Mtunzi wa shairi ni vichekesho vya Mungu. Vichekesho vya Mungu

DARASA LA 8

ALIGIERI DANTE

THE DIVINE COMEDY

Kuzimu

Mhusika mkuu wa shairi, mshairi Dante mwenyewe, anajikuta msituni ambapo anakutana na chui, simba na mbwa mwitu (mfano wa maovu ya binadamu). Beatrice anamtumia mshairi wa Kirumi Virgil kama mwongozo.

Nyimbo mbili na tatu

Kwenye lango, shujaa huona maandishi:

“Kupitia kwangu wanauendea mji wenye mateso makali.

Kupitia mimi kwenda kwenye mateso na minyororo,

Kupitia mimi kwenda kati ya vizazi vya inveterate.

Mahakama ya haki iliongoza muundaji wa majengo yangu:

Nguvu zilinileta pamoja ambazo zitazaa kila kitu,

Hekima ya Juu na Persholubov.

Ni baada yangu tu ulimwengu ulianza kupunguza milango.

Hakuna hudumu milele, lakini mimi ni milele.

Achana na matumaini, ninyi mnaoingia humu.”

Washairi waliingia na kuona roho zenye furaha za wale ambao waliishi kwa ajili yao wenyewe tu. Charon, mchukuaji wa roho za wafu, hakutaka kumchukua Dante, lakini Virgil alikubali.

Nyimbo nne - sita

Katika mzunguko wa kwanza wa Kuzimu (Limbo) waliona watoto wachanga wasiobatizwa na wasio Wakristo wema (Homer, Horace, Ovid).

Katika mzunguko wa pili, Minos na mkia wake anaonyesha kiasi cha mateso kwa wavunjaji wa uaminifu wa ndoa (Cleopatra, Helen, Semiramis). Kisha Dante anasikia hadithi ya upendo wa Francesca kwa Paolo, ambaye alibusu tu bustanini wakati akisoma vitabu kuhusu mapenzi. Dante anaihurumia roho ya Francesca.

Mlango wa mduara wa tatu unalindwa na mbwa mwenye vichwa vitatu Cerberus. Hapa roho za walafi zinaadhibiwa.

<...>mimi ni mlafi,

Kwamba Chvakalo alidhihakiwa na marafiki wote, -

Na mimi hapa, nimenyeshewa na mvua, maskini jamaa.<...>

Nyimbo saba - tisa

Katika raundi ya nne, Pluto alizuia mlango wa wabahili na vichomaji.

Katika mzunguko wa sita walikuwa wazushi, wabakaji, waongo na wasioamini Mungu.

Nyimbo kumi - kumi na mbili

Mlango wa mzunguko wa saba ulizuiliwa na centaurs tatu, ambao hawakuruhusu roho kuondoka kwenye mto uliojaa damu ya kuchemsha.

Nyimbo kumi na tatu - kumi na sita

Mduara wa saba uligawanywa katika mikanda mitatu: wadhalimu, watu wanaojiua, wanyang'anyi.

Nyimbo kumi na saba - thelathini

Mduara wa nane umeelezewa, ambapo Geryon mwenye mkia aliwasaidia washairi kupita. Walaghai, wajipendekeza, wafanya biashara watakatifu, wapiga ramli, wapokeaji rushwa, wanafiki, wezi, washauri wa hila, wachochezi wa fitina na waghushi wa vyuma, watu, fedha na maneno yaliwekwa hapa kwenye mitaro kumi.

Walipigwa kwa mijeledi, waliwekwa "kali", waliumwa na nyoka, wakaadhibiwa kwa upanga mzito.

Nyimbo thelathini na moja - thelathini na nne

Katika kisima kilichounganisha mzunguko wa nane na mzunguko wa mwisho, wa tisa wa Kuzimu, majitu yaliteseka. Katika ukanda wa kwanza wa duru ya tisa walikuwa wasaliti wa jamaa (Kaini), katika eneo la pili wasaliti kwa nchi ya mama (Antenora), wa tatu - wasaliti kwa marafiki (Tolomei), na wa nne - wasaliti kwa wafadhili (Giudecca) . Nafsi hizi zilikuwa kwenye vinywa vitatu vya Lusifa (Yuda, Brutus na Cassius).

Kwa hiyo, wasafiri waliishia katikati ya ulimwengu na kupaa kwenye mpira wa kusini.

Toharani

Nyimbo Moja - Tisa

Toharani ilikuwa katikati ya bahari, juu yake palikuwa Paradiso ya Kidunia.

Pre-purgatori inaelezwa, ambapo roho za wale wasiopatanishwa na kanisa (Mfalme wa Sicily Manfred), waliozembea na ambao hawakufa kwa kifo chao wenyewe huanguka. Kabla ya mzunguko wa kwanza wa Purgatory, Dante ana ndoto: tai angani anataka kuchukua roho yake. Kisha Lucie anatokea nyuma yake na kuonyesha mlango wa Purgatory.

Nyimbo kumi - ishirini na saba

Mizunguko saba ya Purgatori imeelezewa.

Mduara wa kwanza ni wa kiburi (Niobe alicheka na Latona kwamba alikuwa na watoto wawili tu. Kwa hili, binti saba na wana saba wa Niobe waliuawa).

Mduara wa pili ni wivu, ambao walipewa mifano ya ukarimu.

Mduara wa tatu - hasira (Marco) husafishwa na mfano wa upole.

Mduara wa nne ni wavivu.

Mzunguko wa tano - stingy. Washairi walisikia tetemeko la mlima wakati roho fulani inachukuliwa mbinguni.

Mduara wa sita - watu wenye tamaa hupokea mifano ya kujizuia, na katika mzunguko wa saba - watu wenye tamaa hupokea mifano ya usafi (Bikira Maria).

Kabla ya kuingia kwenye Paradiso ya kidunia, Virgil anasema kwaheri na anashauri kuchukua taji na kilemba kwenye paji la uso kama ishara za nguvu.

Nyimbo ishirini na nane - thelathini na tatu

Inafafanua Paradiso ya Kidunia. Dante hupitia Msitu wa Kiungu, mito miwili: Lethe huondoa kutajwa kwa dhambi, na Evnoya anatoa kumbukumbu za matendo mema. Picha za Biblia zilipita mbele yake. Beatrice alionekana, akibainisha kwamba "alishindwa na ubatili wa dunia." Alimwagiza awafikishie watu yale aliyoyaona, kwa maana njia yao inaenda mbali na Mungu.

Paradiso

Nyimbo Moja - Tisa

Dante aliingia Peponi na kwanza alikuja mbinguni Mіsyatsev, ambapo kulikuwa na roho kwamba kuvunja nadhiri (blueberries, ambao walikuwa kulazimishwa kuolewa).

Mbingu ya tatu - Venus - roho za upendo.

Nyimbo kumi - ishirini

Anga ya jua imepewa roho za wanasayansi (Thomas Aquinas, Albert the Great).

<...>Kila kitu ambacho mimi hufa au kisifa Ni onyesho tu la wazo kwamba Bwana katika upendo Wake anampa kuzaliwa.<...>

Anga ya Mars iliangaza na msalaba kutoka kwa roho za kijeshi.

Mbingu ya sita - Jupiter - tai wa mbinguni anazungumza juu ya hitaji la imani kwa wokovu.

Wimbo wa ishirini na moja - thelathini na tatu

Mbingu ya saba - Saturn - roho za watafakari kutatua tatizo la hatima ya hatima mapema, kupungua kwa monasteries.

Mbingu ya nane - Starry - ilimpa Dante picha ya ushindi wa Kristo. Mshairi alitoa majibu kwa mitume Petro na Yakobo kuhusu imani na tumaini, kwa mtume Yohana - kuhusu upendo. Upendo wote wa makuhani unaelekezwa kwa Mungu.

Katika anga ya tisa, ya Crystalline, mwandishi aliona uzuri wa mbinguni na ubaya wa kidunia, maelewano ya uongozi wa mbinguni.

Beatrice anaendelea kuzungumza juu ya kupungua kwa kanisa, wahubiri wa uongo.

Kumi, anga kali - mwanga Neema ya Mungu kwa namna ya rose yenye petals ya roho zenye furaha.

Beatrice anarudi "kwenye benchi ya tatu katika mduara wa juu zaidi."

Dante, kwa furaha, anaomba.

Shairi linaishia kwa sifa za upendo wa mbinguni unaoshinda yote.

Kazi imegawanywa katika sehemu tatu:

Kuzimu

Mhusika mkuu anajikuta peke yake msituni, na usiku usioweza kupenya unatawala kote. Milima iliyopambwa na jua la asubuhi huchomoza mbele ya macho ya Dante. Katika jaribio la kuwapanda, shujaa hushindwa, na kisha anapaswa kurudi. Katika msitu, roho ya Virgil inaonekana kwake, ambayo inamuahidi safari ndefu kupitia Kuzimu na Purgatory, ambayo itampeleka kwenye Paradiso. Dante anaamua kumfuata Virgil na kupita kwenye malango ya Kuzimu.

Mara moja nyuma yao, mashujaa huona roho zinazougua ambazo, zikiwa duniani, hazikufanya matendo mema au ukatili. Zaidi ya hayo, mtazamo wa mto unafungua, kwa njia ambayo Charon husafirisha wafu hadi upande mwingine, ambapo mzunguko wa kwanza wa Kuzimu huanza. Limbo ni mahali ambapo roho za watu wakuu huomboleza - wapiganaji maarufu, wanafikra na washairi - pamoja na watoto wachanga ambao hawajabatizwa, kwa sababu hawaruhusiwi kuwa Peponi. Wasafiri walitembea na kuzungumza na wanafalsafa wakuu na washairi wa zamani. Wa kwanza wao alikuwa Homeri.

Mduara wa pili unatawaliwa na pepo Minos, ambaye huchagua ni adhabu gani ya kumtia mwenye dhambi. Wasafiri walishuhudia roho za watu wa hiari wakichukuliwa na upepo, ambao maisha yao yaliharibiwa na mapenzi ya pande zote.

Katika njia ya mzunguko wa tatu, wasafiri walikutana na mbwa wa kutisha Cerberus. Hapa zinalegea, zikigaagaa kwenye matope, roho za walafi. Miongoni mwao alikuwa Chacko, kama vile mhusika mkuu, mzaliwa wa Florence. Walizungumza juu ya mji wao, na baada ya Dante, kujibu ombi la Chacko, aliahidi kusema juu yake akiwa hai duniani.

Mduara wa nne, unaolindwa na pepo Plutos, ulitumika kama mahali pa kunyongwa kwa wachezaji wa kucheza na wabahili.

Mduara wa tano ulikusudiwa kwa roho zilizoharibiwa na hasira na uvivu.

Punde wasafiri walifika kwenye mnara uliozungukwa na bwawa. Juu yake, pepo Phlegius aliwasafirisha wale waliotaka kuingia ndani.

Kabla ya mashujaa kuonekana jiji la Dit, lililoenea kwa upana wake wote. Njia ya kuelekea huko ilizuiliwa na pepo wabaya, na mjumbe wa mbinguni alikuja kusaidia Dante na Virgil, ambao walituliza wafu. Huko Dita, wasafiri waliona makaburi yakimezwa na moto, walisikia vilio vya kutisha vya wazushi kutoka kwao.

Wakati wa mpito hadi mzunguko wa saba, Virgil alimwambia Dante jinsi duru tatu za mwisho zimepangwa, zikishuka hadi katikati ya dunia.

Mduara wa saba iko kati ya milima, na Minotaur inasimama juu yake. Mashujaa waliona mkondo wa umwagaji damu, ambapo roho za wadhalimu na wanyang'anyi zilizunguka kwa mateso. Centaurs waliwarushia risasi kutoka ufukweni kwa pinde zao. Mmoja wao, aitwaye Ness, alitoa msaada wake kwa mashujaa na kuwaongoza kuvuka mto.

Kila mahali palikuwa na mimea yenye miiba, iliyojumuisha nafsi za watu waliojiua. Wanapata maumivu makali kutokana na wafu wanaokanyagwa na akina Harpies wakiwachuna. Husonga mbele kundi jipya wenye dhambi, ambao Dante anamtambua mwalimu wake, ambaye roho yake iliharibiwa na tamaa ya mapenzi ya jinsia moja. Karibu, roho zilizo na dhambi sawa zinacheza katika moto wa kuzimu.

Mduara wa nane uko kwenye shimo lenye kina kirefu, akilindwa na mnyama wa infernal aitwaye Geryon. Mahali hapa pamejengwa kwa mitaro kumi, inayoitwa Spiteful. Katika wa kwanza wao, wadanganyifu wanakabiliwa na adhabu ya kikatili - wanateswa na pepo, kwa pili, wadanganyifu wanalazimishwa kukaa kwenye wingi wa kinyesi. Shimo la tatu lina mawe, ambayo mashimo ya pande zote hufanywa. Miguu ya watumishi wa kiroho hutoka nje yao, ambao wakati wa uhai wao walikuwa wakiuza nafasi za kanisa. Miili yao wenyewe imebanwa na mawe makubwa, na miguu yao imemezwa na miali ya moto. Spiteful inayofuata hutumika kama mahali pa kunyongwa kwa wachawi, wachawi na wachawi. Shingo zao zimepinda. Wapokea rushwa wanaadhibiwa katika Roho Mwovu wa tano, ambao roho zao zinaugua kwa kuteseka kwa lami inayochemka. Kisha Dante na Virgil wanamwona kuhani mkuu aliyesulubiwa, ambaye kwa njia zote alitaka kuuawa kwa Yesu Kristo. Sinus ya saba imefichwa nyuma ya miamba. Wezi wanaoumwa na nyoka bila kuchoka wanauawa hapa. Katika sinus ya nane, washauri wasaliti wanaadhibiwa. Katika tisa, Shetani hukata pua na masikio, huponda vichwa vya wapandaji wa kuchanganyikiwa.

Wasafiri walifika kwenye kisima, kutoka ambapo Antaeus aliwashusha chini. Sasa walikuwa karibu katikati kabisa ya dunia. Kabla ya mashujaa kufungua mtazamo wa ziwa la barafu, katika maji magumu ambayo roho za wasaliti kwa jamaa zao zilifichwa milele. Katikati ya ziwa alisimama Bwana wa Kuzimu, Lusifa mwenye nyuso tatu. Katika mdomo wake wa kwanza ni Yuda, wa pili ni Brutus, wa tatu ni Cassius. Bwana wa giza huwatesa kwa makucha yake. Kisima hupita kutoka humo, na kuelekea kwenye ulimwengu wa kinyume cha dunia. Mashujaa, baada ya kupita ndani yake, waliinuka juu na kuona mbingu.

Toharani

Mara moja katika Purgatory, Dante na Virgil walikwenda baharini na kuosha uchafu na masizi - ushahidi wa kukaa kwao kwa muda mfupi kuzimu. Kwa mbali, shuttle ilionekana ikielea juu ya bahari. Alipoogelea hadi ufukweni, wasafiri waliona abiria - meli ilidhibitiwa na malaika, na ilisafirisha roho za wafu ambao hawakuenda Motoni. Kwenye meli, wasafiri waliweza kufika upande wa pili, na kisha kuelekea Mlima Purtilisha. Wakiwa wamefika mguuni, wasafiri walianza mazungumzo na wenye dhambi ambao walitubu makosa yao kabla ya kifo chao na kwa hiyo hawakupelekwa Motoni.

Kwa uchovu na uchovu, Dante alijilaza kwenye nyasi na kuanguka ndani ndoto ya kina. Katika ndoto, alikuwa kwenye mlango wa Purgatori. Mashujaa walikutana na malaika anayelinda lango. Aliandika herufi "G" kwenye kila paji la nyuso zao mara saba. Barua hii ina maana ya "dhambi". Unaposogea juu ya kilele cha mlima, itafutwa hadi zitakapotoweka kutoka kwa ishara zote saba.

Purgatory pia imegawanywa katika sehemu zinazoitwa miduara. Mduara wa kwanza unakusudiwa kuwaadhibu wenye kiburi. Vitalu vya mawe hukandamiza migongo yao, na huinama chini ya uzito wao, wakishikilia kwa nguvu zao za mwisho. Mduara wa pili hutumika kama adhabu kwa wenye wivu. Wamenyimwa macho, na ulimwengu wote umefichwa machoni pao na pazia zito lisilopenyeka. Mduara wa tatu hutakasa roho zilizo na sumu ya hasira. Hasira yao ilififia kutokana na ukungu mweusi uliowafunika wenye dhambi. Wale wenye hatia ya uvivu na uvivu hutakaswa katika mzunguko wa nne, ambapo wanalazimishwa katika hatua ya mara kwa mara kwa namna ya kukimbia haraka. Katika mduara wa tano kuna wabadhirifu na wabadhirifu.

Ghafla kuna tetemeko la ardhi, ambalo lilitokea kama matokeo ya shangwe ya dhoruba - nafsi moja imepita hatua ya utakaso na sasa iko tayari kupaa kwenye Paradiso. Nafsi hii ilikuwa ya mshairi wa Kirumi Statius.

Wale ambao wakati wa maisha yao walifanya dhambi kwa kula kupita kiasi wamekusudiwa kupata maumivu ya njaa. Huu ni mzunguko wa sita wa Purgatory.

Takriban herufi zote zimefutwa kwenye paji la uso la wazururaji. Kuingia kwa mzunguko wa saba sasa ni wazi kwa mashujaa. Mara moja kwenye mzunguko wa saba, mashujaa wanaona jinsi roho za watu wa hiari zinavyosafishwa - huwaka moto na kuimba sifa za usafi. Hatua ya mwisho ya Toharani imekamilika. Sasa, ili kufika Peponi, wasafiri lazima waushinde ukuta wa moto, kwa sababu hawakuwa na njia nyingine.

Paradiso

Paradiso ya Kidunia imetandazwa katikati ya shamba mnene lenye maua. Mrembo hukusanya maua, kuimba wimbo mzuri. Alimwambia Dante juu ya kile kilichokuwa hapa Wakati wa dhahabu, lakini siku moja furaha yote ya watu wa kwanza iliharibiwa na dhambi mbaya.

Wazee waadilifu waliovalia kanzu nyeupe na shada za maua vichwani mwao waliifuata Pepo kwa hatua ya starehe, na warembo wachanga wakizunguka katika dansi. Miongoni mwao, Dante alimuona Beatrice na kupoteza fahamu. Mara tu alipopata fahamu, alijikuta amezama ndani ya Lethe, mto ambao dhambi hutoweka milele.

Baada ya Dante, pamoja na Statius, kuosha mwili wake katika maji ya Mto Envoi, ambayo ilikuwa na mali ya kuimarisha wema katika kumbukumbu. Kwa hivyo, shujaa alisafishwa na dhambi na tangu sasa alistahili kuinuliwa kwenye nyota.

Pamoja na mpendwa wake Beatrice, Dante aliondoka kwenye Paradiso ya Kidunia na kwenda kwenye Paradiso ya Mbinguni, ambayo nafasi yake iligawanywa mbinguni. Katika anga ya kwanza ya Paradiso - katika anga ya Mwezi, mashujaa walikutana na roho za watawa ambao walikuwa wameolewa dhidi ya mapenzi yao. Msichana huyo alimwambia mpenzi wake kwamba, pamoja na ukweli kwamba wanawake hao, kwa asili yao, ni wahasiriwa, bado lazima, kwa kiwango fulani, wawajibike kwa ukatili unaofanywa dhidi yao, kwani hawakuonyesha ujasiri unaofaa.

Katika mbingu ya pili, inayoitwa Mercury, roho za wenye haki ziliwangojea, ambayo iliangaza mwanga mkali. Mbingu ya tatu ni Zuhura. Hapa, roho za wapenzi huoga kwa neema, ambayo huangaza kwa mwanga wa moto.

Wenye hekima wanaishi katika mbingu ya nne inayoitwa Jua. Zaidi ya hayo, njia ya mashujaa ilienea hadi Mars na Jupiter nyeupe, ambapo roho za waadilifu zilipata kimbilio lao. Barua huundwa kutoka kwa nuru yao, kisha sura ya tai inaonekana, ambayo inaashiria haki ya kifalme na nguvu ambayo ilitawala mbinguni. Ndege huyu anawakilisha ubora wa haki. Yake jicho linaloona yote linajumuisha taa kamilifu zaidi na zinazostahili-roho. Tai alizungumza na Dante.

Katika mbingu ya nane walikaa wenye haki wakuu, ambao nuru yao iliwaka kwa moto wa mishumaa isiyohesabika. Kwa ombi la msichana huyo, mitume walianza mazungumzo na mpenzi wake. Mtume Petro alimwambia Dante kuhusu imani ya kweli ni nini. Mtume Yohana alimfunulia siri hiyo upendo wa kweli, imani na matumaini. Hapa, katika mbingu ya nane, Dante aliona roho ya Adamu ikitoa mwanga mkali.

Kisha hatua ya mwisho ilingojea mashujaa - njia ya mbinguni ya tisa. Mahali hapa ni kitovu cha mwanga na wema. Jambo la kwanza ambalo Dante aliona lilikuwa nukta yenye kung'aa, ambayo inaashiria mungu. Karibu na hatua hii, moto usio na mwisho huzunguka, na kutengeneza duru tisa za malaika. Walio karibu zaidi ni maserafi na makerubi, na wale wanaozunguka kwa mbali ni malaika wakuu na malaika.

Beatrice alimweleza Dante kwamba malaika wamekuwepo tangu siku ulimwengu ulipoumbwa. Shukrani kwa mzunguko wao wa haraka wa mara kwa mara, Ulimwengu unasonga na kila kitu ndani yake kinasonga.

Mashujaa wanapanda Empyrean. Hili ni jina la nyanja ya juu zaidi katika ulimwengu wote. Hapa Dante alimwona mshauri wake mpya, mzee aitwaye Bernard. Wakati huohuo, Beatrice aliinuka juu ya vichwa vyao, akimulika nuru yenye kumeta. Pamoja na Bernard, Dante alianza kusoma rose ya Empyrean, ambapo roho za watoto wasio na hatia ziliangaza. Mzee huyo alimgeukia Bikira Mariamu na sala ya kumsaidia Dante, kisha akamwomba atazame juu. Dante aliinua macho yake na kuona nuru yenye kung'aa zaidi, ambayo alipata ukweli mkuu zaidi. Alimtafakari Mungu katika utatu wake.

Kitabu hiki kinafundisha mambo mengi. Kwanza, shujaa anapouliza kwa nini watawa hawawezi kwenda Paradiso, Beatrice anajua kwamba mhasiriwa lazima pia awajibike kwa kile kilichotokea ikiwa alionyesha ujasiri na stamina zisizostahili. Pili, kazi inafundisha kwamba haki lazima iwe ya pamoja. Tatu, kipindi cha mazungumzo ya Dante na mitume kinafundisha sana, ambapo ufafanuzi wa tumaini, imani, na upendo hutolewa. Hii mada za milele na Maadili ya milele ambayo itakuwa muhimu kwa kila mtu wakati wote. umakini mkubwa mwandishi hujitolea kwa mada ya upendo, na sio tu kwa mwanamke, bali pia upendo katika ufahamu wake wote wa kifalsafa. Mwishoni mwa kazi, tunaona kwamba shujaa, akitafakari uungu, anaelewa kuwa ni shukrani kwa Upendo kwamba roho yake inageuka kuelekea nuru.

Unaweza kutumia maandishi haya shajara ya msomaji

Dante - Vichekesho vya Mungu. Picha kwa hadithi

Kusoma sasa

• Muhtasari wa Belle Billiards saa tisa na nusu

  Heinrich, zaidi ya kitu kingine chochote, alitaka kwanza kuhamia Mji mkubwa na kisha kuwa mtawala wake. Na kisha siku moja aliamua kufanya hivyo kutokea. Kuanza, anahamia jiji ambalo hajawahi kufika hapo awali na hajui chochote kuhusu jiji hili.

• Muhtasari Leo Tolstoy Cossacks

  Hadithi inaanza tangu wakati kijana Olenin, mtu tajiri, anatumwa kutumika katika Caucasus baada ya. chama cha kufurahisha na marafiki.

• Muhtasari wa Iskander Jogoo

  Shujaa wa hadithi ya Fazil Iskander "Jogoo" hakuwahi kupendwa na jogoo. Hivi ndivyo hadithi inavyoanza. Mvulana huyo aliishi majira ya joto na jamaa katika kijiji kilichoko Abkhazia. Wakati kila mtu aliondoka kwenda kazini

• Muhtasari Dragoon Miaka ishirini chini ya kitanda

  katika hadithi katika swali kuhusu watoto na michezo ya watoto. Kwa kweli, michezo ya nje, ambapo kila mtu anafurahiya na anavutia katika kampuni moja. Tofauti ya umri sio kizuizi cha kuwa na wakati mzuri

• Muhtasari wa Janet Walls Glass Castle

  The Castle of Glass ni kitabu cha tawasifu ambamo Jeannette alizungumza kuhusu maisha yake magumu ya utotoni. Hatua hiyo ilianza Jeannette alipokuwa na umri wa miaka mitatu.

Mara nyingi, kwa sababu ya upendo, vitendo vinafanywa ambavyo huenda zaidi ya ufahamu. Ni kawaida kwa washairi, wakiwa na uzoefu wa upendo, kujitolea nyimbo zao kwa kitu cha hisia. Lakini ikiwa mshairi huyu bado ni mtu hatima ngumu na ingawa hajapungukiwa na fikra, kuna uwezekano kwamba ana uwezo wa kuandika mojawapo kazi kubwa zaidi katika dunia. Huyo alikuwa Dante Alighieri. "Vichekesho vyake vya Kiungu" - kazi bora ya fasihi ya ulimwengu - inaendelea kuwa ya kuvutia kwa ulimwengu Miaka 700 baada ya kuanzishwa kwake.

Comedy ya Kiungu iliundwa katika kipindi cha pili cha maisha ya mshairi mkuu - kipindi cha uhamishoni (1302 - 1321). Kufikia wakati anaanza kazi ya Komedi, tayari alikuwa akitafuta kimbilio la roho na mwili kati ya miji na majimbo ya Italia, na mapenzi ya maisha yake, Beatrice, yalikuwa yamepumzika kwa miaka kadhaa (1290), na kuwa mwathirika wa janga la tauni. Kuandika ilikuwa kwa Dante aina ya faraja katika yake maisha magumu. Haiwezekani kwamba alihesabu umaarufu duniani au kumbukumbu kwa vizazi. Lakini kipaji cha mwandishi na thamani ya shairi lake havikumruhusu kusahaulika.

Aina na mwelekeo

"Comedy" ni kazi maalum katika historia ya fasihi ya ulimwengu. Ikichukuliwa kwa ujumla, hili ni shairi. Kwa maana nyembamba, haiwezekani kuamua mali yake ya moja ya aina za aina hii. Shida hapa ni kwamba hakuna kazi kama hizi za yaliyomo. Haiwezekani kupata jina ambalo lingeakisi maana ya maandishi. Dante aliamua kuiita kazi hiyo "Comedy" Giovanni Boccaccio, kufuatia mantiki ya fundisho la Aristotle la tamthilia, ambapo ucheshi ilikuwa kazi iliyoanza vibaya na kumalizika vizuri. Epithet "Mungu" iliundwa katika karne ya 16.

Katika mwelekeo - hii ni muundo wa classic Renaissance ya Italia. Shairi la Dante lina sifa ya umaridadi maalum wa kitaifa, taswira nyingi na usahihi. Pamoja na haya yote, mshairi pia hapuuzi majivuno na uhuru wa mawazo. Vipengele hivi vyote vilikuwa tabia ya ushairi wa Renaissance wa Italia. Nio ambao huunda mtindo wa kipekee wa ushairi wa Italia wa karne za XIII-XVII.

Muundo

Ikichukuliwa kwa ujumla wake, kiini cha shairi ni safari ya shujaa. Kazi hiyo ina sehemu tatu, zinazojumuisha nyimbo mia moja. Sehemu ya kwanza ni Kuzimu. Ina nyimbo 34, wakati "Purgatory" na "Paradise" zina nyimbo 33 kila moja. Chaguo la mwandishi sio bahati mbaya. "Kuzimu" ilisimama kama mahali ambapo hapawezi kuwa na maelewano, vizuri, kuna wenyeji zaidi huko.

Maelezo ya kuzimu

"Kuzimu" ni miduara tisa. Wenye dhambi huwekwa mahali hapo kulingana na ukali wa anguko lao. Dante alichukua Maadili ya Aristotle kama msingi wa mfumo huu. Kwa hivyo, kutoka kwa duru ya pili hadi ya tano wanaadhibiwa kwa matokeo ya kutokuwa na kiasi kwa wanadamu:

• katika mzunguko wa pili - kwa tamaa;
• katika tatu - kwa ulafi;
• katika nne - kwa ubahili kwa ubadhirifu;
• katika tano, kwa hasira;

Katika sita na saba kwa matokeo ya ukatili:

• katika sita kwa mafundisho ya uongo
• ya saba kwa vurugu, mauaji na kujiua

Katika ya nane na tisa kwa uongo na derivatives yake yote. Hatima mbaya zaidi ya Dante inangojea wasaliti. Kulingana na mantiki ya kisasa, na hata wakati huo mwanadamu, dhambi kubwa zaidi ni mauaji. Lakini Aristotle labda aliamini kwamba hamu ya kuua mtu haiwezi kudhibitiwa kila wakati kwa sababu ya asili ya wanyama, wakati uwongo ni jambo la kufahamu tu. Dante ni wazi alikuwa na dhana sawa.

Katika "Kuzimu" maadui wote wa kisiasa na wa kibinafsi wa Dante. Pia huko aliwaweka wale wote ambao walikuwa wa imani tofauti, walionekana kuwa wapotovu kwa mshairi na hawakuishi katika njia ya Kikristo.

Maelezo ya toharani

"Purgatory" ina miduara saba inayolingana na dhambi saba. Yao kanisa la Katoliki baadaye huitwa dhambi za mauti (zile zinazoweza "kuombewa"). Katika Dante, wamepangwa kutoka kwa uzito zaidi hadi kwa kustahimilika zaidi. Alifanya hivyo kwa sababu njia yake inapaswa kuwa njia ya kupanda Peponi.

Maelezo ya Paradiso

"Paradiso" ilichezwa katika duru tisa zilizopewa jina la sayari kuu mfumo wa jua. Hapa kuna mashahidi wa Kikristo, watakatifu na wanasayansi, washiriki katika Vita vya Kikristo, watawa, baba wa Kanisa, na, kwa kweli, Beatrice, ambaye hayuko popote tu, lakini katika Empyrean - duara ya tisa, ambayo imewasilishwa kwa fomu. wa waridi nyangavu, ambalo linaweza kufasiriwa kama mahali ambapo Mungu yuko. Pamoja na mafundisho yote ya Kikristo ya shairi hilo, Dante anatoa miduara ya Paradiso majina ya sayari, ambayo kwa maana yanahusiana na majina ya miungu ya hadithi za Kirumi. Kwa mfano, duara ya tatu (Venus) ni makazi ya wapendanao, na ya sita (Mars) ni mahali pa wapiganaji wa imani.

Kuhusu nini?

Giovanni Boccaccio, wakati wa kuandika sonnet kwa niaba ya Dante, aliyejitolea kwa madhumuni ya shairi, alisema yafuatayo: "Burudisha kizazi na kuwafundisha katika imani." Hii ni kweli: Komedi ya Kiungu inaweza kutumika kama mafundisho katika imani, kwa sababu inategemea mafundisho ya Kikristo na inaonyesha wazi ni nini na ni nani anayengojea kwa kutotii. Na kuburudisha, kama wanasema, anaweza. Kwa kuzingatia, kwa mfano, ukweli kwamba "Paradiso" ni sehemu isiyoweza kusomeka zaidi ya shairi, kwani tamasha yote ambayo mtu anapenda imeelezewa katika sura mbili zilizopita, vizuri, au ukweli kwamba kazi hiyo imejitolea kwa upendo wa Dante. Zaidi ya hayo, kazi ambayo, kama Boccaccio alisema, inaburudisha, inaweza hata kubishana katika umuhimu wake na kazi ya ujengaji. Baada ya yote, mshairi, bila shaka, alikuwa wa kimapenzi zaidi kuliko satirist. Aliandika juu yake mwenyewe na yeye mwenyewe: kila mtu aliyeingilia maisha yake yuko kuzimu, shairi hilo ni la mpendwa wake, na rafiki na mshauri wa Dante, Virgil, ndiye mshairi anayependa sana wa Florentine mkubwa (inajulikana kuwa alijua yake " Aeneid" kwa moyo).

Picha ya Dante

Dante ndiye mhusika mkuu wa shairi. Ni vyema kutambua kwamba katika kitabu kizima jina lake halijaonyeshwa popote, isipokuwa, labda, kwenye jalada. Simulizi hiyo inatoka kwa uso wake, na wahusika wengine wote wanamwita "wewe". Msimulizi na mwandishi wana mengi sawa. "Msitu wa Giza" ambao wa kwanza alijikuta mwanzoni kabisa ni kufukuzwa kwa Dante halisi kutoka Florence, wakati ambapo alikuwa katika machafuko. Na Virgil kutoka kwa shairi ni maandishi ya mshairi wa Kirumi ambayo yalikuwepo kwa uhamishaji kwa ukweli. Kama ushairi wake ulimwongoza Dante kupitia shida hapa na ndani baada ya maisha Virgil ni "mwalimu na mfano wake favorite". Katika mfumo wa wahusika, mshairi wa kale wa Kirumi pia anawakilisha hekima. Shujaa anajionyesha vyema zaidi kuhusiana na wadhambi ambao binafsi walimkosea wakati wa uhai wake. Hata anawaambia baadhi yao katika shairi kwamba wanastahili.

Mandhari

• Dhamira kuu ya shairi ni upendo. Washairi wa Renaissance walianza kuinua mwanamke wa kidunia mbinguni, mara nyingi wakiita Madonna. Upendo, kulingana na Dante, ndio sababu na mwanzo wa kila kitu. Yeye ni motisha ya kuandika shairi, sababu ya safari yake tayari iko katika muktadha wa kazi hiyo, na muhimu zaidi, sababu ya mwanzo na uwepo wa Ulimwengu, kama inavyoaminika katika theolojia ya Kikristo.
• Kujenga ni mada inayofuata ya Komedi. Dante, kama kila mtu mwingine siku hizo, alihisi jukumu kubwa maisha ya duniani kabla ya ulimwengu wa mbinguni. Kwa msomaji, anaweza kuwa mwalimu anayempa kila mtu kile anachostahili. Ni wazi kwamba katika muktadha wa shairi hilo, wenyeji wa Akhera walitulia kama vile mwandishi anavyowaeleza, kwa mapenzi ya Mwenyezi.
• Siasa. Uandishi wa Dante unaweza kuitwa kisiasa kwa usalama. Mshairi kila wakati aliamini juu ya faida za nguvu za mfalme na alitaka nguvu kama hiyo kwa nchi yake. Maadui zake wote wa kiitikadi, na pia maadui wa ufalme, kama wauaji wa Kaisari, wanapata mateso mabaya zaidi kuzimu.
• Nguvu ya akili. Dante mara nyingi huanguka katika mkanganyiko anapojikuta katika maisha ya baada ya kifo, lakini Virgil anamwambia asifanye hivyo, bila kuacha katika hatari yoyote. Walakini, hata chini ya hali isiyo ya kawaida, shujaa anajionyesha kwa heshima. Hawezi kuogopa hata kidogo, kwa kuwa yeye ni mtu, lakini hata kwa mtu hofu yake haina maana, ambayo ni mfano wa mapenzi ya mfano. Wosia huu haukuvunjika katika uso wa shida maisha halisi mshairi, wala katika adventure yake ya kitabu.

Mambo

• Pigania bora. Dante alifuata malengo yake katika maisha halisi na katika shairi. Mara baada ya mwanaharakati wa kisiasa, anaendelea kutetea maslahi yake, akiwanyanyapaa wale wote wanaopingana naye na kufanya mambo mabaya. Mwandishi, bila shaka, hawezi kujiita mtakatifu, lakini hata hivyo anachukua jukumu kwa kuwagawanya wenye dhambi mahali pao. Bora katika suala hili kwake ni Mafundisho ya Kikristo na maoni yako mwenyewe.
• Uwiano wa ulimwengu wa kidunia na maisha ya baadaye. Wengi wa wale walioishi, kulingana na Dante, au kulingana na sheria ya Kikristo, bila uadilifu, lakini, kwa mfano, kwa raha zao wenyewe na kwa faida yao wenyewe, wanajikuta kuzimu katika maeneo ya kutisha zaidi. Wakati huo huo, peponi kuna mashahidi au wale ambao wakati wa uhai wao walijulikana kwa matendo makubwa na yenye manufaa. Wazo la adhabu na thawabu lililokuzwa na theolojia ya Kikristo lipo kama mwongozo wa maadili kwa watu wengi leo.
• Kifo. Wakati mpendwa wake alikufa, mshairi alikuwa na huzuni sana. Upendo wake haukukusudiwa kutimia na kumwilishwa duniani. Vichekesho vya Kiungu ni jaribio la angalau kuungana tena kwa muda mfupi na mwanamke aliyepotea milele.

Maana

"The Divine Comedy" hufanya kazi zote ambazo mwandishi aliweka katika kazi hii. Ni bora ya kimaadili na ya kibinadamu kwa kila mtu. Kusoma Komedi huibua hisia nyingi ambazo kupitia hizo mtu hujifunza yaliyo mema na mabaya, na hupata utakaso, unaoitwa "catharsis", kama Aristotle alivyoiita hali hii ya akili. Kupitia mateso yanayopatikana katika mchakato wa kusoma maelezo ya maisha ya kuzimu, mtu huelewa hekima ya kimungu. Kama matokeo, yeye hushughulikia vitendo na mawazo yake kwa kuwajibika zaidi, kwa sababu haki, iliyowekwa kutoka juu, itaadhibu dhambi zake. Kwa njia angavu na yenye talanta, msanii wa neno hilo, kama mchoraji wa sanamu, alionyesha matukio ya kulipiza kisasi maovu ambayo yanawaelimisha watu wa kawaida, yakieneza na kutafuna yaliyomo katika Maandiko Matakatifu. Watazamaji wa Dante, kwa kweli, wanadai zaidi, kwa sababu ni wasomi, matajiri na wa kushangaza, lakini, hata hivyo, sio mgeni kwa dhambi. Ilikuwa kawaida kwa watu kama hao kutoamini maadili ya moja kwa moja ya wahubiri na kazi za kitheolojia, na hapa Komedi ya Kiungu iliyoandikwa kwa ustadi inakuja kusaidia wema, ambayo ilikuwa na malipo sawa ya kielimu na maadili, lakini ilifanya kwa njia ya kilimwengu. Katika athari hii ya uponyaji kwa wale ambao wameelemewa na nguvu na pesa, na inaonyeshwa wazo kuu kazi.

Mawazo ya upendo, haki na nguvu roho ya mwanadamu nyakati zote ni msingi wa uhai wetu, na katika kazi ya Dante zinaimbwa na kuonyeshwa kwa umuhimu wao wote. Komedi ya Kiungu humfundisha mtu kujitahidi kufikia hatima kuu ambayo Mungu amemheshimu nayo.

Upekee

Komedi ya Kimungu ina umuhimu mkubwa wa urembo kwa sababu ya mada inayohusika. upendo wa kibinadamu, ambayo iligeuka kuwa janga, na tajiri zaidi ulimwengu wa kisanii mashairi. Yote haya hapo juu, pamoja na ghala maalum la ushairi na anuwai ya utendakazi ambayo haijawahi kutokea, hufanya kazi hii kuwa bora zaidi katika fasihi ya ulimwengu.

Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!

Kazi hii ni ngumu kuelewa kwa watoto, inaacha hisia ya kudumu na ni muhimu kwa maendeleo ya jumla, lakini kiasi chake hakiwezekani kwa kila mtu, kwa hiyo tunatoa muhtasari shairi "The Divine Comedy" kwa shajara ya msomaji.

Njama

Hitimisho (maoni yangu)

Kitendo cha Jumuia ya Kiungu huanza kutoka wakati shujaa wa sauti (au Dante mwenyewe), akishtushwa na kifo cha mpendwa wake Beatrice, anajaribu kustahimili huzuni yake, akiiweka katika aya ili kuirekebisha kwa usahihi iwezekanavyo na. kwa hivyo kuhifadhi sura ya kipekee ya mpendwa wake. Lakini hapa zinageuka kuwa utu wake safi tayari ni kinga ya kifo na kusahaulika. Anakuwa mwongozo, mwokozi wa mshairi kutoka kwa kifo kisichoepukika.

Beatrice, kwa msaada wa Virgil, mshairi wa kale wa Kirumi, anaongozana na wanaoishi shujaa wa sauti- Dante - kupita vitisho vyote vya Kuzimu, kufanya safari karibu takatifu kutoka kwa uwepo hadi kutokuwepo, wakati mshairi, kama Orpheus wa hadithi, anashuka kwenye ulimwengu wa chini ili kuokoa Eurydice yake. "Acha tumaini lote" imeandikwa kwenye milango ya Kuzimu, lakini Virgil anamshauri Dante aondoe woga na kutetemeka mbele ya haijulikani, kwa sababu tu na fungua macho mwanadamu ana uwezo wa kufahamu chanzo cha uovu.

Sandro Botticelli, "Picha ya Dante"

Kuzimu kwa Dante sio mahali palipobadilishwa, bali ni hali ya nafsi ya mtu mwenye dhambi, anayeteswa kila mara na majuto. Dante alikaa kwenye miduara ya Kuzimu, Purgatori na Paradiso, akiongozwa na apendavyo na asivyopenda, maadili na mawazo yake. Kwake, kwa marafiki zake, upendo ulikuwa kielelezo cha juu zaidi cha uhuru na kutotabirika kwa uhuru wa mwanadamu: ni uhuru kutoka kwa mila na mafundisho, na uhuru kutoka kwa mamlaka ya Mababa wa Kanisa, na uhuru kutoka kwa mifano mbalimbali ya ulimwengu. kuwepo kwa binadamu.

Juu ya mbele huja Upendo na herufi kubwa, isiyoelekezwa kwa uhalisia (katika maana ya enzi za kati) unyonyaji wa mtu mmoja mmoja na uadilifu wa pamoja usio na huruma, lakini kuelekea taswira ya kipekee ya Beatrice aliyepo kweli. Kwa Dante, Beatrice ndiye mfano halisi wa ulimwengu mzima kwa njia thabiti na ya kupendeza zaidi. Na ni nini kinachoweza kuvutia zaidi kwa mshairi kuliko sura ya Florentine mchanga, ambaye alikutana kwa bahati mbaya kwenye barabara nyembamba. mji wa kale? Kwa hivyo Dante anatambua mchanganyiko wa mawazo na halisi, kisanii, ufahamu wa kihemko wa ulimwengu. Katika wimbo wa kwanza wa "Paradiso", Dante anasikiliza dhana ya ukweli kutoka kwa midomo ya Beatrice na hawezi kuondoa macho yake kwenye macho yake ya zumaridi. Tukio hili ni mfano halisi wa mabadiliko ya kina ya kiitikadi na kisaikolojia, wakati ufahamu wa kisanii wa ukweli unaelekea kuwa wa kiakili.

Mchoro wa The Divine Comedy, 1827

Maisha ya baada ya maisha yanaonekana mbele ya msomaji kwa namna ya jengo muhimu, ambalo usanifu wake umehesabiwa maelezo madogo zaidi, na viwianishi vya nafasi na wakati vinatofautishwa na usahihi wa hisabati na unajimu, kamili ya nambari na hesabu. muktadha wa esoteric.

Mara nyingi katika maandishi ya vichekesho kuna nambari ya tatu na derivative yake - tisa: safu ya safu tatu (tertsina), ambayo ikawa msingi wa ushairi wa kazi hiyo, iliyogawanywa kwa zamu katika sehemu tatu - canticles. Ukiondoa wimbo wa kwanza, wa utangulizi, nyimbo 33 zimetengwa kwa ajili ya picha ya Kuzimu, Purgatory na Paradiso, na kila sehemu ya maandishi huisha na neno moja - nyota (stelle). Kwa mfululizo huo huo wa kidijitali wa fumbo unaweza kuhusishwa na rangi tatu za nguo ambamo Beatrice amevikwa, wanyama watatu wa mfano, midomo mitatu ya Lusifa na idadi sawa ya wenye dhambi walioliwa naye, usambazaji wa sehemu tatu wa Kuzimu yenye duru tisa. Mfumo huu wote uliojengwa kwa uwazi huzaa uongozi wa ulimwengu wenye usawa na ushikamanifu, ulioundwa kulingana na sheria za kimungu ambazo hazijaandikwa.

Lahaja ya Tuscan ikawa msingi wa lugha ya fasihi ya Kiitaliano

Akiongea juu ya Dante na Vichekesho vyake vya Kiungu, mtu hawezi kushindwa kutambua hadhi maalum ambayo mahali pa kuzaliwa kwa mshairi mkubwa, Florence, alikuwa nayo katika mwenyeji wa miji mingine ya Peninsula ya Apennine. Florence sio tu jiji ambalo Accademia del Cimento iliinua bendera ya maarifa ya majaribio ya ulimwengu. Ni mahali ambapo maumbile yametazamwa kwa ukaribu zaidi kuliko mahali popote pengine, mahali penye hisia kali za kisanii, ambapo maono ya kimantiki yamechukua nafasi ya dini. Walitazama ulimwengu kupitia macho ya msanii, kwa kuinuliwa kiroho, kwa ibada ya uzuri.

Mkusanyiko wa awali wa maandishi ya kale ulionyesha uhamisho wa kituo cha mvuto wa maslahi ya kiakili kwenye kifaa. ulimwengu wa ndani na ubunifu wa binadamu. Nafasi ilikoma kuwa makao ya Mungu, na wakaanza kutibu asili kutoka kwa mtazamo wa kuwepo duniani, ndani yake walitafuta majibu ya maswali yanayoeleweka kwa mwanadamu, na wakawachukua katika mechanics ya kidunia, iliyotumiwa. Muonekano mpya kufikiri - falsafa ya asili - asili ya kibinadamu yenyewe.

Topografia ya Kuzimu ya Dante na muundo wa Purgatori na Paradiso inatokana na utambuzi wa uaminifu na ujasiri kama sifa kuu: katikati ya Jahannamu, katika meno ya Shetani, kuna wasaliti, na mgawanyiko wa maeneo katika Toharani na Peponi. inalingana moja kwa moja na maadili ya uhamishaji wa Florentine.

Kwa njia, kila kitu tunachojua kuhusu maisha ya Dante kinajulikana kwetu kutoka kwa kumbukumbu zake mwenyewe, zilizowekwa kwenye Comedy ya Kiungu. Alizaliwa mnamo 1265 huko Florence na alibaki mwaminifu kwa mji wake wa asili maisha yake yote. Dante aliandika kuhusu mwalimu wake Brunetto Latini na kuhusu rafiki yake mwenye kipawa Guido Cavalcanti. Maisha ya mshairi mkuu na mwanafalsafa yalifanyika katika mazingira ya mzozo mrefu sana kati ya mfalme na Papa. Latini, mshauri wa Dante, alikuwa mwanamume mwenye ujuzi wa ensaiklopidia na aliegemeza maoni yake juu ya maneno ya Cicero, Seneca, Aristotle na, bila shaka, juu ya Biblia - daftari la jumla Umri wa kati. Ilikuwa Latini ambaye zaidi ya yote alishawishi malezi ya utu wa Bud mwanabinadamu wa sasa wa Renaissance.

Njia ya Dante ilikuwa imejaa vizuizi wakati hitaji lilipotokea kwa mshairi uchaguzi mgumu: hivyo, alilazimika kuchangia kufukuzwa kwa rafiki yake Guido kutoka Florence. Kutafakari juu ya mada ya mabadiliko ya hatima yake, Dante katika shairi " Maisha mapya»vipande vingi vimetolewa kwa rafiki wa Cavalcanti. Hapa Dante alileta picha isiyoweza kusahaulika ya yake ya kwanza mapenzi ya ujana- Beatrice. Waandishi wa wasifu wanamtambulisha mpendwa wa Dante pamoja na Beatrice Portinari, ambaye alikufa akiwa na umri wa miaka 25 huko Florence mnamo 1290. Dante na Beatrice wamekuwa kitabu sawa cha wapenzi wa kweli, kama vile Petrarch na Laura, Tristan na Isolde, Romeo na Juliet.

Na Beatrice mpendwa wake, Dante alizungumza mara mbili katika maisha yake

Mnamo 1295, Dante aliingia katika chama, uanachama ambao ulimfungulia njia katika siasa. Wakati huo tu, mapambano kati ya mfalme na Papa yaliongezeka, hivyo kwamba Florence aligawanywa katika makundi mawili yanayopingana - Guelphs "nyeusi", wakiongozwa na Corso Donati, na Guelphs "nyeupe", ambaye kambi yake Dante mwenyewe alikuwa. "Wazungu" walishinda na kuwafukuza wapinzani nje ya jiji. Mnamo 1300, Dante alichaguliwa kwa baraza la jiji - ilikuwa hapa kwamba uwezo mzuri wa kiakili wa mshairi ulionyeshwa kikamilifu.

Dante alizidi kuanza kujipinga kwa Papa, akishiriki katika miungano mbalimbali ya kupinga makasisi. Kufikia wakati huo, "weusi" walikuwa wameongeza shughuli zao, waliingia ndani ya jiji na kushughulika na wapinzani wao wa kisiasa. Dante aliitwa mara kadhaa kutoa ushahidi kwa baraza la jiji, lakini kila wakati alipuuza mahitaji haya, kwa hivyo mnamo Machi 10, 1302, Dante na wanachama wengine 14 wa chama cha "wazungu" walihukumiwa bila kuwepo. adhabu ya kifo. Ili kujiokoa, mshairi alilazimika kuondoka mji wa asili. Kuchanganyikiwa kwa kuweza kubadilika msimamo wa kisiasa mambo, alianza kuandika kazi ya maisha yake - " Vichekesho vya Mungu».

Sandro Botticelli "Kuzimu, Canto XVIII"

Katika karne ya 14, katika Vichekesho vya Kiungu, ukweli ambao ulifunuliwa kwa mshairi ambaye alitembelea Kuzimu, Toharani na Paradiso sio halali tena, inaonekana kwake kama matokeo ya juhudi zake mwenyewe, za kibinafsi, msukumo wake wa kihemko na kiakili. anasikia ukweli kutoka kwa midomo ya Beatrice. Kwa Dante, wazo hilo ni "wazo la Mungu": "Kila kitu kinachokufa na kila kitu ambacho hakifi ni / Tu onyesho la Wazo, ambalo Mwenyezi / kwa Upendo Wake hupeana uzima."

Njia ya upendo ya Dante ni njia ya mtazamo wa mwanga wa kimungu, nguvu ambayo wakati huo huo huinua na kumwangamiza mtu. Katika The Divine Comedy, Dante alisisitiza maalum juu ya alama ya rangi ya Ulimwengu anaoonyesha. Ikiwa Jahannamu ina sifa ya tani za giza, basi njia kutoka Jahannamu hadi Peponi ni mpito kutoka giza na giza hadi mwanga na kuangaza, wakati katika Purgatory kuna mabadiliko katika mwanga. Kwa hatua tatu kwenye lango la Purgatory, rangi za mfano zinaonekana: nyeupe - kutokuwa na hatia ya mtoto mchanga, nyekundu nyekundu - dhambi ya kiumbe cha kidunia, nyekundu - ukombozi, damu ambayo inakuwa nyeupe ili, kufunga hii. rangi mbalimbali, nyeupe inaonekana tena kama kiwanja cha harmonic cha alama za awali.

"Hatuishi katika ulimwengu huu ili kifo kitupate katika uvivu wa furaha"

Mnamo Novemba 1308, Henry VII anakuwa Mfalme wa Ujerumani, na mnamo Julai 1309, Papa mpya Clement V alimtangaza kuwa Mfalme wa Italia na kumwalika Roma, ambapo Mfalme mpya wa Dola Takatifu ya Kirumi anatawazwa kwa utukufu. Dante, ambaye alikuwa mshirika wa Henry, alirudi kwenye siasa tena, ambapo angeweza kutumia yake kwa tija uzoefu wa fasihi, kuandika vipeperushi vingi na kuzungumza hadharani. Mnamo 1316, Dante hatimaye alihamia Ravenna, ambapo alialikwa kutumia siku zake zote na bwana wa jiji hilo, mfadhili na mlinzi wa sanaa, Guido da Polenta.

Katika msimu wa joto wa 1321, Dante, kama balozi wa Ravenna, alikwenda Venice kwa misheni ya kufanya amani na Jamhuri ya Doge. Baada ya kumaliza mgawo wenye kuwajibika, akiwa njiani kuelekea nyumbani, Dante anaugua malaria (kama rafiki yake marehemu Guido) na akafa ghafula usiku wa Septemba 13-14, 1321.