Hadithi ya uchoraji na Brullov.Siku ya mwisho ya Pompeii. Muundo kulingana na uchoraji siku ya mwisho ya pompeii bryullov

Karl Bryullov alivutiwa sana na msiba wa jiji lililoharibiwa na Vesuvius kwamba yeye mwenyewe alishiriki katika uchunguzi wa Pompeii, na baadaye alifanya kazi kwa uangalifu kwenye picha: badala ya miaka mitatu iliyoonyeshwa kwa utaratibu wa mlinzi mchanga Anatoly Demidov, msanii aliandika picha hiyo kwa miaka sita.
(Kuhusu kuiga Raphael, njama inayofanana na "Farasi wa Bronze", ziara ya kazi huko Uropa na mitindo ya msiba wa Pompeii kati ya watu wa sanaa.)

Tunajua hadithi hii haswa kutoka kwa uchoraji na Karl Bryullov, ambayo inaweza kuonekana kwenye Jumba la kumbukumbu la Urusi huko St.

"Kazi zake ni za kwanza ambazo zinaweza kueleweka (ingawa sio kwa njia ile ile) na msanii ambaye ana maendeleo ya juu ladha, na bila kujua sanaa ni nini. "

Pushkin aliandika mashairi na hata alichora sehemu ya muundo wa picha pembezoni.

Vesuvius alifungua kinywa chake - moshi uliomwagwa kwenye kilabu - moto
Imekua sana kama bendera ya vita.
Dunia inasumbuliwa - kutoka kwa nguzo za kutetemeka
Sanamu zinaanguka! Watu wanaoongozwa na hofu
Chini ya mvua ya mawe, chini ya majivu yaliyowaka
Kwa makundi, wazee na vijana, yeye hukimbia kutoka kwa mawe ya mvua ya mawe (III, 332).

Kumbukumbu yetu haiwezi kunyonya kila kitu, uwezekano wake hauna mwisho. Picha kama hiyo inaweza kutazamwa zaidi ya mara moja na kila wakati kuona kitu kingine.

Je! Pushkin aliangazia na kukumbuka nini? Mtafiti wa kazi yake Yuri Lotman aligundua mawazo matatu kuu: "uasi wa vitu - sanamu zinaendelea - watu (watu) kama mhasiriwa wa janga"... Na alifanya hitimisho la busara kabisa:
Pushkin amemaliza tu yake " Mpanda farasi wa Shaba"na kuona kile kilichokuwa karibu naye wakati huo.

Na kwa kweli njama kama hiyo: kipengee (mafuriko) hukasirika, mnara huja kuishi, Eugene aliyeogopa hukimbia kutoka kwa vitu na ukumbusho.

Lotman pia anaandika juu ya mwelekeo wa macho ya Pushkin:

"Kulinganisha maandishi na turubai ya Bryullov kunaonyesha kuwa macho ya Pushkin huteleza diagonally kutoka kona ya juu kulia kwenda kushoto chini. Hii inalingana na mhimili kuu wa picha."

Karl Bryullov alihitimu kutoka Chuo cha Sanaa mnamo 1823 na medali ya dhahabu. Kijadi, medali za dhahabu walikwenda Italia kwa mazoezi. Huko Bryullov anatembelea semina hiyo Msanii wa Italia na kwa miaka 4 nakala ya "Shule ya Athene" na Raphael, na katika saizi ya maisha takwimu zote 50. Kwa wakati huu, Bryullov anatembelewa na mwandishi Stendhal.
Bila shaka, Bryullov alijifunza mengi kutoka kwa Raphael - uwezo wa kuandaa turubai kubwa.

Bryullov alifika Pompeii mnamo 1827 pamoja na hesabu Maria Grigorievna Razumovskaya... Alikuwa mteja wa kwanza wa uchoraji. Walakini, haki za uchoraji zinunuliwa na mtoto wa miaka kumi na sita Anatoly Nikolaevich Demidov, mmiliki wa mimea ya madini ya Ural, mtu tajiri na mfadhili. Alikuwa na mapato halisi ya kila mwaka ya rubles milioni mbili.

Nikolai Demidov, baba aliyekufa hivi karibuni, alikuwa mjumbe wa Urusi na alifadhili uchunguzi kwenye Jukwaa na Capitol huko Florence. Katika siku zijazo, Demidov atawasilisha uchoraji kwa Nikolai wa Kwanza, na ataipa Chuo cha Sanaa, kutoka ambapo itaenda kwenye Jumba la kumbukumbu la Urusi.

Demidov alisaini mkataba na Bryullov kwa kipindi fulani na kujaribu kumtoshea msanii huyo, lakini akapata mpango mkubwa na kwa kazi yote kwenye picha ilichukua miaka 6. Bryullov hufanya michoro nyingi na kukusanya nyenzo.

Bryullov alichukuliwa sana hivi kwamba yeye mwenyewe alishiriki katika uchunguzi huo. Ikumbukwe kwamba uchunguzi ulianza rasmi mnamo Oktoba 22, 1738 kwa agizo la Mfalme wa Naples Charles III, yalifanywa na mhandisi kutoka Andalusia Roque Joaquin de Alcubierre na wafanyikazi 12 (na huu ulikuwa uchunguzi wa kwanza wa akiolojia katika historia, wakati rekodi za kina za kila kitu kilichopatikana kilitengenezwa, kabla ya hapo, kulikuwa na njia haswa za maharamia, wakati vitu vya thamani vilinyakuliwa, na zingine zinaweza kuharibiwa kikatili).

Wakati Bryullov alipoonekana, Herculaneum na Pompeii hazikuwa mahali pa kuchimba tu, bali pia mahali pa hija kwa watalii. Kwa kuongezea, Bryullov aliongozwa na opera ya Paccini "Siku ya Mwisho ya Pompeii", ambayo aliiona huko Italia. Inajulikana kuwa alikuwa amevaa sitters katika mavazi ya maonyesho. (Kwa njia, Gogol, alilinganisha picha hiyo na opera, inaonekana alihisi "ukumbi wa michezo" wa eneo la tukio. kuambatana na muziki kwa roho ya "Carmina Burana".)

Kwa hivyo, baada ya kufanya kazi kwa muda mrefu na michoro, Bryullov aliandika picha na tayari huko Italia ilichochea hamu kubwa. Demidov aliamua kumpeleka Paris kwa Salon, ambapo pia alipokea medali ya dhahabu. Kwa kuongezea, alionyeshwa huko Milan na London. Mwandishi aliona uchoraji huko London Edward Bulwer-Lytton, ambaye baadaye aliandika riwaya yake "Siku za Mwisho za Pompeii" chini ya maoni ya turubai.

Inafurahisha kulinganisha mambo mawili ya ufafanuzi wa njama. Katika Bryullov tunaona wazi hatua zote, mahali pengine karibu kuna moto na moshi, lakini mbele kuna picha wazi ya wahusika.Wakati hofu na uhamishaji wa watu ulianza, jiji lilikuwa katika moshi mzuri kutoka kwa majivu. Msanii anaonyesha mwamba kama mvua ndogo ya Petersburg na kokoto zilizotawanyika barabarani. Watu wana uwezekano mkubwa wa kukimbia kutoka kwa moto. Kwa kweli, jiji tayari lilikuwa limefunikwa na moshi, haikuwezekana kupumua ...

Katika riwaya ya Bulwer-Lytton, mashujaa wanaokolewa na msichana mtumwa ambaye ni kipofu tangu kuzaliwa. Kwa kuwa yeye ni kipofu, yeye hupata njia yake gizani. Mashujaa wameokolewa na hubadilishwa kuwa Ukristo.

Je! Wakristo walikuwa Pompeii? Wakati huo waliteswa na haijulikani ikiwa imani mpya ilifikia mapumziko ya mkoa. Walakini, Bryullov pia anapinga imani ya Kikristo kwa imani ya kipagani na kifo cha wapagani. Kona ya kushoto ya picha tunaona kikundi cha mzee aliye na msalaba shingoni na wanawake, chini ya ulinzi wake. Mtu mzee alielekeza macho yake mbinguni, kwa Mungu wake, labda atamwokoa.

Walimu wa kawaida walimkaripia Karl kwa kupotoka kwenye kanuni uchoraji wa classical... Karl alitupwa kati ya Classics zilizoingia katika Chuo hicho na kanuni zake nzuri na uzuri mpya wa mapenzi.

Ukiangalia picha, basi unaweza kutofautisha vikundi kadhaa na wahusika binafsi, kila moja ikiwa na hadithi yake. Kitu kiliongozwa na uchimbaji, kitu kutoka kwa ukweli wa kihistoria.

Msanii mwenyewe yuko kwenye picha, picha yake ya kibinafsi inatambulika, hapa ni mchanga, ana umri wa miaka 30, kichwani mwake hufanya muhimu zaidi na ghali - sanduku la rangi. Hii ni ushuru kwa utamaduni wa wasanii wa Renaissance kuchora picha yao ya kibinafsi kwenye uchoraji.
Msichana karibu naye hubeba taa.

Gaius Pliny alikuwa na umri wa miaka 17 tu, wakati wa janga hilo alisoma historia ya Titus Livy ili kuandika insha, na kwa hivyo alikataa kwenda na mjomba wake kutazama mlipuko wa volkano. Pliny Mzee wakati huo alikuwa msaidizi wa meli za mitaa, nafasi aliyopokea kwa mafanikio yake ya kisayansi ilikuwa rahisi. Udadisi ulimuharibia, kwa kuongeza, Reccina fulani alimtumia barua akiuliza msaada. Njia pekee ya kutoroka kutoka kwa villa yake ilikuwa baharini. Pliny alisafiri kupita Herculaneum, watu kwenye pwani wakati huo bado wangeweza kuokolewa, lakini alijitahidi kuona mlipuko huo katika utukufu wake wote haraka iwezekanavyo. Kisha meli, kwa moshi, zilipata shida kwenda Stabia, ambapo Pliny alilala usiku, lakini siku iliyofuata alikufa, akipumua hewa yenye kijivu yenye sumu.

Gaius Pliny, ambaye alibaki Misenum, kilomita 30 kutoka Pompeii, alilazimika kukimbia, kwani msiba huo uliwafikia na mama yao.

Uchoraji Msanii wa Uswizi Angelique Kaufmann inaonyesha tu wakati huu. Rafiki wa Uhispania anashawishi Guy na mama yake kukimbia, na wanasita, wakifikiria kungojea kurudi kwa mjomba wao. Mama kwenye picha sio dhaifu kabisa, lakini ni mchanga sana.

"Wingu (wale ambao walitazama kutoka mbali hawangeweza kujua ni mlima gani uliotokea; kwamba ilikuwa Vesuvius, walikiri baadaye), katika umbo lake zaidi ya yote ilifanana na mti wa mti wa pine: aina ya shina refu lilinyanyuka juu na kutoka hapo, kama Nilidhani kwamba ilitupwa nje na mkondo wa hewa, lakini basi ile ya sasa ilidhoofika na wingu kutoka kwa uzani wake lilianza kutawanyika kwa upana; mahali pengine ilikuwa nyeupe nyeupe, katika zingine mahali pa matangazo machafu, kana kwamba ni kutoka ardhini na majivu yameinuliwa juu. "

Vesuvius na baada ya hapo aliamka zaidi ya mara moja, karibu mara moja kila baada ya miaka 20. Michoro mingi ya milipuko kutoka karne tofauti imeokoka.

Mwisho, mnamo 1944, alikuwa mkubwa sana, wakati kulikuwa na jeshi la Amerika huko Naples, askari walisaidiwa wakati wa janga. Haijulikani ni lini au nini ijayo itakuwa.

Kwenye wavuti ya Italia, maeneo ya wahasiriwa wanaowezekana wakati wa mlipuko yamewekwa alama na ni rahisi kuona kwamba upepo umeongezeka unazingatiwa.

Ilikuwa hii ambayo haswa ilisababisha kifo cha miji, upepo ulisimamisha kusimamishwa kutoka kwa chembe zilizokatwa kuelekea kusini mashariki, hadi miji ya Herculaneum, Pompeii, Stabia na makazi mengine madogo na vijiji. Wakati wa mchana walikuwa chini ya safu ya majivu ya mita nyingi, lakini kabla ya hapo, watu wengi walikufa kutokana na mwamba, walichomwa moto hadi kufa, walikufa kwa kukosa hewa. Mshtuko mdogo haukupendekeza msiba unaokuja, hata wakati mawe yalipoanguka kutoka angani, wengi walipendelea kuomba kwa miungu na kujificha ndani ya nyumba, ambapo baadaye walizungushiwa ukuta wakiwa hai na safu ya majivu.

Gaius Pliny, ambaye alinusurika haya yote kwa toleo nyepesi huko Mezima, anaelezea kile kilichotokea:

"Tayari ni saa ya kwanza ya mchana, na mwanga ni mbaya, kama mgonjwa. Nyumba zilizo karibu zinatetemeka; inatisha sana katika eneo wazi wazi; zinakaribia kuanguka. Hatimaye iliamuliwa kuondoka jijini nyuma yetu kuna umati wa watu ambao wamepoteza vichwa vyao na wanapendelea uamuzi wa mtu mwingine kwa hofu, inaonekana ni sawa; tumevunjika na kusukumwa katika umati huu wa wale wanaoondoka. Baada ya kutoka jijini, tunasimama. juu ya mawe yaliyowekwa juu yao, hawangeweza kusimama katika sehemu ile ile. Tuliona jinsi bahari inavyorudi nyuma, ardhi ikitetemeka, kama ilivyokuwa ikiikataa. Pwani ilikuwa wazi ikisonga mbele; wanyama wengi wa baharini walikuwa wamekwama kwenye mchanga mkavu. Kwa upande mwingine, wingu jeusi baya, ambalo lilivunjika sehemu tofauti kwa kukimbia zigzags za moto; ilifunguliwa kwa kupigwa mkali, sawa na umeme, lakini kubwa. "

Uchoraji maarufu Karla Bryullova Siku ya Mwisho ya Pompeii iliandikwa mnamo 1830-1833. Kwenye turubai hii ya kitovu, mchoraji huyo alikamata kifo cha jiji la Pompeii kama matokeo ya mlipuko wa Mlima Vesuvius mnamo 79 BK.

Kutafuta ukweli, Bryullov alitembelea uchunguzi wa jiji lililokufa. Takwimu na nyuso za watu ziliundwa na mchoraji kutoka kwa maumbile, kutoka kwa wakaazi wa Roma. Karibu vitu vyote vilivyoonyeshwa kwenye picha, msanii huyo aliandika kutoka kwa vitu vya asili vilivyohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Naples.

Bryullov anaonyesha picha ya kuzimu kweli. Kwa mbali, volkano inawaka, kutoka kwa kina ambacho mito ya lava ya moto imeenea kila upande. Tafakari ya moto kutoka kwa lava inayowaka huangaza nyuma ya turubai na mwanga mwekundu. Umeme wa umeme, ukikata kupitia wingu la majivu na kuwaka, huangaza mbele ya uchoraji.

Katika uchoraji wake, Bryullov anatumia mpango wa rangi ambao ulikuwa mkali kwa wakati wake. Mchoraji hulipa kipaumbele cha karibu zaidi kwa mtazamo wa anga - anafanikiwa kuunda hisia za nafasi ya kina.

Mbele yetu kuna bahari nzima ya mateso ya wanadamu. Katika saa ya msiba halisi, roho za wanadamu zinafunuliwa. Huyu hapa mtu anawalinda wapendwa wake, ameinua mkono wake sana, kana kwamba anajaribu kuzuia hali ya hewa. Mama, akiwakumbatia watoto wake kwa shauku, anaangalia angani na ombi la rehema. Hawa ndio wana kwenye mabega yao wanajaribu kubeba baba dhaifu mzee mbali na hatari. Mvulana mdogo anashawishi mama yake aliyeanguka kukusanya nguvu na kukimbia. Katikati ya picha ni mwanamke aliyekufa na mtoto akifikia mwili wa mama yake.

Uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii" inawakumbusha watazamaji kuwa dhamana kuu ya ulimwengu ni mwanadamu. Msanii anatofautisha uzuri wake wa mwili na ukuu wa kiroho na nguvu za uharibifu za maumbile. Picha hiyo ilisababisha mlipuko wa kupendeza na kupendeza, huko Italia na Urusi. P.S. Pushkin na N.V. Gogol walikaribisha kazi hiyo kwa shauku.

Kwa kuongezea kuelezea uchoraji na KP Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii", wavuti yetu ina maelezo mengine mengi ya uchoraji na wasanii anuwai, ambayo inaweza kutumika katika maandalizi ya kuandika insha kwenye uchoraji, na kwa kamili zaidi kujuana na kazi ya mabwana mashuhuri wa zamani ...

Huko Italia aliandika turubai kubwa mchoraji mkubwa Bryullov - "Siku ya Mwisho ya Pompeii." Maelezo ya uchoraji itawasilishwa katika nakala yetu. Watu wa wakati huo walipa kazi hakiki ya rave, na msanii mwenyewe akaanza kuitwa Charles Mkuu.

Kidogo juu ya K.I.Bryullov

Mchoraji alizaliwa mnamo 1799 katika familia ambayo, kuanzia na babu yake, alihusishwa na sanaa. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo cha Sanaa na medali ya dhahabu, yeye, pamoja na kaka yake Alexander, mbuni mwenye vipawa, alikwenda Roma. Katika Jiji la Milele, anafanya kazi kwa matunda, anapaka picha za kuchora na uchoraji ambao unafurahisha umma, wakosoaji na vichwa vya taji. Karl Bryullov alifanya kazi kwa mnene mkubwa kwa miaka sita. "Siku ya Mwisho ya Pompeii" (maelezo ya uchoraji na maoni yake na Waitaliano yanaweza kufupishwa kwa neno moja - ushindi) imekuwa kazi bora kwa wenyeji wa nchi hiyo. Waliamini kuwa uchoraji wa msanii huamsha mawazo ya zamani ya kishujaa ya nchi yao wakati ambapo nchi nzima imeingiliwa katika kupigania uhuru.

Ukweli wa kihistoria

Maelezo ya uchoraji na Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" inapaswa kuanza na ukweli wa kuvutia: bwana alitembelea uchunguzi karibu na Vesuvius mnamo 1827. Maoni haya yalimshangaza tu. Ilikuwa dhahiri kwamba maisha katika jiji yalikatizwa ghafla.

Kulikuwa na njia safi kwenye lami, rangi angavu ya maandishi ambayo yalitangaza kukodisha majengo na burudani inayokuja. Katika baa, ambapo kulikuwa na uhaba wa wauzaji tu, athari za vikombe na bakuli zilibaki kwenye meza.

Mwanzo wa kazi

Maelezo ya uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" tunaanza na hadithi juu ya kazi ya msanii ya muda mrefu, ambayo iliendelea kwa miaka mitatu. Kwanza, mchoro wa utunzi ulifanywa kutoka kwa maoni safi.

Baada ya hapo, msanii huyo alianza kusoma hati za kihistoria. Msanii alipata habari anayohitaji katika barua za shahidi wa hii janga la asili na mwanahistoria maarufu wa Kirumi Tacitus. Wanaelezea siku iliyofunikwa na giza, umati wa watu wakikimbilia huku, bila kujua wapi wakimbilie, mayowe, kuugua ... Mtu aliomboleza kifo chao kisichoepukika, wengine - kifo cha wapendwa. Juu ya takwimu za kukimbilia - mbingu nyeusi na zigzags za umeme. Kwa kuongezea, msanii huyo aliunda michoro mpya na zaidi, iliyochora vikundi anuwai vya watu, akabadilisha muundo. Hii ni maelezo ya awali ya uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii". Mahali ambapo hatua hiyo hufanyika mara moja alikuwa wazi kwake - makutano ya barabara ya Makaburi. Mara tu Bryullov alipofikiria mngurumo wa radi unaovunja moyo, alifikiria wazi jinsi watu wote walivyoganda ... Hisia mpya iliongezwa kwa hofu yao - kuepukika kwa msiba. Hii inaonyeshwa katika muundo wa mwisho wa msanii na ni maelezo ya uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii." Vifaa kutoka kwa uchunguzi wa akiolojia ulimpa msanii vitu vya nyumbani kwa turubai yake. Utupu ambao uliundwa kwenye lava ulibakiza mtaro wa miili kadhaa: hapa mwanamke alianguka kutoka kwenye gari, hawa ndio binti na mama, hapa ni wenzi wachanga. Msanii alikopa picha ya mama na kijana kutoka Pliny.

Kazi isiyojitolea

Kwa miaka mitatu, kazi ilifanywa kwenye turubai kubwa. Raphael alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya suluhisho la utunzi na plastiki, juu ya sifa na maelezo ya uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii". Msanii hapo awali alikuwa amejifunza naye, akiiga picha za "Moto huko Borgo" na "Shule ya Athene", ambapo kuna wahusika kama arobaini. Idadi sawa ya mashujaa imeonyeshwa kwenye turubai ya Bryullov yenye picha nyingi? Ilikuwa muhimu sana katika kazi kwenye picha kuingiza watu wa siku zake ndani, ikileta enzi za mbali. Hivi ndivyo picha ya mwanariadha Marini ilionekana kwenye turubai - sura ya baba katika kikundi cha familia.

Chini ya brashi ya msanii, picha ya mfano wake mpendwa huonekana, wakati mwingine kwa sura ya msichana, halafu kama mama. Samoilova alikuwa mfano wa bora wake, ambao uliwaka na nguvu na shauku ya uzuri. Picha yake ilijaza mawazo ya msanii, na wanawake wote kwenye turubai yake walipata sifa ambazo bwana alipenda.

Muundo wa uchoraji: mchanganyiko wa mapenzi na ujasusi

Bryullov ("Siku ya Mwisho ya Pompeii") kwa ujasiri unachanganya mapenzi na masomo ya zamani kwenye turubai. Maelezo ya uchoraji yanaweza kuwa mafupi kwa njia ambayo bwana hakutafuta kufunika kila kitu kwenye pembetatu za kitamaduni katika muundo. Kwa kuongezea, akisikiliza sauti ya mapenzi, alionyesha mkubwa eneo la watu, kukiuka kanuni ya kitamaduni ya misaada ya chini. Kitendo kinaendelea, kinaingia ndani ya turubai: mtu alianguka kutoka kwenye gari, akichukuliwa na farasi aliyeogopa. Mtazamaji wa mtazamaji bila kukusudia humkimbilia shimoni, kwenye mzunguko wa hafla.

Lakini sio maoni yote yasiyofaa ya ujasusi yaliyomwacha mchoraji. Wahusika wake ni wazuri nje na ndani. Hofu ya hali yao imezama na uzuri mzuri wa wahusika. Hii hupunguza janga la hali yao kwa mtazamaji. Kwa kuongezea, muundo huo hutumia mbinu ya kulinganisha kati ya hofu na utulivu.

Utungaji wa hatua

Katika turubai iliyojazwa na harakati, densi ya ishara za mikono na harakati za mwili ni muhimu sana. Mikono inalinda, inalinda, inakumbatia, inafika angani kwa hasira na inaanguka bila nguvu. Kama sanamu, aina zao ni kubwa. Nataka kuwa karibu nao ili niangalie kwa karibu. Muhtasari unajumuisha wazi kila umbo. Mbinu hii ya kawaida haikukataliwa na wapenzi.

Kuchorea turubai

Siku ya janga ni ya kusikitisha. Giza, lisilopenyeka kabisa, lilining'inia juu ya watu wenye shida. Vipande vikali, vyenye mkali vinapasuka kwa pumzi nyeusi ya moshi na majivu. Upeo wa angani umeoga na taa nyekundu ya damu. Tafakari zake zinaanguka kwenye majengo na nguzo zinazoanguka, kwa watu - wanaume, wanawake, watoto - na kufanya hali hiyo kuwa mbaya zaidi na kuonyesha tishio la kifo. Bryullov anajitahidi taa za asili, kukiuka mahitaji ya ujasusi. Yeye kwa hila hukamata maoni ya nuru na kuyachanganya na chiaroscuro tofauti.

Wahusika wa Canvas

Maelezo na uchambuzi wa uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" hautakamilika ikiwa hautazingatia watu wote wanaofanya picha. Siku imewadia Hukumu ya mwisho: majengo makubwa ya jiwe yanabomoka kama yale ya karatasi kutoka kwa mitetemeko. Karibu na kishindo hicho, kilio cha msaada, sala kwa miungu ambao wameacha bahati mbaya. Kiini nafsi ya mwanadamu uchi kabisa mbele ya uso wa kifo. Vikundi vyote, ambavyo kimsingi ni picha, hukabiliana na mtazamaji.

Upande wa kulia

Miongoni mwa watu mashuhuri, kuna nyuso mbaya: mwizi mwenye tamaa ambaye hubeba mapambo kwa matumaini kwamba ataishi. Kuhani wa kipagani ambaye hukimbia na kujaribu kutoroka, akisahau kwamba lazima aombe miungu kwa huruma. Hofu na kuchanganyikiwa katika muundo wa familia iliyofunikwa na pazia ... Hii ndio maelezo ya uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii". Picha ya kito katika kifungu hicho inaonyesha kwa kina jinsi baba mchanga anainua mkono wake mbinguni kwa dua.

Watoto, wakimkumbatia mama yao, walipiga magoti. Hawana mwendo na wanangojea tu hatima mbaya ya kuepukika. Hawana wa kusaidia. Mkristo aliye na kifua kilicho wazi na msalaba juu yake anaamini katika ufufuo wa baadaye.

Takwimu moja tu ni shwari - msanii.

Kazi yake ni kuwa juu ya hofu ya kifo na kukamata msiba huo milele. Bryullov, akianzisha picha yake kwenye picha, inaonyesha bwana kama shahidi wa mchezo wa kuigiza.

Katikati na kushoto kwa turubai

Katikati ni mama mchanga ambaye ameanguka na kukumbatiwa na mtoto ambaye haelewi chochote. Hiki ni kipindi cha kusikitisha sana. Marehemu anaashiria kifo cha ulimwengu wa zamani.

Wana wasiojitolea hubeba baba mzee asiye na nguvu. Wamejazwa na upendo kwake na hawafikiri juu ya wokovu wao wenyewe hata.

Kijana humshawishi mama, ameketi amechoka, ainuke aende kuokoka. Pamoja ni ngumu, lakini heshima hairuhusu kijana huyo kumwacha mwanamke mzee.

Kijana huyo anaangalia uso wa bibi arusi mpole, ambaye amepoteza kabisa ujasiri wake kutoka kwa kishindo kimesimama karibu, kuona kifo, mwanga wa moto ambao wanaahidi kifo.

Haachi mpendwa wake, ingawa kifo kinaweza kuwapata wakati wowote.

Kito "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na K. Bryullov kilikusudiwa kuwa uchoraji muhimu katika historia ya sanaa. Alipata roho ya nyakati na akaunda turubai juu ya wale ambao wanajua kujitolea kila kitu kwa ajili ya wapendwa wao. Kuhusu watu wa kawaida, ambao dhana zao za maadili husimama sana wakati wa majaribio ya kikatili. Tamasha la jinsi wanavyovumilia kwa ujasiri mzigo mzito ambao umeangukia kura yao inapaswa kuwa mfano wa jinsi upendo wa kweli kwa mwanadamu hutenda katika enzi yoyote na mahali pengine popote.

Bryullov Karl Pavlovich (1799-1852)

Wala wa Wasanii wa Uropa hakupata ushindi mkubwa kama huo katika karne ya 19 kama ilivyoangukia vijana Mchoraji Kirusi Karl Pavlovich Bryullov wakati, katikati ya 1833, alifungua milango ya karakana yake ya Kirumi, ambayo ilikuwa imemaliza tu picha"". Kama Byron, alikuwa na haki ya kusema juu yake mwenyewe kwamba asubuhi moja nzuri aliamka maarufu. Neno "kufanikiwa" haitoshi kuonyesha tabia kuelekea yake picha... Kulikuwa na kitu zaidi - uchoraji ilisababisha mlipuko wa furaha na pongezi kati ya hadhira kwa msanii wa Urusi, ambaye alionekana kufungua ukurasa mpya katika historia ya sanaa ya ulimwengu.

Katika msimu wa 1833 uchoraji alionekana juu maonyesho v Milan... Hapa ushindi wa bwana wa Urusi ulifikia kiwango chake cha juu. Kila mtu alitaka kuona kazi "ambayo Roma nzima inazungumza." Katika magazeti na majarida ya Italia, chambua maoni ya " Siku ya mwisho Pompeii"na mwandishi wake. Kama mara moja mabwana wakuu wa Renaissance waliheshimiwa, ndivyo sasa walianza kuheshimu Bryullov... Akawa zaidi mtu maarufu nchini Italia. Alipokelewa na makofi barabarani, wakapaaza sauti juu ya ukumbi wa michezo. Washairi walijitolea mashairi kwake. Wakati wa safari zake kwenye mipaka ya enzi za Italia, hakuhitajika kuwasilisha pasipoti - iliaminika kuwa kila Mtaliano alilazimika kumjua kwa kuona.

Mnamo 1834 "" ilionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Paris. Chuo cha Ufaransa sanaa tuzo Bryullov medali ya dhahabu... Mmoja wa waandishi wa biografia wa kwanza Bryullova, Ramazanov anasema, licha ya uvumi wa wivu wa wengine Wasanii wa Ufaransa, umma wa Paris ulileta umakini wao kwa " Hadi siku ya mwisho ya Pompeii"na kwa shida na kusita akahama kutoka kwa hii uchoraji".

Kamwe kabla ya hapo utukufu wa sanaa ya Kirusi haukuenea kote Ulaya. Bado sherehe kubwa inatarajiwa Bryullova nyumbani.

Iliyoletwa St.

"Umati wa wageni, mtu anaweza kusema, waliingia kwenye ukumbi wa Chuo hicho ili kutazama Pompeii," anasema mtu wa wakati huo. Chuo cha Sanaa alikubali Bryullovskaya picha uumbaji bora Karne ya 19... Imesambazwa sana kuchonga uzazi "Siku ya mwisho ya Pompeii"Wakavunja utukufu Bryullova kote nchini, mbali zaidi ya mji mkuu. Wawakilishi bora wa tamaduni ya Kirusi walikaribishwa kwa shauku picha... Pushkin aliandika:

Vesuvius alifungua kinywa chake - moshi uliomwagwa kwenye kilabu, moto

Imekua sana kama bendera ya vita.

Dunia inasumbuliwa - kutoka kwa nguzo za kutetemeka

Sanamu zinaanguka! Watu wanaoongozwa na hofu

Chini ya mvua ya mawe, chini ya majivu yaliyowaka

Kwa makundi, wazee na vijana, wakikimbia nje ya jiji.

Gogol aliandika juu ya " Siku ya mwisho ya Pompeii"nakala kubwa ambayo alikubali hii picha"uumbaji kamili wa ulimwengu", ambapo kila kitu "ni chenye nguvu sana, kijasiri sana, na kwa usawa huletwa ndani moja, mara tu inaweza kutokea katika kichwa cha fikra za ulimwengu wote."

Uchoraji wa Bryullov ilimfufua sana juu ya uchoraji duru pana Jamii ya Kirusi. Mazungumzo endelevu juu ya " Siku ya mwisho ya Pompeii"katika waandishi wa habari, kwa mawasiliano, kwa mazungumzo ya faragha, walionyesha wazi kuwa kazi ya uchoraji inaweza kusisimua na kugusa watu sio chini ya fasihi. Ukuaji wa jukumu la kijamii la sanaa nzuri nchini Urusi ilianza haswa na sherehe za Bryullov.

Uchoraji wa kihistoria, ambayo kwa muda mrefu imekuwa na mahali pa kuongoza katika sanaa ya masomo, imegeukia hasa njama zilizochukuliwa kutoka kwa Biblia na Injili au kutoka kwa hadithi za zamani. Lakini hata katika hali ambapo njama uchoraji haikuwa hadithi ya hadithi, lakini hafla halisi ya kihistoria, wachoraji wa Chuo hicho, kwa asili, walikuwa mbali sana na uaminifu wa kihistoria katika uelewa na ufafanuzi wa kile kilichoonyeshwa. Hawakuwa wakitafuta ukweli wa kihistoria, kwa sababu lengo lao halikuwa kurudia yaliyopita, lakini kumjumuisha wazo hili au lile la kufikirika. Katika yao uchoraji takwimu za kihistoria alichukua fomu ya "mashujaa wa zamani" wa kawaida, bila kujali ikiwa hafla hiyo ilionyeshwa katika historia ya zamani ya Kirumi au Kirusi.

"ilitengeneza njia ya uelewa na ufafanuzi tofauti kabisa wa mada ya kihistoria.

Tafuta ukweli wa maisha Bryullov, wa kwanza kati ya wasanii wa Urusi, alijiwekea lengo la kurudi tena picha tukio halisi zamani, kujenga juu ya utafiti vyanzo vya kihistoria na data ya akiolojia.

Ikilinganishwa na "akiolojia" ya ajabu ya watangulizi Bryullova historia hii ya nje yenyewe ilikuwa mafanikio makubwa ya ubunifu. Wao, hata hivyo, mbali na kumaliza maana Bryullovskaya uchoraji... Uhakika wa akiolojia umewahi kutumika Bryullov njia tu ya kufunua kwa kina mada hiyo, kwa kuelezea mtazamo wa kisasa hadi zamani.

"Mawazo uchoraji ni mali ya ladha ya karne yetu, ambayo, kana kwamba inahisi kugawanyika kwake kutisha, inataka kuchanganya matukio yote katika vikundi vya kawaida na kuchagua mizozo kali, inayohisiwa na umati wote, "Gogol aliandika, akifunua yaliyomo." Siku ya mwisho ya Pompeii".

Tofauti na zamani uchoraji wa kihistoria na ibada yake ya mashujaa na alisisitiza umakini kwa mtu huyo, kinyume na umati wa watu, Bryullov mimba "" kama eneo la umati ambalo shujaa wa pekee na wa kweli atakuwa watu. Wahusika wote wakuu katika picha karibu ni waonyeshaji sawa wa mada yake; maana uchoraji haijajumuishwa katika onyesho la tendo moja la kishujaa, lakini kwa uhamishaji wa umakini na sahihi wa saikolojia ya raia.

Wakati huo huo Bryullov kwa unyoofu wa makusudi na hata mkali, anasisitiza utofauti kuu ambao wazo la mapambano kati ya mpya na ya zamani, maisha na kifo, akili ya mwanadamu na nguvu ya kipofu ya vitu huonyeshwa. Kila kitu kiko chini ya wazo hili. kiitikadi na suluhisho la kisanii uchoraji, kwa hivyo huduma zake zilizoamua mahali " Siku ya mwisho ya Pompeii"katika sanaa ya Kirusi ya karne ya 19.

Mandhari uchoraji huchukuliwa kutoka historia ya kale ya Kirumi. Pompey(au tuseme Pompeii) - mji wa kale wa Kirumi ulio chini ya Vesuvius - mnamo Agosti 24, 79 BK, kama matokeo ya mlipuko mkali wa volkano, ilifurika na lava na kufunikwa na mawe na majivu. Wakazi elfu mbili (ambao walikuwa karibu 30,000 kwa jumla) walifariki katika mitaa ya jiji wakati wa kukanyagana.

Kwa zaidi ya miaka elfu moja na nusu, jiji lilibaki kuzikwa chini ya ardhi na kusahaulika. Mwisho tu wa karne ya 16, wakati wa kazi ya kuchimba, mahali ambapo makazi ya Waroma yaliyoharibiwa hapo awali yaligunduliwa kwa bahati mbaya. Tangu 1748 ilianza uvumbuzi wa akiolojia, hususan ilifufuliwa katika miongo ya kwanza ya karne ya 19. Waliamsha hamu ya duru za sanaa sio tu nchini Italia, bali ulimwenguni kote. Kila ugunduzi mpya ukawa mhemko kati ya wasanii na wanaakiolojia, na ya kutisha mandhari Ibeli Pompeii wakati huo huo ilitumika katika fasihi, uchoraji na muziki. Opera ilitokea mnamo 1829 Mtunzi wa Italia Paccini, mnamo 1834 - riwaya ya kihistoria na mwandishi wa Kiingereza Bulverlitton " Siku za mwisho za Pompeii". Bryullov mbele ya wengine aligeukia mada hii: michoro ya baadaye yake uchoraji ni ya miaka 1827-1828.

Bryullov alikuwa na umri wa miaka 28 alipoamua kuandika "". Ulikuwa mwaka wa tano wa kustaafu kwake nchini Italia. Tayari alikuwa na kazi kadhaa kubwa, lakini hakuna hata moja ilionekana kwa msanii anastahili talanta yake; alihisi kuwa alikuwa bado hajahalalisha matumaini ambayo alikuwa amewekewa.

Kutoka Bryullova walikuwa wakingojea kubwa picha ya kihistoria - haswa kihistoria, kwa sababu katika aesthetics ya mapema karne ya 19, aina hii ya uchoraji ilizingatiwa kuwa ya juu zaidi. Bila kuvunja maoni ya kupendeza ya wakati wao, Bryullov na yeye mwenyewe alijitahidi kupata njama ambayo ingekidhi uwezekano wa ndani wa talanta yake na wakati huo huo kuweza kukidhi mahitaji ambayo inaweza kutolewa kwake na ukosoaji wa kisasa na Chuo cha Sanaa.

Kutafuta njama kama hiyo Bryullov kwa muda mrefu alisita kati ya mada kutoka historia ya Urusi na hadithi za zamani. Alikusudia kuandika picha "Oleg kuchaa ngao yake kwa malango ya Constantinople", na baadaye akaelezea njama kutoka hadithi Peter Mkuu... Wakati huo huo, alitengeneza michoro juu ya mada za hadithi (" Kifo cha Phaethon", "Hylas alitekwa nyara"na wengine.) Lakini mada ya hadithi, iliyothaminiwa sana katika Chuo hicho, ilipingana na mwelekeo halisi wa Bryullova, na kwa mada ya Kirusi, wakati alikuwa nchini Italia, hakuweza kukusanya nyenzo.

Mandhari kifo cha Pompeii kutatuliwa shida nyingi. Njama yenyewe ilikuwa, ikiwa sio ya jadi, basi bado, bila shaka, ilikuwa ya kihistoria, na kutoka upande huu iliridhisha mahitaji ya kimsingi ya uzuri wa masomo. Kitendo kilipaswa kufunuliwa kwa nyuma mji wa kale na usanifu wake wa zamani na makaburi sanaa ya kale; Ulimwengu wa fomu za kitamaduni ulijumuishwa katika picha bila kujifanya, kana kwamba ni yenyewe, lakini tamasha la vitu vikali na kifo cha kutisha ilifungua ufikiaji wa picha za kimapenzi ambazo talanta ya mchoraji inaweza kupata mpya, bado haijaonekana, fursa za kuonyesha hisia nzuri, msukumo wa shauku ya kihemko na uzoefu wa kina. Haishangazi kwamba mada hiyo ilichukuliwa na kukamatwa Bryullova: iliunganisha hali zote kwa usemi kamili wa mawazo yake, maarifa, hisia na masilahi.

Vyanzo kwa msingi wa ambayo Bryullov aliamua mada yake, kulikuwa na makaburi ya kweli ya zamani, yaliyofunuliwa ndani mji uliopotea, kazi za archaeologists na maelezo majanga v Pompeii, iliyotengenezwa na shahidi wa wakati huu na aliyejionea, Mwandishi wa Kirumi Pliny Mdogo.

Fanyia kazi " Siku ya mwisho ya Pompeii"ilivutwa kwa karibu miaka sita (1827-1833), na ushahidi wa azma ya ubunifu na kali Bryullova Kuna michoro nyingi, michoro na michoro ambazo zinaonyesha wazi jinsi mpango wa msanii ulivyokua.

Miongoni mwa kazi hizi za maandalizi, mchoro wa 1828 unachukua nafasi maalum. Kwa nguvu ya ushawishi wa kisanii, yeye, labda, sio duni kwake picha... Ukweli, mchoro haukukamilika kabisa, picha za kibinafsi na wahusika zimeelezewa tu ndani yake, na hazijafunuliwa kabisa; lakini ukamilifu huu wa nje umejumuishwa kipekee na ukamilifu wa ndani wa ndani na ushawishi wa kisanii. Maana ya vipindi vya mtu binafsi, baadaye ilifafanuliwa kwa undani katika picha, hapa inaonekana kuyeyuka kwa msukumo wa kawaida wa shauku, kwa hisia moja mbaya, katika picha muhimu ya jiji linalokufa, lisilo na nguvu mbele ya shinikizo la vitu vinavyoanguka juu yake. Mchoro huo unategemea wazo la kueleweka kimapenzi la mapambano ya mwanadamu na hatima, ambayo imejumuishwa hapa na nguvu za asili za maumbile. Adhabu inakaribia kwa ukatili usioweza kuepukika, kama hatima ya zamani, na mtu mwenye akili na nia yote hawezi kupinga hatima; anaweza tu kukabili kifo kisichoepukika kwa ujasiri na hadhi.

Lakini Bryullov hakuzingatia uamuzi huu wa mada yake. Hakuridhika na mchoro haswa kwa sababu maelezo ya kutokuwa na tumaini, utii wa upofu kwa hatima na kutokuamini nguvu ya mwanadamu ilisikika ndani yake kwa bidii. Uelewa huu wa ulimwengu ulisimama nje ya mila ya tamaduni ya Kirusi, kinyume na misingi yake ya watu wenye afya. Nguvu inayothibitisha maisha inayopatikana katika kupeana zawadi Bryullov, haikuweza kukubaliana na " Siku ya mwisho ya Pompeii", alidai kutoka na ruhusa.

Bryullov alipata njia hii nje, akipinga vitu vya uharibifu vya maumbile na ukuu wa kiroho na uzuri wa mwanadamu. Uzuri wake wa plastiki unageuka kuwa nguvu yenye nguvu ambayo inathibitisha maisha licha ya kifo na uharibifu. "... Takwimu zake ni nzuri kwa kutisha kwa msimamo wao. Wanamzamisha na uzuri wao," aliandika Gogol, ambaye kwa hila alibaini wazo kuu Bryullovskaya uchoraji.

Inatafuta kuelezea anuwai majimbo ya kisaikolojia na vivuli vya hisia ambavyo vilishika wenyeji wa jiji lililokufa, Bryullov kujengwa yake picha kama mzunguko wa vipindi tofauti, vilivyofungwa, visivyohusiana na kila mmoja kwa njama. Yao maana ya kiitikadi inaeleweka tu kwa macho ya wakati mmoja ya vikundi vyote na nia huru ya njama ambayo hufanya "".

Wazo la ushindi wa uzuri juu ya kifo huonyeshwa kwa uwazi haswa katika kikundi cha takwimu zilizojaa kwenye ngazi za kaburi upande wa kushoto uchoraji. Bryullov picha zilizojumuishwa kwa makusudi za kukuza nguvu na ujana hapa. Wala mateso au hofu haivuruga sifa zao nzuri kabisa; kwenye nyuso unaweza kusoma tu usemi wa mshangao na matarajio ya wasiwasi. Nguvu ya Titanic inahisiwa katika sura ya kijana, na msukumo wa shauku unapita katikati ya umati. Ni tabia kwamba ulimwengu huu wa picha nzuri za kitamaduni, uliongozwa na sanamu ya kale, Bryullov huleta kugusa dhahiri kwa uhalisi; wahusika wake wengi bila shaka wamechorwa kutoka kwa maumbile ya kuishi, na kati yao picha ya yeye mwenyewe imesimama Bryullova, akijionyesha mwenyewe kwa namna ya msanii wa Pompeia ambaye, akikimbia kutoka jijini, anachukua sanduku la brashi na rangi.

Katika vikundi kuu vya upande wa kulia uchoraji kuu ni nia ambazo zinasisitiza ukuu wa kiroho wa mtu. Hapa Bryullov ililenga mifano ya ujasiri na kutimiza wajibu bila ubinafsi.

Mbele kuna makundi matatu: "vijana wawili wa Pompeian wakiwa wamebeba baba yao mzee mgonjwa kwenye mabega yao", "Pliny na mama yake" na "wenzi wachanga" - kijana anayeunga mkono mkewe akichoka, amevikwa taji ya harusi. Walakini, kikundi cha mwisho kisaikolojia karibu haijatengenezwa na ina tabia ya uingizaji wa utunzi muhimu kwa usawa wa densi uchoraji... La maana zaidi ni kundi la watoto wa kiume waliobeba baba yao: kwa mfano wa mzee, kwa kunyoosha mkono wake, kueleweka kwa kiburi kwa roho na ujasiri mkali huonyeshwa. Katika picha ya mtoto wa mwisho, kijana mwenye macho nyeusi wa Kiitaliano, mtu anaweza kuhisi mchoro sahihi na wa moja kwa moja kutoka kwa maumbile, ambayo hisia dhahiri ya kweli inaonyeshwa wazi Bryullova.

Mwanzo wa kweli unaonyeshwa kwa nguvu fulani katika kikundi kizuri cha Pliny na mama yake. Katika michoro na michoro ya mapema, kipindi hiki kinatengenezwa ndani fomu za kawaida, ikisisitiza hali ya kihistoria na ya kale ya eneo linalofanyika. Lakini ndani picha Bryullov aliondoka haraka kutoka kwa mpango wa asili - picha alizoziunda zinashangaza na nguvu yao isiyo na ubaguzi na ya kweli.

V katikati uchoraji kuna sura ya kusujudu ya msichana aliyeanguka wakati akianguka kutoka kwenye gari. Inaweza kudhaniwa kuwa katika takwimu hii Bryullov alitaka kuashiria ulimwengu wote wa kale unaokufa; kidokezo cha ufafanuzi kama huo pia hupatikana katika hakiki za watu wa wakati huu. Kwa mujibu wa nia hii, msanii alijitahidi kupata kielelezo bora zaidi cha kitabaka kwa takwimu hii. Watu wa wakati huo, pamoja na Gogol, waliona moja ya ubunifu wa kishairi Bryullova.

Sio vipindi vyote ni muhimu sawa kwa ukuzaji wa mada, lakini katika ubadilishaji na kulinganisha kwao, imefunuliwa kila wakati wazo kuu Bryullova juu ya mapambano kati ya maisha na kifo, juu ya ushindi wa sababu juu ya nguvu za vipofu za vitu, juu ya kuzaliwa kwa ulimwengu mpya kwenye vipande vya zamani vya kuporomoka.

Sio bahati mbaya kwamba karibu na mtu wa kati msanii alionyesha mwanamke aliyeuawa kama mtoto mzuri kama ishara ya nguvu isiyoweza kuisha ya maisha; sio bahati mbaya kwamba picha za ujana na uzee zinatofautishwa katika vikundi vya Pliny na mama yake na wanawe wakiwa wamebeba baba mzee; Mwishowe, sio bahati mbaya kwamba tofauti iliyosisitizwa kati ya "mpagani", katika nyakati za zamani umati mzuri kwenye ngazi za kaburi na "familia ya Wakristo" yenye utulivu. V picha kuna kuhani wa kipagani na kuhani wa Kikristo, kana kwamba inamaanisha ulimwengu wa kale unaoondoka na ustaarabu wa Kikristo umeibuka juu ya magofu yake.

Picha za kuhani na kuhani, labda, hazina kina cha kutosha, ulimwengu wao wa kiroho hauonyeshwa ndani picha na tabia ilibaki nje ya nje; hii baadaye ilimpa V.V.Stasov sababu ya kulaumu sana Bryullova kwa ukweli kwamba hakutumia fursa hiyo kupinga kwa ukali udanganyifu, Roma inayokufa na Ukristo mchanga. Lakini mawazo ya ulimwengu hizi mbili bila shaka yapo ndani picha... Wakati huo huo na mzima mtazamo uchoraji uhusiano wa kikaboni wa vipindi vyake vya kawaida hujitokeza wazi. Vivuli vya hisia na hali anuwai za akili zilizoonyeshwa ndani yao, vitendo vya ushujaa na kujitolea pamoja na dhihirisho la kukata tamaa na hofu hutolewa katika " Siku ya mwisho ya Pompeii"kwa umoja, umoja na usanifu wa kisanii.

Vifurushi vya ajabu. L., 1966.S. ​​107

Marejesho ya uchoraji Siku ya Mwisho ya Pompeii

Tukio la kipekee katika maisha ya Jumba la kumbukumbu la Urusi lilikuwa K. P. Bryullova"". Marejesho mengi ya hapo awali yalichelewesha tu wakati wa kuanza kwa kazi ya kimsingi kwenye turubai - turubai ya uchoraji "iliyowaka", ikawa dhaifu; katika maeneo ya mapumziko ya turubai, kulikuwa na plasta 42, ambazo zilionekana upande wa mbele; upotezaji wa safu ya rangi ilikuwa imechorwa na njia ya uchoraji wa mwandishi; mipako ya lacquer imebadilika sana kwa rangi. Baada ya kuimarisha, uchoraji ulihamishiwa kwenye turubai mpya. Kazi hii ya kushangaza ilifanywa na warejeshaji I. N. Kornyakova, A. V. Minin, E. S. Soldatenkov; alishauriwa na S.F.Konenkov.

Uchoraji wa KP Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" aliingia Jumba la kumbukumbu la Urusi kutoka Hermitage mnamo 1897. Baada ya urejesho mkubwa mnamo 1995, uchoraji ulinyooshwa kwenye machela ya mwandishi aliyerekebishwa hapo awali na kurudi kwenye maonyesho.

Uamuzi wa kuanza kurudishwa kwa uchoraji ulifanywa katika mkutano wa Baraza la Marejesho lililopanuliwa la Jumba la kumbukumbu la Urusi mnamo Machi 15, 1995.

Mwanzoni mwa kazi hiyo, iliimarishwa na gluing ya kuzuia karatasi na kisha, turubai iliondolewa kutoka kwa machela ya mwandishi. Baada ya hapo, uchoraji ulinyooshwa juu ya kingo kwenye sakafu ya marumaru na uso wa rangi chini na nyuma ilisafishwa kutokana na uchafuzi wa uso. Kwa upande wa nyuma, tabaka mbili za ukingo wa zamani wa kurudia ziliondolewa, ambazo zilisababisha upungufu mkubwa wa turuba kando kando na viraka zaidi ya 40 vya urejesho ambavyo vilisimama katika maeneo ya mapumziko ya zamani kwenye turubai. Maeneo ya zaidi ya mamia ya upotezaji wa turubai ya mwandishi, haswa nyingi kando kando, yalitengenezwa na kuingiza kutoka kwenye turubai mpya. Baada ya hapo, uchoraji ulinakiliwa kwenye turubai mpya, sawa na tabia na ubora kwa mwandishi, iliyoamriwa nchini Ujerumani. Maeneo ambayo safu ya rangi ilipotea ilijazwa na primer ya urejesho na iliyochorwa na rangi za maji. Varnish ya mwandishi imerejeshwa kabisa kwa njia ya kuzaliwa upya na mvuke wa pombe.

Wakati wa kazi, njia za kuimarisha safu ya rangi na mchanga kwenye nafasi ya ukubwa mkubwa zilifanywa. Matokeo muhimu ya kazi hiyo ni utengenezaji wa vifaa vipya vinavyowezesha na kurahisisha mchakato wa urejesho wa kiufundi. Kulingana na mradi maalum, kitanda cha kudumu cha duralumin na mfumo wa vifungo maalum vya kunyoosha turubai ya kunakili viliundwa. Mfumo huu uliruhusiwa katika mchakato wa kazi kukaza mara kwa mara turubai kwa mvutano unaotaka.

Warsha ya kutunga Moscow

Warsha ya kutunga huko Moscow iko mitaani. Gilyarovsky, ana eneo linalofaa katika eneo la karibu la kituo cha metro cha Prospekt Mira.

Warsha ya Kutunga hupanua wigo wa shughuli katika Moscow na Mkoa wa Moscow kutoa huduma kuwasha kutunga v baguette uchoraji, picha, Picha, makusanyo.

Picha za Baguette

Ili kuagiza muafaka wa picha Unaweza katika yetu semina ya baguette. Warsha hufanya muafaka wa baguette kutoka mbao, plastiki na aluminium baguette Bora makampuni ya baguette Ulaya. Baguette muafaka wa picha na mkeka. Baguette muafaka wa picha rejareja na jumla. Mfumo ukubwa wa kawaida - A4, A3, A2. Muafaka wa Baguette saizi kubwa. Muafaka wa Picha kutoka pana baguette. Muafaka wa Picha saizi kubwa. Muafaka wa Baguette na glasi. Bila mwangaza baguette glasi.

Agizo la Baguette

Agizo la Baguette v semina ya baguette... Thamani ya kisanii ya baguette inategemea wasifu na muundo wa misaada. Katika mkusanyiko ukingo wa mbao kuna profaili kubwa za mapambo. Mchoro wa mapambo umeundwa kwa njia ambayo inaweza kutumika kwa wote wawili usajili kisasa uchoraji na classic inafanya kazi... Kulingana na upana, baguette inaitwa nyembamba na pana, na kulingana na unene - chini na juu. Mbao baguette kwa picha. Baguette ya mbao... Baguette imetengenezwa kutoka kwa aina anuwai ya kuni zaidi profaili tofauti, na mapambo kadhaa ya mapambo: mapambo, rangi tofauti, lacquer na mipako ya dhahabu. V ukusanyaji ukingo wa mbao pia ni pamoja na baguette na vipengele kujitengenezea.

Passepartout kwa uchoraji

Passepartout imetengenezwa na kadibodi ya rangi ambayo "dirisha" limekatwa. Kama mkeka wa uchoraji kutumiwa na baguette na wasifu gorofa - kinachojulikana "mbao mkeka" - pana gorofa baguette, kawaida kwa rangi nyembamba, mara nyingi na kuiga textures turubai au kufunikwa halisi turubai... Na ukuta wa pembeni usiotibiwa, umemalizika kitambaa, mashtaka au chini ya dhahabu, gorofa kuingiza baguette iko kati picha na sura, kuongezeka yake upana. Umetiwa metali mkeka (kuiga chuma uso) inatoa matokeo bora wakati usajili wa picha, diploma na vyeti... Wakati huo huo " dhahabu nyeusi” (fedha, shaba) ni nzuri kwa kutunga picha za zamani. Passepartout unaweza kuagiza na nunua v yetu semina.

Moscow

Warsha iko katika Moscow, mitaani. Gilyarovsky, ana eneo linalofaa katika eneo la karibu la kituo cha metro cha Prospekt Mira.

Moscow- mji mkuu Shirikisho la Urusi, kituo cha utawala Kati shirikisho maeneo bunge na Mkoa wa Moscow.

Muafaka wa vioo

Chaguo kubwa muafaka wa vioo. Mbao baguette kwa vioo na uchoraji. Vioo katika baguette ya dhahabu. Agizo muafaka wa vioo v semina ya baguette. Sura anatoa kioo mapambo na huamua mali yake kwa mtindo fulani. Kioo inaweza "kushangaza" na sura ya kupendeza, sura ya asili. Unrivaled katika uhalisi wao unabaki muafaka wa chuma, shukrani kwa anuwai ya fomu za nje, muundo usio wa kawaida na kazi bora. Mchanganyiko glasi na chuma daima inaonekana kifahari na ya vitendo. Fomu kali sana baguette ya chuma inayosaidia mambo ya ndani na mtindo wa kipekee.

Kutunga agizo la glasi

V sura ya picha au ndani sura ya picha kukata na kuingiza glasi ni rahisi. Ikiwa glasi inapaswa kuingizwa ndani sura na sampuli (zizi), basi saizi ya glasi inapaswa kuwa milimita chache chini ya ukubwa wa sampuli iliyopimwa. Ikiwa saizi za sampuli ni za kila wakati kwa upana na urefu wote mfumo, basi posho ya 2 mm inatosha. Kutunga agizo la glasi. Kioo cha baguette ya anti-glare unaweza kuagiza na nunua v semina ya baguette.

Vitambaa vya picha

Kunyoosha inalinda dhidi ya kuvunjika. Viwanda machela kuagiza. Warsha ya Kutunga hutengeneza machela kwa uchoraji... Miti ya kudumu hutumiwa kutengeneza subframe. Machela yaliyotengenezwa vizuri hupunguza "kutetemeka" kwa turubai na hivyo kuongeza maisha picha... Mafundi huweka kunyoosha, batiki na vifuniko kwenye machela.

Picha za kunyongwa

Warsha ya Kutunga inapendekeza njia mpya pendenti za picha kwa kutumia mfumo wa kusimamishwa Nielsen. Barbell kutoka maelezo mafupi ya chuma Nielsen iliyowekwa kwenye ukuta na washers wa plastiki. Mistari ya Perlon imehifadhiwa ndani ya wasifu wa bar kwa kutumia ndoano za kuteleza au mikono na inaweza kuhamishwa kando ya chuma viboko. Mstari wa nylon wa kudumu wa 2mm karibu hauonekani dhidi ya ukuta. Uchoraji zimesimamishwa kwenye mstari na chuma ndoano na visu ambazo zinaweza kurekebishwa kwa urefu uliotaka. Kurekebisha salama kwa urefu unaohitajika kunahitaji bidii wakati wa kukaza screw. Chuma maelezo mafupi imewekwa kwa urahisi chini ya dari na inaruhusu rahisi na isiyo na shida kuzidi picha.

Picha za picha

Dhahabu baguette kwa picha. Kubwa muafaka wa picha. Warsha ya Kutunga huchota v baguette uchoraji, rangi ya maji, michoro, Picha, mabango, vioo na kadhalika. Wasanii wanajumuisha umuhimu mkubwa kwa chaguo kutunga kwa zao uchoraji... Wasanii wengi wakubwa wamechora vitu baguette na hata yeye imetengenezwa. Muafaka wa Picha unaweza kuagiza na nunua v semina ya baguette.

Muafaka wa uchoraji wa rangi ya maji

Katika mbinu ya uchoraji wa maji, unaweza kuunda uchoraji katika aina ya mazingira, bado maisha, picha. Uwazi na upole wa safu nyembamba ya rangi uchoraji ni tabia ya uchoraji wa rangi ya maji. Kwa maana kutunga rangi za maji inashauriwa kutumia mkeka na baguette sio pana sana. Kutunga v baguette ya mbao. Mfumo kwa uchoraji wa rangi ya maji.

Picha za picha

Michoro zinaundwa na wasanii katika mchakato wa kusoma maumbile (michoro, masomo), wakati wa kutafuta suluhisho za utunzi wa picha, uchoraji na kazi za sanamu (michoro, kadibodi), wakati wa kuashiria ya kupendeza uchoraji ( kuchora ya maandalizi chini ya uchoraji). Mtaalamu usajili picha, picha, nyaraka na kutumia ukingo wa mbao na mkeka. Mfumo zilizokusanywa kutoka baguette iliyotengenezwa kwa kuni ya kitropiki. Katika yetu semina unaweza kuchagua moja ya chaguzi mapambo kwa picha na mpangilio mkeka na baguette kwa sura... Thamani ya kisanii ya baguette inategemea wasifu na muundo wa misaada. Kulingana na upana baguette zinaitwa nyembamba(hadi 4 cm) na pana, na kulingana na unene - chini na juu. Michoro ya penseli inaonekana bora katika baguette nyembamba nyembamba ( chuma au mbao). Muafaka mkubwa kutoka baguette ya dhahabu kwa michoro na chati. Muafaka wa chuma A3 kwa michoro.

Picha za chuma

Kijadi, zaidi ya kuvutia na kukumbukwa Picha ingiza v mfumo ambazo zinaweza kuwekwa mezani au hutegemea ukuta... Muhimu ni sahihi chukua fremu, lazima ilingane Picha na ujichanganye na mambo ya ndani ya chumba. Katika semina hiyo, unaweza kupanga picha. Angalia baguette inategemea aina ya picha kwenye picha(picha, mazingira, picha za watoto). Passepartout kwa picha... Katika usajili wa picha inaweza kutumika mkeka... KWA mkeka kuingizwa kunaweza kutolewa (ukingo kando ya dirisha).
Nunua muafaka wa picha inaweza kuwa ndani semina ya baguette. Picha za plastiki vitendo, nyepesi na nafuu... Wao ni mzuri kwa kila aina picha na kuiga chuma na mbao mfumo... Kuangaza na heshima chuma... Maarufu sana fedha matte muafaka wa chuma. Picha za chuma ni sana nafuu, kwa sababu nyenzo zao kutengeneza hutumikia gharama nafuu aluminium... Katika bei ndogo muafaka wa chuma kuwa na faida nyingi. Umbo la fomu na uzuri wa kupendeza chuma wakati mwingine hujilazimisha sura"Shindana" na upigaji picha. Kwa hivyo, ni muhimu kwamba yaliyomo yanastahili fomu. Vile mfumo Picha za picha za kitaalam zitaonekana kuwa sawa zaidi.

Muafaka wa hati

Usajili wa nyaraka, diploma, vyeti

Muafaka wa plastiki A3 na A4 Muafaka wa plastiki A4 kwa vyeti, diploma, diploma. Muafaka ulio tayari wa saizi ya kiwango cha vyeti, diploma, mabango, picha. Muafaka wa dhahabu kwa diploma. Muafaka wa dhahabu A3. Muafaka wa mabango a3... Kwa diploma, vyeti na kadi katika semina ya baguette lamination inaweza kuamuru.

Muafaka wa kadi

Kadi zinazopatikana mara nyingi saizi kubwa... Katika hali kama hizo, wakati nguvu nyingi zinahitajika, baguette ya chuma- chaguo bora. Ndani ya mfumo wa chuma baguette unaweza kuweka kadi anuwai, mabango, mabango. Katika ofisi unaweza kata simu ramani za kijiografia za mavuno. Kadi ya zamani katika mambo ya ndani ya ofisi ya gharama kubwa inahitaji mwafaka kutunga kusisitiza ladha na upendeleo wa mitindo ya yeyote aliye katika ofisi hii alikata simu.

Muafaka wa uchoraji uliopambwa

Muafaka wa uchoraji uliopambwa... Ikiwa wewe embroider uchoraji, basi mapema au baadaye itabidi umchague sura.

Kwa kuchagua sura kwa usajili embroidery, ikumbukwe kwamba mtindo, Rangi, upana na huduma zingine baguette kwa sura tegemea moja kwa moja njama, suluhisho la mtindo, rangi na saizi picha zilizopambwa... Kwa kila mmoja picha iliyopambwa kipekee kutunga. Chaguo muafaka kwa picha zilizopambwa pia inategemea kile kitatumika muundo wa embroidery mkeka au siyo.

Wengi uchoraji uliopambwa inaonekana inafaa zaidi ikiwa unatumia mkeka wakati wa usajili. Passepartout inafanywa moja, mara mbili, wakati mwingine mara tatu. Uteuzi wa mkeka mara tatu ni mchakato mgumu hata kwa mtaalam (mbuni). Embroidery imekunjwa ili seli za turubai ziendane sawa na kukatwa kwa mkeka. Kuenea zaidi na zaidi uchoraji, shanga.

Muafaka wa Picha

Kitambaa kimesukwa kwa mkono picha ya zulia... Vitambaa hivyo vilikuwa vimesukwa kulingana na muundo na nyuzi za sufu zenye rangi na hariri. Muafaka wa dhahabu kwa mikanda. Baguette kwa picha kutoka kitambaa huchaguliwa kulingana na njama iliyoonyeshwa kwenye kitambaa. Mara nyingi, baguette ya mbao ya vivuli vya hudhurungi hutumiwa, wakati mwingine - chini ya dhahabu, chini mara nyingi - chini ya fedha.

"Kifo cha Pompeii" kinaweza kuitwa moja ya kazi ndogo zinazojulikana Ivan Konstantinovich Aivazovsky. Tukio la kihistoria, msiba wa jiji la zamani, ulimchochea mchoraji kukaribia njama hiyo na mawazo mapya.

Mchoraji

Ivan Aivazovsky, au Hovhannes Ayvazyan, alikuwa na bado ni mmoja wa wachoraji maarufu wa baharini nchini Urusi. Sehemu zake za bahari zinapendwa na kuthaminiwa ulimwenguni kote. Kazi hizo zinaonyeshwa kwenye minada maarufu "Sotheby's" na "Christie's" kwa mamilioni ya pesa.

Alizaliwa mnamo 1817, Ivan Konstantinovich aliishi kwa miaka themanini na tatu na akafa kifo cha amani katika usingizi wake.

Hovhannes alizaliwa katika familia ya wafanyabiashara wa Waarmenia kutoka Galicia. baadaye alikumbuka kuwa baba yake alikuwa wa kwanza kuondoka kutoka kwa mizizi yake na hata alijaribu kutamka jina lake kwa njia ya Kipolishi. Ivan alijivunia mzazi wake msomi ambaye alizungumza lugha kadhaa.

Kuanzia kuzaliwa kwake, Aivazovsky aliishi Feodosia. Vipaji vyake vya sanaa viligunduliwa mapema na mbunifu Jacob Koch. Ni yeye ambaye alianza kufundisha uchoraji Ivan.

Meya wa Sevastopol, akiona zawadi ya bwana wa baadaye, pia alishiriki katika malezi yake kama msanii. Shukrani kwa juhudi za talanta mchanga, alitumwa kusoma bure huko St. Kama wasanii wengine wengi mashuhuri wa Urusi, Aivazovsky alikuja kutoka Chuo cha Sanaa. Yeye kwa kiasi kikubwa kushawishi matakwa ya classic seascape.

Mtindo

Chuo cha Sanaa huko St.

Baada ya kuchora "Utulivu", Ivan Konstantinovich mnamo 1837 alipokea medali ya dhahabu na haki ya kusafiri kwenda Uropa.

Baada ya hapo, Aivazovsky anarudi Crimea, katika nchi yake. Huko aliandika rangi ya bahari kwa miaka miwili, na pia alisaidia jeshi katika vita dhidi ya adui. Moja ya uchoraji wake kutoka kipindi hicho ilinunuliwa na Mfalme Nicholas I.

Aliporudi St Petersburg aliheshimiwa jina la heshima... Kwa kuongezea, anapata marafiki mashuhuri kama Karl Bryullov na mtunzi Mikhail Glinka.

Kutangatanga

Tangu 1840, hija ya Aivazovsky kote Italia inaanza. Njiani kwenda mji mkuu, Ivan na rafiki yake Vasily Sternberg wanasimama karibu na Venice. Huko wanakutana na mwakilishi mwingine wa wasomi wa Urusi, Gogol. ambayo tayari imekuwa maarufu katika Dola ya Urusi, ilitembelea miji mingi ya Italia, ikatembelea Florence, Roma. Alikaa Sorrento kwa muda mrefu.

Kwa miezi mingi Aivazovsky alikaa na kaka yake, ambaye alikua mtawa, kwenye kisiwa cha Mtakatifu Lazaro. Huko pia alizungumza na mshairi wa Kiingereza George Byron.

Kazi "Machafuko" ilinunuliwa kutoka kwake na Papa Gregory wa kumi na sita. Wakosoaji walipenda Aivazovsky, na Chuo cha Sanaa cha Paris hata kilimpa medali ya sifa.

Mnamo 1842 mchoraji wa bahari anaondoka Italia. Baada ya kuvuka Uswizi na Rhine, anasafiri kwenda Holland, baadaye kwenda Uingereza. Akiwa njiani kurudi anatembelea Paris, Uhispania na Ureno. Miaka minne baadaye, amerudi Urusi.

Aivazovsky, wakati akiishi St.Petersburg, alikua profesa wa heshima katika chuo kikuu cha jiji hili na Paris, Roma, Stuttgart, Florence na Amsterdam. Aliendelea kuandika uchoraji wa baharini... Ana mandhari zaidi ya 6,000 kwa mkopo wake.

Kuanzia 1845 aliishi Feodosia, ambapo alianzisha shule yake, alisaidia kuunda nyumba ya sanaa, akaanzisha ujenzi reli... Baada ya kifo, kulikuwa na uchoraji ambao haujakamilika "Mlipuko wa Meli ya Kituruki".

Uchoraji maarufu

Uchoraji wa Aivazovsky ulipendwa sana na wawakilishi wa matabaka yote ya Dola ya Urusi, na baadaye Umoja wa Kisovyeti... Karibu kila familia ya kisasa ina angalau uzazi mmoja wa Ivan Konstantinovich nyumbani.

Jina lake limejulikana kwa muda mrefu ubora wa hali ya juu kati ya wachoraji wa baharini. Maarufu zaidi ni kazi zifuatazo za msanii:

• "Wimbi la Tisa".
• Kuaga Bahari kwa Pushkin, ambayo aliandika pamoja na Repin.
• "Upinde wa mvua".
• "Usiku wa Mwezi juu ya Bosphorus".
• Miongoni mwa kazi bora ambazo Aivazovsky aliandika ni Kifo cha Pompeii.
• "Mtazamo wa Constantinople na Bosphorus".
• "Bahari nyeusi".

Picha hizi zilionekana hata kwenye stempu za posta. Walinakiliwa, kupambwa kwa msalaba na kushona.

Mkanganyiko

Kushangaza, watu wengi wanachanganya "Kuanguka kwa Pompeii". Picha, ambaye aliipaka, haijulikani kwa kila mtu, haihusiani na turubai ya Bryullov. Kazi yake inaitwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii".

Karl Pavlovich aliiandika mnamo 1833. Inaonyesha watu wa kale wakikimbia kutoka kwa volkano inayoibuka. Katika Bryullov, wakaazi wa Pompeii wanajikuta wamefungwa katika mji wenyewe. "Kuanguka kwa Pompeii", maelezo ya uchoraji ni tofauti sana, hutoa wazo tofauti kabisa.

Mazingira ya Aivazovsky yalipakwa rangi mnamo 1889, baadaye sana kuliko mtangulizi wake. Inawezekana kwamba, kuwa rafiki wa Bryullov, mchoraji wa bahari anaweza kuhamasishwa na mada ile ile iliyochaguliwa ya msiba wa kipindi cha zamani.

Historia ya uchoraji

Kazi isiyo na tabia zaidi ya Aivazovsky inachukuliwa "Kifo cha Pompeii". Uchoraji uliundwa mnamo 1889. Alichukua njama kutoka kwa historia kama msingi. Kilichotokea kwa jiji hilo bado kinachukuliwa kuwa moja ya majanga ya asili makubwa zaidi ulimwenguni. Pompeii, iliyokuwa makazi mazuri ya zamani, ilikuwa karibu na Naples, karibu volkano inayotumika... Mnamo 79, mlipuko ulianza, ambao ulipoteza mamia ya watu. Maelezo ya Aivazovsky ya uchoraji husaidia kufikisha hafla hizi zote.

Ikiwa Bryullov alionyesha kwenye turubai yake jinsi mji wenyewe na watu waliomo ndani wanaweza kuonekana, basi Aivazovsky alizingatia bahari.

Kifo cha Pompeii. Uchoraji: ni nani aliyeandika na nini alitaka kusema

Kama mchoraji wa bahari, Ivan Konstantinovich alilenga kuhamisha njama hiyo nje ya jiji. Historia tayari inatuambia jinsi kifo cha Pompeii kinaisha. Picha imechorwa rangi nyekundu sana, ikiashiria kila kitu maisha ya binadamu kuzikwa hai chini ya safu ya lava.

Takwimu kuu ya turubai ni bahari, ambayo meli husafiri. Kwa mbali, jiji lenye mwanga wa lava linaweza kuonekana. Anga ni giza na moshi.

Licha ya kutisha kwa hafla hii, Aivazovsky anatoa tumaini la siku zijazo nzuri, akionyesha meli zikifurika na waathirika.

Ivan Konstantinovich alitaka kufikisha kukata tamaa kwa wale ambao waliona kifo cha Pompeii. Uchoraji haizingatii nyuso za watu wanaokufa. Walakini, bahari inayoonekana kuwa ya moto inazungumzia msiba wote na kutisha kwa hali hiyo. Rangi nyekundu, nyeusi na manjano hushinda kwenye turubai.

Washa mpango wa kati meli mbili kubwa ambazo zinapigana na mawimbi ya bahari... Kwa mbali, zingine kadhaa zinaonekana, zinaharakisha kuondoka mahali pa kifo, ambamo wenyeji wa jiji wameganda milele, wametekwa kwenye turubai "Kifo cha Pompeii".

Ikiwa unatazama kwa karibu, juu, kwenye pete za moshi, kuna volkano inayoibuka, ambayo mito ya lava hutiwa kwenye mahekalu na nyumba za zamani. Aivazovsky aliboresha kwa kuongeza kwenye picha dots nyingi nyeusi za majivu zikikaa juu ya maji.

Tazama picha

"Kuanguka kwa Pompeii" - uchoraji na rangi ya mafuta, kwenye turubai ya kawaida yenye urefu wa cm 128 x 218, iliyowekwa Rostov.

Ni sehemu muhimu ya mkusanyiko.Wageni wanakaribishwa hapa kila siku kutoka 10.00 asubuhi hadi 18.00 jioni. Jumba la kumbukumbu limefungwa Jumanne tu. Anwani: Pushkinskaya mitaani, 115.

Gharama ya tikiti ya kawaida bila faida itamgharimu mgeni rubles 100. Watoto ambao bado hawaendi shule watahitaji kulipa rubles 10. Watoto wa shule wanaweza kulipa tikiti ya kuingia ya rubles 25. Wanafunzi hulipa rubles 50, na wastaafu 60 rubles.

Mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu pia una picha zingine za uchoraji na Aivazovsky, kama "Bahari" na "Usiku wa Mwezi". Walakini, kito cha mkusanyiko ni Kifo cha Pompeii. Maelezo ya uchoraji inatoa wazo wazi la jinsi asili ya kutisha inaweza kuwa.