एक परीकथा खोटे आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे, सर्व पालकांसाठी एक धडा. एक परीकथा ही एक सत्य कथा आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे, चांगल्या लोकांसाठी एक धडा ...

मुख्यपृष्ठ / प्रेम

कामाचा मजकूर प्रतिमा आणि सूत्रांशिवाय ठेवला आहे.
पूर्ण आवृत्तीपीडीएफ फॉरमॅटमध्ये "कामाच्या फाइल्स" टॅबमध्ये कार्य उपलब्ध आहे

परिचय

पासून सुरुवातीचे बालपणमला परीकथांची खूप आवड होती, त्या ऐकायला मला खूप आवडते आणि मी स्वतः या परीकथांचा नायक असल्याची कल्पना देखील केली. आता मी शाळेत शिकतो आणि साहित्याच्या धड्यांमध्ये मी बर्‍याच वेगवेगळ्या कामांचा अभ्यास करतो: कथा, लघुकथा, कविता, गद्य इत्यादी, परंतु रशियन लेखक आणि जगातील वेगवेगळ्या लोकांच्या लेखकांच्या परीकथा अजूनही माझ्यासाठी मनोरंजक आणि जवळच्या आहेत.

मी जितके वाचले विविध परीकथा, मी अधिक विचार करू लागलो, परीकथा काय आहेत? त्यांच्यात काय साम्य आहे आणि काय फरक आहेत हे मला समजून घ्यायचे होते. रशियन लेखक ए.एस. पुष्किन यांच्या विधानाचा अर्थ काय आहे: “परीकथा खोटी आहे आणि त्यात एक इशारा आहे”? परीकथांचा भावनिकांवर काय परिणाम होतो आणि मानसिक स्थितीव्यक्ती

अभ्यासाचा उद्देश: परीकथा काय शिकवतात ते शोधा, चांगले नेहमी वाईटावर विजय मिळवते आणि रशियनच्या संपत्तीला स्पर्श करते काल्पनिक कथाकथेच्या परिचयातून.

माझ्या संशोधन कार्यादरम्यान, मी पुढे ठेवले गृहीतक

जर एखादी परीकथा एक काल्पनिक कथा असेल तर, एक काल्पनिक कथा असेल, ज्याबद्दल लोकांचे स्वप्न सुखी जीवन, मानवी कमतरतांची थट्टा करणे, ज्याचा अर्थ त्यांचा स्वतःचा अर्थ आहे, फक्त मुख्य गोष्ट म्हणजे ते समजून घेणे आणि ते पाहणे.

संशोधन कार्ये:

परीकथांचा इतिहास जाणून घ्या.

लोककथांचे प्रकार जाणून घ्या.

वेगवेगळ्या लोकांच्या परीकथांची समानता निश्चित करा.

इतर लोकांच्या परीकथांसह रशियन परीकथांची तुलना करा.

परीकथांसाठी नीतिसूत्रे आणि म्हणी शोधा.

खर्च करा तुलनात्मक विश्लेषणए.एस.च्या परीकथा इतर परीकथांसह पुष्किन.

केलेल्या कामाचा सारांश द्या.

व्यावहारिक कार्ये:

विद्यार्थ्यांमध्ये सर्वेक्षण करा कमी ग्रेडआणि त्यांचे वर्गमित्र: “ते सर्वात जास्त काय वाचतात? तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या परीकथा आवडतात आणि तुम्ही काय शिकवता?

“अभिव्यक्तीचा अर्थ स्पष्ट करा “कथा खोटी आहे, पण त्यात एक इशारा आहे! चांगले सहकारी धडा.

एक सादरीकरण तयार करा.

संशोधन पद्धती:

साहित्य अभ्यास,

मतदान आणि प्रश्न,

प्रयोग: एक परीकथा पुस्तकाची निर्मिती आणि निर्मिती,

या कार्यादरम्यान, मी अनेक परीकथा, साहित्य, शब्दकोश, विश्वकोश पुन्हा वाचले. भेट दिली शाळा ग्रंथालय, भेट दिली जिल्हा ग्रंथालयआमचे शहर, इंटरनेटवरून अभ्यासलेली माहिती इ.

कामाची प्रासंगिकता:जग सतत बदलत आहे, बदलत आहे, प्रगती करत आहे, नवीन तंत्रज्ञान दिसून येत आहे. सध्या, आपण बालिश क्रूरता, एकमेकांबद्दल, प्रियजनांबद्दल आक्रमकपणाची उदाहरणे वाढत्या प्रमाणात पाहत आहोत. या संदर्भात, मला असे वाटते की आपण आपल्या मुलांना अधिक संकल्पना देणे आवश्यक आहे जसे की: दयाळूपणा, कर्तव्य, विवेक, प्रेम, परस्पर सहाय्य इ. आम्हाला असे उपाय हवे आहेत जे आम्हाला मुलांना चांगले बनण्यास आणि नैतिक प्रौढ होण्यास मदत करतील.

धडा I

परीकथांचा इतिहास

परीकथा लेखन आणि पुस्तकांच्या खूप आधी दिसू लागल्या. अगदी प्राचीन काळातही, लोकांनी त्यांची रचना केली आणि ते तोंडातून तोंडाकडे नेले, शतकानुशतके ते पिढ्यानपिढ्या वाहून नेले आणि त्यांच्या पूर्वजांची स्वप्ने आणि आशा आपल्या दिवसांपर्यंत आणल्या. प्रत्येक पिढीने परीकथांमध्ये स्वतःच्या दुरुस्त्या केल्या, जीवनाच्या मार्गात आणि जगाच्या ज्ञानाच्या प्रमाणात बदल दर्शवितात.

उदाहरणार्थ, शास्त्रज्ञांनी परीकथांना काल्पनिक कथा म्हटले कारण ते जीवनाचे वास्तव प्रतिबिंबित करत नाहीत. लोककथांच्या अनेक संशोधकांनी "सुचवलेल्या" प्रत्येक गोष्टीला परीकथा म्हटले. लोककथा ही विलक्षण काल्पनिक कथांसह मौखिक कथांचा एक प्रकार आहे, ज्याची सामग्री आणि रूपे मूळतः मिथकांशी संबंधित आहेत.

एटी प्राचीन रशिया"परीकथा" हा शब्द नव्हता, एक "कथा" होती - बे, याचा अर्थ सांगणे, सांगणे. जेव्हा आपण "परीकथा" हा शब्द म्हणतो तेव्हा आपण अनैच्छिकपणे एक विशेष, सुंदर आणि रहस्यमय जग पाहतो जे त्याच्या परीकथांनुसार जगते, जिथे विलक्षण विलक्षण नायक राहतात, जिथे वाईटावर चांगला विजय होतो.

व्लादिमीर डहलच्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशात, खालील व्याख्या दिली आहे: “एक परीकथा, एक काल्पनिक कथा, एक अभूतपूर्व आणि अगदी अवास्तव कथा, एक आख्यायिका. परीकथेची सुरुवात, एक म्हण, शेवट असतो. एक परीकथा वीर, सांसारिक, जोकर किंवा कंटाळवाणा परीकथा आहे. (जिवंत ग्रेट रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश)

ओझेगोव्हच्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशात: एक परीकथा ही एक कथा आहे, सहसा लोक कविताकाल्पनिक व्यक्ती आणि घटनांबद्दल, प्रामुख्याने. जादुई, विलक्षण शक्तींच्या सहभागासह. 2. काल्पनिक, खोटे (बोलचाल). 3. एक परीकथा, चमत्कारासारखीच (3 अर्थांमध्ये) ”(“रशियन भाषेचा शब्दकोश” एस. आय. ओझेगोव, पृष्ठ 720)

परीकथा- प्राचीन शैलीतोंडी लोककला. वाटप खालील प्रकारपरीकथा:

लोककथा

लिखित आणि मौखिक लोककलांचा प्रकार: वेगवेगळ्या लोकांच्या लोककथेतील काल्पनिक घटनांबद्दल मौखिक कथा.

साहित्यिक कथा. एक काल्पनिक-देणारं काम जे लोककथेशी जवळून संबंधित आहे, परंतु, त्याच्या विपरीत, विशिष्ट लेखकाचे आहे.

उपदेशात्मक कथाविशिष्ट ज्ञानाचा अर्थ आणि महत्त्व प्रकट करणे, शैक्षणिक क्रियाइ.) अॅनिमेटेड आहेत.

1.2. लोककथांचे प्रकार.

परीकथांच्या गटांना स्पष्टपणे परिभाषित सीमा नाहीत, परंतु आज रशियन लोककथांचे खालील वर्गीकरण विविध साहित्यिक समीक्षक आणि संशोधकांनी स्वीकारले आहे:

प्राण्यांच्या कथा,

परीकथा,

घरगुती कथा.

चला प्रत्येक कथेचा जवळून विचार करूया.

जादू -या मुलांसाठी सर्वात लोकप्रिय आणि आवडत्या परीकथा आहेत.

जादुई, जिथे एखादी व्यक्ती त्या प्राण्यांशी संवाद साधते वास्तविक जीवनआपण भेटणार नाही, उदाहरणार्थ: बाबा यागा, कोश्चेई द इमॉर्टल, शिवका - बुर्का, सी किंग इ. या सर्व पात्रांमध्ये आहेत. अविश्वसनीय शक्ती, हे फक्त परीकथांमध्येच शक्य आहे. महिला प्रतिमा, जसे की: Tsarevna-maiden, Vasilisa - the Beautiful, Marya - Morevna, इ. ते इतके सुंदर आहेत की "परीकथेत सांगता येत नाही किंवा पेनने वर्णन केले जाऊ शकत नाही" आणि त्याच वेळी त्यांच्याकडे जादू आहे, बुद्धिमत्ता आणि धैर्य.

वगळता परीकथा मध्ये सामान्य लोकराजे, राजपुत्र, प्रजा, नोकर दिसतात. आणि सामान्य घरांच्या जागेसाठी, दूरची राज्ये आणि दूरची राज्ये, समुद्रातील राजवाडे, समुद्रात - महासागर, रहस्यमय अंधारकोठडी इ. विलक्षण जग बहुरंगी आहे, अनेक कुतूहलांनी भरलेले आहे: येथे दुधाळ नद्या जेली बँकांसह वाहतात, बागेत सोनेरी सफरचंद उगवतात, "स्वर्गातील पक्षी गातात आणि समुद्र सील म्याव" करतात. लोक प्राण्यांशी संवाद साधतात जे न्याय मिळविण्यात आणि वाईटाला शिक्षा करण्यास मदत करतात. किस्से जसे की: शिवका - बुरका, झार - पक्षी, एमेल्या - एक मूर्ख, जिथे पाईक तुमचा आनंद शोधण्यात मदत करतो. सजीवांच्या व्यतिरिक्त, नायकांना कठीण काळात विविध आश्चर्यकारक वस्तूंद्वारे मदत केली जाते, उदाहरणार्थ: एक टेबलक्लोथ - सेल्फ-असेंबली, एक कार्पेट - एक विमान, एक अंगठी, जिवंत आणि मृत पाणी, बूट - धावपटू इ. या वस्तूंमध्ये अति-चमत्कारिक शक्ती देखील आहेत.

घरगुती किस्से:

दैनंदिन परीकथांमध्ये, इतरांप्रमाणेच, घटना काल्पनिक असतात, परंतु परीकथांच्या विपरीत, येथे सर्वकाही नेहमीप्रमाणेच घडते, दैनंदिन जीवनात. लोक नायक बनतात: एक गरीब माणूस आणि एक श्रीमंत माणूस, एक शेतकरी आणि एक व्यापारी, एक सैनिक आणि एक सज्जन आणि असेच. या कथांमध्ये "सत्य" नेहमीच गरिबांच्या बाजूने असते. त्यांच्या चातुर्य आणि साधनसंपत्तीबद्दल धन्यवाद, गरीब मूर्ख आणि भ्याड सज्जन, पुजारी, राजे इत्यादींना शिक्षा करतात. उदाहरणार्थ: "पुजारी आणि त्याच्या कामगार बाल्डाची कथा." मुख्य पात्र बाल्दा आहे, एक परीकथेचे पात्र. त्याच वेळी, तो उज्ज्वल बाजू आणि निस्वार्थीपणाचे प्रतीक आहे. जेव्हा त्याने त्याला कामावर ठेवले तेव्हा पॉपला त्याला फसवायचे होते, परंतु बाल्डाने त्याला मागे टाकले. "हा आहे बाल्डा, अतिशय चतुर, त्याने याजक, धूर्त माणसाला फसवले!" लोभ आणि लोभ यांना शिक्षा झाली. "स्वस्ततेसाठी तुम्ही पॉपचा पाठलाग करू नका." या वाक्यांशात, पुष्किनने कथेचा संपूर्ण अर्थ व्यक्त केला. येथे आपण खालील म्हणीचे श्रेय देऊ शकतो: "लोभ चांगल्याकडे नेत नाही." परिणामी, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की ए.एस. पुष्किनची कथा मन, परिश्रम, दयाळूपणा आणि लोभ आणि बढाई, आळशीपणा आणि स्वार्थ यावर हसते.

आणि आणखी किती परीकथा आहेत जिथे एक सैनिक नायक बनतो. तो सर्वांना मदत करेल, संकटातून मदत करेल, चातुर्य दाखवेल. उदाहरणार्थ: “एक सैनिक”, “गरज”, “सैनिक आणि मृत्यू”, “कुऱ्हाडीतून लापशी” इ. तो सैतान, मास्टर, मूर्ख वृद्ध स्त्रीला फसवू शकतो आणि त्याचे ध्येय साध्य करतो. दैनंदिन परीकथांचा संघर्ष असा आहे की शालीनता, प्रामाणिकपणा, खानदानीपणा आणि भोळेपणा या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा विरोध करतात ज्यामुळे तीव्र अडथळा निर्माण होतो: राग, मत्सर, लोभ ("पॉट, उकळणे!" किंवा ए.एस. पुष्किनची परीकथा "द टेल" मच्छीमार आणि मासे.)

खरं तर, परीकथांमध्ये, बुद्धिमत्ता आणि धूर्तता, साधनसंपत्ती आणि चातुर्य यांच्यात स्पर्धा असते, कोण कोणाला मागे टाकेल आणि कथेच्या शेवटी न्यायाचा विजय होतो. किंवा लोभाबद्दलच्या परीकथांचा विचार करा, जिथे नायक पुरेसे नाहीत आणि शेवटी त्यांच्याकडे काहीही उरले नाही .

प्राण्यांच्या कथा:

प्राण्यांच्या कथा ही सर्वात सोपी प्रकारची परीकथा आहे. वनस्पतींबद्दलच्या कथा, निर्जीव निसर्गाबद्दल (दंव, सूर्य, वारा), वस्तूंबद्दल (बबल, पेंढा, बास्ट शूज) येथे संलग्न आहेत. त्यांच्यामध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक यांच्यात स्पष्ट फरक आहे, म्हणून या किंवा त्या पात्राशी कसे वागावे याबद्दल शंका नाही.

या परीकथांमध्ये प्राणी बोलतात, भांडतात, भांडतात, मित्र बनवतात, भांडतात इ.

उदाहरणार्थ: "मांजर आणि कोल्हा", "लांडगा आणि बकरी", "क्रेन आणि हेरॉन", इत्यादी. लेखक या सर्व प्राण्यांना मानवी गुण देतात. ते मूर्ख, शहाणे, भित्रा आणि शूर इ. म्हणजेच ते विचार आणि विश्लेषण करू शकतात. हे सर्व अर्थातच काल्पनिक आणि कल्पित आहे, ते वास्तविक जीवनाशी जुळत नाही. परीकथांमध्ये, हा किंवा तो प्राणी त्याच्या दुर्गुण किंवा त्याउलट प्रतीक आहे. प्राणी आणि पक्षी सारखेच आहेत आणि वास्तविक सारखे नाहीत.

परीकथा मुलाची पुष्टी करतात योग्य संबंधजगाला आजोबा, आणि आजी, आणि नात, आणि बग, आणि मांजर सलगम खेचत आहेत - त्यांच्यासाठी सलगम खेचत आहेत, खेचत आहेत आणि खेचत नाहीत. आणि जेव्हा उंदीर बचावासाठी आला तेव्हाच त्यांनी सलगम बाहेर काढले. अर्थात, क्षमता कलात्मक अर्थही उपरोधिक कथा पूर्णपणे समजण्यासारखी होईल लहान माणूसतो मोठा झाल्यावरच. मग परीकथा अनेक पैलूंसह त्याच्याकडे वळेल. मुल फक्त असा विचार करू शकतो की नाही, अगदी लहान शक्ती देखील कामात अनावश्यक आहे: माउसमध्ये किती शक्ती आहेत आणि त्याशिवाय ते सलगम खेचू शकत नाहीत.

आनंदी आणि प्रक्षोभक बन इतका आत्मविश्वासपूर्ण आहे की तो बाउंसर कसा बनला हे त्याच्या स्वतःच्या लक्षात आले नाही, जो त्याच्या स्वतःच्या नशिबाने खुश आहे - म्हणून तो कोल्ह्याने पकडला ("जिंजरब्रेड मॅन"). प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये खूप विनोद आहे, ते मुलांमध्ये वास्तवाची भावना विकसित करते आणि फक्त करमणूक करते, करमणूक करते, आनंद देते, गती देते. मानसिक शक्ती. तथापि, परीकथा देखील दुःख जाणतात. दुःखातून आनंदात होणारी स्थित्यंतरे किती तीव्र विरोधाभासी आहेत! उदाहरणार्थ: एक ससा त्याच्या झोपडीच्या उंबरठ्यावर रडत आहे. शेळीने त्याला हाकलून दिले. कोंबड्याने शेळीचा पाठलाग केला - ससाच्‍या आनंदाला अंत नाही. मजेदार आणि श्रोता परीकथा.

"फेयरी टेल" ची शैली स्वतःच्या कायद्यांचे पालन करते. त्यापैकी एक कायदा आहे चांगला शेवट, किंवा दुर्दैवाकडून आनंदाकडे जाणे. परीकथेत काय घडते हे महत्त्वाचे नाही, सर्वकाही चांगले संपते.

1.3. जगातील विविध लोकांच्या परीकथांची समानता.

एक परीकथा हा प्रत्येक लोकांच्या राष्ट्रीय संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे, तथापि, या कामांचे अर्थपूर्ण राष्ट्रीय रंग असूनही, त्यांच्या अनेक थीम, आकृतिबंध, प्रतिमा आणि कथानक वेगवेगळ्या लोकांच्या अगदी जवळ आहेत. जगातील वेगवेगळ्या लोकांच्या परीकथांमध्ये, आनंदाबद्दल, आश्चर्यकारक वस्तू आणि चमत्कारांबद्दल एखाद्या व्यक्तीचे धाडसी स्वप्न असते: एक उडणारा गालिचा आणि हजार मैलांचे शूज, राजवाड्यांबद्दल आणि असेच. मध्ये राहणाऱ्या लोकांच्या कथांमध्ये खूप समानतेची वैशिष्ट्ये फार पूर्वीपासून लक्षात आली आहेत वेगवेगळे कोपरेआशिया, युरोप, आफ्रिका. जगभरातील चार्ल्स पेरॉल्ट (१६२८-१७०३) यांच्या फ्रेंच परीकथांच्या प्रसिद्ध संग्रहातील सिंड्रेलाची आठवण करून देणार्‍या तीनशे पन्नास पेक्षा कमी लोकप्रिय परीकथा नाहीत आणि त्यापैकी बर्‍याच ठिकाणी हरवलेला बूट आहे. एटी भारतीय परीकथा « सोनेरी मासे", मध्य भारताच्या दुर्गम कोपऱ्यात रेकॉर्ड केलेले, पुष्किनची अद्भुत कथा "टेल ऑफ द फिशरमॅन अँड द फिश" वाचली किंवा ऐकली असेल तर त्याला लगेच काहीतरी प्रसिद्ध समजेल. शिवाय, शास्त्रज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की गोल्डफिशची कथा युरोपमध्ये जवळजवळ सर्वत्र अस्तित्वात आहे लॅटिन अमेरिकाआणि कॅनडा, तसेच इंडोनेशिया आणि आफ्रिकेत. आपण अनेक परीकथांमध्ये बाबा यागाची रंगीत प्रतिमा पाहू शकतो, फक्त या पात्राचे नाव वेगळे असेल. ही एक जादूगार, जादूगार आणि एक दुष्ट जादूगार असू शकते, सर्व शक्यतांमध्ये हे घडले कारण वाळवंटात लोकांपासून दूर राहणारे आणि औषधी वनस्पती आणि मुळे गोळा करणारे उपचार करणारे अशा पात्रांसाठी नमुना म्हणून काम करू शकतात. हे रहस्य नाही की इव्हान - मूर्ख इंग्रजी जॅक सारखाच आहे - आळशी व्यक्ती, दोघेही यशस्वीरित्या लग्न करू शकले, बुद्धिमत्ता आणि कल्पकतेच्या मदतीने सर्व प्रकारचे कोडे सोडवले. तीन अस्वलांबद्दलची सुप्रसिद्ध परीकथा, सर्वसाधारणपणे, फक्त एका वर्णात भिन्न आहे, रशियन आवृत्तीत ती एक लहान मुलगी आहे आणि इंग्रजी परीकथा- एक अशक्त वृद्ध स्त्री. अशा परीकथा आहेत ज्या केवळ पात्रांमध्ये समान नाहीत तर देखील आहेत कथानकअशी कामे देखील खूप सारखीच आहेत, आपण हे अलोनुष्का आणि तिचा भाऊ इवानुष्का आणि हॅन्सेल आणि ग्रेटेल बद्दल ब्रदर्स ग्रिमच्या जर्मन कथाकारांबद्दलच्या परीकथांच्या उदाहरणात पाहू शकतो. जगातील लोक एकाच ग्रहावर राहतात, विकसित होतात सामान्य कायदेइतिहास, त्या प्रत्येकाचे मार्ग आणि नियती, राहणीमान, भाषा कितीही अनोखे असोत. ऐतिहासिक च्या समानता मध्ये लोकजीवनसाहजिकच, वेगवेगळ्या खंडांवर राहणाऱ्या लोकांच्या कथांमध्ये साम्य, समीपतेची कारणे काय आहेत आणि उधार घेतलेल्या कथा एकत्र येण्याची कारणे कोणती आहेत या प्रश्नाचे उत्तर शोधले पाहिजे. आणि जरी वेगवेगळ्या लोकांच्या कथांना त्यांची स्वतःची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये आणि परंपरा आहेत, त्यामध्ये एक विशेष काव्यात्मक देखावा अंतर्भूत आहे, ते सर्व सामाजिक न्यायाच्या इच्छेने ओतलेले आहेत.

परीकथांचा अभ्यास करणे आणि त्यांच्यामध्ये समांतर रेखाचित्रे काढणे, आम्ही मदत करू शकत नाही परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते सर्व काही विशिष्ट अर्थपूर्ण भार वाहतात, ते सर्व दयाळू, विनम्र, इतरांबद्दल आदर, प्रामाणिक, धैर्यवान आणि धाडसी लोक व्हायला शिकवतात. ही परीकथा पात्रे आहेत जी आम्हाला मुलांना दाखवतात की चांगल्या कृत्यांचा नेहमीच विजय होतो आणि वाईटाला शिक्षा होईल.

वेगवेगळ्या लोकांच्या कथा कशा एकत्र करतात? ते कसे समान आहेत? लक्षात येण्यासारखी पहिली गोष्ट म्हणजे प्लॉट. दुसरे म्हणजे परीकथांच्या प्रकारांची समानता. अनेक परीकथा प्राण्यांचे वैशिष्ट्य आहेत. उदाहरणार्थ: रशियन लोककथा "द वुल्फ अँड द गोट्स" आणि इंग्रजी लोककथा "द वुल्फ अँड द थ्री किटन्स".

परीकथांचे कथानक पौराणिक कथा आणि धर्माशी जवळून जोडलेले आहेत. वेगवेगळ्या लोकांच्या परीकथांमध्ये फरककथनाच्या शैलीमध्ये, वर्णांची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, वर्णित प्रथा आणि परंपरा.

1.4. ए.एस. द्वारे परीकथांचे तुलनात्मक विश्लेषण इतर परीकथांसह पुष्किन.

तुलना कराए.एस. पुष्किनची परीकथा "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड द सेव्हन बोगाटिअर्स" आणि ब्रदर्स ग्रिम "स्नो व्हाइट" ची परीकथा. परीकथांच्या कथानकांमध्ये बरेच साम्य आहे, मुख्य पात्रांची उपस्थिती समान, समान घटना आहे. ब्रदर्स ग्रिम यांनी त्यांच्या लोकांबद्दल, जर्मन श्रोत्यांसाठी आणि पुष्किन - रशियन लोकांबद्दल एक परीकथा लिहिली. राष्ट्रीय रंग बद्दल

रशियन महाकाव्यांमधून घेतलेल्या नायकांच्या प्रतिमा;

नायकांचा बुरुज, एका ठोस शेतकर्‍यांच्या झोपडीची आठवण करून देणारा;

निसर्गाच्या शक्तींना एलिशाचे तिहेरी आवाहन, रशियन लोकगीतांच्या जादूची आठवण करून देणारे;

पुष्किनच्या परीकथेची भाषा, रशियन लोकांसह गर्भवती आहे लोक अभिव्यक्ती, पुनरावृत्ती, सतत विशेषण.

ब्रदर्स ग्रिमच्या परीकथेच्या विपरीत, पुष्किनची परीकथा मुख्य मूल्यकवीसाठी, ते मानवी निष्ठा आणि प्रेमाचे गौरव करते. "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड द सेव्हन बोगाटिअर्स" ही श्लोकात लिहिलेली साहित्यिक परीकथा आहे. "स्नो व्हाइट" ही गद्यातील प्रक्रिया केलेली लोक आवृत्ती आहे. मदतनीस, पद्धती, नायिकेसाठी निवारा आणि परीकथांचा शेवट भिन्न आहे.

निष्कर्ष:

रशियन परीकथा, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, जर्मन परीकथांच्या कथानकासह समान असताना, त्यांची स्वतःची राष्ट्रीय रशियन चव आहे.

ब्रदर्स ग्रिमच्या जर्मन परीकथा प्रत्यक्षात जर्मन लोककथा आहेत. ए.एस. पुष्किनच्या किस्से ("टेल्स ऑफ द डेड प्रिन्सेस" च्या उदाहरणावर) नैतिक मूल्येलेखक आणि लेखकाची वृत्तीनायकांना.

परीकथांची विद्यमान वैशिष्ट्ये ही रशियन आणि जर्मन लोकांच्या जीवनशैली, जीवन, संस्कृतीतील फरकांचे नैसर्गिक प्रतिबिंब आहेत ज्यांनी या परीकथा लिहिल्या किंवा त्या रेकॉर्ड केल्या. ज्ञान राष्ट्रीय वैशिष्ट्येविविध देशांच्या परीकथा खेळतात महत्वाची भूमिकाभाषिक आणि भाषिक क्षमतेच्या विकासामध्ये.

धडा दुसरा

२.१. आमच्या शाळेतील विद्यार्थ्यांमध्ये सर्वेक्षण आणि प्रश्न.

मी आमच्या शाळेतील विद्यार्थ्यांचे सर्वेक्षण केले, जिथे पहिली ते आठवीपर्यंतच्या शाळेतील मुलांनी भाग घेतला. सर्वेक्षणादरम्यान खालील प्रश्न विचारण्यात आले.

तू काय वाचत आहेस?

तुम्हाला कोणत्या परीकथा (शैली) सर्वात जास्त आवडतात?

ए.एस. पुष्किनच्या विधानाशी तुम्ही सहमत आहात का “परीकथा खोटी आहे, पण त्यात एक इशारा आहे! चांगले मित्र धडा!"? आणि या शब्दांचा अर्थ काय?

तुम्हाला असे वाटते की परीकथा आपल्याला शिकवतात की नाही? जर होय, का?

तुमच्या आवडत्या परीकथा काय आहेत? त्यांना काय आवडते?

परीकथांनी तुम्हाला जीवनाचे कोणतेही शहाणपण समजण्यास मदत केली का?

तुम्हाला कोणत्या पात्रासारखे व्हायला आवडेल? का?

परिणाम:

बहुतेक मुले कल्पनारम्य आणि परीकथा वाचण्यास प्राधान्य देतात. प्राथमिक वर्गातील मुलांना प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा वाचायला आवडतात. मोठ्या मुलांना परीकथा वाचायला आवडतात, जसे की ते बाहेर पडले, त्यापैकी बहुतेक. आणि फक्त हायस्कूलचे विद्यार्थी रोजच्या परीकथा पसंत करतात.

बहुतेक मुलांना आठवते लोककथा, नंतर परदेशी लेखकआणि रशियन लेखकांच्या परीकथा. नैतिक मूल्ये आणि गुणांचा सारांश, सर्वेक्षणादरम्यान हे स्पष्ट झाले की मुलांनी दयाळूपणा आणि परिश्रम प्रथम स्थानावर ठेवले. मग विनोद आणि धैर्य, सौंदर्य, द्रुत बुद्धी आणि सामर्थ्य.

प्राण्यांबद्दलच्या आवडत्या परीकथा होत्या: "टेरेमोक", "कोलोबोक", "विंटरिंग ऑफ अ‍ॅनिमल", "फॉक्स अँड हेअर", "फॉक्स अँड क्रेन", "फॉक्स-सिस्टर अँड वुल्फ", "मॅन अँड बेअर", इ. विश्लेषणात असे दिसून आले की बहुतेकदा मुलांनी परीकथा नमूद केल्या आहेत, ज्याच्या नावांमध्ये फॉक्स (82%), लांडगा (68%), हरे (36%), अस्वल (45%), माउस (23%) यांचा समावेश आहे. %).

मुले हरे (86%), अस्वल (50%), कोंबडा (45%), मांजर (23%), उंदीर (23%) सकारात्मक मानतात. माझ्या अनेक समवयस्कांचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक परीकथेतील प्राण्यामध्ये 86% व्यक्तीचे चारित्र्य असते आणि केवळ 14% लोकांना असे वाटते की परीकथेतील प्राण्यांमध्ये प्राण्यांचे स्वभाव आणि सवयी असतात.

माझ्या वर्गमित्रांच्या मते, परीकथा दयाळूपणा आणि शहाणपणा (64%), प्रामाणिकपणा आणि न्याय (45%), विनयशीलता आणि प्रतिसाद (36%), परिश्रम (36%), मैत्री आणि निष्ठा (27%), प्राण्यांवर प्रेम शिकवतात. (27%), इतरांसाठी प्रेम (23%), धैर्य (14%).

"परीकथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे, चांगल्या लोकांसाठी एक धडा" - हे शब्द आपल्याला लहानपणापासून माहित आहेत.

प्रश्नासाठी: "ए.एस. पुष्किनच्या शब्दांचा अर्थ काय आहे?" मुलांनी उत्तर दिले की एक परीकथा, त्यांच्या समजुतीनुसार, लेखकाचे वाचक (चांगला सहकारी), मनोरंजक फॉर्म (कल्पना) मध्ये परिधान केलेले एक संपादन आहे. एक परीकथा एक खोटे (कल्पना) आहे, परंतु त्यात एक इशारा (संपादन) आहे - चांगल्या फेलोसाठी (वाचक, श्रोते) एक धडा (संपादन लक्षात ठेवले पाहिजे).

हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांनी परीकथांना प्राधान्य दिले नाही, परंतु प्रत्येकाने नोंदवले की त्यांना बालपणात परीकथांची खूप आवड होती आणि जेव्हा ते त्यांना वाचले तेव्हा ते आनंदाने ऐकले. आता मुले अधिक परदेशी बनवलेली कार्टून पाहतात, बहुतेक आधुनिक आहेत आणि दुर्दैवाने ते रशियन लोककथांऐवजी परीकथा आणि महाकाव्यांच्या नायकांना गोंधळात टाकतात.

3. निष्कर्ष.

वेगवेगळ्या राष्ट्रांमधील परीकथांचे कथानक सारखेच आहेत, कारण सर्व लोकांच्या चांगल्या आणि वाईट, सत्य आणि असत्याबद्दल, न्याय आणि कपट बद्दल, ज्याला सन्मान, वीरता, भ्याडपणा समजला जातो त्याबद्दलच्या कल्पना समान आहेत.

परीकथांमध्ये, सर्व काही चांगले आणि चांगले जिंकते. ए.एस. पुष्किनच्या शब्दांकडे परत जाणे: "परीकथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे ..." हा "इशारा" परीकथेचे सत्य आहे. हे थेट निर्देश देत नाही, परंतु त्याच्या सामग्रीमध्ये नेहमीच काही धडा असतो. कधीकधी हा "इशारा" लगेच लक्षात येत नाही, परंतु हळूहळू सर्वकाही स्पष्ट होते.

मी माझे ध्येय गाठले: परीकथा काय आहेत, त्यांची गरज का आहे आणि ते काय शिकवतात हे मी शिकलो. "कथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे ..." या अभिव्यक्तीमध्ये त्याच्या ज्ञानाची खोली वाढविली.

ने निष्कर्ष काढला आहेआदर, मैत्री इत्यादी लोकांचे गुण. जवळजवळ सर्व परीकथांमधील पात्रांमध्ये अंतर्भूत आहेत. कथेमध्ये एक लपलेले, बिनधास्त नैतिक आहे, आपण फसवणूक करू शकत नाही, लोभी होऊ शकत नाही आणि मित्रांचा विश्वासघात करू शकत नाही. परीकथा, विशेषत: आमच्या रशियन लोककथा, सुंदर जीवन पाठ्यपुस्तके आहेत. ते सर्वात जास्त आहेत सर्वोत्तम मार्गानेआम्हाला जीवनाचे सत्य शिकवा.

कामाच्या ओघातपरीकथांचे जग किती मनोरंजक आणि समृद्ध आहे हे मी शिकलो. काय कळले मानवी गुणसर्वात जास्त मूल्यवान आहेत. मला खात्री होती की परीकथा फक्त अशाच नव्हे तर जीवनाचे नियम शिकवण्यासाठी लिहिल्या गेल्या आहेत, काम करा. दयाळू मित्रमित्र

माझ्यासाठी ते आश्चर्यकारक आणि मनोरंजक होतेकी परीकथांचे नायक, काळजीवाहू आयांसारखे, आपल्याला चरण-दर-चरण संगोपन शिकवतात आणि अनैच्छिकपणे काही निष्कर्ष काढतात. परीकथांशी परिचित झाल्यानंतर, आपण लोककला, आपला इतिहास याच्या प्रेमात पडतो आणि थोडे दयाळू आणि स्वच्छ बनतो.

परीकथांमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे कार्य आणि बुद्धिमत्ता, ज्याच्या मदतीने नायक कठीण परिस्थितीतून बाहेर पडले.

पुन्हा एकदा मला खात्री पटली की परीकथांचे सार समजून घेणे हा लोकांमधील नातेसंबंधातील मूलभूत मूल्ये निर्धारित करण्याचा प्रारंभिक बिंदू बनला आहे. मी माझ्या वर्गात समाजाच्या नैतिक नियमांचे प्रतिबिंब असलेल्या नियमांनुसार जगण्याचा प्रयत्न करतो आणि सर्व मुलांनीही त्यांच्यानुसार जगण्याचा प्रयत्न करावा अशी माझी इच्छा आहे. मी सर्वांशी आदराने वागतो आणि प्रत्येकाने माझ्याशी संवाद साधणे आणि काम करणे हे आनंददायी आणि मनोरंजक बनवण्याचा प्रयत्न करतो. मी लोकांना नाराज न करण्याचा आणि त्यांना माझ्या मदतीची आवश्यकता असल्यास त्यांना मदत करण्याचा प्रयत्न करतो. मी स्वतःबद्दल इतर लोकांच्या मतांना महत्त्व देतो. माझे माझ्या मातृभूमीवर खूप प्रेम आहे आणि ते आणखी चांगले करण्याचा प्रयत्न करेन.

माझ्या गृहितकाची पुष्टी झाली की परीकथा ही खरोखर एक काल्पनिक कथा आहे, एक शोध आहे, लोकांचे आनंदी जीवनाचे स्वप्न आहे, जिथे मानवी कमतरतांची थट्टा केली जाते, परंतु त्याचा स्वतःचा अर्थ आहे, फक्त मुख्य गोष्ट म्हणजे ती समजून घेणे आणि पाहणे.

परीकथा वाचा!

आणि मग आयुष्य परिपूर्ण होईल

कळकळ आणि दयाळूपणा!

4. वापरलेल्या साहित्याची यादी.

इंग्रजी लोककथा.

अनिकिन व्ही.पी. लोककथांचा सिद्धांत//व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम. - मॉस्को: केडीयू, 2007. - 432 पी.

अनिकिन व्ही.पी. रशियन लोक कथा. सर्वोत्तम परीकथाजग.-मॉस्को, 1992.

Bragin A. “जगातील प्रत्येक गोष्टीबद्दल. मोठ्या मुलांचा ज्ञानकोश "प्रकाशक: "एएसटी, एस्ट्रेल", 2002

ट्यूटोरियल

वेदेर्निकोवा एन.एम. रशियन लोककथा. - एम.: नौका, 1975

विकिपीडिया शब्दकोश.

डहल, व्लादिमीर आय. जिवंत ग्रेट रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: fav. कला. / V. I. Dal; कॉम एड एड V. I. Dahl आणि I. A. Baudouin de Courtenay; [वैज्ञानिक. एड एल.व्ही. बेलोविन्स्की]. - एम. : ओल्मा मीडिया ग्रुप, 2009. - 573 पी.

ओझेगोव्ह, सर्गेई आय. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: सुमारे 100,000 शब्द, संज्ञा आणि वाक्प्रचारात्मक अभिव्यक्ती / S. I. Ozhegov; एड एल. आय. स्कवोर्त्सोवा. - 26 वी आवृत्ती, रेव्ह. आणि अतिरिक्त - एम. : ओनिक्स [आणि इतर], 2009. - 1359 पी.

पुष्किन ए.एस. "परीकथा"

रशियन लोक कोडे. सुविचार. म्हणी. / प्रबोधन 1990

परीकथा. परदेशी क्लासिक्स/परीकथा जर्मन लेखक, -एम.: ARDIS, - 2013

जगातील लोकांच्या कथा.

ब्रदर्स ग्रिमचे किस्से.

ट्रुबेट्सकोय ई.एन. रशियन लोककथेतील दुसरे राज्य आणि त्याचे साधक, 1997.

उशाकोव्ह, दिमित्री निकोलाविच मोठा शब्दकोशआधुनिक रशियन भाषा: 180,000 शब्द आणि वाक्ये / डी. एन. उशाकोव्ह. - एम. : अल्टा-प्रिंट [आणि इतर], 2008. - 1239 पी.

लहानपणापासूनच माझी आई आणि आजी मला वेगवेगळ्या परीकथा वाचून दाखवतात. आणि बालवाडीत, ल्युडमिला मॅटवीव्हना नुकतीच परीकथा वाचली “इव्हान त्सारेविच आणि राखाडी लांडगा" वाचन सुरू करण्यापूर्वी तिने सांगितले की ही एक रशियन लोककथा आहे. लोक का, म्हणजे काय? हा प्रश्न माझ्या संशोधनात मुख्य बनला. अभ्यासाचा उद्देशः लोककथा कशी दिसली, ते काय होते हे शोधण्यासाठी. कार्ये:- स्वतःला परिचित करा मनोरंजक माहितीलोककथेचा उदय; - परीकथा पात्रांबद्दल माहिती शोधा; - आपल्या पालकांसह एक परीकथा घेऊन या. कामाच्या दरम्यान, आम्ही एक गृहितक मांडतो: जर आपण आता एखादी परीकथा घेऊन आलो तर त्यामध्ये जुन्या लोककथांमध्ये भेटलेली तीच पात्रे असतील का? कामाच्या दरम्यान, आम्ही खालील पद्धती वापरल्या: मुलांची आणि प्रौढांची मुलाखत घेणे, इंटरनेटवर माहिती शोधणे, विश्वकोश वाचणे आणि सर्जनशील कार्ये.

लोककथांच्या उदयाचा इतिहास रशियन लोककथा फार पूर्वी दिसून आला. अनेक शतकांपूर्वी. पहिल्या परीकथांच्या उत्पत्तीची वेळ कोणीही ठरवू शकत नाही. तेव्हा ते दिसले असे गृहीत धरले जाते. जेव्हा लोक लिहायला शिकले. लोक कारण त्यांचा शोध लावला होता साधे लोकपिढ्यानपिढ्या एकमेकांना सांगितले. हे घडत आहे आणि आता माझी आजी आणि आई मला सांगतात, आणि मग मी माझ्या मुलांना सांगेन हे ज्ञात आहे की पहिल्या परीकथा नैसर्गिक घटनांना समर्पित होत्या आणि त्यांचे मुख्य पात्र सूर्य, वारा आणि चंद्र होते. प्राचीन मनुष्यनैसर्गिक घटनांच्या योग्य आकलनापासून दूर होते. प्रत्येक गोष्टीने त्याच्यामध्ये भीती निर्माण केली, त्याला वाटले की ते जिवंत प्राणी आहेत, आणि तसे असल्यास, याचा अर्थ असा की ते त्याला हानी पोहोचवू शकतात आणि फायदा करू शकतात. परंतु मुळात सर्व परीकथा खूप दयाळू आहेत. त्यांच्यामध्ये, वाईटावर चांगल्याचा विजय होतो हे ज्ञात आहे की पहिल्या परीकथा नैसर्गिक घटनांना समर्पित होत्या आणि त्यांचे मुख्य पात्र सूर्य, वारा आणि चंद्र होते. प्राचीन मानव नैसर्गिक घटनांच्या योग्य आकलनापासून दूर होता. प्रत्येक गोष्टीने त्याच्यामध्ये भीती निर्माण केली, त्याला वाटले की ते जिवंत प्राणी आहेत आणि जर तसे असेल तर त्याचा अर्थ असा होतो की ते त्याला हानी पोहोचवू शकतात आणि फायदाही करू शकतात परंतु मुळात सर्व परीकथा खूप दयाळू आहेत. त्यांच्यामध्ये चांगल्याचा वाईटावर विजय होतो.

तर, एक परीकथा ही एक मनोरंजक मौखिक कथा आहे जी अविश्वसनीय बद्दल सांगते, परंतु सावधगिरीची कथा. परीकथा भिन्न आहेत: म्हणून, एक परीकथा ही एक मनोरंजक मौखिक कथा आहे जी अविश्वसनीय परंतु बोधप्रद कथा सांगते. परीकथा वेगळ्या आहेत: - प्राण्यांबद्दलच्या कथा. ज्याची वृत्ती आणि पात्रे लोकांच्या कृतींशी खूप साम्य आहेत. अस्वल मूर्ख आहे, ससा भित्रा आहे, कोल्हा धूर्त आहे, लांडगा लोभी आहे. - परीकथा. येथे एक व्यक्ती अशा प्राण्यांशी संवाद साधते जी तुम्हाला आयुष्यात भेटणार नाहीत: कोशे अमर, बाबा यागा. बर्याचदा, चमत्कारी वस्तू नायकाच्या हातात पडतात, उदाहरणार्थ, एक बॉल जो मार्ग दर्शवितो, एक स्वयं-संकलित टेबलक्लोथ. -आणि, शेवटी, परीकथा आहेत, ज्यातील मुख्य पात्र लोक आहेत, परंतु, विपरीत परीकथाजिथे नायक जादूमुळे जिंकतात, त्यांच्यामध्ये नायक त्यांच्या बुद्धिमत्तेमुळे, चातुर्याने, धूर्ततेमुळे विजेते बनतात. या परीकथा रोजच्या आहेत आणि सर्वात लहान आहेत, कारण त्या फक्त काही शतके जुन्या आहेत.

इवानुष्का द फूल हा शब्द "मूर्ख" या शब्दाचा अर्थ त्या काळात थोडा वेगळा होता. इव्हानला टोपणनाव देण्यात आले कारण त्याने कोणालाही फसवले नाही. इव्हान एक निर्भय, दयाळू आणि थोर नायक आहे. तो आळशी, गरीब होता आणि गरीब असणे म्हणजे मूर्ख.

आमच्या गृहीतकाची पुष्टी करण्यासाठी, आम्ही मुलांना आणि त्यांच्या पालकांना एक परीकथा घेऊन येण्यासाठी आमंत्रित केले. आम्ही विचार करत होतो की या परीकथांमध्ये कोणती पात्रे असतील? आधुनिक, नवीन शोधलेल्या परीकथांमध्ये, जुन्या प्रमाणेच नायक आहेत: प्राणी, राजकुमारी, परी. परंतु त्यांच्यासोबत आधुनिक नायक आहेत: रेस, तारे, फायर ट्रक. अशा प्रकारे, आमच्या गृहीतकाची अंशतः पुष्टी झाली. परंतु ही कथा मुले आणि प्रौढांसाठी मनोरंजक आहे. हे एखाद्या व्यक्तीला कोठे चांगले आणि कोठे वाईट आहे आणि दिलेल्या परिस्थितीत योग्यरित्या कसे वागावे हे समजण्यास शिक्षित करते, मदत करते.

जादू म्हणजे काय आणि वास्तविक जीवनात काय घडते हे मुलांना उत्तम प्रकारे समजते. उदाहरणार्थ: एक कोंबडा बूट घालून फिरतो, खांद्यावर एक कातळ घेऊन जातो आणि त्याच्या आवाजाच्या शीर्षस्थानी ओरडतो की कोल्ह्याने ससाच्या झोपडीतून बाहेर जावे; लांडगा आपली शेपटी भोकात खाली करून मासे पकडतो आणि म्हणतो: "मासे पकडा, लहान आणि मोठे दोन्ही." या कथांमध्ये अकल्पनीयता पाहणे सोपे आहे: कोंबडा एक कोंबडा घेऊन चालतो आणि लांडगा मासे पकडतो असे कुठे पाहिले आहे. मूल एखाद्या प्रौढांप्रमाणेच काल्पनिक कथा घेते, परंतु ते त्याला त्याच्या असामान्यतेने आकर्षित करते, वास्तविक पक्षी आणि प्राण्यांबद्दल जे त्याला माहित असते त्यापेक्षा वेगळे असते. बहुतेक, मुलांना कथेतच रस आहे, कोल्ह्याला बाहेर काढले जाईल की नाही, शेपटीने मासे पकडण्याची स्पष्ट मूर्खपणा कशी संपेल. मुलांनी वाईट आणि चांगल्याच्या संघर्षातून जाणे आवश्यक आहे, हे समजून घेण्यासाठी की एक परीकथा सत्य, सन्मान, सौंदर्य याबद्दलच्या व्यक्तीच्या कल्पना प्रतिबिंबित करते.

लोककथांचे लेखक आणि संग्राहक; ए. एन. टॉल्स्टॉय ए. एन. अफानासिव्ह के. डी. उशिन्स्की एम. ए. बुलाटोव्ह आधुनिक आणि रशियन लेखक: P.P. Bazhov V.V. Bianchi S.T. Aksakov A.P. Gaidar V.A. झुकोव्स्की B.S. झिटकोव्ह L.N. टॉल्स्टॉय B.V. काताएव S.Mikhalkov D.I.Kharms K. Chukovsky E.L.Shvarts A.Barto इ.

माहितीचे स्रोत V.I. लॉगिनोव्हा "बालपण". बालवाडी V.I. लॉगिनोव्हा "बालपण" मध्ये मुलाचे शिक्षण आणि विकासाचा कार्यक्रम. बालवाडी ओ.एल. कन्याझेवा, एमडी माखानेवा मधील मुलाचे शिक्षण आणि विकास कार्यक्रम "मुलांना रशियन लोक संस्कृतीच्या उत्पत्तीची ओळख करून देणे" ओएल केन्याझेवा, एमडी माखानेवा "मुलांना रशियन लोक संस्कृतीच्या उत्पत्तीची ओळख करून देणे" जी.व्ही. लुनिना "वाढवणे रशियन संस्कृतीच्या परंपरेवर मुले" जी.व्ही. लुनिना "रशियन संस्कृतीच्या परंपरेवर मुलांचे संगोपन" एलएस कुप्रिना, टी.ए. बुडारिना "रशियन लोककलांचा मुलांचा परिचय." टूलकिटएल.एस. कुप्रिना, टीए बुडारिना "रशियन लोककलांचा मुलांचा परिचय." पद्धतशीर मॅन्युअल एम.व्ही. तिखोनोव, एन.एस. स्मरनोव्ह "रेड हट". रशियन लोक कला, हस्तकला, संग्रहालयातील जीवनासह मुलांची ओळख बालवाडी". एम.व्ही. तिखोनोवा, एन.एस. स्मरनोव्हा "रेड हट". बालवाडी संग्रहालयात रशियन लोक कला, हस्तकला, जीवनासह मुलांची ओळख. एल.एन. क्रॅव्हत्सोवा "कसे लिहावे संशोधन कार्य»एल.एन. A.N. Afanasyev द्वारे Kravtsov "हाऊ राईट एक शोधनिबंध" "रशियन लोककथा" तीन खंडात. A.N. Afanasyev "रशियन लोककथा" तीन खंडात.

मुख्य निष्कर्ष जेव्हा एखादी परीकथा समजते तेव्हा मुले स्वतःची तुलना परीकथेच्या नायकाशी करतात आणि यामुळे त्यांना हे जाणवू आणि समजू शकते की केवळ त्यांनाच समस्या आणि अनुभव येत नाहीत. दुसरे, अबाधित माध्यमातून अप्रतिम प्रतिमामुलांना विविध कठीण परिस्थितीतून मार्ग, उद्भवलेल्या संघर्षांचे निराकरण करण्याचे मार्ग, त्यांच्या क्षमतेसाठी सकारात्मक समर्थन आणि आत्मविश्वास प्रदान केला जातो. दुसरे म्हणजे, बिनधास्त परीकथा प्रतिमांद्वारे, मुलांना विविध कठीण परिस्थितीतून मार्ग, उद्भवलेल्या संघर्षांचे निराकरण करण्याचे मार्ग, त्यांच्या क्षमतांना सकारात्मक समर्थन आणि आत्मविश्वास प्रदान केला जातो.

ओल्गा डोरोफीवा
साहित्यिक क्विझ गेम "एक परीकथा खोटे आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे, चांगल्या लोकांसाठी एक धडा"

अग्रगण्य:

अगदी पासून प्रत्येक व्यक्ती लहान वयहुशार, जिज्ञासू, जलद बुद्धी, संवेदनशील, कदाचित बनण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. प्रत्येकजण यासाठी प्रयत्न करतो, परंतु, तथापि, प्रत्येकजण यशस्वी होत नाही. अगदी पहिली कामे जी एखाद्या व्यक्तीला वाचायला लागतात - परीकथा. शाळेत आल्यावर, वर्गातून दुसऱ्या वर्गात जाताना, आपण सतत मौखिक लोककलांच्या कार्यांशी परिचित व्हाल. साहित्यिक कथा . खरंच, धन्यवाद परीकथा, आपण सौंदर्यासाठी अधिक संवेदनशील व्हा, वाईटाचा निषेध करण्यास शिका, प्रशंसा करा दया

तर, मित्रांनो, चला कार्यक्रम सुरू करूया.

आमच्याकडे मोठा साठा आहे!

ते कोणासाठी आहेत? तुमच्यासाठी!

आम्हाला माहित आहे की तुम्हाला खेळ आवडतात

गाणी, कोडे आणि नृत्य.

पण आणखी मनोरंजक काहीही नाही

आमच्या जादू पेक्षा परीकथा.

आपल्या आजचे ध्येय साहित्यक्विझ म्हणजे शक्य तितके लक्षात ठेवणे परीकथा, त्यांचे लेखक आणि नायक, तसेच आणखी वाचनात सामील होण्यासाठी.

आमच्या क्विझच्या अटी काय आहेत? आम्ही दोन संघात विभागलो. संघांना प्राधान्यक्रमानुसार प्रश्न विचारले जातात.

आमचे साहित्यक्विझमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश असेल विषय:

1. जादूचे शब्द

2. आश्चर्यकारक परिवर्तने.

3. जादूचा उपाय.

4. मित्र.

1 स्पर्धा. कोण काय बोलले ते लक्षात ठेवा शब्द खालील परीकथा:

1 संघ. शिवका-बुरका, भविष्यसूचक कौरका!

माझ्यासमोर गवताच्या पानाप्रमाणे उभे राहा.

(इवानुष्का द फूल, आर. एन. एस. "शिवका - बुर्का"

सिम-सिम, दार उघड!

(अली बाबा, अरबी कथा"अली बाबा आणि 40 चोर"

क्रेक्स फेक्स पेक्स!

(पिनोचियो, ए. टॉल्स्टॉय "द गोल्डन की ऑर द अॅडव्हेंचर्स ऑफ पिनोचियो")

2 संघ.

उडणे, उडणे, पाकळ्या,

पश्चिमेकडून पूर्वेकडे

उत्तरेकडून, दक्षिणेतून,

परत या, वर्तुळ बनवा.

जमिनीला स्पर्श करताच

माझ्या मते नेतृत्व करणे.

(झेन्या, व्ही. कातेव "फ्लॉवर-सेव्हन-फ्लॉवर")

एक, दोन, तीन, भांडे, शिजवा!

(मुलगी, ब्रदर्स ग्रिम "पॉट ऑफ पोरीज")

करा-बारस

(मोइडोडीर, के. चुकोव्स्की)

2 स्पर्धा. आश्चर्यकारक परिवर्तने

ते कोणामध्ये बदलले किंवा "जादू करण्यात आले परीकथा नायक?

1. प्रिन्स गाईडॉन (डास मध्ये, माशी मध्ये, एक भौंमा मध्ये) .

भाऊ इवानुष्का (मुलामध्ये)

कुरुप बदक (हंस मध्ये)

2. पासून राक्षस अक्सकोव्हच्या परीकथा"द स्कार्लेट फ्लॉवर" (राजपुत्राला)

पासून अकरा भाऊ-राजपुत्र अँडरसनच्या परीकथा"वन्य हंस"

(हंस मध्ये)

वासिलिसा सुंदर (बेडूक मध्ये)

3 स्पर्धा. डेटाची जादूची साधने काय होती परीकथा नायक

1. पासून एक सैनिक अँडरसनच्या परीकथा(चकमक).

Pinocchio येथे (गोल्डन की)

मांजर येथे (बूट)

कश्चेई अमर येथे (सुई सह अंडी)

2. थोडे मुक येथे (शूज)

सिंड्रेला (काचेचे शूज)

येथे बर्फाची राणी (जादूचा आरसा)

बाबा यागा येथे (झाडू)

स्पर्धा 4 तुमच्या मित्रांना नाव द्या साहित्यिक पात्रे

1. मोगली (बघीरा, बाळू, का) .

किड येथे (कार्लसन)

चिपपोलिनो (चेरी आणि मुळा)

येथे ब्रेमेन टाउन संगीतकार (गाढव, कुत्रा, कोंबडा, मांजर)

2. विनी द पूह (पिगलेट, ससा, इयोर)

Gerda च्या येथे (काई)

थंबेलिना (मासे, पतंग, गिळणे).

Pinocchio येथे (माल्विना आणि पियरोट).

खेळ

लहान मजल्यांवर विखुरलेले आहेत आयटम: चौकोनी तुकडे, पिरॅमिडच्या अंगठ्या, शंकू इ. दोन किंवा तीन मुले निवडली जातात, त्यांच्या डोळ्यांवर पट्टी बांधली जाते आणि त्यांच्या हातात टोपली दिली जाते. सिग्नलवर (संगीत चालू)मुले मजल्यावरून खेळणी गोळा करून टोपलीत ठेवू लागतात. संगीत बंद होताच डोळे उघडतात आणि किती जमले ते मोजतात. हे स्पष्ट आहे कि ते जिंकलेज्याने जास्त गोळा केले.

तुला गरज पडेल: चित्रांसह पोस्टकार्ड, लिफाफे.

प्राण्यांच्या चित्रांसह पोस्टकार्ड घ्या किंवा परीकथा पात्रे , मुलांना काय कविता किंवा गाणी माहित आहेत याचा एक शब्द. प्रत्येकाचे तुकडे करा. प्रत्येक कार्ड भविष्यातील संघ आहे, भागांची संख्या ही मुलांची संख्या आहे. प्रत्येक भाग एका लिफाफ्यात ठेवा आणि मुलांना वितरित करा. आदेशानुसार, मुले लिफाफे उघडतात आणि त्यांच्याकडे पोस्टकार्डचे समान भाग कोणाकडे आहेत हे स्थापित करण्याचा शक्य तितक्या लवकर प्रयत्न करतात. जेव्हा, शेवटी, कार्ड गोळा केले जाईल, तेव्हा तुम्ही स्पर्धेच्या दुसऱ्या भागात जाऊ शकता. संघाने गाणे सादर केले पाहिजे, कविता वाचली पाहिजे किंवा नृत्य केले पाहिजे. थीम पोस्टकार्डवरील प्रतिमेशी संबंधित असावी.

लवकरच परीकथा प्रभावित करते- हे लवकरच होणार नाही. खूप आत परीकथाआमचे सदस्य परी क्विझ, थकलेले, भुकेले. मी इथे आहे ठरवले: लंच ब्रेक जाहीर झाला. पण ब्रेक सोपा नाही - लंच होईल परी.

वि. "संपूर्ण जगासाठी मेजवानी"

- आमचा प्रश्न: कोण, कोण आणि कशात एक परीकथा खूप हाताळते? कोण अशा रात्रीचे जेवण घेऊन आले - एक मेजवानी परी?

“मी रवा लापशी उकळून प्लेटवर पसरवली..

मला दोष देऊ नकोस, कुमणेक, दुसरं काही नाही!

(फॉक्स क्रेन. रशियन लोक कथा"कोल्हा आणि क्रेन").

"माझी राई पाई खा..

मी राई पाई खाणार नाही!

माझे वडील गहूही खात नाहीत!”

(स्टोव्ह, मुलगी. रशियन लोक कथा"हंस गुसचे अ.व.).

“मी एक वडी बेक केली - सैल आणि मऊ,

मी विविध गुंतागुंतीच्या नमुन्यांसह वडी सजवली.

शहराच्या बाजूने राजवाडे,

बागा, हो टॉवर्स - वरून उडणारे पक्षी,

खाली - गर्जना करणारे प्राणी.

(झारसाठी वासिलिसा द वाईज. रशियन लोक कथा"राजकन्या बेडूक").

“मी आंबट मलईवर पीठ मळून घेतले, अंबाडा शिजवला, तेलात तळला”. (वृद्ध स्त्री - वृद्ध माणसाला. रशियन लोक कथा"कोलोबोक").

"त्याने ओक्रोशका तयार केला, एका अरुंद मानेने ते एका भांड्यात ओतले, ते टेबलवर ठेवले आणि उपचार केले." (क्रेन - कोल्हा. रशियन लोक कथा"कोल्हा आणि क्रेन").

येथे आपण भेट दिली आहे अप्रतिम रात्रीचे जेवण, आणि, अपेक्षेप्रमाणे, मध्ये परीकथा, आमच्याकडे आहे "मिशांवरून वाहत गेली, पण तोंडात गेली नाही", पण तरीही कोणीही म्हणणार नाही की, त्याने खारटपणा न करता मेजवानी सोडली!

आणि आमची प्रश्नमंजुषा सुरूच आहे

1. राणी जादूच्या आरशाचा संदर्भ कोणते शब्द देते?

(“माझा प्रकाश, आरसा! मला सांग,

हो पूर्ण सत्य सांग:

मी जगातील प्रत्येकापेक्षा गोड आहे, सर्व रूज आणि पांढरा आहे?)

2. विणकाम सुईवर बसून कोकरेल काय ओरडले?

(“किरी-कु-कु. तुझ्या बाजूला पडलेले राज्य!”)

3. बाल्डासह पैसे देऊन, याजकाने त्याचे कपाळ वळवले. बाल्डा निंदनीयपणे काय म्हणाला?

("तुम्ही स्वस्तपणासाठी पाठलाग करणार नाही, पॉप.")

4. तिसरी बहीण काय म्हणाली?

("राजाच्या वडिलांसाठी मी वीराला जन्म देईन.")

5. तू काय म्हणालास सोनेरी मासाजेव्हा म्हाताऱ्याने तिला पकडले?

(“म्हातारा, मला समुद्रात जाऊ दे,

माझ्यासाठी प्रिय, मी खंडणी देईन

तुला पाहिजे ते मी फेडतो.")

6. त्याची सुरुवात कोणत्या शब्दांनी होते « झार सॉल्टनची कथा» ?

("खिडकीजवळ तीन दासी

आम्ही संध्याकाळी उशिरा कातलो.")

7. म्हातारा कोणता शब्द गोल्डफिशचा संदर्भ देतो?

("दया करा, महारानी, मासे!")

8. त्याची सुरुवात कोणत्या शब्दांनी होते « द टेल ऑफ द फिशरमन अँड द फिश» ?

("तिथे एक म्हातारा माणूस त्याच्या म्हाताऱ्या स्त्रीसोबत राहत होता

अगदी निळ्या समुद्राजवळ.")

9. कोणते शब्द संपतात « झार सॉल्टनची कथा» ?

("मी तिथे होतो, प्रिय, मी बिअर प्यायली - आणि मी फक्त माझ्या मिशा ओल्या केल्या.")

10. पुष्किन ज्या शब्दांनी समाप्त होते त्यांना नावे द्या « गोल्डन कॉकरेलची कथा» .

(« परीकथा खोटे आहेहोय त्यात इशारा!

चांगले सहकारी धडा.»)

"कशापासून परीकथेचा उतारा?»

1. खिडकीखाली तीन मुली,

संध्याकाळी उशिरा फिरत होते.

« झार सॉल्टनची कथा.)

2. “अरे, नीच काच,

माझ्यावर तिरस्कार करण्यासाठी तू खोटे बोलत आहेस."

« कथामृत राजकुमारी आणि सात नायकांबद्दल".

3. “एक वर्ष, दुसरे वर्ष शांततेने जाते;

कोकरेल शांत बसला आहे. ”

« द टेल ऑफ द गोल्डन कॉकरेल» .

4. “त्याची वृद्ध स्त्री उंबरठ्यावर बसली आहे,

आणि तिच्या समोर एक तुटलेली कुंड आहे.

« द टेल ऑफ द फिशरमन अँड द फिश»

5. "एकेकाळी एक पॉप होते, ओटचे जाडे भरडे पीठ कपाळ".

« कथापुजारी आणि त्याचा कामगार बाल्डा बद्दल"

6. “उजवीकडे जाते - गाणे सुरू होते,

डावीकडे - एक परीकथा सांगते»

"कविता "रुस्लान आणि लुडमिला".

अग्रगण्य. आणि आता, मित्रांनो, आमच्याकडे आहे संगीत विराम. बाय एक चाल वाजवते, तुम्ही लक्षात ठेवा आणि कोणत्याही नायकाचे चित्रण केले पाहिजे परीकथा, चाल संपेल, तुम्ही फ्रीज केले पाहिजे आणि तुम्ही कोणते पात्र साकारले आहे याचा अंदाज लावण्याचा मी प्रयत्न करेन.

चौथी स्पर्धा "ते तार कोणाकडून आले ते शोधा"

1. मी तुमच्याकडे येऊ शकत नाही, मी खूप व्यस्त आहे, कारण मला दोरीने समुद्र सुरकुतायचा आहे आणि शापित जमातीला सुरकुत्या घालवायच्या आहेत! (बाल्डा) .

2. वारा आनंदाने वाहत आहे, जहाज आनंदाने बुयाना बेटावरून पुढे जात आहे. थांबा

थांबा, आम्ही घाईत आहोत. (शिपमन).

3. आमंत्रणासाठी धन्यवाद, मी पाहतो की लोक येथे आहेत चांगले जगणे, मला कळणार नाही ही लाजिरवाणी गोष्ट आहे! (तरुण राजकुमारी) .

4. मी भेटवस्तू घेऊन येईन, कारण मी एकट्याने संपूर्ण जगासाठी कॅनव्हासेस विणल्या आहेत.

(दुसरी बहीण)

5. न येणे ही वाईट गोष्ट आहे करू शकता:

"मला धिक्कार आहे! जाळ्यात पकडले

आमचे दोघंही बाज!

धिक्कार! माझा मृत्यू आला आहे. (राजा डोडॉन).

"मला एक शब्द द्या"

1. एक म्हातारा माणूस त्याच्या वृद्ध स्त्रीसोबत राहत होता

अगदी निळ्या वेळी (समुद्र)

2. राणीने रात्री एक मुलगा किंवा मुलगी झाली;

उंदीर नाही, बेडूक नाही, पण अज्ञात. . (प्राणी)

3. रात्रंदिवस मांजर शास्त्रज्ञ आहे

सर्व काही साखळदंडात जाते (आजूबाजूला)

4. गिलहरी गाणी गाते, होय नट सर्व आहेत (निबल्स)

5. मला एक कर्मचारी हवा आहे: स्वयंपाकी, वर आणि (सुतार)

6. अरे, तू नीच काच! तू माझ्याशी खोटे बोलत आहेस (असूनही)

7. इथे शहाणा माणूस दादोनसमोर उभा राहिला आणि त्याने बॅग बाहेर काढली (गोल्डन कॉकरेल)

8. महिना, महिना माझा मित्र, सोनेरी. (शिंग)

साठी विनोद प्रश्न साहित्यिक प्रश्नमंजुषापरीकथांनुसार

1. रशियन लोक नायकांपैकी कोणते परीकथाबेकरी उत्पादन होते?

(कोलोबोक.)

2. रशियन लोकांच्या नायिकेचे नाव द्या परीकथाजी भाजी होती.

(सलगम.)

3. रशियन लोक काय आहेत परीकथावेगळ्या "राहण्याच्या जागेच्या समस्येबद्दल सांगा? ( "तेरेमोक", "फॉक्स आणि हरे")

4. मोर्टारमध्ये उडताना बाबा यागाने कोणत्या प्रकारची ऊर्जा वापरली? (अशुद्ध

5. काय परीकथेचा नायकपैसे पेरलेपैसा वाढेल असा विचार

झाड आणि फक्त कापणी बाकी आहे? (पिनोचियो.)

6. कोणत्या प्रकारचे पोल्ट्री त्यांच्या मालकांसाठी मौल्यवान धातूंपासून वस्तूंच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेले होते? (कोंबडी रायबा.)

शेवटी, येथे आम्ही आणखी मित्र आहोत परीकथा. आणि ती पुन्हा कॉल करते आणि आम्हाला आमच्या प्रवासासाठी इशारा करते परीकथा संपली, परंतु कथानेहमी आमच्यासोबत राहतो, एखाद्याला फक्त पुस्तक उघडायचे असते आणि वाचा: "एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात, ते राहत होते, ते होते .."

गाणे जेथे जादूगार आहेत

ससा खायला द्या

कार्डबोर्डवर आपल्याला ससाचे थूथन काढण्याची आवश्यकता आहे. सशाचे तोंड उघडे आहे - गाजरसाठी एक छिद्र कापले पाहिजे. प्रत्येक खेळाडू (दुरून (६-८ पायऱ्या)डोळ्यावर पट्टी बांधून सशाकडे जावे आणि त्याच्या तोंडात कँडी गाजर ठेवले पाहिजे.

“कथा खोटी आहे, पण त्यात एक इशारा आहे! चांगल्या मित्रांसाठी एक धडा," महान रशियन कवी ए.एस. पुष्किन आणि त्याचे शब्द खरे आहेत.
एकापेक्षा जास्त पिढ्या अशा अर्थाचा विचार करतात साधे किस्से, जसे "रियाबा कोंबडी" किंवा "जिंजरब्रेड मॅन", "लिटल रेड राइडिंग हूड" किंवा "सिंड्रेला". "रयाबा कोंबडी" ची व्याख्या बर्याचदा जुन्या लोकांच्या अवास्तवतेच्या दृष्टिकोनातून केली जाते ज्यांना हे समजत नाही की सोन्याचे अंडे भागांपेक्षा संपूर्णपणे विकणे अधिक फायदेशीर आहे, कारण त्याच्या मूळ स्वरूपात ते कलाकृती आहे, जवळजवळ Faberge, तर संपूर्ण भाग फक्त तुकडे आहेत मौल्यवान धातू. "लिटल रेड राइडिंग हूड" मध्ये ते सामान्यतः एक थ्रिलर, अॅक्शन चित्रपट किंवा त्याहूनही वाईट - भयपट पाहतात, हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात की मुलांसाठी अशा परीकथा लिहिणे अवास्तव आहे. आणि आम्ही, सामान्य वाचक, अधिक वेळा आम्ही हौशींच्या तर्काशी सहमत असतो, कामात अंतर्भूत असलेले सखोल सार जाणून घेत नाही.
लांडगा वेडा जेव्हा एका वृद्ध असहाय स्त्रीवर आणि एका लहान मुलीवर क्रूरपणे वार करून त्यांना गिळंकृत करतो तेव्हा एक भयपट शैली का नाही? कायद्याची अंमलबजावणी करणारे अधिकारी - कुर्‍हाडीसह लाकूडतोड - वेड्या मारेकऱ्यावर वार करताना अॅक्शन चित्रपट का नाही? आणि कल्पनारम्य का नाही, जेव्हा आश्चर्यचकित वाचकाच्या "डोळ्यांसमोर" खरोखर विलक्षण कृती घडते: गुन्हेगाराचे पोट कुऱ्हाडीने फाडले जाते आणि तेथून, "जिवंत आणि असुरक्षित" बळी दिसतात? पण खरं तर, या आणि इतर अनेक परीकथांचा अर्थ आपण आपल्या अज्ञानामुळे त्यात ठेवत नाही.
ते कशाबद्दल आहेत?
मी या कथांबद्दल बराच काळ विचार केला आणि त्याचे उत्तर गंभीर लेखांमध्ये नाही तर खगोलशास्त्रावरील पुस्तकांमध्ये सापडले. तो एकदम साधा आहे. "जिंजरब्रेड मॅन", "रियाबा कोंबडी", "लिटल रेड राइडिंग हूड", "सिंड्रेला", "बारा महिने" इत्यादीसारख्या परीकथा खगोलीय महत्त्वाच्या आहेत. अशा कथांचा शोध लावणारे प्राचीन लोक जितके मूर्ख नव्हते तितके आपण त्यांच्याबद्दल विचार करतो आणि कदाचित काही मार्गांनी आपल्यापेक्षा हुशार होते. द्वारे किमान, आम्ही, सर्वोच्च तांत्रिक प्रगतीचे मालक, अद्याप इजिप्शियन पिरॅमिड्ससारखे काहीतरी तयार करू शकलो नाही आणि आधुनिक लेखकांनी लिहिलेल्या मुलांच्या परीकथा आमच्या पूर्वजांपेक्षा अधिक प्राचीन आहेत. आमच्या काळातील परीकथांमध्ये, कथानक दैनंदिन जीवनावर आधारित आहे, भूतकाळातील परीकथांमध्ये - वैश्विक ज्ञानावर आधारित आहे. खगोलशास्त्राच्या कोनातून आपल्याला परिचित असलेल्या परीकथा पाहू आणि स्वतःसाठी पाहू - त्यात कोणतीही क्षुल्लकता नाही.
उदाहरणार्थ, "लिटल रेड राइडिंग हूड" ही परीकथा घ्या आणि पहा मुख्य भूमिकाएका लहान मुलीसारखे नाही, जिला तिच्या आईने लाल टोपी दिली आणि तिच्या आजीला जंगलातून पाठवले, जिथे एक भुकेलेला आणि धूर्त लांडगा फिरतो, परंतु सूर्याप्रमाणे, आपला दिवसाचा प्रकाश, जो सकाळी आकाशात दिसतो आणि अंधाराने गिळंकृत होईपर्यंत दिवसभर आकाशात कूच करतो. यातून आपण “नृत्य” करू.
या कथेतील सूर्य एका लहान मुलीच्या रूपात दाखवला आहे, आणि लहान कारण सकाळचा सूर्य खरोखरच लहान मुलासारखा दिसतो. लिटल रेड राइडिंग हूड आणि रेड सन अर्थाने जवळ आहेत. आई, जसे सर्वांना माहित आहे, त्याला निसर्ग म्हणतात. लोक असे म्हणतात - माता निसर्ग. आजी म्हणजे म्हातारी, मावळतीचा सूर्य. मुलीचा तिच्या घरापासून तिच्या आजीच्या घरापर्यंतचा प्रवास म्हणजे आकाशातल्या एका दिवसा उजळणाऱ्या ताऱ्याचा रोजचा प्रवास.
संध्याकाळी, सूर्य आकाशातून अदृश्य होतो आणि सकाळपर्यंत दिसत नाही. रात्र एक लांडगा आहे. परीकथेतील लांडगा आजी आणि नात या दोघांनाही गिळतो, कारण संध्याकाळी अंधारात सूर्य गिळला जातो. लांडग्याचे पोट अंधार आहे, उघडे पोट पहाट आहे. सकाळ म्हणजे लाकूडतोड. ते लांडग्याचे पोट फाडतात आणि तिथून "जिवंत आणि असुरक्षित" आजी आणि लिटल रेड राइडिंग हूड बाहेर पडतात. मुलगी तिच्या आईकडे घरी परतते, म्हणजे जिथे तिने तिच्या आजीकडे, म्हणजे संध्याकाळच्या सूर्याकडे जाण्यासाठी जंगलातून (आकाशातून) तिची नवीन पदयात्रा सुरू करावी. लिटल रेड राइडिंग हूडने तिच्या आजीला नेलेली केकची टोपली म्हणजे सूर्य दररोज आणणारा आशीर्वाद आहे.
ते संपूर्ण सायफर आहे. एखाद्याने फक्त विचार करणे आणि परीकथेच्या जादूच्या दरवाजाशी ही सोनेरी की जोडणे आवश्यक आहे, कारण सर्व काही स्पष्ट आणि समजण्यासारखे होईल. "लिटल रेड राइडिंग हूड" ही परीकथा सूर्याच्या दिवसाच्या मार्गाचे वर्णन करते. अशा "क्लिष्ट" मार्गाने, प्राचीन लोकांनी त्यांचे ज्ञान एन्क्रिप्ट केले आणि ते परीकथा, दंतकथा आणि दंतकथांमध्ये रूपकांच्या रूपात प्रसारित केले.
चला दुसर्या कथेकडे वळूया - "रयाबा कोंबडी", अधिक भोळे, जसे की ते आपल्याला दिसते आणि जुन्या लोकांच्या विचित्र आणि आमच्या मते, अवास्तव वर्तनामुळे काहीसे समजण्यासारखे नाही. परंतु, त्याच्या स्पष्टीकरणासह पुढे जाण्यापूर्वी, आपल्याला आणखी एक खगोलीय वस्तुस्थिती लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता आहे - ऋतूंचा बदल. प्रौढ लोकांचा उल्लेख न करण्यासारख्या शाळकरी मुलालाही हे माहित आहे की आपल्या ग्रहाची अक्ष काहीशी झुकलेली आहे. यामुळे, त्याचे रोटेशन शीर्षाच्या रोटेशनसारखे दिसते. आणि ते सूर्याभोवती लांबलचक कक्षेत फिरत असल्याने उन्हाळ्यात भरपूर सूर्य असतो आणि हिवाळ्यात थोडा. असे घडते कारण उन्हाळ्यात दिवसाचा प्रकाश क्षितिजाच्या वर चढतो, त्यामुळे दिवस मोठे होतात आणि उष्णता जास्त असते. हिवाळ्यात, दिवसाचा प्रकाश पृथ्वीच्या वर कमी होतो, परिणामी दिवस लहान होतात आणि रात्री, उलटपक्षी, वाढतात आणि थंड होते. ही सोन्याची अंडी-सूर्याची कथा आहे.
"रयाबा कोंबडी" या परीकथेत, सूर्य सोन्याचे अंडे म्हणून काम करतो, जो कोंबडीने घातला होता. या प्रकरणात कोंबडी रियाबा निसर्गाचे रूप देते, जी प्रत्येक गोष्टीला जन्म देते; म्हातारा आणि वृद्ध स्त्री ही मानव जात आहे. तो लाखो वर्षांचा आहे, म्हणूनच त्याला वृद्ध लोकांच्या रूपात चित्रित केले आहे. एका परीकथेनुसार, आजोबा आणि एक स्त्री अंडी फोडण्याचा प्रयत्न करत आहेत. मारणे सोनेरी अंडीम्हणजे सूर्याखाली (वर) काम करणे. वसंत ऋतूच्या सुरुवातीपासून ते शरद ऋतूच्या उत्तरार्धापर्यंत, लोक त्यांच्या उपजीविकेसाठी सकाळपासून रात्रीपर्यंत पृथ्वीवर काम करतात. तर ते लाखो वर्षांपूर्वी होते, ते आता आहे, तसेच भविष्यातही असेल, आणि ही घटना बदलणे अशक्य आहे, कारण हा जीवनाचा अर्थ आहे.
वसंत ऋतूचा सूर्य सोन्याच्या अंड्यासारखा आकाशात फिरतो, दिवसेंदिवस शक्ती मिळवतो आणि आकाशात उंच उंच होत जातो. उन्हाळ्यात, ते अधिक उदार आहे आणि लोकांना त्याच्या जादुई प्रकाशाचे सोने देते. लोक सूर्यप्रकाशात आनंदी असतात आणि मुंग्यांप्रमाणे जमिनीवर थवा करतात, भाकरी आणि फळे पिकवतात. आणि मग तो दिवस येतो, जो सूर्याला वेगळा बनवतो: तो यापुढे इतका उंच उगवत नाही आणि पूर्वीसारखी ताकद नाही. सूर्य पृथ्वीच्या दिशेने कमी-अधिक होत आहे आणि अशक्त होत चालला आहे. आणि मग असा दिवस येतो जेव्हा दिवसाचा प्रकाश जमिनीच्या वर इतका कमी असतो की लाक्षणिकपणे, एक उंदीर देखील त्याच्या शेपटीने त्यास स्पर्श करू शकतो. हे हिवाळ्याच्या संक्रांतीच्या दिवशी घडते, जे 22 डिसेंबर रोजी येते. सूर्याचा मृत्यू होतो, जसे की परीकथेत एक अंडी फुटते, स्वर्गातील त्याच्या राज्याच्या समाप्तीची आणि दुसर्‍या जगात जाण्याची घोषणा करते. हिवाळ्यात, सूर्य मेला आहे, तो चमकतो, परंतु उबदार होत नाही. एक मंद प्रकाश, सावलीसारखा, आकाशात फिरतो, काहीही चांगले करत नाही.
अर्थात, यावेळी लोक दुःखी आहेत. हिवाळा येत आहे, कंजूस आणि दंव, आणि आपल्याला वसंत ऋतु पर्यंत जगणे आवश्यक आहे, इतके की अन्नासाठी पुरेसे आहे आणि लागवडीसाठी बाकी आहे. परंतु मातृ निसर्ग आपल्या मुलांना - मानव जातीला - सांत्वन देण्यास मदत करू शकत नाही आणि ती त्यांना सांगते: "रडू नका, सर्व काही निघून जाईल, आणि तरुण सूर्य पुन्हा जन्म घेईल, तो वाढेल आणि मजबूत होईल, तुम्ही पुन्हा बाहेर जाल. शेतात आणि “कापणीसाठी लढा देतील”” .
22 मार्च, दिवशी वसंत विषुव, दिवस लक्षणीयरीत्या वाढतील आणि जग जसे होते तसे “उबदार” होईल, बदलाची तयारी करेल. कोंबडी-निसर्ग एक नवीन अंडी-सूर्य घालेल आणि सर्वकाही पुन्हा सुरू होईल.
"रियाबा द हेन" ही उन्हाळ्यात आणि हिवाळ्यात सूर्याच्या स्थितीबद्दलची कथा आहे: उन्हाळ्याचा सूर्य सोन्याचा अंडी आहे, हिवाळ्यातील सूर्य तुटलेली अंडी आहे.
परीकथा "सिंड्रेला" आपल्याला समान खगोलशास्त्रीय पैलू प्रकट करते: ऋतू बदल, परंतु आपल्याला दुसर्याकडे घेऊन जाते परी जग- रोमँटिक भ्रम. एक गरीब गोंधळलेली मुलगी राजकुमारीमध्ये कशी बदलते याबद्दल ही एक परीकथा आहे.
सिंड्रेला हिवाळ्यातील सूर्य आहे, आणि सावत्र आई एक भयंकर हिवाळा आहे. हिवाळ्यात, सूर्य काळ्या ढगांमधून तोडू शकत नाही - सावत्र आईचा राग. आणि कितीही प्रयत्न केला तरी, अंधारातून आणि बर्फाच्या ढगांच्या घनतेतून बाहेर पडण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरी, तो त्याच्या सर्व सौंदर्य आणि सामर्थ्याने दिसू शकत नाही. आणि सावत्र आई उग्र आहे आणि तिच्या सावत्र मुलीला एक किंवा दुसरी नोकरी देते. परंतु गरीब मुलीला काहीही घाबरत नाही, तिच्या सहनशीलतेला मर्यादा नाही आणि तिच्या परिश्रमाला अंत नाही. सिंड्रेला काहीतरी करेल, आणि आजूबाजूच्या सर्व गोष्टी चमकल्यासारखे वाटतील, परंतु सावत्र आई भुसभुशीत होईल आणि चमक वाढवेल. ते अशा प्रकारे जगतात: एक जगात राहतो, दुसरा जगण्यासाठी प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करतो आणि दुष्ट स्त्रीला संतुष्ट करण्यासाठी देखील. हे सौरच्या संघर्षाची खूप आठवण करून देणारे आहे हिवाळ्यातील दिवसढगाळ सह. पण हे असे अनिश्चित काळासाठी चालत नाही. एक वेळ अशी येते जेव्हा जीवनात सर्वकाही बदलते.
परीकथेत, हा एक बॉल आहे, उन्हाळ्याचा बॉल. सावत्र आईला तिच्या दत्तक मुलीला त्याच्याकडे घेऊन जायचे नाही, जे अगदी समजण्यासारखे आहे, कारण तिला, म्हणजे हिवाळा, तिच्या मुलींना जोडायचे आहे, समजा हिमवादळ आणि हिमवादळ, राज्याच्या "राजकारणावर" प्रभाव पाडण्यासाठी. (निसर्ग) त्यांच्या मदतीने. सिंड्रेला दुष्ट कारस्थानांच्या सामर्थ्यात पडून ग्रस्त आहे. परंतु निसर्गात, सर्वकाही नैसर्गिक आहे आणि जसे चांगले वाईटावर विजय मिळवते, त्याचप्रमाणे उन्हाळा हिवाळ्यावर विजय मिळवतो. अचानक, एक परी दिसते - निसर्गाचा नियम - जो कोणालाही तिच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात हस्तक्षेप करू देणार नाही आणि तिने तयार केलेले नियम बदलण्याचा प्रयत्न करेल. ऋतू बदलाला काहीही थांबवू शकत नाही, कोणीही आणि कोणीही त्यात हात घालण्याचा प्रयत्न केला तरीही.
परी मुलीला मिश्रित धान्य वर्गीकरण करण्यास मदत करण्यासाठी पक्ष्यांना पाठवते. पक्षी हे नेहमीच वसंत ऋतूचे घोषवाक्य राहिले आहेत. स्प्रिंग पाऊस, ज्याने खिडक्या आणि दरवाजे धुवायचे होते, केवळ पृथ्वीच धुत नाही तर सर्व काही नूतनीकरण देखील करते. तो मेहनतही करतो. स्नोफ्लेक्समधून उबदार थेंबांमध्ये बदलून, पाऊस बर्फ नष्ट करतो, झाडे धुतो; ते सर्व काही शुद्ध करते, ते तेजस्वी आणि उत्सवपूर्ण बनवते. परंतु पक्षी किंवा पाऊस सूर्यासाठी नवीन "पोशाख" आणत नाहीत, या परीकथेत परीच्या रूपात दिसणार्‍या निसर्गालाच हा विशेषाधिकार आहे. सिंड्रेला (हिवाळ्यातील सूर्य) मध्ये योग्य सजावट नाही, त्याशिवाय त्यांना बॉलला परवानगी दिली जाणार नाही, याचा अर्थ वसंत ऋतु सुरू होणार नाही.
परी मुलीच्या जुन्या पोशाखाला सोनेरी पोशाखात बदलते; वसंत ऋतूचा सूर्य हिवाळ्यातील सूर्यापेक्षा उजळ असतो, त्याचे रूपांतर स्पष्ट आहे, एखाद्या स्मटच्या बदललेल्या ड्रेसिंगसारखे. परंतु बॉलवर जाण्यासाठी, ड्रेस व्यतिरिक्त, आपल्याला कॅरेज देखील आवश्यक आहे. आणि परीसाठी हे अवघड नाही: सहा घोड्यांनी काढलेली एक गाडी दिसते. उन्हाळ्याच्या चेंडूवर सूर्य अगदी सहा महिन्यांचा असेल. सहा महिन्यांनंतर, तो पुन्हा हिवाळा होईल, मंद प्रकाशमय होईल आणि परिणामी, मुलगी राजकुमारीपासून गोंधळात जाईल, जी ती होती. तिला तिच्या सावत्र आई-हिवाळ्याच्या घरी परत यावे लागेल आणि पूर्वीप्रमाणेच परफॉर्म करावे लागेल सामान्य काम. दुष्ट सावत्र आई भुसभुशीत होईल आणि पुन्हा रागावेल. पण काहीही कायम टिकत नाही. राजकुमार-उन्हाळ्याला मुलगी-सूर्याच्या प्रेमात पडणे आवश्यक आहे, जो एक सुंदर अनोळखी व्यक्ती शोधेल, जे अगदी समजण्यासारखे आहे, कारण उन्हाळा सूर्याला स्वर्गीय कक्षेत आणतो, जिथे तो सहा उन्हाळ्याच्या महिन्यांपर्यंत राज्य करेल.
कथाकाराने कथानकात निसर्गाचा नियम ठेवण्याचे आवाहन केले होते, मुलीला तिच्याबद्दल कितीही सहानुभूती असली तरीही तिला वेगळे नशीब देऊ शकत नाही, कारण स्वर्गाचा नियम अपरिवर्तित आहे: एक हंगाम दुसरा बदलतो आणि त्याचप्रमाणे तेथे शाश्वत हिवाळा नाही, म्हणून शाश्वत उन्हाळा नाही, एका छिद्रावर निश्चितपणे दुसर्याने बदलले आहे. म्हणून, सर्वकाही नेहमीप्रमाणे चालले पाहिजे. पण राजकुमार चा सेवक, त्याच्या शक्ती धन्यवाद, ठरतो की खरं अभिजन, - हे एका परीकथेत स्पष्टपणे दिसते.
राजवाडा-निसर्गातील चेंडू, जिथे अज्ञात राजकुमारी-सूर्य राजकुमार-उन्हाळ्याला भेटले होते, ते संपले आहे. सहा महिन्यांच्या उन्हाळ्यातील उष्णतेने अदृश्यपणे उड्डाण केले. सहा महिने राजकुमार एका सुंदर राजकुमारीच्या शोधात होता, सहा महिने गरीब मुलगी तिच्या सावत्र आईच्या घरी राहून तिच्यासाठी काम करत होती. सर्व वाईट गोष्टींचा अंत होतो. राजकुमारला त्याची राजकुमारी बुटाने सापडली - एक ओळख चिन्ह. परीने स्मटचे रूपांतर करण्यास मदत केली. राजकुमाराने एका सौंदर्याशी लग्न केले. तो राजा झाला आणि सिंड्रेला राणी झाली. म्हणून उन्हाळा पुन्हा राज्य करू लागला, ज्याने हिवाळ्याची जागा घेतली.
"सिंड्रेला" ही ऋतूंच्या बदलाबद्दलची एक परीकथा आहे आणि "बारा महिने" ही निसर्गाच्या नियमांबद्दलची एक परीकथा आहे जी व्यक्ती बदलू शकत नाही.
या कथेचे कथानक सोपे आहे: एका विधवेने तिच्या घरात एका अनाथाला आश्रय दिला, परंतु चांगल्या हेतूने नाही तर घरात नोकर ठेवण्याच्या इच्छेने. तिने आपल्या सावत्र मुलीला हे सर्वात कठीण काम करण्यास भाग पाडले स्वतःची मुलगीऑर्डर करणार नाही. पण अनाथ मुलीच्या नम्र स्वभावामुळे तिला सर्व अडचणींवर मात करण्यात मदत झाली. विधवा मुलगी तिचा तिरस्कार करत होती सावत्र बहिणतिला प्रतिस्पर्धी म्हणून पाहणे. ती अनाथ मुलगी खरोखरच खूप सुंदर आणि सुंदर होती आणि दररोज ती आणखी चांगली आणि सुंदर होत गेली.
आणि सूर्यापेक्षा सुंदर काय असू शकते? जगात चमत्कारिक प्रकाशमानापेक्षा चांगले काहीही नाही.
आई (हिवाळा) आणि मुलगी (हिवाळा) यांनी जगातून अनाथ (सूर्य) मारण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी तिला उपाशी ठेवले, तिला झोपू दिले नाही, तिला दुसर्‍यापेक्षा जास्त काम दिले. परंतु काहीही मदत झाली नाही: अनाथाची भरभराट झाली आणि सौंदर्यात रुपांतर झाले. मग आई आणि मुलगी काहीतरी घेऊन आले जे नक्कीच गरीब मुलीचा नाश करेल: तिला फ्रॉस्टीकडे पाठवा हिवाळ्याची रात्रव्हायलेट्ससाठी जंगलात जा, जे तुम्हाला माहिती आहे, फक्त वसंत ऋतूमध्ये फुलते.
पण नशीब-निसर्गाने दुर्दैवी मुलीला साथ दिली आणि तिला आगीकडे नेले, ज्याभोवती बारा भाऊ-महिने एकाच वेळी जमले. जंगलात मुलीच्या अशा असामान्य दिसण्याचे कारण जाणून घेतल्यानंतर, जानेवारीने मार्टला मार्ग दिला. आणि एक चमत्कार घडला: हिवाळ्याच्या मध्यभागी व्हायलेट्स फुलले, ज्यासह सावत्र मुलगी घरी परतली.
मुलीच्या सुरक्षित परतण्याने आई आणि मुलगी इतके आश्चर्यचकित झाले नाहीत, परंतु वायलेट्समुळे, जे तिने सर्वकाही असूनही आणले. दोनदा विचार न करता त्यांनी अनाथाला घराबाहेर ढकलले आणि स्ट्रॉबेरी आणण्याची आज्ञा दिली. आणि पुन्हा, नशीब-निसर्ग मुलीकडे हसला, जानेवारीने जूनला मार्ग दिला आणि सावत्र मुलगी स्ट्रॉबेरीची टोपली घेऊन घरी परतली.
पण आनंद नव्हे, तर त्याहूनही मोठा राग सावत्र आई आणि तिच्या मुलीला अनाथ परत करण्यास कारणीभूत ठरला. एक नवीन ऑर्डर आली: सफरचंद आणा. आणि यावेळी, नशिबाने गरीब मुलीवर दया केली आणि तिला पुन्हा भावा-महिन्याच्या आगीत नेले. भाऊ आणखी आश्चर्यचकित झाले, कारण हिवाळा सफरचंदांसाठी वेळ नाही - शरद ऋतूपर्यंत अद्याप नऊ महिने आहेत. पण वाद घालणारे कोणीच नव्हते आणि मोठ्या भावाने आपल्या स्टाफला सप्टें. आणि पुन्हा एक चमत्कार घडला: एका झटक्यात, झाडावरील कळ्या फुटल्या, पाने फुलली, फुले उमलली आणि लाल सफरचंद पिकले.
जेव्हा मुलगी घरी परतली, तेव्हा आई आणि मुलगी इतके आश्चर्यचकित झाले की, संकोच न करता, त्यांनी फुले, रास्पबेरी आणि सफरचंद गोळा करण्यासाठी जंगलात धाव घेतली आणि त्याच वेळी त्यांच्या द्वेष केलेल्या सावत्र मुलीच्या लक्षात आले नाही. पण वाईटामुळे चांगले उत्पन्न होत नाही; कथेनुसार, आई आणि मुलगी दोघेही जंगलातून परत आले नाहीत, याचा अर्थ वर्षाच्या दृश्यावरून हिवाळा गायब झाला. वाचकांना हे समजणे बाकी आहे की लोकांची इच्छा निसर्गाच्या स्वरूपाचे उल्लंघन करू शकत नाही, त्याचे नियम बदलू शकत नाही.
निसर्गाची शक्ती माणसाच्या इच्छाशक्तीपेक्षा अधिक मजबूत आहे. बेपर्वाई लोकांच्या जीवनासाठी धोकादायक ठरू शकते. जर एखाद्या व्यक्तीला निसर्गाचा नियम उलटवायचा असेल तर ती त्याच्यावर "सूड" घेऊ शकते. माणूस फक्त स्वतःला निसर्गाचा राजा मानतो, खरं तर तो तिच्या सैन्यापुढे कमकुवत असतो.
या कथेतील अनाथ, मागील कथेप्रमाणे, हिवाळ्यातील सूर्य आहे आणि कथेच्या शेवटी झालेल्या मार्थशी तिची लग्ने म्हणजे सूर्याचे सौंदर्य आणि सामर्थ्य यांचे पुनरुज्जीवन. हे वसंत ऋतूच्या विषुववृत्ताच्या दिवशी घडते, जे 22 मार्च रोजी होते. निसर्गात, सर्वकाही वाजवी आणि सुंदर आहे आणि लोकांच्या जीवनात ते निसर्गासारखे असले पाहिजे.
"जिंजरब्रेड मॅन" या परीकथेलाही खगोलशास्त्रीय महत्त्व आहे. येथे बन सूर्याची भूमिका बजावते, आणि स्त्री सर्व-असणारी निसर्गाची भूमिका बजावते. स्त्रीने अंबाडा बेक केला, याचा अर्थ निसर्गाने वसंत ऋतूच्या सूर्याला जन्म दिला, आणि तो घ्या आणि लोळला, म्हणजेच सूर्य आकाशात लोटला, परंतु या कथेतील त्याचा मार्ग दिवसा नव्हे तर अर्ध्या वर्षाने दर्शविला गेला आहे. . एक बन रोल आणि रोल - आणि त्याच्या दिशेने एक ससा.
आकाशात हरे नक्षत्र आहे. हे या भव्य शिकारीच्या पायाखाली ओरियनच्या नक्षत्राच्या पुढे स्थित आहे. परीकथेनुसार, ससाला कोलोबोक खाण्याची इच्छा होती, जी त्याने त्याला जाहीर केली. परंतु हरेचे नक्षत्र दिवसाच्या प्रकाशासाठी धोकादायक नाही आणि म्हणूनच ते या नक्षत्रातून सुरक्षितपणे पुढे गेले.
लांडगा नक्षत्र त्याच्या मार्गावर येईपर्यंत सूर्य उन्हाळ्याच्या आकाशात आणखी फिरतो. वुल्फ नक्षत्र सेंटॉरस नक्षत्राच्या जवळ स्थित आहे. ससाप्रमाणे लांडगा, कोलोबोकला बदलाची धमकी देतो, परंतु एका परीकथेनुसार, नंतरचा हा पशू सोडतो आणि सूर्य सुरक्षितपणे या नक्षत्रातून आकाशात जातो.
अस्वलाचे नक्षत्र सूर्याला भेटण्यासाठी पुढे होते. हे नक्षत्र उर्सा मेजर आणि उर्सा मायनर नक्षत्र असू शकते. परंतु हे नक्षत्र देखील आकाशात दिवसा प्रकाशमानाच्या प्रवासात काहीही बदलू शकत नाहीत. आणि परिणामी, सूर्य देखील या नक्षत्रांमधून जातो.
अंबाडा फिरतो आणि कोल्हा त्याला भेटतो. लिसा नक्षत्र सिग्नस नक्षत्राखाली आहे. कोल्ह्याने, गुलाबी कोलोबोकच्या दृष्टीक्षेपात, त्यावर मेजवानी करण्याचा निर्णय घेतला. कोलोबोक कोल्ह्यापासून दूर जाण्यात अयशस्वी झाला आणि तो तिला खाऊन गेला.
अशा रीतीने परीकथा संपते, अशा प्रकारे आकाश ओलांडून दिवसाच्या प्रकाशाची विजयी मिरवणूक संपते. जून संक्रांतीच्या दिवशी (22 जून), दिवस लहान होतात, कारण सूर्य दररोज आकाशात कमी आणि कमी दिसतो. या दिवशी, ते आकाशातील लिसा नक्षत्र ओलांडते किंवा गडद जागात्याच नावाने, जे चालू आहे आकाशगंगा. कोल्हा, जसा होता, तो सूर्य खातो, आकाशात त्याचा मुक्काम कमी करतो.
स्कॅन्डिनेव्हियन महाकाव्य फेन्या आणि म्युनियर या दिग्गजांनी जादूची पवनचक्की बनवून खगोलशास्त्रीय पैलूला स्पर्श केला आहे. एका परीकथेनुसार, राजा फ्रोडीकडे त्याच्या खजिन्यांमध्ये काहीतरी अनमोल होते: एक महाकाय गिरणी, ज्यामध्ये दोन मोठे गिरणीचे दगड होते. जादूची शक्ती. एके दिवशी त्याचा चुलत भाऊ-राजाने त्याला फेन्या आणि मेन्या नावाच्या दोन राक्षस दिल्या. फ्रॉडीने गुलामांना गिरणीत पीसण्याचे आदेश दिले आणि शांतता, समृद्धी, चांगले हवामान आणि अमर्याद संपत्ती गिरणीच्या दगडाखाली येऊ लागली. जेव्हा दिग्गज थकले तेव्हा त्यांनी विश्रांतीची विनंती करण्यास सुरुवात केली, परंतु राजाने त्यांची विनंती नाकारली. थकलेल्या गुलामांनी गिरणीचा दगड दुसरीकडे वळवला आणि दगडखालून प्लेग, रोग, संघर्ष आणि कलह बाहेर येऊ लागले.
कमकुवत राज्य राजा मेसिंजरचे शिकार बनले, ज्याने त्याच्या अनेक ट्रॉफींपैकी एक म्हणून, राक्षसांसह जादूची गिरणी घेतली. त्याने लूट जहाजावर लोड केली आणि आता त्याच्या गुलामांना मीठ दळण्याचा आदेश दिला, कारण त्याच्या राज्यात मीठ नसल्यामुळे दुष्काळ पडण्याची भीती होती, कारण उबदार हवामानात मांस आणि मासे कुजतात. जेव्हा आवश्यकतेपेक्षा जास्त मीठ होते, तेव्हा गुलामांनी त्यांच्या नवीन मालकाला विश्रांती घेण्यास सांगितले, परंतु नवीन मालकाने, लोभामुळे दबलेल्या, राक्षसांना नकार दिला. मग त्यांनी गिरणी इतक्या विलक्षण गतीने फिरवायला सुरुवात केली की त्याचे "आधार, लोखंडाने मजबूत असले तरी त्याचे तुकडे तुकडे झाले." त्यातून जहाज बुडाले, त्यासोबत गिरणी आणि राक्षस तळाशी गेले. त्यांना काम बंद करण्याचे आदेश न मिळाल्याने त्यांनी आजही गिरणी फिरवण्याचे काम सुरूच ठेवले आहे. स्कॅन्डिनेव्हियन परीकथा सांगते की ही मिल आजही कार्यरत आहे, म्हणूनच सर्व समुद्रांचे पाणी इतके खारट आहे.
हे रूपक विषुववृत्ताच्या अग्रक्रमाचे प्रतीक आहे. या प्रकरणात, मिलचा अक्ष आणि लोखंडी आधार खगोलीय क्षेत्राची समन्वय प्रणाली नियुक्त करतात आणि एक फ्रेम तयार करतात, जागतिक युगाची फ्रेम. ध्रुवीय अक्ष आणि रंग एक अदृश्य संपूर्ण तयार करतात. जेव्हा एक भाग विस्थापित होतो, तेव्हा संपूर्ण प्रणाली नवीन स्थितीत बदलते. जेव्हा हे घडते, तेव्हा जुन्या उपकरणाच्या जागी नवीन ध्रुव तारा जुळतात.
जेव्हा कॉस्मिक मिलची व्यवस्था स्पष्ट होते, तेव्हा परी-कथा रूपक समजण्यायोग्य बनते. येथे जागतिक युगाच्या संरचनेची (पाया) प्रतिमा उभी आहे - तीच खगोलीय यंत्रणा जी 2160 वर्षांपासून कार्यरत आहे, जेव्हा सूर्य त्याच चार प्रमुख बिंदूंवर उगवतो, जसे आता वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूतील विषुववृत्तीच्या दिवशी - मीन आणि कन्या नक्षत्रांमध्ये, उन्हाळ्याच्या दिवसात आणि हिवाळ्यातील संक्रांती - धनु आणि मिथुन नक्षत्रांमध्ये), आणि नंतर हळूहळू नवीन चार नक्षत्रांमध्ये हलते - पुढील 2160 वर्षांसाठी. विषुववृत्तांच्या अग्रक्रमाच्या परिणामी, इतक्या दूरच्या भविष्यात, व्हर्नल पॉइंट मीनपासून कुंभ राशीकडे जाईल. त्याच वेळी, इतर तीन वैशिष्ट्यपूर्ण बिंदू देखील हलतील (कन्या, मिथुन आणि धनु राशीपासून सिंह, वृषभ आणि वृश्चिक), जणू एक गियर एखाद्या विशाल खगोलीय यंत्रणेमध्ये बदलत आहे.
परीकथा अस्तित्वात आहेत, परंतु ते कोणते रहस्य सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहेत हे कोणालाही माहिती नाही. मुख्य पात्रांमध्ये, वाचकांना फक्त प्राणी किंवा माणसे दिसतात आणि त्यातील फक्त तेच समजतात अद्भुत कथाचांगल्याचा नेहमी वाईटावर विजय होतो. लोक पाहू शकतील अशी माझी इच्छा आहे परीकथाआणि सुरुवातीपासून त्यांच्यात काय होते.
शेक्सपियरचा हॅम्लेट, जो भाग्याचे साधन आहे, ज्याने आपले ध्येय पूर्ण केल्यावर, जीवनाचा टप्पा सोडला पाहिजे, हा देखील खगोलशास्त्रीय अग्रक्रमाचा नियम आहे. परंतु ही परीकथा मुलांसाठी नाही तर प्रौढांसाठी आहे.
असे दिसून आले की पुष्किन बरोबर होते: एक परीकथा त्याबद्दल लिहिलेली नाही. असे दिसून आले की परीकथा खोटे आहे, परंतु "त्यात एक इशारा आहे", याचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक किंवा जवळजवळ प्रत्येक परीकथेमध्ये काही घटना उलगडण्याची गुरुकिल्ली असते, या प्रकरणात, नैसर्गिक घटना. पण आमच्यासाठी, साठी आधुनिक लोक, यातून आपण शिकला पाहिजे असा कोणताही छोटासा धडा नाही. जेव्हा आपल्याला लहान मिळते तेव्हा आपल्याला मोठे मिळते. हे आपण स्वतः शिकले पाहिजे आणि आपल्या मुलांना शिकवले पाहिजे.

राजकुमारी बेडूक. ती एक सौंदर्यवती आहे

राजकुमारी बेडूक. आत्म्याचे पुनरुत्थान.

बेडूक का?

बेडूक ही सर्वात प्राचीन इजिप्शियन देवतांची आणखी एक प्रतिमा आहे, देवी हिकीट, बेडूकच्या रूपात, कमळावर विराजमान आहे, तिचे पाण्याशी संबंध दर्शवते. "बेडूक किंवा टॉड देवी" ही जगाच्या निर्मितीशी संबंधित मुख्य वैश्विक देवतांपैकी एक होती कारण तिच्या उभयचर स्वभावामुळे आणि मुख्यत्वे तिच्या अनेक शतकांच्या एकाकी जीवनानंतर स्पष्ट पुनरुत्थान झाल्यामुळे, जुन्या भिंतींमध्ये, खडकांमध्ये भिजलेले होते. तिने केवळ जगाच्या संघटनेत भाग घेतला नाही तर पुनरुत्थानाच्या मताशी देखील संबंधित होता.

बेडूक किंवा टॉड, कमळाच्या फुलात किंवा त्याशिवाय बंद केलेले, मंदिराच्या दिव्यासाठी निवडलेले स्वरूप होते, ज्यावर शब्द कोरलेले होते: "Εγώ είμι άναστάσις" - "मी पुनरुत्थान आहे." या बेडूक देवी सर्व ममींवर आढळतात. आणि पहिल्या इजिप्शियन ख्रिश्चनांनी ते त्यांच्या चर्चमध्ये स्वीकारले. (TD कडून)

इव्हान - त्सारेविचने एक बाण फेकला - एक विचार आणि त्याला जे हवे होते ते मिळाले, आत्म्याचे पुनरुत्थान. त्यानंतरच्या पदार्थात पडल्यामुळे आत्म्याचे ज्ञान अस्पष्ट झाले आणि इतके की इव्हानने बेडकाची कातडीही जाळली. आत्म्यामध्ये पुनरुत्थान, अखंड आनंदाची स्थिती परत आणण्यासाठी, एखाद्याने दुर्दैवाचा अनुभव घेतला पाहिजे: स्पार्क जिथून उडून गेला तो मार्ग सोपा नाही. स्वतःला जाणून घेण्याचा मार्ग कठीण आणि कठीण आहे आणि अर्थातच, स्वत:च्या स्वत:च्या वैयक्तिक ड्रॅगनशी सतत संघर्ष करणे. याशिवाय काहीही नाही. परंतु जो स्वतःवर मात करतो त्याला सर्व काही माफ केले जाते. आणि बक्षीस महान आहे: अग्निशामक कक्ष राजा आणि राणीचे आसन आहे, अमरत्वाची प्राप्ती.

आश्चर्य - आश्चर्यकारक, चमत्कार - आश्चर्यकारक, या रशियन परीकथा!

मॅजिक कार्पेट. एन. के. रोरिच

जादुई, आश्चर्यकारक घटनांनी परिपूर्ण: सेल्फ-असेंबली टेबलक्लोथ, अदृश्य टोपी, बूट - धावपटू, कास्केटमधून दोन - चेहऱ्यावरून समान, कोणतीही इच्छा पूर्ण करणे, अगदी हास्यास्पद देखील! आणि सर्वकाही माझ्या इच्छेनुसार, माझ्या इच्छेनुसार घडते!

एका रात्रीत उगवणारे अद्भुत क्रिस्टल राजवाडे आणि पूल आणि इतर सर्व चमत्कार,

- « हे सर्व पृथ्वीच्या भाषेत सूक्ष्म जगाचे अद्भुत वास्तव पृथ्वीवरील समजानुसार रुपांतरित करण्याचा प्रयत्न आहे. सूक्ष्म जगात माणूस कोणत्याही अडथळ्यातून, भिंतीतून, दगडातून मुक्तपणे जाऊ शकतो. बंद दरवाजा, पर्वत, कोणत्याही वस्तूद्वारे, जर तुम्हाला त्याबद्दल माहिती असेल. जर एखाद्या व्यक्तीला याबद्दल माहिती नसेल, तर तो त्याच पद्धती वापरेल ज्या त्याने पृथ्वीवर वापरल्या.

तिथे तुम्ही तुमच्या आवडीनुसार स्वतःला सादर करू शकता आणि म्हणून, कोणताही फॉर्म घेऊ शकता, कोणतेही रूप धारण करू शकता: मनुष्य, प्राणी, वनस्पती, पक्षी किंवा कोणतीही वस्तू. एखाद्या व्यक्तीला जे बनायचे आहे किंवा त्याला ज्याची कल्पना करायची आहे ते सर्व तुम्ही बनू शकता. परंतु प्रत्येकाला याबद्दल माहिती नाही आणि ते स्वत: ला पार्थिव पद्धतीने वागणे आणि सादर करणे सुरू ठेवतात.

तेथे, प्रत्येकाच्या हातात जादूची कांडी आहे: तिच्या मदतीने, आपण जादूगार किंवा जादूगार प्रमाणे, आपल्या इच्छेनुसार करू शकता. परंतु त्यांना त्याबद्दल माहिती नाही आणि कठोर निर्बंधांमध्ये राहणे सुरूच ठेवले, ज्याचे त्यांनी पृथ्वीवर पालन केले. नकार देहभान मुक्त होऊ देत नाही. तिथेच जे लोक उडण्यासाठी जन्माला येतात ते सतत रांगत राहतात आणि सूक्ष्म जगाचे अद्भुत विस्तार जे रांगतात त्यांच्यासाठी बंदच राहतात.

त्यांना माहित नाही आणि विश्वास ठेवत नाही, कारण त्यांचा पृथ्वीवर विश्वास नव्हता की आत्म्याला पंख आहेत आणि विचारांच्या पंखांवर ते विजेच्या वेगाने फिरू शकतात आणि लांब पल्ल्याच्या उड्डाणे करू शकतात ...

तेथे प्रत्येकजण स्वतःचे जग निर्माण करतो, परंतु त्या वाईट कल्पनाशक्तीने काय निर्माण केले, ज्याला पृथ्वीवर आत्म्याची सर्जनशीलता काय आहे हे माहित नव्हते?

सौंदर्य सूक्ष्म जगाच्या चमत्कारिकतेची पुष्टी करते. सौंदर्याची गुरुकिल्ली मनासमोर सर्वात आश्चर्यकारक कल्पनारम्य शक्यतांची जादुई बाजू उघडते जी एखाद्या व्यक्तीसाठी तो ज्या जगात राहतो त्या जगासाठी बनते. सौंदर्याची गुरुकिल्ली हरवली नाही तर पृथ्वीवरील सर्वात धाडसी, सर्वात अवास्तव स्वप्न तिथेच साकार होईल. . (अग्नी योगाच्या कडा. 1955. 255)

विकसित कल्पनाशक्तीने परवानगी दिल्यास सूक्ष्म जगाची जादुई चमत्कारिकता प्रकट करणार्‍या अनिर्बंध प्रकाशमय सर्जनशीलतेची तंतोतंत शक्यता आहे.

कल्पना नसलेली व्यक्ती निर्माण करू शकत नाही. मानवी दुर्गुणांनी निर्माण केलेल्या सर्व भयावहतेसह - एक अशुद्ध कल्पनाशक्ती खालच्या गोलाकारांमध्ये आत्मा आकर्षित करेल. अशुद्ध आत्मे देखील तयार करतात, परंतु ही सर्जनशीलता गडद, निराशाजनक आणि अतृप्त उत्कट इच्छांनी भरलेली आहे.

खरंच, तुम्ही जे पेराल तेच कापाल, कारण सूक्ष्म जग हे चैतन्यानुसार आहे.

संपादकाची निवड