Maelezo ya uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na K. Bryullov. Siri za "Siku ya Mwisho ya Pompeii": Ni yupi kati ya watu wa wakati huo Karl Bryullov aliyeonyeshwa kwenye picha mara nne

"Kifo cha Pompeii" kinaweza kuitwa moja ya kazi bora zisizojulikana Ivan Konstantinovich Aivazovsky. Tukio la kihistoria, msiba mji wa kale, ilimhimiza mchoraji kukaribia somo na mawazo mapya.

Mchoraji

Ivan Aivazovsky, au Hovhannes Ayvazyan, alikuwa na bado ni mmoja wa wachoraji maarufu wa baharini wa Urusi. Majira yake ya baharini yanapendwa na kuthaminiwa kote ulimwenguni. Kazi hizo zinaonyeshwa kwenye minada maarufu ya Sotheby's na Christie kwa mamilioni ya pesa.

Mzaliwa wa 1817, Ivan Konstantinovich aliishi kwa miaka themanini na tatu na akafa kifo cha amani katika usingizi wake.

Hovhannes alizaliwa katika familia ya wafanyabiashara ya Waarmenia kutoka Galicia. baadaye alikumbuka kwamba babake ndiye aliyekuwa wa kwanza kuondoka kwenye mizizi yake na hata kujaribu kutamka jina lake la mwisho kwa namna ya Kipolandi. Ivan alijivunia mzazi wake aliyeelimika, ambaye alijua lugha kadhaa.

Tangu kuzaliwa kwake, Aivazovsky aliishi Feodosia. Vipaji vyake vya sanaa viligunduliwa mapema na mbuni Yakov Koch. Ni yeye ambaye alianza kufundisha uchoraji wa Ivan.

Meya wa Sevastopol, akiona zawadi ya bwana wa baadaye, pia alishiriki katika malezi yake kama msanii. Kipaji cha vijana, kutokana na jitihada, kilitumwa kusoma bila malipo huko St. Kama wasanii wengine wengi maarufu wa Urusi, Aivazovsky alikuwa mzaliwa wa Chuo cha Sanaa. Kwa kiasi kikubwa iliathiri mapendekezo ya mchoraji wa baharini wa kawaida.

Mtindo

Chuo cha Sanaa huko St. Petersburg kilisaidia kuunda mtindo wa Aivazovsky, shukrani kwa masomo yake na Johann Gross, Philip Tanner, Alexander Sauerweid.

Baada ya kuchora "Calm", Ivan Konstantinovich mnamo 1837 anapokea medali ya dhahabu na haki ya kusafiri kwenda Uropa.

Baada ya hapo, Aivazovsky anarudi Crimea, katika nchi yake. Huko alipaka rangi za bahari kwa miaka miwili, na pia alisaidia jeshi katika vita dhidi ya adui. Moja ya picha zake za kuchora wakati huo zilinunuliwa na Mtawala Nicholas I.

Aliporudi Petersburg, aliheshimiwa cheo cha mtukufu. Kwa kuongezea, anapata marafiki mashuhuri kama Karl Bryullov na mtunzi Mikhail Glinka.

kutangatanga

Tangu 1840, safari ya Aivazovsky kwenda Italia ilianza. Wakiwa njiani kuelekea mji mkuu, Ivan na rafiki yake Vasily Sternberg wanasimama karibu na Venice. Huko wanakutana na mwakilishi mwingine wa wasomi wa Kirusi, Gogol. ambazo tayari zimekuwa maarufu Dola ya Urusi, alitembelea miji mingi ya Italia, alitembelea Florence, Roma. Kwa muda mrefu alikaa Sorrento.

Kwa miezi mingi, Aivazovsky alikaa na kaka yake, ambaye alikua mtawa, kwenye kisiwa cha St. Huko pia alizungumza na mshairi wa Kiingereza George Byron.

Kazi "Machafuko" ilinunuliwa kutoka kwake na Papa Gregory wa Kumi na Sita. Wakosoaji walipendelea Aivazovsky, na Chuo cha Sanaa cha Paris hata kilimpa medali ya sifa.

Mnamo 1842, mchoraji wa baharini anaondoka Italia. Baada ya kuvuka Uswisi na Rhine, anasafiri hadi Uholanzi, baadaye kwenda Uingereza. Akiwa njiani anarejea Paris, Uhispania na Ureno. Miaka minne baadaye alirudi Urusi.

Aivazovsky, anayeishi St. Petersburg, akawa profesa wa heshima wa chuo hicho katika jiji hili na Paris, Roma, Stuttgart, Florence na Amsterdam. Aliendelea kuandika uchoraji wa baharini. Ana zaidi ya mandhari 6,000 kwa mkopo wake.

Kuanzia 1845 aliishi Feodosia, ambapo alianzisha shule yake mwenyewe, alisaidia kuunda nyumba ya sanaa, akaanzisha ujenzi. reli. Baada ya kifo, uchoraji ambao haujakamilika "Mlipuko wa Meli ya Kituruki" ulibaki.

uchoraji maarufu

Uchoraji wa Aivazovsky ulipendwa sana na wawakilishi wa madarasa yote ya Dola ya Kirusi, na baadaye Umoja wa Soviet. Karibu kila familia ya kisasa, angalau uzazi mmoja wa Ivan Konstantinovich huhifadhiwa nyumbani.

Jina lake limejulikana ubora wa juu miongoni mwa mabaharia. Maarufu zaidi ni kazi zifuatazo za msanii:

• "Wimbi la Tisa".
• "Pushkin's Farewell kwa Bahari", ambayo aliandika pamoja na Repin.
• "Upinde wa mvua".
• « Usiku wa mbalamwezi kwenye Bosphorus.
• Miongoni mwa kazi bora ambazo Aivazovsky aliandika ni "Kifo cha Pompeii."
• "Mtazamo wa Constantinople na Bosporus".
• "Bahari nyeusi".

Picha hizi hata zilionekana mihuri ya posta. Walinakiliwa, wakipambwa kwa msalaba na kushona.

Mkanganyiko

Inafurahisha kwamba wengi huchanganya "Kifo cha Pompeii". Picha, ambaye aliijenga, haijulikani kwa kila mtu, haina uhusiano wowote na turuba ya Bryullov. Kazi yake inaitwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii".

Iliandikwa na Karl Pavlovich mnamo 1833. Inaonyesha watu wa kale wakikimbia kutoka kwa volkano inayolipuka. Katika Bryullov, wenyeji wa Pompeii wamefungwa katika jiji yenyewe. "Kifo cha Pompeii", maelezo ya uchoraji ni tofauti sana, yanatoa wazo tofauti kabisa.

Mazingira ya Aivazovsky yalichorwa mnamo 1889, baadaye sana kuliko mtangulizi wake. Inawezekana kwamba, kuwa rafiki wa Bryullov, mchoraji wa baharini anaweza kuongozwa na mandhari sawa iliyochaguliwa ya janga la kipindi cha kale.

Historia ya uchoraji

Kazi isiyo ya kawaida zaidi ya Aivazovsky inachukuliwa kuwa Kifo cha Pompeii. Mchoro huo uliundwa mnamo 1889. Alichukua njama kutoka kwa historia kama msingi. Kilichotokea katika jiji hilo bado kinachukuliwa kuwa moja ya majanga makubwa zaidi ya asili ulimwenguni. Pompeii, hapo zamani ilikuwa makazi mazuri ya zamani, ilikuwa karibu na Naples, karibu volkano hai. Mnamo 79, mlipuko ulianza, ambao uligharimu mamia ya maisha. Maelezo ya uchoraji na Aivazovsky husaidia kufikisha matukio haya yote.

Ikiwa Bryullov alionyesha kwenye turubai yake jinsi jiji yenyewe na watu ndani yake wangeweza kuonekana, basi Aivazovsky alizingatia bahari.

"Kifo cha Pompeii". Picha: nani aliandika na alitaka kusema nini

Akiwa mchoraji wa baharini, Ivan Konstantinovich alilenga kufikisha njama hiyo nje ya jiji. Historia tayari inatuambia jinsi kifo cha Pompeii kinavyoisha. Picha imechorwa kwa tani nyekundu za giza, zinazoashiria kila kitu maisha ya binadamu kuzikwa hai chini ya safu ya lava.

Kielelezo cha kati cha turubai ni bahari, ambayo meli husafiri. Kwa mbali unaweza kuona jiji likimulikwa na lava. Anga ni giza na moshi.

Licha ya kutisha kwa tukio hili, Aivazovsky anatoa tumaini fulani la siku zijazo nzuri, akionyesha meli, imejaa watu waliotoroka.

Ivan Konstantinovich alitaka kufikisha kukata tamaa kwa wale walioona kifo cha Pompeii. Uchoraji haujazingatia nyuso za watu wanaokufa. Hata hivyo, mkasa wote na hofu ya hali hiyo inaonekana kuzungumzwa na bahari ya moto. Nyekundu, rangi nyeusi na njano hutawala kwenye turubai.

Juu ya mpango mkuu meli mbili kubwa zinazopigana mawimbi ya bahari. Wengine wachache wanaweza kuonekana kwa mbali, wakiharakisha kuondoka mahali pa kifo, ambapo wenyeji wa jiji hilo, waliotekwa kwenye turubai "Kifo cha Pompeii", waliganda milele.

Ikiwa unatazama kwa karibu, juu, katika pete za moshi, kuna volkano inayopuka, ambayo mito ya lava humimina kwenye mahekalu na nyumba za kale. Aivazovsky aliimarishwa kwa kuongeza katika picha dots nyingi nyeusi za majivu kutua juu ya maji.

Tazama picha

"Kifo cha Pompeii" - picha iliyochorwa rangi za mafuta, kwenye turuba ya kawaida ya kupima 128 kwa 218 cm, imehifadhiwa huko Rostov.

Ni sehemu muhimu ya mkusanyiko. Wageni wanakaribishwa hapa kila siku kuanzia saa 10.00 asubuhi hadi 18.00 jioni. Jumba la kumbukumbu limefungwa tu Jumanne. Anwani: Pushkinskaya mitaani, 115.

Gharama ya tikiti ya kawaida bila faida itagharimu mgeni rubles 100. Watoto ambao bado hawajaenda shule watahitaji kulipa rubles 10. Wanafunzi wanaweza kulipa tikiti ya kuingia ya rubles 25. Wanafunzi hulipa rubles 50, na wastaafu 60 rubles.

Mkusanyiko wa makumbusho pia una picha zingine za uchoraji na Aivazovsky, kama vile "Bahari" na "Usiku wa Mwanga wa Mwezi". Walakini, lulu ya mkusanyiko ni "Kifo cha Pompeii". Maelezo ya uchoraji hutoa wazo wazi la jinsi asili inaweza kuwa ya kutisha.

Njama

Kwenye turubai - moja ya milipuko yenye nguvu zaidi ya volkeno katika historia ya wanadamu. Mnamo mwaka wa 79, Vesuvius, ambaye alikuwa kimya kwa muda mrefu kabla ambayo ilikuwa imechukuliwa kuwa haiko, ghafla "aliamka" na kulazimisha viumbe vyote vilivyo hai katika eneo hilo kulala milele.

Inajulikana kuwa Bryullov alisoma kumbukumbu za Pliny Mdogo, ambaye alishuhudia matukio huko Mizena, ambayo yalinusurika wakati wa msiba: matukio. Magari ambayo tulithubutu kuyatoa yalitikisika kwa nguvu huku na huko, ingawa yalisimama chini, hata tulishindwa kuyashika hata kwa kuweka mawe makubwa chini ya magurudumu. Bahari ilionekana kurudi nyuma na kuvutwa mbali na ufukwe kwa miondoko ya mshtuko ya Dunia; hakika nchi ilipanuka sana, na wanyama wengine wa baharini waliishia kwenye mchanga ... Hatimaye, giza la kutisha lilianza kutoweka kidogo kidogo, kama wingu la moshi; mchana ulitokea tena, na hata jua likatoka, ingawa mwanga wake ulikuwa wa giza, kama inavyotokea kabla ya kupatwa kwa jua kukaribia. Kila kitu kilichoonekana mbele ya macho yetu (ambacho kilikuwa dhaifu sana) kilionekana kuwa kimebadilika, kilichofunikwa na safu nene ya majivu, kana kwamba na theluji.

Pompeii leo

Pigo kubwa kwa miji lilitokea masaa 18-20 baada ya kuanza kwa mlipuko huo - watu walikuwa na wakati wa kutosha wa kutoroka. Hata hivyo, si kila mtu alikuwa mwenye busara. Na ingawa haikuwezekana kujua idadi kamili ya vifo, idadi hiyo inaingia maelfu. Miongoni mwao ni watumwa wengi, ambao wamiliki waliwaacha kulinda mali, pamoja na wazee na wagonjwa, ambao hawakuwa na wakati wa kuondoka. Pia kulikuwa na wale ambao walitarajia kusubiri mambo nyumbani. Kwa kweli, bado wapo.

Akiwa mtoto, Bryullov alikua kiziwi katika sikio moja baada ya kupigwa kofi na baba yake.

Kwenye turubai, watu wako katika hofu, mambo hayatawaacha matajiri au maskini. Na cha kushangaza ni kwamba Bryullov alitumia mtindo mmoja kuandika watu wa tabaka tofauti. Tunasema juu ya Yulia Samoilova, uso wake unapatikana kwenye turuba mara nne: mwanamke mwenye jug juu ya kichwa chake upande wa kushoto wa turuba; mwanamke aliyekufa katikati; mama akiwavutia binti zake kwake, kwenye kona ya kushoto ya picha; mwanamke akiwafunika watoto wake na kuweka akiba na mumewe. Msanii huyo alikuwa akitafuta sura za mashujaa wengine kwenye mitaa ya Kirumi.

Inashangaza katika picha hii na jinsi suala la mwanga linatatuliwa. “Msanii wa kawaida, bila shaka, hangekosa kuchukua fursa ya mlipuko wa Vesuvius kuangazia picha yake; lakini Bw. Bryullov alipuuza tiba hii. Fikra alimwongoza kwa wazo dhabiti, lenye furaha kama ilivyokuwa: kuangazia sehemu yote ya mbele ya picha kwa mwanga wa haraka, wa dakika na weupe wa radi, kukata wingu zito la majivu lililofunika jiji, na mwanga kutoka. mlipuko, kwa shida kuvunja giza nene, hutupa penumbra nyekundu nyuma, "magazeti yaliandika wakati huo.

Muktadha

Kufikia wakati Bryullov aliamua kuandika kifo cha Pompeii, alizingatiwa kuwa mwenye talanta, lakini bado anaahidi. Kwa idhini katika hali ya bwana, kazi kubwa ilihitajika.

Wakati huo huko Italia, mada ya Pompeii ilikuwa maarufu. Kwanza, uchimbaji ulifanyika kwa bidii, na pili, kulikuwa na milipuko michache zaidi ya Vesuvius. Hii haiwezi lakini kuonyeshwa katika tamaduni: kwenye hatua za wengi Sinema za Italia Opera ya Paccini "L" Ultimo giorno di Pompeia ilifanikiwa. Hakuna shaka kwamba msanii huyo alimwona, na labda zaidi ya mara moja.

Wazo la kuandika kifo cha jiji lilikuja Pompeii yenyewe, ambayo Bryullov alitembelea mnamo 1827 kwa mpango wa kaka yake, mbunifu Alexander. Ilichukua miaka 6 kukusanya nyenzo. Msanii alikuwa mwangalifu katika maelezo. Kwa hivyo, vitu vilivyoanguka nje ya sanduku, vito vya mapambo na vingine vitu mbalimbali katika picha zimenakiliwa kutoka kwa wale waliopatikana na wanaakiolojia wakati wa uchimbaji.

Rangi za maji za Bryullov zilikuwa ukumbusho maarufu zaidi kutoka Italia

Wacha tuseme maneno machache juu ya Yulia Samoilova, ambaye uso wake, kama ilivyotajwa hapo juu, unapatikana mara nne kwenye turubai. Kwa picha, Bryullov alikuwa akitafuta aina za Kiitaliano. Na ingawa Samoilova alikuwa Kirusi, sura yake ililingana na maoni ya Bryullov kuhusu jinsi wanawake wa Italia wanapaswa kuonekana.

"Picha ya Yu. P. Samoilova na Giovanina Pacini na mvulana mweusi." Bryullov, 1832-1834

Walikutana nchini Italia mnamo 1827. Bryullov alipitisha uzoefu wa mabwana wakuu huko na akatafuta msukumo, wakati Samoilova alichoma maisha yake yote. Huko Urusi, tayari alikuwa ameweza kupata talaka, hakuwa na watoto, na kwa maisha ya dhoruba ya bohemian, Nicholas nilimwomba aondoke kutoka kwa mahakama.

Wakati kazi ya uchoraji ilikamilishwa na umma wa Italia kuona turubai, boom ilianza kwa Bryullov. Ilikuwa ni mafanikio! Kila mtu katika mkutano na msanii aliona kuwa ni heshima kusema hello; alipotokea kwenye kumbi za sinema, kila mtu alisimama, na kwenye mlango wa nyumba aliyokuwa akiishi, au mgahawa ambapo alikula, watu wengi walikusanyika kila mara kumsalimia. Tangu Renaissance, hakuna msanii hata mmoja nchini Italia ambaye amekuwa kitu cha kuabudiwa kama Karl Bryullov.

Katika nchi ya mchoraji, ushindi pia ulingojea. Euphoria ya jumla juu ya picha inakuwa wazi baada ya kusoma mistari ya Baratynsky:

Alileta nyara za amani
Na wewe katika kivuli cha baba.
Na kulikuwa na "Siku ya Mwisho ya Pompeii"
Kwa brashi ya Kirusi, siku ya kwanza.

nusu fahamu maisha ya ubunifu Karl Bryullov alitumia huko Uropa. Kwa mara ya kwanza alikwenda nje ya nchi baada ya kuhitimu Chuo cha Imperial sanaa huko St. Petersburg ili kuboresha ujuzi. Na wapi, ikiwa sio Italia, kufanya hivi?! Hapo awali, Bryullov alipaka rangi wasomi wa Italia, na vile vile rangi za maji zilizo na picha za maisha. Vyuma vya hivi karibuni ukumbusho maarufu sana kutoka Italia. Hizi zilikuwa picha za ukubwa mdogo na nyimbo za sura ndogo, bila picha za kisaikolojia. Rangi kama hizo za maji ziliitukuza Italia kwa asili yake nzuri na iliwakilisha Waitaliano kama watu ambao walihifadhi uzuri wa zamani wa mababu zao.

Tarehe iliyokatizwa (Maji tayari yanapita ukingoni). 1827

Bryullov aliandika wakati huo huo na Delacroix na Ingres. Ilikuwa ni wakati ambapo mada ya hatima ya umati mkubwa wa wanadamu ilikuja mbele katika uchoraji. Kwa hivyo, haishangazi kwamba Bryullov alichagua hadithi ya kifo cha Pompeii kwa turubai yake ya programu.

Bryullov alidhoofisha afya yake wakati akichora Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac

Picha iliyotolewa kwenye Nicholas I vile hisia kali kwamba alidai kwamba Bryullov arudi katika nchi yake na kuchukua nafasi ya profesa katika Chuo cha Sanaa cha Imperial. Kurudi Urusi, Bryullov alikutana na kuwa marafiki na Pushkin, Glinka, Krylov.

Picha za Bryullov katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac

Miaka ya mwisho msanii alitumia nchini Italia, akijaribu kuokoa afya yake, alidhoofisha wakati wa uchoraji wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac. Saa za kazi ngumu katika kanisa kuu lenye unyevunyevu ambalo halijakamilika zilikuwa na athari mbaya kwa moyo na ugonjwa wa baridi wabisi.

Hatua ya kwanza katika uundaji wa kazi hii inaweza kuzingatiwa 1827. Uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" iliandikwa kwa miaka sita ndefu. Msanii huyo, ambaye aliwasili hivi karibuni nchini Italia, pamoja na Countess Samoilova, huenda kukagua magofu ya zamani ya Pompeii na Herculaneum, na anaona mazingira, ambayo mara moja anaamua kuonyesha kwenye turubai. Kisha hufanya michoro ya kwanza na michoro kwa picha ya baadaye.

Kwa muda mrefu msanii hakuweza kuamua kuendelea kufanya kazi kwenye turubai kubwa. Anabadilisha muundo tena na tena, lakini kazi mwenyewe haimfai. Na mwishowe, mnamo 1830, Bryullov aliamua kujijaribu kwenye turubai kubwa. Miaka mitatu msanii atajiletea uchovu kamili, akijaribu kuleta picha kwa ukamilifu. Wakati mwingine yeye hupata uchovu sana kwamba hawezi kuondoka mahali pa kazi peke yake, na hata lazima afanyike nje ya warsha yake mikononi mwake. Msanii ambaye ni mshupavu juu ya kazi yake husahau kila kitu kinachoweza kufa, bila kugundua afya yake, anajitolea kila kitu kwa faida ya kazi yake.

Na kwa hivyo, mnamo 1833, Bryullov hatimaye alikuwa tayari kuwasilisha uchoraji Siku ya Mwisho ya Pompeii kwa umma. Tathmini za wakosoaji na watazamaji wa kawaida hazina utata: picha ni kazi bora.

Umma wa Ulaya unampendeza muumbaji, na baada ya maonyesho huko St. Petersburg, fikra ya msanii pia inatambuliwa na connoisseurs ya ndani. Pushkin anatoa aya ya laudatory kwa uchoraji, Gogol anaandika nakala juu yake, hata Lermontov anataja uchoraji katika kazi zake. Mwandishi Turgenev pia alizungumza vyema juu ya kito hiki kikubwa, alionyesha nadharia juu ya umoja wa ubunifu wa Italia na Urusi.

Katika tukio hili, uchoraji ulionyeshwa kwa umma wa Italia huko Roma, na baadaye kuhamishiwa kwenye maonyesho huko Louvre huko Paris. Wazungu walizungumza kwa shauku juu ya njama kubwa kama hiyo.

Kulikuwa na hakiki nyingi nzuri na za kupendeza, pia kulikuwa na nzi kwenye marashi ambayo ilitia doa kazi ya bwana, ambayo ni, ukosoaji, sio hakiki za kupendeza kwenye vyombo vya habari vya Paris, vizuri, inawezaje kuwa bila hiyo. Haijabainika ni nini hasa hawa waandishi wa habari wa Kifaransa hawakupenda?Leo mtu anaweza tu kujenga hypotheses na kukisia. Kana kwamba haizingatii maandishi haya yote ya uandishi wa kelele, Chuo cha Sanaa cha Paris kilimtunukia Karl Bryullov tuzo ya kupongezwa. medali ya dhahabu.

Nguvu za asili zinatisha wakazi wa Pompeii, volkano ya Vesuvius imeenea, tayari kuharibu kila kitu kilicho kwenye njia yake chini. Umeme wa kutisha unaangaza angani, kimbunga ambacho hakijawahi kutokea kinakaribia. Wanahistoria wengi wa sanaa wanaona mtoto aliyeogopa amelala karibu na mama aliyekufa kuwa wahusika wakuu kwenye turubai.

Hapa tunaona huzuni, kukata tamaa, matumaini, kifo cha ulimwengu wa kale, na labda kuzaliwa kwa mpya. Huu ni mpambano kati ya maisha na kifo. Mwanamke mtukufu alijaribu kutoroka kwa gari la haraka, lakini hakuna mtu anayeweza kutoroka Kara, kila mtu lazima aadhibiwe kwa dhambi zao. Kwa upande mwingine, tunaona mtoto mwenye hofu ambaye

dhidi ya uwezekano wote, alinusurika ili kufufua mbio zilizoanguka. Lakini ni nini chake hatima zaidi hakika hatujui, na tunaweza tu kutumaini mwisho mwema.

Upande wa kushoto katika picha, katika mkanganyiko wa kile kinachotokea, kikundi cha watu kilikusanyika kwenye ngazi za kaburi la Skaurus. Inafurahisha, katika umati wa watu wenye hofu, tunaweza kumtambua msanii mwenyewe, akitazama msiba huo. Labda kwa hili muumbaji alitaka kusema kwamba ulimwengu unaojulikana uko karibu na kifo? Na sisi watu tunaweza kuhitaji kufikiria jinsi tunavyoishi, na kuweka kipaumbele kwa usahihi.

Pia tunaona watu ambao wanajaribu kuchukua vitu vyote muhimu kutoka kwa jiji linalokufa. Tena, uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" inatuonyesha mgongano. Kwa upande mmoja, hawa ni wana wanaovumilia mikononi mwao baba mwenyewe. Licha ya hatari, hawajaribu kujiokoa: wangependa kufa kuliko kumwacha mzee na kujiokoa tofauti.

Kwa wakati huu, nyuma yao, Pliny mchanga anamsaidia mama yake aliyeanguka kwa miguu yake. Pia tunaona wazazi wakiwafunika watoto wao kwa miili yao wenyewe. Lakini pia kuna mtu ambaye si mtukufu sana.

Wahusika wengine watatu pia huvutia umakini - wanawake wanaopiga magoti katika sala. Kwa kutambua kwamba haiwezekani kuokolewa wao wenyewe, wanatumaini msaada wa Mungu. Lakini ni nani hasa wanaomba? Labda, wakiogopa, wanaomba msaada kutoka kwa miungu yote inayojulikana? Karibu tunamwona kuhani Mkristo akiwa na msalaba shingoni mwake, ameshika tochi kwa mkono mmoja na chetezo kwa mkono mwingine, kwa hofu, anageuza macho yake kwa sanamu zinazoanguka za miungu ya kipagani. Na mmoja wa wahusika wa kihisia zaidi ni kijana ambaye anashikilia mpendwa wake aliyekufa mikononi mwake. Kifo tayari hakimjali, amepoteza hamu ya kuishi, na anatarajia kifo kama ukombozi kutoka kwa mateso.

Kuona kazi hii kwa mara ya kwanza, mtazamaji yeyote anavutiwa na kiwango chake kikubwa: kwenye turubai, na eneo la zaidi ya thelathini. mita za mraba, msanii anasimulia hadithi ya maisha mengi yaliyounganishwa na maafa. Inaonekana kwamba sio jiji linaloonyeshwa kwenye ndege ya turubai, lakini ulimwengu wote, ambao unakabiliwa na kifo. Mtazamaji amejaa anga, moyo wake huanza kupiga haraka, kila wakati na yeye mwenyewe hushindwa na hofu. Lakini uchoraji wa Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ni, kwa mtazamo wa kwanza, hadithi ya maafa ya kawaida. Hata ikiwa imesemwa vizuri, hadithi hii haikuweza kubaki mioyoni mwa mashabiki, haiwezi kuwa wakati wa enzi ya udhabiti wa Kirusi, bila sifa zingine.

Kama ilivyotajwa tayari, msanii huyo alikuwa na waigaji wengi na hata waigizaji. Na inawezekana kabisa kwamba katika upande wa kiufundi, mmoja wa "wenzake" anaweza kumzidi Bryullov. Lakini majaribio hayo yote yakawa kuiga tu bila matunda, sio ya kupendeza, na kazi hiyo ilifaa tu kwa vibanda vya kupamba. Sababu ya hii ni kipengele kingine cha picha: kuiangalia, tunatambua marafiki wetu, tunaona jinsi idadi ya watu wa dunia yetu inavyofanya katika uso wa kifo.

Turubai hiyo, iliyonunuliwa na mlinzi Demidov, baadaye ilitolewa kwa Tsar Nicholas I, ambaye aliamuru itundikwe katika Chuo cha Sanaa, akiwaonyesha wanafunzi wa mwanzo kile ambacho msanii anaweza kuunda.

Sasa uchoraji Siku ya Mwisho ya Pompeii iko katika jiji la St. Petersburg, katika Makumbusho ya Kirusi. Saizi yake ni saizi kubwa ni 465 kwa 651 sentimita.

Karl Bryullov alichukuliwa sana na janga la jiji lililoharibiwa na Vesuvius kwamba yeye binafsi alishiriki katika uchimbaji wa Pompeii, na baadaye akafanya kazi kwa uangalifu kwenye uchoraji: badala ya miaka mitatu iliyoonyeshwa kwa agizo la mlinzi mchanga Anatoly Demidov, msanii huyo alichora picha hiyo kwa miaka sita nzima.
(Kuhusu kuiga Raphael, njama sambamba na The Bronze Horseman, ziara za kazi huko Uropa na mitindo ya msiba wa Pompeii kati ya wasanii.)

Hadithi hii inajulikana sana kwetu kutoka kwa uchoraji na Karl Bryullov, ambayo inaweza kuonekana katika Makumbusho ya Kirusi huko St.

"Kazi zake ndizo za kwanza zinazoweza kueleweka (ingawa sio sawa) na msanii ambaye ana maendeleo ya juu ladha, na bila kujua sanaa ni nini."

Pushkin aliandika mashairi na hata kuchora sehemu ya utunzi wa uchoraji pembezoni.

Vesuvius zev ilifunguliwa - moshi ulitoka kwenye kilabu - moto
Imetengenezwa kwa upana kama bendera ya vita.
Dunia ina wasiwasi - kutoka kwa nguzo za kushangaza
Sanamu zinaanguka! Watu wanaoongozwa na hofu
Chini ya mvua ya mawe, chini ya majivu yaliyowaka,
Umati wa watu, wazee na vijana, wanakimbia nje ya jiji (III, 332).

Kumbukumbu yetu haiwezi kunyonya kila kitu, uwezekano wake sio ukomo. Picha kama hiyo inaweza kutazamwa zaidi ya mara moja na kila wakati unapoona kitu kingine.

Pushkin alichagua nini na kukumbuka nini? Mtafiti wa kazi yake, Yuri Lotman, aligundua mawazo makuu matatu: "machafuko ya mambo - sanamu zimewekwa - watu (watu) kama wahasiriwa wa maafa". Na alifanya hitimisho la busara sana:
Pushkin amemaliza kazi yake. Mpanda farasi wa Shaba na kuona kile ambacho kilikuwa karibu naye wakati huo.

Hakika, njama kama hiyo: kipengele (mafuriko) ni mkali, mnara huja hai, Eugene aliogopa anakimbia kutoka kwa vipengele na mnara.

Lotman pia anaandika juu ya mwelekeo wa macho ya Pushkin:

"Ulinganisho wa maandishi na turuba ya Bryullov inaonyesha kwamba macho ya Pushkin huteleza kwa diagonal kutoka kona ya juu ya kulia hadi kushoto ya chini. Hii inafanana na mhimili mkuu wa utungaji wa picha."

Karl Bryullov alihitimu kutoka Chuo cha Sanaa mnamo 1823 na medali ya dhahabu. Kwa jadi, washindi wa medali za dhahabu walikwenda Italia kwa mafunzo ya kazi. Huko Bryullov anatembelea semina hiyo msanii wa Italia na kwa miaka 4 nakala " shule ya Athene"Raphael, na ndani saizi ya maisha takwimu zote 50. Kwa wakati huu, Bryullov anatembelewa na mwandishi Stendhal.
Hakuna shaka kwamba Bryullov alijifunza mengi kutoka kwa Raphael - uwezo wa kuandaa turuba kubwa.

Bryullov alifika Pompeii mnamo 1827 pamoja na hesabu Maria Grigorievna Razumovskaya. Akawa mteja wa kwanza wa uchoraji. Walakini, haki za uchoraji zinunuliwa na mtoto wa miaka kumi na sita Anatoly Nikolaevich Demidov, mmiliki wa mimea ya madini ya Ural, tajiri na mfadhili. Alikuwa na mapato ya kila mwaka ya rubles milioni mbili.

Nikolai Demidov, baba, aliyekufa hivi karibuni, alikuwa mjumbe wa Urusi na alifadhili uchimbaji huko Florence kwenye Jukwaa na Capitol. Demidov baadaye atawasilisha mchoro huo kwa Nicholas wa Kwanza, ambaye atatoa kwa Chuo cha Sanaa, kutoka ambapo kitaenda kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi.

Demidov alisaini mkataba na Bryullov kwa muda maalum na kujaribu kutoshea msanii, lakini alipata wazo kubwa na kwa jumla kazi ya uchoraji ilichukua miaka 6. Bryullov hufanya michoro nyingi na kukusanya nyenzo.

Bryullov alichukuliwa sana hivi kwamba yeye mwenyewe alishiriki katika uchimbaji huo. Inapaswa kusemwa kwamba uchimbaji ulianza rasmi mnamo Oktoba 22, 1738 kwa amri ya mfalme wa Neapolitan Charles III, ulifanywa na mhandisi kutoka Andalusia, Roque Joaquin de Alcubierre, na wafanyikazi 12. (na hii ilikuwa uchunguzi wa kwanza wa utaratibu wa akiolojia katika historia, wakati rekodi za kina zilifanywa kwa kila kitu kilichopatikana, kabla ya hapo kulikuwa na mbinu za maharamia, wakati vitu vya thamani vilipokonywa, na vingine vinaweza kuharibiwa kwa ukali).

Kufikia wakati Bryullov alionekana, Herculaneum na Pompeii tayari hazikuwa mahali pa uchimbaji tu, bali pia mahali pa kuhiji kwa watalii. Kwa kuongezea, Bryullov aliongozwa na opera ya Paccini Siku ya Mwisho ya Pompeii, ambayo aliiona nchini Italia. Inajulikana kuwa aliwavalisha wahudumu katika mavazi ya kucheza. (Gogol, kwa njia, alilinganisha picha na opera, inaonekana alihisi "uigizaji" wa mise-en-scene. Hakika anakosa. usindikizaji wa muziki kwa roho ya "Carmina Burana".)

Hivyo baada kazi ndefu akiwa na michoro, Bryullov alichora picha na tayari nchini Italia iliamsha shauku kubwa. Demidov aliamua kumpeleka Paris kwa Saluni, ambapo pia alipokea medali ya dhahabu. Kwa kuongezea, alionyesha huko Milan na London. Mwandishi aliona uchoraji huko London Edward Bulwer-Lytton, ambaye baadaye aliandika riwaya yake Siku za Mwisho za Pompeii chini ya hisia ya turubai.

Inafurahisha kulinganisha nyakati mbili za tafsiri ya njama. Pamoja na Bryullov, tunaona wazi hatua zote, mahali fulani karibu kuna moto na moshi, lakini mbele kuna picha ya wazi ya wahusika. majivu. Mwamba wa msanii unaonyeshwa kama mvua ndogo ya Petersburg na kokoto zilizotawanyika kando ya barabara. Watu wana uwezekano mkubwa wa kukimbia kutoka kwa moto. Kwa kweli, jiji lilikuwa tayari limefunikwa na moshi, haikuwezekana kupumua ...

Katika riwaya ya Bulwer-Lytton, mashujaa, wanandoa katika upendo, wanaokolewa na mtumwa, kipofu tangu kuzaliwa. Kwa kuwa yeye ni kipofu, yeye hupata njia kwa urahisi gizani. Mashujaa wanaokolewa na kukubali Ukristo.

Je, kulikuwa na Wakristo huko Pompeii? Wakati huo waliteswa na haijulikani ikiwa imani mpya kwa mapumziko ya mkoa. Walakini, Bryullov pia anatofautisha imani ya Kikristo na imani ya kipagani na kifo cha wapagani. Katika kona ya kushoto ya picha tunaona kundi la mzee na msalaba shingoni mwake na wanawake chini ya ulinzi wake. Mzee alielekeza macho yake mbinguni, kwa Mungu wake, labda angemwokoa.

Walimu wa itikadi kali walimkaripia Charles kwa kukengeuka kutoka kwa kanuni uchoraji wa classical. Karl alichanganyikiwa kati ya Classics zilizofunzwa katika Chuo hicho na kanuni zake bora kabisa na urembo mpya wa mapenzi.

Ikiwa unatazama picha, unaweza kutofautisha vikundi kadhaa na wahusika binafsi, kila mmoja na historia yake mwenyewe. Kitu kilichochewa na uchimbaji, kitu na ukweli wa kihistoria.

Msanii mwenyewe yuko kwenye picha, picha yake ya kibinafsi inatambulika, hapa yeye ni mchanga, ana umri wa miaka 30, kichwani mwake anachukua muhimu zaidi na ya gharama kubwa - sanduku la rangi. Hii ni heshima kwa mila ya wasanii wa Renaissance kuchora picha yao ya kibinafsi katika uchoraji.
Msichana aliye karibu naye hubeba taa.

Gaius Pliny alikuwa na umri wa miaka 17 tu, wakati wa msiba huo alikuwa akisoma historia ya Titus Livius ili kuandika insha, na kwa hivyo alikataa kwenda na mjomba wake kutazama mlipuko wa volkano. Wakati huo Pliny Mzee alikuwa admirali wa meli za wenyeji, nafasi ambayo alipokea kwa sifa zake za kisayansi ilikuwa rahisi. Udadisi ulimwua, kwa kuongezea, Rektsina fulani alimtumia barua akiomba msaada. Njia pekee ya kutoroka kutoka kwa villa yake ilikuwa kwa baharini. Pliny alipitia Herculaneum, watu waliokuwa ufukweni wakati huo bado wangeweza kuokolewa, lakini alijitahidi kuona mlipuko huo katika utukufu wake wote haraka iwezekanavyo. Kisha meli katika moshi kwa shida zilipata njia ya kwenda Stabiae, ambapo Pliny alilala usiku, lakini alikufa siku iliyofuata, akipumua hewa yenye sumu ya sulfuri.

Guy Pliny, ambaye alibaki Mizena, kilomita 30 kutoka Pompeii, alilazimika kukimbia, kwani maafa yalimfikia yeye na mama yake.

Uchoraji Msanii wa Uswizi Angelica Kaufmann inaonyesha tu wakati huu. Rafiki mmoja Mhispania anawashawishi Guy na mama yake wakimbie, lakini wanasitasita, wakifikiri kumngoja mjomba wao arudi. Mama kwenye picha sio dhaifu kabisa, lakini mchanga kabisa.

Wingu hilo (wale waliotazama kwa mbali hawakuweza kuamua liliinuka juu ya mlima gani; kwamba lilikuwa Vesuvius, walilitambua baadaye), katika umbo lake zaidi ya yote lilifanana na mti wa msonobari: ilikuwa kana kwamba shina refu liliinuka juu na kutoka juu. matawi yalionekana kugawanyika pande zote.Nadhani ilitupwa nje na mkondo wa hewa, lakini mkondo huo ulidhoofika na wingu, kwa sababu ya mvuto wake, lilianza kugawanyika kwa upana; mahali palikuwa nyeupe nyeupe. katika maeneo machafu, kana kwamba kutoka kwa ardhi na majivu yaliyoinuliwa juu.

Vesuvius na baada ya hapo aliamka zaidi ya mara moja, karibu mara moja kila baada ya miaka 20. Michoro nyingi za milipuko kutoka kwa karne tofauti zimehifadhiwa.

Ya mwisho, mnamo 1944, ilikuwa ya kiwango kikubwa, wakati huko Naples kulikuwa jeshi la marekani, askari walisaidia wakati wa maafa. Haijulikani ni lini na nini kitafuata.

Kwenye tovuti ya Italia, maeneo ya waathirika iwezekanavyo wakati wa mlipuko ni alama na ni rahisi kuona kwamba rose ya upepo inazingatiwa.

Ilikuwa ni hii ambayo iliathiri sana kifo cha miji, upepo ulibeba kusimamishwa kwa chembe zilizotolewa kuelekea kusini-mashariki, tu kwa miji ya Herculaneum, Pompeii, Stabia na majengo mengine kadhaa ya kifahari na vijiji. Wakati wa mchana walikuwa chini ya safu ya majivu ya mita nyingi, lakini kabla ya hapo watu wengi walikufa kutokana na mawe, kuchomwa moto wakiwa hai, walikufa kwa kukosa hewa. Kutetemeka kidogo hakukupendekeza janga linalokuja, hata wakati mawe yalikuwa tayari yanaanguka kutoka angani, wengi walipendelea kusali kwa miungu na kujificha ndani ya nyumba, ambapo walizungushiwa ukuta wakiwa hai na safu ya majivu.

Gaius Pliny, ambaye alinusurika haya yote katika toleo jepesi katika Mezima, anaelezea kilichotokea:

"Tayari ni saa ya kwanza ya mchana, na mwanga hauko sawa, kana kwamba ni mgonjwa. Nyumba karibu zinatetemeka; inatisha sana katika eneo nyembamba lililo wazi; zinakaribia kuanguka. kwetu sisi wenyewe; kwa hofu inaonekana. ya busara; tumekandamizwa na kusukumwa katika umati huu wa kuondoka. Baada ya kwenda nje ya jiji, tunasimama. Ni ajabu na ya kutisha jinsi gani tumepitia! pande tofauti; licha ya mawe kuwekwa, hawakuweza kusimama mahali pamoja. Tumeona bahari ikipungua; ardhi, ikitetemeka, ilionekana kumsukuma mbali. Pwani ilikuwa inasonga mbele waziwazi; wanyama wengi wa baharini walikwama kwenye mchanga mkavu. Kwa upande mwingine, wingu jeusi la kutisha, ambalo lilivunjwa katika maeneo tofauti kwa kukimbia zigzags za moto; ilifunguka kwa michirizi mipana inayowaka, sawa na umeme, lakini kubwa.

Ni vigumu kutaja picha ambayo ingefurahia mafanikio sawa na watu wa zama hizi kama Siku ya Mwisho ya Pompeii. Mara tu turubai ilipokamilika, warsha ya Kirumi Karla Bryullova alipata kuzingirwa kweli. "KATIKARoma wote walimiminika kuona picha yangu", - aliandika msanii. Ilionyeshwa mnamo 1833 huko Milan"Pompeii" kwa kweli ilishtua watazamaji. Mapitio ya laudatory yalikuwa yamejaa magazeti na majarida,Bryullov aliitwa Titian aliyefufuliwa. Michelangelo wa pili, Raphael mpya ...

Kwa heshima ya msanii wa Kirusi, chakula cha jioni na mapokezi yalipangwa, mashairi yalitolewa kwake. Mara tu Bryullov alionekana kwenye ukumbi wa michezo, ukumbi ulilipuka kwa makofi. Mchoraji huyo alitambuliwa mitaani, akamwagiwa na maua, na wakati mwingine heshima ilimalizika na ukweli kwamba mashabiki walio na nyimbo walimbeba mikononi mwao.

Mnamo 1834 uchoraji, hiarimteja, mfanyabiashara A.N. Demidov, ilionyeshwa kwenye Salon ya Paris. Mwitikio wa umma hapa haukuwa moto kama huko Italia (wivu! - Warusi walielezea), lakini "Pompeii" ilipewa medali ya dhahabu ya Chuo cha Sanaa cha Ufaransa.

Ni vigumu kufikiria shauku na shauku ya kizalendo ambayo picha hiyo ilipokelewa huko St.Mchoro huo ulitolewa Demidov Nicholas I , ambaye aliiweka kwa ufupi katika Imperial Hermitage, na kisha kuiwasilisha vyuo vikuu sanaa.

Kwa mujibu wa kumbukumbu za kisasa, "makundi ya wageni, mtu anaweza kusema, kupasuka ndani ya ukumbi wa Academy kuangalia Pompeii." Walizungumza juu ya Kito katika salons, maoni yaliyoshirikiwa katika mawasiliano ya kibinafsi, waliandika maelezo katika shajara. Jina la utani la heshima "Charlemagne" lilianzishwa kwa Bryullov.

Alivutiwa na picha hiyo, Pushkin aliandika safu sita:
"Vesuvius zev ilifunguliwa - moshi ulitoka kwenye kilabu - moto
Imetengenezwa kwa upana kama bendera ya vita.
Dunia ina wasiwasi - kutoka kwa nguzo za kushangaza
Sanamu zinaanguka! Watu wanaoongozwa na hofu
Chini ya mvua ya mawe, chini ya majivu yaliyowaka,
Umati wa watu, wazee kwa vijana, wanakimbia nje ya jiji.

Gogol alijitolea "Siku ya Mwisho ya Pompeii" kwa kushangaza makala ya kina, na mshairi Yevgeny Baratynsky alionyesha furaha ya jumla katika impromptu inayojulikana:

« Ulileta nyara za amani
Na wewe katika kivuli cha baba,
Na ikawa "Siku ya Mwisho ya Pompeii"
Kwa brashi ya Kirusi, siku ya kwanza!

Shauku isiyo ya kawaida imepungua kwa muda mrefu, lakini hata leo uchoraji wa Bryullov hufanya hisia kali, kwenda zaidi ya mipaka ya hisia hizo ambazo uchoraji, hata mzuri sana, kwa kawaida hujitokeza ndani yetu. Kuna nini hapa?

"Mtaa wa makaburi" Kwa nyuma ni lango la Herculaneus.
Picha ya nusu ya pili ya karne ya 19.

Tangu uchimbaji ulipoanza huko Pompeii katikati ya karne ya 18, kupendezwa na jiji hili, ambalo liliharibiwa na mlipuko wa Vesuvius mnamo 79 AD, kumekuwa kukiongezeka. e., haikufifia. Wazungu walimiminika hadi Pompeii ili kutanga-tanga kupitia magofu yaliyoachiliwa kutoka kwenye safu ya majivu ya volkeno yaliyoharibiwa, wakistaajabia sanamu, sanamu, sanamu, wakistaajabia uvumbuzi usiotarajiwa wa wanaakiolojia. Uchimbaji huo uliwavutia wasanii na wasanifu, michoro na maoni ya Pompeii yalikuwa ya mtindo mzuri.

Bryullov , ambaye alitembelea uchunguzi wa kwanza mwaka wa 1827, aliwasilisha kwa usahihi sanahisia ya huruma kwa matukio ya miaka elfu mbili iliyopita, ambayo inashughulikia mtu yeyote anayekuja Pompeii:"Kuona magofu haya bila hiari yangu kulinifanya nirudi nyuma wakati ambapo kuta hizi bado zilikuwa na watu /.../. Huwezi kupitia magofu haya bila kujisikia hisia mpya kabisa ndani yako, na kukufanya usahau kila kitu, isipokuwa kwa tukio la kutisha na jiji hili.

Eleza hii "hisia mpya", unda sura mpya zamani - sio makumbusho ya kufikirika, lakini jumla na iliyojaa damu, msanii alijitahidi katika picha yake. Alizoea enzi hiyo kwa uangalifu na utunzaji wa mwanaakiolojia: kati ya zaidi ya miaka mitano, ilichukua miezi 11 tu kuunda turubai na eneo la mita za mraba 30, wakati uliobaki ulichukuliwa. juu kwa kazi ya maandalizi.

"Nilichukua mapambo haya yote kutoka kwa maumbile, bila kurudi nyuma na bila kuongeza, nikisimama na mgongo wangu kwenye lango la jiji ili kuona sehemu ya Vesuvius kama. sababu kuu”, - Bryullov alishiriki katika moja ya barua.Pompeii ilikuwa na milango minane, lakinimsanii alitaja zaidi "ngazi zinazoelekea Sepolcri Sc au ro "- kaburi kubwa la raia mashuhuri Skavr, na hii inatupa fursa ya kuanzisha kwa usahihi eneo lililochaguliwa na Bryullov. Ni kuhusu Kuhusu Milango ya Herculanean ya Pompeii ( Porto di Ercolano ), nyuma ambayo, tayari nje ya jiji, ilianza "Mtaa wa Makaburi" ( Kupitia dei Sepolcri) - kaburi na makaburi mazuri na mahekalu. Sehemu hii ya Pompeii ilikuwa katika miaka ya 1820. tayari imesafishwa vizuri, ambayo iliruhusu mchoraji kuunda upya usanifu kwenye turubai kwa usahihi wa hali ya juu.

Kaburi la Skaurus. Kujengwa upya kwa karne ya 19

Akitengeneza tena picha ya mlipuko huo, Bryullov alifuata ujumbe maarufu wa Pliny Mdogo hadi Tacitus. Pliny mchanga alinusurika kwenye mlipuko huo bandari Miseno, kaskazini mwa Pompeii, na kuelezea kwa undani kile alichokiona: nyumba ambazo zilionekana kuwa zimehama kutoka mahali pao, miali ya moto ilienea sana kwenye koni ya volkano, vipande vya moto vya jiwe la pumice vikianguka kutoka mbinguni, mvua kubwa ya majivu, nyeusi. giza lisiloweza kupenya, zigzags za moto kama umeme mkubwa ... Na Bryullov hii yote ilihamishiwa kwenye turubai.

Wataalamu wa seismologists wanashangazwa na jinsi alionyesha kwa uhakika tetemeko la ardhi: kuangalia nyumba zinazoanguka, unaweza kuamua mwelekeo na nguvu za tetemeko la ardhi (pointi 8). Wataalamu wa volkano wanaona kwamba mlipuko wa Vesuvius uliandikwa kwa usahihi wote iwezekanavyo kwa wakati huo. Wanahistoria wanasema kwamba uchoraji wa Bryullov unaweza kutumika kujifunza utamaduni wa kale wa Kirumi.

Ili kukamata kwa uaminifu ulimwengu wa Pompeii ya zamani iliyoharibiwa na janga hilo, Bryullov alichukua vitu na mabaki ya miili iliyopatikana wakati wa uchimbaji kama sampuli, akatengeneza michoro isitoshe. makumbusho ya akiolojia Napoli. Njia ya kurejesha kifo cha wafu kwa kumwaga chokaa ndani ya tupu zilizoundwa kutoka kwa miili iligunduliwa mnamo 1870 tu, lakini hata wakati wa kuunda picha hiyo, mifupa iliyopatikana kwenye majivu yaliyoharibiwa ilishuhudia mshtuko na ishara za mwisho za mwili. waathirika. Mama akiwakumbatia binti wawili; msichana ambaye alikandamizwa hadi kufa wakati alianguka kutoka kwenye gari lililokimbilia kwenye jiwe la mawe, akageuka kutoka kwenye lami na tetemeko la ardhi; watu kwenye hatua za kaburi la Skaurus, wakilinda vichwa vyao kutoka kwa miamba na viti na vyombo - yote haya sio taswira ya ndoto ya mchoraji, lakini ukweli ulioundwa tena kisanii.

Kwenye turubai, tunaona wahusika waliopewa sifa za picha za mwandishi mwenyewe na mpendwa wake, Countess Yulia Samoilova. Bryullov alijionyesha kama msanii aliyebeba sanduku la brashi na rangi kichwani mwake. Sifa nzuri za Julia zinatambuliwa mara nne kwenye picha: msichana aliye na chombo kichwani, mama akiwakumbatia binti zake, mwanamke akimshika mtoto kifuani mwake, Pompeian mtukufu ambaye alianguka kutoka kwa gari lililovunjika. Picha ya kibinafsi na picha za rafiki wa kike ni dhibitisho bora kwamba katika kupenya kwake huko nyuma, Bryullov alihusishwa sana na tukio hilo, na kuunda "athari ya uwepo" kwa mtazamaji, na kumfanya, kana kwamba, mshiriki katika kile. inafanyika.

Sehemu ya picha:
Picha ya kibinafsi ya Bryullovna picha ya Yulia Samoilova.
Sehemu ya picha:
"pembetatu" ya utunzi - mama akiwakumbatia binti zake.

Uchoraji wa Bryullov ulifurahisha kila mtu - wasomi madhubuti, wafuasi wa aesthetics ya classicism, na wale ambao walithamini riwaya katika sanaa na ambao "Pompeii" ikawa, kulingana na Gogol, "ufufuo mkali wa uchoraji."Riwaya hii ililetwa Ulaya na upepo mpya wa mapenzi. Heshima ya uchoraji wa Bryullov kawaida huonekana kwa ukweli kwamba mwanafunzi mwenye kipaji wa Chuo cha Sanaa cha St. Petersburg alikuwa wazi kwa mwenendo mpya. Wakati huo huo, safu ya classicist ya uchoraji mara nyingi hufasiriwa kama mabaki, ushuru usioweza kuepukika kwa siku za nyuma za msanii. Lakini inaonekana kwamba zamu nyingine ya mada pia inawezekana: muunganisho wa "isms" mbili uligeuka kuwa na matunda kwa picha.

Mapambano yasiyo ya usawa, mabaya ya mwanadamu na vipengele - vile ni njia za kimapenzi za picha. Imejengwa juu ya tofauti kali za giza na mwanga mbaya wa mlipuko, nguvu zisizo za kibinadamu asili isiyo na roho na kiwango cha juu cha hisia za kibinadamu.

Lakini kuna kitu kingine katika picha ambacho kinapinga machafuko ya janga: msingi usioweza kutetemeka katika ulimwengu unaotetemeka kwa misingi yake. Msingi huu ni usawa wa classical wa utungaji ngumu zaidi, ambao huokoa picha kutoka kwa hali ya kutisha ya kutokuwa na tumaini. Muundo, uliojengwa kulingana na "mapishi" ya wasomi - "pembetatu" zilizodhihakiwa na vizazi vilivyofuata vya wachoraji, ambayo vikundi vya watu vinafaa, misa ya usawa kulia na kushoto - inasomwa katika muktadha wa wakati wa picha. njia tofauti kabisa kuliko katika turubai kavu na iliyokufa ya kitaaluma.

Kipande cha picha: familia ya vijana.
Juu ya mbele- lami iliyoharibiwa na tetemeko la ardhi.
Sehemu ya uchoraji: Pompeian aliyekufa.

"Ulimwengu bado una usawa katika misingi yake" - hisia hii inatokea kwa mtazamaji kwa ufahamu, kwa sehemu kinyume na kile anachokiona kwenye turubai. Ujumbe wa matumaini wa msanii haujasomwa kwa kiwango cha njama ya picha, lakini kwa kiwango cha suluhisho lake la plastiki.Kipengele cha vurugu cha kimapenzi kinatiishwa na umbo kamilifu kabisa, na katika umoja huu wa kinyume kuna siri nyingine ya mvuto wa turuba ya Bryullov.

Filamu hiyo inasimulia hadithi nyingi za kusisimua na kugusa moyo. Hapa kuna kijana aliyekata tamaa akichungulia usoni mwa msichana katika taji la harusi, ambaye amepoteza fahamu au amekufa. Hapa kuna kijana anayejaribu kumshawishi mwanamke mzee aliyechoka juu ya jambo fulani. Wanandoa hawa wanaitwa "Pliny na mama yake" (ingawa, kama tunakumbuka, Pliny Mdogo hakuwa Pompeii, lakini huko Miseno): katika barua kwa Tacitus, Pliny anawasilisha mabishano yake na mama yake, ambaye alimsihi mtoto wake aondoke. na, bila kuchelewa, akakimbia, na hakukubali kumwacha mwanamke dhaifu. Shujaa mwenye kofia ya chuma na mvulana wamembeba mzee mgonjwa; mtoto, akinusurika kimuujiza kuanguka kutoka kwa gari, anakumbatia mama aliyekufa; kijana aliinua mkono wake, kana kwamba kugeuza pigo la vitu kutoka kwa familia yake, mtoto mchanga mikononi mwa mkewe, kwa udadisi wa kitoto, anafikia ndege aliyekufa. Watu hujaribu kuchukua vitu vya thamani zaidi pamoja nao: kuhani wa kipagani - tripod, Mkristo - chetezo, msanii - brashi. Mwanamke aliyekufa alikuwa amebeba vito vya mapambo, ambavyo, bila maana, sasa amelala kwenye lami.

Sehemu ya uchoraji: Pliny na mama yake.
Kipande cha picha: tetemeko la ardhi - "sanamu huanguka."

Mzigo huo wa njama yenye nguvu kwenye picha inaweza kuwa hatari kwa uchoraji, na kufanya turuba "hadithi katika picha", lakini tabia ya maandishi ya Bryullov na maelezo mengi hayaharibu uadilifu wa kisanii wa picha. Kwa nini? Tunapata jibu katika nakala hiyo hiyo ya Gogol, ambaye analinganisha uchoraji wa Bryullov "kwa ukubwa wake na mchanganyiko wa kila kitu kizuri ndani yake na opera, ikiwa tu opera ndio mchanganyiko wa ulimwengu wa sanaa mara tatu: uchoraji, ushairi. , muziki” (kwa ushairi, Gogol bila shaka alimaanisha fasihi kwa ujumla).

Kipengele hiki cha "Pompeii" kinaweza kuelezewa kwa neno moja - synthetic: picha inaunganishwa kikaboni njama ya kushangaza, burudani mkali na polyphony ya mada, sawa na muziki. (Kwa njia, saa msingi wa tamthilia michoro mfano halisi- Opera na Giovanni Paccini "Siku ya Mwisho ya Pompeii", ambayo wakati wa miaka ya kazi ya msanii kwenye turubai ilionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Neapolitan wa San Carlo. Bryullov alikuwa akimfahamu vizuri mtunzi huyo, alisikiliza opera mara kadhaa na kuazima mavazi kwa watunzi wake.)

William Turner. Mlipuko wa Vesuvius. 1817

Kwa hivyo picha inaonekana eneo la mwisho makumbusho utendaji wa opera: mandhari ya kuvutia zaidi yamehifadhiwa kwa ajili ya mwisho, yote hadithi za hadithi kuunganisha, na mada za muziki zimeunganishwa katika kizima cha polifoniki. Utendaji huu ni kama majanga ya kale, ambayo kutafakari kwa heshima na ujasiri wa mashujaa mbele ya hatima isiyoweza kuepukika huongoza mtazamaji kwa catharsis - mwanga wa kiroho na maadili. Hisia ya huruma inayotushika mbele ya picha ni sawa na yale tunayopata kwenye ukumbi wa michezo, wakati kile kinachotokea kwenye jukwaa kinatugusa machozi, na machozi haya yanatia moyo.

Gavin Hamilton. Neapolitans hutazama mlipuko wa Vesuvius.
Ghorofa ya pili. Karne ya 18

Uchoraji wa Bryullov ni mzuri sana: saizi kubwa - nne na nusu kwa mita sita na nusu, "athari maalum" za kushangaza, watu waliojengwa na Mungu, kama sanamu za zamani huishi. "Sura zake ni nzuri licha ya kutisha kwa nafasi yake. Wanaizamisha na uzuri wao," Gogol aliandika, akichukua kwa uangalifu kipengele kingine cha picha - uzuri wa janga hilo. Msiba wa kifo cha Pompeii na, kwa upana zaidi, wa ustaarabu wote wa zamani unawasilishwa kwetu kama maono mazuri sana. Je! ni tofauti gani hizi za wingu jeusi linalosukuma jiji, miali ya moto inayowaka kwenye mteremko wa volcano na miale ya radi isiyo na huruma, sanamu hizi zilitekwa wakati huo huo wa kuanguka na majengo yakiporomoka kama kadibodi ...

Mtazamo wa milipuko ya Vesuvius kama maonyesho makubwa yaliyofanywa na maumbile yenyewe yalionekana tayari katika karne ya 18 - hata mashine maalum ziliundwa kuiga mlipuko huo. "Mtindo huu wa volcano" ulianzishwa na mjumbe wa Uingereza kwa Ufalme wa Naples, Bwana William Hamilton (mume wa hadithi Emma, ​​​​mpenzi wa Admiral Nelson). Mtaalamu wa volkano mwenye shauku, alikuwa akimpenda Vesuvius kihalisi na hata alijenga jumba la kifahari kwenye mteremko wa volkano ili kustaajabisha milipuko hiyo. Uchunguzi wa volcano wakati ilikuwa hai (milipuko kadhaa ilitokea katika karne ya 18 na 19), maelezo ya maneno na michoro ya urembo wake unaoweza kubadilika, kupanda kwa crater - hizi zilikuwa burudani za wasomi wa Neapolitan na wageni.

Tazama kwa pumzi iliyotulia kwa walio maafa na michezo kubwa asili, hata ikiwa kwa hili unapaswa kusawazisha kwenye mdomo wa volkano hai, ni tabia ya mwanadamu. Huu ni ule ule "kunyakuliwa vitani na shimo la giza ukingoni", ambalo Pushkin aliandika juu yake katika "Majanga madogo", na ambayo Bryullov aliwasilisha kwenye turubai yake, ambayo kwa karibu karne mbili imetufanya tuvutie na kutishwa.

Pompeii ya kisasa