Tarina vanhasta venäläisestä. Vanhoja venäläisiä eeposia, tarinoita ja satuja Lue vanhoja venäläisiä tarinoita

Mutta muuten avautuu salaisuus... (A. Akhmatova) Kuka sanoo, että kuolemme? - Jätä nämä tuomiot itseensä - Valheet kiemurtelevat niissä: Elämme monta vuosisataa tässä maailmassa, Ja monta vuosisataa meidän on vielä elettävä. Emme ole tulleet tyhjyydestä, Ja vuosien aikana meidän ei ole tarkoitus mennä void jonain päivänä. Olemme osa luontoa, olemme osa universumia, osa maailmaa - erityisesti kaikki! Miljardeja vuosia sitten Me jo hengitimme, en tiedä mitä, en tiedä miten, mutta se oli niin. Universumi syntyi, me emme puuttuneet siihen, teimme kuka, mikä voisi Muissa rajoissa. Ja miljardeja vuosia kuluu - Auringon koronassa väsynyt maa palaa suuruudessaan, Me tulemme älä polta! Palaamme toiseen elämään, palaamme itseemme toisessa muodossa! Minä sanon sinulle: ihminen ei katoa! Minä sanon sinulle: ihminen on panostanut kuolemattomuuteen! Mutta emme vieläkään tiedä todisteita, Ja me en voi vielä vahvistaa kuolemattomuutta.Mutta muutaman vuoden kuluttua Oblivion painot Heitämme pois muistimme Ja muistamme rohkeasti: Miksi päädyimme tänne - Kuunalaiseen maailmaan? Miksi kuolemattomuus on annettu meille ja mitä tehdä sillä? Kaikki mitä teemme tunnissa, viikossa ja jopa vuodessa, Kaikki tämä ei ole kaukana meistä Omassa maailmassaan elää. monta kerrosta, Yhdessä - olemme menossa Marsiin, Toisessa - olemme jo lentäneet Palkinnot, ylistys ja lisää rivejä odottavat meitä rivissä, Ja heidän kanssaan - iskumme naapurimaailmoissa palavat. Ajattelemme: elämää satojen vuosien kuluttua Tämä on Jumala, hän tietää: missä? Ja se on lähellä - noiden vuosien näkymätön valo on hajallaan kaikkialla. Yritä lävistää Kuu sormella! Se ei toimi - käsi on lyhyt, Vielä vaikeampi koskettaa maata, hylätty vuosisatoja Mutta se on niin järjestetty: joka hetki Kaduilta, toimistoista ja asunnoista Muutamme koko maailman mukana todelliseen naapurimaailmaan. Vaeltamassa avaruudessa Maan kanssa Ideoilla tuoreita ja vanhoja, Olemme uutta aikaa - kerros kerrokselta - Vuokraamme maailmalta Eikä meillä ole kiire asua lainalla, Emme nopeuttaa vuotta, Tiedämme kanssa kaukainen muisto, että olemme heränneet eloon ikuisesti. Että rajamme eivät ole maitoisissa, Että aikamme ei ole tunti, Varastossa Meillä on ääretön, ja meille on ikuisuus. Ja kuin retkellä - vain eteenpäin, Salaus- ja lausepäiviä Universe johdattaa meidät kädestä Ajan käytävää pitkin. Sytytä valot menneisyydessä ja tulevaisuudessa! Ja näet uudella visiolla kuinka kaupunki, jota ei vielä ole, on jo ilmestymässä ajassa. Tulevaisuuden ajassa, jossa toistaiseksi vain toiveemme ja unelmamme pilvet kellua lähes ilman värejä ja ääriviivoja.sinisen elämän sellu hymyili lämmölle ja valolle, valaistuksen sytyttäessä kohtaat aidan, jota ei enää ole. Älä huoli, et ole nyt järkeäsi menettänyt tämän nähtyäsi - kaikki säilyy avaruudessa, ja aste pysyy rauhallisena ajan mittaan.Mutta kaikki herää henkiin ennen määräaikaa, yhtäkkiä, kun hyvällä tuulella olevat eksentrit kääntyvät ääneen menneisyydessä ja tulevaisuudessa, sytyttää valot tulevaisuudessa ja menneisyydessä. Ja elämä ikään kuin ympyröitä veden päällä, neuloa linkkejä tuhansia vuosia, eikä kuolleita ole missään, on vain kaatuneita unessa hetken. Rauha on vain väliaikaista lietettä. Ihmiset ovat ikuisia! Katso heidän kasvojaan jokaisella sivulla - menneisyydessä ja tulevaisuudessa - samat kasvot. Luonnossa ei ole muita ihmisiä, ja samat ihmiset kävelevät menneiden ja tulevien neliöiden ympyröitä hioen kiviä joustavin askelin. Kytke päälle valoa menneisyydessä ja tulevaisuudessa, ja näet sen sijaan epäilyksiä, että tulevaisuudessa, missä et vielä ole, sinulle on jo valmistettu paikka. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Vanha venäläinen kirjallisuus on peräisin 1000-1600-luvulta . Se on tällä kertaa alkuvaiheessa venäläisen kirjallisuuden kehityksessä. Syynä sen esiintymiseen oli Kiovan Venäjän luominen. Kirjallinen luovuus edistänyt valtion vahvistumista.

Toistaiseksi venäläisen kirjoitusten tarkkaa ilmestymisaikaa ei tiedetä. Hänen uskotaan tulleen kristinuskon mukana. FROM Bysantin kulttuuri ja kirjoittaminen, esi-isämme tapasivat Bulgariasta ja Bysantista tuotujen kirjojen kautta. Uuden jumalanpalveluksen opetuslapset joutuivat kääntämään ne venäjäksi.

Koska Bulgarian ja Venäjän kielet ovat samankaltaisia, Venäjä pystyi käyttämään kyrillisiä aakkosia venäjän aakkosille, jotka ovat luoneet bulgarialaiset veljet Cyril ja Methodius. Näin muinainen venäläinen kirjoitus syntyi. Aluksi kirjat kirjoitettiin käsin.

Kehitystä varten muinaista venäläistä kirjallisuutta kansanperinteen vaikutteita . Kansan ideologia jäljitettiin kaikissa sen ajan teoksissa. Käsikirjoituksissa käytetty materiaali oli pergamentti. Se tehtiin nuorten eläinten nahasta.

Kiinteistöissä huonompi oli koivun tuohe. Se oli halvempi, mutta hajosi nopeasti, joten tuohta käytettiin koulutukseen tai dokumentointiin. 1300-luvulla paperi korvasi pergamentin ja tuohon. Käsikirjoitus alkoi kehittyä nopeammin.

Munkit käänsivät teoksia eri kieliä. Kirjallisuus on siten helpottanut saatavuutta . Valitettavasti monet kirjalliset esineet eivät ole säilyneet tähän päivään tulipalojen, vihollisten hyökkäysten ja ilkivallan vuoksi.

Vanhan venäläisen kirjallisuuden kehityskaudet

Venäläisen kirjoittamisen muinainen kirjallisuus iskee rikkaalla, värikkäällä kielellä, taiteellista ilmaisukykyä ja kansanviisaus. Liikekielten, oratoristen tutkielmien ja kansanperinteen aikakirjojen yhdistelmä johti venäjän puheen rikastumiseen.

Mutta tämä ei tietenkään tapahtunut heti, vaan useiden ajanjaksojen aikana. Tarkastellaanpa lyhyesti kunkin ajanjakson piirteitä.

Kiovan Venäjän vanha venäläinen kirjallisuus . Tämä ajanjakso kesti 11-12-luvulla. Uusi valtio oli aikansa edistynein. Kiovan Venäjän kaupungit houkuttelivat kauppiaita ja kauppiaita eri maat. Kiovan prinssi Jaroslavin sisar Anna perusti Kiovan ensimmäisen naiskoulun Kiovaan. Kaikki tärkeimmät kirjallisuuden genret luotiin tässä kaupungissa.

Feodaalisen pirstoutumisen kirjallisuus (XII-XV vuosisadat) . Ruhtinaskuntiin jakautumisen takia Kiovan Venäjä lopulta hajosi erillisiin poliittisiin ja kulttuurikeskuksia, jonka pääkaupungit olivat Moskova, Novgorod, Tver ja Vladimir.

Joka keskustassa muinainen venäläinen kulttuuri alkoi kehittyä omalla tavallaan. Mongoli-tatari-ikeen hyökkäys vaikutti kirjailijoiden kokoamiseen kaikissa ruhtinaskunnissa. He vaativat yhtenäisyyttä ja yhteenottoa vihollisen kanssa. Suurin osa kuuluisia teoksia tuon ajan - "Matka kolmen meren taakse" ja "Tarina Pietarista ja Fevroniasta".

keskitetty Venäjän valtio(XVI-XVII vuosisadat). Tälle ajanjaksolle on ominaista demokratia. Kirkkomiehiä korvataan maallisilla kirjailijoilla ja joukkolukija ilmestyy. Kirjallisuuteen syntyy uusia genrejä fiktiota joita ei ole ollut tähän asti.

Draama, runous ja satiiri kehittyivät tänä aikana. Suurin osa kuuluisia kirjoja tuon ajan - "Julian Lazarevskajan tarina" ja "Tarina Donin kasakkojen Azovin piirityksestä".

Arkeologiset kaivaukset osoittavat, että muinaisten slaavien kirjoitus oli olemassa jopa esikristillisellä kaudella.. Suurin osa säilyneet kirjoitusmonumentit ovat tulleet meidän päiviimme Mongolian kauden jälkeen.

Samaa mieltä siitä, että lukuisissa tulipaloissa ja hyökkäyksissä, joiden jälkeen kiveä ei jätetty kääntämättä, on vaikea pelastaa mitään. Munkkien Cyril ja Methodiuksen luoman aakkosen tultua 9. vuosisadalle ensimmäisiä kirjoja alettiin kirjoittaa. Useimmiten ne olivat kirkkoaiheita.

Jumalanpalvelus jatkui kansallisia kieliä, joten kirjoittaminen kehittyi myös ihmisten äidinkielellä. Venäjällä lukutaitoisia olivat eri väestönosat . Tästä todistavat löydetyt tuohon kirjaimet. He eivät tallentaneet vain siviili- ja oikeustapauksia, vaan myös jokapäiväisiä kirjeitä.

Mitä on muinainen venäläinen kirjallisuus?

Muinainen venäläinen kirjallisuus sisältää käsinkirjoitettuja tai painettuja teoksia, jotka on kirjoitettu 1000-1600-luvuilla. Tällä hetkellä pidettiin historiallista ja liikekronikkaa, matkustajat kuvailivat seikkailujaan, mutta Erityistä huomiota keskittyi kristillisiin opetuksiin.

Koulussa opittiin kirkon pyhien joukkoon lukemien ihmisten elämää koulutusinstituutiot ja tavallisten lukutaitoisten ihmisten lukema. Kaikki luovuus heijasteli tuon ajan ominaista elämäntapaa. Vanhalle venäläiselle kirjallisuudelle on ominaista kirjoittajien nimettömyys.

Miten kirjallisuus kehittyi muinaisella Venäjällä?

Aluksi käsin kirjoitetut tekstit kirjoitettiin uudelleen ja kopioitiin tarkalleen alkuperäistä. Ajan myötä kertomus vääristyi jonkin verran kirjallisen maun ja kääntäjien mieltymysten muutosten vuoksi. Vertaamalla muokkauksia ja tekstien useita versioita, on edelleen mahdollista löytää alkuperäistä lähdettä lähinnä oleva teksti.

Alkuperäisiä kirjoja, jotka ovat tulleet vuosisatojen syvyyksistä, voi lukea vain suurissa kirjastoissa. . Esimerkiksi Vladimir Monomakhin "Ohje", jonka suuri kirjoitti XII vuosisadalla Kiovan prinssi. Tätä teosta pidetään ensimmäisenä maallisena ilmestyksenä.

Vanhan venäläisen kirjallisuuden ominaispiirteet

Tämän ajanjakson teoksille on ominaista tiettyjen tilanteiden ja tilanteiden toistuminen vertailevia ominaisuuksia erilaisissa esseissä. Hahmot käyttäytyvät aina sen ajan käsitteiden mukaisesti. Joten taistelut kuvattiin juhlallisella kielellä, majesteettisesti, perinteiden mukaisesti.

Yli seitsemänsadan vuoden kehitystyön muinainen venäläinen kirjallisuus on tehnyt valtavan läpimurron. Ajan myötä ilmestyi uusia genrejä, ja kirjailijat hylkäsivät yhä enemmän kirjalliset kaanonit ja osoittivat kirjailijan yksilöllisyyttä. Venäjän kansan isänmaallisuus ja yhtenäisyys näkyvät kuitenkin teksteissä.

AT alku XIII vuosisatojen ajan Venäjää uhkasivat Petsenien ja Polovtsyn ulkoiset viholliset, ruhtinaskuntien välillä käytiin keskinäinen taistelu. Tuon ajanjakson kirjallisuus vaati kansalaiskiistan lopettamista ja taistelua todellisia vihollisia vastaan. Noiden vuosien tapahtumien tutkimuksella on suuri historiallinen arvo.

Kirjallisista monumenteista saat tietoa kotimaassamme tapahtuneista tapahtumista, elämästä ja moraaliarvot koko kansa. Venäläiset kirjailijat ovat aina olleet huolissaan venäläisen perinnön kohtalosta, ja tämä näkyy selvästi heidän vilpittömistä teoksistaan.

Venäjän klassikoiden kirjasto. Kymmenen vuosisadan venäläistä kirjallisuutta

Osa 1

Vanha venäläinen kirjallisuus

Kirjallisuuden salaisuudet Muinainen Venäjä

Vanha venäläinen kirjallisuus ei ole kirjallisuutta. Tällainen tarkoituksella järkyttävä muotoilu luonnehtii kuitenkin tarkasti venäläisen kirjallisuuden ensimmäisen ajanjakson piirteitä.

Vanha venäläinen kirjallisuus on venäläisen kirjallisuuden alku, sen vanhin aikakausi, joka sisältää teokset, jotka on kirjoitettu 1000-1700-luvulta eli yli seitsemän vuosisataa (ja kaikki myöhempi kirjallisuus kestää vain kolme vuosisataa). Ihmisen elämä muinaisella Venäjällä ei ollut kuin Venäjän kansalaisen elämä 1700-1900-luvuilla: kaikki oli erilaista - elinympäristö, valtiorakenteen muodot, käsitykset henkilöstä ja hänen paikastaan ​​maailmassa. Näin ollen muinainen venäläinen kirjallisuus eroaa täysin 1700-1900-luvun kirjallisuudesta, ja siihen on mahdotonta soveltaa kriteerejä, jotka määrittelevät tämän käsitteen seuraavien kolmen vuosisadan aikana.

VANHA VENÄLÄINEN KIRJALLISUUS ON USKONTOA. Suurin arvo antiikin Venäjän ihmiselle oli hänen uskonsa. Valtion ja ihmisen arvo vaikutti merkityksettömältä uskonnon arvoon verrattuna ja kumpikin erityinen henkilö häntä ei arvioitu sen perusteella, kuinka hyödyllinen hän on yhteiskunnalle tai kuinka epätavallinen hän on. Tärkeintä oli, millainen hän oli Jumalan edessä. Esimerkiksi muinaisen Venäjän suosikkisankarit - prinssit Boris ja Gleb - eivät osoittaneet olevansa yhtä hyviä hallitsijoita kuin heidän. veli Jaroslav viisas. Mutta juuri heidät julistettiin pyhiksi, epäonnistuneiksi poliitikoiksi, mutta täydellisiksi ihmisiksi, jotka olivat valmiita antamaan henkensä veljellisen rakkauden uskonnollisten vaatimusten nimissä ja jäljittelemään Kristuksen uhria.

Ja kirjallisuudessa ne genret, jotka olivat lähempänä jumalanpalvelus, - saarnaamista ja elämistä. Niiden tarkoitus ei ollut viihdyttää lukijaa, kuten nykyään, ei ylistää valtakunnan ja valtiomiehiä, kuten 1700-luvulla, vaan kertoa elämästä Jumalan nimessä.

VANHA VENÄLÄINEN KIRJALLISUUS - KIINTEÄKIRJALLISUUS. Muinaisella Venäjällä kehitettiin täysin erityisiä ajatuksia ihmisen paikasta maailmassa: persoonallisuuden käsite, yksilöllisyys - moderni merkitys- oli silloin tuntematon. Ihmisen mielipide itsestään ja hänen ympärillään olevista riippui siitä, mihin luokkaan hän kuului: hallitsijat, soturit, papit, kauppiaat tai "yksinkertaiset" - kaupunkien ja kylien tavalliset asukkaat. Sotureita ja pappeja pidettiin arvostetuimpina, ja heistä tulikin keskeiset hahmot muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa. Lisäksi soturin piti olla fyysisesti komea, kehittynyt, terve ja pitää huolta terveydestään. Joten Vladimir Vsevolodovich Monomakh muistelee ylpeänä metsästyshyökkäyksiään, koska prinssi ei lepää metsästäessään, vaan pitää itsensä hyvässä fyysisessä kunnossa, ja prinssin terveys on kaikkien ihmisten yhteinen etu. Päinvastoin, munkki muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa osoittautuu melkein aina keski-ikäiseksi: vaikka Theodosius of the Caves kuoli ennen 50-vuotiaana, ihmisten muisto hän pysyi viisaana vanhana miehenä. Lisäksi pyhät askeetit kieltäytyivät usein hoidosta, koska he pitivät tautia Jumalan tahdon ilmentymänä.

Vanha venäläinen kirjallisuus on hyödyllistä kirjallisuutta. Moderni kirjallisuus asettaa päätavoitteekseen lukijan viihdyttämisen - on jopa tapana opettaa viihdyttäen. Muinaisella Venäjällä kirjallisuuden uskonnollisuus, jos ei poissuljettu, syrjäytti viihteen toiselle sijalle. Hyöty oli pääasia moraalinen asenne, eli hyveiden ylistäminen ja syntien tuomitseminen sekä julkisesti - saarna on hyödyllinen, koska se pidetään temppelissä ja ilman sitä palvelus on epätäydellinen, elämä on myös hyödyllistä, koska ilman tietoa pyhän elämää on mahdotonta muistaa häntä kirkossa. Kronikka säilytti tavat, toimintamallit, lait jälkipolville.

Kaikki nämä tekijät johtivat siihen, että vanha venäläinen kirjuri luopui teoksistaan ​​fiktiosta, ja vaikka fiktiota - ja joskus uskomattomintakin - vanhaa venäläistä kirjallisuutta on runsaasti, niin kirjoittaja kuin lukijakin kokivat sen rehellinen totuus.

Näin ollen muinaisella Venäjällä ei ollut eroa fiktion ja tietokirjallisuuden (dokumentti) välillä, eli ei ollut kirjallisuutta sen nykyisessä merkityksessä. Toisaalta kirjoittajat eivät pyrkineet luomaan taideteokset, koska heidän kirjoituksissaan ei ole fiktiota. Toisaalta kaikki heidän luomansa osoittautui kirjalliseksi - ja historiallinen essee("Tarina menneistä vuosista") ja opas taloudenhoitoon ("Domostroy") sekä poleemiset viestit (Ivan Julman ja A. M. Kurbskyn välinen kirjeenvaihto).

VANHA VENÄLÄINEN KIRJALLISUUS ON PERINTEISTÄ KIRJALLISTA. Vanha venäläinen kirjuri - toisin kuin moderni kirjailija- vältti innovaatioita ja seurasi mieluummin malleja.

Ilman omantunnon ripsiä hän salli sankarien kuvauksessa kaavamaisuuden. Niinpä Tarinassa menneistä vuosista kristillisen aikakauden ruhtinaat muistuttavat hämmästyttävästi toisiaan: pitkiä, komeita, rohkeita, viisaita, armollisia. "Hän oli vartaloltaan komea, pitkä, pyöreä kasvoilta, leveät hartiat, laiha vyötäröltä, kiltti silmiltä, ​​iloinen kasvoilta<…>hän on rohkea armeijoissa, viisas neuvoissa ja järkevä kaikessa ... ”(" Borisin ja Glebin tarina "Pyhästä Boriksesta); "Mstislav oli ruumiiltaan voimakas, kasvoiltaan komea, suuret silmät, rohkea armeijassa, armollinen ..." ("Tarina menneistä vuosista" Mstislav Vladimirovichista); "Mutta Izyaslavin aviomies oli ulkonäöltään komea ja vartaloltaan upea, luonteeltaan lempeä, hän vihasi valheita, rakasti totuutta" ("Meneneiden vuosien tarina" Izyaslav Jaroslavitšista). Näyttää siltä, ​​että jos prinssi ei vastannut ollenkaan ihanteellinen kaava, kirjailija joko teki hänestä pahan ruumiillistuneen (Svjatopolk Kirottu Boris- ja Gleb-tarinoissa) tai yritti olla kokonaan ilman karakterisointia. Esimerkiksi Nestor menneiden vuosien tarinassa, joka kertoo Svjatoslav Jaroslavichin kuolemasta, kirjoittaa yksinkertaisesti, että prinssi kuoli "kyhmun leikkaamisesta" - kirurgisen leikkauksen aikana. Tosiasian esittelyyn ei liity suvereenin ulkonäön kuvausta eikä hänen hyveensä analysointia. Tämä ei ole sattumaa: kronikoitsija tuomitsi Svjatoslav Jaroslavichin valtaistuimen laittomasta kaappauksesta ja ilmoitti siksi, että hän kuoli odottamatta, mikä tarkoittaa, että hän ei katunut syntejään.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteisyys ilmeni myös siinä, että kirjoittajat käyttivät erityistä symbolista kieltä, joka lukijoiden oli hallittava. Mikä tahansa ympäröivän maailman ilmiö voisi toimia symbolina. Joten Venäjällä kreikaksi käännetty kirja "Fysiologi" oli erittäin suosittu, ja se sisälsi kuvauksia eri rodut eläimet ja niiden symbolinen tulkinta: "Siili näyttää pallolta ja koostuu kokonaan neuloista. Fysiologi sanoo siilistä, että hän kiipeää viiniköynnökseen, tulee nippuun ja ravistaa nippua, pudottaa marjat maahan. Ja selällään hän lävistää marjat neuloihinsa ja kantaa ne lapsille ja jättää nippun tyhjäksi.<…>Ja sinä kaupunkilainen<…>älä anna siilin, petoksen hengen, kiivetä sydämesi päälle ja jättää sinut, kuin viiniköynnöksen, tuhoutuneena...". Kirjoittaja ei välitä aitoudesta - hänen siilinsä ryömivät pitkin viiniköynnöstä: pedon tavat eivät ole omavaraisia ​​(kuten nykykirjallisuus eläimistä), mutta ovat symbolisia, tässä tapauksessa viitaten ihmisen ja paholaisen väliseen suhteeseen. Symboliikka merkitsi myös jatkuvaa viittausta Raamattuun: heti kun Venäjän prinssi rikkoi veljellisen rakkauden liittoa, häntä kutsuttiin välittömästi "uudeksi Kainiksi". Ja Radonežin Sergiuksen elämässä pyhän elämän kirjoittajan Epiphanius Viisaan mukaan pyhällä numerolla "kolme" oli erityinen rooli. Hän jopa huusi kolme kertaa äitinsä kohdussa, mikä oli jumalallinen merkki kolminaisuuden kunnioittamisesta, jonka nimiin Sergius sitten perusti luostarin.

Lopuksi, tradicionalismi määräsi genren lakien noudattamisen. Käyttäen edeltäjiensä kokemusta, kirjailija yritti olla tuomatta mitään uutta työnsä rakenteeseen. (Totta, hän ei aina onnistunut - esimerkiksi arkkipappi Avvakum päätti kirjoittaa perinteisen elämän, mutta vastoin kaikkia sääntöjä hän teki itsestään sankarin ja julisti siten pyhimykseksi.)

Saman perinteisyyden vuoksi monet muinaisen venäläisen kirjallisuuden teokset ovat anonyymejä, ja jos kirjoittajan nimeä ei unohdettu, lukijat eivät osoittaneet kiinnostusta hänen elämäkertaansa ja luovuuden yksittäisiä erityispiirteitä kohtaan. Tietoa muinaisista venäläisistä kirjailijoista on yleensä niukasti: Muinaisen Venäjän henkilön mukaan kirjoittaja täyttää Jumalan tahdon, hän ei ole luoja, vaan vain Luojan väline.

VANHA VENÄJÄN KIRJALLISUUS - KÄSIN KIRJALLISTA. Venäjällä typografia syntyi - Ivan Fedorovin ponnistelujen kautta - vasta 1500-luvun jälkipuoliskolla, mutta sen jälkeenkin painettiin pääasiassa kirkkokirjoja.

Muinaisella Venäjällä teoksia levitettiin yleensä uudelleenkirjoittamalla, ja tekstiin hiipi väistämättä virheitä ja puutteita. Nimikirjoituksia muinaiset venäläiset kirjailijat ei ole enää juuri yhtään jäljellä: Kreikkalainen Maxim, Avvakum, Simeon Polotsky ovat harvinainen ja onnellinen poikkeus säännöstä - he kuitenkin elivät ja työskentelivät suhteellisen myöhään. Suurin osa muinaisen venäläisen kirjallisuuden monumenteista saavutettiin nykyaikainen lukija vain kopioina, jotka voidaan erottaa alkuperäisen version luomisajasta useilla vuosisadoilla (Hilarionin "Sana laista ja armosta", "Zadonshchina", sikäli kuin tiedetään - "Sana Igorin kampanjasta"). Lisäksi kirjurilla ei ollut vain mahdollisuutta muuttaa tekstiä: hän ei pitänyt sitä häpeällisenä väittäen jotain näin: koska se, mikä on sävelletty, on sävelletty Jumalan tahdon mukaan, niin parantava korjaus miellyttää Jumalaa. Siksi joskus on hyvin vaikeaa palauttaa alkuperäistä, kirjoittajan näkemystä sävellyksestä. Esimerkiksi Tarina menneistä vuosista tai Daniil Zatochnikin Sana eivät ole säilyneet siinä muodossa, jossa ne luotiin. Tiedemiehet kiistelevät myös siitä, mikä kuuluu kirjailijalle Epiphanius Viisalle kuuluisassa "Radonežin Sergiuksen elämä" ja mikä kuuluu toimittaja Pachomius Serbille.

Jos työskentelet...

Kerro vanhat venäläiset uutiset, kirjallisia teoksia(11-17 vuosisataa), kansi eri tyyppejä tarinankerronta. Käännetyt tarinat, joissa oli moralisoivia taipumuksia ja kehittyneitä juoni, olivat laajalle levinneitä kirjallisuudessa (tarina Akira Viisaasta; tarina "Barlaamista ja Joasaphista"; sotilaallinen kertomus "Juutalaisen sodan historia", Josephus Flavius; "Aleksandria"; "Teko" Devgen" jne.). Alkuperäiset venäläiset tarinat olivat alun perin legendaaris-historiallisia ja sisällytettiin aikakirjoihin (Oleg Veshchemistä, Olgan kostosta, Vladimirin kasteesta jne.). Tulevaisuudessa P. d. kehittyi kahdella pääsuunnassa - historiallis-eeppinen ja historiallinen-biografinen. Ensimmäinen viljeli tapahtumien kertomisen periaatteita, pääasiassa sotilaallisia (tarinoita ruhtinaiden välisistä sodista; sodista polovtsien kanssa 11-1200-luvuilla; noin Tatari-Mongolian hyökkäys 1200-1400-luvuilla; "Legenda siitä Mamaevin verilöyly", 1400-luku). Sotatarinat muuttuivat usein laajoiksi fiktiivisiksi "tarinoksi" ("Tsaari-Gradin tarina", 1400-luku; "Kazanin kuningaskunnan historia", 1500-luku jne.), joissakin tapauksissa ne saivat kansanperinteisen eeppisen värityksen (" Batun tarina Ryazanin rauniosta", 1300-luku; "Tarina Azovin istuimesta", 1600-luku jne.). Tämän tyyppisiä tarinoita ovat muun muassa seura-eepos (1100-luku) ja (1300-luku). Sotatarinoita leimaa isänmaalliset ihanteet, värikkäät taistelukuvaukset. Tapahtumien kertomusten joukossa on myös tarinoita, jotka on omistettu valtiollisuuden ongelmille. Legendaariset ja historialliset kertomukset Venäjän keskitetyn valtion muodostumiskaudesta oli omistettu maailman monarkioiden peräkkäisyydelle ja Rurik-dynastian alkuperälle (tarinat "Babylonin kuningaskunnasta", "Vladimirin ruhtinaista" jne. , 15-16 vuosisataa). Sitten pääteema tarinoista tulee historiallinen ja journalistinen kuvaus Moskovan valtion kriisistä vuonna " Ongelmien aika"ja hallitsevien dynastioiden muutos ("Vuoden 1606 tarina", Avraamy Palitsynin "Tarina", I. Katyrev-Rostovskin "Kronikkakirja" jne.) ..

Toinen P. d.:n suunta kehitti sankareista kertomisen periaatteet, jotka perustuivat alun perin kristilliseen huolenpitoon, juhlallisesti retoriseen kuvaukseen merkittävien ruhtinaiden teoista taistelussa ulkoisia vihollisia vastaan ​​(Aleksanteri Nevskin elämä, Pihkovan Dovmont, 1200-luku ; Dmitri Donskoy, 1400-luku); nämä teokset olivat perinteisen välissä sotatarinoita ja pyhien elämää. Vähitellen historiallinen ja elämäkerrallinen kertomus alkoi siirtää sankareitaan arkisiin tilanteisiin: tarina Pietarista ja Fevroniasta Muromista (15-16 vuosisatoja), satujen symboleilla täynnä olevaa tarinaa; tarina aatelisnaisesta Juliana Lazarevskajasta (1600-luku) jne. Kiinnostus sankarien rikoksiin syrjäytetään huomiolla ihmisten suhteisiin, yksilön käyttäytymiseen jokapäiväisessä elämässä, joka kuitenkin oli edelleen kirkon määräämä. eettisiä normeja. Elämäkerrallisen tyypin tarinat haarautuivat opettavaisiin omaelämäkerrallisiin elämiin (Avvakumin, Epiphaniuksen elämä) ja puolimaallisen ja sitten maallisen luonteen kertomuksiin, jotka oli täynnä keskiaikaista-perinteistä moraalia (perinteis-lyyrinen "Tarina surusta-onnettomuudesta ", kirja-fiktiivinen "Tarina Savva Grudtsynistä", 1600-luku). Kerronta irtautuu yhä enemmän historiallisesta kankaasta ja hallitsee juonittelun. 1700-luvun lopulla on satiirisia tarinoita, joissa on kirjallisuuden parodiaa ("Jersh Ershovichin tarina", "Shemyakin Court" jne.). Akuutit vaikeat arjen tilanteet on varusteltu varhaiselle novellelle ominaisilla naturalistisilla yksityiskohdilla (tarinoita kauppias Karp Sutulovista ja hänen vaimostaan, 1600-luku; Tarina Frol Skobeevista, 1700-luvun alku). Käännetyt tarinat ovat jälleen muodissa, joiden hahmot on venäläistetty satuhengessä ("Bova-Korolevichista", "Jeruslan Lazarevitšista" jne.), Länsi-Euroopan novellikokoelmat ("Suuri peili", " Facetia" jne.). P. d. tehdä luonnollinen kehitys keskiajalta historiallinen kertomus uuden ajan fiktiivinen tarina.

Lit.: Pypin A. N., Essee kirjallisuuden historiaa vanhoja venäläisiä tarinoita ja satuja, Pietari, 1857; Orlov A. S., Käännetyt romaanit feodaalinen Venäjä ja Moskovan valtio XII-XVII vuosisadalla, [L.], 1934; Vanha venäläinen tarina. Artikkelit ja tutkimukset. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Venäläisen kaunokirjallisuuden alkuperä. [Vasta. toim. Ya. S. Lurie], L., 1970; Venäläisen kirjallisuuden historia, osa 1, M. - L., 1958 ..