Muundo "Mtu katika Jimbo la Kiimla (kulingana na hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"). Mada kuu na maoni ya nathari I

Maisha na kazi ya Alexander Solzhenitsyn

Jina la Alexander Isaevich Solzhenitsyn, ambalo lilikuwa limepigwa marufuku kwa muda mrefu, sasa lilichukua nafasi yake katika historia ya fasihi ya Kirusi ya kipindi cha Soviet.

Ubunifu Solzhenitsyn huvutia msomaji kwa ukweli, maumivu kwa kile kinachotokea, ufahamu. Mwandishi, mwanahistoria, anatuonya kila wakati: usipotee katika historia.

Kisiwa cha Gulag kilichapishwa mnamo 1989. Baada ya tukio hili, sio katika Kirusi au katika fasihi ya ulimwengu hakukuwa na kazi zilizoachwa ambazo zingeleta hatari kubwa kwa serikali ya Soviet. Kitabu cha Solzhenitsyn kilifunua kiini cha serikali ya kiimla ya Stalinist. Pazia la uongo na kujidanganya, ambalo bado lilifunika macho ya wananchi wenzetu wengi, lilianguka.

"The Gulag Archipelago" ni ushahidi wa maandishi na kipande cha sanaa. Inakamata mauaji ya kutisha, ya ajabu ya wahasiriwa wa "ujenzi wa ukomunisti" nchini Urusi wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet.

Alexander Isaevich alizaliwa mnamo Desemba 1918 huko Kislovodsk. Baba alitoka kwa wakulima, mama alikuwa binti wa mchungaji, ambaye baadaye alikua mkulima tajiri. Baada ya shule ya upili, Solzhenitsyn alihitimu kutoka Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Rostov-on-Don, wakati huo huo aliingia Taasisi ya Falsafa na Fasihi ya Moscow kama mwanafunzi wa mawasiliano. Bila kumaliza kozi mbili za mwisho, anaenda vitani. Kuanzia 1942 hadi 1945, aliamuru betri mbele, alipewa maagizo na medali. Mnamo Februari 45, alikamatwa na safu ya nahodha kwa sababu ya ukosoaji wa Stalin aliyefuatiliwa kwa barua na kuhukumiwa miaka minane, ambayo alitumia karibu mwaka mmoja katika uchunguzi na usafirishaji, tatu katika taasisi ya utafiti wa gereza na nne kati ya hizo nyingi. ngumu kwa ujumla kazi katika kambi maalum ya kisiasa.

Kisha A. I. Solzhenitsyn aliishi Kazakhstan uhamishoni "milele", lakini kutoka Februari 1957 ukarabati ulifuata. Umefanya kazi mwalimu wa shule huko Ryazan. Baada ya kuonekana mnamo 1962 kwa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" alikubaliwa kwa Jumuiya ya Waandishi. Lakini kazi zifuatazo zinalazimika kutolewa kwa "Samizdat" au kuchapishwa nje ya nchi. Mnamo 1969, Solzhenitsyn alifukuzwa kutoka Jumuiya ya Waandishi, na mnamo 1970 alipewa Tuzo la Nobel katika Fasihi.

Mnamo 1974, kuhusiana na kuchapishwa kwa juzuu ya kwanza ya The Gulag Archipelago, Alexander Isaevich alifukuzwa Magharibi kwa nguvu. Alipandishwa kwenye ndege na kupelekwa Ujerumani. Hadi 1976, Solzhenitsyn aliishi Zurich, kisha akahamia jimbo la Amerika la Vermont, ambalo kwa asili linafanana na Urusi ya kati.

Katika usiku wa siku yake ya kuzaliwa ya 60, Solzhenitsyn alianza kuchapisha mkusanyiko wa kazi; kufikia 1988, vitabu 18 vilikuwa vimechapishwa. Mwandishi mwenyewe anadai kwamba fomu inayomvutia zaidi katika fasihi ni "polyphonic na ishara sahihi za wakati na mahali pa vitendo." Riwaya kwa maana kamili ni "Katika Mzunguko wa Kwanza", "Kisiwa cha Gulag" kulingana na kichwa kidogo ni "uzoefu wa utafiti wa kisanii", epic "Red Wheel" ni "simulizi kwa maneno yaliyopimwa". "Wadi ya Saratani" - kwa mapenzi ya mwandishi, hadithi", na "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" - hata "hadithi".

Kwa miaka 13, mwandishi alifanya kazi kwenye riwaya "Katika Mzunguko wa Kwanza". Njama hiyo ni kwamba mwanadiplomasia Volodin anaita ubalozi wa Marekani kusema kwamba ndani ya siku tatu siri ya bomu la atomiki itaibiwa huko New York. Mazungumzo yaliyosikika na kurekodiwa kwenye mkanda hutolewa kwa "sharashka" - taasisi ya utafiti ya mfumo wa MGB, ambayo wafungwa huunda mbinu ya kutambua sauti. Maana ya riwaya inaelezewa na mfungwa: "Sharashka ndiye wa juu zaidi, bora zaidi, mduara wa kwanza wa kuzimu." Volodin anatoa maelezo mengine, akichora duara ardhini: "Unaona duara? Hii ni nchi ya baba. Hii ni duru ya kwanza. Lakini ya pili, ni pana. Hii ni ubinadamu. Na mduara wa kwanza hauingii ndani ya duara. pili, kwamba hakuna ubinadamu. Lakini nchi za baba tu, nchi za baba na tofauti kwa kila mtu ... "

"Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" ilichukuliwa na mwandishi wakati wa kazi ya jumla katika kambi maalum ya Ekibastuz. "Nilikuwa nikivuta machela na mwenza na nilifikiria jinsi ya kuelezea ulimwengu wote wa kambi kwa siku moja." Katika hadithi ya Wadi ya Saratani, Solzhenitsyn aliweka toleo lake mwenyewe la "msisimko wa saratani": Stalinism, ugaidi nyekundu, ukandamizaji.

"Watatuambia: fasihi inaweza kufanya nini dhidi ya shambulio la kikatili la unyanyasaji wa wazi? Na tusisahau kwamba jeuri haiishi peke yake na haiwezi kuishi peke yake: hakika inaingiliana na uwongo," aliandika AI Solzhenitsyn. "Lakini unahitaji kuchukua hatua rahisi: usishiriki katika uwongo. Wacha uje ulimwenguni na hata utawale ulimwenguni - lakini sio kupitia mimi."

Kwa waandishi na wasanii, zaidi inapatikana: kushinda uwongo! Solzhenitsyn alikuwa mwandishi kama huyo ambaye alishinda uwongo.

Waandishi wengi wa katikati ya karne ya 20 hawakuweza kukaa mbali na matukio yaliyotokea wakati huo nchini. Wakati uliotangulia Mapinduzi ya Oktoba na miaka iliyofuata ya kufanyizwa kwa mamlaka ya Sovieti, watu wengi waliochukizwa na wenye mamlaka waliuawa au kupelekwa uhamishoni. Hatima zilizovunjika, watoto yatima, kukashifu mara kwa mara - watu wanaofikiria hawakuweza kubaki kutojali. B. Pasternak, M. Bulgakov, E. Zamyatin, V. Shalamov, M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn na wengine wengi waliandika juu ya kile kinachotokea na jinsi watu wa kawaida wanavyoteseka.

Bila kuogopa kulipizwa kisasi, waandishi walichora picha za huzuni za serikali ya kiimla, ambayo viongozi wa Sovieti walijaribu kupitisha kama ujamaa. "Nguvu ya watu" iliyoigwa sana kwa kweli ilikuwa ubinafsishaji na mabadiliko ya watu kuwa misa ya kawaida ya kijivu. Kila mtu alitakiwa kumwabudu kiongozi huyo kwa upofu, lakini kupeleleza jamaa na marafiki. Kukashifu kukawa jambo la kawaida, na hakuna aliyechunguza uhalisi wake. Ilikuwa muhimu kuwafanya watu waishi katika mazingira ya hofu, ili hata wasifikirie kuhusu maandamano.

Ikiwa kazi za Bulgakov na Pasternak zilizungumza juu ya jinsi wasomi wanavyoteseka, basi kazi za Zamyatin na Solzhenitsyn zilikuwa na wakati mgumu kwa wenyeji wa nchi ya ushindi wa ujamaa. Ni rahisi kuelewa kwamba wapiganaji wa itikadi "nyekundu" walipigana kwa kitu, lakini kisha wakakimbia ndani yake.

Katika riwaya ya Zamyatin "Sisi", iliyoandikwa katika aina ya dystopian, wenyeji wa Jimbo la United States - roboti za watu, zinawasilishwa kama "cogs" katika mfumo mkubwa. Mwandishi anazungumza juu ya ulimwengu usio na upendo na sanaa, akielezea ulimwengu wa Umoja wa Soviet. Matokeo yake, anakuja kwa hitimisho kwamba hakuna ulimwengu kamili na hauwezi kuwa.

Solzhenitsyn pia aligusa mada zilizokatazwa katika kazi yake Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich. Ivan Shukhov - mhusika mkuu wa hadithi - askari wa mstari wa mbele, sasa anaishi, mkulima wa pamoja, sasa ametumwa kwenye kambi ya kazi. Solzhenitsyn alifikiria kwa usahihi kwamba kwa maelezo ya kweli ya ukosefu wa haki wa ukandamizaji wa serikali ya Soviet, ni bora kuonyesha maisha. mtu wa kawaida. Siku moja tu ya kambi - kutoka kwa kupanda hadi taa za nje. Shukhov ana huruma na kila mtu ambaye anatumikia kifungo chake na ndoto za jambo moja tu - kurudi nyumbani na kuendelea kufanya kazi. Mtu huyu anachukulia wasiwasi wa utulivu wa kijijini kuwa furaha kwa sababu shambani hategemei mtu yeyote - anajifanyia kazi na kujilisha mwenyewe.

Kambi inakuwa mazingira ya mwingine kitabu maarufu Visiwa vya Gulag. Katika vitabu viwili, mwandishi kwanza anaelezea kwa undani jinsi hali ya Soviets ilijengwa - mateso, mauaji, shutuma, na kisha katika kitabu cha pili anaelezea juu ya maisha ya kambi na hatima ya wale ambao waliteseka na kufa katika seli za giza.

Nyaraka nyingi za kumbukumbu zilisomwa na Alexander Solzhenitsyn ili kuandika ukweli. Kumbukumbu zake pia zilikuwa muhimu kwake, kwa sababu alitumia zaidi ya miaka 10 katika vizuizi vya kabla ya kesi na kwenye vitanda vya kambi kwa sababu alithubutu kumkosoa Stalin katika barua zake. Mashujaa wote wanaoigiza watu halisi. Mwandishi alijua kwamba historia haitahifadhi majina yao, kama mamia ya wengine ambao walitoweka milele na kuzikwa kwenye makaburi ya watu wengi. Kutaka kuendeleza sio tu wale ambao yeye binafsi alijua, lakini pia wote wasio na hatia ambao walianguka kwenye sulubu ya ukandamizaji.

A. Solzhenitsyn alionyesha katika hadithi yake siku moja katika maisha ya shujaa wake - Ivan Denisovich Shukhov - kutoka kupanda mapema hadi mwisho. Walakini, "sehemu" ya hii iliyoshinikwa, iliyojilimbikizia kwa wakati iliruhusu mwandishi kusema mengi, kuzaliana kwa undani matukio ambayo yanarudia zaidi ya siku 3653, ili tuweze kupata picha kamili ya maisha ya kambi ya shujaa.

Ujumla pia ulijidhihirisha kwa njia ya kuandika: Ivan Shukhov halisi, askari wa zamani wa betri ya sanaa ya Solzhenitsyn, na mwandishi mwenyewe, ambaye mwenyewe alikuwa mfungwa wa kambi, akawa mfano wa mhusika mkuu. Mfano wa Shukhov pia walikuwa mamia na maelfu ya wahasiriwa wa bahati mbaya sawa wa jeuri na uasi.

Tunaona safu ndefu ya watu katika kanzu za pea, wakifunika nyuso zao na vitambaa kutoka kwa baridi. "Wafungwa wanatembea kwa kipimo, wakiinamisha vichwa vyao, kana kwamba wanaenda kwenye mazishi," wakiangazwa katika giza hafifu na mwanga wa taa za kutafuta, zilizozungushiwa ukuta wa karne moja pande zote, uliopuuzwa kutoka kwa vibanda virefu vya walinzi. Na kwa pande, kila hatua 10, walinzi wanapiga hatua.

Kambi iliyoonyeshwa na mwandishi ina uongozi wake madhubuti na wazi: kuna wakuu watawala (kati yao ni mkuu wa serikali. Volkovy, "giza, lakini ndefu, na kukunja uso", akihalalisha jina lake kamili: anaonekana kama mbwa mwitu, "hukimbia haraka", anatoa mjeledi wa ngozi uliosokotwa); kuna walinzi (mmoja wao ni kiza Kitatari na uso uliokunjamana, unaoonekana kila wakati "kama mwizi usiku"); kuna wafungwa ambao pia wako katika viwango tofauti vya ngazi ya uongozi (kuna "mabwana", "sita" (kwa mfano, Fetyukov, asiye na aibu na asiyedharau, analamba bakuli chafu za chakula cha jioni, huondoa matako ya sigara kutoka kwa mate), " vyandarua” (vinarukaruka kwenye chumba cha wagonjwa ), “waropokaji.” Kuna watu waliofedheheshwa kwa utumwa na wasio na utu. Mmoja anaitwa Shkuropatenko, na tayari jina lake la mwisho linamtia hofu na kukata tamaa.

Walakini, mwandishi havutii tu na sio sana katika "sehemu" hii ya kijamii ya kambi, lakini kwa wahusika wa wafungwa, ambao hawajiangusha chini na kuokoa nyuso zao. Hii mzee U-81, ambaye "ameketi katika kambi na katika magereza isiyoweza kuhesabika, ni kiasi gani cha gharama za nguvu za Soviet", lakini wakati huo huo hajapoteza utu wake wa kibinadamu. Na mwingine - "mzee mkali" x-123, mshupavu mkubwa wa ukweli. Ni kiziwi Senka Klevshin, mfungwa wa zamani wa Buchenwald, ambaye alikuwa mshiriki wa shirika la siri. Wajerumani walimtundika kwa mikono na kumpiga kwa fimbo, lakini alinusurika kimuujiza ili kuendeleza mateso yake katika kambi ya Soviet. Kuna kitu cha kuthubutu na chenye nguvu, mkaidi na, kwa kweli, kishujaa katika Kievshine tulivu.

Hii ni Kilatvia Jan Kildigs, ambaye alikuwa kambini kwa miaka miwili kati ya 25, fundi-matofali bora. Hajapoteza tabia yake ya utani. Alyoshka Mbatizaji, safi moyoni na kijana nadhifu, mbeba imani ya hali ya juu na unyenyekevu. Anaomba kwa ajili ya kiroho, ana hakika kwamba Bwana ataondoa kutoka kwake na wengine "takataka mbaya".

Buinovsky, nahodha wa zamani wa daraja la pili, aliwaamuru waharibifu, ambao walizunguka Ulaya kwa "Njia Kuu ya Kaskazini", ndiyo sababu midomo yake imepasuka, lakini yeye mwenyewe ni mwenye furaha, ingawa "hufikia" mbele ya macho yake. Yeye huanguka kutoka kwa miguu yake, lakini anafanya kazi kwa uaminifu, kulingana na Shukhov, "kama gelding nzuri." Inaweza kuchukua hit katika nyakati ngumu. Tayari kupigana na walinzi wa kikatili, kutetea haki za binadamu, ambayo hupokea "siku kumi madhubuti", ambayo ina maana kwamba baada ya mfuko wa jiwe waliohifadhiwa atapoteza afya yake kwa maisha.

Turin, zamani alikuwa mkulima, lakini kambini kwa miaka 19 amekuwa amekaa kama mtoto wa mtu aliyefukuzwa. Ndio maana alifukuzwa jeshini. Nafasi yake sasa ni brigedia, lakini kwa wafungwa ni kama baba.

Kaisari Markovich, mkurugenzi wa zamani wa filamu, mbali sana na maisha, akiishi kwa kukengeushwa na kutokuwa na mahali kambini matatizo ya uzuri ambaye anajua jinsi ya kujiepusha na ukweli mbaya wa maisha ya gerezani.

Lakini bado, mfungwa anabakia katikati ya simulizi la Solzhenitsyn wakati wote. Shukhov, mkulima mwenye umri wa miaka 40, baba wa watoto wawili, ambaye alipoteza kazi yake ya kupenda chini (hapo awali kutoka kijiji cha Temgenevo, katikati mwa Urusi). Aliingia vitani mnamo Juni 23, 1941, akapigana na maadui hadi alipozingirwa, na kuishia utumwani. Walikimbia kutoka huko na daredevils wengine wanne. Shukhov alienda kwa njia ya kimiujiza hadi "yake", ambapo wala mpelelezi au Shukhov mwenyewe hakuweza kujua ni kazi gani alikuwa akiifanya kwa Wajerumani baada ya kutoroka kutoka utumwani. Katika kukabiliana na akili, Shukhov alipigwa kwa muda mrefu, na kisha walipewa chaguo. "Na hesabu ya Shukhov ilikuwa rahisi: ikiwa hautasaini - koti ya pea ya mbao, ikiwa utaisaini, utaishi muda mrefu zaidi. Imesainiwa." Kwa hivyo Kifungu cha 58 "kilitungwa" kwa ajili yake, na sasa inaaminika kwamba Shukhov alienda jela kwa uhaini. Kwa hivyo Ivan Denisovich aliishia kwanza katika kambi kuu ya kutisha ya Ust-Izhma, na kisha katika utumwa wa adhabu ya Siberia, ambapo alikua nambari Sh - 854.

Kwa miaka minane sasa, Ivan Denisovich amekuwa akisaga katika mashine ya kambi ya Stalinist infernal, akichukua mila na sheria zake za porini, akijitahidi kuishi bila kupoteza sura yake ya kibinadamu. Ni muhimu kutorudi kwa mawazo yanayosumbua juu ya ukosefu wa haki, sio kuomboleza, sio kudhulumu, kuhesabu kila hatua yako madhubuti. Na, kufuatia hekima hii ya wakulima, iliyoboreshwa na uzoefu wa kambi, Shukhov anabaki mwaminifu kwa msingi wake wa maadili, akionyesha adabu na uaminifu.

Solzhenitsyn hupata neno sahihi sana, lenye uzito kuashiria nafasi na hali ya shujaa wake: Shukhov "zaidi, ndivyo alivyojiimarisha zaidi."

Kwa njia nyingi, shujaa husaidiwa kuanzisha bidii yake. Akiwa seremala wa zamani na sasa ni fundi matofali, anafanya kazi kwa uangalifu nyuma ya waya wenye miinuko. Vinginevyo, hawezi. Kwa kuongezea, kazi humsaidia kupanda juu ya uwepo wa kambi, kumbuka yeye mwenyewe zamani na kujiandaa kwa siku zijazo. maisha ya bure. Na tunavutiwa na kujitolea, shauku hiyo ambayo Shukhov hupata wakati anafanya bends ya bomba ili haina moshi wakati ana shughuli nyingi za kuweka ukuta. Na mtu anayeonekana kuwa wa kawaida hupiga kwa hekima ya asili, asili, mtazamo wazi wa maisha.

Sio bahati mbaya kwamba wakosoaji walikuwa na mwelekeo wa kulinganisha Ivan Denisovich na Platon Karataev, na mzozo kati ya Shukhov na Alyosha Mbatizaji ulilinganishwa na mzozo kati ya Ivan na Alyosha Karamazov.

Hekima iliyoangaziwa, uvumilivu wa utulivu na nguvu zilimsaidia Shukhov kushinda jehanamu mbaya ya utumwa wa ufashisti na kuzimu isiyo ya kutisha ya kambi za Soviet ili kurudi nyumbani kwake kama Mwanadamu.

Kambi ina athari mbaya kwa mtu binafsi. Wengi hawana kuhimili, kuvunja, kufa. Katika miale hafifu ya taa za utafutaji za Gulag, kila kitu kinaonekana kikipotoshwa, kana kwamba kimegawanywa mara mbili. Kwa upande mmoja Kazi ya pamoja huwaleta watu pamoja na mwingine- hufanya utumwa, hukufanya uhisi kama kundi.

Hata mazingira, yanayoonekana kwa macho ya wafungwa, hupata rangi nyingine. "Bado kulikuwa na giza angani, ambayo taa za kambi zilifukuza nyota. Na bado, na mito mipana, taa mbili za utafutaji zilikata eneo la kambi, "Solzhenitsyn anaandika juu ya uzuri kutoweka mbele ya macho yetu, ambayo iliguswa na nguvu mbaya na kali ya uovu. Mandhari ambayo yanatazamwa kutoka nyuma ya waya wenye miinuko haiwezi kuwa nzuri.

Iliyochapishwa mnamo 1962, wakati wa "thaw", hadithi hiyo ilisababisha mwitikio mkubwa wa wasomaji, ilipata umaarufu ulimwenguni kote na athari yenye nguvu sio tu juu ya fasihi, lakini pia katika historia ya kitaifa.

TAASISI YA ELIMU IMARA

ELIMU YA UFUNDI SEKONDARI

MKOA WA NOVOSIBIRSK

"BARABINSKY MEDICAL COLLEGE"

MAENDELEO YA MBINU

SOMO LA PAMOJA KWA MWALIMU

Maalum 060501 Nursing

Nidhamu "Fasihi"

Sehemu ya 2. Fasihi ya karne ya 20

Mada 2.23. A.I. Solzhenitsyn. Mada ya hatima mbaya ya mwanadamu katika hali ya kiimla. "Siku moja ya Ivan Denisovich"

Imeidhinishwa katika mkutano wa tume ya kimbinu ya mzunguko wa taaluma za jumla za kibinadamu na kijamii na kiuchumi.

Dakika Na. _____ ya tarehe ______ 20 _______

Mwenyekiti ___________________________________

Karatasi ya utaratibu……………………………………………………..4.

Dondoo kutoka kwa mpango wa kazi ……………………………………….5

Takriban ratiba ya somo ………………………………………..6

Nyenzo ya chanzo ………………………………………………….7

Kiambatisho №1 …………………………………………………………...14

Kiambatisho Namba 2………………………………………………..………15

Kiambatisho №3…………………………………………………………..16

KARATASI YA MBINU

Aina ya darasa - shughuli ya pamoja.

Muda - Dakika 90.

MALENGO YA SOMO

Malengo ya kujifunza:

Kuunda uwezo wa kuchambua na kutafsiri kazi ya sanaa kwa kutumia habari juu ya historia na nadharia ya fasihi (mandhari, shida, njia za maadili, mfumo wa picha, sifa za utunzi, taswira. njia za kujieleza lugha, maelezo ya kisanii); kuamua aina na aina ya kazi; ukweli kuu wa maisha na kazi ya waandishi wa zamani wa karne za XIX-XX.

2. Malengo ya Maendeleo:

Kukuza maendeleo ya ujuzi wa ukweli wa msingi wa maisha na kazi ya waandishi wa classic wa karne ya 19-20; kuelewa kiini na umuhimu wa kijamii wa mtu mwenyewe taaluma ya baadaye, maslahi endelevu ndani yake;

Jenga uwezo wa kuchambua hali za maisha fanya hitimisho, fanya maamuzi huru, uwe na mpangilio na nidhamu; fomu ya vitendo kufikiri kwa ubunifu.

3. Malengo ya elimu:

Kukuza maendeleo ya utamaduni wa mawasiliano, hisia ya uwajibikaji.

Mbinu za kufundishia- uzazi.

Mahali pa somo- ukumbi wa chuo.

Umuhimu wa kusoma mada. A.I. Solzhenitsyn ni mwandishi maarufu duniani, mtu na wasifu usio wa kawaida, utu mkali, ambayo iliingia katika vita na mfumo wa kisiasa wa serikali nzima na kupata heshima na kutambuliwa kwa ulimwengu wote. Nia ya kweli ya wasomaji katika takwimu na kazi ya Solzhenitsyn huamua nafasi na jukumu lake katika mchakato wa fasihi wa ulimwengu wa kisasa. Kusoma maisha na kazi ya mwandishi bora kunamaanisha kujijulisha na historia ya nchi yako, kuja karibu kuelewa sababu zilizosababisha jamii kwenye mzozo wa kisiasa, kiuchumi na kiadili. Katika suala hili, ni muhimu kujaza ujuzi wao katika uwanja wa fasihi kwa kila mtu aliyeelimika, ikiwa ni pamoja na wale wa baadaye. wafanyakazi wa matibabu.

Marejeleo

Fasihi ya Kirusi ya darasa la 11 la karne ya XX. Mafunzo kwa taasisi za elimu. Katika sehemu 2. Sehemu ya 2 [Nakala] / V.A. Chalmaev, O.N. Mikhailov na wengine; Comp. E.P. Pronin; Mh. V.P. Zhuravlev. - toleo la 5. - M.: Mwangaza, 2010. - 384 p.

Solzhenitsyn, A.I. Siku moja ya Ivan Denisovich [Nakala] / A.I. Solzhenitsyn. - M.: Mwangaza, 2013. - 96 p.

Dondoo kutoka kwa mpango wa mada ya taaluma "Fasihi"

MFANO WA MUDA WA SOMO

MALIGHAFI

Utoto na ujana

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn alizaliwa mnamo Desemba 11, 1918 huko Kislovodsk.

Baba - Isaac Semyonovich Solzhenitsyn, mkulima wa Orthodox wa Urusi Caucasus ya Kaskazini. Mama - Kiukreni Taisiya Zakharovna Shcherbak, binti wa mmiliki wa tajiri zaidi katika Kuban akiba, akili na kazi ya shamba la mchungaji wa Tauride ambaye alipanda hadi hatua hii. Wazazi wa Solzhenitsyn walikutana wakati wakisoma huko Moscow na hivi karibuni waliolewa. Isaaki Solzhenitsyn alijitolea mbele wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia na akahudumu kama afisa. Alikufa kabla ya kuzaliwa kwa mtoto wake, Juni 15, 1918, baada ya kufutwa kazi (kama matokeo ya ajali ya uwindaji). Anaonyeshwa chini ya jina la Sanya Lazhenitsyn katika epic "Red Wheel" (kulingana na kumbukumbu za mke wake).

Kama matokeo ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, familia iliharibiwa, na mnamo 1924 Solzhenitsyn alihamia na mama yake kwenda Rostov-on-Don, kutoka 1926 hadi 1936 alisoma shuleni, akiishi katika umaskini.

V madaraja ya chini alidhihakiwa kwa kuvaa msalaba wa ubatizo na kutotaka kujiunga na waanzilishi, alikaripiwa kwa kuhudhuria kanisa. Chini ya ushawishi wa shule, alipitisha itikadi ya kikomunisti, mnamo 1936 alijiunga na Komsomol. Katika shule ya upili, alipendezwa na fasihi, akaanza kuandika insha na mashairi; nia ya historia maisha ya kijamii. Mnamo 1937, alipata "riwaya kubwa juu ya mapinduzi" ya 1917.

Mnamo 1936 aliingia Rostov Chuo Kikuu cha Jimbo. Hakutaka kufanya fasihi kuwa taaluma yake kuu, alichagua Kitivo cha Fizikia na Hisabati. Kulingana na kumbukumbu ya rafiki wa shule na chuo kikuu, "... Nilisoma hisabati sio sana kwa wito, lakini kwa sababu kulikuwa na walimu wa elimu ya kipekee na wa kuvutia sana katika Fizikia na Hisabati." Mmoja wao alikuwa D. D. Mordukhai-Boltovskoy (chini ya jina la Goryainov-Shakhovsky, Solzhenitsyn atamtoa katika riwaya "Katika Mzunguko wa Kwanza" na katika shairi "Dorozhenka"). Katika chuo kikuu, Solzhenitsyn alisoma "bora" (usomi wa Stalin), aliendelea na mazoezi ya fasihi, pamoja na masomo ya chuo kikuu, alisoma kwa uhuru historia na Marxism-Leninism. Alihitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1941 kwa heshima, alitunukiwa sifa ya mtafiti wa darasa la pili katika uwanja wa hisabati na mwalimu. Ofisi ya dean ilimpendekeza kwa nafasi ya msaidizi wa chuo kikuu au mwanafunzi aliyehitimu.

Tangu mwanzo wa shughuli yake ya fasihi, alipendezwa sana na historia ya Vita vya Kwanza vya Kidunia na mapinduzi. Mnamo 1937, alianza kukusanya nyenzo kwenye "janga la Samson", aliandika sura za kwanza za "Agosti ya Kumi na Nne" (kutoka kwa nafasi za ukomunisti wa Orthodox). Mnamo 1939 aliingia katika idara ya mawasiliano ya Kitivo cha Fasihi cha Taasisi ya Falsafa, Fasihi na Historia huko Moscow. Alikatisha masomo yake mnamo 1941 kwa sababu ya vita.

Alipendezwa na ukumbi wa michezo, katika msimu wa joto wa 1938 alijaribu kupitisha mitihani katika shule ya ukumbi wa michezo ya Yuri Zavadsky, lakini hakufanikiwa.

Mnamo Agosti 1939, yeye na marafiki zake walifanya safari ya kayak kando ya Volga. Maisha ya mwandishi kutoka wakati huo hadi Aprili 1945 - katika shairi "Dorozhenka" (1948-1952).

Mnamo Aprili 27, 1940, alioa Natalya Reshetovskaya (1918-2003), mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Rostov, ambaye alikutana naye mnamo 1936.

Wakati wa vita

Pamoja na kuzuka kwa Vita Kuu ya Uzalendo, Solzhenitsyn hakuhamasishwa mara moja, kwani alitambuliwa kama "mdogo mzuri" kwa sababu za kiafya. Alitafuta simu kwa bidii mbele. Mnamo Septemba 1941, pamoja na mkewe, alipokea usambazaji kama mwalimu wa shule huko Morozovsk, Mkoa wa Rostov, lakini tayari mnamo Oktoba 18 aliitwa na kutumwa kwa gari la kibinafsi linalovutwa na farasi.

Matukio ya msimu wa joto wa 1941 - chemchemi ya 1942 yanaelezewa na Solzhenitsyn katika hadithi ambayo haijakamilika "Upendo Mapinduzi" (1948).

Alitafuta mwelekeo kwa shule ya afisa, mnamo Aprili 1942 alipelekwa shule ya sanaa huko Kostroma; mnamo Novemba 1942 aliachiliwa kama luteni, akapelekwa Saransk, ambapo jeshi la akiba lilipatikana kwa ajili ya kuunda vikosi vya upelelezi wa artillery.

Katika jeshi mnamo Februari 1943 aliwahi kuwa kamanda wa betri ya upelelezi wa sauti. Alipewa Agizo la Vita vya Uzalendo na Nyota Nyekundu, mnamo Novemba 1943 alipokea kiwango cha luteni mkuu, mnamo Juni 1944 - nahodha.

Mbele, aliweka shajara za kijeshi, aliandika mengi, alituma kazi zake kwa waandishi wa Moscow kwa ukaguzi; mnamo 1944 alipata hakiki nzuri kutoka kwa B. A. Lavrenyov.

Kukamatwa na kufungwa

Mbele, Solzhenitsyn aliendelea kupendezwa na maisha ya umma, lakini alimkosoa Stalin (kwa "kupotosha Leninism"); katika mawasiliano na rafiki wa zamani (Nikolai Vitkevich), alizungumza kwa matusi juu ya "Godfather", ambayo Stalin alikisiwa, aliweka katika mambo yake ya kibinafsi "azimio" lililoundwa pamoja na Vitkevich, ambalo alilinganisha agizo la Stalinist na serfdom. na alizungumza juu ya uundaji wa "shirika" baada ya vita ili kurejesha kanuni zinazoitwa "Leninist". Barua hizo zilizua tuhuma za udhibiti wa kijeshi, na mnamo Februari 1945 Solzhenitsyn na Vitkevich walikamatwa.

Baada ya kukamatwa, Solzhenitsyn alipelekwa Moscow; Mnamo Julai 27, alihukumiwa bila kuwepo kazini na Mkutano Maalum wa miaka 8 katika kambi za kazi ngumu.

Hitimisho

Mnamo Agosti alipelekwa kwenye kambi huko Yerusalemu Mpya, mnamo Septemba 9, 1945 alihamishiwa kwenye kambi huko Moscow, ambayo wafungwa wake walishiriki katika ujenzi wa majengo ya makazi kwenye Lango la Kaluga (sasa Gagarin Square).

Mnamo Juni 1946, alihamishiwa kwa mfumo wa magereza maalum ya Idara Maalum ya 4 ya NKVD, mnamo Septemba alitumwa kwa taasisi maalum ya wafungwa ("sharashka") kwenye kiwanda cha injini ya ndege huko Rybinsk, miezi mitano baadaye - kwa "sharashka" huko Zagorsk, mnamo Julai 1947 - kwa taasisi kama hiyo huko Marfino (karibu na Moscow). Huko alifanya kazi kama mwanahisabati.

Huko Marfin, Solzhenitsyn alianza kazi kwenye hadithi ya Upendo Mapinduzi. Baadaye, siku za mwisho kwenye sharashka ya Marfinskaya zinaelezewa na Solzhenitsyn katika riwaya "Katika Mzunguko wa Kwanza", ambapo yeye mwenyewe alizaliwa chini ya jina la Gleb Nerzhin, na wenzake wa seli Dmitry Panin na Lev Kopelev - Dmitry Sologdin na Lev Rubin.

Mnamo Desemba 1948, mkewe alitalikiana na Solzhenitsyn bila kuwepo.

Mnamo Mei 1950, Solzhenitsyn, kwa sababu ya ugomvi na viongozi wa "sharashka", alihamishiwa kwenye gereza la Butyrka, kutoka ambapo alipelekwa kwa Steplag, kambi maalum huko Ekibastuz, mnamo Agosti. Karibu theluthi ya kifungo chake cha jela na kambi - kutoka Agosti 1950 hadi Februari 1953 - Alexander Isaevich alihudumu kaskazini mwa Kazakhstan. Katika kambi alikuwa katika kazi ya "jumla", kwa muda fulani alikuwa msimamizi, alishiriki katika mgomo. Baadaye, maisha ya kambi yatapata embodiment ya fasihi katika hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich", na mgomo wa wafungwa - katika hati ya filamu "Mizinga Ijue Ukweli".

Katika msimu wa baridi wa 1952, Solzhenitsyn aligunduliwa na tumor ya saratani, alifanyiwa upasuaji kambini.

Kwa kumalizia, Solzhenitsyn alikatishwa tamaa kabisa na Umaksi, mwishowe alimwamini Mungu na akaegemea maoni ya Orthodox-kizalendo (kukanusha kabisa itikadi ya ukomunisti, kufutwa kwa USSR na kuunda serikali ya Slavic kwenye eneo la Urusi, Belarusi na sehemu ya Ukraine, uanzishwaji wa mfumo wa kimabavu katika hali mpya na mabadiliko ya taratibu kwa demokrasia, kuelekeza rasilimali za Urusi ya baadaye kwa maendeleo ya kiroho, maadili na kidini ya watu, hasa Warusi). Tayari katika "sharashka" alirudi kuandika, huko Ekibastuz alitunga mashairi, mashairi ("Dorozhenka", "Prussian Nights") na kucheza katika aya ("Wafungwa", "Sikukuu ya Washindi") na kuzikariri.

Baada ya kuachiliwa kwake, Solzhenitsyn alifukuzwa kwa makazi "milele" (kijiji cha Berlik, wilaya ya Kokterek, mkoa wa Dzhambul, kusini mwa Kazakhstan). Alifanya kazi kama mwalimu wa hisabati na fizikia katika darasa la 8-10 la shule ya upili ya eneo hilo iliyopewa jina la Kirov.

Mwisho wa 1953, afya yake ilidhoofika sana, uchunguzi ulifunua tumor ya saratani, mnamo Januari 1954 alipelekwa Tashkent kwa matibabu, na mnamo Machi aliachiliwa na uboreshaji mkubwa. Ugonjwa, matibabu, uponyaji na uzoefu wa hospitali uliunda msingi wa hadithi "Wadi ya Saratani", ambayo ilitungwa katika chemchemi ya 1955.

Ukarabati

Mnamo Juni 1956, kwa uamuzi wa Mahakama Kuu ya USSR, Solzhenitsyn aliachiliwa bila ukarabati "kutokana na kutokuwepo kwa corpus delicti katika matendo yake."

Mnamo Agosti 1956 alirudi kutoka uhamishoni kwenda Urusi ya Kati. Anaishi katika kijiji cha Miltsevo (wilaya ya Kurlovsky ya mkoa wa Vladimir), anafundisha hisabati katika shule ya sekondari ya Mezinovskaya katika wilaya ya Gus-Khrustalny. Kisha akakutana na mke wake wa zamani, ambaye hatimaye alirudi kwake mnamo Novemba 1956 (ndoa hiyo ilihitimishwa mnamo Februari 2, 1957).

Kuanzia Julai 1957 aliishi Ryazan, alifanya kazi kama mwalimu wa unajimu katika shule ya sekondari Na.

Machapisho ya kwanza

Mnamo 1959, Solzhenitsyn aliandika hadithi "Shch-854" kuhusu maisha ya mfungwa rahisi kutoka kwa wakulima wa Kirusi, mwaka wa 1960 - hadithi "Kijiji hakisimama bila mtu mwadilifu" na "Mkono wa Kulia", wa kwanza "Mtoto". ", mchezo wa "Mwanga ulio ndani yako" ("Mshumaa katika Upepo"). Alipata shida fulani, akiona kutowezekana kwa kuchapisha kazi zake.

Mnamo 1961, alivutiwa na hotuba ya Alexander Tvardovsky (mhariri wa jarida " Ulimwengu mpya”) kwenye Mkutano wa XXII wa CPSU, walimkabidhi "Sch-854", akiwa ameondoa kutoka kwa hadithi vipande vikali zaidi vya kisiasa ambavyo ni wazi havikupitia udhibiti wa Soviet. Tvardovsky alikadiria hadithi hiyo sana, alimwalika mwandishi huko Moscow na akaanza kutafuta uchapishaji wa kazi hiyo. N. S. Khrushchev alishinda upinzani wa wanachama wa Politburo na kuruhusu kuchapishwa kwa hadithi hiyo. Hadithi yenye kichwa "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" ilichapishwa katika jarida la "Ulimwengu Mpya" No. 11, 1962, mara moja ilichapishwa tena na kutafsiriwa katika lugha za kigeni.

Muda mfupi baadaye, jarida la Novy Mir (Na. 1, 1963) lilichapisha Kijiji Hakisimami Bila Mtu Mwadilifu (chini ya kichwa Matryonin Dvor) na Tukio katika Kituo cha Kochetovka (chini ya kichwa, Tukio katika Kituo cha Krechetovka) .

Machapisho ya kwanza yalisababisha idadi kubwa ya majibu kutoka kwa waandishi, takwimu za umma, wakosoaji na wasomaji. Barua kutoka kwa wasomaji - wafungwa wa zamani (kwa kukabiliana na "Ivan Denisovich") waliweka msingi wa "Gulag Archipelago".

Hadithi za Solzhenitsyn zilisimama wazi dhidi ya msingi wa kazi za wakati huo kwa sifa zao za kisanii na ujasiri wa kiraia. Hili lilisisitizwa wakati huo na wengi, wakiwemo waandishi na washairi. Kwa hivyo, Varlam Shalamov aliandika katika barua kwa Solzhenitsyn mnamo Novemba 1962:

Hadithi ni kama mashairi, kila kitu ni kamili ndani yake, kila kitu kinafaa. Kila mstari, kila eneo, kila tabia ni mafupi, ya akili, ya hila na ya kina kwamba nadhani Novy Mir hajawahi kuchapisha kitu chochote kigumu, chenye nguvu sana tangu mwanzo wa kuwepo kwake.

Katika msimu wa joto wa 1963, aliunda iliyofuata, ya tano mfululizo, akapunguza toleo la "chini ya udhibiti" wa riwaya "Katika Mzunguko wa Kwanza", iliyokusudiwa kuchapishwa (ya sura 87). Sura nne kutoka kwa riwaya zilichaguliwa na mwandishi na kutolewa kwa Ulimwengu Mpya " ... kwa sampuli, chini ya kivuli cha "Dondoo" ...».

Mnamo Desemba 28, 1963, wahariri wa jarida la Novy Mir na Jalada kuu la Jimbo la Fasihi na Sanaa waliteua Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich kwa Tuzo la Lenin la 1964 (kama matokeo ya kura ya Kamati ya Tuzo, pendekezo lilikataliwa).

Mnamo 1964, kwa mara ya kwanza, alitoa kazi yake kwa samizdat - mzunguko wa "mashairi katika prose" chini ya kichwa cha jumla. "Mdogo".

Katika majira ya joto ya 1964, toleo la tano la In the First Circle lilijadiliwa na kukubaliwa kuchapishwa mwaka wa 1965 na Novy Mir. Tvardovsky anafahamiana na maandishi ya riwaya "Kata ya Saratani" na hata hutoa kwa kusoma kwa Khrushchev (tena - kupitia msaidizi wake Lebedev). Nilikuwa na mkutano na Varlam Shalamov, ambaye hapo awali alikuwa amezungumza vyema kuhusu Ivan Denisovich, na nikamwalika kufanya kazi pamoja kwenye Visiwa vya Visiwa.

Mnamo msimu wa 1964, tamthilia ya Mshumaa katika Upepo ilikubaliwa kwa uzalishaji katika ukumbi wa michezo wa Lenin Komsomol huko Moscow.

"Vidogo" viliingia nje ya nchi kupitia samizdat na chini ya kichwa "Etudes na Hadithi Ndogo" ilichapishwa mnamo Oktoba 1964 huko Frankfurt katika jarida la "Frontiers" (Na. 56) - hii ndiyo uchapishaji wa kwanza katika vyombo vya habari vya kigeni vya Kirusi vya kazi ya Solzhenitsyn, kukataliwa katika USSR.

Mnamo 1965, pamoja na Boris Mozhaev, alisafiri kwenda mkoa wa Tambov kukusanya nyenzo kuhusu ghasia za wakulima (wakati wa safari, jina la riwaya ya epic kuhusu mapinduzi ya Urusi imedhamiriwa - "The Red Wheel"), huanza ya kwanza na ya tano. sehemu za "Archipelago" (huko Solotch, mkoa wa Ryazan na kwenye shamba la Kopli-Märdi karibu na Tartu), anamaliza kazi ya hadithi "Ni huruma iliyoje" na "Zakhar-Kalita", iliyochapishwa kwenye Gazeti la Fasihi.

Mnamo Septemba 11, KGB hutafuta nyumba ya rafiki wa Solzhenitsyn V. L. Teush, ambapo Solzhenitsyn aliweka sehemu ya kumbukumbu yake. Nakala za mashairi, "Katika Mduara wa Kwanza", "Mdogo", michezo ya "Jamhuri ya Kazi" na "Sikukuu ya Washindi" zilichukuliwa.

Kamati Kuu ya CPSU ilitoa toleo lililofungwa na kusambazwa kati ya nomenklatura, " kumtia hatiani mwandishi”, “Sikukuu ya Washindi” na toleo la tano la “Katika Mduara wa Kwanza”. Solzhenitsyn anaandika malalamiko juu ya kukamatwa haramu kwa maandishi kwa Waziri wa Utamaduni wa USSR Demichev, makatibu wa Kamati Kuu ya CPSU Brezhnev, Suslov na Andropov, kuhamisha hati ya Krug-87 kwa Jalada kuu la Jimbo la Fasihi na Sanaa. kwa kuhifadhi.

Hadithi nne zilitolewa kwa wahariri wa Ogonyok, Oktyabrya, Literaturnaya Rossiya, Moskva, lakini zilikataliwa kila mahali. Gazeti la "Izvestia" liliandika hadithi "Zakhar-Kalita" - seti iliyokamilishwa ilitawanyika, "Zakhar-Kalita" ilihamishiwa kwa gazeti la "Pravda" - kukataa kwa N. A. Abalkin, mkuu wa idara ya fasihi na sanaa.

upinzani

Tayari kufikia Machi 1963, Solzhenitsyn alikuwa amepoteza upendeleo wa Khrushchev (bila kukabidhiwa Tuzo la Lenin, kukataa kuchapisha riwaya Katika Mduara wa Kwanza). Baada ya Brezhnev kutawala, Solzhenitsyn alipoteza fursa ya kuchapisha na kuongea kisheria. Mnamo Septemba 1965, KGB ilinyakua kumbukumbu ya Solzhenitsyn na kazi zake za kupinga Soviet, ambazo zilizidisha hali ya mwandishi. Kuchukua fursa ya kutokufanya kazi fulani kwa mamlaka, mnamo 1966 alianza shughuli ya umma (mikutano, hotuba, mahojiano na waandishi wa habari wa kigeni). Kisha akaanza kusambaza riwaya zake "Katika Mzunguko wa Kwanza" na "Wadi ya Saratani" katika samizdat. Mnamo Februari 1967, alikamilisha kwa siri utafiti wa kisanii wa The Gulag Archipelago.

Mnamo Mei 1967, alituma "Barua kwa Congress" ya Umoja wa Waandishi wa USSR, ambayo ilijulikana sana kati ya wasomi wa Soviet na Magharibi. Baada ya Barua, viongozi walianza kuchukua Solzhenitsyn kwa uzito. Mnamo 1968, wakati huko USA na Ulaya Magharibi Riwaya Katika Mzunguko wa Kwanza na Wadi ya Saratani zilichapishwa, zikileta umaarufu wa mwandishi, vyombo vya habari vya Soviet vilizindua kampeni ya uenezi dhidi ya mwandishi. Mnamo 1969 Solzhenitsyn aliteuliwa kwa Tuzo la Nobel katika Fasihi. Tuzo hiyo haikutolewa kwake, lakini mara baada ya hapo alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi wa USSR. Baada ya kufukuzwa, Solzhenitsyn alianza kutangaza waziwazi imani yake ya Orthodox-kizalendo na kukosoa vikali viongozi. Mnamo 1970, Solzhenitsyn aliteuliwa tena kwa Tuzo la Nobel katika Fasihi, na wakati huu alipewa tuzo hiyo. Mwandishi alisisitiza kipengele cha kisiasa cha tuzo hiyo, ingawa Kamati ya Nobel ilikanusha hili. Kampeni yenye nguvu ya propaganda dhidi ya Solzhenitsyn iliandaliwa katika vyombo vya habari vya Soviet. Mamlaka ya Soviet ilimpa Solzhenitsyn kuondoka nchini, lakini alikataa.

Nyuma mnamo Agosti 1968, alikutana na Natalya Svetlova, walianza uchumba. Solzhenitsyn alianza kutafuta talaka kutoka kwa mke wake wa kwanza. Kwa shida kubwa, talaka ilipatikana mnamo Julai 22, 1972. Hivi karibuni Solzhenitsyn aliweza kusajili ndoa na Svetlova, licha ya upinzani wa mamlaka (ndoa hiyo ilimpa fursa ya kujiandikisha huko Moscow).

Kampeni yenye nguvu ya propaganda dhidi ya wapinzani ilizinduliwa huko USSR. Septemba 24 KGB kupitia mke wa zamani Solzhenitsyn alimpa mwandishi uchapishaji rasmi wa riwaya ya Wadi ya Saratani huko USSR badala ya kukataa kuchapisha The Gulag Archipelago nje ya nchi. (Katika kumbukumbu zake za baadaye, Natalya Reshetovskaya anakanusha jukumu la KGB na anadai kwamba alijaribu kufikia makubaliano kati ya mamlaka na Solzhenitsyn kwa hiari yake mwenyewe.) Walakini, Solzhenitsyn, akisema kwamba hakuwa na pingamizi la kuchapishwa kwa Wadi ya Saratani. katika USSR, hakuonyesha nia ya kujifunga mwenyewe nyuma ya makubaliano ya pazia na mamlaka. (Maelezo mbalimbali ya matukio yanayohusiana na hili yanaweza kupatikana katika kitabu cha Solzhenitsyn "Calf Butted an Oak" na katika kumbukumbu za N. Reshetovskaya "APN - I - Solzhenitsyn", iliyochapishwa baada ya kifo cha Reshetovskaya.) Katika siku za mwisho za Desemba 1973, kuchapishwa kwa juzuu za kwanza za Visiwa vya Gulag. V Njia za Soviet vyombo vya habari vilianza kampeni kubwa ya kumdharau Solzhenitsyn kama msaliti wa nchi ya mama na lebo ya "Vlasov ya fasihi". Msisitizo haukuwa juu ya yaliyomo katika The Gulag Archipelago (utafiti wa kisanii wa mfumo wa gereza la kambi ya Soviet ya 1918-1956), ambayo haikujadiliwa hata kidogo, lakini juu ya mshikamano wa Solzhenitsyn na "wasaliti wa nchi wakati wa vita. polisi na Vlasovites".

Katika USSR, wakati wa miaka ya vilio, "Agosti 14" na "Archipelago ya Gulag" (pamoja na riwaya za kwanza) zilisambazwa katika samizdat.

Uhamisho

Mnamo Januari 7, 1974, kutolewa kwa "Gulag Archipelago" na hatua za "kukandamiza shughuli za kupambana na Soviet" na Solzhenitsyn zilijadiliwa katika mkutano wa Politburo. Swali liliwasilishwa kwa Kamati Kuu ya CPSU, Yu. V. Andropov na wengine walizungumza kwa kupendelea kufukuzwa; kwa kukamatwa na uhamishoni - Kosygin, Brezhnev, Podgorny, Shelepin, Gromyko na wengine. Maoni ya Andropov yalishinda.

Mnamo Februari 12, Solzhenitsyn alikamatwa, akishtakiwa kwa uhaini na kunyimwa uraia wa Soviet. Mnamo Februari 13, alifukuzwa kutoka USSR (alikabidhiwa Ujerumani kwa ndege). Mnamo Machi 29, familia ya Solzhenitsyn iliondoka USSR. Jalada na tuzo za kijeshi za mwandishi huyo zilichukuliwa kwa siri nje ya nchi na msaidizi wa msaidizi wa jeshi la Merika, William Odom.

Muda mfupi baada ya kufukuzwa, Solzhenitsyn alifanya safari fupi kwenda Ulaya ya Kaskazini, matokeo yake aliamua kukaa kwa muda huko Zurich, Uswisi.

Mnamo Machi 3, 1974, "Barua kwa Viongozi wa Umoja wa Kisovyeti" ilichapishwa huko Paris; machapisho yanayoongoza ya Magharibi na wapinzani wengi wenye nia ya kidemokrasia katika USSR, pamoja na A. D. Sakharov, walikadiria Barua hiyo kama ya kupinga demokrasia, ya kitaifa na yenye "udanganyifu hatari"; Uhusiano wa Solzhenitsyn na vyombo vya habari vya Magharibi uliendelea kuzorota.

Katika msimu wa joto wa 1974, pamoja na ada kutoka kwa Visiwa vya Gulag, aliunda Mfuko wa Umma wa Urusi kwa Msaada kwa Wanaoteswa na Familia zao kusaidia wafungwa wa kisiasa huko USSR (vifurushi na uhamishaji wa pesa kwenda mahali pa kizuizini, msaada wa kisheria na haramu wa kifedha. familia za wafungwa).

Mnamo Aprili 1975, alisafiri na familia yake kupitia Ulaya Magharibi, kisha akaenda Kanada na Marekani. Mnamo Juni-Julai 1975, Solzhenitsyn alitembelea Washington na New York, alitoa hotuba katika Congress of Trade Unions na katika Congress ya Marekani. Katika hotuba zake, Solzhenitsyn alikosoa vikali utawala wa kikomunisti na itikadi, alitoa wito kwa Marekani kuacha ushirikiano na USSR na sera ya detente; wakati huo, mwandishi bado aliendelea kuona Magharibi kama mshirika katika ukombozi wa Urusi kutoka kwa "utawala wa kikomunisti."

Mnamo Agosti 1975 alirudi Zurich na kuendelea kufanya kazi kwenye Epic ya Wheel Red.

Mnamo Februari 1976, alifunga safari kwenda Uingereza na Ufaransa, wakati huo nia za kupinga Magharibi zilionekana katika hotuba zake. Mnamo Machi 1976, mwandishi alitembelea Uhispania. Katika hotuba yake iliyosisimua kwenye televisheni ya Uhispania, alizungumza kwa kuunga mkono utawala wa hivi majuzi wa Franco na kuionya Uhispania dhidi ya "kupindukia. maendeleo ya haraka kuelekea demokrasia." Ukosoaji wa Solzhenitsyn ulizidi katika vyombo vya habari vya Magharibi, wanasiasa wakuu wa Uropa na Amerika walitangaza kutokubaliana kwao na maoni yake.

Mnamo Aprili 1976, alihamia Merika na familia yake na kuishi katika mji wa Cavendish (Vermont). Baada ya kuwasili kwake, mwandishi alirudi kufanya kazi kwenye Gurudumu Nyekundu, ambayo alitumia miezi miwili kwenye kumbukumbu ya uhamiaji wa Urusi katika Taasisi ya Hoover.

Kurudi nchini Urusi

Pamoja na ujio wa perestroika, mtazamo rasmi katika USSR kuelekea kazi na shughuli za Solzhenitsyn ulianza kubadilika, na kazi zake nyingi zilichapishwa.

Mnamo Septemba 18, 1990, wakati huo huo katika Literaturnaya Gazeta na Komsomolskaya Pravda, nakala ya Solzhenitsyn ilichapishwa juu ya njia za kufufua nchi, kwa maoni yake, misingi ya kujenga maisha ya watu na serikali. - Tunawezaje kuandaa Urusi? Mawazo yenye nguvu." Nakala hiyo iliendeleza mawazo ya zamani ya Solzhenitsyn, yaliyoonyeshwa naye mapema katika "Barua kwa Viongozi wa Umoja wa Kisovieti", nakala "Kutubu na kujizuia kama kategoria. maisha ya kitaifa”, kazi zingine za nathari na uandishi wa habari. Ada ya mwandishi kwa nakala hii Solzhenitsyn alihamisha kwa niaba ya wahasiriwa wa ajali hiyo kwenye kiwanda cha nguvu cha nyuklia cha Chernobyl. Nakala hiyo ilitoa jibu kubwa.

Mnamo 1990, Solzhenitsyn alirejeshwa kwa uraia wa Soviet.

Kwa kitabu "The Gulag Archipelago" mnamo 1990, Tuzo la Jimbo lilitolewa.

Pamoja na familia yake, alirudi katika nchi yake mnamo Mei 27, 1994, akiwa amepanda ndege kutoka USA kwenda Vladivostok, akiwa amesafiri kwa gari moshi kote nchini na kumalizia safari katika mji mkuu. Alizungumza katika Jimbo la Duma la Shirikisho la Urusi.

Katikati ya miaka ya 1990, kwa amri ya kibinafsi ya Rais Boris Yeltsin, aliwasilishwa kwa dacha ya serikali ya Sosnovka-2 huko Troitse-Lykovo. Solzhenitsyn walitengeneza na kujenga nyumba ya matofali ya hadithi mbili huko na ukumbi mkubwa, nyumba ya sanaa iliyoangaziwa, sebule na mahali pa moto, piano ya tamasha na maktaba ambapo picha za Stolypin na Kolchak hutegemea.

Mwaka 1997 alichaguliwa kuwa mwanachama kamili Chuo cha Kirusi Sayansi.

Mnamo 1998, alitunukiwa Tuzo la Mtakatifu Andrew wa Kuitwa wa Kwanza, lakini alikataa tuzo hiyo: "Siwezi kukubali tuzo kutoka kwa mamlaka kuu ambayo imeleta Urusi katika hali yake mbaya ya sasa."

Alitunukiwa Medali Kubwa ya Dhahabu iliyopewa jina la M.V. Lomonosov (1998).

Imetolewa na Tuzo la Jimbo Shirikisho la Urusi kwa mafanikio bora katika kazi ya kibinadamu (2006).

Mnamo Juni 12, 2007, Rais Vladimir Putin alimtembelea Solzhenitsyn na kumpongeza kwa tuzo yake. Tuzo la Jimbo.

mwandishi mwenyewe mara baada ya kurejea nchini imara tuzo ya fasihi jina lake kwa waandishi wa tuzo "ambao kazi yao ina sifa ya juu ya kisanii, inakuza kujitambua kwa Urusi, inatoa mchango mkubwa katika uhifadhi na maendeleo makini ya mila. fasihi ya nyumbani».

Alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko Moscow na kwenye dacha nje ya Moscow.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, alikuwa mgonjwa, lakini aliendelea kufanya mazoezi shughuli ya ubunifu. Pamoja na mkewe Natalya Dmitrievna, Rais wa Alexander Solzhenitsyn Foundation, alifanya kazi katika utayarishaji na uchapishaji wa kazi zake kamili zaidi, zilizokusanywa za ujazo 30. Baada ya upasuaji mkali aliofanyiwa, tu mkono wa kulia.

Kifo na kuzikwa

Ukiri wa mwisho wa Solzhenitsyn ulipokelewa na Archpriest Nikolai Chernyshov, kasisi wa Kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Klyoniki.

Alexander Solzhenitsyn alikufa mnamo Agosti 3, 2008 akiwa na umri wa miaka 90, nyumbani kwake huko Troitse-Lykovo. Kifo kilitokea saa 23:45 wakati wa Moscow kutokana na kushindwa kwa moyo kwa papo hapo.

Hadithi na riwaya

Siku moja Ivan Denisovich

Yadi ya Matryon

Riwaya

Visiwa vya Gulag

maiti za saratani

Katika mzunguko wa kwanza

gurudumu nyekundu

Kumbukumbu, insha, uandishi wa habari

Ndama alipigwa na mwaloni

Urusi katika kuanguka

Kuishi bila uwongo (insha)

Miaka mia mbili pamoja M., njia ya Kirusi, 2001 (Masomo katika historia ya kisasa ya Kirusi) ISBN 5-85887-151-8 (katika 2 vols.)

Tunawezaje kuandaa Urusi (makala)

Nyingine

Kamusi ya ugani ya lugha ya Kirusi

uendelezaji wa kumbukumbu

Siku ya mazishi, Rais wa Shirikisho la Urusi Dmitry Medvedev alitia saini amri "Juu ya kudumisha kumbukumbu ya AI Solzhenitsyn", kulingana na ambayo, tangu 2009, udhamini wa kibinafsi uliopewa jina la AI Solzhenitsyn ulianzishwa kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya Urusi. Serikali ya Moscow ilipendekezwa kupeana jina la Solzhenitsyn kwa moja ya mitaa ya jiji, na serikali ya Wilaya ya Stavropol na utawala wa Mkoa wa Rostov - kuchukua hatua za kuendeleza kumbukumbu ya AI Solzhenitsyn katika miji ya Kislovodsk na. Rostov-on-Don.

Mnamo Agosti 12, 2008, Serikali ya Moscow ilipitisha azimio "Juu ya kudumisha kumbukumbu ya A. I. Solzhenitsyn huko Moscow", ambayo ilibadilisha jina la Mtaa wa Bolshaya Kommunisticheskaya kuwa Mtaa wa Alexander Solzhenitsyn na kupitisha maandishi ya jalada la ukumbusho. Baadhi ya wakazi wa mtaa huo waliandamana kuhusiana na kubadilishwa jina kwake.

Mnamo Oktoba 2008, meya wa Rostov-on-Don alisaini amri ya kutaja njia kuu ya Liventsovsky microdistrict inayojengwa baada ya Alexander Solzhenitsyn.

Mnamo Septemba 9, 2009, riwaya ya Alexander Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" ilijumuishwa katika mtaala wa fasihi wa shule ya lazima kwa wanafunzi wa shule ya upili. Hapo awali, hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" na hadithi "Yadi ya Matryona" tayari ilijumuishwa katika mtaala wa shule. Wasifu wa mwandishi husomwa katika masomo ya historia.

Filamu

"Katika Mzunguko wa Kwanza" (2006) - Solzhenitsyn mwenyewe ni mwandishi mwenza wa script na anasoma maandishi kutoka kwa mwandishi.

"Siku moja ya Ivan Denisovich" (1970, Norway - England)

Mwanzo wa fasihi wa Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn ulifanyika mapema miaka ya 1960, wakati Novy Mir alichapisha hadithi Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich (1962, No. 1). isiyo ya kawaida hatima ya fasihi Solzhenitsyn kwamba alifanya kwanza katika umri wa heshima - mnamo 1962 alikuwa na umri wa miaka arobaini na nne - na mara moja alijitangaza kama bwana mkomavu, anayejitegemea. "Sijasoma kitu kama hiki kwa muda mrefu. Nzuri, safi, talanta kubwa. Sio tone la uwongo ... "Hii ni hisia ya kwanza kabisa ya A. T. Tvardovsky, ambaye alisoma maandishi ya "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" usiku, katika kikao kimoja, bila kuacha. Na wakati wa kukutana na mwandishi kibinafsi, mhariri wa Novy Mir alisema: "Umeandika jambo bora. Sijui ulisoma shule gani, lakini ulikuja kama mwandishi kamili. Hatuna budi kukufundisha au kukuelimisha." Tvardovsky alifanya jitihada za ajabu ili kuhakikisha kwamba hadithi ya Solzhenitsyn iliona mwanga wa siku.

Kuingia kwa Solzhenitsyn katika fasihi kulipongezwa kama "muujiza wa kifasihi" ambao uliibua mwitikio mkali wa kihemko kutoka kwa wasomaji wengi. Sehemu moja ya kugusa ni ya kukumbukwa, ambayo inathibitisha hali isiyo ya kawaida ya fasihi ya Solzhenitsyn. Toleo la kumi na moja la "Ulimwengu Mpya" na hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" lilikwenda kwa waliojiandikisha! Na katika ofisi ya wahariri yenyewe, suala hili lilisambazwa kwa waliochaguliwa bahati. Ilikuwa Jumamosi tulivu. Kama A. T. Tvardovsky alivyosema baadaye juu ya tukio hili, ilikuwa kama kanisani: kila mtu alikaribia kimya kimya, akalipa pesa na akapokea nambari iliyosubiriwa kwa muda mrefu.

Wasomaji walikaribisha kuibuka kwa talanta mpya ya ajabu katika fasihi. Hivi ndivyo Varlaam Shalamov aliandika kwa Solzhenitsyn: "Mpendwa Alexander Isaevich! Sikulala kwa usiku mbili - nilisoma hadithi, nikaisoma tena, nikakumbuka ...

Hadithi ni kama mashairi! Kila kitu kuhusu hilo kina maana. Kila mstari, kila onyesho, kila sifa ni fupi, ya akili, sahihi na ya kina hivi kwamba, nadhani, Novy Mir hajawahi kuchapisha kitu chochote kigumu, chenye nguvu sana tangu mwanzo wa uwepo wake.

"Nilishtuka, nilishtuka," Vyacheslav Kondratiev aliandika juu ya maoni yake. - Labda mara ya kwanza katika maisha yangu niligundua nini kinaweza kuwa kweli. Haikuwa Neno tu, bali pia Tendo.”

Hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" ilivutia umakini wa wasomaji sio tu na mada yake isiyotarajiwa, riwaya ya nyenzo, lakini pia na ukamilifu wake wa kisanii. "Umeweza kupata fomu yenye nguvu sana," Shalamov alimwandikia Solzhenitsyn. "Fomu ndogo imechaguliwa - katika hili msanii mwenye uzoefu", - alisema Tvardovsky. Hakika, katika kipindi cha mapema cha shughuli yake ya fasihi, mwandishi alipendelea aina ya hadithi. Alizingatia ufahamu wake wa asili ya hadithi na kanuni za kuifanyia kazi. "Katika fomu ndogo," aliandika, "unaweza kuweka mengi, na ni furaha kubwa kwa msanii kufanya kazi kwenye fomu ndogo. Kwa sababu kwa fomu ndogo unaweza kuimarisha kando kwa furaha kubwa kwako mwenyewe. Na "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" Solzhenitsyn alihusishwa na aina ya hadithi: "Ivan Denisovich" ni, bila shaka, hadithi, ingawa kubwa, iliyopakiwa. Aina ya jina "hadithi" ilionekana kwa pendekezo la Tvardovsky, ambaye alitaka kutoa hadithi "uzito zaidi".

Kiambatisho cha 1

Udhibiti wa maarifa juu ya mada iliyotangulia "V.T. Shalamov. Maisha na sanaa. "Hadithi za Kolyma"

Prose ya Shalamov sio kumbukumbu tu, kumbukumbu za mtu ambaye alipitia miduara ya kuzimu ya Kolyma. Hii ni fasihi ya aina maalum, nathari mpya", kama mwandishi mwenyewe alivyoiita.

Kazi na maisha ya Varlam Shalamov yanaonyesha wazi hatima ya wasomi wakati wa ukandamizaji mkubwa. Hatupaswi kukataa kazi za fasihi kama vile "Hadithi za Kolyma" - zinapaswa kuwa kiashirio cha sasa (hasa kutokana na uharibifu unaofanyika katika akili za watu na unaoonekana wazi kupitia ubora wa utamaduni wa leo).

Uamuzi wa Shalamov kuelezea "maisha" ya wafungwa wa kambi ya mateso, ambayo inaonyesha wazi udikteta wa Stalinist, ni kitendo cha kishujaa. "Kumbuka, jambo muhimu zaidi: kambi ni shule mbaya kutoka kwa kwanza hadi siku ya mwisho kwa mtu yeyote. Mtu - sio mkuu wala mfungwa hawahitaji kumuona. Lakini ukimuona lazima useme ukweli hata iwe mbaya kiasi gani. Kwa upande wangu, niliamua muda mrefu uliopita kwamba ningejitolea maisha yangu yote kwa ukweli huu, "aliandika Shalamov.

Zoezi. Sema wasifu wa V.T. Shalamov, kuelezea tena hadithi yoyote kutoka kwa mkusanyiko "hadithi za Kolyma".

Vigezo kuu vya kutathmini majibu ya mdomo katika fasihi

"BORA": Imewekwa kwa jibu kamili, sahihi, ufahamu bora wa maandishi na nyenzo zingine za fasihi, uwezo wa kuzitumia kwa mabishano na hitimisho huru, ufasaha katika istilahi ya fasihi, ustadi wa kuchambua kazi ya fasihi katika umoja wa fomu na yaliyomo, uwezo wa kueleza mawazo ya mtu mara kwa mara na jumla na hitimisho muhimu, mpango wa kusoma kwa uwazi hufanya kazi kwa moyo, sema kwa usahihi. lugha ya kifasihi.

"SAWA": imewekwa kwa jibu linalofunua maarifa mazuri na uelewa wa nyenzo za fasihi, uwezo wa kuchambua maandishi ya kazi, kutoa vielelezo muhimu, uwezo wa kueleza mawazo ya mtu mara kwa mara na kwa ufanisi. Katika jibu, mabishano hayawezi kukuzwa kikamilifu, kunaweza kuwa na shida katika kuunda hitimisho, nyenzo za kielelezo haziwezi kuwasilishwa vya kutosha, makosa kadhaa katika kusoma kwa moyo na makosa kadhaa katika muundo wa hotuba ya taarifa.

"KWA KURIDHISHA": imewekwa kwa jibu, ambalo nyenzo ni sahihi zaidi, lakini kimkakati au kwa kupotoka kutoka kwa mlolongo wa uwasilishaji. Uchanganuzi wa maandishi hubadilishwa kwa kiasi na kusema tena, hakuna jumla na hitimisho kwa ukamilifu, kuna makosa makubwa katika muundo wa hotuba ya taarifa, kuna shida katika kusoma kwa moyo.

"HAIRIDHIKI": inawekwa ikiwa ujinga wa maandishi au kutokuwa na uwezo wa kuchambua umeonyeshwa, ikiwa uchambuzi unabadilishwa na kurudia; jibu halina vielelezo muhimu, hakuna mantiki katika uwasilishaji wa nyenzo, hakuna generalizations muhimu na tathmini huru ya ukweli; Ustadi wa hotuba ya mdomo haujaundwa vya kutosha, kuna kupotoka kutoka kwa kawaida ya fasihi.

Kiambatisho 2

Kazi za kuunganisha maarifa ( kazi ya kujitegemea wanafunzikwa msingi wa kazi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich")

1. Kwa nini maandishi ya kwanza ya A. I. Solzhenitsyn yalionekana kama Tukio, kama "muujiza wa fasihi"?

2. Toa maoni ya wasomaji kuhusu prose ya Solzhenitsyn. Maoni juu yao.

3. Kwa nini mwandishi anapendelea utanzu wa hadithi fupi?

4. Uzoefu wa kambi ya Solzhenitsyn mwenyewe ulionekanaje katika hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"?

6. Maoni juu ya matukio ya mapigano: Buinovsky - Volkovoy, msimamizi Tyurin - msimamizi Der

7. Panua subtext ya maadili ya hali: Shukhov - Kaisari.

8. Wasifu wa wahusika una nafasi gani katika hadithi?

9. Solzhenitsyn anajihakikishiaje kwamba amekuwa akiongoza historia ya udhalimu sio tangu 1937, lakini kutoka miaka ya kwanza baada ya Oktoba?

Nyongeza3

VIGEZO VYA KUSOMA KWA KUMBUKUMBU (kwa muda wa kishairi)

2. Kusoma bila makosa.

3. Ufafanuzi wa kusoma (ikiwa mkazo wa kimantiki umewekwa kwa usahihi, pause, iwe sauti, kasi ya kusoma na nguvu ya sauti imechaguliwa kwa usahihi).

4. Utumiaji mzuri wa sura za uso na ishara.

TATHMINI

"5" - mahitaji ya vigezo vyote yanakidhiwa

"4" - moja ya mahitaji haipatikani

"3" - mbili ya mahitaji kuu yanatimizwa

Mpango:
1. Kambi ya mateso ni serikali ndogo ya kiimla.
2. "Watu wanaishi hapa pia" - kanuni ya msingi ya maisha ya Ivan Denisovich.
3. Kazi pekee ndiyo inafanikisha uhuru wa roho, uhuru wa mtu binafsi.
4. Uhifadhi wa heshima na ubinadamu katika hali yoyote, wakati wowote - yote haya ni jambo kuu kwa mtu.
5. Nafsi ya mwanadamu ni kitu ambacho hakiwezi kunyimwa uhuru, haiwezi kutekwa au kuharibiwa - hii ndiyo maana ya hadithi.

Hadithi ya Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" ilitungwa kambini mnamo 1950-51, na kuandikwa mnamo 1959. Picha ya Ivan Denisovich iliundwa kutoka kwa askari Shukhov, ambaye alipigana na mwandishi katika vita vya Soviet-Ujerumani. Yote yako uzoefu wa kibinafsi maisha katika hali ya kambi, mwandishi alielezea maoni yake yote katika hadithi yake. Mhusika mkuu kazi - rahisi Mtu wa Kirusi, asiye na maana. Kulikuwa na watu wengi sana kama Shukhov kambini. Mbele yetu kuna watu ambao hatima ililetwa kwenye kambi ya mateso, watu wasio na hatia ambao hawajafanya chochote cha kulaumiwa. Miongoni mwao: Chaser, kubeba maziwa msituni, Wabaptisti wanaoteseka kwa imani yao, Waestonia, mateka. Wote wanaishi, wanafanya kazi kambini, jaribu kudumisha uwepo wao wenyewe. Kuna kila kitu kwenye eneo la kambi: bafuni, kitengo cha matibabu na chumba cha kulia. Yote hii inafanana na mji mdogo. Lakini jambo hilo halijakamilika bila walinzi, ambao kuna idadi kubwa hapa, yuko kila mahali, wanahakikisha kuwa sheria zote zinafuatwa, vinginevyo mkaidi anasubiri kiini cha adhabu.
Na sasa, kwa miaka minane sasa, Ivan Denisovich amekuwa akizunguka kambi, akivumilia, kuteseka, kuteswa, lakini wakati huo huo anahifadhi heshima yake ya ndani. Shukhov haibadilishi tabia yake ya ukulima na "hajiangusha", hajidhalilisha kwa sababu ya sigara, kwa sababu ya kutengenezea, na hata zaidi hailamba bakuli, haitoi ripoti juu ya wenzi wake kuboresha hatima yake mwenyewe.
Uangalifu, kutokuwa na nia ya kuishi kwa gharama ya mtu mwingine, kusababisha usumbufu kwa mtu humfanya amkataze mke wake kukusanya vifurushi kwa ajili yake kambini, kuhalalisha Kaisari mwenye tamaa na "usinyooshe tumbo kwa manufaa ya mtu mwingine." Yeye pia huwa hajidai kuwa mgonjwa, na wakati yeye ni mgonjwa sana, anafanya hatia katika kitengo cha matibabu: "Nini ... Nikolai Semenych ... mimi ni aina ... mgonjwa ..." Solzhenitsyn anaandika kwamba anasema saa wakati huo huo “kwa uangalifu, kana kwamba kuwinda mtu mwingine” . Na alipokuwa amekaa katika kitengo hiki safi cha matibabu na hakufanya chochote kwa dakika tano nzima, alishangaa sana: "Ilikuwa nzuri kwa Shukhov kukaa katika chumba safi kama hicho, kwa ukimya kama huo ..."
Kazi, kulingana na Shukhov, ni wokovu kutoka kwa ugonjwa, kutoka kwa upweke, kutokana na mateso. Ni kazini kwamba mtu wa Kirusi amesahaulika, kazi inatoa kuridhika na hisia zuri, ambazo ni chache sana kati ya wafungwa.
Ndiyo maana ni mkali sana tabia ya watu mhusika hujitokeza katika matukio ya kazi. Ivan Denisovich na fundi matofali, na seremala, na mtengenezaji wa jiko, na mchongaji wa poplar. "Anayejua mambo mawili atachukua kumi zaidi," anasema Solzhenitsyn. Hata katika utumwa, anashikwa na msisimko wa kazi hiyo, iliyotolewa na mwandishi kwa namna ambayo hisia za Ivan Denisovich zinageuka kuwa haziwezi kutenganishwa na mwandishi mwenyewe. Tunaelewa kuwa A.I. Solzhenitsyn ni matofali mzuri. Anahamisha ujuzi wake wote kwa tabia yake. NA utu wa binadamu, usawa, uhuru wa roho, kulingana na Solzhenitsyn, imeanzishwa katika kazi, ni katika mchakato wa kazi ambayo huhukumu utani, hata kucheka. Kila kitu kinaweza kuchukuliwa kutoka kwa mtu, lakini kuridhika kutoka kwa kazi iliyofanywa vizuri haiwezi kuondolewa.
Katika kifungu ambacho Shukhov anasema kwamba "yeye mwenyewe hajui kama alitaka uhuru au la," kuna maana muhimu sana kwa mwandishi. Gereza, kulingana na Solzhenitsyn, ni uovu mkubwa, vurugu, lakini mateso huchangia utakaso wa maadili. Kwa tabia zao zote kambini, mashujaa wa A.I. Solzhenitsyn inathibitisha wazo kuu la kazi hii. Yaani kwamba nafsi haiwezi kuchukuliwa mateka, haiwezi kunyimwa uhuru wake. Kutolewa rasmi kwa Ivan Denisovich haitabadilisha mtazamo wake wa ulimwengu, mfumo wake wa maadili, mtazamo wake wa mambo mengi, kiini chake.
Kambi ya mateso, mfumo wa kiimla haukuweza kuwafanya watumwa watu wenye nia kali, ambao kulikuwa na mengi katika nchi yetu yenye uvumilivu, ambao walinusurika peke yao na hawakuacha nchi iangamie.