Kisah dongeng dan fiksyen hebat dalam kreativiti Saltykov-Shchedrin. Esei "dunia cerita dongeng m

Saya pilihan

Pada tahun 80-an abad XIX, penganiayaan terhadap kesusasteraan dari penapisan kerajaan amat kejam, dan sebagai resul-tat - penutupan Jurnal Nota Patrican, yang telah diedit oleh Generin. Shchedrin, Master "Bahasa Ezopova", Satirik Bright, secara terang-terangan memerhatikan kecacatan manusia dan sifat yang tidak masuk akal mengenai kejadian mereka, terpaksa melihat borang baru Kewajipan dengan pembaca untuk mendapatkan penapisan. Tales dongengnya mencerminkan, di atas semua, perjuangan kelas di Rusia separuh xix. abad, muncul keluar sempurna Dari keadaan semasa.

M. E. Saltykov-Shchedrin dilahirkan dalam keluarga seorang pemilik tanah-berbatu, dan, dalam kata-kata beliau, dibesarkan dengan "Serbia", "melatih sijil servom." Sejak zaman kanak-kanak, seorang remaja yang tidak kabur dan sensitif membangkitkan bantahan terhadap kekejaman dan tidak berperikemanusiaan berhubung dengan orang mudah, Dan selepas itu dia akan berkata: "Semua kengerian kabel lama ... Saya nampak dalam ketinggian mereka." Semua pemerhatian dan keyakinan Saltykov-Shchedrin mencerminkan dalam karya-karyanya. Generin, boleh dikatakan, mencipta genre baru. Tales Fairy - Politik, di mana fiksyen dan realiti politik topikal bergema.

Ia boleh dikatakan bahawa dalam dongeng Shchedrin menunjukkan pembangkang dua pasukan sosial: rakyat dan eksploitasinya. Orang-orang dalam cerita dongeng digambarkan di bawah topeng haiwan yang baik dan tidak berdaya dan burung, dan pengeksploitasi dalam imej pemangsa.

Dalam kisah dongeng Landmark liar.»Mengungkapkan masalah pembakaran masa: hubungan petani Flammore dengan pemilik tanah. Pemilik tanah, takut, tidak kira bagaimana seorang lelaki "tidak makan segala-galanya," dia cuba menghilangkannya: "... dan tidak entah bagaimana, tetapi segala-galanya menurut pemerintahan. Kenet Lee Petani di Zabre-Kanak-kanak Lord Ossium - sekarang dia, menurut pemerintahan, dalam sup; Sama ada petani itu dirampas dalam rahsia di hutan Tuhan, ini adalah yang paling kayu api di Dvor Piemary Negeri, dan dari rod, menurut peraturan, baik-baik saja. " Akhirnya, "mendengar Tuhan yang ramah, doa air mata," dan "tidak menjadi seorang lelaki di seluruh ruang harta benda tuan tanah yang bodoh."

Dan kemudian ternyata bahawa pemilik tanah tanpa petani dan kehidupan tidak, kerana dia hanya digunakan untuk, untuk menjaga "lembut-kim", "putih", "rapuh" badan, dan tanpa petani, debu saya ' m akan memasak sesiapa pun, walaupun tetikus dan dia tahu bahawa "pemilik tanah tanpa Senka tidak dapat melakukan apa-apa kemudaratan." Penulis itu membuat jelas bahawa orang-orang di mana mereka seolah-olah diperiksa untuk bertahan hidup - ini adalah satu-satunya perkara yang tidak membenarkan pemilik tanah berubah menjadi haiwan, kerana ia berbunyi dalam kisah dongeng ("dia semua dari kepala ke Rambut kaki ... dan kukunya telah menjadi seperti besi ... Saya pergi lebih banyak pada semua empat dan juga tertanya-tanya bagaimana dia tidak perasan sebelum ini, bahawa cara sedemikian sedikit adalah yang paling baik dan ... selesa ") .

Dalam kisah dongeng "Eagle-Patron" oleh bahasa yang benar-benar, pengarang tanpa belas kasihan Rizuats Raja dan rejimnya. Pengagihan jawatan itu memberikan gambaran tentang "tidak diketahui" minda penguasa Orel: Empat puluh, "Faedah pencuri dia, kunci dari perbendaharaan telah dibentangkan."

Kerajaan Burung mengambil tempat semua peringkat pembentukan negeri: Pertama kegembiraan dan kecerobohan dari masa depan yang cerah, maka - "ketegangan hubungan, yang bergegas untuk menggunakan tipu muslihat," kemudian pergi ke permukaan kejahatan kuasa diraja.: Kerjaya, egoisme, kemunafikan, ketakutan, penapisan. Merasa menghukum jari yang terakhir dalam kehidupan sebenar, penulis menyatakan kedudukannya di sini. Pendidikan adalah hujah yang mencukupi untuk "berpakaian perjalanan ke belenggu dan mengasah di berongga selama-lamanya." Tetapi kesunyian juga boleh dihukum: "Bahkan orang tuli teaf telah disyaki dari" imej pemikiran ", dengan alasan bahawa dia diam pada sebelah petang, dan pada waktu malam dia tidur."

Malangnya, wira-wira Saltykov-Shchedrin tidak pergi ke kelalaian, kerana hari ini kita dihadapkan dengan kemunafikan, dan dengan ketidaknyamanan, dan dengan kebodohan. Untuk mengatasi kejahatan ini kepada kami dan bantuan seorang penulis Satir yang bersemangat dan pribigit.

Pilihan 2.

Dalam karya satirikal M. E. Saltykov-Shchedrin, terdapat sambungan sebenar dan hebat. Fantasi adalah cara untuk mendedahkan corak tindakan sebenar.

Fairy Tales - Genre Fantastic. Tetapi kisah-kisah dongeng Rin Saltykov-murah hati diserap dengan semangat sebenar masa dan mencerminkannya. Di bawah semangat semangat masa, bulu tradisional yang hebat berubah. The Hare ternyata menjadi "masuk akal" atau "tidak mementingkan diri", serigala adalah "miskin", helang - oleh penaung. Dan di sebelahnya, imej yang tidak konvensional yang disebabkan oleh kehidupan fantasi penulis muncul: seorang idealis Crucian, gandum Pescar. dan lain-lain. Dan mereka semua adalah haiwan, burung, ikan - pemikiran, mereka memimpin diri mereka, dan pada masa yang sama tetap haiwan. Bears, Eagles, Pikes mengejar percubaan dan keganasan, memimpin pertikaian saintifik, berkhutbah.

Pelajar masih suka dunia Fantasy.. Tetapi mewujudkan dunia ini, Satirik secara serentak meneroka jenis tingkah laku manusia, dari pelbagai jenis tindak balas penyesuaian. Satir tidak senang dengan semua kecuali harapan dan harapan, saya mensabitkan pembaca dengan tidak bermakna apa-apa kompromi dengan pihak berkuasa. Baik dedikasi kelinci yang duduk di bawah belukar pada "resolusi serigala" atau kebijaksanaan Pescar, yang menjaringkan gol di Noura, atau keputusan orang-orang yang idealis, yang memasuki perbincangan dengan pike tentang kemungkinan mewujudkan harmoni sosial Dengan cara yang aman, janganlah menyelamatkan dari kematian.

Khususnya menghina Liberal saltykov-Shcheder tanpa ampun. Menolak perjuangan dan protes, mereka tidak dapat dielakkan datang ke sublist. Dalam kisah dongeng liberal, Satirov memanggilnya yang membenci nama biasa. Dan dia membanjiri dia pada setiap masa.

Bijak dan meyakinkan saltykov-shchedrin menunjukkan pembaca bahawa autokrasi, seperti bogatyr dilahirkan dari Baby Yagi., tidak dapat dilihat, kerana "memandu dari dalam" ("Tuhan-Tyr"). Selain itu, aktiviti pentadbir Tsarist tidak layak untuk "kekejaman". Atrochement boleh berbeza: "sengit", "brilliant", "semula jadi". Tetapi mereka ditentukan oleh sifat-sifat bukan peribadi toptygin, tetapi sifat kuasa, orang yang bermusuhan ("beruang di Wazir).

Imej umum orang-orang dengan Si-Loy emosi yang paling besar adalah terkandung dalam kisah dongeng "Konya". Saltykov-shchedrin enggan setiap idealisasi kehidupan orang ramai, buruh petani dan juga sifat pedesaan. Dan kehidupan, dan kerja, dan alam semula jadi mendedahkan kepadanya melalui penderitaan tenaga lelaki dan kerucut. Dalam kisah dongeng, ia bukan sekadar simpati dan belas kasihan, tetapi pemahaman tentang harapan tragis pekerjaan mereka yang tidak terhingga di bawah sinar yang terik matahari: "Berapa banyak abad yang dia jalankan ke Iho - dia tidak tahu; Berapa banyak abad yang perlu dibawa ke hadapan - tidak dikira. " Penderitaan orang ramai membesar ke skala sejagat, tidak tertakluk kepada masa-lelaki.

Tidak ada yang hebat dalam kisah dongeng ini, kecuali imej simbolik kerja abadi dan penderitaan abadi. Pemikiran Fikiran Tel, Saltykov-Shchedrin tidak mahu dan tidak dapat mencipta kekuatan hebat yang hebat yang akan memudahkan penderitaan rakyat. Jelas, tetapi, kekuatan ini dalam orang-orang yang sangat? Tetapi adakah dia akan bangun? Dan bagaimanakah manifestasi akan berubah? Semua ini berada dalam kabus masa depan yang jauh.

N. V. Gogol, "The Fairy Tale boleh menjadi tinggi apabila ia berfungsi sebagai pakaian alegori, meluncur kebenaran Do-Khovny yang tinggi, apabila ia mengesan sensitif dan nampaknya orang biasa, hanya mampu untuk orang-orang bijak. M. E. Saltykov, Generin, merawat kebolehaksesan genre cerita dongeng. Dia membawa kedua-dua Diena, dan kebenaran yang bijak tentang kehidupan Rusia.

3 Pilihan

Pengumpulan cerita dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin dipanggil "dongeng untuk kanak-kanak yang adil," iaitu, untuk orang dewasa, atau sebaliknya, bagi mereka yang bukan sahaja mencerminkan kehidupan, tetapi juga "belajar untuk menjadi warganegara." Kenapa penulis memilih genre ini betul-betul? Pertama, untuk satira makan, bentuk al-Largic diperlukan. Kedua, apa-apa kisah dongeng merangkumi kebijaksanaan asalnya. Ketiga, kisah cerita dongeng adalah tepat, Yaps dibentuk, yang menjadikannya jelas dan membelai untuk menyampaikan kepada pembaca idea untuk menghasilkan.

Di Fairy Tales Saltykov-Shchedrin penulis moden. Kehidupan dihubungkan dengan peristiwa-peristiwa dongeng. Heroes Haiwan berkelakuan pada pandangan pertama, kerana ia harus menjadi haiwan. Tetapi tiba-tiba muncul dalam ciri-ciri mereka sesuatu yang wujud kepada manusia, dan juga kepunyaan kelas tertentu dan hidup dalam masa sejarah yang benar-benar pasti. Jeneral-jeneral di pulau yang tidak berpenghuni sedang membaca "Vedomosti Moscow", "pemilik tanah liar" menjemput pelakon Sadovsky, dan " promotud piskary." Pencerahan, sederhana liberal, "tidak bermain dalam kad, tiada wain tidak minum, tembakau tidak merokok, tidak mengejar gadis-gadis merah."

Saltykov-Shchedrin M. E.

Menulis mengenai kerja-kerja mengenai topik: "Keanehan seni salah satu dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin"

Dalam genre cerita dongeng, ideologi dan ciri-ciri artistik Satire Shchedrian: Ketajaman politik dan tujuannya, realisme fiksyennya, tanpa belas kasihan dan kedalaman yang menakutkan, menggelengkan kelembutan humor. "Tales Fairy" Saltykov-Shchedrin dalam Miniatur mengandungi masalah dan imej seluruh kreativiti Satirik yang hebat. Jika, kecuali untuk "dongeng", Shchedrin tidak menulis apa-apa, maka mereka akan memberinya hak untuk keabadian. Tales Fairy mencari sejumlah empat puluh aktiviti kreatif. Penulis.

Kepada genre yang hebat Shchedrin terpaksa bekerja dengan kerap. Unsur-unsur fiksyen yang hebat juga dalam "cerita-cerita satu kota", dan dalam "idyll moden" satirical dan kronik "di luar negara" disertakan dongeng dongeng.

Dan ia bukan secara kebetulan genre hebat. Kami menyumbang kepada generin pada tahun 80-an abad XIX. Ia adalah dalam tempoh ini bahawa tindak balas politik bertindak balas terhadap Rusia terpaksa mencari bentuk, yang paling mudah untuk penapisan pintasan dan pada masa yang sama yang paling dekat, difahami oleh orang yang mudah. Dan orang ramai memahami keterukan politik mengenai kesimpulan umum Shchedrian yang tersembunyi di sebalik ucapan Esopovsky dan topeng zoologi. Dia mencipta yang baru genre asal. Kisah dongeng politik, yang menggabungkan fiksyen dengan realiti politik yang sebenar dan topikal.

Dalam dongeng, kedua-dua pasukan sosial menentang, serta dalam semua karyanya, orang buruh dan eksploitasinya. Orang-orang bertindak sebagai topeng haiwan yang baik dan tidak berdaya dan burung (dan sering tanpa topeng, di bawah nama "manusia"), eksploitasi - dalam imej pemangsa. Simbol petani Rusia adalah imej konvoi dari kisah dengan nama yang sama. Konya - petani, seorang pekerja, sumber kehidupan untuk semua orang. Terima kasih kepadanya, roti berkembang pada bidang yang besar di Rusia, tetapi dia sendiri tidak mempunyai hak untuk makan dek ini. Lotnya adalah buruh yang kekal. "Tidak ada akhir untuk kerja-kerja kerja yang menghancurkan seluruh makna kewujudannya!" - Kata Satirik. Kepada had itu diseksa dan menjaringkan kuda, tetapi hanya dia boleh negara asal. "Pada abad di kelopak mata, komander yang sangat menggerunkan ladang-ladang itu adalah rantai, seolah-olah kuasa yang luar biasa dalam penawanannya disembah. Siapa yang akan membebaskan kuasa ini dari penawanan? Siapa yang akan menyebabkan dia menyala? Dua makhluk itu menjatuhkan tugas ini : seorang petani dan kerucut. " Ini adalah lagu kepada orang-orang Buruh di Rusia, dan ia bukan secara kebetulan bahawa dia mempunyai kesan yang besar terhadap kesusasteraan demokrasi yang moden.

Crucian dari dongeng "Karas-idealist" bukanlah orang munafik, dia benar-benar mulia, jiwa yang murni. Idanya dari sosialis berhak menghormati yang mendalam, tetapi kaedah pelaksanaannya adalah naif dan tidak masuk akal. Generin, sebagai seorang sosialis untuk disabitkan, tidak menerima teori sosialis Utopia, menganggapnya buah pandangan idealis mengenai realiti sosial, proses bersejarah. "Saya tidak percaya, supaya perjuangan dan Svara adalah undang-undang biasa, di bawah pengaruh yang nampaknya ditakdirkan untuk mengembangkan segala yang hidup di bumi. Saya percaya dengan kemakmuran tanpa darah, saya percaya dengan harmoni." - Sewa seorang Crucian. Ia berakhir dengan itu dia ditelan oleh pike, dan ditelan secara mekanikal: dia dipukul oleh kemustahilan dan keanehan khutbah ini.

"Kelinci yang tidak mementingkan diri sendiri"Dan" arnab yang masuk akal. "Di sini, wira bukan idealis yang mulia, tetapi manusia-intenger yang berharap untuk kebaikan pemangsa. Hares tidak meragui hak serigala dan rubah untuk menafikan kehidupan mereka, mereka menganggapnya agak semula jadi Yang kuat memakan yang lemah, tetapi berharap untuk mengetatkan serigala hati kejujuran dan kerendahannya. "Atau mungkin serigala saya. Haha. Dan heres! "Pemangsa tetap menjadi pemangsa. Zaitsev tidak menyelamatkan apa yang mereka tidak membiarkan revolusi, mereka tidak keluar dengan senjata." Personel dari orang bijak dan kasar menjadi pahlawan kisah yang sama. Makna Dari kehidupan ini "tercerahkan, sederhana -Liberal" Panta adalah pemeliharaan diri, berhati-hati dari perlanggaran, dari perjuangan. Oleh itu, Pescar tinggal di zaman tua, yang merupakan kehidupan yang memalukan! Dia semua terdiri daripada gemetar yang berterusan untuk kulitnya. "Dia hidup dan gemetar - hanya dan segala-galanya." Kisah dongeng ini, yang ditulis dalam tahun-tahun reaksi politik di Rusia, tanpa melepaskan liberal, reptilia dengan kerajaan kerana kulitnya sendiri, pada penduduk yang bersembunyi di perjuangan mereka bukan awam mereka . Selama bertahun-tahun menenun dalam jiwa berfikir orang Rusia adalah kata-kata yang ghairah dari The Great Democrat: "Tidak betul mereka yang berfikir bahawa hanya orang Pescari yang boleh dianggap sebagai rakyat yang layak, Koi, terganggu dari ketakutan, duduk di Norah dan gemetar. Tidak, bukan warganegara, tetapi sekurang-kurangnya pescari yang tidak berguna. " Seperti "Pescares" - Shchedrin menunjukkan dalam novel "idylliya moden".

Semua cerita Shchedrin tertakluk kepada penapisan dan banyak perubahan. Ramai daripada mereka dicetak dalam edisi haram di luar negara. Topeng dunia haiwan tidak dapat menyembunyikan kandungan politik dongeng. Memindahkan sifat manusia - dan psikologi dan politik - dunia Haiwan Mencipta kesan komik, dengan jelas mendedahkan kemustahilan realiti yang ada.

Bahasa dongeng Shchedrian sangat mendalam, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Satirik menggunakan bukan sahaja tradisional teknik hebat, imej, tetapi juga peribahasa, kata-kata, promccory ("tanpa memberi kata-kata - ski, dan memberi - memegang!", "Dua kematian tidak akan menjadi, tidak berkuasa", "telinga di atas dahi tidak berkembang", " Pondok saya dengan tepi "," mudah lebih buruk daripada kecurian "). Dialog orang yang bertindak berwarna-warni, ia menarik jenis sosial tertentu: yang kuat, ekor kasar, yang cantik crucian-idealis, reaksionager jahat Voblushka, Hangua Pop, Canary yang sibuk, hare pengecut, dll.

Imej-imej cerita dongeng memasuki sumber itu, menjadi dicemarkan dan hidup selama beberapa dekad, dan jenis universal objek Satiykova-Shchedrin dan hari ini ditemui dalam kehidupan kita, sudah cukup untuk melihat realiti sekitar dan mencerminkan.

saltykovshhedrin / raznoe10.

Sejarah rakyat dan undang-undang pembangunan bahasa. Soalan mengenai kaedah dalam linguistik. Bagaimana untuk menulis esei sekolah. Buku Prakata - Kerja dan Kesusasteraan

Sekiranya kerja rumah Mengenai topik: "Saltykov-Shchedrin M. E. esei sekolah Dengan kerja-kerja mengenai topik itu, yang berbeza, "keanehan seni salah satu dongeng saya saltykov-shchedrin" ternyata berguna kepada anda, maka kami akan bersyukur jika anda menyiarkan pautan ke mesej ini di rumah pada anda rangkaian sosial.

• Kategori

• Berita

• Bekerja pada topik ini

  Fool Tale of Ivanushka-bodoh - perwujudan separa dari rancangan Saltykov-Shchedrin yang lama untuk mencipta imej revolusioner, sepenuhnya disukai oleh idea itu. Saltykov-Shchedrin bertujuan untuk menyelesaikan topik ini di atas kewartawanan politik yang menimbulkan The Tale Satir M. E. Saltykov-Shchedrin. Dia tinggal sebuah pemilik tanah, katanya, badan itu mempunyai "lembut, putih dan ketajaman satir politik dalam dongeng Tales M. E. Saltykov-Shchedrin Saltykov-Shchedrin - salah satu daripada satir yang terbesar Dunia. Sepanjang hidupnya, dia mengalahkan orang-orang dan lelaki di dongeng M. E. Saltykov-Shchedrina M. E. Saltykov-Shchedrin boleh dipanggil salah satu daripada satiriti Rusia yang paling hebat. Dalam kesakitan
  • Ujian Ege. dalam kimia yang boleh diterbalikkan dan tidak dapat dipulihkan tindak balas kimia Keseimbangan jawapan

  Reaksi kimia yang boleh diterbalikkan dan tidak dapat dipulihkan. Keseimbangan kimia. Anjakan keseimbangan kimia di bawah tindakan pelbagai faktor 1. Keseimbangan kimia dalam sistem 2No (G)

  Niobium dalam keadaan padat adalah logam paramagnetik perak putih (atau bubuk kelabu) yang cemerlang dengan gril kristal padu yang dikompaun.

  Kata nama. Ketepuan kata nama teks boleh menjadi cara imej linguistik. Teks puisi A. A. Feta "Shepota, Timid Southman ...", dalamnya

1. Satyr saltykov-shchedrin.
2. Ciri-ciri genre cerita dongeng
3. Heroes.
4. Motif hebat.

Tales Fairy M. E. Saltykov-Shchedrin adalah lapisan khusus kreativiti penulis. Hampir semua saltykov-shchedrin dicipta pada tahun-tahun terakhir kehidupan. Ini kerja pendek kepelbagaian yang kagum teknik seni, serta kepentingan sosialnya. Penulis menangani "dongeng" "anak-anak yang adil." Oleh itu, Saltykov-Shchedrin bertujuan untuk menyembunyikan ilusi naif beberapa orang dewasa yang biasa melihat dunia melalui gelas Rose. Penulis ditarik dengan teruk dengan pembaca, tidak melepaskan mereka. Satyr Saltykov-Shchedrin di dongeng sangat akut dan kejam. Penulis kegunaan motif yang hebatAgar terima kasih kepada mereka untuk menekankan percanggahan sosial. Ia beracun dan tanpa belas kasihan. Tetapi sebaliknya karya-karyanya tidak akan begitu tepat dan benar. I. S. Turgenev menulis tentang kreativiti Saltykov-Shchedrin: "Saya melihat pendengar marah dari ketawa ketika membaca beberapa esei saltykov. Terdapat sesuatu yang dahsyat dalam ketawa ini. Orang ramai, ketawa, pada masa yang sama dia berasa seperti Whis Beach yang sama. " Penulis menggunakan Satira untuk membuat pembaca berfikir tentang percanggahan sosio-awam, kemarahan dalam kesedaran mereka tentang apa yang sedang berlaku.

Saltykov-Shchedrin berulang kali menekankan bisu, kebodohan, pandangan pendek wakil-wakil kelas pemerintah. Sebagai contoh, kisah dongeng "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dari dua general gambar" membuat berfikir tentang berapa banyak jeneral dan betapa kuatnya orang yang mudah dan betapa kuat dan dioles. Jeneral tidak boleh melakukan tanpa pertolongannya, dan dia sendiri indah tinggal bersendirian. Saltykov-shchedrin memberikan haiwan oleh sifat manusia dan menghasilkan semula apa-apa keadaan sosial.. Dalam kisah dongeng, "Hare tidak berperikemanusiaan" Hare Cowardly, lemah, tidak ragu-ragu. Dia adalah mangsa yang tipikal, dihina dan tidak berdaya. Wolf berpakaian dengan kuasa, personifikasi Encik. The Hare meletakkan kedudukannya dengan hamba, tidak cuba membuat apa-apa untuk perubahan dalam hidupnya. The Despot-Wolf mengisi kuasa, memalukan pengorbanan yang tidak berpuas hati. Orang meneka di bawah topeng haiwan. Dongeng cerita saltykov-shchedrin - kerja realistik. Penulis memanggil perkara dengan nama sendiri menggunakan alegori. Dalam kisah dongeng, "kelinci tanpa diri" mengatakan serigala: "Bagi fakta bahawa dengan yang pertama kata-kata saya, saya tidak berhenti, inilah keputusan saya: Saya melucutkan anda untuk melucutkan perut dengan menangani. Dan sejak sekarang saya diberi makan, dan serigala saya diberi makan, dan kami masih mempunyai stok yang cukup selama lima hari, kemudian duduk di sini di bawah semak ini dan menunggu garisan. Dan mungkin ... haha \u200b\u200b... Saya mempunyai banyak kamu. " Dia jelas mengejek mangsa. Tetapi masalahnya adalah bahawa mangsa patut menjadi hubungan sedemikian. Lagipun, hamba Borne Hare dilucutkan kebanggaan, harga diri. Dia mempersonifi orang mudah, pesakit, rendah hati dan tidak berdaya. Dari sudut pandangan Saltykov-Shchedrin, semua sifat-sifat ini layak mendapat censure. Penulis menganggap satira dengan senjata yang berkesan dan efisien yang mampu mendedahkan mata kepada pelbagai kecacatan sosial dan peribadi.

Kisah-kisah dongeng penulis menduduki tempat yang sangat penting dalam perbendaharaan kesusasteraan Rusia. Relevan mereka jelas walaupun sekarang, apabila banyak masa telah berlalu sejak penulisan. Semua juga dalam masyarakat terdapat fenomena yang layak mendapat censure tajam.

Fiksyen sebagai alat satire. "Saya suka Rusia untuk sakit jantung," kata The Great Satirik M.E. Saltykov-shchedrin. Dan semua karyanya disemai dengan kemarahan, tersinggung dan sakit untuk nasib Rusia, untuk kehidupan pahit umatnya. Segala-galanya yang tertakluk kepada Chinds satir menyebabkan kemarahannya yang adil. Dan walaupun dia faham bahawa tidak mustahil untuk menyelamatkan masyarakat di samping kekejaman, keganasan, ketidakadilan, namun melihat di satire yang berkesan "senjata kuat", dapat membuat orang berfikir tentang cara mengubah kehidupan menjadi lebih baik. Dalam "cerita satu bandar" dia menarik karikatur di bandar Rusia wilayah yang standard. Tindakan itu berlaku dalam kekecewaan yang menakjubkan dari bandar yang bodoh, yang memanfaatkan kebodohan dan parodi jantina yang sedia ada kehidupan Rusia. Ini menyumbang kepada kepelbagaian yang luar biasa. bentuk artistikyang menggunakannya

Menunjukkan pasukan bandar yang bodoh, pengarang secara menyeluruh menggunakan teknik-teknik yang menakutkan, penyimpangan yang hebat dari realiti. Oleh itu, menggambarkan pemanggil Broudast, yang dijuluki oleh organik, penulis mengatakan bahawa dia mempunyai mekanisme primitif tertentu di kepalanya, yang menghasilkan hanya dua perkataan: "Tidak akan menderita!" Dan "berlari!". Dan blanklan Ivan Matveyevich "sisi apa yang berlaku dalam garis lurus dari Ivan the Great" (menara loceng yang dikenali di Moscow). Marquis de Sanglt terbang "oleh udara dan taman bandar", jerawat utama memakai pada bahu "kepala yang disumbat".

Setiap daripada dua puluh dua pekerja domestik di bandar pengajian mempunyai nama nama keluarga, yang dikurniakan dengan penampilan yang tidak dapat dilupakan yang tidak masuk akal dan dinyatakan oleh "tindakan" yang tidak masuk akal: Benevolensky menyusun undang-undang, seperti "Piagam tentang Pie Conceupe 'yang dihormati" , yang membuat membuat kek dari kotoran, tanah liat dan lain-lain bahan Bangunan.; Vasilisk Barodavkin memperkenalkan (kaunter bug) Mustard, minyak zaitun dan chamomile angsa, membawa perang dengan tentera timah dan impian untuk menaklukkan Byzantium, dan uryum-Burchev sesuai dengan kehidupan yang bodoh seperti kem tentera, memusnahkan bandar lama dan bangunan di tempatnya yang baru. Raja-raja yang bodoh dan tidak wujud dikirim atas alasan yang tidak masuk akal, penasaran atau malu: Dunka Tolstopnaya hingga mati dirampas dengan awan di atas kilang pembakaran katil, kepalanya bangsawan telah disumbat dengan kegusaran; Salah satu pelanggaran mati, yang lain - dari Natugi, dengan siapa wain senat untuk diatasi, yang ketiga - dari ketidakpastian ... dan yang paling "mengerikan" semua yang beransur-ansur - Ugryum-Burver - cair di udara, ketika ia tidak diketahui di mana "ia" misteri tidak diketahui.

Satikal digambarkan kepada pemegang bandar, dewan bandar dan bodoh, penulis menentang novel itu imej simbolik Sungai yang merangkumi unsur kehidupan itu sendiri, yang tidak diberikan kepada sesiapa sahaja untuk menghapuskan atau menaklukkan. Dia bukan sahaja tidak menakluk ke wajah liar Vasilisk Uryum-Burchhev, tetapi juga menghancurkan empangan dari sampah dan baja.

Kehidupan kota yang soldious selama berabad-abad adalah kehidupan "di bawah kegilaan igog", jadi penulis menggambarkannya dalam bentuk komik yang hodoh: semuanya hebat, sangat berlebihan di sini, semuanya tidak masuk akal dan pada masa yang sama sangat teruk . "Dari yang bodoh di SMART, jalan terletak melalui Buyanov, dan tidak melalui manna Kishu.", Saya menulis Shchedrin, membayangkan bahawa dia melihat satu-satunya jalan keluar dari keadaan dalam revolusi. Dan oleh itu, dia menghantar "ia" kepada kota - sesuatu yang menyerupai tornado, dalam kemarahan, bergegas ke atas bodoh, adalah unsur yang canggih, menyapu semua yang tidak masuk akal kehidupan awam dan kerendahan hati hamba yang bodoh. Fantasy menduduki tempat yang besar di dongeng Satirical Saltykov-Shchedrin, yang menjadi kesimpulan logik Kreativiti beliau. Di dalamnya, realiti yang paling rapat dan fiksyen, komik dan tragis.

Penempatan semula jeneral di sebuah pulau yang tidak berpenghuni pada pandangan pertama mungkin kelihatan sesuatu yang hebat, dan penulis sebenarnya dengan murah hati menikmati andaian yang hebat, tetapi ternyata sangat wajar dalam kisah dongeng ini. Mengembalikan pegawai yang telah berkhidmat di pejabat St. Petersburg ke pantai umum, tiba-tiba tanpa hamba, "tanpa memasak", menunjukkan ketidakupayaan mutlak mereka kepada aktiviti yang berguna.

Sepanjang hidup mereka, mereka wujud dengan mengorbankan buruh biasa "lelaki, dan sekarang mereka tidak boleh memberi makan, walaupun banyaknya. Mereka bertukar menjadi orang yang lapar, bersedia untuk mengelirukan satu sama lain: Di mata terdapat "api jahat, gigi itu tersingkir, sebuah gerai pekak terbang keluar dari dada. Mereka mula perlahan-lahan menangani satu sama lain dan dalam satu blok mata berjalan. " Salah seorang daripada mereka bahkan perintah yang lain ditelan, dan tidak diketahui bagaimana pergaduhan mereka akan berakhir jika seorang lelaki tidak muncul dengan cara yang ajaib di pulau itu. Dia menyelamatkan jeneral dari kematian lapar, dari liar terakhir. Dan api itu, dan Ryabchiki ditangkap, dan fluff Swan hanya menyediakan jeneral untuk tidur dengan hangat dan keselesaan, dan sup dalam segelintir memasak telah dipelajari. Tetapi, malangnya, pandai, mahir, memiliki ciri-ciri Infinite Seseorang yang terbiasa dengan yang mematuhinya dengan puan-puan, untuk melayani mereka, untuk memenuhi semua kehendak mereka, saya berpuas hati dengan "segelas vodka da pyatak perak." Dia tidak mewakili kehidupan yang lain. Gorky ketawa generin ke atas hati hamba, kerendahan hati dan kerendahan hati.

Wira dongeng "pemilik tanah liar", yang menghiburkan dan menghargai badan "lembut, putih, rapuh", terganggu, tidak kira bagaimana seorang lelaki dia "baik", "dan memutuskan untuk memandu orang yang mudah, dalam a Khas, "menurut peraturan" menyimpangnya. Ramai orang berdoa, melihat arbitrariness Barsky: lebih mudah bagi mereka untuk hilang, "Mereka lebih suka menjadi wanita," dan mendengar Tuhan doa mereka. Dan pemilik tanah, yang tinggal bersendirian, ternyata menjadi jeneral, tidak berdaya: liar, berubah menjadi pemangsa berkaki empat, menarik haiwan dan orang. Oleh itu, ia akan hilang sepenuhnya, tetapi pihak berkuasa campur tangan, kerana di bazar, adalah mustahil untuk membeli sekeping daging atau satu paun roti, dan yang paling penting - ia dihentikan dalam perbendaharaan di perbendaharaan. Keupayaan yang luar biasa Saltykova - murah hati Gunakan teknik dan imej yang hebat dan muncul dalam kerja-kerja lain. Tetapi fantasi saltykov-shchedrin tidak akan membawa kita dari kehidupan sebenar, tidak menyimpang, tetapi, sebaliknya, berfungsi sebagai cara yang lebih mendalam pengetahuan dan pendedahan satiris dari fenomena negatif kehidupan ini.

Saltykov-Shchedrin berharga konkrit realistik dan oleh itu telah dilancarkan semula dan salah berdasarkan fakta sebenar.meyakinkan. contoh kehidupan. Tetapi pada masa yang sama, dia selalu menghidupkan analisis satirnya dengan pemikiran dan kepercayaan cahaya dalam perayaan di bumi yang baik, kebenaran dan keadilan.

Saltykov-Shchedrin telah memperkaya bukan sahaja Rusia, tetapi juga sastera Dunia.. I.S. Turgenev, menentukan makna dunia "Kisah-kisah satu bandar", membandingkan cara Shchedrin dengan ciptaan penyair Rom Juvenal dan humor kejam yang cepat, memperkenalkan kerja penulis Rusia dalam konteks pan-Eropah. Dan pengkritik Denmark George Brandes mencirikan kelebihan Shchedrin yang hebat di hadapan semua satiris masa beliau: "... Sengatan Satire Rusia adalah luar biasa akut, akhir tombaknya keras dan bergegas, seperti pinggir, melekat Odysem di mata gergasi ... "

Tales meringkaskan jumlah kreativiti Saltykova-Shchedrian. Tales Fairy menunjukkan semua pihak kepada kehidupan awam dan politik Rusia dari 60-an dan 1980-an. Saltykov-Shchedrin mendedahkan ketidaksamaan sosial, kesungguhan autokrasi, operasi kejam rakyat. Topik-topik ini tercermin dalam cerita dongeng "beruang pada Voivodship", "Eagle-Metzenate", "Wolf Miskin", "pemilik tanah liar", "jiran", "orang gagak" dan lain-lain. Indimbing egoisme dan kekejaman penindas, saltykov-shchedrin dengan kehangatan dan cinta merujuk kepada rakyat. Pada masa yang sama, dia mengutuk kerendahannya, kepercayaan naif dalam apa yang anda dapat mencari kebenaran dan perlindungan yang berkuasa (kisah dongeng "Konya", "kisah bagaimana seorang lelaki dua jeneral gambar", "dengan mahal", " Kebakaran "," perbualan terbiar "dan lain-lain). Saltykov-Shchedrin berjenama malu dan liberal yang mengalihkan perhatian orang dari perjuangan dengan pengangkut kosong. Penulis mengutuk kebijaksanaan Filistin berpasir "Vobl kering" dan Pescaren, menghidupkan hamba-hamba dengan hares yang tidak mementingkan diri sendiri. Saltykov-Shchedrin percaya dalam kesaksamaan sosial, keharmonian, ke dalam kebahagiaan sejagat. Idea-idea ini dibentangkan dalam dongengnya. Contohnya terang Menyajikan kisah dongeng "Karas-idealist." Penulis segera memberi amaran bahawa segala-galanya dalam kehidupan adalah lebih sukar daripada pada pandangan pertama ia kelihatan, akan selalu ada orang yang menentang apa-apa idea positif. Dalam kisah dongeng, ini tercermin dalam kata-kata: "Pada pike, supaya tidak bermimpi." Karas-idealis bertindak sebagai pendakwah, dia adalah fasih dan meyakinkan dalam khutbah cinta persaudaraan: "Adakah anda tahu apa yang kebajikan? - Pike mendedahkan mulutnya dari kejutan. Ia secara mekanikal ditarik oleh air dan ... menelan orang Crucian. " Jadi Pike diatur bahawa mereka harus makan yang paling lemah. Dalam mana-mana masyarakat ada yang kuat - yang makan, dan lemah - yang dimakan. Kisah dongeng mencerminkan falsafah awam dunia penindas dan ditindas. Tetapi jika pada masa itu kisah dongeng adalah relevan. Nampaknya saya terpakai dan berhubung dengan dunia moden.

Di Fairy Tales Saltykov-Shchedrin pemangku orang Patch dan haiwan dan burung, dan ikan yang datang sebagai orang. "Pescar dari gaji tidak mendapat dan hamba tidak memegang," impian memenangi dua ratus ribu. Dalam kisah dongeng "Eagle-Macenate" Eagle adalah raja burung, tetapi ia diberkati dengan ciri-ciri orang yang melakukan patriotmen dalam bidang pencerahan. The Eagle memutuskan untuk memulakan halaman sains dan seni. Walau bagaimanapun, tidak lama lagi dia bosan memainkan peranan penaung: dia memusnahkan penyair Nightingale, meletakkan belenggu pada pelajar saintis dan mengasahnya di berongga, raven hancur. Bermula "dikehendaki, akibat, berturut-turut", "kegelapan kejahilan" datang. Penulis menunjukkan dalam kesesuaian dongeng ini terhadap tsarisme dengan sains, pendidikan dan seni, menyimpulkan bahawa "helang untuk pendidikan berbahaya."

Roda Pescar merangkumi ciri-ciri watak seorang lelaki biasa yang biasa, yang selalu takut sesuatu. Pescar takut sepanjang hidupnya bahawa dia akan memakan pikenya, jadi dia menghabiskan seratus tahun di dalam lubangnya dari bahaya. Pescar "hidup-gemetar, dan dicelup-gemetar." Tetapi walaupun dia pada akhir hidup memikirkan kewujudannya. Pescar Sebelum kematiannya cuba memahami: apa yang demi sepanjang hidupnya, dia gemetar dan bersembunyi? "Apa kegembiraannya? Siapa dia "dihiburkan? Siapa yang akan ingat kewujudannya? " Saltykov-Shchedrin begitu menggariskan moral cerita dongeng: "Mereka salah faham mereka yang berfikir bahawa hanya orang Pescari boleh dianggap sebagai rakyat yang layak dan, terganggu dari ketakutan, duduk di Norah dan gemetar. Tidak, ia bukan warganegara, tetapi sekurang-kurangnya pescari yang tidak berguna. Tiada siapa dari mereka sama ada hangat, atau sejuk, hidup, tempat itu diduduki oleh suapan ya. "

Dalam kisah dongeng "menanggung voivodship" raja, menteri dan gabenor mengejek. Tiga topitigin secara konsisten menggantikan satu sama lain di Voivodship, yang menghantar singa mereka dengan tujuan "menenangkan sokongan dalaman." Yang pertama terlibat dalam "kekejaman sengit", yang kedua - besar "berkilat". Tetapi selepas petani menggelengkan kuda, seekor lembu dan beberapa domba, orang-orang itu membunuhnya. Toptygin ketiga adalah dahagakan darah, tetapi bertindak melayani orang lain. Selama bertahun-tahun dia mengambil madu, ayam dari petani. Akhirnya, kesabaran lelaki pecah dan topygin meletakkan di Hergatina. Saltykov-Shchedrin menunjukkan bahawa punca kemiskinan dan penyembuhan rakyat bukan sahaja dalam penyalahgunaan kuasa, tetapi juga dalam sifat sistem autokratik. Seluruh sistem adalah ganas dan penggulingannya diperlukan - ini adalah idea kisah dongeng.

Jika menteri, pegawai dan wakil-wakil pihak berkuasa bertindak sebagai pemangsa (beruang, helang), maka seorang pekerja yang mudah yang menyusahkan kewujudannya yang sengsara, berbanding dengan kuda. "Kekosongan penuh" berhujah tentang punca-punca keabadian kerucut. Seseorang menunjukkan bahawa konvoi itu kuat kerana ia adalah dari kerja tetap " akal Banyak terkumpul, "yang lain melihat dalam" kehidupan semangat dan semangat hidup ", tuntutan ketiga bahawa karya" kerja memberi .... ketenangan fikiran", Perkara keempat adalah bahawa hanya kuda yang terbiasa dengan nasib anda dan hanya memerlukan dalam cambuk. Kerja-kerja kuda, "kekosongan" asap: "n-tetapi, karatal, n-tetapi!"

Tidak selalu saltykov-shchedrin menggambarkan orang-orang dalam imej haiwan, selalunya pemilik tanah bertindak sebagai pemilik tanah, seorang lelaki memainkan peranan seorang lelaki. Dalam kisah dongeng, "cerita tentang bagaimana seorang lelaki dua jeneral dihukum" watak utama adalah seorang lelaki dan dua abu-slacker. Dua jeneral yang tidak berdaya sepenuhnya melanda pulau yang tidak berpenghuni, dan mereka jatuh ke sana keluar dari katil - di dalam baju malam dan dengan pesanan di leher. Jeneral hampir makan satu sama lain, kerana mereka tidak boleh hanya menangkap ikan atau permainan, tetapi juga untuk merobek buah dari pokok supaya tidak hilang dengan kelaparan, mereka memutuskan untuk mencari seorang lelaki. Dan dia segera berada: Saya duduk di bawah pokok itu dan bersandar dari kerja. "Seorang lelaki yang besar" ternyata menjadi tuan sebagai tuan. Dia mengeluarkan epal dari pokok itu, dan "menjatuhkan kentang dari bumi, dan Salok yang disediakan untuk riak dari rambutnya sendiri, dan api itu mendapat, dan peruntukan yang disediakan, dan floss of Swan menjaringkan gol. Dan apa? Jeneral memberikan sepuluh epal teratas, dan dia mengambil satu perkara - "masam". Malah tali busuk, supaya jeneralnya ke pokok itu terikat. Ya, saya sudah bersedia, "jeneral akan menyenangkan hakikat bahawa mereka, Tune Tempel, mereka tidak mempunyai kesukaran dengan Muzhitsky." Berapa banyak jeneral yang tidak memarahi lelaki itu untuk tunjang, tetapi seorang lelaki "semua baris dan mendayung, ya suapan dengan jeneral herring." Penulis menunjukkan pasif petani, psikologi hamba, kesediaan untuk bertahan dan memberi makan jeneral, yang mengganggu dia.

Fairy Tales Saltykov-Shchedrin tidak kehilangan kaitan dan pada masa kita. Dan sekarang anda boleh bertemu dengan Caras, yang makan Pikes, lelaki yang memberi makan jeneral, dikeringkan oleh Vobl dan watak-watak lain dalam cerita dongeng penulis ini.

Tiada penarafan lagi)

1. Saltykov-Shchedrin adalah salah satu satiris terbesar di dunia. Dia menumpukan seluruh hidupnya untuk perjuangan untuk pembebasan rakyat Rusia, mengkritik autokrasi dan server dalam karya-karyanya, dan selepas pembaharuan 1861 -...
2. Fairy Tales Saltykov-Shchedrin biasanya ditakrifkan sebagai hasil kreativiti Satirik yang hebat. Dan kesimpulan ini sedikit seperti yang dibenarkan. Cerita secara kronologi selesai sebenarnya kerja satirikal Penulis. Bagaimana genre kisah Shchedrian secara beransur-ansur ...
3. Kisah dongeng seperti genre yang digunakan dalam kerja mereka banyak penulis dan penyair. Dengan bantuannya, penulis mengesan satu atau satu lagi naib manusia atau masyarakat. Tales M. E. Saltykov-Shchedrin Individu yang tajam dan ...
4. M. E. Saltykov-Shchedrin dilahirkan pada Januari 1826 di kampung spa-sudut wilayah Tver. Menurut bapa milik yang lama dan kaya keluarga mulia, dalam ibu - kelas saudagar. Selepas berjaya berakhir ...
5. M. E. Saltykov-Shchedrin boleh dipanggil salah satu satiris terbesar di Rusia. Bakat yang paling cerah dan nyata satirikal Saltykov-Shchedrin menunjukkan dirinya dalam cerita dongeng "untuk kanak-kanak yang adil," kerana dia sendiri ...
6. M. E. Saltykov-Shchedrin - Satir Rusia yang hebat, Demokrat Revolusi, Chernyshevsky dan Associate Nekrasov. Dengan senjata anda terhadap kejahatan sosial dan ketidakadilan sosial. Dia memilih satira, iaitu kisah dongeng satirikal. Genre ini ...
7. M. E. Saltykov-Shchedrin melakukan kritikan yang tidak dapat dipertikaikan terhadap autokrasi. Dalam cerita dongengnya di hadapan pembaca, imej biasa timbul old Russia.: Raja-raja lembut ("serigala yang lemah", "menanggung voivodship"), pengeksploitasi kejam ("pemilik tanah liar", "kisah itu ...
8. Kisah dongeng adalah dusta, ya di dalamnya. Dalam ...
9. Ideologi keanaman seni Fairy Tales Saltykov-Shchedrin Tales Fairy - hasil kreativiti penulis. Tiga daripada mereka ditulis pada tahun 60-an. ("Kisah tentang bagaimana dua jeneral seorang lelaki dihukum", "pemilik tanah liar", "hilang hati nurani"), yang lain ...
10. I. S. Turgenev menulis tentang keunikan Satire Saltykov: "Di Saltykov, ada sesuatu yang cepat: humor yang serius dan jahat ini, realisme ini, sober dan jelas di kalangan permainan imaginasi yang paling tidak terkawal, dan terutama ...
11. "Tales" Saltykov-Shchedrin tidak sengaja merujuk kepada produk akhir pengarang. Di dalamnya, dengan semua ketajaman, masalah Rusia 60-80 telah dibangkitkan. XIX Century, yang bimbang inteligensia maju. Dalam pertikaian mengenai laluan selanjutnya ...
12. Semua penulis melalui karya mereka cuba menyampaikan kepada kami, pembaca, pemikiran mereka sendiri. Writer hadir, berdasarkan bakat dan ciri-ciri dunia dalam, yang berlaku di sekitar acara itu selalu terasa lebih tajam dan ...
13. Kisah dongeng adalah salah satu genre epik kesusasteraan, yang mana subteks yang mendalam dicirikan, kita membaca cerita dongeng bukan sahaja untuk bersenang-senang - "Fale dalam kisah dongeng, ya ada petunjuk ..."
14. Tales Saltykov-Shchedrin kepada imej zoologi Shchedrin terpaksa sepanjang karyanya, terpakai dari masa ke masa dan lebih kerap dan akhirnya datang untuk mewujudkan satu siri satirian Fairy Tales. Dalam bentuk ...
15. Nama Saltykov-Shchedrin berada dalam satu baris dengan seperti di seluruh dunia satirit yang terkenalSeperti Mark Twain, Francois Rabl, Jonathan Swift dan Esop. Satir selalu dianggap genre "tidak bersyukur" - rejim negeri. Tidak pernah ...
16. Keanehan cerita dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin di beberapa kerajaan, di sesetengah negeri terdapat pemilik tanah, hidup dan melihat cahaya glyadyuchi. M. E. saltykov-shchedrin Gaya sastera Saltykov-Shchedrin telah berkembang dalam proses kekal mengatasi ...
17. Untuk M. E. Saltykov-generin boleh dikaitkan dengan frasa Pushkin: "Satira Bold Lords". Kata-kata ini diberitahu oleh A. S. Pushkin mengenai Fonvizin, salah satu daripada Nashels dari Satire Rusia. Mikhail Evgrafovich Saltykov, menulis di bawah ...
18. Makna ideologi Dan keanehan seni dongeng Saltykov-Shchedrin I. "Ia adalah seorang penulis pejuang yang berdiri di Yura" (I. S. Turgenev). Ii. Sarjana satira sosio-politik. 1. "Saya dibesarkan di Lon of Serfdom. Saya pernah lihat...
19. Tales Fairy of Saltykov-Shchedrin dibezakan bukan sahaja oleh satira kaustik dan tragedi tulen, tetapi juga pembinaan yang aneh dari plot dan imej. Untuk penulisan "dongeng", penulis menghampiri dewasa ketika banyak ...
20. Fairy Tales of Saltykov-Shchedrin Fables Panggilan dalam Prose, Folklore dan Satirical Rusia jelas dikesan di dalamnya. tradisi sastera. Dalam cerita dongengnya, masalah rakyat adalah dengan jujur. Satir Zlo menafikan autokrasi, liberalisme dan dominan ...
21. Komen mengenai pendapat S. Makashin: "Dengan kandungan" cerita dongeng "adalah sejenis" mikrokosm "-" dunia kecil "jumlah saltykov". Pada permulaan esei, perhatikan bahawa M. E. saltykov-shchedrin adalah tuan satirical ...
22. Social Pathos Fairy Tales M. E. Saltykov-Shchedrin Tales Fairy M. E. Saltykov-Shchedrin memberi keterangan tentang pengambilan baru bakat pengarang dan merupakan hasil yang aneh dari karyanya. Banyak soalan dan masalah, banyak topik dan ...
23. Sastera Rusia ke-2 Separuh daripada abad XIX "Limorly" Heroes M. E. Saltykov-Shchedrin M. E. Saltykov-Shchedrin dikenali sebagai pembaca terutamanya sebagai seorang penulis yang membilas semua kekurangan realiti, rasa manusia yang menewaskan. Kerja-kerja ini, ... berfungsi mengenai petani dan pemilik tanah menduduki tempat yang penting dalam kerja Saltykov-Shchedrin. Kemungkinan besar ia berlaku kerana penulis dihadapkan dengan masalah ini pada usia muda. Kanak-kanaknya saltykov-shchedrin membelanjakan ... Tradisi rakyat. Dalam "cerita-cerita satu bandar" saya saltykov-shchedrin (kepala "atas akar asal-usul") "sejarah satu bandar" saya saltykov-shchedrin ditulis dalam bentuk naratif kronik-archivis tentang Masa lalu kota bodoh, tetapi ...
24. Seorang satirist cemerlang pada separuh kedua abad XIX, "manusia yang kecukupan yang luar biasa", "tuan tawa yang unik, ketawa dengan siapa lelaki itu menjadi lebih bijak" (V. Lunacharsky). M. Saltykov-Shchedrin menulis, sesungguhnya, sangat pintar. D. Pisarev juga mencela ...