Kutafakari juu ya kipengele cha aesthetic.

Aesthetics daima inazingatia dhana ya bora na umuhimu wake katika maisha ya watu. Ubunifu, mzuri, na hasi, uharibifu, - mwanzo huu daima huwa katika maisha na mtu tofauti, na jamii nzima. Kutoka kwa nafasi hizi, mwandishi anaonyesha hatima ya kijiji cha kisiwa cha Mater, ambacho kinapaswa kuwa chini ya mafuriko na kuwa chini ya bahari ya udanganyifu.

Matera - kwa wanakijiji "asili, hatima iliyowekwa ardhi".

Na asili imekuwa daima kuishi kulingana na watu. Mashamba na bustani za mboga zilipa mazao mengi, milima - ng'ombe, misitu - zawadi zao katika majira ya joto na vuli. Vijana wanafurahia mraba nyuma ya kijiji.

Lakini maafa ya janga kutokana na kuhamishwa kwa kulazimishwa kwa watu waliona kila kitu wazi zaidi. Watu wa familia waliondoka jambo hilo, wakiwa na ujuzi new Lodge. na kazi nyingine. Katika kijiji kulikuwa na umri wa zamani tu, lakini bado kwa nguvu, watu ambao walipaswa kukamilisha kesi nyingi zilizozinduliwa: kujiandaa kwa ajili ya usafirishaji wa mto uliokusanywa zaidi ya miaka, kuondoa mavuno, kumtunza mtoto.

Lakini utaratibu wa kawaida wa dunia

imeshuka. Maelekezo ya kupungua yanaweza kuonekana kila mahali. Madirisha katika nyumba zisizo na tupu zilikufa, malango yalipigwa, ua walikuwa wameangalia, kuta za makao ya kutelekezwa zilifurahi na kuzidi. Sura ya nyumba iliyoachwa, iliyoharibiwa na uchungu na maumivu Mwandishi anaelezea katika mwisho wa hadithi: sita ya upweke "kuunganisha katika kundi la uchaguzi usioonekana" utamaliza mater ya epopea.

Na watu wanafanyaje katika hali hizi? Walijikuta kwenye barabara: katika hali ya wasiwasi, kuchanganyikiwa, kutokuwa na uhakika katika kesho.

Vurugu, juu ya maelekezo kutoka juu, uharibifu na asili, na maadili ya nyenzo. Ilikuwa msiba wa ulimwengu wote.

Kijiji kote ni papo hapo, kama wanasema, katika bayonets alijua uharibifu wa makaburi: kutoka moyoni, usipate kumbukumbu ya gharama kubwa na jamaa.

Na bado kulikuwa na wanakijiji wenzake na furaha ya uchungu, na likizo ya kusikitisha.

Wakazi wa Mathers, rustic na nje ya kijiji wamekusanyika, kwenye Senokos: ilikuwa ni lazima kuandaa nyasi na kusafirisha kwa mifugo juu ya msingi wa maeneo mapya. Faida na kwa muda mrefu wa kushoto kwa kuona watu wenzake na kuchukua nafsi katika kazi ya kawaida. Baada ya kazi, kurudi kutoka milima kwa umati wa kirafiki, aliimba chorus. Watu umoja na furaha ya mikutano na marafiki wa vijana, na kazi ya kawaida, na wimbo unaojulikana.

Watu wa rustic wana mbinu zao za upimaji katika kutathmini sifa za kimaadili., tabia na hata kuonekana kwa watu. Waliogopa mafusho, kutokuwa na uwezo wa kuweka neno, kupenda kwa kazi. Wanawake wa jiji sio moyo wa wanawake wa zamani: kunyongwa sana na kupenda kupiga vumbi ndani ya macho. Rosean Petruch, mtu mwenye vipaji, lakini ni frivolous sana. Baada ya yote, yeye ni kusonga pamoja na mwanga kutafuta utukufu na pesa. Hadithi ya maisha. Ni kama ya kuvutia kama ya ajabu na katika kitu cha ujinga. Kujengwa mikono mwenyewe Mmiliki, ambapo kuna platbands nzuri sana iliyofunikwa kwenye madirisha, nyumba yake inakuwa "mali ya AK. Sayansi ", Monument. usanifu wa kuni. Petruch alikuwa na furaha na kiburi. Lakini hii ndiyo "AK. Sayansi "kulipwa kwa nyumba nusu tu ya fedha, hakuwa na wasiwasi nusu ya pili. Na kabla ya mafuriko makubwa ya Petruki, mikono yake mwenyewe alifanya nyumba, mwanadamu wake, ambaye aliweza kuimarisha kwa moyo. Mtu ametawanyika, amekuja kwa neno, ambaye alitumia kwa hiari: "Samahani-kusonga". Maisha "alihamia" mwenyewe.

Kuna historia na biographies katika asili. Nyuma ya kijiji, kwenye mraba, larch kubwa, "majani" ilikua. Kwa miaka mingi, mti, na pipa, sio katika girth, imepata nguvu ya chuma cha kutupwa, na hakuna "hadithi" na waharibifu hawakuweza kuiharibu. Kwa hiyo ilikuwa imewekwa kwake, haijatikani, nenda chini ya bahari. Na miti hufa amesimama.

Pato. Wanakijiji, wake thamani ya nyumbani.- Hawa ni wafanyakazi na wajitolea. Wanaunda utaratibu wa ulimwengu ambao ardhi ya Kirusi itasimama na kusimama. Na "majani" ya kutofautiana, mti wenye nguvu, ni ishara ya nguvu na watu, na asili.

Glossary:

• weka kwa shida ya mama.
• farewell kwa hoja za mama.
• farewell kwa tatizo la mama kwa Ege.

(Hakuna ratings hakuna)

Kazi nyingine juu ya mada hii:

1. Fikiria juu ya kipengele cha mazingira ya athari za binadamu kwa asili katika hadithi ni ilivyoelezwa matukio ya 50-60s. Karne iliyopita, wakati Mto wa Angara, mvuto wa Yenisei, ulizuia bwawa la kituo cha hydroelectric ya ndugu, ...
2. V. Rasputin - hadithi "Farewell kwa mama". "Hakuna jamii ... haiwezi kudumu kwa muda mrefu na afya ikiwa inakataa mila ya karne Na somo ...

Muda hauwezi kusimama. Society na maisha yenyewe ni daima kusonga mbele, na kufanya marekebisho yao wenyewe kwa sheria tayari imara. Hiyo ni hii tu hutokea kwa njia tofauti na sio daima kwa mujibu wa sheria za maadili na dhamiri.

Hadithi "Farewell kwa Materia" V. Rasputin ni sampuli ya jinsi mwenendo mpya unavyo kinyume na matokeo ya maadili, kama maendeleo katika hisia halisi "inachukua" roho za kibinadamu. Kazi iliyoonekana katikati ya miaka ya 70 ya karne iliyopita huathiri matatizo mengi muhimu ambayo hayakupoteza umuhimu leo.

Historia ya kujenga hadithi.

Nusu ya pili ya karne ya 20 imekuwa matajiri kwa mabadiliko wakati katika historia ya nchi. Na mafanikio ya sekta ya kisayansi na kiufundi, na kuchangia kwa mpito kwa zaidi shahada ya juu Maendeleo, mara nyingi imesababisha utata mkubwa katika jamii. Moja ya mifano hii ni ujenzi wa mmea wa nguvu wenye nguvu, sio mbali na kijiji cha asili cha mwandishi, Atalanta. Matokeo yake, ilianguka katika eneo la mafuriko. Inaonekana kwamba ni shida gani: kuharibu kijiji kidogo ili kuleta faida kubwa nchi nzima. Hiyo sio tu mtu aliyefikiri juu ya hatima ya wakazi wake wa zamani. Na usawa wa mazingira kutokana na kuingiliwa katika hali ya asili ya maendeleo ya asili yalivunjika.

Matukio haya hayawezi kuathiri nafsi ya mwandishi, ambaye utoto na vijana walipitia nje, kwa uhusiano wa moja kwa moja na mila iliyoanzishwa na kusimama. Kwa hiyo, hadithi ya rasputin "Kuanguka kwa Materia" pia ni tafakari kali juu ya kile kilichopaswa kununuliwa kwa mwandishi mwenyewe.

Msingi wa msingi

Hatua huanza katika chemchemi, lakini ufahamu wa mfano wa wakati huu kama kuzaliwa kwa maisha mapya katika kesi hii haitumiki. Kwa kinyume chake, ni wakati huo kijiji kinachukua habari nyingi kuhusu mafuriko ya hivi karibuni.

Katikati ya hadithi - fates ya kutisha. Watu wake wa kiasili: Darya, Nastasya, Katerina, "umri wa zamani wa zamani" ambaye aliota wa kumaliza karne yao hapa na yeye ambaye hakuwa na figa ya gogodula muhimu (vyama na oborodiy, mwander, mtu wa Mungu). Na hiyo yote imeanguka kwao. Wala hadithi kuhusu ghorofa iliyohifadhiwa vizuri katika kijiji kipya kwenye mabenki ya Angara wala hotuba za moto za vijana (Andrei - mjukuu Daria), kwamba ni muhimu kwa nchi, hawezi kuwashawishi katika uwezekano wa uharibifu native Home.. Wanawake wazee wanakwenda kikombe cha chai kila jioni, kama wanajaribu kufurahia mawasiliano na kila mmoja kabla ya kugawanya. Wanasema kwaheri kwa kila kona ya asili, moyo wa gharama kubwa. Daria wakati huu wote unajaribu kurejesha maisha, wao wenyewe na vijiji katika nafaka, jaribu kukosa chochote: kwa sababu kwa "ukweli wote katika kumbukumbu."

Nyuma ya yote haya, sioni mmiliki yeyote anayeonekana na mtu yeyote: na hawezi kuokoa kisiwa hicho, na kwa ajili yake pia ni mzuri kwa mama.

Maudhui miezi ya hivi karibuni. Kukaa kisiwa cha zamani-timers kinaongezewa na idadi ya matukio ya creepy. Kuungua nyumba ya Katerina na mtoto wake wa ndugu. Haijulikani kuhamia kijiji cha Nastasya na ufuatiliaji jinsi nyumba isiyo na mhudumu mara moja ikageuka kuwa siroto. Hatimaye, kuongezeka kwa "watu rasmi", iliyoongozwa na SES kuharibu makaburi, na upinzani mkali kwa wanawake wa zamani - nguvu zilikuja wapi wakati walilindwa na makaburi ya asili!

Na mwisho wa kutisha: wale walioingia kwenye ukungu, walipotea katikati ya watu wa mto katika mashua, walipoteza alama katika maisha. Miongoni mwao ni mwana wa tabia kuu, Paulo, na hakuwa na kusimamia maeneo ya asili kutoka moyoni. Na kusimama zamani zaidi kubaki kisiwa wakati wa mafuriko yake, na pamoja nao - katika chochote si mtoto banging. Nguvu, si kuvunjika - wala moto haukumchukua, wala shaba, wala hata chainsaw ya kisasa - majani kama ushahidi wa uzima wa milele.

"Farewell kwa Mama": matatizo.

Njama rahisi. Hata hivyo, miongo kadhaa hufanyika, na bado haipotezi umuhimu: baada ya yote, mwandishi huinua ndani yake sana maswali muhimukuhusu maendeleo ya jamii. Hapa ni muhimu zaidi kwao:

• Kwa nini mtu alizaliwa, jibu gani linapaswa kutoa wakati wa mwisho wa maisha?
• Jinsi ya kuhifadhi uelewa wa pamoja kati ya vizazi?
• Je! Ni faida gani za maisha ya "rustic" kabla ya "mijini"?
• Kwa nini hawezi kuishi bila kumbukumbu (kwa maana pana)?
• Nini lazima iwe na nguvu ili usipoteze imani ya watu?

Na nini kinatishia ubinadamu kuingilia kati katika maendeleo ya asili ya asili? Je, kuna hatua sawa na mwanzo hadi mwisho wa kuwepo kwake?

Masuala, awali badala ya ngumu na sio maana ya jibu isiyo na maana, huathiri rasputin. "Farewell kwa Materia" ni maono yake ya matatizo, pamoja na jaribio la kuvutia tahadhari ya maisha yote duniani.

Daria Pinigina - mwenyeji wa zamani wa kijiji

Mlezi wa mila ya zamani, kumbukumbu ya uaminifu ya aina yake, kwa kuzingatia maeneo, ambapo maisha yake yamepita, - inaonekana hivyo mhusika mkuu Tale. Mwana na familia yake alikwenda kijiji, furaha moja - kuwasili kwao mara moja kwa wiki. Mjukuu kwa sehemu kubwa hajui na hakubali imani yake, kwa kuwa hii ni mtu wa kizazi kingine. Watu wa asili kwa ajili yake kama matokeo ni sawa na yeye mwenyewe, wanawake wazee wa peke yake. Pamoja nao, yeye taji wakati na kushiriki kengele zake, mawazo.

Kutoka kwa picha ya Daria, uchambuzi wa kazi ya "Kuanguka kwa Materia" huanza. Inasaidia kuelewa ni muhimu sana kupoteza kugusa na zamani. Kuthibitishwa kuu ya heroine - hakuna kumbukumbu hakuna maisha, kama matokeo yamepotea misingi ya kimaadili Kuwepo kwa mtu. Kwa hiyo, bila kitu, mwanamke mzee mwenye umri wa miaka anakuwa Rasputin na wasomaji wake na dhamiri ya Meryl. Ni mashujaa wasiojulikana, kulingana na mwandishi, huvutia zaidi.

Weka eneo na nyumbani

Hatua muhimu katika kuelewa. ulimwengu wa ndani Darya inakuwa sehemu ambayo yeye "huandaa kwa kifo" ya asili ya asili. Sambamba kati ya mapambo ya nyumba, ambayo yatateketezwa, na mtu aliyekufa ni dhahiri. Rasputin ni pamoja na "Farewell kwa Materia" maelezo ya kina. Jinsi heroine "kusafisha" na nzi, hupamba fir safi - kila kitu kinachotegemea na wafu. Anaona nyumbani kwake live Soul., anarudi kwake, kama kuwa ghali zaidi. Kamwe usielewe kama mtu (kuna akili Petruch, mwana wa mwanawe) anaweza kuchoma nyumba kwa mikono yake mwenyewe, ambako alizaliwa na kuishi.

Ulinzi wa makaburi.

Sehemu nyingine ya ufunguo, bila ambayo uchambuzi wa kazi ya "Kuanguka kwa Materia" haiwezekani - hii ni uharibifu wa makaburi katika makaburi ya ndani. Hakuna malengo mazuri yanapaswa kuelezwa na tendo kama hilo la barbaric la mamlaka, ambalo hutokea kwa macho ya wenyeji. Kwa maumivu kwa ukweli kwamba unahitaji kuondoka makaburi ya watu wa gharama kubwa kwa sump, mwingine aliongezwa ili kuona jinsi misalaba ya kuchoma. Kwa hiyo nilikuwa na wanawake wazee wenye vijiti kuamka juu ya ulinzi wao. Lakini ilikuwa inawezekana "kusafisha hii mwishoni kufanya" ili wakazi hawakuona.

Ambapo dhamiri inakwenda wapi? Na pia - heshima rahisi kwa watu na hisia zao? Katika maswali hayo, rasputin ("Farewell kwa Materia", kwa njia, sio kazi pekee ya mwandishi juu ya mada hii) na mashujaa wake. Merit ya mwandishi ni kwamba aliweza kuwasilisha msomaji mawazo muhimu sana: Urekebishaji wowote wa hali unapaswa kuhusishwa na upekee wa maisha ya watu, pekee ya nafsi ya mwanadamu. Ni kutokana na hii kujiamini kwa kila mmoja na uhusiano wowote kati ya watu huanza.

Mawasiliano ya vizazi: ni muhimu?

Je, kama wafanyakazi wa SES na Petruha wanatokaje? Ndiyo, na uharibifu wa mama, sio wakazi wake wote pamoja na wale wazee watano. Mpango, kwa mfano, unafurahia tu uwezo wa kuhamia nyumba ya starehe.

Tena, nakumbuka maneno ya Daria kuhusu maana ya mtu kukumbuka juu ya mizizi yao, kuhusu mababu, kuhusu sheria za maadili. Wanaume wa zamani, na pamoja nao walipotea kwa karne nyingi uzoefu na ujuzi, in dunia ya kisasa Hakuna mtu aliyehitajika. Vijana wakati wote huharakisha mahali fulani, hujenga mipango kubwa, mbali sana na maisha, ambayo ilikuwa baba zao. Na kama Paulo, mwana wa Daria, bado anahisi katika kijiji wasiwasi: yake mwenyewe na nyumba mpyaKujengwa na mtu "si kwa ajili yangu mwenyewe", na majengo ya Pestrakovo-iko, na ardhi, ambayo hakuna chochote kinachokua, basi mjukuu wake, Andrei, hajui wakati wote anaweza kumshikilia mtu kwenye kisiwa hicho kilichoachwa kama Matera. Kwa ajili yake, jambo kuu ni maendeleo na matarajio ambayo hufungua mbele ya watu.

Uunganisho wa vizazi ni mandhari nzuri ya betting. "Farewell kwa motley" Katika mfano wa familia moja inaonyesha jinsi imepotea: Daria Takatifu anaheshimu baba zake, wasiwasi wake kuu - kubeba makaburi chini. Paulo kama mawazo inaonekana ya ajabu, lakini bado hajui mara moja kukataa mama yake. Ingawa maombi hayatatimiza: kuna matatizo mengine ya kutosha. Na wajukuu na hawaelewi kwa nini ni muhimu. Kwa nini cha kuzungumza juu ya wale ambao "hufanya kazi yao" juu ya kusafisha eneo - neno ambalo lilipatikana! Hata hivyo, haiwezekani kuishi kwa siku zijazo, si kukumbuka zamani. Hadithi imeandikwa kwa hiyo. Na kuhifadhiwa ili makosa katika siku zijazo hayarudia. Hii ni wazo lingine muhimu kwamba mwandishi anajaribu kufikisha kwa kisasa.

Malaya Mamaland - Ina maana gani kwa mtu?

Rasputin, kama mtu ambaye amekua katika kijiji, nafsi ya Kirusi, wasiwasi na swali jingine: Je, jamii itapoteza mizizi yao ya kuanza katika nyumba ya Baba? Kwa Daria na Matera wengine wa zamani - hii ni mahali ambapo hutoka mwanzo wa jenasi yao, mila ya mila, maagano, mababu ya data, ambayo ni ya kutunza ardhi ya cormal. Kwa bahati mbaya, vijana wenye urahisi huacha maeneo ya asili, na pamoja nao hupoteza uhusiano wa kiroho na makao yake. Mtazamo huo mbaya unakabiliwa na uchambuzi wa kazi. Farewell kwa motley inaweza kuwa mwanzo wa kupoteza msaada wa maadili ambayo inasaidia mtu, na mfano wa hii - Paulo, ambayo iligeuka kuwa mwisho kati ya pwani mbili.

Uhusiano wa mwanadamu na asili.

Hadithi huanza na maelezo ya uzuri wa kisiwa hicho, sio kuguswa na ustaarabu ambao umeendelea kwanza. Mazingira ya michoro Jaribu jukumu maalum katika uhamisho wa wazo la mwandishi. Uchambuzi wa kazi ya "Farewell kwa Materia" inafanya uwezekano wa kuelewa kwamba mtu ambaye kwa muda mrefu alijiona kuwa mmiliki wa dunia ni makosa sana. Ustaarabu hautaweza kushinda juu ya kile kilichoundwa kabla yake. Uthibitisho ni untold, majani yenye nguvu ambayo italinda kisiwa mpaka kifo chake. Yeye hakushindwa na mwanadamu, akibainisha kanuni kuu.

Maana ya hadithi "Farewell kwa mama"

Maudhui ya moja ni kazi bora. V. Rasputin na miaka mingi baadaye inaonekana kama onyo. Kwa hiyo uhai uliendelea, na uhusiano na siku za nyuma haukupotea, daima ni muhimu kukumbuka mizizi yako, kwamba sisi ni watoto wa mama mmoja wa dunia. Na wajibu wa kila mtu ni kuwa katika nchi hii si wageni au wakazi wa muda mfupi, na watunza wote waliokusanywa na vizazi vilivyopita.

Kuandika

"Farewell kwa Materia" imeandikwa mwaka wa 1976, na baada ya mwaka ilichapishwa katika gazeti "yetu ya kisasa". Hadithi hiyo ilivutia sana, kama alivyoinua kama matatizo halisi. Ya wakati wake na maswali ya milele ya kuwepo kwa binadamu. Hii ni tatizo la matokeo ya mazingira ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia, yenye kukera ya maisha ya "mijini" kwenye pembe chache zilizobaki za "rustic", bila kutafakari na ustaarabu, maisha ya watu.

Katika hadithi hufunuliwa na matatizo ya milele.: Uhusiano wa vizazi, maisha na kifo, kumbukumbu, kutafuta maana ya kuwepo kwa binadamu, dhamiri, upendo wa nchi.

Kwa kiasi kidogo cha kazi, rasputin imeweza kutuonyesha matatizo ya Kimataifa. Kuwepo kwa binadamu duniani na jamii. Alionyesha tofauti katika maisha ya mji na rustic, uharibifu wa mila na kizazi cha vijana, mtazamo wa watu wa nguvu.

Katika hadithi tatizo la kiikolojia. kusuka na wengine wengi. Lakini ni kutoka kwake kwamba tangle ya kutafakari maadili na falsafa ya mashujaa huanza kufunguliwa. Sayansi na mbinu zilipata kijiji cha Siberia cha viziwi na wanahitaji kwamba iliondolewa kabisa kutoka kwa uso wa dunia. Sisi sote tunaelewa kuwa mafuriko ya mama huelezwa na malengo yenye lengo la kuboresha ustawi wa watu wote. HPP imeundwa kwenye hangar, ambayo itazalisha umeme kwa nchi nzima. Lakini wakati huo huo, mto utavunjika, milima nyingi za mafuriko, ardhi, hali ya mazingira itabadilika hapa.

Kwa upande mwingine, uhamisho kutoka kisiwa hicho, ambao umejaa mafuriko, katika maeneo mapya - msiba wa muda wa zamani wa kijiji. Na si tu kwa sababu katika mji kila mtu mwingine, isiyo ya kawaida, lakini pia kwa sababu katika kisiwa hiki itabidi kuondoka makaburi ya mababu. Mbele ya mashujaa, makaburi huanza kuvunja makaburi, kuchoma misalaba, kwa hiyo kuelezea hili: "Unajua, bahari itavunjika mahali hapa, kutakuwa na mvuke kubwa, watu wataenda. Watalii na inturists wataenda. Na hapa uogelea misalaba yako. "

"Watu wa utawala" hawaelewi hisia za wenyeji wa masuala, ambayo makaburi ni "nyumba" ya wale ambao wamekwenda nuru ya jamaa. Hii ndio mahali ambapo mababu wanakumbuka, kuzungumza nao, na hii ndio mahali ambapo wangewaletea baada ya kifo. Wakazi wote wa Mathers hupunguzwa, na hata kwa macho yao wenyewe. Watu wanaelewa kuwa mafuriko bado yatatokea, lakini "mtu anaweza kufanya usafi huu mwishoni usione ...". Hivyo katika hadithi kuna tatizo la nguvu na watu.

Inageuka, lengo la kitaifa linahitaji waathirika wa kibinadamu, mahali pa kwanza ni faida ya watu wote, na sio watu binafsi. Lakini baada ya yote, ni kutoka kwa watu binafsi na ina watu. Na inageuka kuwa serikali, serikali haijalii kuhusu wanachama wa jamii yake, lakini kuhusu yeye mwenyewe. Kimsingi, pia ilikuwa daima. Kwa hiyo, migongano ya mamlaka na watu huinuka. Nguvu inataka kuahirisha watu waliokuwa wakiishi kijiji, katika hali ya mijini. Mkazi wa rustic haipatikani na maisha kama hayo ya "ngumu", ambapo maji na mwanga, na gesi iko ndani ya nyumba, na hata hata kwenda. Katika ghorofa anahisi ufanisi wake, ukosefu wake wa maisha. Lakini mtu hawezi kwa muda mrefu Hisia haina maana. Sio kwa bahati kwamba babu Egor, ambaye alihamia "ghorofa", hufa pale kwa miezi michache. Kwa hiyo aliongezwa kwa hamu ya nyumbani, kulingana na kisiwa chake mpendwa, kulingana na kazi.

Mwandishi anaonyesha jinsi mawasiliano na motley hupunguza kutoka kizazi hadi kizazi. Mwana wa Darya Paulo hana uhakika kama wazee wana haki katika ulinzi mkali wa kisiwa hicho, na mwanawe Andrei anaongoza mgogoro na bibi yake kuhusu maendeleo ya kiufundi. Yeye haoni maana katika kuwepo zaidi kwa kisiwa hicho na anakubaliana kutoa "umeme", kwa hiyo alikataa kutoka nyumbani, kutoka nchi na kuunganisha na "viongozi", ambayo wakazi wa Mater ni "wananchi walijaa mafuriko".

Mwandishi hayupinga maendeleo wakati wote, lakini anaona kwamba mtu amepotea nyuma yake, haonekani tena urefu kamili. Hakuna ajabu rasputin iliyotolewa kinywani mwa maneno ya Daria: "Wewe bado umechanganyikiwa njiani." Heroine hii anaona kwamba hakuna magari hutumikia watu tayari, lakini magari ya watu. Na kwamba mtu, akifukuza maendeleo, amebadilika sana. Hapo awali, kulikuwa na watu wachache, kulikuwa na dhamiri ya kutosha, na sasa - si tu kusahau neno hili kabisa, ikiwa tu kwa maneno kuelezea. Na watu wote wanaharakisha, hawana wakati wa kufikiri juu yake.

Tatizo la maisha na kifo pia linashughulikiwa katika "kuacha kwa mama". Mtu anaishi nini? Mwandishi ana hakika kwamba mtu anaishi ili kuandaa maisha ya vizazi vipya, waache uzoefu wa kiroho. Na mtu hufa ili apate kuishi kwa wazao. Hii ni mchakato wa asili wa asili. Watu wanaishi maisha kamili.Tu ikiwa unasikia uhusiano na vizazi vilivyopita. Ndiyo sababu wanaume wazee wanataka kifo sasa, wakati wanaishi kwenye nchi yao, nyumbani mwao, na watu wa kawaida.

Kwa hiyo, tunaona kwamba rasputin inaleta matatizo, watu wenye kusisimua Wakati wote. Lakini yeye anawaonyesha tu, kutatua matatizo haya yatakuwa na sisi, kizazi kidogo.

Maandiko mengine juu ya kazi hii

"Faru kwa mama"

Kila mtu ana mama yake ya mamaya, ambayo dunia, ambayo ni ulimwengu na ukweli wote kwamba Matera imekuwa kwa mashujaa wa Valentina Rasputin. Kutoka kwa upendo K. mama mdogo Kuchukua asili ya vitabu vyote v.g. Rasputin, hivyo ningependa kuzingatia mada hii Kwanza kabisa. Katika hadithi "Farewell kwa Materia" kwa urahisi kusoma hatima ya kijiji cha asili cha mwandishi - Atalanta, wakati wa ujenzi wa kituo cha hydroelectric cha frierater kilichoanguka katika eneo la mafuriko.

Matera ni kisiwa, na kijiji cha jina moja. Miaka mia tatu ya mwaka alifanya mahali hapa wakulima wa Kirusi. Leisurely, bila kukimbilia, kuna maisha. Katika kisiwa hiki, na kwa miaka mia tatu ya watu wengi walifanya furaha ya Matera. Alikubali kila mtu, akawa mama na kulishwa kwa makini watoto wao, na watoto walijibu upendo wake. Na hakuna haja ya wakazi wa Mathers wala nyumba nzuri na joto, hakuna jikoni na jiko la gesi. Haikuonekana katika furaha hii. Inawezekana tu kugusa ardhi ya asili, ili kufurika jiko, kunywa chai kutoka kwa samovar, kuishi maisha karibu na makaburi ya wazazi, na wakati kugeuka utakuja, uongo karibu nao. Lakini Matera majani, nafsi ya dunia hii inacha.

Uzazi wa uzazi wanasimama ulinzi wa nchi yao, jaribu kuokoa kijiji chao, historia yao. Lakini wanaume wazee na wazee wanaweza kufanya nini dhidi ya Mkuu wa Mwenyezi Mungu, ambaye alitoa amri ya kumfufua jambo hilo, kufuta kutoka kwa uso wa dunia? Kwa wageni, kisiwa hiki ni eneo tu, eneo la mafuriko.

Rasputin kwa ustadi inaonyesha eneo la watu wa kugawanyika kutoka kijiji. Soma tena jinsi tena kuahirisha kuondoka kwako Egor na Nastasya, jinsi hawataki kuondoka upande wa asili.Jinsi ya kupigana sana kuzalishwa kwa ajili ya kulinda makaburi, kwa sababu ni takatifu kwa wenyeji wa Materia hivi: "Na wanawake wa zamani walikuwa wakimba karibu na makaburi mpaka usiku wa mwisho, kukwama misalaba nyuma, imewekwa meza ya kitanda."

Yote hii tena inathibitisha ukweli kwamba haiwezekani kuwavunja watu kutoka mizizi yake, kwamba vitendo vile vinaweza kuolewa na mauaji ya ukatili.

Main. tabia ya kiitikadi Tale - mwanamke mzee Daria. Huyu ndiye mtu aliye kabla ya mwisho wa maisha yake, mpaka dakika ya mwisho alijitolea nchi yake. Mwanamke huyu ni mtunza fulani wa milele. Daria - Kweli. tabia ya Taifa. Mwandishi ni karibu na mawazo ya mwanamke huyu mzuri. Rasputin inatoa tu vipengele vyema, hotuba rahisi na isiyo na wasiwasi. Lazima niseme kwamba wote wa zamani wa mama wanaelezewa na mwandishi na joto. Lakini sauti ya Daria, mwandishi anaelezea hukumu zake kuhusu matatizo ya maadili.. Mwanamke huyo mzee anahitimisha kuwa maana ya ujasiri ilianza kupotea kwa wanadamu na jamii. "Watu wamekuwa mengi zaidi," anaonyesha, "na dhamiri, basi ni sawa ... dhamiri yetu ya umri, mwanamke mzee akawa, hakuna mtu anayemtazama ... Che kuhusu dhamiri Ikiwa mtu fulani anaenda ! "

Kupoteza kwa dhamiri ni mashujaa Rasputin hufunga kwa kupoteza mtu kutoka chini, kutoka mizizi yao, kutokana na mila ya zamani. Kwa bahati mbaya, wanaume wa zamani na wanawake wa zamani walibakia waaminifu. Vijana wanaishi katika siku zijazo na kwa utulivu huvunja na nchi yao ndogo. Hivyo, matatizo mengine mawili yanashughulikiwa: tatizo la kumbukumbu na aina ya migogoro "baba" na "watoto".

Katika muktadha huu, "baba" ni watu ambao pengo na dunia ni mwanadamu, walikua juu yake na kumpenda kufyonwa na maziwa ya mama. Huu ndio ndevu, na babu na babu, na Nastasya, na Simima, na Katerina. "Watoto" ni kwamba vijana, ambao kwa urahisi waliacha kijiji, kijiji na historia ya miaka mia tatu. Hii ni Andrei, Petruch, Pligunova. Kama tunavyojua, maoni ya "baba" hutofautiana kwa kasi kutoka kwa maoni ya "watoto", hivyo mgogoro kati yao ni wa milele na kuepukika. Na kama katika riwaya Turgenev "baba na watoto" ukweli ulikuwa upande wa "watoto", upande wa kizazi kipya, kilichotakiwa kuondokana na utukufu wa kimaadili, basi hali hiyo ni kinyume kabisa na " Farewell kwa Mater ": Vijana huharibiwa kitu pekee ambacho kinafanya uwezekano wa kuokoa maisha duniani (desturi, mila, mizizi ya kitaifa). Thibitisha wazo hili la neno Daria, akielezea wazo la kazi: "Kweli katika kumbukumbu. Ambaye hana kumbukumbu, kwa hiyo hakuna maisha. " Kumbukumbu sio tu matukio yaliyoandikwa katika ubongo, hii ni uhusiano wa kiroho na kitu fulani. Mwandishi hufanya ufikiri kama mtu aliyeacha nchi ya asiliambaye alivunja mizizi yake, na furaha, na kuungua madaraja, na kuacha jambo hilo, anapoteza nafsi yake, yake msaada wa maadili.? Ukosefu wa mawasiliano na ardhi yake ya asili, nia ya kuondoka na kusahau kama " ndoto ya kutisha.", Mtazamo wa kutokuwepo kwa nchi ndogo (" ilikuwa ni lazima kuacha muda mrefu. Sio harufu ... sio watu, lakini mende ndiyo mende. Kupatikana wapi kuishi - maji ya maji ... Kama vyura ") inaonyesha mashujaa sio kutoka upande mzuri.

Matokeo ya kazi yanalia ... Uchaguzi wote ulipotea kutoka kadi za Siberia, na pamoja na yeye - mila na desturi, ambazo kwa karne nyingi ziliunda nafsi ya mtu, tabia yake ya pekee, ilikuwa mizizi ya maisha yetu.

V. rasputin wasiwasi wengi. masuala ya maadili. Katika hadithi yake, lakini hatima ya Mater ni mandhari inayoongoza ya kazi hii. Kijadi, si tu mada: hatima ya kijiji, lows yake ya maadili, lakini pia wahusika wenyewe. Kazi hiyo inafuata kwa kiasi kikubwa mila ya ubinadamu. Rasputin sio dhidi ya mabadiliko, yeye hajaribu kupinga dhidi ya yote mapya, ya kuendelea, na anafanya kufikiri juu ya mabadiliko hayo katika maisha ambayo hayataharibu mwanadamu kwa mwanadamu. Jadi katika hadithi na maagizo mengi ya maadili.

"Farewell kwa motley" - matokeo ya uchambuzi wa uzushi moja ya kijamii uliofanywa kwa misingi ya kumbukumbu ya mwandishi. Rasputin inachunguza mti wa matawi ya matatizo ya maadili ambayo tukio linaangazwa. Kama mwanadamu yeyote, katika hadithi yake, anasema masuala ya ubinadamu na kutatua matatizo mengi ya kimaadili, kama vile, ambayo haipatikani, huanzisha uhusiano kati yao, inaonyesha kuendelea, kutegemeana na michakato ya kila mmoja inayotokea katika nafsi ya mwanadamu.

Kuwa fasihi za kawaida wakati wa maisha, sio waandishi wote wanaojulikana kwetu leo. Valentin Grigorievich alipata fame haraka sana. Hatima nzito iliamuru tabia ya rasputin. Alizaliwa mwaka wa 1937, wakati wa miaka ya ukandamizaji wa kutisha. Mwishoni mwa miaka ya 40, baba wa mwandishi wa baadaye hufa katika gereza la Siberia. Utoto Valentina Grigorievich alipitia mahitaji na kunyimwa. Kitu pekee kilichookolewa kutokana na kufikiria nzito na kusaidiwa kuishi, akawa vitabu. Upendo kwa fasihi umekuwa hatua ya mwanzo katika kuchagua simu. Kuhusu yetu miaka ya Shule Rasputin aliandika hadithi ya "masomo ya Kifaransa". Alikuwa maarufu kwa mwandishi kwa fedha kwa Maria na " Mwisho wa Mwisho"Kuhusu si rahisi maisha. Watu katika kijiji cha Siberia. Baada ya muda, aina kuu ya ubunifu rasputin inakuwa hadithi ya falsafa.
Tatizo la kubadilisha maswali ya zamani na mpya, maadili na falsafa ya maisha huathiriwa katika hadithi. Mada kuu ya kazi ni hatima ya kijiji tofauti, ambacho ni cha kawaida na kilichopangwa juu ya hatima ya vijiji vingi vya Kirusi. Matatizo ya hadithi ya kina: mtu na asili, utamaduni na mazingira, maana maisha ya kibinadamu na uhusiano wa baba na watoto. Katika hadithi ya rasputin, kwa kutumia mapokezi ya hadithi, folklore na nia za mythological., Hujenga picha ya Mater - ishara ya waendi wa watu wa Urusi na historia yake.
Mama anaitwa kisiwa katikati ya hangary, na kijiji juu yake. Mzizi wa neno "Matera" - "mama", "mama" inamaanisha "kukomaa", "uzoefu". Aidha, huko Siberia, mwanamke huitwa katikati, mtiririko mkubwa wa mto.
Hadithi ya fabul ijayo. Viongozi wa Metropolitan waliamua kujenga hifadhi, kitu muhimu kwa uchumi wa taifa. Kujenga bwawa itasababisha matokeo ya kusikitisha na ya kutisha: Matera itakuwa chini ya maji. Lakini mpango huo umeidhinishwa, na faida kutoka kwa hifadhi iko mahali hapa zaidi ya kijiji.
Rasputin huelekeza kwa kutoweka kwa kijiji cha Kirusi. Katika Mama, kulikuwa na watu wazee peke yao, ambao hawana mtu wa nje. Katika kijiji hakuna nafasi ya kujifunza na kufanya kazi, hivyo watoto wanaondoka dunia kubwa.
Rasputin huchota wahusika mkali na tofauti wa watu wa kale (Anna, Daria), hujifunza viwango vya kina zaidi nafsi ya kibinadamu. Mwandishi anaelezea metamorphosis isiyo ya kawaida kwa mtazamo wa kwanza: kwa mshangao wa watu ambao mara moja waliota kwa kwenda mji, mizizi yao ya asili haipote popote na kuwa msaada na msingi wa kuwepo. Kama kwamba dunia yenyewe inatoa nguvu kwa watoto wake kama mashujaa wa Epic. Mwana wa Darya Paulo anashangaa na ukweli kwamba wakati huo umejeruhiwa baada yake: kama hakuwa na ... kijiji ... kama yeye hakuwa na kushoto kutoka kwa mama. Nilipanda meli - na mlango usioonekana ulipigwa nyuma nyuma yake. "
Mioyo ya watu wa kale ni kutokwa damu. Hawana nafasi ya kuondoka mater, kutoka mahali ambapo walizaliwa na wapi hawakupewa kufa. Eneo la uharibifu wa makaburi ya kijiji ni dalili: ni kushambulia hata wananchi. Haki ya watu wanaishi kulingana na mila inachukuliwa mbali na wenyeji wa Mater. Sheria za kikatili za mji huja hata katika kona hii iliyosahau. Kwa maana ya kutokuwa na tamaa, Daria anasema: "Yeye, kuzima yako, chochote kinachochukua: Materia imepewa, aliiita." Uhai wa mijini na sheria zake inaonekana kuwa monster ya kutisha.
Hata mmiliki wa kisiwa hicho, roho mzuri, Haiwezi kuwasaidia wakazi wa mathers kufanya kila mmoja, na ardhi yao, kushindwa tawala isiyo na roho na kuokoa kijiji.
"Kuacha kwa motley" upinzani inaitwa hadithi ya onyo. Huna haja ya kufikiri sana kuharibu uhusiano wa karne na dunia, kuchoma nyumba au kuondoka kwa nchi thelathini. Ni vigumu sana kukaa na mtu anayestahili heshima.