රුසියාවේ සංස්කෘතික හා ජීවන ක්ෂේත්රයේ දහඅටවන සියවස ගැඹුරු සමාජ ප්රතිවිරෝධයන්, අධ්යාපනයේ හා විද්යාවේ වර්ධනයේ සියවසකි. සූරාකෑමට පත් වූ සහ පාලක පංතියේ විවිධ මට්ටම් වල සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරමින් පහත් හා ඉහළ සන්සුන් භාවයක්ම එකවර පැවතුණි.

අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, තාක්‍ෂණය.

ලෞකික අධ්‍යාපනය සහ විද්‍යාත්මක දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා ඇළ මාර්ග, පාලම්, කර්මාන්ත ශාලා ඉදි කිරීම, හමුදා තාක්‍ෂණයේ දියුණුව, නැව් තැනීම ප්‍රබල ශක්තියක් විය. සාක්ෂරතාවය ඇති පුද්ගලයින්ගේ සහ පුහුණු විශේෂඥයින්ගේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වී ඇත.

පැරණි ස්ලාවොනික් පල්ලිය වෙනුවට නව සිවිල් හෝඩියක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. සියලුම අධ්‍යාපනික, විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක කෘති මුද්‍රණය කර ඇත.

පේතෘස්ගේ කාලයේ තිබූ පාසල් ලෞකික ස්වභාවයෙන් යුක්ත විය. පතල් ශාස්ත්‍රපතින් පුහුණු කිරීම සඳහා ඔලොනෙට්ස් සහ යූරල් කර්මාන්තශාලා, ඩිජිටල් සහ ගැරිසන් පාසල් තුළ පතල් කැණීමේ පාසල් විවෘත කරන ලදී. හමුදා විශේෂඥයින් පුහුණු කරන ලද්දේ වෘත්තීයමය පාසල් - නාවික, කාලතුවක්කු, ඉංජිනේරු, නාවික, වෛද්‍ය. ග්ලූක්ගේ ව්‍යායාම ශාලාව අනාගත රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් පුහුණු කළේය.

1735 දී, ඒ අතර හොඳම සිසුන්ස්ලාවික්-ග්‍රීක-ලතින් ඇකඩමිය එම්.වී. ලොමොනොසොව්ව විද්‍යා ඇකඩමියේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යවා භෞතික විද්‍යාව සහ රසායන විද්‍යාව හැදෑරීම සඳහා ජර්මනියට යවන ලදි. විශාල කඩිසරකම, විස්මිත හැකියාවන් ඔහුට සියලු දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමටත්, දැනුම ප්‍රගුණ කිරීමටත්, 18 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන රුසියානු විද්‍යාඥයෙකු වීමටත් උපකාරී විය. ඔහු භෞතික විද්‍යාඥයෙක් සහ රසායනඥයෙක්, භූ විද්‍යාඥයෙක් සහ ලෝහ විද්‍යාඥයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක් සහ කවියෙක් විය. එම්වීගේ කෘති ලොමොනොසොව්, රුසියානු ජාතිකයා ගොඩනැගීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය සාහිත්‍ය භාෂාවබොහෝ විද්‍යාත්මක නියමයන් සහ සංකල්ප වලින් පොහොසත් ය. "රුසියානු ව්යාකරණ" එම්.වී. ලොමොනොසොව් රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රථම විද්‍යාත්මක ව්‍යාකරණයයි. රුසියානු රාජ්යත්වය නිර්මානය කිරීමේදී විදේශිකයින්ගේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය සහ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ "වනචාරී" යැයි කියන රාජ්යය පිළිබඳ "නෝර්මනිස්ට්වාදීන්ගේ" අදහස් වලට ඔහු නිර්භීතව විරුද්ධ විය.

18 වන ශතවර්ෂය රුසියාවට කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් සහ කලා ක්ෂේත්‍රයේ සැලකිය යුතු ජයග්‍රහණ සමඟ වැදගත් විය. එහි ප්‍රභේද ව්‍යුහය, අන්තර්ගතය, ස්වභාවය, කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ මාධ්‍ය වෙනස් වී ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ මූර්ති ශිල්පයේ සහ සිතුවම් වල සහ ප්‍රස්ථාරකරණයේ දී රුසියානු කලාව පොදු යුරෝපීය සංවර්‍ධන මාවතට පිවිසියේය. රුසියානු සංස්කෘතිය "ලෞකිකකරණය" කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩව සිදු විය. පොදු යුරෝපීය වර්ගයක ලෞකික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේදී හා සංවර්ධනය කිරීමේදී ඔවුන් විශ්වාසය තැබුවේ ආරාධිත ස්වාමිවරුන් සහ විදේශයන්හි පුහුණුව ලැබූ රුසියානු ජනතාව මත ය. නූතන යුගයේ බටහිර යුරෝපීය කලාව තුළ වර්ධනය වූ ශෛලීය නැඹුරුවාවන් සමඟ රුසියානු කලාව සමීප සබඳතාවක් පැවැත්වූයේ මෙම අවධියේ දී ය, කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායික අදහස්, ස්මාරක අලංකාර සිතුවම් ස්වරූපයෙන් මධ්‍ය කාලීන නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ නීති සහ නිරූපක සිතුවම් දිගු බලපෑමක් ඇති කළේය.

රුසියාවේ විවිධ කලා පාසැලක් පිහිටුවීමේ අදහස පෙනුනේ 1757 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ත්රිත්ව කලා ඇකඩමිය විවෘත කරන ලද්දේ 1757 දී ය. ඇකඩමියේ විදේශීය ගුරුවරු ද ඉගැන්වූහ: මූර්ති එන්. ජිලට්, චිත්‍ර ශිල්පීන් එස්. ටොරෙලි, එෆ්. ෆොන්ටෙබැසෝ සහ වෙනත් අය, රුසියානු සංස්කෘතියට ණයගැතියි. 1764 දී ත්‍රිමාණ කලා ඇකඩමිය රුසියානු භාෂාව බවට පරිවර්තනය විය අධිරාජ්‍ය ඇකඩමියකලා. ඇගේ පරිසරයේ නව පරම්පරාවේ කලාකරුවන් හැදී වැඩුණු අතර පසුව ලොව පුරා රුසියාව උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, මේවා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන අයි. ස්ටාරොව්, වී. බෂෙනොව්, මූර්ති එෆ්. ෂුබින්, එෆ්. ගෝර්ඩීව්, කලාකරුවන් ඒ. ලොසෙන්කෝ, ඩී. ලෙවිට්ස්කි සහ වෙනත් අය .

18 වන සියවසේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශෛලීය වර්‍ගයේ ගතිකතාවයන් ද වැඩෙමින් පවතී. බටහිර යුරෝපීය විලාසයන් උකහා ගැනීම නොවැලැක්විය හැකි ලෙස වේගයෙන් ඉදිරියට යන අතර සංවර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී පවා මහා පීටර්ගේ යුගයේ දී රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමත් වූ සියළුම ශෛලීය රේඛා වල මූලයන් තිබේ. සියවස. රුසියානු කලාව බැරොක්, ක්ලැසික්වාදය සහ රොකෝකෝ යන ලක්‍ෂණ එකට එකතු කළ විට සංක්‍රාන්ති සමයේ සාරය ප්‍රකාශ කෙරුණේ පොලිස්ටයිල් තත්ත්වයෙනි. ගැඹුරු වෙමින් පවතින ශ්‍රම බෙදීම, සමස්ත රුසියානු වෙළඳපොලක් ගොඩනැගීම, කර්මාන්තයේ සහ වෙළඳාමේ වර්ධනය වැඩවසම් කඳවුරක නව, ධනේශ්වර ගොඩනැගීමේ අංග තවමත් වර්ධනය වෙමින් ශක්තිමත් වෙමින් පැවතීමට හේතු විය, නගර වල වැදගත්කම සමස්තයක් වශයෙන් රටේ ජීවිතය වැඩි වෙමින් පවතී.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ නාගරික සැලසුම්කරණයේ උසස් ප්‍රවනතාවන්ගේ කේන්ද්‍රස්ථානය ආදර්ශයක් ලෙස සැලකෙන රුසියාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අගනුවර බවට පත්ව ඇත. නව සංස්කෘතිය... අනාගත ප්‍රාග්ධනය ගොඩ නැගුවේ හිස් අවකාශය, නිතිපතා සැලසුම් කිරීමේ හා සංවර්‍ධනය කිරීමේ ක්‍රම හඳුන්වා දීමට බෙහෙවින් පහසුකම් සැලසීය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තාක්‍ෂණික නවතාව නම් උතුරේ ව්‍යාප්තව තිබූ ඉතා වැදගත් නගර ගොඩනැගිලිවල ඔටුනු පළඳින අසාමාන්‍ය උස් කුළුණු ය. යුරෝපීය රටවල්ඔහ්. මෙම වර්ගයේ කැපී පෙනෙන ව්‍යුහයක් වූයේ පීටර් සහ පෝල් ආසන දෙව්මැදුරේ උස් බිම වන අතර එහි උස මීටර් 45 ක් විය. මෙම කාලය තුළ ලන්දේසි වට්ටෝරුවට අනුව සාමාන්‍ය ගඩොල් සහ විශේෂ තෙතමනය-ප්‍රතිරෝධී ගඩොල් නිෂ්පාදනය ශාන්ත හි ස්ථාපිත කරන ලදී. පීටර්ස්බර්ග්. නගරය නිර්මාණය කළේ වාර්තාගත වේලාවක ය - තාවකාලික ලී පීටර්ස්බර්ග් ඉක්මනින් ගල් වලින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ප්‍රථම වතාවට විධිමත් නගර සංවර්ධන සැලැස්මක් සකස් කර එහි නගර පිහිටුවීමේ පදනම බවට පත් විය.

විශිෂ්ට රුසියානු සහ විදේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මේ සඳහා මිල කළ නොහැකි කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. රුසියාවේ වැඩ කළ බටහිර වාස්තු විද්‍යා පාසලේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයෙකු වූයේ ඉතාලි මූර්ති ශිල්පී කේඑෆ්ගේ පුත් රස්ට්‍රෙලි ෆ්‍රැන්සිස්කෝ බාර්ටොලමියෝ (1700-1771) ය. රෙස්ට්‍රෙලි, ප්‍රංශ XIV වන ලුවී රජුගේ මාලිගාවේ සේවය කළේය ඉහළම උපාධියවැනි විශිෂ්ඨ කෘති නිර්‍මාණය කිරීමේ දී ඔහුගේ දක්ෂතාවය විදහා දැක්විණි ශීත මාලිගය(1754-1762) අගනුවර, සාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි ග්‍රෑන්ඩ් පැලස් සහ පීටර්හෝෆ් (පෙට්‍රොඩ්වොරෙට්ස්) සහ තවත් බොහෝ දේ. මේ සියල්ලන්ම 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ බැරොක් විලාසිතාව පැහැදිලිව විදහා දක්වා ඇත. සහ කැපී පෙනෙන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ කෘතියේ පරිණාමය. රුසියාවේ සේවය කළ තවත් කැපී පෙනෙන විදේශ නියෝජිතයෙක් වූයේ ඇන්ටෝනියෝ රිනාල්ඩි (1710-1794) ය. එහි මුල් ගොඩනැගිලිවලදී, ඔහුට තවමත් "වයසට යාම සහ ඉවත්ව යාම" බැරොක් බලපෑම් කළ නමුත් රිනාදි මුල් සම්භාව්‍යවාදයේ නියෝජිතයෙකු බව අපට සම්පූර්ණයෙන් කිව හැකිය. ඔහුගේ නිර්‍මාණවලට ඇතුළත් වන්නේ: චීන මාළිගාව (1762-1768) ඔරනියන්බෝම් හි ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වන එක්තරීනා ඇලෙක්සෙව්නා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කිරිගරු Pala මාලිගය (1768-1785). ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුල් සම්භාව්‍යවාදයේ යුගයේ ප්‍රසිද්ධ රුසියානු නියෝජිතයෙක් වූයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කොරොබොව් - ඒඑෆ් කොකෝරිනොව්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි. (1726-1722). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කලා ඇකඩමිය ගොඩනැගීම, වාසිලීව්ස්කි දූපතේ (1764-1788) නෙව්ස්කායා බැම්ම මත ඉදිකරන ලද, සම්භාව්‍යවාදයේ විලාසය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දැක්වූ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කෘති ලෙස සැලකේ.

ප්‍රබුද්ධත්වයේ සම්භාව්‍යවාදයේ නව සෞන්දර්යය තුළින් රුසියානු ප්ලාස්ටික් කලාවේ වර්‍ගයේ කැපී පෙනෙන ශෛලීය වෙනසක් ඇති විය. රුසියාවේ සම්භාව්‍ය මූර්ති වර්‍ධනය සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ රුසියානු සේවයට ආරාධනා ලැබූ ප්‍රංශ මූර්ති එන්. ගිලට් විසිනි. දිගු කාලයඇකඩමියේ මූර්ති පන්තියට නායකත්වය දුන්නේය. එක් නිර්මාණයක කලාකරුවා හැඳින්විය හැක්කේ ප්‍රංශ මූර්ති ශිල්පී ඊඑම් ෆැල්කෝන් (1716-1791) ලෙස ය. රුසියාවේදී ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" නම් කෘතියක් පමණක් ඔහුට ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමියෙකුගේ කීර්තිය ගෙන දුන්නේය.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, රුසියාවේ අනෙකුත් කලාවන් සමඟ චිත්‍ර ඇඳීම විශාල වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. ලෞකික කලාව කරළියට පැමිණේ. මුලදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි ලෞකික සිතුවම් ස්ථාපිත කරන ලද නමුත් 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිටම එය වෙනත් නගර සහ වතුවල බහුලව ව්‍යාප්ත විය. සාම්ප්‍රදායිකව පින්තාරු කිරීමේ ශාඛාව - නිරූපක සිතුවම් තවමත් සමාජයේ සෑම ස්ථරයකම බහුලව භාවිතා වේ. 18 වන ශතවර්ෂය පුරාම බටහිර යුරෝපීය පාසල් කලාව සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකින් රුසියානු සිතුවම් වර්ධනය වූ අතර, පොදු වසම සමඟ සම්බන්ධ වූ පුනරුදයේ හා බැරොක්හි කලා කෘති මෙන්ම අසල්වැසි රාජ්‍යයන්ගේ අත්දැකීම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළේය. මෙම කාලය තුළදී, ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ ශ්‍රේෂ්ඨතමයන් වූ දේශීය කලා පාසලේ නියෝජිතයින් සහ විදේශීය චිත්‍ර ශිල්පීන් රුසියාවේ සේවය කළහ. පෙට්රීන් යුගයේ කලාවේ වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු සංසිද්ධිය වූයේ ඡායාරූපයයි. IN නිකිටින් (ක්රි.ව. 1680 - 1742) නූතන ඡායාරූපකරණයේ මූලාරම්භය වේ. ඉන්නිකිටින් පැහැදිලිවම ශක්තිය මූර්තිමත් කරයි මානව හැකියාවන්මහා පීටර් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. රුසියානු චිත්‍ර කලාවේ විශාලතම ප්‍රතිසංස්කරණවාදියා වූ ඔහු ඔහු සමඟ ජයග්‍රහණ බෙදා ගන්නා අතර අවසානයේ ඛේදජනක ඛේදවාචකය. එෆ්එස් රොකොටොව්, ඩීජීගේ කෘති ලෙවිට්ස්කි අපේ සංස්කෘතියේ ඉතාමත් ආකර්ශනීය හා පැහැදිලි කිරීමට අපහසු පිටු වලින් එකකි. වීඑල් බොරොවිකොව්ස්කි (1757-1825), 18 වන සියවසේ විශාලතම රුසියානු ඡායාරූප ශිල්පීන්ගේ මන්දාකිණිය වසා දමයි. කලාකරුවා මුළු පවුලම "කුල" ලෙස නිරූපණය කරයි - ලොපුකින්, ටෝල්ස්ටෝයි, අර්සෙනියෙව්ස්, ගගාරින්, බෙස්බොරොඩ්කෝ, අදාළ නාලිකා හරහා ඔහුගේ කීර්තිය පතුරුවා හැරියේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයට II වන කැතරින්, ඇගේ මුණුබුරන්, මුදල් ඇමති ඒඅයි වාසිලීව් සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ ඡායාරූප ඇතුළත් වේ. බොරොවිකොව්ස්කිගේ කෘතියේ වාණිජ මණ්ඩල ඡායාරූප වලට ප්‍රධාන තැනක් හිමි වේ. 1800 ගණන් වලින් පසුව දිස්වන ද්විත්ව හා පවුල් කණ්ඩායම් ඡායාරූප ගණනාවක කතුවරයා ද බොරොවිකොව්ස්කි ය. ඉහත සියල්ලෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ 18 වන සියවස පුරාම රුසියානු චිත්‍ර කලාව සම්මත වූ බවයි විශාල මාර්ගයනූතන යුගයේ නීති වලට අනුකූල වීම. ලෞකික සිතුවම් වල ප්‍රධාන වර්‍ධනය වූ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ යුගයේ අවශ්‍යතා පිළිබිඹු විය - ප්‍රතිමූර්තිය, භූ දර්ශනය, historicalතිහාසික හා එදිනෙදා ප්‍රභේද.

රුසියාවේ ඉතිහාසයේ 18 වන සියවස සැබවින්ම දෛවෝපගත වී ඇත. එය මූලික හේතු නිසා ඇති වූ කාලයයි පීටර්ගේ ප්රතිසංස්කරණ.ඔවුන්ගේ පරිවර්තන මඟින් පීටර් අයිරුසියාව තියුනු ලෙස බටහිර දෙසට යොමු කළේය. රුසියාවේ සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්‍ධනය සඳහා වූ මෙම හැරීම සහ එහි ප්‍රතිවිපාක 19 වන සියවසේදී විශේෂ බලවේගයකින් ඇවිලුණු විද්‍යාඥයින් සහ චින්තකයින් අතර දැඩි විවාදයකට භාජනය විය. සහ අද දක්වාම පවතී.

සමහරුන්ට, ආරම්භ වූ වෙනස්කම් ඉහළම තක්සේරුවක්, ප්‍රීතියක් හා ප්‍රශංසාවක් ඇති කළ අතර අනෙක් ඒවා ඊට පටහැනිව ඒවා අගය කළහ. විවේචනාත්මකව... රුසියාවේ ඇති වූ සියලු කරදර සහ අවාසනාවන්ත මූලාශ්‍ර ඔවුන් තුළ දැකීම. විශේෂයෙන් රුසියානු ආගමික දාර්ශනික P.Ya. චාදෙව් පේතෘස්ගේ ක්‍රියාවන් ගැන තියුණු ලෙස නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙන අතර ඔහු විශ්වාස කළේ ඔහු "අපේ අතීතය සහ අපේ වර්තමානය අතර හිඩැසක් හාරා" ඇති බවයි.

ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා සහ අධ්‍යාපනඥ ඩී. ඩීඩෙරොට් ඉතා වේගයෙන් හා බලහත්කාරයෙන් යුරෝපීයකරණය කිරීමෙන් රුසියාවට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කළ බවත්, අනාගතයේදී බටහිර ජයග්‍රහණ සාර්ථකව ප්‍රගුණ කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි කළ බවත් විශ්වාස කරමින් පීටර් දෙස විවේචනාත්මකව බැලීය. රුසියානු සංස්කෘතියේ පැරණි අඛණ්ඩතාව විනාශ කිරීම, ඉරා දැමීම, පරස්පර විරෝධී වීම සහ අසනීප වීම, කොටස් දෙකකට බෙදීම නිසා සමහර කතුවරුන් පීටර්ට බනිති, එයින් එකක් - සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයේ සංස්කෘතිය - රුසියානු සංස්කෘතියේ අනන්‍යතාවය නැති වී, පිටසක්වළ වී ඇත තොග ජනතාව වෙත.

ආධාරකරුවන්පීටර්ගේ පරිවර්තන වෙනස් දෘෂ්ටියකට අනුගත වේ. මේ අනුව, බලයලත් ඉතිහාසඥ එස්.එම්. රුසියාවේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික සංවර්ධනය සමඟ යුරෝපීයකරණය බෙහෙවින් අනුකූල වූ බව සොලොවියෙව් විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව. පීටර් සිය ප්‍රතිසංස්කරණ සමඟ පුනරුද සමයේ බටහිර රටවල සිදු වූ දේ සිදු කළේය. ඉතිහාසඥ කේ.ඩී. කැවෙලින්.

පීටර්ගේ ප්රතිසංස්කරණනිසැකවම තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය, ඒවා ද්විත්ව චරිතයක් තිබුණි.පළමුවෙන්ම, පේතෘස් නැගෙනහිර හා බටහිර දෙරටට පක්ෂව තෝරා ගැනීම icallyතිහාසිකව අවශ්‍ය වූ අතර එම නිසා නිවැරදි ය. කලින් පැවති රුසියාව නොවෙනස්ව රැක ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් කිසිසේත්ම කළ නොහැකි වූ අතර රුසියාවේ ස්වාධීනත්වය හා ස්වාධීනත්වය නැති වීමට මෙන්ම ඒ සමඟම එහි අනන්‍යතාවය නැති වීමට ද එය හේතු විය හැකිය.

පීටර් විසින් ආරම්භ කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ආර්ථික වර්‍ධනයට හේතු වූ අතර ක්‍රිමියාව ationඳා ගැනීම හේතුවෙන් එහි භූමි ප්‍රදේශය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීමට ඉඩ සැලසීය. උතුරු කළු මුහුදේ කලාපය, උතුර

කොකේසස් සහ බටහිර රටවල් එය බලවත් හා බලවත් අධිරාජ්‍යයක් බවට පත් කළේය. උතුරු සහ තුර්කි යුද්ධ වල ජයග්රහණයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට රුසියාවට බෝල්ටික් හා කළු මුහුදේ බලවතුන්ගේ තත්ත්වය ලැබුණි. අලුත් විශාල නගර- ප්‍රාන්තයේ අගනුවර බවට පත් වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, සෙවාස්ටොපොල්, යෙකටෙරිනොස්ලාව්, යෙකටෙරිනෝඩර්, යෙකටරින්බර්ග්, ඔඩෙස්සා යනාදිය.

රුසියාවේ ඉහළ ආර්ථික හා මිලිටරි හැකියාවන් ලෝක ඉතිහාසයේ ගමන් මග කෙරෙහි දැවැන්ත බලපෑමක් කිරීමට ඉඩ සැලසීය. ඒ සමගම ලිපියේ උත්කර්ෂවත් පරිවර්තනය පීඩාජනතාව සඳහා. නව රුසියාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුට විශාල මිලක් ගෙවීමට සිදු විය.

පීටර්ගේ රූපය ද අතිශයින් සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි ය. ඔහුට ඇදහිය නොහැකි තරම් බලවත් ශක්තියක්, නොමැකෙන ශක්තියක්, ස්ථීර හා ස්ථාවර චරිතයක් තිබූ අතර බොහෝ කුසලතාවයන්ගෙන් පිරිනමන ලදි. ඔහුගේ දැඩි ක්‍රියාකාරකම් නිදහස මත පමණක් නොව පුළුල් දැනුම, පොහොසත් ප්‍රායෝගික අත්දැකීම් මත ද රඳා පැවතුනි. පීටර් උසස් සංස්කෘතියක් ඇති මිනිසෙකි. ඔහු විදේශීය භාෂා දෙකක් (ලන්දේසි සහ ජර්මානු) දැන සිටි අතර, ශිල්ප 14 ක චතුර ලෙස දැන සිටියේය, තියුණු මනසක් සහ පරිකල්පනීය චින්තනයක් තිබූ අතර දැඩි සෞන්දර්යාත්මක දර්‍ශනයක් ඔහුට හිමි විය.

එකවර අත් දෙකෙන්ම වැඩ කිරීමට නොහැකි වීම ගැන පීටර් කණගාටු විය: ඔහුගේ දකුණු අතේ කඩුවක් සහ වම් පෑන අතට ගන්න. මෙය ඔහුට තවත් බොහෝ දේ කිරීමට ඉඩ සලසයි. රාජ්‍යයේ අරමුණ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ආරක්‍ෂාව බව ඔහු විශ්වාස කළේය එය කලාව හා විද්‍යාව තුළින් එහි මහිමය සොයා ගත යුතුය.රුසියාව බටහිර දෙසට හැරවීම ඔහු අත්හැරියේ නැත ජාතික සංස්කෘතියසහ පැරණි සම්ප්රදායන්. තුළ නව විහාරස්ථාන ඉදි කිරීමේදී ප්‍රකාශිත අතීතය කෙරෙහි ඔහු ගැඹුරු ගෞරවයක් දැක්වීය විශේෂ ගෞරවයශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යන ලද ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ නඩුව, මේ සඳහා විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද නෙව්ස්කි ලැව්රා වෙත ය.

රුසියාවේ "ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්‍ෂවාදයේ" යුගය කැතරින් II සමඟ සම්බන්ධ වුවද, වෙන් කිරීමේදී සැබෑ ප්‍රබුද්ධ අධිරාජ්‍යයා වූයේ පීටර් ය. බටහිරයන් සඳහා ද එයම කිව හැකිය. "ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂවාදය" යන සංකල්පය සාමාන්‍යයෙන් ඇයට ආරෝපණය කළද යුරෝපය පීටර් වැනි පාලකයෙකු දැන සිටියේ නැත. පේතෘස්ව "උතුරු යෝධයා" ලෙස හැඳින්වීය. එහි විෂය පථය ඉස්මතු කිරීම කැපී පෙනෙන පෞරුෂයපුෂ්කින් සඳහන් කළේ පීටර් පමණක් "මුළු ලෝක ඉතිහාසයක්ම" බවයි.

ඒ අතරම, ඔහුගේ පෞරුෂය කිසිදු අන්තයකින් තොර නොවේ. ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හිදී, කැමැත්ත සහ අත්තනෝමතික බව සමහර විට මිම්ම සහ හේතුව අභිබවා ගියේය. ඔහු සිය ප්‍රතිසංස්කරණ කිහිපයක් ආරම්භ කළේය! නිසි සූදානමකින් තොරව සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ඔහු අධික කඩිමුඩියට සහ නොඉවසිල්ලට ඉඩ දුන්නේය. ඔහුගේ ප්‍රියතම ප්‍රකාශයන් වූයේ "පසුබට නොවන්න", "මෙය වහාම කරන්න" යන්නයි. පීටර්ගේ උපරිමවාදය සහ නොපසුබට උත්සාහය සමහර විට දැඩි කෝපය හා අනුකම්පා විරහිත කුරිරුකම බවට පත් විය. මෙය සිදු වූයේ ඔහුගේ ඥාතීන් සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සි සම්බන්ධයෙන් ය.

සෑම ප්‍රදේශයක්ම පාහේ ගැඹුරු ප්‍රතිසංස්කරණ වලට භාජනය වී ඇත පොදු ජීවිතය- රාජ්ය හා පරිපාලන ව්යුහය, ආර්ථිකය, හමුදාව, පල්ලිය, විද්යාව සහ අධ්යාපනය, කලා සංස්කෘතිය... සිදු කෙරෙන ප්‍රතිසංස්කරණවල ප්‍රධාන අන්තර්ගතය සහ ස්වභාවය ප්‍රවනතා දෙකක් මඟින් ප්‍රකාශ විය: ලෞකිකකරණය, i.e. ලෞකිකකරණය. ආගමික දුර්වල කිරීම සහ සංස්කෘතිය තුළ ලෞකික මූලධර්මය ශක්තිමත් කිරීම. මෙන්ම එහි යුරෝපීයකරණය.

1711 දී කලින් සිටි බෝයාර් ඩුමා (පුද්ගලයින් 190 දෙනෙකු දක්වා) වෙනුවට පීටර් I පිහිටුවන ලදී සෙනෙට් සභාව... රජු විසින්ම පත් කරන ලද පුද්ගලයින් 9 දෙනෙකුගෙන්. සෙනෙට් සභාව සඳහා තෝරා ගැනීමේ නිර්ණායකය පමණි ව්යාපාරික ගුණාංග, සහ පෙර පැවති පාරම්පරික වරප්‍රසාද ගණන් නොගත්තේය. නීති සම්පාදනය සහ රාජ්‍ය පරිපාලනය සඳහා උත්තරීතර ආයතනය ලෙස සෙනෙට් සභාව කටයුතු කරනු ඇත.

පෙර ඇණවුම් 12 මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත කොලෙජියා (අමාත්‍යාංශ), රජයේ සමහර අංශ භාරව සිටි. රට බෙදුණේ පළාත්හා ප්රාන්ත.මෙම නවෝත්පාදනයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රාජ්‍යය මධ්‍යගත වීමේ ඉහළම තලයට පැමිණ නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවක් බවට පත් විය.

එය අතිශයින්ම වැදගත් විය පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණය, සමාජ ජීවිතයේ ආගම හා පල්ලියේ ස්ථානය හා භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස සීමා කළේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධාන අලාභය නම් පීතෘමූලික ක්‍රමය අහෝසි කිරීමයි. ඔහුගේ තැන අධ්‍යාත්මික විද්‍යාලය විසින් ලබා ගන්නා ලදි, නැතහොත් ශුද්ධ වූ සිනොඩ්, රජු විසින් පත් කරන ලද ප්රධාන නඩු පවරන්නාගේ ප්රධානත්වයෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිනොඩ් වෙනත් රාජ්‍ය ආයතන වලට වඩා වැඩි වෙනසක් නැත.

පල්ලියට එහි ඉඩම් හා ආදායමෙන් කොටසක් අහිමි වූ අතර එමඟින් එස්එස් ආර්ථික පදනම් සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල විය. පූජකයන්ව වෙනත් වතුවලට සමානය. පූජකයන්ට රාජකාරිය පැවරී තිබුනේ දැනට සිදු කෙරෙන ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා සහය දැක්වීම පමණක් නොව, ප්‍රතිසංස්කරණ වලට විරුද්ධවාදීන් සෙවීමේදී සහ රඳවා ගැනීමේදී බලධාරීන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ය. ඒ අතරම, පාපොච්චාරණයේ රහස්‍යභාවය උල්ලංඝනය කිරීම පවා ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය: මරණ ද painුවම ලැබීමේදී, රාජ්ය අපරාධයක් කිරීමට පාපොච්චාරකයන්ගේ අභිප්රාය ගැන පූජකයන්ට දැනුම් දීමට සිදු විය. මෙම සියලු පියවරයන් හේතුවෙන් පල්ලිය ජනසතු කරන ලදි. ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික බලධාරීන් මත යැපෙන බව සොයා ගත්තාය.

පේතෘස්ගේ යුගය හිතකර කොන්දේසි නිර්‍මාණය කළේය ආර්ථික ප්රකෘතිමත් වීම.රුසියාව සක්‍රියව සංවර්ධනය වීමට පටන් ගනී කාර්මික නිෂ්පාදනය... විශේෂයෙන් රෙදිපිළි සහ ලොම් නිෂ්පාදනය සඳහා රට තුළ රෙදි විවීම සහ රෙදිපිළි ව්‍යවසායන් වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී. යූරල් 20 දශකයේ සිට ලෝහ උණු කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වේ. XVIII සියවස විදේශයන්ට අපනයනය කරන ලදි. පළමු වරට පිඟන් මැටි කාර්මික නිෂ්පාදනය සංවිධානය කෙරේ.

සියලු ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ, තාක්‍ෂණයේ සහ තාක්‍ෂණයේ සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් දක්නට ලැබේ. උරල් තාප ඉංජිනේරු අයි.පී. පොල්සුනොව් විශ්වීය වාෂ්ප එන්ජිමක් සඳහා ව්‍යාපෘතියක් සකස් කළ අතර ඉංග්‍රීසි නව නිපැයුම්කරු ඩී.වොට් ඉදිරියෙන් වාෂ්ප බලාගාරයක් ඉදි කළේය. ස්වයං ඉගැන්වූ කාර්මික අයි.පී. කුලිබින් බොහෝ යාන්ත්‍රණ සොයා ගත්තේය - ඔරලෝසුවක්, සෙවුම් පහනක්, සෙමාෆෝර් ටෙලිග්‍රාෆ්, නෙවා හරහා පාලමක් සඳහා ව්‍යාපෘතියක් සංවර්ධනය කළේය. කෘෂිකර්මාන්තයේදී දෑකැත්තක් වෙනුවට දෑකැත්තක් භාවිතා කරන අතර අශ්ව ගොවිපලවල් නිර්මාණය වෙමින් ගව අභිජනනය සාර්ථකව වර්ධනය වෙමින් පවතී. පීටර් මම දුන්නා ඉතා වැදගත්වෙළඳාම, ඇයව "මානව ඉරණමේ උත්තරීතර අයිතිකරු" ලෙස හැඳින්වූ අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එහි දියුණුවට දායක විය. ඔහුගේ මූලිකත්වයෙන් ඔවුන් කටයුතු සංවිධානය කරති ප්රධාන පොළ, ඇළ මාර්ග ඉදිවෙමින් පවතී: විෂ්නෙවොලොට්ස්කි ඉදිකරන ලදි, වොල්ගෝ-ඩොන්ස්කෝයි ඉදිකිරීම ආරම්භ විය.

සංවර්ධනය ද්රව්යමය සංස්කෘතියආර්ථිකය නවීකරණය කිරීමට ඉඩ දී ඇත හමුදාඑමඟින් ඇය වඩාත් නවීන හා ශක්තිමත්ම තැනැත්තියක් බවට පත් විය. රුසියානු හමුදාව තුළ පළමු වතාවට අශ්ව කාලතුවක්කු දර්ශනය වූ අතර අත්බෝම්බ සහ බයිනෙට් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මිලිටරි කටයුතුවල ප්රධාන ජයග්රහණය වූයේ රුසියානු ජාතිකයෙකු නිර්මාණය කිරීමයි බලඇණිය -පීටර්ගේ ප්‍රියතම මොළය.

18 වන සියවසේ රුසියානු විද්‍යාව.

Xviiiසියවස රුසියාවේ නිර්මානය කිරීමේ කාලය බවට පත්විය ලෞකික අධ්‍යාපන හා විද්‍යා පද්ධති,කලින් ප්‍රායෝගිකව නොතිබූ ඒවා. පොදු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම සිදු වූ ගැඹුරු පරිවර්තන ජනගහනයේ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ ගැටලුව තියුනු ලෙස මතු කළ අතර එය පුළුල් පරාසයකින් තොරව විසඳිය නොහැක. නව ජාලය අධ්යාපන ආයතන. 1701 දී මොස්කව්හි සුඛරෙව් කුළුණ මත යාත්‍රා කිරීමේ පාසල විවෘත කරන ලද අතර එය 1715 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත මාරු කරන ලද අතර එහි පදනම මත සමුද්‍රීය ඇකඩමිය නිර්මාණය කරන ලදී. මඳ වේලාවකට පසු, නාවිගට්ස්කායා මෙන් තවත් පාසල් කිහිපයක් පෙනේ - ඉංජිනේරු, කාලතුවක්කු සහ වෛද්‍ය.

1703 දී මොස්කව්හි ඊ. ග්ලූක්ගේ පෞද්ගලික සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ව්‍යායාම ශාලාවක් විවෘත කරන ලද අතර ඒ සඳහා පිරිස් පුහුණු කිරීමේ කර්තව්‍යය තිබුණි විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්... ප්‍රාථමික නගර වල ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයේ පදනම පිහිටුවනු ලැබුවේ ඩිජිටල් පාසල් මගිනි. සෑම වර්ගයකම නිලධාරීන් ලිපිකරු සඳහා විශේෂ පාසල්වල පුහුණු කරන ලදී. විශාලතම කර්මාන්තශාලා වල - යූරල් වල සහ වෙනත් ස්ථාන වල - වෘත්තීය පාසල් විවෘත කරන ලදී. 1722 දී පළමු වාණිජ පාසල දර්ශනය විය.

විද්‍යාව ගොඩනැගීමේදී හා වර්‍ධනය කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ පීටර්ස්බර්ග් ඇකඩමිය, පීටර්ගේ මූලිකත්වයෙන් නිර්මාණය කර 1725 දී විවෘත කරන ලදී. මුලින් ඇකඩමිය සමන්විත වූයේ රුසියාවේ වැඩ කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූ විදේශීය විද්‍යාඥයින්ගෙනි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තිබුණි ලෝක ප්‍රසිද්ධ: ගණිතඥයින් එල්. ඉයුලර් සහ ඩී බර්නූලි, භෞතික විද්‍යාඥ එෆ්. එපිනස්, උද්භිද විද්‍යාඥ පී. පළමු රුසියානු ශාස්ත්රාලිකයන් වූයේ භූගෝල විද්යාඥ එස්ජී 1 ය. ක්‍රැෂෙනිනිකොව්, ස්වාභාවික විද්‍යාඥයා සහ සංචාරකයා අයි. අයි. ලෙපෙකින්, තාරකා විද්‍යාඥ එස්. රුමොව්ස්කි සහ වෙනත් අය.

බටහිර මෙන් නොව රුසියානු ඇකඩමිය මුළුමනින්ම ලෞකික වූවත් දේවධර්මය හැදෑරුවේ නැත රජයේ ආයතනය... ඒ සමගම ඇය රුසියානු කලාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූවාය. 1732 දී ඇය යටතේ කලා අංශයක් සංවිධානය කරන ලදී. රජයේ ද දැඩි සහයෝගය ඇතිව ඇකඩමිය මුල් දශක කිහිපය තුළ ලෝක මට්ටමේ කෘතීන් නිර්මාණය කළේය.

ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු විද්‍යාඥයා ජාතික හා ලෝක විද්‍යාවේ දියුණුවේදී සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය එම්.වී. ලොමොනොසොව්(1711-1765), 1745 දී ඇකඩමියේ ප්‍රථම රුසියානු සාමාජිකයා බවට පත් වූ ඔහු විශිෂ්ට ස්වාභාවික විද්‍යාඥයෙකු පමණක් නොව කවියෙකු, භාෂා විද්‍යාඥයෙකු, කලාකරුවෙකු, ඉතිහාසඥයෙකු ද විය. ඔහුගේ පෞරුෂයේ පරිමාණය අනුව ඔහු කිසිඳු ආකාරයකින් පුනරුදයේ යුරෝපීය ටයිටන්වරුන්ට වඩා පහත් නොවේ. ඔහුගේ පෞරුෂයේ විශ්වීය ස්වභාවය අවධාරණය කරමින් ඒ. පුෂ්කින් සඳහන් කළේ "ලොමොනොසොව් අධ්‍යාපනයේ සෑම අංශයක්ම වැලඳ ගත්" බවත්, "ඔහු සෑම දෙයක්ම අත්විඳ ඇති බවත් සෑම දෙයකටම විනිවිද ගිය බවත්" ය.

රුසියානු විද්‍යාව හා අධ්‍යාපනය ගොඩනැගීමේ හා සංවර්‍ධනය කිරීමේ වැදගත්ම සන්ධිස්ථානය වූයේ 1755 දී වූ පදනම යි. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලය.මුලදී, ඔහුට පීඨ තුනක් තිබුණි: දර්ශනය, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ නීතිය. එවිට එය ඉක්මනින්ම දැනුමේ සියලුම ශාඛා වල විශේෂඥයින් පුහුණු කිරීමේ විශාලතම මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය. 1783 දී අ රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමිය,එහි පළමු ජනාධිපති වන්නේ ඊආර් කුමරියයි. ඩෂ්කෝවා. ඇකඩමිය ද රුසියානු විද්‍යාවේ වර්‍ධනය සඳහා විශාල මෙහෙවරක් ඉටු කළේය. ඇගේ පළමු ප්‍රධාන විද්‍යාත්මක ජයග්‍රහණය වූයේ ප්‍රධාන විද්‍යාත්මක නියමයන් සහ සංකල්ප අර්ථ නිරූපණයන් ඇතුළත් රුසියානු ඇකඩමියේ වෙළුම් හයක ශබ්දකෝෂයයි. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, සියවසක් තුළ රුසියානු විද්‍යාව බලවත් පිම්මක් පැන ඇති බව හොඳ හේතුවක් ඇතිව කිව හැකිය. මුල සිටම පාහේ පටන් ගත් ඇයට ලෝක මට්ටම දක්වා ඉහළ යාමට හැකි විය.

18 වන සියවස සටහන් විය මහජන විඥානයේ ගැඹුරු වෙනස්කම්, සැලකිය යුතු පුනර්ජීවනය සහ සමාජ චින්තනයේ නැගීම. පීටර්ගේ පරිවර්‍තනයන් සහ යුරෝපීය රටවල් සමඟ සබඳතා වර්ධනය වීම හා පුළුල් වීම යන දෙඅංශයෙන්ම මෙය පහසු වූ අතර බටහිර තාර්කිකවාදය, මානවවාදය යනාදී අදහස් රුසියාවට විනිවිද යාමට ස්තූතිවන්ත විය. පොදු විඥානයේ සිදුවන වෙනස්කම් වල වැදගත් ලක්‍ෂණයක් නම් ආගමික මතවාදයේ බලපෑම දුර්වල වීම, ලෞකික, විද්‍යාත්මක හා තාර්කික මූලධර්මය ශක්තිමත් කිරීම ය. දෙවන අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණය නම් ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය වීමත් සමඟ රුසියාවේ අතීතය හා වර්තමානය අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති ආශාවයි.

18 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන රුසියානු චින්තකයෙකි. විය ෆියෝෆාන් ප්‍රෝකොපොවිච්,පේතෘස්ගේ සමකාලීන සහායකයා. ඔහුගේ කෘතීන්හි ("සාර්ගේ බලය සහ ගෞරවය පිළිබඳ වචනය," "රජවරුන්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ සත්‍යය" සහ වෙනත්), ඔහු බුද්ධිමත් නිරපේක්ෂවාදය පිළිබඳ සංකල්පයේ රුසියානු අනුවාදයක් සකස් කළේය. ස්වාභාවික නීතිය, සමාජ කොන්ත්‍රාත්තුව සහ පොදු යහපත පිළිබඳ යුරෝපීය අදහස් ඇඳීම සහ ඒවා සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම රුසියානු ලක්ෂණ, ප්‍රෝකොපොවිච්. පේතෘස්ගේ ප්‍රිය කරන්නෙකු වූ ඔහු හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ ක්‍රියාවන් උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර බුද්ධිමත් රජෙකුගේ උදාහරණයක් ලෙස ඔහුව ඉදිරිපත් කළේය. පල්ලිය රාජ්‍යයට යටත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සනාථ කරමින් ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ මතවාදියෙකු ද විය.

සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ගැඹුරු ස්වයං ඉගැන්වූ චින්තකයෙකු වූයේ අයිටී ය. පොසොෂ්කොව්, දරිද්‍රතාවය සහ ධනය පිළිබඳ පොතේ කතුවරයා ය. පීටර්ගේ ආධාරකරුවෙකු වූ ඔහු ඒ අතරම ගොවි ජනතාවගේ, වෙළෙන්දන්ගේ හා ශිල්පීන්ගේ අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කරමින් හා ආරක්ෂා කරමින් වංශවතුන්ට විරුද්ධව සිටියේය.

රුසියාවේ අතීතය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම කෘතීන් කැපවී ඇත වී.එන්. තතිෂ්චේවා- "බොහෝ cientත අතීතයේ සිට රුසියානු ඉතිහාසය" ලියූ පළමු ප්රධාන රුසියානු ඉතිහාසඥයා. එහි ඔහු රූරික්ගේ සිට පීටර් I දක්වා රුසියාවේ ඉතිහාසය හුවා දක්වයි.

ලේඛකයා සහ දාර්ශනිකයා - රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඔහු රුසියානු ප්‍රබුද්ධත්වය පිළිබඳ සංකල්පය එහි රැඩිකල්, විප්ලවවාදී ස්වරූපයෙන් වර්ධනය කළේය. ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘතියේ "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා සංචාරය කිරීම" ලේඛකයා විසින් ඇද ගන්නා ලදි දීප්තිමත් පින්තූරයරුසියාවේ අනාගත නැගිටීම් වල ගැඹුරු මූලාශ්‍ර දුටු සර්ෆ් ගොවි ජනතාවගේ බිහිසුනු තත්වය. රඩිෂ්චෙව් ඉහළ සිට කෙටුම්පත් ප්‍රතිසංස්කරණ යෝජනා කළ අතර ඒවා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වභාවයෙන් යුක්ත වූ අතර ගොවීන්ගේ විමුක්තිය ද ඇතුළත් විය.

18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය

කලා සංස්කෘතිය 18 වන සියවසේ රුසියාව. ද ගැඹුරු වෙනස්කම් වලට භාජනය වෙමින් පවතී. එය වඩ වඩාත් පැහැදිලිව ලෞකික චරිතයක් අත්පත් කර ගනිමින් බටහිරින් වැඩෙන බලපෑම අත්විඳිමින් සිටී. ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට ප්රධාන යුරෝපීය විලාසිතා: සම්භාව්‍යවාදය සහ බැරොක්.

සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යවාදය නියෝජනය කරන්නේ ඒ. කැන්ටිමීර්, වී.කේ. ට්‍රෙඩියකොව්ස්කිහා එම්වී ලොමොනොසොව්.පළමුවැන්න සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදි සාහිත්‍ය මහිමයඔවුන්ගේ සැටර්ස්. බලවතුන්ට හා පූජකයන්ට එරෙහිව යොමු කරන ලද විකාර, විහිළු සහ උපහාසයන් නිසා ඔහු උසාවියේදී බලවත් සතුරන් බවට පත් වූ අතර එමඟින් ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කිරීම දශක තුනක් ප්‍රමාද විය.

ට්‍රෙඩියකොව්ස්කි "තිලමඛිදා" නම් කාව්‍යයේ කතුවරයා ය. වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි. ඒ.ඒ. ඩෙල්විග්, එන්අයි ගෙනඩිච්. ගැඹුරු දාර්ශනික අන්තර්ගතයක් සහ ඉහළ සිවිල් අනුනාදයක් තිබූ ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතීන්ගෙන් බොහෝමයක් ලියා ඇත්තේ ද ඕඩ්ස් ස්වරූපයෙන් ය. ඊට අමතරව, ඛේදවාචකයන්, උපහාසාත්මක හා අභිලේඛන වල කතුවරයා ද ඔහු ය. ඔහුගේ සමහර කෘති බැරොක් විලාසිතාවට සමීප ය.

18 වන සියවසේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

වී නිර්මාණ ශිල්පයබටහිර බලපෑම වඩාත් කැපී පෙනුණි. රුසියාවේ නව අගනුවර - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්- මොස්කව් වලට තියුනු ලෙස වෙනස් විය. වීදි, හතරැස්, පරිපාලන ගොඩනැගිලි සහ මාළිගා දැඩි ලෙස යෙදීම මත පදනම්ව, සමූහ චරිතයක් ඇති නාගරික සැලසුම්කරණයේ මුලුමනින්ම නව මූලධර්ම මත පෙට්රා නගරය නිර්මාණය විය. මෑතක් වන තුරුම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරය නවීන නූතන නගරයක් ලෙස සැලකෙන අතර මොස්කව් බොහෝ විට හැඳින්වූයේ “ලොකු ගම” යනුවෙනි. කඩවසම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සමහර අගය කරන්නන් යෝජනා කළේ එය “ලෝකයේ අටවන පුදුමය” ලෙස හැඳින්වීමටයි - එයට අමතරව සුප්‍රසිද්ධ “පුදුම හතට”.

සාරධර්ම නැවත තක්සේරු කිරීමට හේතු වූ පශ්චාත් නූතන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මතුවීම සම්බන්ධව අද පමණක් මොස්කව්හි වාස්තු විද්‍යාත්මක වැදගත්කම නැවත වරක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයට ඉහළින් නැඟී සිටියේය.

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය තුළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය XVIII v. නියෝජනය අයි.ඊ. සගාරොව්, ඩී. ක්වාරෙන්ගි, වී. අයි. බෂෙනොව්, එම්එෆ්. කසකොව්.ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි ටෝරයිඩ් මාළිගය සහ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළහ. ක්වාරෙන්ගි මණ්ඩපය නිර්මාණය කළේය " ප්රසංග ශාලාවසාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි ඇලෙක්සැන්ඩර් මාළිගාව (දැන් පුෂ්කින්), හර්මිටේජ් රඟහලසහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පැවරුම් බැංකුව. බෂෙනොව් සහ කසකොව් මොස්කව්හි වැඩ කළහ. පළමුවැන්නාට විශ්මය ජනක පෂ්කොව් නිවස හිමි වන අතර, දෙවැන්න මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ පැරණි ගොඩනැගිල්ල, ක්‍රෙම්ලිනයේ සෙනෙට් සභාව සහ පළමු නගර රෝහල ය.

රුසියානු බැරොක් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය ඩී හි වැඩ වලදී පැහැදිලි ප්‍රතිමූර්තියක් සොයාගෙන ඇත. ට්රෙසිනිසහ වී.වී. රාස්ට්‍රෙලි.පළමුවැන්න නම් "කොලෙජියා දොළොස් ගොඩනැගිල්ල" (දැන් විශ්ව විද්‍යාලයක්), පළමුවන පීටර්ගේ මාළිගාව සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පේතෘස් සහ පෝල් බලකොටුවේ ආසන දෙව්මැදුර. දෙවැන්න ශීත මාලිගය (දැන් හර්මිටේජ්) සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ස්මොල්නි ආරාමය, පීටර්හෝෆ්හි මහා මාළිගාව, සාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි කැතරින් මාළිගාව ය.

18 වන සියවසේ රුසියානු සිතුවම්

18 වන ශතවර්ෂය රුසියානු සිතුවමේ උච්චතම අවස්ථාවයි. රුසියානු ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ඇඳීමයුරෝපීය කලාවේ හොඳම උදාහරණ මට්ටම දක්වා ඉහළ යයි. ආලේඛ්‍ය ප්‍රභේදයේ ආරම්භකයින් වන්නේ ඒ. මැට්වීව්හා තුල. නිකිටින්.පළමුවැන්න "ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ස්වයං ඡායාරූපයක්" සහ ගොලිට්සින්ගේ කලත්රයින්ගේ ඡායාරූප යුගලනය කළේය. දෙවැන්නෙහි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘති - "බිම් හට්මන්", "පීටර් I ඔහුගේ මරණ මංචකයේ".

ඡායාරූපයෙහි ඉහළම මල් පිපීම නිර්‍මාණාත්මක බව කරා ළඟා වේ එෆ්.එස්. රොකොටෝවා,ඩී .ජී. ලෙවිට්ස්කිහා වී.එල්. බොරොවිකොව්ස්කි.පළමුවැන්න ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ "රෝස ඇඳුමකින් නොදන්නා" සහ "වී.ඊ. නොවොසිල්ට්සොව් ". ලෙවිට්ස්කි සිතුවම් නිර්මාණය කළේ "කොකෝරිනොව්", "එම්. ඩයකොව් ". බොරොවිකොව්ස්කි සතු ප්‍රසිද්ධ සිතුවම වන “එම්.අයි. ලොපුකින් ". Portraතිහාසික චිත්‍ර සාර්ථකව වර්‍ග වෙමින් පවතී. එය නියෝජනය කරන්නේ ඒ .එන්එස්. ලොසෙන්කෝ."ව්ලැඩිමීර් සහ රොග්නෙඩා", "හෙක්ටර්ගේ සමුගැනීම ඇන්ඩ්‍රෝමාචේ" යන සිතුවම් සිතුවම් කළ. කලාකරුවා පෝට්රේට් ප්‍රභේදයේ ද වැඩ කළේය.

XVIII සියවසේදී. රුසියාවේ උපත හා සාර්ථකව වර්ධනය වීම නවීන මූර්ති... මෙතැනදී ද ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි වී තිබෙන්නේ ප්‍රතිමූර්තියෙනි. වැදගත්ම ජයග්‍රහණ නිර්‍මාණාත්මක බව හා සම්බන්ධයි එෆ්.අයි. ෂුබින්,සම්භාව්‍යවාදයේ ආත්මය තුළ වැඩ කිරීම. ඔහු චිත්‍ර සහ පපුව නිර්මාණය කළේය

ඒ.එම්. ගොලිට්සින්, එම්පී පැනිනා, එම්වී ලොමොනොසොව්. ඔහු බැරොක් විලාසිතාවේ වැඩ කළේය බී. රස්ට්‍රෙලි.ඔහුගේ හොඳම කෘතිය නම් "ඇනා ඉවානොව්නා අධිරාජිනිය ටිකක් අරප්චෝන් සමඟ" ය. ස්මාරක මූර්ති ප්‍රභේදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නිර්මාණය වන්නේ ඊ ෆැල්කෝන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා ය.

XVIII සියවසේදී. තුළ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පවතී සංගීත,අනෙකුත් කලාත්මක කලා මෙන් ගැඹුරු නොවේ. නව ජාතික උපකරණයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී - බලලිකා(1715). සියවසේ මැද භාගයේ සිට ගිටාරය ව්‍යාප්ත වෙමින් පැවතුනි. පල්ලියේ ගායනය සාර්ථකව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. ගායන සංගීතය... ඒ සමඟම නව ආරක බිහි වෙමින් පවතී. විශේෂයෙන් පිත්තල සංගීත කණ්ඩායම් විසින් ඉදිරිපත් කරන මිලිටරි සංගීතය පෙනේ. කුටිය-උපකරණ, ඔපෙරා සහ සංධ්වනි සංගීතය... බොහෝ වංශාධිපතීන්ට නිවසේ සංගීත කණ්ඩායම් ඇත. ඩීඑස්ගේ වැඩ බෝර්ට්නියන්ස්කි,අපූරු නිර්මාණය කිරීම කොරල් වැඩ, ඔපෙරා මෙන්ම "ෆැල්කන්", "ප්රතිවාදී පුත්රයා".

XVIII සියවසේදී. පළමු වෘත්තීය රුසියානු රඟහල උපත ලැබීය. එහි නිර්මාතෘ ශ්‍රේෂ්ඨ නළුවෙකි එෆ්.ජී. වොල්කොව්.

ගැඹුරු වෙනස්කම් සංස්කෘතියේ සලකා බැලූ ප්‍රදේශවලට පමණක් නොව සමස්ත සමාජයටම බලපා ඇත එදිනෙදා ජීවිතයේ මාර්ගය.මෙහි එක් ප්‍රධාන වෙනසක් සමඟ සම්බන්ධ විය නව කාලානුක්‍රමය සහ දින දර්ශනය හඳුන්වා දීම.පේතෘස්ගේ නියෝගයට අනුව, කලින් ගණනය කිරීම වෙනුවට, "ලෝකය මැවීමේ" වර්ෂය මෙතැන් සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට අවුරුදු ගණන් කිරීමට නියම කෙරිණි. එම. 1700 ජනවාරි 1 සිට යුරෝපීය රටවල සිරිතක් ලෙස. සත්‍යය. යුරෝපය ග්‍රෙගෝරියානු දින දසුන භාවිතා කළ අතර ජූලියන් දින දසුන රුසියාව තුළ හඳුන්වා දෙන ලදී. පේතෘස්ගේ නියෝගයෙන් එය තහවුරු විය නව සම්ප්රදාය -බැරෑරුම් ලෙස හමුවන්න " අලුත් අවුරුද්දසහ සියවස් සියවස ",පයින්, ස්පෘස් සහ ජුනිපර් අතු වලින් ගෙවල් දොරවල් අලංකාර කිරීම, වෙඩි තැබීම, ක්‍රීඩා සහ විනෝද කටයුතු සංවිධානය කිරීම.

පීටර්ගේ තවත් නියෝගයක් මඟින් මිනිසුන් අතර නව සන්නිවේදන ක්‍රමයක් හඳුන්වා දෙන ලදි - එකලස් කිරීම. නැටුම්, අනියම් සංවාද, චෙස් ක්‍රීඩා සහ චෙක් ක්‍රීඩාවල විවේකය සහ විනෝදය සඳහා සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයේ නියෝජිතයින් එහි රැස් වූහ. උසාවියේ වංශවතුන්ගේ දෛනික ජීවිතයට ද්විභාෂා සම්ප්‍රදාය ද ඇතුළත් ය. පීටර් සහ ඇනා යටතේ, ජර්මානුසහ එලිසබෙත් සමඟ ආරම්භ වී - ප්‍රංශ. ප්‍රංශ සංස්කෘතියේ බලපෑම එයින් විදහා දැක්විණි. උතුම් සමාජයේ කාන්තාවන් වීණාව මත සංගීතය වාදනය කිරීමට පටන් ගත් බව.

ඇඳුම් වල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පවතී. පැරණි රුසියානු දිගු සිවුරු ජර්මානු කැෆ්ටන්, කෙටි හා පටු යුරෝපීය ඇඳුම් වලට ඉඩ සලසයි. සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයේ සිටින මිනිසුන් සඳහා, රැවුල නැති වී යයි. උසාවියේ වංශවත් අය අතර, යුරෝපීය නීතිආචාර විධි හා ලෞකික හැසිරීම. වංශාධිපතීන්ගේ දරුවන් අතර යහපත් පුරුදු පිළිබඳ නීති එවකට ජනප්‍රිය වූ "යෞවනයේ අවංක කැඩපත, හෝ එදිනෙදා අවස්ථා සඳහා ඇඟවීම" නම් පොත මඟින් ප්‍රවර්‍ධනය කෙරේ.

18 වන සියවසේ සංස්කෘතික පරිවර්තන හා නවෝත්පාදනයන් ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු සමාජයේ වරප්‍රසාද ලත් වතු ගැන. ඔවුන් පාහේ පහළ පන්තියට අත තැබුවේ නැත. රුසියානු සංස්කෘතියේ පැවති කාබනික එකමුතුකම විනාශ කිරීමට ඔවුහු තුඩු දුන්හ. මීට අමතරව, මෙම ක්‍රියාවලීන් සිදු වූයේ සමාජයේ ඉහළම කවයන්හි සමහර නියෝජිතයින්ට රුසියානු භාෂාව සහ සංස්කෘතිය, රුසියානු සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් මුළුමනින්ම අමතක වූ විට පිරිවැය සහ අන්තයන් නොමැතිව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, වෛෂයිකව, ඒවා අවශ්‍ය හා නොවැළැක්විය හැකි විය. සංස්කෘතික පරිවර්තන දායක වී ඇත සමස්ත සංවර්ධනයරුසියාව නූතන ලෞකික සංස්කෘතියක් නොමැතිව රුසියාවට දියුණු රටවල් අතර වටිනා ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

"හේතු සහ බුද්ධත්වයේ යුගය" - 18 වන සියවසේ විසූ ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයින් නවකතාවේ පුරෝගාමීන් වන්නේ මේ ආකාරයට ය. විප්ලවවාදී අදහස්... 18 වන සියවස ලෝක සංස්කෘතික ඉතිහාසයට අවතීර්ණ වූයේ මහා මතවාදී හා සමාජ-historicalතිහාසික මාරුවීම් සහිත යුගයක් ලෙස, වැඩවසම්-රාජාණ්ඩු පදනමට හා ආගමික මූලධර්මවාදයට එරෙහි තියුණු අරගලයකි. දාර්ශනික ලෝක දැක්ම ව්‍යාප්ත වීම සහ නිදහසේ ප්‍රේමයේ ආත්මය තහවුරු කිරීම දර්ශනය, විද්‍යාව, සාහිත්‍යය යන දෙකින්ම මනාව පිළිබිඹු විය. අධ්යාපන කටයුතුඑකල සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම දාර්ශනිකයන්, විද්‍යාඥයින්, ලේඛකයින් - ඩිඩෙරොට් සහ හොල්බැච්, වොල්ටෙයාර් සහ රූසෝ, ලෙස්සිං, ගොතේ සහ ෂිලර්, ලොමොනොසොව් සහ රදිෂ්චෙව්.

වී නව කාල සීමාව 17 වන සහ 18 වන සියවස් ආරම්භයේදී සැලකිය යුතු හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් අත්විඳින ලද රුසියානු සංස්කෘතිය ද ඇතුළු වේ. මොංගෝලියානු සියවස් තුනක ආක්‍රමණය මෙන්ම බලපෑම හේතුවෙන් ඇති වූ ප්‍රචණ්ඩ සංස්කෘතික හුදකලාවක දීර්ඝ කාලයකට පසු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික", "බටහිර" (අධ්‍යාපනය, සිරිත් විරිත්, සංස්කෘතික ජීවිතයේ ස්වරූපයන් ඇතුළුව) සෑම දෙයකින්ම රුසියාව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින්, රුසියානු කලාව යුරෝපීය සංවර්ධනයේ මාවතට ඇතුළු වන අතර මධ්‍යතන ශාස්ත්‍රවාදයේ විලංගු වලින් ක්‍රමානුකූලව නිදහස් විය. ලෞකික සංස්කෘතියේ වර්‍ගයේ පළමු සියවස මෙය වූ අතර ආගමික සදාචාරයේ දැඩි හා තාපසවාදී න්‍යායන් පිළිබඳ නව, තාර්කික ලෝක දැක්ම තීරණාත්මක ජයග්‍රහණයේ සියවස මෙය විය. "ලෞකික" කලාව මහජන පිළිගැනීමේ අයිතිය ලබා ගන්නා අතර වැඩි වැඩියෙන් ක්‍රීඩා කිරීමට පටන් ගනී වැදගත් භූමිකාවසිවිල් අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ, රටේ සමාජ ජීවිතයේ නව පදනම් ගොඩනැගීමේදී. ඒ අතරම, 18 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය එහි අතීතය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත.

යුරෝපයේ පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමයට සම්බන්ධ වන අතරම රුසියානු චරිත ඒ සමගම ස්වදේශිකයන් මත විශ්වාසය තැබූහ ගෘහස්ත සම්ප්රදායන්කලාවට පෙර පැවති දීර්ඝ කාලයක් පුරා එකතු වී ඇත historicalතිහාසික සංවර්ධනය, පුරාණ රුසියානු කලාවේ අත්දැකීම් මත. 18 වන සියවසේදී රුසියාවට ලෝක සංස්කෘතියේ පොදු ව්‍යාපාර ක්‍රියාවලියට සක්‍රියව සහභාගී වීමට පමණක් නොව සාහිත්‍ය හා කවි තුළ ස්ථිරව පිහිටුවා ගත් ජාතික පාසල් නිර්මාණය කිරීමට ද හැකි වූයේ මෙම ගැඹුරු අඛණ්ඩ පැවැත්ම නිසා ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සිතුවම්, රංග හා සංගීතය තුළ.

ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට රුසියානු කලාව විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත.

18 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය තක්සේරුව

රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ සිදු වූ මාරුවීම් වල වැදගත්කම සාක්ෂි දරන්නේ 18 වන සියවසේදී ප්‍රථම වතාවට ලෞකික නොවන පල්ලිය නොවන සංගීතය වාචික සම්ප්‍රදායෙන් ඉවත් වී උසස් වෘත්තීය කලාවේ වැදගත්කම ලබා ගැනීමෙනි.

18 වන සියවසේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ දැඩි වර්‍ධනයට බොහෝ දුරට බලපෑවේ පීටර් I ගේ යුගයේ සිදු වූ රුසියානු සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම සිදු වූ විශාල පරිවර්‍තනයන්ය.

පීටර්ගේ පරිවර්තන රුසියාවේ සංස්කෘතික හා සමාජ ජීවිතයේ සමස්ත ව්‍යුහය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. මධ්‍යකාලීන පල්ලියේ ශාස්ත්‍රීය ලෝක දෘෂ්ටියේ පැරණි "ඩොමොස්ට්‍රොයෙව්ස්කි" සිරිත් බිඳ වැටෙමින් තිබේ.

පෙට්රීන් යුගයේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජයග්රහණ ජනතාවගේ හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය ජාතික අභිමානයරුසියානු රාජ්යයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හා බලය පිළිබඳ සවිඥානකත්වය.

18 වන සියවසේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්‍ධනය සඳහා මිල කළ නොහැකි දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ රුසියානු සංගීත ians යන් - රචකයින්, රංගන ශිල්පීන්, ඔපෙරා කලාකරුවන්බොහෝ දුරට ජාතික පරිසරයෙනි. දශක ගණනාවක් තිස්සේ බටහිර යුරෝපීය සංගීතයේ සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් ධනය ප්‍රගුණ කිරීමට ඔවුන්ට සිදු වූ නිසා ඔවුන් අතිමහත් දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ පෑහ.

18 වන සියවසේ රුසියානු කලාවේ historicalතිහාසික වර්‍ගයේ පොදු මාවතේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද තුනක් ඇත:

පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ හා සම්බන්ධ සියවසේ මුල් කාර්තුව;

30-60 ගණන් වල යුගය, ජාතික සංස්කෘතිය තවදුරටත් වර්ධනය වීම, විද්‍යා, සාහිත්‍යය, කලා ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ සහ ඒ සමඟම පන්ති පීඩනය ශක්තිමත් කිරීම මගින් සනිටුහන් විය;

ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන භාගය (60 ගණන් වල මැද භාගයේ සිට), විශාල සමාජ මාරුවීම්, සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා උග්‍රවීම, රුසියානු සංස්කෘතිය කැපී පෙනෙන ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණයක් සහ රුසියානු ප්‍රබුද්ධත්වයේ වර්‍ග වලින් සලකුණු විය.

අධ්යාපන

XIX සියවස අද්දර. රුසියාවේ අධ්‍යාපන ආයතන 550 ක් සහ සිසුන් 62,000 ක් සිටියහ. මෙම සංඛ්‍යාලේඛන වලින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ රුසියාවේ සාක්ෂරතාව ඉහළ යාම සහ ඒ සමඟම එහි සාපේක්ෂව පසුගාමී වීමයි බටහිර යුරෝපය: එංගලන්තයේ දී XVIII අග v. දහම් පාසල් වල පමණක් සිසුන් 250 දහසකට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටි අතර ප්‍රංශයේ 1794 දී ප්‍රාථමික පාසල් සංඛ්‍යාව 8 දහස ඉක්මවා ඇත. රුසියාවේ සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය ලැබුවේ දහසෙන් දෙදෙනෙක් පමණි.

සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන පාසල් වල සිසුන්ගේ සමාජ සංයුතිය අතිශයින් විවිධාකාර විය. රජයේ පාසැල් වල වැඩිපුර සිටියේ කාර්මිකයින්, ගොවීන්, ශිල්පීන්, සොල්දාදුවන්, නැවියන්, යනාදීන්ගේ දරුවන් ය. සිසුන්ගේ වයස් සංයුතිය ද වෙනස් ය-ළමුන් සහ 22 හැවිරිදි පිරිමි යන දෙදෙනාම එකම පන්තිවල ඉගෙන ගත්හ.

පාසල් වල බහුලව ව්‍යාප්ත වූ පොත් නම් හෝඩිය, එෆ්. ප්‍රොකොපොවිච්ගේ "තරුණයින්ට ප්‍රථම ඉගැන්වීම", එල්. එෆ්. මැග්නිට්ස්කි විසින් රචිත "අංක ගණිතය" සහ එම්. අනිවාර්ය විෂය මාලාවක් නොතිබූ අතර, පුහුණුවේ කාලය අවුරුදු තුන සිට පහ දක්වා විය. පාඨමාලාව සම්පූර්ණ කළ අයට ගණිතය සහ ජ්‍යාමිතිය තුළින් මූලික තොරතුරු කියවීමට, ලිවීමට හා දැන ගැනීමට හැකි විය.

රුසියාවේ අධ්‍යාපනයේ දියුණුවේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කෙරුණේ, මහා පීටර්ගේ කාලයේ ඩිජිටල් පාසල් වල අනුප්‍රාප්තිකයින් සහ අනුප්‍රාප්තිකයින්ගේ සොල්දාදුවන්ගේ දරුවන් සඳහා වූ සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන පාසල් ය. මෙය සංයුතියේ ඉතාමත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වූ මුල්ම මතයයි. ප්රාථමික පාසලඑකල ඇය කියවීම, ලිවීම, අංක ගණිතය පමණක් නොව ජ්‍යාමිතිය, බලකොටුව සහ කාලතුවක්කු ද ඉගැන්වීය. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී එය අහම්බයක් නොවේ. විශ්‍රාමික සොල්දාදුවෙකු සහ සෙක්ස්ටන් සමඟ ගමේ සහ නගරයේ සාක්ෂරතාව උගන්වන ගුරුවරයෙකු වේ - මිත්‍රොෆනුෂ්කට "සිෆීර් ප්‍රඥාව" ඉගැන්වීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් ගත් විශ්‍රාමික සැරයන් සිෆිර්කින් අවංක හා පරාර්ථකාමී ලෙස සිහිපත් කරමු. මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාල වල ශිෂ්‍යයින්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සොල්දාදුවාගේ දරුවන් ය. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ විවෘත කරන ලද ජාතික හමුදා පාසල් ද සොල්දාදුවාගේ වර්ගයට අයත් විය. උතුරු කොකේසස්හි (කිස්ලියාර්, මොස්ඩොක් සහ යෙකටරීනොග්‍රෑඩ්).

18 වන සියවසේදී රුසියාවේ දෙවන වර්ගයේ පාසල් වසා දමා ඇත්තේ උතුම් අධ්‍යාපන ආයතන ය: පෞද්ගලික නේවාසික පාසල්, ප්‍රධාන ගොඩනැගිලි, උතුම් තරුණියන් සඳහා ආයතන, යනාදිය, අධ්‍යාපනික ආයතන 60 කට වැඩි ප්‍රමාණයක්, උතුම් දරුවන් 4.5 දහසක් පමණ ඉගෙන ගත්හ. ප්‍රධාන බලකායේ (ඉඩම්, නාවික, කාලතුවක්කු, ඉංජිනේරු) ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් හමුදාව සහ නාවික හමුදාව සඳහා නිලධාරීන් පුහුණු කළද, ඔවුන් ඒ කාලය සඳහා පුළුල් සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයක් ලබා දුන්හ. පළමු රුසියානු නළුවන් වන වොල්කොව් සහෝදරයන් සහ නාට්ය රචක සුමරොකොව් එහි ඉගෙන ගත්හ; උසාවියේ රඟහලේ ප්‍රසංග සඳහා සිසුන් සහභාගී වූහ. වතුවලට උතුම් නේවාසික පාසල් ද ඇතුළත් ය - පෞද්ගලික සහ රාජ්‍ය: උතුම් මේඩන්ස් සඳහා ස්මෝල්නි ආයතනය, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ නෝබල් බෝඩින් පාසල යනාදිය, ඔවුන්ගේ පන්තියේ මතවාදය පිළිගත් හොඳින් උගත් වංශාධිපතියන් එයින් මතු විය. මෙම අධ්‍යාපන ආයතන රජයෙන් විශාලතම මූල්‍ය ආධාර භුක්ති වින්දා: එක් ස්මෝල්නි ආයතනයක් සඳහා රූබල් 100,000 ක් වෙන් කරන ලදී. සෑම වසරකම සියලුම රජයේ පාසල් සඳහා රූබල් 10 දහසක් දෙනු ලැබේ. පළාතේ සහ මෙම මුදල් පොදු අධ්‍යාපනය සඳහා පමණක් නොව “මහජන පුණ්‍යායතනයේ” - රෝහල්, දානගාර ආදිය සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී.

තුන්වන වර්ගයේ අධ්‍යාපන ආයතනයට දේවධර්මීය සෙමනේරි සහ පාසල් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගෙන් 66 ක් සිටි අතර, එහි පුද්ගලයින් 20,393 ක් ඉගෙන ගත්හ (එහි තේරුම ඕතඩොක්ස් පාසල් පමණි). මේවා ද පූජකයන්ගේ දරුවන් සඳහා වූ වතු පාසල් ය; ඔවුන් තුළ raznochinov, නීතියක් ලෙස පිළිගත්තේ නැත. මෙම පාසල් වල ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වූයේ පල්ලියට සහ රජුට කැප වූ පූජකවරුන් සූදානම් කිරීමයි, නමුත් සෙමනේරි වල ශිෂ්‍යයින් සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත් අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පල්ලිවල සාක්ෂරතාවයේ මාර්ගෝපදේශකයින් බවට පත්විය. කුඩා ප්‍රමාණයක්(දුසිම් දෙකක් පමණ) විශේෂ පාසල් (පතල්, වෛද්‍ය, නාවික, ඉඩම් මැනීම, වාණිජමය, ආදිය) මෙන්ම 1757 දී ආරම්භ කරන ලද කලා ඇකඩමිය ද සිව්වන වර්ගයේ අධ්‍යාපන ආයතනය නියෝජනය කරයි. ඔවුන් තුළ ඉගෙනුම ලැබුවේ මිනිසුන් 1500 ක් පමණ වුවද, විශේෂඥයින් පුහුණු කිරීමේදී ඔවුන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර ඒ වන විට රුසියාවට විශේෂයෙන් අවශ්‍ය විය.

අවසාන වශයෙන්, විශේෂඥයින් පුහුණු කිරීම 1725 දී විද්‍යා ඇකඩමියේ ආරම්භ කර 1765 දක්වා පැවති මොස්කව්, 1755 දී ලොමොනොසොව්ගේ මූලිකත්වයෙන් ආරම්භ කරන ලද විලෙන්ස්කි සහ 1803 දී විධිමත් ලෙස විවෘත කරන ලද විශ්ව විද්‍යාල - ශාස්ත්‍රාලය තුළින් සිදු විය. 18 වන සියවසේ 80 දශකයේ සිට ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්ව විද්‍යාලයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක විය. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ දාර්ශනික, නීතී හා වෛද්‍ය පීඨ වල සිසු සිසුවියන් ඔවුන්ගේ විශේෂත්ව විද්‍යාවට අමතරව ලතින් භාෂාව ද ඉගෙන ගත්හ, විදේශ භාෂාසහ රුසියානු සාහිත්‍යය.

මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය ප්‍රධාන සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් විය. ඔහු මොස්කව්ස්කි වෙඩමොස්ටි පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඔහුට තමන්ගේම මුද්‍රණාලයක් තිබුණි; විවිධ සාහිත්‍ය හා විද්‍යාත්මක සංගම් ඔහු යටතේ වැඩ කළහ. ඩීඅයි ෆොන්විසින්, පසුව ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්, පී. යා.

18 වන සියවසේදී රුසියාවේ අධ්‍යාපනයේ වර්‍ගයේ ප්‍රතිඵල සන්සුන්ව තක්සේරු කිරීම අවශ්‍ය වේ. උතුම් රුසියාවේ විද්‍යා ඇකඩමියක්, විශ්ව විද්‍යාලයක්, ව්‍යායාම ශාලාවක් සහ වෙනත් අධ්‍යාපන ආයතන තිබූ අතර රටේ ගොවි හා කාර්මික ජනතාව බොහෝ දුරට නූගත්කමින් සිටියහ. දෙවන කැතරින්ගේ රජය විසින් පුළුල් ලෙස ප්‍රචාරය කරන ලද 1786 දී සිදු වූ පාසල් ප්‍රතිසංස්කරණය නමට පමණක් ජනප්‍රිය වූ නමුත් ඇත්තෙන්ම එය තනිකරම පන්ති ස්වභාවයකි. "බුද්ධත්වය" පිළිබඳ අදහස් "යුරෝපයේ සාර්වාදයේ ආදර්ශ පාඨය" වූ බව අප අමතක නොකළ යුතුයි. කෙසේ වෙතත්, ජනතාවගේ බුද්ධිමත් බව විදහා දැක්වීමට හැකි වූයේ "ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂවාදය" ප්‍රතිපත්තියට ස්තූතිවන්ත වන නමුත් එය නොතකා ය. එම්වී ලොමොනොසොව්ගේ උදාහරණයෙන් මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ.

18 වන සියවස අවසානයේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්‍ධනය නව වර්‍ධන අවධියකට පිවිසියේය. පිහිටුවා ඇත ජාතික සංස්කෘතියසියවස් ගණනාවක් පැරණි දැනුම එකතු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය විද්‍යාවන් ගොඩනැගීමේ අවධියට පිවිසෙන අතර සාහිත්‍ය රුසියානු භාෂාව වර්ධනය වෙමින් පෙනේ ජාතික සාහිත්‍යයමුද්‍රිත ප්‍රකාශන සංඛ්‍යාව වැඩිවෙමින් පවතී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ඨ කෘති ඉදි වෙමින් පවතී, සිතුවම් හා මූර්ති සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

උගත් පුරවැසියන්ගේ ප්‍රමාණයේ හා ගුණාත්මකභාවයේ අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පැරණි පල්ලියේ හා වතු පාසල් නැවැත්වීය. 1980 දශකයේ සිට රජය සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ආයතන ඇති කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. 1786 දී "පොදු පාසල් වල ප්රඥප්තිය" ට අනුව, පන්ති හතරක් සහිත ප්රධාන රාජ්ය පාසල් පළාත් නගරවල සහ ප්රාන්ත නගර වල පිහිටුවන ලදි - පන්ති දෙකක් සහිත කුඩා පොදු පාසල්. වංශවත් අයගේ අධ්‍යාපනය සඳහා වතු පාසල් සංඛ්‍යාව වැඩි විය. අධ්‍යාපන ක්‍ෂේත්‍රයේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් වූයේ අයි. බෙට්ස්කි. ඔහු පොදු පාසල් වලට අමතරව, කලා ඇකඩමියේ පාසලක්, වාණිජ විද්‍යාලයක් සහ උතුම් මේඩන්ස් සඳහා ස්මොල්නි ආයතනයේ හෙද අංශයක් ද ඇති කළේය.

විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වල ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානය වූයේ විද්‍යා ඇකඩමියයි. රුසියාවේ උසස් අධ්‍යාපනය දියුණු කිරීම සඳහා 1755 ජනවාරි 12 වන දින මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය ව්‍යායාම ශාලාවන් දෙකකින් විවෘත කරන ලද අතර එය රුසියානු අධ්‍යාපනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. යුරෝපීය විශ්ව විද්‍යාල මෙන් නොව, සියලුම පන්ති සඳහා (සර්ෆ් හැර) අධ්‍යාපනය නොමිලේ විය. 1773 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පතල් පාසල විවෘත කරන ලදී. උසස් අධ්‍යාපන ආයතන ජාලයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නව පෙළපොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම අවශ්‍ය විය. විද්‍යා ඇකඩමිය සහ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය ඔවුන්ගේ දියුණුවට සම්බන්ධ වූහ. රුසියානු විද්‍යාවේ දියුණුවේදී කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ එම්. වී. ලොමොනොසොව් යනු බහු-කුසලතා ඇති විද්‍යාඥයෙකු, කවියෙකු, ඉතිහාසඥයෙකු සහ ස්වාභාවික විද්‍යා ist යෙකි.

18 වන සියවසේ විශේෂ වර්‍ධනයකි. ස්වාභාවික විද්‍යාවන් ලබා ගත්තා. 20-50 ගණන් වලදී. 18 වන සියවස ආසියාවේ ඊසානදිග, ආක්ටික් සාගරය සහ ඇමරිකාවේ වයඹ දෙසින් ගවේෂණය කිරීම සඳහා විද්‍යා ඇකඩමිය මහා උතුරු ගවේෂණය සංවිධානය කළේය.

60-80 ගණන් වලදී. රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසේ උතුර ගැන පුළුල් අධ්‍යයනයක් සිදු කර ඇත. වැදගත්ම දේ භූගෝලීය සොයාගැනීම්කළේ එස්.අයි. චෙලියුස්කින්, එස්.ජී. මැප්ජින්, ලැප්ටෙව් සහෝදරයන්. V. බෙරිං සහ ඒ.අයි. චිරිකොව් චුකොට්කා සහ ඇලස්කාව අතර ගමන් කරමින් ඇමරිකාව සහ ආසියාව අතර ජලාශ්‍රිත මාර්ගය විවෘත කළේය.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. තාක්‍ෂණික චින්තනයේ ඉහළ යාමක් ඇත. අයි.පී. කුලීබින් නෙවා හරහා තනි ආරුක්කු පාලමක ව්‍යාපෘතියක් නිර්මාණය කළේය, ආබාධිතයින් සඳහා සෙවුම් පහනක්, විදුලි සෝපානයක් සහ කෘතීම කෘතිම යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. අයි.අයි. විශ්වීය වාෂ්ප එන්ජිමක් සඳහා වූ ව්‍යාපෘතියක් මුලින්ම දියුණු කළේ පොල්සුනොව් ය.

මෙම යුගයේ සාහිත්‍යය දිශා තුනකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. ක්ලැසික්වාදය නියෝජනය කරන්නේ ඒ.පී. සුමරොකෝවා (ඛේදවාචකය "දිමිත්‍රි ප්‍රෙඩෙන්ඩර්", ප්‍රහසන "ගාඩියන්"). ආදර ශෛලියකින් එන්. කරම්සින් (දුප්පත් ලීසා). කලාත්මක හා යථාර්ථවාදී අධ්‍යක්ෂණය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඩී. අයි. ෆොන්විසින් (විකට "බ්‍රිගේඩියර්" සහ "සුළු").

1790 දී ඒ.එන්. රදිෂ්චෙව්ගේ "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන", එහි වහල්භාවයට එරෙහි විරෝධතාවක් අඩංගු විය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ආධිපත්‍යය දැරුවේ රුසියානු බැරොක් විලාසිතාවෙන් වන අතර එය විශේෂ සුඛෝපභෝගයෙන් කැපී පෙනුණි. එය මිශ්ර ලෝහයක් විය යුරෝපීය සම්භාව්‍යවාදයසහ ගෘහනිර්මාණ ශිල්ප සම්ප්‍රදායන්. සංස්කෘතිය රුසියානු විද්‍යාත්මක ජූලියන්

මෙම දිශාවේ විශාලතම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වූයේ වී.වී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රස්ට්‍රෙලි සහ ඩී.වී. මොස්කව්හි උක්තොම්ස්කි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සම්භාව්‍යවාදයේ ශෛලිය නියෝජනය කළේ ඩී. ක්වාරන්ගි, එන්ඒ එල්වොව් සහ චේ කැමරන්. මොස්කව්හිදී, සම්භාව්‍යවාදයේ විලාසිතාවේ වී.අයි. බෂෙනොව් සහ එම්එෆ්. කසකොව්.

සාම්ප්‍රදායික නිරූපණයන්හි රුසියානු සිතුවම් වැඩි දියුණු වෙමින් පවතී (එෆ්එස් රොකොටොව්, ඩීජී ලෙවිට්ස්කි, වීඑල් බොරොවිකොව්ස්කිගේ කෘති). එම්. ෂිබනොව් ප්‍රභේද චිත්‍ර ඇඳීම සඳහා අඩිතාලම දැමීය. මුතුන් මිත්තන් භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීම- එස්.එෆ්. ෂ්චෙඩ්රින් සහ එෆ්. යා. ඇලෙක්සෙව්. Historicalතිහාසික ගණයේ ප්‍රථම සිතුවම් නිර්‍මාණය කළේ ඒ. ලොසෙන්කෝ.

අපූරු නිර්‍මාණ නිර්‍මාණ කරන්නේ මූර්ති ශිල්පීන් වන එෆ්.අයි. ෂුබින් මූර්ති නිරූපණ ශිල්පියෙකු වන අතර එම්. අයි. මූර්ති පිළිබඳ රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ නිර්මාතෘ බවට පත් වූ කොස්ලොව්ස්කි.

පළමුවන පීටර්ගේ යුගයේ දී රුසියානු සමාජයේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ සියලු සාම්ප්‍රදායික අදහස් බිඳ වැටුණි. සාර් නියෝගය අනුව බාබර් රැවුල කැපීම, යුරෝපීය ඇඳුම් සහ හමුදා සහ සිවිල් නිලධාරීන් සඳහා නිල ඇඳුම් ඇඳීම හඳුන්වා දුන්නේය. සමාජයේ තරුණ උත්තමයින්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරන ලද්දේ බටහිර යුරෝපීය සම්මතයන් මගිනි.

පෙට්රීන් යුගයේ වැදගත් නවෝත්පාදනයක් වූයේ රුසියාවේ දරුකමට හදා ගැනීමයි ජූලියන් දින දර්ශනය... වර්ෂ 1700 සිට අවුරුද්දේ ආරම්භය සැප්තැම්බර් 1 නොව ජනවාරි 1 ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර, වසර ගණන් කිරීම ආරම්භ කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතින් මිස ලෝක නිර්‍මාණයෙන් නොව රුසියාවේ කලින් පිළිගත් පරිදි ය. .

කැතරින් II, තමා "ප්‍රබුද්ධ රාජාණ්ඩුවක්" ලෙස සලකමින්, "නව ජන වර්ගයක්" නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළාය. ප්‍රංශ අධ්‍යාපනඥයින්ගේ අදහස් මත පදනම්ව, එකල විශ්වාස කළේ පවුලෙන් හුදෙකලා වී අධ්‍යාපනඥයින්ගේ භාරයේ තැබූ දරුවෙකු පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය හැකි බවයි.

මෙම ව්‍යාපෘතිය නම් වසා දැමූ නේවාසික පාසල් ඇති කිරීම, වයස අවුරුදු 5-6 අතර ළමයින් පිළිගැනීම සහ වයස අවුරුදු 18-20 වන විට ඔවුන් නිදහස් කිරීම ය.

18 වන සියවසේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්‍ගයේ ප්‍රතිඵල.

• රුසියාවේ සංස්කෘතිය වර්ධනය වූයේ මහා පීටර් ප්‍රතිසංස්කරණයේ බලපෑම සහ බුද්ධත්වයේ අදහස් යටතේ ය; මේ යුගයේ එය ලෞකික ස්වභාවයක් ගනී.
• සංස්කෘතික සංවර්ධනයඉහළ මට්ටමකට ලඟා විය.
• රුසියාවේ සංස්කෘතිය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මානවවාදය විසින් කැපී පෙනුණි.
• මෙම යුගයේ දී අඩිතාලම දමා ඇත නවීන පද්ධතියඅධ්යාපන.

ලෝක ඉතිහාසයේ 18 වන සියවස යනු සමාජ-සමාජ ව්‍යුහය හා ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ විශාල වෙනස්කම් සිදු වූ කාලයකි. එය "බුද්ධත්වයේ යුගය" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. නිදහසේ ප්‍රේමයේ ආත්මය තහවුරු කිරීමට ඩිඩෙරොට්, රූසෝ, රදිෂ්චෙව් සහ වොල්ටෙයාර්ගේ අදහස් දායක වූ අතර ආගමික නිෂ්ක්‍රියාවට හා ආගම්වාදයට එරෙහි අරගලයට එය හේතු විය.

නව ප්‍රවනතාවන් දැනෙන්නට විය සංස්කෘතික ජීවිතයසියලුම යුරෝපීය රටවල්. අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, දර්ශනය සහ කලාව තුළින් ප්‍රබුද්ධයින්ගේ අදහස් වල සලකුනු දක්නට ලැබුණි. 18 වන සියවසේදී රුසියාවේ සංස්කෘතිය ද සාධක කිහිපයක් නිසා පෙර නොවූ විරූ වර්‍ගයකට මුහුණ පෑවේය.

සංවර්ධනයේ අදියර

Scienceතිහාසික විද්‍යාවේදී මොස්කව් රාජධානියේ සංස්කෘතිය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "පෞරාණික" හෝ "මධ්‍යකාලීන" ලෙස ය. පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යය නිර්මාණය කිරීම රුසියානු රාජ්‍යයේ සමාජ-දේශපාලන ව්‍යුහය පමණක් නොව එහි සංස්කෘතික ජීවිතය ද රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය.

17-18 සියවස් ආරම්භයේදී ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බලපෑම දුර්වල වූ අතර බටහිරයන්ගේ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" බලපෑමෙන් රට ආරක්ෂා කිරීමට මීට පෙර උත්සාහ කර තිබුණි. එබැවින් 18 වන සියවසේ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ වර්ධනය ඒ වන විටත් පොදු යුරෝපීය මාවත ඔස්සේ ගමන් කරමින් තිබුණි. මෙම කාලය තුළ ලැබූ විශිෂ්ඨතම ජයග්‍රහණය නම් පල්ලියේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ලෞකික කලාව ඉස්මතු වීමයි.

පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු රාජ්යයේ සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ වර්ධනයේ අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1. 18 වන සියවසේ මුල් කාර්තුව (පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කාලය).
2. අවුරුදු 30-60 (කලා, සාහිත්‍ය හා විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ ජයග්‍රහණ).
3. සියවසේ අවසාන කාර්තුව (සංස්කෘතිය හා බුද්ධිමත් කිරීමේ ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණයේ වර්ධනය).

මේ අනුව, මහා පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ ද්විත්ව ප්‍රතිවිපාක ඇති කළේය. එක් අතකින් ඔවුන් රුසියානු කලාවේ වෙනස්කම් අලුත් කිරීමට අඩිතාලම දැමූ අතර අනෙක් පැත්තෙන් මුස්කොවයිට් රුසියාවේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් හා වටිනාකම් විනාශ කිරීමට ඔවුහු දායක වූහ.

අධ්‍යාපනයේ දියුණුව

18 වන සියවසේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ දියුණුවට අධ්‍යාපන ක්‍ෂේත්‍රයේ වෙනස්කම් බොහෝ සෙයින් බලපෑ අතර, පීටර් I වන තරාතිරම දක්වා රැක බලා ගැනීම. මහජන ප්රතිපත්තිය... මෙම අරමුණ සඳහා ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ නව අධ්‍යාපන ආයතන විවෘත කරන ලදී:

• නාවික පාසල;
• කාලතුවක්කු;
• වෛද්ය;
• ඉංජීනේරු;
• යූරල් වල පතල් කැණීමේ පාසල්;
• ලිපිකරුවන්ගේ හා වංශවතුන්ගේ දරුවන් ඉගෙන ගත් ඩිජිටල් පාසල්.

සාර්-ප්‍රතිසංස්කරණවාදියාගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය අතර, එමඟින් බලකායේ මහත්වරු සහ පිටු, ස්මොල්නි ආයතනය, විද්‍යා ඇකඩමිය සහ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය පිහිටුවන ලදී. ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විටත් රුසියාවේ අධ්‍යාපන ආයතන 550 ක් තිබුණි. ප්‍රථම පුවත්පත "කුරන්ට්" සහ පසුව "වෙඩොමොස්ටි" ද අධ්‍යාපනය සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය ලබා දුන්හ. ඊට අමතරව, රට තුළ පොත් ප්‍රකාශන ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ වූ අතර, ප්‍රථම පුස්තකාල සහ පොත් සාප්පු පෙනී සිටියේ අධ්‍යාපනඥ එන්. නොවිකොව්ට ස්තූති කරමිනි.

විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සහ නව නිපැයුම්

මුලදී, රුසියානු විද්‍යාඥයින් අතර විදේශයන්හි විශේෂඥයින් ප්‍රමුඛ විය. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත් 1745 දී ලොමොනොසොව් විද්‍යා ඇකඩමියේ මහාචාර්ය තනතුරට තේරී පත් වූ අතර, ඊළඟ වසරවලදී ක්‍රැෂෙනිනිකොව් එස්., ලෙපෙකින් අයි., රුමොව්ස්කි එස්. සංවර්ධනය:

• රසායන විද්යාව;
• භූගෝලය;
• ජීව විද්යාව;
• කතන්දර;
• සිතියම්;
• භෞතික විද්‍යාව සහ විද්‍යාත්මක දැනුමේ අනෙකුත් ශාඛා.

18 වන සියවසේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයට නව නිපැයුම්කරුවන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඊ. නිකොනොව් කිමිදුම් ඇඳුමක් සහ ප්‍රාථමික සබ්මැරීනයක් නිර්මාණය කළේය. A. නර්තොව් දියුණු කළේය නව තාක්ෂණයකාසි නිපදවීම සහ වැසිකිලියක් සොයා ගැනීම මෙන්ම කාලතුවක්කු බැරල් කැණීමේ යන්ත්‍රයක් ද සොයා ගන්නා ලදී.

බැරොක් සිට යථාර්ථවාදය දක්වා

18 වන සියවසේ රුසියානු කතුවරුන්ගේ කෘතිවල පැරණි ඉදිරිපත් කිරීම් කල් තබා ඇත. එසේ වුවද ඒවායේ අන්තර්ගතය තුළ බලපෑම මානවවාදී අදහස්... නිදසුනක් වශයෙන්, වීරයින් පිළිබඳ ජනප්‍රිය “කතන්දර” පාඨකයින්ට කියා දුන්නේ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ සම්භවය මත නොව පෞද්ගලික ගුණාංග සහ ගුණධර්ම මත බවයි.

18 වන සියවසේ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස සාහිත්‍යයට මුලින්ම බැරොක් විලාසිතාවෙන් සහ පසුව සම්භාව්‍යවාදයෙන් බලපෑම් එල්ල විය. ඒවායින් පළමුවැන්න විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ කවි, පරිවර්‍ත නාට්‍ය තුළ ය ආදර පද... ජාතික රාජ්‍යය සහ නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව උත්කර්ෂයට නංවමින් සම්භාව්‍යවාදය, ලොමොනොසොව්ගේ වාතාවරණය තුළ එහි උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා විය. ඔහු හැර, එයම වේ සාහිත්‍ය විලාසය Knyazhnin Y., Sumarokov A., Kheraskov M., Maikov V. සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ කෘතියේ ලක්ෂණය.

සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ජයග්‍රහණයන්ට ඇතුළත් වන්නේ:

• නූතන රුසියානු කවියේ (වී. ට්‍රෙඩියකොව්ස්කි) පදනම බවට පත් වූ නව පරිවර්‍තනයක මතුවීම;
• ශබ්දකෝෂ භාෂාමය සම්මතයන් (ලොමොනොසොව් එම්) ඇණවුම් කිරීම;
• පළමු රුසියානු ඛේදවාචකයන් සහ විකට කතා ලිවීම (සුමරොකොව් ඒ.)

සියවස අවසානයේ සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යවාදය එන් කරම්සින්ගේ කෘතියට ආවේණික වූ හැඟීම්වාදය ආදේශ කළේය. ඔහුගේ "දුප්පත් ලීසා" තුළින් ඔහු ආදරයෙන් ආදරය කිරීමට දන්නා සරල ගැහැණු ළමයෙකුගේ ගැඹුරු අත්දැකීම් හා හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. සතුටින් වැඩුණු උතුම් දැරිය.

ඩී. ෆොන්විසින් සහ ඒ. රදිෂ්චෙව් ඔවුන්ගේ කෘති තුළ උග්‍ර සමාජ ගැටලු පිළිබඳව ස්පර්ශ කළහ, මේ හේතුව නිසා සාහිත්‍ය උගතුන් තුළ යථාර්ථවාදයේ ලක්‍ෂණ දක්නට ලැබුණි - එය ඊළඟ සියවසේදී වර්ධනය වූ විලාසිතාවකි.

නිරූපක සිතුවම් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට

18 වන සියවස දක්වා. ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාවේ සිටි එකම චිත්‍ර ශිල්පීන් වූයේ අයිකොන් තීන්ත ආලේප කළ බොගෝමාස් ය. ලෞකික කලාව වර්ධනය වීමත් සමඟ නව ප්‍රභේද පෙනේ. ඒ. ලොසෙන්කෝ රුසියානු සිතුවමේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කැන්වස් බටහිර යුරෝපීය ආකෘති අනුකරණය කිරීමක් වුවද, කෙසේ වෙතත්, ඒවා 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රූපාකාරයන් සහ කුමන්ත්‍රණ දෙකම නියම කළ පල්ලියේ කලාවෙන් රුසියානු සංස්කෘතියේ බිඳීමක් පෙන්නුම් කළහ.

ඊළඟ දශක කිහිපය තුළදී, රුසියානු සිතුවම් වලදී පෝට්රේට් ප්‍රභේදය නායකත්වය දීමට පටන් ගත්තේය. කුටිය, චාරිත්‍රානුකූල හා සමීප කැන්වස් මඟින් දිනපතා දර්‍ශන සෑදීම දිගු කලක් යටපත් විය. එකල සිටි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පීන් වූයේ:

• ඩී
• බොරොවිකොව්ස්කි වී.
• ඇන්ත්රොපොව් ඒ.
• රොකොටොව් එෆ්.

සියවස අවසානයේ කැතරින් අධිරාජිනිය විසින් අත්පත් කරගත් බටහිර යුරෝපීය චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සිතුවම් හර්මිටේජ්ගේ කලා එකතුවට පදනම විය.

ගල් හා ලෝහ වලින්

පසුබැසීම දෘශ්ය කලාපල්ලියේ ආගම්වාදය තුළින් මූර්ති වර්‍ධනයට ඇදහිය නොහැකි ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. මෙම ප්‍රදේශය තුළ 18-19 සියවස් වලදී රුසියාවේ සංස්කෘතිය ලෝක මට්ටමේ උසකට පැමිණියේය. පෞරාණික ප්‍රතිමා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උද්‍යාන සහ උද්‍යාන අලංකාර කර ඇති අතර, උල්පත් - මාළිගා සංකීර්ණ, ස්ටූකෝ මෝල්ඩින් සහ සහන - මුහුණතෙහි තාර්කික සරල බව.

රුසියාවේ එය විය බහුකාර්ය කුසලතාරස්ට්‍රෙලි කේ. අප වෙත පැමිණ ඇති ඔහුගේ නිර්‍මාණ අතර, මිහායිලොව්ස්කි මාලිගාව ඉදිරිපිට ඉදිකරන ලද චාරිත්‍රානුකූල පපුව, ඇනා අයොනොව්නාගේ ප්‍රතිමාව සහ මහා පීටර්ගේ ස්මාරකය ගැන සඳහන් කිරීම වටී. රස්ට්‍රෙලි සමඟ රුසියානු මූර්ති සරුඩ්නි අයිවන් ද වැඩ කළේය.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට බැරොක් විලාසිතාවට අවශ්‍ය පරිදි රුසියාවේ මූර්ති කිරීම සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් පවතී. මාළිගා සහ පොදු ගොඩනැගිලිවල මුහුණත මූර්ති වලින් පිරී තිබූ අතර සහන අභ්‍යන්තරය අලංකාර කිරීම සඳහා සක්‍රීයව භාවිතා කරන ලදී. සිතුවමේදී මෙන්, එම අවධියේ මූර්ති තුළ ප්‍රතිමූර්ති ප්‍රභේද සක්‍රීයව වර්ධනය වෙමින් පැවති අතර, එයට දක්ෂ රුසියානු මූර්ති ශිල්පීන් සියල්ලම පාහේ විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්හ:

• ෂුබින් එෆ්.
• එෆ්.
• ප්‍රෝකොෆීව් අයි.
• කොස්ලොව්ස්කි එම්.
• එෆ්.
• මාර්ටෝස් අයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම 18 වන සියවසේ රුසියානු මූර්ති කලාවේ කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණයක් නම් " ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා II කැතරින් අධිරාජිනිය වෙනුවෙන්.

රංග වේදිකාව

18 වන සියවසේදී රුසියාවේ සංස්කෘතියට නාට්‍ය හා සංගීතය නොමැතිව සිතා ගත නොහැකිය. මෙම අවස්ථාවේදී, අඩිතාලම දමා ඇති අතර එමඟින් මෙම කලා ක්ෂේත්‍රයන්හි ජාතික කුසලතාවන් ඊළඟ සියවසේදී පැහැදිලිව විදහා දැක්වීමට ඉඩ සලසයි.

පීටර් යටතේ, පළමු වතාවට, සංගීත සන්ධ්‍යාවන්- රාජ සභිකයින්ට සහ වංශවතුන්ට නටන්නට හැකි රැස්වීම්. ඒ අතරම, වයල, වීණා වාදනය, නළාව, වීණාව වාදනය කිරීම මෙන්ම රූපලාවණ්‍යාගාර ගායනය පිළිබඳ පුහුණුව ද විලාසිතාවක් බවට පත් විය.

රඟහලේ සහ රුසියානු ඔපෙරාවේ පෙනුම සංගීතය හා සම්බන්ධ වන අතර, එයින් පළමුවැන්න "සෙෆලස් සහ ප්‍රොක්රිස්" 1755 දී වේදිකා ගත කරන ලදී. නමුත් එම යුගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිය වූයේ කලා විචාරකයින් විසින් රචකයාගේ "ඕර්ෆියස් සහ යුරිඩීස්" ඔපෙරා ය. ෆොමින් ඊ. ඔහුට අමතරව සංගීතය රචනා කළේ:

• බෙරෙසොව්ස්කි එම්.
• ඛන්ඩොෂ්කින් අයි.
• බෝර්ට්නියන්ස්කි ඩී.
• V. පෂ්කෙවිච් සහ වෙනත් අය.

කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී තමන්ගේම වාද්‍ය වෘන්දයක් තිබූ සර්ෆ් රඟහල විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. මෙම කණ්ඩායම් බොහෝ විට සක්‍රියව සංචාරය කළ අතර එමඟින් මේ ආකාරයේ කලාවන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අවදි විය. ගැන කතා කරනවා සංස්කෘතික ජයග්රහණඑතැන් සිට, 1776 දී මොස්කව්හිදී ලෝක ප්‍රසිද්ධ බොල්ෂෝයි රඟහලේ පූර්වගාමියා වූ පෙට්‍රොව්ස්කි රඟහල විවෘත කිරීම නොසලකා හැරිය නොහැක.

රුසියානු බැරොක් සහ සම්භාව්‍යවාදය

18 වන සියවසේදී රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ විලාසයන් දෙකක් පැවතිණි. ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තුරුම එය සම්භාව්‍යවාදය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද රුසියානු බැරොක් ය. පළමු විලාසිතාව ලන්දේසි, ජර්මානු සහ ස්වීඩන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගෙන් ණයට ගත් ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත විය. පීටර් සහ පෝල් ආසන දෙව්මැදුර මෙයට උදාහරණයකි.

කෙසේ වෙතත්, රුසියාවට විදේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට ආරාධනා කර තිබියදීත්, බැරොක්හි රාමුව තුළ ජාතික වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ඉක්මනින්ම ගොඩනැගීමට පටන් ගත්තේය. ඩී. උක්තොම්ස්කි, එම්. සෙම්ට්සොව්, අයි. මිචුරින්ගේ කෘති තුළ රුසියානු විලාසිතාව දැනටමත් කැපී පෙනේ, නමුත් අවිවාදිත බැරොක් ජයග්‍රහණයන් වූයේ රාස්ට්‍රෙලි බී හි වාස්තු විද්‍යාත්මක කලා කෘති ලෙස ය: පීටර්හෝෆ්, කැතරින් සහ වින්ටර් පැලස්.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී රුසියාවේ සංස්කෘතිය තුළ නව විලාසිතාවේ ලක්ෂණ පෙනෙන්නට පටන් ගත්තා - සම්භාව්‍යවාදය, අවසානයේ 80 දශකයේ හැඩ ගැසුණි. මෙම යුගයේ ගෘහනිර්මාණ පිළිබඳ සාමාන්‍ය උදාහරණයක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අයි ස්ටාරොව් විසින් ඉදිකරන ලද ටෞරයිඩ් මාළිගය ලෙස සැලකිය හැකිය.

• ත්‍රිත්වය සහ ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ආසන දෙව්මැදුර.
• විද්‍යා ඇකඩමියේ සහ ස්මොල්නි ආයතනයේ ගොඩනැගිලි.
• ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ පෙලින්ස්කි වලව්.

ප්රතිඵල

ඇත්ත වශයෙන්ම, 18 වන සියවසේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය සහ එහි ජයග්‍රහණ ගැන කෙටියෙන් කථා කිරීම ඉතා අසීරු ය, ඒවා බොහෝ පැතිවලින් හා බොහෝ ය. නමුත් මේ සියල්ලටම වඩා මෙය පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ මඟින් බොහෝ දුරට පහසුකම් සැලසුනු විශාල හැරවුම් ලක්ෂයක් වූ කාලයක් යැයි තර්ක කළ නොහැකිය. අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය පුළුල් කරමින් රුසියානු සංස්කෘතිය ලෞකික වීමට ඉඩ සලසන බටහිර කලාවේ බලපෑම ඊළඟ සියවසේදී එහි වර්ධනයේ දිශාවන් කලින් තීරණය කළේය.