Utungaji wa diagonal. Nyimbo za usawa

Habari yote hapa chini iliambiwa na kuonyeshwa na mwalimu na msanii (au kinyume chake - kama unavyopenda) Juliette Aristides. Nadhani kwa mifano hii itakuwa wazi haraka sana ni nini shida zilikuwa kutoka sehemu ya kwanza.

Wacha tuanze na Velazquez.
"Meninas" 1656 3.2 mx 2.76 m
Jina lingine ni "Familia ya Philip IV".
Hii ni moja wapo ya wengi uchoraji maarufu ulimwenguni iko katika Jumba la kumbukumbu la Prado huko Madrid.

Katika uchoraji huu, maumbo yote yako kwenye nusu ya chini ya turubai. Kichwa cha msanii mwenyewe yuko kwenye mstari unaogawanya turuba ndani ya nusu ya juu na chini. Mstari wa kugawanya wima huendesha kando Fungua mlango na muafaka nusu ya haki ya msichana wa katikati. Mstari wa kugawanya turuba ndani ya theluthi ya chini na ya kati huendesha kando ya mstari wa macho ya msichana huyu, na pia hugusa sehemu ya chini ya shavu na taji ya kichwa cha takwimu upande wa kulia wa uchoraji.

Velazquez alitumia diagonals kuu zote mbili. Kwenye ulalo unaotembea kutoka kona ya chini kulia kwenda kona ya juu kushoto, kuna sura na mkono wa mmoja wa wasichana wakuu. Ulalo huo huo unaashiria kona ya picha yenyewe kwenye picha. Ulalo wa pili unapita kupitia mwili wa msichana wa kushoto na uso kwenye kioo (kushoto kwa mlango). Kwa kuongezea, umbo la kukimbia kutoka katikati ya uchoraji hadi kona ya juu kushoto linaonyesha sura ya msanii kulia, wakati diagonal inayotoka katikati ya uchoraji hadi kona ya juu kulia inaashiria pembe ya mwelekeo wa mwanamke kwa nyuma.

Sasa Vermeer.
"Mwanaastronomia" 1668 51 cm x 45 cm


Matumizi sawa ya miongozo.

Hitimisho:
1. miongozo huzuia maumbo kwenye turubai
2. Mwongozo hupitia mstari wa macho
3. mwongozo huamua mwelekeo wa sura

Mchanganyiko wa duara na mraba katika muundo kawaida huonekana kama duara iliyoandikwa kwenye mraba. Utunzi huu unarudi kwa Ugiriki ya Kale na inaelezewa kwanza na Vitruvius. Utunzi huu unategemea falsafa ya upatanisho kati ya ulimwengu ulio na mwisho (unaowakilishwa na mraba) na usio na mwisho (unaowakilishwa na duara).
Wacha tuone jinsi wakubwa walitumia.
Raphael.
"Asili kutoka Msalabani" 1507



Raphael aliinama na kukusanya watu kwa namna ambayo waliunda duara. Kisha akatumia diagonali kuu za mraba: moja kuweka kichwa cha mwanamke wa kati, na nyingine kando ya mkono wa mtu aliye na nyekundu.
Halafu Raphael alitumia laini iliyo na usawa iliyogawanyika katika robo ya juu na robo ya pili kuashiria mstari wa upeo wa macho. Mstari wa usawa unaotenganisha theluthi ya juu kutoka theluthi ya pili hupita kupitia macho ya mwanamke wa kati. Mstari ulalo unaotenganisha theluthi ya pili kutoka theluthi ya chini hufafanua sehemu ya chini ya mwili wa Kristo.
Wima ambao hutenganisha theluthi ya kushoto kutoka theluthi ya kati na sura ya wima ya kati mwanamke wa kati, wakati wima ya kati hupita kwenye mguu wa mtu wa kati na kugawanya picha nzima kwa nusu. Wima ambao hutenganisha robo ya kulia kutoka robo ya tatu, pamoja na wima wa kati, hupunguza umbo la mtu wa kati.

Ribera
"Kuuawa kwa Mtakatifu Filipo" 1639



Ribera vile vile alitumia mchanganyiko wa duara na mraba. Angalia jinsi alivuta watu pamoja katika muundo wa duara kwenye turubai ya mraba. Kisha akatumia diagonal kuu zote mbili: moja ilipitia uso wa mtu wa kati, na nyingine kupitia mkono wa kushoto takwimu. Diagonals 2 zaidi, ambazo hutoka katikati ya makali ya juu ya turubai hadi pembe za chini za uchoraji, tengeneza takwimu za nje. Kichwa cha kielelezo cha kati kiko juu ya usawa wa katikati. Mpaka wa juu wa watu wote kwenye picha ni mdogo na usawa, ukigawanya picha katikati na tatu ya juu. Walakini, takwimu moja iko juu kidogo - imepunguzwa na laini ya usawa kati ya robo ya juu na robo ya pili. Mstari huo huo wa usawa hupita kupitia boriti ya mbao.
Ribera aliendelea zaidi kutumia mduara katika mraba na akaunda duara ndogo kwenye mraba wa pili, mdogo. Mduara mdogo unaelezea upinde kutoka kwa mikono ya shahidi mtakatifu, ikifanya tamko la makusudi ambalo linazingatia ishara ya mduara.

Caravaggio
"Madonna wa Mahujaji" 1603 - 1605


Katika uchoraji huu, Caravaggio alitumia miongozo ya mstatili wa mzizi 3. Aliweka kituo cha utunzi (vichwa vya Madonna na Yesu) kwenye kona ya juu kushoto, tu kwenye makutano ya ulalo kuu wa mstatili mkubwa na ulalo wa mstatili mdogo. Angalia jinsi kichwa cha Yesu mdogo kimewekwa kwenye ulalo wa mstatili mkubwa, na kichwa cha Madonna kimewekwa kwenye ulalo wa pili unaofanana.
Usawa wa karibu zaidi huunda mgawanyiko ambao hufafanua msimamo wa mkono wa mtoto. Mgawanyiko huu hufanya mambo mawili. Kwanza, inagawanya picha katika theluthi. Pili, inaunda mstatili wa pili, mdogo wa mzizi wa 3. Sasa tunaona kwamba Caravaggio imefunga kituo cha utunzi cha uchoraji kwenye mstatili ambao una uwiano sawa na uchoraji wenyewe, lakini una saizi tofauti. Hii inaunda mgawanyiko wa densi.
Utunzi wa Caravaggio unaonyesha maelewano ambayo yanategemea kufanana na tofauti. Ikiwa unazidisha ond ya logarithmic kulingana na mzizi wa mraba wa 3 kwenye picha, basi katikati ya ond itakuwa kwenye makutano ya diagonals iliyoelezwa hapo juu.

Hapa kuna mifano. Sasa unaweza "kujaribu" kwenye uchoraji mwingine kanuni zilizoelezewa katika sehemu ya kwanza ya "Muundo".
Sehemu ya pili juu ya utunzi haitakuwa na busara.

Muundo katika sanaa ya kuona ni ngumu, ngumu na mada muhimu kwa upande mmoja, lakini kwa upande mwingine, haipaswi kuzingatiwa kama kitu muhimu sana, lazima kwa utekelezaji. Dhana ya utungaji husaidia kuunda hali ya uzuri, maelewano na uzuri. Lakini haihakikishi kuwa utakuwa na kazi nzuri ikiwa utafuata sheria za utunzi. Walakini, ikiwa una uelewa wa utunzi, utakaribia kazi yako kwa ustadi zaidi, kupanga vitu kwa usawa kwenye karatasi, toa maoni yako na maoni kwa mtazamaji kwa uwazi zaidi.
Kwa hivyo utunzi unatoka neno la Kilatini utunzi - "muundo; kuchora; kumfunga; maridhiano ”na hiyo inasema yote. Nitasema tu, hii ni nzuri sana, au labda sio nzuri sana, ulipanga vitu unavyoonyesha kwenye karatasi.
Mengi yameandikwa juu ya muundo, na moja inaweza kupingana na nyingine. Nimeangazia vifungu vya msingi ambavyo unapaswa kujua na kuambatana na kiwango cha msingi, cha shule. Nimekuchagulia mifano sio kutoka kwa picha za kufikirika, lakini kutoka kwa kazi za urithi wetu wa kitamaduni.

Kituo cha utunzi

Katika muundo uliofanikiwa, kila wakati kuna kituo cha utunzi ambacho kitu kikuu cha lafudhi iko. Vitu vingine vyote viko karibu na vina umuhimu wa pili kwa uhusiano na kituo cha utunzi.
Kituo cha utunzi ni mahali pa muundo wako ambapo umakini wa mtazamaji hutolewa kwanza. Hapa ni mahali muhimu zaidi, muhimu zaidi. Kila kitu kingine, vitu vingine vyote vya muundo vinapaswa kuwekwa chini ya kituo cha utunzi na kitu cha lafudhi kilicho ndani yake.
Kipengee cha lafudhi kinaweza kujulikana:
- Ukubwa.
Kwa mfano, mtungi mkubwa uliozungukwa na masomo tofauti, kwa kuongezea, kumbuka ni nini mkali juu mbele, lakini bado, kwanza kabisa, tunazingatia mtungi, kwa sababu ndio kubwa zaidi ya vitu.

Fomu.
Kwa mfano, katika mandhari hii, nyumba ni kitu cha lafudhi, na sio kwa sababu iko katikati, lakini kwa sababu imesimama kati ya miti iliyo na mistari iliyonyooka na ya kijiometri.


Mistari ya miti inayoungana kwa mtazamo na mistari ya miti nyuma, ambayo ni sawa na nyumba, pia hutusaidia kuilenga mara moja. Hiyo ni, tuna miongozo yake.

Naomba Sisley anisamehe, nilijiruhusu kuchukua picha ya kito chake na kusafisha nyumba hii. Na nini kilitokea, nini kilikuwa lafudhi, unafikiria nini?


Watu wadogo! Ndio, mara moja tulizingatia zaidi takwimu za watu.
- Nyuso za binadamu na takwimu ndio vitu vya kuvutia zaidi kwa jicho la mwanadamu.
Hapa kuna mfano huo na Vladimirka, Levitan. Mfano wa mtu katika barabara iliyotengwa huvutia usikivu wetu.


Inaonekana kwamba mistari yote inatuongoza kwenye upeo wa macho! Lakini tunamwona mtu haraka zaidi kuliko kile kilicho kwenye upeo wa macho.


Njia hizi pia hutusaidia, kwenye makutano ambayo kuna mtu.


Na hapa kuna mfano na uso wa Gustave Klimpt "busu".


Sana muundo wa mapambo, ndogo nyingi, maelezo mkali, dhahabu nyingi. Inaonekana kwamba! Ni rahisi sana kupotea katika mapambo haya. Lakini mara moja tunatazama uso wa msichana, ni ya kupendeza zaidi kwetu, hakuna dhahabu inayotufanya tuwe kazini kama uso wake. Kwa muundo, kila kitu hapa kinatuweka karibu na uso huu, macho yetu hayawezi kutoka kwenye kijiko hiki kilichofunika uso. Na hii ni moja ya sababu kwa nini "busu" lina rufaa kama hiyo.
Ikiwa kuna watu kadhaa katika muundo huo, basi katikati itakuwa, basi uso ambao unatuangalia au zaidi ya wengine umegeukia kwetu.


- Na jambo la mwisho ambalo linaweza kutofautishwa na kitu cha lafudhi ni rangi (au toni kwenye picha) na utofautishaji.
Kwa mfano, mazingira na mwamba.


Macho yetu hayasitii kwa sekunde kwenye picha - mara moja imeinuliwa kwa mwamba mweusi dhidi ya msingi wa anga ya manjano! Mchanganyiko mkali sana, tofauti hufanya mahali hapa kuwa kitovu cha muundo.
Na hapa ndio farasi.


Uso wake ulioangaziwa sana dhidi ya msingi wa mlango mweusi mara moja huvutia jicho, ingawa nyuma yake haijaangazwa kidogo, lakini hakuna tofauti kama hiyo.

Na hii hapa picha ya Peter I.


Kuna njia nyingi hapa ambazo zinasisitiza maoni kwamba Peter sio mtu wa kati tu, lakini ni mkubwa, mkubwa.
Kwanza, saizi - ni kubwa kuliko watu wengine. Pili, tofauti kali ya sura yake dhidi ya anga. Tatu, mistari yote ya kuona kwenye picha imeelekezwa kwake.
Ndege ziko kando ya mstari kuelekea Petra.


Mawingu iko katika mwelekeo wa Petra.


Mashua - iliyoelekezwa kwa Peter.


Hata smears isiyoeleweka katika kona ya chini ya kulia pia iko katika mwelekeo kuelekea kwake. Kutoka kila pembe tunaelekezwa kwa Peter.


Kwa kuongeza, laini ya upeo wa chini inazidisha hisia za saizi yake, ya umuhimu wake.
Kunaweza pia kuwa na vitu kadhaa kwenye kituo cha utunzi. Lakini wanapaswa kuonekana kama kundi moja, zima, na sio kutawanyika peke yao mahali pamoja kwenye karatasi. Mfano sawa na maisha ya utulivu.




Uholanzi walipenda kuonyesha kila kitu katika maisha na sahani, matunda na hata mchezo. Hapa kuna mfano duni.
Walakini, kunaweza kuwa na vituo kadhaa vya utunzi. Bora - sio zaidi ya tatu.
Na hata hivyo, mmoja wao kuhusiana na wengine atakuwa mkuu. Itakuwa kubwa, nyepesi, muhimu zaidi, inayoelezea zaidi.
Na tena maisha ya utulivu, vitu viwili vyeupe vyeupe vinavyozungukwa na aina fulani ya weusi.


Moja inatawala nyingine. Lakini macho yetu hupata moja na nyingine.
Je! Unapendaje chungu kama hiyo ni ndogo!?


"Asubuhi ya Utekelezaji wa Mitaa" na Surikov. Kwa uaminifu, kuna mambo mengi kwenye picha hii ambayo unaweza kuzungumzia. Lakini lazima ukubali - katikati ni mpiga upinde huyu.


Kwanza kabisa, macho hayo yanamwangukia. Ni tofauti na huinuka juu ya misa. Lakini sio yeye peke yake hapa. Mtu wa pili ni Peter mchanga.


Hatumtambui mara moja, lakini mara tu tunapomwona, anapata umuhimu mdogo, ingawa kwa nyuma, ingawa sio wazi kama Sagittarius. Ni kituo cha pili cha utunzi, kwa sababu mwandishi alichukua hatua zote kuifanya ionekane. Pia huinuka juu ya misa na inalinganishwa dhidi ya msingi wa ukuta, kwa upande tu. Kati ya takwimu nyingi, kuna mbili tu. Zilizobaki zote zinaungana kuwa misa ya kawaida.
Kituo cha utunzi hakiwezi kuwa na mada yoyote. Labda nafasi tupu... Kwa mfano, katika mandhari, anga mara nyingi ni mahali kama hapo.


Katika utunzi kama huo, kawaida vitu vyote viko sawasawa sawasawa, vina sare fulani na unganisha misa kwa heshima na mahali patupu ambapo kituo cha utunzi iko.

Kwa hivyo: kufanya uchoraji wako uwe wa kupendeza angalau, kila wakati fikiria juu ya kituo gani cha utunzi ambacho utakuwa nacho, ni nini kitakachopatikana ndani yake na jinsi utakavyoangazia.

Jinsi ya kuweka usawa nafasi ya kuzingatia kwenye karatasi

Kuna kadhaa mbinu za utunzi, ambayo unaweza kujenga muundo.

Utungaji huo una sheria zake zinazoendelea katika mchakato mazoezi ya kisanii na maendeleo ya nadharia. Swali hili ni ngumu sana na pana, kwa hivyo hapa tutazungumza juu ya sheria, mbinu na zana zinazosaidia kujenga utungaji wa njama, kuleta wazo katika sura mchoro, ambayo ni, juu ya muundo wa muundo wa muundo.

Tutazingatia haswa zile ambazo zinahusiana na mchakato wa uumbaji kazi halisi... Sanaa ya kweli haionyeshi tu ukweli, lakini inaelezea furaha ya msanii mbele ya uzuri wa kushangaza wa vitu vya kawaida - ugunduzi wa urembo wa ulimwengu.

Kwa kweli, hakuna sheria zinazoweza kuchukua nafasi ya ukosefu wa uwezo wa kisanii na talanta ya ubunifu. Wasanii wenye talanta inaweza kupata suluhisho sahihi za utunzi, lakini kwa ukuzaji wa talanta ya utunzi, ni muhimu kusoma nadharia na kufanya kazi kwa bidii katika utekelezaji wake.

Utungaji umejengwa kulingana na sheria fulani. Sheria na mbinu zake zimeunganishwa na hutumika wakati wote wa kazi kwenye muundo. Kila kitu kinalenga kufikia uelezevu na uadilifu wa kazi ya sanaa.

Tafuta suluhisho la asili la utunzi, matumizi ya fedha kujieleza kisanii, inayofaa zaidi kwa mfano wa nia ya msanii, ni misingi ya uwazi wa utunzi.

Kwa hivyo, wacha tuchunguze sheria za msingi za ujenzi wa kazi ya sanaa, ambayo inaweza kuitwa sheria, mbinu na njia za utunzi.

Wazo kuu la muundo linaweza kujengwa kwa tofauti ya mema na mabaya, ya kuchekesha na ya kusikitisha, mpya na ya zamani, utulivu na nguvu, nk.

Tofauti kama njia inayofaa husaidia kuunda mkali na kazi ya kuelezea... Leonardo da Vinci katika "Tiba ya Uchoraji" alizungumza juu ya hitaji la kutumia tofauti za saizi (juu na chini, kubwa na ndogo, nene na nyembamba), muundo, vifaa, ujazo, ndege, n.k.

Tofauti za rangi na rangi hutumiwa katika mchakato wa kuunda kazi za picha na uchoraji wa aina yoyote.

35. LEONARDO DA VINCI. Picha ya Ginevra de Benchi

Kitu nyepesi kinaonekana vizuri, kinaelezea zaidi dhidi ya msingi wa giza na, kinyume chake, giza dhidi ya nyepesi.

Katika uchoraji wa V. Serov "Msichana aliye na persikor" (Mtini. 36), unaweza kuona wazi kuwa uso mweusi wa msichana huyo umesimama na doa jeusi dhidi ya msingi wa dirisha la taa. Na ingawa mkao wa msichana ni mtulivu, kila kitu katika muonekano wake kiko hai sana, inaonekana kwamba sasa atatabasamu, aelekeze macho yake, ahame. Wakati mtu anaonyeshwa kwa wakati wa kawaida wa tabia yake, anayeweza kusonga, sio waliohifadhiwa, tunapenda picha kama hiyo.

36. V. SEROV. Msichana aliye na persikor

Mfano wa matumizi ya tofauti katika muundo wa mada nyingi ni uchoraji na K. Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" (Mtini. 37). Inaonyesha wakati mbaya wa kifo cha watu wakati wa mlipuko wa volkano. Muundo wa picha hii ni msingi wa densi ya mwangaza na matangazo meusi, tofauti tofauti. Vikundi kuu vya takwimu ziko katika mpango wa pili wa anga. Zinaangaziwa na umeme mkali na kwa hivyo ni tofauti zaidi. Takwimu za mpango huu ni za nguvu na za kuelezea, zinajulikana na nyembamba tabia ya kisaikolojia... Hofu ya hofu, hofu, kukata tamaa na wazimu - yote haya yalionekana katika tabia ya watu, mkao wao, ishara, vitendo, nyuso.

37. K. BRYULLOV. Siku ya mwisho ya Pompeii

Ili kufikia uadilifu wa muundo huo, unapaswa kuonyesha katikati ya umakini, ambapo jambo kuu litapatikana, achana na maelezo madogo, tofauti za muffle zinavuruga kutoka kwa ile kuu. Uadilifu wa utunzi unaweza kupatikana kwa kuchanganya sehemu zote za kazi na mwanga, toni au rangi.

Jukumu muhimu katika utunzi limetengwa kwa msingi au mazingira ambayo kitendo hufanyika. Mazingira ya mashujaa ni muhimu sana kwa kufunua yaliyomo kwenye picha. Umoja wa maoni, uadilifu wa muundo unaweza kupatikana ikiwa utapata njia muhimu za mfano wa wazo, pamoja na mambo ya ndani au mazingira ya kawaida.

Kwa hivyo, uadilifu wa muundo hutegemea uwezo wa msanii kutawala sekondari hadi kuu, juu ya unganisho la vitu vyote na kila mmoja. Hiyo ni, haikubaliki kwamba kitu cha pili katika muundo huo mara moja kinashika jicho, wakati muhimu zaidi bado haijulikani. Kila undani inapaswa kuzingatiwa kama ya lazima, ikiongeza kitu kipya katika ukuzaji wa nia ya mwandishi.

Kumbuka:

- hakuna sehemu ya muundo inaweza kuondolewa au kubadilishwa bila kuathiri kabisa;

- sehemu haziwezi kubadilishana bila kuathiri yote;

- hakuna kipengee kipya kinachoweza kuongezwa kwenye muundo bila kuathiri kabisa.

Kujua mifumo ya muundo kutakusaidia kufanya michoro yako iwe ya kuelezea zaidi, lakini maarifa haya sio mwisho yenyewe, lakini ni njia tu ya kukusaidia kufikia mafanikio. Wakati mwingine ukiukaji wa makusudi wa sheria za utunzi unakuwa mafanikio ya ubunifu ikiwa inasaidia msanii kutia wazo lake kwa usahihi, ambayo ni kwamba, kuna tofauti na sheria. Kwa mfano, inaweza kuzingatiwa kuwa ni lazima kwamba katika picha, ikiwa kichwa au kielelezo kimegeuzwa kulia, ni muhimu kuacha nafasi ya bure mbele yao ili mtu anayeonyeshwa, kwa kiasi kikubwa, awe na mahali pa kuangalia . Kinyume chake, ikiwa kichwa kimegeuzwa kushoto, basi inahamishiwa kulia kwa kituo.

V. Serov katika picha ya Ermolova anakiuka sheria hii, ambayo inafanikisha athari ya kushangaza - inaonekana kwamba mwigizaji mzuri inavutia watazamaji ambao wako nje ya fremu ya picha. Uadilifu wa muundo huo unafanikiwa na ukweli kwamba silhouette ya takwimu imesawazishwa na gari moshi la mavazi na kioo (Mtini. 38).

38. V. SEROV. Picha ya Ermolova

Sheria zifuatazo za utunzi zinaweza kutofautishwa: usafirishaji wa harakati (mienendo), kupumzika (takwimu), sehemu ya dhahabu (theluthi moja).

Mbinu za utunzi ni pamoja na: uhamishaji wa densi, ulinganifu na asymmetry, usawa wa sehemu za utunzi na ugawaji wa uwanja na kituo cha utunzi.

Njia za utunzi ni pamoja na: fomati, nafasi, kituo cha utunzi, usawa, densi, kulinganisha, chiaroscuro, rangi, mapambo, mienendo na takwimu, ulinganifu na asymmetry, uwazi na kutengwa, uadilifu. Kwa hivyo, njia za utunzi ndizo zote zinazohitajika kuunda, pamoja na mbinu na sheria zake. Wao ni tofauti, vinginevyo wanaweza kuitwa njia ya maonyesho ya kisanii ya muundo. Sio wote waliotajwa hapa, lakini ndio kuu tu.

Rhythm ni mali asili ya ulimwengu. Yeye yuko katika hali nyingi za ukweli. Kumbuka mifano kutoka kwa ulimwengu wa wanyamapori ambayo kwa namna fulani yanahusiana na densi (matukio ya ulimwengu, mzunguko wa sayari, mabadiliko ya mchana na usiku, mzunguko wa majira, ukuaji wa mimea na madini, n.k.). Rhythm daima inamaanisha harakati.

Rhythm katika maisha na katika sanaa sio kitu kimoja. Katika sanaa, usumbufu wa densi, lafudhi ya densi, kutofautiana kwake kunawezekana, sio usahihi wa kihesabu, kama katika teknolojia, lakini anuwai inayoishi inayopata suluhisho mwafaka la plastiki.

Katika kazi za sanaa nzuri, kama kwenye muziki, mtu anaweza kutofautisha kati ya densi inayofanya kazi, ya haraka, ya sehemu ndogo au laini laini, tulivu, polepole.

Rhythm ni ubadilishaji wa vitu vyovyote katika mlolongo fulani.

Katika uchoraji, michoro, sanamu, sanaa za mapambo dansi iko kama moja ya muhimu zaidi njia za kuelezea nyimbo, hazishiriki tu katika ujenzi wa picha hiyo, lakini pia mara nyingi hupa yaliyomo mhemko fulani.

39. Uchoraji wa Uigiriki wa zamani. Hercules na Triton wamezungukwa na kucheza Nereids

Rhythm inaweza kuelezewa na mistari, matangazo ya mwanga na kivuli, matangazo ya rangi. Unaweza kutumia ubadilishaji wa vitu sawa vya muundo, kwa mfano, takwimu za watu, mikono au miguu (Mtini. 39). Kama matokeo, densi inaweza kujengwa kwa tofauti ya ujazo. Jukumu maalum limetolewa kwa densi katika kazi za sanaa za watu na mapambo. Nyimbo zote kadhaa za mapambo anuwai zinategemea ubadilishaji fulani wa vitu vyao.

Rhythm ni moja wapo ya "wingu za kichawi" ambazo unaweza kupitisha harakati kwenye ndege (Mchoro 40).

40. A. RYLOV. Katika anga ya bluu

Tunaishi katika ulimwengu unaobadilika kila wakati. Katika kazi za sanaa nzuri, wasanii wanajitahidi kuonyesha kupita kwa wakati. Harakati kwenye picha ndio kielelezo cha wakati. Washa turubai nzuri, fresco, katika karatasi za picha na vielelezo, kawaida tunatambua harakati kwa uhusiano na hali ya njama. Kina cha hali na wahusika wa kibinadamu hudhihirishwa wazi kwa vitendo halisi, katika harakati. Hata katika aina kama vile picha, mazingira au maisha bado, wasanii wa kweli hujitahidi sio tu kunasa, lakini kujaza picha na mienendo, kuelezea asili yake kwa vitendo, kwa kipindi fulani cha wakati, au hata kufikiria siku zijazo. Nguvu ya njama hiyo inaweza kuhusishwa sio tu na harakati za vitu vingine, bali pia na zao hali ya ndani.

41. Rhythm na harakati

Kazi za sanaa ambazo harakati ziko zinajulikana kama nguvu.

Kwa nini densi huonyesha harakati? Hii ni kwa sababu ya upekee wa maono yetu. Mtazamo, kupita kutoka kwa kitu kimoja cha picha kwenda kwa kingine, sawa na hiyo, yenyewe, kama ilivyokuwa, inashiriki katika harakati. Kwa mfano, tunapoangalia mawimbi, tukiangalia kutoka wimbi moja hadi lingine, udanganyifu wa harakati zao huundwa.

sanaa ni ya kikundi sanaa ya anga tofauti na muziki na fasihi, ambayo maendeleo ya hatua kwa wakati ndio jambo kuu. Kwa kawaida, tunapozungumza juu ya uhamishaji wa mwendo kwenye ndege, tunamaanisha udanganyifu wake.

Ni njia gani zingine zinazoweza kutumiwa kufikisha mienendo ya njama? Wasanii wanajua siri nyingi za kuunda udanganyifu wa harakati za vitu kwenye uchoraji, ili kusisitiza tabia yake. Wacha tuangalie baadhi ya zana hizi.

Wacha tufanye jaribio rahisi na mpira mdogo na kitabu (Kielelezo 42).

42. Mpira na kitabu: a - mpira umelala kimya kimya kwenye kitabu,

b - mwendo wa polepole wa mpira,

c - harakati za haraka za mpira,

d - mpira uliondolewa

Ukipindisha kitabu kidogo, basi mpira huanza kutingirika. Kadiri kitabu kinavyogeuzwa, ndivyo mpira unavyozidi kuteleza juu yake, mwendo wake unakuwa haraka sana pembeni mwa kitabu.

Kwa nini hii inatokea? Mtu yeyote anaweza kufanya jaribio rahisi na, kwa msingi wake, hakikisha kwamba kasi ya mwendo wa mpira inategemea kiwango cha mwelekeo wa kitabu. Ikiwa unajaribu kuonyesha hii, basi katika kuchora mwelekeo wa kitabu ni ulalo kwa uhusiano na kingo zake.

Sheria ya uhamisho wa mwendo:

- ikiwa mstari mmoja au zaidi ya diagonal hutumiwa kwenye uchoraji, picha itaonekana kuwa na nguvu zaidi (mtini. 43);

- athari ya harakati inaweza kuundwa ikiwa utaacha nafasi ya bure mbele ya kitu kinachotembea (Mtini. 44);

- kuhamisha harakati, mtu anapaswa kuchagua wakati fulani, ambao unaonyesha wazi hali ya harakati, ni kilele chake.

43. V. SEROV. Utekaji nyara wa Europa

44. N. ROERICH. Wageni wa ng'ambo

Kwa kuongeza, picha itaonekana kusonga ikiwa sehemu zake hazirudishii wakati mmoja wa harakati, lakini awamu zake mfululizo. Kumbuka mikono na mkao wa waombolezaji wa misaada ya zamani ya Misri. Kila moja ya takwimu iliganda katika nafasi fulani, lakini akiangalia muundo kwenye duara, mtu anaweza kuona harakati thabiti (Mtini. 45).

Harakati inaeleweka tu tunapofikiria kazi hiyo kwa ujumla, na sio wakati tofauti wa harakati. Nafasi ya bure mbele ya kitu kinachotembea hufanya iwezekane kuendelea na harakati kiakili, kana kwamba inatualika kuhama nayo (mgonjwa. 46a, 47).

45. Waombolezaji. Msaada kutoka kaburi huko Memphis

Katika kesi nyingine, inaonekana kwamba knight imesimama kwa kasi kamili. Makali ya karatasi hayampa nafasi ya kuendelea kusonga (Mtini. 466, 48).

46. ​​Mifano ya usafirishaji wa mwendo

47. A. BENOIS. Mfano wa shairi la A. Pushkin " Mpanda farasi wa Shaba". Wino, rangi ya maji

48. P. PICASSO. Toro na toreros. Mascara

Unaweza kusisitiza harakati kwa kutumia mwelekeo wa mistari kwenye kuchora. Katika kielelezo cha V. Goryaev, mistari yote ilikimbilia kwenye kina cha barabara. Sio tu huunda nafasi ya mtazamo, lakini pia huonyesha harakati zaidi ndani ya barabara, hadi mwelekeo wa tatu (Mtini. 49).

Katika sanamu "Discobolus" (Kielelezo 50), msanii alionyesha shujaa wakati wa mazoezi ya hali ya juu ya vikosi vyake. Tunajua kile kilichotokea hapo awali na nini kitatokea baadaye.

49. V. GORYAEV. Mfano wa shairi la N. Gogol " Nafsi Zilizokufa". Penseli

50. MIRONI. Kutupa discus

Hisia ya harakati inaweza kupatikana kwa kutumia mandharinyuma, haijulikani, muhtasari wa vitu vilivyo nyuma (Mtini. 51).

51. E. MOISEENKO. Wajumbe

Idadi kubwa ya mistari wima au usawa wa nyuma inaweza kupunguza mwendo (Mtini. 52a, 526). Kubadilisha mwelekeo wa harakati kunaweza kuharakisha au kuipunguza (Kielelezo 52c, 52d).

Upekee wa maono yetu ni kwamba tunasoma maandishi kutoka kushoto kwenda kulia, na harakati kutoka kushoto kwenda kulia ni rahisi kugundua, inaonekana haraka.

Kanuni ya uhamisho wa kupumzika:

- ikiwa hakuna mwelekeo wa diagonal kwenye picha;

- ikiwa hakuna nafasi ya bure mbele ya kitu kinachotembea (tazama mgonjwa. 466);

- ikiwa vitu vimeonyeshwa kwa utulivu (tuli), hakuna kilele cha hatua (Mtini. 53);

- ikiwa muundo ni wa ulinganifu, usawa au fomu rahisi miradi ya kijiometri(pembetatu, duara, mviringo, mraba, mstatili), basi inachukuliwa kuwa tuli (tazama Mtini. 4-9).

52. Mipango ya kusafirisha harakati

53. K. MALEVICH. Utengenezaji nyasi

54. K. KOROVIN. Katika msimu wa baridi

Hisia ya amani inaweza kutokea katika kazi ya sanaa chini ya hali zingine kadhaa. Kwa mfano, katika uchoraji wa K. Korovin "Katika msimu wa baridi" (Mtini. 54), licha ya ukweli kwamba kuna mwelekeo wa diagonal, sleigh na farasi husimama kwa utulivu, hakuna maana ya harakati kwa sababu zifuatazo: jiometri na utunzi vituo vya picha sanjari, muundo ni sawa, na nafasi ya bure mbele ya farasi imefungwa na mti.

Wakati wa kuunda muundo, unahitaji kutunza nini kitakuwa kitu kuu kwenye picha na jinsi ya kuonyesha jambo hili kuu, ambayo ni, kituo cha utunzi, ambayo mara nyingi huitwa "kituo cha semantic" au "visual katikati "ya picha.

Kwa kweli, sio kila kitu ni muhimu sawa katika njama hiyo, na sehemu za sekondari hutii ile kuu. Katikati ya muundo ni pamoja na njama, hatua kuu na kuu watendaji... Mtazamo wa utunzi unapaswa, kwanza kabisa, kuvutia. Kituo hicho kinajulikana na mwangaza, rangi, upanuzi wa picha, tofauti na njia zingine.

Kituo cha utunzi kinajulikana sio tu kwenye uchoraji, lakini pia katika picha, sanamu, sanaa za mapambo, usanifu. Kwa mfano, mabwana wa Renaissance walipendelea kuwa kituo cha utunzi sanjari na kituo cha turubai. Kwa kuweka wahusika wakuu kwa njia hii, wasanii walitaka kuwasisitiza. jukumu muhimu, umuhimu kwa njama (Mtini. 55).

55 S. BOTTICHELLI. Chemchemi

Wasanii wamekuja na chaguzi nyingi ujenzi wa utunzi uchoraji, wakati katikati ya muundo inahamishiwa upande wowote kutoka kituo cha jiometri cha turubai, ikiwa mpango wa kazi unahitaji. Mbinu hii ni nzuri kutumia kwa kupeleka harakati, mienendo ya hafla, maendeleo ya haraka ya njama, kama ilivyo kwenye uchoraji na V. Surikov "Boyarynya Morozova" (angalia mtini. 3).

Uchoraji na Rembrandt "Rudi mwana mpotevu» – mfano wa kawaida nyimbo, ambapo jambo kuu limebadilishwa kutoka katikati kwa utangazaji sahihi zaidi wa wazo kuu la kazi (Mtini. 56). Mpango wa uchoraji wa Rembrandt umeongozwa na mfano wa injili. Kwenye mlango nyumbani baba na mtoto walikutana, ambao walirudi baada ya kuzunguka ulimwenguni.

56. KUMBUKA. Kurudi kwa mwana mpotevu

Kuchora matambara ya mtangatanga, Rembrandt anaonyesha njia ngumu iliyosafiri na mtoto wake, kana kwamba anaiambia kwa maneno. Mtu anaweza kuangalia hii nyuma kwa muda mrefu, akihurumia mateso ya aliyepotea. Kina cha nafasi kinasambazwa na kudhoofika mfululizo kwa mwangaza na kivuli na tofauti za rangi, kuanzia mbele. Kwa kweli, imejengwa na takwimu za mashahidi wa eneo la msamaha, hatua kwa hatua ikimaliza wakati wa jioni.

Baba kipofu aliweka mikono yake juu ya mabega ya mtoto wake kama ishara ya msamaha. Ishara hii ina hekima yote ya maisha, maumivu na kutamani miaka iliyotumiwa katika wasiwasi na msamaha. Rembrandt anaangazia jambo kuu kwenye picha na nuru, akilenga mawazo yetu juu yake. Kituo cha utunzi kiko karibu na ukingo wa uchoraji. Msanii husawazisha muundo na sura ya mtoto wa kwanza, amesimama upande wa kulia. Kuweka kituo kikuu cha semantic kwa theluthi moja ya umbali wa urefu kunalingana na sheria ya sehemu ya dhahabu, ambayo wasanii wametumia tangu nyakati za zamani kufikia uonyesho mkubwa wa ubunifu wao.

Uwiano wa dhahabu (theluthi moja) sheria: Wengi kipengele muhimu picha iko kwa mujibu wa uwiano wa uwiano wa dhahabu, ambayo ni, takriban katika umbali wa 1/3 ya nzima.

57. Mpangilio wa utunzi wa picha

Uchoraji na vituo viwili au zaidi vya utunzi hutumiwa na wasanii kuonyesha hafla kadhaa zinazotokea wakati huo huo na zenye umuhimu sawa.

Fikiria uchoraji wa Velazquez "Menina" na mpango wake (Mtini. 58-59). Kituo kimoja cha picha ni infanta mchanga. Wajakazi wa heshima, meninas, walimwinamia kutoka pande zote mbili. Katika kituo cha jiometri cha turuba kuna matangazo mawili ya sura moja na saizi sawa lakini ikilinganishwa na kila mmoja. Ziko kinyume na mchana na usiku. Wote wawili - mmoja mweupe, mwingine mweusi - hutoka ulimwengu wa nje... Hiki ni kituo kingine cha picha.

Njia moja ya kutoka ni mlango halisi wa ulimwengu wa nje, nuru tuliyopewa na jua. Nyingine ni kioo kinachoonyesha wenzi wa kifalme. Toka hili linaweza kuonekana kama njia ya kuingia kwenye nuru nyingine - jamii ya kidunia... Tofauti kati ya kanuni nyepesi na nyeusi kwenye picha inaweza kuonekana kama mzozo kati ya mtawala na msanii, au, labda, upinzani wa sanaa kwa ubatili, uhuru wa kiroho kwa utumwa.

Kwa kweli, mwanzo mzuri umewasilishwa kwenye picha katika urefu kamili- sura ya msanii, alifutwa kabisa katika ubunifu. Hii ni picha ya kibinafsi ya Velazquez. Lakini nyuma yake, machoni pa mfalme, katika sura nyeusi ya mkuu wa knight mlangoni, vikosi vya kukandamiza vyenye huzuni vinahisiwa.

58. Mpango wa uchoraji na Velazquez "Menina"

59. VELASQUEZ. Meninas

Kikundi cha sura zilizoonyeshwa na msanii ni kubwa ya kutosha kwa mtazamaji wa kufikiria kupokea idadi yoyote ya jozi zinazohusiana na kufanana au kulinganisha: msanii na mfalme, wahudumu na wasomi, uzuri na ubaya, mtoto na wazazi, watu na wanyama.

Katika picha moja, njia kadhaa za kuonyesha jambo kuu zinaweza kutumika mara moja. Kwa mfano, kutumia mbinu ya "kutengwa" - inayoonyesha jambo kuu kwa kujitenga na vitu vingine, ikionyesha kwa saizi na rangi - unaweza kufanikisha ujenzi wa muundo wa asili.

Ni muhimu kwamba njia zote za kuonyesha kituo cha utunzi wa njama hazitatumika rasmi, lakini kufunua njia bora wazo la msanii na yaliyomo kwenye kazi.

60. DAUDI. Kiapo cha Horace

Uhamisho wa ulinganifu na asymmetry katika muundo

Wasanii enzi tofauti ilitumia ujenzi wa ulinganifu wa picha. Sanaa nyingi za zamani zililingana. Wachoraji wa Renaissance mara nyingi waliunda nyimbo zao kulingana na sheria za ulinganifu. Ujenzi huu hukuruhusu kufikia maoni ya amani, utukufu, sherehe maalum na umuhimu wa hafla (Mtini. 61).

61. RAPHAEL. Sistine Madonna

Katika muundo wa ulinganifu, watu au vitu viko karibu vioo kuhusiana na mhimili wa kati uchoraji (Kielelezo 62).

62. F. HODLER. Ziwa Tan

Ulinganifu katika sanaa unategemea ukweli, umejaa fomu zilizopangwa kwa ulinganifu. Kwa mfano, takwimu ya mwanadamu, kipepeo, theluji na mengi zaidi yamepangwa kwa ulinganifu. Nyimbo za ulinganifu ni tuli (thabiti), nusu za kushoto na kulia zina usawa.

63. V. VASNETSOV. Wahusika

Katika muundo wa asymmetric, mpangilio wa vitu unaweza kuwa tofauti sana, kulingana na mpango na muundo wa kazi, nusu za kushoto na kulia hazina usawa (angalia Mtini. 1).

64-65 a. Utungaji wa ulinganifu, b. Utungaji wa asymmetric

Muundo wa maisha bado au mazingira yanaweza kuwakilishwa kwa urahisi katika mfumo wa mchoro, ambayo inaonekana wazi ikiwa muundo huo umejengwa kwa ulinganifu au kwa usawa.

Katika muundo wa ulinganifu, sehemu zake zote zina usawa, muundo wa asymmetric unaweza kuwa na usawa na usawa. Doa kubwa mkali inaweza kukabiliana na doa ndogo ya giza. Matangazo mengi madogo yanaweza kulinganishwa na moja kubwa. Kuna chaguzi nyingi: sehemu zina usawa katika uzito, sauti na rangi. Usawa unaweza kugusa takwimu zote mbili na nafasi kati yao. Kwa msaada wa mazoezi maalum, inawezekana kukuza hali ya usawa katika muundo, kujifunza jinsi ya kusawazisha maadili makubwa na madogo, mwanga na giza, silhouettes anuwai na matangazo ya rangi. Itasaidia hapa kukumbuka uzoefu wako wa kupata usawa kwenye swing. Kila mtu anaweza kugundua kwa urahisi kuwa kijana mmoja anaweza kusawazishwa kwa kuweka watoto wawili upande wa pili wa swing. Na mtoto anaweza hata kupanda na mtu mzima ambaye anakaa sio pembeni ya swing, lakini karibu na kituo hicho. Jaribio sawa linaweza kufanywa na uzito. Ulinganisho sawa kusaidia kusawazisha sehemu tofauti za picha kwa saizi, sauti na rangi kufikia maelewano, ambayo ni kupata usawa katika muundo (Mtini. 66, 67).

Katika muundo wa asymmetric, wakati mwingine hakuna usawa kabisa, ikiwa kituo cha semantic kiko karibu na ukingo wa picha.

Tazama jinsi maoni ya kuchora (Mtini. 68) yalibadilika wakati tuliona picha yake ya kioo! Mali hii ya maono yetu lazima pia izingatiwe katika mchakato wa kupata usawa katika muundo.

68. Tulips kwenye chombo. Katika kona ya juu - miradi ya utunzi

Sheria za utunzi, mbinu na njia zinategemea uzoefu tajiri wa ustadi wa ubunifu wa wasanii wa vizazi vingi, lakini mbinu ya utunzi haisimami, lakini inaendelea kubadilika, ikijitajirisha na mazoezi ya ubunifu ya wasanii wapya. Njia zingine za utunzi zinakuwa za kawaida, na mpya huja kuchukua nafasi yao, kwani maisha huweka kazi mpya za sanaa.

69, muundo ulio na usawa

70. Utungaji usio na usawa

71. Mpango wa usawa katika muundo

Angalia picha kwenye ukurasa huu na utuambie jinsi unafanikisha usawa katika muundo.

72. Muundo wa maisha bado: a - rangi yenye usawa, b - rangi isiyo na usawa

Tazama jinsi unaweza kutengeneza muundo ulio na usawa na usawa kutoka kwa vitu sawa.

Tunapoona laini hiyo, tunataka kuiendeleza ili kujua ni wapi inaongoza, kwani asili yetu ni wadadisi sana. Hii inamaanisha kuwa mistari ni sehemu muhimu sana ya muundo. Kuangalia mistari ya kibinafsi, ni ngumu kuamua mwelekeo wao, lakini kwenye picha tunaweza kuzingatia kingo za sura. Kuzingatia mwingiliano wa mistari na fomati ya fremu inawaruhusu kutumika kwa ufanisi sana.

Mwelekeo

Matumizi ya mistari katika muundo, msimamo wao na mwelekeo una jukumu kubwa katika jinsi tunavyoona picha.

Mistari ya usawa

Mistari ambayo inavuka sura kwa usawa kawaida hufikiriwa kama ya kupita. Tumezoea sana kuona mstari wa upeo katika maisha ya kila siku kwamba mistari mlalo katika fremu inatupa hali ya utulivu na amani. Kuangalia picha kutoka kushoto kwenda kulia (au kutoka kulia kwenda kushoto) ni ya kawaida na ya kawaida, na usawa unachangia hii.

Wima

Mistari ambayo inavuka picha kwa wima na kuifanya iwe na nguvu zaidi kuliko usawa. Kwa sababu wima hukatiza laini za usawa, zinaweza kufanya picha kuwa chini ya jicho na ya kushangaza zaidi. Matumizi ya mistari wima hufanya mtazamaji aangalie muundo kutoka chini kwenda juu, ambayo ni sawa kuliko kusoma kazi kando ya mhimili ulio usawa.

Diagonals

Mistari inayovuka picha kwa njia ya diagonally ina athari ngumu zaidi. Wana nguvu zaidi kuliko usawa na wima na kwa hivyo hupa picha nguvu na hali ya kina.

Kugeuza mistari

Mistari miwili au zaidi inayobadilika huipa kazi yako hali ya kina. Hii ni njia ya kawaida ya kutoa mtazamo kwa picha ya 2D, kwani tunajua athari za kutengeneza vitu vidogo kwa mbali.

Kutumia mistari ya mwongozo

Mbinu ya kitabaka ya kitamaduni inajumuisha utumiaji wa diagonali au mistari inayobadilika kuteka macho ya mtazamaji kwenye kina cha picha. Mistari inayotumiwa sana ni matokeo shughuli za kibinadamu, kwa sababu ikilinganishwa na vitu vya mazingira ya asili, ni laini. Vitu kama barabara, ua, njia, na kuta zinaonyesha mistari wazi kwenye mandhari, wakati vitu vya asili kama mito na miamba sio njia mbadala. Mistari ya mwongozo inaweza kutumika kuteka jicho la mtazamaji kwa kitovu; zinaweza pia kutumiwa peke yao kuunda muundo wa kushangaza zaidi au wa picha.

Atrium ya jengo la makazi mtaani Konnaya. Vifaa: Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f8 Usikivu: Mfiduo wa ISO100: sekunde 1/250. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Leo nitakuambia juu ya kupiga muafaka wa wima, ambayo hupa picha maslahi ya utunzi na ni rahisi kutekeleza. Mara nyingi, wapiga picha waanziaji hawana mawazo ya kutosha wakati wa kujenga utunzi, picha ambazo zimepigwa ndani yao katika kozi za upigaji picha, tabia ya kuona kwenye kiwambo cha kutazama kamera, ambayo hupunguza sana pembe hizo, ambazo zinawezekana wakati wa kuona katika hali ya "LiveView" kwenye onyesho la flip. Nakala hii itazingatia tu shots ninazoelezea kutumia onyesho la digrii 3-ya-mzunguko, ambayo ni nzuri kwa kamera za Sony A77 na Sony A99, kwa mfano.

Vifaa vya Atrium BC "ATRIO": Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f8 Usikivu: Ufunuo wa ISO200: sekunde 1/40. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Kuendesha gari kando ya barabara za jiji, kila wakati mimi hutafuta nyumba zilizo na atriums. Risasi zilizotengenezwa ndani yao zinavutia sana.Kwa ujumla, kila wakati mimi hujaribu kuwasha mawazo yangu na kugeuza kichwa changu katika ndege zote ili kuona pembe ambazo zitaniruhusu kupata picha za kukumbukwa na athari ya "WOW" katika hadhira. Wakati mwingine shots kama hizo na kawaida Kamera za SLR ni shida au haiwezekani kwa sababu zote dhahiri: Unapotazama kwa njia ya kutazama picha ya pentaprism ya DSLRs ya kawaida, ili kutengeneza sura thabiti ya wima bila vizuizi, na kituo kali cha mhimili wa kitu kinachopigwa risasi, unahitaji ama fanya angalau "shots" kadhaa au jaribu risasi ili kuhakikisha kuwa usahihi wa vigezo vya eneo fulani linapigwa risasi, au risasi kwa bahati nasibu kwa matumaini kwamba utapata risasi moja. Hutakuwa na wakati kila wakati chukua hata picha kadhaa kabla ya wavulana kutoka kwa huduma ya usalama kukujia na kushauri sana acha utengenezaji wa sinema. Kwa sababu mtu aliyesimama na kichwa chake ametupa nyuma digrii 90 na kuchukua picha za dari mara moja huvutia umakini)) Hawapendi wapiga picha, kwani kila mtu anajua!

Wakati wa kuona kupitia skrini katika hali ya "LiveView", unahitaji sekunde chache tu kuunda muundo wa wima na udhibiti wa 100% ya eneo la fremu na, ikiwa ni lazima, rekebisha kasi ya shutter na vigezo vya kufungua. Kawaida hii inatosha kuchukua risasi moja, lakini sahihi, hadi wakati ambapo walinzi watakunyonya na kuuliza maswali juu ya kupatikana kwa idhini ya kupiga risasi. Daima mimi hupiga kama hiyo))

Vifaa vya Atrium BC "T4": Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f8 Usikivu: Ufunuo wa ISO100: sekunde 1/125. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Mtazamo wa upande wa mbele wa kituo cha biashara "LETO". Vifaa: Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f9 Usikivu: Mfiduo wa ISO100: sekunde 1/30. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Muonekano wa sehemu ya mbele ya kituo cha biashara "WINTER" Vifaa: Lens ya Sony A77: Kitovu 116 Kitundu: f8 Usikivu: Ufunuo wa ISO200: 1/60 sec. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Pia, uundaji wa "wima" hukuruhusu kupiga picha za kweli kabisa katika fremu za yaliyomo, au ujenzi ambao, tu na mpangilio ulioelezewa wa sura, huamsha hamu kutoka kwa tafakari ya watu wanaona, kwa mfano, miundo hii ya usanifu kila siku. Mara nyingi kulikuwa na visa wakati mtu anayefanya kazi kwenye jengo hilo na kuliona kila siku hakuweza kuelewa jinsi risasi ilichukuliwa na kuulizwa ikiwa nimemaliza kuchora kitu kwenye Photoshop)) ilibidi nionyeshe kwa kidole changu ni wapi na jinsi nilichukua picha, lakini katika upigaji picha napendelea uhalisi wa picha, kwa sababu sipendi wakati risasi inachukuliwa kwa njia fulani, basi wanamaliza uchoraji kwenye Photoshop ..

Ujenzi wa mabomba ya uingizaji hewa katika "Diadema DeLux" tata ya makazi huko Krestovsky. Vifaa: Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f9 Usikivu: Mfiduo wa ISO100: sekunde 1/125. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Atrium ya baadaye ya Kirusi Maktaba ya Kitaifa juu ya Matarajio ya Moskovsky. Vifaa: Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f5.6 Usikivu: Mfiduo wa ISO100: sekunde 1/100. Urefu wa kulenga: 11 mm.

Ukumbi wa Ikulu ya Alexander. Pushkin. Kitengo: Lens ya Sony A77: Kitundu cha Tokina 116: f8 Usikivu: Ufunuo wa ISO200: sekunde 1/60. Urefu wa kulenga: 11 mm.