Apakah genre dongeng? Apakah jenis cerita dongeng kanak-kanak yang ada?

Kewujudan individu kreativiti artistik ialah genre - jenis yang berkembang dari segi sejarah karya sastera. Salah satu yang paling sukar untuk menentukan dan mengenal pasti ciri tipikal yang biasa ialah genre dongeng.

Konsep "kisah dongeng" adalah subjek yang banyak kajian saintifik dan pertikaian. Untuk masa yang lama saintis tidak cuba untuk menentukan kisah dongeng dan, dengan itu, tidak memberikan ciri-ciri genrenya. Sebagai contoh, tiada definisi konsep dan intipati kisah dongeng dalam karya penyelidik domestik utama genre cerita rakyat seperti P.V. Vladimirov, A.N. Pypin.

V.Ya. Propp menyatakan bahawa kebanyakan bahasa Eropah tidak mempunyai sebutan untuk spesies ini kreativiti cerita rakyat, oleh itu yang paling perkataan yang berbeza. Hanya dalam dua bahasa Eropah- Rusia dan Jerman - terdapat perkataan khas untuk menandakan kisah dongeng: "kisah dongeng" dan "Märchen". hidup bahasa Latin perkataan "dongeng" disampaikan menggunakan perkataan fabula, yang mempunyai banyak makna tambahan lain: perbualan, gosip, subjek perbualan, dll. ("fabel" dalam kritikan sastera ialah "plot, subjek cerita"), serta cerita, termasuk kisah dongeng dan dongeng. Dalam Perancis Untuk menunjukkan kisah dongeng, perkataan yang bermaksud "cerita" digunakan.

Berdasarkan makna perkataan mereka yang ada di perbezaan bahasa ditetapkan sebagai "kisah dongeng", beberapa kesimpulan boleh dibuat:

• 1. Cerita dongeng diiktiraf sebagai genre naratif
• 2. Kisah dongeng dianggap fiksyen.
• 3. Tujuan cerita dongeng adalah untuk menghiburkan pendengar

Salah satu definisi saintifik pertama tentang kisah dongeng telah diberikan oleh penyelidik Eropah J. Bolte dan G. Polivka. Maksudnya berpunca daripada perkara berikut: kisah dongeng difahami sebagai cerita berdasarkan fantasi puitis, terutamanya daripada dunia ajaib, cerita yang tidak berkaitan dengan keadaan kehidupan sebenar, yang didengari dengan senang hati di semua lapisan masyarakat, walaupun mereka mendapati ia luar biasa atau tidak boleh dipercayai.

Walau bagaimanapun, V. Propp mendapati beberapa ketidaktepatan dan kelemahan dalam definisi ini. Pertama, takrifan cerita dongeng sebagai "cerita berdasarkan fantasi puitis" adalah terlalu luas. Mana-mana karya sastera adalah berdasarkan fantasi puitis. karya seni. Kedua, perkataan "terutama dari dunia ahli sihir" mengecualikan daripada definisi ini semua bukan- cerita dongeng(mengenai haiwan, novelistik). Propp juga tidak bersetuju bahawa kisah dongeng itu "tidak berkaitan dengan keadaan kehidupan sebenar." Pendapat beliau dikongsi oleh ramai pengkaji lain yang percaya bahawa cerita dongeng bertujuan untuk mencerminkan realiti, untuk menyampaikan kepada pendengar dan pembaca beberapa idea umum yang berkait rapat dengan kehidupan. Akhirnya, formula bahawa kisah dongeng memberikan keseronokan estetik, walaupun jika pendengar "mendapatinya luar biasa atau tidak boleh dipercayai," pada mulanya tidak betul, kerana kisah dongeng sentiasa dianggap rekaan. Walau bagaimanapun, J. Bolte dan G. Polivka betul dalam mentakrifkan kisah dongeng melalui genus yang paling hampir, iaitu, melalui cerita, naratif secara umum.

Berdasarkan perkara di atas, kami akan cuba merumuskan definisi berikut: kisah dongeng adalah salah satu daripada spesies tertua kesusasteraan rakyat, naratif (biasanya prosaik) tentang kejadian rekaan, selalunya hebat.

Bercakap tentang genre, adalah penting untuk memberi perhatian Perhatian istimewa kepada cerita rakyat. Dengan cerita rakyat yang kami maksudkan "salah satu genre utama seni rakyat lisan, karya seni epik yang kebanyakannya prosaik yang bersifat ajaib, mencabar atau setiap hari dengan tumpuan pada fiksyen"

Menurut V.Ya. Proppa, kisah dongeng ditentukan, pertama sekali, bentuk seni. "Setiap genre mempunyai keistimewaan, khusus untuknya, dan dalam beberapa kes hanya untuknya, kesenian. Keseluruhan sejarah teknik seni boleh dipanggil puitis." Berdasarkan ini, ternyata begitu definisi umum: "Kisah dongeng ialah cerita yang berbeza daripada semua jenis penceritaan lain berdasarkan kekhususan puisinya."

Walau bagaimanapun, definisi ini juga memerlukan penambahan lanjut. Pengumpul dan penyelidik terbesar cerita dongeng A.I. Nikiforov memberikan genre ini definisi berikut: "Kisah dongeng adalah cerita lisan yang wujud di kalangan rakyat untuk tujuan hiburan, yang mengandungi peristiwa yang luar biasa dalam erti kata sehari-hari (hebat, ajaib atau setiap hari) dan dibezakan oleh komposisi dan gaya khas. struktur," "berfungsi dengan plot yang hebat, imejan konvensional yang hebat, struktur komposisi plot yang stabil, bentuk penceritaan yang berorientasikan pendengar."

Beberapa ciri ciri cerita rakyat boleh dikenalpasti:

1) Kebolehubahan dan kekhususan plot

Bercakap tentang struktur plot cerita rakyat, pada pendapat saya, adalah perlu untuk memikirkan corak pembinaan cerita dongeng rakyat, yang digariskan oleh V.Ya. Proppom. Berdasarkan pemahaman plot sebagai kompleks motif atau elemen berulang - fungsi watak, V.Ya. Propp mengenal pasti tiga puluh satu fungsi watak, gabungan yang menentukan struktur mana-mana kisah dongeng. Dalam karyanya "Morfology of a Fairy Tale," V. Propp menyatakan bahawa cerita dongeng mempunyai satu ciri - komponen satu kisah dongeng boleh diletakkan dalam kisah dongeng yang lain tanpa sebarang perubahan. Oleh itu, plot cerita rakyat adalah tradisional dan, sedikit sebanyak, diberikan. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa ini membawa kepada kebolehubahan dalam plot: teras plot kekal utuh, tetapi hanya ditambah dengan butiran individu.

2) Orientasi sedar terhadap fiksyen

Orang pada mulanya memahami kisah dongeng sebagai fiksyen. “Kisah dongeng dicipta secara kolektif dan dipelihara secara tradisi oleh rakyat prosa lisan naratif artistik kandungan sebenar seperti itu, yang semestinya memerlukan penggunaan teknik penggambaran realiti yang tidak munasabah. Mereka tidak diulang dalam mana-mana genre cerita rakyat yang lain,” hujah V.P. Anikin.

Hakikat bahawa mereka tidak mempercayai realiti peristiwa yang diterangkan dalam kisah dongeng itu telah diperhatikan oleh V.G. Belinsky, yang membandingkan epik dan cerita dongeng, menulis: "Berdasarkan kisah dongeng, pemikiran tersembunyi sentiasa ketara, dapat dilihat bahawa narator itu sendiri tidak mempercayai apa yang dia katakan, dan secara dalaman ketawa pada kisahnya sendiri. .” Aksakov, yang membuat percubaan untuk membezakan cerita dongeng daripada jenis cerita rakyat lain lebih daripada seratus tahun yang lalu, menulis bahawa tumpuan pada fiksyen sedar mempengaruhi kandungan cerita dongeng, gambaran adegan aksi di dalamnya, dan watak-watak watak-watak.

Oleh itu, ciri ciri cerita dongeng - dalam fiksyen mereka, dalam fakta bahawa mereka dibentangkan oleh pencerita dan dianggap oleh pendengarnya terutamanya sebagai fiksyen puitis, sebagai permainan fantasi. Peranan fiksyen puitis dalam kisah dongeng, fungsinya, kualitinya menentukan ciri genre utamanya."

3) Teknik syair

Teknik khas puisi adalah, pertama sekali, formula awal dan akhir, triniti, penggredan, ketiadaan penerangan terperinci alam semula jadi, kehidupan rohani pahlawan dan sebagainya. Menurut V.Ya. Propp, "setiap genre mempunyai keistimewaan, khas untuknya, dan dalam beberapa kes hanya untuknya, kesenian." Cerita rakyat biasanya bermula dengan formula awal tradisional "suatu masa dahulu ada": "Dahulu ada seorang budak petani kecil..."; “Dahulu ada seorang raja...”; "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu, pewaris yang ditunggu-tunggu dilahirkan dalam keluarga diraja ..." Cerita rakyat paling kerap ada pengakhiran yang bahagia dan formula akhir yang tidak kurang tradisional, memberi kesaksian kepada kesejahteraan wira: "Mereka mengadakan perkahwinan di sini, dan mereka mendapat separuh kerajaan sebagai tambahan"; “Mereka hidup bahagia selama-lamanya, dan mati pada hari yang sama...”

Formula akhir kadang-kadang mendedahkan tuntutan terhadap keaslian apa yang berlaku: "Dan saya berada di sana, saya minum madu dan bir ...".

Dalam cerita rakyat, nombor tiga "menguasai": "Pada suatu masa dahulu ada seorang wanita, dan dia mempunyai tiga anak lelaki ...". "Seorang raja mempunyai tiga anak perempuan." Selalunya terdapat tiga anak dalam keluarga, mereka perlu mengatasi tiga ujian, mencapai tiga kejayaan (dalam kritikan sastera, teknik ini biasanya dipanggil pengulangan tiga kali ganda, dengan bantuan yang meningkatkan ketegangan disampaikan atau perhatian difokuskan pada watak utama). Bersama dengan triniti, penggredan juga diperhatikan. Setiap ujian baru, setiap pencapaian baru adalah lebih sukar, dan setiap harta lebih berharga daripada yang sebelumnya; dan jika wira pertama kali mendapati dirinya di hutan perak, maka jalan itu membawanya ke hutan emas, dan pada akhirnya - ke hutan batu berharga.

4) Watak tradisional

Dalam cerita rakyat, sahaja Tidak sejumlah besar watak yang berulang: raja, putera raja, puteri, burung ajaib, gergasi, tukang dan sebagainya. Kekhususan watak-watak cerita rakyat terletak pada gambaran umum yang abstrak, keteguhan fungsinya dan singkatnya ciri-cirinya.

5) Ketidakpastian ruang dan masa dongeng

Dalam cerita rakyat hampir tidak ada petunjuk masa dan tempat, bila dan di mana tindakan itu berlaku. Semuanya sangat samar: “Pada suatu ketika ada seorang lelaki yang mempunyai tiga anak lelaki. Dan apabila mereka dewasa, mereka menjadi matang...” Kadang-kadang masa dan tempat dinyatakan dalam beberapa bentuk yang samar-samar: "Dan mereka tinggal di sana dalam kegembiraan hari demi hari, barat matahari, timur bulan dalam angin." Jika lokasi tindakan ditunjukkan, maka ini selalunya kampung asli, atau “ cahaya putih", atau negara asing.

Dengan bantuan ungkapan klise yang digunakan pada mulanya, cerita rakyat menekankan sifat abadinya: "it etait une fjis"; "es perang einmal"; "satu hari…".

5) Sosialiti, perjuangan abadi melawan kejahatan, kebenaran melawan kebatilan.

Imej wira positif, kekasihnya, dan pembantu mereka membentuk satu sistem yang menyatakan cita-cita dan impian rakyat. Dunia ini menentang kejahatan kehidupan. Kebaikan dalam kisah dongeng sentiasa menang atas kejahatan.

Kesemua ciri ini akan diteruskan dan dikembangkan oleh kisah dongeng sastera.

Asal usul genre cerita dongeng sastera adalah hasil daripada proses interaksi antara cerita rakyat dan sastera, penembusan ke dalam dunia cerita rakyat, ke dalam sistem seni unsur kreativiti sasteranya.

Kisah dongeng sastera adalah genre yang sudah diketahui pada zaman dahulu. Kisah itu diiktiraf dalam cinta yang menyentuh hati Cupid dan Psyche, diceritakan oleh Apuleius pada abad kedua Masihi dalam novelnya The Golden Ass. Ini adalah permulaan cerita rakyat yang khas, serta motif untuk ujian ajaib. Tetapi semua cerita dongeng rakyat tradisional tertakluk kepada niat artistik pengarang individu - untuk mencipta ironi (contohnya, dewa Olimpik dikurniakan ciri-ciri "manusia semata-mata"; mereka berhujah dan merujuk kepada undang-undang jenayah Rom).

Namun, pengasas sebenar genre cerita dongeng sastera dianggap sebagai penulis zaman dahulu. Renaissance Itali. Motif dari cerita rakyat digunakan oleh G. Straparola (cerpen "Malam yang Menyenangkan"). Penyelidik memanggilnya sebahagiannya pengikut G. Boccaccio, tetapi Straparola pergi lebih jauh, meminjam motif untuk cerpen dan cerita dongeng daripada prosa naratif India purba, atau menciptanya sendiri.

Tradisi cerita dongeng sastera diteruskan pada abad ketujuh belas oleh Neapolitan G. Basile. "Tale of Tales" (atau "Pentameron")nya pada masa yang sama menyerap orang kaya tradisi cerita dongeng, motif sastera, serta warna keanggunan dan ironi yang wujud secara kreatif Basile.

Beberapa dekad kemudian, “Tales of My Mother Goose, or Stories and Tales of Bygone Times with Teachings” (1697), dikarang oleh penulis Perancis C. Perrault. C. Perrault tergolong dalam gerakan Baroque, oleh itu ciri-cirinya cerita dongeng sastera: keberanian, rahmat, bermoral dan berlagak. Untuk mencari sumber karyanya, penulis menolak cerita kuno dan beralih kepada cerita rakyat. Dia sedang mencari kandungan baharu dan bentuk seni baharu. Berdasarkan tradisi rakyat, Perrault secara kreatif mendekati plot cerita rakyat, memperkenalkan butiran individu perkembangannya, penyimpangan pengarang, mencerminkan adat dan moral realiti kontemporari. Dalam cerita dongeng sastera, C. Perrault mencerminkan yang indah bahasa sastera, penerangan yang jelas, butiran dan imej, malah ketepatan rujukan masa.

Zaman sopan digantikan dengan zaman yang tidak begitu menggemari cerita dongeng. Ia adalah era penemuan dan pengetahuan, yang dipanggil Zaman Pencerahan. Pencerahan melihat kebaikan dalam kerja keras dan pembelajaran, rasional dalam kehidupan alam, dan manfaat seni yang tidak diragukan dalam pendidikan moral manusia. Diilhamkan oleh penemuan sains semula jadi, para pencerahan memutuskan bahawa segala-galanya boleh dijelaskan dari segi makna praktikal. Ramai penyelidik memanggil tempoh ini sebagai "krisis genre" kisah dongeng sastera.

Dalam kesusasteraan Rococo, kisah dongeng bertukar menjadi autonomi genre sastera. Di sini kisah-kisah itu dibentangkan dalam gaya yang berbeza, bukan cerita rakyat, tetapi "sastera". Kisah Rococo dinilai sebagai seni yang sopan dan bangsawan, mereka menganalisis dan mencerminkan adat istiadat dan psikologi masyarakat kontemporari, menunjukkan dualiti sifat manusia, mengesahkan ketidaksempurnaan semula jadi manusia. Gaya cerita dongeng Rococo ialah "perbandingan metonimi yang elegan dan menekankan pemecahan dan hiasan, ... virtuoso dan permainan yang anggun."

Terdapat pelbagai jenis penulis yang bekerja dalam kisah dongeng sastera rocaille. Pertama sekali, ini adalah K.P. Crebillon, Catherine Bernard, Countess d'Aunois, Charlotte Rose Colon Delaforce, Countess de Murat, Jean de Prechac dan lain-lain A. Perancis memanggil zaman ini sebagai "zaman keemasan" conte (dongeng) dan cerita pendek.

Kisah dongeng sastera mencapai berbunga sebenar dalam era romantisme, apabila genre dongeng menjadi asas kesusasteraan zaman ini.

Cerita dongeng sastera golongan romantik dicirikan oleh gabungan yang ajaib, fantastik, hantu dan mistik dengan realiti moden. Isu sosial masyarakat kontemporari adalah relevan. Romantik berusaha untuk mewujudkan unsur ajaib, yang akan menentang monotoni kehidupan seharian dan romantisme.

Kisah sastera zaman ini dekat dengan tradisi rakyat. Sebagai contoh, dalam cerita dongeng dan drama L. Tick, unsur cerita rakyat digabungkan dengan kronik keluarga harian. Kisah-kisah Hoffmann, di mana kaitan dengan cerita rakyat paling tidak dimediasi, adalah berdasarkan gabungan yang nyata dan yang nyata. Buat pertama kalinya, penulis memindahkan latar cerita dongeng, lakaran malam dan penglihatan hebat dan mistik lain ke zaman moden, ke dunia nyata.

Hans Christian (atau Hans Christian) Andersen meneruskan tradisi romantik Tieck, Hoffmann dan lain-lain. Kerjanya menamatkan zaman Eropah romantisme klasik. Kisah dongeng sastera Andersen bukan sahaja berdasarkan cerita rakyat, tetapi juga legenda, kepercayaan, peribahasa, serta pelbagai sumber sastera. Ia mempunyai unsur novel, lirik, drama dan cerpen. Memperluaskan kisah dongeng, mendekatkannya kepada dunia sebenar, Andersen memenuhinya dengan bahan kehidupan yang sangat besar sehingga dia sendiri mula meragui sama ada ia kekal sebagai kisah dongeng. Dari 1858 hingga 187, banyak isu koleksi "Kisah dan Cerita Dongeng Baru" muncul. Tajuk koleksi menunjukkan bahawa penulis tidak meninggalkan genre cerita dongeng. Konsep "sejarah" juga tidak bermaksud cerita-cerita dongeng radikal kisah-kisah beliau dari satu negeri ke negeri yang lain. "Sejarah" Andersen di satu pihak, bukanlah kisah dongeng dalam erti kata biasa. Tidak ada kejadian ajaib ghaib yang hampir tiada persamaan dengan realiti, dan misteri, watak-watak ajaib. Sebaliknya, "kisah" Andersen adalah sejenis kisah dongeng, tetapi dengan fantasi istimewa dan unik yang wujud hanya kepada mereka.

Pencerita yang paling terkenal dan prolifik di Perancis pada suku ketiga abad kesembilan belas dianggap sebagai Edouard Rene Laboulaye de Lefebvre. Laboulet mencipta hampir semua cerita dongengnya berdasarkan cerita rakyat, tetapi dia mengolah semula plot dan imej dengan cara yang jelas dan asli sehingga pada akhirnya sukar untuk mengenali sumber cerita rakyat. Sumber penulis bukan sahaja cerita dongeng dari semua wilayah Perancis, tetapi juga cerita dongeng Sepanyol, Jerman, Finland dan Czech. Di samping itu, dalam cerita dongeng penulis Laboule kita dapat memerhatikan kedua-dua satira dan jenaka (ejekan dan jenaka setiap hari).

Evolusi genre tidak berhenti di situ. Romantikisme digantikan dengan estetika. Kisah dongeng oleh O. Wilde dan cerita pendek dongeng oleh T. Gautier muncul, memberi tumpuan kepada prinsip "ideal", model estetik.

Oleh itu, kisah O. Wilde, di mana tindakan itu berlaku dalam tanah ajaib atau abad yang lalu dipanggil "cerita dongeng masa depan." "Kisah dongeng masa depan" termasuk pandangan dunia kosmik sejagat tertentu. Wilde sendiri membuat kesimpulan yang mendahului aliran keseluruhan falsafah abad kedua puluh: nyata, kecantikan sebenar mustahil tanpa penderitaan.

Menjelang akhir abad kesembilan belas, kisah dongeng sastera tidak lagi menjadi permintaan maaf untuk eranya. Dalam krisis budaya Eropah, nilai moral dan agama, kisah dongeng sedang mengalami transformasi. Bentuk kesedaran dan syarat untuk mengatasi krisis menjadi penolakan secara sedar terhadap sebab dan orientasi rasional. Realiti dongeng yang dicipta dalam kisah dongeng sastera ajaib wujud mengikut undang-undangnya sendiri, cara menjadinya adalah proses penciptaan bersama dan pengalaman estetik.

Pada abad kesembilan belas, kecenderungan untuk kehilangan "kemurnian" genre dan mengubah kisah dongeng menjadi genre sintetik, menggabungkan komponen genre yang berbeza, dipergiatkan. Kisah dongeng sastera dipersembahkan sebagai pengarang asli sistem seni, pada asasnya berbeza daripada cerita rakyat dan mendedahkan dengannya hanya sambungan jauh dan kesamaan ciri genre utama.

Semasa tempoh romantisme, banyak genre dicipta dan dikembangkan. Di Perancis, sebagai contoh, apa yang dipanggil prosa pengakuan tersebar luas - novel yang mengandungi pendedahan diri wira. Dalam genre lirik, penemuan seni yang paling penting ialah puisi romantis, yang hampir menjadi genre romantik terkemuka, bersama-sama dengan cerpen. Kisah dongeng sastera juga telah tersebar luas dalam sastera.

Wakil paling penting dalam genre ini ialah Countess de Segur, de Lefebvre dan George Sand di Perancis, Novalis, Brentano, Hauff, Hoffmann di Jerman.

Kisah dongeng sastera berhutang asal usulnya kepada cerita dongeng rakyat, tetapi dalam banyak cara ia pada asasnya berbeza daripadanya. Perbezaan ketara antara cerita dongeng sastera dan cerita dongeng rakyat terletak pada kehadiran berterusan seorang pencerita - perantara antara dunia kisah dongeng pengarang ini dan penciptanya.

Pencerita adalah watak individu (dalam cerita dongeng H.H. Andersen, sebagai contoh, ini adalah anak saudagar, Ole Lukoje); angin, udara, burung, lampu jalan dan sebagainya. Kadang-kadang pencerita bercakap dari nama sendiri. Dalam sesetengah cerita dongeng, pengarang dan pencerita bergabung bersama, dikenal pasti, dan ini memberikan sentuhan keaslian kepada apa yang berlaku.

Menurut N.A. Bakul, kandungan, dan idea cerita dongeng sastera disesuaikan bukan sahaja oleh pandangan dunia pengarang, tetapi juga oleh kompleks masalah falsafah dan estetik era di mana ia dicipta. Plot dan komposisinya tidak mempunyai variasi dan, tidak seperti cerita rakyat, ditetapkan dengan tegar.” Sebagai contoh, dalam cerita dongeng sastera orang romantik hampir tidak ada formula awal dan akhir tradisional.

Dalam kisah dongeng sastera, salah satu tugas utama pengarang adalah untuk menyampaikan pemikirannya kepada pembaca, menunjukkan visinya tentang dunia dan, sedikit sebanyak, mempengaruhi pembaca.

Oleh itu, cerita dongeng sastera adalah kisah dongeng pada zamannya, yang berkait rapat dengan peristiwa sosio-sejarah dan aliran sastera dan estetik. Seperti buah kerja orang tertentu Kepunyaan masa tertentu, cerita dongeng sastera membawa idea-idea kontemporari dengan era itu dan mencerminkan hubungan sosial kontemporari.

Oleh kerana pengindividuan ucapan pahlawan, penamaan mereka dan ciri-ciri lain, jenis dongeng diubah menjadi watak. Di samping itu, kisah dongeng sastera dibezakan oleh warna psikologi yang halus. Watak-watak cerita dongeng sastera adalah individu dan dibezakan secara artistik, dan hubungan mereka antara satu sama lain sering dibezakan oleh hubungan psikologi yang kompleks. Keperibadian wira dongeng dicerminkan dalam kisah dongeng sastera.

Untuk memahami imej pahlawan dalam kedua-dua sastera dan cerita rakyat, potret dan ciri psikologi wira.

Cerita dongeng sastera selalunya mengandungi komponen dunia luar- fenomena alam, benda dan objek, unsur kehidupan seharian, pencapaian saintifik dan teknikal, peristiwa bersejarah dan watak, realiti yang berbeza dan sebagainya. Terima kasih kepada semua perkara di atas, kisah dongeng sastera adalah meluas watak pendidikan. Watak-wataknya bukan tanpa nama; kadang-kadang mereka bertemu di dalamnya nama geografi sebenarnya wujud.

Ahli cerita rakyat dan sarjana sastera mencatatkan bahawa masih tiada definisi dan konsensus yang jelas, walaupun pada apa yang harus dianggap sebagai kisah dongeng sastera: karya yang memenuhi prinsip ideologi dan estetik cerita dongeng rakyat; prosaik atau karya puisi, secara aktif menggunakan unsur-unsur puisi cerita rakyat (tidak semestinya dongeng, ia boleh menjadi legenda, epik, dan sebagainya); mana-mana karya yang mempunyai pengakhiran yang menggembirakan dan plot yang tidak realistik (dengan unsur fantasi) atau menyebut watak-watak dongeng; karya asli, yang mana adalah mungkin untuk menunjukkan dengan tepat sumber cerita rakyat-dongeng, atau sesuatu yang lain.

Y. Yarmysh mentakrifkan kisah dongeng sastera sebagai "genre karya sastera di mana, dalam perkembangan peristiwa yang ajaib, hebat atau alegori, dan, sebagai peraturan, dalam plot dan imej asli dalam prosa, puisi atau drama, moral, etika. dan masalah estetik». Tafsiran ini genre nampaknya tidak sepenuhnya tepat, kerana alegori juga merupakan ciri dongeng dan cerita, dan permulaan yang hebat adalah ciri bukan sahaja genre dongeng, tetapi juga balada dan cerpen romantis.

DARI. Surat berpegang pada sudut pandangannya sendiri dan memberikan definisi berikut tentang kisah dongeng sastera: ia adalah "genre yang menggabungkan ciri-ciri kreativiti pengarang individu dengan penggunaan, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, kanun cerita rakyat tertentu - kiasan, plot-komposisi, gaya.” Pada pendapat saya, dalam takrifan ini mencerminkan salah satu ciri utama cerita dongeng sastera, bagaimanapun, "kanon cerita rakyat" wujud bukan sahaja dalam kisah dongeng sastera, tetapi juga dalam lagu, percintaan, balada, kisah, dongeng, cerita, dan sebagainya.

Cukup definisi penuh cerita dongeng sastera diberikan oleh L.D. Braude: “Kisah dongeng sastera ialah prosa artistik pengarang atau karya puisi, berdasarkan sama ada pada sumber cerita rakyat, atau dicipta oleh penulis sendiri, tetapi dalam apa jua keadaan bawahan kepada kehendaknya; karya itu kebanyakannya fantasi, menggambarkan pengembaraan indah watak fiksyen atau dongeng tradisional dan dalam beberapa kes ditujukan kepada kanak-kanak; sebuah karya di mana sihir, keajaiban memainkan peranan sebagai faktor pembentuk plot dan membantu mencirikan watak-watak.”

Sebaliknya, T.G. Leonova mentakrifkan genre cerita dongeng sastera sebagai “ kerja naratif bentuk epik kecil dengan plot yang hebat, dengan imejan konvensional yang hebat, keajaiban tidak bermotivasi dan keajaiban sebagai diberikan, tertumpu kepada pembaca yang menerima konvensyen; karya yang dikaitkan dengan cerita rakyat dengan manifestasi folklorisme semata-mata individu dan berbeza daripadanya dalam konsep pengarang melihat dunia, tugas ideologi dan estetik pada masa itu dan hubungannya dengan kaedah artistik penulis."

Kedua-dua penyelidik menyerlahkan sedemikian ciri-ciri biasa cerita dongeng sastera sebagai:

• - permulaan pengarang;
• - plot yang hebat dan indah;
• - perkaitan dengan cerita rakyat.

Dalam konsep T.G. Leonova yang paling penting ialah menyerlahkan ciri-ciri berikut dari kisah dongeng sastera:

• - imejan konvensional yang hebat;
• - orientasi terhadap pembaca yang menerima konvensyen;
• - sambungan dengan kaedah artistik penulis;
• - konsep pengarang tentang wawasan dunia.

Oleh itu, cerita dongeng sastera difahami sebagai karya naratif dalam bentuk epik kecil, sederhana atau besar dengan plot yang hebat, dengan imejan fantastik konvensional, yang ditujukan kepada pembaca yang menerima konvensyen; karya yang dikaitkan dengan cerita rakyat dengan manifestasi folklorisme semata-mata individu dan berbeza daripadanya dalam konsep pengarang melihat dunia, tugas ideologi dan estetik pada masa itu dan kaitan dengan kaedah artistik penulis.

Apabila menganalisis cerita dongeng dan menjalankan pelajaran mengenai cerita dongeng, seseorang harus mengambil kira ciri-ciri cerita rakyat. cerita rakyat dan cerita dongeng sastera.

Terdapat dua jenis cerita dongeng: asli dan rakyat. Nama itu sendiri bercakap untuk dirinya sendiri. Cerita dongeng pengarang termasuk karya yang ditulis oleh seorang orang tertentu. Sebagai peraturan, dia adalah pencipta dan ibu bapa yang namanya diiklankan dalam buku itu.

Cerita rakyat diturunkan dari generasi ke generasi, melalui mulut ke mulut. Tidak ada seorang penulis khusus, semua orang menambah mereka sendiri. Akibatnya, dengan setiap penjual semula tindakan baharu muncul, dan kemudian kisah dongeng itu berbunyi dengan cara yang baharu.
Dari abad ke abad, dari generasi ke generasi, cerita diteruskan di mana nenek moyang mengajar dan menyampaikan kebijaksanaan mereka, arahan mereka dan pengalaman yang sangat besar.

Ciri umum kedua-dua jenis tersebut ialah makna yang paling dalam, tertutup di antara garisan. Bagi kanak-kanak, kisah dongeng adalah menyeronokkan dan cerita yang menarik, teks untuk orang dewasa yang membawa implikasi moral dan etika.

Jenis cerita dongeng mengikut kandungan

• ajaib
• tentang haiwan
• rumahtangga

Cerita dongeng

Sihir hadir dalam hampir setiap kisah dongeng. Inilah yang mengalahkan kejahatan dan membantu wira menghadapi kesukaran. Terima kasih kepada cerita sedemikian, ramai kanak-kanak dengan umur muda Mereka percaya kepada keajaiban dan sihir. Penulis menyelami dunia fantasi, di mana dengan bantuan objek atau tindakan ajaib, sebarang keinginan menjadi kenyataan. Tujuan cerita sebegini adalah untuk menyampaikan kepada pembaca bahawa harus sentiasa ada kepercayaan dalam keajaiban. Keajaiban boleh berlaku pada saat yang paling tidak dijangka. Inilah kekurangan watak utama untuk mencapai matlamatnya.

Kisah dongeng yang paling banyak dibaca:

• Puteri Katak
• Koschei yang Tanpa Kematian
• Morozko
• Emelya

Kisah Haiwan

Dalam bentuk ini, peranan manusia digantikan oleh haiwan, bukan sahaja domestik, tetapi juga hutan dan haiwan liar. Ikan, burung, serangga, semua makhluk hidup terlibat, masing-masing mempunyai peranan yang istimewa. Malah fenomena semulajadi mendapat, jika bukan perkara utama, maka kepentingan kedua. Kedua-dua haiwan mempunyai watak dan prinsip tingkah laku mereka sendiri. Kami diajar bahawa arnab itu pengecut - dia takut segala-galanya dan semua orang. Musang itu licik dan tamak. Semua orang takut kepada beruang, tetapi mengikut rancangan, dia adalah salah satu daripada haiwan yang bijak. Pada pandangan pertama, serigala adalah bergigi dan pemangsa. Ia sering ditemui dalam cerita dongeng di mana dia ternyata seorang yang pengecut dan haiwan yang belas kasihan. Dalam semua tindakan, wira ini melaksanakan peranan yang sama. Ia adalah cerita tentang haiwan yang menanamkan kepada pembaca bagaimana mereka harus diwakili.

Kisah dongeng yang paling popular tentang haiwan termasuk:

• Teremok
• Kolobok
• lobak

Sebaliknya, cerita tentang adik-beradik kita dibahagikan kepada dua subkumpulan: dalam sesetengahnya, haiwan bermain peranan kecil- Oleh arahan pike. Dalam yang lain, kepentingan mereka adalah sama dengan manusia - Dobrynya Nikitich dan Zmey Gorynych.

Cerita harian

Kerja-kerja alam ini menunjukkan bahawa anda tidak sepatutnya mengharapkan keajaiban, anda perlu melakukan semuanya sendiri. Hanya orang yang bekerja keras, adil dan berhemah boleh mencapai segala-galanya dalam hidup. Mereka menunjukkan kehidupan yang wujud setiap orang. Mereka menumpukan pada sifat negatif, mengejek mereka dan mengajar pelajaran yang diperlukan. Dalam karya ini, perkara utama bukanlah kekuatan yang kuat, tetapi kecerdasan dan moral. Dalam cerita dongeng ini, orang yang bakhil dan tamak sentiasa diberi pengajaran oleh orang yang bijak dan mulia.

Ini termasuk:

• Bubur dari kapak
• Kisah Paderi dan Pekerjanya Balda
• Paip ajaib

Walau apa pun cerita dongeng, kanak-kanak dari semua peringkat umur sangat menyukainya. Lagipun, mereka adalah pelajaran Kehidupan seharian. Mereka belajar daripada kesilapan watak dan meniru watak utama. Kisah dongeng adalah penting terutamanya untuk kanak-kanak kecil. Dia secara tidak sedar mengajar pelajaran situasi yang berbeza. Menunjukkan bahawa melindungi seseorang pendapat sendiri penting. Selain itu, sikap terhadap pelbagai bangsa dan kaum tidak seharusnya menjadi penghalang kepada komunikasi. Alamat yang betul kepada orang dewasa dan orang tua. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahawa mereka belajar dari cerita dongeng.

Sesetengah orang membezakan 4 jenis cerita dongeng, yang lain 3 jenis. darjah 5, darjah 2.

• The Art of Ancient Egypt - laporan mesej (darjah 5, 10)

  Di Afrika berhampiran Sungai Nil pada pertengahan abad ke-4 SM. Negara Mesir Purba terbentuk. Negeri ini berkembang sangat cepat dan terkenal dengan budaya dan seninya.

• Kehidupan dan kerja Carlo Gozzi

  Carlo Gozzi (1720-1806) ialah seorang penulis drama dan penulis Itali yang terkenal, daripada penanya sejumlah besar drama dongeng, dipanggil fiabs, berdasarkan unsur cerita rakyat jalan cerita keluar.

Di hutan tropika anda boleh bertemu dengan pemangsa berbahaya dan tikus yang tidak berbahaya. Burung kakak tua berwarna dan rama-rama gergasi biasanya terbang di tempat-tempat tersebut. Labah-labah besar merangkak di atas tanah

• Mesej tentang Musang melaporkan dunia di sekeliling kita darjah 2, 3, 4

  Musang ialah haiwan kecil dan comel yang tergolong dalam susunan karnivor. Ia agak agresif dan berbahaya untuk semua jenis haiwan kecil, dan terutamanya sering menyerang haiwan domestik di kawasan berpenduduk.

• Siapa pakar ichthyologist dan apa yang dia pelajari? (ini adalah profesion yang belajar...)

  Ahli ichthyologist adalah saintis - ahli zoologi, penyelidik dunia ikan. Ichthyologists mengkaji ikan yang hidup bukan sahaja dalam keadaan semula jadi, tetapi juga spesies ikan komersial. Semasa mengkaji setiap spesies, saintis mesti mengetahui struktur, fungsi penting

DALAM tahun pelajar, isu ini telah dibincangkan dengan sempurna oleh salah seorang guru universiti kami dari jabatan pedagogi prasekolah.

Sudah tiba masanya untuk meniup debu dari nota berlumut saya dan berkongsi dengan anda klasifikasi cerita dongeng yang terkenal.

Kisah dongeng adalah peluang ajaib untuk menembusi jiwa kanak-kanak, menggunakan semua kekuatan cara artistik dan imaginasi orang kecil.

Walaupun kesederhanaan mereka (yang merupakan salah satu aspek genius seni dongeng), klasifikasi mereka secara tidak dijangka meluas dan pelbagai rupa.

Apakah jenis cerita dongeng yang ada?

Terdapat 3 jenis utama cerita dongeng:

1. Kisah Haiwan
2. Cerita dongeng
3. Cerita harian

Mari kita lihat mereka dalam urutan:

Kisah Haiwan

Sejak zaman purba, manusia telah wujud berdampingan dengan haiwan. Tidak menghairankan bahawa kejiranan seperti itu dicerminkan dalam seni rakyat.

Perlu diperhatikan bahawa haiwan seperti itu hanya sekali-sekala menjadi peserta dalam kerja. Untuk sebahagian besar, dalam cerita dongeng tentang haiwan, "haiwan" dikurniakan sifat manusia.

Imej ini menjadikan watak itu mudah difahami dan menarik pada masa yang sama.

Kerja-kerja jenis ini boleh dikelaskan secara kasar:

Mengikut sifat watak:

• Haiwan liar
• Haiwan peliharaan
• Objek alam tidak bernyawa (matahari, angin, fros)
• Barangan (dapur, kasut bast)
• Variasi Campuran

Mengikut peranan orang dalam plot:

• dominan
• sama
• kecil

Mengikut genre:

• Kisah ajaib tentang haiwan
• Kisah kumulatif tentang haiwan (pengulangan berbilang kitaran unsur plot)
• Cerita dongeng
• satira

Mengikut khalayak sasaran:

• Untuk kanak-kanak (untuk cerita kepada kanak-kanak / untuk cerita oleh kanak-kanak sendiri)
• Untuk orang dewasa

Saya perhatikan bahawa klasifikasi di atas agak sewenang-wenang dan boleh mempunyai banyak variasi.

Mari kita beralih kepada jenis seterusnya.

Kisah dongeng

Keistimewaan cerita dongeng jenis ini ialah watak diletakkan dalam sejenis dunia yang hebat dan tidak nyata yang wujud mengikut undang-undangnya sendiri, berbeza daripada kita.

Sebagai peraturan, tindakan dalam cerita dongeng itu mengikut corak tertentu. Ia adalah atas dasar persamaan jalan cerita dan klasifikasi mereka dibina:

1. Kisah heroik yang dikaitkan dengan kemenangan ke atas makhluk ajaib(ular, gergasi)
   • Kisah heroik yang melibatkan pengembaraan mencari objek ajaib.
2. Kisah-kisah kuno
   • Kisah keluarga yang teraniaya dengan unsur mitos.
   • Kisah keluarga yang teraniaya tanpa unsur mitos.
3. Tales of Fairy Spouses
4. Tales of Magic Objects
5. Kisah dongeng yang berkaitan dengan percubaan perkahwinan

Cerita harian:

Keistimewaan jenis ini terletak pada refleksi kehidupan seharian, masalah sosial, mempersendakan yang buruk sifat-sifat manusia. Serlahkan:

• Satira-setiap hari
• Sosial dan rumah tangga
• Novelistik
• Dengan unsur-unsur cerita dongeng
• Jenis campuran

Anda mungkin berminat:

Kita semua telah berulang kali bertanya kepada diri sendiri sama ada menghisap hookah berbahaya, kerana pendapat yang ada berbeza secara radikal antara satu sama lain. Tetapi dalam artikel ini kita akan menganalisis semua fakta yang diketahui merokok peranti oriental eksotik ini. Tidak ada jawapan yang jelas kepada soalan sama ada hookah berbahaya, tetapi terdapat fakta yang sangat penting yang menunjukkan keselamatan relatif merokok hookah. Perkara pertama yang perlu diberi perhatian ialah reka bentuk peranti itu sendiri.…

Pandangan politik adalah perkara yang kompleks dan sangat individu. Hampir setiap orang ada sistem sendiri kepercayaan mengenai struktur politik negara mereka, ekonomi dan sikap terhadap keputusan yang dibuat oleh kepimpinan negara sekarang. Namun, segala-galanya pandangan politik dan kepercayaan boleh disusun secara berstruktur menjadi satu klasifikasi umum dan visual. Klasifikasi klasik sains politik Barat menganggap taburan pandangan dari kiri ke kanan. Ultra-kiri - ini termasuk orang yang kepercayaannya sesuai dengan gerakan politik seperti anarkisme, Trotskyisme dan Maoisme. Golongan kiri adalah sosialis demokratik dan...

Menurut Darwin dan teori evolusinya, beruk adalah nenek moyang terdekat kita. Mari kita ketahui apa yang dimakan oleh monyet, “saudara mara” kita. Perkara pertama yang terlintas di fikiran mana-mana orang yang mendengar soalan yang sama adalah, sudah tentu, pisang. Adakah begitu? Adakah stereotaip biasa itu benar? Tidak. Oleh kerana soalan itu ditanya dalam format umum (tanpa menunjukkan spesies monyet tertentu), kami akan cuba menyamaratakan jawapannya - dengan mempertimbangkan...

Opera ialah salah satu genre seni yang paling popular, yang merupakan gabungan unik muzik dan teater. Terima kasih kepada kuasa ekspresif muzik, impak lakonan dan lakonan itu sendiri dalam opera meningkat tanpa henti. kerja dramatik. Sebaliknya, muzik dalam opera adalah luar biasa kiasan dan konkrit. Sudah dalam masa yang sangat jauh dalam era asal seni dramatik orang ramai berusaha untuk meningkatkan impak muzik kerja teater. Juga dalam Yunani purba sambutan telah diadakan...

Kisah dongeng sentiasa mengikut peredaran zaman. Kisah dongeng sekali dan untuk semua menetapkan garis tajam antara yang baik dan yang jahat. Dia seorang penuduh yang keras, mampu menjelaskan secara ringkas dan terus terang apa yang benar-benar baik dan apa, sebaliknya, patut dikutuk tanpa belas kasihan. Kisah dongeng "memberi" semua cinta dan simpatinya kepada kebaikan, dan cuba memusnahkan kejahatan dengan apa-apa cara yang tersedia untuknya.

Cerita dongeng boleh menjadi cerita rakyat (genre seni rakyat bertulis dan lisan) dan sastera.

Cerita dongeng sastera mempunyai satu atau lebih pengarang. Watak-watak cerita dongeng sastera, serta cerita rakyat, adalah rekaan. Teks cerita dongeng jenis ini tidak berubah, direkodkan secara bertulis.

Cerita rakyat adalah kreativiti rakyat sendiri. Mereka diturunkan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi. Kisah-kisah ini mencerminkan cita-cita kebangsaan.

Cerita rakyat sering dicirikan oleh ukuran tertentu - "dan saya berada di sana, saya minum madu, ia mengalir ke misai saya, tetapi ia tidak masuk ke dalam mulut saya." Watak puitis bahasa dongeng juga dinyatakan dalam pengulangan epik biasa, biasanya sehingga tiga kali– pencapaian wira, pepatah penting, pertemuan penting diulang. Selalunya terdapat tiga wira cerita dongeng - tiga saudara lelaki, tiga saudara perempuan.

Apakah jenis cerita rakyat yang terdapat?
Ajaib, setiap hari, tentang haiwan, membosankan.

Kisah dongeng di mana permulaan yang ajaib, peristiwa ghaib dan orang mendominasi dipanggil ajaib. Watak-watak di dalamnya ialah Koschey the Immortal, the Sea King, Morozko, Baba Yaga, the Golden-Maned Horse, the Firebird, Sivka-Burka, and Pig the Golden Bristle. Di dalamnya kita juga menemui objek yang indah - air hidup dan mati, permaidani terbang, topi yang tidak kelihatan, alas meja yang dipasang sendiri.

Adalah dipercayai bahawa semua ini adalah personifikasi kekuatan alam. Jadi, sebagai contoh, Koschey the Immortal, seorang lelaki tua yang kering dan marah dengan rambut putih, ini adalah musim sejuk. Raja laut adalah laut, anak-anak perempuannya adalah ombak laut. Burung Api adalah matahari, Sivka-Burka adalah kuda dari mana bumi bergetar, asap keluar dari telinganya, dan api keluar dari lubang hidungnya - guruh dan kilat. Mati dan air hidup– hujan, permaidani terbang – angin...

Wira kisah dongeng, bertindak di antara makhluk dan objek ini, adalah orang biasa, selalunya, Ivan Tsarevich, atau hanya Ivanushka. Wira dongeng bergelut dengan pelbagai kekuatan, menderita, tetapi pada akhirnya muncul sebagai pemenang, selalunya dia dibantu oleh watak mitos.

Wira cerita dongeng pada mulanya sering dihina, dihina oleh orang lain, dianggap bodoh, tetapi kemudian dia bangkit mengatasi mereka yang menghinanya. Ini sudah menjadi unsur moral dalam kisah dongeng itu mungkin muncul kemudian.

Terdapat cerita dongeng di mana idea moral tidak dapat dilihat. Dan, sebagai contoh, dalam kisah dongeng tentang Koshchei the Immortal, yang menculik Puteri Marya dan memenjarakannya di dalam dinding istananya, Ivan Tsarevich, pengantin lelaki, mengalahkan musuh dengan kebaikan moralnya: keteguhan kehendak, kesabaran, kebaikan.

Kami juga melihat prinsip moral dalam kisah dongeng tentang Morozk, yang memberi ganjaran kepada seorang anak perempuan tiri yang baik dan menghukum anak perempuan jahat ibu tirinya.

Dalam beberapa cerita dongeng, sebagai tambahan kepada orang dan peristiwa yang hebat, terdapat imej kehidupan moden. Jadi, dalam kisah dongeng tentang Budak Dengan Ibu Jari, kehidupan petani: Perempuan buat kerja rumah, lelaki membajak di sawah. Anak lelaki itu membawa makan tengah hari kepada bapanya di ladang dan membantunya membajak. Gambaran kehidupan pertanian ini adalah lapisan kemudian dalam kisah dongeng, asas mitos yang, mungkin, terbentuk lebih awal daripada pertanian terancang.

Dalam kisah dongeng setiap hari, peristiwa dan watak yang indah diturunkan ke latar belakang, dan tempat utama diduduki dengan menunjukkan seseorang dengan semua kelebihan dan kekurangannya. Cerita sebegini tergolong dalam tempoh yang lebih lewat daripada cerita dongeng. Perkara utama dalam cerita dongeng ini ialah penggambaran watak dan pemikiran moral.

Cerita dongeng setiap hari adalah yang paling dekat dengan kehidupan sebenar; terdapat fiksyen tertentu di dalamnya, dengan bantuannya ia ditemui. sisi negatif, atau, sebaliknya, kepintaran dan kebaikan watak ditunjukkan. Dalam cerita dongeng setiap hari kita boleh memerhatikan gambar kehidupan seharian yang sebenar.

Cerita tentang haiwan menduduki tempat yang penting. Kisah-kisah ini berasal dari zaman dahulu, hingga ke zaman ketika manusia memandang haiwan sebagai makhluk yang serupa dengan dirinya, dikurniakan akal dan karunia bercakap. Kisah-kisah ini telah bertahan hingga ke hari ini dalam bentuk yang agak tidak berubah. Cerita dongeng seperti ini menyeronokkan untuk kanak-kanak, walaupun mereka mempunyai momen yang bermoral.

Wira cerita dongeng tentang haiwan ialah haiwan yang terdapat di negara ini. Dalam cerita dongeng Rusia kami, watak utama ialah musang, beruang, serigala, kucing, ayam jantan, dan domba jantan. Cerita dongeng jenis ini dibezakan oleh kesenian mereka, baik dalam bahasa dan dalam penggambaran watak - setiap haiwan dengan penampilan asalnya sendiri diterangkan secara ringkas, tetapi selalunya dalam pelbagai cara.

Cerita dongeng yang membosankan adalah subjek perbualan istimewa. Mereka bersaiz kecil dan mempunyai watak jenaka. Kisah membosankan dibina berdasarkan permainan kata. Dalam cerita dongeng sebegini, pasti ada jenaka dan ironi yang ringan.