කටුක රචනයේ පතුලේ ඇති කෘතියක මිනිසා සහ සමාජය. ගෝර්කිගේ "පතුළේ" නාට්යයේ සමාජ ගැටළු
යුග වෙනස් කිරීම, නව අවධියක ආරම්භය සමාජ සංවර්ධනය, අළුත් ඓතිහාසික කාලය- සෑම විටම වෙනස්කම්, මූලික වෙනස්කම්, සංස්කෘතික, ආර්ථික, නව යථාර්ථයන් මතුවීම. දේශපාලන ජීවිතය... දහනව වන සියවසේ අග භාගයේ - විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඓතිහාසික තත්ත්වය බොහෝ දුරට තත්වයන්ට සමාන ය. නූතන ජීවිතය... එය නටබුන් ද වේ, පැරණි අතීතයට ආපසු හැරවිය නොහැකි පිටවීමක් සදාචාරාත්මක වටිනාකම්සහ නව මතුවීම සහ වෙනස් වීම සමාජ ව්යුහයන්සමාජය, සහ සමාජ සංවර්ධනයේ නව ප්රවණතා මතුවීම.
1904 දී ලියන ලද ගෝර්කිගේ "" නාට්යය එවැන්නක් පිළිබිඹු කරයි සමාජ ගැටළු, විවිධ සමාජ ප්‍රශ්න නිසා දුෂ්කර සමාජ-ආර්ථික තත්වයක් නිසා විරැකියාව "ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පතුලටම වැටුණු", නිවාස නොමැති, යැපුම් ක්‍රම නොමැති, අයිතිවාසිකම් හෝ ලියකියවිලි පවා නොමැති මිනිසුන් බිහිවීම අදට අදාළ වේ. ... එය ගැඹුරින් පුරවන නාට්යයේ කේන්ද්‍රීය ගැටලුව දාර්ශනික අන්තර්ගතය, උසස් කුමක්ද යන ප්රශ්නය: පුද්ගලයෙකුට වඩා වැදගත් වන සත්යය හෝ අනුකම්පාව: සැනසිලිදායක බොරුවක් හෝ කටුක සත්‍යයක්. මෙම ප්රශ්නය නාට්යයේ වීරයන් දෙදෙනෙකු වන ලූක් සහ සැටින් අතර සත්යය පිළිබඳ ආරවුලේදී කලාත්මක මූර්තිමත් කිරීමක් ගනී, පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද සහ ඔහුට අවශ්ය දේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් කරයි: අනුකම්පාව හෝ ගෞරවය.
ෆ්ලොප්හවුස්හි වැසියන් මෙන් "ඔහුගේ ජීවිතයේ පතුලේ" සිටින ලේඛනගත නොවූ ඉබාගාතේ යන ලූක් ප්‍රකාශ කරයි. හොඳ සබඳතාසියලු මිනිසුන්ට, "පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම කිසි විටෙකත් හානිකර නොවේ" යැයි විශ්වාස කරයි. ඔහු නවාතැනේ පෙනී සිටි පළමු මොහොතේ සිටම, ඔහු එහි වැසියන් තුළ අපරාධකරුවන් දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහු “වංචුවන්ට ද ගරු කරන” බව පවසමින්, “එක මැක්කක්වත් නරක නැත; හැමෝම කළුයි, හැමෝම පනිනවා." මෙම වීරයාට ඒත්තු ගොස් ඇත්තේ සෑම පුද්ගලයෙකුම මුලින් හොඳ බවත්, ජීවන තත්වයන්, භයානක සමාජ තත්වයන් පමණක් ඔහු කුරිරු හා ආත්මයක් නැති බවත්ය. සත්යය පිළිබඳ දානපති ලූක්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය නම්, එය "සත්යය සැමවිටම ආත්මය සුව නොකරයි" යන්නයි, මන්ද "සත්යය සමහරුන්ට බට්ටක් වැනිය" සහ සැනසිලිදායක බොරුවක්, එය සෑම කෙනෙකුටම හිතාමතාම සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බලාපොරොත්තුවක් වුවද ඉතිරියක් ලබා දෙයි. හොඳම දේ සඳහා, මිනිසුන්ට "විඳදරාගැනීමට" උපකාර කරයි ... මිනිසුන්ට සැනසිලිදායක බොරුවක ජීවය ලබා දීම ලූක් සනාථ කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ වචනවල බලපෑම යටතේ, වීරයන් වෙනස් වේ, පරිවර්තනයක් අත්විඳිති. නළුවා මත්පැන් පානය නතර කර මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා නොමිලේ රෝහලකට යාමට මුදල් ඉතිරි කරයි, නිර්මාණශීලීත්වයට නැවත පැමිණීමට සිහින දකියි. නටාෂා සමඟ සයිබීරියාවට යාමට ඇති ආශාවට අළු ජීවිතය යටත් කරයි, මිය යන ඇනා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මිය යන හැඟීමෙන් අර්ධ වශයෙන් ගැලවී යයි. නස්තා පවා නවකතා වීරවරියක් ලෙස සිතමින්, ඇගේ සිහින තුළ ආත්ම පරිත්‍යාගයේ දස්කම් දක්වයි, තමා අවංකවම ආදරය කරන බව සිතයි, එය ඇයට සතුටක් දැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි ... කෙසේ වෙතත්, කතාවේ වර්ධනය කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කරයි: වීරයන්, ලූකා ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ පරිදි සියල්ල කිසිසේත් සිදු නොවේ. Vaska Ashes ඇත්ත වශයෙන්ම සයිබීරියාවේ අවසන් වනු ඇත, නමුත් නිදහස් පදිංචිකරුවෙකු ලෙස නොව, Kostylev ඝාතනයට චෝදනා ලැබූ වරදකරුවෙකු ලෙස. ලූකා පිටව ගිය පසු, ඔහුගේ රැවටීම තේරුම් ගත් සහ ඔහුගේ ශක්තිය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වූ නළුවා, ධර්මිෂ්ඨ දේශයේ උපමාවේ වීරයාගේ ඉරණම පුනරුච්චාරණය කරයි, නස්තාගේ ජීවිතයේ යහපත් දේ සඳහා කිසිවක් වෙනස් නොවේ ... කාරණය නම් ලූකා, කතුවරයාට අනුව, නිෂ්ක්‍රීය විඥානයේ දෘෂ්ටිවාදියා, ගෝර්කිට කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකිය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ආශාව, ජීවිතය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම, "සනසවන්නන්ට, ජීවිතය සමඟ සංහිඳියාව පිළිබඳ දේශකයන්ට සතුරු" ලේඛකයා, මන්ද ඔවුන් ආස්වාදයක් ලබා දෙන මිත්‍යාවන් පුද්ගලයෙකු සන්සුන් කරයි, ජීවන තත්වයන් සමඟ ඔහුව සමාදාන කරයි, ඔහුට උපකාර කරයි. විඳදරාගන්න, සහ මෙම බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම බොහෝ විට නළුවා සමඟ සිදු වූ ඛේදවාචකයට තුඩු දෙයි.
සත්යය පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සහ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය බොහෝ ආකාරවලින් ලූක්ගේ ස්ථාවරයට විරුද්ධ විය හැකි වීරයා මෙන්ම කතුවරයාගේ මතය ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ “පුද්ගලයෙකුට ගරු කළ යුතුය” යන ඒත්තු ගැන්වූ සැටින් විසිනි. "අනුකම්පාව අවමානයට පත් කරයි". සැටින්, ලූක් මෙන් නොව, මිනිසුන් බොහෝ දුරට "කුණු, ගඩොල්" බව විශ්වාස කරයි, නමුත් "මිනිසෙක් - එය ආඩම්බරයෙන් පෙනේ." මෙම වීරයාගේ පරමාදර්ශය දීප්තිමත් පෞරුෂයකි, ඔහුගේ ප්‍රකාශනයන් තුළ ශක්තිමත්, නිදහස් පුද්ගලයෙකි, ඔහුට "ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය", මන්ද "පොළොවේ සෑම දෙයක්ම මිනිසාගේ වැඩකි." සැටින්ට අනුව, "සත්යය නිදහස් මිනිසෙකුගේ දෙවියා" සහ "බොරුව යනු වහල් හා ස්වාමිවරුන්ගේ ආගමයි." සත්යය පැවසීමට සහ, එබැවින්, පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීමට, සහ බොරුවකදී, සැටින් පුද්ගලයෙකුට අදාළ නොවන අනුකම්පාව දකියි, මන්ද ඇය සමඟ සමාදාන වේ. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, උඩඟුකම, සටන් කිරීමට හා ගැටීමට ඇති ආශාව ලුහුබඳියි, සැටින් අගය කරන ඔහුගේම ඉරණමේ ස්වාමියා වන "සියල්ල සඳහාම ගෙවන" පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සෑම කෙනෙකු තුළම මරා දැමීමට ඇයට හැකි වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සත්යය ගැලවීම ද නොවීය. තව, කුරිරු වචනනළුවාගේ උත්සාහයේ නිෂ්ඵලභාවය ගැන, සැටින් විසින් ඔහු වෙතට විසි කර, පළමුවැන්නාගේ බලාපොරොත්තු විනාශ කර, සැබෑ කරගත නොහැකි, නමුත් සුන්දර සිහිනයක් වන ඔහුගේ "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" ඔහුට අහිමි කළේය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස නළුවාට අරමුණක් නැතිකම සහ අර්ථ විරහිතභාවය දැනුනි. ඔහුගේ පැවැත්ම. මේ අවස්ථාවේ දී, මෙම වීරයා මරා දැමුවේ කුමක් ද යන ප්රශ්නය මතභේදාත්මක ය: ලූක්ගේ බොරුව හෝ සැටින්ගේ සත්යය. මේ අනුව, මෙම ගැටලුවේ ගැඹුරු නොගැලපීම අනාවරණය වේ. සත්යය සහ අසත්‍යය පිළිබඳ දාර්ශනික ආරවුල අද දක්වා නොවිසඳී පවතී, එසේම අදාළ වේ. වර්තමාන ඓතිහාසික තත්ත්වයන් සම්බන්ධයෙන් අප මෙම ගැටලුව සලකා බැලුවහොත්, ලූක්ගේ ස්ථාවරය ඉතා ආකර්ශනීය බව පෙනේ, කැමැත්තෙන් තොරව අනුකම්පාව සහ අවබෝධය ඇති කරයි, මන්ද මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ වේදනාව නිදා ගැනීමට ඔහුගේ ආශාව මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සහ මානවවාදය. "සියවසේ විරාමය", යුග වෙනස්වීම්, මතවාදයන්, දේශපාලන, ආර්ථික, ගෝලීය වෙනස්කම්වල කාල පරිච්ඡේදය මත ඔවුන්ගේ ජීවිත වැටුණු අය. සංස්කෘතික ජීවිතය, නව සමාජ-ආර්ථික සබඳතා ලෝකය තුළ අතිරික්තයක් බවට පත් විය, වරදවා වටහාගෙන ඒවායින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී ජීවන මූලධර්මනව පරම්පරාවක නියෝජිතයන්, නව අදහස් සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්. මහජන අවශ්‍යතාවලින් පරිබාහිරව සිටින මේ බිඳුණු මිනිසුන්ට තම පරමාදර්ශ අත්හැර දමා විඥානය යටපත් කර ගැනීම හැර වෙනත් මගක් නොමැති කාලය ගෙවී ගිය සත්යය අවශ්‍යද? නූතන ලෝකය?! ශුක්ෂින් පැවසූ පරිදි, "අනුකම්පාව යහපතට සමානයි!" "ගෞරවය, සමහරවිට අනුකම්පාව ඇති දරුවෙකු හෝ ඇයගේ වඩා උගත් මිතුරිය." ඇදහිල්ල නැති වූ, කෲර ලෙස ජීවිතයෙන් රැවටුණු, දුක් වේදනා විඳදරාගත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම සතිනාගේ සත්යය අවශ්ය නොවන බව පෙනේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීමට, සැබෑ තත්වය පෙන්වීමට, සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත, එනම් ලූක්ගේ බොරුව, තුවාල සුව කිරීම, මෘදු කිරීම දෛවයේ පහරවල්, ආත්මය සැනසීම සහ නැතිවූ ශක්තිය සහ ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසය ලබා ගැනීමට නැවත අවස්ථාව ලබා දීම සහ, සමහර විට, නැවත ජීවිතයේ අරගලයට, තත්වයන්ට මුහුණ දීම.
නම් ගෙදර වැඩයන මාතෘකාව මත: "මොකක්ද නාට්යයේ පැවැත්ම" පතුලේ"ඔබට ප්‍රයෝජනවත් විය, එවිට ඔබ මෙම පණිවිඩයට සබැඳියක් ඔබේ සමාජ ජාලයේ ඔබේ පිටුවේ පළ කරන්නේ නම් අපි කෘතඥ වන්නෙමු.
& nbsp
(! LANG: නවතම පුවත්
වර්ග
පුවත්
මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා
- 1. යුගය සමග සම්බන්ධය. පළමු රුසියානු විප්ලවය ආසන්නයේ රුසියානු ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා, ධනේශ්වර ලෝකයේ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ එම්. ගෝර්කිගේ ඇට් ද බොටම් නාට්‍යයට ගෝර්කි දැරූ ආකල්පය මෙම නාට්‍යයෙන් පිළිබිඹු කළේ 1902 දී ය. ගෝර්කි සාහිත්‍යයට දඩබ්බරයෙකුගේ, ලුම්පන් ප්‍රතිරූපයක් හඳුන්වා දෙයි, නමුත් "මිනිසා" යන සංකල්පයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දාර්ශනික අන්තර්ගතය නැවත නැවතත් ආවර්ජනය කරමින් ගෝර්කි ගැන කතා කරයි; සහ එහි වැදගත්කම පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව ගෞරවය හා ප්‍රශංසාව සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ විය Maxim Gorky - ශ්රේෂ්ඨතම ලේඛකයාඑහි කාලය. ඔහුගේ "පතුළේ" නාට්යයේ සියලු දුෂ්ටකම් දක්නට ලැබේ නූතන සමාජය... කතුවරයා ජීවිතය විස්තර කරයි
- පරීක්ෂණය භාවිතා කරන්නරසායන විද්‍යාවේදී ප්‍රතිවර්ත කළ හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි රසායනික ප්රතික්රියා රසායනික සමතුලිතතා පිළිතුරු
ආපසු හැරවිය හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි රසායනික ප්රතික්රියා. රසායනික සමතුලිතතාවය. විවිධ සාධකවල බලපෑම යටතේ රසායනික සමතුලිතතාවය විස්ථාපනය කිරීම 1. 2NO පද්ධතියේ (g) රසායනික සමතුලිතතාවය
එහි සංයුක්ත තත්වයේ ඇති නයෝබියම් යනු ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් ඝන ස්ඵටික දැලිසක් සහිත දිලිසෙන රිදී-සුදු (හෝ කුඩු ආකාරයෙන් අළු) පරා චුම්භක ලෝහයකි.
නාම පදය. නාම පද සමඟ පෙළ සංතෘප්ත කිරීම භාෂාමය නිරූපණ මාධ්‍යයක් බවට පත්විය හැකිය. A. A. Fet විසින් ලියන ලද කවියේ පාඨය "Whisper, timid හුස්ම ..."
"ඇට් ද බොටම්" නාට්යය මැක්සිම් ගෝර්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ විශේෂයෙන් කණ්ඩායම සඳහා ය කලා රඟහල, සහ මුලදී ස්වාධීනව කතුවරයාගේ ඇස් දෙස බැලුවේ නැත සාහිත්ය කටයුතු... කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිමූර්තියේ බලය, තියුණු, යම් දුරකට අපකීර්තිමත්, කෘතියේ තේමාව, "පතුළේ" නාට්යය ප්‍රබලම නාට්‍ය කෘති ශ්‍රේණියට ගෙන ආවේය.
"පතුළේ" යනු රුසියානු සාහිත්‍යයේ අවමානයට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූවන්ගේ තේමාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. කතුවරයා පවසන්නේ තත්වයන්ගේ කැමැත්ත අනුව සමාජයේ පහළම මට්ටමේ සිටින මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ගැන ය. කෘතියේ මාතෘකාවේම අඩංගු වේ ගැඹුරුම අර්ථයකෑල්ලේ තේමාව ඉතා නිවැරදිව පිළිබිඹු කරයි.
"ඇට් ද බොටම්" නාට්යයේ ප්රධාන චරිත සහ වීරයන්
At the Bottom නාට්යයේ මුල් පිටු වලින් අඳුරු සහ අප්‍රසන්න චිත්‍රයක් අප ඉදිරියේ දිග හැරේ. ප්‍රාථමික ගුහාවක් මෙන් පෙනෙන අඳුරු, අපිරිසිදු බිම් මහල බොහෝ මිනිසුන්ගේ නිවහන වේ. විවිධ හේතුපහළින් අවසන් විය සමාජ ජීවිතය... ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අතීතයේ ධනවත් වූහ සාර්ථක මිනිසුන්දෛවයේ පීඩනයෙන් බිඳී ගිය බොහෝ දෙනෙක් මෙහි ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යති.
ඔවුන් සියල්ලෝම එකම විලංගු වලින් බැඳී ඇති අතර එය කිසිදු අධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයක් නොමැති විට සමන්විත වේ. නවාතැනේ පදිංචිකරුවන් දුෂ්කරතා සමඟ පොරබදමින් වෙහෙසට පත් වී ඇති අතර ජීවන ගමනේ රාජකාරිමය වශයෙන් පාවෙමින් සිටිති. "පහළින්" කිසිදා නැගිටීමට නොහැකි අතරමං වූ මිනිසුන් ගෝර්කි විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි.
හොරා වස්කා අළුඔහුගේ වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි ජීවිත වටිනාකම්, ඔහු තම දෙමාපියන්ගේ සොරුන්ගේ මාවත දිගටම කරගෙන යන බව ගැන කතා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆ්ලොප්හවුස් හි වඩාත්ම කල්පනාකාරී වැසියෙකු වූ, ඔහුගේ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් ප්‍රායෝගිකව යෙදවීමට නොහැකි වූ නළුවා අවසානයේ බීමත්ව සිටී.
ඇය දරුණු වේදනාවකින් මිය ගියාය ඇනාකෙසේ වෙතත් පෙර භක්තියෙන් විශ්වාස කළ අය අවසාන මොහොතමගේ ජීවිතය යථා තත්ත්වයට. නමුත් සෑම සමාජයකම මෙන්, ඉතා පහළම මට්ටමේ පවා, අවාසි සහගත අයගේ ආත්මය තුළ විශ්වාසයේ ගිනි අවුලුවාලීමට උත්සාහ කළ මිනිසෙක් සිටියේය.
පූජකයා එවැනි වීරයෙක් විය ලූක්... ඔහු ගැලවීම පිළිබඳ විශ්වාසය මිනිසුන් තුළ ඇති කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, තමන් තුළ ඇති ශක්තිය දැනීමට සහ සමාජයේ පහළ මට්ටමේ සිට පිටතට යාමට ඔවුන්ව තල්ලු කළේය. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. පූජකවරයාගේ මරණයෙන් පසු, මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම තවත් දරාගත නොහැකි විය, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ තවමත් තිබූ දුර්වල තුනී බලාපොරොත්තුව අහිමි විය.
එය සිහින විනාශ කළේය මයිටාවඩා හොඳ ජීවිතයක් ගැන, සහ පැවැත්ම සඳහා වූ අරගලයේදී ඔහු මුලින්ම යටත් විය. අඩුම තරමේ කාට හරි මෙතනින් යන්න පුළුවන් වෙයි කියන බලාපොරොත්තුව සම්පූර්ණයෙන්ම පාගා දැම්මා. ලූක් ඔවුන්ට පෙන්වූ ආලෝකය අනුගමනය කිරීමට වැසියන්ට ශක්තියක් තිබුණේ නැත.
නාට්යයේ සමාජයේ ඛේදවාචකය
වීරයන් ආදර්ශයට ගනිමින් කතුවරයා මිනිසුන්ට ජීවත් විය නොහැකි ආකාරය පෙන්වයි. ජීවිතයේ කිසිවෙකු මෙයින් නිදහස් නොවන බැවින් මෙය කිසිඳු ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ වැටීම ගැන සැලකිලිමත් නොවේ. නමුත් පහළට ගිය පසු, තත්වයන්ට කීකරු වීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, මෙය වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා බලවත් පෙළඹවීමක් ලෙස සේවය කළ යුතුය.
"පහළ" වර්ගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය ඓතිහාසික වාර්තාව... ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී නාට්යයේ විස්තර කර ඇති තත්වය බෙහෙවින් පොදු විය.
M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්යයේ මිනිසෙකු පිළිබඳ සිතුවිලි
M. Gorky විසින් රචිත "පතුළේ" නාට්යයේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව රඟපානු ලබන්නේ දෘෂ්ටිවාදී ගැටුම, වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, සමාජීය, දාර්ශනික අදහස්වල ගැඹුරු විරුද්ධත්වය මගිනි. කතුවරයා ඔවුන්ගේ උණුසුම් වාද විවාද කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, "පතුළේ" නාට්යය පයි-සෝයි-ආරවුලක් ලෙස සැලකේ!
"පතුළේ" නාට්යය සමාජීය හා දාර්ශනික එකකි. එය පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ආරවුලක්, ඔහුගේ අරමුණ, සමාජයේ පිහිටීම සහ ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මත ය. නවාතැනේ සියලුම වැසියන් පාහේ එයට සහභාගී වේ. ගෝර්කිගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ පුද්ගලයන්ගේ ඉරනම මත නොව සමස්තයක් ලෙස සියලු චරිතවල ජීවන ගමන් මග මතය. ඔවුන්ගේ ජීවිතය පෙන්වමින්, නාට්‍ය රචකයා වීරයන්ගේ අත්දැකීම්, හැඟීම්, සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නතර කරයි, මිනිස් ආත්මයේ පතුල දෙස බැලීමට උත්සාහ කරයි.
නවාතැනේ වැසියන් එයින් ගැලවීමට උත්සාහ කරන අතර අවසානයේ ජීවිතයේ කුප්‍රකට පතුළෙන් පිටව යයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගලයින් කොස්ටිලෙව්ස්කායා ගුහාවේ මලබද්ධය ඉදිරිපිට ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ බල රහිත බව හෙළි කරයි, එය හේතු වේ. නිරපේක්ෂ සංවේදනයබලාපොරොත්තු රහිත බව. ගෝර්කි විසින් අඳින ලද ට්‍රම්ප් දිගු කලක් තිස්සේ තමන් සහ ජීවිතයේ අරුත අහිමි වී ඇත. ඔවුන් හිස් පැවැත්මක් මෙහෙයවයි. දෛවය සහ අමානුෂික ජීවන තත්වයන් ඔවුන්ව අහිමි කර සදාචාරාත්මකව විනාශ කළේය. ගෝර්කි ට්‍රම්ප් යනු අනාගතයක් නැති මිනිසුන් ය. ඒ හැමෝටම අතීතයක් නැහැ. හිටපු බැරන්, හිටපු විදුලි පණිවුඩ ක්‍රියාකරුවෙකු පමණක් ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩයි, හිටපු නළුවාපළාත් රංග ශාලාව, "හොරා, හොරුන්ගේ පුතා."
ලූක්ගේ පෙනුම "පහළ" ජීවිතය උද්දීපනය කරයි. මිනිසාගේ ගැටලුව නාට්යයේ සම්බන්ධ වන්නේ ඔහුගේ රූපය සමඟ ය. ප්රධාන දාර්ශනික ප්රශ්නය මතු කරන නාට්යයේ ඇති වඩාත් සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී රූපය මෙයයි. එම්. ගෝර්කි මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “මට මතු කිරීමට අවශ්ය වූ ප්රධාන ප්රශ්නය නම් වඩා හොඳ කුමක්ද, සත්‍ය හෝ සහ-විඳීම යනු කුමක්ද? වඩා අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? ලූක් වගේ බොරු කියන තැනට මෛත්‍රිය ගෙනියන්න ඕනෙද?"
ලූක්ගේ දර්ශනය ප්‍රකාශය දක්වා පහත වැටේ: "පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම දෙයක් විශ්වාස කිරීමට ඔබ උදව් කරන්නේ නම්, ඔබ ඔහුට අවශ්ය නම් එය කළ හැකිය." එක්තරා සූනියම්කරුවෙකුගේ භූමිකාව තුළ, "රන් සිහිනයක්" වාත්තු කරමින්, ලූක් පෙනී සිටියි. පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පා කිරීමට, උණුසුම් කිරීමට, සහතික කිරීමට, සවන් දීමට, විශේෂයෙන් ඔහුට දුෂ්කර වූ විට, ඔහුට අනුකම්පාව දැරීමට අවශ්ය බව මහලු මිනිසා ගැඹුරින් විශ්වාස කරයි. ලූක් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් බිය වන අතර ජීවිතයේ සැබෑ සත්යය අවශ්ය නොවන බවයි, මන්ද එය ඉතා රළු සහ අනුකම්පා විරහිත ය. අවාසි සහගත තත්වය සමනය කිරීම සඳහා, ඔබ ඔවුන්ගේ ජීවිත අලංකාර වචනයකින් අලංකාර කළ යුතුය, එය තුළට සුරංගනා කතාවක්, මිත්යාවක්, රැවටීමක්, රෝස සිහිනයක් ගෙන ඒම සහ බලාපොරොත්තුවක් ලබා දිය යුතුය. ලූක් ඔහුගේ දර්ශනය විචිත්‍රවත් ලෙස හා විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරන විවිධ උපමා පවසන අතර, මහලු මිනිසාගේ සත්යය ගැන පාවහන් නොමැතිව ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් කියයි. ඔහු ඔවුන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔවුන් "ආදරණීය", "පරෙවියා", "බබා" ලෙස හඳුන්වයි. ඈෂ් ලූකාගෙන් අසයි: "ඇයි ඔබ බොරු කියන්නේ?" ඇය, ඇත්තෙන්ම, ඔව්, සමහර විට ඔබ වෙනුවෙන් බට්."
මේ මත පදනම්ව, අද්භූත ඉබාගාතේ යන්නා මිය යන ඇනාට සතුටක් ගැන කියයි මරණින් මතු ජීවිතය, මරණයෙන් පසු ආශීර්වාද ලත් ටිෂින් ගැන, සියලු රෝගාබාධ හා කරදරවලින් දිගු කලක් බලා සිටි මිදීම පිළිබඳ කථා සමඟ ඇයව සන්සුන් කරයි. Ashes Luka සයිබීරියාවේ අපූරු දේශය, නොමිලේ සහ නොමිලේ නිවේදනය කරයි, එහිදී ඔහුට අවසානයේ තමාටම ප්‍රයෝජනයක් සොයාගත හැකිය. මහලු මිනිසා කිරිගරුඬ තට්ටු සහිත නිදහස් රෝහලක් පිළිබඳ කතාවෙන් නළුවාට විහිළු කරයි, එහිදී ඔහු මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදෙනු ඇත, ඉන්පසු ඔහු නිසැකවම ඔහුගේ පෙර ජීවිතයට පැමිණෙනු ඇත. නළුවා සහ ඇනා, පළමු සංවාදය අතරතුර, ලූකාට සවන් දෙන්න. හිටපු කලාකරුවෙක්හොඳ සහ අමතක වූ යමක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ පිබිදෙන බව දැනේ, ඔහු ඔහුගේ නම, ඔහුගේ ප්රියතම කවිය සිහිපත් කරයි.
ලූක්ගේ අදහස නම් රැවටීමෙන් බේරීමයි. ඔහු නොමසුරුව සැනසිල්ලේ සහ බලාපොරොත්තුවේ වචන වපුරයි. මිනිසුන් ඔහුව පහසුවෙන් විශ්වාස කරයි, මන්ද ඔහු ඔවුන්ගේ දුර්වලතා සහ දුෂ්ටකම්වලට යටත් වන, පව් ඉවසන, උපකාරය සඳහා වන ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර දක්වන, ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන උදාසීන ස්වභාවය, ඔවුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි සැබෑ උනන්දුවක් දක්වයි. මහලු මිනිසා සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දනී.
මෙම වීරයාගේ නම එවැනි තේරීමක් අහම්බයක් නොවේ. එය ඔහුගේ චරිතයේ බොහෝ දේ පැහැදිලි කරයි. ලූකා - කපටි, කපටි, තමාගේම මනසෙහි, රහසිගත, රැවටිලිකාර, යහපත් ස්වභාවය, සෙල්ලක්කාර අදහස් වේ. වීරයාගේ නම ශුභාරංචිය සමඟ, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ලෝකයට ගෙන එන ප්‍රේරිතවරයා සමඟ සම්බන්ධයක් හෙළි කරයි. ගෝර්කිගේ ලූකා මිනිසුන්ට ඔහුගේ සත්යය ලබා දෙමින් ප්‍රඥාව දරන්නෙකි. ඔහු සත්‍ය ගවේෂකයෙකි, ඔහු පෘථිවියේ බොහෝ ඇවිද ගිය අතර බොහෝ බැඳීම් දුටුවේය. ඉබාගාතේ යන්නා මිනිසුන්ට අවංකවම ආදරය කරයි, ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම ඔවුන්ට සුබ පතයි, සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුට අවශ්ය හා වැදගත් ය, මේ සමඟ ඔහු නවාතැනේ වැසියන් උණුසුම් කරයි. ලූක් දේශනා කරනවා: "පුද්ගලයෙකුට යහපත්කම ඉතා සරලව ඉගැන්විය හැක."
නාට්‍ය රචකයා ලූක්ගේ අතීතය පින්තාරු නොකරයි, නමුත් විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් නොමැතිකම ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දුෂ්කරතාවන්ට සාක්ෂි දරයි. මහලු මිනිසාට බොහෝ ජීවිත අත්දැකීම් ඇත, ඔහු නිරීක්ෂණශීලී ය, ඔහු උපදෙස් සංවාද පැවැත්වීමට ප්‍රිය කරයි, එහි කීකරුකමේ සටහන් ("සියල්ල, ආදරණීය ter-py") සහ මාර්ගෝපදේශ විනිශ්චයන් ("ශක්තිමත් වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට අවශ්ය වේ. සොයා ගන්න").
ලූක්ගේ පැමිණීම හදිසි ආලෝකයකින් නවාතැන ආලෝකවත් කළේය. කොස්ටිලෙව්ස්කායා ගුහාවේ වැසියන්ගේ ජීවිතය තුළ කරුණාව සහ සෙනෙහස, අවධානය සහ උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව දිස් විය. ලූකාගේ පැමිණීමත් සමඟ, නවාතැනේ ඇති සම්බන්ධය තව ටිකක් මානුෂික විය, අමතක වූවන් අවදි වීමට පටන් ගත්තේය, අතීතය සිහිපත් විය, එහි සෑම කෙනෙකුටම අන්වර්ථ නාම නොව සැබෑ ඒවා විය. මිනිස් නම්, වඩා හොඳින් ජීවත් වීමේ අවස්ථාව පිළිබඳ විශ්වාසය ශක්තිමත් වූ අතර, තමා වෙත ආපසු යාමට පළමු පියවර "මම" දර්ශනය විය.
ලූක්ගේ ස්ථාවරය ඉතා මතභේදාත්මක හා මතභේදාත්මක ය. මහලු මිනිසාගේ හදිසි අතුරුදහන් වීම සම්බන්ධයෙන් flophouse තුළ පුද්ගලයා පිළිබඳ තර්කය තියුණු වේ. රාත්‍රී නවාතැන් ගන්නන් විසින් ඉබාගාතේ යන අයගේ පෞරුෂය තක්සේරු කිරීම අපැහැදිලි ය. නස්තා පවසන්නේ "ඔහු හොඳ මහලු මිනිසෙක්", ටික්, "ඔහු දයානුකම්පිත" බවයි. සැටින් ලූකා හඳුන්වන්නේ "දත් නැති කුරුම්බා", "විවෘත සඳහා ප්ලාස්ටර්" යනුවෙනි. ඔහුගේ බොරුව රාත්‍රී නවාතැන් වලට ජීවත් වීමට, නපුරු දේට එරෙහි වීමට, හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වීමට ශක්තිය ලබා දුන්නේය. නමුත් ඇය දුෂ්කර යථාර්ථය යටපත් කරමින් සැනසිල්ල ගෙන ආවේ තාවකාලිකව පමණි. ලූකා අතුරුදහන් වූ විට සැබෑ ජීවිතයනළුවාගේ බිහිසුණු ශුන්‍යය, ඔහු ගෙල වැලලාගෙන, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් නස්තා බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, වස්කා ඈෂ් සිරගෙදරට ගියේය.
වීරයන්ගේ ආත්මය තුළ අවදි වූ බලාපොරොත්තු ඉතා බිඳෙනසුලු වූ අතර ඉක්මනින් මැකී ගියේය. Willy-nilly, ඔවුන්ට නැවත ප්‍රෝසයික් සහ කටුක යථාර්ථයට යාමට සිදු විය. කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වූ මහලු මිනිසා ඔවුන්ගේ දැඩි සෝමනියේ වැරදිකරු ලෙස ඔවුහු හැඳින්වූහ. සිහින හා සිහින හදිසියේම විසුරුවා හරින ලද අතර අනිවාර්යයෙන්ම කටුක බලාපොරොත්තු සුන් විය. Kostya-Levskaya flophouse හි විවේකය සහ සාමය වෙනුවට ඒවා දිග හැරේ නාට්යමය සිදුවීම්... ලූකා ඇත්තටම හැම රස්තියාදුකාරයෙක්ගේම හදවතේ බලාපොරොත්තුවේ ගිනි පුපුරක් සිටුවීමට ඔහුට සිහිනයක් ලබා දීමට සමත් විය, නමුත් ඔහු ගිය පසු, සියලු නේවාසිකාගාර බර විය. ඔවුන් දුර්වල කැමැත්තෙන්, දුර්වල වන අතර ඔවුන්ගේ ඉරණමෙහි කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. මහලු මිනිසා සංඥා කළ නමුත් පාර නොපෙන්වයි. Nightcrawlers ඔවුන්ගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීම සඳහා කිසිවක් කිරීමට නිරපේක්ෂ අකමැත්ත පෙන්නුම් කරයි. ලූකා දුන් බලාපොරොත්තුවට ට්‍රම්ප්ගේ චරිතවල සහාය සොයාගත නොහැකි විය.
ලූකා යනු ගෝර්කි සැමවිටම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිෂ්ක්‍රීය විඥානයේ දෘෂ්ටිවාදියා ය. එවැනි මනෝවිද්‍යාවක්, නාට්‍ය කලාව විශ්වාස කරන්නේ, පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවරය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීමට පමණක් හැකි නමුත්, එය කිසි විටෙකත් මෙම ආස්ථානය වෙනස් කිරීමට ඔහුව තල්ලු නොකරනු ඇත.
සැටින්ගේ ඒකපුද්ගල කථාව ලූක්ගේ දර්ශනයට සජීවී ප්‍රතිචාරයකි. මිනිසා පිළිබඳ ආරවුලේදී ලූක්ගේ විරුද්ධවාදියා සැටින් ය. මෙය සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී, අපැහැදිලි රූපයකි, සැටින් පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පාව නොව, පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීමේ අවශ්යතාව ප්රවර්ධනය කරයි. අනුකම්පාව, සැටින්ට අනුව, පුද්ගලයාට නින්දා කරයි. පුද්ගලයෙකුට නිදහස භාවිතා කිරීමට ඉගැන්විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි, ඔහු තම ඇස් විවෘත කළ යුතුය. සැටින් වචන පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක්, ඔහුගේ අසීමිත හැකියාවන් සහ සුවිශේෂී බලයන් මත ය. “මිනිසෙකු යනු කුමක්ද? - වීරයා අසයි. - මෙය විශාලයි! ඇත්ත මොකක්ද? මිනිසා - එය සත්යය ... පවතින්නේ මිනිසා පමණි, අනෙක් සියල්ල ඔහුගේ දෑතින් සහ ඔහුගේ මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. නාට්‍ය රචකයා තමාගේම අභ්‍යන්තර සිතිවිලි සැටින්ගේ මුවට දමයි.
නිර්ව්‍යාජ මානවවාදය, ලේඛකයාට අනුව, මිනිසාගේ උසස් අරමුණ, දයානුකම්පිත මානවවාදය, ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට පමණක් කැඳවීම, උදාසීන හා අසත්‍ය බව සනාථ කරයි. ලූක් වැනි දේශකයන් ගෝර්කිට පිළිගත නොහැකිය, මන්ද ඔවුන් පිළිගත නොහැකි යථාර්ථයක් සමඟ පුද්ගලයෙකු සමගි කරන බැවිනි.
ලූක් බොරු කීවේ ආත්මාර්ථකාමීව නොව මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් බව සැටින් තේරුම් ගනී. ඔහු පවසන්නේ ලූක් වැසියන්ට "මුහුන් දැමූ" බවත්, "ඔහු මත ක්‍රියා කළ බවත් ... මලකඩ කාසියක ඇඹුල් මෙන්" බවත්ය. නමුත් ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාවේදී, ඔහු පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි වෙනස් ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කරයි. ලූක්ගේ සැනසිලිදායක බොරුව වහලුන් හා ස්වාමිවරුන්ගේ ආගම ලෙස හැඳින්වේ. සැටින් ප්‍රකාශ කරන්නේ පුද්ගලයෙකු යථාර්ථය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීම නොව, එය පුද්ගලයෙකුට සේවය කිරීම අවශ්ය බවයි. ඔහු කතා කරන්නේ මනුෂ්‍ය පුද්ගලයාගේ උසස් ආත්ම-වටිනාකම ගැන ය. සති-නූට අනුව මිනිසා ජීවිතයේ නිර්මාතෘ, ස්වාමියා සහ පරිවර්තකයා වේ. "පවතිනේ මිනිසා පමණි, ඉතිරි සියල්ල ඔහුගේ අත් සහ මොළයේ වැඩ" යැයි ඔහු පවසයි. ඔහුගේ සමාජ තත්ත්වය සහ ජාතිකත්වය නොසලකා මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය නිර්භීතව තහවුරු කරයි. සැටින්ගේ වචන උච්චාරණය කරන ලද්දේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික උන්නතියක මොහොතක වන අතර, වීරයා ජීවිතය සහ එහි මිනිසාගේ ස්ථානය දිගටම මෙනෙහි කරන බැවින්, ඔහුගේ ආත්මය තුළ සෑම දෙයක්ම මිය ගොස් නැති බවට මෙය සාක්ෂි දරයි. සත්යය සහ මිනිසා පිළිබඳ නවාතැන් ගන්නන්ගේ ආරවුල් වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන මොහොත සැටින්ගේ කථාවයි.
කාරණයේ සත්යය ප්‍රකාශ කරමින් කෙනෙකුට බුබ්නොව් ගැන පැවසිය නොහැක. බුබ්නොව්ගේ ස්ථාවරය සෘජු ය. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ යමෙකු ජීවිතයේ යමක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බවත්, යමෙකු සියල්ල පිළිගත යුතු බවත්, නපුර ඇතුළුව සියල්ල සුළු වශයෙන් ගත යුතු බවත්ය. සැටින්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු පැකිලීමකින් තොරව ප්රවාහය සමඟ යා යුතුය. "මිනිසුන් සියල්ලෝම ජීවත් වෙති ... ගඟේ පාවෙන චිප්ස් මෙන්" - ඔහු පවසයි. මෙම ස්ථාවරය වැරදියි. එය පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම දේ සඳහා දරන උත්සාහය අඩාල කරයි, බලාපොරොත්තු නැති කරයි, තේරුමක් නැති විශ්වාසයක් ඇති කරයි. මෙම තනතුර දරන තැනැත්තා නිෂ්ක්‍රීය, කුරිරු සහ හෘදයාංගම බවට පත්වේ. මිය යන ඇනාට බුබ්නොව්ගේ වචන මෙයට සාක්ෂි දරයි: "මරණයේ ඝෝෂාව බාධාවක් නොවේ." බාරොන්, සමහර විට, බුබ්නොව්ගේ අදහස්වලට සමාන අදහස්වලට අනුගත විය. ඔහු ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම අඥානයි, නමුත් ඔහු ගලායාම සමඟ පිහිනුවා (පහළට පිහිනුවා!). එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු දෙදෙනෙකුගේ සිට ට්‍රම්ප් බවට පත් විය. ඔහු මිනිසෙකුගේ උදාහරණයක් - චිප්ස්.
ඔහුගේ එක් ලිපියක ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: “... මගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පුද්ගලයෙකු තුළ තමා ගැන ආඩම්බරයක් අවදි කිරීම, ජීවිතයේ ඔහු හොඳම, වඩාත්ම වැදගත්, වටිනාම, වඩාත්ම පූජනීය බව ඔහුට පැවසීමයි. ඔහුට කිසිවක් නැත අවධානයට සුදුසුයි“මෙම වචන නාට්‍ය රචකයාගේ ප්‍රතිචාරය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලබා දෙයි ප්රධාන ප්රශ්නයරඟපානවා.
"ඕනෑම වියදමකින් නිදහස .." (එම්. ගෝර්කිගේ "ඇට් ද බොටම්" නාට්යය පදනම් කරගෙන)
ගෝර්කිගේ At the Bottom නාට්යය 20 වැනි සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් බවට පත් විය. ඇයගේ සුවිශේෂී සාර්ථකත්වයට හේතුව කුමක්ද? දැඩි හැඟීමක්මිනිසා සහ ඔහුගේ සත්යය උත්කර්ෂයට නැංවීමත් සමඟ දරිද්‍රතාවයේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකමේ අවසාන මට්ටමට ළඟා වූ මිනිසුන්ගේ අතිශය යථාර්ථවාදී රූපයක එකතුවකින් නරඹන්නාට බලපෑවේය. මහජනතාවගේ ඇස් ඉදිරිපිට පළමු වතාවට, පෙර නොවූ විරූ සොරුන්ගේ, රස්තියාදුකාරයන්ගේ, වංචාකරුවන්ගේ, එනම් ජීවිතයේ "පතුළට" ගිලී ගිය මිනිසුන්ගේ ලෝකය පළමු වරට දර්ශනය විය. එය තුළ, පෙරළුණු කැඩපතක මෙන්, මෙම මිනිසුන් පහතට හෙළනු ලැබූ ලෝකය පිළිබිඹු විය. M. Gorky විසින් රචිත මෙම නාට්යය ධනේශ්වර සමාජයේ සමාජ නොසන්සුන්තාවයට එරෙහි විරෝධයකින් සහ සාධාරණ සහ සන්සුන් ජීවිතයක් සඳහා වූ උද්‍යෝගිමත් ආයාචනයකින් කාවැදී ඇත. "ඕනෑම වියදමකින් නිදහස එහි අධ්‍යාත්මික සාරය" - මොස්කව් කලා රඟහලේ වේදිකාවේ එය වේදිකා ගත කළ කේඑස් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි නාට්යයේ අදහස නිර්වචනය කළේ එලෙස ය.
ගෝර්කි විසින් Kostylevo flophouse හි අඳුරු ජීවිතය සමාජ නපුරේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස නිරූපණය කරයි. "පහළ" වැසියන්ගේ ඉරනම අසාධාරණ සමාජ පර්යායකට එරෙහි ප්‍රබල චෝදනාවකි. මෙම ගුහාවක් බඳු බිම් මහලේ ජීවත් වන මිනිසුන් මනුෂ්‍යයෙකු වීම නවත්වන කැත සහ කුරිරු පිළිවෙලකට ගොදුරු වන අතර, දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇදගෙන යාමට බල රහිත සත්වයෙකු බවට පත්වේ. "පහළ" වැසියන් පිටතට විසි කරනු ලැබේ සාමාන්ය ජීවිතයසමාජය තුළ පාලනය වන වෘක නීති මගින්. මිනිසා තමාටම ඉතිරි වේ. ඔහු පැකිළෙන්නේ නම්, රස්තියාදුවකින් මිදුණහොත්, ඔහු ආසන්න සදාචාරාත්මක හා බොහෝ විට ශාරීරික මරණයට මුහුණ දෙයි. යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසයක් නොමැතිකම නිසා තම සහෝදරිය ඝාතනය කළ දුෂ්ටයාගෙන් පළිගැනීමට සැටින්ට සිදුවිය. මෙම පළිගැනීම ඔහුව නිර්වචනය කළ බන්ධනාගාරයට ගෙන ගියේය. තවදුරටත් ඉරණම... බුබ්නොව්ට නිවසින් පිටව යාමට බල කෙරෙයි, වැඩමුළුව ඔහුගේ බිරිඳට සහ ඇගේ පෙම්වතාට භාර දෙයි, මන්ද ඔහු නීතියේ නියෝජිතයින්ගෙන් ආරක්ෂාව අපේක්ෂා නොකළ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Kostylevo නවාතැනේ සිටින පුද්ගලයින් කිසිසේත්ම පරමාදර්ශී නොවේ. ඔවුන් වැරදි කරනවා, මෝඩ වැඩ කරනවා, නමුත් කිසිම සහයෝගයක් ලබා නොදී සමාජයෙන් සමාජයේ පතුලටම ඇද දැමීමට සුදුසු නැහැ. සිරගෙදරදී උපත ලැබූ සොරෙකුගේ පුත් වස්කා අෂේස්, ඔහුට වෙනත් මාර්ගයක් නියම කර ඇති නිසා, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අඩිපාරේ යාමට දෛවෝපගත වේ. රාත්‍රී නවාතැන් ගෙන සිටින පුද්ගලයාගේ ඉරණම පිළිගැනීමට අකමැති වූ කිනිතුල්ලාගේ උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය ඔහුට ජීවිතයේ පතුලෙන් නැගිටීමට උපකාරී නොවීය.
නාගරික පහළ පංතියේ ජන ජීවිතය නිරූපණය දෙසට හැරෙමින් නාට්‍ය රචකයා ස්පර්ශ කළේය සැබෑ ගැටළුවනූතනත්වය: මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගය කුමක්ද, "පහළ" මිනිසුන්ගේ ගැලවීම කුමක්ද? ගෝර්කිට අනුව, නාට්යයේ ප්රධාන ප්රශ්නය
වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්යය හෝ අනුකම්පාව? අපි ලූක් මෙන් බොරු භාවිතා කළ යුතුද? සැනසිලිදායක බොරුවේ නිෂ්ක්‍රීය දයානුකම්පිත මානුෂිකත්වය මිනිසුන්ට ගැලපේද? ඉබාගාතේ යන ලූක් නාට්යයේ එහි දරන්නා ලෙස පෙනී සිටින අතර මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරමින් සහ සනසවයි. ඔහු ජීවිතයේ වින්දිතයින්, නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ පුද්ගලයින්ට අවංකවම අනුකම්පා කරයි, උනන්දුවකින් තොරව ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි. මරණයෙන් පසු, ඔහු මිය යන ඇනාට පාරාදීසයේ ජීවිතය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වන අතර එහිදී ඇය භූමික දුක් වේදනා වලින් විවේක ගනු ඇත. පැරණි මිනිසා Ash සහ Natasha ආරම්භ කිරීමට උපදෙස් දෙයි නව ජීවිතයසයිබීරියාවේ රන් දේශයේ. නළුවා මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා නොමිලේ රෝහලක් ගැන කියයි, ඔහුට අමතක වූ ලිපිනය, නමුත් ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම මතක තබා ගනු ඇත, මෙම බීමත් පුද්ගලයාට ඔහුගේ පැරණි ජීවිතයට නැවත පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි.
ලූක්ගේ ස්ථාවරය මිනිසා කෙරෙහි අනුකම්පාව පිළිබඳ අදහසයි, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කටු සහිත මාවතේ මුහුණ දෙන "පහත් සත්‍යයන්" වල බර උසුලාගෙන යාමට ඉඩ සලසන "උතුම් වංචාව" පිළිබඳ අදහසයි. ලූක් විසින්ම ඔහුගේ ස්ථාවරය සකස් කරයි. අළු දෙසට හැරී ඔහු මෙසේ කියයි: "... ඔබට ඇත්තටම එය වේදනාකාරී ලෙස අවශ්ය වන්නේ ඇයි?., ඒ ගැන සිතන්න, ඇත්තටම, සමහරවිට ඔබට බට් එකක් විය හැකිය." ඉන්පසු ඔහු "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" ගැන කතා කරයි. ලූක් ඇයව ආපසු නොඑන අතර, ඇය නොවන බව ඔහු දනී. සැටින් සිතන මේ දේශය දැකීමට ඔහු අදූරදර්ශී ය. පුද්ගලයෙකුට සැනසීමට, ඔහුගේ දුක් වේදනා විනාඩියකට හෝ සමනය කිරීමට හැකි නම් ඕනෑම අදහසක් පිළිගැනීමට ලූක් සූදානම්. ඉක්මනින් හෝ පසුව හෙළිදරව් වන බොරුවේ ප්රතිවිපාක ගැන ඔහු සිතන්නේ නැත. පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම, ලූකා ඒ සමඟම ඔහුව විශ්වාස නොකරයි, ඔහු වෙනුවෙන් සියලු මිනිසුන් නොවැදගත්, දුර්වල, අනුකම්පා සහගත, සැනසිල්ල අවශ්ය ය: “මට කමක් නැහැ! හැමෝම පනිනවා.
මේ අනුව, ලූක්ගේ දෘෂ්ටිවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ වහල්භාවයයි. මෙහි ලූකා කොස්ටිලෙව්, ඉවසීමේ දර්ශනය - පීඩනයේ දර්ශනය, වහලෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සමඟ දෝංකාර දෙයි.
අයිතිකරුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. ගෝර්කි මෙම සිතුවිල්ල සැටින්ගේ මුවින් පිට කරයි: “ආත්මයෙන් දුර්වල සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ යුෂ වල ජීවත් වන තැනැත්තාට බොරුවක් අවශ්ය වේ ... සමහරු එය අනුබල දෙයි, තවත් සමහරු එය පිටුපස සැඟවී සිටිති ... තවද ස්වාධීන හා කරන ඔහුගේම ස්වාමියා කවුද? වෙනත් කෙනෙකුගේ දෙයක් ගන්න එපා - ඔහු බොරු කියන්නේ ඇයි?" ලූක්ගේ මානවවාදය පදනම් වී ඇත්තේ නිෂ්ක්‍රීය අනුකම්පාව මත වන අතර, එය මොහොතකට සහනයක් ගෙන දෙමින්, පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පිළිබඳ සිහිනය සහ ඔහුගේ සැබෑ බලාපොරොත්තු සුන්වීම අතර පරතරය ගැඹුරු කරයි. නාකියා බොරු කී බවත්, රෝහලක් නොමැති බවත්, එනම් අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බවත් දැනගත් නළුවාට මෙම විවේකය දරාගත නොහැකි විය. ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - ඒ වෙනුවට සියදිවි නසාගැනීම ප්රීතිමත් ජීවිතයක්ලූකා විසින් Ash ට පොරොන්දු වූ සයිබීරියාවේදී ඔහු කොස්ටිලෙව්ව ඝාතනය කිරීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි.එයින් අදහස් කරන්නේ ලූකාගේ සැනසිලිදායක බොරුව පිටමං වූවන්ගේ තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරෙන බවයි.
ලූක්ගේ බොරුව නවාතැන් ගන්නන්ව මිත්‍යාවේ ලෝකයකට ගෙන යන අතර එමඟින් සමාජ නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔවුන්ගේ අවසාන ශක්තිය අහිමි වේ. සමාජ අසාධාරණය, Kostylevo නවාතැන් ඇති නිසා. ලූක්ගේ ප්‍රතිපෝඩය වන සැටින්, සැනසිලිදායක බොරු පිළිබඳ දර්ශනය වාචිකව ප්‍රතික්ෂේප කරයි: "බොරුව යනු වහලුන්ගේ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ආගමයි", "සත්යය නිදහස් මිනිසෙකුගේ දෙවියාය." ඔහු පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ, සත්යය කෙතරම් කටුක වුවත් එයට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව තුළ ය. “මිනිසා සත්යය,” වීරයා ප්‍රකාශ කරයි. ලූක් මෙන් නොව, සැටින් පුද්ගලයෙකු ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බව විශ්වාස කරයි, මන්ද සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ අදහස් මත රඳා පවතී. අනුකම්පාවෙන් උපන් බොරුවක සැනසීම ඔහුට අවශ්ය නැත. පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේම සතුට සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ අවිශ්වාසයෙන් ඔහුව නින්දාවට පත් කිරීමයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ජීවත්වීමට ඇති නැතිවූ කැමැත්ත ප්‍රතිස්ථාපනය කරන සියලු ආකාරයේ රැවටීම් සහ බොරුවල සහාය සෙවීමයි. නවාතැනේ අඳුරු සහ අඳුරු සුරක්ෂිතාගාර යට, කාලකණ්ණි, අසතුටුදායක, නිවාස නොමැති රස්තියාදුකාරයන් අතර ශබ්දය ගාම්භීර ගීතිකාවක්මිනිසා ගැන, ඔහුගේ වෘත්තිය, ශක්තිය සහ අලංකාරය ගැන වචන. "මිනිසා සත්යය! සෑම දෙයක්ම මිනිසෙකු තුළ ඇත, සියල්ල මිනිසෙකු සඳහා ය! පවතින්නේ මිනිසා පමණි, ඉතිරි සියල්ල ඔහුගේ අත්වල සහ මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි! මිනිසා! මෙය විශිෂ්ටයි! එය ආඩම්බරයි!"
මිනිසා තමාගේම ඉරණමේ නිර්මාතෘ වන අතර, ඔහු තුළ සැඟවුණු බලවේගයන් ඇති අතර, ඔහුට වඩාත්ම කුරිරු දුෂ්කරතා, දෛවයේ ද්‍රෝහීකම, ලෝකයේ අයුක්තිය, ඔහුගේ වැරදි සහ සමාජයේ සමාජ කරදර ජය ගැනීමට හැකි වේ. අනුකම්පාව සහ දයානුකම්පාව අප සැමට ඉතා අවශ්ය වන අපූරු ගුණාංග වේ, නමුත් කෙනෙකුගේ වැරදි සහ හැකියාවන් පිළිබඳ සත්‍යවාදී, ප්‍රමාණවත් අවබෝධයක් පමණක් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ නපුරු ඉරණම පරාජය කර සැබවින්ම නිදහස් හා සතුටින් සිටීමට අවස්ථාවක් ලබා දිය හැකිය.
M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්යයේ මිනිසා.
පුද්ගලයා! එය විශිෂ්ටයි!
එය ඇසෙන්නේ ... ආඩම්බරයි! පුද්ගලයා!
එම්.ගෝර්කි
M. Gorky විසින් රචිත "At the Bottom" නාට්යය 1902 දී ලියා ඇත. ඇය අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර රුසියානු පමණක් නොව යුරෝපීය සිනමාහල්වල ද වේදිකාගත විය. එය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ලේඛකයා "පහළ" සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සවිස්තරාත්මකව සහ විශ්වාසදායක ලෙස නිරූපණය කර තිබීමයි. මීට පෙර, රුසියානු සම්භාව්‍ය පිටු වල, අයත් වූ අය උසස් සමාජය... සාමාන්‍යයෙන් ඇහුම්කන් නොදෙන අයට පමණක් නොව අවධානයට ලක් නොවූ අයටද දැන් බිම ලබා දී ඇත.
ගෝර්කි සිය කෘතියේ දී "පහළ" පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳ කුමක්ද යන්න ගැන මෙනෙහි කිරීමට සමකාලීනයන් දිරිමත් කරයි: කටුක සත්‍යයක් හෝ මිහිරි බොරුව? නාට්යයේ වීරයන් සත්යය සහ බොරුව ගැන කතා කරයි. රාත්‍රී නවාතැන් ගන්නන්ගේ සංවාදවලදී මිනිසා සහ ඔහුගේ ඉරණම පාහේ ප්රධාන තැනක් ගනී.
ඔහුගේ නාට්‍යයේදී, ලේඛකයා පවතින ක්‍රමය හෙළා දකියි, එහි ගොදුරු වූවන් ය සාමාන්ය ජනතාව... නවාතැනේ හිමිකරු වන කොස්ටිලෙව්, මෙහි ගත කළ එක් රාත්‍රියක් සඳහා මෙම "සිදුරේ" වැසියන්ගේ අවසාන සතය නිර්ලජ්ජිත ලෙස උරා බොයි. අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ප්‍රතික්ෂේප වූවන්ගේ ලෝකයයි, ඔවුන්ගෙන් ඇදහිල්ල වඩා හොඳ ජීවිතයක්, මානව ගරුත්වයමඩේ පෑගුවා" ලෝකයේ බලවත්මෙය "කෙසේ වෙතත්, සැටින්ට අනුව, මිනිසා තමාගේම ඉරණමෙහි ස්වාමියා වන අතර, රාත්‍රී නවාතැන් ගන්නන් මෙතරම් දුක්ඛිත තත්වයකට පත්වීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ම දොස් පැවරිය යුතුය. ...
"පහළ" මිනිසුන් අතර මරණයට නොව ජීවිතයට සූදානම් සහ හැකියාව ඇති අයෙකු හමුවීම දුෂ්කර ය. ලූක්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, වැපිරීමට අපහසු භූමියක් ඇති බැවින් “මිනිසුන්” ඇත, “මිනිසුන්” ඇත ... සහ බෝග භූමියක් ඇත. ”ආවාසස්ථානයේ සියලු වැසියන් සාධාරණ මිනිසුන් ය, එබැවින් ඔවුන්ට ලබා දෙන එකම කරුණාව මරණයයි.එබැවින් ලූක් ඇනාට මරණයට ඒත්තු ගන්වන්නේ වේදනාකාරී පැවැත්මකින් දිගු කලක් බලා සිටි මිදීමක් ලෙසයි.නතාෂා සහ අළු පමණක් එකිනෙකා තුළ ජීවිතයේ අරුත ලබා ගනී.ඔවුන් තවමත් තරුණයි. තත්වයන්ගේ බලයෙන් ගැලවිය හැකිය, ලූක්ට අනුව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කර ගැනීමට සමත් වේ, එනම් , බලාපොරොත්තුව සහ කරුණාව ලැබීමට සුදුසු ය, නවාතැනේ සෙසු වැසියන්ට අනුකම්පාව පමණක් ලැබිය යුතුය, ලූක් ඔවුන්ට අනුකම්පා කරයි, එය නොදැන ඔහුගේ රැවටීම සෑම කෙනෙකුටම විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි.
මගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකුට සාපේක්ෂව ලූක්ගේ ප්‍රතිපෝඩය සැටින් වේ. තමාගේ ඉරණම තීරණය කරන එකම ව්‍යවස්ථාදායකයා මිනිසා බව ඔහු ප්‍රකාශ කරයි. හැමෝගෙම කැමැත්ත බලවත්. මිනිසා තම ක්‍රියාවන්හි නිදහස් ය. ඔහුට ස්වාධීනව කරුණාව ලබා ගත හැකිය, ඔබ විශ්වාස කළ යුත්තේ ඔබ ගැන මිස දෙවියන් වහන්සේ තුළ නොව " ධර්මිෂ්ඨ දේශය", වෙන කිසිවක් සඳහා නොවේ. ඔබට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට අනුකම්පා කිරීම තේරුමක් නැති දෙයක්, මන්ද පුද්ගලයා හැර වෙන කිසිවෙකු ඔහුගේ දුකට වගකිව යුතු නොවේ. ඔහුගේම කැමැත්ත ඉටු කළ තැනැත්තාට ඔබ අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද? ඇදහිලිවන්ත ලූක්ට නම්" ආත්මයෙන් දුප්පත් අය ආශීර්වාද ලද්දෝය ", පසුව අදේවවාදි සැටින් සඳහා "ආත්මයෙන් ශක්තිමත් අය ආශීර්වාද ලද්දෝය."
ඒ අතරම, සැටින්ගේ සිහිනය නිදහස් ජීවිතය, පිරිසිදු, අවංක, දීප්තිමත්, නමුත් ඔහුට වැඩ කිරීමට අවශ්ය නැත, පවතින සූරාකෑමේ සමාජය තුළ අවංක ශ්රමයකින් ජීවත් වීමට නොහැකි බව වටහාගෙන. බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ බල රහිත වූ ටික්, ඔහු ජීවිතයේ "පතුළෙන්" ඉවත් වී සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන බව ප්‍රකාශ කරන විට ඔහු සිනාසෙන්නේ එබැවිනි, ඔබ වැඩ කිරීමට අවශ්‍යයි. සැටින් "පූර්ණ වීම ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වන" මිනිසුන්ට වෛර කරයි. ඔහු බොරුවකින් ලූකාව හෙළා දකියි, නමුත් මහලු මිනිසා "දත් නැති අයට කුඩා කැබැල්ලක්" බව තේරුම් ගනී, සැනසිලිදායක බොරුවක් අයිතිකරුවන්ගේ බොරුවක් හා සමාන බව ඔහු තේරුම් ගනී. එමනිසා, ඔහු මෙසේ කියයි: "බොරුව වහලුන්ගේ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ආගමයි. සත්යය නිදහස් මිනිසෙකුගේ දෙවියාය."
කෙසේ වෙතත්, තීරණාත්මක මොහොතක, සැනසිලිදායක ලූක් අතුරුදහන් විය, පලා ගියේය, තමා සහ ඔහුගේ අදහස අපකීර්තියට පත් කළේය. අපට විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ සලසන එකම කුමන්ත්‍රණය මෙය නොවේ කර්තෘගේ තත්ත්වය, කතුවරයාම සැටින්ගේ පැත්තේ සිටින බව විශ්වාස කිරීමට.
ජීවිතයෙන් පීඩා විඳින පුද්ගලයෙකුට සියලු ඇදහිල්ල අහිමි විය හැකිය. දෙවියන්ගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වී තමා කෙරෙහි විශ්වාසය නොතබමින් සියදිවි නසා ගන්නා නළුවාට සිදුවන්නේ මෙයයි. නමුත් සියදිවි නසා ගැනීම නිදහස් කැමැත්තේ එක් ප්‍රකාශනයක් බව මට පෙනේ. නළුවාගේ මරණය ගෝර්කිට අදහස් කරන්නේ මිනිසා පිළිබඳ සැටින්ගේ දැක්මේ ජයග්‍රහණයයි. භයානක ප්‍රවෘත්ති වලට සැටින් සන්සුන්ව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ එබැවිනි. ඔහුගේ මතය අනුව, නළුවා තමා ගැන සැබෑ විශ්වාසයක් ඇති කළේය.
"පතුළේ" නාට්යය එහි පිළිතුරු සඳහා එතරම් ප්‍රබල නොවේ, ඉතා හදිසියේ සිට ජීවිතයේ ඉතා ඝනකමින් වැඩෙන ප්‍රශ්න සඳහා නොවේ. මානව අවශ්යතා... එහෙයින්, නාට්යයේ ප්රධාන චේතනාව හිමිකරුගේ බොරුව සහ මිනිසාගේ නිදහස අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවයි. මෙම ප්රශ්නය බලාපොරොත්තු සුන් වී තම තත්වයට සමුගත් අයට බලාපොරොත්තුවක් මෙන් විය.
