Na muhtasari wa wasifu wa e babel ni mfupi. Babeli ya Isaac Emanuelovich

Babeli Isaac Emmanuilovich (1894-1940), mwandishi.

Alihitimu kutoka Shule ya Biashara ya Odessa, ambapo alisoma kadhaa Lugha za Ulaya(Babel aliandika hadithi zake za kwanza kwa Kifaransa).

Mnamo 1911-1916. alisoma katika idara ya uchumi ya taasisi ya kibiashara huko Kiev na wakati huo huo aliingia mwaka wa nne wa kitivo cha sheria cha taasisi ya neuropsychiatric ya Petrograd. Katika Petrograd, mwandishi wa baadaye alikutana na M. Gorky. "Nina deni kwa mkutano huu," aliandika baadaye. Katika jarida Letopis (1916), Gorky alichapisha hadithi mbili za Babeli, ambazo zilipokelewa vyema na wakosoaji.

Makala za uandishi wa habari za Babel na ripoti za habari, ambazo zilionekana kwenye vyombo vya habari mwaka wa 1918, zinashuhudia kukataa kwake ukatili na vurugu zilizotokana na mapinduzi. Katika chemchemi ya 1920, akiwa na cheti cha mwandishi wa habari kwa jina la Kirill Vasilyevich Lyutov, alikwenda kwa Jeshi la Kwanza la Wapanda farasi la S.M.Budyonny, pamoja na hilo alipitia Ukraine na Galicia.

Baada ya kuugua typhus mnamo Novemba 1920, Babeli alirudi Odessa, kisha akaishi Moscow. Hadithi zake fupi zilichapishwa mara kwa mara katika majarida na magazeti, ambayo baadaye yaliunda mizunguko miwili maarufu - "Cavalry" (1926) na "hadithi za Odessa" (1931).

Cavalry, ambayo kwa kushangaza inachanganya njia za kimapenzi na asili ghafi, mada "chini" na ustaarabu wa mtindo, ni moja ya kazi zisizo na woga na za ukweli kuhusu mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. "Kuvutia" kwa mwandishi, tabia ya prose ya wakati huu, na matukio ya epochal yanayotokea mbele ya macho yake, imejumuishwa na tathmini kali na kali kwao. Cavalry, ambayo ilitafsiriwa hivi karibuni katika lugha nyingi, ilileta umaarufu mkubwa kwa mwandishi - katikati ya miaka ya 1920. Karne ya XX Babeli alikua mmoja wa waandishi waliosomwa sana wa Soviet huko USSR na nje ya nchi.

Mnamo 1924, mkosoaji VB Shklovsky alibainisha: "Haiwezekani kwamba leo mtu yeyote anaandika vizuri zaidi katika nchi yetu." Jambo mashuhuri katika fasihi ya miaka ya 20. ilionekana na "hadithi za Odessa" - zilizowekwa alama na lyricism na michoro ya hila ya maisha ya Odessa.

Miaka ya 1920 na 1930 ilikuwa kipindi cha kusafiri mara kwa mara katika maisha ya Babeli. Alisafiri sana kuzunguka nchi, mara nyingi alisafiri kwenda Uropa, ambapo familia yake ilihamia. Hakuwa na uwezo wa kuzingatia katika kazi yake ya ubunifu, mwandishi alikuwa akizidi kuwa mbaya na "anafaa" katika ukweli wa Soviet.

Mnamo Mei 15, 1939 Babeli alikamatwa. Akiwa chini ya mfululizo wa kuhojiwa, "alikiri" kwamba alikuwa akitayarisha Kitendo cha ugaidi, alikuwa jasusi wa ujasusi wa Ufaransa na Austria.
Ilipigwa risasi mnamo Januari 27, 1940 huko Moscow.

BABEL, ISAAK EMMANUILOVICH (1894-1940), mwandishi wa Kirusi. Alizaliwa Julai 1 (13), 1894 huko Odessa huko Moldavanka, katika familia ya mfanyabiashara wa Kiyahudi. Katika kitabu chake cha Autobiography (1924) Babel aliandika hivi: “Kwa msisitizo wa baba yake, alisoma lugha ya Kiebrania, Biblia, Talmud hadi alipokuwa na umri wa miaka kumi na sita. Ilikuwa ngumu kuishi nyumbani, kwa sababu kutoka asubuhi hadi usiku walilazimika kusoma sayansi nyingi. Nilipumzika shuleni." Programu ya Shule ya Biashara ya Odessa, ambapo mwandishi wa baadaye alisoma, ilikuwa tajiri sana. Alisoma kemia, uchumi wa kisiasa, sheria, uhasibu, sayansi ya bidhaa, lugha tatu za kigeni na masomo mengine. Akizungumzia "mapumziko", Babeli ilimaanisha hisia ya uhuru: kulingana na kumbukumbu zake, wakati wa mapumziko au baada ya madarasa, wanafunzi walikwenda kwenye bandari, kwenye nyumba za kahawa za Kigiriki au Moldavanka "kunywa divai ya bei nafuu ya Bessarabian kwenye pishi." Hisia hizi zote baadaye ziliunda msingi mapema nathari Babeli na hadithi zake za Odessa.

Babeli alianza kuandika akiwa na umri wa miaka kumi na tano. Kwa miaka miwili aliandika kwa Kifaransa - chini ya ushawishi wa G. Flaubert, G. Maupassant na mwalimu wake wa Kifaransa Vadon. Kipengele cha hotuba ya Kifaransa kiliimarisha hisia lugha ya kifasihi na mtindo. Tayari katika hadithi zake za kwanza, Babeli alijitahidi kupata neema ya kimtindo na shahada ya juu zaidi kujieleza kisanii... "Ninachukua kitu kidogo - hadithi, hadithi ya soko, na kutengeneza jambo ambalo mimi mwenyewe siwezi kujitenga nalo ... Watamcheka hata kidogo kwa sababu ni mchangamfu, lakini kwa sababu mimi hutaka kila wakati. cheka na bahati ya kibinadamu," - baadaye alielezea matarajio yake ya ubunifu.

Sifa kuu ya nathari yake ilifunuliwa mapema: mchanganyiko wa tabaka tofauti - lugha na maisha yaliyoonyeshwa. Kwa ajili yake ubunifu wa mapema tabia ya hadithi Katika ufa (1915), ambapo shujaa kwa rubles tano hununua kutoka kwa mwenye nyumba haki ya kupeleleza juu ya maisha ya makahaba ambao kukodisha chumba ijayo.

Baada ya kuhitimu kutoka Taasisi ya Biashara ya Kiev, mnamo 1915 Babeli alifika St. Petersburg, ingawa hakuwa na haki ya kuishi nje ya Pale of Settlement. Baada ya hadithi zake za kwanza (Stary Shloyme, 1913, nk), iliyochapishwa huko Odessa na Kiev, bila kutambuliwa, mwandishi mchanga alishawishika kuwa mji mkuu tu ndio unaweza kumletea umaarufu. Walakini, wahariri wa Petersburg magazeti ya fasihi alimshauri Babel kuacha kuandika na kuanza biashara. Hii iliendelea kwa zaidi ya mwaka - hadi alipokuja Gorky katika gazeti la Letopis, ambapo hadithi za Elya Isaakovich na Margarita Prokofievna na Mama, Rimma na Alla (1916, no. 11) zilichapishwa. Hadithi hizo ziliamsha shauku ya umma unaosoma na mahakama. Babel alikuwa anaenda kushitakiwa kwa ponografia. Mapinduzi ya Februari yalimwokoa kutoka kwa kesi, ambayo tayari ilikuwa imepangwa Machi 1917.

Babeli alihudumu katika Tume ya Ajabu, kama mwandishi wa gazeti "Wapanda farasi Mwekundu" alikuwa katika Jeshi la Wapanda farasi wa Kwanza, alishiriki katika safari za chakula, alifanya kazi katika Jumuiya ya Watu ya Elimu, katika Kamati ya Mkoa wa Odessa, alipigana na Kiromania, kaskazini, Pande za Poland, alikuwa mwandishi wa magazeti ya Tiflis na Petrograd.

KWA ubunifu wa kisanii ilirudi mnamo 1923: jarida la Lef (1924, nambari 4) lilichapisha hadithi "Chumvi, Barua, Kifo cha Dolgushov, Mfalme na wengine." Mkosoaji wa fasihi A. Voronsky aliandika juu yao: "Babel haiko mbele ya msomaji, lakini mahali fulani. kwa upande tayari amepitia njia ndefu ya kisanii ya kusoma na kwa hivyo huvutia msomaji sio tu na "utumbo" wake na nyenzo zisizo za kawaida za maisha, lakini pia ... na tamaduni yake, akili na uimara wa talanta ... " .

Pamoja na wakati tamthiliya mwandishi alichukua sura katika mizunguko ambayo ilitoa majina kwa makusanyo ya Wapanda farasi (1926), hadithi za Kiyahudi (1927) na hadithi za Odessa (1931).

Maingizo ya shajara yalitumika kama msingi wa mkusanyiko wa hadithi za wapanda farasi. Farasi wa kwanza, aliyeonyeshwa na Babeli, alikuwa tofauti na hadithi nzuri, ambayo ilitungwa na propaganda rasmi kuhusu Budennovtsy. Ukatili usio na msingi, silika za wanyama za watu zilifunika vijidudu dhaifu vya ubinadamu, ambavyo Babeli aliona kwa mara ya kwanza katika mapinduzi na katika "kusafisha" vita vya wenyewe kwa wenyewe. Makamanda wekundu hawakumsamehe kwa "kukashifu". Mateso ya mwandishi yalianza, ambayo asili yake ilikuwa S.M. Budyonny. Gorky, akitetea Babeli, aliandika kwamba alionyesha askari wa Wapanda farasi wa Kwanza "bora, wakweli zaidi kuliko Gogol wa Cossacks." Budyonny pia aliita Jeshi la Wapanda farasi Wekundu "super-badass Babeli kashfa." Kinyume na maoni ya Budyonny, kazi ya Babeli ilikuwa tayari kuchukuliwa kuwa moja ya matukio muhimu zaidi katika fasihi ya kisasa. “Babel hakuwa kama mtu yeyote wa wakati wake. Lakini muda mfupi umepita - watu wa zama hizi wanaanza kuwa kama Babeli. Ushawishi wake juu ya fasihi unakuwa wazi zaidi na zaidi ", - aliandika mnamo 1927 mhakiki wa fasihi A. Lezhnev.

Majaribio ya kutambua shauku na mapenzi katika mapinduzi yaligeuka kuwa uchungu wa kiroho kwa mwandishi. "Kwa nini nina huzuni ya kudumu? Kwa sababu (...) niko kwenye ibada kubwa ya mazishi isiyoisha, "aliandika kwenye shajara yake. Ulimwengu wa ajabu, uliotiwa chumvi wa hadithi za Odessa ukawa aina ya wokovu kwa Babeli. Kitendo cha hadithi za mzunguko huu - Mfalme, Kama ilifanyika huko Odessa, Baba, Lyubka Kazak - hufanyika katika mji wa karibu wa mythological. Babelevskaya Odessa inakaliwa na wahusika ambao, kulingana na mwandishi, kuna "shauku, wepesi na haiba - wakati mwingine huzuni, wakati mwingine kugusa - hali ya maisha" (Odessa). Wahalifu wa kweli wa Odessa Mishka Yaponchik, Sonya Zolotaya Ruchka na wengine katika mawazo ya mwandishi waligeuka kuwa picha za kuaminika za kisanii za Benny Krik, Lyubka Kazak, Froim Grach. "Mfalme" wa ulimwengu wa chini wa Odessa, Benyu Krik, Babeli alionyesha kama mlinzi wa wanyonge, aina ya Robin Hood. Mitindo ya hadithi za Odessa zinajulikana na laconicism yao, lugha fupi na wakati huo huo taswira mkali na sitiari. Msisitizo wa Babeli juu yake mwenyewe ulikuwa wa ajabu. Hadithi ya Lyubka Kazak pekee ilikuwa na marekebisho kama thelathini mazito sana, ambayo kila mwandishi alifanya kazi kwa miezi kadhaa. Paustovsky, katika kumbukumbu zake, ananukuu maneno ya Babeli: "Kwa mtindo, tunachukua, mtindo, bwana. Niko tayari kuandika hadithi kuhusu kufua nguo, na inaweza kusikika kama nathari ya Julius Caesar. V urithi wa fasihi Babeli ina hadithi kama themanini, michezo miwili - Sunset (1927, iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1927 na mkurugenzi V. Fedorov kwenye ukumbi wa michezo wa Baku Workers ') na Maria (1935, iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1994 na mkurugenzi M. Levitin kwenye ukumbi wa michezo wa Hermitage wa Moscow). filamu tano za skrini, pamoja na Wandering Stars (1926, kulingana na riwaya isiyojulikana Sholem Aleichem), uandishi wa habari. "Ni vigumu sana kuandika juu ya mada zinazonipendeza, ngumu sana ikiwa unataka kuwa mnyoofu," aliandika kutoka Paris mwaka wa 1928. Akijaribu kujilinda, Babel aliandika makala Uongo, Usaliti na Smerdyakovism (1937), show ya kutukuza. majaribio juu ya "maadui wa watu". Muda mfupi baadaye, alikiri kwa barua ya kibinafsi: "Maisha ni mabaya sana: kiakili na kimwili - hakuna kitu cha kuonyesha kwa watu wema." Janga la mashujaa wa hadithi za Odessa lilijumuishwa katika hadithi fupi na Froim Grach (1933, iliyochapishwa mnamo 1963 huko USA): mhusika mkuu anajaribu kuhitimisha "mkataba wa heshima" na serikali ya Soviet na kufa mikononi mwa. Wana Chekists. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, mwandishi aligeukia mada ya ubunifu, ambayo alitafsiri kama bora ambayo mtu anaweza kuifanya. Moja ya hadithi zake za mwisho imeandikwa kuhusu hili - mfano wa nguvu ya uchawi Sanaa na Di Grasso (1937). Babeli alikamatwa mnamo Mei 15, 1939 na, akishutumiwa kwa "shughuli za njama za kigaidi dhidi ya Soviet", alipigwa risasi mnamo Januari 27, 1940.

Mzaliwa wa Odessa katika familia ya mfanyabiashara Myahudi. Mwanzo wa karne ilikuwa wakati wa machafuko ya kijamii na msafara mkubwa wa Wayahudi kutoka Dola ya Urusi... Babeli mwenyewe alinusurika kwenye pogrom ya 1905 (alifichwa na familia ya Kikristo), na babu yake Shoyle alikuwa mmoja wa Wayahudi 300 waliouawa.

Ili kuingia katika darasa la maandalizi la shule ya kibiashara ya Odessa ya Nicholas I, Babeli ilibidi kuzidi kiwango cha wanafunzi wa Kiyahudi (10% ndani ya Pale ya Makazi, 5% nje yake na 3% kwa miji mikuu yote miwili), lakini licha ya alama chanya. ambayo ilitoa haki ya kusoma, mahali palipewa kijana mwingine, ambaye wazazi wake walitoa rushwa kwa uongozi wa shule. Katika mwaka wa elimu ya nyumbani, Babeli alikamilisha programu ya daraja mbili. Mbali na taaluma za kitamaduni, alisoma Talmud na kusoma muziki. Baada ya jaribio lingine lisilofanikiwa la kuingia Chuo Kikuu cha Odessa (tena kwa sababu ya upendeleo), aliishia katika Taasisi ya Fedha na Ujasiriamali ya Kiev. Huko alikutana na mke wake wa baadaye Eugenia Gronfein.

Kwa ufasaha wa Yiddish, Kirusi na Kifaransa, Babel aliandika kazi zake za kwanza katika Kifaransa, lakini hawakutufikia. Babel alichapisha hadithi zake za kwanza kwa Kirusi kwenye jarida la Letopis. Kisha, kwa ushauri wa M. Gorky, "akaingia kwa watu" na akabadilisha fani kadhaa.

Mnamo Desemba 1917, alikwenda kufanya kazi katika Cheka - ukweli ambao marafiki zake walishangazwa nao kwa muda mrefu. Mnamo 1920 alikuwa askari na mfanyakazi wa kisiasa wa Jeshi la Wapanda farasi. Mnamo 1924 katika majarida "Lef" na "Krasnaya Nov '" alichapisha hadithi kadhaa, ambazo baadaye ziliunda safu ya "Cavalry" na "Hadithi za Odessa." Babel aliweza kuwasilisha kwa ustadi mitindo ya fasihi iliyoundwa kwa Kiyidi kwa Kirusi (hii inaonekana sana katika "Hadithi za Odessa", ambapo katika sehemu zingine hotuba ya moja kwa moja ya wahusika wake ni tafsiri ya kiingilizi kutoka kwa Yiddish).

Ukosoaji wa Kisovieti wa miaka hiyo, ukitoa sifa kwa talanta na umuhimu wa kazi ya Babeli, ulionyesha "kutojali kwa sababu ya tabaka la wafanyikazi" na kumlaumu kwa "asili na kuomba msamaha kwa kanuni ya hiari na mapenzi ya ujambazi."

Katika "Hadithi za Odessa" Babeli katika mshipa wa kimapenzi huchota maisha ya wahalifu wa Kiyahudi wa karne ya 20, kupata wezi, wavamizi, mafundi na wafanyabiashara wadogo katika maisha ya kila siku. wahusika wenye nguvu.

Mnamo 1928, Babeli alichapisha mchezo wa "Sunset" (uliofanywa katika ukumbi wa michezo wa 2 wa Sanaa wa Moscow), mnamo 1935 - mchezo wa "Maria". Babel pia anamiliki hati kadhaa. Mtaalamu wa hadithi fupi, Babeli anajitahidi kwa laconicism na usahihi, kuchanganya temperament kubwa na chuki ya nje katika picha za wahusika wake, migongano ya njama na maelezo. Lugha ya maua, ya kitamathali ya hadithi zake za mapema baadaye inabadilishwa na njia ya masimulizi kali na iliyozuiliwa.

Babeli kabla ya kunyongwa

Orodha ya watu walionyongwa yenye jina la Babeli, iliyotiwa saini kibinafsi na StalinMnamo Mei 1939 Babeli alikamatwa kwa madai ya "shughuli za njama za kigaidi dhidi ya Soviet" na kupigwa risasi Januari 27, 1940. Mnamo 1954 alirekebishwa baada ya kifo chake.

Kazi ya Babeli ilikuwa na athari kubwa kwa waandishi wa ile inayoitwa "shule ya kusini mwa Urusi" (Ilf, Petrov, Olesha, Kataev, Paustovsky, Svetlov, Bagritsky) na kupokea kutambuliwa kwa upana katika Umoja wa Kisovieti, vitabu vyake vimetafsiriwa kwa wengi. lugha za kigeni.

Hivi sasa, huko Odessa, uchangishaji wa pesa unafanyika kwa mnara wa Isaac Babel. Tayari amepata kibali kutoka kwa halmashauri ya jiji; mnara huo utasimama kwenye makutano ya barabara za Zhukovsky na Rishelievskaya, kando ya nyumba ambayo aliishi hapo awali. Ufunguzi mkubwa umepangwa kwa 2010 - hadi kumbukumbu ya miaka 70 ya kifo cha kutisha cha mwandishi.

BABEL Isaak Emmanuilovich (fam halisi. Bobel) (jina bandia - Bab-El, K. Lyutov) [Julai 1 (13), 1894, Odessa - Machi 17, 1940, Moscow], mwandishi wa Kirusi.

Odessa mizizi

Alizaliwa katika familia tajiri ya Kiyahudi (baba yake alikuwa mfanyabiashara wa tabaka la kati) huko Moldavanka (mkoa wa Odessa, maarufu kwa wavamizi wake). Odessa kama bandari ilikuwa jiji lugha mbalimbali na mataifa. Ilikuwa na nyumba 30 za uchapishaji ambazo zilitoa matoleo ya awali zaidi ya 600 kwa mwaka: 79% walikuwa vitabu vya Kirusi, 21% walikuwa vitabu katika lugha nyingine, 5% walikuwa katika Kiebrania. Mnamo 1903 alitumwa katika Shule ya Biashara. Hesabu S. Yu. Witte huko Nikolaev (ambapo familia iliishi kwa muda mfupi). Kisha - kwa Shule ya Biashara ya Odessa. Maliki Nicholas I. alihitimu mwaka wa 1911. Alisoma Hebrew, Bible, Talmud; katika mwanamuziki maarufu PS Stolyarsky alisoma violin. Kufikia umri wa miaka 13-14, Babeli alikuwa amesoma vitabu 11 vya Historia ya Jimbo la Urusi na N. M. Karamzin, kazi za Racine, Corneille, Moliere. Shauku ya lugha ya Kifaransa (chini ya ushawishi wa mwalimu wa Kifaransa) ilisababisha kutunga hadithi za kwanza - kwa Kifaransa. Walakini, Babeli aligundua haraka kuwa wakulima walikuwa kama peyzan yake: isiyo ya asili.

Mnamo 1911 aliingia katika idara ya uchumi ya Taasisi ya Biashara ya Kiev, ambayo alihitimu mnamo 1916. Mnamo 1915, akikatiza masomo yake, aliondoka kwenda Petrograd. Kwa kuwa hakuwa na kibali cha kuishi nje ya Pale of Settlement, alitoa kazi zake kwa matoleo mbalimbali bila mafanikio. Mnamo 1915 alilazwa kwa mwaka wa nne wa Taasisi ya Saikolojia ya Petrograd (hakuhitimu), kwa muda fulani mnamo 1915 aliishi Saratov, ambayo ilionyeshwa katika hadithi "Utoto. Kwa bibi yangu ”, kisha akarudi Petrograd. Machapisho makubwa ya kwanza yalionekana kwenye jarida la Letopis, lililoanzishwa na M. Gorky (Elya Isaakovich na Margarita Prokofievna na Mama, Rimma na Alla). Mnamo 1916 sawa katika Petrograd "Journal of Journals" mzunguko wa michoro ya Petersburg "Karatasi Zangu" ilichapishwa. Gorky, hata hivyo, alimkosoa mwandishi kwa ukosefu wa maoni wazi. Jinsi ilivyokuwa muhimu kwa Babeli kushinda uvumi, kutengwa na maisha, inathibitishwa na nia za msalaba za hadithi zake za baadaye: "Pan Apolek", "Hadithi ya Mwanamke", "Dhambi ya Yesu".

Babeli inachukuliwa kuwa Kirusi fasihi classic mbaya sana. Akitoa mfano wa fasihi ya siku zijazo, aliamini kwamba anahitaji "Maupassant wetu wa kitaifa": angekukumbusha uzuri gani kwenye jua, na katika "barabara iliyochomwa na joto", na kwa "mtu mwenye mafuta na mjanja" , na katika "msichana mwenye afya duni" ... Kwa upande wa kusini, hadi baharini, kwa jua, aliamini, watu wa Kirusi na waandishi wa Kirusi wanapaswa kuteka. "Jua lenye rutuba huko Gogol" - hii haikupatikana na karibu mtu yeyote, Babeli aliamini. Hata Gorky, aliandika, "ana kitu cha kichwa kwa upendo ... kwa jua" (insha "Odessa").

Ufungaji wa ubunifu

Baada ya kukutana na mapinduzi kwa matumaini, Babeli alianza kufanya kazi katika idara ya kigeni ya Petrograd Cheka mnamo Desemba 1917. Mnamo Machi 1918 alikua mwandishi wa gazeti la St. Petersburg Novaya Zhizn, ambapo M. Gorky alichapisha Mawazo yake ya Wakati Usiofaa. Barua ya mwisho ya Babeli huko Novaya Zhizn iliwekwa alama mnamo Julai 2, 1918; mnamo Julai 6 ya mwaka huo huo, gazeti lilifungwa pamoja na machapisho mengine ya upinzani (kwa mara ya kwanza nyenzo hizi zilichapishwa nje ya nchi katika kitabu "Forgotten Babel", kuchapisha. nyumba "Ardis", 1979). Babeli aliandika kuhusu Petersburg katika miaka ya mwanzo ya mapinduzi. Njia zake ni dalili: alikwenda hospitali akiwa amekufa ("wanajumuisha matokeo kila asubuhi"): kwa hospitali ya uzazi (ambapo mama waliodhoofika huzaa "watoto wachanga"); kwenye kichinjio (ambapo wanyama huchinjwa), aliandika kuhusu commissariat, ambapo mwizi mdogo alipigwa kikatili hadi kufa ("Jioni"). Akiwa katika mtego wa udanganyifu wa kimapenzi, mwandishi alitarajia haki ya mapinduzi. Aliamini: "Hili ndilo wazo, linahitaji kutekelezwa hadi mwisho. Ni lazima kwa namna fulani tufanye mapinduzi." Lakini taswira ya uharibifu ilipindua "wazo", ilitia shaka ndani yake. Katika insha yake "Ikulu ya Mama" Babeli aliandika: "Lazima siku moja tufanye mapinduzi. Kutupa bunduki kwenye bega lako na kurushiana risasi ni, labda, wakati mwingine sio ujinga. Lakini hii sio mapinduzi yote. Nani anajua - labda haya sio mapinduzi hata kidogo? Inahitajika kuzaa watoto vizuri. Na haya - najua - ni mapinduzi ya kweli."

Ilikuwa wazi kwamba mwandishi aliongozwa na ulimwengu wa jadi maadili... Bado hakujua jinsi watakavyoharibika.

Mwishoni mwa 1919 - mapema 1920 Babeli alitumia huko Odessa, ambapo alifanya kazi kama mkuu wa idara ya wahariri na uchapishaji wa Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo la Ukraine. Katika chemchemi ya 1920 alikwenda mbele katika Jeshi la Kwanza la Wapanda farasi kama mwandishi wa gazeti la "Red Cavalry" chini ya jina la uwongo Kirill Vasilyevich Lyutov, Kirusi. Kuhamia na vitengo, aliandika nakala za kampeni, akaweka shajara ya shughuli za jeshi, na yake Diary... Mahali fulani pamoja na gari la moshi hati zake zilisogezwa (nyingi zilitoweka). Daftari moja tu imesalia - hati ya kipekee ambayo aliisahau huko Kiev kutoka kwa mtafsiri M.Ya. Ovrutskaya (iliyochapishwa kwanza katika gazeti la Druzhba Narodov, 1987, No. 12). Mzaliwa wa Kiev alikuwa mke wake wa kwanza, msanii E. B. Gronfayn (binti wa mfanyabiashara mkuu wa Kiev), ambaye ndoa yake ilivunjika katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1920.

Mbele, Babeli alijikuta kati ya Cossacks. Jeshi lisilo la kawaida, Cossacks katika wakati wa tsarist ilipita huduma ya kijeshi pamoja na zana zao, farasi zao na silaha za kijeshi. Wakati wa kampeni ya wapanda farasi, Cossacks waliokatwa kutoka nyuma walilazimishwa kujilisha na kujipatia farasi kwa gharama ya wakazi wa eneo hilo, ambayo mara nyingi ilisababisha mapigano ya umwagaji damu. Kwa kuongezea, Cossacks walikwenda mahali ambapo walipigana katika Kwanza vita vya dunia... Walikerwa na njia ya maisha ya mtu mwingine, utamaduni wa mtu mwingine, majaribio ya Wayahudi, Wapolandi, na Waukraine kudumisha maisha yao thabiti. Tabia ya vita ilipunguza ndani yao hofu ya kifo, hisia ya maisha. Na Cossacks walionyesha uchovu wao, anarchism, matamanio, mtazamo wa damu baridi kuelekea wao wenyewe na hata kifo cha mtu mwingine, kutojali utu wa mtu mwingine. Jeuri ilikuwa kawaida kwao.

Babeli aliona kwamba ndani ya kina cha saikolojia ya binadamu aliishi msukumo usio wazi wa kisilika wa uhuru na utashi. Wakati huo huo, alijua sana ukomavu, ukosefu wa tamaduni, ukali wa raia wa Cossack, na ilikuwa ngumu kwake kufikiria jinsi mawazo ya mapinduzi yangekua katika ufahamu huu.

Kukaa katika Jeshi la Kwanza la Wapanda farasi kuliweka Babeli katika nafasi maalum. Myahudi kati ya Cossacks, alikuwa amehukumiwa upweke. Msomi, ambaye moyo wake ulitetemeka kwa kuona ukatili na uharibifu wa utamaduni, angeweza kuhukumiwa mara mbili ya upweke. Walakini, Babeli ilikuwa na marafiki wengi kati ya wapanda farasi. Hamu yake ilikua kutokana na kukataa vurugu na uharibifu.

"Vijiji vya kusikitisha. Vibanda visivyojengwa. Idadi ya watu nusu uchi. Tunafilisika sana ... "(Septemba 2, 1920). "Klevan, barabara zake, mitaa, wakulima na ukomunisti ni mbali na kila mmoja" (Julai 11, 1920); "... Hivi ndivyo uhuru unavyoonekana mwanzoni."

Kwa kuzingatia shajara, msongamano wa mawazo na hisia changamano ulizaliwa katika nafsi ya Babeli. Katika uhusiano wake na mapinduzi, kwa maneno ya A. Blok, "kutoweza kutenganishwa na kutokuunganishwa" kwa kutisha kuliibuka.

"Wapanda farasi"

Mwisho wa mapambano kati ya Jeshi Nyekundu na Poland mnamo 1920, Babeli, ambaye alikuwa amepona typhus, alirudi Odessa. Hivi karibuni alianza kuandika juu ya mapinduzi. Nyenzo hiyo ilikuwa uzoefu uliopatikana wakati wa kampeni ya wapanda farasi. Mnamo 1922-1923, kwenye kurasa za magazeti na majarida ya jiji ("Toleo la Jioni la Izvestiya", "Siluety", "Sailor", "Lava", nk), hadithi zake zilichapishwa, zilizowekwa kama maelezo ya "The First". Farasi" ("Grischuk"), na pia sehemu ya "hadithi za Odessa" ("Mfalme"). Baada ya kukutana na Mayakovsky mnamo 1923 huko Odessa, Babeli ilichapishwa huko Moscow katika majarida ya Lef, Krasnaya Nov ', Prozhektor, nk.

Akiwa ameegemea mawazo ya sitiari, akiwa na hakika kwamba mtindo huo unadumishwa na "mshikamano wa chembe za mtu binafsi", Babeli aliandika katika moja ya hadithi zake: "Na tulisikia ukimya mkubwa wa kuanguka." Alipuuza kwa makusudi mawazo ya kawaida, ambapo gurudumu haliwezi kuwa kubwa, pia alipuuza ukweli, ambapo gurudumu inaweza kuonekana tu kimya. Picha ya kisanii iliyozaliwa ilikuwa sitiari ya mapinduzi katika Jeshi la Wapanda farasi.

Kuvutiwa na nguvu ya watu wengi, ambayo baadaye, katika miaka ya 1930, iligeuka kuwa ya uharibifu kwa fahamu na hatima yake, katika miaka ambayo wapanda farasi walikuwa wakifanyiwa kazi, ilionekana kama nia ya kila kitu kwa waliokombolewa, huru. , nguvu za awali za maisha. Wapanda farasi walifanana na "uvivu" wa Blok, kwamba "bila jina la mtakatifu" "tayari kwa chochote" ("hakuna kitu cha kusikitisha") - walikuwa wakienda "umbali", lakini walikuwa wamejidhihirisha waziwazi. Mawazo ya msomaji yalivutiwa na mtazamo wao wa kijinga na wa kikatili wa ulimwengu; haikuwa wazi ikiwa walimfurahisha au walimtisha mwandishi.

Baada ya kujitajirisha na uzoefu wa maisha halisi, baada ya kuona katika mapinduzi sio nguvu tu, bali pia "machozi na damu", Babeli katika hadithi zake alijibu swali ambalo aliandika katika shajara yake wakati wa kampeni ya Kipolishi: " Cossack yetu ni nini?" Kupata katika Cossack zote mbili "flippancy", na "mapinduzi", na "ukatili wa mnyama", Babeli iliyeyusha kila kitu kwenye crucible moja kwenye Cavalry, na Cossacks walionekana kama wahusika wa kisanii na kutoweza kufutwa kwa mali zao za kupingana za ndani. Sifa kuu ilikuwa taswira ya wahusika wa wapanda farasi kutoka ndani, kwa msaada wa sauti zao wenyewe. Mwandishi alikuwa na nia ya kujitambua kwao.Kwa mtindo huo wa ajabu, riwaya "Chumvi", "Uhaini", "Maisha ya Pavlichenka, Matvey Rodionovich", "Barua" na wengine waliandikwa.

Hadithi nyingi fupi ziliandikwa kwa niaba ya mwandishi wa hadithi mwenye akili Lyutov. Upweke wake, upweke wake, moyo wake ukitetemeka kwa kuona ukatili, hamu yake ya kujumuika na umati mkali kuliko yeye, lakini pia mshindi zaidi, udadisi wake, sura yake - yote haya yalimkumbusha Babeli wa 1920. Duet ya sauti - mwandishi na Lyutov - imeandaliwa kwa namna ambayo msomaji daima anahisi overtones ya sauti ya haraka ya mwandishi halisi. Kiimbo cha kukiri katika taarifa ya mtu wa kwanza huongeza udanganyifu wa urafiki, huchangia katika utambuzi wa msimulizi na mwandishi. Na haijulikani tena ni nani - Lyutov au Babeli - anasema juu yake mwenyewe: "Nilikuwa nimechoka na kuzikwa chini ya taji ya mazishi nilikwenda mbele, nikiomba hatima kwa ujuzi rahisi zaidi - uwezo wa kuua mtu."

Babeli anamhurumia Lyutov, kwani mtu anaweza kujihurumia hapo awali. Hata hivyo, Babel tayari amejitenga na ana kejeli kuhusu mapenzi yake. Hii inaunda umbali kati ya Lyutov na mwandishi. Pia kuna umbali kati ya Lyutov na wapanda farasi. Shukrani kwa kuangaza katika vioo tofauti - kioo cha kujieleza, kujijua, kwenye kioo cha fahamu nyingine - wahusika wa wapanda farasi na Lyutov wanapata kiasi kikubwa kuliko kila mmoja wao alikuwa peke yake na "I" wake. . Inakuwa wazi kuwa asili ya tabia ya wapanda farasi iko katika nyanja ya maisha ya kila siku, kisaikolojia, kijamii na kihistoria, katika uzoefu wa historia ya karne nyingi na katika hali ya vita na mapinduzi.

Babeli alitaka kupata fomu kwa ajili ya embodiment ya ya muda na ya milele katika mapinduzi, kuelewa uhusiano kati ya mtu binafsi, kijamii na kuwepo. Aliipata katika ugumu wa fumbo hilo na maana yake ya kisitiari iliyofichwa ndani ya kina cha simulizi, pamoja na falsafa yake, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana isiyo ya kawaida na ya ujinga (Gedali, Pan Apolek, Njia ya Brody, nk). Kama wengine wengi, Babeli aliyaona mapinduzi kama "makutano ya watu milioni moja wa zamani" na "mkondo mkuu, wenye nguvu wa maisha." Lakini kutokuwa na uwezo wa kuunganisha, kutambuliwa na nguvu mpya... Ndio maana msemo wa uchungu wa msimulizi "Taarifa ya ukatili wa kila siku hunikandamiza bila kuchoka, kama kasoro ya moyo" na ilionekana na wasomaji kama kuugua kutoroka kutoka kwa roho ya mwandishi mwenyewe.

"Hadithi za Odessa"

Apotheosis ya majeshi yaliyokombolewa ya maisha ilikuwa "hadithi za Odessa" (1921-1923). Babeli kila wakati alipenda Odessa: kulikuwa na furaha kwa wenyeji wa Odessa, "shauku, wepesi na haiba - wakati mwingine huzuni, wakati mwingine kugusa - hali ya maisha." Maisha yanaweza kuwa "nzuri ... mbaya," lakini kwa hali yoyote, "ajabu ... ya kuvutia." Ilikuwa ni tabia hii ya maisha ambayo Babeli iliona kuwa inatosha kwa mapinduzi. Katika Odessa Moldavanka halisi, KG Paustovsky alikumbuka, "ilikuwa jina la sehemu ya jiji karibu na kituo cha reli ya mizigo, ambapo wavamizi elfu mbili na wezi waliishi". Katika Odessa ya Babeli, ulimwengu huu umepinduliwa chini. Nje kidogo ya jiji hubadilishwa kuwa jukwaa la ukumbi wa michezo, ambapo drama za mapenzi huchezwa. Kila kitu kinatolewa mitaani: harusi, na ugomvi wa familia, na vifo, na mazishi. Kila mtu anahusika katika hatua, kucheka, kupigana, kula, kupika, kubadilisha mahali. Ikiwa hii ni harusi, basi meza zimewekwa "pamoja na urefu wote wa ua," na kuna wengi wao kwamba huweka mkia wao nje ya malango kwenye Mtaa wa Hospitalnaya ("Mfalme"). Ikiwa hii ni mazishi, basi mazishi kama hayo, ambayo "Odessa bado hajaona, lakini ulimwengu hautaona" ("Jinsi ilifanyika Odessa"). Katika ulimwengu huu, "mfalme mkuu" amewekwa chini ya barabara "mfalme" Benny Creek, na maisha rasmi, kanuni zake, sheria zake kavu, zilizoepukika zinadhihakiwa, kushushwa, kuharibiwa na vicheko. Lugha ya mashujaa ni bure, imejaa maana ambazo ziko katika maandishi, mashujaa huelewa kila mmoja kutoka kwa nusu-neno, kutoka kwa wazo la nusu, mtindo huo umechanganywa katika jargon ya Kirusi-Kiyahudi, Odessa, ambayo. ilianzishwa katika fasihi mwanzoni mwa karne ya 20 hata kabla ya Babeli. Punde sintofahamu za Babeli ziligawanyika na kuwa methali na misemo (“Benya anajua kwa ajili ya kukusanya,” “Lakini kwa nini tuchukue gramafoni zetu?”). Babeli katika ukosoaji Kwa kuchapishwa kwa hadithi kutoka kwa safu ya "Wapanda farasi", kazi ya Babeli ikawa mada ya utata mkubwa. Walinzi wa "amri ya kambi" katika fasihi tangu mwanzo walizingatia "Wapanda farasi" "mashairi ya ujambazi", kashfa dhidi ya Jeshi Nyekundu (N. Vezhnev. Babism Babel kutoka "Krasnaya Novi". Oktoba, 1924, No. 3) . Wakosoaji wema, wakitetea Babeli, waliamini kwamba jambo muhimu zaidi kwa mwandishi ni "kuelezea mtazamo wake wa kisanii" (A. K. Voronsky). Babel alieleza kuwa haikuwa nia yake kuunda historia ya kishujaa ya Wapanda Farasi wa Kwanza. Lakini mabishano hayakupungua. Mnamo 1928, "Konarmiya" alifukuzwa tena kutoka kwa nyadhifa za, kama Babeli alivyosema, "afisa asiye na kamisheni ya Umaksi": hasira kwa karipio la Gorky, ambaye alichukua Babeli chini ya ulinzi wake, Pravda alichapisha barua ya wazi kwa SBudyonny kwa Gorky, ambapo Babeli alishtakiwa tena kwa kumkashifu Farasi wa Kwanza. Gorky hakuacha Babeli (urafiki wao uliendelea hadi miaka ya 1930). Mvutano kuhusu jina la Babeli uliendelea, ingawa Jeshi la Wapanda farasi lilichapishwa tena (mnamo 1930, toleo lililofuata liliuzwa kwa siku saba, na Jumba la Uchapishaji la Jimbo lilianza kutayarisha. toleo lijalo) Mgogoro Mgogoro huo ulimpata mwandishi katika kilele cha ukomavu wake wa ubunifu. Hata kabla ya kutolewa kwa Cavalry, Babeli alianza kufanya kazi kwenye maandishi kama kitabu tofauti: Benya Creek, Wandering Stars (wote - 1925). Uwezo wa kuona ulimwengu kama tamasha ulionekana kwa Babeli kama barabara ya kazi mpya. Lakini mwandishi aliona maandishi hayakufaulu. Wakati huo huo, aliandika mchezo wa "Sunset", ambao wakosoaji walitathmini vibaya, wakiona ndani yake tu mandhari ya uharibifu wa mahusiano ya familia ya zamani; aliaibishwa na "uchungu wa kutisha", ukosefu wa tabia ya ucheshi ya mchezo huo. Mwandishi Babeli alikuwa akitafuta aina mpya za maisha, alihitaji uzoefu mpya: kuanzia 1925, alisafiri sana kuzunguka nchi (Leningrad, Kiev, jimbo la Voronezh, kusini mwa Urusi), alifanya kazi kama katibu wa baraza la kijiji katika kijiji cha Molodenovo kwenye Mto Moskva. Mnamo 1925, Babeli alipata mapenzi mafupi lakini ya dhoruba na mwigizaji T.V. Kashirina. Mnamo 1926, mtoto wake Mikhail alizaliwa kutoka Babeli, ambaye baadaye alichukuliwa na mumewe, mwandishi Vsevolod Ivanov. Babeli alikusudia kuandika juu ya mada za sasa (alikusanya nyenzo za kitabu kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe). Tangu 1927, wakati mwandishi alienda nje ya nchi kutembelea familia yake ya kwanza (Babel, kana kwamba aliona matarajio ya maisha huko USSR, aliweza kutuma kwanza mama yake na dada yake kwenda Uswizi, kisha akamsaidia mke wake wa kwanza kuhamia Ufaransa), karibu. kila mwaka alisafiri nje ya nchi (1927, 1928, 1932, 1933, 1935, 1936). Mnamo 1934 alizungumza (kwa uangavu sana) katika Kongamano la Waandishi la I na kujiunga na Muungano. Mnamo 1935 huko Paris katika Mkutano wa Waandishi katika Ulinzi wa Utamaduni, alitoa hotuba. Hotuba yake, iliyojaa ucheshi, kwa Kifaransa ifaayo ilipokelewa kwa shangwe. Inapaswa kusemwa kwamba hapo awali Babeli haikujumuishwa katika ujumbe wa Soviet na tu kwa sababu ya ombi la dharura Waandishi wa Ufaransa Babeli alionekana kwenye mkusanyiko wakati tayari ulikuwa umeanza. Barua iliyobaki na wachapishaji (Viach. Polonsky) inasaliti kukata tamaa kwake. Anakimbia kuhusu: anashiriki katika uundaji wa riwaya ya pamoja "Mioto Mkubwa" (1927), huchapisha hadithi zake za zamani katika almanac "Pass" (No. 6). Aliunganisha sababu za ndani za mgogoro sio tu na upeo wake, lakini pia na "uwezekano mdogo wa utimilifu," kama alivyoandika kwa uangalifu katika barua ya kibinafsi kutoka Paris mnamo Julai 1928. Lakini katika duru za fasihi hekaya ilikuwa tayari inazaliwa kuhusu "mtu mkimya aliyetukuzwa" ambaye aliweka maandishi yake katika vifua vilivyofungwa vizuri. Mwandishi mwenyewe mara kwa mara alizungumza juu ya bubu yake, juu ya hamu ya kushinda "flamboyance" ya mtindo, juu ya majaribio ya kuandika kwa njia mpya na juu ya uchungu wa juhudi hizi. Ukosoaji wa Fussy ulimchochea mwandishi, akihakikishia kwamba mara tu atakapojinyima mwenyewe, ataacha kutumia miaka "kushinda jeshi la maneno", kushinda "makosa yake ya utoto" na kushikamana na "ukweli mpya", kila kitu kitakuwa sawa. Babeli alijaribu, ingawa zaidi ya mara moja alilalamika juu ya kutowezekana kwa "kupata homa ya fasihi." Mnamo 1929-1930 aliona mkusanyiko wa karibu. Kisha, mwaka wa 1930, aliandika hadithi juu yake "Kolyvushka", akiipa kichwa kidogo: kutoka kwa kitabu "The Great Staritsa" (iliyochapishwa tu mwaka wa 1956 katika toleo la hisani la gazeti "Prostor"). Babeli alisukuma tena vipaji vya nyuso zake dhidi ya walio juu na walio chini, nguvu ya afya ya kiroho yenye nguvu na ukali wa ubaya, haki ya awali ya mtu mwenye bidii na tamaa isiyoweza kutoshelezwa. nguvu za giza kujithibitisha. Kama hapo awali, alifikia asili ya asili ya maisha, na akaonyesha kuangamizwa kwao kama janga la ujumuishaji. Jeraha kubwa kwa mwandishi lilikuwa kazi ya pamoja iliyokataliwa na S. M. Eisenstein kwenye filamu "Bezhin Meadow" (iliyopigwa marufuku na kuharibiwa). Walakini, katika miaka ya 1930 aliunda hadithi "Kuamka", "Guy de Maupassant". Mkusanyiko wa mwisho wa hadithi ulichapishwa mnamo 1936. Mwonekano wa mwisho katika kuchapishwa ni moja ya matakwa ya mwaka mpya iliyochapishwa chini ya kichwa "Literary Dreams" katika "Literaturnaya Gazeta" mnamo Desemba 31, 1938. Babel alijua vyema kwamba kutokubaliana kwake na enzi hiyo hakukuwa kwa kimtindo hata kidogo. Katika barua kwa familia yake, alilalamikia woga unaosababisha mhariri kuwa mada nyingi katika hadithi zake. Walakini, uwezo wake wa kisanii haukuisha. Karibu katika siku za kutisha zaidi kwa nchi - mnamo 1937 - Babeli inaunda mfano mwingine mzuri - "Di Grasso". Alionyesha tena ulimwengu uliohamishwa na shauku. Sasa tu shauku hii ni sanaa. Mwisho wa Mei 15, 1939, Babeli alikamatwa katika dacha yake huko Peredelkino karibu na Moscow. Mwandishi alishutumiwa kwa "shughuli za njama za kigaidi dhidi ya Soviet katika kuandaa vitendo vya kigaidi ... dhidi ya viongozi wa CPSU (b) na serikali ya Soviet. Chini ya kuteswa, Babeli alitoa ushuhuda wa uwongo, lakini katika kikao cha mwisho cha korti ya Chuo cha Kijeshi cha Mahakama Kuu ya USSR mnamo Januari 21, 1940, alikataa. Mnamo Januari 27, 1940, Babeli alipigwa risasi, mwili wake ukachomwa moto kwenye mahali pa kuchomea maiti ya Monasteri ya Donskoy. Miaka 14 baadaye, mwaka wa 1954, katika hitimisho la mwendesha mashtaka wa kijeshi, Luteni Kanali wa Haki Dolzhenko kuhusu ukarabati wa Babeli, ilisemwa: kukamatwa kwa Babeli ". Nakala zake zote zilikamatwa baada ya kukamatwa - folda 24. Kama mjane wa mwandishi A.N. Pirozhkov (ambaye tangu siku za kwanza za kukamatwa kwake alipigania Babeli) anaamini, hizi zilikuwa michoro na mipango ya hadithi, riwaya mbili zilianza, tafsiri, shajara, daftari, barua za kibinafsi kwa mkewe. Haipatikani.

Isaac Immanuilovich Babeli alizaliwa mnamo Julai 1 (13), 1894. Kazi zake kuu ni "Wapanda farasi" na "Hadithi za Odessa". Akawa mmoja wa waandishi wachache wa prose wa Soviet maarufu nje ya nchi.

Isaac Babeli alikuwa mmoja wa wale watu ambao huwa na kuunda hadithi juu yao wenyewe. Katika nathari yake ya tawasifu, alitaja mambo mengi kutoka kwa maisha yake ambayo yalipingana na ushahidi rasmi.

Kwa hivyo, kwa mfano, katika "Autobiography" anaandika kwamba aliletwa kwa jukumu la jinai mamlaka ya tsarist, hata hivyo, hakuna uthibitisho wa hili ulipatikana katika nyaraka za polisi wa siri wa tsarist. Picha ya mvulana maskini kutoka geto la Kiyahudi ni wazi haiendani na kile kinachojulikana kuhusu Babeli kutoka vyanzo vingine.

Utoto wa mwandishi haukuwa duni hata kidogo. Baba yake alikuwa mfanyabiashara mkubwa aliyefanya biashara ya vifaa vya kilimo. Mvulana alipata elimu bora, alizungumza lugha kadhaa (Kifaransa, Kiingereza, Kijerumani, alisoma Kiebrania), hata alipokuwa na umri wa miaka kumi na tano, aliandika hadithi zake za kwanza kwa Kifaransa.

Hadithi "Hadithi ya Dovecote Yangu" na "Upendo wa Kwanza" zimejitolea kwa mada ya pogrom za Kiyahudi na mwandishi huzipitisha kama tawasifu, lakini hii pia ni sehemu ya hadithi. Inajulikana kuwa, tofauti na mashujaa wa hadithi, pogroms haikuathiri familia ya Babeli. Utu wa mwandishi unaonekana mbele yetu kana kwamba katika nuru mbili: kwa upande mmoja, maoni yake mwenyewe juu yake, na kwa upande mwingine, ushuhuda wa watu wa wakati wake (wa mdomo na maandishi), ambao unapingana na taarifa za Babeli mwenyewe. .

Kabla ya mapinduzi, mwandishi wa siku zijazo anafanikiwa kupata elimu ya kibiashara na hata kutetea nadharia ya kiwango cha mgombea wa sayansi ya uchumi. Lakini matarajio ya kukaa kwenye dawati hayakuwavutia vijana wenye bidii. Na mnamo 1915 aliondoka Odessa kwenda Petrograd na pasipoti ya uwongo na isiyo na pesa. Katika mji mkuu, aliweza kuingia mara moja mwaka wa nne wa kitivo cha sheria cha Taasisi ya Petrograd Psychoneurological, ambayo ilifanya iwezekanavyo kupata kibali cha makazi. Huko pia alikutana na Gorky, ambaye mwanzoni alimuunga mkono kijana mwenye talanta na kusaidia kuchapisha hadithi mbili: "Ilya Isaakovich na Margarita Prokofievna" na "Mama, Rimma na Alla". Walakini, Gorky hakukubali majaribio ya fasihi yaliyofuata na, kulingana na mwandishi mwenyewe, alimtuma "kwa watu."

Wakati wa miaka ya mapinduzi, Babeli alipigana mbele ya Waromania, alihudumu katika Cheka, katika Jumuiya ya Watu ya Elimu, katika misafara ya chakula, kisha katika Jeshi la Kaskazini, katika Jeshi la Kwanza la Wapanda farasi. Kisha alifanya kazi katika Kamati ya Mkoa wa Odessa, alikuwa mhariri wa uzalishaji wa Nyumba ya Uchapishaji ya 7 ya Soviet, mwandishi wa habari huko Tiflis na Odessa, katika Jumba la Uchapishaji la Jimbo la Ukraine. Baadaye katika "Autobiography" yake atasema kwamba "hakutunga" chochote wakati huo, lakini hii pia ni hadithi. Inajulikana kwa hakika kwamba kwa miaka mingi aliandika hadithi fupi kadhaa: "Msukumo", "Haki kwenye mabano" na zingine, pamoja na zile ambazo zilisababisha mzunguko wa "hadithi za Odessa" - "Dhambi ya Yesu" na "The Mfalme". Wahusika wa kati wa "Hadithi za Odessa" ni mashujaa wa hadithi ya Moldavanka (kitongoji cha Odessa) - Benya Krik, Froim Grach, Lyubka Kazak.

Mzunguko mwingine mkubwa wa hadithi ulikuwa "Wapanda farasi". Ilikuwa msingi uzoefu wa maisha mwandishi, kusanyiko wakati wa huduma katika Wapanda farasi wa Kwanza. Kazi hizi zinaonyesha ukweli wa wazi juu ya vita - uchafu wake wote na ukatili. Zinasimuliwa kwa niaba ya mwandishi Lyutov (chini ya jina hili Babeli mwenyewe alihudumu katika Kikosi cha Farasi wa Kwanza): anaona mabadiliko mabaya ya vita, anapenda ujasiri, anashtuka kuona mchakato wa kuangamiza bila huruma. Hadithi hizo ziliharibu picha ya kawaida ya bango la mpigania haki. S.M.Budyonny mwenyewe, kamanda wa Wapanda farasi wa Kwanza, alimkosoa vikali mwandishi. Aliona katika hadithi "kashfa" dhidi ya askari, ushahidi wa "kuharibika" kwa wasomi wa zamani. Gorky, akisimama kwa Babeli, kinyume chake, alionyesha maoni kwamba mwandishi, kinyume chake, "alipamba" Cossacks "kutoka ndani bora, kwa ukweli zaidi kuliko Gogol Cossacks." Cavalry ilitafsiriwa katika lugha kadhaa za kigeni, na hivi karibuni mwandishi akawa mmoja wa waandishi maarufu wa Soviet nje ya nchi.

Katika miaka ya 1930, Babeli aliandika hadithi kadhaa ambapo alijaribu kuakisi hali halisi ya ukweli mpya. Katika hadithi "Mwisho wa Almshouse" (1932) na "Froim Grach" (1933), anaelezea mauaji ya kikatili ya Chekists dhidi ya wenyeji wa Moldavanka ya zamani. Kazi kama hizo, bila shaka, hazikuweza kupata idhini kutoka kwa mamlaka. Licha ya ombi la Gorky, hadithi "Kutoka kwa Grach" haikuchapishwa. Mawingu yalikuwa yakikusanyika polepole juu ya mwandishi "asiyeaminika". Alilazimishwa kupasuliwa kati ya Ufaransa na Moscow kutokana na ukweli kwamba familia yake iliishi nje ya nchi, lakini hii iliwakasirisha mamlaka zaidi. Mwishowe, licha ya taarifa za mara kwa mara za umma za kuunga mkono Nguvu ya Soviet, mnamo Mei 1939 Babel alikamatwa katika dacha yake huko Peredelkino kwa mashtaka ya uwongo. Alipigwa risasi kama wakala wa ujasusi wa Ufaransa na Austria mnamo Januari 27, 1940.

Wakati wa kukamatwa kwake, maandishi kadhaa yalichukuliwa kutoka kwake, ambayo karibu yalipotea milele.

Kwa miaka 20, kazi za mwandishi aliyefedheheshwa hazikuweza kufikiwa na wasomaji. Mnamo 1957 tu alirudi kwenye fasihi: mkusanyiko "Iliyochaguliwa" ilichapishwa na utangulizi wa I. Ehrenburg, ambaye alimwita Isaac Babeli mmoja wa waandishi bora wa karne ya 20, stylist mwenye kipaji na bwana wa hadithi fupi. Kifo chake cha mapema kilikuwa moja ya hasara kubwa sio tu ya nyumbani, bali pia kwa fasihi ya ulimwengu.

Kituo cha Maendeleo ya Lugha ya Kirusi

Isaac Emmanuilovich Babeli ni mwandishi bora wa hadithi fupi wa Urusi. Alizaliwa mnamo 1894 huko Odessa, katika familia ya mfanyabiashara wa Kiyahudi. Alianza kazi yake ya fasihi mwaka wa 1915 katika jarida la M. Gorky "Letopis" na hadithi kutoka kwa maisha ya Kiyahudi ya Odessa. Baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, nyenzo za hotuba yake ya kwanza ya fasihi ilikuwa maisha ya Wapanda farasi wa Kwanza, ambayo alikuwa na maoni ya moja kwa moja. Hadithi yake ya kwanza kutoka kwa safu ya "Wapanda farasi" ilionekana mnamo 1924.

Katika siku zijazo, kazi yake, kwa suala la mada, ilikwenda kwa njia mbili kuu: kwa upande mmoja, Babeli alitoa idadi ya hadithi fupi kulingana na nyenzo za wapanda farasi, ambazo sasa zimeunganishwa katika kitabu "Cavalry," ", 1928) na maandishi ya sinema (" Benya Krik ") - nyenzo za maisha ya mji mdogo wa Kiyahudi. Riwaya juu ya mada hii zimegawanywa wazi katika tawasifu ("Hadithi ya Dovecote Yangu") na ya kimapenzi, mhusika mkuu ambaye ni shujaa wa mwanamke wa Moldavia (nje kidogo ya Odessa), mtoto wa Odessa bindyuzhnik (teksi). dereva), shujaa aliyefaa wa masikini wa Kiyahudi, jambazi na mvamizi Benya Krik (" Hadithi za Odessa "," Mfalme "," Jinsi ilifanywa huko Odessa. "Mchezo na maandishi ya Babeli yanaambatana na kikundi hiki kwenye mada). Kila kitu kilichoandikwa na Isaac Emmanuilovich nje ya mistari hii miwili - maisha ya Jeshi la Wapanda farasi na maisha ya Kiyahudi ya mji mdogo - ni chache sana na haziwezi kulinganishwa na zile zilizoorodheshwa kuhusiana na ustadi wa kisanii ("dhambi ya Yesu", "Ulikosa, nahodha").

Hadithi kuhusu Wapanda farasi zilimweka katika safu ya mbele wasanii wa Soviet maneno. Riwaya ya nyenzo hiyo, iliyochukuliwa kabisa kutoka kwa maisha ya mapinduzi ambayo bado hayajaonyeshwa katika hadithi za uwongo, na vile vile uhalisi wa utekelezaji huo haungeweza kushindwa kufanya hadithi fupi za Babeli juu ya Wapanda farasi kuwa kali sana. kazi muhimu... Katika mtu wa Babeli mwandishi, fasihi changa ya Soviet ilipokea msanii hodari, "msafiri mwenzake" ambaye, kwa ukamilifu adimu kwa wakati huo, alijitolea talanta yake kwa mada za mapinduzi. Ubora huu wa umma wa Babeli, msanii mkuu mwanzilishi wa mada za mapinduzi, hauwezi kwa njia yoyote kudharauliwa kwa wakati huu.

Walakini, maendeleo ya Soviet tamthiliya na kiwango kilichofikiwa nayo wakati huu wa sasa, inawajibika kuhusiana nayo ukweli wa fasihi zamani (ingawa hivi karibuni) na malengo yanayofaa. Kwa mtazamo huu, ni lazima ikubalike kwamba hadithi fupi za Babeli kuhusu Wapanda farasi hazikuwa onyesho la kweli la maisha yake kama dhihirisho la ustadi wa fasihi ulioboreshwa wa Babeli na ufichuaji wa mtazamo wake wa kisanii juu ya nyenzo zilizopatikana kutoka kwa maisha haya. . Wakati huo huo, nyenzo hazingeweza kushindwa kupokea aina ya tafsiri, ambayo ni tabia zaidi ya mazingira ya kijamii ambayo msanii alitoka kuliko kwa njia ya maisha ambayo inaonekana katika kazi zake. Vivyo hivyo, wakosoaji ambao walitaka kuona katika Wapanda farasi wa Babeli kazi ya kweli ambayo ilionyesha ipasavyo Jeshi halisi, na wale waliomshambulia msanii, wakiona tofauti kati ya sura yake na kile ambacho inaonekana, alikuwa akijaribu kuonyesha ( kwa njia hiyo, Budyonny mwenyewe alijiona kuwa analazimika kutetea Wapanda farasi kutokana na upotoshaji ambao Babeli, kwa maoni yake, ilionyesha kuonekana kwake katika kitabu chake).

Isaac Babel sio msanii wa kweli na hajiwekei jukumu la kuzaliana kwa kweli kwa ukweli. Kwa utu wake, fasihi yetu ina mtazamo wa kupindukia. Inaweza kusemwa kwa ujasiri kwamba ilikuwa ni uhusiano wa mwandishi na mazingira ya shtetl ya shtetl ndogo-ndogo ya ghetto ya Kiyahudi katika anga ya Tsarist Russia, ambayo iligeukia mazingira haya kwa upande wake wa kikatili na mbaya zaidi, ambayo iligeuza Babeli kuwa ya huzuni, ya kejeli. kimapenzi. Hakuweza kusaidia lakini kuhurumia kwa dhati na kwa undani harakati ya ukombozi wa tabaka la wafanyikazi, kwani ilileta ukombozi kwa idadi yote ya Wayahudi katika Urusi ya kifalme. Lakini akijitahidi kudumisha umbali fulani kati yake na ukweli chungu ambao unatishia kukanyaga utu wake (kwa mfano, "Hadithi ya Dovecote Yangu"), yeye pia hutoka kwa umma, hufuata njia ya ubinafsi, hufunga kwa kejeli, mashaka. . Kwa hivyo mchanganyiko wa kipekee sana katika mtazamo wa ulimwengu wa kisanii wa Babeli wa hamu isiyo na shaka kwa umma, kwa hatua, shughuli (iliyoonyeshwa kwa uwazi sana katika wahusika wote aliowaunda, na pia katika mada za kazi zake) na sauti ya kejeli ya simulizi, inavyodhihirika katika mapenzi ya mwandishi kwa mambo ya kustaajabisha, katika kutia chumvi tofauti, katika mchanganyiko wa maneno yaliyosafishwa na ufidhuli wa makusudi, uliosafishwa.

Kwa hivyo hisia za Babel msanii - tabia ya mtu binafsi hii. Mkanganyiko huohuo katika mtazamo wa ulimwengu wa Babeli, unaoamuliwa na uwili wa asili yake ya kijamii, unaeleza kikamilifu mtazamo wake wa pekee kwa neno hili kuhusu ukweli fulani unaojitosheleza, usiotawaliwa sana na maana yake ya kusudi, kwa mawasiliano na nyenzo za maisha ambayo msanii anajitolea kuonyesha, lakini kwa upekee uzoefu wa ndani wa mtu binafsi mtazamo wake wa nyenzo hii. Picha ya mtunzi ya mwandishi inaonekana kwa uwazi sana katika kila moja ya hadithi zake fupi hivi kwamba haiwezekani kabisa kumhukumu Babeli kama mwanahalisi kutoka kwa mtazamo wa uaminifu wa michoro yake hadi asili.

Makini, kazi ngumu kwa neno, mtu anaweza kueleza ubahili uliokithiri wa ubunifu wa mwandishi, ambaye alitoa hadithi fupi chache sana, hati moja na mchezo wa kuigiza - aina ya ukweli wa urembo ambao unasimama juu ya ukweli halisi, kama mfano wake uliokataliwa kimapenzi. Hata hivyo, itakuwa ni dhuluma kubwa kwa mwandishi na wakati huo huo upotoshaji wa ukweli ili kuwakilisha kazi za Babeli kama kichekesho cha ukweli, mfano wake.

Babeli Isaac Emmanuilovich (1894-1940), mwandishi.

Alihitimu kutoka Shule ya Biashara ya Odessa, ambapo alijua lugha kadhaa za Ulaya (Babel aliandika hadithi zake za kwanza kwa Kifaransa).

Mnamo 1911-1916. alisoma katika idara ya uchumi ya taasisi ya kibiashara huko Kiev na wakati huo huo aliingia mwaka wa nne wa kitivo cha sheria cha taasisi ya neuropsychiatric ya Petrograd. Katika Petrograd, mwandishi wa baadaye alikutana na M. Gorky. Katika jarida Letopis (1916), Gorky alichapisha hadithi mbili za Babeli, ambazo zilipokelewa vyema na wakosoaji.

Mnamo Mei 15, 1939 Babeli alikamatwa. Akikabiliwa na msururu wa kuhojiwa, "alikiri" kwamba alikuwa akitayarisha vitendo vya kigaidi, alikuwa jasusi wa ujasusi wa Ufaransa na Austria.

Pamoja na wazazi wake alirudi Odessa.

Kwa msisitizo wa baba yake, alisoma lugha ya Kiebrania na vitabu vitakatifu vya Kiyahudi, alichukua masomo ya violin kutoka kwa mwanamuziki maarufu Pyotr Stolyarsky, na kushiriki katika maonyesho ya maonyesho ya amateur.

Hadi wakati huo huo, watafiti wa kazi ya mwandishi wanahusisha kuonekana kwa hadithi za kwanza za wanafunzi za Babeli ambazo hazijahifadhiwa, ambazo aliandika kwa Kifaransa.

Mnamo 1911 alihitimu kutoka Shule ya Biashara ya Odessa.

Mnamo 1915, huko St. Petersburg, mara moja aliingia mwaka wa nne wa kitivo cha sheria cha Taasisi ya neuropsychiatric ya Petrograd, ambapo hakumaliza masomo yake.

Mnamo 1916 alihitimu kwa heshima kutoka Idara ya Uchumi ya Taasisi ya Biashara ya Kiev.

Jalada la fasihi la mwandishi lilifanyika mnamo Februari 1913 katika jarida la Kiev "Taa", ambapo hadithi "Old Shloyme" ilichapishwa.

Mnamo 1916, jarida la Maxim Gorky "Letopis" lilichapisha hadithi za Babeli kwa Kirusi "Elya Isaakovich na Margarita Prokofievna" na "Mama, Rimma na Alla". Katika Petrograd "Journal of Journals" kulikuwa na maelezo "Karatasi zangu".

Mnamo 1954, Isaac Babeli alirekebishwa baada ya kifo.

Kwa msaada wa kazi wa Konstantin Paustovsky, alirudishwa kwenye fasihi ya Soviet. Mnamo 1957, mkusanyiko wa kazi zilizodhibitiwa kwa uangalifu za mwandishi zilichapishwa. Kuanzia 1967 hadi katikati ya miaka ya 1980, kazi za Babeli hazikuchapishwa tena.

Kazi ya Isaac Babeli ilikuwa na athari kubwa kwa waandishi wa kile kinachojulikana kama "shule ya Urusi Kusini" (Ilya Ilf, Evgeny Petrov, Yuri Olesha, Eduard Bagritsky, Valentin Kataev, Konstantin Paustovsky, Mikhail Svetlov), vitabu vyake vimetafsiriwa kwa wengi. lugha za kigeni.

Mnamo Septemba 4, 2011, ukumbusho wa mwandishi ulizinduliwa huko Odessa kwenye kona ya mitaa ya Rishelievskaya na Zhukovsky.

Nyenzo hiyo ilitayarishwa kwa msingi wa habari kutoka kwa RIA Novosti na vyanzo wazi

Vijana

Kazi ya uandishi

Wapanda farasi

Uumbaji

Kukamatwa na kunyongwa

Familia ya Babeli

Watafiti wa Ubunifu

Fasihi

Bibliografia

Matoleo ya insha

Marekebisho ya skrini

(jina la asili Bobel; 1 (13) Julai 1894, Odessa - 27 Januari 1940, Moscow) - Kirusi mwandishi wa Soviet, mwandishi wa habari na mwandishi wa kucheza wa asili ya Kiyahudi, anayejulikana kwa "hadithi za Odessa" na mkusanyiko "Wapanda farasi" kuhusu Jeshi la Kwanza la Wapanda farasi wa Budyonny.

Wasifu

Wasifu wa Babeli, unaojulikana kwa maelezo mengi, bado una mapungufu yanayohusiana na ukweli kwamba maelezo ya tawasifu, iliyoachwa na mwandishi mwenyewe, kwa njia nyingi hupambwa, kubadilishwa, au hata "hadithi safi" kwa madhumuni maalum ambayo yalilingana na wakati wa kisiasa wa wakati huo. Walakini, toleo lililowekwa vizuri la wasifu wa mwandishi ni kama ifuatavyo.

Utotoni

Mzaliwa wa Odessa huko Moldavanka katika familia ya mfanyabiashara maskini Manya Itskovich Bobel ( Emmanuel (Manus, Mane) Isaacovich Babeli), asili ya Belaya Tserkov, na Feigi ( Fani) Aronovna Bobel. Mwanzo wa karne ilikuwa wakati wa machafuko ya kijamii na msafara mkubwa wa Wayahudi kutoka kwa Dola ya Urusi. Babeli mwenyewe alinusurika pogrom ya 1905 (alifichwa na familia ya Kikristo), na babu yake Shoyle akawa mmoja wa Wayahudi mia tatu ambao waliuawa wakati huo.

Vijana

Baada ya jaribio lingine lisilofanikiwa la kuingia Chuo Kikuu cha Odessa (tena kwa sababu ya upendeleo), aliishia katika Taasisi ya Fedha na Ujasiriamali ya Kiev, ambayo alihitimu kwa jina lake la asili. Bobel... Huko alikutana na mke wake wa baadaye Yevgenia Gronfein, binti ya mfanyabiashara tajiri wa Kiev, ambaye alikimbia naye kwenda Odessa.

Kwa ufasaha wa Yiddish, Kirusi na Kifaransa, Babel aliandika kazi zake za kwanza kwa Kifaransa, lakini hazijatufikia. Kisha akaenda Petersburg, bila kuwa na, kulingana na kumbukumbu zake mwenyewe, haki ya kufanya hivyo, kwani jiji hilo lilikuwa nje ya Pale ya Makazi. (Hivi karibuni, hati iligunduliwa, iliyotolewa na polisi wa Petrograd mwaka wa 1916, ambayo iliruhusu Babeli kuishi katika jiji wakati akisoma katika Taasisi ya Psychoneurological, ambayo inathibitisha usahihi wa mwandishi katika historia yake ya kimapenzi). Katika mji mkuu, aliweza kuingia mara moja mwaka wa nne wa kitivo cha sheria cha Taasisi ya Petrograd Psychoneurological.

Babel alichapisha hadithi zake za kwanza kwa Kirusi katika jarida la Letopis mnamo 1915. Elya Isaakovich na Margarita Prokofievna na Mama, Rimma na Alla walivutia umakini, na Babeli angejaribiwa kwa ponografia (kifungu cha 1001), ambacho kilizuiwa na mapinduzi. Kwa ushauri wa M. Gorky, Babeli "aliingia kwa watu" na kubadilisha taaluma kadhaa.

Mnamo msimu wa 1917, Babeli, baada ya kutumikia miezi kadhaa kama mtu binafsi, aliachwa na akaenda Petrograd, ambapo mnamo Desemba 1917 alienda kufanya kazi katika Cheka, na kisha kwa Jumuiya ya Watu ya Elimu na kwenye safari za chakula. Katika chemchemi ya 1920, kwa pendekezo la M. Koltsov chini ya jina Kirill Vasilievich Lyutov alitumwa kwa Jeshi la 1 la Wapanda farasi kama mwandishi wa vita wa Yug-ROST, alikuwa mpiganaji na mfanyakazi wa kisiasa huko. Alipigana naye kwenye mipaka ya Kiromania, kaskazini na Kipolishi. Kisha alifanya kazi katika Kamati ya Mkoa wa Odessa, alikuwa mhariri wa uzalishaji wa Nyumba ya Uchapishaji ya 7 ya Soviet, mwandishi wa habari huko Tiflis na Odessa, katika Jumba la Uchapishaji la Jimbo la Ukraine. Kulingana na hadithi, yeye mwenyewe alionyesha katika wasifu wake, wakati wa miaka hiyo hakuandika, ingawa ilikuwa wakati huo kwamba alianza kuunda mzunguko wa "Hadithi za Odessa".

Kazi ya uandishi

Wapanda farasi

Mnamo 1920, Babeli ilipewa Jeshi la 1 la Wapanda farasi chini ya amri ya Semyon Budyonny na kushiriki katika vita vya Soviet-Kipolishi vya 1920. Katika kipindi chote cha kampeni, Babeli alihifadhi shajara ("Cavalry Diary" 1920), ambayo ilitumika kama msingi wa mkusanyiko wa hadithi "Cavalry", ambamo vurugu na ukatili wa Jeshi Nyekundu la Urusi hutofautiana sana na akili ya Babeli mwenyewe.

Hadithi kadhaa, ambazo baadaye zilijumuishwa katika mkusanyiko wa "Cavalry", zilichapishwa katika jarida la Vladimir Mayakovsky "Lef" mnamo 1924. Maelezo ya ukatili wa vita yalikuwa mbali kabisa na propaganda ya mapinduzi ya wakati huo. Watu wasio na akili wa Babeli wanaonekana, kwa hivyo Semyon Budyonny alikasirishwa na jinsi Babeli alivyoelezea maisha na maisha ya Jeshi Nyekundu na kutaka mwandishi auawe. Lakini Babeli ilikuwa chini ya uangalizi wa Maxim Gorky, ambayo ilihakikisha uchapishaji wa kitabu hicho, ambacho, baadaye, kilitafsiriwa katika lugha nyingi za ulimwengu. Kliment Voroshilov alilalamika mnamo 1924 kwa Dmitry Manuilsky, mjumbe wa Kamati Kuu, na baadaye kwa mkuu wa Comintern, kwamba mtindo wa kuandika juu ya Wapanda farasi "haukubaliki." Stalin aliamini kwamba Babeli alikuwa akiandika kuhusu "mambo ambayo hakuelewa." Gorky, kwa upande mwingine, alionyesha maoni kwamba mwandishi, kinyume chake, "alipamba ndani" ya Cossacks "bora, kwa ukweli zaidi kuliko Gogol wa Cossacks."

Mwandishi maarufu wa Argentina Jorge Luis Borges aliandika kuhusu Wapanda farasi:

Uumbaji

Mnamo 1924, katika majarida "Lef" na "Krasnaya Nov '" alichapisha hadithi kadhaa, ambazo baadaye ziliunda safu ya "Cavalry" na "Hadithi za Odessa." Babel aliweza kuwasilisha kwa ustadi mitindo ya fasihi iliyoundwa kwa Kiyidi kwa Kirusi (hii inaonekana sana katika "Hadithi za Odessa", ambapo katika sehemu zingine hotuba ya moja kwa moja ya wahusika wake ni tafsiri ya kiingilizi kutoka kwa Yiddish).

Katika "Hadithi za Odessa" Babeli katika mshipa wa kimapenzi huchota maisha ya wahalifu wa Kiyahudi wa karne ya XX mapema, kupata katika maisha ya kila siku ya wezi, wavamizi, pamoja na mafundi na wafanyabiashara wadogo, vipengele vya kigeni na wahusika wenye nguvu. Shujaa wa kukumbukwa zaidi wa hadithi hizi ni mvamizi wa Kiyahudi Benya Krik (mfano wake ni hadithi ya Mishka Yaponchik), kwa maneno ya Encyclopedia ya Kiyahudi - mfano wa ndoto ya Babeli ya. Myahudi ambaye anajua jinsi ya kujisimamia mwenyewe.

Mnamo 1926 alikuwa mhariri wa kazi za kwanza zilizokusanywa za Soviet za Sholem Aleichem, mwaka uliofuata alibadilisha riwaya ya Sholem Aleichem "Wandering Stars" kwa utengenezaji wa filamu.

Mnamo 1927 alishiriki katika riwaya ya pamoja ya Big Fires, iliyochapishwa katika jarida la Ogonyok.

Katika kipindi kilichofuata, pamoja na kukazwa kwa udhibiti na kuanza kwa enzi ya ugaidi mkubwa, Babeli ilichapishwa kidogo na kidogo. Licha ya mashaka yake juu ya kile kinachotokea, hakuhama, ingawa alikuwa na fursa kama hiyo, akimtembelea mnamo 1927, 1932 na 1935 mke wake, aliyeishi Ufaransa, na binti ambaye alizaliwa baada ya moja ya ziara hizi.

Kukamatwa na kunyongwa

Mnamo Mei 15, 1939 Babeli alikamatwa katika dacha yake huko Peredelkino kwa mashtaka ya "shughuli za kigaidi za kupambana na Soviet" na ujasusi (kesi Na. 419). Wakati wa kukamatwa kwake, maandishi kadhaa yalikamatwa kutoka kwake, ambayo yalipotea milele (folda 15, daftari 11, daftari 7 zilizo na maelezo). Hatima ya riwaya yake kuhusu Cheka bado haijajulikana.

Wakati wa kuhojiwa, Babeli aliteswa kikatili. Na chuo cha kijeshi cha Mahakama Kuu ya USSR, alihukumiwa kipimo cha juu adhabu na kupigwa risasi siku iliyofuata, Januari 27, 1940. Orodha ya kunyongwa ilitiwa saini kibinafsi na Joseph Stalin. Miongoni mwa sababu zinazowezekana Kutopenda kwa Stalin kwa Babeli inaitwa ukweli kwamba alikuwa rafiki wa karibu wa Y. Okhotnikov, I. Yakir, B. Kalmykov, D. Schmidt, E. Ezhova na wengine "maadui wa watu."

Mnamo 1954 alirekebishwa baada ya kifo chake. Kwa msaada wa bidii wa Konstantin Paustovsky, ambaye alipenda Babeli sana na aliacha kumbukumbu nzuri juu yake, baada ya 1956 Babeli ilirudishwa kwenye fasihi ya Soviet. Mnamo 1957, mkusanyiko "Iliyochaguliwa" ilichapishwa na utangulizi wa Ilya Ehrenburg, ambaye alimwita Isaac Babeli mmoja wa waandishi bora wa karne ya 20, mtunzi mzuri na bwana wa hadithi fupi.

Familia ya Babeli

Evgenia Borisovna Gronfein, ambaye alifunga ndoa naye kihalali, alihamia Ufaransa mnamo 1925. Mke wake mwingine (mke wa kawaida), ambaye aliingia naye kwenye uhusiano baada ya kuachana na Yevgenia, ni Tamara Vladimirovna Kashirina (Tatyana Ivanova), mtoto wao, anayeitwa Emmanuel (1926), baadaye alijulikana wakati wa Khrushchev kama msanii Mikhail Ivanov. (mshiriki wa Kikundi cha Tisa "), Na alilelewa katika familia ya baba yake wa kambo - Vsevolod Ivanov, akijiona kuwa mtoto wake. Baada ya kutengana na Kashirina, Babeli, ambaye alikuwa akisafiri nje ya nchi, kwa muda aliunganishwa tena na mke wake wa kisheria, ambaye alimzaa binti yake Natalya (1929), kwenye ndoa - mkosoaji wa fasihi wa Marekani Natalie Brown (chini ya toleo lake lilichapishwa. Kiingereza mkusanyiko kamili kazi za Isaka Babeli).

Mke wa mwisho (wa kawaida) wa Babeli - Antonina Nikolaevna Pirozhkova, alimzaa binti yake Lydia (1937), tangu 1996 aliishi Merika. Mnamo 2010, akiwa na umri wa miaka 101, alifika Odessa na akatazama mfano wa mnara wa mume wake. Alikufa mnamo Septemba 2010.

Ushawishi

Urithi wa Babeli aliyekandamizwa ulishiriki kwa kiasi fulani hatima yake. Ni baada tu ya "ukarabati baada ya kifo" katika miaka ya 1960 kuanza kuchapisha tena kazi zake, hata hivyo, kazi zake zilidhibitiwa sana. Binti ya mwandishi, raia wa Amerika Natalie Babel (Brown, eng. NatalieBabeliBrown, 1929-2005) imeweza kukusanya kazi zisizoweza kufikiwa au ambazo hazijachapishwa na kuzichapisha kwa maelezo ("The Complete Works of Isaac Babel", 2002).

Watafiti wa Ubunifu

Mmoja wa watafiti wa kwanza wa ubunifu wa I.E. Babeli alikuwa mhakiki wa fasihi wa Kharkov na mhakiki wa tamthilia L.Ya. Lifshits.

Fasihi

Cossack V. Lexicon ya fasihi ya Kirusi ya karne ya XX = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M .: RIK "Utamaduni", 1996. - 492 p. - nakala 5000. - ISBN 5-8334-0019-8
Voronsky A., I. Babeli, katika kitabu chake: Picha za fasihi... T. 1. - M. 1928.
I. Babeli. Makala na nyenzo. M. 1928.
Waandishi wa prose wa Soviet wa Urusi. Kielezo cha Biolojia. juzuu ya 1 - L. 1959.
Belaya G.A., Dobrenko E.A., Esaulov I.A. Isaac Babeli "Wapanda farasi Wekundu" M., 1993.
A.K. Zholkovsky, Yampolsky M.B. Babeli / Babeli. - M.: Carte blanche. 1994 .-- 444 p.
Esaulov I. Mantiki ya mzunguko: "Hadithi za Odessa" na Isaac Babeli // Moscow. 2004. Nambari 1.
Krumm R. Uundaji wa wasifu wa Babeli ni kazi ya mwandishi wa habari.
Mogultai... Babeli // Mengi ya Mogultai. - Septemba 17, 2005.
Fumbo la Isaac Babeli: wasifu, historia, muktadha / iliyohaririwa na Gregory Freidin. - Stanford, Calif .: Stanford University Press, 2009 .-- 288 p.

Kumbukumbu

Hivi sasa, huko Odessa, uchangishaji wa pesa unafanyika kwa mnara wa Isaac Babel. Tayari amepata kibali kutoka kwa halmashauri ya jiji; mnara huo utasimama kwenye makutano ya barabara za Zhukovsky na Rishelievskaya, kando ya nyumba ambayo aliishi hapo awali. Ufunguzi mkubwa umepangwa mapema Julai 2011, wakati wa siku ya kuzaliwa ya mwandishi.

Bibliografia

Kwa jumla, Babel aliandika kuhusu hadithi 80, zikiunganishwa katika mikusanyiko, michezo miwili ya kuigiza na michezo mitano ya skrini.

Msururu wa makala "Diary" (1918) kuhusu kazi katika Cheka na Jumuiya ya Watu ya Elimu.
Msururu wa insha "Kwenye uwanja wa heshima" (1920) kulingana na maelezo ya mstari wa mbele wa maafisa wa Ufaransa.
Mkusanyiko "Wapanda farasi" (1926)
Hadithi za Kiyahudi (1927)
"Hadithi za Odessa" (1931)
Cheza "Sunset" (1927)
Cheza "Maria" (1935)
Riwaya ambayo haijakamilika "Velikaya Krynitsa", ambayo sura ya kwanza tu ya "Gapa Guzhva" ilichapishwa (" Ulimwengu mpya", Nambari 10, 1931)
kipande cha hadithi "Myahudi" (iliyochapishwa mnamo 1968)

Matoleo ya insha

Vipendwa. (Dibaji na I. Ehrenburg). - M. 1957.
Vipendwa. (Nakala ya utangulizi na L. Polyak). - M. 1966.
Ibrannoe: kwa vijana / Comp., Dibaji. na maoni. V. Ya. Vakulenko. - F .: Adabiyat, 1990 .-- 672 p.
Diary 1920 (wapanda farasi). Moscow: MIC, 2000.
Wapanda farasi I.E. Babeli. - Moscow: Fasihi ya watoto, 2001.
Kazi zilizokusanywa: Katika juzuu 2 - M., 2002.
Hadithi zilizochaguliwa. Maktaba ya Ogonyok, M., 1936, 2008.
Kazi zilizokusanywa: katika juzuu 4 / Comp., Takriban., Kuingia. Sanaa. Sukhikh I.N. - M.: Wakati, 2006.

Isaac Emmanuilovich Babeli alizaliwa Julai 1 (13), 1894 huko Odessa huko Moldavanka. Mtoto wa mfanyabiashara Myahudi. Mara tu baada ya kuzaliwa kwa Isaac Babeli, familia yake ilihamia Nikolaev, jiji la bandari lililoko kilomita 111 kutoka Odessa. Huko, baba yake alifanya kazi kwa mtengenezaji wa vifaa vya kilimo vya kigeni.

Babeli, alipokua, aliingia shule ya kibiashara iliyopewa jina la S.Yu. Witte. Familia yake ilirudi Odessa mwaka 1905, na Babeli aliendelea na masomo yake na walimu wa kibinafsi hadi akaingia katika Shule ya Biashara ya Odessa iliyoitwa baada ya Nicholas I, ambayo alihitimu. mwaka 1911. Mnamo 1916 alihitimu kutoka Taasisi ya Biashara ya Kiev.

Aliandika hadithi zake za kwanza (hazijahifadhiwa) kwa Kifaransa. Mnamo 1916... kwa msaada wa M. Gorky alichapisha hadithi mbili katika jarida "Letopis". Mnamo 1917 alikatiza masomo yake katika fasihi, akabadilisha taaluma nyingi: alikuwa mwandishi wa habari, mkuu wa idara ya uhariri na uchapishaji wa Jumba la Uchapishaji la Jimbo la Ukraine, mfanyakazi wa Jumuiya ya Watu ya Elimu, mfasiri katika Petrograd Cheka; aliwahi kuwa mpiganaji katika Jeshi la 1 la Wapanda farasi.

Mnamo 1919 Isaac Babeli alimuoa Yevgenia Gronfein, binti wa muuzaji tajiri wa vifaa vya kilimo, ambaye alikuwa amekutana naye hapo awali huko Kiev. Baada ya kutumikia jeshi, aliandika kwa magazeti, na pia alitumia wakati mwingi kuandika hadithi. Mnamo 1925 alichapisha kitabu, The Story of My Dovecote, ambacho kinajumuisha kazi zinazotegemea hadithi za utoto wake.

Babeli alijulikana kwa uchapishaji wa hadithi kadhaa kwenye jarida la LEF ( 1924 ) Babel ni bwana anayetambulika wa riwaya fupi na mwanamitindo bora. Kujitahidi kwa laconism, msongamano wa maandishi, alizingatia nathari ya G. de Maupassant na G. Flaubert kama mfano. Katika hadithi za Babeli, rangi za rangi zimeunganishwa na kutojali kwa nje kwa masimulizi; muundo wao wa hotuba ni msingi wa kupenya kwa tabaka za kimtindo na lugha: hotuba ya fasihi karibu na hadithi ya kawaida ya watu wa Kirusi - yenye lahaja ya Kiyahudi ya shtetl, Kiukreni na Kipolandi.

Hadithi nyingi za Babeli zilijumuishwa katika safu ya "Wapanda farasi" (toleo tofauti - 1926 ) na "Hadithi za Odessa" (toleo tofauti - 1931 ) Katika "Cavalry" ukosefu wa njama moja unafanywa na mfumo wa leitmotifs, msingi ambao unajumuisha mandhari zinazopingana za ukatili na rehema. Mzunguko huo ulisababisha mabishano makali: Babeli alishtakiwa kwa kashfa (S.M. Budyonny), kwa uraibu wa maelezo ya asili, katika picha ya kibinafsi. Vita vya wenyewe kwa wenyewe... "Hadithi za Odessa" zinaunda upya mazingira ya Moldavanka - kitovu cha ulimwengu wa wezi huko Odessa; mzunguko inaongozwa na Carnival mwanzo, awali Odessa ucheshi. Kulingana na ngano za mijini, Babel alichora picha za rangi za wezi na wavamizi - walaghai wa kuvutia na " majambazi watukufu". Babel pia aliunda tamthilia 2: "Sunset" ( 1928 ) na "Maria" ( 1935 , kuruhusiwa kuonyeshwa 1988 mwaka); Matukio 5 (pamoja na Wandering Stars, 1926 ; kulingana na riwaya ya jina moja na Sholem Aleichem).

Wakati wa miaka ya 1930 I. Shughuli na kazi za Babeli zilikuja chini ya uangalizi wa karibu wa wakosoaji na wahakiki, ambao walikuwa wakitafuta hata kutajwa kidogo kwa kutokuwa mwaminifu kwake kwa serikali ya Soviet. Babeli alitembelea Ufaransa mara kwa mara, ambapo mkewe na binti yake Natalie waliishi. Aliandika kidogo na kidogo na alitumia miaka mitatu katika upweke.

Mnamo 1939 Isaac Babeli alikamatwa na NKVD na kushtakiwa kwa uanachama wa mashirika ya kisiasa dhidi ya Soviet na vikundi vya kigaidi, pamoja na ujasusi wa Ufaransa na Austria.

Januari 27, 1940 Isaac Emmanuilovich Babeli alipigwa risasi. Imerekebishwa - mwaka 1954.

Wasifu

Utotoni

Vijana

Kazi ya uandishi

Wapanda farasi

Uumbaji

Kukamatwa na kunyongwa

Familia ya Babeli

Ushawishi

Watafiti wa Ubunifu

Fasihi

Kumbukumbu

Bibliografia

Matoleo ya insha

Chaguo la Mhariri