ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कामात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

परिचय

1. 19 व्या शतकातील काल्पनिक कथांमध्ये रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब

2. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कलात्मक संस्कृती

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय

फिक्शनमध्ये सक्रिय सहभाग आहे आधुनिक जीवन, लोकांच्या आत्म्यावर, त्यांची संस्कृती आणि विचारसरणीवर प्रभाव पाडणे. आणि त्याच वेळी, तो एक आरसा आहे: त्याच्या पृष्ठांवर, त्याने तयार केलेल्या प्रतिमा आणि पेंटिंग्जमध्ये, अनेक दशकांहून अधिक काळ समाजाचा आध्यात्मिक विकास कॅप्चर केला आहे, वेगवेगळ्या टप्प्यातील लोकांच्या भावना, आकांक्षा आणि आकांक्षा. देशाचा ऐतिहासिक भूतकाळ व्यक्त केला आहे, रशियन लोकांची मानसिकता मूर्त स्वरूप आहे.

आमच्या अभ्यासाचे कार्य रशियन साहित्यात रशियन लोकांच्या वर्ण आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये कशी प्रदर्शित केली जातात हे शोधणे हे असल्याने, आम्ही कल्पित कामांमध्ये वरील वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण शोधण्याचा प्रयत्न करू.

तथापि, या विषयावर थोडे वैज्ञानिक साहित्य समर्पित केले गेले आहे, केवळ काही शास्त्रज्ञांनी या विषयावर गांभीर्याने काम केले आहे, जरी आपल्या भूतकाळाचे आणि वर्तमानाचे विश्लेषण करून आणि आपल्या चारित्र्य आणि संस्कृतीची दिशा ओळखून, आपण योग्य मार्ग ठरवू शकतो ज्याने रशियाला जावे. भविष्यात हलवा.

आमच्या अभ्यासाचा उद्देश म्हणजे रशियन लोकांची संस्कृती आणि वर्ण, त्यांची वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये.

हे कार्य लिहिताना, तीन मुख्य पद्धती वापरल्या गेल्या: या विषयावरील तत्त्वज्ञानविषयक साहित्याचे विश्लेषण आणि संश्लेषण, 19व्या शतकातील कल्पित कथांचे विश्लेषण आणि संश्लेषण आणि रशियामधील ऐतिहासिक घटनांचे विश्लेषण.

या कार्याचा उद्देश दार्शनिक आणि काल्पनिक आणि ऐतिहासिक घटनांच्या कृतींद्वारे रशियन लोकांच्या वर्ण आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे आहे.

रशियन साहित्य रशियन वर्ण आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये कशी प्रतिबिंबित करते हे शोधणे हा या अभ्यासाचा उद्देश आहे.

1. 19 व्या शतकातील काल्पनिक कथांमध्ये रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब

जर आपण N.V कडे वळलो तर. गोगोल, मग त्याच्या "डेड सोल्स" या कवितेमध्ये रशियन लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मापाच्या सर्व व्याप्ती आणि अज्ञानाचे प्रकटीकरण आपण पाहू शकतो. कामाची रचना नायक चिचिकोव्हच्या अमर्याद रशियन विस्ताराच्या प्रवासावर आधारित आहे. चिचिकोव्हची ब्रिच्का, एक रशियन ट्रोइका, "त्वरित बुद्धी असलेल्या यारोस्लाव्हल शेतकऱ्याने" सुसज्ज केली आहे, "अज्ञात अंतरावर रशियाच्या अद्भूत हालचाली" च्या वेगवान, प्रतिकात्मक प्रतिमेत बदलते.

रशिया-ट्रोइका कुठे धावत आहे हे लेखकाला माहित नव्हते, कारण रशिया विस्तृत आणि अफाट आहे. अध्याय V आणि IX मध्ये, आम्ही अंतहीन शेतात आणि जंगलांच्या लँडस्केपचे निरीक्षण करतो: "... आणि एक शक्तिशाली जागा भयंकरपणे मला घेरते, माझ्या खोलीत भयंकर शक्तीने प्रतिबिंबित करते; माझे डोळे अनैसर्गिक शक्तीने उजळले: अरे! किती चमकते, अद्भुत , पृथ्वीवरील अपरिचित अंतर! रशिया! .." पण गोगोलने तयार केलेल्या प्रतिमांमध्येही आपण व्याप्ती, रुंदी, पराक्रम पाहतो. मनिलोव्ह अत्यंत भावनिक आणि स्वप्नाळू आहे, जो त्याला पृथ्वीचे योग्य व्यवस्थापन करण्यापासून रोखतो.

नोझड्रीओव्हने वास्तविक जीवनात अदम्य ऊर्जा, सर्व प्रकारच्या "कथा", मारामारी, मद्यपानात भाग घेण्याचे धाडसी आणि अपायकारक प्रवृत्ती स्पष्टपणे व्यक्त केली: "नोझड्रीओव्ह काही बाबतीत एक ऐतिहासिक व्यक्ती होता. इतिहासाशिवाय तो जिथे होता अशी एकही बैठक नाही. काय? कशी तरी कथा अपरिहार्यपणे घडेल: एकतर जेंडरम्स त्याला हातांनी हॉलच्या बाहेर नेतील किंवा त्याचे स्वतःचे मित्र त्याला बाहेर ढकलण्यास भाग पाडतील. साइडबोर्ड अशा प्रकारे की तो फक्त हसतो, किंवा अत्यंत क्रूरपणे तोडतो. मार्ग ... "गोगोल प्ल्युशकिनबद्दल रशियासाठी एक असामान्य घटना म्हणून बोलतो:" मला असे म्हणायचे आहे की अशी घटना रशियामध्ये क्वचितच आढळते, जिथे प्रत्येक गोष्ट संकुचित होण्याऐवजी फिरणे आवडते. प्ल्युशकिन हा लोभ, अविश्वसनीय कंजूषपणा, टोकाचा कंजूषपणा द्वारे ओळखला जातो, म्हणून तो "संकुचित" होताना दिसतो. पण नोझ्ड्रिओव्ह, ज्यांना "रशियन पराक्रमाच्या संपूर्ण रुंदीचा आनंद लुटायचा, ते म्हणतात त्याप्रमाणे जीवनात जळत राहतील," - "फिरायला आवडते." सभ्यतेच्या सीमा ओलांडण्याची इच्छा, खेळाचे नियम, वर्तनाचे कोणतेही निकष हे नोझ्ड्रिओव्हच्या चारित्र्याचा आधार आहे. जेव्हा तो चिचिकोव्हला त्याच्या इस्टेटच्या सीमा दाखवायला जातो तेव्हा तो हे शब्द म्हणतो: “ही सीमा आहे! या बाजूला तुम्ही जे काही पाहता ते सर्व माझे आहे, आणि अगदी या बाजूला, हे सर्व जंगल जे निळे होत आहे, आणि पलीकडे सर्व काही. जंगल, ते सर्व माझे आहे." हे नाकपुडी काय आहे आणि काय नाही याची एक अस्पष्ट कल्पना तयार करते. त्याच्यासाठी, कशाचीही सीमा नाही - व्याप्तीची इच्छा म्हणून रशियन मानसिकतेच्या अशा वैशिष्ट्याचे स्पष्ट उदाहरण. त्याची उदारता सर्व सीमा ओलांडते: तो चिचिकोव्हला त्याच्याकडे असलेले सर्व मृत आत्मे देण्यास तयार आहे, फक्त त्याला त्यांची गरज का आहे हे शोधण्यासाठी.

दुसरीकडे, प्ल्युशकिन दुसर्‍या टोकाला जातो: एक मद्य, धूळ आणि बुगर्सपासून काळजीपूर्वक साफ केलेला, आणि त्याच्या मुलीने आणलेला इस्टर केक, काहीसा खराब झाला आणि क्रॅकरमध्ये बदलला, तो चिचिकोव्हला ऑफर करतो. आणि सर्वसाधारणपणे जमीनमालकांबद्दल बोलताना, त्यांच्या अमानुषतेला सीमा नसते, जसे नोझड्रीओव्हला त्याच्या आनंदाची सीमा नसते. रुंदी, पलीकडे जाणे, व्याप्ती प्रत्येक गोष्टीत शोधता येते; कविता अक्षरशः या सर्वांनी भरलेली आहे.

रशियन लोकांच्या यादीचे सर्वात स्पष्ट प्रतिबिंब सॉल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या हिस्ट्री ऑफ ए सिटीमध्ये आढळले. बंगलर्सच्या जमातीने, काही प्रकारचा क्रम प्राप्त करण्यासाठी, आसपासच्या इतर सर्व जमातींना एकत्र करण्याचा निर्णय घेतला आणि "व्होल्गाला ओटचे जाडे भरडे पीठ मिसळून वासराला आंघोळीसाठी ओढले गेले या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात झाली. मग पर्समध्ये लापशी शिजवली गेली" ... पण काहीही झाले नाही. पर्समध्ये लापशी उकळल्याने ऑर्डर मिळाली नाही, डोके खेचणे देखील परिणाम देत नाही. म्हणून, बंगलर्सनी राजकुमार शोधण्याचा निर्णय घेतला. संरक्षक, मध्यस्थी, कारभारी शोधण्याची एक घटना आहे, ती रशियन लोकांची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. बंगलर त्यांच्या समस्या स्वतः सोडवू शकत नाहीत, फक्त कोसोब्र्युखोव्हवर टोपी टाकतात. आनंदाची इच्छा प्रबळ झाली आणि टोळीत संपूर्ण अव्यवस्था निर्माण झाली. त्यांना असा नेता हवा आहे जो सर्वांसाठी सर्वकाही करेल. जमातीतील सर्वात शहाणा असे म्हणतात: "तो आपल्याला एका झटक्यात सर्वकाही प्रदान करेल, तो आपल्याबरोबर सैनिक बनवेल आणि तो तुरुंग बांधेल, जे त्याने केले पाहिजे" फुलोव्ह, आणि ते कसे तरी स्वत: ला कुंपण घालू इच्छितात, जसे की अशा तपशीलांद्वारे पुरावा आहे, तुरुंगाप्रमाणे). रशियन लोकांचे अवतार असलेले फुलोवाइट्स, महापौर ब्रुडास्टी यांच्या उपस्थितीत आराम करत होते आणि त्यानंतर, "फुलोवाइट्सना हे फारसे माहीत नव्हते की त्यांना महापौरांशिवाय पूर्णपणे सोडले गेले आहे, कारण अधिकाऱ्यांच्या प्रेमाच्या शक्तीमुळे ते ताबडतोब अराजकतेत पडले", जे एका फ्रेंच महिलेच्या फॅशनेबल संस्थेत खिडक्या फोडण्यात, इवाष्कास रोलमधून फेकण्यात आणि निष्पाप पोर्फीस बुडवून प्रकट झाले. काल्पनिक गोगोल मानसिकता

तथापि, ग्लुपोव्हमधील प्रशासकीय क्रियाकलापांच्या तीव्रतेमुळे रहिवासी "केसांनी वाढलेले होते आणि त्यांचे पंजे चोखले होते." आणि त्यांना कसली तरी सवय झाली! हे आनंदासाठी आहे: "म्हणून आपण जगतो, की आपल्याला वास्तविक जीवन नाही." ग्लुपोवा शहराची स्त्री ही शहराच्या जीवनात हालचाल आणणारी शक्ती आहे. आर्चर डोमाश्का - "ती एक प्रकारची खाल्डा स्त्री होती, जी जाताना शाप देत होती," "तिच्यात विलक्षण धैर्य होते," "तिचा आवाज सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत वस्तीतून घुमत होता." महापौर फर्डीश्चेन्को अगदी विसरले की तो मैदानात का आला होता, जेव्हा त्याने डोमाश्काला पाहिले तेव्हा त्याला फुलोव्हाईट्सना काय सांगायचे होते, "एका शर्टमध्ये, सर्वांसमोर, तिच्या हातात पिचफोर्क घेऊन काम करत आहे."

जर आपण महापौरपदासाठी अर्जदाराकडे लक्ष दिले तर, आम्ही वर्णनावरून पाहतो की त्यांच्यापैकी प्रत्येकामध्ये एक मर्दानी गुणधर्म आहे: इराइडका, "निःसंशय पात्र, धैर्यवान बांधणी", क्लेमंटिंका "उंच होते, वोडका प्यायला आणि सायकल चालवायला आवडते. माणूस" आणि अमालिया, मजबूत, चैतन्यशील जर्मन. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की सहा शहरांच्या राज्यपालांच्या दंतकथेत, काही काळ सरकार क्लेमेंटाईन डी बोर्बनच्या हातात होते, जो काही कौटुंबिक संबंधाने फ्रान्सशी जोडला गेला होता; जर्मन अमालिया कार्लोव्हना स्टॉकफिश, ध्रुव अनेली अलोझिव्हना ल्याडोखोव्स्काया कडून. "ओब्लोमोव्ह" या कादंबरीत I.A. गोंचारोव्ह, आम्हाला रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण देखील आढळते. ज्वलंत उदाहरणएक निष्क्रिय व्यक्ती - इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह. आणि मुद्दा असा नाही की तो फक्त एक लोफर आणि आळशी व्यक्ती आहे, त्याच्याकडे काहीही पवित्र नाही, फक्त त्याच्या जागी बसलेला आहे किंवा तो एक उच्च विकसित संस्कृतीचा माणूस आहे, ज्ञानी आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या श्रीमंत आहे, तरीही, तो क्रियाकलाप दर्शवत नाही. . जवळजवळ संपूर्ण कादंबरीमध्ये, आम्ही त्याला सोफ्यावर पडून पाहतो. तो स्वतः बूट आणि शर्ट देखील घालू शकत नाही, कारण त्याला त्याचा सेवक जखरवर अवलंबून राहण्याची सवय आहे. ओब्लोमोव्हला त्याचा मित्र आंद्रेई स्टोल्झ (पुन्हा एक जर्मन) याने "अचलता आणि कंटाळवाणेपणा" या स्थितीतून बाहेर काढले. इल्या इलिचचे वर्णन करताना बर्द्याएव यांनी "सर्वकाळ स्त्रीसारखे" म्हटलेल्या रशियन लोकांच्या निष्क्रियतेला गोंचारोव्हमध्ये एक मार्ग सापडतो: "सर्वसाधारणपणे, त्याचे शरीर, मॅट, मानेचा खूप पांढरा रंग, लहान मोकळा हात, मऊ. खांदे, माणसासाठी खूप लाडसारखे वाटत होते." त्याचे पलंगावर पडलेले अधूनमधून सहकारी कॅरोझर्सच्या देखाव्यामुळे पातळ होते, उदाहरणार्थ, एक उत्कट प्रेम करणारा आणि दरोडेखोर टारंटिएव्ह, ज्यामध्ये गोगोलच्या नोझड्रीओव्हसह एक रोल कॉल ऐकू येतो. विचार आणि अध्यात्मिक जीवनाच्या खोलात बुडणे, ओब्लोमोव्हला बाह्य जीवनापासून विचलित करणे, एक नेता सुचवतो जो स्टॉल्झ बनलेल्या नायकाला नेहमी मार्गदर्शन करेल. ओब्लोमोव्हची निष्क्रियता ओल्गा इलिनस्कायावरील त्याच्या प्रेमातून देखील प्रकट होते.

ओल्गा आणि इल्या इलिच एकमेकांना खूप पाहतात आणि त्याचे स्पष्टीकरण फार पूर्वीच केले जाऊ शकले असते या विधानाने तिला लिहिलेल्या पत्राची सुरुवात झाली. हे प्रेमासारख्या बाबतीतही काही भित्रापणा, निष्क्रियता दर्शवते! .. इलिनस्कायाकडूनच पुढाकार येतो. ही ओल्गा आहे जी नेहमी ओब्लोमोव्हला बोलण्यासाठी आणते, ती या संबंधांची एक प्रकारची इंजिन आहे (एक खरी रशियन स्त्री, शूर, मजबूत आणि चिकाटीसारखी), काही प्रकारच्या मीटिंग्ज, चालणे, संध्याकाळ ऑफर करते आणि यामध्ये आपल्याला एक उदाहरण दिसते. रशियन लोकांच्या मानसिकतेचे ते वैशिष्ट्य, जे महिला आणि पुरुषांच्या स्थितीचे वैशिष्ट्य आहे.

रशियन मानसिकतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य - रशियन प्रेम - या कामात शोधले जाऊ शकते. "त्यांना असे लोक आवडत नाहीत" हे समजून ओब्लोमोव्हने ओल्गाकडून त्याच्या प्रेमाबद्दल परस्पर भावनांची मागणी केली नाही, त्याने तिच्या चेहऱ्यावरील वराच्या चुकीच्या निवडीबद्दल तिला चेतावणी देण्याचा प्रयत्न केला: "तू चुकत आहेस, पहा. आजूबाजूला!" येथे रशियन प्रेमाचा त्याग आहे. आपण रशियन मानसिकतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य देखील लक्षात घेऊ शकता - द्वैत, कारण ओब्लोमोव्ह त्याच्यासाठी काय अप्रिय आहे हे ओळखू इच्छित नाही - ओल्गा इलिनस्कायाचे चुकीचे, खोटे प्रेम - आणि तिला असे वाटते की ती तिच्यावर प्रेम करते, परंतु लगेचच तिच्याशी लग्न करू शकते. आम्हाला रशियन लोकांच्या विसंगतीच्या वैशिष्ट्याचा सामना करावा लागतो: तो ओल्गाला तिच्याशी कायमचे लग्न करून दुखापत करण्यास घाबरतो आणि त्याच वेळी तो स्वतःला दुखावतो, कारण तो नायिकेवर प्रेम करतो आणि तिच्याशी संबंध तोडतो. अगाफ्या पशेनित्सिनाची प्रतिमा देखील रशियन प्रेमाची निष्क्रीयता आणि त्याग दर्शवते: तिला तिच्या भावनेने ओब्लोमोव्हला त्रास द्यायचा नाही: "अगाफ्या मातवीव्हना कोणतीही मागणी करत नाही, कोणतीही मागणी करत नाही." अशाप्रकारे, गोंचारोव्हच्या "ओब्लोमोव्ह" या कादंबरीचे उदाहरण वापरून, आम्ही अशी वैशिष्ट्ये साहित्यात कशी प्रकट होतात हे शोधून काढले आहे: प्रेमात त्याग आणि क्रूरता, वचनबद्धता आणि निष्क्रियता, दुःखाची भीती आणि विसंगती. निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह "चेरटोगॉन" आणि "द एन्चेंटेड वांडरर" च्या कथा रशियन लोकांच्या मानसिकतेची वरील वैशिष्ट्ये अगदी स्पष्टपणे स्पष्ट करतात.

पहिल्या कथेत "चेरटोगॉन" मध्ये आपण एक समारंभ पाहू शकतो "जे फक्त मॉस्कोमध्येच पाहिले जाऊ शकते." एका दिवसात, कथेचा नायक इल्या फेडोसेविच याच्याशी अनेक घटना घडतात, ज्याबद्दल त्याचा पुतण्या वाचकाला सांगतो, ज्याने आपल्या काकांना प्रथम पाहिले आणि हा सर्व वेळ त्याच्याबरोबर घालवला. इल्या फेडोसेविचच्या प्रतिमेमध्ये, तो रशियन पराक्रम, तो रशियन व्याप्ती, ज्याला चालण्यासारखे चालणे या म्हणीद्वारे व्यक्त केले जाते. तो रेस्टॉरंटमध्ये जातो (जिथे तो नेहमीच स्वागत पाहुणा असतो) आणि त्याच्या सांगण्यावरून, सर्व अभ्यागतांना रेस्टॉरंटमधून बाहेर काढले जाते आणि ते शंभर लोकांसाठी मेनूवर दर्शविलेले प्रत्येक डिश शिजवू लागतात, दोन ऑर्केस्ट्रा ऑर्डर करतात आणि सर्वांना आमंत्रित करतात. मॉस्कोमधील सर्वात प्रतिष्ठित व्यक्ती.

इल्या फेडोसेविच कधीकधी या उपायाबद्दल विसरतो आणि आनंदात डुंबू शकतो ही वस्तुस्थिती लेखकाने वाचकाला त्याच्या नायकाला "अर्धा-राखाडी भव्य राक्षस" रियाबिक नियुक्त करून कळवते, जो "विशेष स्थितीत" होता - त्याच्या काकांचे संरक्षण करण्यासाठी, कोणीतरी फेडण्यासाठी . संध्याकाळ पूर्ण वेगाने पार्टी चालू होती. जंगलतोड देखील होते: माझ्या काकांनी रेस्टॉरंटमध्ये प्रदर्शित केलेली विदेशी झाडे तोडली, कारण गायक मंडळीतील जिप्सी त्यांच्या मागे लपले होते; "कैदी घेतले": भांडी उडाली, झाडांची गर्जना आणि कर्कश आवाज ऐकू आला. “शेवटी, किल्ला घेतला गेला: जिप्सींना पकडले गेले, मिठी मारली गेली, चुंबन घेतले गेले, प्रत्येकाने “कोर्सेज” साठी शंभर रूबल ठेवले आणि ते संपले ...” काका मोहित झाल्यापासून सौंदर्याची पूजा करण्याची थीम शोधली गेली. जिप्सी मोहिनी द्वारे. इल्या फेडोसेविच आणि सर्व पाहुण्यांनी पैशांवर दुर्लक्ष केले नाही, कारण त्यांनी एकमेकांवर महागडे पदार्थ फेकले आणि येथे आणि तेथे शंभर रूबलसाठी अतिरिक्त पैसे दिले. संध्याकाळच्या शेवटी, रियाब्यका आपल्या काकांच्या ऐवजी या सर्व खर्चासाठी मोठ्या प्रमाणात पैसे देईल - तब्बल सतरा हजार, आणि काका कोणतीही चिंता न करता, "शांत आणि कामाच्या आत्म्याने," म्हणाले. पैसे देणे. रशियन आत्म्याची संपूर्ण रुंदी आहे, जी जीवन जाळण्यासाठी तयार आहे आणि कोणत्याही गोष्टीत मर्यादित नाही: उदाहरणार्थ, मधाने चाकांना वंगण घालण्याची आवश्यकता आहे, जी "तोंडात अधिक उत्सुक आहे."

परंतु या कथेत देखील "एकत्र करणे कठीण असलेल्यांचे संयोजन" आहे आणि ते विशेष रशियन पवित्रता आहे ज्यासाठी फक्त नम्रता आवश्यक आहे, जरी पापात: अशा आनंदानंतर, काका स्वत: ला केशभूषामध्ये व्यवस्थित ठेवतात आणि आंघोळीला भेट देतात. इल्या फेडोसेविचने सलग चाळीस वर्षे चहा प्यायलेल्या शेजाऱ्याच्या मृत्यूसारखा संदेश आश्चर्यकारक नव्हता. काकांनी उत्तर दिले की "आम्ही सर्व मरणार आहोत", ज्याची पुष्टी केवळ या वस्तुस्थितीवरून झाली की तो शेवटच्या वेळी ज्या मार्गाने चालला होता त्या मार्गाने चालला, काहीही नाकारता आणि स्वतःला कशातही मर्यादित न ठेवता. आणि मग त्याने वसेपेटा (!) येथे स्ट्रोलर घेऊन जाण्यासाठी पाठवले - त्याला "वसेपेटासमोर पडून पापांबद्दल रडायचे होते."

आणि त्याच्या पश्चात्तापात, रशियनला मोजमाप माहित नाही - तो अशा प्रकारे प्रार्थना करतो की जणू देवाचा हात त्याला गुच्छेने उचलतो. इल्या फेडोसेविच हे देवाकडून आणि राक्षसापासून आहे: "तो त्याच्या आत्म्याने स्वर्गात जळतो, परंतु तरीही तो त्याच्या पायांनी नरकात जातो." लेस्कोव्हच्या "द एन्चान्टेड वँडरर" कथेत आपल्याला एक नायक दिसतो जो संपूर्ण कथेत परस्पर अनन्य गुणधर्मांचे संयोजन आहे. इव्हान फ्लायगिनने एका कठीण मार्गावर मात केली, हे एक वर्तुळ आहे ज्यावर आपण रशियन मानसिकतेच्या वरील सर्व वैशिष्ट्यांचे निरीक्षण करू शकतो, त्यातील एक व्याख्या म्हणजे द्वैत. संपूर्ण कार्य सतत विरोधावर आधारित आहे आणि फ्लायगिन स्वतः विरोधी घटकांचा जोडणारा दुवा आहे. चला कथानकाकडे परत जाऊया. तो, एक प्रार्थना करणारा मुलगा, प्रभूने संरक्षित केलेला (जो स्वतःच काही प्रकारच्या पापाच्या कमिशनचा विरोध करतो), गणना आणि काउंटेस वाचवतो, खून झालेल्या मिशनऱ्यांबद्दल सहानुभूती वाटतो, परंतु एका साधू आणि तातारचा मृत्यू त्याच्या विवेकावर आहे. ; कारण काहीही असो, ग्रुशाचा त्याच्याकडून खून झाला. तसेच, प्रतिमेची विसंगती या वस्तुस्थितीत आहे की त्याला एक जिप्सी आवडते, ज्याला तो क्वचितच ओळखतो, ग्रुशेन्का, आणि तो त्याच्या तातार बायकांना ओळखत नाही, जरी तो त्यांच्याबरोबर अकरा वर्षे जगला; तो दुसऱ्याच्या मुलाची काळजी घेतो, परंतु बाप्तिस्मा घेतलेला नसल्यामुळे त्याच्या स्वतःच्या कायदेशीर मुलांवर प्रेम करत नाही. जेव्हा फ्लायगिन काउंटच्या घरात राहत असे, तेव्हा त्याने कबूतर ठेवले आणि काउंटच्या मांजरीने कबूतराने घातलेली अंडी खाल्ली, म्हणून नायकाने तिच्यावर बदला घेण्याचे ठरवले आणि कुऱ्हाडीने शेपूट कापून टाकली.

हे त्याच्या चारित्र्याच्या विसंगतीबद्दल बोलते - पक्ष्यावरील प्रेम (किंवा घोड्यासाठी, कारण फ्लायगिनचे कार्य त्यांच्याशी जोडलेले होते) मांजरीवर अशा क्रूरतेसह मिळते. फ्लायगिन "एक्झिट" करण्यास विरोध करू शकत नाही, याचा अर्थ असा की तो ठराविक वेळेसाठी निघून जाईल, कारण असे कोणतेही एक्झिट टॅव्हर्नला भेट दिल्याशिवाय पूर्ण होत नाही, जर हे मुख्य कारण नसेल तर ... येथे आहे मापाच्या रशियन अज्ञानाचे उदाहरण: फ्लायगिन त्याच्या मालकाच्या पाच हजार रूबलसह एका टेव्हरमध्ये जातो, जिथे, काही मॅग्नेटायझरच्या प्रभावाखाली (तसे, फ्रेंच शब्द बोलणे, जे या वस्तुस्थितीवर जोर देते की एक रशियन व्यक्ती आहे. परकीय प्रभावाचा प्रभाव), त्याला वोडका (!) च्या मद्यधुंदपणाबद्दल वागणूक दिली जाते, परिणामी, तो नशेत नरकात जातो. अक्षरशःहा शब्द, आणि एका खानावळीत भटकतो (पुन्हा, कथेत जिप्सी आहेत, जे रशियन कल्पित कथांमध्ये धाडसी, व्याप्ती, आनंद, मद्यपान आणि आनंदाचे प्रतीक आहेत), जिथे जिप्सी गातात.

त्याच्या सर्व व्यापक रशियन आत्म्याने, तो बाकीच्या पाहुण्यांप्रमाणे जिप्सीच्या पायाखाली प्रभुत्ववान "हंस" फेकण्यास सुरवात करतो (हे योगायोगाने नाही की "इतर पाहुणे" कथांमध्ये वापरले गेले आहेत - इल्या फेडोसेविचने झाडे कापली. एक उशीरा जनरल, आणि फ्लायगिनने नेहमीच हुसारला मागे टाकण्याचा प्रयत्न केला - म्हणून हे नायक वेगळ्या घटना नसल्यामुळे ते संपूर्ण रशियन लोक बनवतात), जिप्सी टेव्हर्नच्या या मनमोहक निश्चिंत मजामुळे संक्रमित झाले, प्रथम एक वेळ, आणि मग संपूर्ण पंख्यासह: "मी स्वतःला व्यर्थ का असा छळ करू! मी माझ्या आत्म्याला मुक्तपणे फिरू देईन." हे मनोरंजक आहे की टॅव्हर्नच्या मार्गावर, फ्लायगिन चर्चमध्ये प्रार्थना करण्यासाठी जाते की प्रभुचे पैसे गायब होऊ नयेत, जणू काही स्वतःवरचे नियंत्रण गमावण्याची अपेक्षा करत आहे आणि तसे ते राक्षसाला मूर्ती दाखवण्याचे व्यवस्थापन करते. मंदिरात येथे, विधान आणि सौंदर्याची उपासना म्हणून रशियन मानसिकतेची अशी वैशिष्ट्ये देखील प्रकट होतात: फ्लायगिन यापुढे नियंत्रण ठेवत नाही, त्याच्यावर सत्ता सुंदर जिप्सी ग्रुशेन्काची आहे, ज्याने तिच्या अभूतपूर्व सौंदर्याने नायकाला मोहित केले. फ्लायगिन याविषयी पुढील म्हणते: “मी तिला उत्तरही देऊ शकत नाही: तिने लगेच माझ्याशी हे केले! लगेच, म्हणजे, तिने माझ्या समोरच्या ट्रेवर कसे वाकले आणि मी पाहिले की तिच्या काळ्या केसांमध्ये ते कसे होते. तिचे डोके, जणू चांदी, विभक्त होऊन माझ्या पाठीमागे पडते, म्हणून मी वेडा झालो, आणि माझे संपूर्ण मन माझ्यापासून काढून घेतले गेले ... "हे आहे, - मला वाटते, - खरे सौंदर्य कुठे आहे, ते निसर्गाच्या परिपूर्णतेला म्हणतात ... "या कथेत रशियन प्रेम देखील आहे, जे ग्रुशाच्या हत्येतून प्रकट झाले, ज्याला राजकुमार आणि त्याच्या विश्वासघाताच्या भावनांनी कायमचा त्रास दिला गेला असेल: "मी सर्व थरथरलो आणि तिला आदेश दिला. प्रार्थना करण्यासाठी, आणि तिला टोचले नाही, परंतु नदीत खडखडाटातून ते घेतले ..." नायकाने आपल्या आयुष्यात केलेली सर्व पापे असूनही, या कथेच्या कथनादरम्यान, तो चर्चचा मंत्री बनला. फ्लायगिन पापाच्या मार्गावर चालतो, परंतु प्रार्थना करतो आणि त्याच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप करतो, ज्यासाठी तो एक नीतिमान माणूस बनतो. या प्रतिमेच्या उदाहरणावर, आपण पाहतो की रशियन व्यक्तीमध्ये देवदूत आणि राक्षसी एकत्र असू शकतात दोलनचे मोठेपणा किती मोठे आहे - खून करण्यापासून ते देवाचा सेवक होण्यापर्यंत.

कवितेमध्ये एन.ए. नेक्रासोव्ह, रशियन मानसिकतेची वैशिष्ट्ये शोधू शकतात. रशियन आत्म्याची व्याप्ती येथे स्पष्टपणे दर्शविली गेली आहे: "याकिम नागोई बोसोवो गावात राहतो, तो मृत्यूपर्यंत काम करतो, अर्धा मरण पितो! .." प्रत्येक गोष्टीत फिरण्याची सवय असलेला, रशियन माणूस येथेही थांबायला विसरतो. सौंदर्याच्या उपासनेसारख्या रशियन मानसिकतेच्या अशा वैशिष्ट्याचे प्रकटीकरण आपण कवितेत पाहू शकतो. आगीच्या वेळी याकीम नागोई यांनी सर्वात प्रथम धावत जाऊन छायाचित्रे वाचवली सुंदर प्रतिमा माझ्या मुलासाठी विकत घेतले. लोक दुःखातच आपले सुख पाहतात हेही लक्षात घ्या! जरी हे मानसिकतेच्या आणखी एका वैशिष्ट्याचा विरोधाभास करते - सर्वसाधारणपणे कोणत्याही दुःखाची भीती. कदाचित लोकांना काही "वेगळे" दु: ख टाळायला आवडेल, परंतु जेव्हा सर्व जीवनात दुःखी गोष्टींशिवाय काहीही नसते, तेव्हा ते त्यासह जगणे शिकतात आणि त्यात काही प्रकारचे आनंद देखील शोधतात जे समजण्यासारखे आहे, कदाचित फक्त रशियन लोकांसाठी. .. दु:खात, यातना! कविता याविषयी असे लिहिते: "अरे, शेतकरी आनंद! पॅचसह गळती, कॉलससह कुबड ..." कवितेत बरीच गाणी आहेत जी लोकांच्या मनःस्थितीचे प्रतिबिंबित करतात, जे वर नमूद केलेले वैशिष्ट्य व्यक्त करतात. रशियन मानसिकता: "- तुरुंगात खा, यशा! दूध- मग नाही! "आमची गाय कुठे आहे?" - त्यांनी माझा प्रकाश काढून घेतला! मास्टरने तिला संततीसाठी घरी नेले. पवित्र रशियामधील लोकांसाठी जगणे गौरवशाली आहे ! या गाण्याला मजा म्हणतात. सेव्हली, पवित्र रशियन बोगाटायर बद्दलच्या अध्यायात, आम्ही एका शेतकऱ्याला भेटतो ज्याने, खंडणी न दिल्याबद्दल, दरवर्षी छळ सहन केला, परंतु त्याचा अभिमान देखील होता, कारण तो एक नायक होता आणि इतरांना त्याच्या छातीने संरक्षित केले: “हात साखळदंडांनी वळवलेले आहेत, पाय लोखंडाने बनवलेले आहेत, मागे ... त्यावर घनदाट जंगले - ते तुटले. आणि छाती? इल्या संदेष्टा त्यावर खडखडाट करतो, अग्नीच्या रथावर स्वार होतो ... नायक सर्वकाही सहन करतो!" एक रशियन स्त्री आहे, मजबूत, कठोर, धैर्यवान - मॅट्रिओना टिमोफीव्हना: "मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, एक पोर्टली स्त्री, रुंद आणि जाड, सुमारे अडतीस. होय, एक लहान सँड्रेस आणि खांद्यावर एक विळा. आयुष्यातील सर्व त्रास, सासरे, सासू, वहिनी यांच्याकडून होणारी क्रूरता ती सहन करते. मॅट्रेना टिमोफीव्हना तिच्या प्रिय पतीच्या फायद्यासाठी स्वत: ला बलिदान देते आणि आपल्या कुटुंबाला सहन करते: "कुटुंब खूप मोठे, चिडखोर होते ... मी एका मुलीच्या नरकात नरकात आलो! सोडवून घ्या." होय, आणि तिचा नवरा फिलिप, मध्यस्थी करणारा (अग्रणी रशियन गुलाम व्यक्ती; नेत्याच्या भूमिकेत, मध्यस्थीची भूमिका राज्यपाल आणि राज्यपालाची पत्नी आहे, ज्यांच्याकडे मॅट्रिओना टिमोफीव्हना तिच्या दुर्दैवाचे निराकरण करण्यासाठी गेली होती), किमान एकदा , पण तिला मारले: "फिलीप इलिच रागावला, मी भांडे रॅकवर ठेवेपर्यंत थांबलो आणि मंदिरावर मला थप्पड मारू! .. फिल्युष्काने देखील जोडले ... आणि तेच! चिन्हे आणि अंधश्रद्धेवर विश्वास, या कवितेतील नशिबात हे दिसून येते की मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाची सासू जर एखाद्याने चिन्हे विसरून वागले तर ती नेहमीच नाराज होती; ख्रिसमसच्या पूर्वसंध्येला मॅट्रिओनाने क्लीन शर्ट घातल्यामुळे गावात दुष्काळ पडला. दुसरीकडे, सेव्हली, पुढील शब्द म्हणाले: “तुम्ही कितीही भांडले, मूर्ख, कुटुंबात काय लिहिले आहे, तुम्ही त्यातून सुटू शकत नाही! पुरुषांसाठी तीन मार्ग आहेत: एक भोजनालय, तुरुंग आणि कठोर परिश्रम, आणि रशियामधील स्त्रियांना तीन लूप आहेत: पांढरा रेशीम, दुसरा - लाल रेशीम आणि तिसरा - काळा रेशीम, कोणतेही निवडा! .." रशियन मानसिकतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य - कवितेच्या पुढील भागांमध्ये पवित्रता प्रदर्शित केली आहे. पापांपासून मुक्तीच्या शोधात दायोमुष्काकडे दुर्लक्ष करून आजोबा सेव्हली मठासाठी निघून जातात. दोन महान पाप्यांच्या कथेत, आम्ही पुन्हा रशियन पवित्रता पाहतो. कुडेयार, लुटारू अतमान, "परमेश्वराचा विवेक जागृत झाला आहे." पापांसाठी पश्चात्ताप करण्यासाठी, "देवाने दया केली." पापी पॅन ग्लुखोव्स्कीचा खून हे कुडेयरने एकदा केलेल्या पापांच्या पूर्ण जाणीवेचे प्रकटीकरण आहे, पापी व्यक्तीची हत्या पापांचे प्रायश्चित्त होते, म्हणून कुडेयरच्या चाकूने तोडावे लागलेले झाड स्वतःहून खाली पडले. क्षमा: , प्रतिध्वनी संपूर्ण जंगल हादरले." आम्ही नोंदवलेला हा योगायोग नाही बाह्य प्रकटीकरणरशियन मानसिकता. वर नमूद केलेल्या कामांच्या नायकांच्या अशा वर्तनाचे स्पष्टीकरण काय आहे ते ट्युटचेव्हच्या गीतांमध्ये आढळू शकते आणि दोस्तोव्हस्कीच्या मित्या कारामाझोव्ह आणि अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह या कादंबरीच्या नायकाच्या संबंधाचा विचार करताना.

ट्युटचेव्हच्या गीतांमध्ये, रशियन लोकांच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये कशी प्रकट होतात हे आपण पाहू शकतो. बर्‍याच कवितांमध्ये, कवी विसंगतींबद्दल बोलतो, रशियन आत्म्यात एकाच वेळी अस्तित्वात असलेल्या अगदी विरुद्ध गोष्टींबद्दल बोलतो.

उदाहरणार्थ, कवितेमध्ये "हे माझ्या भविष्यसूचक आत्मा!" रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याचे द्वैत चित्रित केले आहे: "पीडित छातीत प्राणघातक वासना उत्तेजित होऊ द्या - आत्मा मरीयेप्रमाणेच ख्रिस्ताच्या पायांना कायमचे चिकटून राहण्यासाठी तयार आहे." म्हणजेच, पुन्हा, आत्मा "दोन जगांचा निवासी" आहे - पापी जग आणि पवित्र जग. गीतात्मक नायकाच्या शब्दात आपल्याला पुन्हा विरोधाभास दिसतो: “अरे, तू एका प्रकारच्या दुहेरी अस्तित्वाच्या उंबरठ्यावर कसा झगडत आहेस! ..” “आमचे वय” या कवितेत आपण अविश्वास आणि विश्वासाचे संयोजन लक्षात घेतो. व्यक्ती: "मला आत येऊ द्या! - माझा विश्वास आहे, माझा देव माझ्या अविश्वासाच्या मदतीला या!.." नायक देवाकडे वळतो, म्हणून, विश्वास ठेवण्याची इच्छा आणि सर्व काही नाकारण्याची इच्छा एकाच वेळी त्याच्यामध्ये असते, त्याचा आत्मा या दोन विरुद्ध बाजूंमध्ये सतत फिरत असतो. "दिवस आणि रात्र" या कवितेत आपल्याला पुष्टी दिसते की रशियन आत्म्याच्या हृदयात नेहमीच काहीतरी गडद, ​​उत्स्फूर्त, गोंधळलेले, जंगली, मद्यधुंद असते: "आणि पाताळ आपल्या भीतीने आणि अंधाराने नग्न आहे आणि तेथे आहे. आपल्यामध्ये कोणतेही अडथळे नाहीत ... "आम्ही रशियन प्रेमाची क्रूरता आणि त्यागाचे निरीक्षण करतो" अरे, आम्ही किती प्राणघातक प्रेम करतो ... ":

"नशिब हे एक भयानक वाक्य आहे

तुझे प्रेम तिच्यावर होते,

आणि अपात्र अपमान

ती तिच्या जीवावर पडली!

आणि दीर्घ यातनांचे काय,

राखेप्रमाणे, तिला वाचवण्यात यश आले का?

वेदना, कडूपणाची वाईट वेदना,

आनंदाशिवाय आणि अश्रूशिवाय वेदना!

अरे, आम्ही किती प्राणघातक प्रेम करतो!

वासनांच्या हिंसक अंधत्वाप्रमाणे

आम्ही नष्ट होण्याची सर्वाधिक शक्यता आहे,

आपल्या हृदयाला काय प्रिय आहे! .. "

रशियन मानसिकतेबद्दल बोलताना, अपोलॉन ग्रिगोरीव्हसारख्या व्यक्तीबद्दल कोणीही म्हणू शकत नाही. त्याच्या आणि दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीचा नायक, मित्या करामाझोव्ह यांच्यात समांतर चित्र काढता येईल. ग्रिगोरीव्ह अर्थातच, दिमित्री करामाझोव्हचा संपूर्ण प्रोटोटाइप नव्हता, परंतु तरीही, आम्ही नंतरच्या अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण ग्रिगोरीव्ह वैशिष्ट्ये पाहतो आणि त्यांच्यातील संबंध अगदी जवळ असल्याचे दिसते.

मित्या करामाझोव्ह हा घटकांचा माणूस आहे. एक मिनिट त्याच्या आयुष्यावर वर्चस्व गाजवतो, त्याला सोबत ओढतो आणि सर्व वेळ दोन अथांग उघडतो. आनंद आणि पडणे, शिलर आणि धिक्कार, उदात्त आवेग आणि कमी कृत्ये, किंवा अगदी एकत्रितपणे त्याच्या आयुष्यात फुटतात. आधीच ही बर्‍यापैकी स्पष्ट वैशिष्ट्ये ग्रिगोरीव्हच्या अगदी जवळची मानसिक परिस्थिती दर्शवतात. हा आदर्श आणि पार्थिवाचा संघर्ष आहे, जीवनाची उत्कट तहान असलेल्या उच्च अस्तित्वाची आवश्यकता आहे जी ग्रिगोरीव्हच्या नशिबात आणि मित्याच्या नशिबात दिसून येते. जर आपण उदाहरण म्हणून स्त्री आणि प्रेमाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन घेतला, तर त्या दोघांसाठी हे जीवनातील एक प्रकारचे बिंदू आहे जिथे विरोधाभास एकत्र होतात. मित्यासाठी, मॅडोनाचा आदर्श सदोमच्या (दोन टोकाच्या) आदर्शाशी कसा तरी संपर्कात आला आणि त्यांना वेगळे करणे त्याच्या शक्तीबाहेरचे होते. मुरिलोच्या पेंटिंगमध्ये ग्रिगोरीव्हचा "मॅडोनाचा आदर्श" होता. लूवरमध्ये, तो व्हीनस डी मिलोला त्याला "एक स्त्री - एक पुरोहित, व्यापारी नाही" पाठवण्याची विनंती करतो. उन्मादपूर्ण करामाझोव्हची भावना त्याच्या पत्रांमध्ये जवळजवळ तितकीच स्पष्टपणे ऐकू येते जसे मित्याच्या राणी ग्रुशेन्काच्या भजनात. “खरं सांगायचं तर, गेल्या चार वर्षांपासून मी स्वत:शी काय केलं नाही. स्त्रियांच्या संबंधात मी स्वत:ला किती क्षुद्रपणा दाखवू दिला नाही, जणू एकाच्या शापित प्युरिटन पवित्रतेचा बदला घेतला आहे, आणि काहीही फायदा झाला नाही.. मी कधी कधी तिच्यावर क्षुद्रतेसाठी, स्वत:चा अपमान करण्यावर प्रेम करतो, जरी ती एकमेव गोष्ट होती जी मला उंच करू शकते. पण ते होईल ... ". हे विभाजन, अस्तित्वाच्या दोन बाजूंची विसंगतता, अपोलॉन ग्रिगोरीव्हच्या आत्म्याला त्याच्या स्वतःच्या करामाझोव्हियन मार्गाने अश्रू देते. अचेतन घटकांच्या अधीनतेमुळे अद्याप आंतरिक अखंडता येत नाही. त्याला जाणवले की तो "जंगली आणि बेलगाम" शक्ती सोडत आहे, आणि आधीच, ही शक्ती त्याच्यावर अधिकाधिक शक्ती घेत असताना, त्याला अधिक तीव्रतेने वाटले की तो आपल्या मार्गाने जगत नाही. त्याच्या पत्रांमधील उदाहरणे येथे आहेत: "विरघळलेल्या आणि कुरूप जीवनाची संपूर्ण पट्टी येथे एका थरात पडली आहे, मी त्यातून सुटलो तोच जंगली गृहस्थ जो तुम्हाला त्याच्या चांगल्या आणि वाईट बाजूंनी ओळखतो ... मी कसे जगलो. पॅरिसमध्ये, आपण याबद्दल विचारू नका विषारी ब्लूज, वेडा - वाईट छंद, दृष्टान्तांसाठी मद्यपान - हे हे जीवन आहे.

अपोलॉन ग्रिगोरीव्हच्या आयुष्यातील दोन अथांग अधिकाधिक वेगळे होत गेले. त्याने रशियन आत्म्याच्या द्वैतपणाबद्दल लिहिले आणि त्याच्याबरोबर घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु त्याच्या तीव्र गंभीर चेतनेसह द्वैत देखील असह्य ठरले. इटलीतील त्याच्या मुक्कामाच्या शेवटी, त्याच्या आत्म्यात संघर्ष होता, जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील संघर्ष होता. त्याने लिहिले: “उदाहरणार्थ, कोणतेही मानवी प्रयत्न मला वाचवू शकत नाहीत किंवा निराकरण करू शकत नाहीत. बाहेर पडा आणि बाहेर पडू शकत नाही. तो अजूनही अभेद्य रशियन विश्वासासह जीवनावर विश्वास ठेवत आहे, ज्याला खरं तर, एक महत्त्वपूर्ण घटना म्हणून परिभाषित करणे कठीण आहे - रशियन विश्वास म्हणजे काय? ग्रिगोरीव्हला वाटले की स्वतःला भोवरा सुरवातीला पकडले गेले आणि त्याच्या विश्वासाच्या नावाखाली, अलेक्झांडर ब्लॉकने नंतर मृत्यूवर प्रेम म्हटले या भावनेने स्वतःला शेवटपर्यंत दिले. त्याच्या शेवटच्या भटकंतीचे एक भयंकर स्मारक म्हणजे "अप द व्होल्गा" ही कविता, ज्याचा शेवट एका आक्रोशाने झाला: "वोदका किंवा काय? .." व्होल्गा वर, ग्रिगोरीव्ह सेंट पीटर्सबर्गला परतला, जिथे त्याचा चाळीस वर्षांचा माणूस वाट पाहत होता. कर्जदाराच्या तुरुंगात आणि जवळजवळ कुंपणाखाली लवकर मृत्यू.

अपोलन ग्रिगोरीव्ह आणि दिमित्री करामाझोव्ह यांच्या आयुष्यात भोवरा गतीची लय तितकीच उपस्थित आहे. दोस्तोयेव्स्कीच्या कादंबरीत, ही लय जवळजवळ निर्णायक भूमिका बजावते. मित्याच्या नशिबी थांबे आणि वळणे असूनही, हालचालीचा वेग वाढत आहे आणि जीवन वेगाने मित्याला आपत्तीकडे घेऊन जात आहे. ही लय ओल्या अवस्थेत एका बेभरवशाच्या राईडच्या दृश्यात त्याची सर्वोच्च अभिव्यक्ती शोधते, जेव्हा एखाद्या स्त्रीबद्दलची तळमळ त्याच्यामध्ये संन्यासाच्या उत्कटतेने आणि केलेल्या कृत्याबद्दल लाज बाळगून संघर्ष करते तेव्हा गोंधळलेल्या मनासाठी एकच मार्ग काढतो - आत्महत्या. "आणि तरीही, सर्व स्वीकृत दृढनिश्चय असूनही, तो त्याच्या आत्म्यात अस्पष्ट होता, अस्पष्टपणे दुःखाच्या टप्प्यापर्यंत, आणि शांततेचा दृढनिश्चय दिला नाही ... वाटेत एक क्षण असा होता जो त्याला अचानक हवा होता ... त्याचे लोड केलेले पिस्तूल मिळवा आणि पहाटेची वाट न पाहता सर्व काही संपवा. पण हा क्षण एका ठिणगीसारखा उडून गेला. होय, आणि ट्रॉइका उडून गेली, "जागा खाऊन टाकत", आणि जसजसे ते लक्ष्याच्या जवळ आले, पुन्हा, त्याचा विचार, एकट्याचा. , अधिकाधिक त्याचा श्वास पकडला ... "

आणि शरद ऋतूमध्ये, ग्रिगोरीव्हला आनंद आणि सौंदर्य सापडते, जर दुसरा कोणताही मार्ग नसेल तर आणि रशियन व्याप्तीच्या अनुमतीनुसार शेवटपर्यंत पडण्याचा एकमेव खरा आणि सुंदर उपाय शोधतो. मित्या प्रमाणेच: "कारण जर मी अथांग डोहात उड्डाण केले तर ते सरळ आहे, डोके खाली आणि टाच वर आहे आणि मला आनंद होतो की या अपमानास्पद स्थितीत मी पडलो आणि ते स्वतःसाठी सौंदर्य समजतो." अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह यांनी "स्ट्रगल" या सायकलमध्ये जिप्सींची थीम देखील शोधली - एक जिप्सी हंगेरियन. त्याच्यामध्ये, आम्ही शेवटी जिप्सी थीमची अचूक आणि संपूर्ण व्याख्या पाहतो: "हे तू आहेस, धडाकेबाज खेळ, तू आहेस - वाईट दुःखाचे बडेयार्काच्या स्वैच्छिकतेसह मिश्रण - तू, हंगेरियनचा हेतू!".

सर्वसाधारणपणे, मित्या आणि अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह नेहमीच सौंदर्याने आकर्षित होते आणि कदाचित, कारण "सौंदर्य ही एक भयानक आणि भयंकर गोष्ट आहे", एक रहस्यमय गोष्ट, एक "दैवी कोडे" आहे, ज्याचा अर्थ या जगाला अलविदा म्हणायचे आहे; "जेव्हा तुम्ही अथांग डोहात पाहता, तेव्हा तुम्हाला परत जायचे नसते आणि ते अशक्य आहे." परंतु अचूक, जवळजवळ गणितीय व्याख्या देण्याची इच्छा कवीमध्ये अंतर्निहित नाही ... होय, ग्रिगोरीव्ह हा शास्त्रज्ञ ग्रिगोरीव्ह कवीने पूर्णपणे पराभूत झाला नाही आणि ग्रिगोरीव्ह या वैज्ञानिकाने कवीचा पूर्णपणे पराभव केला नाही, अपोलॉन ग्रिगोरीव्हला सोडून दिले. राज्याचे विभाजन. ग्रिगोरीव्ह हा माणूस जिंकला, एक रशियन, खरोखर रशियन माणूस. आमच्या आधी विविध कामेभिन्न लेखक, परंतु ते येथे आणि तेथे शोधल्या जाणार्‍या काही सामान्य वैशिष्ट्यांद्वारे एकत्रित आहेत: रुंदी, व्याप्ती, अथांग डोह पाहण्याची, त्यात पडण्याची अखंड इच्छा आणि प्रकाशासाठी आत्म्याची इच्छा, दैवी, मंदिर, तिने भोजनालय सोडताच. फ्लायगिन, इल्या फेडोसेविच, ओब्लोमोव्ह, याकिम नागोई, तारांटिव्ह, नोझड्रेव्ह - ही रशियन मानसिकतेची वैशिष्ट्ये दर्शविणारी प्रतिमांची संपूर्ण गॅलरी आहे. अत्यंत ते टोकापर्यंत चढ-उतार - टेव्हरपासून इल्या फेडोसेविचच्या मंदिरापर्यंत, मंदिरापासून इव्हान फ्लायगिनच्या टेव्हर्नपर्यंत - रशियन व्यक्तीचा मार्ग एका अंतहीन वर्तुळात बंद करतो, ज्यावर रशियन लोकांच्या मानसिकतेची इतर वैशिष्ट्ये, जसे की विधान, निष्क्रियता, उपासना सौंदर्य, पवित्रता इ. या सर्व वैशिष्ट्यांचा परस्परसंवाद पुष्टी करतो की आम्ही काही स्वतंत्र आणि पृथक वैशिष्ट्ये सूचीबद्ध केलेली नाहीत जी रशियन लोकांमध्ये स्वतःला प्रकट करतात, आम्ही मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांना नाव दिले आहे, जे, व्याख्येनुसार, या वैशिष्ट्यांचे संयोजन आहे आणि काहीतरी समग्र, एकरूप आहे. , जेथे प्रत्येक घटक इतरांशी जवळचा संबंध आहे.

2. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कलात्मक संस्कृतीa

रशियन साहित्य II XIX चा अर्धाशतक पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह, गोगोलची परंपरा चालू ठेवते. साहित्यिक प्रक्रियेवर टीकेचा जोरदार प्रभाव आहे, विशेषतः एन.जी. चेरनीशेव्हस्की कला आणि वास्तवाचा सौंदर्याचा संबंध. सौंदर्य हे जीवन आहे या त्यांच्या प्रबंधात १९व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अनेक साहित्यकृती आहेत.

त्यामुळे समाजकंटकांची कारणे उघड करण्याची इच्छा. मुख्य थीमसाहित्याची कामे आणि अधिक व्यापकपणे, रशियन कलात्मक संस्कृतीची कामे या वेळी लोकांची थीम बनतात, तिचा तीव्र सामाजिक-राजकीय अर्थ.

साहित्यिक कृतींमध्ये, पुरुषांच्या प्रतिमा दिसतात - नीतिमान, बंडखोर आणि परोपकारी तत्वज्ञानी.

I.S ची कामे तुर्गेनेव्ह, एन.ए. नेक्रासोव, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की विविध शैली आणि फॉर्म, शैलीत्मक समृद्धी द्वारे ओळखले जातात. सर्व मानवजातीच्या कलात्मक विकासात, जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासातील एक घटना म्हणून साहित्यिक प्रक्रियेत कादंबरीची विशेष भूमिका लक्षात घेतली जाते.

"आत्म्याचे द्वंद्ववाद" हा या काळातील रशियन साहित्यातील एक महत्त्वाचा शोध होता.

रशियन साहित्यात "महान कादंबरी" दिसण्याबरोबरच, महान रशियन लेखकांचे छोटे वर्णनात्मक प्रकार देखील दिसतात (कृपया साहित्यावरील कार्यक्रम पहा). मला ए.एन.च्या नाट्यमय कामांची देखील नोंद घ्यायची आहे. ओस्ट्रोव्स्की आणि ए.पी. चेखॉव्ह. कवितेत, उच्च नागरी स्थितीवर. Nekrasov, F.I द्वारे भावपूर्ण गीत Tyutchev आणि A.A. फेटा.

निष्कर्ष

कार्ये सोडवणे, या विषयावरील सामग्रीचा शोध घेणे, आम्ही या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की रशियन मानसिकतेमध्ये अशी वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत: मोजमाप, रुंदी आणि व्याप्ती यांचे अज्ञान (एक उदाहरण म्हणजे नोझड्रेव्ह सारख्या काल्पनिक कृतींचे नायक, " गोगोलच्या कवितेतील रीव्हलर, ओब्लोमोव्हमधील एक रेव्हलर आणि लुटारू तारांटिव्ह, इल्या फेडोसेविच, शंभर लोकांसाठी सर्वात महागड्या डिशची ऑर्डर देत आहे, एका रेस्टॉरंटमध्ये विदेशी झाडे कापण्याची व्यवस्था करत आहे, इव्हान फ्लायगिन, जो दारूच्या नशेत होतो. लॉर्ड्स टेव्हर्नमध्ये एक खानावळ आणि प्रति रात्र पाच हजार रूबल वाया घालवते); विधान आणि अतुलनीय विश्वास (हे वैशिष्ट्य सॉल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या "शहराचा इतिहास" मध्ये स्पष्टपणे दिसून येते: राजकुमाराशिवाय कोणतीही व्यवस्था नव्हती आणि ग्लुपोव्ह शहरातील रहिवाशांनी इवाष्कास रोलमधून फेकून दिले आणि निष्पाप पोर्फिसला बुडवले, असा विश्वास आहे की एक नवीन शहरप्रमुख येतील आणि त्यांचे जीवन व्यवस्थित करतील, गोष्टी व्यवस्थित ठेवतील); निष्क्रियता (निष्क्रिय व्यक्तीचे उदाहरण म्हणजे इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह, जो कोणत्याही प्रकारे आर्थिक व्यवहार करू शकत नाही आणि प्रेमात देखील सक्रिय होऊ शकत नाही); एक रशियन पुरुष हा विचारांचा जनरेटर आहे, एक रशियन स्त्री ही रशियन जीवनाचे इंजिन आहे (ओल्गा इलिनस्काया ओब्लोमोव्हला पुस्तके वाचण्याची आणि नंतर त्यांच्याबद्दल बोलण्याचा आदेश देते, त्याला फिरायला बोलावते आणि त्याला भेटायला आमंत्रित करते, जेव्हा इल्या इलिच आधीच असते तेव्हा तिला प्रेम वाटते भविष्यात ती त्याच्या खऱ्या सोबतीला भेटेल असा विचार करून); रशियन प्रेमात क्रूरता आणि बलिदान ("द एन्चान्टेड वँडरर" कथेत इव्हान फ्लायगिनने ग्रुशेन्काला मारले, ज्यावर तो प्रेम करतो आणि इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह ओल्गाशी ब्रेकअप करतो, जरी तो प्रेम करतो); सौंदर्याची प्रशंसा (नेक्रासोव्हच्या कवितेतील याकिम नागोई "रशियामध्ये राहणे चांगले कोण आहे?" आगीच्या वेळी, त्याने आपल्या मुलासाठी एकदा विकत घेतलेली चित्रे जतन करण्यासाठी धाव घेतली, कारण त्यावर काहीतरी खूप सुंदर चित्रित केले गेले होते. वाचक चित्रांमध्ये नेमके काय होते हे माहित नाही, परंतु लेखकाने हे स्पष्ट केले आहे की अप्रतिम शक्ती असलेले लोक सुंदरकडे आकर्षित होतात, ते सौंदर्याने आकर्षित होतात); पवित्रता (लेस्कोव्हच्या "चेरटोगोन" कथेतील इल्या फेडोसेविच स्वतःला मद्यधुंदपणे झाडे तोडण्याची, रेस्टॉरंटमध्ये भांडी तोडण्याची आणि गायनगृहातील जिप्सींचा पाठलाग करण्याची व्यवस्था करण्यास परवानगी देतो आणि त्याच वेळी मंदिरात या सर्व गोष्टींसाठी पश्चात्ताप करतो, जिथे तो, मार्गाने. , रेस्टॉरंट प्रमाणे, एक नियमित आहे) ; द्वैत, विसंगती, एकत्र करणे कठीण यांचे संयोजन (मित्या करामाझोव्ह आणि अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह हे सर्व वेळ आनंद आणि पडण्याच्या दरम्यान विस्कळीत असतात, दुःखात आनंद शोधतात, खानावळ आणि मंदिरात गर्दी करतात, प्रेमातून मरायचे असते आणि मरायचे असते, ते बोलतात प्रेमाबद्दल, एक आदर्श शोधा आणि ताबडतोब पृथ्वीवरील आकांक्षा सोडून द्या, उच्च स्वर्गीय अस्तित्वाची इच्छा करा आणि जगण्याच्या अप्रतिम तहानने हे एकत्र करा).

संदर्भग्रंथ

1. गॅचेव जी.डी. जगातील लोकांची मानसिकता. एम., एक्समो, 2003.

2. लिखाचेव्ह डी.एस. रिफ्लेक्शन्स ऑन रशिया: सेंट पीटर्सबर्ग: Izd-vo LOGOS, 2001.

3. ओझेगोव्ह एस.आय., श्वेडोवा एन.यू. शब्दकोशरशियन भाषा. एम., 1997.

4. लिखाचेव्ह डी.एस. तीन पाया युरोपियन संस्कृतीआणि रशियन ऐतिहासिक अनुभव // लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन आणि जागतिक संस्कृतीवरील निवडक कामे. SPb., 2006. S. 365.

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

तत्सम दस्तऐवज

सामान्य वैशिष्ट्येरशियन भाषेत विकसित झालेल्या जगाच्या राष्ट्रीय चित्राचा एक प्रमुख अर्थपूर्ण घटक म्हणून पौराणिक कथा "घर" शास्त्रीय साहित्य. अध्यात्मिक क्षमतेचा नाश आणि प्लायशकिनच्या घराच्या पौराणिक प्रतिमेमध्ये त्याचे पुनरुज्जीवन होण्याची शक्यता.

लेख, 08/29/2013 जोडला


रशियन लेखक एनव्ही यांचे कार्य गोगोल. पुष्किन आणि त्याच्या मित्रांशी गोगोलची ओळख. "दिकांकाजवळील शेतावर संध्याकाळ" या चक्रातील कथांमधील स्वप्नांचे जग, परीकथा, कविता. "डेड सोल्स" या कवितेच्या शैलीची वैशिष्ट्ये. गोगोलच्या कलात्मक पद्धतीची मौलिकता.

अमूर्त, 06/18/2010 जोडले


रशियन समस्या राष्ट्रीय वर्णरशियन तत्वज्ञान मध्ये आणि साहित्य XIXशतक सर्जनशीलता N.S. लेस्कोव्ह, "द एंचेंटेड वँडरर" या कथेत रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या प्रदर्शित करत आहे, "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी आणि स्टील पिसू".

टर्म पेपर, 09/09/2013 जोडले


गोगोलचे कलात्मक जग त्याच्या निर्मितीचे कॉमिक आणि वास्तववाद आहे. "डेड सोल" कवितेतील गीतात्मक तुकड्यांचे विश्लेषण: वैचारिक सामग्री, कामाची रचनात्मक रचना, शैलीत्मक वैशिष्ट्ये. रशियन भाषेच्या इतिहासात गोगोलची भाषा आणि त्याचे महत्त्व.

प्रबंध, 08/30/2008 जोडले


वैशिष्ट्यांची ओळख आणि उदाहरणावर रशियन राष्ट्रीय वर्णाचा अभ्यास साहित्यिक कार्यएन.एस. लेस्कोव्ह "लेफ्टी". लेफ्टीच्या प्रतिमेद्वारे कामाच्या अर्थपूर्ण माध्यमांद्वारे रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण.

सर्जनशील कार्य, 04/05/2011 जोडले


एन.व्ही.च्या कवितेतील जमीन मालकांचे वैशिष्ट्य म्हणून घरगुती वातावरणाची वैशिष्ट्ये. गोगोल "डेड सोल्स": मनिलोव्ह, कोरोबोचकी, नोझड्रेव, सोबकेविच, प्ल्युशकिन. वैशिष्ट्येया इस्टेट्स, गोगोलने वर्णन केलेल्या मालकांच्या वर्णांवर अवलंबून विशिष्टता.

टर्म पेपर, 03/26/2011 जोडले


सर्जनशील इतिहासगोगोलची कविता डेड सोल्स. निकोलायव्ह रशियाचे जीवन जाणून घेण्यासाठी रशियाभोवती चिचिकोव्ह सोबत प्रवास करणे हा एक उत्तम मार्ग आहे: एक रस्ता सहल, शहराची प्रेक्षणीय स्थळे, लिव्हिंग रूम इंटीरियर, हुशार अधिग्रहणकर्त्याचे व्यवसाय भागीदार.

निबंध, जोडले 12/26/2010


रशियन साहित्यातील पीटर्सबर्ग थीम. ए.एस.च्या नायकांच्या नजरेतून पीटर्सबर्ग. पुष्किन ("यूजीन वनगिन", "द ब्रॉन्झ हॉर्समन", "द क्वीन ऑफ हुकुम" आणि " स्टेशनमास्तर"). एन.व्ही. गोगोल ("द नाईट बिफोर ख्रिसमस", "द इन्स्पेक्टर जनरल", डेड सोल्स") यांच्या सेंट पीटर्सबर्ग कथांचे एक चक्र.

सादरीकरण, 10/22/2015 जोडले


एन.व्ही.च्या कवितेचे लोककथा मूळ. गोगोल "डेड सोल्स". कामात खेडूत शब्द आणि बारोक शैलीचा वापर. रशियन वीरता, गाण्याचे काव्य, नीतिसूत्रे, रशियन श्रोव्हेटाइडची प्रतिमा या थीमचे प्रकटीकरण. कॅप्टन कोपेकिनच्या कथेचे विश्लेषण.

अमूर्त, 06/05/2011 जोडले


रशियन साहित्याचा पुष्किन-गोगोल काळ. गोगोलच्या राजकीय विचारांवर रशियामधील परिस्थितीचा प्रभाव. "डेड सोल्स" या कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास. त्याच्या कथानकाची निर्मिती. गोगोलच्या डेड सोल्समधील प्रतिकात्मक जागा. कवितेत 1812 चे प्रदर्शन.

एन. लेस्कोव्हच्या कृतींमध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राची प्रतिमा ("द एन्चेंटेड वांडरर" कथेवर आधारित)

एन.एस. लेस्कोव्ह हे एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातल्या सर्वात मोठ्या रशियन लेखकांपैकी एक आहेत. त्याला लोकांचे जीवन चांगले ठाऊक होते, त्याच्याबद्दल, त्याच्या भविष्याबद्दल निर्णय घेण्यात तो नेहमी स्वतंत्र राहिला. त्याच्या कामात, लेखकाने अशा व्यक्तीचा प्रकार पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न केला ज्याने रशियन लोकांचे चरित्र पूर्णपणे प्रतिबिंबित केले.

गॉर्कीने लेस्कोव्हबद्दल लिहिले की त्याच्याकडे "विचारशील, जागरुक प्रेमाची दुर्मिळ देणगी आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वेदना, खूप वैविध्यपूर्ण आणि भरपूर प्रमाणात अनुभवण्याची क्षमता आहे." लेस्कच्या प्रतिभेचे हे वैशिष्ट्य "द एन्चेंटेड वँडरर" कथेत स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले.

या कामाच्या शीर्षकाच्या अर्थाबद्दल बरेच वाद आहेत. "मंत्रमुग्ध" म्हणजे मंत्रमुग्ध झालेले, साखळदंडाने बांधलेले आणि एखाद्या गोष्टीने प्रसन्न झालेले. काहींचा असा विश्वास आहे की कथेचा नायक वाईट शक्तींनी पकडला होता, इतर - तो सौंदर्याच्या जादूखाली पडला होता, इतरांना नायकाचे आकर्षण त्याच्या नशिबाचे एक प्रकारचे पूर्वनिर्धारित समजते.

द एन्चेंटेड वँडररचे मुख्य पात्र इव्हान सेव्हेरियानोविच फ्लायगिन आहे. इतर प्रवाशांमध्ये, तो वलाम बेटावर फेरीचा पाठलाग करतो. सुरुवातीला, कोणीही त्याच्याकडे लक्ष देत नाही आणि जेव्हा फ्लायगिनने संभाषण सुरू केले तेव्हाच प्रत्येकजण त्याच्याकडे चांगले पाहण्यास व्यवस्थापित करतो आणि आतापर्यंत त्याने स्वतःकडे कसे लक्ष दिले नाही याबद्दल आश्चर्यचकित व्हावे लागते. इव्हान फ्लायगिन सामान्य वस्तुमानापासून वेगळे नाही, तो साधा आहे, एक सामान्य व्यक्ती, परंतु त्याच वेळी, त्याची कथा त्याच्यामध्ये एक उत्कृष्ट आणि मूळ व्यक्तीचा विश्वासघात करते.

फ्लायगिनच्या आत्म्याने आयुष्यभर सत्य, आदर्श, सत्याचा शोध घेतला. दु:ख आणि अडथळ्यांनी भरलेल्या खडतर मार्गावरून त्याला जावे लागले.

लहानपणापासूनच इव्हानला घोड्यांची आवड होती. तो त्यांच्याशी संलग्न होता, तो या प्राण्यांकडे अतुलनीयपणे आकर्षित झाला होता, तो त्यांच्याबद्दल विलक्षण उबदारपणा आणि कौतुकाने बोलतो. तथापि, असे प्रेम नायकाला लोकांवर क्रूर होण्यापासून रोखत नाही. तो एका साधूला मारतो आणि त्याच्या आयुष्याच्या प्रवासात हा एक मैलाचा दगड ठरतो. अपरिपक्व तरुण आत्म्याला विवेकाचा त्रास होत नाही, तिला अद्याप करुणा आणि पश्चात्ताप माहित नाही.

इव्हान आयुष्यात पुढे जातो. या मार्गावर, त्याला कारणाने नव्हे तर भावनांनी मार्गदर्शन केले जाते. तो एका लहान मुलीसाठी आया बनतो, स्वतःला फाशी देण्याचा प्रयत्न करतो, नशिबाची तीव्रता सहन करू शकत नाही, घोडा चोरांशी संपर्क साधतो, त्यांच्याशी नाराज होतो. त्याच्या कृतीत आणि पुढे जाण्यात तर्क नाही. आयुष्य नायकाला आकर्षित करते आणि तो आंधळेपणाने त्याचे अनुसरण करतो. त्याच्या वागण्यातील प्रत्येक गोष्ट अपघाती आहे; संधी त्याला जगभर घेऊन जाते. इव्हानचा आत्मा झोपला आहे असे दिसते, परंतु तरीही तो पुढे जाण्याचा प्रयत्न करतो.

फ्लायगिनला टाटारांनी पकडले आहे, जिथे तो रशियन व्यक्तीची प्रतिष्ठा न सोडण्याचा प्रयत्न करतो. हे त्याच्यासाठी महत्त्वाचे ठरते. शेवटच्या ताकदीपर्यंत, तो लढाईत टिकून राहतो, ज्याचा शेवट प्रतिस्पर्ध्याच्या मृत्यूने होतो. इव्हानला यात त्याचा दोष दिसत नाही, तो मृत्यूच्या भीषणतेला घाबरत नाही. फ्लायगिन तातार कैदेत आणि त्याच्या विश्वासात बदलत नाही. तो घरच्या आजाराने हैराण झाला आहे. बुद्धिमत्ता, धूर्तपणा, चातुर्य, कौशल्य दाखवत, फ्लायगिन बंदिवासातून सुटला. पुढे एक दीर्घ आयुष्याचा मार्ग आहे, नवीन समस्या; ज्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. इव्हानला मद्यपान करण्यात सांत्वन मिळते.

एक नवीन परीक्षा त्याची वाट पाहत आहे - नाशपातीशी ओळख, ज्या भावना नायकाच्या हृदयात आहेत! नाशपातीचे नशीब क्रूर आहे. ती फ्लायगिनला तिला दुःखापासून वाचवण्यासाठी आणि तिचे कठोर जीवन संपवण्यास मदत करण्यास सांगते. "माझ्या आत्म्यात काहीही नाही, भावना नाही, काय करावे याची कोणतीही व्याख्या नाही ..." - नायक पेअरच्या मृत्यूनंतर म्हणतो. पण आयुष्य त्याला पुढे बोलावते.

फ्लायगिनने अनेक वर्षे काकेशसमध्ये सेवा केली, जोपर्यंत त्याने शेवटी क्रॉसिंगवर पराक्रम केला नाही. या एपिसोड दरम्यानच इव्हानचा विवेक जागृत होतो. आत्मनिरीक्षणाचे ओझे नसलेल्या व्यक्तीकडून, तो "त्याच्या जन्मभूमी आणि लोकांशी खोल संबंध असलेले एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्व" बनतो. साहित्यिक समीक्षक बीएम ड्रुगोव्ह यावर जोर देतात की “कथेच्या शेवटी, नायकाच्या कुरूप स्वरूपाची छाप अस्पष्टपणे कमकुवत होते आणि वाचकाला एका पळून गेलेल्या गुलामाची एक विशाल आकृती तिच्या पूर्ण उंचीवर जाताना दिसते, कृतीत थोर आणि निर्भय. मृत्यूचा चेहरा."

शेवटी, फ्लायगिनचा शेवट एका मठात होतो. तो यापुढे जुन्या पद्धतीने जगू शकत नाही, त्याच्या आत्म्याने त्याला येथे बोलावले. इव्हान स्वतःला, त्याचा "मी", जीवनाचा अर्थ शोधत आहे, आणि तो सापडत नाही, म्हणून तो मठात येतो, तेथे हे सर्व सापडेल या आशेने.

इव्हान फ्लायगिनचा मार्ग काटेरी आहे. तो पापांतून, अनेक दुःखांतून, आत्म्याच्या निद्रेतून खोटे बोलतो. हा मार्ग अप्रतिम आहे. सुरुवातीला, नायक चांगल्या आणि वाईटात फरक करू शकत नाही, परंतु तरीही तो आत्म्याच्या उन्नतीसाठी येतो. फ्लायगिन प्रतिष्ठेची, निर्भयतेची भावना दर्शवते. लेव्ह अॅनिन्स्की इव्हान सेव्हेरियानोविचला "रशियन" चे वैशिष्ट्य मानतात: आत्म्याच्या तळाशी लपलेले वीरता, रुंदी, शक्ती, स्वातंत्र्य आणि धार्मिकता यांचे मूर्त स्वरूप.

लेस्कोव्हने स्वत: द एन्चेंटेड वँडररचे खूप कौतुक केले: "हे मनोरंजक, मूळ आहे आणि रशियाचा वास आहे."

लेखन

1. एन.एस. लेस्कोव्ह - त्याच्या काळातील अपरिचित प्रतिभा.
2. रशियन साहित्यातील राष्ट्रीय पात्राचे प्रकटीकरण.
3. लेस्कोव्हचे "लेडी मॅकबेथ ऑफ द म्तसेन्स्क डिस्ट्रिक्ट" आणि ऑस्ट्रोव्स्कीचे "थंडरस्टॉर्म".
4. राष्ट्रीय वर्ण समजून घेण्यासाठी कॅटरिना इझमेलोवाच्या प्रतिमेचा अर्थ.

हे कोमल मनाचे रशिया! किती सुंदर आहेस तू!
एन.एस. लेस्कोव्ह

एकोणिसाव्या शतकातील जवळजवळ सर्व रशियन लेखक त्यांच्या हयातीत किंवा त्यांच्या मृत्यूनंतर काही काळानंतर अभिजात म्हणून ओळखले गेले. साहित्यिक आणि सामाजिक विचारांची जाणीव त्यांना त्यांच्या समकालीन काळात आली. तथापि, जवळजवळ सर्व नियमांना अपवाद आहेत, त्यापैकी एक N. S. Leskov चे कार्य आहे. 20 व्या शतकाच्या शेवटी, जेव्हा भाषिक वैशिष्ट्ये आणि मजकूराची मूळ शैली बहुतेक संशोधक आणि समीक्षकांसाठी निर्विवाद बनली तेव्हाच या लेखकाला रशियन गद्यातील अभिजात श्रेणींमध्ये स्थान देण्यात आले.

तोपर्यंत, लेस्कोव्ह "कामाच्या बाहेर" होता: वाचक आणि समीक्षक दोघांच्याही त्याच्या कामांची पुरेशी धारणा, लेखकाच्या अलिप्त, बर्‍याचदा कठोर भूमिकांमुळे बाधित होती. त्याचे समकालीन - तुर्गेनेव्ह, टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, दोस्तोएव्स्की - प्रामुख्याने त्यांच्या कामांच्या मानसिक आणि वैचारिक बाजूंशी संबंधित होते, जेव्हा लेस्कोव्हप्रमाणे त्यांनी मूलभूत प्रश्नांची उत्तरे शोधली नाहीत. बाहेरील जग, परंतु त्यावर आधारित, त्यांना संक्षिप्त उत्तरे दिली स्वतःचा अनुभवआणि समस्यांची वैयक्तिक समज. त्याचे बरेच विचार, त्याच्या काळासाठी खूप धाडसी, वाचक आणि समीक्षकांना नाराज केले, ज्यामुळे लेखकावर "गडगडाट आणि वीज" पडली आणि त्याला दीर्घकाळापर्यंत बदनाम केले.

XIX शतकाच्या 60-80 च्या दशकातील साहित्यात राष्ट्रीय चरित्र प्रकट करण्यावर लक्ष केंद्रित केले जाते. रशियन व्यक्तीच्या जागतिक दृष्टीकोन आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या वैशिष्ट्यांची समस्या या काळातील जवळजवळ सर्व लेखकांना आवडली, विशेषत: अशा कामांमुळे रॅझनोचिंट्सीच्या क्रियाकलापांशी आणि नंतर लोकवादी चळवळीच्या अनुयायांशी संबंधित प्रश्न तीव्रपणे उपस्थित झाले.

लेस्कोव्हच्या कामातही असेच प्रश्न उपस्थित केले गेले. परंतु त्याच्या कामांमध्ये, मुख्य थीम म्हणजे रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याचे सार प्रकट करणे. ही प्रतिमा - वास्तविक रशियनची प्रतिमा, लोकांच्या जवळची, परंतु लाल रेषा म्हणून त्यांच्यापासून दूर उभी असलेली, त्याच्या बर्‍याच कामांमधून चालते. "द एन्चान्टेड वँडरर" ही कथा आणि "कॅथेड्रल" ही कादंबरी, "लेफ्टी", "आयर्न विल", "द सील्ड एंजेल", "द नॉन-डेडली गोलोवन", "रॉबरी", "द वॉरियर" या कथा हळूहळू प्रकट करतात. आमच्यासाठी लेखकाचा हेतू, पहिल्या दृष्टीक्षेपात काही किरकोळ, परंतु रशियन व्यक्तीच्या प्रतिमेमध्ये महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये जोडणे. अनेकदा, त्याच्यासमोर असलेल्या समस्येचे निराकरण करताना, लेखकाने वाचक आणि समीक्षक दोघांसाठी मूळ, परंतु अवांछित उच्चार सादर केले. "लेडी मॅकबेथ ऑफ द म्तसेन्स्क डिस्ट्रिक्ट" ही कथा एक उदाहरण आहे, जे लेस्कोव्हचे मत वाचकांच्या मतांवर किंवा अपेक्षांवर अवलंबून नसते आणि तो सर्जनशीलपणे मुक्त राहू शकतो याचा खरा पुरावा आहे.

ही कथा 1864 मध्ये लिहिली गेली आणि तिचे उपशीर्षक "निबंध" होते. तथापि, लेखक जाणूनबुजून एक संदिग्ध शब्द वापरतो: लेस्कोव्हच्या कथेत आहे महत्वाचा आधारतथापि, चरित्रात्मक किंवा माहितीपट नाही. कामातील सत्य आणि काल्पनिक कथांबद्दल लेखकाच्या कल्पनांचा येथे परिणाम झाला. एकीकडे, आधुनिक लेखकांच्या स्थितीमुळे त्याला तिरस्कार वाटला की मजकूरातील मुख्य गोष्ट म्हणजे एखाद्या कल्पनेची अभिव्यक्ती, चैतन्य नाही. या शिरामध्ये, लेस्कोव्ह निबंध शैलीने आकर्षित झाला, जो विश्वासार्ह आणि सत्यवादी प्रचाराशी संबंधित आहे. पण त्याचवेळी कथेतील काही तथ्ये कलाकारानेच जोडली जाणे स्वाभाविक आहे.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कामाचे शीर्षक त्याच्या प्रतीकात्मकता आणि खोलीमुळे मोठ्या प्रमाणात घरगुती नाव बनले आहे. खरंच, मुख्य समस्याहे काम राष्ट्रीय पात्राची समस्या बनते: म्त्सेन्स्क जिल्ह्याची व्यापारी, कातेरिना इझमेलोवा, जागतिक साहित्यातील सर्वात तेजस्वी प्रकारांपैकी एक आहे, मूर्त स्वरूपाची महत्वाकांक्षा आणि सत्तेची लालसा, प्रथम डिबंक केली गेली आणि नंतर वेडेपणाच्या अथांग डोहात बुडली. तथापि, मुख्य पात्राचे नाव अपघाती नाही: लेस्कोव्हने तयार केलेली प्रतिमा ओस्ट्रोव्स्कीने तयार केलेल्या प्रतिमेसह तर्क करते. परंतु, जर कातेरिना काबानोव्हा लग्नाच्या आधी चांगल्या श्रीमंत कुटुंबातील असेल तर, कॅटरिना इझमेलोव्हाला शेतकरी वर्गातून "मर्जीतून" काढले गेले आणि म्हणून ती ओस्ट्रोव्स्कीच्या नायिकेपेक्षा सामान्य आहे. जीवनाच्या प्रेमाच्या बाबतीत, इझमेलोवा आणखी कमी भाग्यवान आहे: तिच्या पतीचा लिपिक सेर्गेई एक भाडोत्री आणि अश्लील व्यक्ती आहे. परंतु प्रेम बहुतेक वेळा आंधळे असते - यामुळे, एक तपशीलवार रक्तरंजित कृती उलगडते - सासरची हत्या, एक पती, एक तरुण पुतण्या, एक खटला, सायबेरियाच्या टप्प्यातून प्रवास, सर्गेईचा विश्वासघात, खून. व्होल्गा लाटांमध्ये प्रतिस्पर्धी आणि आत्महत्या.

नायिकांमधील अशी धक्कादायक अंतर सहजपणे स्पष्ट केली आहे: कॅटेरिना लेस्कोवा त्या काव्यवादापासून आणि आतील प्रकाशापासून वंचित आहे जे कॅटरिना ओस्ट्रोव्स्कीला वेगळे करते.

इझमेलोव्हा देवावरही विश्वास ठेवत नाही: आत्महत्या करण्यापूर्वी, "तिला एक प्रार्थना आठवायची आहे आणि तिचे ओठ हलवायचे आहेत आणि तिचे ओठ अश्लील आणि भयानक गाणे कुजबुजत आहेत." कतेरीना काबानोव्हाच्या धार्मिकतेने आणि शुद्धतेने तिची शोकांतिका राष्ट्रीय बनविली, म्हणून तिला तिच्या शिक्षणाची कमतरता आणि काही सांसारिक "अंधार" देखील माफ केले गेले. त्याच्या स्वतःच्या नायिकेमध्ये, लेस्कोव्ह देव-त्यागावर जोर देते, जे त्याच्या मते, प्रत्येक गोष्टीत अंतर्भूत आहे आधुनिक जग: "ज्या दिवशी तू जन्मलास आणि मरशील त्या दिवशी शाप दे." या ओळींनंतर, एक भयंकर निदान रशियन व्यक्तीला वाटते: “ज्याला हे शब्द ऐकायचे नाहीत, ज्याला मृत्यूचा विचार आणि या दुःखद परिस्थितीत आनंद होत नाही, परंतु घाबरतो, त्याने या रडणाऱ्या आवाजांना बुडविण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. काहीतरी आणखी कुरूप. साध्या व्यक्तीला हे खूप चांगले समजते: कधीकधी तो त्याच्या पाशवी साधेपणाला मुक्त करतो, मूर्ख बनू लागतो, स्वतःची, लोकांची, भावनांची थट्टा करतो. विशेषत: नम्र नाही आणि त्याशिवाय तो पूर्णपणे रागावतो. हे शब्द कामाच्या फॅब्रिकमध्ये लेखकाच्या हस्तक्षेपाचे एकमेव प्रकरण आहेत.

ए.एस. पुष्किनच्या खालील ओळी आहेत:

नीच सत्याचा अंधार मला जास्त प्रिय आहे
आपल्याला उंचावणारी फसवणूक...

दोन कॅटेरिना देखील आहेत - पहिली, दुसऱ्यापेक्षा अधिक काल्पनिक, लेस्कोव्हच्या नायिकेपेक्षा अधिक महाग, जवळ आणि हलकी आहे. दुसरीकडे, लेस्कोव्ह सामान्य लोकांच्या अंधाराबद्दल, परंतु रशियन आत्म्याबद्दल "कमी सत्य" उच्च करतो. दोन्ही प्रकरणांमध्ये विशिष्ट क्रियांची प्रेरणा प्रेम होती हे असूनही, त्याच्या परिणामांमधील फरक खूप मोठा आहे.

तथापि, रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याला समजून घेण्यासाठी "लेडी मॅकबेथ ऑफ द मॅट्सेन्स्क" हे तितकेच महत्त्वाचे आहे. हे कार्य तुम्हाला अनेक महत्त्वाच्या प्रश्नांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते: आम्ही कोण आहोत - रशियन, आम्ही काय आहोत आणि आम्ही असे का आहोत.

एनएस लेस्कोव्हच्या कामात रशियन राष्ट्रीय पात्राची प्रतिमा

परिचय

ते होते विशेष व्यक्तीआणि विशेष लेखक

ए. ए. व्हॉलिन्स्की

रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या XIX शतकाच्या 80 च्या दशकातील 60 च्या साहित्यासाठी मुख्य समस्यांपैकी एक बनली, जी विविध क्रांतिकारकांच्या क्रियाकलापांशी आणि नंतरच्या लोकसंख्येशी जवळून जोडलेली आहे. लेखक एन.एस.नेही तिच्याकडे लक्ष दिले. लेस्कोव्ह.

लेस्कोव्ह हे 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातल्या त्या लेखकांचे होते, ज्यांना स्पष्ट प्रगतीशील जागतिक दृष्टिकोनाशिवाय, एक प्रकारची उत्स्फूर्त लोकशाही होती आणि लोकांच्या शक्तींवर विश्वास ठेवला होता.

लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी लेखकाच्या रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि व्यक्तीच्या सर्व प्रकारच्या दडपशाहीला विरोध करण्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविला जातो.

एन.एस. लेस्कोव्हने लिहिले: लेखकाच्या आवाजाच्या प्रशिक्षणात त्याच्या नायकाची भाषा आणि आवाज प्रभुत्व मिळविण्याची क्षमता असते आणि अल्टोसपासून बेसेसपर्यंत भटकत नाही. स्वतःमध्ये, मी ही क्षमता विकसित करण्याचा प्रयत्न केला आणि असे दिसते की, माझे पुजारी अध्यात्मिक पद्धतीने बोलतात, शून्यवादी शून्यवादी मार्गाने, शेतकरी मुझिक पद्धतीने, फुशारकी मारणारे, इ. माझ्याकडून मी बोलतो. जुन्या परीकथा आणि चर्च-लोकांची भाषा पूर्णपणे साहित्यिक भाषेत. आता तुम्ही मला प्रत्येक लेखात ओळखता, जरी मी त्याचे सदस्यत्व घेतले नसले तरीही. त्यामुळे मला आनंद होतो. ते म्हणतात की मला वाचून मजा येते. हे असे आहे कारण आपल्या सर्वांचा, माझे नायक आणि मी दोघांचाही स्वतःचा आवाज आहे...

परिश्रम, उच्च प्रामाणिकपणा, उदासीनता हे गुण आहेत जे लेस्कोव्हच्या अनेक नायकांना वेगळे करतात. 19व्या शतकाच्या 60 आणि 70 च्या दशकाच्या शेवटी लेखकाचा वास्तववाद प्रणयवर आधारित आहे: त्याचे कलात्मक जग विलक्षण लोकांचे वास्तव्य आहे, अस्सल परोपकाराने मूळ आहे, स्वत: चांगुलपणासाठी, निःस्वार्थपणे चांगले करत आहे. लेस्कोव्हचा लोकांच्या आध्यात्मिक सामर्थ्यावर मनापासून विश्वास आहे आणि त्यात रशियाचे तारण दिसते.

माझ्या निबंधाचा विषय: एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामात रशियन राष्ट्रीय पात्राची प्रतिमा.

कामाचा उद्देश निबंधाच्या विषयाच्या निवडीमध्ये शोधला जाऊ शकतो: एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामांमध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या प्रतिमेचा विचार करणे.

मी स्वतः खालील कार्ये सेट केली आहेत:

1. एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामात रशियन लोकांच्या चारित्र्याचा अभ्यास करणे.
2. लेस्कोव्हची भाषा शिका.

एन.एस. लेस्कोव्ह यांनी 1860 ते 1895 पर्यंत 35 वर्षे साहित्यात काम केले. आम्हाला त्यांच्या अनेक कामांमध्ये रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या साराचे स्पष्टीकरण सापडते. 70-80 च्या दशकाच्या मध्यभागी लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी लेखकाच्या रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि व्यक्तीच्या सर्व प्रकारच्या दडपशाहीचा विरोध करण्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविला जातो. लेस्कोव्हने रशियन लोकांमध्ये चांगल्या आणि उज्ज्वल बाजू पाहिल्या. आणि ते परिपूर्ण शोधण्यासारखे आहे अद्भुत लोकएफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय. परंतु, त्याचे नीतिमान तयार करून, लेस्कोव्ह त्यांना थेट जीवनातून घेतो, त्यांना पूर्व-दत्तक शिकवण्याच्या कोणत्याही कल्पना देत नाही; ते फक्त नैतिकदृष्ट्या शुद्ध आहेत, त्यांना नैतिक आत्म-सुधारणेची आवश्यकता नाही. त्याचे नीतिमान जीवन कठीण परीक्षांमधून जातात, खूप संकटे आणि दुःख सहन करतात. आणि जरी निषेध सक्रियपणे व्यक्त केला गेला नाही तरी, त्यांच्या अत्यंत कटू नशिबी निषेध आहे.

धार्मिक मनुष्य, सार्वजनिक मतानुसार, एक लहान व्यक्ती आहे, ज्याची सर्व मालमत्ता सहसा एका लहान खांद्याच्या पिशवीत असते, परंतु आध्यात्मिकरित्या, वाचकाच्या मनात, तो एक महान महाकाव्य व्यक्तिमत्त्वात वाढतो. इल्या मुरोमेट्सची आठवण करून देणारा द एन्चेंटेड वँडररमधील नायक इव्हान फ्लायगिन आहे. त्याच्या आयुष्यातील निष्कर्ष असा होता: एक रशियन व्यक्ती सर्वकाही हाताळू शकते.

नीतिमानांच्या थीमवर सर्वात उल्लेखनीय काम म्हणजे तुला तिरकस लेफ्टी आणि स्टील पिसूची कथा. नीतिमान लोकांमध्ये मोहिनी आणतात, परंतु ते स्वत: मोहित झाल्यासारखे वागतात. त्यांना दुसरं आयुष्य द्या, तेही पार करतील. लेफ्टींची कथा हा आकृतिबंध विकसित करते.

लेस्कोव्ह विविध शैलींच्या मोठ्या संख्येने कामांचे लेखक आहेत, एक मनोरंजक प्रचारक ज्यांचे लेख आजपर्यंत त्यांची प्रासंगिकता गमावले नाहीत, एक उत्कृष्ट स्टायलिस्ट आणि रशियन भाषणाच्या सर्वात विविध स्तरांचा एक अतुलनीय पारखी, एक मानसशास्त्रज्ञ ज्याने रहस्ये भेदली. रशियन राष्ट्रीय वर्ण आणि राष्ट्रीय भूमिका दर्शविली ऐतिहासिक पायादेशाच्या जीवनात, एक लेखक ज्याने, एम. गॉर्कीच्या योग्य अभिव्यक्तीनुसार, संपूर्ण रशियाला छेद दिला.

मी बरेच मनोरंजक साहित्य वाचले, ज्याने मला लेस्कोव्हचे व्यक्तिमत्व, वर्ण आणि जागतिक दृष्टिकोन अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत केली. माझ्या कामात मोलाचे योगदान देणारी पुस्तके अशी आहेत: व्ही. आय. कुलेशॉव यांचे 19व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास आणि आंद्रे लेस्कोव्ह यांचे दोन खंडातील द लाइफ ऑफ निकोलाई लेस्कोव्ह, त्यांच्या वडिलांबद्दलचे मुलाचे पुस्तक. ही पुस्तके माझ्या कामाचा आधार बनली, कारण त्यांनी मला लेस्कोव्हच्या जीवनाचा आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचा अगदी लहान तपशीलांपर्यंत अचूकपणे अभ्यास करण्यास मदत केली.

पाळण्यापासून ते लेखनापर्यंत. सर्जनशील मार्गाची सुरुवात.

निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह यांचा जन्म 4 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1831 रोजी झाला होता. ओरिओल प्रांतातील गोरोखोव्ह गावात, एका क्षुल्लक न्यायिक अधिकाऱ्याच्या कुटुंबात, मूळ पाद्री आणि त्याच्या मृत्यूपूर्वी केवळ वैयक्तिक कुलीनतेची कागदपत्रे मिळाली. लेस्कोव्हचे वडील, सेमियन दिमित्रीविच, ओरेल क्रिमिनल चेंबरचे मूल्यांकनकर्ता होते. लेस्कोव्हच्या म्हणण्यानुसार, त्याला धार्मिकता, "एक अद्भुत मन", प्रामाणिकपणा आणि "विश्वासाची दृढता, ज्यामुळे त्याने स्वतःसाठी बरेच शत्रू बनवले." याजकाचा मुलगा, सेमियन दिमित्रीविचने त्याच्या सेवेद्वारे कुलीनता प्राप्त केली. आई, मारिया पेट्रोव्हना (नी अल्फेरीवा) मॉस्कोमधील कौटुंबिक नातेसंबंध असलेली आनुवंशिक ओरिओल कुलीन स्त्री होती.

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय

फेडरल स्टेट बजेटरी एज्युकेशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ हायर व्यावसायिक शिक्षण

«TAGANROG स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटचे नाव ए.पी. चेखोव्ह"

साहित्य विभाग

अभ्यासक्रमाचे काम

रशियन राष्ट्रीय वर्ण प्रतिमा

__ अभ्यासक्रमाच्या विद्यार्थ्याने पूर्ण केले

रशियन भाषा आणि साहित्य संकाय

झुबकोवा ओलेसिया इगोरेव्हना

वैज्ञानिक सल्लागार

मेणबत्ती philol सायन्सेस कोंड्राटिवा व्ही.व्ही.

टॅगनरोग, 2012

परिचय

3 "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी अँड द स्टील फ्ली" मधील रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय

या अभ्यासक्रमाच्या संशोधनाचा विषय "रशियन राष्ट्रीय पात्राची प्रतिमा" आहे.

निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह यांचा समावेश असलेल्या उच्चारित राष्ट्रीय चेतना असलेल्या लेखकांमध्ये आमच्या दिवसांमध्ये असलेल्या उत्सुकतेमुळे या विषयाची प्रासंगिकता आहे. आधुनिक रशियामध्ये रशियन राष्ट्रीय चरित्राची समस्या विशेषतः तीव्र झाली आहे आणि जगात, जागतिकीकरण आणि अमानवीकरण, मोठ्या समाजाची स्थापना आणि सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या सक्रिय प्रक्रियेद्वारे राष्ट्रीय आत्म-चेतना सध्या अद्यतनित केली जात आहे. नैतिक समस्या. याव्यतिरिक्त, नमूद केलेल्या समस्येचा अभ्यास आपल्याला लेखकाचे विश्वदृष्टी, त्याची जग आणि मनुष्याची संकल्पना समजून घेण्यास अनुमती देतो. याशिवाय, एन.एस.च्या कथांचा अभ्यास. शाळेतील लेस्कोवा शिक्षकांना त्यांच्या स्वतःच्या नैतिक अनुभवाकडे विद्यार्थ्यांचे लक्ष वेधण्याची परवानगी देते, अध्यात्माच्या संगोपनात योगदान देते.

कार्याची उद्दिष्टे आणि कार्ये:

1)एन.एस.ची मौलिकता प्रकट करण्यासाठी विद्यमान आणि उपलब्ध संशोधन साहित्याचा अभ्यास केल्यावर. लेस्कोव्ह, त्याचा सखोल लोक मूळ.

2)एन.एस.च्या कलात्मक कार्यात पकडलेल्या रशियन राष्ट्रीय पात्राची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये प्रकट करण्यासाठी. लेस्कोव्ह एक विशिष्ट आध्यात्मिक, नैतिक, नैतिक आणि वैचारिक अखंडता म्हणून.

कार्य साहित्यिक समीक्षा, समीक्षात्मक साहित्याच्या अभ्यासावर आधारित आहे; कामात मिळालेले निष्कर्ष साहित्यिक ग्रंथांवरील निरीक्षणांच्या आधारे काढले जातात - कथा "द एन्चेंटेड वांडरर" (1873) आणि "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी अँड द स्टील फ्ली" (1881).

कामाच्या संरचनेत परिचय, दोन भाग, निष्कर्ष आणि संदर्भांची सूची समाविष्ट आहे.

कामाचे महत्त्व शाळेतील साहित्याच्या अभ्यासक्रमात या लेखकाच्या अभ्यासात वापरण्याच्या शक्यतेशी संबंधित आहे.

भाग 1. 19 व्या शतकातील रशियन तत्त्वज्ञान आणि साहित्यातील रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या

"रहस्यमय रशियन आत्मा" ... आमच्या रशियन मानसिकतेला काय फक्त विशेषण दिले गेले नाही. पण रशियन आत्मा इतका रहस्यमय, इतका अप्रत्याशित आहे का? रशियन असणे म्हणजे काय? रशियन राष्ट्रीय वर्णाचे वैशिष्ट्य काय आहे? हे प्रश्न किती वेळा विचारले गेले आहेत आणि विचारले गेले आहेत तत्त्वज्ञानी वैज्ञानिक ग्रंथांमध्ये, विविध शैलीतील लेखकांनी आणि अगदी सामान्य नागरिकांनी टेबल चर्चेत? प्रत्येकाला आपापल्या पद्धतीने विचारा आणि उत्तर द्या.

अगदी अचूकपणे, लोककथा आणि महाकाव्यांमध्ये रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याची वैशिष्ट्ये लक्षात घेतली जातात. त्यांच्यामध्ये, रशियन शेतकरी चांगल्या भविष्याची स्वप्ने पाहतो, परंतु त्याची स्वप्ने साकार करण्यासाठी तो खूप आळशी आहे. त्याला अजूनही आशा आहे की तो एक बोलणारा पाईक पकडेल किंवा सोन्याचा मासा पकडेल जो त्याच्या इच्छा पूर्ण करेल. हा मूळतः रशियन आळस आणि चांगल्या काळाची स्वप्ने पाहण्याची आवड आपल्या लोकांना नेहमीच जगण्यापासून रोखते. एक रशियन व्यक्ती शेजार्‍याकडे असलेली एखादी गोष्ट वाढविण्यात किंवा बनविण्यास खूप आळशी आहे - त्याच्यासाठी ते चोरणे खूप सोपे आहे, आणि तरीही ते स्वतःहून नाही तर दुसर्‍याला ते करण्यास सांगून. राजा आणि टवटवीत सफरचंद हे त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण आहे. सर्व रशियन लोककथा या वस्तुस्थितीवर आधारित आहेत की लोभी असणे वाईट आहे आणि लोभ शिक्षा आहे. तथापि, आत्म्याची रुंदी ध्रुवीय असू शकते: मद्यपान, अस्वस्थ उत्साह, एकीकडे विनामूल्य जीवन. परंतु, दुसरीकडे, विश्वासाची शुद्धता युगानुयुगे वाहून नेली आणि जतन केली गेली. रशियन व्यक्ती शांतपणे, नम्रपणे विश्वास ठेवू शकत नाही. तो कधीही लपत नाही, परंतु त्याच्या विश्वासासाठी तो फाशीला जातो, तो त्याचे डोके उंच धरून, शत्रूंना मारतो.

रशियन व्यक्तीमध्ये बर्याच गोष्टी मिसळल्या जातात की आपण त्या आपल्या बोटांवर मोजू शकत नाही. रशियन लोक त्यांचे स्वतःचे जतन करण्यास इतके उत्सुक आहेत, प्रिय, त्यांना त्यांच्या मौलिकतेच्या सर्वात घृणास्पद पैलूंबद्दल लाज वाटत नाही: मद्यपान, घाण आणि गरीबी. सहनशीलता म्हणून रशियन वर्णाचे असे वैशिष्ट्य अनेकदा कारणाच्या सीमा ओलांडते. अनादी काळापासून, रशियन लोकांनी नम्रपणे अपमान आणि अत्याचार सहन केले. आधीच नमूद केलेला आळशीपणा आणि चांगल्या भविष्यातील अंधश्रद्धा येथे अंशतः दोष आहे. रशियन लोक त्यांच्या हक्कांसाठी लढण्यापेक्षा सहन करतील. पण लोकांचा संयम कितीही मोठा असला तरीही तो अमर्याद नाही. तो दिवस येतो आणि नम्रतेचे रूपांतर बेलगाम क्रोधात होते. मग मार्गात उभे राहणाऱ्यांचा धिक्कार असो. रशियन व्यक्तीची तुलना अस्वलाशी केली जाते असे काही नाही - प्रचंड, भयानक, परंतु खूप अनाड़ी. आम्ही कदाचित अधिक खडबडीत आहोत, बर्याच बाबतीत नक्कीच कठोर आहोत. रशियन लोकांमध्ये निंदकपणा आणि भावनिक मर्यादा आणि संस्कृतीचा अभाव दोन्ही आहे. धर्मांधता, बेईमानपणा आणि क्रूरता आहे. परंतु तरीही, बहुतेक रशियन लोक चांगल्यासाठी प्रयत्न करतात. रशियन राष्ट्रीय वर्णात अनेक सकारात्मक वैशिष्ट्ये आहेत. रशियन लोक मनापासून देशभक्त आहेत आणि त्यांच्याकडे उच्च धैर्य आहे, ते सक्षम आहेत शेवटचा थेंबत्यांच्या भूमीचे रक्षण करण्यासाठी रक्त. प्राचीन काळापासून, वृद्ध आणि तरुण दोघेही आक्रमणकर्त्यांविरुद्ध लढण्यासाठी उठले आहेत.

रशियन पात्राच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलताना, आनंदी स्वभावाचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही - रशियन त्याच्या आयुष्यातील सर्वात कठीण काळातही गातो आणि नाचतो आणि त्याहूनही आनंदात! तो उदार आहे आणि त्याला मोठ्या मार्गाने चालणे आवडते - रशियन आत्म्याची रुंदी भाषांमध्ये आधीच एक बोधकथा बनली आहे. केवळ एका आनंदाच्या क्षणासाठी रशियन व्यक्ती त्याच्याकडे असलेले सर्व काही देऊ शकते आणि नंतर पश्चात्ताप करू शकत नाही. रशियन माणसामध्ये अनंत गोष्टीची आकांक्षा अंतर्भूत आहे. रशियन लोकांना नेहमीच वेगळ्या जीवनाची, वेगळ्या जगाची तहान असते, त्यांच्याकडे जे आहे त्याबद्दल नेहमीच असंतोष असतो. मोठ्या भावनिकतेमुळे, एक रशियन व्यक्ती मोकळेपणा, संप्रेषणात प्रामाणिकपणा द्वारे दर्शविले जाते. जर युरोपमध्ये लोक वैयक्तिक जीवनते अगदी परके आहेत आणि त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे रक्षण करतात, मग एक रशियन व्यक्ती त्याच्यामध्ये स्वारस्य दाखवण्यास, त्याच्यामध्ये स्वारस्य दाखवण्यास, त्याची काळजी घेण्यास मोकळे आहे, ज्याप्रमाणे तो स्वतः त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या जीवनात रस घेण्यास इच्छुक आहे: त्याचा आत्मा दोन्ही विस्तृत आहे, आणि ते उत्सुक आहे - दुसर्याच्या आत्म्यामागे काय आहे.

रशियन महिलांच्या चारित्र्याबद्दल एक विशेष संभाषण. एका रशियन महिलेची नम्र इच्छाशक्ती आहे, ती सर्व काही त्याग करण्यास तयार आहे प्रिय व्यक्तीआणि पृथ्वीच्या शेवटच्या टोकापर्यंत त्याचे अनुसरण करा. शिवाय, हे पूर्वेकडील स्त्रियांप्रमाणे जोडीदाराचे आंधळे पालन नाही तर पूर्णपणे जाणीवपूर्वक आणि स्वतंत्र निर्णय आहे. डिसेम्ब्रिस्टच्या बायकांनी हेच केले, त्यांचे अनुसरण करून दूरच्या सायबेरियात गेले आणि स्वतःला त्रासांनी भरलेल्या जीवनासाठी नशिबात आणले. तेव्हापासून काहीही बदलले नाही: आताही, प्रेमाच्या नावाखाली, एक रशियन स्त्री जगाच्या सर्वात दुर्गम कोपऱ्यातून आयुष्यभर भटकायला तयार आहे.

रशियन तत्त्ववेत्त्यांच्या कार्याद्वारे रशियन राष्ट्रीय चरित्राच्या अभ्यासात अमूल्य योगदान दिले गेले. XIX चे वळण- XX शतके - N.A. बर्द्याएवा ("रशियन आयडिया", "सोल ऑफ रशिया"), एन.ओ. लॉस्की ("रशियन लोकांचे चरित्र"), ई.एन. ट्रुबेट्सकोय ("जीवनाचा अर्थ"), एस.एल. फ्रँक ("द सोल ऑफ मॅन"), इ. अशा प्रकारे, त्याच्या "द कॅरेक्टर ऑफ द रशियन लोक" या पुस्तकात, लॉस्कीने रशियन राष्ट्रीय पात्रात अंतर्भूत असलेल्या मुख्य वैशिष्ट्यांची खालील यादी दिली आहे: धार्मिकता आणि परिपूर्ण चांगुलपणाचा शोध, दयाळूपणा आणि सहिष्णुता, शक्तिशाली इच्छाशक्ती आणि उत्कटता, कधीकधी कमालवाद. तत्वज्ञानी नैतिक अनुभवाचा उच्च विकास पाहतो की रशियन लोकांचे सर्व विभाग चांगले आणि वाईट यांच्यात फरक करण्यात विशेष स्वारस्य दर्शवतात. रशियन राष्ट्रीय चरित्राचे असे वैशिष्ट्य म्हणजे जीवनाचा अर्थ आणि अस्तित्वाचा पाया शोधणे, लॉस्कीच्या मते, एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोव्हस्की. या प्राथमिक गुणधर्मांमध्ये, तत्त्वज्ञानी स्वातंत्र्यासाठी प्रेम आणि त्याची सर्वोच्च अभिव्यक्ती समाविष्ट करते - आत्म्याचे स्वातंत्र्य ... आत्म्याचे स्वातंत्र्य असल्याने, तो केवळ विचारानेच नव्हे तर अनुभवाने देखील प्रत्येक मूल्याची चाचणी घेण्यास प्रवृत्त आहे ... सत्याच्या मुक्त शोधामुळे, रशियन लोकांसाठी एकमेकांशी सहमत होणे कठीण आहे ... म्हणून, मध्ये सार्वजनिक जीवनरशियन स्वातंत्र्य-प्रेमळ अराजकतेच्या प्रवृत्तीमध्ये, राज्याकडून तिरस्काराने व्यक्त केले जाते. तथापि, N.O ने योग्यरित्या नमूद केल्याप्रमाणे. लॉस्की, सकारात्मक गुणांना अनेकदा नकारात्मक बाजू असतात. रशियन व्यक्तीची दयाळूपणा त्याला कधीकधी खोटे बोलण्यास प्रवृत्त करते जेणेकरुन संभाषणकर्त्याला त्रास होऊ नये, शांततेच्या इच्छेमुळे आणि चांगले संबंधलोकांसोबत काहीही असो. रशियन लोकांमध्ये, परिचित "ओब्लोमोविझम" देखील आहे, तो आळशीपणा आणि निष्क्रियता, ज्याला I.A द्वारे उत्कृष्टपणे चित्रित केले आहे. ओब्लोमोव्ह या कादंबरीत गोंचारोव्ह. बर्याच प्रकरणांमध्ये ओब्लोमोविझम ही रशियन व्यक्तीच्या उच्च गुणांची फ्लिप बाजू आहे - संपूर्ण परिपूर्णतेची इच्छा आणि आपल्या वास्तविकतेतील कमतरतांबद्दल संवेदनशीलता ... रशियन लोकांच्या विशेषतः मौल्यवान गुणधर्मांपैकी एक म्हणजे अनोळखी लोकांची संवेदनशील धारणा. मानसिक स्थिती. यामुळे एकमेकांशी परिचित नसलेल्या लोकांमध्येही थेट संवाद होतो. “रशियन लोकांनी वैयक्तिक वैयक्तिक आणि कौटुंबिक संवाद अत्यंत विकसित केला आहे. रशियामध्ये वैयक्तिक नातेसंबंधांची सामाजिक संबंधांची जास्त बदली नाही, वैयक्तिक आणि कौटुंबिक अलगाववाद नाही. म्हणूनच, रशियामध्ये एकेकाळी परदेशी व्यक्तीलाही असे वाटते: "मी येथे एकटा नाही" (अर्थात, मी सामान्य रशियाबद्दल बोलत आहे, आणि बोल्शेविक राजवटीच्या जीवनाबद्दल नाही). कदाचित हेच गुणधर्म आहेत जे रशियन लोकांच्या आकर्षणाची ओळख पटवण्याचे मुख्य स्त्रोत आहेत, जे बहुतेकदा रशियाला चांगले ओळखणारे परदेशी लोक व्यक्त करतात ... ”[लॉस्की, पी. ४२].

वर. बर्द्याएव यांनी त्यांच्या तात्विक कार्य "द रशियन आयडिया" मध्ये "रशियन आत्मा" दोन विरुद्ध तत्त्वांचा वाहक म्हणून सादर केला, ज्याने प्रतिबिंबित केले: "नैसर्गिक, मूर्तिपूजक डायोनिसियन घटक आणि तपस्वी मठवासी ऑर्थोडॉक्सी, तानाशाही, राज्याची अतिवृद्धी आणि अराजकता, स्वातंत्र्य, क्रूरता, हिंसा आणि दयाळूपणाची प्रवृत्ती, मानवता, सौम्यता, कर्मकांड आणि सत्याचा शोध, वैयक्तिक आणि व्यक्तिनिष्ठ सामूहिकता, वैश्विक मानवता, ... देवाचा शोध आणि लढाऊ नास्तिकता, नम्रता आणि अहंकार, गुलामगिरी आणि बंडखोरी” [बर्ड्याव, पी. 32]. तत्त्ववेत्त्याने राष्ट्रीय चारित्र्याच्या विकासात आणि रशियाच्या नशिबी सामूहिक तत्त्वाकडे देखील लक्ष वेधले. बर्द्याएवच्या मते, "आध्यात्मिक सामूहिकता", "आध्यात्मिक कॅथोलिसिटी" म्हणजे "लोकांच्या बंधुत्वाचा उच्च प्रकार". अशी सामूहिकता हेच भविष्य आहे. पण आणखी एक सामूहिकता आहे. हा "बेजबाबदार" सामूहिकता आहे, जो एखाद्या व्यक्तीला "इतर सर्वांसारखे" असण्याची गरज ठरवतो. रशियन माणूस, बर्द्याएव असा विश्वास ठेवतो, तो अशा सामूहिकतेमध्ये बुडलेला आहे, त्याला स्वतःला सामूहिकतेमध्ये बुडलेले वाटते. म्हणून वैयक्तिक प्रतिष्ठेचा अभाव आणि इतरांपेक्षा वेगळे असलेल्यांबद्दल असहिष्णुता, जे त्यांच्या कामामुळे आणि क्षमतेमुळे अधिक हक्कदार आहेत.

तर, XIX - XX शतकांच्या वळणाच्या रशियन तत्त्वज्ञांच्या कार्यात, तसेच आधुनिक संशोधन(उदाहरणार्थ: कास्यानोव्हा एन.ओ. "रशियन राष्ट्रीय वर्णावर") पारंपारिक रशियनच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी राष्ट्रीय मानसिकतातीन प्रमुख तत्त्वे वेगळी आहेत: 1) विचारसरणीचे धार्मिक किंवा अर्ध-धार्मिक स्वरूप; 2) हुकूमशाही-करिश्माई आणि केंद्रवादी-शक्तिशाली प्रबळ; 3) वांशिक प्रबळ. हे वर्चस्व - ऑर्थोडॉक्सी आणि वांशिक स्वरूपात धार्मिक - सोव्हिएत काळात कमकुवत झाले होते, तर वैचारिक वर्चस्ववादी आणि सार्वभौम प्रबळ, ज्यांच्याशी हुकूमशाही-करिश्माई शक्तीचा स्टिरियोटाइप संबंधित आहे, ते अधिक मजबूत झाले.

व्ही घरगुती साहित्य XIX शतकात, रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या देखील मुख्य समस्यांपैकी एक आहे: आम्हाला ए.एस.च्या कामात डझनभर प्रतिमा आढळतात. पुष्किन आणि एम.यू. लेर्मोनटोव्हा, एन.व्ही. गोगोल आणि M.E. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन, आय.ए. गोंचारोवा आणि एन.ए. नेक्रासोव, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय, यापैकी प्रत्येकावर रशियन पात्राचा अमिट शिक्का आहे: वनगिन आणि पेचोरिन, मनिलोव्ह आणि नोझड्रेव्ह, तात्याना लॅरिना, नताशा रोस्तोवा आणि मॅट्रेना टिमोफिव्हना, प्लॅटन कराटाएव आणि दिमित्री करामाझोव्ह, ओब्लोमोव्ह, जुडास गोलोव्हलेव्ह आणि रस्कोलनिकोव्ह आणि इतर. त्या सर्वांची यादी करू नका.

ए.एस. रशियन साहित्यात रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या मांडणारे पुष्किन हे पहिले होते. त्यांची "युजीन वनगिन" ही कादंबरी खूप गाजली लोककला, "रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश". तात्याना लॅरिना ही एक उदात्त वातावरणातील मुलगी आहे, जिने सर्वात लक्षणीयपणे मूळ राष्ट्रीय प्रतिबिंबित केले: "रशियन आत्मा, / स्वतः, का माहित नाही, / तिच्या थंड सौंदर्याने / रशियन हिवाळा आवडतो." हे दोनदा पुनरावृत्ती केलेले "रशियन" मुख्य गोष्टीबद्दल बोलते: घरगुती मानसिकता. दुसर्या राष्ट्राचा प्रतिनिधी देखील हिवाळा आवडतो, परंतु केवळ रशियन आत्मा कोणत्याही स्पष्टीकरणाशिवाय ते अनुभवू शकतो. उदाहरणार्थ, “हिमाच्या दिवशी सूर्यप्रकाशातील कर्कश”, “गुलाबी बर्फाचे तेज” आणि “एपिफेनी संध्याकाळचे अंधुक” तिच्यासाठी अचानक उघडण्यास सक्षम आहेत. केवळ या आत्म्याला नवीन वर्षाचे भविष्य सांगणे, भविष्यसूचक स्वप्ने आणि त्रासदायक चिन्हे कार्डसह "सामान्य लोकांच्या पुरातनता" च्या रूढी, परंपरा आणि परंपरांची वाढती संवेदनशीलता आहे. त्याच वेळी, रशियन सुरुवात A.S. पुष्किन इतकेच मर्यादित नाही. त्याच्यासाठी "रशियन" असणे म्हणजे कर्तव्यावर विश्वासू असणे, आध्यात्मिक प्रतिसादास सक्षम असणे. तात्यानामध्ये, इतर कोणत्याही नायकाप्रमाणे, हे सर्व एका संपूर्ण मध्ये विलीन झाले आहे. सेंट पीटर्सबर्गमधील वनगिनसह स्पष्टीकरणाच्या दृश्यात हे विशेषतः स्पष्ट होते. त्यात खोल समज, सहानुभूती आणि आत्म्याचा मोकळेपणा आहे, परंतु हे सर्व आवश्यक कर्तव्याचे पालन करण्याच्या अधीन आहे. हे प्रेमात वनगिनसाठी थोडीशी आशा सोडत नाही. खोल सहानुभूतीसह, पुष्किन त्याच्या आया तात्यानाच्या दुःखी सर्फ़ शेअरबद्दल देखील बोलतो.

एन.व्ही. "डेड सोल्स" या कवितेतील गोगोल देखील रशियन व्यक्तीचे स्पष्टपणे आणि संक्षिप्तपणे चित्रण करण्याचा प्रयत्न करतो आणि यासाठी त्याने कथनात तीन वर्गांच्या प्रतिनिधींचा परिचय करून दिला: जमीन मालक, अधिकारी आणि शेतकरी. आणि, जरी जमीनमालकांकडे (मनिलोव्ह, सोबाकेविच, कोरोबोचका, प्ल्युशकिन, नोझड्रेव्ह सारख्या स्पष्ट प्रतिमा) सर्वात जास्त लक्ष दिले जात असले तरी, गोगोल दर्शविते की रशियन राष्ट्रीय चरित्राचे वास्तविक वाहक शेतकरी आहेत. लेखकाने कथेत मिखीव, एक प्रशिक्षक-निर्माता, टेल्यातनिकोव्ह, एक मोती, मिलुश्किन, एक वीट बनवणारा आणि स्टेपन कॉर्क, एक सुतार यांचा परिचय करून दिला. विशेष लक्षलोकांच्या मनाची ताकद आणि तीक्ष्णता, प्रामाणिकपणा याला दिले लोकगीत, लोक सुट्ट्यांची चमक आणि उदारता. तथापि, गोगोल रशियन राष्ट्रीय पात्राचे आदर्श बनविण्यास इच्छुक नाही. तो नोंदवतो की रशियन लोकांची कोणतीही बैठक काही गोंधळाने दर्शविली जाते, की रशियन व्यक्तीची मुख्य समस्या म्हणजे सुरू झालेले काम शेवटपर्यंत आणणे अशक्य आहे. गोगोल हे देखील लक्षात ठेवतात की रशियन व्यक्तीने काही कृती केल्यानंतरच एखाद्या समस्येचे योग्य निराकरण पाहण्यास सक्षम होते, परंतु त्याच वेळी त्याला त्याच्या चुका इतरांना मान्य करणे आवडत नाही.

ए.के.च्या कवितेत रशियन कमालवाद त्याच्या अत्यंत स्वरूपात स्पष्टपणे व्यक्त केला आहे. टॉल्स्टॉय: “तुम्ही प्रेम करत असाल, तर विनाकारण, / जर तुम्ही धमकावले, तर तो विनोद नाही, / तुम्ही शिव्या दिल्यास, इतक्या उतावीळपणे, / जर तुम्ही तोडले तर ते खांद्यावरून निघून जाईल! / जर तुम्ही वाद घालत असाल तर ते खूप धाडसी आहे, / जर तुम्ही शिक्षा केली तर ते कारणासाठी आहे, / जर तुम्ही विचाराल, तर मनापासून, / जर ही मेजवानी असेल तर पर्वताची मेजवानी!

वर. नेक्रासोव्हला बहुतेकदा लोककवी म्हटले जाते: इतर कोणीही नाही, तो अनेकदा रशियन लोकांच्या थीमकडे वळला. नेक्रासोव्हच्या बहुतेक कविता रशियन शेतकर्‍यांना समर्पित आहेत. "रशियामध्ये कोणासाठी राहणे चांगले आहे" या कवितेत रशियन लोकांची एक सामान्य प्रतिमा कवितेच्या सर्व पात्रांमुळे तयार केली गेली आहे. हे आणि मध्यवर्ती पात्रे(Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin), आणि एपिसोडिक (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim आणि इतर). पुरुष एका साध्या ध्येयाने एकत्र आले: आनंद शोधण्यासाठी, कोण चांगले जगते आणि का हे शोधण्यासाठी. रशियन व्यक्तीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, जीवनाचा अर्थ आणि अस्तित्वाचा पाया शोधणे. परंतु कवितेच्या नायकांना आनंदी शेतकरी शोधण्यात यश आले नाही, केवळ जमीनदार आणि अधिकारी रशियामध्ये आरामात आहेत. रशियन लोकांचे जीवन कठीण आहे, परंतु निराशा नाही. शेवटी, ज्याला काम कसे करावे हे माहित आहे, त्याला आराम कसा करावा हे माहित आहे. नेक्रासोव्ह गावातील सुट्ट्यांचे कुशलतेने वर्णन करतात, जेव्हा प्रत्येकजण, तरुण आणि वृद्ध, नाचू लागतो. हे खरे आहे की तेथे अखंड मजा राज्य करते, सर्व चिंता आणि श्रम विसरले जातात. नेक्रासोव्हचा निष्कर्ष सोपा आणि स्पष्ट आहे: आनंद स्वातंत्र्यात आहे. आणि रशियामधील स्वातंत्र्य अजूनही खूप दूर आहे. कवीने सामान्य रशियन महिलांच्या प्रतिमांची संपूर्ण आकाशगंगा देखील तयार केली. कदाचित तो त्यांना काहीसे रोमँटिक करेल, परंतु कोणीही हे मान्य करू शकत नाही की त्याने शेतकरी स्त्रीचे स्वरूप अशा प्रकारे दाखवले की इतर कोणीही करू शकत नाही. नेक्रासोव्हसाठी एक दास स्त्री ही रशियाच्या पुनरुत्थानाचे प्रतीक आहे, तिच्या नशिबात बंडखोरी आहे. रशियन महिलांच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि संस्मरणीय प्रतिमा अर्थातच, “हू लिव्ह्स वेल इन रशिया” मधील मॅट्रेना टिमोफिव्हना आणि “फ्रॉस्ट, रेड नोज” या कवितेतील डारिया आहेत.

एल.एन.च्या कामात रशियन राष्ट्रीय पात्राला मध्यवर्ती स्थान आहे. टॉल्स्टॉय. अशा प्रकारे, "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीत रशियन पात्राचे त्याच्या सर्व विविधतेमध्ये, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये विश्लेषण केले आहे: कौटुंबिक, लोक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक. अर्थात, रशियन वैशिष्ट्ये रोस्तोव्ह कुटुंबात अधिक पूर्णपणे मूर्त स्वरुपात आहेत. त्यांना प्रत्येक गोष्ट रशियन वाटते आणि समजते, कारण भावना या कुटुंबात मोठी भूमिका बजावतात. हे नताशामध्ये सर्वात स्पष्ट आहे. संपूर्ण कुटुंबापैकी, तिला "स्वभाव, देखावा आणि चेहर्यावरील हावभावांच्या छटा जाणवण्याची क्षमता" सर्वात जास्त आहे. नताशामध्ये, रशियन राष्ट्रीय पात्र मूलतः मांडले गेले होते. कादंबरीत, लेखक आपल्याला रशियन पात्रातील दोन तत्त्वे दर्शवितो - लढाऊ आणि शांततापूर्ण. टॉल्स्टॉयला टिखॉन शचेरबॅटमध्ये लष्करी तत्त्व सापडले. जनयुद्धाच्या वेळी लढाऊ तत्त्व अपरिहार्यपणे दिसून आले पाहिजे. हे लोकांच्या इच्छेचे प्रकटीकरण आहे. एक पूर्णपणे भिन्न व्यक्ती म्हणजे प्लॅटन कराटेव. त्याच्या प्रतिमेत, टॉल्स्टॉय एक शांत, दयाळू, प्रामाणिक सुरुवात दर्शवते. सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे प्लेटोची पृथ्वीशी असलेली जोड. त्याची निष्क्रियता त्याच्या आंतरिक विश्वासाद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकते की सर्व समान, शेवटी, चांगल्या आणि न्याय्य शक्तींचा विजय होतो आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, एखाद्याने आशा आणि विश्वास ठेवला पाहिजे. टॉल्स्टॉय या दोन तत्त्वांचा आदर्श घेत नाही. त्याचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीमध्ये अतिरेकी आणि दोन्ही असणे आवश्यक आहे शांततापूर्ण सुरुवात. आणि, टिखॉन आणि प्लेटोचे चित्रण करताना, टॉल्स्टॉय दोन टोकाचे चित्रण करतात.

रशियन साहित्यात एक विशेष भूमिका एफ.एम. दोस्तोव्हस्की. जसा पुष्किन त्याच्या काळात "प्रारंभकर्ता" होता, त्याचप्रमाणे दोस्तोव्हस्की रशियन कला आणि रशियन विचारांच्या सुवर्णयुगाचा "फिनिशर" आणि नवीन विसाव्या शतकातील कलेचा "प्रारंभकर्ता" बनला. दोस्तोव्हस्कीनेच प्रतिमांमध्ये मूर्त रूप धारण केले ज्याने रशियन राष्ट्रीय चरित्र आणि चेतनेचे सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्य तयार केले - त्याची विसंगती, द्वैत. राष्ट्रीय मानसिकतेचा पहिला, नकारात्मक ध्रुव म्हणजे सर्वकाही "तुटलेले, खोटे, वरवरचे आणि गुलामगिरीने घेतलेले" आहे. दुसरा, "सकारात्मक" ध्रुव दोस्तोव्स्कीमध्ये "साधेपणा, शुद्धता, नम्रता, मनाची व्यापकता आणि सौम्यता" या संकल्पनांनी दर्शविला आहे. दोस्तोव्हस्कीच्या शोधांवर आधारित, एन.ए. बर्द्याएव यांनी आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, उलट तत्त्वांबद्दल लिहिले, ज्याने "रशियन आत्म्याच्या निर्मितीचा आधार बनविला." म्हणून N.A. बर्द्याएव, "दोस्तोएव्स्कीला शेवटपर्यंत समजून घेणे म्हणजे रशियन आत्म्याच्या संरचनेत काहीतरी महत्त्वपूर्ण समजून घेणे, याचा अर्थ रशिया उलगडण्याच्या जवळ येणे" [बर्डयेव, 110].

19व्या शतकातील सर्व रशियन क्लासिक्सपैकी, एम. गॉर्की यांनी तंतोतंत एन.एस. लेस्कोव्ह एक लेखक म्हणून, ज्याने आपल्या प्रतिभेच्या सर्व शक्तींच्या मोठ्या परिश्रमाने, रशियन व्यक्तीचा "सकारात्मक प्रकार" तयार करण्याचा प्रयत्न केला, या जगातील "पापी" लोकांमध्ये एक स्फटिक-स्पष्ट व्यक्ती, "धार्मिक" शोधण्याचा प्रयत्न केला. माणूस".

भाग 2. सर्जनशीलता एन.एस. लेस्कोव्ह आणि रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या

1 N.S च्या सर्जनशील मार्गाचे विहंगावलोकन लेस्कोवा

निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह यांचा जन्म 4 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1831 रोजी झाला होता. ओरिओल प्रांतातील गोरोखोव्ह गावात, एका क्षुल्लक न्यायिक अधिकाऱ्याच्या कुटुंबात, मूळ पाद्री आणि त्याच्या मृत्यूपूर्वी केवळ वैयक्तिक कुलीनतेची कागदपत्रे मिळाली. लेस्कोव्हचे बालपण ओरेलमध्ये आणि त्याच्या वडिलांच्या इस्टेट पॅनिन, ओरिओल प्रांतात गेले. लेस्कोव्हचे पहिले इंप्रेशन ओरेलच्या थर्ड नोबल स्ट्रीटशी जोडलेले आहेत. शेजारच्या स्टेप कारवर उघडलेली "सर्वात जुनी पेंटिंग्ज" "सैनिक ड्रिल आणि स्टिक फाईट" होती: निकोलस I चा काळ "मानवतावाद" वगळला होता. लेस्कोव्हला वेगळ्या प्रकारच्या तानाशाहीचा सामना करावा लागला - गोरोखोवो गावात थेट गुलामगिरी, जिथे त्याने वृद्ध श्रीमंत पुरुष स्ट्राखोव्हच्या घरात गरीब नातेवाईक म्हणून अनेक वर्षे घालवली, ज्याच्याशी लेस्कोव्हची मावशी, एक तरुण सौंदर्य विवाहित होती. लेखकाने गोरोखोव्हच्या "भयानक इंप्रेशन्स" [स्कॅटोव्ह, पृ. ३२१]. तथापि, सेवकांशी जवळची ओळख, शेतकरी मुलांशी संवाद भविष्यातील लेखकाला लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाची मौलिकता प्रकट करते, त्यामुळे उच्च वर्गातील सुशिक्षित लोकांच्या मूल्ये आणि कल्पनांच्या विपरीत. पाणिनोने मुलामधील कलाकाराला जागृत केले आणि लोकांच्या शरीरातून मांसाहारी असल्याची भावना त्याच्यात आणली. “मी सेंट पीटर्सबर्ग कॅबीजशी बोलून लोकांचा अभ्यास केला नाही,” लेखकाने पहिल्या साहित्यिक वादविवादात म्हटले आहे, “पण मी गोस्टोमेल कुरणात लोकांमध्ये वाढलो, हातात कढई घेऊन मी झोपलो. तो रात्रीच्या दव गवतावर उबदार मेंढीच्या कातडीच्या कोटाखाली, होय पानिनच्या झामाश्नाया गर्दीत धुळीच्या शिष्टाचारांच्या वर्तुळाच्या मागे ... मी लोकांबरोबर माझा स्वतःचा माणूस होतो आणि माझे अनेक गॉडफादर आणि मित्र आहेत ... मी शेतकरी आणि त्याला बांधलेल्या दांड्यांच्या मध्ये उभा राहिलो ... ” [लेस्कोव्ह ए., पी. 141]. ओरेल आणि तिथल्या रहिवाशांबद्दल माझी आजी, अलेक्झांड्रा वासिलिव्हना कोलोबोवा यांच्या बालपणीच्या छाप आणि कथा लेस्कोव्हच्या अनेक कामांमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या.

प्राथमिक शिक्षण N.S. लेस्कोव्हला घरात स्ट्राखोव्हचे श्रीमंत नातेवाईक मिळाले, ज्यांनी त्यांच्या मुलांसाठी रशियन आणि परदेशी शिक्षक नियुक्त केले. 1841 ते 1846 पर्यंत त्यांनी ओरिओल व्यायामशाळेत शिक्षण घेतले, परंतु अभ्यासक्रम पूर्ण केला नाही, कारण. स्वातंत्र्याची तहान आणि पुस्तकाचे आकर्षण यामुळे व्यायामशाळेतील सामान्य शिक्षण रोखले गेले. 1847 मध्ये, त्याने फौजदारी न्यायालयाच्या ओरिओल चेंबरच्या सेवेत प्रवेश केला आणि 1849 मध्ये त्याने कीव ट्रेझरी चेंबरमध्ये बदली केली. काका S.P सोबत राहतात. Alferyev, कीव विद्यापीठातील औषध प्राध्यापक, Leskov तरुण विद्यार्थी आणि तरुण शास्त्रज्ञ मध्ये स्वत: ला आढळले. या वातावरणाचा भविष्यातील लेखकाच्या बौद्धिक आणि आध्यात्मिक रूचींच्या विकासावर फायदेशीर प्रभाव पडला. त्याने खूप वाचन केले, विद्यापीठातील व्याख्यानांना भाग घेतला, युक्रेनियन आणि पोलिश भाषांमध्ये प्रभुत्व मिळवले, युक्रेनियन आणि पोलिश साहित्याशी जवळून परिचित झाले. सार्वजनिक सेवेचा भार लेस्कोव्हवर पडला. त्याला मोकळे वाटले नाही, त्याच्या स्वतःच्या कार्यात समाजाला कोणताही खरा फायदा दिसत नाही. आणि 1857 मध्ये. तो एका व्यावसायिक व्यवसायात सामील झाला. एन.एस.ने स्वतः आठवल्याप्रमाणे. लेस्कोव्ह, व्यावसायिक सेवेने "सतत प्रवासाची मागणी केली आणि कधीकधी ठेवली ... सर्वात दुर्गम बॅकवुड्समध्ये." त्याने "रशियाभोवती विविध दिशांनी प्रवास केला", "प्रचंड छाप आणि दैनंदिन माहितीचा साठा" गोळा केला [लेस्कोव्ह ए., पी. 127].

जून 1860 पासून एन.एस. लेस्कोव्हने सेंट पीटर्सबर्ग वृत्तपत्रांमध्ये सहयोग करण्यास सुरुवात केली. सेंट पीटर्सबर्ग वेदोमोस्टी, मॉडर्न मेडिसिन, इकॉनॉमिक इंडेक्समध्ये त्यांनी आर्थिक आणि सामाजिक स्वरूपाचे पहिले लेख प्रकाशित केले. 1861 मध्ये लेखक सेंट पीटर्सबर्ग आणि नंतर मॉस्कोला गेला, जिथे तो Russkaya Rech या वृत्तपत्राचा कर्मचारी बनतो. त्याचे लेख बुलेटिन, रशियन इनव्हॅलिड, डोमेस्टिक नोट्स आणि व्रेम्यामध्ये देखील दिसतात. डिसेंबर 1861 मध्ये एन.एस. लेस्कोव्ह सेंट पीटर्सबर्गला परतले आणि जानेवारी 1862 पासून. दोन वर्षे लेस्कोव्ह हे बुर्जुआ-उदारमतवादी वृत्तपत्र सेव्हर्नाया पेचेलाचे सक्रिय योगदानकर्ता होते. एन.एस. लेस्कोव्ह हे उत्तरी मधमाशी विभागाचे प्रभारी होते आतील जीवनआणि आमच्या काळातील सर्वात महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर बोललो. त्यांनी रशियन जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण क्षेत्रातील सुधारणा, राज्याचे बजेट, ग्लासनोस्ट, इस्टेटचे संबंध, स्त्रियांची परिस्थिती आणि रशियाच्या पुढील विकासाच्या मार्गांबद्दल लिहिले. स्वतःला एक उत्कट वादविवादवादी असल्याचे दाखवून, लेस्कोव्हने चेर्निशेव्हस्कीच्या क्रांतिकारी-लोकशाही सोव्हरेमेनिक आणि आय.एस. अक्साकोव्हच्या स्लाव्होफाइल डेन या दोघांशी वाद घातला. 1862 मध्ये, त्यांचे पहिले काल्पनिक काम प्रकाशित झाले - "विझलेला व्यवसाय" ("दुष्काळ") ही कथा. हा लोकजीवनातील एक प्रकारचा निबंध आहे, ज्यामध्ये कल्पना आणि कृतींचे चित्रण आहे सामान्य लोकजे सुशिक्षित वाचकाला विचित्र, अनैसर्गिक वाटते. त्याच्या पाठोपाठ, “रॉबर” आणि “इन द टारंटास” (1862) “नॉर्दर्न बी” मध्ये, “द लाइफ ऑफ अ वुमन” (1863) “लायब्ररी फॉर रीडिंग” मध्ये आणि “कंजू” (1863) मध्ये दिसतात. "अँकर". लेखकाच्या पहिल्या कथांमध्ये अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत उशीरा कामेलेखक

एनएस लेस्कोव्ह यांनी 1860 ते 1895 पर्यंत 35 वर्षे साहित्यात काम केले. लेस्कोव्ह विविध शैलीतील मोठ्या संख्येने कामांचे लेखक आहेत, एक मनोरंजक प्रचारक आहेत, ज्यांचे लेख आजपर्यंत त्यांची प्रासंगिकता गमावले नाहीत, एक उत्कृष्ट स्टायलिस्ट आणि एक अतुलनीय पारखी आहे. रशियन भाषणाच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांपैकी, एक मानसशास्त्रज्ञ ज्याने रशियन राष्ट्रीय चरित्रातील रहस्ये भेदली आणि देशाच्या जीवनात राष्ट्रीय-ऐतिहासिक पायाची भूमिका दर्शविली, एक लेखक, एम. गॉर्कीच्या योग्य अभिव्यक्तीमध्ये, “छेदलेला सर्व रशिया” [स्कॅटोव्ह, पी. ३२३].

आम्हाला रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या साराचे स्पष्टीकरण त्याच्या अनेक कामांमध्ये आढळते. 1870 च्या दशकात लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी - 80 च्या दशकाच्या मध्यभागी रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि व्यक्तीच्या सर्व प्रकारच्या दडपशाहीला विरोध करण्याची लेखकाची इच्छा आहे. लेस्कोव्हने रशियन लोकांमध्ये चांगल्या आणि उज्ज्वल बाजू पाहिल्या. आणि हे काहीसे F.M. च्या आदर्श सुंदर लोकांच्या शोधाची आठवण करून देणारे आहे. दोस्तोव्हस्की आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय. 70-80 च्या वळणावर. लेस्कोव्हने नीतिमान पात्रांची संपूर्ण गॅलरी तयार केली. असा आहे जिल्हा रायझोव्ह, जो लाच आणि भेटवस्तू नाकारतो, एका भिकारी पगारावर, धैर्याने जगतो. खरं सांगणेउच्च अधिकाऱ्यांच्या नजरेत (कथा "ओडनोडम", 1879). "द नॉन-डेडली गोलोवन" (1880) या कथेतील ओरिओल ट्रेड्समन, दूधवाला गोलोवन ही आणखी एक धार्मिक व्यक्ती आहे; ही कथा लेस्कोव्हने त्याच्या आजीकडून लहानपणी ऐकलेल्या कथांवर आधारित आहे. गोलोवन हा दु:खाचा रक्षणकर्ता, सहाय्यक आणि सांत्वन करणारा आहे. मध्ये निवेदकाचा बचाव केला सुरुवातीचे बालपणजेव्हा त्याच्यावर मोकाट कुत्र्याने हल्ला केला. गोलोवन भयंकर रोगराईच्या वेळी मरण पावलेल्यांची काळजी घेतो आणि मोठ्या ओरिओल आगीत मरण पावतो, शहरवासीयांची मालमत्ता आणि जीव वाचवतो. लेस्कोव्हच्या प्रतिमेतील रायझोव्ह आणि गोलोव्हन दोघेही एकाच वेळी रशियन भाषेच्या उत्कृष्ट वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप देतात लोक पात्र, आणि त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांना अपवादात्मक स्वभाव म्हणून विरोध करतात. हा योगायोग नाही की सोलिगालिचचे रहिवासी निरुत्साही रायझोव्हला मूर्ख मानतात आणि ओरिओल रहिवाशांना खात्री आहे की गोलोव्हन प्लेगने ग्रस्त असलेल्यांची काळजी घेण्यास घाबरत नाही, कारण त्याला एक जादूचा उपाय माहित आहे जो त्याला भयंकर रोगापासून वाचवतो. लोक गोलोवनच्या धार्मिकतेवर विश्वास ठेवत नाहीत, त्याच्यावर पापांचा खोटा संशय घेतात.

त्याचे “नीतिमान” तयार करून, लेस्कोव्ह त्यांना थेट जीवनातून घेतो, त्यांना पूर्व-दत्तक शिकवण्याच्या कोणत्याही कल्पना देत नाही, जसे की एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय; लेस्कोव्हचे नायक फक्त नैतिकदृष्ट्या शुद्ध आहेत, त्यांना नैतिक आत्म-सुधारणेची आवश्यकता नाही. लेखकाने अभिमानाने घोषित केले: "माझ्या प्रतिभेची ताकद सकारात्मक प्रकारांमध्ये आहे." आणि त्याने विचारले: "मला दुसर्‍या लेखकात असे भरपूर सकारात्मक रशियन प्रकार दाखवा?" [cit. Stolyarov त्यानुसार, p.67]. त्याचे "नीतिमान" कठीण जीवन परीक्षांमधून जातात, खूप संकटे आणि दुःख सहन करतात. आणि जरी निषेध सक्रियपणे व्यक्त केला गेला नाही तरी, त्यांचे अत्यंत कटू नशीब निषेध आहे. सार्वजनिक मतानुसार, “धार्मिक माणूस” हा एक “लहान माणूस” आहे, ज्याची संपूर्ण मालमत्ता बहुतेक वेळा एका लहान खांद्याच्या पिशवीत असते, परंतु आध्यात्मिकरित्या, वाचकाच्या मनात, तो एक महान महाकाव्य म्हणून विकसित होतो. “नीतिमान” लोकांमध्ये आकर्षण आणतात, परंतु ते स्वत: मंत्रमुग्ध झाल्यासारखे वागतात. इल्या मुरोमेट्सची आठवण करून देणारा द एन्चेंटेड वँडररमधील नायक इव्हान फ्लायगिन आहे. "नीतिमान" च्या थीमवर सर्वात उल्लेखनीय काम आहे "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी आणि स्टील फ्ली." लेफ्टींची कथा हा आकृतिबंध विकसित करते.

2 "द एंचन्टेड वंडरर" कथेतील नीतिमानांचा शोध

उन्हाळा 1872<#"justify">लेस्कोव्ह रशियन राष्ट्रीय पात्र

2.3 "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी अँड द स्टील फ्ली" मधील रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या

हे काम प्रथम 1881 मध्ये (क्रमांक 49, 50 आणि 51) "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी अँड द स्टील फ्ली (शॉप लीजेंड)" या शीर्षकाखाली "रस" मासिकात प्रकाशित झाले. पुढील वर्षी कामाची वेगळी आवृत्ती प्रकाशित झाली. लेखकाने त्याच्या "द राइटियस" या ग्रंथ संग्रहात कथा समाविष्ट केली आहे. एका वेगळ्या प्रकाशनात, लेखकाने निदर्शनास आणले की त्याचे काम तुला मास्टर्स आणि ब्रिटीश यांच्यातील स्पर्धेबद्दल तुला बंदूकधारींच्या दंतकथेवर आधारित आहे. साहित्य समीक्षकलेखकाच्या या संदेशावर विश्वास ठेवला. पण खरं तर, लेस्कोव्हने त्याच्या आख्यायिकेचा प्लॉट शोधला. समीक्षकांनी संदिग्धपणे कथेचे मूल्यांकन केले: कट्टरपंथी लोकशाहीवाद्यांनी लेस्कोव्हच्या कार्यात जुन्या व्यवस्थेचे गौरव, एक निष्ठावंत निबंध पाहिले, तर पुराणमतवादी "लेफ्टी" हे सामान्य माणसाच्या "सर्व प्रकारच्या त्रास आणि हिंसाचार" ला तक्रार न करता सादर केल्याचा निषेध म्हणून समजले. या दोघांनी लेस्कोव्हवर देशभक्तीचा अभाव, रशियन लोकांची थट्टा केल्याचा आरोप केला. लेस्कोव्ह यांनी “ऑन द रशियन लेफ्ट-हँडर” (1882) या नोटमध्ये टीकाकारांना उत्तर दिले: “अशा कथानकात लोकांची चापलूसी किंवा व्यक्तीमध्ये रशियन लोकांना कमी लेखण्याची इच्छा होती हे मी मान्य करू शकत नाही. "डाव्या हाताच्या" चे. कोणत्याही परिस्थितीत, माझा असा कोणताही हेतू नव्हता” [लेस्कोव्ह एन., व्हॉल्यूम 10. पी. 360].

कामाच्या कथानकात काल्पनिक आणि वास्तविक ऐतिहासिक घटनांचे मिश्रण आहे. इव्हेंट्स 1815 च्या आसपास सुरू होतात, जेव्हा सम्राट अलेक्झांडर पहिला युरोपच्या प्रवासादरम्यान इंग्लंडला गेला होता, जिथे, इतर कुतूहलांबरोबरच, त्याला एक लहान स्टीलचा पिसू दाखवण्यात आला जो नृत्य करू शकतो. सम्राटाने एक पिसू विकत घेतला आणि तो सेंट पीटर्सबर्गला घरी आणला. काही वर्षांनंतर, अलेक्झांडर I च्या मृत्यूनंतर आणि निकोलस I च्या सिंहासनावर विराजमान झाल्यानंतर, उशीरा सार्वभौमांच्या गोष्टींमध्ये एक पिसू आढळला आणि "निम्फोसोरिया" चा अर्थ काय आहे हे त्यांना बर्याच काळापासून समजू शकले नाही. अटॅमन प्लेटोव्ह, जो अलेक्झांडर I सोबत युरोपच्या सहलीवर गेला होता, तो राजवाड्यात दिसला आणि स्पष्ट केले की हे इंग्रजी यांत्रिकी कलेचे उदाहरण आहे, परंतु लगेच लक्षात आले की रशियन कारागीरांना त्यांचा व्यवसाय अधिक वाईट माहित नव्हता. सार्वभौम निकोलाई पावलोविच, ज्यांना रशियन लोकांच्या श्रेष्ठतेवर विश्वास होता, त्यांनी प्लेटोव्हला डॉनला मुत्सद्दी प्रवास करण्याची आणि त्याच वेळी तुला येथील कारखान्यांना भेट देण्यास सांगितले. स्थानिक कारागिरांमध्ये, इंग्रजांच्या आव्हानाला पुरेसा प्रतिसाद देऊ शकणारे लोक सापडले. तुला मध्ये, प्लेटोव्हने "लेफ्टी" नावाच्या कारागीराच्या नेतृत्वाखाली तीन सर्वात प्रसिद्ध स्थानिक बंदूकधारी लोकांना बोलावले आणि त्यांना एक पिसू दाखवला आणि ब्रिटीश योजनेला मागे टाकणारे काहीतरी आणण्यास सांगितले. डॉनवरून परत येताना, प्लेटोव्हने पुन्हा तुलाकडे पाहिले, जिथे ट्रिनिटी ऑर्डरवर काम करत होती. प्लॅटोव्हच्या मते, अपूर्ण काम, लेव्हशाला अपूर्ण सोबत घेऊन तो थेट सेंट पीटर्सबर्गला गेला. राजधानीत, सूक्ष्मदर्शकाखाली, असे दिसून आले की तुला लोकांनी ब्रिटीशांना मागे टाकले आणि लहान घोड्याच्या नालांसह सर्व पायांवर पिसू घातले. डाव्या हाताला पुरस्कार मिळाला, सार्वभौमने आदेश दिला की रशियन मास्टर्सचे कौशल्य प्रदर्शित करण्यासाठी शॉड फ्ली इंग्लंडला परत पाठवावे आणि डाव्या हाताला तेथे पाठवले जावे. इंग्लंडमध्ये, लेफ्टीला स्थानिक कारखाने, कामाची संस्था दाखवली गेली आणि त्याला पैसे आणि वधूचे आमिष दाखवून राहण्याची ऑफर दिली, परंतु त्याने नकार दिला. लेफ्टीने इंग्रज कामगारांकडे पाहिले आणि त्यांचा हेवा वाटला, परंतु त्याच वेळी तो घरी जाण्यास उत्सुक होता, इतका की जहाजावर तो रशिया कुठे आहे हे विचारत राहिला आणि त्या दिशेने पाहू लागला. परतीच्या वाटेवर लेफ्टीने अर्ध्या कर्णधाराशी एक पैज लावली की त्यांनी एकमेकांना मागे टाकावे. सेंट पीटर्सबर्ग येथे आगमन झाल्यावर, अर्ध्या कर्णधाराला शुद्धीवर आणण्यात आले आणि लेफ्टी, वेळेवर वैद्यकीय मदत न मिळाल्याने, सामान्य लोकांच्या ओबुखविन्स्काया रुग्णालयात मरण पावला, जिथे "अज्ञात वर्ग सर्वांना मरण स्वीकारतो." आपल्या मृत्यूपूर्वी लेफ्टीने डॉ. मार्टिन-सोलस्कीला सांगितले: "सार्वभौम लोकांना सांगा की ब्रिटीश त्यांच्या तोफा विटांनी साफ करू नका: त्यांनी त्या आमच्याकडून साफ ​​करू नयेत, अन्यथा, देवाने मना करू नये, ते गोळीबारासाठी योग्य नाहीत." परंतु मार्टिन-सोलस्की हा आदेश सांगू शकला नाही आणि लेस्कोव्हच्या म्हणण्यानुसार: “आणि जर त्यांनी योग्य वेळी, क्रिमियामध्ये, शत्रूशी युद्धात डाव्या विचारसरणीचे शब्द सार्वभौमकडे आणले असते, तर ते एक झाले असते. पूर्णपणे भिन्न वळण."

"लेफ्टी" ची कथा एक दुःखी कार्य आहे. त्यात, मजेदार किस्से, खेळकर उत्कट शब्दांच्या आनंदी गणनेत, विडंबना नेहमीच ऐकू येते - वेदना, लेखकाची चीड की अशा अद्भुत तुला स्वामींनी मूर्खपणाची कामे करावीत, की लोकांची शक्ती विनाकारण मरत आहे. कथेच्या मध्यभागी स्पर्धेचे स्वरूप आहे, परीकथेचे वैशिष्ट्य. तुला गनस्मिथ लेफ्टीच्या नेतृत्वाखालील रशियन मास्टर्स, कोणत्याही क्लिष्ट साधनांशिवाय, इंग्लिश-निर्मित स्टीलच्या पिसूला नाचवतात. ब्रिटीशांवर रशियन कारागीरांचा विजय एकाच वेळी गांभीर्याने आणि उपरोधिकपणे दोन्ही सादर केला आहे: सम्राट निकोलस I ने पाठवलेला लेफ्टी आश्चर्यकारक आहे कारण तो पिसूला जोडू शकला होता. पण लेफ्टी आणि त्याच्या साथीदारांद्वारे जाणणारा पिसू नाचणे थांबवतो. ते एका घृणास्पद वातावरणात, एका छोट्या अरुंद झोपडीत काम करतात, ज्यामध्ये "हवेतील निर्जीव कामामुळे, अशी सर्पिल बनली आहे की ताज्या फॅडमधून एक अनैतिक व्यक्ती आणि एकदा श्वास घेऊ शकत नाही." अधिकारी कारागिरांशी क्रूरपणे वागतात: उदाहरणार्थ, प्लॅटोव्ह लेफ्टीला त्याच्या पायाशी झारला दाखवण्यासाठी घेऊन जातो, कॉलरच्या स्क्रूने कुत्र्याप्रमाणे गाडीत फेकून देतो. मास्टरचा पोशाख भिकारी आहे: "शॉलमध्ये, पायघोळचा एक पाय बूटमध्ये आहे, दुसरा लटकलेला आहे, आणि ओझ्यामचिक जुना आहे, हुक बांधत नाहीत, ते हरवले आहेत आणि स्क्रफ फाटला आहे." कथेतील रशियन कारागीराची अवघड स्थिती इंग्रजी कामगाराच्या सुशोभित स्थितीशी विपरित आहे. रशियन मास्टरला इंग्रजी नियम आवडले, "विशेषत: कार्यरत सामग्रीच्या संदर्भात. त्यांच्याकडे असलेला प्रत्येक कामगार सतत भरलेला असतो, भंगारात कपडे घातलेला नसतो, परंतु प्रत्येकावर एक सक्षम अंगरखा वास्कट असतो, लोखंडी गाठी असलेल्या जाड पायघोळांमध्ये कापलेला असतो, जेणेकरून ते कुठेही त्यांचे पाय कापत नाहीत; बॉइलीसह कार्य करत नाही, परंतु प्रशिक्षणासह, आणि एक सुगावा आहे. प्रत्येकाच्या समोर, साध्या दृष्टीक्षेपात, एक गुणाकार टेबल आहे आणि हाताखाली एक पुसता येण्याजोगा टॅब्लेट आहे: सर्वकाही. जो मास्टर बनवतो - तो डॉल्बिट्सकडे पाहतो आणि त्याची संकल्पनेशी तुलना करतो आणि मग तो बोर्डवर एक गोष्ट लिहितो, दुसरी मिटवतो आणि बरोबर एकत्र आणतो: संख्यांवर काय लिहिले आहे, मग ते प्रत्यक्षात येते. रशियन मास्टर्सचे कार्य "विज्ञानानुसार" या कार्यास विरोध करते, अचूक विचार करून - प्रेरणा आणि अंतर्ज्ञानाने, ज्ञान आणि गणनाऐवजी आणि स्तोत्र आणि अर्ध स्वप्न पुस्तक, अंकगणित ऐवजी.

डावखुरा इंग्रजांवर आक्षेप घेऊ शकत नाही, ज्याने त्याच्या कौशल्याची प्रशंसा करून त्याच वेळी त्याला समजावून सांगितले: “तुम्हाला अंकगणितातील जोडण्याचे किमान चार नियम माहित असल्यास ते अधिक चांगले होईल, तर ते तुमच्यासाठी अधिक उपयुक्त ठरेल. संपूर्ण स्वप्न पुस्तकापेक्षा. मग तुम्हाला हे लक्षात येईल की प्रत्येक यंत्रामध्ये ताकदीची गणना असते, अन्यथा तुम्ही तुमच्या हातात खूप कुशल आहात आणि तुम्हाला हे समजले नाही की निम्फोसोरियासारखे एक लहान मशीन सर्वात अचूक अचूकतेसाठी डिझाइन केलेले आहे आणि ते करू शकत नाही. घोड्याचे नाल घेऊन जा. डावखुरा फक्त त्याच्या "पितृभूमीवरील निष्ठा" चा संदर्भ घेऊ शकतो. इंग्रजांचे नागरी हक्क आणि रशियन राजेशाहीचा विषय यांच्यातील फरक देखील थोडक्यात आणि सुगमपणे दर्शविला जातो. इंग्लिश जहाजाचे उपकर्णधार आणि लेफ्टी, जे समुद्रावर पैज लावत होते - कोण कोणाला मागे टाकेल, त्यांना जहाजातून मद्यधुंद अवस्थेत नेले गेले, परंतु ... "त्यांनी इंग्रजांना अॅग्लिटस्काया तटबंदीवरील संदेशवाहकांच्या घरी नेले, आणि क्वार्टरला डावीकडे." आणि इंग्लिश उप-कर्णधाराला चांगली वागणूक दिली गेली आणि प्रेमाने झोपवले गेले, रशियन मास्टरला, एका इस्पितळातून दुसर्‍या रुग्णालयात ओढल्यानंतर (ते कोठेही स्वीकारत नाहीत - कोणतेही कागदपत्र नाही), शेवटी "सर्वसामान्य लोकांसाठी" नेण्यात आले. ओबुखविन्स्काया हॉस्पिटल, जिथे ते प्रत्येकाला अज्ञात वर्गाचा मृत्यू स्वीकारतात. त्यांनी गरीब माणसाचे कपडे उतरवले, चुकून त्याच्या डोक्याचा मागचा भाग पॅरापेटवर टाकला आणि ते प्लॅटोव्ह किंवा डॉक्टरांच्या शोधात धावत असताना, लेफ्टी आधीच संपत होते. आणि म्हणून आश्चर्यकारक मास्टर मरण पावला, ज्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वीच फक्त विचार केला की त्याने ब्रिटिशांचे लष्करी रहस्य सांगावे, ज्याने डॉक्टरांना सांगितले की "ब्रिटिश त्यांच्या तोफा विटांनी साफ करत नाहीत." परंतु महत्वाचे "गुप्त" सार्वभौमांपर्यंत पोहोचले नाही - ज्यांना सेनापती असताना सामान्यांच्या सल्ल्याची आवश्यकता असते. लेस्कोव्हची कडवट व्यंग आणि व्यंग्य मर्यादा गाठतात. कारागिरांना जन्म देणारा, कारागिरांच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेला जन्म देणारा रशिया त्यांच्याशी स्वतःच्या हातांनी का वागतो हे लेखकाला समजत नाही. आणि बंदुकांसाठी - हे एक गैर-काल्पनिक तथ्य आहे. तोफा ठेचलेल्या विटांनी स्वच्छ केल्या गेल्या आणि अधिकाऱ्यांनी बॅरल्स आतून चमकण्याची मागणी केली. आणि आत, एक कोरीव काम आहे ... म्हणून सैनिकांनी अतिउत्साहाने ते नष्ट केले.

डाव्या हाताचा एक कुशल कारागीर आहे, जो रशियन लोकांच्या आश्चर्यकारक प्रतिभेचे प्रतीक आहे. लेस्कोव्ह त्याच्या नायकाला नाव देत नाही, ज्यामुळे त्याच्या पात्राचा सामूहिक अर्थ आणि महत्त्व यावर जोर दिला जातो. कथेचा नायक एका साध्या रशियन व्यक्तीचे गुण आणि दुर्गुण दोन्ही एकत्र करतो. लेफ्टीच्या प्रतिमेत रशियन राष्ट्रीय पात्राची कोणती वैशिष्ट्ये आहेत? धार्मिकता, देशभक्ती, दयाळूपणा, धैर्य आणि चिकाटी, संयम, परिश्रम आणि प्रतिभा.

लेफ्टीसह तुला मास्टर्स, काम सुरू करण्यापूर्वी, व्यापार आणि लष्करी घडामोडींचे संरक्षक संत "मत्सेन्स्क निकोला" च्या चिन्हास नमन करण्यासाठी गेले तेव्हा या भागामध्ये धार्मिकता प्रकट होते. तसेच, लेफ्टींची धार्मिकता त्यांच्या देशभक्तीशी जोडलेली आहे. इंग्लंडमध्ये राहण्यास नकार देण्यामागे लेफ्टींचा विश्वास हे एक कारण आहे. "कारण," तो उत्तर देतो, "आमचा रशियन विश्वास सर्वात योग्य आहे आणि आमच्या उजव्या विचारसरणीचा विश्वास होता, वंशजांनी देखील त्याच प्रकारे विश्वास ठेवला पाहिजे." डावखुरा रशियाच्या बाहेर त्याच्या जीवनाची कल्पना करू शकत नाही, त्याला तेथील प्रथा आणि परंपरा आवडतात. "आम्ही," तो म्हणतो, "आम्ही आमच्या मातृभूमीसाठी वचनबद्ध आहोत, आणि माझी मावशी आधीच म्हातारी आहे, आणि माझे पालक एक वृद्ध स्त्री आहेत आणि तिच्या पॅरिशमध्ये चर्चमध्ये जायचे," "आणि मला माझ्या मूळ गावी परत यायचे आहे. स्थान, कारण अन्यथा मला वेडेपणा येऊ शकतो." डाव्या हाताने अनेक परीक्षांना तोंड दिले आणि मृत्यूच्या वेळीही तो तसाच राहिला खरे देशभक्त. डावखुरा हा नैसर्गिक दयाळूपणात अंतर्भूत आहे: त्याने इंग्रजांना नाराज न करण्याचा प्रयत्न करून अत्यंत नम्रपणे राहण्याची विनंती नाकारली. आणि तो अटामन प्लॅटोव्हला त्याच्या स्वत:शी असभ्य वागणूक दिल्याबद्दल क्षमा करतो. "जरी त्याच्याकडे ओवेचकिन फर कोट आहे, तरीही त्याच्याकडे माणसाचा आत्मा आहे," "इंग्रजी अर्ध-कर्णधार" त्याच्या रशियन कॉम्रेडबद्दल म्हणतो. जेव्हा लेफ्टीने, तीन बंदूकधारी लोकांसह, परदेशी पिसूवर दोन आठवडे कठोर परिश्रम केले, तेव्हा धैर्य प्रकट होते, कारण त्याला कठीण परिस्थितीत काम करावे लागले: विश्रांतीशिवाय, खिडक्या आणि दरवाजे बंद ठेवून, त्याचे कार्य गुप्त ठेवून. बर्‍याच वेळा आणि इतर प्रकरणांमध्ये, लेफ्टी संयम आणि स्थिरता दर्शवितो: जेव्हा प्लेटोव्हने "लेफ्टी केसांपासून पकडले आणि मागे-मागे खेचण्यास सुरुवात केली जेणेकरून तुकडे उडून गेले" आणि जेव्हा लेफ्टी, खराब हवामान असूनही, इंग्लंडहून घरी निघाले तेव्हा ते बसले. डेक, त्वरीत मातृभूमी पाहण्यासाठी: हे खरे आहे की, त्याचा संयम आणि रस नसणे हे रशियन अधिकारी आणि थोर लोकांच्या तुलनेत त्याच्या स्वतःच्या क्षुल्लकतेच्या भावनेसह दुबळेपणाशी निगडीत आहे. डाव्या हाताला सतत धमक्या आणि मारहाण करण्याची सवय आहे ज्याची त्याच्या जन्मभूमीतील अधिकारी त्याला धमकी देतात. आणि, शेवटी, कथेच्या मुख्य थीमपैकी एक म्हणजे रशियन लोकांच्या सर्जनशील प्रतिभेची थीम. लेस्कोव्हच्या मते, प्रतिभा स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असू शकत नाही, ती एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक, आध्यात्मिक शक्तीवर आधारित असणे आवश्यक आहे. या कथेचे कथानक हेच सांगते की लेफ्टी, त्याच्या साथीदारांसह, केवळ प्रतिभा आणि परिश्रम यांच्यामुळे, कोणत्याही ज्ञानाशिवाय इंग्रजी मास्टर्सला "मागे" कसे जाऊ शकले. विलक्षण, अद्भुत कलाकुसर हा लेफ्टींचा मुख्य गुणधर्म आहे. त्याने "इंग्रजी कारागीरांचे नाक पुसले", अशा लहान नखांनी पिसवा काढला की सर्वात मजबूत "मेलकोस्कोप" देखील दिसू शकत नाही.

लेफ्टीच्या प्रतिमेमध्ये, लेस्कोव्हने असा युक्तिवाद केला की सम्राट अलेक्झांडर पावलोविचच्या तोंडी दिलेले मत चुकीचे होते: परदेशी लोक "अशा परिपूर्णतेचे स्वभाव आहेत की जसे तुम्ही पाहता, तुम्ही यापुढे वाद घालणार नाही की आम्ही रशियन लोक आमच्या महत्त्वाने चांगले नाही."

4 सर्जनशीलता N.S. लेस्कोव्ह आणि रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या (सामान्यीकरण)

रशियन जीवनाच्या सकारात्मक सुरुवातीच्या शोधात, लेस्कोव्हने सर्वप्रथम, रशियन लोकांच्या नैतिक क्षमतेवर आपली आशा ठेवली. व्यक्तींचे चांगले प्रयत्न, एकत्रितपणे एकत्रितपणे, प्रगतीचे शक्तिशाली इंजिन बनू शकतात हा लेखकाचा विश्वास अपवादात्मकपणे महान होता. प्रत्येक व्यक्तीची त्याच्या देशासाठी आणि इतर लोकांसाठी वैयक्तिक नैतिक जबाबदारीचा विचार सर्व सर्जनशीलतेतून चालतो. त्याच्या कृतींसह, आणि विशेषतः त्याने तयार केलेल्या "नीतिमान लोकांच्या" गॅलरीसह, लेस्कोव्हने त्याच्या समकालीनांना आवाहन केले की आपल्या सामर्थ्याने स्वतःमध्ये आणि त्याच्या सभोवतालच्या चांगुलपणाचे प्रमाण वाढवा. लेस्कोव्हच्या नायकांमध्ये, रशियन व्यक्तीचा “सकारात्मक प्रकार” तयार करण्यासाठी आपले संपूर्ण आयुष्य घालवलेल्या त्याच्या सर्व शक्तीवर सक्रिय स्वभावाचे वर्चस्व होते, जीवनात सक्रियपणे हस्तक्षेप केला होता, अन्यायाच्या कोणत्याही प्रकटीकरणास असहिष्णुता होती. लेस्कोव्हचे बहुतेक नायक राजकारणापासून आणि विद्यमान व्यवस्थेच्या पायांविरूद्धच्या संघर्षापासून दूर आहेत (उदाहरणार्थ, साल्टीकोव्ह-शेड्रिनमध्ये). त्यांना एकत्र करणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे लोकांवरील सक्रिय प्रेम आणि खात्री आहे की एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या व्यक्तीला तात्पुरते आवश्यक असलेल्या गोष्टींमध्ये मदत करण्यासाठी बोलावले जाते आणि त्याला उठण्यास आणि जाण्यास मदत केली जाते, जेणेकरून त्या बदल्यात तो दुसर्या व्यक्तीला देखील मदत करतो ज्याला समर्थनाची आवश्यकता असते आणि मदत लेस्कोव्हला खात्री होती की एखादी व्यक्ती बदलल्याशिवाय जग बदलणे अशक्य आहे. अन्यथा, वाईट पुनरुत्पादित केले जाईल. केवळ सामाजिक-राजकीय बदल, नैतिक प्रगतीशिवाय, जीवनात सुधारणांची हमी देत ​​नाहीत.

लेस्कोव्स्की "धार्मिक" विचार करण्यापेक्षा अधिक कार्य करतात (एफ. एम. दोस्तोव्हस्की किंवा एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या नायकांच्या विपरीत). हे संपूर्ण स्वभाव आहेत, आंतरिक द्वैत नसलेले. त्यांच्या कृती आवेगपूर्ण आहेत, ते आत्म्याच्या अचानक चांगल्या आवेगाचे परिणाम आहेत. त्यांचे आदर्श साधे आणि नम्र आहेत, परंतु त्याच वेळी सर्व लोकांच्या आनंदासाठी त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये हृदयस्पर्शी, भव्य आहेत: ते प्रत्येक व्यक्तीसाठी मानवी जीवनाच्या परिस्थितीची मागणी करतात. आणि जरी या फक्त सर्वात प्राथमिक गरजा असल्या तरीही, परंतु त्या पूर्ण होईपर्यंत, काल्पनिक नसून, सत्याच्या मार्गावर पुढील वाटचाल करणे अशक्य आहे. लेस्कोव्हचे "नीतिमान" हे संत नाहीत, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या कमकुवतपणा आणि कमतरतांसह पृथ्वीवरील लोक आहेत. लोकांसाठी त्यांची निःस्वार्थ सेवा हे वैयक्तिक नैतिक मोक्षाचे साधन नाही तर प्रामाणिक प्रेम आणि करुणेचे प्रकटीकरण आहे. “नीतिमान लोक शतकानुशतके लोकांच्या नैतिकतेच्या उच्च दर्जाचे रक्षक होते. त्यांच्या अस्तित्वाने रशियन जीवनाच्या राष्ट्रीय पायाच्या ताकदीचा पुरावा म्हणून काम केले. त्यांचे वागणे विचित्र वाटते, ते त्यांच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या नजरेत विलक्षण दिसतात. हे सर्वसाधारणपणे स्वीकारलेल्या फ्रेमवर्कमध्ये बसत नाही, परंतु ते विरोधाभास असल्यामुळे नाही साधी गोष्टकिंवा नैतिकतेची तत्त्वे, परंतु कारण त्यांच्या सभोवतालच्या बहुतेक लोकांचे वर्तन असामान्य आहे. मूळ लोकांमध्ये लेस्कोव्हची आवड ही 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्यातील एक दुर्मिळ घटना आहे. आधीच लेस्कोव्हच्या मृत्यूनंतर, गॉर्कीच्या कार्यांच्या पृष्ठांवर विक्षिप्त लोकांचे पुनरुत्थान केले जाईल, जे त्याच्या पूर्ववर्तींचे खूप कौतुक करतील. आणि मध्ये सोव्हिएत काळ- V.M च्या कामात शुक्शीन. लेखक स्वत: ला विचारतो की एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या संघर्षात टिकून राहण्यासाठी आणि इतरांना मदत करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःमध्ये टिकवून ठेवण्यासाठी आणि जिंकण्यासाठी कोणते गुण आवश्यक आहेत. टॉल्स्टॉयच्या विपरीत, लेस्कोव्ह एक व्यक्ती तयार करताना, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासामध्ये दर्शवत नाही आणि यामध्ये तो दोस्तोव्हस्कीच्या जवळ जात असल्याचे दिसते. हळू पेक्षा जास्त आध्यात्मिक वाढएक व्यक्ती म्हणून, लेस्कोव्हला अचानक नैतिक उलथापालथ होण्याच्या शक्यतेमध्ये रस होता ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य आणि त्याचे नशीब दोन्हीमध्ये आमूलाग्र बदल होऊ शकतो. लेस्कोव्हने नैतिक परिवर्तनाची क्षमता ही रशियन राष्ट्रीय वर्णाची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य मानली. त्याच्या साशंकता असूनही, लेस्कोव्हला लोकांच्या आत्म्याच्या सर्वोत्तम बाजूंच्या विजयाची आशा होती, ज्याची गुरुकिल्ली त्याच्या मते, व्यक्तीचे अस्तित्व होते. तेजस्वी व्यक्तिमत्त्वेलोकांमध्ये, वास्तविक लोक नायक रशियन राष्ट्रीय पात्राची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये मूर्त रूप देतात.

N.S चा अभ्यास. लेस्कोव्ह त्याच्या मृत्यूनंतर लगेचच सुरू झाला. 1910, 1930 आणि 1970 च्या दशकात - संक्रमणकालीन युगांमध्ये त्याच्या मूळ कामांमध्ये स्वारस्य विशेषतः तीव्र झाले. लेखकाच्या कामाचा पहिला अभ्यास म्हणजे ए.आय. फारेसोव्ह “प्रवाहांच्या विरूद्ध. एन.एस. लेस्कोव्ह" (1904). 1930 मध्ये, मोनोग्राफ B.M. इखेनबॉम, एन.के. गुडझी आणि व्ही.ए. डेस्नित्स्की लेस्कोव्ह यांना समर्पित, तसेच त्यांचा मुलगा आंद्रेई निकोलाविच लेस्कोव्ह (1866-1953) याच्या लेखकाचे चरित्र. व्ही युद्धानंतरचा कालावधीलेस्कोव्हच्या कार्याच्या अभ्यासात सर्वात महत्त्वपूर्ण योगदान एल.पी. ग्रॉसमन आणि व्ही. गेबेल. 1970 च्या दशकात, लेस्कोव्हियन पुन्हा भरले गेले मूलभूत कामेएल.ए. अॅनिन्स्की, आय.पी. विदुएत्स्काया, बी.एस. डायखानोवा, एन.एन. Starygina, I.V. स्टोल्यारोवा, व्ही.यू. ट्रॉयत्स्की आणि इतर संशोधक.

निष्कर्ष

निकोलाई सेम्योनोविच लेस्कोव्हची कामे त्यांच्या मौलिकता आणि मौलिकतेने ओळखली जातात. त्याची स्वतःची भाषा, शैली, जगाची स्वतःची समज, मानवी आत्मा आहे. लेस्कोव्ह त्याच्या कामांमध्ये मानवी मानसशास्त्राकडे खूप लक्ष देतो, परंतु इतर क्लासिक्सने एखाद्या व्यक्तीला तो ज्या काळात जगतो त्या संबंधात समजून घेण्याचा प्रयत्न केला तर लेस्कोव्ह त्याच्या नायकांना काळापासून वेगळे करतो. एल.ए. अॅनिन्स्कीने लेखकाच्या या वैशिष्ट्याबद्दल पुढील प्रकारे सांगितले: “लेस्कोव्ह टॉल्स्टॉय किंवा दोस्तोव्हस्की यांच्यापेक्षा इतर कोणत्यातरी स्तरातून जीवनाकडे पाहतो; भावना अशी आहे की तो त्यांच्यापेक्षा अधिक शांत आणि कडू आहे, तो खालून किंवा आतून किंवा त्याऐवजी, "आतून" दिसतो. अफाट उंचीवरून, ते रशियन शेतकर्‍यांमध्ये दिसतात ... रशियन महाकाव्याचा अढळ मजबूत पाया - लेस्कोव्ह, दुसरीकडे, या समर्थनांची जिवंत अनिश्चितता पाहतो, त्याला लोकांच्या आत्म्यात काहीतरी माहित आहे की आकाशी आत्म्याचे माहित नाही, आणि हे ज्ञान त्याला संपूर्ण आणि परिपूर्ण राष्ट्रीय महाकाव्य तयार करण्यापासून प्रतिबंधित करते » [अॅनिनस्की, पी. 32].

लेस्कोव्हच्या कार्याचे नायक त्यांच्या दृश्यांमध्ये, नशिबांमध्ये भिन्न आहेत, परंतु त्यांच्यात काहीतरी साम्य आहे, जे लेस्कोव्हच्या मते, संपूर्ण रशियन लोकांचे वैशिष्ट्य आहे. "नीतिमान" एनएस लेस्कोव्ह लोकांना स्वतःचे आकर्षण आणतात, परंतु ते स्वतः मंत्रमुग्ध झाल्यासारखे वागतात. लेस्कोव्ह हा दंतकथांचा निर्माता आहे, सामान्य संज्ञांचा निर्माता आहे, त्याने केवळ त्याच्या काळातील लोकांमध्ये काही विशिष्टता समजून घेतली नाही, तर रशियन राष्ट्रीय चेतनेची मूलभूत वैशिष्ट्ये आणि रशियन नशिबाची मूळ, मूळ, माती, मूलभूत वैशिष्ट्ये शोधली आहेत. या परिमाणातच तो आता राष्ट्रीय प्रतिभा म्हणून ओळखला जातो. लेस्कोव्हला दैनंदिन लेखक आणि उपाख्यानांपासून मिथक-निर्मात्यांपर्यंत पोहोचवणारी पहिली दंतकथा म्हणजे तिरकस लेफ्टी, ज्याने स्टीलच्या पिसाची छेड काढली. पुढे त्यांनी रशियन राष्ट्रीय सिनोडिक कॅटेरिनामध्ये पाऊल ठेवले - प्रेमाच्या फायद्यासाठी, गॅस चेंबर; Safronych, ज्याने जर्मन ला लाजवले; अप्रत्याशित नायक इव्हान फ्लायगिन; कलाकार ल्युबा हा एका मूर्ख दास कलाकाराचा नशिबात असलेला विवाह आहे.

एन.एस. लेस्कोव्हच्या कलात्मक परिपक्वतेच्या वेळी लिहिलेल्या कथा आणि कादंबऱ्या त्याच्या सर्व कामाचे बऱ्यापैकी पूर्ण चित्र देतात. भिन्न आणि भिन्न गोष्टींबद्दल, ते रशियाच्या भवितव्याच्या विचाराने एकत्र आले आहेत. रशिया येथे बहुआयामी आहे, विरोधाभासांच्या गुंतागुंतीच्या गुंफणात, एकाच वेळी दुर्बल आणि भरपूर, शक्तिशाली आणि शक्तीहीन आहे. राष्ट्रीय जीवनाच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये, त्याच्या क्षुल्लक गोष्टी आणि किस्से, लेस्कोव्ह संपूर्ण मूळ शोधत आहे. आणि तो बहुतेकदा विक्षिप्त आणि गरीबांमध्ये आढळतो. "द एन्चान्टेड वँडरर" ही कथा सर्वात पाठ्यपुस्तक आहे, लेस्कोव्हची सर्वात प्रतीकात्मक कार्य आहे. प्रकाशनांच्या संख्येच्या बाबतीत, ते येथे आणि परदेशात लेस्कोव्हच्या इतर उत्कृष्ट कृतींपेक्षा खूप पुढे आहे. हे - व्यवसाय कार्ड"रशियनपणा": आत्म्याच्या तळाशी लपलेले वीरता, रुंदी, शक्ती, स्वातंत्र्य आणि धार्मिकतेचे मूर्त रूप, शब्दाच्या सर्वोत्तम आणि सर्वोच्च अर्थाने महाकाव्याचा नायक. हे महाकाव्य कथेच्या कल्पनेच्या पायावर आहे असे म्हटले पाहिजे. लोककथा पेंट अगदी सुरुवातीपासून पॅलेटमध्ये सादर केले गेले मंत्रमुग्ध भटकंती - लेस्कोव्हचे वैशिष्ट्यपूर्ण नसलेले तथ्य; तो सहसा राष्ट्रीय-देशभक्तीपर चिन्हे प्रदर्शित करत नाही, परंतु तटस्थ नावाखाली लपवतो. नक्कीच, मंत्रमुग्ध भटके - नाव अगदी तटस्थ नाही आणि त्या काळातील समीक्षकांनी संवेदनशीलतेने त्यात गूढ छापे पकडले.

रशियन वर्ण जटिल आणि बहुआयामी आहे, परंतु हेच त्याला सुंदर बनवते. त्याची रुंदी आणि मोकळेपणा, आनंदी स्वभाव आणि मातृभूमीवरील प्रेम, बालिश निरागसता आणि लढाऊ आत्मा, चातुर्य आणि शांतता, आदरातिथ्य आणि दया यासाठी ते सुंदर आहे. आणि आम्ही या सर्व उत्कृष्ट गुणांच्या पॅलेटचे ऋणी आहोत आपल्या मातृभूमीसाठी - रशिया, एक अद्भुत आणि महान देश, आईच्या हातांप्रमाणे उबदार आणि प्रेमळ.

संदर्भग्रंथ

1.लेस्कोव्ह एन.एस. "द एन्चान्टेड वँडरर" // गोळा. सहकारी 11 खंडांमध्ये. एम., 1957. टी. 4.

2.लेस्कोव्ह एन.एस. "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी अँड द स्टील फ्ली (शॉप लीजेंड)" // 5 खंडांमध्ये संग्रहित कामे. एम., 1981. टी. III

3.लेस्कोव्ह एन.एस. सोब्र Cit.: 11 खंडांमध्ये - M., 1958 V.10.

.अॅनिन्स्की एल.ए. लेस्क हार. एम., 1986.

.Berdyaev N.A. रशियन कल्पना. रशियाचे नशीब. एम., 1997.

.विझगेल एफ. प्रॉडिगल सन्स अँड वँडरिंग सोल्स: "द टेल ऑफ वो-मिसफॉर्च्युन" आणि "द एनचांटेड वांडरर" लेस्कोव्ह // इन्स्टिट्यूट ऑफ रशियन लिटरेचर (पुष्किन हाऊस) आरएएसच्या जुन्या रशियन साहित्य विभागाच्या कार्यवाही. - SPb., 1997. - V.1

.Desnitsky V.A. लेख आणि संशोधन. एल., 1979. - पी. 230-250

8.डायखानोव्हा बी.एस. "द सील्ड एंजेल" आणि "द एनचांटेड वांडरर" एन.एस. लेस्कोव्ह. एम., 1980

.कास्यानोव्हा N.O. रशियन राष्ट्रीय वर्ण वर. - एम., 1994.

10.लेबेडेव्ह व्ही.पी. निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह // "शाळेतील साहित्य" क्रमांक 6, 2001, पृ. 31-34.

.लेस्कोव्ह ए.एन. निकोलाई लेस्कोव्हचे जीवन त्याच्या वैयक्तिक, कौटुंबिक आणि कौटुंबिक नोंदी आणि आठवणींनुसार. तुला, 1981

.लॉस्की N.O. रशियन लोकांचे चरित्र.// तत्वज्ञानाचे प्रश्न. 1996. क्रमांक 4

.निकोलायवा ई.व्ही. कथेची रचना एन.एस. लेस्कोव्ह "द एन्चान्टेड वांडरर" // शाळा क्रमांक 9, 2006 मधील साहित्य, पृ. 2-5.

.स्कॅटोव्ह एन.एन. 19व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास (दुसरा अर्धा). एम., 1991.

.स्टोल्यारोवा I.V. एका आदर्शाच्या शोधात (एनएस लेस्कोव्हची सर्जनशीलता). एल., 1978.

.चेरेडनिकोवा एम.पी. एनएस लेस्कोव्हच्या "द एन्चेंटेड वांडरर" कथेचे जुने रशियन स्त्रोत // रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या रशियन साहित्य संस्थेच्या जुन्या रशियन साहित्य विभागाच्या कार्यवाही (पुष्किन हाऊस): 11 व्या रशियन साहित्याचे टेक्स्टोलॉजी आणि पोएटिक्स - 11 वे शतके. - एल., 1977. - टी. XXX11

शिकवणी

विषय शिकण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा शिकवणी सेवा प्रदान करतील.
अर्ज सबमिट करासल्ला मिळवण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.