विचार सुधारण्यासाठी एक मार्ग म्हणून कलात्मक सर्जनशीलता - एक दस्तऐवज. कलात्मक सर्जनशीलतेच्या प्रतिबंधात्मक मूल्यावर

आपण वाचलेल्या मजकूरावर आधारित निबंध लिहा.

मजकुराच्या लेखकाने विचारलेल्या अडचणींपैकी एक तयार करा.

कृपया तयार केलेल्या समस्येवर भाष्य करा. मूळ मजकूरामधील समस्या समजून घेणे (जास्तीत जास्त बोलणे टाळणे) तुम्हाला महत्वाचे वाटते असे तुम्ही वाचलेल्या मजकुराच्या दोन स्पष्टीकरणात्मक उदाहरणे समालोचन करा. प्रत्येक उदाहरणाचा अर्थ स्पष्ट करा आणि सूचित करा अर्थपूर्ण कनेक्शन त्यांच्या दरम्यान.

निबंधाची लांबी किमान 150 शब्द आहे.

वाचलेल्या मजकूराच्या संदर्भात लिहिलेल्या कार्याचे (या मजकूरानुसार नाही) मूल्यांकन केले जात नाही. जर निबंध एखादा रिटेल किंवा पूर्णपणे पुनर्लेखन असेल तर मूळ मजकूर कोणत्याही टिप्पण्या न करता, अशा कामाचे अंदाज 0 गुण आहेत.

निबंध काळजीपूर्वक लिहा, सुवाच्य हस्तलेखन.

(१) माझ्या दृष्टीकोनातून कलात्मक निर्मिती हा केवळ आत्म-अभिव्यक्तीचा मार्ग नाही. (२) कधीकधी तो एखादी बचत करणारी पेंढा बनू शकते आणि चिकटून राहते ज्यायोगे एखादी व्यक्ती बर्\u200dयाच ठिकाणी जाऊ शकते अग्निपरीक्षा आणि जगणे. ()) आणि हे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे.

()) एक आश्चर्यकारक महिला, हौशी कलाकार एफ्रोसिन्या अँटोनोव्ह्ना केर्स्नोव्हस्काया यांनी अनेक वर्षे स्टालनिस्ट छावणीत घालविली, त्यानंतर तिने सुरुवातीपासूनच आपले संपूर्ण जीवन रेखाटन करण्यास सुरुवात केली: बेसरबियामधील बालपण, तिला रोमानियामध्ये कसे पकडले गेले, तिला कसे निर्वासित केले गेले? सायबेरिया ()) बर्\u200dयाच वर्षांपासून तिने दररोजचे जीवन, तपशील आणि तिच्या रेखांकनांवर भाष्य केले.

()) ती आपल्या आईला असे लिहितात:

()) “मी तुझ्याबद्दल तुझ्याबद्दल विचार करत ते काढले ... ()) मी छावणी सोडल्यानंतर लगेचच नॉरिलस्कमध्ये मी तेथे रंगवण्यास सुरवात केली. ()) अद्याप गादी नव्हती, चादरी नव्हती, एक कोपरासुद्धा नव्हता. (१०) परंतु मी भूतकाळाची आठवण करून देणारी, काहीतरी सुंदर असे चित्र काढण्याचे स्वप्न पाहिले आहे

प्रिये! (११) आणि मला फक्त एकच गोष्ट रंगवायची होती ... "

(१२) आणि इथं चित्रांमध्ये युफ्रोसिनने तिच्या जीवनाची, तिच्या सर्व चुकीच्या कार्यांची कथा तयार केली आहे, यासाठी की तिला बारा वर्षांच्या नरकात सोडल्यानंतर तिच्या आजूबाजूच्या त्या कठीण आठवणींपासून मुक्त करा. (१)) तिने जे काही करावे ते तिने रंगवले: रंगीत पेन्सिल, एक पेन, कधीकधी वॉटर कलर्सने टिंट केलेले.

(१)) आणि या सोप्या, परंतु अशा विस्तृत, सत्य रेखाटण्यामुळे त्यांचे मन वळवणे व अंतर्गत स्वातंत्र्य दिसून येते. (१)) गेल्या शतकाच्या 60 च्या दशकात जवळजवळ 12 सामान्य नोटबुक त्यांनी बनवलेल्या आणि काढलेल्या होत्या. (१)) १ 199 199 १ मध्ये ते “स्वतंत्र पुस्तक” म्हणून बाहेर आले. रॉक पेंटिंग". (१)) आजतागायत, खूप आधी दिसलेल्या या रेखांकनेकडे पहात असतांना, कोठेतरी खोलवर मला असे वाटते की या आश्चर्यकारक कलाकारासाठी आणि फक्त एक उदात्त स्त्रीला जगण्यासाठी किती कला मदत केली.

(१)) येथे आणखी एक कथा आहे. (१)) कलाकार बोरिस स्वेश्निकोव्ह देखील बराच काळ बंदिवासात होता. (२०) त्याचे अल्बम्स तेथे कैद करुन थेट रंगवले गेले, परंतु ते छावणीबद्दल नव्हते, तर त्याकाळच्या आयुष्याबद्दल नव्हते - ते आश्चर्यकारक होते. (२१) त्याने काही प्रकारचे काल्पनिक वास्तव आणि विलक्षण शहरांचे वर्णन केले. (२२) पातळ पंख, सर्वात बारीक, जवळजवळ पारदर्शक चांदीच्या स्पर्शाने त्याने आपल्या अल्बममध्ये एक समांतर, अविश्वसनीयपणे रहस्यमय आणि रोमांचक जीवन निर्माण केले. (२)) आणि त्यानंतरच या अल्बमचा पुरावा बनला की त्याचे आतील जग, कल्पनारम्य, सर्जनशीलता याने या कॅम्पमध्ये त्यांचे प्राण वाचवले. (२)) तो सर्जनशीलतेने बचावला.

(25) इतर विलक्षण कलाकार, मिश्ईल सोकोलोव्ह, स्वेश्निकोव्हचा समकालीन, त्याच्या उच्छृंखल देखावासाठी तुरुंगात टाकला गेला, त्याने सर्जनशीलतामध्ये स्वातंत्र्य आणि मोक्ष मिळविण्याचा प्रयत्न केला. (२)) त्याने रंगीत पेन्सिल आणि कधीकधी पेन्सिल स्टब्ससह तीन चित्रे तीन सेंटीमीटर किंवा पाच बाय पाच सेंटीमीटरने काढली आणि आपल्या उशाखाली लपवून ठेवली.

(२)) आणि माझ्या मते, सोकोलोव्हने लिहिलेल्या या छोट्या विलक्षण चित्रे एका अर्थाने एका उज्ज्वल आणि आरामदायक कार्यशाळेतील दुसर्\u200dया कलाकाराने रंगविलेल्या काही मोठ्या चित्रांपेक्षा अधिक भव्य आहेत.

(२)) जसे आपण पाहू शकता, आपण वास्तव चित्रित करू शकता, परंतु आपण कल्पनारम्य चित्रित करू शकता. (२)) दोन्ही प्रकरणांमध्ये, आपण आपल्या डोक्यातून, आपल्या आत्म्यातून, आपल्या अंत: करणातून, मेमरीपासून कागदाकडे जे स्थानांतरित करता ते आपल्याला मुक्त करते, मुक्त करते, जरी आजूबाजूच्या तुरूंगात बार असले तरीसुद्धा. ()०) म्हणूनच, कलेची भूमिका खरोखरच उत्कृष्ट आहे. ()१) आणि आपण काय आणि कसे करता हे महत्त्वाचे नाही: सर्जनशीलतेस काही सीमा नसतात, विशेष साधनांची आवश्यकता नसते. ()२) हे, प्रामाणिक आणि सत्य आहे, फक्त एखाद्या व्यक्तीमध्ये राहतो, मार्ग शोधतो आणि निःस्वार्थपणे त्याला मदत करण्यास नेहमीच तयार असतो.

(एल.ए. टिश्कोव्ह * नुसार)

* लिओनिड अलेक्झांड्रोव्हिच टिश्कोव्ह (जन्म 1953 मध्ये) - रशियन कलाकार-कारेक्ट्युरिस्ट, पुस्तक ग्राफिक्सच्या क्षेत्रात देखील कार्य करते.

स्पष्टीकरण.

समस्यांची अंदाजे श्रेणीः

1. महत्व समस्या कलात्मक निर्मिती कलाकार स्वत: च्या आयुष्यात. (काय फायदा? कलात्मक सर्जनशीलतेची बचत करण्याची शक्ती? कलात्मक सर्जनशीलता एखाद्या व्यक्तीला जगण्यास, एखाद्या व्यक्तीला वाचविण्यात मदत करू शकते?)

2. अशी घटना समजून घेण्याची समस्या. कलात्मक निर्मिती म्हणून. (कलात्मक निर्मिती म्हणजे काय? सर्जनशीलतेला सीमा आहेत? कलात्मक सर्जनशीलता कोठे जन्मली आहे?)

3. वास्तविक आणि कलात्मक निर्मितीमध्ये विलक्षण ची समस्या. (कलात्मक निर्मिती वास्तवावर आधारित असेल की कल्पनेवर?)

1. कलात्मक सर्जनशीलता केवळ आत्म-अभिव्यक्तीचा मार्ग नाही तर ती आणू शकते प्रचंड फायदा: ते एखाद्याला तुरूंगात असले तरी ते आध्यात्मिकरित्या मुक्त करते. कठीण आठवणींपासून मुक्त होण्यास मदत करते. अडचणींवर मात करा, एखाद्या व्यक्तीला वेगळ्या वास्तवात बुडवून घ्या.

२. कलात्मक निर्मिती ही आहे. एखादी व्यक्ती आपल्या डोक्यातून, आत्म्यातून, अंतःकरणातून कागदाकडे काय स्थानांतरित करते. सर्जनशीलता कोणत्याही सीमा माहित नाही, विशेष साधनांची आवश्यकता नाही. ख cre्या सर्जनशीलतेचा जन्म कलाकाराच्या चमकदार स्टुडिओमध्ये आणि एका छोट्या कागदावर होऊ शकतो.

Art. कलात्मक निर्मितीसाठी, एखादी व्यक्ती वास्तविकता किंवा कल्पनारम्य दर्शवते की फरक पडत नाही. ते सर्जनशीलता राहते महान शक्ती जे खरोखर अमर्याद आहे.

दु: खी आत्मा जप बरे करते
ई. बराटेंस्की

आर्ट थेरपी, जर आपण कलात्मक सर्जनशीलता आणि समजुतीच्या काही मानसिक आणि वैद्यकीय प्रभावांचा हेतूपूर्ण वापर म्हणून समजून घेत असाल तर ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून अगदी अलीकडील घटना असल्याचे दिसते.

पण जेव्हा आपण असे म्हणतो की तिच्या नावावर नाही, परंतु आपल्यात कलेसारखेच वय आहे तेव्हा आपण कदाचित चुकून जाऊ शकतो. आणि याचा अर्थ एक व्यक्ती. तथापि, आपण ज्याला आता कला म्हणतो तेच जगातील मानवी अस्तित्वाचे मूळ चिन्ह आणि निर्विवाद पुरावे आहे. भूतकाळातील अनुभूती कितीही विस्तारली तरीसुद्धा, आपण पाहतो की आत्म्याने, आत्मविश्वासाने आणि आरक्षणाशिवाय माणूस म्हटल्याप्रमाणे, स्वतःहून काहीतरी जास्त दर्शविणारे आणि व्यक्त करणारे विशिष्ट अवकाशीय किंवा ऐहिक स्वरूप तयार केले आहे. आणि या कारणास्तव, ते त्या व्यक्तीमध्ये स्वत: ला एक अकाऊंटकेबल आणि कधीकधी दुसर्या, मोठ्या, अविनाशी, जगाच्या आणि स्वत: च्या काही खोल, अदृश्य आयामाशी संबंधित असल्याची जाणीव ठेवतात. पुढे पाहताना मी म्हणेन: असा अनुभव शब्दाच्या सर्वात सामान्यीकृत, वेगळ्या अर्थाने अत्यावश्यक आणि उपचार करणारा आहे.

कला थेरपी हे प्राचीन काळामध्ये रुजलेले आहे याची अप्रत्यक्ष पुष्टीकरण तथाकथित पारंपारिक किंवा "आदिम" सोसायटीच्या पद्धती असू शकतात, लोकांच्या तालबद्धता, मोटर-प्लास्टिक, संस्कारांच्या रंग-प्रतीकात्मक पैलूंद्वारे मनोवैज्ञानिक आणि शारीरिकरित्या प्रभावित करणारे लोक.

शब्दाच्या अधिक आधुनिक अर्थाने कला, जी प्राथमिक विधी-जादुई सिंक्रेटिझममधून उद्भवली, प्राचीन काळापासून देखील उपचारात्मक क्षमता दर्शविली आहे. विशेषतः पायथागोरस व पायथागोरियन्स या आख्यायिका सूचित करतात की एक किंवा दुसर्यांचा हेतुपूर्ण उपयोग संगीत सुसंवाद अंतर्गत स्थिती, लोकांचे हेतू आणि क्रिया बदलल्या. प्लेटोने कलांची शैक्षणिक आणि उपचारात्मक क्षमता स्पष्टपणे पाहिली. खरंच, त्याने हे देखील पाहिले आहे की, काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये त्यांचा परिणाम विध्वंसक होऊ शकतो - परंतु कोणत्या बरे होण्याच्या उपायांबद्दल असे म्हणता येत नाही? अरिस्टेलियन कॅथारसिसचा संपूर्ण अर्थ कितीही रहस्यमय राहू शकत नाही, यात काही शंका नाही की याचा अर्थ एखाद्या प्रकारचे स्टेज कामगिरी इत्यादींच्या प्रभावाखाली नूतनीकरण आणि आत्मा शुद्ध करणे इ.

चला आपल्या दिवसांच्या कलेकडे परत जाऊया, जे अगदी लक्षात येण्याजोग्या, अगदी फॅशनेबल घटक बनत आहे. मानसिक सराव... हे शाखा, सर्व नवीन दिशानिर्देशांना जन्म देते: संगीत चिकित्सा, अ\u200dॅनिमेशन, ग्रंथोपचार, कोरिओ-, कठपुतळी, रंग-, परीकथा थेरपी, उपचारात्मक मॉडेलिंग, उपचारात्मक नाट्य ... मानसिक आणि शारीरिक दुर्दशाची विस्तृत रूंदी एखादी व्यक्ती आर्ट थेरपीच्या अभ्यासाने व्यापली जाते: औदासिन्य, चिंता, विकार झोप, दबाव, भाषण, सेन्सॉरिमोटर क्षेत्र, संवाद कौशल्य, सुधारणेची समस्या, पुनर्वसन, अपंग लोकांचे समर्थन ... या प्रवृत्तीने कला चिकित्सकांच्या कृती केल्या आहेत. "लक्ष्यित", कधीकधी अगदी लिहून दिले जाते तर, संगीत कार्याची सूची तयार केली जाते, ऐकत ज्या ऐकत आहेत एक किंवा दुसर्यामध्ये विशिष्ट प्रकरण; तुकडे विशेषत: तयार केलेले आहेत, त्यातील टक्कर कलाकारांना त्यांच्या घरात किंवा स्टुडिओच्या जीवनात अशाच प्रकारच्या आघातिक घटनांचे निराकरण करण्यास मदत करतात.

मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की कलेकडे जाण्याचा हा दृष्टिकोन, जरी चांगल्या हेतूने आणि प्रभावीपणाने न्याय्य असला तरी उपयोगितावादी-उपयोगित स्वरूपाचा आहे: थेरपिस्ट कला आणि विशिष्ट कामांच्या प्रकारांची स्वतंत्र, मूलत: परिघीय वैशिष्ट्यांचा वापर करतात, त्यांना तितकेच सहकार्य करतात. ग्राहकांच्या जीवनाची विशिष्ट परिस्थिती कलेचा सामान्य सार, अस्तित्वाचे कलात्मक रूपांतर, जे, एम.प्रिश्विन यांच्या म्हणण्यानुसार लेखकाला "त्याच्या आयुष्याचा गंभीरपणे शब्दात अनुवाद करण्यास प्रवृत्त करते", पार्श्वभूमीत कायम आहे. खाली मी वेगळ्या दृष्टिकोनाची शक्यता विचारात घेईन, जे मी लेखाच्या अगदी सुरुवातीला जवळजवळ "स्लिप होऊ देते".

अद्भुत शिक्षक-अ\u200dॅनिमेटर आणि आर्ट थेरपिस्ट वाई. क्रॅस्नी यांनी त्यांच्या एका पुस्तकात “कला नेहमीच थेरपी” (3) म्हटले. हे पुस्तक गंभीरपणे आजारी मुलांविषयी आणि त्यांच्याबरोबर अ\u200dॅनिमेशन स्टुडिओमध्ये काम करण्याच्या अत्यंत विशिष्ट पद्धतींबद्दल आहे, परंतु जगातील कलात्मक विकासाच्या क्षेत्रात विसर्जन करणे स्वतःच बरे आणि फायदेशीर आहे या विषयावर हे शीर्षक आहे. आणि केवळ आजारी म्हणून ओळखल्या गेलेल्या व्यक्तीसाठीच नाही.

विज्ञान आणि अध्यापन या दोहोंनेही याची पुष्टी केली आहे. अशा प्रकारे संगीताच्या मानसशास्त्राच्या क्षेत्रामधील देशी आणि परदेशी अभ्यासांद्वारे वैयक्तिक आणि बौद्धिक पातळीवर संगीताचे फायदेशीर प्रभाव दिसून येतात (()); ())), जन्माच्या मुदतीपासून (मुलावर) त्याचा अविभाज्य सकारात्मक परिणाम होतो. 6). वर्धित व्हिज्युअल आर्ट केवळ संपूर्णच तीव्र करत नाहीत मानसिक विकास किशोरवयीन मुले, परंतु मूल्य गोल (sp) चे विकृती सुधारतात, मानसिक क्रियाकलाप वाढवतात आणि शालेय मुलांची एकूण कामगिरी ()). हे त्या सर्वाना ठाऊक आहे शैक्षणिक संस्थाजिथे किमान एक तरी कलात्मक निर्मिती दिली जाते योग्य लक्षमुलांचे भावनिक स्वर वाढतात, ते शिकण्याशी आणि शाळेशीच चांगले संबंध गाठायला लागतात, कुख्यात ओव्हरलोड्स आणि शाळेच्या न्युरोसेसमुळे कमी त्रास घेतात, बर्\u200dयाचदा आजारी पडतात आणि चांगले अभ्यास करतात.

म्हणून ज्यांना आधीपासून गरज आहे त्यांच्यासाठी केवळ आर्ट थेरपीबद्दलच नव्हे तर सर्वसाधारण “कला प्रतिबंध” बद्दल बोलण्याचीही वेळ आली आहे - आणि प्रतिबंध, जसे आपल्याला माहित आहे, सर्व बाबतीत उपचारांपेक्षा चांगले आहे. जेव्हा घरगुती सामान्य शिक्षणामध्येही असेच काही शक्य होईल तेव्हाच्या अपेक्षेने आपण कलात्मक निर्मितीचा अनुभव, कलेशी संवाद साधल्यास मानवी व्यक्तिमत्त्वावर उपचारांचा कसा प्रभाव पडू शकतो हे शोधण्याचा प्रयत्न करू.

तुला दुरूनच सुरुवात करावी लागेल. परंतु प्रथम, आपण काही महत्त्वपूर्ण सावधगिरी बाळगू.

यापैकी सर्वात प्रथम एक स्पष्ट आक्षेप घेण्यास आवश्यक आहे. आधुनिक कला कित्येक घटना, विशेषत: आज (मी गंभीर कलेबद्दल बोलत आहे व्यावसायिक पातळीवर), हळूवारपणे सांगायचे तर, कॅरियर आणि "जनरेटर" नाहीत मानसिक आरोग्य; विषयी अंतर्गत राज्य आणि काहींचे भवितव्य हुशार लोक कला, आपण आपल्या मुलांना आणि विद्यार्थ्यांना ही इच्छा बाळगणार नाही. कलात्मक निर्मितीशी मानसिक आरोग्याचा इतका जवळचा संबंध आहे असे प्रतिपादन करण्यासाठी कोणती कारणे आहेत? मी लगेचच सांगेन: सावलीच्या बाजू आधुनिक संस्कृतीकलात्मक संस्कृतीसह, अगदी वास्तविक आहेत, परंतु त्यांची चर्चा थेट आणि थेट सुरू करुन आयोजित केली पाहिजे लाक्षणिकरित्या, "अ\u200dॅडमपासून". या कार्याच्या चौकटीत आपण असे काहीही करू शकत नाही आणि म्हणूनच या विषयाची बाब लक्षात ठेवून आपण मानवी कलात्मक सर्जनशीलताच्या अगदी सकारात्मक बाबींबद्दल बोलू ज्या निःसंशयपणे सांस्कृतिक इतिहासाच्या प्रमाणावर प्रचलित आहेत. याव्यतिरिक्त, वरील आक्षेप केवळ विशिष्ट ऐतिहासिक कालावधीच्या व्यावसायिक कलात्मक वातावरणास सूचित करते. आम्ही आता सर्वसाधारण शिक्षणात कलेबद्दल बोलत आहोत, आणि येथे त्याची सकारात्मक भूमिका संशयाच्या पलीकडे आहे आणि वरील उदाहरणांनी याची पुष्टी केली आहे. “युनिव्हर्सल” आणि व्यावसायिक कलात्मक अनुभवामधील भिन्नतांबद्दल, या विषयासाठी देखील विशेष सखोल चर्चा आवश्यक आहे. आत्तासाठी, आपण स्वत: ला एका छोट्या इशारापुरते मर्यादित ठेवूयाः आधुनिक सेक्युलराइज्ड आणि अत्यंत विशिष्ट संस्कृतीत या दोन्ही क्षेत्रांमध्ये शारीरिक शिक्षण प्रत्येकासाठी उपयुक्त अशाच प्रकारे भिन्न आहे - आणि उच्च-कार्यक्षमतेचे खेळ, मानसिक व शारीरिक आघातांनी परिपूर्ण आहेत.

आणि दुसरा सावधान खाली नमूद केलेल्या विचारात शब्दाच्या पारंपारिक, "काटेकोरपणे वैज्ञानिक" अर्थाने पुरावा असल्याचे भासवत नाही. “इतर वैज्ञानिक”, ज्ञानाच्या मानवतावादी क्षेत्रामधील प्रत्येकाप्रमाणेच, ते “ज्ञानाच्या अचूकतेसाठी” नव्हे तर “प्रवेशाच्या खोली” (9) साठी प्रयत्न करतात आणि संपूर्णपणे तोंडी नसलेल्या अनुभवाकडे निर्देशित करतात. संवादात भागीदार म्हणून वाचक.

तर, सर्वप्रथम: आपल्या मानसिक त्रासाची आणि संभाव्य मानसिक आजाराची सर्वात सामान्य, खोल-बसलेली आणि परिस्थिती नसलेली कारणे कोणती? आलंकारिक भाषेत सांगायचे तर त्यातील एक “क्षैतिज” मध्ये आहे, दुसरे - अस्तित्वाच्या “उभ्या” परिमाणात, तर व्यक्ती स्वतःच, आपल्या ज्ञात आणि बेशुद्ध अडचणी आणि विरोधाभासांद्वारे सतत त्यांच्या छेदनबिंदूकडे आहे.

“क्षैतिज” गैरसोय या मूळ गोष्टीवर आधारित आहे की आपला जागरूक “मी”, प्राथमिक अविभाजित अखंडतेपासून आयुष्याच्या सुरुवातीला उभे राहून, अपरिहार्यपणे स्वतःला आसपासच्या जगाला काही “मी नाही” म्हणून विरोध करतो आणि आधुनिक परिस्थितीत तर्कसंगत संस्कृती, या नैसर्गिक, परंतु एकतर्फी विरोधात "कठोर"; त्याचे क्षेत्र “कुंपण घालणे” जणू जणू जगापासून विरंगुळ्याच्या पारदर्शक, परंतु अभेद्य मानसिक शेलमध्ये बंदिस्त आहे, जणू काही जण सुरुवातीला बाह्य आणि परकेच असतील. हे स्वतः सर्वसमावेशक अस्तित्वातील सहभागापासून स्वतःस बहिष्कृत करते.

बौद्धिक आणि भावनिकदृष्ट्या, एक व्यक्ती एक अविरहीत आणि ची प्रतिमा बनवते अंतहीन जगस्वतःच जगणे, पूर्णपणे उद्दीष्टात्मक नैसर्गिक आणि सामाजिक कायदे आणि त्याच्या क्षणभंगुर अस्तित्वाबद्दल उदासीन. एखाद्या व्यक्तिस निर्धारण करते अशा अव्यवसायिक कारणास्तव आणि संबंधांचे जग, ज्यास केवळ तात्पुरते अनुकूल करणे शक्य आहे. या संदर्भात, सिद्धांतवादी "आधुनिक व्यक्तीच्या चेतनाचे अंतिम atomization" किंवा (उदाहरणार्थ, मानसशास्त्रज्ञ एस.एल. रुबिन्स्टीन) असे प्रतिबिंबित करतात की अशा जगात मनुष्यास असे स्थान नाही; कवी "जगाच्या वाळवंट" च्या प्रतिमेस जन्म देतात, जे सर्जनशीलता पास होण्यास मदत करते (आम्हाला नंतर लक्षात येईल!)

नक्कीच, प्रत्येक व्यक्ती, मुलाला एकटे सोडत नाही, तर असे प्रतिबिंब पडेल. परंतु जेव्हा एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची अखंडता आणि वैश्विक स्वरुपाची, जगाशी सुरुवातीच्या ologicalटोलॉजिकल ऐक्याबद्दलची बेशुद्ध आठवण येते तेव्हा, “जगाच्या वाळवंटात मी एकटा नसतो” (ओ. मॅन्डेलस्टॅम) प्राप्त होणार नाही याची काळजी घेणे आवश्यक आहे. प्रतिसाद आणि पुष्टीकरण, हे विशिष्ट दैनंदिन समस्या आणि परिस्थितींकरिता न बदलता येणार्\u200dया मानसिक त्रासासाठी कायम सामान्य आधार तयार करते.

उल्लेखनीय मानववंशशास्त्रज्ञ डब्ल्यू. टर्नरने यावर विजय मिळविण्याच्या एक पुरातन परंतु प्रभावी स्वरूपाचे वर्णन केले आहे, किंवा त्याऐवजी, या आजाराच्या प्रतिबंधास चक्रीय नियमांद्वारे अस्तित्वाचे दोन मार्ग बदलले आहेत. पारंपारिक समाज, ज्याची त्याने व्याख्या केली “संरचना” आणि “कम्युनिटीज” (म्हणजे समुदाय, सहभाग (10). सर्वाधिक जीवनात, काटेकोरपणे पदानुक्रमित आणि संरचित समाजातील प्रत्येक सदस्य स्वतःचे वय, लिंग, "व्यावसायिक" सेलमध्ये राहतो आणि सामाजिक अपेक्षांच्या व्यवस्थेनुसार कठोरपणे कार्य करतो. परंतु विशिष्ट वेळी ही रचना असते कमी कालावधी संपुष्टात आणले गेले आहे, आणि प्रत्येकजण संपूर्ण ऐक्याच्या थेट अनुभवातून स्वतःला मग्न करतो, इतर लोक आणि निसर्ग आणि संपूर्ण जगाला मिठीत घेतो. अस्तित्वाच्या एकाच मूलभूत तत्त्वाला स्पर्श केल्यामुळे, लोक धमकीशिवाय शकतात मानसिक आरोग्य त्यांच्या विघटित सामाजिक रचनेत दैनंदिन कामकाजाकडे परत या.

हे स्पष्ट आहे की इतर ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीत या स्वरूपात कम्युनिटासची घटना पुनरुत्पादक नाही, परंतु तिच्यात अनेक एनालॉग्स आहेतः कार्निवल संस्कृतीपासून परंपरा पर्यंत. गायन गायन, प्राचीन रहस्येपासून धार्मिक संस्कारांमध्ये भाग घेण्यापर्यंत (तथापि, या प्रकरणात, चर्चेत असलेल्या समस्येचे "उभे" परिमाण, ज्याची नंतर चर्चा केली जाईल, स्वत: ला स्पष्टपणे घोषित करते). परंतु आता दुसर्\u200dया कशावरही जोर देणे महत्त्वाचे आहे: एखादी व्यक्ती, याची जाणीव न करता, "स्वतःहून थोर" असा काहीतरी मिळवण्याचा प्रयत्न करते. आणि अशा अनुभवाची अनुपस्थिती - सकारात्मक, सामाजिक मान्यता प्राप्त - त्याच्या विभक्ततेच्या "झेंडे" मोकळण्यासाठी आणि विशिष्ट "आम्ही" मध्ये सामील होण्यासाठी "अणूकृत व्यक्ती" च्या ब्लॉक केलेल्या आवश्यकतेची काहीवेळा विध्वंसक आणि विध्वंसक उद्दीष्टांमध्ये रुपांतर करते. (काही दिशेने ऐकणा on्यांवर होणारा परिणाम लक्षात ठेवूया समकालीन संगीत, फुटबॉल चाहत्यांच्या वर्तनाबद्दल आणि गर्दीच्या मानसशास्त्राच्या बर्\u200dयाच गडद अभिव्यक्त्यांविषयी आणि दुसरीकडे, मानसिक एकाकीपणामुळे नैराश्य आणि आत्महत्या याबद्दल.)

या प्रकरणात कलात्मक निर्मितीचा अनुभव काय असू शकतो प्रतिबंधात्मक मूल्य काय असू शकते?

वस्तुस्थिती अशी आहे की तिची क्षमता या स्वतंत्र किंवा एखाद्या कलात्मक किंवा उपकारांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित कोणत्याही इतर क्षमतेवर आधारित नाही तर एखाद्या व्यक्तीस जगाशी आणि स्वतःला जगामध्ये बनवण्याच्या विशेष समग्र संबंधांवर आधारित आहे. जे कलाकारांमध्ये अत्यंत विकसित आहे, परंतु प्रत्येक व्यक्तीचे संभाव्य वैशिष्ट्य आहे आणि विशेषत: यशस्वीरित्या प्रत्यक्षात आले आहे बालपण... या सौंदर्यात्मक वृत्तीची मानसिक सामग्रीचे प्रतिनिधींनी वारंवार वर्णन केले आहे वेगळे प्रकार कला, भिन्न युग आणि लोक. आणि त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य तंतोतंत हे आहे की उर्वरित जगापासून स्वत: ला बंद केलेले स्वत: ला वेगळे करणारा अदृश्य अडथळा सौंदर्याचा अनुभवातून नाहीसा होतो आणि एक व्यक्ती थेट आणि जाणीवपूर्वक सौंदर्याचा संबंधाच्या ऑब्जेक्टसह आणि त्याच्या अगदी ऑटोलॉजिकल ऐक्यचा अनुभव घेते संपूर्ण जग. मग एका खास मार्गाने गोष्टींचे अनन्य लैंगिक रूप त्याला प्रकट झाले: त्यांचे "बाह्य रूप" आत्म्याचे पारदर्शक वाहक, थेट अभिव्यक्ती म्हणून बाहेर वळले आतील जीवन, नातेवाईक आणि मानवासाठी समजण्यायोग्य. म्हणूनच तो स्वत: ला, कमीतकमी थोड्या काळासाठी, संपूर्ण जगाच्या अस्तित्वामध्ये आणि त्याच्या सार्वकालिक जीवनात सामील होतो.

व्ही. गोथे यांनी आत्मचरित्रात्मक कार्यात असे म्हटले आहे की, “मी काय धडपडत आहे, बाहेरून काय घडते आहे त्याकडे प्रेमाने पहावे आणि स्वत: ला सर्व माणसांच्या प्रभावाकडे कसे प्रकट करावे आणि प्रत्येकाला स्वतःच्या मार्गाने जगापासून सुरुवात करावी आणि नंतर - उतरत्या रेखा - ज्या मर्यादेपर्यंत ते मला समजण्यासारखे होते. म्हणूनच, विशिष्ट नैसर्गिक घटनेसह एक अद्भुत संबंध, त्यासह अंतर्गत सुसंवाद, सर्व-ग्रहण करणार्\u200dया संपूर्ण सुरात सहभागी झाल्याने ”(११, पी. 6 456)

“आणि केवळ कारण आम्ही संपूर्ण जगाशी संबंधित आहोत,” आमचे म्हणते उत्तम लेखक आणि विचारवंत एम.एम. प्रिश्विन, आम्ही नात्याने लक्ष देण्याच्या सामर्थ्याने सामान्य बंधन पुनर्संचयित करतो आणि आपल्या स्वतःच्या व्यक्तीला वेगळ्या पद्धतीच्या जीवनात, अगदी प्राण्यांमध्ये, अगदी वनस्पतींमध्ये, अगदी गोष्टींमध्येही उघडतो. ”(१२, पी.)). वास्तव्य करणारे कला निर्माते भिन्न वेळा आणि ज्यांना बर्\u200dयाचदा एकमेकांबद्दल काहीच माहिती नसते ते साक्ष देतात की केवळ अशा अनुभवाच्या आधारे खरोखरच कलात्मक कार्याचा जन्म होऊ शकतो.

अशा प्रकारे, सौंदर्याचा अनुभव, जो - आपण यावर जोर देऊ या! - योग्य प्रत्येक शैक्षणिक परिस्थितीत प्रत्येक मूल प्राप्त करू शकतो, एक ऑन्टोलोजिकल क्रॅक बरे करण्यास आणि "आडव्या" जगाबरोबर माणसाची ऐक्य पुनर्संचयित करण्यास मदत करते. कोणत्याही परिस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीला संधी देण्यासाठी, या ऐक्याचे वास्तव. आणि असा अनुभव जरी दुर्मिळ असला तरी, पूर्णपणे प्रतिबिंबित होत नाही, जाणीवपूर्वक ठेवला जात नाही, तो नक्कीच बेशुद्ध वर किंवा त्याऐवजी, बेहोश स्तरावर राहील आणि जगातील त्याच्या अनियंत्रितपणे जटिल संबंधात एखाद्या व्यक्तीस सतत समर्थन देईल. त्याला.

टीपः आपल्याला अचेतनतेचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे आणि याचा अर्थ असा आहे की आपण ज्या विचारांच्या चर्चेत आहेत त्या समस्येच्या "अनुलंब" योजनेत ज्या पलीकडे आपले विचार सरकले आहेत त्या ओळीवर आलो आहोत.

आतापर्यंत चर्चा झालेल्या सौंदर्याचा अनुभवाची अंतिम अभिव्यक्ती एफ.आय. ची प्रसिद्ध ओळ आहे. ट्युटचेवा: "प्रत्येक गोष्ट माझ्यामध्ये आहे, आणि मी सर्व गोष्टींमध्ये आहे! .." हे समजून घेणे कठीण नाही की हे शब्द जगाकडे एक विशिष्ट खास वृत्तीच व्यक्त करतात, त्याऐवजी - जगाने आपल्या सभोवताल "आडव्या" पसरल्या आहेत. येथे, एखाद्या व्यक्तीच्या वेगळ्या आत्म-जागरूकता आणि आत्म-जागरूकताचा अंदाज लावला जातो, वेगळ्या, मोठ्या "मी" च्या अस्तित्वाचा, "सर्वकाही" च्या अनुरुप, "सर्व काही" समाविष्ट करण्यास सक्षम, आणि त्याचे आभार, कारण कारण आपला अंतर्गत त्रास अस्तित्वाच्या “उभ्या” परिमाणात आहे.

धार्मिक आणि तात्विक साहित्यामध्ये, अनेक मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्यात, वेगवेगळ्या काळातील आणि लोकांच्या आध्यात्मिक आणि व्यावहारिक अनुभवांमध्ये तसेच असंख्य सर्जनशील प्रतिभाशाली लोकांच्या आत्म-निरीक्षणाच्या अनुभवामध्ये आम्हाला पुरावा सापडला आहे की आपल्या दैनंदिन आत्म-चेतनाचा अनुभवजन्य "मी", काहीतरी वेगळंच अस्तित्त्वात आहे, "उच्च" मी ", जो स्वतःमध्ये सर्व शक्यतांची पूर्णता घेतो, ज्याला आपण पार्थिव जीवनाच्या अवकाश-काळामध्ये आणि मर्यादित सामाजिक- सांस्कृतिक वातावरण. या लेखाच्या चौकटीत या विषयावर सविस्तरपणे चर्चा करण्यास सक्षम नसणे, मी फक्त हेच लक्षात घेईन की अशा धारणाशिवाय सर्जनशीलता, स्वत: ची शिक्षण, स्वत: ची सुधारणा इत्यादी विषयी गंभीरपणे बोलणे अशक्य आहे.

वैयक्तिक मानवी अस्तित्वाच्या या सर्वोच्च "उदाहरणास" वेगळ्या प्रकारे म्हटले जाते: उच्च "मी" - रोजच्याला विरोध म्हणून, "खरा" - म्हणून भ्रमपूर्ण आणि परिवर्तनीय, "चिरंतन" - मर्त्य, क्षणिक, " मुक्त "- बायोसोकियल किंवा इतर कोणत्याही" उद्दीष्ट "घटकांच्या सेटपेक्षा वेगळे," अध्यात्मिक "" मी "(13)," सर्जनशील "मी" (14) इ.

आध्यात्मिक आत्म-सुधार करण्याच्या मार्गावर किंवा एखाद्या क्षेत्रात किंवा दुसर्\u200dया क्षेत्रात सर्जनशीलता प्रक्रियेमध्ये किंवा त्या प्रवाहामध्ये "विनामूल्य" असल्यासारखे प्राप्त करण्याच्या सुपरहिताच्या या "मी" शी संपर्क साधणे रोजचे आयुष्य, एखादी व्यक्ती स्वत: ला आधीच्या अज्ञात स्पष्टतेसह, तीव्रतेने, निश्चिततेने आणि परिपूर्णतेसह वाटते. जगाशी ऐक्याच्या अनुभवांसारख्या शिखरे, जसे आपण यापूर्वी बोललो आहोत, ती आपली कायमची स्थिती बनू शकत नाहीत, परंतु अशा अनुभवाची अनुपस्थिती किंवा खोल विस्मृती - हे, आलंकारिकपणे बोलल्यास, "उभ्या अंतर" बनते. बाह्य जीवनातील कोणत्याही बदलांमुळे किंवा या प्रकरणातील सारणास स्पर्श न करणार्\u200dया सल्लागार मानसशास्त्रज्ञांच्या खाजगी शिफारसींद्वारे ज्या व्यक्तीस दूर केले जाऊ शकत नाही अशा व्यक्तीला गंभीर आंतरी विकृतीचे कारण.

तत्त्वज्ञ या अंतराची व्याख्या "माणसाचे सार आणि अस्तित्वातील फरक" म्हणून करतात; एक मानवतावादी मानसशास्त्रज्ञ - स्वत: ची प्राप्ती नसणे म्हणून, “उच्च गरजा वंचित” (ए. मास्लो); सर्व रोगांचे मूळ (व्ही. फ्रँकल) - मनोचिकित्सक त्याच्यात जीवनाचा अर्थ गमावण्यामागील कारण त्याला योग्य प्रकारे पाहू शकतो. कोणत्याही परिस्थितीत, आम्ही या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत आहोत की केवळ आपण स्वतःच “स्वतः” नाही, जे कदाचित पूर्णत: साध्य होऊ शकत नाही - आपण स्वतःच्या दूरच्या परिघावर जगतो, आपला गमावलेला कनेक्शन परत मिळवण्याचा प्रयत्न करीत नाही स्वतःचा खरा “मी” ”त्याच्याकडे जा. आपण केवळ परदेशी जगातच राहत नाही तर थोडक्यात परके आणि स्वतःच राहतो.

आणि पुन्हा तोच प्रश्न उद्भवतो: कलात्मक निर्मितीचा प्रारंभिक (किंवा अगदी लवकरच नाही) एखाद्या व्यक्तीला या परिस्थितीत कशी मदत करता येईल?

चला जरा मागे जाऊ. सौंदर्याचा अनुभव घेता, एखादी व्यक्ती, कधीकधी - स्वत: साठी अनपेक्षितरित्या, आपल्या “अहंकार” च्या नेहमीच्या सीमा ओलांडत असते, मोठ्या जगात सामान्य जीवन जगते आणि यामुळे स्वतःबद्दल एक प्रकारचे प्रकटीकरण करण्यासाठी सुपीक जमीन तयार करते, “ या जगाशी संबंधित, मोठ्या आत्मसमवेत भेटणे. कवी वॉल्ट व्हिटमनच्या शब्दात एक माणूस अचानक आनंदाने शोधून काढला की आपण विचारात घेतो त्यापेक्षा तो मोठा आणि चांगला आहे, तो "शूज आणि टोपी दरम्यान" बसत नाही ...

कलेच्या अनेक मास्टर त्यांच्या आठवणींमध्ये या प्रकारचे "मीटिंग" रेकॉर्ड करतात. मग त्यांच्याकडे कल्पना आहेत जे त्यांच्या सामान्य क्षमतांच्या पलीकडे स्पष्टपणे आहेत आणि तरीही मूर्त स्वरुपाच्या आहेत. एखादे काम तयार करण्याच्या किंवा सादर करण्याच्या प्रक्रियेत, एखाद्या व्यक्तीस "एखाद्याच्या" हातात एक "इन्स्ट्रुमेंट" वाटते आणि अधिक सामर्थ्यवान आणि जाणीव असते आणि काहीवेळा त्याचा परिणाम थेटपणे जाणवत नसल्याचे जाणवते. अशा स्वयं-अहवालांमध्ये सामान्यत: विश्वासार्ह विवेकीपणा, प्रभाव नसणे हे दर्शविले जाते. या अनुभवाच्या जागरूकतेचे स्तर भिन्न आहेत - भावनिक आणि उत्साही उठाव अनुभवण्यापासून, सर्जनशील धैर्याने, स्वतःच्या मर्यादेत जाणीव ठेवणे, जवळजवळ कार्यपद्धतीच्या पातळीवर, "सर्जनशील स्वत:" सहकार्याकडे आकर्षित करणे - उदाहरणार्थ, मध्ये महान रशियन अभिनेता एम. चेखव (15) चा सराव ... मी याचा अर्थ लावण्याचा प्रयत्न करणार नाही मानसिक घटना, ज्याचे अस्तित्व संशयाच्या पलीकडे आहे. आपल्यासाठी आता आणखी एक महत्त्वाचे म्हणजे कलात्मक आणि सर्जनशील अनुभव (आणि बहुधा खरोखर खरोखर सर्जनशील अनुभव) हा काही प्रमाणात “स्वत: असण्याचा” अनुभव आहे. हे आपल्याला कमीतकमी तात्पुरते, "उभ्या अंतर" वर मात करण्यास अनुमती देते: दररोजच्या ऐक्याचा क्षण अनुभवण्यासाठी - आणि उच्च, सर्जनशील स्वत: चे; किमान - त्याच्या अस्तित्वाची वास्तविकता लक्षात ठेवणे आणि अनुभवणे.

मी लक्षात घेऊया: सर्जनशीलतेबद्दल बोलताना, याचा अर्थ असा नाही की “काहीतरी नवीन तयार करणे”, हा केवळ एक परिणाम आहे, सर्जनशीलता प्रक्रियेचा बाह्य पुरावा आणि पुरावा नेहमीच सुगम आणि निर्विवाद नसतो. सर्जनशीलतेद्वारे, म्हणजे, सर्वप्रथम, “आत्म्याच्या अंतर्गत क्रिया” (१)) चे प्रकटीकरण, जे एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रात स्वत: च्या हेतूचे मुक्त (बाह्य निर्धारण केलेले नाही) आणि मूर्त स्वरूप म्हणून ओळखले जाते. जीवन आणि संस्कृती.

प्रत्येक व्यक्ती निसर्गाने एक निर्माता आहे याची पुष्टी करणारे, ब्रह्मज्ञानविषयक ते प्रायोगिक आणि अध्यापनशास्त्रीय पर्यंत बरेच पुरावे आहेत; "आतून बाहेर जगायला" या शब्दाच्या सर्वसाधारण अर्थाने तयार करण्याची गरज (मेट्रोपॉलिटन अँथोनी ऑफ सौरोज) मनुष्याच्या अगदी निखळतेच्या रूपात दर्शवते. आणि या गरजेची जाणीव होणे मानसिक आरोग्यासाठी एक आवश्यक अट आहे आणि त्यास अवरोधित करणे, जे विशेषतः आधुनिक सामान्य शिक्षणासाठी इतके वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, ते मानवी मनाला एक अपूर्ण, परंतु गंभीर धोक्याचे स्रोत आहे. आधुनिक संशोधक व्ही. बाझर्नी म्हणतात त्यानुसार, एखादी व्यक्ती सर्जनशील किंवा आजारी आहे.

आमच्या सादरीकरणाच्या लाक्षणिक-प्रतीकात्मक समन्वयाकडे परत जाताना, आपण असे म्हणू शकतो की खरा सर्जनशीलता अचूकपणे क्षैतिज आणि अनुलंब अक्षांच्या क्रॉसहेअरमध्ये जन्माला येते - एखाद्या व्यक्तीचा स्वतःचा आणि जगाचा पुनर्संचयित संबंध. जेव्हा एखादी व्यक्ती त्याच्याशी संबंधित एखाद्यास पाहते जग उच्च, सर्जनशील स्वत: च्या नजरेतून आणि आसपासच्या जगाच्या प्रतिमा, भाषा, भौतिकता यामध्ये सर्जनशील स्वत: च्या शक्यतांची जाणीव होते. हे सामंजस्य खरोखर प्रत्येक गोष्टीत मूर्तिमंत आहे कल्पनारम्य (जरी त्याची विशिष्ट सामग्री किती जटिल किंवा शोकांतिका असू शकते) आणि थेट जगावरील आरंभिक ऐक्याबद्दल आणि मोठ्या गोष्टींबद्दल अस्पष्ट असले तरीही त्याच्या दर्शक, वाचक किंवा श्रोत्यावर प्रभाव पाडते. आतील माणूस"स्वतः मध्ये.

येथे प्रश्न नैसर्गिकरित्या उद्भवतो. हे स्पष्ट आहे की सर्जनशीलता आणि कलात्मक निर्मिती कोणत्याही अर्थाने समानार्थी नाही, सर्जनशील आत्म-साक्षात्कार मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये आणि जगाशी त्याच्या सर्व संबंधांमध्ये शक्य आहे; एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक आरोग्यासाठी आणि विशेषत: वाढत्या व्यक्तीसाठी आपण कला आणि कलात्मक निर्मितीचे महत्त्व का सांगता?

हे सर्व प्रथम कलेच्या वयाच्या प्राधान्याबद्दल आहे. या क्षेत्रातच प्रीस्कूल, प्राथमिक शाळा, कनिष्ठ वयातील सर्व मुले अनुकूल शैक्षणिक परिस्थितीत सर्जनशीलतेचा भावनिक सकारात्मक आणि यशस्वी अनुभव घेऊ शकतात, जसे की त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनांचे पिढी आणि मूर्तिमंत रूप.

पुढील. संस्कृतीचे आणखी एक क्षेत्र आहे ज्यामध्ये 9, 7, 4 वर्षे वयोगटातील मुले अशी एखादी गोष्ट तयार करु शकतात ज्यास समाज आणि उच्च व्यावसायिक वर्गाला मौल्यवान समजतात? मुलाने ते केले म्हणून मौल्यवान नाही, परंतु म्हणून मौल्यवान आहे स्वतंत्र सत्य संस्कृती? आणि कलेमध्ये नेमके हेच आहेः थकबाकी मास्टर्स शंभर वर्षांहून अधिक काळ, सर्व प्रकारच्या कलेने मुलांना त्यांचे लहान सहकारी म्हणून पाहिले आहे, सौंदर्याचा मूल्ये निर्माण करण्यास सक्षम आहेत आणि त्यांच्याकडून काही शिकण्यासदेखील प्रतिकूल नाही. आणखी एक गोष्ट. एक तरुण (परंतु अद्याप still किंवा years वर्षांचा नाही!) भौतिकशास्त्रज्ञ किंवा गणितज्ञ केवळ अनेक वर्षांपूर्वी प्रौढ शास्त्रज्ञांप्रमाणेच तत्त्वतः कार्य करतात: कोणतेही “बाल विज्ञान” नाही. आणि मुलांची कला अस्तित्वात आहे: कलात्मकदृष्ट्या मौल्यवान असल्याने, मुलाचे कार्य त्याच वेळी स्पष्ट वयाचे चिन्ह देते, जे सहजपणे ओळखले जाऊ शकते आणि कार्याच्या कलात्मक मूल्यापासून अविभाज्य आहे. हे माझ्या दृष्टीकोनातून, कलात्मक सर्जनशीलताच्या खोल "निसर्गाचे अनुरुप" बद्दल बोलते: मुल त्याच्यासाठी सर्वात योग्य वयाच्या स्वरुपात एक पूर्ण वाढीचा सर्जनशील अनुभव घेते.

जेव्हा मुलाने एखादे मजकूर किंवा रेखाचित्र तयार केले ज्यामध्ये भावनिक अर्थपूर्ण अर्थाने किंवा कल्पनांच्या मूर्तिमंत परिपूर्णतेच्या दृष्टीने कोणतेही वय नसले किंवा एखादे वय तयार केले तर असे करणे कठीण आहे. एक प्रौढ कलाकार संबंधित. मी या आश्चर्यकारक घटकाबद्दल सविस्तरपणे चर्चा करण्यास आणि स्पष्ट करण्यास तयार नाही - मी केवळ आपल्यास हे आठवण करून देईन की त्याच्या कामातील एक प्रौढ कलाकार "स्वत: पेक्षा अधिक" आहे. आणि ते सांगणे चांगले आहे - ते "स्वतःच" होते.

ए मेलिक-पशैव

साहित्य

1. कल्पना सौंदर्य शिक्षण... 2 खंडांमध्ये नृत्यशास्त्र. खंड 1, एम .: "कला", 1973
2. अरिस्टॉटल. कवयित्री. (कवितेच्या कलेवर.) म.: राज्य प्रकाशन गृह कल्पनारम्य, 1957
3. यू.ई. क्रॅस्नी एआरटी नेहमीच थेरपी असते. एम .: पब्लिशिंग हाऊस एलएलसी इंटरग्रीव्हिनल सेंटर फॉर मॅनेजमेंट अँड पॉलिटिकल कन्सल्टिंग, 2006
4. ए.व्ही. टोरोपोवा मुलाच्या संगीताच्या जाणीवेच्या संवेदी भरण्याद्वारे व्यक्तिमत्त्वाच्या अखंडतेचा विकास. / अध्यापनशास्त्राची पद्धत संगीत शिक्षण (ई.बी. अब्दुलिनची वैज्ञानिक शाळा). - एम., मॉस्को स्टेट पेडागॉजिकल युनिव्हर्सिटी, 2007. एस. 167-180.
5. किन्नरस्काया डी.के. वाद्य क्षमता... एम .: प्रतिभा-XXI शतक, 2004
6. शिक्षणाचे नवीन प्रतिमान लझारेव एम. स्कूल मधील कला, # 3, 2011
7. सिट्टनोवा ई.एन. पौगंडावस्थेतील आणि पौगंडावस्थेतील व्यक्तिमत्त्व विकासावर कला आणि सौंदर्याचा शिक्षणाचा प्रभाव. प्रबंधाचा सार पीएच.डी. थीसिस, एम., 2005
8. काशेकोवा I. आकडेवारी आणि केवळ आकडेवारी. कला शाळेत, क्रमांक 4, 2007
9. बख्तिन एम.एम. मौखिक सर्जनशीलता सौंदर्यशास्त्र), मॉस्को: कला, १ 1979...
10. टर्नर, डब्ल्यू. प्रतीक आणि विधी (मॉस्को: नौका, 1983)
11. गॉथे, व्ही. कविता आणि सत्य, संग्रहित कार्ये, भाग 3, कल्पित प्रकाशन, 1976
12. पृथ्वीन एम.एम. नातेवाईकांच्या लक्ष देऊन मी.: स्कूलमधील आर्ट, एम., 1996
13. फ्लोरेन्सकाया टी.ए. मध्ये संवाद व्यावहारिक मानसशास्त्र... मी.:, 1991
14. मेलिक-पशैव ए.ए. कलाकारांचे जग. एम .: प्रगती-परंपरा, 2000
15. 2 खंडांमधील साहित्यिक वारसा चेखव एम.ए. मी .: कला, 1995
16. व्ही. व्ही. झेनकोव्हस्की मानसिक कारणांचा त्रास. कीव, 1914

परीक्षेची रचनाः

सर्जनशीलता एखाद्या व्यक्तीस बर्\u200dयाच कठीण परीक्षांतून टिकून राहण्यास खरोखर मदत करते का? हा प्रश्न आहे जो रशियन व्यंगचित्रकार लिओनिड अलेक्सॅन्ड्रोविच टिश्कोव्हच्या लक्ष वेधून घेणारा आहे.

प्रकट करीत आहे ही समस्या, लेखक आपल्या प्रत्येकाच्या जीवनात सर्जनशीलता किती महत्त्वाची भूमिका बजावू शकते यावर चर्चा करते. याची वाचकांना खात्री पटवून देण्यासाठी, जीवनातील सर्वात कठीण क्षणांमध्ये कलेकडे वळण्याची क्षमता यावर त्याने कसा प्रभाव पाडला याची चकित करणारी उदाहरणे दिली. आश्चर्य म्हणजे स्टॅलिनच्या छावण्यांमध्ये, तुरूंगवासाची कारावास, इतरांकडून गुप्तपणे, आमच्या नायकांनी "काही सुंदर, भूतकाळाची आठवण करून देणारे ... काल्पनिक वास्तव आणि विलक्षण शहरे" लिहिले. नायकांना कलेशी जोडलेल्या आणि त्यांना टिकून राहण्यास मदत करणार्\u200dया प्रत्येक गोष्टीचे लेखक इतके अचूक वर्णन करतात ही घटना योगायोग नाहीः ..... हे आहे लहान भाग आम्हाला हे समजण्याची परवानगी दिली: "आपण काय आणि कसे करता हे महत्त्वाचे नाही", कारण सर्जनशीलता विशेष साधनांची आवश्यकता नसते आणि त्यास सीमा नसतात.

लेखकाची स्थिती संशयाच्या पलीकडे आहे. एल.ए. टिश्कोव्ह यांना खात्री आहे की कलेची भूमिका खरोखरच उत्कृष्ट आहे. कलाकार या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की सर्जनशीलता "प्रेमामुळे एखाद्या व्यक्तीमध्ये जीवन असते", ही कला "त्याला विघ्नहस्ते मदत करण्यास तयार आहे."

लेखकाच्या स्थानाशी सहमत नसणे कठीण आहे. मी स्वतःला नाव देऊ शकत नाही सर्जनशील व्यक्ती, परंतु जेव्हा मी घराबद्दल दुःखी होतो तेव्हा त्या क्षणी माझ्यासाठी पियानोमध्ये अधिक सुलभ होते. कला अर्थातच एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला शुद्ध करण्यास आणि व्यक्ती म्हणून जतन करण्यास सक्षम आहे.

लिओ टॉल्स्टॉय या युद्ध व शांती या कादंबरीचा उल्लेख करून मी माझ्या दृष्टिकोनातून सिद्ध करू इच्छितो. निकोलाई रोस्तोव यांच्या उदाहरणावरून आम्हाला खात्री आहे की परिस्थिती कितीही हताश नसली तरी एक अशी शक्ती आहे जी एखाद्या व्यक्तीस मदत करू शकते. तर ते असे, टॉल्स्टॉयच्या नायकाच्या बाबतीत, ज्याने पंचेचाळीस हजार गमावले. आपण नायकाचे प्रतिबिंब वाचले आणि आपल्या लक्षात आले की निकोलई रोस्तोव जो अपमान प्रकट करतो त्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे "कपाळावरची गोळी". नताशाच्या गाण्याने जे ऐकले नसते, तर त्या तरुण गणिताचे आयुष्य कसे विकसित झाले असते याची कल्पना करणे कठीण आहे. आणि डोलोखोव, आणि पैसा, आणि वाद आणि क्रोध - हे सर्व पार्श्वभूमीत विलीन होते, तेथे वास्तविक - शुद्ध आणि उच्च - कला आहे.

मिखाईल बुल्गाकोव्ह "द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे कार्य सर्जनशीलतेची भूमिका किती महान आहे हे समजून घेण्यास मदत करते. पोंटियस पिलेटच्या कादंबरीच्या लेखकाकडे लक्ष आहे. प्रोफेसर स्ट्रॅविन्स्कीच्या क्लिनिकमध्ये शेजा with्याशी असलेल्या मास्टरच्या संभाषणातून, आपण नायकाच्या आयुष्यातील सर्वात आनंदी काळाबद्दल शिकतो, ज्याला त्याने स्वतः "सुवर्णकाळ" म्हटले. अध्यायानुसार त्याने पुस्तक अध्याय कसे लिहिले, ते आपल्या प्रिय मार्गारिताला वाचले आणि त्यांचे संपूर्ण आयुष्य या कादंबरीत आहे असा विश्वास रूग्णाला आठवते. नायक कबूल करतो की पुस्तकाच्या शेवटी त्याच्या जीवनाचा अर्थ गमावला आहे. एम. बल्गाकोव्ह यांनी लिहिलेल्या कथेत यात काही शंका नाही की सर्जनशीलता ही त्याच्या जीवनाचा अर्थ असणारी व्यक्ती तयार करण्यास सक्षम आहे.

एल.एन. टॉल्स्टॉय, एम.ए. बुल्गाकोव्ह, एल.ए. टिश्कीन वाचकांना हे समजून घेण्यात मदत करतात की सर्जनशीलताकडे वळणे, कला अवघड क्षणांचा प्रतिकार करण्यासाठी आजूबाजूच्या प्रत्येक गोष्टीचा पुनर्विचार करणे शक्य करते.

मजकूर एल.ए. टिश्कोवा

(१) माझ्या दृष्टीकोनातून कलात्मक निर्मिती हा केवळ आत्म-अभिव्यक्तीचा मार्ग नाही. (२) कधीकधी तो वाचविणारा पेंढा बनू शकतो आणि त्याला चिकटून राहून एखादी व्यक्ती बर्\u200dयाच कठीण परीक्षांना सामोरे जाते आणि टिकू शकते. ()) आणि हे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे.
()) एक आश्चर्यकारक महिला, हौशी कलाकार एफ्रोसिन्या अँटोनोव्ह्ना केर्स्नोव्हस्काया यांनी अनेक वर्षे स्टालनिस्ट छावणीत घालविली, त्यानंतर तिने सुरुवातीपासूनच आपले संपूर्ण जीवन रेखाटन करण्यास सुरुवात केली: बेसरबियामधील बालपण, तिला रोमानियामध्ये कसे पकडले गेले, तिला कसे निर्वासित केले गेले? सायबेरिया ()) बर्\u200dयाच वर्षांपासून तिने दररोजचे जीवन, तपशील आणि तिच्या रेखांकनांवर भाष्य केले.
()) ती आपल्या आईला असे लिहितात:
()) “मी तुझ्याबद्दल तुझ्याबद्दल विचार करत ते काढले ... ()) मी छावणी सोडल्यानंतर लगेचच नॉरिलस्कमध्ये मी तेथे रंगवण्यास सुरवात केली. ()) अद्याप गादी नव्हती, चादरी नव्हती, एक कोपरासुद्धा नव्हता. (१०) परंतु मी भूतकाळाची आठवण करून देणारी, काहीतरी सुंदर रेखाटण्याचे स्वप्न पाहिले आहे - माझ्या प्रिय, पूर्वी तुझ्याशी अप्रतिमपणे जोडलेले आहे! (११) आणि मला फक्त एकच गोष्ट रंगवायची होती ... "
(१२) आणि येथे चित्रांमध्ये युफ्रोसिनने तिच्या जीवनाची कहाणी बनविली आहे, तिच्या सर्व चुकीच्या कारणास्तव, ज्यामुळे तिला बारकाईने नरक सोडल्यानंतर अवघ्या त्या कठीण आठवणींपासून मुक्त केले गेले. (१)) तिने जे काही करावे ते तिने रंगवले: रंगीत पेन्सिल, एक पेन, कधीकधी वॉटर कलर्सने टिंट केलेले.
(१)) आणि या सोप्या, परंतु अशा विस्तृत, सत्य रेखाटण्यामुळे त्यांचे मन वळवणे व अंतर्गत स्वातंत्र्य दिसून येते. (१)) गेल्या शतकाच्या 60 च्या दशकात जवळजवळ 12 सामान्य नोटबुक त्यांनी बनवलेल्या आणि काढलेल्या होत्या. (१)) १ 199 199 १ मध्ये ते ‘रॉक पेंटिंग’ नावाचे स्वतंत्र पुस्तक म्हणून बाहेर आले. (१)) आजतागायत, खूप आधी दिसलेल्या या रेखांकनेकडे पहात असतांना, कोठेतरी खोलवर मला असे वाटते की या आश्चर्यकारक कलाकारासाठी आणि फक्त एक उदात्त स्त्रीला जगण्यासाठी किती कला मदत केली.
(१)) येथे आणखी एक कथा आहे. (१)) बोरिस स्वेश्निकोव्ह या कलाकारालाही बराच काळ तुरूंगवास भोगावा लागला. (२०) त्याचे अल्बम्स तेथे कैद करुन थेट रंगवले गेले, परंतु ते छावणीबद्दल नव्हते, तर त्याकाळच्या आयुष्याबद्दल नव्हते - ते आश्चर्यकारक होते. (२१) त्याने काही प्रकारचे काल्पनिक वास्तव आणि विलक्षण शहरांचे वर्णन केले. (२२) पातळ पंख असलेल्या, सर्वात बारीक, जवळजवळ पारदर्शक चांदीच्या झटक्याने त्याने आपल्या अल्बममध्ये एक समांतर, अविश्वसनीयपणे रहस्यमय आणि रोमांचक जीवन निर्माण केले. (२)) आणि त्यानंतरच या अल्बमचा पुरावा बनला की त्याचे आतील जग, कल्पनारम्य, सर्जनशीलता याने या कॅम्पमध्ये त्यांचे प्राण वाचवले. (२)) तो सर्जनशीलतेने बचावला.
(२)) आणखी एक विलक्षण कलाकार, मिश्ईल सोकोलोव्ह, स्वेश्नीकोव्हचा समकालीन, त्याला एक असाधारण देखावा म्हणून तुरुंगात टाकले गेले, त्याने सर्जनशीलतामध्ये स्वातंत्र्य आणि मोक्ष मिळविण्याचा प्रयत्न केला. (२)) त्याने रंगीत पेन्सिल आणि कधीकधी पेन्सिल स्टब्ससह तीन चित्रे तीन सेंटीमीटर किंवा पाच बाय पाच सेंटीमीटरने काढली आणि आपल्या उशाखाली लपवून ठेवली.
(२)) आणि माझ्या मते सोकोलोव्हची ही छोटीशी विचित्र चित्रे एका अर्थाने एका उज्ज्वल आणि आरामदायक वर्कशॉपमध्ये दुसर्\u200dया कलाकाराने रंगविलेल्या काही मोठ्या चित्रांच्या तुलनेत अधिक भव्य आहेत.
(२)) जसे आपण पाहू शकता, आपण वास्तविकतेचे चित्रण करू शकता परंतु आपण कल्पनारम्य चित्रित करू शकता. (२)) दोन्ही प्रकरणांमध्ये, आपण आपल्या डोक्यावरून, आपल्या आत्म्यातून, आपल्या अंत: करणातून, मेमरीपासून कागदाकडे जे स्थानांतरित करता ते आपल्याला मुक्त करते, मुक्त करते, जरी आजूबाजूच्या तुरूंगात बार असले तरीसुद्धा. ()०) म्हणूनच, कलेची भूमिका खरोखरच उत्कृष्ट आहे. ()१) आणि आपण काय आणि कसे करता हे महत्त्वाचे नाही: सर्जनशीलतेस कोणत्याही सीमा नसतात, विशेष साधनांची आवश्यकता नसते. ()२) हे, प्रामाणिक आणि सत्य आहे, फक्त एका व्यक्तीमध्ये राहतो, मार्ग शोधतो आणि निःस्वार्थपणे त्याला मदत करण्यास नेहमीच तयार असतो.

(एल.ए. टिश्कोव्ह * नुसार)

विचारसरणी सुधारण्याचा मार्ग म्हणून कलावंत

"विचार" च्या संकल्पनेची सामान्य वैशिष्ट्ये

"कलात्मक निर्मिती" संकल्पनेची सामान्य वैशिष्ट्ये

कलात्मक सर्जनशीलताची मानसिक तंत्र, कलात्मक सर्जनशीलता आणि विचार यांच्यातील कनेक्शन

१. "विचार" करण्याच्या संकल्पनेचे सर्वसाधारण वैशिष्ट्य

आयुष्य एखाद्या व्यक्तीसाठी सतत तीव्र आणि त्वरित कार्ये आणि समस्या उद्भवते. अशा समस्या, अडचणी, आश्चर्यांचा उदय म्हणजे आपल्या आजूबाजूच्या वास्तवात अजूनही बरेच अज्ञात, समजण्यासारखे नसलेले, अप्रसिद्ध, लपलेले असतात ज्यांना जगाचे सखोल ज्ञान आवश्यक असते, अधिकाधिक नवीन प्रक्रियांचा शोध, गुणधर्म आणि लोक आणि गोष्टींचे संबंध. विश्व हे अंतहीन आहे, आणि त्याच्या जाणण्याची प्रक्रिया अंतहीन आहे. विचार करणे नेहमीच अज्ञात, अंतःकरणाच्या या अंतहीन खोलीत निर्देशित केले जाते. प्रत्येक व्यक्ती आपल्या आयुष्यात बरेच शोध लावते (हे शोध लहान आहेत, केवळ स्वत: साठीच आहेत तर मानवतेसाठी नाही याचा फरक पडत नाही).

विचार करत - हे एक सामाजिकदृष्ट्या वातानुकूलित आहे, मूलभूतपणे नवीन काहीतरी शोधण्याच्या आणि शोधण्याच्या मानसिक प्रक्रियेशी निष्ठुरपणे जोडलेले आहे, त्याच्या विश्लेषण आणि संश्लेषणाच्या दरम्यान मध्यस्थी आणि वास्तविकतेचे सामान्यीकरण प्रतिबिंबित करण्याची प्रक्रिया. संवेदी ज्ञानापासून व्यावहारिक क्रियेच्या आधारावर विचार उद्भवतात आणि त्याच्या मर्यादेपेक्षा बरेच पुढे जातात.

संज्ञानात्मक समज आणि संवेदनांनी संज्ञानात्मक क्रियाकलाप सुरू होते. कोणतीही, अगदी विकसित, विचारसरणी नेहमी संवेदी अनुभूतीसह कनेक्शन राखते, म्हणजे. संवेदना, समज आणि कल्पनांसह. संवेदी ज्ञानाने - त्याच्या सर्व भौतिक मानसिक क्रियाकलाप केवळ एका स्त्रोताकडून प्राप्त होते. संवेदना आणि समजांद्वारे विचार बाह्य जगाशी थेट जोडलेले आहेत आणि त्याचे प्रतिबिंब आहे. या प्रतिबिंबांची शुद्धता (पर्याप्तता) निसर्ग आणि समाजाच्या व्यावहारिक परिवर्तनाच्या प्रक्रियेमध्ये सतत चाचणी केली जाते.

ते कामुक चित्र जग, ज्याला आपल्या संवेदना आणि धारणा दररोज देतात, आवश्यक आहे, परंतु त्याच्या सखोल, अष्टपैलू ज्ञानासाठी पुरेसे नाही. आपण प्रत्यक्ष पाहत असलेल्या वास्तवाच्या या संवेदी चित्रात, विविध वस्तू, घटना, घटना इत्यादींमधील सर्वात जटिल संवाद, त्यांची कारणे आणि परिणाम, परस्पर संक्रमणे एकमेकांना जवळजवळ विखुरलेली नाहीत. अवलंबित्व आणि कनेक्शनची ही गुंतागुंत उलगडणे अशक्य आहे, जे केवळ आपल्या ज्ञानेंद्रियांच्या मदतीने, त्याच्या सर्व तेज आणि तत्परतेमध्ये आमच्या दृश्यात दिसते. समजूतदारपणानुसार, केवळ सामान्य, एखाद्या संज्ञेय ऑब्जेक्टसह एखाद्या व्यक्तीच्या परस्परसंवादाचा सारांश निकाल दिला जातो. परंतु जगण्यासाठी आणि कृती करण्यासाठी, प्रथम आपल्या स्वतःस बाह्य वस्तू कशा आहेत हे माहित असणे आवश्यक आहे, म्हणजे. वस्तुनिष्ठपणे, ते एखाद्या व्यक्तीसाठी कसे दिसतात याकडे दुर्लक्ष करून आणि सर्वसाधारणपणे ते अनुभूती आहेत की नाही याची पर्वा न करता.

केवळ एकट्या संवेदनांच्या जाणिवेच्या चौकटीत, अशा सामान्य, एकूण, संज्ञेच्या ऑब्जेक्टसह विषयावरील परस्परसंवादाचा थेट परिणाम पूर्णपणे नष्ट करणे अशक्य आहे, संवेदनांकडून संक्रमण आणि विचारांकडे जाणे आवश्यक आहे. विचारांच्या ओघात, बाह्य जगाचे अधिक सखोल ज्ञान केले जाते. परिणामी ऑब्जेक्ट्स, इव्हेंट्स आणि इंद्रियगोचरमधील सर्वात जटिल परस्परावलंबनांचे विभाजन करणे, तोडणे शक्य आहे.

विचार करण्याच्या प्रक्रियेत, संवेदना, समज आणि कल्पनांचा डेटा वापरुन, त्याच वेळी एखादी व्यक्ती संवेदी ज्ञानाच्या मर्यादेपलीकडे जाते, म्हणजे. बाह्य जगाच्या अशा घटना, त्यांची मालमत्ता आणि नातेसंबंध, जे प्रत्यक्षपणे समजूतदारपणाने दिले जात नाहीत आणि म्हणूनच ते प्रत्यक्षात पाहण्यासारखे नसतात अशा घटनांना ओळखण्यास सुरवात होते.

व्यावहारिक-प्रभावी, व्हिज्युअल-आलंकारिक आणि सैद्धांतिक-अमूर्त - परस्परसंबंधित विचारांचे प्रकार ... ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत, प्रज्ञानाच्या क्रियेच्या सुरुवातीस मानवी बुद्धिमत्ता तयार झाली.

आनुवंशिकदृष्ट्या, विचारसरणीचा प्रारंभिक प्रकार व्यावहारिक आहे - प्रभावी विचार; ऑब्जेक्ट्ससह केलेल्या क्रियांना त्यामध्ये निर्णायक महत्त्व आहे.

व्यावहारिक-प्रभावी हाताळणीच्या विचारांवर आधारित, आहे व्हिज्युअल-अलंकारिक विचार... हे व्हिज्युअल ऑपरेशनद्वारे दर्शविले जाते. विचारांची उच्च पातळी म्हणजे अमूर्त, अमूर्त विचार... पण इथेही विचार सरावेशी जोडलेले राहिले आहेत.

व्यक्तींचा विचार देखील प्रामुख्याने उपविभाजित आहे अलंकारिक(कलात्मक) आणि गोषवारा(सैद्धांतिक). परंतु त्याच व्यक्तीच्या आयुष्याच्या प्रक्रियेत एक किंवा दुसरा प्रकारचा विचार चव्हाट्यावर येतो.

व्यावहारिक (ऑपरेशनल) विचारांची स्ट्रक्चरल युनिट म्हणजे कृती; कलात्मक - एक प्रतिमा; वैज्ञानिक - संकल्पना.

सामान्यीकरणाच्या खोलीवर अवलंबून आहेत अनुभवजन्य आणि सैद्धांतिक विचार. अनुभवजन्य विचार अनुभवावर आधारित प्राथमिक सामान्यीकरण प्रदान करते. ही सामान्यीकरण कमी पातळीच्या अ\u200dॅबस्ट्रॅक्शनवर केली जाते. अनुभवजन्य चेतना ही अनुभूतीची सर्वात कमी, प्राथमिक पातळी आहे. सैद्धांतिक विचारसरणीमुळे वैश्विक संबंध प्रकट होतात, त्याच्या आवश्यक कनेक्शनच्या सिस्टममध्ये ज्ञानाच्या ऑब्जेक्टची तपासणी होते. त्याचा परिणाम म्हणजे सैद्धांतिक मॉडेल्सचे बांधकाम, सिद्धांतांची निर्मिती, अनुभवाचे सामान्यीकरण, विविध घटनांच्या विकासाच्या नियमांचे प्रकटीकरण, ज्याचे ज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या परिवर्तनात्मक क्रियाकलापांची हमी देते. सैद्धांतिक विचारांचा अभ्यासात दृढ संबंध आहे, परंतु त्यात अंतिम परिणाम सापेक्ष स्वातंत्र्य आहे.

म्हणून, त्याच्या सभोवतालच्या जगातील एखाद्या व्यक्तीने प्राप्त केलेली माहिती एखाद्या व्यक्तीस केवळ बाह्यच नाही तर एखाद्या वस्तूच्या अंतर्गत बाजूची कल्पना देखील करू शकते, त्यांच्या अनुपस्थितीत वस्तूंचे प्रतिनिधित्व करू शकते, वेळेच्या बदलाची पूर्वसूचना देऊ शकेल, विचारांसह गर्दी करेल. अमर्याद अंतर आणि मायक्रोकॉसम मध्ये. विचार करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे हे सर्व शक्य आहे. मानसशास्त्रात विचारसरणीला एखाद्या व्यक्तीच्या संज्ञानात्मक क्रिया करण्याची प्रक्रिया समजली जाते, जी वास्तविकतेचे सामान्य आणि अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब दर्शवते. संवेदना आणि संवेदनांपासून प्रारंभ करणे, विचार करणे, ज्ञानेंद्रियांच्या अनुभवाच्या मर्यादेच्या पलीकडे जाऊन आपल्या ज्ञानाच्या सीमारेषा त्याच्या गुणवत्तेच्या आधारे विस्तारित करते, जे आम्हाला थेट (म्हणजेच अनुमान देऊन) जे थेट दिले जात नाही ते प्रकट करू देते (म्हणजे, द्वारा समज). तर, खिडकीच्या बाहेरून थर्मामीटरने लटकत आहात हे समजले की ते फारच थंड आहे. जोरदारपणे वाहणारे ट्रायटॉप पाहून, आम्हाला समजते की वारा बाहेर आहे.

भावना आणि समज घटनेचे वैयक्तिक पैलू प्रतिबिंबित करते, अधिकाधिक किंवा कमी यादृच्छिक जोड्यांमध्ये वास्तविकतेचे क्षण. विचार करणे संवेदना आणि आकलनांचे डेटा संबंधित करते, तुलना करते, तुलना करते, वेगळे करते आणि संबंध प्रकट करते. गोष्टी आणि घटनेच्या थेट, संवेदनशीलपणे दिलेली मालमत्ता आणि विचार यांच्यातील संबंधांच्या प्रकटीकरणाद्वारे विचार नवीन दर्शवितो, थेट दिलेला नाही अमूर्त गुणधर्मः इंटरकनेक्शन्स प्रकट करतो आणि या आपसांमधील वास्तविकता आकलन करतो. अशा प्रकारे, सखोल विचार केल्याने आजूबाजूच्या जगाचे सार समजले जाते, त्याचे संबंध आणि नातेसंबंध असल्याचे प्रतिबिंबित होते.

२. संकल्पनांचे सर्वसाधारण वैशिष्ट्य

"कलावंत"

सर्जनशीलता मानवी क्रियाकलापांचे एक गुणधर्म आहे. हे मनुष्य आणि मानवी समाजाच्या उदयाची पूर्व निर्धारित करते आणि भौतिक आणि आध्यात्मिक उत्पादनाची पुढील प्रगती अधोरेखित करते.

ए.ए. लिओन्तिएव यांच्या मते, सर्जनशीलता नवीन भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये तयार करण्यासाठीच्या क्रियाकलापांपुरती मर्यादित नाही, ज्याचे शब्दकोष "मानसशास्त्र" नुसार परिभाषित केले गेले आहे (निष्पक्षतेने, आम्ही लक्षात घेतो की ही व्याख्या "नवीन तयार करणे" म्हणून सर्जनशीलता व्याजोटस्कीच्या परिभाषाकडे जाते. ). ही समज केवळ सर्जनशीलताकडे असलेल्या "प्रक्रियात्मक" दृष्टीकोनातून योग्य आहे, ज्यास त्याऐवजी "प्रभावी" म्हटले जावे. ही समान शब्दकोश नोंद सर्जनशीलतेच्या उत्पादनाबद्दल बोलते हे योगायोग नाही "कल्पकता, कल्पकता आणि विशिष्टतेद्वारे वेगळे". ही "नवीनता" सर्जनशीलतेच्या मानसिक समजुतीचा आधार म्हणून कोणत्याही प्रकारे वापरली जाऊ शकत नाही. जरी आपण कलात्मक सर्जनशीलताबद्दल बोललो तरीही अशा प्रकारच्या समजुतीने तथाकथित कार्यकारी सर्जनशीलताचा एक विशाल थर बाजूला ठेवला - त्यास परिभाषित करण्यासाठी सर्जनशील पात्र अंतिम उत्पादनाच्या मौलिकपणाद्वारे, आम्हाला एक ताणणे वाटते.

सर्जनशीलतेच्या सामान्य नावाखाली, त्याचे विविध प्रकार एकत्र केले जातात: तांत्रिक, कलात्मक, शैक्षणिक, नैतिक इ. हे सर्व प्रकार मानसशास्त्रीयदृष्ट्या असमान आहेत, उदाहरणार्थ, तांत्रिक आणि कलात्मक सर्जनशीलता सैद्धांतिक विचारांशी वेगळ्या प्रकारे संबद्ध आहेत. परंतु अशी एक गोष्ट आहे जी त्यांना एकत्र करते: ही "अनिश्चित परिस्थितीत कार्य करण्याची" व्यक्तीची क्षमता आहे.

या क्षमतेची अट म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाची आत्म-प्राप्ति (आत्म-निर्धार). उख्तॉम्स्की ए.ए. च्या मते, क्रियाकलापांच्या दृष्टिकोनातून, अशी क्षमता बहु-स्तरीय आहे - ती विशेषतः, दोघांच्याही स्तरावर प्रकट होऊ शकते. संपूर्ण व्यक्तिमत्व (कलात्मक सर्जनशीलता) आणि उत्पादक किंवा संज्ञानात्मक (शैक्षणिक) क्रियाकलापांचे संचालन घटक (तथाकथित सर्जनशील कार्ये सोडवणे), क्रियाकलापांच्या ओरिएंटल आधाराची रचना आणि पुनर्रचनेच्या पातळीवर आणि शेवटी प्रतिमा जागतिक (वैज्ञानिक सर्जनशीलता) इ. परंतु सर्व प्रकरणांमध्ये, आम्ही स्वतंत्र आणि "स्वतंत्र" बांधकाम आणि स्वतंत्र आणि "स्वतंत्र" बांधकाम प्रणालीचे काम करत आहोत सामाजिक जग, ज्यापैकी हे व्यक्तिमत्व अविभाज्य भाग आहे. येथे नाविन्य एक वस्तुनिष्ठपणे नवीन अंतिम उत्पादन नाही, परंतु जगाशी किंवा स्वतंत्रपणे जगाशी संबंध बनवण्याच्या व्यवस्थेच्या स्वतंत्र निर्मितीमध्ये (आवश्यक आहे की "गोष्ट" नव्हे तर सामाजिक, क्रियाकलापांचे जग आणि संबंधः संपूर्णपणे जगाने त्यांच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांद्वारे वस्तु म्हणून नव्हे तर प्रक्रिया म्हणून सादर केले पाहिजे.

सर्जनशीलता हा मनुष्य आणि समाजाचा क्रियाकलाप आणि स्वतंत्र क्रियाकलापांचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. यात नवीनचा एक घटक आहे, मूळ आणि उत्पादक क्रियाकलाप गृहित धरले आहे, समस्येच्या परिस्थितीचे निराकरण करण्याची क्षमता, उत्पादक कल्पनाशक्ती आणि साध्य झालेल्या निकालाच्या गंभीर वृत्तीसह. सर्जनशीलतेच्या चौकटीत एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रातील एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट सामर्थ्याची पूर्ण प्राप्ती होण्यापर्यंतच्या साध्या समस्येच्या मानक-निराकरण निराकरणापासून कृतींचा समावेश होतो.

निर्मिती मानवी क्रियाकलापांचा एक ऐतिहासिकदृष्ट्या विकासात्मक प्रकार आहे, तो विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यक्त होतो आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासास अग्रसर करतो. सर्जनशीलता, ऐतिहासिक विकास आणि पिढ्यांमधील संबंध लक्षात आले. हे मानवी क्षमतांचा सतत विस्तार करते आणि नवीन उंचीवर विजय मिळविण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करते.

सर्जनशील क्रियाकलापांची पूर्वसूचना ही अनुभूतीची प्रक्रिया आहे, या विषयावरील ज्ञान साठवणे बदलले जाईल.

सर्जनशील क्रियाकलाप - ही एक हौशी कामगिरी आहे, ज्यात भौतिक आणि अध्यात्मिक मूल्ये निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेतील व्यक्तीच्या वास्तविकतेतील बदल आणि स्वत: ची प्राप्ती, व्यवस्थापन, शिक्षण इत्यादींचे नवीन अधिक पुरोगामी प्रकार आहेत. आणि मानवी क्षमतेच्या मर्यादा ढकलणे.

सर्जनशीलता क्रियाकलापांच्या तत्त्वावर आणि अधिक विशिष्टरित्या कामगार क्रियाकलापांवर आधारित आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या आजूबाजूच्या जगाच्या व्यावहारिक परिवर्तनाची प्रक्रिया, तत्वतः, स्वतः त्या व्यक्तीची निर्मिती निश्चित करते.

सर्जनशीलता केवळ मानव जातीच्या क्रियाकलापांचे गुणधर्म आहे. एखाद्या व्यक्तीचे सामान्य सार, त्याची सर्वात महत्वाची गुणधर्म मालमत्ता वस्तुनिष्ठ क्रियाकलाप असते, ज्याचे सार म्हणजे सर्जनशीलता. तथापि, जन्मापासूनच एखाद्या व्यक्तीमध्ये हा गुणधर्म मूळचा नसतो. सर्जनशीलता ही निसर्गाची देणगी नसून श्रम क्रियाकलापातून मिळविलेली मालमत्ता आहे. ही रूपांतर करणारी क्रियाकलाप आहे, त्यामध्ये समावेश आहे, ही क्षमता निर्माण करण्याच्या विकासासाठी आवश्यक अट आहे. एखाद्या व्यक्तीची परिवर्तित क्रियाकलाप त्याच्यामध्ये सर्जनशीलता हा विषय शिक्षित करतो, त्यामध्ये योग्य ज्ञान आणि कौशल्ये आत्मसात करते, पालनपोषण करेल, त्याला सर्वंकष विकसित करेल, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे गुणात्मकदृष्ट्या नवीन स्तर तयार करेल, म्हणजे. तयार करा.

दोन अर्थ आहेत कलात्मक निर्मिती :

ज्ञानशास्त्र - आत्मा विषयी पुरातन कल्पनांपासून ते मेण म्हणून, ज्यात वस्तू छापल्या आहेत, लेनिन यांच्या प्रतिबिंब सिद्धांतापर्यंत;

ऑन्टोलॉजिकल - त्याच्या शाश्वत तत्त्वाच्या आत्म्याच्या स्मरणशक्ती म्हणून सर्जनशीलतेबद्दलच्या प्राचीन कल्पनांपासून, कवीच्या तोंडून देव बोलतो त्या मध्ययुगीन आणि रोमँटिक विचारांमधून, की एक कलाकार निर्मात्याचे माध्यम आहे, बर्द्येवच्या संकल्पनेपर्यंत, ज्याने सर्जनशीलता दिली मूलभूत अस्तित्त्त्विक महत्त्व.

सर्जनशीलतेच्या onटोलॉजिकल किंवा ज्योतिषशास्त्रविषयक घटकाकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. व्ही. सोलोव्होव्ह यांनी त्यांच्या परस्पर संबंधात सर्जनशील प्रक्रियेची स्थिती पाहिली. ही सैद्धांतिक परंपरा आधारित असावी. या पदांवरुनच कलात्मक प्रतिमा आणि त्यातील वैशिष्ट्यांचा विचार केला पाहिजे.
कलात्मक प्रतिमा ठोस आणि प्रतिनिधित्त्व वैशिष्ट्ये आहेत, पण एक खास प्रकारची: प्रतिनिधित्व, मानसिक क्रियाकलापांनी समृद्ध. प्रतिनिधित्व म्हणजे समज आणि संकल्पना यांच्यातला एक संक्रमणकालीन टप्पा, सामाजिक पद्धतीच्या व्यापक स्तरांचे सामान्यीकरण. या कल्पनेत अर्थपूर्ण आणि अर्थपूर्ण अर्थ दोन्ही समाविष्ट आहे. कलात्मक प्रतिनिधित्वासाठी प्रेक्षकांची मालमत्ता होण्यासाठी, त्यांनी आक्षेप घेणे आवश्यक आहे. कलात्मक प्रतिमा म्हणजे कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या व्यवस्थेचा आक्षेप.

वैचारिक आधार देखील कलात्मक विचारांमध्ये उपस्थित असतो - कधी लपलेल्यामध्ये तर कधी स्पष्ट स्वरुपात. कलेच्या कार्याच्या वैचारिक सामग्रीमध्ये प्रतिमेमध्ये आक्षेपार्ह प्रतिनिधित्त्व आणि कल्पना असतात. कलात्मक विचारसरणी लाक्षणिक आहे. हे सामान्य स्वरुपाचे आणि एकाग्रतेचे वैयक्तिक स्वरुपाचे संयोजन करते. कला आयुष्याला आपल्या संपूर्ण जीवनात पुनरुत्थान देते आणि त्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीचा वास्तविक जीवन अनुभव विस्तृत आणि गहन होते.

कलात्मक सर्जनशीलताः एखाद्या व्यक्तीच्या पूर्वस्थितीची पातळी दर्शविणारी मूल्य क्रमांकाची श्रेणीबद्धता: क्षमता - प्रतिभा - प्रतिभा - अलौकिक गुणधर्म आहे.

जे. व्ही. गोएथे यांच्या मते, जगाची समज आणि माणुसकीवर होणा the्या परिणामामुळे कलाकारांची अलौकिक बुद्धिमत्ता निश्चित केली जाते. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ डी. गिलफोर्ड यांनी सर्जनशीलता प्रक्रियेत सहा कलाकारांच्या क्षमतेचे प्रकटीकरण लक्षात घेतलेः विचारांची प्रवाह, उपमा आणि विरोधाभास, अभिव्यक्ती, वस्तूंच्या एका वर्गातून दुसर्\u200dया वर्गात जाण्याची क्षमता, अनुकूली लवचिकता किंवा मौलिकता, देण्याची क्षमता कलात्मक फॉर्म आवश्यक रूपरेषा. कलात्मक प्रतिभा जीवनाकडे लक्ष देणारी, लक्ष देणारी वस्तू निवडण्याची क्षमता, स्मृतीमध्ये या छापांचे निराकरण करण्याची, स्मृतीतून काढण्याची आणि सर्जनशील कल्पनेद्वारे निर्धारण केलेल्या संघटना आणि कनेक्शनच्या समृद्ध प्रणालीमध्ये समाविष्ट करण्याची क्षमता दर्शवते.

बरेच लोक कमी-अधिक प्रमाणात यश मिळवून कला किंवा दुसर्\u200dया स्वरूपात कलात्मक कार्यात व्यस्त असतात. तथापि, केवळ कलात्मक क्षमताच सार्वजनिक हिताच्या कलात्मक मूल्यांची निर्मिती सुनिश्चित करते. कलात्मकदृष्ट्या हुशार असलेली व्यक्ती अशी कामे तयार करते ज्यास दिलेल्या विकासाच्या महत्त्वपूर्ण कालावधीसाठी दिलेल्या समाजासाठी शाश्वत महत्त्व असते. प्रतिभा शास्त्रीय मूल्यांना जन्म देते ज्यांना कायमचे राष्ट्रीय आणि कधीकधी सार्वत्रिक महत्त्व असते. हुशार कलाकार सर्वोच्च सार्वत्रिक मूल्ये तयार करतो जे सर्व काळासाठी महत्त्वपूर्ण असतात.

PS. कला शास्त्रीय तंत्र

कल्पकता, कला संप्रेषण

क्रिएटिव्हिटी आणि विचार करणे

कल्पनांच्या जगाच्या वैज्ञानिक ज्ञानाबरोबरच मानवी पात्रांच्या ज्ञानाचे क्षेत्र देखील सक्रियपणे विकसित होत होते, ज्यामुळे शेवटी मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या जगात प्रवेश झाला. हे कलात्मक आणि सौंदर्यात्मक सर्जनशीलतेचे क्षेत्र होते, ज्याने अंतर्ज्ञान म्हणून कठोर तर्कशास्त्रांना इतके प्राधान्य दिले नाही आणि म्हणूनच तार्किक ज्ञानापेक्षा मोकळेपणाने ते एखाद्या व्यक्तीच्या कलात्मक मॉडेलिंगकडे वळले. साहित्य आणि कलेच्या माध्यमाने तयार केलेल्या कलात्मक प्रतिमांचे सौंदर्यपूर्ण आकलन हा एक मार्ग बनला ज्याने शेवटी मानसशास्त्रीय विज्ञान निर्मितीला हातभार लावला, जो त्याच्या घटनात्मक आणि ऐतिहासिक विकासाच्या संस्कृतीच्या आकलनासाठी इतका आवश्यक आहे.
कलात्मक क्रियाकलाप वैज्ञानिक आत्म-ज्ञान प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. कल्पनेच्या प्रक्षेपणात्मक क्रियेद्वारे फलित केल्या जाणार्\u200dया कारणे आणि भावनांचे जग एकत्रित केले या कारणामुळे, कलात्मक सर्जनशीलता वैज्ञानिक वैज्ञानिक अनुभूतीची कार्ये करण्याची क्षमता ठेवते. नियमानुसार, अशा कालावधीत जेव्हा सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभवांना वैज्ञानिक अभ्यासाची एखादी वस्तु सादर करण्याची आवश्यकता असते आणि अद्याप त्यास पुरेशी पूर्ण ज्ञान असलेल्या वैज्ञानिक सामान्यीकरणासाठी आवश्यक माहिती नसते.

कलात्मक क्रियाकलाप, समक्रमित निसर्ग, कल्पनेच्या प्रक्षेपक क्रियेत तर्कसंगत ज्ञान आणि मूल्य अभिमुखतेचे घटक एकत्र करते.

कलात्मक सर्जनशीलता जगाच्या घटनांकडे अधिक लक्ष देऊन सुरू होते आणि "दुर्मिळ छाप", स्मृती ठेवण्यासाठी आणि आकलन करून ठेवण्याची क्षमता असे मानते.

कलात्मक निर्मितीमध्ये स्मृती हा एक महत्त्वाचा मनोवैज्ञानिक घटक आहे. कलाकारासाठी, हे आरशासारखे नाही, निवडक आहे आणि त्यात एक सर्जनशील पात्र आहे.

सर्जनशील प्रक्रिया कल्पनाशक्तीशिवाय अकल्पनीय आहे, जे मेमरीमध्ये साठवलेल्या कल्पनांच्या आणि साखळींच्या साखळीचे संयोजन आणि सर्जनशील पुनरुत्पादनास अनुमती देते.

कल्पनाशक्तीचे बरेच प्रकार आहेतः फॅन्टास्मागोरिक - ई. हॉफमन, तत्वज्ञानी आणि लयात्मक - एफ.आय.त्यूचचेव्हमध्ये, प्रणयरम्यपणे उदात्त - एम. \u200b\u200bवृबेलमध्ये, विचित्रपणे हायपरट्रॉफाइड - एस डाळीमध्ये, रहस्यमयतेने पूर्ण - I. बर्गमॅनमध्ये, खरोखर कठोर - एफ. फेलिनी इ. द्वारा

मागील अनुभवातून प्राप्त झालेल्या समज आणि प्रतिनिधित्वाच्या साहित्यावर प्रक्रिया करून नवीन प्रतिमा तयार करण्याची मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया कल्पनाशक्ती समजली जाते. कल्पनाशक्ती केवळ मनुष्यात अंतर्निहित असते. हे आपल्याला श्रम, रेखांकन, डिझाइन आणि इतर कोणत्याही क्रियाकलापांच्या परिणामाची सुरूवात होण्यापूर्वी कल्पना करू देते.

पूर्वीच्या उत्पादनांची अंमलबजावणी होत नसताना, क्रियाशीलतेच्या डिग्रीवर अवलंबून, निष्क्रिय आणि सक्रिय कल्पनाशक्ती ओळखली जाते. प्रतिमांचे स्वातंत्र्य आणि मौलिकता लक्षात घेऊन ते सर्जनशील आणि मनोरंजक कल्पनेबद्दल बोलतात. प्रतिमा तयार करण्यासाठी जाणीवपूर्वक निर्धारित ध्येयांच्या उपस्थितीवर अवलंबून, हेतुपुरस्सर आणि नकळत कल्पनाशक्ती ओळखली जाते.

अनिश्चिततेच्या परिस्थितीत कल्पनाशक्ती उद्भवली, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या अनुभवामध्ये वास्तविकतेच्या कोणत्याही तथ्यासाठी स्पष्टीकरण शोधणे कठीण होते. ही परिस्थिती एकत्रितपणे कल्पनाशक्ती आणि विचार आणते. जसे वायगोस्की एलएसने जोर दिला, “या दोन प्रक्रिया एकमेकांशी जोडल्या जातात”. विचारसरणी बदलण्याच्या प्रभावांमध्ये निवडकतेची कल्पना देते आणि कल्पनाशक्ती पूर्ण करते, मानसिक समस्या सोडवण्याच्या प्रक्रियेस संकुचित करते, आपल्याला रूढींवर मात करण्याची परवानगी देते. आणि बौद्धिक समस्या सोडवणे ही एक सर्जनशील प्रक्रिया बनते.

कल्पनाशक्ती ज्ञानाच्या मर्यादांचे लक्षणीय विस्तार करते या व्यतिरिक्त, हे एखाद्या व्यक्तीस दररोजच्या जीवनात येऊ न शकलेल्या कार्यक्रमांमध्ये "भाग घेण्यास" परवानगी देते. हा "सहभाग" त्याच्या बौद्धिक, भावनिक, नैतिक अनुभवांना समृद्ध करतो, त्याच्या सभोवतालचे वातावरण, नैसर्गिक, वस्तुनिष्ठ आणि सामाजिक वास्तविकता अधिक खोलवर जाणू देतो. आणि एखाद्या व्यक्तीचा अनुभव जितका श्रीमंत असेल तितक्या त्याच्या कल्पनेनुसार सामग्री त्याच्याजवळ असते

चैतन्य आणि अवचेतनपणा, कारण आणि अंतर्ज्ञान कलात्मक निर्मितीमध्ये सामील आहे. या प्रकरणात, अवचेतन प्रक्रिया येथे एक विशेष भूमिका बजावतात.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एफ. बेरॉन यांनी छत्तीस लेखकांच्या गटाची तपासणी केली - परीक्षांच्या साहाय्याने त्यांचे नातेवाईक आणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की लेखकांमध्ये भावनात्मकता आणि अंतर्ज्ञान अधिक विकसित झाले आहे आणि तर्कशुद्धतेवर विजय मिळविते. Subjects 56 विषयांपैकी subjects० “अंतर्ज्ञानी व्यक्तिमत्त्व” (89%%) ठरले, तर कंट्रोल ग्रुपमध्ये, ज्यात कलात्मक सर्जनशीलतेपासून दूर असलेल्या व्यावसायिकांचा समावेश होता, तेथे विकसित अंतर्ज्ञान (२%%) पेक्षा तीनपटपेक्षा कमी व्यक्तीमत्त्व होते. कलात्मक सृष्टीत अवचेतनतेच्या उच्च भूमिकेमुळे प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी (विशेषत: प्लेटो) या इंद्रियगोचरचा अर्थ एका परात्पर, दैवी प्रेरणादायक, बॅचिक राज्य म्हणून बनवू शकले.

जगाच्या शास्त्रीयदृष्ट्या आधारलेल्या चित्राच्या विपरीत, जे सिद्ध ज्ञानावर अवलंबून राहण्यास प्राधान्य देतात, कलात्मक सर्जनशीलताने तयार केलेले जगाचे चित्र केवळ अज्ञात प्रदेशाचे अस्तित्वच नाही तर त्याची संभाव्य प्रतिमा मॉडेल करण्याचा प्रयत्न देखील करते. कलात्मक निर्मितीमध्ये, जे शक्य आहे ते अस्तित्वाची स्थिती प्राप्त करते, वास्तविकतेतील वैशिष्ट्यांविषयी किंवा अद्वितीय वैशिष्ट्यांविषयी जाणीवपूर्वक वेगळ्या करण्यास उत्तेजन देते. अशा प्रकारे सौंदर्याचा क्रियाकलाप कल्पनाशक्तीच्या प्रोजेक्टिव्ह क्रियाकलापांची रचना करतो आणि त्यास तर्कसंगत अनुभूतीच्या चॅनेलवर निर्देशित करतो. अशाप्रकारे, एकीकडे, संज्ञानात्मक क्रियाकलाप रोजच्या जीवनातील जनजागृतीमध्ये समाविष्ट आहे आणि दुसरीकडे, त्याला त्याच्या विशिष्ट क्षेत्राच्या विकासासाठी एक जोरदार प्रेरणा मिळते. कलात्मक सर्जनशीलता - विचार प्रयोगाच्या वर्चस्वाचे क्षेत्र - अशा प्रकरणांमध्ये संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या नेत्याची भूमिका घेते जेव्हा विज्ञान अद्याप इंद्रियगोचरचे अचूक चित्र देण्यास किंवा त्याच्या विकासाच्या संभाव्य पर्यायांची गणना करण्यास असमर्थ असते. कलात्मक निर्मितीच्या क्षेत्राशी ऐतिहासिक ज्ञानाचा संबंध आणि त्याच्या आकलनाची प्रक्रिया नवीन काळाचा अविष्कार बनली नाही. तो वारसा आणि पारंपारिक होता. काळाच्या ओघात, केवळ वैज्ञानिक आणि कलात्मकांच्या कार्यांचे संकल्पन आणि पुनर्वितरण भूतकाळातील आणि वर्तमानातील संस्कृतीकडे समाजाच्या हितासाठी झाले.

वैज्ञानिक अभ्यासामुळे त्यांच्या अभ्यासाच्या सोयीसाठी जागा आणि वेळ कमी पडतो. कलात्मक सर्जनशीलता एक इतिवृत्त तयार करते - स्पेस-टाइमची एकता, जिथे वेळ होते, स्पेसचा चौथा आयाम बख्तिन एम. कलात्मक प्रतिमा विज्ञानाचा शोध मानसिकदृष्ट्या दररोजच्या चेतनास मान्य करतात. शिवाय, ज्या व्यक्तीकडे आवश्यक असलेले अत्यधिक विशिष्ट ज्ञानही नाही अशा व्यक्तीच्या क्षितिजेचा विस्तार करण्याची आवश्यकता वाढवते. प्रतिमा निर्मितीचे कायदे विशेष ज्ञानाचे क्षेत्र बनत आहेत आणि संशोधकांचे विशेष लक्ष वेधून घेत आहेत. सौंदर्यशास्त्र प्रणाली व्यावसायिक संस्कृतीच्या पातळीवर विकसित झालेल्या जगाला समजून घेण्याचा मार्ग निश्चित करते; त्या जगाच्या चित्राचे रूप ते ज्या रूपात विचारवंत आणि सराव दोघांनाही उपलब्ध आहे अशा प्रकारे तयार करतात. प्रयोगशाळेत प्रयोग करता येणार नाही अशा प्रयोगासाठी सौंदर्यशास्त्र प्रणाली एक फील्ड तयार करण्यात मदत करते. सांस्कृतिक निर्मितीच्या अभ्यासाद्वारे आणि जगाच्या सृष्टीद्वारे जगाला समजून घेण्यामध्ये वास्तवाच्या कलात्मक आत्मसात करण्याच्या भूमिकेची व्याख्या करुन तयार केलेल्या सामग्री आणि आदर्श बांधकामांची व्यवहार्यता तपासण्याची संधी देखील त्यांना उपलब्ध आहे.

अशा प्रकारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की सर्वसाधारणपणे सर्जनशीलता, आणि विशेषतः कलात्मक सर्जनशीलता विचार सुधारण्याचे साधन म्हणून कार्य करते. जे वैज्ञानिक पद्धतींनी समजू शकत नाही ते कलात्मक प्रतिमांद्वारे दर्शविले जाऊ शकते. सामाजिक प्रयोगाद्वारे त्वरित पडताळणीसाठी जे कर्ज देत नाही ते कलाकृतीच्या टक्करात दर्शविले गेले आहे.

म्हणूनच लहानपणापासूनच मुलाची सर्जनशीलता विकसित करणे आवश्यक आहे, कारण असेच जीवंत कल्पनारम्य, जिवंत कल्पनाशक्ती, विकसनशील आणि विचार सुधारण्याचे कार्य करते. आपल्या स्वभावामुळे सर्जनशीलता हे असे करण्याच्या इच्छेवर आधारित आहे की आपल्यापूर्वी कोणी केले नाही किंवा आपण जे अस्तित्वात होते ते आपल्या स्वत: च्या मार्गाने, एक नवीन मार्गाने केले जाऊ शकते. दुस words्या शब्दांत, एखाद्या व्यक्तीमधील सर्जनशील तत्व नेहमीच या कल्पनेच्या सर्वोच्च आणि विस्तृत अर्थाने सौंदर्यासाठी, चांगल्यासाठी, प्रगतीसाठी, परिपूर्णतेसाठी आणि अर्थातच सौंदर्यासाठी पुढे जात असते.

ड्रुझिनिन व्ही.एन. लक्षात ठेवा की सर्जनशील लोक बर्\u200dयाच वेळा आश्चर्यचकितपणे विचारांची परिपक्वता, सखोल ज्ञान, विविध क्षमता, कौशल्ये आणि क्षमता आणि विचित्र आणि "बालिश" वैशिष्ट्यांसह आसपासच्या वास्तवतेबद्दल, त्यांच्या वागणुकीमध्ये आणि कृतींमध्ये त्यांचे विचार एकत्र करतात.

बरेचदा पालकांकडून आणि शिक्षक-शिक्षकांकडूनही असे शब्द ऐकू येतात: “बरं, तो कविता लिहिण्यासाठी मौल्यवान वेळ का घालवतो - त्याला काव्याची भेट नाही! तो पेंट का करतो - तरीही तो कलाकार बनवणार नाही! आणि का ते काही संगीत तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत - कारण हे संगीत नाही तर एक प्रकारचा मूर्खपणा आहे! .. ”हा एक अतिशय धोकादायक भ्रम आहे. मुलामध्ये, सर्जनशीलतेसाठी त्याच्या कोणत्याही आकांक्षाचे समर्थन करणे अत्यावश्यक आहे, या आकांक्षांचे परिणाम कितीही निष्कपट आणि अपूर्ण असले तरीही. आज तो अगदी सोप्या साथीदारांच्या सोबत कसा जायचा हे माहित नसताना, अस्ताव्यस्त संगीत लिहितो; अशा कविता बनवतात ज्यात अनाड़ी तालमी अनाड़ी ताल आणि मीटरशी संबंधित असतात; शस्त्राशिवाय आणि एका पायाने काही विलक्षण प्राणी दर्शविणारी चित्रे रेखाटतात ... परंतु या सर्व भोवतालच्या मागे, अस्ताव्यस्तपणा आणि अनाड़ी मुलाच्या प्रामाणिक आणि म्हणूनच विश्वासू सर्जनशील आकांक्षा, त्याच्या नाजूक भावनांचे सर्वात अस्सल प्रकटीकरण आणि अद्याप तयार झालेल्या विचारांचे नसते.

तो कलाकार, संगीतकार किंवा कवी होऊ शकत नाही (जरी त्यात असला तरी) लवकर वय हे पाहणे फार कठीण आहे), परंतु, कदाचित, तो एक उत्कृष्ट गणितज्ञ, डॉक्टर, शिक्षक किंवा कामगार होईल आणि मग त्याचे बालपणातील सर्जनशील छंद स्वतःला सर्वात फायदेशीर मार्गाने जाणवेल, ज्याचा चांगला शोध त्याचा रचनात्मक असेल कल्पनाशक्ती, काहीतरी नवीन तयार करण्याची त्याची इच्छा, त्याचा सर्वोत्तम, पुढे जाण्याचा व्यवसाय, ज्याने त्याने आपले जीवन व्यतीत करण्याचा निर्णय घेतला.

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

एजी असमॉलोव्ह सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मानसशास्त्र आणि जगाचे बांधकाम. - एम.-वोरोनेझ, 1996

बख्तिन एम.एम. कृतीच्या तत्वज्ञानाकडे. - एम., 1986

बोरव यू कलात्मक सर्जनशीलता मानसशास्त्र. - एम., 1999

बोरेव यू सौंदर्यशास्त्र. - एम., 1988

वायगॉटस्की एल.एस. बालपणात कल्पनाशक्ती आणि सर्जनशीलता. - एम., 1991

ड्रुझिनिन व्ही.एन. सामान्य क्षमतांचे मानसशास्त्र - सेंट पीटर्सबर्ग, 1999

ए.ए. लिओन्टिव्ह कल्पनारम्य माणसाला शिकवा ... - एम., 1998

आर.एस. नेमोव मानसशास्त्र. - एम., 1995

मानवाचा चेहरा असलेले मानसशास्त्र: सोव्हिएट उत्तर मानसशास्त्र / एड मधील मानवतावादी दृष्टीकोन. डी.ए. लिओन्तिएवा, व्ही.जी. शूर - एम., 1997

मानसशास्त्र. शब्दकोश. 2 रा एड. - एम., 1990

उख्तॉम्स्की ए.ए. आदरणीय वार्ताहर. - रायबिंस्क, 1997

लेखक या मजकूराचा - लिओनिड अलेक्सॅन्ड्रोविच टिश्कोव्ह - रशियन कलाकार - व्यंगचित्रकार. विश्लेषणासाठी दिलेला मजकूर म्हणजे वास्तविक कलेसाठी काही मर्यादा आहेत की नाही याबद्दल लेखकाचे विचार.

लेखकाची खात्री आहे की सर्जनशीलतेच्या माध्यमातून आपल्याला जीवनात अर्थ आणि आधार मिळू शकेल. त्यांचा असा विश्वास आहे की कलात्मक निर्मिती हा केवळ व्यक्त करण्याचा एक मार्ग नाही. कधीकधी तो वाचविणारा पेंढा बनू शकतो आणि चिकटून राहतो ज्यायोगे एखादी व्यक्ती बर्\u200dयाच गोष्टींमध्येून जगू शकते. आतिल जग, कल्पनारम्य, सर्जनशीलताने त्यांच्यासाठी कठीण काळात बर्\u200dयाच लोकांचे जीव वाचवले. लियोनिद टिश्कोव्ह खात्री आहे की कला मुक्त करते, स्वतंत्र करते, एखाद्या व्यक्तीला भावना देते अंतर्गत स्वातंत्र्यजरी तो वास्तवात असला तरीही.

मला वाटते की लिओनिड टिश्कोव्ह बरोबर आहेत. कला टिकून राहण्यास मदत करते, लोकांना परिस्थिती समजून घेण्यास, गोष्टींकडे योग्य प्रकारे पाहण्यास मदत करते, कधीकधी त्याच्या वास्तविक सामर्थ्याबद्दल देखील नकळत. या कल्पनेचे समर्थन करण्यासाठी बरीच उदाहरणे दिली जाऊ शकतात.

स्टेलिनग्राड. तेथे रस्त्यावर मारामारी आहेत. रस्त्याच्या एका बाजूला आमचे सैनिक ताब्यात घेत आहेत, दुसरे - नाझींनी. दिवस किंवा रात्र ही आग थांबत नाही. पण एक दिवस संध्याकाळी घराच्या दारातून एक सार्जंट बाहेर आला. तो छेदनबिंदूच्या मध्यभागी जातो, जेथे कोसळलेल्या भागात विटाच्या धूळांनी झाकलेला भव्य पियानो दिसतो, परंतु काही चमत्कार करून. आमचे सैनिक सर्जंटकडे चक्रावून आणि काळजीने पाहतात. सर्व काही कोणत्याही सेकंदाला संपू शकते ... ते दुस side्या बाजूला विस्मयकारकतेने पाहतात.

सार्जंट पियानोकडे जातो, झाकण उचलतो आणि प्ले करण्यास सुरवात करतो. एकच शॉट शांतता तोडत नाही. हे सर्व एक प्रकारचा अविश्वसनीय जादू आहे, काही प्रकारचे चमत्कार आहे असे दिसते. जणू एखाद्या जुन्या शांततापूर्ण जीवनापासून, फ्रायर्डिक चोपिनच्या "वॉल्ट्ज" चे आवाज सैनिकांपर्यंत पोचले. प्रत्येक जण जणू जादूगार म्हणून ऐकतो. सबमशाईन गन गप्प पडल्या.

हे ऐकले की युद्धाच्या सामर्थ्यापेक्षा संगीताची शक्ती जास्त असते. पण ही शक्ती काय आहे? ती शांती आणि जीवनाचे एक अद्भुत प्रतीक आहे. ही तिची शक्ती आहे. थोडा वेळ द्या, पण सुंदर संगीत लढाई थांबवली. याचा अर्थ असा की फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की जेव्हा ते म्हणाले की सौंदर्य जग वाचवेल.

कला समृद्ध होते अध्यात्मिक जग माणूस आणि त्याद्वारे त्याला दुसर्\u200dया उच्च स्तरावर पोचवतो. डी. लिचाचेव्ह याबद्दल बोलले: “ते प्रकाशते आणि त्याच वेळी मानवी जीवन पवित्र करते. त्यामुळे तो दयाळू होतो, म्हणूनच तो अधिक आनंदित होईल. "

अगदी हताश वेळासुद्धा, कलेमुळे धन्यवाद माणसाकडे परत येते. हे कला आणि उद्दीष्ट आहे.

वलेरिया गुमोव्स्काया ©