Ujumbe juu ya mada ya Archipelago ya Gulag. "Gulag Archipelago" - kazi isiyo ya kawaida A.

Kuandika

Wengi wetu tunahusishwa na jina la kazi ambayo imegundua ukweli juu ya matukio yaliyotokea katika hali yetu wakati wa utawala wa Tiran Mkuu ambaye anaendelea na kesi ya milioni sitini sita aliuawa na kuteswa (hasa takwimu hiyo Wito Solzhenitsyn) na milele iliyobaki mtu wa ajabu zaidi na mwenye ukatili, aliyewahi kusimama nchini Urusi. "Archipelago ya Gulag" ni kazi si tu kuhusu magereza na makambi, hii pia ni uchambuzi wa kina wa kipindi cha hali ya Kirusi, ambayo baadaye ilipokea jina la "wakati wa ibada ya kibinafsi".

Mada kuu ya "Archipelago" ningeita kweli. Ukweli kuhusu kile kinachotokea katika Umoja wa Kisovyeti katika thelathini na thelathini. Katika utangulizi wa maelezo yake Solzhenitsyn anasema: "Hakuna matukio ya uongo katika kitabu hiki, hakuna watu wa uongo. Watu na maeneo huitwa majina yao wenyewe. Ikiwa inaitwa initials, basi kwa sababu binafsi. Ikiwa sio jina lake, kwa sababu tu kumbukumbu ya binadamu haikuhifadhi majina, na kila kitu kilikuwa hivyo. " Solzhenitsyn anaandika maisha yake mwenyewe, na anaonekana mbele yetu kwa urefu wake wote, kwa maelezo madogo zaidi. Yeye kusawazisha karibu na kifo. Ubinadamu wa mwanadamu, heshima yake, mapenzi, mawazo yanapasuka katika mahitaji ya msingi ya kisaikolojia ya mwili iko karibu na kuwepo kwa kidunia. Solzhenitsyn huharibu mileage ya uongo, ambayo alisimama macho yake kwa wengi, ikiwa ni pamoja na sehemu ya ufahamu zaidi ya jamii yetu - Intelligentsia.

Solzhenitsyn hufanya furaha ya ndoto zao nyeupe-pink: "Ikiwa wasomi wa Chekhov, kila kitu tulichojiuliza, itakuwa miaka ishirini na thelathini na arobaini, wangeweza kujibu kwamba baada ya miaka arobaini nchini Urusi itakuwa matokeo ya mateso, watapunguza fuvu na pete ya chuma, kupungua kwa mtu kuoga na asidi, uchi na kushikamana na minyororo, mawingu, kuendesha rack-moto juu ya primus kwa shimo la anal ("siri kuvunja"), polepole kusagwa sehemu ya germ, na katika fomu ya rahisi - kuvuruga wiki kwa usingizi, kiu na kupiga ndani ya "nyama, - hakuna angeweza kuja mwisho wa kucheza Chekhov, mashujaa wote wangeenda kwenye nyumba ya mambo." Na, kugeuka moja kwa moja kwa wale waliofanya Fomu ambayo hakuna kinachotokea, na kama kinatokea, mahali fulani mahali fulani, na kama karibu, basi kwa mujibu wa kanuni ya "hakuna mimi", Solzhenitsyn hutupa kutoka "wenyeji wa visiwa" vyote:

"Kwa muda mrefu unapofurahia siri salama za kiini cha atomiki, alisoma ushawishi wa Hydeg-Gera na Sartra na kukusanya uzazi wa Picasso, alimfukuza kuponi kwa mapumziko au kukamilisha vijiji vya vijiji, na vifuniko viliendelea kusainiwa Mitaa, na Gebys ziligonga mlango. "-" Miili haijakula kamwe "; "Hatujawahi kutokea kwa magereza yetu tupu, au ama kamili au imejaa."

Kuvutia ni ukweli kwamba katika solzhenitsyn hadithi yake haina kuondoa shujaa, na bila kujali jinsi ya kawaida katika utafiti wake, mamilioni ya fates halisi, wahusika. Mwandishi hurejesha saikolojia ya jumla ya mwenyeji. hali ya kikatili. Nyuma ya milango - hofu, na mito isiyosimamiwa katika makambi tayari imekuja, "watu hawana hatia ya chochote, na kwa hiyo si tayari kwa upinzani wowote. Hisia iliundwa ... kwamba haiwezekani kutoroka kutoka GPU-NKVD. Nini kilichohitajika. Kondoo wa amani mbwa mwitu juu ya meno. "

Miongoni mwa sababu ambazo hofu zote zinawezekana, Solzhenitsyn inaonyesha "kutokuwepo kwa ujasiri wa kiraia" kutoka kwa mtu wa Kirusi. Uwasilishaji huu wa milele ambao ulilelewa katika mtu wa Kirusi wa karne za Serfdom, na alitoa fursa ya ibada ya utu. Viungo pia vilikuwa na nguvu kwa kuwa walifanya bet juu ya nguvu zaidi katika asili ya asili. Vijana ambao haikuwa mchakato rahisi, ambao ulikuwa na matatizo na jinsia tofauti, ambaye alihisi dhaifu, ni mgombea mkamilifu katika wachunguzi wa GPU. Hakuna mtu mwenye ukatili zaidi kuliko mtu dhaifu ambaye alipokea nguvu juu ya miili na hatima ya watu wengine. Viungo vilikulima watu wote chini kabisa. Mnyama katika Chekist hakuwa mdogo kwa mfumo wowote. Kwa watu, watu hawa hawakuwa na kitu chochote. Kwa nini kinachofafanua mtu kutoka kwa mnyama, miili haithamini sana. Nadharia ndogo ya Socialist ya Socialist. Pamoja na nguvu ya mawazo katika makambi. Na matokeo yake ni mauaji ya kimbari dhidi ya watu wa Kirusi, ambao waliharibu sehemu yake bora na matokeo ya ambayo yataonekana kwa karne kadhaa zaidi (wakati Vita ya Patriotic. 1812 Kifaransa kinachoitwa "Basurmans" - Jinsi kulikuwa na mila sana kitatari-Mongolia IG.).

Katika mpango wa sanaa "Archipelag Gulag" pia ni ya kuvutia sana. Mwandishi mwenyewe anaita kazi yake "uzoefu utafiti wa kisanii." Kwa waraka mkali, hii ni kazi ya kisanii, ambayo, pamoja na maalumu na haijulikani, lakini wafungwa wa kweli wa serikali hutumia mtu mwingine wa phantasmagoric - visiwa yenyewe, kulingana na "mabomba" ambayo watu Imewekwa na gari la kikatili la kiburi ni "mabomba" kutoka kisiwa. Nuhu.

"Archipelago ya Gulag" inacha hisia zisizoweza kutolewa. Fikiria juu ya maana yake kama "msumari mwingine katika kifuniko cha jeneza la Kikomunisti ya Sampuli ya Soviet" inaweza kuwa ndefu, lakini nadhani hiyo thamani ya nyumbani. "Archipelago" - katika kuzaliwa kwa "ujasiri wa kiraia", mtumishi ambaye ni mwandishi mwenyewe, ambaye amechukua uwezo wa kuona kiini cha mambo, ambayo anaumia hadi sasa ( nguvu mpya, Kuona katika Solzhenitsyn "Wrestle ya milele", kumwua, imefungwa uhamisho wake kwenye televisheni). Lakini sisi, ambao tunajua ukweli, kuwaleta wengine.

Hadithi ni kujitolea kwa upinzani wa maisha ya kuishi, mtu. Kambi ya Solzhenitsynsky kambi ni gari lenye vipaji, hatari, la ukatili, kusaga wote wanaoingia ndani yake. Kambi iliundwa kwa ajili ya mauaji, inalenga kuangamiza ndani ya mtu wa mawazo, dhamiri, kumbukumbu.

Chukua angalau Ivan Shukhov "maisha ya ndani ilizimwa kutoka kuinua wingi." Na kumbuka nyumba ya asili "ndogo na chini ilikuwa sababu zake." Kwa hiyo ni nani: kambi - mtu? Au kambi ya mtu? Kambi nyingi alishinda, kusaga ndani ya vumbi. Ivan Denisovich huenda kupitia majaribu ya kisasa ya kambi. Katika siku hii isiyo na mwisho, mchezo wa upinzani unachezwa. Baadhi ya kushinda katika hilo: Ivan Denisovich, Kavograng, wafungwa X-123, aleshka-Baptist, Senka Klevshin, Pombrigadyr, Brigadia ya Tyurin mwenyewe. Wengine wanaadhibiwa kwa ukamilifu - mkurugenzi wa filamu Kaisari Markovich, "Shakal" Fetyukhukhov, der der na wengine

Amri ya kambi ya hasira hufuata watu wote na ina maana ya kibinadamu. Ivan Denisovich anadhani kuhusu mwenyewe: "Kazi - yeye ni kama fimbo, mwisho ndani yake miwili. Wao kufanya ubora wa watu - kufanya ubora, wao kufanya hivyo - kutoa show Na ikiwa hivyo itakuwa na kuja nzuri, Biashara inajulikana. " Ivan Schukhov imara alikumbuka maneno ya Brigedia wake wa kwanza Ku-Zemvoy - zamani kambi mbwa mwitu, ambao ameketi tangu 1943 kwa miaka 12. "Hapa, wavulana, sheria - Taiga, lakini watu wanaishi hapa. Katika kambi, ambaye hufa: ambaye hupiga bakuli, ambaye anatarajia jua lakini ambaye huenda kumu." Hiyo ni kiini cha falsafa ya kambi. Yeye amefariki yule maporomoko katika roho, huwa mtumwa wa mwili mgonjwa au njaa, hawawezi kuimarisha mwenyewe kutoka ndani na kupinga majaribu ya kuchukua unrivals au kufikisha kwa jirani.

Mtu anawezaje kuishi na kuishi? Kambi - picha hiyo ni wakati huo huo halisi na irreal, ya ajabu. Hii ni commonness, na ishara, mfano halisi wa uovu wa milele na kawaida za uovu, chuki, uvivu, uchafu, vurugu, makali zilizochukuliwa na mfumo.

Mtu anapigana na kambi, kwa maana anachukua uhuru wa kuishi kwa ajili yake mwenyewe, kuwa Sob. "Sio badala ya" kambi hakuna mahali ni mbinu za upinzani. "Ndiyo, na kamwe kukwama. Ni muhimu kujaribu kuwa hakuna msimamizi wa kukuona peke yake, lakini katika umati wa watu tu," ni mbinu za kuishi. Kinyume na mfumo wa kudhalilisha wa vyumba, watu wanaendelea kupigana kwa jina, patches, nyuso za majina, na sio screws na vumbi visivyo na kambi, ambako mfumo wa watu wangependa kugeuka.

Ili kulinda uhuru katika kambi ya kidini - inamaanisha kidogo iwezekanavyo ndani ya ndani hutegemea hali yake, kutokana na utaratibu wake wa uharibifu, ni wa yeye mwenyewe. Sio kuhesabu usingizi, Stagnik anaishi mwenyewe tu asubuhi - dakika 10 baada ya kifungua kinywa, na kwa chakula cha jioni - dakika 5, ndiyo kwa chakula cha jioni - dakika 5. Hiyo ni ukweli. Kwa hiyo, Shukhov hata anakula "polepole, kwa kufikiri." Hii pia imetolewa

Jambo kuu katika hadithi ni mgogoro juu ya maadili ya kiroho. Aleshka-Baptist anasema kuwa ni muhimu kuomba "Sio juu ya kupeleka kipande au kuwa na sehemu ya ziada ya usawa. Ni muhimu kuomba juu ya kiroho, ili Bwana kutoka moyoni mwako akipigwa mabaya. .. "mwisho Tale Paradoxal kwa mtazamo:" Ivan Denisovich Ivan Denisovich kikamilifu kuridhika ... siku kupita, hakuna giza, karibu furaha ". Ikiwa hii ni moja ya siku "nzuri", wengine ni nini?!

Alexander Solzhenitsyn alipitia pengo katika "pazia la chuma" na hivi karibuni akawa mshtuko. Vitabu vyake vilikuwa vimezuiwa na kukamata kutoka maktaba. Wakati wa kufukuzwa kwa vurugu ya mwandishi, "katika mduara wa kwanza", "Cancer Corps", "Bulag Archipelago" ilikuwa imeandikwa. Ilifuatiwa na nguvu ya mashine ya adhabu ya serikali.

Wakati wa kupuuza kupita. Merit ya Solzhenitsyn ni kwamba yeye aliiambia kwanza dhiki ya kutisha.Ambayo walipata watu wetu wa uvumilivu na mwandishi mwenyewe. Solzhenitsyn alimfufua pazia usiku wa giza Historia yetu ya kipindi cha Stalinism.

Angalia mfumo wa kuharibu Kirusi katika kazi za Solzhenitsyn

Mpango:

Utangulizi

Utafiti wa kisanii wa kazi ya "Archipelago ya Gulag".

"Siku moja Ivan Denisovich" na uhusiano wake na historia.

Hitimisho

Utangulizi

Pengine, kila kazi ya fasihi, chochote, kutokana na kutafakari hali halisi ya maisha yetu kwa njia ya neno, inalenga ufahamu wa wasomaji na ina athari fulani juu yake. Athari hii inaweza kuwa ya moja kwa moja na ya moja kwa moja.

Bila shaka, mfano wa kushangaza zaidi wa athari ya moja kwa moja unaweza kuchukuliwa kazi ya uandishi wa habari, ambayo inaonyesha masuala muhimu zaidi ya maisha ya umma. Kwa mwandishi wa umma, maisha yake, hatima na tabia ni msingi halisi wa maoni yao wenyewe. Madhumuni ya mwandishi huyo ni kuwashawishi wasomaji wake kuchukua mtazamo wake mwenyewe, ambayo inafanikiwa kwa gharama ya ukweli, ujenzi wa mantiki na picha za kuelezea.

Katika mchoro, kila kitu hutokea kwa namna fulani tofauti. Ili kupenya kiini cha kile kinachotokea, fiction inakuwa moja ya zana muhimu zaidi kutumika. Ni kutokana na tetesi kwamba chombo ndani ya jambo ni wazi zaidi kushawishi kuliko inaweza kutokea kwa kutumia ukweli tu wazi. Matokeo yake, tunaona kwamba ukweli wa kisanii kwa nguvu zao za athari kwa wasomaji hugeuka kuwa muhimu zaidi kuliko ukweli wa ukweli.

Madhumuni ya hii ya abstract ilikuwa jaribio la kuzingatia vyama vikuu kwa ubunifu wa Solzhenitsyn kuhusiana na tathmini ya lengo la mfumo wa kuharibu wa makambi ya Soviet ya Era Stalinist.

Umuhimu wa mada hii ya utafiti ni dhahiri kwa siku hii, kwa sababu, licha ya kwamba mengi ya maandalizi yaliyotokana na wenzao wetu ni ya kutisha sana, hata ya kutisha zaidi yatakuwa ya kuzingatia matukio ya miaka iliyopita. Inajulikana kuwa hadithi inakua kwa wakati juu ya spiral, matukio mengi yanarudiwa, kwa hiyo hakuna mtu anayeweza kutoa dhamana imara kwamba kile kilichotokea katika miaka hiyo haitatokea tena, lakini tu kwa fomu kali zaidi.

sifa ya Solzhenitsyn katika suala hili undoubted, kwa sababu ni yeye ambaye alikuwa wa kwanza kuonyesha katika matendo yake saikolojia ya wakati huo. Solzhenitsyn hakuwa na hofu ya kuwaambia ulimwengu juu ya siri hizo ambazo wengi walijua, lakini waliogopa kufungua watu wengine. Lakini Solzhenitsyn waziwazi na kwa kweli alianza kufunika matatizo yanayohusiana na jamii yetu na mtu tofauti ndani yake. Bila shaka, baada ya muda fulani, wengine, kwa mfano, V. Shalamov, ambaye, kwa kukabiliana na kazi za Solzhenitsyn, atasema kwamba "katika kambi hiyo, kama Ivan Denisovich, unaweza kutumia maisha yoyote. Hii ni kambi ya baada ya vita, na sio Jahannamu yote ya Kolyma. "

Lakini sasa jambo la muhimu ni kwamba kila mtu ambaye kupita - hakuna jambo ambapo hasa "Miduara ya kuzimu" ilivyoelezwa na Solzhenitsyn na waandishi wengine wanastahili kila aina ya heshima na kipaumbele maalum. Kirumi "Archipelago Gulag" ni hivyo, ni kimsingi kumbusho, tahadhari kwa mustakabali wa kizazi cha watu, na kisha tu mnara ili wale wote ambao hawajawahi imeweza kuwaambia kuhusu hilo katika maisha yao.

Madhumuni ya kazi hii sio kufuatilia uwiano wa makundi ya "ukweli wa Pravda" na "Sanaa Pravda" katika kazi za "Archipelago Gulag" na "Siku moja ya Ivan Denisovich" A. Solzhenitsyn. Kwa kweli, kazi hizi, kwa viumbe wa ambayo kushoto muongo, na kwa muda mrefu imekuwa elezo halisi ya maisha ya kambi, dunia ya kambi Kisovyeti.

Lakini kabla ya kuanza kufanya kazi, unahitaji kuamua nini "Archipelago Gulag" ni, kwa sababu wakati huo huo kazi hii inaweza kuwa mkataba, na riwaya ya autobiographical, na hata historia ya historia? Solzhenitsyn mwenyewe anatoa ufafanuzi huo wa aina ya kazi yake kama "Utafiti wa Sanaa." Ufafanuzi huu ni sahihi sana, kama hakuna kitu kinachoweka wazi lengo ambalo mwandishi aliweka mbele yake wakati wa kuandika riwaya: utafiti wa kisanii wa kambi kama matukio ambayo ina jukumu la kuamua katika hali ya serikali, utafiti wa Maisha ya kambi na mtu anayeishi katika mazingira haya. Na wakati huo huo, ufafanuzi huu unaweza kuonekana na msomaji kama neno fulani ambalo halielezei maudhui ya aina ya wazi kwa upande mmoja, na huonyesha mwelekeo wa kihistoria, waraka na falsafa wa kazi - kwa upande mwingine.

Kila mtu anajua kwamba mazungumzo yoyote, hata mkali na inaonekana kukumbukwa ikiwa sio fasta kwenye karatasi, basi baada ya miaka michache haitawezekana kuzalisha kwa usahihi wa awali. Vivyo hivyo, matukio yanayotokea ulimwenguni hayawezi kuhamishwa katika ukamilifu wa lengo la mawazo na uzoefu wa washiriki binafsi au mashahidi. Hapa mwandishi ana jukumu kubwa, ambaye, kuwa bwana, hujenga nyenzo, anarudi taarifa ya waraka. Dunia tayari imeonekana moja kwa moja, kwa lengo la insepalealization ya sanaa na maisha halisi Na mwingiliano wao wa kuendelea.

Lakini kwa Solzhenitsyn, kila kitu kilikuwa tofauti, katika kazi zake hakuwa na matendo kidogo kwa mapokezi yaliyoelezwa hapo juu, kwa sababu kwa ajili yake ilikuwa muhimu kusambaza kila kitu kilichokuja vitabu vya vitabu, bila kuvuruga. Kwa Solzhenitsyn, ilikuwa muhimu sana kudumisha alama hiyo maalum, ambayo inatia wakati huo, nguvu, historia. Kutoka kwa haya yote haiwezekani kugeuza, unahitaji kuelewa, kuchukua na kukumbuka ukweli uliofanywa, na pia jaribu kugundua macho na watu wengine.

Solzhenitsyn alisimamia kazi zake ili kuonyesha maisha kikamilifu, katika "gras" yake yote, na kwa hiyo "si kila msomaji ataondoa angalau katikati ya visiwa," lakini nitajaribu kufunua mambo makuu ya ubunifu wa hii Mwandishi.

Utafiti wa kisanii wa kazi ya "Archipelago Gulag"

Urithi wa Gulag wa Extramarital,

Dorm ya watoto.
Fungua kinywa kwenye kinywa cha UST-ULIMA.
Haijalishi jinsi ya baridi, na sio kuendesha gari.
Thunder na Litavra ya ujenzi usio na kipimo
Epic ya cenel epic.
Ukuta wa plywood ni kitanda kilichopangwa.
Mmoja wao, kati ya kumi, yangu.
Na juu ya pili, na tank hairy,
Anaishi kijana
Kutoka kwa sanamu za kuzaliana.
Silentoguche na bald kabisa.
Chumba cha kulia na bodi ya choo
Katika punda la waliohifadhiwa, kwenye paji la uso limeunganishwa.
Msamaha kwa panya zilizopendekezwa.
O, si kila mtu ni uvumilivu
Nenda kwa nuru kupitia machukizo ya uzinduzi!
Na wapi, kwamba mwanga wa neema,
Wakati mduara, kama mimi, watu kama? ..
Maneno rahisi kuhusu utakatifu, muujiza.
Napenda kuamini miaka kumi na tisa? ..

(Alexander Zorin)

"Archipelago ya Gulag" ni moja ya kazi kubwa zaidi na Alexander Solzhenitsyn. Mshtuko wa daima na wa kawaida wa ukweli wetu, jamii yetu na mfumo wake wa kisiasa, Solzhenitsyn, lazima kufikiria, itabaki hadi mpaka mwisho wa maisha yake. Wakati huo huo, kuna sababu kuwa kuna kuangalia mabadiliko ambayo hutokea kwa sisi, kama sisi sote, kwa matumaini ya kupona amani ya nchi.

Lakini hapa ni jambo kuu: zaidi ya kusikitisha, uzoefu wa kutisha zaidi ulikuwa, "marafiki" zaidi walipiga uso wa dunia, wakimsifu viongozi wakuu na baba za watu. maovu, damu na uongo ni daima akiongozana na oodas ambayo hayana hata kusafishwa hata baada uongo ni wazi, damu mouched na tayari kuletwa toba sauti. Kwa hiyo, labda wapinzani wenye busara na waaminifu zaidi uwezekano wa jamii yetu, kwa bei nafuu na hata - waaminifu, lakini si marafiki wasio na furaha? Na kama hivyo, Alexander Solzhenitsyn na uvumilivu wake usioweza kutumiwa, sisi ni muhimu tu kwetu - tunapaswa kujua na kusikia, na si kujua na kusikia hawana maadili, wala sheria ya akili.

Hebu yote ambayo nimeelezwa na Mwandishi katika "Archipelago" yake, tunashiriki, lakini wakati tunapohesabiwa kwa siku zako za zamani, tunaamini kwamba alimtana naye karibu na ufahamu wake wote na, kwa hali yoyote, maisha ya ubunifu.. Ukweli huu unatuhimiza kufikiri juu ya mengi. Hasa tangu sasa, sisi pia, sisi ni tofauti, si tena wale ambao mwandishi wetu alionekana kwa nani. Kuwa wengine, kujifunza mengi, kueleweka na kuishi, sisi kusoma kwa njia tofauti, inawezekana kabisa kwamba hata si angependa. Lakini hii ni kwa muda mrefu awaited uhuru wa neno kuchapishwa na uhuru wa kusoma, bila ambayo hakuna na hawezi kuwa hai, na undoubted faida kwa jamii maisha ya fasihi.Vitabu na jamii vinaundwa kwa haki sawa za karne nyingi.

Mtu hachagua wakati anaishi. Imepewa, na kuhusiana na yeye anaamua na kujidhihirisha kama mtu. Uwezo wa kawaida Na bidii ya kawaida inahitaji kutoka kwa wale wanaoishi kulingana na yeye, ambayo anawapa maisha ya utulivu. Si kila mtu anayepewa kumshinda.

Kuanzia dhidi ya sasa, ni vigumu kupinga kichwa chake. Lakini lakini imara, ambaye alitupa changamoto ya mambo na kuhakikishia watu wachanga na reels, kufungua kwetu na mashujaa wa kweli wa wakati wao. Uovu wao ni katika uwezo wa kujitolea roho na maadili. Katika ukweli kwamba waliishi maisha yao sio uongo.

Kwa hiyo leo leo maisha na ubunifu njia ya Alexander Solzhenitsyn - mwandishi bora wa kisasa wa Kirusi. Ina maana ya kuelewa inamaanisha mengi kuelewa katika historia ya karne ya XX inayotoka. Lakini, kwanza kabisa, unahitaji kuwaita "nyangumi" tatu ambazo hufanya pathos ya ubunifu. Hii ni uzalendo, uhuru na nguvu.

Kwa kimya na kwa hakika kufahamu "Archipelago ya Gulag", unahitaji kutoka nje ya hali hiyo ya mshtuko ambayo kitabu kinaingizwa. Sisi ni kila mtu - tunakabiliwa na mshtuko kutoka kwa nyenzo ambazo mwandishi hufunulia, kutokana na makadirio yake, tofauti na wale ambao kwa ujumla walikubaliwa. Lakini mshtuko unakabiliwa na kutokana na haja ya kutambuliwa kwa uaminifu mwenyewe: hivyo ilikuwa nini?

Kwa kila mmoja wetu, hii ni kizuizi kikubwa cha kisaikolojia. Kwa sababu fulani, haimaanishi sana kwa wale ambao walichukua kizuizi hiki kwa urahisi, na hawana maswali, amepata kila kitu na majibu yote.

Katika maisha ya kila siku, unaweza kupata mbali na kile kinachozuia: Kuondoka na mke wa grumpy, kuondoka mbali na jirani ya boning, kubadilisha kazi, kuondoka mji, hatimaye mabadiliko katika hali fulani, hata pasipoti. Katika neno - kuanza maisha mapya. Lakini ninaweza kupata mbali na zamani? Aidha, sio tu, bali pia watu wako, nchi yako, zamani ambayo imekuwa hadithi.

Ilikuwa ni nini. Ujuzi wa nini, hawezi kuwa uasherati. Watu kusahau zamani hawana baadaye. Lakini kwa maana ya aibu kwa siku zijazo usiingie. Ni rahisi kuamini kwamba Solzhenitsy ilivyoelezwa ni kweli. Na leo tunazungumziwa kwa wale wote waliolazimika kuwa kimya - kwa hofu ya kuwa, aibu, kutokana na hisia ya hatia mbele ya watoto. Tunaleta ujinga wako wa ukweli wote wa uhalifu huu dhidi ya watu.

1956 ilifungua njia za marufuku, kutambua tatizo la bahati mbaya ya watu yenyewe. Aliletwa pamoja nao wale ambao walirudi kutoka magereza, makambi na viungo. Walizungumza juu yake katika ngazi rasmi, katika ripoti ya kukumbukwa ya N. S. Krushchov katika Congress ya XX ya CPSU. Wakati huo huo, mwaka wa 1958, Alexander Solzhenitsyn, ambaye alipiga bomu kwa bahati hii, na kumtia mimba "Gelag Archipelago". Kuchapishwa mwaka wa 1962, "Siku moja Ivan Denisovich" aliimarisha ujasiri wa mwandishi katika uwezo wake. Barua zilikwenda kwake ambako watu waliiambia matarajio yao, wakiongozwa na ukweli, walimtia moyo kufanya kazi.

Kama ilivyofunguliwa, au tuseme, ukweli huu ulifunuliwa tu, swali la asili, sababu, wahamasishaji na wasanii walikuwa wakubwa. Ilikuwa dhahiri kwamba maandamano yote yalikuwa sehemu ya mfumo, na mfumo wowote una mwanzo fulani wa kuandaa, fimbo inayoiweka hata wakati vipengele vinavyobadilika. Mapinduzi hayakuweza kutokea mara moja, tu kuhusiana na uteuzi kwenye majukumu ya kwanza ya I. V. Stalin na karibu naye. Mapinduzi rasmi na leo yanahusishwa na ibada ya utu wa Stalin, rasmi na leo ni kutambuliwa na kizazi cha Stalinism, waathirika wanasema mipango ya Stalinist..

Hii inaendelea kuwa chini ya mgogoro mkubwa sana, formula kwa ajili ya marekebisho ya Stalinist ya miaka ya 30 - mapema 50 haijakamilika. Haijumuishi mamilioni ya wakulima walipinduliwa tangu mwanzo wa kukusanya. Haijumuishi Solovki 20s. Haijumuishi kufukuzwa nje ya nchi ya mamia ya takwimu za utamaduni wa Kirusi.

Solzhenitsyn anasema Marshal Tukhachevsky kuhusu mbinu za kukandamiza. upiganaji wa wakulima Katika jimbo la Tambov mwaka wa 1921: "Iliamua kuandaa kufukuzwa kwa familia za Gangster. Makambi makubwa ya makambi yalipangwa, ambapo familia hizi zilihitimishwa." Hii mwaka wa 1926 ilikuwa tayari imeonekana kwa utulivu kama jambo la kawaida katika hali ya hali ya Soviet.

Na "kupiga"?

Mwanzoni wa kiasi cha kwanza cha "visiwa" Solzhenitsyn wito 227 wa waandishi wake wa ushirikiano (bila majina, bila shaka): "Sielezei shukrani yangu hapa: Hii ni jiwe la kawaida la kirafiki kwa wote kuteswa na kuuawa . " "Ninajitolea kwa kila mtu ambaye hakuwa na maisha ya kutosha kuwaambia kuhusu hilo. Na wananisamehe kwamba sikuona kila kitu, sikukumbuka kila kitu, sikujua kila kitu. " Hii ni neno la huzuni kwa wale wote ambao kufyonzwa "hujambo kinywa" ya Gulag, ambao majina kufutwa kutoka kumbukumbu, kutoweka kutoka nyaraka, sehemu zaidi. kuharibiwa.

Katika preamble ya laconic ya narkets yake kubwa, matangazo ya Solzhenitsyn: "Hakuna watu wa uongo au matukio ya uongo katika kitabu hiki. Watu na maeneo huitwa majina yao wenyewe. Ikiwa inaitwa initials, basi kwa sababu binafsi. Ikiwa sio jina lake, basi tu kwa ukweli kwamba kumbukumbu ya binadamu haikuhifadhi majina - na kila kitu kilikuwa kama hiyo. " Mwandishi anaita kazi yake "uzoefu wa utafiti wa kisanii." Amazing genre! Kwa waraka mkali, hii ni kazi ya kisanii, ambayo, pamoja na maalumu na haijulikani, lakini wafungwa wa kweli wa serikali, mwigizaji mwingine wa Phantasmagoric hufanya - visiwa yenyewe. "Visiwa" hivi vyote, vinavyohusishwa na "mabomba ya maji taka", ambayo watu "hupita" Perevids. Monstrous gari katatiarianism katika. kioevu - Damu, jasho, mkojo; Archipelago ambaye anaishi maisha yake mwenyewe, akipata njaa, basi furaha mbaya na furaha, basi upendo, basi chuki; Archipelago, sprawling, kama tumor ya kansa ya nchi, metastasis katika pande zote; Fireplace, kugeuka katika bara katika bara.

"Pande zote za kumi" Jahannamu ya Danteza, Solzhenitsyn, - mchawi wa uongo wa maisha yake yenyewe. Lakini tofauti na mwandishi wa riwaya "Mwalimu na Margarita", Solzhenitsyn, a kweli ya realists, hakuna haja ya kutumia "mysticism" ya sanaa - kurejesha njia ya uongo na grotesque "nyeusi uchawi", ambaye kimya, ndani Kuongezea mapenzi yao, basi, basi Edak, anaonyesha Woland na retinue, kufuatilia pamoja na wasomaji wote "vipande vya kifalme", \u200b\u200bkuelezea toleo la romance ya "injili kutoka Pilato". Maisha ya gulag, katika urefu wote wa kweli, katika maelezo ya kawaida ya asili, ni ya ajabu sana na mbaya zaidi kuliko mtu yeyote Kitabu "Devinia", yoyote, fantasy ya kisasa ya kisasa. Solzhenitsyn alionekana kuwa na ndoto za jadi za wasomi, uhuru wao wa nyeupe-pink, ambao hawawezi kufikiria kwa kiasi gani kinaweza kukatwa utukufu wa kibinadamu, kuharibu mtu, kwa kukataa kwa umati wa watu "zacks", kuvunja mapenzi, kufuta mawazo na hisia katika mahitaji ya msingi ya kisaikolojia ya mwili karibu na kuwepo duniani.

"Ikiwa wasomi wa Chekhov walikuwa wote walishangaa nini itakuwa miaka ishirini na thelathini na thelathini, wangeweza kujibu kwamba katika Urusi kutakuwa na matokeo ya mateso, itapunguza fuvu na pete ya chuma, ili kupunguza mtu kuoga na asidi, uchi na kushikamana na minyororo ya mateso, mawingu, kuendesha gari la rack kwenye shimo la anal ("brand ya siri"), kwa polepole kusagwa sehemu ya virusi, na kwa namna ya kulia hadi kwenye ukumbi kwa wiki ya usingizi, kiu na kupiga ndani Nyama ya damu, - hakuna kucheza Chekhov ingeweza kufikia mwisho, mashujaa wote wangeenda kwenye nyumba ya mambo. " Na, akimaanisha moja kwa moja na wale ambao walifanya fomu ambayo hakuna kinachotokea, na ikiwa kinatokea, mahali fulani upande, mbali, na ikiwa kuna upande, basi kwa mujibu wa kanuni "Labda itakuwa", mwandishi wa "Archipelago" inatupwa kwa niaba ya watu wa Gulag: "Kwa muda mrefu unapofurahia siri za atomiki, nilijifunza ushawishi wa Hydegger kwenye Sartra na kukusanya uzazi wa Picasso, umefunikwa na kuponi kwa mapumziko au kumaliza vijiji Karibu na Moscow, - na funnel ziliendelea kuzama kupitia barabara na ... "" Viungo havikula bure "; "Hatujawahi kutokea kuwa magereza tupu, au ama kamili au imejaa"; "Katika kugonga mamilioni na katika makazi ya Gulag alikuwa na mlolongo wa damu na uvumilivu."

Kuhitimisha katika masomo yake maelfu ya mapenzi halisi, mamia ya ushahidi binafsi na kumbukumbu, ukweli usio na hesabu, Solzhenitsyn huja kwa generalizations nguvu - na kijamii, na kisaikolojia, na mpango wa maadili na falsafa. Hapa, kwa mfano, mwandishi wa "Archipelago" anarudia saikolojia ya wastani wa mzazi wa hali ya kikatili, ambayo imejiunga - sio kwa mapenzi yake - katika eneo la hatari ya kifo. Nyuma ya kizingiti ni hofu kubwa, na mito isiyo ya kawaida katika gulag tayari imekuja: "Kukamatwa magonjwa" ilianza.

Solzhenitsyn husababisha kila msomaji kujitolea mwenyewe kwa visiwa vya "asili" - watuhumiwa, waliokamatwa, kuhojiwa, kujaribu. Wafungwa wa gerezani na makambi ... yoyote isiyojulikana imeingizwa na saikolojia isiyo ya kawaida, iliyopotoka ya mtu ambaye ana aibu na hofu, hata moja ya kivuli cha hofu, hofu; Kuagizwa kwa jukumu la Zeka halisi na uwezo. Kusoma na usambazaji wa solzhenitsyn utafiti ni siri ya kutisha; Anahusisha, huvutia, lakini pia huwaka, huathiri, hufanya mwandishi kama mwenye nia njema, huwaajiri wapinzani wapya na wapya wa utawala wa kibinadamu, wapinzani wasio na hatia, wapiganaji pamoja naye, na kwa hiyo - waathirika wote wa wafungwa wake wa baadaye wa Gulag (kama Kwa muda mrefu kama yeye kuna, kuishi, kabisa ya "mito" mpya, archipelago hii ya kutisha).

Na visiwa vya gulag sio ulimwengu mwingine: mipaka kati ya "mada" na "hii" ulimwengu wa efemery, uliojitokeza; Hii ni nafasi moja! "Kwa curve ndefu, barabara ya maisha yetu tunafurahi kwa furaha au kwa bahati mbaya kuharibu uzio fulani - rotten, mbao, Global Duvalov, matofali, saruji, ua-chuma. Hatukufikiri - vipi kuhusu wao? Wala jicho, wala busara tulijaribu kuwatafuta - na kuna nchi ya gulag, karibu sana, mita mbili kutoka kwetu. Na hatukuona katika ua huu wa idadi muhimu ya milango iliyofungwa, milango iliyofichwa vizuri, wickets. Wote, haya yote yaliandaliwa kwetu! - Na sasa kwa haraka kugeuka peke yake, na nyeupe nne mikono ya kiume.ambao hawakuwa wamezoea kufanya kazi, lakini mateka, kujiunga nasi kwa mkono, kwa kola, kwa ajili ya kofia, kwa sikio - ni kupanda kama ibada, na lango kwa ajili yetu, lango la maisha yetu ya mwisho ni slammed milele.

Kila kitu. Umekamatwa!

Na sio kile usichojibu, isipokuwa kwa siagi ya kondoo:

I-A? Kwa nini?

Hiyo ni nini kukamatwa: ni flash kipofu na pigo, ambayo ni kubadilishwa katika siku za nyuma, na haiwezekani inakuwa kamili ".

Solzhenitsyn inaonyesha nini kinachoweza kurekebishwa, mabadiliko ya pathological hutokea katika ufahamu wa mtu aliyekamatwa. Je, ni maadili, kisiasa, maadili ya kanuni au imani! Pamoja nao, wamekamilisha karibu wakati huo huo unapohamia kwenye nafasi "nyingine" - upande wa pili wa uzio wa karibu na waya wa barbed. Hasa kushangaa, janga na fracture katika fahamu ya mtu aliyeletwa katika mila ya classical - sublime, mawazo ya ajabu kuhusu siku zijazo na sahihi, maadili na nzuri, waaminifu na wa haki. Kutoka ulimwengu wa ndoto na udanganyifu mzuri, unaingia katika ulimwengu wa ukatili, usio na uaminifu, uaminifu, aibu, uchafu, unyanyasaji, wahalifu: ulimwenguni ambapo unaweza kuishi, tu kwa hiari kuifanya sheria kali, mbwa mwitu; Kwa ulimwengu, wapi mtu haruhusiwi, hata mauti, na sio kuwa mtu - inamaanisha kuvunja milele, jiweke kujiheshimu mwenyewe, kukataa mwenyewe kwa kiwango cha takataka ya jamii na ni sawa Mwenyewe.

Ili kumpa msomaji kupenya mabadiliko ya kuepukika naye, kuishi tofauti kati ya ndoto na ukweli, a.I. Solzhenitsyn anapendekeza kwa makusudi kukumbuka maadili na kanuni za kimaadili za "karne ya fedha" kabla ya nyuzi - ni bora kuelewa maana ya mapinduzi ya kisaikolojia, kijamii, kiutamaduni, kiitikadi. "Sasa Zekov wa zamani na hata watu tu wa miaka ya 60 na hadithi kuhusu Solovki hawawezi kushangaa. Lakini basi msomaji afikirie mwenyewe na Chekhovskaya ya mtu au baada ya Chekhovsky Russia, mtu wa karne ya fedha ya utamaduni wetu, kama walivyoita miaka ya 1910, kuna kuletwa, vizuri, basi vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini bado wamejitahidi kupinga chakula , nguo, rufaa ya maneno ya pande zote ... ". Na hiyo ndiyo "karne ya fedha" ghafla ikiingizwa duniani, ambapo watu wamevaa Ribbon ya kijivu au mifuko, na bakuli la kusawazisha na mia nne, na labda mia tatu, na kisha gramu mia moja ya mkate (! ); Na ushirika, kitanda na mawazo ya jargon. - "Ndoto ya Dunia!".

Hii ni mapumziko ya nje. Na ndani-twist. Anza na mashtaka. "Mnamo mwaka wa 1920, kama Ehrenburg anavyokumbuka, CC aliweka swali mbele yake:" Thibitisha kuwa wewe si wakala wa wrangel. " Na mwaka wa 1950, mmoja wa wajumbe maarufu wa Lieutenant MGB Thomas Fomich Zheleznov alitangaza wafungwa kama ifuatavyo: "Sisi (kukamatwa) na haitafanya kazi ili kuthibitisha hatia yake. Hebu Je! Yeye Tutathibitisha kwamba sikuwa na nia ya uadui. "

Na juu ya hii cannibal-si vigumu moja kwa moja katika muda, kumbukumbu nyingi za mamilioni. Ni kuongeza kasi na kurahisisha uchunguzi, haijulikani kwa ubinadamu uliopita! Sungura, kutetemeka na rangi, ambaye hana haki ya kuandika kwa mtu yeyote, piga mtu yeyote kwa simu, kuleta kitu chochote kutoka kwa mapenzi, kunyimwa usingizi, chakula, karatasi, penseli na hata vifungo, iliingia kwenye kinyesi kilicho wazi katika kona ya ofisi , wanapaswa kujikuta na kuharibika kabla ya slacker - kujitoa kwa ushahidi ambao haukuwa na uadui Nia ya ! Na kama hakuwatafuta (na kutoka ambapo angeweza kupata), kwa hiyo alileta matokeo Takriban Ushahidi wa hatia yake! "

Lakini hii pia ni mwanzo wa kuvunja ufahamu. Hapa ni hatua inayofuata ya chembe. Kukataa mwenyewe, kutokana na imani yake, kutokana na ufahamu wa hatia yake (ngumu!). Bado si vigumu! - Solzhenitsyn inafupisha, - Ndiyo moyo wa kibinadamu usiohitajika: kupiga shaba ya asili - kuhalalisha.

Na hapa ni hatua inayofuata ya uharibifu. "Ugumu wote ulipandwa amri tu ya kuharibu mila ya wafungwa wa kisiasa. Walikuwa mgeni kwa alocories wanaoishi, kuzikwa kutoka kwao, kunung'unika juu ya matokeo mabaya ili wasiisikie wasio mshiriki au esters - "usiwape vifaa dhidi ya chama!".

Na hatimaye - mwisho (kwa "kiitikadi"!): Msaada wa chama katika vita dhidi ya maadui, angalau bei ya maisha ya washirika wao, ikiwa ni pamoja na yake: chama ni daima! (Kifungu cha 58, aya ya 12 "juu ya yasiyofaa katika vitendo vyovyote vilivyoelezwa katika makala hiyo hiyo, lakini aya ya 1-11" hakuwa na mpaka wa juu! "Bidhaa hii ilikuwa tayari upanuzi wa kina ambao haukuhitaji zaidi. Nilijua na hakusema - sijali nini nilichofanya!). "Na ni aina gani ya njia waliyojikuta? - Inapunguza Solzhenitsyn. - Ni uamuzi gani unaowapendekeza kwa nadharia yao ya mapinduzi? Uamuzi wao ni maelezo yao yote! Hapa ni: subside zaidi - mapema hapo juu itaelewa kosa! Na kwa hiyo - jaribu iwezekanavyo kupigana majina! Kama iwezekanavyo kutoa ushuhuda wa ajabu juu ya hatia! Chama vyote havikamatwa!

(Na Stalin hakuwa na haja ya kuwa wote na hakuwa na haja ya kichwa na kichwa cha muda mrefu.) ".

Mwandishi huongoza sehemu ya mfano kuhusu "mawasiliano ya mawasiliano ya mwaka wa 37": "Katika umwagaji wa meli ya Sverdlovsk, wanawake hawa walipelekwa kupitia kiharusi cha warders. Hakuna, alifarijiwa. Tayari kwenye distils ijayo, waliimba katika gari yao:

"Sijui nchi nyingine hiyo
Ambapo mtu anapumua kwa uhuru! "

Hapa na tata kama hiyo ya upsion ya dunia, hapa na kiwango hicho cha fahamu kilijiunga na mifupa kwenye kambi yao ndefu. Kutoka mwanzoni, sio katika kukamatwa, wala katika uchunguzi, wala katika matukio ya kawaida, wao ni kuendelea, kulingana na kujitolea (au kwa kutokuwa na tamaa?) Sasa tutazingatia njia yote ya kufikiria wenyewe kwa sare, itajitangaza wenyewe essence yenye ujuzi ya mambo ". Na lagniki, kukutana nao, Wakomunisti hawa waaminifu, hawa "orthodox hizi", hawa "watu wa Soviet", "wanasema kwa chuki:" Huko, kwa mapenzi, wewe - tutakuwa, hapa tutakuwa - Wewe! ".

"Uaminifu? - anauliza mwandishi wa "Archipelago". - Na kwa maoni yetu: angalau kuhesabu juu ya kichwa cha Tehi. Nadharia hizi za maendeleo zinaona uaminifu kwa maendeleo yao katika kukataa kwa kila aina ya maendeleo. " Na katika hili, Solzhenitsyn anaaminika, si tu shida ya Wakomunisti, lakini pia vin yao ya moja kwa moja. Na vin kuu - katika kujitetea, kwa kuhalalisha chama cha asili na asili nguvu ya Soviet.Katika kuondoa kutoka kwa wote, ikiwa ni pamoja na Lenin na Stalin, wajibu wa ugaidi mkubwa, kwa ugaidi wa serikali kama msingi wa sera yake, kwa nadharia ya damu ya mapambano ya darasa kufanya uharibifu wa "maadui", vurugu - ya kawaida, ya asili ya asili ya umma maisha.

Na Solzhenitsyn hufanya "uamuzi mzuri" uamuzi wake wa maadili: "Kama ingekuwa inawezekana kuwa na huruma na kila mtu! Lakini jinsi kila mtu anavyoona, hawakuona, hawaoni nini cha hatia. "

Watu hawa hawakuchukua hadi 1937. Na baada ya 1938 walichukua kidogo sana. Kwa hiyo, wanaitwa "seti ya mwaka wa 37", na hivyo itakuwa inawezekana, lakini ili haikupatia picha ya jumla, kwamba hata katika kipindi cha miezi hakuwa peke yake, na wanaume wote, wafanyakazi, na Vijana, wahandisi na mafundi, agronomists na wachumi, na waumini tu.

Mfumo wa Gulag ulifikia apogee yake katika miaka ya baada ya vita, kwa sababu wale wanaoketi pale kutoka katikati ya 30s. "Maadui wa watu" aliongeza mamilioni ya wapya. Moja ya pigo la kwanza lilikuja pamoja na wafungwa wa vita, wengi ambao (karibu milioni 2) baada ya ukombozi walipelekwa makambi ya Siberia na UKHTA. Huko pia tutahamishwa "vipengele vya mgeni" kutoka jamhuri za Baltic, Ukraine na Belarus. Kwa mujibu wa vyanzo mbalimbali, wakati wa miaka hii "idadi ya watu" ya Gulag ilikuwa kutoka milioni 4.5 hadi 12. binadamu.

"Set37 mwaka", kuzungumza sana, na upatikanaji wa magazeti na redio, iliunda "Legend ya mwaka wa 37", hadithi kutoka pointi mbili:

1. Ikiwa wakati, wakati wa nguvu ya Soviet, ulipandwa, basi tu mwaka huu na tu ni muhimu kuzungumza na hasira;

2. Anakaa - tu.

"Na ukweli wa juu wa bure? - Inaendelea kutafakari Solzhenitsyn. - Na kwa kweli kwamba hawataki kukataa yoyote ya tathmini ya zamani na hawataki kujifunza yoyote mpya. Hebu uhai uangaze kwa njia yao, na unaendelea, na hata magurudumu huenda kwao - na hawakumruhusu aende katika vichwa vyao! Na hawatambui, kama yeye hakuwa na kwenda! Kusita hii kuelewa uzoefu wa maisha ni kiburi chao! Mtazamo wao wa ulimwengu haupaswi kuathiri gerezani! Haipaswi kuathiri kambi! Ni nini kilichosimama - juu ya hilo na tutasimama! Sisi ni Marxists! Sisi ni vitu vya kimwili! Tunawezaje kubadilisha kutoka kwa nini ajali kwenda jela? Hapa ni maadili yao ya kuepukika: nimepandwa bure na, ina maana kwamba mimi ni mwema, na kila mtu karibu ni maadui na kukaa kwa biashara. "

Hata hivyo, vin ya "nzuri-dimensional", kama Solzhenitsyn anavyoelewa, si kwa kutambua sawa au msamaha wa ukweli wa chama. Ikiwa swali lilikuwa tu katika hii - Polwy! Kwa kusema, kesi ya kibinafsi ya Wakomunisti. Katika tukio hili, Solzhenitsyn anasema, "Nitawaelewa, hatutasumbua." Msitu hukatwa - anaruka, "kulikuwa na sababu zao za kusema kwa nguvu. Na ghafla wao wenyewe hukatwa katika dhambi hizi . " Na zaidi: "Kwa kusema kwamba waliijenga - ni karibu hakuna kitu. Wao - hakuwa na wasiwasi kupata pigo kama hilo, ajali hiyo - na kutoka kwa chama chao, na inaonekana kwa chochote. Baada ya yote, kabla ya chama hawakuwa kulaumu kitu chochote. "

Na kabla ya jamii yote? Kabla ya nchi? Kabla ya mamilioni ya wasio wa kikomunisti na kuteswa, kabla ya wale ambao ni Wakomunisti, ikiwa ni pamoja na waathirika wa chama chao wenyewe, "wafungwa" wafungwa wa Gulag, kwa uaminifu na kwa kweli wanafikiri "maadui", ambayo ni muhimu bila huruma yoyote ya kuharibu ? Je! Ni kabla ya mamilioni ya "wapiganaji wa kukabiliana", wakuu wa zamani, makuhani, "wasomi wa bourgeois", "Saboteurs na wadudu", "Kulakov" na "Brisknets", waumini, wawakilishi wa watu waliohamishwa watu, wananchi na "mizizi ya cosmopolitans", Isipokuwa isipokuwa kutoweka ndani ya tumbo la chini ya Gulaga, kama ilivyoelekezwa na kuundwa kwa jamii "mpya" na uharibifu wa "zamani", wasio na furaha?

Na hivyo, baada ya kifo cha "kiongozi wa watu", " kugeuka zisizotarajiwa Hadithi yetu ni kitu kisicho na maana, kuhusu visiwa hivi kulikuwa na wastani. Lakini mikono ile ile ambayo imeshuka kwa mikono yetu sasa imeweka mitende: "Je, si! .. Usigeuke zamani! .. Nani mzee atatupa macho!" Hata hivyo, kutakuwa na mthali: "" Na ni nani atakayesahau - kwamba wawili! "" Mtu mwingine kutoka "vizuri" anazungumzia wenyewe: "Ikiwa siku moja nitoka hapa - nitaishi, kama hakuna kilichotokea "(M. Danielyan); mtu - juu ya chama:" Tuliamini kuwa chama - na hatukuwa na makosa. "(Na Vileanchik); mtu, akifanya kazi katika kambi, anasema hivi:" Katika nchi za kibepari, wafanyakazi wanapigana na mtumwa Kazi, lakini ingawa, ingawa watumwa, tunafanya kazi kwa hali ya kijamii, sio kwa watu binafsi. Maafisa hawa ni kwa muda tu wamesimama kwa nguvu, harakati moja ya watu - na wataondoka, na hali ya watu itabaki "; mtu anaomba" mapungufu ", akitumia" kwa wauaji wao wa nyumbani ("kwa nini zamani Kutegemea? "), ambayo iliwaangamiza washirika wengi zaidi kuliko vita vyote vya wenyewe kwa wenyewe." Na mtu kutoka "ninyi ambao hawataki kukumbuka," Solzhenitsyn anasema, "ilikuwa tayari tayari (na kutakuwa na zaidi) kuharibu Nyaraka zote za Duchist ". Na kwa kiasi kinachogeuka kuwa gulag sio - hapakuwa na, na mamilioni ya kupinduliwa - hapakuwa na, au hata hoja maarufu:" Hatuna kupanda kwa bure. " Kama maxim vile: "Wakati kukamatwa kwa watu, mimi sijui au haijulikani, mimi na marafiki zangu hawakuwa na wasiwasi juu ya uhalali wa kukamatwa kwao. Lakini wakati watu wa karibu nami walikamatwa na mimi mwenyewe nilikamatwa kwa kumalizia na kadhaa ya Wakomunisti wa ibada, basi ... "Solzhenitsyn Kituo hiki cha maoni na maoni juu ya mauti:" Kwa neno, walibakia utulivu wakati jamii ilipandwa. "Skipped akili zao ni hasira" wakati walianza kupanda jamii yao. "

Wazo la makambi, chombo hiki "pobble", kama alizaliwa katika wakuu wa theorists ya "kikomunisti kijeshi" - Lenin na Trotsky, Dzerzhinsky na Stalin, bila kutaja waandaaji wa vitendo vya visiwa - Berries , Jesova, Beria, Frankel, nk, inathibitisha Solzhenitsyn, ilikuwa ya uasherati, yenye uovu, isiyo ya kibinadamu. Ni nini cha thamani tu, kwa mfano, inoretism ya msingi ya Palace Stalinist ya Vyshinsky: "... Mafanikio ya Socialism hutolewa na uchawi wao (hivyo kukwama: uchawi!) Ushawishi na juu ya kupambana na uhalifu." Mwalimu wake na msukumo wa kiitikadi, mwanasheria wa Ida Averbach (dada wa Katibu Mkuu wa Rappov na Cissussa Leopold Averbach). Katika kitabu chake cha mpango "kutoka kwa uhalifu hadi kazi", iliyochapishwa chini ya wahariri wa Vyshinsky, aliandika juu ya forterrudpoolitik ya Soviet - "kugeuka nyenzo mbaya zaidi ya binadamu (" malighafi "- unakumbuka?" Wadudu - Kumbuka? - Kama) katika wajenzi wa fahamu kamili wa ujamaa "" (6, 73). Wazo kuuNimeifanya kutoka kwa "mwanasayansi" mmoja wa kazi kwa mwingine, kutokana na usumbufu mmoja wa kisiasa hadi mwingine: wahalifu - hii ndiyo "karibu sana" kwa raia wa kazi ya vipengele vya kijamii: kutoka kwa proletariat - mkono kwa proletariat ya lumpen , na kuna karibu kabisa "mawazo" ...

Mwandishi wa "Archipelago" haizuii hofu yake: "Kujiunga na manyoya yangu dhaifu ili kuimbatia kabila hili! Walikuwa na hasira kama maharamia, kama flibusers, kama wahalifu, kama wafungwa waliokimbia. Walikuwa na hasira kama wezi wazuri - kutoka Robin Hood na kwa mchungaji, aliwahakikishia kuwa wana moyo nyeti, wanaibia matajiri na kushirikiana na maskini. Oh, washirika walioinua wa Charles Moore! Oh, Chelkash ya kimapenzi! Oh, Benya Creek, Odessa Bosyaki na Odessa yao Trubadur!

Ndiyo, sio fasihi zote za dunia zilipinga changamoto? Francois viyon haitaita, lakini wala Hugo wala Balzac wamepitisha njia hii, na Pushkin, katika gypsies alishukuru mwanzo (na vipi kuhusu bairon?) Lakini hakuwahi kuimba sana, hivyo pamoja, hivyo mara kwa mara kama katika maandiko ya Soviet . (Lakini basi kulikuwa na misingi ya kinadharia, sio tu machungu na Makarenko.) ".

Na Solzhenitsyn inathibitisha kwamba "daima juu ya kila kitu kuna nadharia ya juu ya kutakasa. Sio kwa waandishi wote wenye uzito wenyewe waliamua kuwa wezi ni washirika wetu juu ya ujenzi wa ukomunisti. "Hapa ni wakati wa kukumbuka kauli mbiu maarufu ya Leninsky" kunyakua kwa waliopotea! ", Na ufahamu wa" udikteta wa proletarial "kama kisheria Na kisiasa "haiwezekani", ambayo haihusiani na sheria na kanuni yoyote, na mtazamo wa "Kikomunisti" kuelekea mali ("zaidi ya jumla"), na "asili ya jinai ya chama cha Bolsheviks. Theoretics ya Kikomunisti ya Soviet hawakuingia katika vitabu vya kinadharia katika kutafuta mifano bora ya jamii mpya: dunia ya clutter, kuchoka katika kambi ya ukolezi katika "kazi" moja, pamoja na unyanyasaji wa utaratibu na kutoweka, pamoja na mchakato wa kuchochea elimu "Soldering wadogo pamoja na kuchanganyikiwa" - hiyo ndiyo yote inahitajika kujenga jamii ya classion.

"Wakati nadharia ndogo ilipungua kwenye kambi ya kambi, ilikuwa: Avid zaidi, nyenzo Blatnikov ilihamishiwa kwa nguvu ya haraka kwenye visiwa vya visiwa, kwenye laguli na lagpunks - nguvu juu ya idadi ya watu wake, juu ya Wafanyabiashara, waheshimiwa na wenye akili, nguvu ambazo hawakuwa na historia, kamwe katika hali moja, ambayo kwa mapenzi haikuweza kufikiria, na sasa waliwapa watu wengine kama watumwa. Je, gangster atakataa nguvu hiyo?. . ".

Mchango wake wa aibu ulifanywa kuhesabiwa haki - hapana, kwa usahihi! - Katika kuimba, msamaha wa kweli wa utumwa bora, kambi "Tafsiri" ya watu wa kawaida katika "Blatnikov", katika "nyenzo mbaya zaidi ya binadamu" - waandishi wa Soviet. Kichwa na mwandishi wa "mawazo yasiyofaa" uchungu. "Falcon na Petrel! Mwandishi wa kwanza wa Kirusi huvunja kupitia kiota cha tiba, usuluhishi! Mwandishi wa kwanza wa Kirusi! Kwa hiyo atawaandikia! Kwa hiyo atawaonyesha! Hapa, baba, atailinda! Nilitarajia uchungu karibu kama msamaha wa ulimwengu wote. " Wakubwa wa makambi "walificha uovu na kuifanya show."

Ni nani anayepinga kitabu cha Solzhenitsyn "Archipelag ya Gulag" Chekistam na Urkov, fridement "na" Lakalkami ", Theorists na waimbaji" revilization "ya watu katika Zakov? The Intelligentsia ni kinyume na wote kutoka Solzhenitsyn. "Kwa miaka mingi nilipaswa kufikiri juu ya neno hili - wenye akili. Sisi wote tunapenda kujishughulisha wenyewe, lakini sio wote kutibu. Katika Umoja wa Kisovyeti, neno hili limepata maana kabisa. Kwa Intelligentsia ilianza Tabia mtu yeyote asiyefanya kazi (na hofu ya kazi). Wafanyakazi wote wa chama, serikali, kijeshi na wa biashara walikuja hapa hapa ... "Orodha ni ndefu na nimeota. "Na hata hivyo, hakuna mojawapo ya ishara hizi haziwezi kujiandikisha katika akili. Ikiwa hatutaki kupoteza dhana hii, hatupaswi kuibadilisha. Mtazamo haujaamua na ushirikiano wa kitaaluma na madarasa ya asili. Kuzaliwa vizuri na familia nzuri Pia si lazima kukua akili. Mtaalamu ndiye ambaye maslahi yake na mapenzi kwa upande wa kiroho ni ya kuendelea na ya mara kwa mara, hayajawekwa na mazingira ya nje na hata kinyume nao. Mtaalamu ndiye ambaye mawazo yake hayajaiga. "

Kutafakari juu ya matukio mabaya ya akili ya ndani, yaliyotengwa, Onsens, ambaye alitazama Gulag, Solzhenitsyn ghafla anakuja kwa ugunduzi wa paradoxical: "... Archipelago alitoa pekee, fursa ya kipekee kwa ajili ya maandiko yetu, na labda kwa Dunia. Serfdom isiyo ya kawaida katika kustawi kwa karne ya 20 katika hii, hakuna kitu bila hisia inayoweza kugunduliwa kununuliwa, ingawa njia mbaya zaidi. " Njia hii, iliyopitishwa na mwandishi mwenyewe, na pamoja naye bado kuna wasomi kadhaa - wanasayansi, waandishi, wasomi (literally kusoma vitengo vya wale waliookoka!) - Njia ya uhamaji na wateule. Kweli maandamano! Evangelsk "Njia ya nafaka" ...

"Mamilioni ya wasomi wa Kirusi walitupa hapa si kwa safari: juu ya kuumia, kufa, na bila tumaini la kurejeshwa tena. Kwa mara ya kwanza katika historia, watu wengi waliendelea, kukomaa, matajiri katika utamaduni hawakuwa na kukata tamaa na milele katika ngozi za mtumwa, mtumwa, logger na mchimbaji. Hivyo kwa mara ya kwanza katika historia ya dunia (kwa kiwango hicho), uzoefu wa tabaka ya juu na chini ya jamii iliunganishwa! kuyeyuka sana, kama vile uwazi, lakini isiyoweza kuingizwa, ambayo ilizuia juu kuelewa wale wa chini: huruma. huruma ilikuwa ikihamia matumaini mazuri ya zamani (na waangalizi wote) - na huruma waliwaficha. Waliteswa na huzuni, kwamba wao wenyewe hawashiriki sehemu hii, na kwa sababu wao wenyewe hawashiriki sehemu hii, na kwa sababu wao Walijiona kuwa wajibu wa kujipiga sindano tatu, wakati huo huo, wakati huo huo, kuzingatia dashing ya asili ya binadamu ya chini, juu, wote.

Tu kwa utafutaji wa akili wa visiwa, hizi huzuni hatimaye kutoweka: walishiriki kabisa sehemu mbaya ya watu! Tu kuwa Serf yenyewe, mtu mwenye elimu ya Kirusi anaweza sasa (ndiyo, kama alipanda juu ya huzuni yake mwenyewe) kuandika wakulima wa Serf kutoka ndani.

Lakini sasa hakuwa na penseli, karatasi, wakati na vidole vyema. Lakini sasa warders walikuwa wakitetemeza vitu vyake, wakaangalia ndani ya mlango wa utumbo na kuondoka, na kazi - kwa macho ...

Uzoefu wa tabaka za juu na chini uliunganishwa lakini - wahamiaji wa uzoefu wa hiari walikufa ...

Kwa hiyo falsafa isiyo ya kawaida na maandiko hata wakati wa kuzaliwa kuteketezwa chini ya ukanda wa chuma uliowekwa wa Archipelago. "

Na vitengo tu vilipewa - Ikiwa hadithi ya Lee, hatima, mapenzi ya Mungu ya kuwasilisha wasomaji uzoefu huu wa kutisha wa akili na watu. Solzhenitsyn aliona ujumbe wake. Naye akaifanya. Ilifanyika, licha ya maandamano ya nguvu ya onyo la awali. Hii iliwekwa juu ya wazo kuu la kazi yake: kufikisha msomaji maisha mazuri ya mamilioni ya watu wasio na hatia, katika wengi wa wakulima wao na sehemu ya akili, na upande mwingine wa ukweli - dunia ya unene, tawala katika mfumo huu. A.I. Solzhenitsyn alionyesha angalau hatua kuu za wakati wa ukandamizaji wa wingi, "alichunguza kisanii" tatizo la kambi kama jambo, kuamua hali ya serikali, kuweka masuala fulani ambayo hakuna majibu yasiyo ya maana, kuna hisia za pekee . Ndio, "Archipelago ya Gulag" - kazi ni ya ukatili katika uhalisi wake, kuna matukio mengi ya kibinadamu ya kibinadamu ndani yake, lakini ni muhimu. Aina ya tiba ya mshtuko, katika Solzhenitsyn, haitakuwa na madhara, lakini kinyume chake husaidia jamii. Tunahitaji kujua na kuchukua historia, chochote antigumanny ilionekana, kwanza kabisa, ili si kurudia kila kitu kwanza, chini ya maji. Heshima na sifa kwa mwandishi ambaye kwanza aliweza kuonyesha kile kilichochochewa kufikiri juu yake. "Archipelag" ni monument sio tu kwa wale wote waliokufa katika kambi ya kuzimu, hii pia ni ishara ya kutokuwa na ujinga wa mamlaka, tunajihusisha na sisi wenyewe. Na kama uumbaji huu wa juu ni picha ya kawaida, basi kazi, tunazungumzia ambayo inaathiriwa zaidi na ulimwengu wa ndani wa mtu aliyeanguka upande wa pili wa ukuta katika mashtaka ya ujinga.

Siku moja Ivan Denisovich "na uhusiano wake na historia

Leo, msomaji anaangalia matukio mengi na hatua za hadithi yetu, hutafuta kwa usahihi zaidi na kwa hakika kuwathamini. Kuongezeka kwa maslahi katika matatizo ya zamani ya hivi karibuni sio ajali: husababishwa na maombi ya refresh ya kina. Leo ni wakati wa kusema kwamba uhalifu mbaya zaidi wa karne ya 20 ulifanyika na fascism ya Ujerumani na stalinism. Na kama wa kwanza amefungwa upanga juu ya watu wengine, basi pili ni peke yake. Stalin aliweza kugeuza historia ya nchi katika mfululizo wa uhalifu mkubwa dhidi yake. Katika nyaraka zilizohifadhiwa sana, aibu nyingi na huzuni, habari nyingi kuhusu heshima, ukatili uliofukuzwa, kuhusu sherehe ya kujitoa kwa uaminifu na kujitolea.

Ilikuwa wakati wa mauaji ya kimbari ya sasa, wakati mtu aliamriwa: alisalitiwa, shahidi wa uongo, mauaji na hukumu, kuwauza watu wao ... Shinikizo kubwa zaidi imeathiri maeneo yote ya maisha na shughuli, hasa katika sanaa na sayansi. Baada ya yote, ilikuwa ni kwamba waliharibiwa na kuweka kambi ya wanasayansi wenye vipaji, wasomi, waandishi (hasa wale ambao hawakuitii "juu"). Kwa njia nyingi, hii ilitokea kwa sababu nguvu ilikuwa na hofu na kuwachukia kwa nia ya kweli, ya kuishi kwa wengine, kwa dhabihu.

Ndiyo sababu nyaraka nyingi za thamani zilificha nyuma ya kuta za nyasi na maalum, kutoka kwa maktaba ziliondolewa na matoleo yasiyohitajika, mahekalu, icons na maadili mengine ya kitamaduni yaliharibiwa. Zamani kwa watu walikufa, iliacha kuwepo. Kwa kubadilishana, hadithi iliyopotoka iliundwa, ambayo inafanana na ufahamu wa umma. Romain Roland katika diary yake hivyo aliandika juu ya hali ya kiitikadi na kiroho nchini Urusi katika miaka hiyo: "Hii ni jengo la usuluhishi usio na udhibiti, bila dhamana kidogo, uhuru wa msingi wa haki na ubinadamu."

Hakika, utawala wa kikatili nchini Urusi uliharibiwa juu ya njia yake ya kupinga na wasifu. Nchi imekuwa gulag moja kubwa. Kuhusu jukumu la kutisha katika hatima ya watu wa Kirusi walizungumza kwa mara ya kwanza vitabu vya ndani. Hapa ni muhimu jina la majina ya Lydia Chukovskaya, Yuri Bondarev na Trifonov. Lakini kati ya wa kwanza, A. I. Solzhenitsyn alizungumza kuhusu siku zetu za kutisha. Hadithi yake "Siku moja Ivan Denisovich" ikawa kitabu cha uzima na ukweli wa kisanii, ambao ulisema mwisho wa wakati ujao wa Stalin.

Njia ya "kufukuzwa" kwa msomaji ni miiba wakati wowote. Na hata leo, mifano hiyo inaendelea kuwepo wakati uongo mmoja unabadilishwa na mwingine. Ukweli ni kwamba fahamu ya kikatili haiwezekani kwa mwanga wowote. Kufikiri ya Dogmatic ni vigumu sana kutoroka kutoka kwa tiketi ya mnyororo. Ndiyo maana miaka mingi. Serness na kumfunga ilikuwa kuchukuliwa kuwa ni kawaida.

Na sasa, kutokana na mtazamo wa uzoefu huu, wenye akili na watu ambao wamepitisha msongamano wa vipimo vya kibinadamu vya gulag, Solzhenitsyn huweka "kambi" yake kwa muhuri wa Soviet

Hadithi ni "siku moja Ivan Denisovich". Baada ya mazungumzo ya muda mrefu na mamlaka ya A.t. TVARDOVSKY inapata Ruhusa ya Oktoba N.S. Krushchov kuchapisha "siku moja ...". Katika chumba cha 11 cha "Dunia Mpya" kwa mwaka wa 1962, hadithi ilichapishwa, mwandishi wa usiku wake huwa mwandishi maarufu duniani. Hakuna kuchapishwa kwa wakati wa "thaws", na miaka mingi iliendelea na "marekebisho" ya Horbachev hakuwa na resonance na nguvu ya athari wakati wa historia ya ndani.

Kuangalia kufungwa katika ulimwengu wa "siri kamili" wa rugs Stalinist hakuwa tu umefunua moja ya siri za kutisha zaidi ya karne ya 20. Ukweli juu ya gulag (bado ni ndogo sana, karibu na karibu, ikilinganishwa na monolith ya baadaye ya "Archipelago") ilionyesha "ubinadamu wote unaoendelea" uhusiano wa kikaboni wa aina zote za kuchukiza za ukatili, iwe ni "makambi ya kifo" ya Hitler ( Auschwitz, Maidan, Tskilka), au Stalinist Archipelago Gulag-makambi ya kifo, yenye lengo la kuangamiza watu wenyewe Na kuidhinishwa na itikadi ya Kikomunisti, propaganda ya uwongo ya uumbaji wa "mtu mpya" wakati wa mapambano ya darasa kali na "perobilization ya mtu" wa zamani ".

Kulingana na viongozi wote wa chama Soviet Union.Krushchov alijaribu na Solzhenitsyn kutumia pamoja na hadithi kama "gurudumu na screw" ya biashara ya chama. Katika hotuba yake inayojulikana katika mkutano na fasihi na wasanii Machi 8, 1963, aliwasilisha ufunguzi wa Solzhenitsyn kama hekima ya chama cha sifa, matokeo ya uongozi wa chama cha hekima na sanaa wakati wa bodi yake mwenyewe.

Chama kinasaidia kweli kweli. kazi ya sanaaHaijalishi mambo mabaya ya maisha, ikiwa huwasaidia watu katika mapambano yake kwa jamii mpya, wanashiriki na kuimarisha nguvu zake. "

Hali ambayo chama kiliunga mkono kazi kuhusu "Masuala mabaya ya maisha" yaliyotengenezwa na Krushchov, haikuwa kwa bahati kwamba sanaa na vitabu - "kutoka kwenye nafasi za chama" - zinahitajika ili kusaidia katika "mapambano Kwa jamii mpya ", na si dhidi yake kutenga na kuimarisha nguvu za Wakomunisti, na sio kuwavunja na kuwazuia katika uso wa mpinzani wa kiitikadi. Sio takwimu zote za chama na waandishi ambao wanashukuru Krushchov mwaka wa 1962-1963, ilikuwa wazi kwamba Solzhenitsyn na Krushchov walifuata malengo tofauti, walisema mawazo ya kipekee. Ikiwa Krushchov alitaka kuokoa utawala wa Kikomunisti kutokana na mwenendo wa nusu ya mageuzi, uhuru wa kiitikadi wa maana ya wastani, basi Solzhenitsyn alitaka kuivunja, piga ukweli kutoka ndani.

Wakati huo, ilielewa Solzhenitsyn moja. Aliamini katika ukweli wake, katika marudio yake, katika ushindi wake. Na hakuwa na watu kama nia: wala Krushchev wala Twardovsky, wala Novomirovsky Critic V. Lakshin, ambaye alipigana kwa Ivan Denisovich, wala Copellev ...

Mapitio ya kwanza ya shauku ya hadithi "Siku moja Ivan Denisovich" walijazwa na madai kwamba "kuonekana katika vitabu vya shujaa kama Ivan Denisovich, - ushahidi wa demokrasia zaidi ya maandiko baada ya Congress ya Party ya XX"; kwamba baadhi ya vipengele vya Shukhov "viliundwa na kuimarishwa wakati wa miaka ya Soviet"; "Mtu yeyote anayesoma hadithi ni wazi kwamba katika kambi, na tofauti za kawaida, watu waliendelea kuwa watu kwa sababu walikuwa Soviet kwao wenyewe, kwamba hawakuwahi kutambua uovu, na kuwafanya, pamoja na chama, na jengo letu."

Labda waandishi wa makala muhimu walifanya hivyo ili kusaidia Solzhenitsyn na kulinda ubongo wake kutokana na mashambulizi ya upinzani wa chuki wa Stalinists. Vikosi vyote, wale ambao walifurahia heshima ya "siku moja ...", walijaribu kuthibitisha kwamba hadithi inakataa ukiukwaji fulani wa uhalali wa kibinadamu na kurejesha "kanuni za Lenin za" Maisha ya Jimbo (tu katika kesi hii hadithi Inaweza kuona mwanga mwaka wa 1963 ndiyo, na kuwekwa na gazeti kwa Tuzo ya Lenin).

Hata hivyo, njia ya Solzhenitsyn kutoka "siku moja ..." Kwa "Archipelago Gulag" inathibitisha, kama wakati huo mwandishi kutoka kwa maadili ya ujamaa amekuwa mbali na wazo la "Sovietness". "Siku moja ..." - tu kiini kidogo cha kiumbe kikubwa, kinachoitwa gulag. Kwa upande mwingine, Gulag - kutafakari kioo ya mfumo kifaa cha hali, Mifumo ya uhusiano katika jamii. Hivyo maisha ya yote yanaonyeshwa kupitia kiini kimoja, licha ya mbaya zaidi. Tofauti kati ya "siku moja ..." na "Archipelago" ni hasa kwa kiwango, katika usahihi wa hati. Na "siku moja ...", na "Archipelago" - si juu ya "ukiukwaji tofauti wa uhalali wa ujamaa", lakini juu ya uhalali, kwa usahihi - haijazuiliwa mfumo yenyewe, sio tu na Stalin, Berry, Yebor, Beria, lakini Pia Lenin, Trotsky, Bukharicin na viongozi wengine wa chama.

Je, mtu? .. Swali hili linaulizwa msomaji, ambayo inafungua kurasa za kwanza za hadithi na inaonekana kuingia ndani ya usingizi wa usiku, usio na matumaini na usio na mwisho. Maslahi yote ya SH-854 ya mfungwa inaonekana kuzunguka karibu na mahitaji ya wanyama rahisi ya mwili: jinsi ya "kuingilia" sehemu ya ziada ya Balanta, kama ilivyo kwa ishirini na saba, si kuanza strimbs juu ya spom stepted, jinsi gani Kuokoa makombo ya mwisho ya nishati katika njaa ya kudumu ya njaa na mwili wa kutosha - kwa neno, jinsi ya kuishi katika kambi ya kuzimu.

Na sio mbaya kwa mchungaji na wakulima wa Kirusi wa Ivan Denisovich Shukhov. Kuzingatia siku ya uzoefu, tabia kuu Ninafurahi na bahati: kwa sekunde za ziada za Drema ya asubuhi, haikupandwa katika keki, Brigadier alifunga asilimia yake. - Brigade atapata gramu ya ziada ya kutengenezea, Shukhov mwenyewe alinunua tumbaku kwa mbili kufungwa sheria, na ugonjwa ulianza asubuhi.

Matukio yote ya hadithi yanaonekana kuwashawishi msomaji kwamba wanadamu wote wanabakia kwa waya. Hatua ya kuondoka ni molekuli imara ya gray telogrek. Majina ya Kazi. Kitu pekee ambacho kinathibitisha mtu binafsi ni namba ya kambi. Maisha ya kibinadamu hayatoshi. Mfungwa wa kawaida ni chini ya kila mtu - kutoka kwa huduma ya Warder na kusindikiza kupika na lash ya barrack, wafungwa wa utulivu, kama yeye. Anaweza kunyimwa chakula cha jioni, kuweka katika keki, kuhakikisha kwa maisha yote na kifua kikuu, na hata kupiga risasi.

Na hata hivyo, hali zote za kibinadamu za maisha ya kambi ni sifa za kibinadamu. Wao wanajidhihirisha katika hali ya Ivan Denisovich, katika takwimu kubwa ya Brigadier Andrei Prokofievich, katika recalcity ya kukata tamaa ya Kavenogenan Buynovsky, katika inseparations ya "ndugu" - Estonians, katika picha ya episodic ya mtu mzee, kutumikia Muda wa tatu na, hata hivyo, ambao hawataki kukataa bwana mwenye heshima.

Ni maoni kwamba ni wakati wa kuacha kukumbuka hofu ya ukandamizaji wa Stalin kwa muda mrefu kwamba memoirs ya watazamaji wa macho yanaongezeka soko la kitabu cha nafasi ya kisiasa. Hadithi ya Solzhenitsyn haiwezi kuhusishwa na kikundi cha conjunctural "siku moja". Laureate ya tuzo ya Nobel ni mwaminifu kwa mila bora ya maandiko ya Kirusi, iliyowekwa na Nekrasov, Tolstoy, Dostoevsky. Katika Ivan Denisovich na wahusika wengine, mwandishi aliweza kuanzisha roho isiyo na maana, isiyo na hisia, na isiyo na maisha ya Kirusi. Hawa ni wakulima katika shairi "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi." Wote wanalalamika juu ya hatima yao: wote pop, na mmiliki wa ardhi, na mtu (hata mwombaji wa mwisho) ana uwezo wa kufurahia kile kilicho hai.

Hivyo Ivan Denisovich. Na yeye ni asili ya asili: kila mahali aliweza kuwa wa kwanza, migodi yote ya brigade, si kusahau, hata hivyo, wakati huo huo. Na yeye ni mgeni kwake. Furaha hutolewa na bahati ndogo ya nyumba ya Shukhov, wakati ujuzi na akili yake husaidia kuzunguka karibu na kidole cha walezi wa kikatili na kushindwa hali ngumu.

Hakuna mahali haitatoweka "tabia ya Kirusi". Labda yeye ni akili nzuri tu ya vitendo. Lakini nafsi yake, ambayo, inaonekana, ilikuwa ni kufanya kazi nje, kulia, sio kuunganishwa kwa "kutu". SH-854 mfungwa sio kufuta, hakukataa. Anaweza kulinganisha na kujuta. Anakabiliwa na brigadier ambaye huangaza brigade kutoka kwa mamlaka ya kambi. Anashukuru Aleshka ya Baptisti isiyo na shida, ambaye hajui jinsi ya kupata kidogo juu ya kuaminika kwake mwenyewe. Inasaidia dhaifu, lakini sio aibu, sio kujifunza "kuitingisha". Hata kambi isiyo na maana "Poddetka" Fetukov wakati mwingine huzuni, kushinda dharau ya afya ya mtu ambaye aliweza kuhifadhi heshima katika hali ya ng'ombe.

Wakati mwingine huruma ya Shukhov hufikia mipaka isiyo ya kweli: mara nyingi hutambua kwamba convoirs zote, na hawana wivu convoirs, kwa sababu wanalazimika kusimama katika baridi bila harakati, wakati mfungwa anaweza joto juu ya ukuta kuweka.

Upendo wa kazi pia Rodnit Shukhov na wahusika wa shairi Nekrasov. Yeye pia ni mwenye vipaji na mwenye furaha katika kazi, kama Kamenotes-Olonchanin, mwenye uwezo wa kusagwa "mlima." Ivan Denisovich sio pekee. Hii ni halisi, zaidi ya hayo, tabia ya kawaida. Uwezo wa kutambua mateso ya kutumikia neno karibu na wewe jamaa kwa wafungwa, hugeuka kuwa aina ya familia. Kipande kisichoweza kutenganishwa kinawaunganisha. Usaliti wa mtu anaweza gharama ya maisha mengi.

Kuna hali ya paradoxical. Uhuru wa Uhuru ulipigwa nyuma ya waya wa barbed, uliofanywa kama kundi la wafungwa wa kondoo hufanya hali katika hali. Dunia yao ina sheria zao zisizo za gesi. Wao ni ngumu, lakini ni sawa. "Mtu nyuma ya baa" sio peke yake. Uaminifu na ujasiri daima hulipwa. Inachukua Kaisari, iliyochaguliwa katika Caraznovsky Karazar, hujiweka mwenyewe na hakuwa na ujuzi Senka Shukhov na Kilgas, kifua kinatokea kulinda Brigadier Paul. Ndiyo, bila shaka, wafungwa waliweza kuhifadhi sheria za binadamu za kuwepo. Uhusiano wao bila shaka bila shaka. Wao ni waaminifu na kwa njia yao wenyewe wanadamu.

Jamii yao ya uaminifu ni kinyume na ulimwengu usio na roho wa kambi. Ilijitoa kwa kuwepo vizuri, kugeuza wafungwa katika watumwa wake binafsi. Wuzzles na dharau yanahusiana nao, kwa ujasiri kamili kwamba wao wenyewe wanaishi katika binadamu. Lakini ni ulimwengu huu unao na uzuri. Huyu ndiye msimamizi wa Volkovskiy, anaweza kuandika gari la mtu kwa kumfunga kidogo. Hiyo ni wasomi ambao wako tayari kupiga "kupeleleza" - Moldavia, ambaye alianguka mbali na uchovu mahali pa kazi. Cheki na wadogo wake, viboko vinavyofautisha wafungwa kutoka kwenye chumba cha kulia. Walikuwa wao, wauaji ambao walivunja binadamu Sheria na hivyo kujitenga wenyewe kutoka kwa jamii za kibinadamu.

Licha ya maelezo ya kutisha ya maisha ya kambi, ambayo hufanya background iliyopo, hadithi ya Solzhenitsyn ina matumaini katika roho. Anathibitisha kwamba katika kiwango cha mwisho cha udhalilishaji inawezekana kuhifadhi mtu mwenyewe.

Ivan Denisovich inaonekana kuwa haijisikie mwenyewe man Soviet., hajitambui mwenyewe na serikali ya Soviet. Kumbuka eneo hilo, ambapo Kurnogenin Buynovsky anaelezea Ivan Denisovich, kwa nini jua ni juu tu saa moja ya siku, na si saa 12:00 (juu ya amri, wakati ulitafsiriwa mbele). Na kushangaza kweli ya Shukhov: " Si jua Yeye Amri ya Obeys? "Ni ajabu" yeye "katika kinywa cha Ivan Denisovich: Mimi ni mimi, na mimi niishi katika sheria zangu, na wao ni wao, wana maagizo yao wenyewe, na kati yetu umbali tofauti.

Shukhov, mfungwa Shch 854, si tu shujaa wa fasihi nyingine, yeye ni shujaa wa maisha mengine. Hapana, aliishi kama kila kitu, kwa usahihi, kama wengi waliishi, ni vigumu; Wakati vita ilianza, aliondoka kupigana na kupigana kwa uaminifu mpaka alitekwa. Lakini yeye ni asili katika msingi sawa na maadili kwamba bolsheviks hivyo walitaka kujitokeza, kuweka kipaumbele na hali, darasa, maadili ya chama - maadili ya ulimwengu wote. Ivan Denisovich hakushindwa na mchakato wa kuhesabu hata kambi, alibakia mtu.

Ni nini kilichomsaidia kupinga?

Inaonekana kwamba kila kitu katika Shukhov kinazingatia moja - tu kuishi: "Kuna mengi katika counterintelligent mengi. Na hesabu ilikuwa Shukhov rahisi: usisitishe - bushland mbao, ishara - hata kama bado una kidogo. Ishara . "Naam, na sasa katika kambi ya Shukhov inatarajia kila hatua. Asubuhi ilianza kama hii:" Shukhov kamwe kuinuka kupanda, daima akamsimama - kabla ya talaka ilikuwa saa moja na nusu ya wakati wake, si hali , Na ni nani anayejua maisha ya kambi, anaweza kufanya kazi kila wakati: kumtia mtu kutoka kesi ya zamani ya bitana kwenye mittens; Brigadist tajiri kufungua buti kavu juu ya kitanda, hivyo kwamba viatu si coaked karibu na chungu, wala kuchagua; Au kukimbia kando ya kifuniko, ambapo wanahitaji kutumikia, kuenea au kuleta kitu; Au kwenda kwenye chumba cha kulia ili kukusanya bakuli kutoka kwenye meza<...>"Wakati wa Siku ya Shukhov, inajaribu kuwa ambapo kila kitu:" ... ni muhimu, ili hakuna Warden hakukuona peke yake, lakini katika umati tu. "Chini ya alama ya TV, ataweka maalum mfukoni, ambapo huweka gunia la mkate, kula sio nzuri, "hakuna chakula sio chakula." Wakati wa kazi katika CHP, Shukhov hupata hacksaw, kwa hiyo "wanaweza kutoa siku kumi za Karzer ikiwa walimtambua na kisu. Lakini kisu kilichopigwa kilikuwa na mapato, kulikuwa na mkate! Kutupa ilikuwa pole. Na Shukhov akaiweka kwenye pamba mitten. "Baada ya kazi, kupitisha chumba cha kulia (!), Ivan Denisovich anaendesha kwenye sehemu hiyo ili kugeuka kwa Kaisari, ili Kaisari ... Shukhov anadai". Na hivyo - kila siku. Inaonekana kuishi Shukhov peke yake Hapana, kuna sehemu ambayo anadhani kuhusu siku inayofuata, nzuri, jinsi ya kuishi naye, Ingawa hawajui kwamba watatolewa kwa wakati, Je, si "solder" bado bado . Sio uhakika wa Shukhov, ambayo itatoka kwa mapenzi, itaona yake mwenyewe, lakini anaishi kama ana hakika.

Ivan Denisovich hafikiri juu ya maswali yanayoitwa damned: kwa nini kuna watu wengi, mzuri na tofauti, wanakaa kambi? Ni sababu gani ya tukio la makambi? Na kwa kile anachokaa mwenyewe - hajui, inaonekana kuwa haijaribu kuelewa kwamba kilichotokea kwake: "Inachukuliwa katika kesi hiyo Schukhov kwa kutoa nafasi ya kuzaliwa ya kijiji. Naye alitoa ushuhuda kwamba Ndiyo, aliwapa mateka, akitaka kubadili mamaland, na akarudi kutoka kifungoni kwa sababu alifanya kazi ya akili ya Ujerumani. Ambayo, kazi - wala Shukhov mwenyewe hakuweza kuja na uchunguzi. Kwa hiyo kushoto tu - kazi. " Wakati pekee wa hadithi ya Shukhov huvutia suala hili. Jibu lake linaonekana pia kwa ujumla kuwa matokeo ya uchambuzi wa kina: "Na nikakaa kwa nini? Kwa maana kwamba katika arobaini na kwanza, hawakuwa tayari kwa vita, kwa hiyo? Na nini?"

Kwanini hivyo? Kwa wazi, kwa sababu Ivan Denisovich ni wa wale ambao wanaitwa asili, mtu wa asili. Mtu wa asili, badala, daima aliishi katika kunyimwa na hasara, anathamini kwanza ya maisha yote ya haraka, kuwepo kama mchakato, kuridhika kwa mahitaji ya kwanza rahisi - chakula, kunywa, joto, usingizi. "Alianza kula. Mwanzoni, kijiji cha moja kwa moja alinywa. Jinsi moto alivyoenda, akageuka juu ya mwili wake - yeye mwenyewe ni kubwa sana Balantea. Choir-Rosho! Hapa ni, MIG ni fupi ambayo Zek anaishi . "Unaweza kula vipengele viwili kula, unaweza kuvuta sigara ya pili, unaweza kulala. Tu kutoka siku nzuri, Shukhov alitafuta, hata sitaki kulala." "Wakati wakubwa wataifanya - wanasema wapi joto, kukaa, kukaa, bado naughty. Naam, ikiwa kuna jiko, - nyara za kuifunga tena na joto lao. Kisha siku zote kutakuwa na joto. Na Bila jiko - yote ni nzuri. " "Sasa inaonekana kama viatu: Mnamo Oktoba, nilipokea viatu vya Shukhov dazeni, imara, na wasaa juu ya matangazo mawili ya joto. Kutoka wiki kama mvulana wa kuzaliwa, aliunganisha visigino vipya. Na mwezi Desemba, buti zilifika - Jet, huna haja ya kufa. " "Fucking Shukhov ni kuridhika kabisa. Siku aliyopewa bahati leo: hakuwa na kupandwa kwa keki, hakuwa na mateka ya brigade, alifunga uji wa chakula cha mchana, hakuwa na hawakupata kwenye knack, Alifanya kazi jioni wakati wa Kaisari na alinunua tumbaku jioni. Na hakuwa na ugonjwa, swing. Siku hiyo ilipita, hakuna kufunika, karibu na furaha. "

Na Ivan Denisovich alikuwa amezoea Ust-izhme, ingawa kazi ilikuwa nzito, na hali ni mbaya zaidi; Sababu ilikuwa pale - na kuishi.

Mtu wa asili ni mbali na kazi hiyo, kama kufikiria, uchambuzi; Haifai milele na mawazo yasiyopumzika, haitoi swali la kutisha.: Nini? Kwa nini? Duma Ivan Denisovich "Kila kitu kinakuja tena, kila kitu kinarudi tena: Je, soldering kujaza godoro? Katika sunchasts, utamfukuza nahodha au usifufue? Na Kaisari mikononi mwake, alipataje chupi ya joto?"

Mtu wa asili anaishi kulingana na yeye, yeye ni mgeni kwa roho ya shaka; Yeye haonyeshi, hajijitambue kutoka. Uwezo huu rahisi wa fahamu unaelezewa kwa kiasi kikubwa na uhai wa Shukhov, hali yake ya juu ya hali ya kibinadamu.

Utulivu wa Shukhov, mgeni wake alisisitiza ya maisha ya bandia, ya kiakili ni conjugate, kulingana na mawazo ya Solzhenitsyn, na maadili ya juu ya shujaa.

Shukhov Trust, kwa sababu wanajua: waaminifu, wanaishi kwa udanganyifu juu ya dhamiri. Kaisari na roho ya utulivu huficha kwenye mfuko wa bidhaa wa Shukhov. Waasoni wanatoa tumbaku katika madeni, wana hakika - kutoa mbali.

Kiwango cha juu cha kubadilika kwa Shukhov hana chochote cha kufanya na kubadilika, kudhalilishwa, kupoteza heshima ya kibinadamu. Shukhov "Maneno ya brigadier yake ya kwanza ya Czem yanakumbuka kwa ukamilifu:" Katika kambi ambayo ni nani anayepumua: ni nani aliyepiga bakuli, ambaye anatarajia jua, lakini ni nani anayekwenda kumugonga. "

Njia hizi za kuokoa zinatafuta watu wa kimaadili dhaifu, wakijaribu kuishi kwa gharama ya wengine, "kwa damu ya mtu mwingine." Uokoaji wa kimwili unaongozana na kifo cha maadili. Sio Shukhov. Yeye daima anafurahia hisa ya soldering ya ziada, kupata tumbaku, lakini si kama fetukov - jackal, ambayo "kinywa chake inaonekana, na macho yanawaka," na "slot": "Ndiyo, kuvuta!" Shukhov itagawanyika Kurvowo ili usiiache mwenyewe: Niliona Shukhov kwamba "Odnogdrannik Kaisari wake alivuta sigara, na hakuwa na moshi simu, lakini ilikuwa inawezekana kuipiga. Lakini Shukhov hakuuliza mara moja, lakini yeye alisimama kwenye Kaisari na saa. " Kuchukua foleni ya kutuma kwa Kaisari, haiulii: "Naam, got?" - Kwa sababu itakuwa nidhamu kwamba aliweka nafasi na sasa ana haki ya kushiriki. Pia anajua anacho nacho. Lakini yeye hakuwa jackal hata baada ya miaka nane kazi ya kawaida - Na zaidi, nguvu iliidhinishwa. Kwa usahihi sana aliona mmoja wa wakosoaji wa kwanza wa hadithi V. Lakshin, kwamba "neno" lilidai kuwa "hauhitaji kuongeza hapa -" kupitishwa "sio kwa yeyote, lakini kwa ujumla, mtazamo wake wa maisha."

Mtazamo ulikuwa bado katika hilo, maisha mengine, katika kambi ilipokea tu mtihani, ilikuwa mtihani.

Hapa inasoma barua ya Shukhov kutoka kwa nyumba. Kama mke wa mzuri: "Na uvuvi ni, moja ya moja mpya, furaha - haya ni mazulia ya kuchora. Kuleta mtu kutoka vita vya stencil, na tangu wakati huo ilikwenda, na zaidi ya mastaki hiyo ni ya kawaida: hawana Kazi mahali popote, hawafanyi kazi popote, mwezi mmoja, moja kusaidia shamba la pamoja, tu katika senokosa ndiyo katika kusafisha, na kwa miezi kumi na moja shamba la pamoja linampa cheti kwamba mkulima wa pamoja ametolewa kwenye mambo yake na hakuna Madeni kwa ajili yake. Na sana mke ana matumaini ya matumaini kwamba Ivan atarudi na pia katika shamba la pamoja, wala mguu, na pia itakuwa nzuri. Nao hutoka nje ya umasikini, ambayo hupiga. "

"... anaona Shukhov kwamba barabara ya moja kwa moja kwa watu ilikuwa imefungwa, lakini watu hawapotezi: wanazunguka na wale wanaoishi. Kwa kwenda kuzunguka na Shukhov walifanya. Mapato, angalia mwanga, moto na kutoka kwenye kamba zao za rustic kama aibu ... lakini Ivan Denisovich, sitaki kuchukua Ivan Denisovich kwa mazulia hayo. Kwao, uvumbuzi unahitajika, uhaba, polisi juu ya paw. Shukhov, umri wa miaka arobaini, nchi ya bay, huko Je, hakuna meno nusu na juu ya kichwa cha mabega, sikujawapa mtu yeyote na hakuchukua ambaye, na katika kambi hakujifunza.

Fedha za mwanga - hazipima chochote, na hakuna peke yake, kwamba, wanasema, umepata. "

Hapana, si rahisi, kwa usahihi, sio mtazamo usio na mwanga juu ya maisha ya Shukhov. Kanuni yake: kupata - kupata, na "usifanye celve juu ya mema ya mtu mwingine,". Na Shukhov hufanya kazi kwenye "kitu" pia

Kwa imani nzuri, kama ilivyo katika mapenzi. Na sio tu kwamba inafanya kazi katika brigade, lakini "katika kambi ya brigade ni kifaa hicho, ili si kwa mamlaka ya zacks zilizotiwa, na zacks za kila mmoja. Hapa: au kila mtu mwingine, au kufa."

Kwa Shukhov, katika kazi hii, kitu kingine ni furaha ya bwana ambaye anamiliki biashara yake mwenyewe ambayo ilihisi msukumo, wimbi la nishati.

Kwa nini huduma ya kugusa ni Shukhov Shukhov. "Macker ni mpango mkubwa kwa bricklayer, ikiwa yuko ndani na rahisi. Hata hivyo, katika kila kituo hicho: chombo hicho kilipokelewa asubuhi, jioni walipitia chombo jioni - ni kutoka kwa mema Bahati. Lakini siku moja, Shukhov alifanya chombo na kitambaa bora kilichoponywa. Na sasa jioni anamrudisha, na kila asubuhi, ikiwa uashi huchukua. " Na hii inahisi kazi nzuri ya wakulima.

Kila mtu anamsahau Shukhov wakati wa kazi - alivutiwa na kazi: "Na jinsi mawazo yote yalivyoondoa kichwa. Sikukumbuka chochote sasa na hakuwa na huduma, lakini nilifikiri tu - kama yeye alipiga magoti na akiondoka, hivyo kama si moshi. "

"Na sikuwa na kuona zaidi ya Shukhov wala maziwa ya mbali, ambapo jua limeangaza katika theluji, wala katika eneo hilo lilikuwa tofauti na wafanyakazi wenye joto. Shukhov aliona ukuta wake tu - kutoka kwenye makutano hadi kushoto, ambapo Mason alikuwa akiongezeka na kulia kwa kona. Na pumzi yake na macho yake walimwona kutoka chini ya barafu ya ukuta yenyewe. Ukuta mahali hapa ulikuwa kabla ya kuweka bricklayer haijulikani, sio kufikiri au kuacha, na sasa Shukhov amemeza na ukuta kama wake mwenyewe . " Shukhova ni sorry kwamba ni wakati wa kumaliza: "Nini, naughty, siku baada ya kazi ni mfupi sana? Tu kufanya kazi kuanguka - tayari saba!". Ingawa utani ni, na kuna sehemu ya kweli kwa Ivan Denisovich.

Wote wataendesha kwa kuangalia. "Inaonekana, na brigadier aliamuru - suluhisho la kujuta, nyuma ya ukuta wake - na kukimbia. Lakini Shukhov imepangwa kwa kijinga, na hawawezi kumshtaki: Yeye hujisikia kila kitu, kwa hiyo haifai wanataka kwenda bure. " Huu ndio wote Ivan Denisovich.

Kwa sababu Shukhov mwenye ujasiri anashangaa, akisoma barua ya mkewe kama huwezi kufanya kazi katika kijiji chako: "Na kwa Haykoshos, jinsi gani?" Roho ya wakulima ya Shukhov ina wasiwasi, ingawa yeye ni mbali na nyumbani, hawataelewa kutoka kwake na "maisha."

Kazi ni maisha kwa Shukhov. Hakuwa na uharibifu wa nguvu zake za Soviet, hakuweza kulazimisha Halturin, konda. Njia hiyo ya maisha, kanuni hizo na sheria zisizoandikwa ambazo wakulima waliishi kutoka karne ilikuwa na nguvu. Wao ni wa milele, mizizi katika asili yenyewe, ambayo hufanyika kwa wasiwasi, mtazamo juu yake. Na wengine wote hutumiwa, muda mfupi, wa muda mfupi. Ndiyo sababu Shukhov kutoka kwa maisha mengine, zamani, patriarchal.

Akili ya kawaida. Inaongozwa na Shukhov katika hali yoyote ya maisha. Akili ya kawaida inageuka kuwa na nguvu kuliko hofu hata kabla baada ya maisha. "Mimi si kinyume na Mungu, unajua," anaelezea Schukhov Aleshka - Baptisti, "nitamwamini Mungu, siamini tu katika Paradiso na Jahannamu. Kwa nini unatuona kwa wapumbavu, paradiso na kuzimu sisi ahadi? " Na kisha, akijibu swali la Aleshka, kwa nini Mungu haomba, Shukhov anasema: "Kwa hiyo, Aleshka, kwamba sala ni jinsi maombi, au kutofikia, au katika malalamiko yanakataa."

Maoni mazuri ya maisha yanaonekana kwa ukaidiwa na kutofautiana kwa uhusiano kati ya uhusiano kati ya washirika na kanisa, kwa usahihi, makuhani ambao ujumbe wa mpatanishi una uongo.

Hivyo Ivan Denisovich anaishi katika utawala wa mtu mzee: wanatarajia Mungu, na wewe mwenyewe sio mizizi! Katika mstari mmoja na Shukhov, kama Senka Kleshshin, Kildags ya Kilatvia, Kavlyangen Buynovsky, msaidizi Brigadier Paul na, bila shaka, Brigadier Tdurin mwenyewe. Hawa ndio walioandika Solzhenitsyn, "Chukua mgomo." Im B. shahada ya juu Asili, basi uwezo wa kuishi, bila kujishusha yenyewe na "maneno ya bure kamwe hupiga," ambayo inatofautiana Ivan Denisovich. Sio kwa bahati, inaonekana, hii ni watu wa rustic, "vitendo."

Kavennygen Burenovsky pia kutoka kwa wale, "ambaye huchukua pigo," lakini, kama inaonekana shukhov, mara nyingi na hatari isiyo na maana. Hapa, kwa mfano, asubuhi kwenye kifungu cha warders, "kernels huambiwa kufuta (ambapo kila ngoma ya joto hufichwa), mashati ya kufuta - na kuacha kuahidi, ikiwa kuna kitu cha kupitisha mkataba." "Buynovsky - katika koo, kwa waharibifu wao wenyewe, na hakuna miezi mitatu katika kambi:

Huna watu kwenye baridi ili kufuta! Hujui makala ya tisa ya Kanuni ya Jinai - una. Jua. Ni wewe, ndugu, hajui bado. "Na ni matokeo gani? Nilipokea Buynovsky" siku kumi za kali ". Majibu ya kuharibiwa yaliyotokea SENKA KLERSHUSHCH hayana maana:" Haikuwa lazima kuvuka! Ingekuwa yote. "Na Shukhov alimsaidia:" Ni kweli, Krykhti amekwenda. Na utakuwa mjamzito - kutetemeka. "

Debectant na Amelen kupinga cavtrangan. Tumaini tu kwa jambo moja: "Ni wakati ujao, na nahodha atajifunza jinsi ya kuishi, lakini bado hajui jinsi gani." Baada ya yote, ni nini "siku kumi za kali": "usiku kumi wa carcera ya ndani, ikiwa unawahudumia madhubuti na mwisho, inamaanisha kupoteza uzito kwa maisha yangu yote. Kifua kikuu, na huwezi kutokea hospitali. "

Wakati wa jioni, Warden alikuja Barack, akitafuta Buynovsky, anauliza Brigadier, na yeye dock, "huvuta brigadier, Buinovsky angalau kuokoa usiku, kuangalia." Kwa hiyo msimamizi alipiga kelele: "Buynovsky - kuna pale?" "Ah? Mimi ni! - Kurnogennan alijibu. Kwa hiyo, rafiki wa haraka huanguka juu ya scallop," anahitimisha Shukhov hakukubali. Hapana, Caustrannan hajui jinsi ya kuishi. Katika historia yake, ufanisi wa Ivan Denisovich unaonekana zaidi. Na Shukhov, kwa akili yake ya kawaida, na Buinovsky, pamoja na kutokuwa na uwezo wake, aliwapinga wale ambao hawana "kupigwa kwa" wenyewe "," ambaye ana aibu kutoka kwake. "Kwanza kabisa, hii ni mkurugenzi wa filamu Kaisari Markovich. Hivyo Nilipata hivyo kukaa: Katika kofia zote zinashtakiwa, zamani, na ana kofia mpya ya manyoya, iliyotumwa kutoka kwa mapenzi ("mtu wa Kaisari alipunguza, na kumruhusu kuvaa kofia safi ya jiji. Na kutoka kwa wengine, hata Mstari wa mbele wa baridi ulivuka na kutoa kambi, manyoya ya nguruwe); wote juu ya kazi ya baridi, na Kaisari katika joto ni kukaa katika ofisi. Shukhov hahukumu Kaisari: Kila mtu anataka kuishi. Lakini hapa ni ukweli kwamba Kaisari, kama Suala la kweli, anakubali huduma za Ivan Denisovich, haiiii. Kumleta Shukhov chakula cha mchana katika ofisi "alijifungua mwenyewe, aibu kuingilia mazungumzo yaliyoundwa. Naam, pia, ilikuwa hapa. Kaisari alikuwa amefungwa, akampa Mkono kwa ajili ya uji, hakuwa na kuangalia Shukhov, kama vile uji uliofika kupitia hewa ... ". "Mazungumzo ya elimu" ni moja ya vipengele vya kutofautisha maisha ya Kaisari. Yeye ni mtu mwenye elimu, kiakili. Cinema ambaye anahusika katika mchezo wa Kaisari, yaani, uongo, maisha ya bandia (hasa kutoka kwa mtazamo wa ZEC). Mchezo wa akili, jaribio la kuondoa kutoka kwenye kambi maisha ni busy na Kaisari mwenyewe. Hata kwa njia ya kuvuta sigara, "ili kuamsha mawazo yenye nguvu, uzuri wa aesthetic, mbali na ukweli wa coarse.

Kukumbuka mazungumzo ya Kaisari na cortex X-123, mtu mzee wa nyumba, kuhusu filamu Eisenstein "Ivan Grozny": "" Lengo inahitaji kutambua kwamba Eisenstein ni ya ajabu. "John Grozny" - Je, si ingenious? Ngoma ya ochrichnikov na LICA! Eneo katika Kanisa la Kanisa! "- anasema Kaisari." Mrval! ... Sanaa sana ambayo siyo Sanaa. Pilipili na poppy badala ya mkate wa haraka! "- Mtu wa zamani anajibu.

Lakini Kaisari kimsingi ni nia ya "sio kwamba, lakini kama", inachukua yeye zaidi, kama imefanywa, anavutiwa na mbinu mpya, ufungaji usiyotarajiwa, sura ya awali ya bog. Kusudi la sanaa wakati huo huo - kesi hiyo ni ya sekondari; "<...> Wazo la kisiasa la pua ni udhuru wa tu udhalimu "(hivyo inaonyesha movie X-123) sio muhimu sana kwa Kaisari. Anapoteza masikio na replica ya mpinzani wake kuhusu" wazo "hili:" vinavyolingana Kumbukumbu ya vizazi vitatu vya Intelligentsia ya Kirusi. "Kujaribu kuhalalisha Eisenstein, na uwezekano mkubwa, Kaisari anasema kwamba tu tafsiri hiyo ingekuwa imepotea." Ah, angeweza kukosa? - Mtu mzee hupuka. - Kwa hiyo usiseme kwamba fikra! Niambie, ni nini cha kulishwa, utaratibu wa mbwa uliofanywa. Genius si Customize tafsiri ya ladha ya waasi! "

Kwa hiyo inageuka kuwa "mchezo wa akili", kazi ambayo pia "sanaa nyingi", - uasherati. Kwa upande mmoja, sanaa hii hutumikia "wanyonge wa ladha", kuhalalisha ukweli kwamba mtu mzee mwenye umri wa miaka, na Shukhov, na Kaisari mwenyewe ameketi kambi; Kwa upande mwingine - sifa mbaya "kama" (iliyotumwa na mtu mzee "kwa mama ya damn") hawezi kuamsha mawazo ya mwandishi, "hisia nzuri", na kwa hiyo sio tu haihitajiki, bali pia ni hatari.

Kwa Shukhov, mjadala wa shahidi wa kimya-ni "mazungumzo yaliyofundishwa." Lakini juu ya "hisia nzuri" ya Shukhov inaelewa vizuri - ikiwa ni hotuba "kwamba brigadier" katika roho nzuri "inakuja, au jinsi yeye mwenyewe" alifanya kazi "kwa Kaisari." Hisia nzuri "ni mali halisi ya watu wanaoishi , Na taaluma ya Kaisari ni jinsi "Elimu" ya Solzhenitsyn mwenyewe ataandika baadaye.

Cinema (Stalinist, sinema ya Soviet) na maisha! Kaisari hawezi lakini huheshimu upendo kwa upendo, shauku kwa taaluma yake; Lakini haiwezekani kuondokana na wazo kwamba tamaa ya kuzungumza juu ya Eisenstein ni kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba Kaisari ameketi siku zote katika joto, tube hakuwa na hata kwenda kwenye chumba cha kulia ("hakuwa na kujinyenyekeza mwenyewe, wala ndani Kambi, "anasema mwandishi. Anaishi ardhi kutoka kwa maisha halisi ya kambi.

Inapaswa kumwendea polepole Kaisari kwa brigade yake, ambayo ilikusanyika, kusubiri wakati baada ya kufanya kazi katika eneo hilo itawezekana kwenda:

Naam, jinsi gani, nahodha, mambo?

Gretom ni waliohifadhiwa wasielewe. Swali tupu - ni vitu gani?

Lakini jinsi gani? - Anachukua mabega ya nahodha. - Nilikaa hapa, nyuma yangu imesimama. "Kaisari katika brigade" moja Kaväntan anazingatia, yeye si tena na nafsi ya mtu yeyote. "Ndiyo, Buynovsky anaangalia eneo kutoka" Armadire ... "macho tofauti kabisa:". .. minyoo katika crawls mvua ya nyama. Je, kuna vile vile? Nadhani ni nyama kwa kambi yetu, walikuwa sasa waliletwa badala ya samaki wetu wa sarafu, lakini si yangu, si scraper, itakuwa flushed ndani ya boiler, hivyo tungependa ... "

Ukweli bado unafichwa kutoka kwa Kaisari. Inatumia uwezo wake wa kiakili sana. Wake, kama Shukhov, inaonekana sio kuchukua "maswali yasiyo na wasiwasi". Lakini kama Shukhov sio tu ya kutatua tu, bali pia kwa ajili ya uundaji wa matatizo hayo, basi Kaisari, inaonekana kuwaacha kwa uangalifu. Ni nini haki kwa Shukhov anarudi kwa mtengenezaji wa filamu ikiwa si divai moja kwa moja, basi shida. Shukhov wakati mwingine hata majuto ya Kaisari: "Nadhani anafikiri juu yake mwenyewe, Kaisari, na hajui katika maisha ya whit."

Katika Solzhenitsyn, katika maisha inaelewa zaidi ya wenzake wengine, ikiwa ni pamoja na si caesar tu (bila kujali, na wakati mwingine accomplicice ya stalinsky "cesiarismism"), lakini pia kavengen

Wote Brigadier na Aleshka - Baptist - watendaji wote wa hadithi, Ivan Denisovich mwenyewe na akili ya wanaume wasio na uwezo, upasuaji wa wakulima, mtazamo wazi wa ulimwengu wa Solzhenitsyn, bila shaka, unafahamu kuwa sio lazima kusubiri Sababu kutoka Shukhov. matukio ya kihistoria. Generalizations ya kiakili kwa kiwango cha utafiti wake wa Archipelago ya Gulag. Ivan Denisovich ana falsafa nyingine ya maisha, lakini hii pia ni falsafa, ambayo imechukua na kufupisha uzoefu wa kambi ndefu, uzoefu mkubwa wa kihistoria wa historia ya Soviet. Katika uso wa Pasifiki na mgonjwa Ivan Denisovich Solzhenitsyn alirudia karibu mfano katika generalization yake Picha ya watu wa Kirusi inaweza kuhamasisha mateso yasiyo ya kawaida, kunyimwa, mshtuko wa utawala wa Kikomunisti, jukumu la nguvu ya Soviet na wezi wa visiwa, na , licha ya kila kitu - kuishi katika "pande zote za kumi". Na kuhifadhi wema wa watu, ubinadamu, kujifurahisha udhaifu wa kibinadamu. na kutoroka kwa maadili ya maadili.

Siku moja ya shujaa wa Solzhenitsyn, alikimbia katika macho ya msomaji mwenye kutisha, anakua hadi mipaka ya maisha yote ya kibinadamu, kwa kiwango cha hatima ya watu, kwa ishara ya zama zima katika historia ya Urusi. "Siku hiyo ilipitishwa, hakuna kitu kilichofunikwa, karibu na furaha. Kulikuwa na siku tatu na sita na hamsini siku tatu kutoka wito kwa wito. Kwa sababu ya miaka ya leap - siku tatu za superfluous ..."

Solzhenitsyn tayari yuko hapo - kama hakujua, ilikuwa ni kuandaa: neno lililokubaliwa na nchi ya Chama cha Bolshevik kinakuja mwisho. Na kwa ajili ya karibu saa hii ilikuwa na thamani ya kupigana, si kuamini kwa waathirika yeyote binafsi.

Yote ilianza na kuchapishwa kwa "siku moja ya Ivan Denisovich" ... na uwasilishaji wa mtazamo wa wanaume rahisi kwenye gulag. Labda kama Solzhenitsyn alianza na uchapishaji wa kuangalia kwa akili katika uzoefu wa kambi (kwa mfano, katika roho ya riwaya yake ya awali "katika duru ya kwanza"), haiwezi kufanya kazi. Kweli kuhusu gulag haikuona mwanga katika nchi yake kwa muda mrefu; Machapisho ya kigeni yalikuwa yatanguliwa na ndani (ikiwa kwa ujumla yanawezekana), na Archipelago ya Gulag, na mkondo wa barua na hadithi, ambao walikuwa na msingi wa utafiti wa Solzhenitsyn, walianza baada ya kuchapishwa kwa "siku moja" ndani "Dunia Mpya". .. Hadithi nzima ya nchi yetu ingekuwa imetengeneza tofauti ikiwa katika suala la Novemba la gazeti la TVARDOVSKY kwa mwaka wa 1962 "Ivan Denisovich" hakuonekana. Katika tukio hili, Solzhenitsyn baadaye aliandika katika "somo la maisha ya fasihi" "ndama na mwaloni": "Siwezi kusema kwamba mpango huo, lakini nilikuwa katika aina hiyo ya maandamano, nilikuwa: kwa mtu huyu Ivan Denisovich hakuweza kuwa na wasiwasi wa juu Alexander TVARDOVSKY na mtu farasi Nikita Khrushchev. Kwa hiyo ilitokea: hata hata mashairi na hata siasa aliamua hatima ya hadithi yangu, lakini hii ni mtu wake aliyechanganyikiwa, sana tuna wasiwasi , Hung na fucking kutoka fracture kubwa. "

Hitimisho

Muda kidogo ulikuwa wakati baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, uliowekwa na kuanguka kwa mwisho kwa hali ya kikatili iliyoundwa na Lenin na Stalin, na nyakati nje ya sheria iliingia ndani na, inaonekana kuwa zamani isiyoweza kurekebishwa. Alipoteza uovu wake na kuua kwa utamaduni maana ya neno "Anti-Soviet". Hata hivyo, neno "Soviet" halikupoteza maana yake hadi leo. Yote hii ni ya kawaida na inaeleweka: kwa zamu zake zote na fractures, hadithi haibadilika mara moja, wakati wa "kuweka juu ya kila mmoja, na kipindi hicho cha mpito cha historia ni kawaida kujazwa na mapambano ya papo hapo, migogoro makali, mgongano wa zamani kujaribu kupinga, na wilaya mpya, kushinda semantic. Ni nini kibaya na si pole kwa sehemu, na ni hatari gani kupoteza, kupoteza kwa urahisi? Ni maadili gani ya kiutamaduni yaliyokuwa ya kweli, tulivumilia mtihani Muda, na ni nini kinachofikiriwa, uongo, jamii iliyowekwa kwa ukali, watu, akili?

Inaonekana kwamba katika nyakati hizo za udhalimu katika uso wa serikali alishinda ushindi kamili juu ya fasihi na akili ya akili. Ilikuwa na thamani tu mahali fulani angalau kesi moja ya upinzani, upinzani wa kiroho, jinsi mara nyingi nguvu zote za mfumo wa kuharibu-adhabu, kunyimwa uhuru wake, maisha na kupumzika kwa kiroho, ilisimamishwa. Lakini hata katika hali kama hiyo "hofu", haiwezekani kupunguza uhuru wa ndani wa roho, wajibu wa waandishi mbele ya maneno yaliyotamkwa. Haikuwawezesha kuwa kimya, kumtia udanganyifu wa ukweli wa kuaminika wa historia kwamba serikali imeficha kwa makini kutoka kwa watu wengi.

Kitabu cha Soviet, au tuseme, sehemu yake ya "upinzani" haikuita "upinzani kwa nguvu mbaya." Nguvu yake ilikuwa katika nyingine, kwa kuruhusu polepole, taratibu, lakini kuepukika kuondokana na vikwazo vya kikatili, katika upanuzi wa kanuni za msingi za kiitikadi, maadili ya mfumo wa kiislamu, katika kufichua kwa imani kwa kutokuwa na uwezo na ubaguzi mara moja baada ya njia iliyochaguliwa.

Nguvu ya maandiko ya upinzani ya Soviet ilikuwa katika asiyeonekana, lakini ufanisi wa ibada ya viongozi. Solzhenitsyn mwenyewe baadaye aliandika juu ya hili: "Sijahimizwa kwamba unataka kujisikia kwa uzuri katika masuala ambayo hayakuomba na wewe kwa huduma, ingawa ni compatriot badala ya nadra, ambaye si amesimama juu ya ngazi chini ya wewe, hawezi kufukuzwa kutoka post, wala kupunguzwa wala kuboreshwa, wala tuzo. \u200b\u200bSijahimizwa, lakini ninajaribu kusema hapa kwa ufupi: kwamba ninazingatia wokovu na wema kwa watu wetu, ambao kwa kuzaliwa ni wa nafsi nyote - na mimi niko. Na Ninaandika barua hii kwa dhana kwamba huduma hiyo inayofaa ni ndogo na wewe ni kwamba wewe si mgeni kwa asili yako, baba, babu, babu na wazee na wazao wa asili ambao wewe sio bure. "

Hata hivyo, kama waandishi wengi waliotangulia wa fasihi "nyingine" ya Soviet, Solzhenitsyn alifanya makosa kuhusiana na viongozi wa Soviet, kushughulikia barua na insha, makala, hadithi, mashairi. Katika Solzhenitsyn, waliona tu adui wa pili, msaliti wa mama, ambaye ni muhimu kupigana. Kwa bora, alijulikana na schizophrenic. Kwa hali yoyote, ikawa kwamba "viongozi" wa nchi na mwandishi kutoka kwa upinzani hakuwa na kitu chochote sawa hata kwenye udongo wa taifa.

Baadaye, wrestler mwingine na udhalimu katika Soviet Union Academician A.D. Sakharov itaandika juu ya Solzhenitsyn Hivyo: "Maalum, jukumu la kipekee la Solzhenitsyn katika historia ya kiroho ya nchi inahusishwa na chanjo isiyo na uhakika, sahihi na ya kina ya mateso ya watu na uhalifu wa utawala usio na ukatili wa molekuli na kuficha. Jukumu hili Ya Solzhenitsyn alijidhihirisha yenyewe sana alionekana katika hadithi yake "Siku moja Ivan Denisovich" na sasa katika kitabu kikubwa "Archipelago Gulag", mbele ya ambayo mimi huinama. " "Solzhenitsyn ni giant ya mapambano ya heshima ya kibinadamu katika ulimwengu wa kisasa wa kutisha."

Maisha yake yote ya ubunifu Solzhenitsyn alitumia katika majaribio ya kufungua na kujiondoa Kikomunisti huko USSR, alifungua macho kwa watu kwenye "Archipelago ya Gulag" kama msingi wa mfumo wa kibinadamu. Na wakati huu wote alikuwa huru kutoka kwenye mfumo huu, ilikuwa huru kujisikia, fikiria, wasiwasi, pamoja na wale ambao kutoka ndani wanajua jinsi utaratibu wa kudharau unavyofanya mtu.

Solzhenitsyn alijenga utungaji maalum wa miundo, ambayo hutoka kwenye hatima ya mfungwa rahisi wa Ivan Denisovich kwa kiwango cha nchi nzima, ambayo inawakilishwa ndani yake na visiwa vinavyounganishwa na "mabomba ya maji taka", maisha ya binadamu na kifaa cha umma. Katika utungaji huu, kama kabla ya mwandishi ameamua na uhusiano wa wasomaji kwa visiwa, ambavyo kimsingi ni mtu mkuu.

Solzhenitsyn alifanya aina ya kwanza na mwandishi wa mwishoambaye alifanya kazi katika aina ya uzoefu wa utafiti wa kisanii. Alifanya kazi katika mwelekeo huu, aliweza kuleta tatizo la maadili ya umma kwa msomaji kwa msomaji kiasi kwamba ikawa wazi mstari kati ya mtu na inlulette. Kulingana na mfano wa tabia yake Ivan Denisovich, Solzhenitsyn anaonyesha wasomaji kwamba ni nguvu ya roho ya mtu wa Kirusi, imani yake mwenyewe, uwezo wa kutafuta njia hata katika hali mbaya zaidi ili kupata njia ya kutolewa Uso huu, uokoe vurugu na uasi.

Siku moja tu ya mfungwa, ambaye anajishughulisha na hatima ya si milioni moja sawa na yeye ameweza kutafakari historia ya nchi yetu, ambapo "hakuna kitu cha kuficha vurugu, isipokuwa kwa LYS, na kuna Hakuna uongo wa kukaa, ila kwa vurugu. " Baada ya kuingia mara moja juu ya njia ya uongo na vurugu, kuchagua kanuni hiyo, uongozi ulifanya njia hii na jamii nzima. Kwa hiyo tuliishi kwa miaka mingi.

Lakini watu wa ubunifu., Waandishi na wasanii, waliotolewa kuona uongo huu chini ya mask yoyote, kuona na kushinda. "Wachache wanaweza kuwa uongo juu ya mengi duniani - lakini si dhidi ya sanaa," Solzhenitsyn alizungumza juu ya hotuba ya Nobel. Maneno haya kama kitu kingine chochote kina sifa ya ubunifu wake wote. Baada ya yote, haishangazi kwamba watu wa Kirusi kuna mthali: "Neno moja la kweli linavunjwa kikamilifu."

Kwa hiyo ilitokea. Uumbaji wa Solzhenitsyn umesababisha resonance ya kushangaza katika ufahamu wa umma. Katika uso wa Solzhenitsyn, mfungwa wa Gulag, ambaye alichukua kalamu kuwaambia watu kuhusu mfumo wa uongo na unyanyasaji, ambao ulitawala katika jamii yetu, utamaduni wa Kirusi ulipata chanzo kipya cha nguvu zao.

Wajibu wetu ni kuweka feat ya mtu huyu katika akili, kwa kuwa hatuna haki ya kusahau juu ya yale aliyofanya ili jamii yetu hatimaye kujua ukweli juu yake na watu hao kwamba walipata hofu zote za ukandamizaji.

"Wako tamaa ya kupendeza- Aliandika, akimaanisha viongozi wa Soviet, Solzhenitsyn mwaka wa 1973, - ili mfumo wetu wa hali na mfumo wa kiitikadi hautabadilika na kusimama kama hii. Lakini hii haitokea katika historia. Kila mfumo au hupata njia ya maendeleo au maporomoko. "Njia ya maisha ikawa katika siku zijazo, inathibitisha haki ya mtu huyu mkuu, kwa sababu neno la neno la vurugu" lilitabiriwa katika "hotuba ya Nobel" ya Neno la "ushindi", bila kujali jinsi nilivyojaribu kuondoa "viongozi" wetu.

Bibliography:

1. L.ya.shneiberg mwanzo wa mwisho wa visiwa vya gulag // kutoka Gorky hadi Solzhenitsyn. M :. Shule, 1997.

2. A. Solzhenitsyn Hadithi // Mkusanyiko mdogo Op. T.3.

3. V.Lakshin mlango wa wazi: kumbukumbu na picha. M., 1989.

4. A. Solzhenitsyn ya kuchemsha ndama na Oak // Dunia Mpya. 1991.№6.

5. T.V.Gegin "Archipelago Gulag" A. Solzhenitsyn: Hali ya ukweli wa kisanii.

6. S. Zaligin Importory makala // New World. 1989. №8.

7. A.Zorin "Urithi wa Urithi wa Ufunuo" // Mpya Dunia. 1989. №8.

Maarufu zaidi kwa msomaji wa Kirusi sio kama mwandishi wa kazi za kisanii, lakini kama mshirika, mtu hatma ya kutisha, kuteswa na kufuatiwa, kupanda kwa serikali na nguvu. Karibu robo ya karne katika nchi yetu kulikuwa na kupiga marufuku kuchapishwa kwa vitabu vyake.
Migogoro ya mwandishi na serikali ilimalizika kwa uhamisho wa ukatili kutoka Urusi. Sababu kuu ya kufukuzwa ilikuwa kiasi cha kwanza cha Archipelago ya Gulag, iliyochapishwa nje ya nchi mwaka 1973.
Gulag ina kuandika mara mbili: Gulag - kama kupungua kwa usimamizi kuu wa makambi ya Wizara ya Mambo ya Ndani; Gulag - kama jina la makambi ya nchi, visiwa.
"Makambi yanatawanyika katika Umoja wa Kisovyeti na visiwa vidogo na zaidi," alielezea mwandishi kwa msomaji wa kigeni. - Yote haya hayawezi kufikiria vinginevyo, kulinganisha na kitu kingine, kama ilivyo na visiwa. Wao wamevunjwa mbali na kila mmoja kama gurudumu nyingine - itakuwa, sio ulimwengu wa kambi. Na wakati huo huo, visiwa hivi katika wengi hufanya kama visiwa. "
Ni vigumu kwa watu wa kizazi chetu, ni vigumu kufikiria kambi, ukandamizaji, kusafisha. Kama ilivyo katika karne ya 20 ya ustaarabu, watu wanaweza kuwa chini ya watu, watu bora wa nchi, hivyo udhalilishaji, mateso, ambayo hata Mahakama ya Kihispania haikufikiri. Inaumiza na inatisha kusoma riwaya za Solzhenitsyn, kwa sababu jeraha hili halijaimarishwa katika historia ya nchi yetu, bado wanaishi mashahidi na waathirika wa uhalifu wa kutisha wa miaka hiyo.
Bila shaka, haiwezekani kupunguza thamani ya ubunifu wa Solzhenitsyn tu kwa ufunguzi na maendeleo ya mandhari ya "Camp". Solzhenitsyn ni nadra kwa karne ya 20 (imara, badala yake, katika utamaduni wa Kirusi wa karne ya XIX na haionekani tena) Aina ya mwandishi wa mhubiri, mwandishi-nabii. Kutoka kwa kurasa za kazi zao, magazeti ya kigeni na Kirusi, na idara ya Nje Solzhenitsyn hakuwa amechoka kwa kushtakiwa kwa Soviet ya kwanza, na kisha urusi mpya Katika kuingilia kwa uhuru wa utu. Anaanza kuandika, kuamini kwamba. tatizo kuu. USSR - "itikadi yafu, ambayo ni maisha ya kutosha."
Juu ya "Archipelago ya Gulag" - historia ya ukandamizaji, makambi na magereza katika Soviet Union - mwandishi alifanya kazi tangu 1958. Kazi hii aliita "uzoefu wa sanaa", kwa sababu inahusisha nyenzo kubwa za waraka (ushahidi wa 227 wa mashahidi halisi wa macho ya maisha ya kambi). Mwandishi mara moja anaonya msomaji kuwa ni rahisi kufika huko: "Na wale wanaokwenda huko kufa, kama sisi, msomaji, wale wanapaswa kupita kwa hakika na moja tu - kwa njia ya kukamatwa." Na ana msomaji wake kwa "visiwa" vyote vya visiwa vya visiwa, na kumsihi kuishi na kukamatwa ("kukamatwa ni tofauti sana na sura"), na matokeo, na kukaa Karzer, na kufanya kazi kwa Msitu.
Mtazamo wa mwandishi huingizwa na chuki kirefu, kwa kiwango cha juu cha nguvu za kupambana na binadamu. Yeye anakosoa kwa hakika Lenin, akisisitiza kwamba ilikuwa "kiongozi" ambayo ilitangaza lengo moja la "kusafisha ardhi ya Kirusi kutoka kwa wadudu wowote wenye hatari." Na chini ya "kusafisha" alimaanisha kila kitu: kutoka "kazi ya kulazimishwa ya aina kubwa" kwa utekelezaji.
"Threads" kwa ukandamizaji, yeye huita si vinginevyo kama "mabomba yenye nguvu ya maji taka yetu ya gerezani." Mwandishi hajui wale ambao wamejionyesha kuwa wauaji wasio na hatia wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe au kukusanya, lakini wao wenyewe walianguka "chini ya shaba" wakati wa "mtiririko wa 1939".
Solzhenitsyn anaandika: "Ikiwa ni ya kina ya kuzingatia historia nzima ya kukamatwa na michakato ya 1936-1938, basi chuki kuu hupata stalin na kazi zake za mikono, lakini kwa mshtakiwa mwenye kudhalilisha - aversion kwa lowness ya kiroho yao baada ya kiburi cha awali na intransigence. " Unaweza kulaumu mwandishi kwa ukweli kwamba yeye mwenyewe hafuatii kanuni ya "ubinadamu rahisi", ambayo anaandika juu ya mwisho wa kiasi cha pili. Lakini ni vigumu kuhukumu mtu ambaye alipita kupitia hofu hizo.
Tu mbaya na ucheshi hawapati mwandishi kupigana na kukata tamaa. Archipelago ya Gulag imeandikwa kwa njia ya parody, mtindo unafanana na masomo ya ethnographic. Solzhenitsyn inachambua kwa undani vitu vyote kumi na vinne vya makala ya 58, ambayo moja ilitoa nguvu ya "miaka mingi ya shughuli za viungo vyote vya kuangaza" ("Mkuu, mwenye nguvu, mwenye nguvu, matawi, tofauti, wakati hamsini na nane ... "). Orodha ya aina 31 ya mateso inayotumiwa wakati wa kuhojiwa na matokeo, inaelezea kwa undani utaratibu wa siku ya gerezani, anaiambia hadithi ya magereza na kila aina ya taratibu. Hata hivyo, kazi hii haiwezekani kuiita kazi isiyo ya kawaida ya mwanahistoria. Sio hata hotuba ya mashtaka dhidi ya hofu ya hali ya kikatili, ni kiasi gani cha kumbukumbu kwa wote waliokamatwa na kupigwa risasi au kufufuka wakati wa mateso au baadaye kutoka kwa kazi, magonjwa na njaa.
Pia kwa undani, lakini kutokana na mtazamo mwingine - sio mwandishi wa waandishi wa ushuhuda, lakini Laughik Shukhov, anaelezea siku za wiki za kambi katika hadithi. Hadithi hii imekuwa mshtuko kwa watu wa Soviet. Alichapishwa katika "New World" mwaka 1962 chini ya shinikizo la Krushchov. Kwa mujibu wa Solzhenitsyn, si siasa na si ujuzi wa kisanii aliamua hatima ya hadithi, na kiini cha wanaume cha tabia kuu: "Kwa mtu huyu, Ivan Denisovich hawezi kuwa tofauti na mtu wa juu Alexander na farasi wa farasi Nikita Khrushchev."
Katika "siku moja ya Ivan Denisovich" uhusiano kati ya wahusika ni chini ya uongozi mkali. Kati ya wafungwa na utawala wa kambi - shimo la kuharibika. Ukosefu wa tahadhari katika hadithi ya majina, na wakati mwingine majina ya wasimamizi wengi na walinzi (hutofautiana kutoka kwa kila mmoja tu kiwango cha feroctity kuhusiana na wafungwa). Kinyume chake, kinyume na mfumo wa kujihami wa namba zilizopewa taa, wengi wao wanapo katika ufahamu wa shujaa na majina yao, wakati mwingine hata patronymic. Ushahidi huu wa kibinafsi haukuomba kwa wicks, assholes, pokukchi. Kwa ujumla, Solzhenitsyn inaonyesha, mfumo unajaribu bure kugeuka watu wanaoishi katika maelezo ya mitambo ya mashine ya kikatili. Katika hali mbaya, mtu hutengenezwa na mtu. Mtu wa nyumbani anarudi ndani ya mtu wa kufikiri, kiroho, na watu kufikiri kuonyesha upinzani wa kushangaza wa Roho. "Mashirika ya kisayansi", ambao wasomi wameketi pamoja, walioandaliwa moja kwa moja katika vyumba huonekana kuwa halisi; Kazi zao zisizofaa.
Lakini mwandishi anaandika juu yake kwa hamu ya hasira: Haiwezi kusamehe mamilioni ya wasio na furaha kwamba wote waliendelea "Unwell, bila msaada, adhabu." Hawezi kukubaliana na mwandishi, lakini hatupaswi kusahau kwamba wengi watu wa kufikiri Walihisi katika miaka hiyo hiyo: si kwa bahati ya Yeshua Ga-Nochri, shujaa wa Roma M.A. Bulgakova, anasema kuwa hofu ni "makamu mabaya zaidi."
Inatisha kusoma kuhusu hofu zote zilizofanyika katika miaka hiyo katika makambi. Ni ya kutisha zaidi kuelewa kile mwandishi wa "Gulag Architela" anasisitiza: Nguvu yoyote ni ya awali yenye uovu, inataka kuharibu, kuzuia na kukamilisha uharibifu wa uhuru wa binadamu. Kwa hiyo, oz. kuona wote Hakuna mtu aliyehifadhiwa, na hakuna mtu anayeweza kuthibitisha ukweli kwamba moja kama hiyo haitatokea tena.
Mwishoni mwa kiasi cha kwanza, Solzhenitsyn anapitia maneno ya Vlasov, baada ya hukumu ilitangazwa:
"- Ajabu. Nilihukumiwa kwa kutoamini katika ushindi wa ujamaa katika nchi moja. Lakini Kalinin - anaamini kama anadhani kuwa katika miaka ishirini baadaye katika kambi yetu ya nchi? ..
Kisha ilionekana haiwezekani - baada ya ishirini.
Ajabu, walihitaji katika thelathini. "
Solzhenitsyn aliendelea kukataa nguvu nchini Urusi na baada ya marekebisho. Mwaka wa 1994, alirudi nchi yake, alimfukuza Urusi yote kutoka Mashariki hadi Magharibi, alizungumza na watu na akajitangaza mwenyewe: "Demokrasia nchini Urusi bado haijakuja ... Je, hii ni mageuzi gani, ikiwa matokeo yake ni dharau kwa Kazi na kuchukia, ikiwa kazi hiyo ikawa aibu, na kashfa ni mwenye ujasiri. "
"Kila thamani kubwa husababisha mtazamo tata mwenyewe," anasema V .. Kielelezo A.P. Solzhenitsyn, bila shaka, alikuwa na athari kubwa juu ya fasihi na - pana - maisha ya kiroho ya Urusi kwa miongo kadhaa. Huwezi kuchukua nafasi ya kiraia ya mwandishi, unaweza kukosoa mchoro wake, hao ya uandishi wa habari kwa asili, lakini haiwezekani kutembea kichwa mbele ya mtu ambaye alipitia mengi na kupatikana nguvu si chuki, kuwaambia Ukweli wa uchungu juu ya hali mbaya na isiyo na maana ya mamlaka na sorry kwa upotevu wa waathirika wake. Na kama katika kazi zake na mazungumzo ya umma mwandishi "anatoa fimbo", basi tu kizazi kikubwa Alitambua makosa ya zamani, na mpya - hakuwa na kurudia.

Ni vigumu kupiga kazi ya kina zaidi, iliyoandikwa wakati wetu kuliko epic mbalimbali ya Solzhenitsyn "Archipelago Gulag". Hii ni mtazamo wa kwanza wa vitabu vyake kuhusu magereza na maeneo. Kinyume chake, vitabu vyake kuhusu kila kitu na juu ya yote - kuhusu wanadamu; Aina hiyo ya wahusika ambapo utakutana. Tofauti ya mandhari, jiografia, historia, sociology na sera ya "archipelago" yake ni ya kushangaza! Kwa asili, ni hadithi ya nchi yetu, hali yetu, iliyoonyeshwa kutoka "kiharusi nyeusi", kwa mtazamo usio wa kawaida na kwa fomu isiyo ya kawaida.

Kazi ya kuzalisha kuhusu kambi ya dunia ya Solzhenitsyn mimba katika chemchemi ya 1958; Mpango huo ulihifadhiwa hasa hadi mwisho: sura kuhusu mfumo wa gerezani na sheria, matokeo, mahakama, kambi "kazi ya kurekebisha", jukwaa, kumbukumbu na mabadiliko ya akili kwa wafungwa. Hata hivyo, kazi hiyo iliingiliwa, kwa kuwa matukio - matukio, kesi, watu - kwa misingi ya uzoefu wa mwandishi na marafiki zake wazi.

Kisha, baada ya kuandika "siku moja ya Ivan Denisovich," mtiririko wote wa barua ulipigwa shukrani ambayo uzoefu wa Mashahidi 227 ulichaguliwa wakati wa 1963-1964, na wengi wao ambaye mwandishi alikutana na kuzungumza binafsi. Kuanzia mwaka wa 1964 hadi 1968, matoleo matatu ya kazi yaliumbwa, sasa tayari yana sura 64 kwa kiasi cha tatu. Katika majira ya baridi ya 1967-68, Solzhenitsyn anakumbuka, "kwa Desemba-Februari nilifanya ofisi ya wahariri ya mwisho ya visiwa. Moja kwa moja katika maelekezo ya kitabu yenyewe, mwandishi anaiambia "kuhusu nchi hii ya ajabu" Gulag "- jiografia ya visiwa, lakini saikolojia ya kata katika bara, ni karibu isiyoonekana, karibu nchi isiyoonekana, ambayo watu waliishi watu . Visiwa vya semisole hii huchunguza na kuichukua nyingine, ikiwa ni pamoja na nchi, alipiga ndani ya jiji lake, Navis juu ya barabara zake
"Na wakati wote hawakufikiri wakati wote, wengi wao waliposikia kitu bila shaka, tulikuwa tu kutembelea kila kitu. Lakini kama kuwa nimepoteza hotuba kwenye visiwa vya visiwa, walihifadhi kimya ... "

Katika kiasi cha kwanza, sehemu mbili: "sekta ya gerezani" na "harakati za milele". Inatoa nchi ya muda mrefu na yenye uchungu pamoja na pembe ya hofu ya kutegemea. Miaka mingi ya shughuli ya miili yote ya kutofautiana na milele iliyotolewa ilitoa nguvu ya makala moja tu ya 58. Ilikuwa na vitu kumi na vinne.

Kutoka kwa aya ya kwanza, tunajifunza kwamba kukabiliana na mapinduzi hutambua hatua yoyote inayolenga kupungua kwa nguvu ... Kwa tafsiri pana, ikawa: kukataa kwenda kufanya kazi wakati una njaa na inakabiliwa, kuna kudhoofisha nguvu na inahusisha utekelezaji. Hatua ya pili inazungumza juu ya uasi wa silaha ili kukataa kwa nguvu sehemu yoyote ya Umoja wa Jamhuri. Kipengee cha tatu ni "kukuza kwa njia yoyote kwa hali ya kigeni", nk. Makala hii ilikuwa ya kutosha kupanda mamilioni ya watu.

Inapaswa kuwa alisema kuwa operesheni (ukandamizaji wa wingi) wa 1937 sio kwa hiari, lakini ulipangwa, hivyo katika nusu ya kwanza ya mwaka huu kulikuwa na uongofu katika magereza mengi: makocha walichukuliwa nje ya vyumba, naps imara, moja -Storey, hadithi mbili zilijengwa. Wengi walikamatwa wanachama wa chama na uzoefu hadi 1924, wafanyakazi wa chama, wafanyakazi wa utawala wa Soviet, amri ya kijeshi, wanasayansi, wasanii. Mto wa pili alikuwa wafanyakazi na wakulima.

Wakati wa miaka ya vita, amri ya Stalin kutoka "7.08" ilifanya jukumu kubwa, sheria, kulingana na ambayo walikuwa wingi nyuma ya spikelet, kwa tango, kwa viazi mbili, kwa ajili ya coil ya threads ... - yote kwa 10 miaka. Iliaminika kuwa kutambuliwa kwa mtuhumiwa ni muhimu zaidi kuliko ushahidi wowote na ukweli. Ili kufikia utambuzi wa kibinafsi, wachunguzi walitumia mbinu za kimwili na za akili.

Lakini katika kipindi cha hadithi hii ya kusisimua, wakati nafsi ya msomaji hatua kwa hatua, kama ilivyokuwa, kioo kutoka kwa aina ya kuteseka, iko kwa uharibifu wa kutisha. Solzhenitsyn hukutana kutoka kwa Ivanov-Ozazznik, ambaye alitumia wakati wa vita, kumbukumbu za jinsi mwaka wa 1938 zilivyokuwa katika botyrs ya chumba kimoja na mwendesha mashitaka wa zamani, mengi ambaye alifanya lugha ya sumu juu ya kuondoka kwa Glagla Sothen Mwenyewe kama hiyo - sasa analazimika kuitumia chini ya Nari. Na mwandishi huvunja unwitting: "Ninafikiri ni mimi mwenyewe (lasil mwenyewe): kuna nines vile, kwamba tu unaweza kulala juu ya sakafu ya lami ya uchafu, lakini mgeni mara moja hawezi kuwa rahisi na kutambaa kwenye karachets. Ataona kichwa chake, na punda recharged itabaki nje. Nadhani mwendesha mashitaka mkuu alikuwa vigumu sana, na hakuwa bado amemfukuza punda kuvunjwa katika utukufu wa haki ya Soviet. "

Kwa kiasi cha pili, pia, sehemu mbili: "Wafanyabiashara-Kazi" y "nafsi na waya wa barbed". Kati ya hizi, sehemu ya makambi ya "marekebisho" ni ndefu zaidi katika kitabu (sura 22) na wasio na matumaini zaidi, hasa kurasa kuhusu wanawake, kisiasa, vijana, ulimwengu uliowekwa katika maeneo ya hitimisho kali sana. Hapa, chini, katika Jahannamu ya Jahannamu, bado walionekana kuona wale ambao walionekana kuwa na dhana za kibinadamu zisizofaa na maadili. Tulipitia kwa uchungu kama huo, huwa ghali zaidi kuliko dhahabu:

Kifungu cha 12 cha Kanuni ya Jinai ya 1926, kutatua wizi, kuumia na mauaji ya kuhukumu watoto tangu umri wa miaka 12, ilikuwa mlango wa visiwa kwa vijana. Solzhenitsyn anaongoza idadi hiyo: katika wafungwa wa 1927 kati ya umri wa miaka 16 na 24 kulikuwa na asilimia 48 ya wafungwa wote. Ni karibu nusu ya visiwa vyote mwaka 1927 vilifikia vijana ambao Oktoba Mapinduzi Hawakupata umri wa miaka 6 hadi 14. Walijichukua wenyewe kutokana na maisha haya yote ya asili ya kibinadamu na kwa haraka kuzungushwa katika maisha ya kambi - hata kwa wiki, na katika siku! - Kama kama hakuwa na kushangaa kwake, kama kwamba maisha haya hakuwa wakati wote Nova, lakini ilikuwa ni kuendelea kwa asili ya maisha ya bure ya jana.

Mwanzo wa tumaini kwa mara ya kwanza inaonekana, kwa sababu haishangazi, mwanzoni mwa kiasi cha tatu, katika historia ya makambi ya kisiasa "maalum" (sehemu ya 5 - "Katorga"). Kutafuta kwenye visiwa baada ya vita ghafla kuanza kujisikia wazi hewa ya uhuru - sio nje, ambayo njia ni mbali sana, lakini mapenzi yasiyo ya kawaida na ya kushinda ndani. Inamtumikia mwanamke mzee wa Kirusi, alikutana na mwandishi kwenye kituo cha utulivu Torbayevo, wakati Wagon-Zack yao hakuwa mbali na Perron: "Mwanamke aliyekuwa wakulima alisimama karibu na dirisha letu na sura iliyopigwa na kupitia bandia ya dirisha na kwa njia ya ndani Grill kwa muda mrefu, bila shaka kutazama kwetu, kusisitiza kwa karibu juu ya rafu ya juu. Aliangalia kuangalia ya milele, ambayo kwa "bahati mbaya" daima waliwaangalia watu wetu. Machozi ya kawaida yanazunguka juu ya mashavu yake. Hivyo akasimama kupanda, na hivyo inaonekana kama mwanawe alimweka kila siku. "Huwezi kuangalia, Mamasha," Convoir alimwambia Negribur. Yeye hata hata kutoa mikopo. Treni ilihamia kwa upole - mwanamke mzee alimfufua vidole vya rangi nyeusi na Easto, leo alivuka. "

Katika Solzhenitsyn, katika maisha inaelewa zaidi ya wenzake wengine, ikiwa ni pamoja na si caesar tu (bila kujali, na wakati mwingine accomplicice ya stalinsky "cesiarismism"), lakini pia kavengen

wote Brigadier na Aleshka - Baptist - watendaji wote wa hadithi, Ivan Denisovich mwenyewe na akili ya wanaume wasio na uwezo, upasuaji wa wakulima, mtazamo wazi wa ulimwengu wa Solzhenitsyn, bila shaka, unafahamu kuwa sio lazima kusubiri Sababu kutoka Shukhov matukio ya kihistoria ya generalizations ya kiakili kwa kiwango cha utafiti wake mwenyewe wa visiwa vya gulag. Ivan Denisovich ana falsafa nyingine ya maisha, lakini hii pia ni falsafa, ambayo imechukua na kufupisha uzoefu wa kambi ndefu, uzoefu mkubwa wa kihistoria wa historia ya Soviet. Katika uso wa Pasifiki na mgonjwa Ivan Denisovich Solzhenitsyn alirudia karibu mfano katika generalization yake Picha ya watu wa Kirusi inaweza kuhamasisha mateso yasiyo ya kawaida, kunyimwa, mshtuko wa utawala wa Kikomunisti, jukumu la nguvu ya Soviet na wezi wa visiwa, na , licha ya kila kitu - kuishi katika "pande zote za kumi". Na kulinda wema wa watu, ubinadamu, unyenyekevu kwa udhaifu wa kibinadamu na kutokuwa na uwezo wa maadili ya maadili.

Siku moja ya shujaa wa Solzhenitsyn, alikimbia katika macho ya msomaji mwenye kutisha, anakua hadi mipaka ya maisha yote ya kibinadamu, kwa kiwango cha hatima ya watu, kwa ishara ya zama zima katika historia ya Urusi. "Siku hiyo ilipitishwa, hakuna kitu kilichofunikwa, karibu na furaha. Kulikuwa na siku tatu na sita na hamsini siku tatu kutoka wito kwa wito. Kwa sababu ya miaka ya leap - siku tatu za superfluous ..."

Solzhenitsyn tayari yuko hapo - kama hakujua, ilikuwa ni kuandaa: neno lililokubaliwa na nchi ya Chama cha Bolshevik kinakuja mwisho. Na kwa ajili ya karibu saa hii ilikuwa na thamani ya kupigana, si kuamini kwa waathirika yeyote binafsi.

Yote ilianza na kuchapishwa kwa "siku moja ya Ivan Denisovich" ... na uwasilishaji wa mtazamo wa wanaume rahisi kwenye gulag. Labda kama Solzhenitsyn alianza na uchapishaji wa kuangalia kwa akili katika uzoefu wa kambi (kwa mfano, katika roho ya riwaya yake ya awali "katika duru ya kwanza"), haiwezi kufanya kazi. Kweli kuhusu gulag haikuona mwanga katika nchi yake kwa muda mrefu; Machapisho ya kigeni yalikuwa yatanguliwa na ndani (ikiwa kwa ujumla yanawezekana), na Archipelago ya Gulag, na mkondo wa barua na hadithi, ambao walikuwa na msingi wa utafiti wa Solzhenitsyn, walianza baada ya kuchapishwa kwa "siku moja" ndani "Dunia Mpya". .. Hadithi nzima ya nchi yetu ingekuwa imetengeneza tofauti ikiwa katika suala la Novemba la gazeti la TVARDOVSKY kwa mwaka wa 1962 "Ivan Denisovich" hakuonekana. Katika tukio hili, Solzhenitsyn baadaye aliandika katika "somo la maisha ya fasihi" "ndama na mwaloni": "Siwezi kusema kwamba mpango huo, lakini nilikuwa katika aina hiyo ya maandamano, nilikuwa: kwa mtu huyu Ivan Denisovich hakuweza kuwa na wasiwasi wa juu Alexander TVARDOVSKY na mtu farasi Nikita Khrushchev. Kwa hiyo ilitokea: hata hata mashairi na hata siasa aliamua hatima ya hadithi yangu, lakini hii ni mtu wake aliyechanganyikiwa, sana tuna wasiwasi , Hung na fucking kutoka fracture kubwa. "

Hitimisho

Muda kidogo ulikuwa wakati baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, uliowekwa na kuanguka kwa mwisho kwa hali ya kikatili iliyoundwa na Lenin na Stalin, na nyakati nje ya sheria iliingia ndani na, inaonekana kuwa zamani isiyoweza kurekebishwa. Alipoteza uovu wake na kuua kwa utamaduni maana ya neno "Anti-Soviet". Hata hivyo, neno "Soviet" halikupoteza maana yake hadi leo. Yote hii ni ya kawaida na inaeleweka: kwa zamu zake zote na fractures, hadithi haibadilika mara moja, wakati wa "kuweka juu ya kila mmoja, na kipindi hicho cha mpito cha historia ni kawaida kujazwa na mapambano ya papo hapo, migogoro makali, mgongano wa zamani kujaribu kupinga, na wilaya mpya, kushinda semantic. Ni nini kibaya na si pole kwa sehemu, na ni hatari gani kupoteza, kupoteza kwa urahisi? Ni maadili gani ya kiutamaduni yaliyokuwa ya kweli, tulivumilia mtihani Muda, na ni nini kinachofikiriwa, uongo, jamii iliyowekwa kwa ukali, watu, akili?

Wakati huo ilionekana kuwa ushindi wa hali ya kati ya udhalimu juu ya maandiko na akili ya akili ilikuwa kamili. Mfumo wa kuadhibu usiofaa unasababishwa kwa kila kesi ya mtu binafsi ya upinzani wa kiroho, upinzani, uchafu na uhuru, na maisha, na amani ya akili. Lakini uhuru wa ndani Roho na wajibu kabla ya neno hakuruhusu ukweli wa kuaminika wa historia, kwa uangalifu kutoka kwa watu wengi.

Nguvu ya "upinzani" maandiko ya Soviet haikuwa kwamba aliomba "upinzani kwa nguvu mbaya." Nguvu zake - kwa taratibu, lakini haiwezi kuondokana na ndani ya wamiliki wa mfumo wa kikatili, kwa kupungua kwa kasi, lakini kuepukika kwa mafundisho ya msingi, kanuni za kiitikadi, maadili ya ukatili, katika uharibifu thabiti wa imani katika ukamilifu wa Njia iliyochaguliwa, malengo ya maendeleo ya kijamii kutumika kufikia fedha; Katika asiyeonekana, lakini hata hivyo ufanisi wa ibada ya viongozi wa Kikomunisti. Kama Solzhenitsyn aliandika hivi: "Sijahimizwa kwamba unataka kujisikia kwa upole kwa kuzingatia, sio ombi na huduma, ingawa ni compatriot badala ya nadra, ambaye si amesimama juu ya ngazi ya chini kwako, hawezi kufukuzwa kutoka post, wala chini ya kuongezeka au tuzo. \u200b\u200bHaijahimizwa, lakini ninajaribu kusema hapa kwa ufupi muhimu: kwamba ninazingatia wokovu na mema kwa watu wetu, ambao kwa kuzaliwa ni wa nafsi nyote - na mimi niko. Na ninaandika barua hii Dhana kwamba huduma hiyo ya upendeleo ni ndogo na wewe, kwamba wewe si mgeni kwa asili yako, baba, babu, babu na wazee na wapangaji wa asili, kwamba sio faida. "

Wakati huo, Solzhenitsyn alikuwa amekosea kwa heshima na "viongozi wa Umoja wa Kisovyeti", kama walivyoambukizwa katika mtazamo wao na waandishi wote wa awali wa "wengine" maandiko ya Soviet wanaovutia na barua na makala, somo na mashairi, hadithi. Katika Solzhenitsyn, wangeweza tu kuona adui, kipengele cha chini, "Vlasovets ya fasihi", i.e. Mamaland, bora, schizophrenic. Hata katika udongo wa kitaifa, "viongozi" na mwandishi wa udini, kiongozi wa upinzani wa kiroho asiyeonekana kwa utawala wa utawala, hakuwa na kitu sawa.

Kama nilivyoandika juu ya Solzhenitsyn, mwingine wa Kiprotestanti wa wakati wetu na wrestler na udhalimu wa Soviet - Academician Ad Sakharov: "Maalum, jukumu la kipekee la Solzhenitsyn katika historia ya kiroho ya nchi ni kuhusiana na uncomproming, sahihi na kina cha mateso ya watu na uhalifu wa serikali haisikilizwa kwa ukatili wao wa molekuli na kuficha. Jukumu hili la Solzhenitsyn lilikuwa limejitokeza sana katika hadithi yake "Siku moja Ivan Denisovich" na sasa katika kitabu kikubwa "Archipelago ya Gulag", mbele ya ambayo mimi huinama . " "Solzhenitsyn ni giant ya mapambano ya heshima ya kibinadamu katika ulimwengu wa kisasa wa kutisha."

Solzhenitsyn, peke yake, ambaye amesababisha ukomunisti katika USSR, ambaye alifunua "Archipelago ya Gulag" kama msingi wa mfumo wa kitalu, ulikuwa huru kutoka kwake. Bure kufikiria, kujisikia, wasiwasi na wote ambao walitembelea gari la kupinga. Baada ya kufanya muundo wa miundo kutoka kwa hatima ya mfungwa rahisi wa Ivan Denisovich kwa kiwango cha nchi iliyowakilishwa na visiwa vya umoja vinavyounganishwa na "mabomba ya maji taka", maisha ya kibinadamu na njia za kawaida, mwandishi na hivyo hutangulia mtazamo wetu kwa kuu kazi - Kwa visiwa. Kutafuta maendeleo ya kwanza na ya mwisho ya mpya aina ya fasihi., Inajulikana kama "uzoefu wa utafiti wa kisanii", Solzhenitsyn alikuwa na uwezo wa kuleta matatizo ya maadili ya umma kwa kiasi fulani kwa umbali huo, ambapo mstari kati ya mtu na inhale ni wazi kufuatiwa. Kwa mfano wa tabia moja tu - Ivan Denisovich anaonyeshwa hasa kipengele kikuuKuwa na asili katika mtu wa Kirusi ambaye alisaidia kupata na si kuvuka kipengele hiki - nguvu ya Roho, imani katika yeye mwenyewe, uwezo wa kuondoka hali yoyote ni ngome ambayo husaidia kupinga katika bahari ya kinga ya unyanyasaji na uasi. Kwa hiyo, siku moja ya Zeka, inayoonyesha hatima ya mamilioni, sawa na yeye akawa miaka mingi ya historia ya hali yetu, ambapo "hakuna kitu cha kuficha vurugu, isipokuwa kwa LYS, na hakuna kitu cha kushikilia uongo , isipokuwa vurugu. " Kwa kuchagua njia hiyo na mstari wake wa kiitikadi, uongozi wetu bila kujua alichagua uongo na kanuni yake ambayo tuliishi kwa miaka mingi. Lakini waandishi na wasanii wanapatikana kushinda larva ya ulimwengu wote haifai. "Kunaweza kuwa na uongo dhidi ya mengi duniani - lakini si dhidi ya sanaa." Maneno haya kutoka kwa hotuba ya Nobel ya Solzhenitsyn, ni jinsi gani haiwezi kufaa kwa kazi yake yote. Kama wanasema katika mthali mmoja maarufu wa Kirusi: "Neno moja la kweli ni ulimwengu wote wa amani" na kwa kweli, utafiti wa kisanii unasababishwa na ufahamu wa umma. Mfungwa wa Gulag, ambaye aliwa mwandishi ili kuwaambia ulimwengu na nchi yake kuhusu mfumo wa unyanyasaji wa kibinadamu na uongo: Katika uso wake, utamaduni wa Kirusi ulifungua chanzo cha kuzaliwa kwake, nguvu mpya. Na kumbuka feat yake - madeni yetu yote, kwa kusahau na kumjua sisi si sawa.