Avarit ovat mielenkiintoisia faktoja. Avarien tavat ja perinteet

Venäjän kasvot. "Asuminen yhdessä pysyessä erilaisina"

Multimediaprojekti "Venäjän kasvot" on ollut olemassa vuodesta 2006, ja se kertoo venäläisestä sivilisaatiosta, jonka tärkein piirre on kyky elää yhdessä, samalla kun se pysyy erilaisena - tämä motto on erityisen tärkeä koko Neuvostoliiton post-avaruuden maille. . Vuodesta 2006 vuoteen 2012 olemme luoneet projektin puitteissa 60 dokumenttielokuvaa venäläisten etnisten ryhmien edustajista. Lisäksi luotiin 2 jaksoa radio-ohjelmia "Musiikki ja Venäjän kansojen laulut" - yli 40 ohjelmaa. Ensimmäisen elokuvasarjan tueksi julkaistiin kuvitetut almanahvit. Nyt olemme puolivälissä luomaan maamme kansoja koskevan ainutlaatuisen multimedia-tietosanakirjan, kuvan, jonka avulla Venäjän asukkaat voivat tunnistaa itsensä ja jättää jälkeläisilleen perinnön siitä, mitä he olivat.

~~~~~~~~~~~

"Venäjän kasvot". Avars. "Häähahmo"

AVARTS - Dagestanin asukkaat, jotka asuttavat tämän tasavallan vuoristoista osaa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan täällä asuu 758 438 ihmistä. Kaiken kaikkiaan vuoden 2009 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 912 tuhatta 90 avaria. Lisäksi noin viisikymmentätuhatta avaria asuu Azerbaidžanin Zagatalan ja Belokanin alueilla.

Avarit ovat muinainen kansa, jo 7. vuosisadalla se mainittiin Anania Shirakatsin armenialaisessa maantieteessä. Avar-kieli kuuluu Iberian-valkoihoisten kielien perheeseen Dagestanissa. Vuoteen 1928 asti avaruudet käyttivät arabialaista aakkosia, käyttäen joitain lisämerkkejä tietyille avaruuskonsonanteille. Vuonna 1938 otettiin käyttöön olemassa oleva venäläiseen grafiikkaan perustuva aakkoset, jotka poikkesivat suotuisasti aiemmista, koska siinä käytetään venäläisten aakkosien kirjaimia lisäämällä vain yksi merkki "I".

Runoilija Rasul Gamzatov, kuuluisa kaikkialla Venäjällä, kirjoitti teoksensa avaruuskielellä. Monilla hänen runoillaan on kansanperinnettä. Esimerkiksi ne, jotka sisältyvät suosittuun jaksoon "Ovien ja porttien merkinnät". ("Älä jää, älä odota, ohikulkija, ovella. Tulet sisään tai menet nopeasti pois").

Avar-uskovat ovat muslimeja. Pitkään sen oli pakko kilpailla paikallisten pakanallisten uskomusten kanssa. Vähitellen jotkut heistä saivat uuden islamilaisen värin, kun taas jotkut selviytyivät vain legendojen ja taikauson muodossa. Mutta ne ovat myös erittäin mielenkiintoisia ja voivat kertoa paljon avaralaisista. Esimerkiksi buduaarit ovat alkoholijuomia, jotka suojelevat metsästystä. Metsästyksessä joku syntinen teko heitetään kivillä. Päinvastoin, he toivovat tervetulleeksi normaalin metsästäjän eli vanhurskaan ja kohtelevat sitä.

Kynän pehmeys voittaa miekan kovuuden

Avarit ovat Dagestanin ihmisiä, jotka asuvat tämän tasavallan vuoristoisessa osassa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan täällä asuu 758 438 ihmistä. Kaiken kaikkiaan saman väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 814 473 avaria. Lisäksi noin viisikymmentätuhatta avaria asuu Azerbaidžanin Zagatalan ja Belokanin alueilla. Avarit ovat muinainen kansa, jo 7. vuosisadalla se mainittiin Anania Shirakatsin armenialaisessa maantieteessä.

Avarit ovat muslimeja. Pitkään sen oli pakko kilpailla paikallisten pakanallisten uskomusten kanssa. Vähitellen jotkut heistä saivat uuden islamilaisen värin, kun taas toiset selvisivät vain legendojen ja taikauson muodossa. Mutta ne ovat myös erittäin mielenkiintoisia ja voivat kertoa paljon avaralaisista.

Avarien viisaudesta on legendoja. Avarit pystyvät yleensä löytämään tien ulos vaikeissa tilanteissa... Kuunnellaanpa yksi avaruus vertaus.

He toivat sulhasen morsiamen sukulaisten luo. Hän toi lahjaksi oinan ja makeisia. Morsiamen veljet kysyvät sulhaselta:

Miksi valitsit sisaremme morsiameksi?

Ja sulhanen vastasi heille satu-vertauksella.

Kauan sitten valtava ja kauhea lohikäärme-azhdaha vangitsi Avarian ainoan lähteen. Ihmiset jäivät ilman vettä. Naiset itkivät, lapset itkivät janoista.

Rohkeimmat ja vahvimmat ratsumiehet törmäsivät hirviöön saberit kädessä, mutta hän pyyhkäisi kaikki pois pitkän hännän iskuilla.

Azhdaha rakensi lähteelle valtavan kauniin palatsin. Hän aidasi sen palisadilla ja istutti siihen kuolleiden päät.

Ihmiset olivat epätoivoisia. Kuka voittaa kauhean lohikäärmeen?

Tuolloin köyhälle leskelle syntyi poika. Hän meni juomaan vettä lähteestä yöllä. Ja hän sai ennennäkemättömän voimaa, rohkeutta ja rohkeutta. Hän näki kuinka lohikäärme käyttäytyi suihkulähteessä, ja vihasi sitä. Ja hän vannoi kaikkien ihmisten edessä vapauttavan maan hirviöstä.

Hänen äitinsä, sukulaiset, naapurit ja ystävät suostuttelivat häntä pitkään:

Olet juuri kasvanut. Vielä nuori. Kuolet elämän huipulla. Sääli itseäsi!

Mutta nuori mies nousi hevoselleen ja meni taistelemaan hirviötä vastaan.

Lohikäärme-azhdaha aisti sen jo kaukaa ja karjasi kauhealla äänellä:

Kuka uskalsi lähestyä lähdettä?

Haluan taistella sinua vastaan, kirottu hirviö! - nuori mies vastasi ylpeänä.

Hullu! Etkö tiedä, etten taistele aseilla? Sinun pitäisi tietää, että maailmassa ei ole ketään, joka olisi yhtä voimakas kuin minä. Esitän kaikille vastustajilleni vain yhden kysymyksen. Jos hän ei pysty vastaamaan siihen oikein, tapan hänet yhdellä iskulla valtavalla hännälläni!

Ja jos vastaat oikein, minä itse kuolen siellä!

Ok, olen samaa mieltä! - nuori mies vastaa. - Kysy kysymys!

Lohikäärme murisi voimakkaasti, ja kaksi naista ilmestyi hänen palatsin ikkunaan. Yksi on uskomattoman häikäisevä kauneus, toinen on tavallinen yksinkertainen nainen.

Kumpi on kauniimpi? lohikäärme kysyi.

Nuori mies katsoi naisia \u200b\u200bja vastasi:

Kaunis on se, joka pidät eniten!

Olet oikeassa! - lohikäärme vinkui ja vanhentui.

Joten Crash oli eroon hirviöstä.

Sulhanen viimeisteli satu-vertauksen ja sanoi: "Pidän sisarestasi!"

Olet oikeassa! - morsiamen veljet huusivat.

Ja he sanoivat vastapuolen rukouksen sanat:

Siunatkoon Allah sinua ja antakoon Hän siunauksensa sinulle, ja yhdistäkököön sinut hyvyyteen!

Kun keskustelu vastasyntyneistä tuli tähän Avar-vertaukseen, on aika puhua avarihäistä. Avioliitto on yksi vanhimmista juhlallisista ja tärkeistä tapahtumista ihmisen elämässä, mikä merkitsee uuden perheen luomista. Avarilla on omat häätapansa ja -perinteet, jotka ulottuvat muinaisiin aikoihin. Ne on rikastettu uusilla rituaaleilla, hauskalla, ideologisella sisällöllä, sopusoinnussa modernisuuden, eri kansojen ja nuorten etujen kanssa.

Mutta pääasia pysyy muuttumattomana: häät toimivat keinona siirtyä sukupolvelta toiselle kulttuuriperinteisiin, kansanperinnetietoon, sosiaaliseen kokemukseen ja moraalinormeihin.

Viime vuosisadalle asti Avars asui pääasiassa vuoristokylissä, joten kansan hääseremoniat muodostettiin pääasiassa siellä.

Aiemmin avioliiton solmimisen yhteydessä vaadittiin, että morsiamen ja sulhasen tulee olemaan perheistä, joilla on sama aatelisto, vaikutusvalta ja valta. 1800-luvulla avarit, kuten monet muutkin dagestanilaiset, pitivät kiinni endogamiasta, toisin sanoen he yrittivät solmia avioliittoja aulissaan. Avarien joukossa tällaisia \u200b\u200bavioliittoja pidettiin parempana lähisukulaisen ja nimimiehen välillä.

Vahvimpana pidettiin kyläläisten välistä avioliittoa. Avarien kylien väliset avioliitot olivat harvat.

Mitä tulee kansainvälisiin avioliitoihin, ne olivat erittäin harvinaisia \u200b\u200b1900-luvun 40-luvun puoliväliin saakka. Aiemmin avioliiton etuoikeus oli pääasiassa vanhempien hallussa. Ja tämä koski ensinnäkin tyttäriä. SISÄÄN viime aikoina näitä perinteitä ei säilytetä kaikkialla, esimerkiksi kaupungeissa on paljon enemmän vapauksia ja innovaatioita. Mutta naimisissa he ottavat kuitenkin huomioon kansallisuuden, kylän, alueen.

Sharia-avioliitto (magar) ja avioero (talak) jatkuvat edelleen meidän aikanamme ja niitä täydennetään siviiliavioliitto ja avioero.

On mielenkiintoista huomata, että kalym-kokoelma ei ollut tyypillinen tavoite avareille, samoin kuin joillekin muille dagestanilaisille. SISÄÄN nykyaikaisissa olosuhteissa adat dachi kalyma kasvaa ja leviää nopeasti, mikä selittyy parannuksella taloudellinen tilanne ihmiset.

Maaseudulla suuremmassa määrin monet positiivisia puolia tavat ja perinteet, erityisesti etiketti, joka korostaa vanhinten asemaa. Tämän tiedon mukaan nuorempi sisar tai veli ei mene naimisiin aikaisemmin kuin vanhemmat. Avioliitto kasvatusveljesten ja sisarten välillä ei ole sallittua.

Tällä hetkellä Avarilla on kahdenlaisia \u200b\u200bhäät. Ensimmäinen tyyppi, jota suurin osa maaseudun väestöstä noudattaa, on perinteinen. Sitä harjoitetaan vain pienillä innovaatioilla. Toinen häätyyppi hallitsee modernit elementit ja perinteisiä rituaaleja noudatetaan osittain.

No, missä on häät, siellä on musiikkia, siellä on myös laulamista. Avar-musiikki erottuu kirkkaasta omaperäisyydestään. Asiantuntijat ovat jo kauan huomanneet, että avaruusmusiikissa vallitsevat luonnolliset mollimoodit, ennen kaikkea - Dorian. Kaksinkertainen ja kolminkertainen mittari ovat yleisiä. Yksi tyypillisistä kooista on 6/8. On myös monimutkaisia \u200b\u200bja sekakokoja.

Avar-miehet laulavat eeppisiä sankarillisia kappaleita. Ne eroavat kolmiosaisesta melodiarakenteesta. Ulko-osat toimivat johdantona ja päätelmänä. Ja keskellä (recitatiivivarasto) esitetään runollisen tekstin pääsisältö.

Tyypillinen naislaji: lyriikkalaulu. Naispuoliselle laulutapalle on ominaista "kurkun" laulaminen. Myös soololaulu instrumentaalisäestyksellä on hallitseva.

On myös unison-yhtye ( naisten duetti) ja kuoro (mies) laulaminen. Vanhoille lyyrikappaleille on ominaista dialoginen laulutapa. Marssi- ja tanssimelodioita käytetään itsenäisinä kappaleina. Naisten laulamiseen liittyy usein tamburiini. Kansallisten soittimien lisäksi avarit käyttävät laajalti huuliharppua, nappiharmonikkaa, harmonikkaa, balalaikaa ja kitaraa. Perinteinen instrumentaaliyhtye on zurna ja rumpu. Ensimmäiset avaruusmusiikin äänitykset tehtiin 1800-luvun jälkipuoliskolla.

Muutama sana avarin kielestä. Se kuuluu Iberian-Kaukasian kieliperheeseen Dagestanissa. Avarit saivat kirjoituksensa vasta perustamisen jälkeen neuvostoliiton valta... Vuoteen 1928 asti avaruudet käyttivät arabialaista aakkosia, käyttäen joitain lisämerkkejä tietyille avaruuskonsonanteille. Vuonna 1938 otettiin käyttöön olemassa oleva venäläiseen grafiikkaan perustuva aakkoset, joita verrataan myönteisesti aikaisempiin, koska siinä käytetään venäläisten aakkosien kirjaimia lisäämällä vain yksi merkki I.

Kuten tiedät, runoilija Rasul Gamzatov, kuuluisa koko Venäjällä, kirjoitti teoksensa avaruuskielellä. Monilla hänen runoillaan on kansanperinnettä. Esimerkiksi ne, jotka sisältyvät suosittuun jaksoon "Ovien ja porttien merkinnät".

Älä seiso, älä odota, ohikulkija, ovella.
Tulet sisään tai menet nopeasti.

Ohikulkija, älä koputa, älä herätä omistajia,
Tulin pahan kanssa - mene pois,
tule hyvällä - tule sisään.

Ei aikaisin, ei myöhään
Älä koputa oveen, ystävät:
Ja sydän on avoin sinulle
Ja oveni.

Olen ratsumies, ja on vain yksi
Pyyntö minulta:
Älä tule sisään, jos et voi kehua
Minun hevonen.

Kun kettu ja käärme ystävystyivät ja päättivät vaeltaa ympäri maailmaa. He kävelivät pitkään metsien, peltojen, vuorten ja rotkojen läpi, kunnes tulivat leveälle joelle, jossa ei ollut kaatoa.

Uitaan joen yli, kettu ehdotti.

Mutta en osaa uida ollenkaan ”, käärme valehteli.

Ei haittaa, autan sinua, kääri itsesi ympärilleni.

Käärme haavasi ketun ympärillä ja he uivat pois.

Kettu oli vaikea, mutta hän ei osoittanut sitä ja ui uupuneena.

Jo aivan rannalla käärme alkoi tarttua kettuin tiukasti renkaillaan.

Mitä sinä teet? Loppujen lopuksi voit kuristaa! - huusi kettu.

Palvelee sinua oikein ”, käärme vastasi.

No, ilmeisesti kuolema on väistämätöntä, - voihki kettu. - Pahoittelen vain yhtä asiaa. Kuinka monta vuotta olemme olleet ystäviä, mutta en ole koskaan nähnyt läheltä kasvosi... Tee viimeinen palvelus - anna minun katsoa sinua oikein ennen kuin kuolet.

Okei. Kyllä, ja haluan myös katsoa sinua lopulta, - sanoi käärme ja toi pään ketulle.

Kettu pureskeli käärmeen päätä heti ja meni maihin.

Täällä hän vapautti itsensä kuolleesta käärmeestä ja huudahti:

Älä luota kavereisiin, jotka rypistyvät!

On helppo arvata, että tästä ajattelusta tuli pian avaarien sananlasku. Tässä on joitain mielenkiintoisempia avaran ihmisten sananlaskuja, jotka kannattaa sulkea viikset:

Yksi sana riittää hyvälle miehelle, yksi ripsi hyvälle hevoselle.

Mehiläinen ja lentää eivät toimi yhdessä.

Kun peli on vielä vuoristossa, älä laita pataa tulelle.

Yksi henkilö ei tee armeijaa, eikä yksi kivi tee tornia.

Ja tässä on erittäin mielenkiintoinen sananlasku, joka korostaa koulutuksen ja taiteen korkeaa roolia avaruusyhteiskunnassa:

Kynän pehmeys voittaa miekan kovuuden.

Lisätään se yksin, mutta vain jos tämä lyijykynä joutuu lahjakkaisiin käsiin.

Perinteiset ammatit ovat karjanhoito ja peltoviljely. Archeol. ja kirje. Lähteet todistavat alkuperän muinaisuudesta ja kehittyneistä maatalouden muodoista Aasiassa. Vuoristoalueilla ja juurella maatalous yhdistettiin karjankasvatukseen; ylängöllä johtava rooli oli karjankasvatuksessa. Luonut taidetta, rivitaloja, vahvistettu kiviseinillä kuivaan muuriin; pengerrys yhdistettiin viemäriin. He harjoittivat tonttien kolmitasoista käyttöä (maissi istutettiin hedelmäpuiden alle, pavut, perunat, vihanneksia istutettiin rivien väliin), kesantovapaata vuoroviljelyä, viljelykasvien vuorottelua. kulttuureissa. Pellot lannoitettiin lannalla ja tuhkalla. Vuorilaaksoissa kehitettiin kastelujärjestelmä (kanavat, kourut, puut, itsepumppuvat pyörät).

Työvälineet: puinen aura, jossa on rautaa, kuokka, poimi, pieni viikatto, sirppi, puintilaudat, romut, haarukat, haravat, kylä. lapio; puutarhurissa. x-wakh vuoren laaksoissa käytti erityistä lapiota manuaaliseen kyntämiseen. He viljelivät ohraa, vehnää, paljas ohraa, ruista, kauraa, hirssiä, palkokasveja, maissia ja perunoita.

Tekniseltä. sadot kylvettiin pellavalla ja hampulla. Vilja jauhettiin vesimyllyissä vaakasuoralla pyörällä. Vuorilaaksoissa he harjoittivat puutarhanhoitoa ja viininviljelyä; siellä oli endeemisiä lajikkeita. He viljelivät persikoita, aprikooseja, kirsikoita, omenoita, päärynöitä, kirsikkaluumuja jne. Harjoittivat hedelmien kotikuivausta alusta alkaen. XIX vuosisata. - niiden jalostaminen käsityöläisissä puristamoissa sekä vienti onnettomuuden ulkopuolelle myytäväksi ja vaihdettavaksi viljaksi. Parhaita rypälelajikkeita käytettiin viinin valmistamiseen myyntiin.

Loppusta. XIX vuosisata. alkoi kasvaa sipulia, valkosipulia, pöllöjä. kausi - kaali, kurkut, tomaatit. Pöllöissä. Ajan myötä alueellinen erikoistuminen lisääntyi, monilla alueilla on prom-oksat. yritykset, säilykkeet.

Uskotaan, että jo pronssikaudella karjankasvatus alueella. A. oli istuva luonne. He kasvattivat pieniä (lampaita, vuohia) sekä op. karja, hevoset, aasit, muulit. Lampaankasvatus vallitsi etenkin ylänköalueilla, mikä on leikattu jo 1500-luvulta. kehittynyt hyödyketeollisuudeksi, jolla on maantieteellinen alue. työnjako.

Perinteet. karkeavillaiset lampaat (Andien, Gunibin, Avarin), pöllöissä. aika oli myös hienovillaa. Korkealla vuoristoalueella vallitsi etäinen laidunmaiden karjanhoito, vuoristoalueella - pilttuu-laidun yhdistettynä kaukana olevaan laitumeen (lammaskasvatus), juurella - karja-laidun. Aputoiminta - metsästys (villivuohet, peurat, retket, ketut jne.) Ja mehiläishoito (etenkin puutarhapiireissä).

Kotimaan käsityöt ja käsityöt: vaimot. - kudonta (kangas, matot), villasta neulominen (sukat, kengät), huovan, viitan, kirjonnan valmistus; aviomies. - nahanjalostus, kiven- ja puunveisto, sepitys, kuparin jahtaus, aseiden, korujen, puisten astioiden valmistus. Vaatteet valmistettiin antiikin ajoista (on keskiaikaisia \u200b\u200barkeologisia löytöjä), ja niitä pidettiin Dagestanin parhaimpina, vietiin sen rajojen ulkopuolelle (erityisesti valkoiset - Tbilisissä); kangas korvattiin tehdaskankailla vasta alussa. XX vuosisata On arkeologia. VIII-X vuosisatojen löydökset. pronssiset uritetut vyösoljet, plaketit.

XIX-luvun tuotteet. vanhemmat mallit toistettiin usein. Vuonna 1958 perustettiin Gotzatla. yhdistää. Metallintyöstötekniikat: kaiverrus, niellointi, filigraanityö (erityisesti päällekkäin), lovetus, rakeistus; käytetyt terät luonnonkivistä, värillisestä lasista, ketjuista ja muista tyyppiasetuksista. Moderni. Gotzatlin taiteessa mustennustekniikalla on tärkeä rooli.

Loppusta. XIX - aikaisin. XX vuosisataa. Käytetään maailmankuuluja Untsukulin tuotteita: taloustavarat (piiput, savukekotelot, laatikot, kepit, tikkut, mustesetit, laatikot, laatikot jne.), jotka on valmistettu sarveiskalvon puusta, hienolla lovella (geom-kuvio) hopeasta, kuparista , myöhemmin ja kupronikkeli; pöllöissä. aika on täällä ohut. tehdas.

Main matontuotantokeskukset - Khunzakhsky, Tlyaratinsky piirit, osa kylää. Levashinsky ja Buinaksky piirit: paaluttomat ja nukkaamattomat kaksipuoliset matot, sileät kaksipuoliset matot, kuviolliset huopamatot, chibta-matot (villalangaan on lisätty suohedelmää), pienet matot (khurdzhin-satulalaukut, munkit, peitot, tyynyt, jne.).

Puuveistämistä harjoitettiin melkein jokaisessa kylässä; sitä käytettiin ikkuna- ja ovikehysten, pylväiden, pylväiden, parvekkeiden, huonekalujen, arkkujen ja muiden astioiden ja astioiden koristeluun. Main tyypin langat - muoto, tasainen siluetti, kolmion muotoinen. Kivikaiverruksia käytettiin asuinrakennusten, moskeijoiden ja hautamuistomerkkien koristeluun. Sieltä tulleet veistäjät olivat erityisen kuuluisia.

Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky maatilat (Gunibskyn alue). Perinteet. ornamenttikuviot - tyyliteltyjä kuvia eläimistä, astraalisymbolit, geometriset, kasvi-, nauhakuviot, punokset.

Avarit ovat Dagestanin alkuperäiskansoja, joista suurin osa asuu tasavallan alueella, ja monet tämän kansan edustajat kutsuvat myös kotinaan Itä-Georgiaa ja Azerbaidžania. Avarien asuinkompleksit sijaitsevat pääasiassa vuoristoisessa osassa. Ihmiset mainitsi ensimmäisen kerran Ananias Shirakatsi teoksessa "Armenian Geography". Avarit tunnustavat islamin, mikä selittää monia perinteitä heidän käyttäytymisessään ja elämäntavassa.

Häät tapoja

1 päivä. Kutsu, koko kylä kokoontui sulhasen ystävän taloon juhlapöydälle, joka peitettiin vieraiden kustannuksella. Täällä he valitsivat heti juhlan pään ja toastmasterin: heidän piti johtaa juhlaa ja viihdyttää yleisöä.

2. päivä. Kaikki vieraat menivät sulhasen taloon ja jatkoivat lomaa. SISÄÄN illalla kulkue suuntautui sulhasen tuomioistuimeen morsiamen johdolla, joka oli kääritty verhoon hääpuvun päällä. Useita kertoja morsiamen seurue esti tien ja vaati lunnaita. Anoppi tapasi ensin tyttären, antoi hänelle arvokkaita esineitä ja vei tytön ja hänen ystävänsä erilliseen huoneeseen, johon kukaan miehistä ei uskaltanut mennä. Tällä hetkellä ystävät seurasivat sulhasen tarkasti, jotta morsiusneidot eivät "varastaisi" häntä, jos näin tapahtui, hänen täytyi maksaa lunnaat. Häät olivat hauskoja, mukana tanssi ja musiikki. Myöhään illalla morsian tapasi sulhasen huoneessaan.

3. päivä. Hääpäivien viimeinen päivä on aviomiehen sukulaisten lahjojen päivä morsiamelle. Lahjoitusmenettelyn jälkeen vieraat söivät perinteisen ruokalajin - seremoniallisen puuron.

Syntymän sakramentti

Lapsen syntymää pidettiin Avar-perheen suurimpana onnena. Jokaisen avarialaisen naisen halu oli synnyttää terve esikoinen, koska tämä tapahtuma lisäsi automaattisesti hänen auktoriteettiaan kaikkien sukulaistensa ja kylänsä silmissä.

Kyläläiset oppivat lapsen syntymästä aseista: he tulivat vastasyntyneen vanhempien pihalta. Laukut eivät olleet pelkästään keino välittää uutisia, vaan niiden piti myös pelotella pahoja henkiä vauvan kehdosta.

Lapsen nimen valitsivat kaikki juhlapöytään kokoontuneet sukulaiset.

Veren kosto

Sellaisista rikoksista kuin murha, sieppaukset, aviorikos, perheen pyhäkön häpäiseminen, voitiin joutua koko avaruusperheen epätoivoon. Samaan aikaan kosto ei tuntenut rajoja ja muuttui toisinaan loputtomaksi verenvuodatukseksi ja vihollisuudeksi klaanien välillä.

Verikoston rituaali on "sovitettu" 1800-luvulta lähtien shariaan normeihin. Näissä säännöissä määrätään ongelman rauhanomaisesta ratkaisemisesta maksamalla vahingon kärsineelle perheelle korvausta.

Joitakin vieraanvaraisuuden tapoja

Vieras on aina tervetullut henkilö Avarin taloon. Monissa taloissa on erityinen huone miesten ystävien ja sukulaisten vierailulle. Milloin tahansa päivästä vieras voi tulla ja yöpyä siellä ilmoittamatta edes omistajalle saapumisestaan.

Turvallisuus on etusijalla. Kaikki talon sisäänkäynnin vieraat luovuttivat aseensa omistajalle, heidän annettiin pitää vain tikari mukanaan. Tämä rituaali ei millään tavoin nöyryyttänyt kävijöitä, päinvastoin, omistaja ilmoitti täten ottavansa täyden vastuun vieraidensa terveydestä ja elämästä.

Juhla. Nuoremman ja vanhemman veljen, isän ja pojan, vävyn ja vävyn puolesta ei ollut mahdollista istua yhden pöydän ääressä. Vieraat jaettiin pääsääntöisesti kahteen ryhmään iän mukaan. Äiti-sukulaisilla oli enemmän etuoikeuksia pöydässä kuin isän sukulaisilla. Juhlan aikana käytiin kohteliaita keskusteluja "ei mitään". Avar-etiketin sääntöjen mukaan omistajalla oli kielletty kysyä vierailijalta vierailun tarkoitusta, oli odotettava, kunnes vieras itse nosti tämän aiheen.

Tabu vieraille. Pöydässä vieraan ei tarvinnut ilmaista toiveistaan \u200b\u200bruokia. Vierailijat eivät saaneet käydä naisten huoneissa ja keittiöissä eivätkä myöskään vaikuttaa omistajan perheasioihin. Vierailijalla ei ollut oikeutta lähteä ilman talon päällikön lupaa. Jos vieras piti jotain talossa, omistajan oli annettava se hänelle, joten vieraan oli erittäin taktista kehua pitämiään esineitä.

avarit, jotka ovat avarien wikipediaa
avaral, maggarulal

Kaikki yhteensä: yli miljoona ihmistä
Venäjä, Venäjä
912 090(2010)
(+168 henkilöä Krimin tasavallan ja Sevastopolin kanssa)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186088
    • Botlikhin alue: 51 636
    • Kizilyurtin alue: 51 599
    • Khasavyurtin alue: 44360
    • Khasavjurtti: 40226
    • Kazbekovskin piiri: 36714
    • Kizlyarin alue: 31371
    • Kizilyurt: 31149
    • Khunzakhskyn alue: 30 891
    • Untsukulin alue: 28 799
    • Buinaksk: 28 674
    • Shamilin alue: 27 744
    • Gunibskyn alue: 24 381
    • Tsumadinsky piiri: 23 085
    • Akhvakhskyn piiri: 21 876
    • Tlyaratinsky piiri: 21 820
    • Gumbetovskyn alue: 21 746
    • Gergebilin alue: 19 760
    • Tsuntinskyn alue: 18 177
    • Buinaksky-alue: 17254
    • Levashinsky-piiri: 15845
    • Kaspiysk: 14 651
    • Charodinskyn alue: 11 459
    • Kizlyar: 10391

• • Stavropolin alue Stavropolin alue 9 009 (2010)
  • Moskova Moskova 5049 (2010)
  • Tšetšenia Tšetšenia 4864 (2010)
  • Astrakhanin alue Astrakhanin alue 4719 (2010)
  • Rostovin alue Rostovin alue 4038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2396 (2010)

Azerbaidžan Azerbaidžan
49 800 (2009)

• Zagatala: 25 578 (2009)
• Belokansky District: 23874 (2009)

Georgia Georgia
1 996 (2002)

• • Kakheti
    1 900 (2002)
    • Kvarelin kunta
      1 900 (2002)

Turkki Turkki
53 000

Ukraina Ukraina
1 496 (2001)

Kazakstan Kazakstan
1 206 (2009)

Avarin kieli

Islam (sunni)

Valkoihoiset

Valkoihoinen perhe,
Pohjois-Kaukasian perhe,
Nakhsko-Dagestan-ryhmä,
Avaro-Ando-Tsezin haara,
Avaro-Andien osa-alue

Avars (Avar. Avaral, magIarulal) - yksi lukuisista Kaukasuksen alkuperäiskansoista, joka asuu historiallisesti Dagestanissa, Itä-Georgiassa ja Pohjois-Azerbaidžanissa, modernin Dagestanin lukuisimmat ihmiset.

Avarien joukossa ovat Ando-Tsezin kansat, jotka liittyvät heihin, samoin kuin Archins.

• 1 Etnimi
• 2 Väestö ja asutus
• 3 Antropologia
• 4 Kieli
• 5 Uskonto
• 6 Alkuperä ja historia
  • 6.1 Hunz - Valtaistuimen maan kaukasialaiset hunit
  • 6.2 Julkiset yhteisöt
    • 6.2.1 Mongoleista Persian sotiin
  • 6.3 Avar Khanaten vaakuna
    • 6.3.1 Vertailu suden kanssa kohteliaisuutena
  • 6.4 XVI-XVII-vuosisatojen laajentuminen
    • 6.4.1 Suhde tšetšeeneihin
  • 6.5 Kaukasian sota ja Imamat Shamil
  • 6.6 Pyhän sodan loppu
  • 6.7 Neuvostoliiton kokoonpano
• 7 Kulttuuri ja tavat
  • 7.1 Perinteinen elämäntapa
  • 7.2 Perinteiset vaatteet
• 8 avaruusruokaa
• 9 Huomautuksia
• 10 Kirjallisuus
  • 10.1 Käytetty kirjallisuus
• 11 Viitteet

Etnimi

Etnimen Avar alkuperästä on useita versioita. Selvä enemmistö tiedemiehistä, erityisesti J.Marquart, O.Pritsak, V.F.Minorsky, V.M.Beilis, S.E.Cvetkov, M.G.Magomedov, A.K.Alikberov, T.M. että jälkimmäisellä oli suuri vaikutus avarien kansan etnogeneesiin.

Vallankumousta edeltävänä aikana kansan modernia nimeä käytettiin ajoittain, kirjallisuudessa vallitsi nimitys "Avar". Efronin ja Brockhausin tietosanakirja, joka puhuu Avarin alueen asukkaista, kirjoittaa, että nämä maat ovat "pääosin avareita, tai avareita, yksi Lezghin-heimoista, kerran, varsinkin 1700-luvulla, erittäin voimakkaita, aiheuttaen naapureidensa pelkoa. Ilmeisesti ajan myötä Avar muuttui Avariksi, mikä on hyvin tyypillistä venäjän kielelle. Monissa maissa, koska etuliite "ets" puuttuu heidän kielistään, Avarit erotetaan toisistaan \u200b\u200beuraasialaisiksi ja valkoihoisiksi.

Toisen version mukaan tämän kansan nimen antoivat turkkilaiset, joilta venäläiset ottivat sen vastaan. Türkiläiset sanat "Avar", "Avarala" tarkoittavat "levoton", "ahdistunut", "sotamainen" jne. On myös oletus, että avarit saivat nimensä keskiaikaisen avaruusvaltion kuninkaan - Saririn, nimestä. jonka nimi oli "Avar".

1900-luvun alkuun saakka avarit tunnettiin myös nimellä Tavlins ja Lezgins. Vasily Potto kirjoittaa, että avar-heimo:

Se kutsui itseään yleisnimellä Maarulal, mutta se tunnettiin naapureilta itselleen vierailla nimillä, toisinaan Tavlins, joskus etelässä; vuoren toisella puolella Georgiassa - Lezgin.

Etnimillä "Lezgins" määriteltiin avarsien lisäksi koko Dagestanin vuoristo. Jonkin verran nykyaikaisia \u200b\u200blähteitä uskon, että tämä nimitys oli virheellinen. 20-luvulta lähtien. XX vuosisata, yhteinen Dagestanin etnonimi siirtyi Kyurintsylle - Kaakkois-Dagestanin asukkaille.

Väestö ja asutus

He asuvat suurimmalla osalla Dagestanin vuoristoalueista ja osittain tasangoilla (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt ja muut alueet). Dagestanin lisäksi he asuvat Tšetšeniassa, Kalmykiassa ja muissa Venäjän federaation muodostavissa yksiköissä (yhteensä - 912090 ihmistä). Dagestanin avaruusalueiden pääasiallinen asutusalue on Avar- tai (Avar Koisu), Andi-tai (Andien Koisu) ja Cheer-tai (Kara-Koisu) jokien altaat. 28% avareista asuu kaupungeissa (2002).

Avarit asuvat myös Azerbaidžanissa, lähinnä Belokanin ja Zagatalan alueilla, sekä Bakussa, jossa vuoden 1999 väestönlaskennan mukaan heidän kokonaismäärä oli 49,8 tuhatta.

"Hyvin monimutkainen ja ristiriitainen nykyään", Dagestanin tutkijan B. M. Ataevin täytyi myöntää ärsytyksellä vuonna 2005, "kysymys avaruusdiasporan lukumäärästä Venäjän ulkopuolella. Tämä johtuu pääasiassa siitä, että asuinmaissa ei poliittisista ja muista syistä suoriteta väestölaskentaa, jossa ilmoitetaan kansalaisuus. Tästä syystä eri lähteissä mainitut avaarien jälkeläisten lukumäärät ovat hyvin likimääräisiä, erityisesti Turkin tasavallassa. Mutta jos otetaan huomioon dagestanilaisen orientalisti A.M.Magomeddadajevin lausunnot, joiden mukaan moderni Turkki vuoteen 1920 mennessä. XX vuosisata. siellä oli yli 30 Dagestan kylää, joista 2/3 koostui avareista "ja" tässä maassa asuvien vanhanaikaisten mukaan tällä hetkellä täällä on enintään 80 tuhatta Dagestania ", sitten yksinkertaisilla laskelmilla se on on mahdollista päätellä Turkissa tällä hetkellä asuvien avarien jälkeläisten määrä - yli 53 tuhatta ihmistä. "

Siten suurin avaruusdiaspora entisen Neuvostoliiton rajojen ulkopuolella ja luultavasti yleensä Venäjän ulkopuolella on edustettuna Turkissa. Samanaikaisesti on huomattava, että entisen Ottomaanien valtakunnan avaruusmuhajirien jälkeläisten pieniä saaria kirjattiin myös Syyriassa ja Jordaniassa, missä pienen lukumääränsä vuoksi heillä oli vahva kulttuurinen ja kielellinen vaikutus sekä paikallisen arabiväestön että muiden pohjois-kaukasialaisten, lähinnä tsirkesialaisten ja tšetšeenien Amirkhan Magomeddadayev todistaa kaksikertaisen monografian "Dagestaniksen muuttoliike Ottomaanien valtakuntaan" kirjoittajan mukaan: "Pohjois-Kaukasian ja erityisesti Dagestanin diasporan edustajilla on ollut ja on merkittävä rooli sosioekonomisessa, sosiaalisessa ja sosiaalisessa - Turkin, Jordanian ja Syyrian poliittinen, henkinen ja etninen elämä ... Puhuttaessa nykyaikaisesta Turkista, mielestämme riittää, että huomautamme, että Tansu Chillerin hallituksessa Turkin tasavallan valtion turvallisuusministeri oli Mehmet Golkhan, Muhajirien jälkeläinen Kulecman kylästä, tai Abdulhalim Mentesh, ilmarykmentin komentaja, joka tukahdutti vallankaappausyrityksen vuonna 1960 Turkissa. "

Avarien historiallisen asuinpaikan alueet Dagestanissa:

Avar Koisu

• Akhvakhsky,
• Gergebilsky,
• Gumbetovsky,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulsky,
• Khunzakhsky,
• Charodinsky,
• Shamilsky.

Antropologia

Jotkut tutkijat pitävät kaukasialaista tyyppiä Kaspian tyypin muutoksen lopputuloksena korkean vuoren eristämisen olosuhteissa. Heidän mielestään kaukasialaisen tyypin muodostuminen Dagestanissa juontaa juurensa XIV vuosisadalla eKr. e. Harkittuaan valkoihoisen tyypin alkuperän ongelmaa akateemikko varapuheenjohtaja Alekseev totesi: "Teoreettiset kiistat tämän tyyppisen alkuperän ongelmasta ovat johtaneet kysymyksen enemmän tai vähemmän yksiselitteiseen ratkaisuun Keski-Afrikan paikallisen väestön kokoonpanossa. juurella kaukasianharjanteen viimeistään pronssikaudella ja ehkä ja aikaisemmin. " On kuitenkin olemassa toinen, perustellumpi ja laajalle levinnyt näkökulma, jonka mukaan Kaspianmeren antropologinen tyyppi ei liity suoraan kaukasialaiseen tyyppiin, mikä on jonkin verran depigmentoitunut sekoittamisen seurauksena valkoihoisten, Indo-Pamir-rodun haaran kanssa . On korostettava, että Kaspianmeren rannikolta Dagestanin tasangolla ja juurella ja vain Samurin ja Chirakh-Chayan laaksossa tämän ryhmän edustajat tunkeutuivat korkealle vuorille.

Avar ristit ja spiraali hakaristi. Kiviveistos

GF Debets todisti kaukasian antropologisen tyypin samankaltaisuuden muinaisen Itä-Euroopan tasangon ja edelleen Skandinavian väestön kanssa, ilmaisemalla ajatusta valkoihoisten tyyppisten esi-isien tunkeutumisesta heidän modernin asutuksensa alueelle. pohjoinen.

Kaikesta omaperäisyydestään huolimatta valkoihoiset ihmiset ovat Kaukasuksen ulkopuolella lähinnä Balkanin ja Kaukasian rotujen dinaarisia antropologisia tyyppejä, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bensisijaisesti kroaateille ja montenegrolaisille.

Antropologinen tyyppi, joka on lähinnä "klassista" Cro-Magnonia, liittyy tavallisesti johdotettujen esineiden kulttuurin leviämiseen. Jälkimmäistä pidetään usein alkuperäisenä indoeurooppalaisena. Myöhäisen neoliittisen ja pronssikauden aikana johdotettujen astioiden kulttuurit ovat lokalisoituneet suurilla alueilla Euroopan rannikon luoteisosassa ja Itämerellä, Nadporozhyen ja Azovin alueilla sekä joillakin alueilla Keski Eurooppamissä hän joutuu kosketuksiin nauhakeramiikan kulttuurin kanssa. II vuosituhannella eKr. e. tämän kulttuurin osa ulottuu Ylä-Volgan alueelle (Fatyanovskaya-kulttuuri). Tässä yhteydessä AG Kuzmin kirjoittaa seuraavaa: "Johdinsädekulttuureihin liittyvä väestön tärkein antropologinen tyyppi hämmästytti antropologeja sen levinneisyyden erittäin laajasta maantieteellisestä alueesta, varsinkin kun Kaukasus (kaukasian väestöryhmä) ja Balkan tulisi lisätä edellä mainittuihin alueisiin (dinaarityyppi Albanian ja Montenegron alueella). Kirjallisuus sisältää useita selityksiä havaitulle samankaltaisuudelle. Yksi saksalaisen nationalistisen arkeologian pilareista G. Kossina kirjoitti "saksalaisesta" laajentumisesta pohjoisesta Kaukasiaan. Saksalaisten arkeologien lisäksi tätä näkökulmaa tukivat ruotsalainen tiedemies N. Oberg ja suomalainen A.M. Thalgren. kirjallisuutemme osoitti oikeutetusti Cossinan käsitteen epätieteellisen perustan. Mutta ongelma itsessään on olemassa, ja suhteellisen äskettäin tämä kysymys otettiin uudelleen esiin, ja jotkut kotimaiset tutkijat tukivat myös mielipidettä väestön muuttoliikkeestä Luoteis-Euroopasta Kaukasiaan. Kaukasian osalta V.P.Alekseev kyseenalaisti tämän mielipiteen. Tunnustaa, että "valkoihoisen tyypin samankaltaisuus väestön antropologisen tyypin kanssa Itä-Euroopasta ja Skandinavia ... epäilemättä ", hän selitti sen saman paleoliittisen esi-isän epätasaisella evoluutiolla, eli hän työnsi yhteisen lähteen syvemmälle. samalla hän myöntää suoran suhteen kaukasialaisten ja dinaarilaisten välillä ”.

Kieli

Avar-kieli kuuluu Pohjois-Kaukasian perheen Nakh-Dagestan-ryhmään, sillä on murteita, jotka on jaettu pohjoisiin ja eteläisiin ryhmiin (adverbit), mikä osittain heijastaa Avarian entistä jakautumista Khunzakh Khanate ja Free Societies -ryhmiin. ensimmäinen sisältää Salatavsky, Khunzakhsky ja itäinen, toinen - Gidatlinsky, Antsukhsky, Zagatalsky, Karakhsky, Andalalsky, Kakhibsky ja Kusursky; Batlukhin murre on väliasennossa. Yksittäisten murteiden ja murreryhmien välillä on foneettisia, morfologisia ja leksikaalisia eroja. Ando-Tsezin kielet liittyvät avaruuskieliin. Avar (yhdessä Nakh-Dagestan-ryhmän muiden kielten kanssa) on IMDyakonovin mukaan elävä jatko antiikin Alarodian kielimaailmalle, johon kuului sellaisia \u200b\u200bnykyään kuolleita kieliä kuin valkoihoinen-albanialainen (Agvan), Hurrian, Urartian, Guti

Dagestanin Khasavyurtin ja Buinaksky-piirien avaruudet puhuvat pääsääntöisesti sujuvasti kumikin kielellä. Kyky puhua ja ymmärtää turkkia avarien keskuudessa voidaan jäljittää osittain näiden alueiden ulkopuolella, koska turkkilainen kieli Dagestanin tasangolla toimi vuosisatojen ajan välittäjäkielenä. Turkissa ja Azerbaidžanissa asuvat etniset avaruudet puhuvat vastaavasti turkkia ja azerbaidžanilaista alkuperäisellä tasolla.

Vuoteen 1927 kirjoittaminen perustui arabiankieliseen käsikirjoitukseen vuosina 1927-1938. - latinaksi.

Dagestanissa oli kansallisia kouluja. Vuosina 1938-1955 Länsi-Dagestanin kouluissa 5. luokkaan saakka opetettiin avaruuskielellä ja vanhemmissa luokissa venäjäksi. Avar-kieltä ja "kirjallisuutta" tutkittiin 6. luokasta lähtien erillisinä aineina. 1955-56 lukuvuosi opetusta Avarian kouluissa 1. luokasta käännettiin avaruuskielelle. Lukuvuodesta 1964-65 kaikki tasavallan kaupunkien kansalliset koulut suljettiin. tällä hetkellä Dagestanin alueella koulunkäynti Avarien joukossa kolmanteen luokkaan asti opetetaan arabiaksi, sitten Avarissa. Mutta tämä koskee vain maaseutukouluja, joissa on monoetninen väestö, kaupungeissa opetus tapahtuu kuitenkin pääasiassa venäjäksi. Dagestanin perustuslain mukaan Dagestanin avaruuskielellä on yhdessä muiden kansallisten kielten kanssa "valtion" asema

Vuodesta 2002 lähtien Yhdysvaltain kongressin rahoittama American Radio Liberty / Free Europe Pohjois-Kaukasian studio on lähettänyt päivittäin Prahasta Avarissa.

Uskonto

Selvä enemmistö avaruususkovista on shafi'-sunni muslimeja. Kuitenkin, kuten lukuisista lähteistä tiedetään, Avarin Saririn osavaltio (VI-XIII vuosisadat) oli pääasiassa kristitty (ortodoksinen). Onnettomuuksien vuoristossa rauniot ovat edelleen säilyneet. Nähtävyys on Datunin moskeija Datunin kylässä (Shamilin alue), joka pystytettiin 100-luvulla. Lähellä Uradan, Tidibin, Khunzakhin, Gallan, Tindin, Kvanadan, Rugudzhan ja muiden kylien lähellä arkeologit ovat löytäneet tyypillisiä muslimi-hautausmaita 8-10-luvuilta. Alkaen 7. vuosisadan puolivälistä. ensimmäiset askeleet Dagestanin alueella, Derbentin alueella, islamilainen uskonto laajensi hitaasti mutta järjestelmällisesti vaikutusvaltaansa kattamalla yhden omaisuuden toisensa jälkeen, kunnes se tunkeutui 1400-luvulle. Dagestanin syrjäisimmille alueille.

Historiallisten legendojen mukaan jokin merkityksetön osa avareista ennen siirtymistä islamiin. Dagestanin tutkijat pitävät tätä epämääräistä ja pirstoutunutta tietoa kaikuina muistoista pitkäaikaisista kontakteista kazarien kanssa. Avarian kivilajittelunäytteistä löytyy toisinaan "Daavidin tähtiä", joita ei kuitenkaan voida käyttää todisteena siitä, että juutalaiset tekivät mainitut kuvat.

Alkuperä ja historia

Hunz - Valtaistuimen maan kaukasialaiset hunit

Kirjallisuudessa on käsitys, että avaruuslaitokset polveutuivat jalkojen, geelien ja kaspialaisten joukosta, mutta nämä lausunnot ovat spekulatiivisia. Avar-kielellä eikä avarien toponyymillä ei ole lexemejä, jotka voisivat liittyä jalkoihin, geeleihin tai kaspialaisiin, eivätkä avarit itse koskaan identifioineet itseään lueteltuihin heimoihin. Muinaisten lähteiden mukaan kaspialaiset asuivat tasangolla, ei vuoristossa. 6. vuosisadalla avaruuslaukut ("Varhuns") hyökkäsivät Eurooppaan Pohjois-Kaukasuksen kautta - Keski-Aasiasta tuleva nomadiväestö, luultavasti proto-Mongolian ja Itä-Iranin alkuperää, joka jo varhaisessa vaiheessa absorboi tietyn määrän niin kutsuttuja kutsutaan "kiinalais-valkoihoisiksi" (ja myöhemmin - ugrilaisiksi ja turkkilaisiksi), vaikka heidän etnogeneesinsä suhteen ei ole täydellistä ykseyttä. British Encyclopedian mukaan Euraasian avaruudet ovat kaikkein muinaisimpia ihmisiä. Jotkut heistä, ilmeisesti asettuneet Dagestaniin, saivat aikaan Saririn osavaltion tai vaikuttivat merkittävästi sen vahvistamiseen. Tämän avaruuden etnogeneesiä ja valtiollisuuden muodostumista koskevan "tunkeutumisen" näkökulman kannattajia ovat: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Jälkimmäinen uskoo, että ulkomaalainen etninen tekijä edisti avaruuskunnan uudelleenorganisointia ja vakauttamista paitsi asevoimalla: ”On syytä uskoa, että Dagestanin vuoristossa sijaitsevan islamia edeltävän avaruuden hallitsijat luottavat ilmeisesti heidän tietonsa Aasiasta, ymmärsivät yhden kielen merkityksen valtion koulutuksen rajoissa, väittäen olemassaolonsa vuosisatojen ajan, ja lisäksi erityisen kielen, joka on riittävän eristetty naapureiden puheesta. Kuluttamalla tiettyjä ja huomattavia varoja hallitsijat myötävaikuttivat sen muodostumiseen ja kehitykseen - ainakin Sulakin altaassa. Tässä mielessä on mielenkiintoista, että varhaiskeskiajan kristillinen propaganda ilmoitetulla alueella, jonka Georgian Katalikosin aparaatti onnistui menestyksekkäästi, toteutettiin myös kaikkien avarien yhteisellä kielellä. Myöhemmin, XII-luvulla, arabi-muslimien tiedusteluagentti al-Gardizi huomautti, että Etelä-Dagestanissa ja perinteisesti Darginin alueella nykykulttuuri kehittyy useilla läheisillä kielillä ja Avar-Ando-Tsez-vuorilla, joissa paikalliset murteet olivat ja ovat - vain Avarissa. Näemme tämän olosuhteen suorana seurauksena avaruuden hallitsijoiden tarkoituksellisesta kielipolitiikasta. "

Myöskään kielitieteilijä Harald Haarmann, joka myös yhdistää Dagestanin etnonimin Avar euraasialaisten avarasien ~ varhonilaisten perintöön, ei näe mitään vakavia syitä tunkeutumisnäkymän kannattajien oikeellisuuden epäilemiseen. Unkarilainen arkeologi ja historioitsija Istvan Erdelyi (virheelliset transkriptiot ovat yleisiä venäläisessä kirjallisuudessa - "Erdeli"), vaikka hän suhtautuu tähän aiheeseen erittäin varovaisesti, ei kuitenkaan kiistä mahdollisuutta yhdistää Euraasian ja Kaukasian avaruusaluksia: ".. Muinaisten kirjoittajien mukaan Servarin (muinaisen Dagestanin nimen) hallitsijoiden joukossa Avar nimettiin Avariksi. Ehkä länteen suuntautuvat avaruusnomadit pysähtyivät väliaikaisesti Pohjois-Dagestanin aroilla ja alistivat poliittisesti tai tekivät Seriristä liittolaisensa, jonka pääkaupunki oli 900-luvulla. oli mukana. Tanusi (lähellä modernia Khunzakhin kylää) ”. Samanlaisen kannan omistaa Dagestanin historioitsija Mamaykhan Aglarov. Erinomainen saksalainen tutkija Karl Menges piti avaria vanhimpana Kollontain proto-mongolina, jonka jälkiä "oletettavasti" löytyy Dagestanista ".

Ehkä tilannetta erilaisten "avarien" olemassaolosta selventää ehkä jonkin verran Haussig GV: n lausunto, joka uskoi, että "Uar" ja "Huni" heimoja olisi pidettävä todellisina avareina, kuten muiden ihmisten joukossa "avarsi". , Tässä tapauksessa kyseessä on ilmeisesti jotain sellaista kuin pelottava lempinimi: "Sana" Avars "ei ollut ensisijaisesti tietyn kansan nimi, vaan se oli myyttisten olentojen nimitys, joilla oli yli-inhimillisiä kykyjä. jättiläiset "obry" - Avarit kauan kauhistuttavat sekä Länsi- että Itä-Eurooppaa.

Geenitieteilijät eivät ole tutkineet riittävästi avarmeja (isän puolella esitetyt tiedot - Y-DNA vaihtelee merkittävästi tutkimuksesta toiseen) arvioidakseen, kuinka paljon ne voivat olla geneettisesti sukua Euraasian avaruuteen. Kukaan ei ole vielä tehnyt mitään erityistä arkeologista tutkimusta, jonka tarkoituksena on etsiä Avarin (Varkhun) perintöä Dagestanista, vaikka arkeologit ovat kuitenkin löytäneet runsaasti iraninkielisen nomadimaailman edustajien sotilashautauksia korkealla vuoristossa sijaitsevassa Avarin kylässä. Bezhta, päivätty VIII-X vuosisatojen ajan. ja ehdollisesti kutsutaan "sarmateiksi". Tilannetta mutkistaa kuitenkin se, että kaikki iraninkielisten paimentolaisten Avarian alueelle jättämien hautausmaiden kaivausten esineet saavat vain epämääräisen määritelmän "skytti-sarmatiksi". Tällaisilla liukuvilla ominaisuuksilla ei ole erityispiirteitä, eivätkä ne millään tavalla edistä avarin (Varhun) todellisen osuuden valintaa avaruusryhmien etnogeneesiin ja kulttuuriin, jos sellaisia \u200b\u200btietysti olisi. Äidin alkuperälinjan (mtDNA) geneettisen molekyylianalyysin tiedot osoittavat, että geneettinen etäisyys avarien ja teheranilaisten, isfahanilaisten iranilaisten välillä on paljon vähemmän merkittävä kuin ensimmäisten ja melkein kaikkien tämä hetki tutkineet sekä Dagestanin että Kaukasian populaatioita (ainoa poikkeus on Rutuls). Avarien mtDNA-analyysien tulokset vahvistavat, että puolalaiset ovat lähempänä geneettistä avaria kuin Karachais, Balkars, Azerbaidžanilaiset, Ingušit, Adyghe, Kabardians, Tserkessit, Abhasian, Georgian, Armenian, Dagestanin Lezgins (I. Nasidze, EY S Ling ym .Mitokriaalinen ja Y-kromosomivariaatio Kaukasuksella. 2004). Samaan aikaan suhteellisen läheinen suhde osoitetaan osseettien, tshetsheenien, kurdien, Darginsin ja Abazinien indikaattoreilla. Puolalaiset ovat sukulaisuudessaan toisiaan vain rutulien, Teheranin iranilaisten ja Isfahanin iranilaisten jälkeen. Venäläisiä (joilla on merkityksetön etäisyyksien ero) seuraa taas ei valkoihoinen puhuva väestö, vaan puolalaiset ja ossetit-ardonilaiset.

Valtion yksiköt

Alvarien asuttamaa aluetta kutsuttiin Saririksi (Serir). Ensimmäiset maininnat tästä kiinteistöstä ovat peräisin 6. vuosisadalta. Pohjoisessa ja luoteeseen Sarir rajautui alaanien ja kazarien kanssa. Al-Masudi korostaa myös yhteisen rajan olemassaoloa Saririn ja Alanian välillä.

Sarir saavutti huippunsa 10000-luvuilla, ja se oli merkittävä poliittinen muodostuma Koillis-Kaukasuksella. Surakat I: n hallituskaudella Sarir oli kaikkien kansojen alaisuudessa, Shemakhasta Kabardaan, mukaan lukien Tusheti ja tshetsheenit. Joten Imperial Geographic Societyn muistiinpanojen mukaan

Avar Nutsal Surakat hallitsi kansoja Shemakhasta Kabardaan, ja tšetšeenit ja tushit olivat ehdottomasti riippuvaisia \u200b\u200bhänestä.

Sen hallitsijat ja suurin osa väestöstä tänä aikana tunnustivat kristinuskon. Arabimaantieteilijä ja matkailija Ibn Rust (10. vuosisata) kertoo, että Saririn kuningasta kutsutaan "avariksi" (Auhar). X-luvulta lähtien. Saririn läheisiä kontakteja Alaniaan on jäljitetty, luultavasti Khazarin vastaisella maalla. Kahden maan hallitsijat tekivät sopimuksen, ja he antoivat toisilleen sisaria. Muslimimaantieteellisesti Sarir oli kristillisenä valtiona Bysantin valtakunnan kiertoradalla. Al-Istakhri kertoo: "... Rum-osavaltiossa on rajoituksia ... Rus, Sarir, Alan, Arman ja kaikki muut kristinuskon tunnustavat". Saririn suhteet naapurimaiden Derbentin ja Shirvanin islamilaisiin emiraatteihin olivat kireät ja molemmilta puolilta tulleet usein konfliktit. Loppujen lopuksi Sarir onnistui kuitenkin neutraloimaan sieltä tulevan vaaran ja jopa puuttumaan Derbentin sisäisiin asioihin tarjoamalla tukea oman harkintansa mukaan yhdelle tai toiselle oppositiolle. TO alkupuolella XII vuosisadan Sarir, sisäisten riitojen seurauksena, sekä laajan antikristillisen rintaman taittuminen Dagestanissa, johon liittyi taloudellinen saarto, hajosi ja islam asteittain syrjäytti kristinuskon. Meille tulleiden Saririn kuninkaiden nimet ovat pääsääntöisesti Syyriasta ja Iranista.

Mongoleista Persian sotiin

1300-luvun mongolien hyökkäys ei vaikuttanut Avarian alueeseen ja Länsi-Darginin alueisiin, toisin kuin muualla Dagestanissa. Jebe ja Subudai Dagestaniin johtamien mongolien osastojen ensimmäisen kampanjan aikana (1222) saririlaiset osallistuivat aktiivisesti taisteluun Khorezmshah Jelal ad-Dinin mongolien vihollista ja hänen liittolaisiaan - Kypchakeja . Toiseen kampanjaan liittyvät tapahtumat tapahtuivat seuraavasti: keväällä 1239 Bukdayan johdolla vahva erillisryhmä erottui valtavasta armeijasta, joka piiritti Alanian pääkaupunkia Magasia Keski-Kaukasuksen juurella. Ohitettuaan pohjoisen ja Primorsky Dagestanin hän kääntyi vuorille Derbentin alueella ja syksyllä saavutti Agulin Richin kylän. Se otettiin ja tuhottiin, kuten tämän kylän epigrafiset muistomerkit osoittavat. Sitten mongolit marssivat Laksin maihin ja valloittivat keväällä 1240 tärkeimmän linnoituksensa - Kumukhin kylän. Mohammed Rafi toteaa, että "Kumukhin asukkaat taistelivat suurella rohkeudella, ja linnoituksen viimeiset puolustajat - 70 nuorta - menehtyivät Kikuli-kortteliin. Saratan ja Kautar tuhosivat Kumukhin ... ja kaikki Kumukhin ruhtinaat, polveutuneet Khamzasta, hajallaan eri puolille maailmaa. " Lisäksi Rashid ad-Dinin mukaan tiedetään, että mongolit saavuttivat "Avirin alueen" - tämä on avaruusmaa. Bukdaya-mongolien vihamielisestä toiminnasta avaruuteen liittyen ei kuitenkaan ole tietoa.

Syksyllä 1242 mongolit ryhtyivät uuteen kampanjaan vuoristoisessa Dagestanissa. Ilmeisesti he pääsivät sinne Georgian kautta. Valloittajien polkua estivät kuitenkin avaruuskhaanien johtama avaruus. Kaikki mongolien yritykset valloittaa Avaria eivät onnistuneet. Muhammad Rafi kirjoittaa mongolien ja avarien välillä solmimasta liitosta - "tällainen liitto perustui ystävyyteen, sopusointuun ja veljeyteen" - jota tukivat lisäksi dynastisten avioliittojen siteet. Nykyaikaisen tutkijan Murad Magomedovin mukaan Kultaisen Hordan hallitsijat myötävaikuttivat Avarian rajojen laajentamiseen ja antoivat sille kunnianosoittajana lukuisat Kaukasuksella valloitetut kansat: "Alun perin perustettu rauhallinen suhde mongolit ja Avaria voidaan liittää myös mongolien historialliseen muistiin. Heillä oli ilmeisesti tietoa sodallisesta Avar Kaganatesta, joka muotoutui 4. vuosisadalla. muinaisella Mongolian alueella ... Ehkä tietoisuus kahden kansan esi-isän kotimaan ykseydestä määritti mongolien uskollisen suhtautumisen avaruuteen, jonka he saattoivat nähdä muinaisina heimoina, jotka päätyivät Kaukasukseen kauan ennen heitä ... Lähteissä todettu rajojen jyrkkä laajeneminen on tietysti liitettävä mongolien valtioiden suojelukseen ja kehitykseen taloudellinen aktiivisuus onnettomuudessa ... Tämä voidaan arvioida Hamdulla Qazvinin viesteistä, joka huomauttaa onnettomuuden melko suuresta koosta XIV-luvun alussa. (väitetysti yhden kuukauden matka), joka yhdisti tasangot ja vuoristoalueet. "

Ensimmäinen luotettava maininta Nagorny Dagestanin väestöstä nimellä "avarsi" kuuluu vuoteen 1404; se kuuluu John de Galonifontibusille, joka kirjoitti, että "tirkessit, leksit, jassilaiset, alaanit, avarit ja kazikumuhit" asuvat Kaukasuksella. vuonna 1485 päivätyssä Avar - Andunikin Nutsalkhanin (toisin sanoen "hallitsijan") testamentissa viimeksi mainittu käyttää myös tätä termiä kutsumalla itseään "Avar Vilayatin emiiriksi".

Seuraavana ajanjaksona modernin avaruuden esi-isät kirjattiin osana avaruus- ja mekhtulikanaatteja; jotkut yhdistetyt maaseutuyhteisöt (ns. "vapaat yhteiskunnat") säilyttivät demokraattisen hallintojärjestelmän (kuten antiikin Kreikan kaupunkivaltiot) ja itsenäisyyden. Etelä-Kaukasuksella tätä asemaa nautti niin kutsuttu Jar-tasavalta - Transkaukasian avaruushallitusten muodostama muodostus Tsakhurien kanssa. Dagestanit tunnettiin parhaiten tasavalloista - Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankirak) ja Gidatl (Avar - Gyid). Samanaikaisesti avaralaisilla oli yhtenäinen oikeusjärjestelmä. tasavaltojen edustajat - "vapaat yhteiskunnat". Tapaturmat olivat perinteisesti erittäin korkeita. Esimerkiksi Andalalin alueella syyskuussa 1741 he, Darginin ja Lakin osastojen tuella, vihollisen huomattavasta numeerisesta ja teknisestä paremmuudesta huolimatta, onnistui aiheuttamaan musertavan tappion iranilaiselle valloittajalle Nadirshah Afsharille, joka ei tiennyt ennen törmäyksiä avaruusjamaattien (eli "yhteiskuntien") kanssa yhtään sotilaallista epäonnistumista ja oli vallansa huipulla.

Avarien ja persialaisten sotilaalliset yhteentörmäykset alkoivat 30-luvulla. XVIII vuosisata. Persialaiset yrittivät toistuvasti valloittaa Dagestanin ylängöt, mutta yksikään niistä ei onnistunut. Yksi tällaisista syksyllä 1738 toteutetuista retkistä, joka toteutettiin Dzvarin Avarin kylän lähellä, kukisti Nadir Shahin veljen Ibrahim Khanin 32 tuhannen joukon, joka itse tapettiin. Tässä taistelussa persialaiset menettivät noin 24 tuhatta ihmistä. Janna kostoa veljelleen, shah muutti 100 000 hengen armeijan Dagestaniin. Dagestaniin liittyivät Khasbulat Tarkovsky ja Mekhti Khan. Tapaamassa paikallisten kansojen vastarinnan Nadir Shah vastasi julmuuksiin: hän poltti kokonaisia \u200b\u200bhenkiä, tuhosi väestön jne. Sah vallannut kaikki kansansa matkallaan, sah tuli Avariaan. Kuten englantilainen historioitsija L. Lockhart totesi oikein:

Vaikka Avaria pysyi valloittamattomana, Dagestanin avain oli Nadir Shahin ulottuvilla.

Taisteluiden jälkeen Aimakinsky-rotkossa sekä lähellä Sogratlin, Chokhin ja Obokhin kyliä Nadirin yli 100 tuhannen armeija - Venäjän liittolainen Turkin vastaisessa koalitiossa - oheni 25-27 tuhanteen, joiden kanssa persialainen autokraatti vetäytyi ensin Derbentiin ja helmikuussa 1743 g. ja yleensä jätti Dagestanin rajat. Erään aikalaisen - persialaisen tuomioistuimen venäläisen asukkaan I. Kalushkinin mukaan: "Mutta jopa kymmenen persialaista yhtä Lezginia (toisin sanoen dagestanilaista) vastaan \u200b\u200beivät pysty seisomaan".

Persian armeijan jäännökset hajallaan Dagestanissa ja Tšetšeniassa. 1800-luvun tšetšeenitieteilijä Umalat Laudaev kertoo tämän:

Persialaiset, vallat hävittivät Nadir Shahin johdolla, hajaantuivat Dagestaniin, joista osa asui tšetšeenien keskelle.

Avar Khanaten vaakuna

Georgian tiedeakatemian muinaisten käsikirjoitusten K. Kekelidze -instituutti pitää Georgian karttaa (1735), joka tunnetaan nimellä "Iberian kuningaskunnan tai koko Georgian kartta", joka kuvaa 16 "vaakunaa" ja "merkkiä" Georgian muodostavat maat, yksittäiset Georgian ruhtinaskunnat ja historialliset alueet (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan jne.), mukaan lukien Dagestan.

Kartan kirjoittaja on Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moskova), Kartlin kuninkaan Vakhtang VI Bagrationin poika, kuuluisa georgialainen historioitsija, maantieteilijä ja kartografi. Hän sai perinteisen hengellisen ja maallisen koulutuksen isänsä hovissa, opiskeli latinaa katolisten lähetyssaarnaajien luona ja eurooppalaiset kielet, matematiikka, tähtitiede, historia, maantiede ja muut tieteet, matkustivat paljon. Maan vaikean poliittisen tilanteen takia Vakhushti Bagrationi pakotettiin vuonna 1724 yhdessä tsaari Vakhtang VI: n lukuisan joukon kanssa muuttamaan Venäjälle, missä hän jatkoi tieteellinen toiminta Moskovassa. Mikhail Lomonosovin ohella Vakhushti Bagrationia pidettiin yhtenä Moskovan yliopiston perustajista (1900-luvun alkuun asti hänen nimensä ilmoitettiin yliopiston rakennuksen seinällä olevassa muistomerkissä).

Vakhushin tärkein perustyö, joka on kirjoitettu Moskovassa vuosina 1742-1745 aiemmin kerättyjen materiaalien perusteella, on "Muinaisen Georgian historia" ja sen liitteenä oleva "Georgian valtakunnan kuvaus", mukaan lukien historialliset tapahtumat "Maailman luomisesta" vuoteen 1745 ja yksityiskohtainen kuvaus maan maantiede. Työnsä täydennyksenä Vakhushti laati maantieteellisen kartan, jossa oli 22 karttaa. Nämä kartat kopioitiin ja käännettiin venäjäksi ja ranskan kielet takaisin 1730-luvulla. Vakhushti-kartta julkaistiin ranskankielisenä käännöksenä vuonna 1766 Pariisissa, ja venäläisiä kopioita pidettiin osastolla käsinkirjoitettu kirja Tiedeakatemian kirjastot.

Vakhushti kootti kaksi atlasia: "Kazan" vuonna 1735 ja "Petersburg", selvennyksillä ja lisäyksillä vuosina 1742-1743. Georgian tiedeakatemia ja V.I. julkaisivat molemmat atlaset ensimmäistä kertaa vuonna 1997 tiedemiehen syntymän 300. vuosipäivän yhteydessä. Vakhushti Bagrationi julkaisussa “Vakhushti Bagrationi. Georgian atlas, XVIII vuosisata "(Tbilisi). Valitettavasti tämä tapahtuma jäi huomaamatta Dagestanissa, vaikka Vakhushti-atlas sisältää ainutlaatuista aineistoa Koillis-Kaukasian historiallisesta maantieteestä.

Olemme kiinnostuneita ensimmäisestä Vakhushti-kartastosta, joka sisältää ns. Georgian yleiskartan. Vuodesta 1852 akateemikko M. Brosse kirjoitti tästä kartasta: "... Kazanin yliopiston kirjastossa on säilytetty viisi arkkia Transkaukasuksen kahdeksan arkin Venäjän atlasesta, jonka myös prinssi Vakhusht on koonnut. Nämä kartat tulivat edellä mainittuun kirjastoon vuonna 1807, muiden kirjojen joukossa, jotka kuuluivat aikoinaan prinssi GA Potemkin-Tavricheskyyn ... Ensimmäinen tämän kartan viidestä jäljellä olevasta kartasta on Georgian yleiskartta ... Erityisessä kilpessä on georgialainen kirjoitus yksityiskohtaisilla laskelmilla eri maatsisältyy korteihin. Tämä laskeminen päättyy sanoihin: ”Minä (kuvattu) kiireisellä halulla. Palvelijasi on kuninkaallinen Vakhushti. Kaikkien näiden osien vaakunat tai tunnukset on esitetty erikseen yllä. 1735 tammikuu 22 “. Itse asiassa sama kortti kuvaa 16 vaakunaa kaikista entisen Georgian valtakunnan osista ”.

Vakhushti kutsuu kartalla olevia kuvia "vaakunoiksi" tai "merkkeiksi". Näiden perinteisten symbolisten nimitysten joukossa tunnetaan myös Dagestanin vaakuna: vuorten harjanteiden takaa ulosajuva susi on kuvattu vaaleanvihreällä kankaalla (osa sen runko on piilotettu vuorten väliin), etutassujen väliin, joka on asetettu lipputankoon pommelilla. Vaakunan yläpuolella on teksti georgiaksi: "lekIisa daghistanisa", eli "(vaakuna) Dagestanin leksistä".

Vertailu suden kanssa kohteliaisuutena

Jos puhumme sudesta vaakunan keskeisenä juonena, on huomattava, että avarsijat ja jotkut muut Dagestanin kansat (eivät suinkaan kaikki) käyttivät tätä eläintä perinteisesti rohkeuden ja rohkeuden symbolina. GF Chursin kirjoittaa avarsien etnografiaa käsittelevässä työssään, että rohkeus ja rohkeus, jolla susi tekee saalistushyökkäyksiään, "sai aikaan avarsien kunnioituksen häntä kohtaan, eräänlaisena kulttina. "Susi on Jumalan vartija", sanovat avaruudet. Hänellä ei ole laumoja eikä roskia, hän ansaitsee ruokaa kyvykkyydellään. Kunnioittaen susia sen voimasta, rohkeudesta ja rohkeudesta, ihmiset omistavat luonnollisesti maagisia ominaisuuksia suden kehon eri osiin. Esimerkiksi suden sydän keitetään ja annetaan pojalle, niin että vahva, sotamainen mies tulee ulos hänestä. " P.K. Uslar tiivis sanakirja hänen avaraan kieleen liittyvälle työlleen annetaan seuraava selitys käsityksestä sudesta avarien keskuudessa: "Jokaista susiin rinnastamista vuorikiipeilijöiden keskuudessa pidetään kiitoksena, aivan kuten meidän samankaltaisuutemme leijonaan." Samassa paikassa hän antaa viisi lausetta-vertailua suden kanssa, joilla on kohteliaisuus jokapäiväisessä avaruuspuheessa (susi-asenne, lyhytkorvinen susi jne.). Samaan aikaan susi, jopa avaarien keskuudessa, ei nauttinut kaikkialla tällaista kunnioitusta; osa länsi-avaruusyhteisöistä käytti kotkia tässä roolissa ja osa karhua. Saman Chursinin tekemä susikultti havaittiin erityisesti Keski-Avarin alueilla.

XVI-XVII-vuosisatojen laajentuminen.

XVI-XVII vuosisatoja jolle on ominaista feodaalisten suhteiden vahvistumisprosessit Avar Nutsalismissa. alueellisesti se oli melko laaja: eteläraja kulki Avarskoe Koisu -joen varrella ja pohjoinen saavutti Argun-joen. Tänä aikana jatkui avarien voimakas muuttoliike Dzharo-Belokanyyn. Hyödyntämällä heikkenemisen suotuisaa hetkeä ja sitten samkhalismin romahtamista avaruuskhaanit hillitsivät naapurimaiden Bagvalinsin, Chamalinsin, Tindinsin ja muiden maaseutuyhteisöjen toimintaa, minkä vuoksi he laajensivat merkittävästi aluettaan. Suurimman menestyksen saavutti Avar Umma Khan (lempinimeltään "Suuri"), joka hallitsi vuosina 1774-1801. Hänen alaisuudessaan nutalismi laajensi rajojaan sekä alistamalla avaria avaruusyhteisöjä että naapurimaiden tšetšeenialueiden (pääasiassa Cheberloi-yhteiskunnan) kustannuksella. Georgian kuningas Irakli II, Derbent, Kuuba, Sheki, Baku, Shirvan khans, Turkin vasali - Akhaltsikhe Pasha sekä Ichkerin ja Aukh Tšetšeenit, kunnioittivat Umma Khania. Vihamielisyyksien aikana Khunzakh-kaanin kanssa liittoutuneiden yhteiskuntien oli pakko toimittaa armeijalle ja toimittaa sille kaikki tarvittava. Umma Khanista puhuen Kovalevsky S.S. toteaa olevansa suuryritysten, rohkeuden ja rohkeuden mies. Hänen oma omaisuutensa oli pieni, mutta vaikutus naapurikansoihin "on erittäin voimakas, joten hän on kuin Dagestanin hallitsija". Venäjän armeijan pääesikunnan everstiluutnantti Neverovsky luonnehtii Umma Khania,

Että yksikään hallitsija Dagestanissa ei saavuttanut yhtä suurta valtaa kuin Avar Omar-Khan. Ja jos kazikumykit ovat ylpeitä Surkhai-kaanistaan, niin avaimilla, aina vahvimmalla heimoilla vuorilla, on vielä enemmän oikeuksia muistaa ylpeänä Omar Khan, joka oli todellakin koko Transkaukasian uhka.

J.Kostenetskyn todistuksen mukaan

Onnettomuus oli aikoinaan Lezgistanin vuorien vahvin yhteiskunta - kanaatti. Hän ei vain omistanut monia, nyt itsestään riippumattomia yhteiskuntia, mutta oli melkein ainoa suvereeni tässä vuoren osassa, ja kaikki hänen naapurinsa vapisivat khanejaan.

Suhteet tšetšeeneihin

1800-luvun alkuun asti koko Suur-Tšetšenian alue kuului avaruuskaneille. "Mutta noin 80 vuotta sitten tšetšeenit, jotka olivat ennen asuneet vuoristossa, lisääntyivät maan puutteen ja kansalaisriitojen takia, jättivät vuoret Argunin ja Sunzhan alajuoksulle ”. Samanaikaisesti tšetšeenit sitoutuivat kunnioittamaan Avar Nutsalia. Tšetšeenian etnografi Umalat Laudaev kertoo yksityiskohtaisesti tästä ajanjaksosta:

Ichkeriassa ei vielä asunut tämä heimo, sen omistivat avarikaanit. Vihreillä kukkuloilla ja rehevillä niityillä se houkutteli voimakkaasti puoliksi nomadisia tšetšeenejä. Legenda on hiljaa syistä, jotka saivat puolet silloisen tšetšeenien heimon nimistä muuttamaan Ichkeriaan. Monet syyt voisivat saada heidät tekemään niin: 1) maan puute lisääntyvistä sukunimistä ja väestöstä; 2) tontteja koskevat erimielisyydet ja riidat ja 3) ne voivat johtua poliittisista syistä. Georgia sai vallan näiden ihmisten suhteen ja asetti maalle vaikeita olosuhteita; ne, jotka eivät halunneet täyttää niitä, eivät voineet jäädä maahan ja joutuivat muuttamaan. Sitouduttuaan maksamaan yasakin Avar-khaanille (vero), he aloittivat uudelleensijoittamisensa; mutta koska khanilla oli aineellista kiinnostusta asuttaa enemmän ihmisiä majoitukseen, hän edisti useilla eduilla vahvinta uudelleensijoittamista. Hedelmällisempi Ichkerian maa ja avaruuskhanien voima houkuttelivat puolet tämän heimon silloisista nimistä; Argunin maassa tapahtuneet loputtomat taistelut ja riidat vahvistivat uudelleensijoittamista entisestään. Heikot, toivoen khanin voimaa, turvautuvat hänen suojelukseensa, ja uudelleensijoittaminen tapahtui niin nopeasti, että alueelliset rajoitteet tuntuivat pian ja seuraavat seuraukset, jotka olivat väistämättömiä puoli-villien ihmisten keskuudessa: taistelut, murhat.

Avarikaanien ohjeiden mukaan Andian avarien piti "kerätä veroa khaanien hyväksi", lähde toteaa myös, että "tämä ei ollut kunnianosoitus, vaan rayaatti (orjavero), koska ichkeriniitit olivat avaruuskhaneja. " Umma-khan Avarin hallituskauden loppuun mennessä valta tšetšeenien yli alkaa hiipua. Tshetsheenien yhteiskunta on lisääntynyt niin paljon, että se onnistui luopumaan velvollisuudestaan \u200b\u200bAvar Khania kohtaan. Laudaevin mukaan 1700-luvun lopulla

”Tshetshenian heimon yhteiskuntatila oli tuolloin eli 1700-luvun lopulla seuraava. Aukvarit, jotka olivat avaruushallinnon alaisuudessa, vapautuivat niistä ... Ichkerinit, jotka olivat avaruuskhanien hallinnassa, hylkäävät vallan ja ottavat maan haltuunsa ...

Kaukasian sota ja Imamat Shamil

Vuonna 1803 osa Avar Khanatesta tuli osa Venäjän valtakuntaa. Alun perin tsaarin hallinto teki kuitenkin useita vakavia virheitä ja virheellisiä laskelmia. Raskas kiristys ja verot, maan pakkolunastus, metsien hävittäminen, linnoitusten rakentaminen, laaja sorto aiheutti tyytymättömyyttä ennen kaikkea sen vapautta rakastavimpaan ja militantimpaan osaan - "suitset" (eli "vapaat kunnat"), joka ei ollut koskaan asunut tällaisen hallituksen alla. He julistivat kaikki Venäjän kannattajat "ateisteiksi" ja "pettureiksi", ja tsaarin hallinto oli "orjajärjestelmän johtajia, nöyryyttävä ja loukannut todellisia muslimeja". Tällä sosio-uskonnollisella pohjalla XIX-luvun alussa 20-luvulla. ylämaan asukkaiden tsaarin vastainen liike alkoi shariaatin ja mokurismin iskulauseilla. Vuoden 1829 lopulla Kaukasuksen yleisesti tunnustetun hengellisen johtajan tuella valittiin Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), Dagestanin ensimmäinen avaruusimami, mulla Gazi-Muhammad Gimryn kylästä. Gazi-Muhammad otti pienellä joukolla kannattajiaan käyttöön sharia-lain Avar-aulissa, usein asevoimalla. Järjestettyään Chumgesgenin linnoitetun leirin vuoden 1831 alussa Gazi-Muhammad teki useita kampanjoita venäläisiä vastaan. Vuonna 1832 hän teki onnistuneen hyökkäyksen Tšetšenian suuntaan, minkä seurauksena suurin osa alueesta siirtyi hänen puolelleen. Pian kotikylänsä taistelun aikana Gazi-Muhammad kuoli.

Gazi-Muhammadin kuoleman jälkeen Murid-liike paikallistui Dagestanin ylänkömaan yhteiskunnissa eikä ollut kaukana parempia aikoja... Sheikh Magomed Yaragskyn (Muhammad al Yaraghi) aloitteesta kutsuttiin koolle "korkein tiedemiesten neuvosto" - ulama, toisena imaamiksi valittiin Gamzat-bey Gotsatlin kylästä, joka jatkoi kahden vuoden ajan Gazi-Muhammadin työtä. - "ghazavat" ("pyhä sota"). Vuonna 1834 hän tuhosi khan-dynastian, joka herätti vihaa Khunzakhin kansassa. Kun he murhasivat Gamzat-beyn, Shamil valittiin imaamiksi - Magomed Yaragskyn (Muhammad al Yaraghi) opiskelijaksi ja Gazi-Muhammadin avustajaksi, joka johti ylängön kansallista vapautusliikettä 25 vuotta. Kaikki nämä vuodet Shamil pysyi Dagestanin lisäksi myös Tšetšenian ainoana poliittisena, sotilaallisena ja hengellisenä johtajana. Hänellä oli virallinen nimi - imaami. 1842-1845 Shamil loi koko Avarian ja Tšetšenian alueelle sotilaallisen teokraattisen valtion - imaatin, jolla oli oma hierarkia, sisä- ja ulkopolitiikka. Imamateen koko alue jaettiin 50 naibiin - sotilashallinnollisiin yksiköihin, joita johtaa Shamil nimittämät naibit. Sodan kokemusten perusteella Shamil toteutti sotilaallisen uudistuksen. Mobilisointi suoritettiin 15-50-vuotiaiden miesväestön keskuudessa, armeija jaettiin "tuhansiin", "satoihin", "kymmeniin". Ydin armeija muodostivat ratsuväen, mukaan lukien vartija "Murtazeks". Tykistöpalojen, luotien ja ruutin tuotantoa säädettiin. Hänellä oli Osmanien valtakunnan marsalkka-aste, ja heinäkuussa 1854 hänet ylennettiin virallisesti Generalissimo-listalle. Pitkä sota tuhosi talouden, toi valtavia inhimillisiä ja aineellisia menetyksiä, monet kylät tuhoutuivat ja poltettiin. Ottaen huomioon avaruus- ja tšetšeenikansojen suhteellisen pienen määrän, hän yritti löytää mahdollisimman useampia liittolaisia \u200b\u200bsaman uskon muslimien joukossa, mutta hän ei palanut lainkaan haluun liittyä Turkkiin. Avarit, tšetšeenit, Dargins, Lezgins, Kumyks, Laks ja muut Dagestanin kansat osallistuivat vihollisuuksiin.

Shamilin joukkojen kokonaismäärä saavutti 15 tuhatta ihmistä. Yli 10 tuhatta heistä antoi avaruusnaibit. Siten avaarien määrä Imamatin armeijassa ylitti 70%.

Avarien sotilaskoulutuksen osalta kenraali tsaarin armeija Vasily Potto kirjoitti:

Vuoristoarmeija, joka rikasti huomattavasti Venäjän armeijan asioita, oli epätavallisen voimakas ilmiö. Tsarismi oli epäilemättä vahvin kansanarmeija. Kaukasian ylängön puhtaasti sotilaallinen koulutus tuntui hämmästyttävältä. Sveitsin ylängöt, Abd el-Kaderin marokkolaiset eivätkä Intian sikhit eivät ole koskaan saavuttaneet niin hämmästyttäviä korkeuksia sodan taiteessa kuin avaruus ja tšetšeenit.

Kaukasuksella palveleva Bestuzhev-Marlinsky kirjoittaa avareista:

Avarit ovat vapaa kansa. He eivät tiedä eivätkä siedä mitään valtaa itseään kohtaan. Jokainen Avar kutsuu itseään suitsiksi, ja jos hänellä on esyr (vanki), hän pitää itseään tärkeänä mestarina. Siksi huono ja erittäin rohkea; hyvin suunnatut kiväärin ampujat - he toimivat loistavasti jalkaisin; hevosen selässä vain ryöstää, ja silloinkin hyvin harvat. Avar-sanan uskollisuus vuoristossa muuttui sananlasuksi. Talot ovat hiljaisia, vieraanvaraisia, vieraanvaraisia, eivät piilota vaimoa tai tyttäriä - he ovat valmiita kuolemaan vieraan puolesta ja kostamaan sukupolvien loppuun saakka. Kosto on heille pyhä asia; ryöstö on kunniaa. Heidät pakotetaan kuitenkin usein tekemään tämä pakosta ...
Avarit ovat kaikkein sodallisin heimo, Kaukasuksen sydän.

Pyhän sodan loppu

Tsaari ei kuitenkaan jättänyt oppimatta virheistään ja epäonnistumisistaan, ja muutti radikaalisti taktiikkaansa luopumalla väliaikaisesti ankaran siirtomaaisen sorron politiikasta. Tällaisissa olosuhteissa vuorikiipeilijät alkoivat kokea ekstravagantteina ja katastrofaalisina muridistisia iskulauseita tarpeesta käydä "pyhä sota" Venäjän kanssa, kunnes viimeinen teini-ikäinen, joka kykenee pitämään asetta, ottamatta huomioon uhrauksia tai tappioita. Shamilin ja hänen naibiensa auktoriteetti alkoi hiipua. Shamil joutui usein taistelemaan paitsi venäläisten kanssa myös "frondereidensa" kanssa. Joten osa avareista (ennen kaikkea Khunzakit ja Chokit) taistelivat Venäjän puolella vuorimilician ja Dagestanin ratsuväkirykmentin yksiköissä. Shamilin antautumisen jälkeen kaikki avaruusmaat sisältyivät Dagestanin alueeseen. 1864 Avar Khanate purettiin, Avar District muodostettiin sen alueelle. Dagestanissa sijaitsevista avaruusjärjestöistä on lukuisia tosiseikkoja, jotka osoittavat, että heille annettiin sellaisia \u200b\u200betuja ja etuoikeuksia, joista jopa valtaosa venäläisiltä itseltään puuttui. Tämä koskee erityisesti korkeiden sotilaallisten palkintojen, jaloiden, upseerien, nopeaa tarjoamista. Vankeudessa pidetylle Shamilille annettiin kuninkaan suurin kunnianosoitus. Tsaarin hallinto ja Venäjän armeijan johtajat puhuivat erittäin hyvin Shamilista rohkeana ja kunnollisena ihmisenä korostaen hänen erinomaista kykyään komentajana ja poliitikkona. Keisari Aleksanteri II: n hallituskaudella avarit olivat osa kuninkaallisen saattueen henkivartijayksiköitä, mukaan lukien vartiointi kuninkaallisen perheen palatsihuoneissa.

Kaukasian sodan alkaessa Dagestanissa asui noin 200 tuhatta avaria ja Tšetšenian alueella yli 150 tuhatta tšetšeeniä. Sodat Venäjän valtakunnan kanssa johtivat siihen, että alle puolet avarmeista ja tshetsheeneistä pysyi Kaukasian sodan loppuun mennessä. 1897 - 18 vuotta sodan päättymisen jälkeen - avaarien määrä oli vain 158,6 tuhatta ihmistä. Vuonna 1926 Dagestanissa oli 184,7 tuhatta avaria. Yksi Kaukasian sodan seurauksista oli myös Dagestaniksen muuttoliike Ottomaanien valtakuntaan. Aluksi tsaarin hallinto jopa kannusti tätä ilmiötä, mutta sen jälkeen kun maastamuutto alkoi vuodesta toiseen hankkia avaruusjoukon joukkomuuton Turkkiin, he alkoivat estää sitä. Tsarismi ei toisaalta voinut asuttaa Avar-vuoria kasakoilla, ja toisaalta se todisti, että Ottomaanien valtakunta käytti Pohjois-Kaukasian etnistä elementtiä järkyttävinä sotilasyksiköinä sen sisäisiä ja ulkoisia vihollisia vastaan.

Osana Neuvostoliittoa

Vuonna 1921 perustettiin Dagestan ASSR. 1920-luvun lopulla kollektiivistaminen ja teollistuminen alkoivat avarien asuttamilla mailla.

Vuonna 1928 Avar-aakkoset luotiin latinalaisin perustein (vuonna 1938 se käännettiin kyrilliseksi). Lukuisia Avar-kouluja avattiin, kieltä alettiin opettaa yliopistoissa, ilmestyi kansallinen maallinen älykkyys.

1940-60-luvuilla monet avarit muuttivat vuoristoinen maasto tasangolle.

Kulttuuri ja tavat

Perinteinen elämäntapa

Ihmisten sosiaalinen organisaatio perustui maaseutuyhteisöön, joka koostui sukulaisyhdistyksistä - tukhumeista; yhteisön jäsenet olivat yksityisiä omistajia, mutta samalla yhteisomaisuuden (laitumet, metsät jne.) yhteisomistajat. Keskimääräinen yhteisö sisälsi 110–120 kotitaloutta. Yhteisön päämies oli vanhin (1800-luvun lopusta - työnjohtaja), jonka kaikki yli 15-vuotiaat miesväestöt valitsivat kyläkokouksessa (jamaat). TO myöhään XIX vuosisadalla maaseutuyhteisöjen rooli avaruuselämässä on vähentynyt huomattavasti; Venäjän viranomaiset painostivat työnjohtajia voimakkaasti.

Perinteinen Avar-ratkaisu on linnoitus, joka koostuu läheisistä vierekkäisistä taloista (kivi, litteä katto, yleensä kaksi tai kolme kerrosta) ja taistelutornista. Kaikki asutukset ovat suuntautuneet etelään. siirtokuntien keskusta oli yleensä aukio, joka oli yleisön kokoontumispaikka; täällä oli pääsääntöisesti moskeija. Avar-perheen elämä tapahtui melkein aina yhdessä huoneessa, joka oli huomattavasti suurempi muihin huoneisiin verrattuna. Tärkeä elementti huoneen keskellä oli tulisija. Huone oli myös koristeltu pylväällä koristeella. Tällä hetkellä avaruusasuntojen sisustus on lähellä kaupunkiasuntoja.

Dagestanin suosituimpina ja tyypillisimmin vuoristoisina symboleina pidetään hakaristeja, pääasiassa spiraalinmuotoisia ja pyöristettyjä kaarevia reunoja, sekä maltan ristejä, suuri numero löytyy veistetyistä kivistä, antiikkimatoista ja naisten koruista. On syytä mainita, että Khunzakh-khaanit käyttivät usein valtion tunnuksena kuvaa "susi, jolla on vakio", ja andialaiset - "kotka, jolla on sapeli".

Avarka kylästä. Chokh kansallispuvussa. Piirustus Khalil-Bek Musayasul, Saksa, 1939

Avarit harjoittavat karjanhoitoa (tasangoilla - karjankasvatus, vuoristossa - lampaiden kasvatus), peltoviljelyä (vuoristossa kehitetään terassiviljelyä; kasvatetaan ruista, vehnää, ohraa, kauraa, hirssiä, kurpitsaa jne.) , puutarhanhoito (aprikoosit, persikat, luumut, kirsikkalumut jne.) jne.) ja viininviljely; Maton kudonta, kangasvalmistus, nahankäsittely, kuparin jahtaus, kivi- ja puunveisto ovat jo pitkään kehittyneet. 1900-luvun loppuun mennessä maatalouden alueellinen erikoistuminen lisääntyi; siis maatalouden merkitys laski vuorilla. Avarit työskentelevät myös teollisuudessa ja palveluissa.

Avarilla oli kehittynyt kansanperinne (satuja, sananlaskuja, erilaisia \u200b\u200blauluja - lyyrisiä ja sankarillisia). Perinteiset avarien soittimet - chagana (kumaroitu); (Tlamur, pandur), (Zurma-kili, zurna-kali); chagur (kieli), lalu (huilun tyyppi), tamburiini.

Aikaisemmin koko avaruusryhmä, riippuvaisia \u200b\u200bluokkia lukuun ottamatta, edusti "bo": ta (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Perinteiset vaatteet

Avarien perinteinen vaatetus on samanlainen kuin muiden Dagestanin kansojen vaatteet: se koostuu alusvaatepaidasta, jossa on pystykaulus, ja yksinkertaisista housuista, paidan päällä oli beshmet. Talvella beshmetiin kiinnitettiin vanutettu vuori. Shaggy hattu asetettiin päähän. Avar-naisten vaatteet olivat hyvin erilaisia. Vaatteet olivat pohjimmiltaan etninen ominaisuus, erottuva elementti. Pukeutumisen ja huivin pukeutumisen, muodon ja värin, turkin, kenkien ja korujen tyypin, erityisesti päähineen, avulla oli mahdollista määrittää, mistä yhteiskunnasta tai kylästä nainen oli. Tyttö pukeutui värillisestä kankaasta ja punaisella vyöllä; vanhemmat naiset käyttivät mieluummin yksivärisiä ja tummia vaatteita.

Avar-keittiö

Khinkal (Avarista. khinkIal, jossa khinkI ‘nyytit, keitetty taikinapala’ + -al monikon loppuliite) on perinteinen dagestanilaisen keittiön ruokalaji, joka on yksi tämän päivän suosituimmista. Se on pala lihaliemessä keitettyä taikinaa (oikeastaan \u200b\u200b"khinkaliinit"), joka tarjoillaan liemen, keitetyn lihan ja kastikkeen kanssa.

Khinkalia ei pidä sekoittaa Georgian khinkaliin, joka on merkittävästi erilainen ruokalaji.

Ihme - perinteinen ruokalaji, joka on pyöreitä ohuita taikinakakkuja erilaisilla täytteillä. Leivät täytetään raejuustolla yrtteillä tai perunamuusilla yrtteillä ja paistetaan tasaisella pannulla. Tarjoillaan öljyttynä tai smetanana ja leikataan 6-8 kappaleeksi halkaisijaltaan. Käytetään käsin.

Huomautuksia

1. Tiedotusmateriaali vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan lopullisista tuloksista. Venäjän federaation väestön etninen koostumus
2. Mukaan lukien avaruuteen liittyvät Ando-Tsezin kansat: 14 kansaa yhteensä 3548 646 ihmistä
3. 1 2 3 4 Tiedotusmateriaali vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan lopullisista tuloksista. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Mukaan lukien avaruuteen liittyvät Ando-Tsezin kansat: 13 kansaa yhteensä 48184 ihmistä
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Dagestanin tasavallan vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan tulokset, osa 3 Kansallinen kokoonpano
6. 1 2 3 4 Mukaan lukien avaruuteen liittyvät Ando-Tsezin kansat
7. Liitteet vuoden 2010 IPP: n tuloksiin Moskovassa. Liite 5. Väestön etninen koostumus Moskovan kaupungin hallintoalueittain
8. Mukaan lukien avaruuteen liittyvät Ando-Tsezin kansat: 7 kansaa, joiden kokonaismäärä on 41 ihmistä
9. 2002 koko Venäjän väestölaskenta. Osa 4 - "Etninen koostumus ja kielitaito, kansalaisuus". Väestö kansalaisuuden ja venäjän kielen taiton mukaan Venäjän federaation muodostavien yksiköiden mukaan
10. Azerbaidžanin etninen koostumus
11. 1 2 Azerbaidžanin etninen koostumus 2009
12. Georgian etniset ryhmät: Laskelmat 1926-2002
13. 1 2 Georgian väestönlaskenta 2002. Maaseutukuntien väestö (Georgian väestönlaskenta) - s. 110-111
14. 1 2 Ataev B.M.Avars: kieli, historia, kirjoittaminen. - Makhachkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X
15. Koko Ukrainan väestölaskenta 2001 Kansalaisuus ja äidinkieli
16. Kazakstanin tasavallan tilastovirasto. Census 2009. (Väestön kansallinen kokoonpano. Harvinainen)
17. 1989 Kazakstanin SSR: ssä oli 2777 avaria: demoskooppi. Kazakstanin SSR: n etninen koostumus vuonna 1989
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Samizdat-materiaalit. - Ohion osavaltion yliopisto, slaavilaisten ja itäeurooppalaisten tutkimusten keskus, 2010. - s.114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisriev TEORIAN JA POLITIIKAN VÄLITTÖMÄT MONITAISUUDET (ESIMERKKI DAGESTANISTA)
21. Beilis V.M. Dagestan VI-XI vuosisatojen historiasta. (Sarir) // Historialliset muistiinpanot. - 1963. - T. 73.
22. Magomedov Murad. Avarien historia. Makhachkala: DGU, 2005.
23. Kaukasian historian tutkimukset. - Cambridge University Press, 1957.
24. S.E. Tsvetkov. Historiallinen hetki: kaksitoista vuosisataa historiastamme 12 kuukaudessa.
25. Brockhausin ja Efronin tietosanakirja. Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2015.
26. Kokoelma "Kaukasianpaimenkoira". Tiflis, 1869.
27. E. I.Kozubsky. Dagestanin ratsuväkirykmentin historia. 1909 S.-9
28. Kisriev E.Dagestanin tasavalta. Etnologinen seurantamalli / Toim. sarja Tishkov V.A., toim. Stepanov V.V.: n kirjat - M.: IEA RAN, 1999. - s.132.
29. Ataev BM, 1996, Tutkijat pitävät "Avaria" alueena, joka vastasi Khunzakhin tasangoa. "Avarin nimen antoivat muukalaiset, ja se voi viitata yksinomaan Khunzakhiin", kirjoitti P.K. Uslar.
30. Kokemus tason "Avars" etnonomian analysoimisesta // Artikkeleita Dagestanin ja Vainakhin kielitieteen kysymyksistä. - Makhachkala, 1972. - 338 Sivumäärä
31. Tavlintsy // Pieni tietosanakirja Brockhaus ja Efron: 4 osaa. - SPb., 1907-1909.
32. Lezgins. Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja... - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja... Toim. E. M. Zhukova. 1973-1982.
33. Kyurintsy. Sanakirja Ushakov. D.N.Ushakov. 1935-1940.
34. Suuri tietosanakirja: Sanakirja julkisesti saatavista tiedoista kaikilla osa-alueilla. / Toim. S. N. Yuzhakova. 20 nidettä. - SPb.: TV-yrityksen "Education" kustantamo.
35. Azerbaidžanin tasavallan valtion tilastokomitea. Väestö etnisten ryhmien mukaan.
36. Kirjoittajan nimi "Emniyet Bakanı" käännetään virheellisesti "puolustusministeriksi", kun taas se tarkoittaa "valtion turvallisuusministeriksi". Olemme korjanneet tämän virheen ja ilmoittaneet siitä monografian kirjoittajalle.
37. Magomeddadaev Amirkhan. "Dagestaniksen muuttoliike Ottomaanien valtakuntaan. (Historia ja nykyisyys) II kirja - Makhachkala: Venäjän tiedeakatemian Dagestanin tiedekeskus. 2001. S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debets G.S. Neuvostoliiton paleoantropologia. - M., 1948. - T. IV. - (Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin julkaisut).
39. Rizakhanova M.S.Lezginien etnogeneesiä koskevaan kysymykseen // Lavrovskie (Keski-Aasian ja valkoihoisten maiden) lukemat, 1998-1999: Krat. sisältö raportti - 2001. - S. 29.
40. D.A.Krainov. Volga-Oka-vuorten vanhin historia. M., 1972.S. 241.
41. G.F.Debetit. Antropologinen tutkimus Dagestanissa // Proceedings of IE. T. XXXIII. M., 1956; Hänen: Antropologiset tyypit. // "Kaukasian kansat". T. 1.M, 1960.
42. V.P.Alekseev. Kaukasuksen kansojen alkuperä. M., 1974.S. 133, 135-136
43. Dyakonov I.M. yhdessä Starostin S.A.Hurrito-Urartian ja Itä-Kaukasian kielten kanssa // Muinainen itä: Etnokulttuuriset siteet - Moskova: 1988
44. 3. huhtikuuta 2002 Radio Liberty alkoi lähettää säännöllisesti Pohjois-Kaukasiaan
45. Radio Liberty puhui tšetšeenissä
46. Kuinka Radio Liberty lähettää Pohjois-Kaukasiaan
47. Isalabdullaev M.A. Kaukasian kansojen mytologia. - Makhachkala: KSI, 2006
48. Vakhushti Bagrationi. Georgian atlas (XVIII vuosisata). - TB., 1997.
49. Gardizi. Tarina.
50. Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran valkoihoisen osaston muistiinpanot. Kirja VII. Alla. toim. D. I. Kovalensky. Ensimmäinen painos. Tiflis, 1866, s.52.
51. Magomedov R.M.Dagestanin historia: Opetusohjelma; 8 cl. - Makhachkala: Pedagogisen tutkimuslaitoksen kustantamo, 2002.
52. Magomedov Murad. Avarien historia. - Makhachkala: DGU, 2005.S. 124.
53. Dagestanin historia muinaisista ajoista 1800-luvun loppuun saakka. Osa 1. CPI DGU. Makhachkala, 1997, s. 180-181
54. Muhammad-Kazim. Nadir Shahin kampanja Intiaan. M., 1961.
55. AVPR, f. "Venäjän ja Persian suhteet", 1741
56. Lokhart L. 1938. s.202.
57. Umalat Laudaev. "Tšetšeenien heimo" valkoihoiset ylängöt... Tiflis, 1872.
58. Vakhushti Bagrationi. Georgian maantiede. 1904 Kääntäjä M.G.Dzhanashvili. Tiflis, K.P.Kozlovskyn painotalo.
59. Kaukasian etnografia. Kielitiede. III. Avarin kieli. - Tiflis, 1889. - 550 Sivumäärä
60. Everstiluutnantti Neverovsky. Lyhyt historiallinen katsaus Dagestanin pohjois- ja keskiosaan ennen Lezginsin vaikutuksen tuhoamista Transkaukasuksella. S-P. 1848 vuosi. sivu 36.
61. Magomedov M.Avarien historia. Haettu 26. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2013.
62. Everstiluutnantti Neverovsky. Samassa paikassa.
63. Ya.I.Kostenetsky. Avar-retkikunta vuonna 1837 // "Contemporary" 1850, kirja. 10-12 (erillinen painos: Huomautuksia Avar-retkikunnasta Pietari, 1851)
64. RGVIA. F. 414. Op. 1.D. 300.L. 62ob; Totoev V.F. Tšetšenian sosiaalinen järjestelmä: 1800-luvun 18–40-luvun jälkipuolisko. Nalchik, 2009.S. 238.
65. Laudaev U. "tšetšeenien heimo" (vuonna 1872 julkaistu tiedonkeruu Kaukasian ylängöistä). S. 11-12.
66. TsGA RD. F. 88 (Maakiistojen analysointia ja kiistattoman rajan perustamista Dagestanin ja Terskin alueiden välille (Kaukasian armeijan ylipäällikön alaisuudessa). Op. 1. D. 4 (Päällikön raportti) Kaukasian sotilaspiirin henkilöstön edustajat Dagestanin ja Terskin alueiden välisen rajan luomisessa. 1899) L. 6.
67. Laudaev U. -asetus. orja. S. 10, 22.
68. Yusuf-haji Safarov. Eri naibista kerättyjen joukkojen määrä. SSKG. Tiflis, 1872. painos 6. Osa 1. Osa 2.S. 1-4.
69. Potto V.A.Kaukasian sota erillisissä esseissä, jaksoissa, legendoissa ja elämäkerroissa: 5 osaa - Pietari: tyyppi. E. Evdokimova, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "valkoihoiset tarinat"
71. Shapi Kaziev. Akhulgo
72. Avars. Dagestanin totuus.
73. N. Dagchen. Vuoropuhelut Adallon kanssa. Osa 23
74. Dagestanin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta. Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1969-1978.
75. Ataev B.M.Avars: historia, kieli, kirjoittaminen. Makhachkala, 1996.
76. N. G. Volkov. Uudelleensijoittaminen vuorilta tasangoille Pohjois-Kaukasuksella 1700-luvulla. SE, 1971.
77. Gadzhieva Madlena Narimanovna. Avars. Historia, kulttuuri, perinteet. - Makhachkala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avars. Dagestanskaya Pravda.
79. Avar-ihme tai botishals.

Kirjallisuus

• Avarit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M.: Suunnittelu. Tiedot. Kartografia, 2010. - 320 Sivumäärä - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avars // Etnoatlas Krasnojarskin alue / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov; Toimituskunta: V.P.Krivonogov, R.D.Tsokaev. - 2. painos, Rev. ja lisää. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 Sivumäärä - ISBN 978-5-98624-092-3.

Viitteet

• Aglarov M.A. maaseutuyhteisö Nagorny Dagestanissa 1600-luvulla - 1800-luvun alkupuolella. - M.: Nauka, 1988.
• Aglarov M.A. - Makhachkala: JUPITER, 2002.
• Aitberov T.M. ja avarin kieli tarvitsee valtion tukea // Lehti "Peoples of Dagestan". 2002. - nro 5. - S. 33-34.
• Alekseev M.E., Ataev V.M.Avarialainen kieli. - M.: Academia, 1998. - S. 23.
• Alekseev V.P. Kaukasuksen kansojen alkuperä - Moskova: Nauka, 1974.
• Alarodii (etnogeneettiset tutkimukset) / Otv. toim. Aglarov M.A. - Makhachkala: DSC RAS \u200b\u200bIIAE, 1995.
• Ataev B.M.Avars: historia, kieli, kirjoittaminen. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• Ataev B.M.Avars: kieli, historia, kirjoittaminen. - Makhachkala: DSC RAS, 2005.
• Gadzhiev A.G.Dagestanin kansojen alkuperä (antropologisten tietojen mukaan). - Makhachkala, 1965. - s.46.
• Gokbyoru Muhammad. "Oi suuri Allah, näytät meille Harmaa susi ..." // Aikakauslehti "Meidän Dagestan". 1993. nro 165-166. - S. 8.
• Dadaev Yusup. Imamatin // valtionlehti "Akhulgo", 2000. nro 4. - s. 61.
• Debets GF Antropologiset tutkimukset Dagestanissa // Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin julkaisut. XXXIII. - M., 1956.
• Debirov P.M.Kivileikkaus Dagestanissa. - M.: Nauka, 1966. - S. 106-107.
• Dyakonov I.M., Starostin S.A.Hurrito-Urartian ja Itä-Kaukasian kielet // Muinainen itä: etnokulttuuriset siteet. - M.: Nauka, 1988.
• John Galonifontibus. Tietoja Kaukasuksen kansoista (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdulla. Dagestan ja Dagestanis maailmassa. - Makhachkala: Jupiter, 1994.
• Magomeddadaev Amirkhan. Dagestaniksen muuttoliike Ottomaanien valtakuntaan (historia ja nykyisyys). - Makhachkala: DSC RAS, 2001. - Kirja II.
• Magomedov Murad. Mongolien-tataarien retket vuoristoiseen Dagestaniin // Avarien historia. - Makhachkala: DGU, 2005. - S. 124.
• Murtuzaliev Akhmed. Marshall Muhammad Fazil Pasha Dagestanlista // Dagestan-aikakauslehtemme. - 1995. - Nro 176-177. - S. 22.
• Musaev MZ Traakodakialaisen sivilisaation alkuperään // Lehti "Our Dagestan". - 2001-2002. - nro 202-204. - S. 32.
• Musaev MZ Afridi - Afganistanin Avars Aparshahr - sanomalehti "Novoe Delo", nro 18'2007.
• Mukhammadova Maysarat. Avarazul bihinaz-tsaari ragharab Dagistan (Avar-miesten kirkastama Dagestan). - Makhachkala: Jupiter, 1999.
• Takhnaeva P.I.Keskiaikaisten onnettomuuksien kristillinen kulttuuri. - Makhachkala: EPOCH, 2004.
• Khalilov A.M.Mäenmaan kansallinen vapautusliike Pohjois-Kaukasia Shamilin johdolla. - Makhachkala: Daguchpedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nuzhet. Kaukasian kotkan jalanjälki: viimeinen Shamil // Dagestan-aikakauslehtemme. - 1995. - Nro 178-179-180. - S. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Pohjois-Kaukasian etymologinen sanakirja. - Moskova, 1994.

Linkit

• AvarBo (Avars ja Avars M.Shakhmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Starostin S.A.Kiino-valkoihoinen makraperhe
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Artikkeli Harald Haarmann "Avar-kieli" (saksaksi, 2002)
• Kuzmin A.G.Euroopan kansojen esihistoriasta
• Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Avarit ja valkoihoinen antropologinen tyyppi
• Mitokondrioiden DNA ja Y-kromosomivariaatio Kaukasuksella (2004)
• Istvan Erdelyi. Kadonneet kansat. Avars
• Muinaisten iranilaisten - arjalaisten - ja nykyaikaisten persialaisten - persialaisten arjalaisten - fenotyypistä, ks.
• Iranin hunit
• Kashmirin historia. Arjalaiset hunit hyökkäävät IVC: hen
• Avarien osalta Iranin nomadien viimeisenä aallona on skytosarmatit
• Valokuvaluettelo Antropologian ja etnografian museosta. Pietari Suuren (Kunstkamera) RAS
• John M.Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht ja Calvin Tiessen. Azvarin sosiolingvistinen tilanne Azerbaidžanissa. SIL International, 2005

avarit Ig: ssä, Avars Wikipedia, Avarien homot, Avarivalo, Avarit ja tšetšeenit, Avarit ja tšetšeenit Aukh, Avarit, Avarit, Avarit lepäävät, Avarit ovat hauskoja kuvia, Avarien valokuvat

Avarsin tiedot

Aloitan sarjan "Voi näitä outoja ..."
Dagestanin kuuden kansan piirteet. Yritys tuoda esiin erilaisia \u200b\u200btapoja ja eroja.

Venäläiset antoivat heille tällaisen nimen, he itse kutsuvat itseään "maarulaliksi" - ylämaalaisiksi. Suurin osa heistä on Dagestanissa, 650 tuhatta ihmistä. Yksi vieraanvaraisimmista maista maailmassa. Kun he tapaavat, he hymyilevät, kättelevät tiukasti. On anteeksiantamatonta, että Avar antaa kätevän käden, melkein sormiensa reunat. He pitävät tätä loukkauksena. Vanhempien kunnioittaminen on nostettu lain tasolle. Jopa syvä vanha mies, joka on jo hieman kiskoilta, kunnioittaa edelleen nuoria. Vanhusten kunnioittamisen puute heikentää nuorempien auktoriteettia. Suudelmat kokouksessa eivät ole tervetulleita. Heillä ei ole tätä miesten keskuudessa. He eivät pidä keskimmäisistä nimistä, he osoittavat nimeä. Rohkeita sotureita. Yksikään sota Dagestanissa ei käynyt ilman heidän osallistumistaan. He ottivat vastarinnan tsaarijoukoille. He ylpeilevät tällä joskus. Darginit tarttuivat heihin tällä aallolla ja kohottivat maljan "suurelle Dagestanin kansalle ja sen asevoimille - avareille". He ovat erittäin lahjakkaita, heillä on paljon tanssijoita, runoilijoita ja laulajia. He rakastavat laulaa isänmaallisia lauluja ja virsiä. He rakastavat vitsiä Darginsin kanssa, kilpailevat heidän kanssaan kaikessa, muut kansat eivät ole heille sopivia. Jaa kansat hyviksi ja pahiksi. He kestävät muilta, että Darginsille ei koskaan anneta anteeksi. Heillä on pääperiaate: vallassa mikä tahansa, mutta anna omasi.
He pitävät kovasti tehtävistä, ja tehtävissä on ulkoisia ominaisuuksia: toimisto, auto, toinen vaimo, istutettu ennen, kirkas asu ja julkiset näytökset. Hän tulee nälkäiseksi, mutta ostaa kauniin auton. Tätä varten se voi mennä epäilyttävään sopimukseen tai epärehelliseen yhteistyöhön.
Vahvat johtamistaidot. Olemme valmiita tekemään aloitteen. He eivät halua päästää ketään eteenpäin. Kaikesta arjen yhteenkuuluvuudesta huolimatta heidät jaetaan ryhmiin vaalien aikana. Siksi niitä on helppo kiertää. Lihan ja khinkalin fanaatikot, selitys siitä, että khinkal on haitallista hiilihydraattien ja proteiinien huonon yhdistelmän takia, hylkää raudan väitteen - esi-isämme söivät sitä ja olivat terveellisempiä kuin me kaikki. He syövät lihaa ja syövät lihaa. Kunnes Avar syö lihaa, hän on nälkäinen.
Avarit on helppo heittää pois tasapainosta. On olemassa erilaisia \u200b\u200btapoja, mutta tärkein on loukata isänmaallisuutta sanomalla, että hän on fyysisesti heikko. He kunnioittavat fyysistä voimaa ja käyvät poikkeuksetta urheiluosastoilla. Jopa vanhat ihmiset voivat osoittaa lihaksia ja ylpeillä voimalla. Kansakunta on avoin, salaisia \u200b\u200bon vähän, sielu on auki. Ironia ei ole heidän ulottuvillaan. He eivät pidä abstrakteista vitseistä. He ottavat kaiken sanotun nimellisarvoon. He haluavat hälinästä jonoissa. Jos jonossa on vain kolme ihmistä, he nousevat edelleen eteenpäin. Kiipeillessään bussilla tai junalla, Avar työntää ehdottomasti ympärillään olevia kyynärpäillä ja puristaa eteenpäin.
Jos Avarille tarjotaan ruokaa, vaikka hän olisikin hyvin nälkäinen, hän kieltäytyy ja sanoo olevansa täynnä. On tarpeen tarjota kolme kertaa, sitten suostua vain syömään.
Sanallinen tasapainottaminen ei ole heille ominaista, he nauravat sydämestään tuolilta pudonneesta ja jäälle luiskahtaneesta. Halpa slapstick, kova ja raaka - se mitä he pitävät.
Avarin kova on kova, hän rakastaa aaltoilemaan kätensä, huutamaan kovalla äänellä ja ilmaisemaan itseään emotionaalisesti. Avareilla, etenkin Khunzakhilla, on kauheimmat kiroukset, joskus jopa kolmikerroksiset väärinkäytökset. Jopa vakavan taistelun ja riidan jälkeen avaria on helppo sovittaa yhteen. He unohtavat valitukset nopeasti. Tämä on erittäin hyvä laatu.
He rakastavat hevosia ja koiria. Lähes kaikki kilpailuissa parhaita paikkoja miehittivät avarsien hevoset. He rakastavat ja rakastavat laulajia kovasti. Daku Asadulajev, Sindikov ja Gadzhilav ovat kansallissankarina. Jokainen laulaja tulee ehdottomasti sisällyttämään ohjelmistoon kansanlauluja... Ei kuulu, mutta löytyi ja omat.
Avarit eivät välttämättä mene vielä häihin, mutta he varmasti menevät surunvalitteluksi. He tuntevat lajinsa, tukhumin melkein aina seitsemänteen sukupolveen asti. Jokainen vanha mies on varma, että hänen poikansa ja tyttärensä eivät jätä häntä yksin vanhuudessa. Vanhaa avaria kohdellaan huolella. Hän tietää varmasti, että jopa kuoleman jälkeen hänet haudataan ihmisarvoisesti ja määrätty rituaali suoritetaan.
Jos et kutsu läheistä sukulaista häihin, hän saattaa loukata vakavasti. Ei mennä hautajaisiin on yhtä paljon syntiä kuin ei kutsua poikaasi hääihin. Tyttären häät eivät ole merkittävä tapahtuma avarin elämässä. Isä ja pojat eivät ehkä edes tule tyttärensä häihin.
Ne erottuvat lain laiminlyönnistä. He pitävät itseään vapaina ihmisinä. Jos lähellä kulkee kaasuputki, Avar ei näe rikkomusta törmätä siihen ja kuluttaa kaasua. He muistavat lain vain silloin, kun he tarvitsevat sitä. Rikkomusten sattuessa Avar alkaa neuvotella, etsiä tuttavia, mutta hän ratkaisee ongelman saattamatta sitä oikeuteen. Vaikka se maksaa hänelle paljon enemmän.
Rahan suhteen Avar on antelias, hän voi antaa viimeisen naapurilleen, joten heidän on vaikea nousta korkealle liiketoiminnassa. Avarin vaalima unelma on rikastua mahdollisimman pian, ja on suositeltavaa tehdä tämä nostamatta sormea. Avar on hyvä ystävä. Ystävän puolesta hän on valmis uhraamaan paljon.
Avar arvostaa kieltään suuresti, on siitä ylpeä eikä halua oppia englantia. Hän on mielettömän onnellinen, jos huomaa, että englantilainen oppii avaruuskielen.
Sellaiset he ovat, nämä outot avarit.

Avarit elävät nykyään Dagestanin alueella ja ovat tämän tasavallan suurin etninen ryhmä. Näillä mailla oli asutusta myöhäisen neoliitin aikana (4-3,5 tuhatta vuotta eKr.). Avarit ovat näiden kansojen suoria jälkeläisiä, jotka puhuivat dagestan-nakhin kieltä.

Kolmannen vuosituhannen eKr. Lopussa. avarsien esi-isät siirtyivät istumattomaan maatalouteen ja karjankasvatukseen. Avarien etnogeneesi tapahtui vuoristoeristyksen olosuhteissa, mikä osaltaan suojeli tiettyjä talouden ja kulttuurin piirteitä, väestön antropologista ulkonäköä, kielelliset piirteet... Muinaiset lähteet 1. – 2. Vuosisadalta. n. e. mainita "Savars", jotka ovat todennäköisesti nykyajan avarien esi-isiä. Tunnetaan myös 1. vuosituhannen eKr. Toisesta puoliskosta eKr. jalkojen heimot, Gelov, Kaspialaiset, Utiev.

Ensimmäisellä vuosituhannella jKr. Avarmaat menestyivät rivitalojen viljelyssä. Arabilähteet (IX-X vuosisatoja) sisältävät tietoja Seririn valtakunnasta, jonka paikalle Avar Khanate syntyi. Lähteet kuvaavat Avar Khanatea vapaiden yhteiskuntien liitona, joka yhdistyi Khanin keskushallinnon alaisuudessa vain sotilaallisiin tarkoituksiin. Myöhemmin täällä syntyi Mehtuli Khanate, johon kuului noin neljäkymmentä "vapaata yhteiskuntaa".

XV-luvulla. Sunni-islam perustettiin 1500-luvulta lähtien. kirjoitettiin arabialaisella graafisella pohjalla. 1700-luvulle saakka. Avar Khanate oli riippuvainen. Dagestanin liittämisen jälkeen Venäjälle vuonna 1813 avaruuslaitokset osallistuivat Dagestanin ja Tšetšenian ylänkölajien vapautus taisteluun Shamilin johdolla. XIX-luvun jälkipuoliskolla. hyödyke-rahasuhteet alkoivat tunkeutua avaruuteen. Avarien kansallinen yhdistyminen kiihtyi Dagestanin autonomisen Neuvostoliiton sosialistisen tasavallan (1921, vuodesta 1991 - Dagestanin tasavalta) muodostumisen myötä.

XIV-XV-luvuilla nomadien hyökkäykset pysähtyivät, huomiota kiinnitettiin, avarit alkoivat kasvattaa myyntikelpoista viljaa. Tasangoilla viljelivät avarsiohraa, vehnää, paljasjyväistä ohraa, ruista, kauraa, hirssiä, palkokasveja, maissia, perunoita, pellavaa ja hamppua. Vuoristoalueilla ja juurella maatalous yhdistettiin karjankasvatukseen, ylängöllä johtava rooli kuului karjankasvatukseen (lähinnä kaukaisiin lampaiden kasvattamiseen).

Perinteiset lampaat ovat karkeakarvaisia neuvostoliiton aika ilmestyi hienovillaisia \u200b\u200blampaita. Nykyiset valtion kokoonpanot ylläpitivät yleensä ystävällisiä suhteita toisiinsa, mikä varmisti karjan esteettömän liikkumisen vuorilta tasangoille ja takaisin. Lauma koostui yleensä 2/3 lampaista ja vuohista ja 1/3 naudoista, hevosista ja aaseista. Avarit harjoittivat kaikkina aikoina puutarhanhoitoa ja viininviljelyä, harjoittivat vuoren rinteiden pengerrystä, kesantoviljelyä, viljelykasvien vuorottelua, tonttien kolmiportaista käyttöä. Siellä oli kastelujärjestelmä.

Avarit käyttivät puu- ja metallityökaluja: puuaura, jossa oli rautaa, kuokka, hakka, pieni viikatto, sirppi, puintilaudat, vetimet, haarukat, haravat ja puinen lapio. Tärkeimmät kaupat ja käsityöt ovat kudonta (kangasvalmistus), huovan, mattojen, kupariastioiden ja puisten astioiden valmistus. Avarit tekivät nahanjalostusta, koruja, seppausta, aseiden valmistusta, kiven ja puun veistämistä, metallien jahtamista (hopeaa, kuparia, kuparitikkua).

Avarien perinteiset ammatit ovat karjanhoito ja peltoviljely. Maataloudella oli johtava rooli 1200-luvulle saakka, 1400-luvulta. useimpien alueiden talouden pääsuunnasta on tulossa, vaikka monissa kylissä, lähinnä Koisun laaksoissa, puutarhanhoito on merkittävä.

Tasaiset kylät on rakennettu moderniin tyyliin. Perinteiset avaruusasunnot ovat 1, 2, 3 kerroksen kivirakennuksia, joissa on tasainen savikatto, tai 4-5-kerroksisia tornimaisia \u200b\u200brakennuksia, joissa on erillinen sisäänkäynti jokaisessa kerroksessa. Usein talot rakennettiin sellaisella periaatteella, että toisen katto toimi toisen pihana. Tyypillinen piirre asunto oli keskeinen tukipylväs, koristeltu kaiverruksilla. Tällä hetkellä avarit seisovat kivestä valmistettuja taloja, yksi tai kaksi kerrosta, lasitettu terassi, peitetty raudalla tai liuskekivellä.

Perinteinen Avar-puku on tunikkomainen paita, housut, beshmet, papakha, huppu, lampaannahkatakki, burka, nahkavyö. Naiset käyttivät housuja, paitamekkoa, pitkää kaksinkertaisen hihan mekkoa, chokhto-päähine, joka oli korkki tai huppu, jossa oli laukku punoksille, värillisiä päiväpeitteitä, tehdashuiveja ja lampaannahkoja. Puku oli viimeistelty kirjonnalla, hopealla, täydennettynä hopeakoruja... Avarilla oli nahkaa, huopaa tai neulottuja jalkineita.

Perhesuhteet kehittyivät sharia-lain perusteella, sosiaalista elämää säätelivät keskinäisen avunannon, vieraanvaraisuuden ja veritautojen tavat. Muslimia edeltävien uskomusten jäännökset (kunnioitus luonnolliset ilmiöt, pyhät paikat, rituaalit sateen ja auringon kutsumiseksi ja muut)

Monet eeppiset ja lyyriset legendat, laulut, satuja, sananlaskuja, sanontoja on säilynyt tähän päivään saakka. Avarit soittivat eri tavoin soittimet: chagchane, chagure, tamur-pandure, lalu (eräänlainen huilu), zurna, tamburiini, rumpu. Tanssit vaihtelevat: nopea, hidas, mies, nainen, pari.

Korkealla vuoristoalueella Avars asui pienissä asutuskeskuksissa, joissa oli 30–50 taloa, vuoristoisilla alueilla - 300–500 talon asutusalueilla. Talot muodostivat vankan muurin kapeiden katujen varrella, jotka peitettiin usein markiiseilla ja muodostivat tunneleita. Moniin kyliin pystytettiin taistelutornit.

Avarien nykytila

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaation alueella asui yli 814 tuhatta avaria. Suurin osa heistä asuu Dagestanin tasavallassa. Viimeisten 35 vuoden aikana avaarien määrä Venäjällä on kasvanut 2,5 kertaa.

Avarien syntyvyys ja luonnollisen kasvun taso ovat edelleen erittäin korkeat huolimatta kohdassa viime vuodet taipumus niiden vakauttamiseen. Kaupunkiväestön osuus kasvaa nopeasti. Avarien joukossa kaupunkilaisten määrä on kasvanut seitsemän kertaa viimeisten 35 vuoden aikana, lähinnä kylästä muuttamisen vuoksi. Kaupungeissa syntyvyys laskee kuitenkin melko hitaasti.

Nopeasta muutosta kaupungeista huolimatta maatalousammattilaiset ovat hallitsevia. Korkeakoulutettujen osuus on suhteellisen pieni, mutta opiskelijoiden määrä ylittää Venäjän keskitason. Teollisuuden heikon kehityksen takia korkea-asteen koulutus ja älylliset harrastukset olivat pitkään eräänlainen "ulostulo", joka absorboi työvoimavarojen ylijäämän heikosti teollistuneessa tasavallassa. Tällä hetkellä mahdollisuudet koulutussektorin kehittämiseen vähenevät ja työttömyyden uhka kasvaa.

Assimilaatio ei uhkaa avaruusetnosia. Tämän todistavat korkeat indikaattorit kansallisuuden kielen valinnaksi äidinkieleksi ja melko korkea endogamian taso (etnisten ryhmien väliset avioliitot), joka on ilmeisesti lisääntynyt viime vuosina. Erityistutkimukset ovat osoittaneet, että Dagestanissa ei tapahdu Dagestanin alkuperäiskansojen assimilaatiota Venäjän väestön toimesta eikä yhden "yhteisen Dagestanin" etnisen ryhmän muodostumista, vaan niiden assimilaation seurauksena muodostuu useita suhteellisen suuria etnisiä yhteisöjä pienistä ryhmistä.

Avar-kieli kuuluu Nakh-Dagestanin ibero-valkoihoisten kielten ryhmään kieliperhe... On kaksi murteita: pohjoinen ja etelä, joista kukin sisältää useita murteita.