Aina mpya za uchoraji. Uchoraji wa kitaaluma na uhalisia

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru

Vipengele vya uchoraji kama aina ya sanaa nzuri

uchoraji ni mali mahali maalum kati ya sanaa zingine : labda hakuna aina nyingine ya sanaa inayoweza kuwasilisha matukio ya ulimwengu unaoonekana, picha za binadamu kwa ukamilifu huo, hasa kwa kuzingatia hilo habari nyingi tunazopokea kutoka kwa ulimwengu wa nje kupitia maono, hizo. kwa macho. sanaa uchoraji picha mazingira bado maisha

Ilikuwa sanaa ya uchoraji ambayo imeweza kuunda haiwezekani - kuacha muda mrefu kabla ya kupiga picha: kazi za aina hii Nasanaa kupitia wakati mmoja taswira huwasilisha yaliyotangulia, yaliyopita na yajayo, yanayodhaniwa na mtazamaji.

Uchoraji - tamasha hili lililoandaliwa na msanii:

Licha ya ukweli kwamba mchoraji hujumuisha picha halisi katika fomu zinazoonekana, sio nakala ya moja kwa moja ya maisha;

Kuunda picha, msanii hutegemea asili, lakini wakati huo huo huiunda tena kwenye nyenzo zilizopatikana kama matokeo ya uzoefu wake wa kijamii na kitaaluma, ujuzi, ustadi, mawazo ya kufikiria.

Inaweza kupatikana aina kadhaa kuu za uzoefu unaosababishwa na uchoraji:

Utambuzi wa vitu vya kawaida vinavyoeleweka kwa kuona - kwa msingi wa hili, vyama fulani huzaliwa kuhusu taswira;

· Kupata hisia ya urembo.

Kwa njia hii, uchoraji hufanya kazi za picha, simulizi na mapambo.

Aina za uchoraji na njia zake za kuelezea

Uchoraji umegawanywa katika aina zifuatazo:

· Monumental - mapambo - hutumikia inayosaidia na kubuni miundo ya usanifu (uchoraji wa ukuta, plafonds, paneli, mosaics);

· Mapambo - kutumika katika sanaa nyingine (sinema au ukumbi wa michezo);

· Easel;

· Iconografia;

· Miniature.

Aina ya kujitegemea zaidi ni uchoraji wa easel.

Uchoraji ina njia maalum za kujieleza:

· Picha;

· Kupaka rangi;

· Muundo.

Picha - moja ya njia muhimu zaidi za kuelezea: ni kwa msaada wake na vipengele vya kuchora mistari kuundwa picha za plastiki. Wakati mwingine mistari hii ni ya mpangilio, inaelezea tu muundo wa kiasi.

Rangi -njia kuu ya kujieleza katika sanaa ya uchoraji. Ni kwa rangi ambayo mtu anatambua ulimwengu unaomzunguka. Rangi:

Mistari juu fomu vitu vilivyoonyeshwa;

· Mifano nafasi vitu;

· Inaunda hali;

Inaunda fulani mdundo.

Mfumo wa shirika la rangi, uwiano wa rangi, kwa msaada ambao kazi za picha ya kisanii zinatatuliwa, inaitwa rangi:

Kwa maana finyu, ndivyo ilivyo shirika pekee la kweli la mipango ya rangi ya picha hii;

Kwa upana - kawaida kwa wengi sheria za watu za mtazamo wa rangi, kwa kuwa unaweza kusema "rangi ya joto", "rangi ya baridi", nk.

Katika vipindi tofauti katika historia ya uchoraji, kulikuwa na mifumo ya rangi.

Katika hatua za mwanzo ilitumika rangi ya ndani, ukiondoa uchezaji wa rangi na vivuli: rangi hapa ni kama sare na haijabadilika.

Wakati wa Renaissance, kulikuwa na rangi ya sauti, wapi rangimashartinafasi katika nafasi na mwanga wao. Uwezo wa kuteua sura ya kitu kilichoonyeshwa na mwanga huitwa plastiki ya rangi.

Kuna aina mbili za rangi ya toni:

· makubwa - tofauti ya mwanga na kivuli;

· rangi - tofauti ya rangi.

Kwa msanii, uwezo wa kutumia mbinu ni muhimu sana. chiaroscuro, hizo. kudumisha kiwango sahihi cha mwanga na giza kwenye picha, kwa sababu ndivyo inavyopatikana kiasi cha kitu kilichoonyeshwa, kuzungukwa na mazingira ya hewa nyepesi.

Muundo katika uchoraji kwa maana ya jumla - uwekaji wa takwimu, uhusiano wao katika nafasi ya picha. Utungaji unachanganya aina kubwa ya maelezo na vipengele katika jumla moja. Uhusiano wao wa causal huunda mfumo uliofungwa ambao hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa au kuongezwa kwake. Mfumo huu unaonyesha sehemu ya ulimwengu wa kweli, ambayo inatambuliwa na kuhisiwa na msanii, iliyotengwa naye kutoka kwa matukio mbalimbali.

Wakati huo huo, katika uwanja wa utungaji kuna mkusanyiko wa mawazo ya kiitikadi na ubunifu, kwa sababu inajidhihirisha kupitia kwayo mtazamo wa muumba kwa mfano wake. Picha inakuwa jambo la kisanii tu wakati iko chini ya muundo wa kiitikadi, kwa sababu vinginevyo unaweza tu kuzungumza juu ya kunakili rahisi.

N.N. Volkov anavutia umakini tofauti kati ya dhana ya "muundo", "ujenzi", na "muundo":

· Muundo kuamua tabia moja ya uhusiano kati ya vipengele, sheria moja ya kuunda. Dhana ya muundo kuhusiana na kazi ya sanaa inahusishwa na safu nyingi za kazi ya sanaa, yaani, katika mchakato wa kuona picha, tunaweza kupenya ndani ya tabaka za kina za muundo wake;

· Ujenzi - ni aina ya muundo ambamo vipengele vinahusiana kiutendaji; kwa sababu uadilifu wake unategemea umoja wa utendaji kazi. Kuhusiana na picha, tunaweza kusema kuwa kazi ya viunganisho vya kujenga kwenye picha ni uundaji na uimarishaji wa viunganisho vya semantic, kwani kawaida kituo cha kujenga mara nyingi ni nodi ya semantic;

· Muundo wa kazi ya sanaa ni muundo funge na vipengele fasta, kushikamana na umoja wa maana.

Moja ya sheria kuu za muundoni kizuizi Picha, ambayo hutoa fursa kwa muhimu zaidi katika kuelezea dhamira ya picha.

Fomu ya kizuizi pia ina jukumu kubwa - katika mazoezi ya kisanii, kama vile maumbo ya msingi:

· Mstatili.

Kizuizi pia kinatumika kwa nini inaweza kuonyeshwa, i.e. pata kufanana kwa nje kwa rangi, mistari kwenye ndege vitu, watu, nafasi inayoonekana, n.k.

Katika mazoezi ya sanaa nzuri, aina zifuatazo za utunzi zinajulikana:

· Imara (tuli) - axes kuu za utungaji huingiliana kwenye pembe za kulia katikati ya kazi;

· Nguvu - yenye diagonal zinazotawala, duru na ovals;

Fungua - mistari ya utunzi inaonekana kutofautiana kutoka katikati4

· Imefungwa - kuna mkazo wa mistari hadi katikati.

Mipango ya utunzi thabiti na iliyofungwa tabia ya mazoezi ya kisanii mwamko,nguvu na wazi - kwa enzi ya baroque.

Mbinu na aina kuu za uchoraji

Uwazi wa picha na mfano wa dhamira ya kisanii hutegemea ni mbinu gani ya uchoraji inatumiwa na msanii.

Aina kuu za mbinu za uchoraji:

· Kupaka mafuta;

· Rangi ya maji;

· Tempera;

· Pastel;

Fresco.

Uchoraji wa mafuta sifa ya ukweli kwamba wanaweza kutumika kupata Ufumbuzi wa rangi ngumu - Mnato na muda mrefu wa kukausha wa rangi za mafuta hufanya iwezekanavyo kuchanganya rangi na kupata mchanganyiko wao mbalimbali.

Msingi wa kawaida wa uchoraji wa mafuta ni turuba ya kitani iliyofunikwa udongo wa nusu mafuta.

Nyuso zingine pia zinawezekana.

Rangi ya maji tofauti na mbinu zingine uwazi na upya wa rangi. Haitumii nyeupe na hutumiwa kwenye karatasi nyeupe isiyosafishwa, ambayo inatimiza jukumu lao.

Watercolor ya kuvutia, iliyofanywa kwenye karatasi ghafi.

Tempera, iliyoandaliwa na mafuta ya kasini, yai au binder ya synthetic, ni mojawapo ya mbinu za kale za uchoraji.

Tempera inachanganya kazi ya msanii kwa ukweli kwamba hukauka haraka vya kutosha na haiwezi kuchanganywa, na pia hubadilisha rangi inapokauka, Lakini kwa upande mwingine. rangi katika tempera hasa nzuri - utulivu, velvety, laini.

Pastel - uchoraji na crayons za rangi.

Inatoa tani laini, laini. Imefanywa kwa karatasi ghafi au suede.

Kazi zilizofanywa kwa pastel, kwa bahati mbaya, ni vigumu kuhifadhi kutokana na mtiririko wao.

Watercolor, pastel na gouache wakati mwingine inajulikana michoro, kwa kuwa rangi hizi zinatumika kwa karatasi isiyosafishwa, hata hivyo, zina kwa kiwango kikubwa mali maalum ya uchoraji - rangi.

uchoraji wa fresco inafanywa kama ifuatavyo: poda ya rangi ya rangi hupunguzwa kwa maji na kutumika kwa plasta ya mvua, ambayo inashikilia safu ya rangi.

Ina historia ndefu.

Hasa mara nyingi mbinu hii hutumiwa kupamba kuta za majengo.

Licha ya ukweli kwamba uchoraji unaweza kuonyesha karibu matukio yote ya maisha halisi, mara nyingi inawakilisha picha za watu, asili hai na isiyo hai.

Ndiyo maana Aina kuu za uchoraji zinaweza kuzingatiwa:

· Picha;

· Mandhari;

· Bado maisha.

Picha

Picha kwa maana ya jumla zaidi hufafanuliwa kama taswira ya mtu au kikundi cha watu ambacho kipo au kimekuwepo.

Kawaida hizi zinaonyeshwa sifa za picha katika sanaa ya kuona:

kufanana na mfano;

Tafakari ya vipengele vya kijamii na kimaadili kupitia kwayo.

Lakini, bila shaka, picha hiyo haionyeshi hii tu, bali pia mtazamo maalum wa msanii kwa mtu anayeonyeshwa.

Usichanganye kamwe picha za Rembrandt na kazi za Velasquez, Repin na Serov au Tropinin, kwani wahusika wawili wanawakilishwa kwenye picha - msanii na mfano wake.

Isiyo na mwisho mada kuu ya picha -binadamu. Hata hivyo, kulingana na sifa za mtizamo wa msanii kuhusu mtu anayesawiriwa, hutokea wazo ambalo msanii anataka kuliwasilisha.

Kulingana na wazo la picha, zifuatazo zimedhamiriwa:

· Suluhisho la utungaji;

· Mbinu ya uchoraji;

· Kupaka rangi, nk.

Wazo la kazi hutoa picha ya picha:

· Hati-simulizi;

Kihisia kihisia;

· Kisaikolojia;

Kifalsafa.

Kwa suluhisho la maandishi-simulizi picha ina sifa ya kuvutia maelezo sahihi ya picha.

Tamaa ya kufanana kwa maandishi hapa inashinda maono ya mwandishi.

Suluhisho la kihisia la kihisia kufikiwa njia za picha za mapambo na uhalisi wa hali halisi hauhitajiki hapa.

Sio muhimu sana jinsi wanawake wa Rubens wanavyoonekana kama prototypes zao. Jambo kuu ni kupendeza kwa uzuri wao, afya, hisia, zinazopitishwa kutoka kwa msanii hadi kwa mtazamaji.

Kwa anuwai picha ya falsafa inaweza kuhusishwa na "Picha ya Mzee Mwenye Nyekundu" ya Rembrandt (c. 1654). Wakati wa ukomavu wake wa ubunifu, picha kama hizo-wasifu wa wazee zilikuwa za kawaida sana, ambazo ni tafakari ya falsafa ya msanii kuhusu kipindi hicho maisha ya binadamu wakati matokeo ya kipekee ya maisha marefu na magumu yanapofupishwa.

Wasanii mara nyingi huchagua kama mfano wako mwenyewe ndio maana ni kawaida sana picha ya kibinafsi.

Ndani yake, msanii hutafuta kujitathmini kutoka kwa nje kama mtu, kuamua nafasi yake katika jamii, ili kujiteka kwa kizazi.

Durer, Rembrandt, Velazquez, Van Gogh hufanya mazungumzo ya ndani na wao wenyewe na wakati huo huo na mtazamaji.

Inachukua nafasi maalum katika uchoraji picha ya kikundi.

Inavutia kwa sababu ni picha ya jumla, na si picha za haiba kadhaa zilizoonyeshwa kwenye turubai moja.

Katika picha kama hiyo, kwa kweli, kuna tabia tofauti ya kila mhusika, lakini wakati huo huo, hisia huundwa kwa umoja, umoja wa picha ya kisanii ("Regents of the Nursing Home in Haarlem" na F. Halisi).

Wakati mwingine ni vigumu sana kuchora mstari kati ya picha ya kikundi na aina nyingine, kwa kuwa mabwana wa zamani walionyesha makundi ya watu mara nyingi katika hatua.

Mandhari

Mada kuu ya taswira ya aina ya mazingira ni asili -ama asili au ya mwanadamu.

Aina hii mdogo sana kuliko wengine. Ikiwa picha za sanamu ziliundwa mapema kama 3,000 KK, na picha za picha zina historia ya karibu miaka 2,000, basi mwanzo wa wasifu wa mazingira ulianza karne ya 6. AD, na walikuwa wa kawaida katika Mashariki, hasa katika China.

Kuzaliwa kwa mazingira ya Uropa ilitokea katika karne ya 16, na ilipata uhuru wa aina hiyo tu tangu mwanzo wa karne ya 17.

Aina ya mazingira iliundwa, ikitoka kwa kipengele cha mapambo na msaidizi katika utungaji wa kazi nyingine hadi jambo la kujitegemea la kisanii, linaloonyesha mazingira ya asili.

Inaweza kuwa maoni halisi au ya kufikiria ya asili. Baadhi yao wana majina yao wenyewe:

Mazingira ya usanifu wa mijini inaitwa shaka ("Opera Drive" na K. Pissarro;

Maoni ya bahari - marina ( mandhari na I. Aivazovsky).

aina ya mazingira inakuwa si tu onyesho la asili, bali pia njia za kueleza wazo fulani la kisanii.

Aidha, kwa asili ya masomo yake ya kupenda, kwa kiasi fulani, mtu anaweza kuhukumu muundo wa kihisia wa msanii na vipengele vya stylistic vya kazi yake.

Maana ya mfano ya kazi inategemea uchaguzi wa spishi asilia:

· mwanzo wa Epic zilizomo katika picha ya umbali wa misitu, panorama za mlima, tambarare zisizo na mwisho ("Kama" na A. Vasnetsov).

Bahari yenye dhoruba au jangwa lisiloweza kupenyeka linajumuisha kitu cha ajabu wakati mwingine kali (J. Michel "Tunderstorm");

· sauti aina za njia zilizofunikwa na theluji, kando ya misitu, mabwawa madogo;

Jua asubuhi au mchana inaweza kusambaza hisia ya furaha na amani"Maua ya maji nyeupe" na C. Monet, "ua wa Moscow" na V. Polenov).

Kwa kuwa maumbile ya awali yanatawaliwa polepole na mwanadamu kuingilia kati, mazingira huchukua sifa za hati nzito ya kihistoria.

Mazingira yanaweza kujumuisha hata baadhi hisia za kijamii za enzi hiyo, mwendo wa mawazo ya kijamii: hivyo katikati ya karne ya 19, aesthetics ya mazingira ya kimapenzi na classical hatua kwa hatua inatoa njia ya mazingira ya kitaifa, ambayo mara nyingi hupata maana ya kijamii; mwanzo wa enzi mpya ya kiufundi pia ilirekodiwa katika mazingira ("New Moscow by Y. Pimenov", "Berlin-Potsdam Railway" na A. Menzel).

Mandhari sio tu kitu cha ujuzi wa asili, monument ya sanaa, lakini pia onyesho la hali ya utamaduni wa enzi fulani.

Bado maisha

Maisha bado yanaonyesha ulimwengu wa vitu vinavyomzunguka mtu, ambavyo vimewekwa na kupangwa katika muundo muhimu katika mazingira halisi ya kaya.

Vile vile tu kupanga mambo ni sehemu ya mfumo wa kitamathali wa aina hiyo.

Bado maisha yanaweza kuwa thamani ya kujitegemea, na inaweza kuwa sehemu ya muundo wa aina nyingine, ili kufunua kikamilifu maudhui ya semantic ya kazi, kama, kwa mfano, katika uchoraji "Mfanyabiashara" na B. Kustodiev, "Mgonjwa" na V. Polenov, "Msichana na Peaches" na V. Serov.

Katika picha za kuchora za mada, maisha bado, ingawa ni muhimu, ni ya umuhimu mdogo, hata hivyo, kama aina ya kujitegemea sanaa ina nguvu kubwa ya kujieleza. Inatoa sio tu ya nje, kiini cha nyenzo cha vitu, lakini kwa fomu ya mfano mambo muhimu ya maisha yanapitishwa, enzi na hata matukio muhimu ya kihistoria yanaakisiwa.

Bado maisha ni mazuri maabara ya ubunifu, ambapo msanii huboresha ustadi wake, mwandiko wa mtu binafsi,

Maisha bado yalikuwa na vipindi vya kupungua na maendeleo.

ilichukua jukumu muhimu katika malezi yake Wachoraji wa Uholanzi wa karne ya 16 - 17.

Wameendelea msingi, kanuni za kisanii:

· Uhalisia;

· Uchunguzi mdogo wa maisha;

· Zawadi maalum ya kuwasilisha thamani ya uzuri wa vitu vinavyojulikana.

Katika "kifungua kinywa" cha favorite na "maduka", nyenzo za vitu zilihamishwa kwa ustadi mkubwa; muundo wa uso wa matunda, mboga mboga, mchezo, samaki.

Ni muhimu hasa kwamba bado maisha yanasisitiza uhusiano usioweza kutenganishwa wa mwanadamu na ulimwengu wa mambo.

Wachoraji wa hisia kusuluhisha shida ya ubunifu ya maisha mazuri bado kwa njia tofauti.

Hapa jambo kuu halikuwa onyesho la mali ya vitu, kuonekana kwao. LAKINI mchezo wa mwanga, rangi, upya wa rangi (bado anaishi na C. Monet, mabwana wa tawi la Urusi hisia za kifaransa K. Korovin na I. Grabar).

Sio kila taswira ya ulimwengu wa mambo kwenye karatasi au turubai itachukuliwa kuwa maisha tulivu. Kwa kuwa kila kitu kina makazi yake ya asili na madhumuni, kuiweka katika hali nyingine inaweza kusababisha dissonance katika sauti ya picha.

Jambo kuu ni kwamba vitu vilivyojumuishwa katika muundo wa maisha bado huunda harmonisk kihisia tajiri kisanii picha.

Aina zingine za uchoraji

Aina huchukua nafasi muhimu katika sanaa ya uchoraji:

· Kaya;

· Kihistoria;

· Vita;

· Kinyama.

aina ya kaya inaonyesha maisha ya kila siku ya kibinafsi na ya umma, kawaida, msanii wa kisasa.

Picha za aina hii zinawakilisha shughuli za kazi za watu ("The Spinners" na D. Velasquez, "Katika Mavuno" na A. Venetsianov), likizo ("Ngoma ya Wakulima" na P. Brueghel), wakati wa kupumzika, burudani ( "Young Couple in the Park" na T. Gaysborough , "Chess Players" na O. Daumier), ladha ya kitaifa ("Wanawake wa Algeria katika vyumba vyao" na E. Delacroix).

Aina ya kihistoria - kukamata muhimu matukio ya kihistoria. Aina hii inajumuisha hadithi za kidini na hadithi.

Miongoni mwa michoro aina ya kihistoria inaweza kuitwa "Kifo cha Kaisari" na K.T. von Piloty, "Surrender of Breda" na D. Velazquez, "Kwaheri ya Hector kwa Andromache" na A. Losenko, "Sbinanok" na Zh.L. David, "Uhuru Unaoongoza Watu" na E Delacroix na wengine.

Mada ya pichaaina ya vita ni kampeni za kijeshi, vita vitukufu, nguvu za silaha, shughuli za kijeshi ("Vita vya Angyari" na Leonardo da Vinci, "Tachanka" na M. Grekov, "Ulinzi wa Sevastopol" na A. Deineka). Wakati mwingine ni pamoja na katika muundo wa uchoraji wa kihistoria.

Katika pichaaina ya wanyama kuonyeshwa ulimwengu wa wanyama (" Kuku" na M. de Hondekuter, "Farasi za Njano" na F. Mark).

mwenyeji kwenye Allbest.ru

Nyaraka Zinazofanana

Asili na maendeleo ya sanaa ya Uholanzi katika karne ya 17. Utafiti wa kazi ya mabwana wakubwa wa aina ya Uholanzi na Uholanzi na uchoraji wa mazingira. Jifunze sifa maalum aina kama vile aina ya kaya, picha, mandhari na maisha bado.

mtihani, umeongezwa 12/04/2014


Historia ya maendeleo ya mbinu za uchoraji wa mafuta nje ya nchi na nchini Urusi tangu karne ya 18. Hatua za maendeleo ya mazingira kama aina ya sanaa nzuri. Hali ya sasa uchoraji wa mafuta huko Bashkortostan. Teknolojia ya utekelezaji wa mandhari kwa kutumia mbinu za uchoraji wa mafuta.

tasnifu, imeongezwa 09/05/2015


Picha kama aina katika uchoraji. Historia ya picha. Picha katika uchoraji wa Kirusi. Ujenzi wa muundo wa picha. Mbinu ya uchoraji wa mafuta. Msingi wa uchoraji. Yenye mafuta rangi za kisanii na brashi. Palette ya rangi na mchanganyiko wa rangi.

tasnifu, imeongezwa 05/25/2015


Wazo la uchoraji wa easel kama fomu ya sanaa ya kujitegemea. Uchoraji wa Kikorea wa kipindi cha Goguryeo. Sanaa na usanifu wa Silla. Wasanii mahiri na ubunifu wao. Vipengele vya yaliyomo katika uchoraji wa watu wa Kikorea.

muhtasari, imeongezwa 06/04/2012


Bado maisha kama moja ya aina ya sanaa nzuri, kufahamiana na ujuzi na uwezo wa utendaji wa picha. Makala ya matumizi ya rangi ya akriliki ya kioevu. Kujua kazi za uchoraji. Uchambuzi wa sanaa kali ya ascetic ya Byzantium.

karatasi ya muda, imeongezwa 09/09/2013


Mwelekeo wa maendeleo ya uchoraji wa Kirusi, kusimamia mtazamo wa mstari wa wasanii. Kuenea kwa mbinu za uchoraji wa mafuta, kuibuka kwa aina mpya. Mahali maalum kwa picha, maendeleo ya mwelekeo wa kweli katika uchoraji wa Kirusi wa karne ya 18.

uwasilishaji, umeongezwa 11/30/2011


Tabia za jumla, uainishaji na aina za mazingira kama moja ya aina halisi za aina za sanaa. Utambulisho wa vipengele, uhusiano wa aina ya mazingira katika uchoraji, upigaji picha, filamu na televisheni. Historia ya kuibuka kwa upigaji picha mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa na ishirini.

muhtasari, imeongezwa 01/26/2014


Misingi ya kisanii na ya kihistoria ya uchoraji wa mazingira. Historia ya mazingira ya Urusi. Vipengele, njia, njia za mazingira kama aina. Vipengele vya utungaji na rangi. Vifaa na vifaa vya uchoraji wa mafuta kama moja ya aina za kawaida za uchoraji.

tasnifu, imeongezwa 10/14/2013


Kuibuka kwa maisha bado na mafundisho ya uchoraji wa maisha bado katika taasisi za elimu za kisanii na za ufundishaji. Maana ya kujitegemea ya maisha bado kama aina ya uchoraji. Bado maisha katika sanaa ya Kirusi. Kufundisha sayansi ya rangi kulingana na uchoraji wa maua.

tasnifu, imeongezwa 02/17/2015


Historia ya maendeleo ya maisha bado, wachoraji maarufu. Mfano wa utekelezaji, vitu vilivyoonyeshwa, vipengele vya utunzi wa aina. Rangi, njia, mbinu na teknolojia ya uchoraji wa mafuta. Sheria za msingi za kufanya kazi na rangi. Kuchagua mandhari, kufanya kazi na turubai na kadibodi.

muhtasari - muhtasari wa mstari wa takwimu iliyoonyeshwa, contour yake.

Sanaa ya mukhtasari - moja ya mwelekeo rasmi katika sanaa ya kuona, ambayo iliibuka mwishoni mwa XIX - karne za XX za mapema. Wanahabari walikataa kuonyesha vitu na matukio ya ulimwengu wa kusudi (kwa hivyo jina lingine la uondoaji - sanaa isiyo na lengo). Kazi yao ni jaribio la kueleza hisia na mawazo yao kwa njia ya mchanganyiko wa rangi ya matangazo au mistari peke yao, bila kuonyesha vitu na vitu halisi. Abstractionists waliacha kuchora, mtazamo, rangi na njia nyingine zote za lugha ya kuona ya sanaa ya uchoraji. Kwa hili walikiuka misingi ya kitaaluma ya uchoraji, kuharibu uwezekano wake wa kweli wa kisanii. Abstractionism huharibu ladha ya uzuri ya watu, huwaongoza mbali na kuelewa uzuri wa asili na maisha.

Kurekebisha - mali ya jicho ili kukabiliana na hali fulani za taa. Kuna marekebisho kwa mwanga, giza, na pia kwa rangi. Upekee wa mwisho upo katika kubadilika kwa jicho kutogundua rangi ya kuangaza kwenye vitu.

Katika hali ya machweo na kwa ujumla katika mwanga mdogo kwenye jicho, miisho ya neva (photoreceptors) inayoitwa fimbo ni nyeti zaidi kwa mwanga. Kwa msaada wao, jicho huona gradations nyeusi na nyeupe. Katika mwanga mkali wakati wa mchana, photoreceptors nyingine ni nyeti zaidi - mbegu, kwa msaada wa ambayo rangi huonekana. Kwa kukabiliana na mwanga, unyeti wa maono hupungua, na kwa kukabiliana na giza huongezeka. Wakati jicho linakabiliana na giza, tunaanza kutofautisha wazi maelezo ya mazingira. Kwa sababu ya kuongezeka kwa unyeti wa jicho kwa giza siku ya mawingu na jioni, msanii wa novice hupoteza kuona kiwango cha kuangaza kwa ujumla, ambayo chini ya hali hizi ni dhaifu sana kuliko siku ya jua au ya kijivu. Wakati wa jioni, vitu vyenye mwanga havionekani kwake kupunguzwa kwa wepesi kwa kiwango ambacho mwangaza umekuwa chini kuliko uangazaji wa mchana uliopita. Pia huoni vibaya uhusiano wa karibu wa toni tabia ya jioni na siku ya kijivu. Kwa kuongezea, licha ya giza, msanii wa novice hutofautisha katika maumbile (au vivuli) viwango vya hila vya chiaroscuro kwenye vitu na huruhusu utofauti mwingi na mgawanyiko. Kwa hivyo, mwanzoni hana uwezo wa kutathmini kwa usahihi na kufikisha mabadiliko hayo halisi katika wepesi na rangi ambayo hufanyika katika maumbile.

Kurekebisha kunategemea mabadiliko mbalimbali kutokea katika jicho letu wakati ukubwa wa mwanga unabadilika. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa mchana mwanafunzi hupungua kwa mm 1-2, kama matokeo ambayo mwanga mdogo hupita kwenye jicho. Katika giza, huongezeka kwa 8-10 mm, kuruhusu mwanga mwingi. Kujua kwamba eneo la mwanafunzi ni sawia na mraba wa kipenyo, inaweza kuanzishwa kuwa ikiwa mwanafunzi anaongezeka mara mbili kwa ukubwa, basi kiasi cha mwanga kinachopitishwa nayo huongezeka mara nne; ikiwa mwanafunzi amepanuliwa mara nne, kiasi cha nuru inayopitishwa nayo huongezeka kwa mara 16. Hii ndiyo sababu kwa kiasi fulani tunatofautisha uwiano mkuu wa mwanga wakati wa machweo. Reflex ya mwanafunzi kwa mwanga na giza hivyo hulipa fidia kwa kiasi fulani kwa kupungua kwa mwanga.

Elimu - neno la tathmini linalorejelea mwelekeo huo wa sanaa, ambao wawakilishi wao wanaongozwa kabisa na mamlaka ya kisanii, wanaamini kwamba maendeleo ya sanaa ya kisasa sio katika uhusiano wa kuishi na maisha, lakini kwa makadirio yake ya karibu ya maadili na aina za sanaa za enzi zilizopita. , na kutetea kabisa, huru kutoka mahali na wakati, kawaida ya uzuri. Kihistoria, taaluma inahusishwa na shughuli za vyuo vilivyoelimisha wasanii wachanga katika roho ya kufuata bila sababu mifumo ya sanaa ya zamani na Renaissance ya Italia. Kuanzia kwa mara ya kwanza katika Chuo cha Bologna cha karne ya 16, hali hii iliendelezwa sana katika vyuo vya nyakati zilizofuata; ilikuwa tabia ya Chuo cha Sanaa cha Kirusi katika karne ya 19, ambayo ilisababisha mapambano na chuo cha wasanii wa hali ya juu. Kuhalalisha njia na viwanja vya wasomi, taaluma ilizuia sanaa kutoka kwa kisasa, ikitangaza kuwa "chini", "chini", isiyostahili sanaa "ya juu".

Dhana ya taaluma haiwezi kutambuliwa na shughuli zote za vyuo vya sanaa vya zamani. Kulikuwa na fadhila nyingi katika mfumo wa elimu ya kitaaluma. Hasa, kwa kuzingatia mila ndefu, utamaduni wa juu wa kuchora, ambayo ilikuwa moja ya pointi kali za elimu ya kitaaluma.

Rangi za maji - wambiso wa maji kutoka kwa rangi ya udongo iliyochanganywa na gum, dextrin, glycerini, wakati mwingine na asali au syrup ya sukari; huzalishwa kavu - kwa namna ya matofali, nusu ya unyevu - katika vikombe vya porcelaini au nusu ya kioevu - katika zilizopo.

Watercolor inaweza kuandikwa kwenye karatasi kavu au mvua mara moja, kwa rangi kamili, na unaweza kufanya kazi na glazing, hatua kwa hatua kuboresha mahusiano ya rangi ya asili. Unahitaji kujua kwamba rangi ya maji haivumilii marekebisho, mateso, usajili mwingi unaorudiwa na rangi zilizochanganywa.

Mara nyingi, wachoraji hutumia mbinu ya rangi ya maji pamoja na vifaa vingine: gouache, tempera, mkaa. Walakini, katika kesi hii, sifa kuu za uchoraji wa rangi ya maji hupotea - kueneza, uwazi, usafi na safi, ambayo ni, ni nini hasa hutofautisha rangi ya maji kutoka kwa mbinu nyingine yoyote.

Lafudhi - mbinu ya kusisitiza mstari, sauti au rangi ya kitu chochote cha kuelezea, maelezo ya picha ambayo ni muhimu kuelekeza tahadhari ya mtazamaji.

Alla prima - mbinu katika uchoraji wa rangi ya maji au mafuta, inayojumuisha ukweli kwamba mchoro au picha imeandikwa bila usajili wa awali na uchoraji wa chini, wakati mwingine kwa wakati mmoja, katika kikao kimoja.

Mchoraji wa wanyama - msanii ambaye alijitolea sana kazi yake kwa taswira ya wanyama.

rangi za achromatic - nyeupe, kijivu, nyeusi; hutofautiana tu kwa wepesi na hazina sauti ya rangi. Kwa kulinganisha, kuna rangi za chromatic ambazo zina kivuli cha rangi ya mwanga tofauti na kueneza.

mwangaza - kipengele cha chiaroscuro, mahali pa angavu zaidi kwenye uso ulioangaziwa (hasa unaong'aa) wa kitu. Kwa mabadiliko katika mtazamo, glare hubadilisha eneo lake kwenye sura ya kitu.

Valer - muda wa mazoezi ya kisanii ambayo hufafanua upande wa ubora wa tone tofauti, hasa mwanga na kivuli, katika uhusiano wake na tani zinazozunguka. Katika uchoraji wa kweli, mali ya nyenzo ya ulimwengu wa kusudi hupitishwa haswa kupitia uhusiano wa kawaida wa sauti. Lakini ili kwa uwazi, kikamilifu kuzaliana nyenzo, plastiki, rangi ya kitu katika hali fulani ya kuangaza na katika mazingira fulani, msanii lazima apate usahihi mkubwa sana na kujieleza katika uwiano wa tani; utajiri, ujanja wa uwiano wa mpito unaoongoza kwa kuelezea kwa uchoraji, na ndio sifa kuu ya valer. Mabwana wakubwa wa karne za XVII-XIX. - kama vile Velasquez, Rembrandt, Chardin, Repin - uchoraji daima ni tajiri katika valery.

maono ya kupendeza - maono na uelewa wa mahusiano ya rangi ya asili, kwa kuzingatia ushawishi wa mazingira na hali ya jumla ya kuangaza, ambayo ni tabia ya asili wakati wa picha yake. Kama matokeo ya maono kama haya, ukweli wa mahusiano ya mwanga na rangi, utajiri wa vivuli vya joto-baridi, umoja wao wa rangi na maelewano huonekana kwenye mchoro, kuwasilisha asili na hofu zote za maisha. Katika kesi hii, mtu anazungumza juu ya picha nzuri ya etude au uchoraji.

Maono ya kisanii - uwezo wa kutoa tathmini muhimu ya aesthetic ya sifa asili katika asili. Kabla ya kuonyesha asili, msanii tayari huona katika vipengele vyake kuu ufumbuzi wa picha wa kielelezo, akizingatia nyenzo fulani.

Kioo cha rangi - uchoraji kwenye kioo na rangi za uwazi au pambo linaloundwa na vipande vya kioo vya rangi nyingi, vilivyofungwa na kuunganisha chuma, hutumikia kujaza fursa za dirisha na mlango. Miale ya mwanga inayopenya kupitia glasi hupata mwangaza ulioongezeka na kuunda mchezo wa kutafakari rangi katika mambo ya ndani.

mtazamo wa anga - mabadiliko ya dhahiri katika baadhi ya vipengele vya vitu chini ya ushawishi wa hewa na nafasi. Vitu vyote vilivyo karibu vinaonekana wazi, na maelezo mengi na texture, na vitu vya mbali vinatambulika kwa njia ya jumla, bila maelezo. Mtaro wa vitu vilivyo karibu unaonekana mkali, na vitu vya mbali vinaonekana laini. Kwa umbali mkubwa, vitu vya mwanga vinaonekana giza, na vitu vya giza vinaonekana kuwa nyepesi. Vitu vyote vilivyo karibu vina chiaroscuro tofauti na vinaonekana kuwa mnene, vitu vyote vya mbali vina chiaroscuro inayotamkwa kidogo na huonekana gorofa. Rangi za vitu vyote vya mbali hujaa kidogo kwa sababu ya ukungu wa hewa na kupata rangi ya ukungu huu - bluu, milky-pale au zambarau. Vitu vyote vilivyo karibu vinaonekana kuwa na rangi nyingi, na vitu vya mbali vinaonekana kuwa na rangi sawa. Msanii huzingatia mabadiliko haya yote ili kufikisha nafasi na hali ya kuangaza - sifa muhimu za uchoraji wa hewa safi.

Mtazamo wa kuona - mchakato wa kutafakari vitu na matukio ya ukweli katika aina zote za mali zao zinazoathiri moja kwa moja viungo vya maono. Pamoja na hisia za kuona, mtazamo pia unahusisha uzoefu wa zamani wa ujuzi na mawazo kuhusu somo fulani. Ili kuelewa, kuelewa kiini cha inayotambuliwa inawezekana tu ikiwa vitu na matukio yaliyozingatiwa yanalinganishwa na yale yaliyoonekana hapo awali (mtazamo wa kuona mara kwa mara na wa mara kwa mara). Kwa hili inapaswa kuongezwa kuwa mtazamo wa kuona unaambatana na hisia za ushirika, hisia ya uzuri, ambayo inahusishwa na uzoefu wa kibinafsi uzoefu wa hisia kutokana na ushawishi wa mazingira.

Rangi ya Gamma - rangi zinazoshinda katika kazi hii na kuamua asili ya mfumo wake wa rangi. Wanasema: aina mbalimbali za baridi, joto, vivuli vya rangi ya rangi, nk.

Maelewano - mawasiliano, uwiano, uthabiti. Katika sanaa ya kuona - mchanganyiko wa fomu, uhusiano wa sehemu au rangi. Katika uchoraji, hii ni mawasiliano ya maelezo kwa ujumla, si tu kwa ukubwa, lakini pia katika rangi (umoja wa rangi, vivuli mbalimbali vinavyohusiana). Chanzo cha maelewano ni mwelekeo wa mabadiliko ya rangi katika vitu vya asili chini ya ushawishi wa nguvu na utungaji wa spectral wa taa. Maelewano ya mfumo wa rangi ya utafiti au uchoraji pia inategemea fiziolojia na saikolojia ya mtazamo wa kuona wa sifa za mwanga na rangi ya ulimwengu wa lengo (mwingiliano tofauti wa rangi, jambo la halo, nk).

Kuchonga- uchapishaji uliochapishwa wa muundo uliokatwa au uliowekwa ndani bodi ya mbao(woodcut), linoleum (linocut), sahani ya chuma (etching), jiwe (lithography), nk Kipengele cha kuchora ni uwezekano wa replication yake: idadi kubwa ya magazeti ya rangi nyingi (prints) inaweza kuchapishwa kutoka kwa moja. ubao uliochongwa na msanii. Kulingana na asili ya usindikaji wa fomu ya uchapishaji (bodi au sahani) na njia ya uchapishaji, maandishi ya convex na ya kina yanajulikana.

Michoro - moja ya aina za sanaa nzuri, karibu na uchoraji kwa suala la maudhui na fomu, lakini kuwa na kazi zake na uwezekano wa kisanii. Tofauti na uchoraji, njia kuu ya kuona ya graphics ni kuchora monochromatic (yaani, mstari, chiaroscuro); jukumu la rangi bado ni mdogo ndani yake. Kutoka upande wa njia za kiufundi, michoro ni pamoja na kuchora kwa maana sahihi ya neno katika aina zake zote. Kama sheria, kazi za picha zinafanywa kwenye karatasi, na vifaa vingine hutumiwa mara kwa mara.

Kulingana na madhumuni na yaliyomo, michoro imegawanywa katika picha za easel, ambazo ni pamoja na kazi za umuhimu wa kujitegemea (ambazo hazihitaji muunganisho wa lazima na maandishi ya fasihi ili kufichua yaliyomo na sio tu kwa madhumuni finyu, yaliyofafanuliwa madhubuti ya vitendo), picha za kitabu, ambazo huunda umoja wa kiitikadi na kisanii na maandishi au maandishi yanayoambatana na wakati huo huo iliyoundwa kwa muundo wa mapambo na kisanii wa kitabu, kitabu cha bango, ambayo ni aina kubwa zaidi ya sanaa nzuri, iliyoundwa kutekeleza kisiasa. , propaganda, utayarishaji wa kisanii au kazi zinazotumika (lebo, barua, stempu za posta, n.k.) kwa njia za kisanii.

Grisaille - picha katika rangi nyeusi na nyeupe (au monochrome, kwa mfano, kahawia); Mara nyingi hutumiwa kwa kazi ya msaidizi wakati wa kufanya uchoraji wa chini au kuchora, na pia kwa madhumuni ya elimu wakati wa kusimamia mbinu za picha ya tonal iliyofanywa kwa rangi ya maji au mafuta. Picha imeundwa kwa misingi ya uwiano wa tonal (lightness) tu ya masomo ya mazingira ya asili.

Kuanza - safu nyembamba ya utungaji maalum (adhesive, mafuta, emulsion) kutumika juu ya turubai au kadibodi ili kutoa uso wao taka rangi na texture mali na kikomo ngozi nyingi ya binder (mafuta). Ikiwa unafanya kazi na rangi za mafuta kwenye msingi usio na msingi (kwa mfano, turuba), rangi haziweka, zinauka, mafuta kutoka kwenye rangi huingizwa ndani ya kitambaa, kuharibu turuba na safu ya rangi. Kulingana na muundo wa binder, udongo unajulikana: mafuta, wambiso, emulsion, synthetic. Kwa rangi - rangi na rangi. The primer kawaida ina vipengele 3: safu nyembamba ya gundi ambayo inashughulikia uso mzima wa turuba na filamu (yaani ukubwa), na tabaka kadhaa za rangi ya primer, ikiwa ni pamoja na safu nyembamba ya mwisho. Ukubwa - safu nyembamba ya gundi (useremala, casein au gelatin) - inalinda turuba kutokana na kupenya kwa rangi ya primer au mafuta kwenye kitambaa au kwenye upande wa nyuma wa turuba, hufunga kwa uthabiti tabaka zinazofuata za udongo kwenye turuba. Rangi ya primer ngazi ya uso wa turuba, inajenga muhimu (kawaida nyeupe) rangi na hutoa uhusiano mkali wa safu ya rangi na primer.

Primer - katika teknolojia ya uchoraji: mchakato wa kutumia primer kwenye uso uliopangwa kwa uchoraji.

Gouache - rangi ya maji yenye nguvu kubwa ya kujificha. Rangi huwa nyepesi haraka baada ya kukauka, na uzoefu wa kutosha unahitajika ili kuona kiwango cha mabadiliko katika sauti na rangi yao. Wanaandika na rangi za gouache kwenye karatasi, kadibodi, plywood. Kazi zina uso wa matte velvety.

Maelezo - kujifunza kwa makini maelezo ya sura ya vitu kwenye picha. Kulingana na kazi ambayo msanii hujiwekea, kiwango cha maelezo kinaweza kuwa tofauti.

Rangi za ziada - rangi mbili ambazo hutoa nyeupe wakati mchanganyiko optically (nyekundu na bluu-kijani, machungwa na cyan, njano na bluu, violet na kijani-njano, kijani na magenta). Wakati jozi hizi za rangi za ziada zimechanganywa kwa mitambo, vivuli na kueneza kupunguzwa hupatikana. Rangi za ziada mara nyingi huitwa tofauti.

aina - mgawanyiko wa ndani ulioanzishwa kihistoria katika aina zote za sanaa; aina ya kazi ya sanaa katika umoja wa sifa maalum za umbo lake na maudhui. Wazo la "aina" linajumlisha sifa za kundi kubwa la kazi za enzi yoyote, taifa au sanaa ya ulimwengu kwa jumla. Katika kila aina ya sanaa, mfumo wa aina huundwa kwa njia yake mwenyewe. Katika sanaa ya kuona - kwa misingi ya somo la picha (picha, bado maisha, mazingira, uchoraji wa kihistoria na vita), na wakati mwingine asili ya picha (caricature, cartoon).

Uchoraji - moja ya aina kuu za sanaa nzuri. Uhamisho wa kweli wa mwonekano wa nje wa kitu, yake ishara za nje njia zinazowezekana na za picha - mstari na sauti. Lakini uchoraji pekee unaweza kufikisha rangi mbalimbali zisizo za kawaida za ulimwengu unaozunguka.

Kwa mujibu wa mbinu ya utekelezaji, uchoraji umegawanywa katika mafuta, tempera, fresco, wax, mosaic, kioo, rangi ya maji, gouache, pastel. Majina haya yalipatikana kutoka kwa binder au kutoka kwa nyenzo na njia za kiufundi zilizotumiwa. Madhumuni na yaliyomo kwenye uchoraji yanahitaji uchaguzi wa njia za kuona ambazo unaweza kuelezea kikamilifu dhamira ya kiitikadi na ubunifu ya msanii.

Kwa aina, uchoraji umegawanywa katika easel, monumental, mapambo, maonyesho na mapambo, miniature.

Uchoraji wa mapambo haina umuhimu wa kujitegemea na hutumika kama mapambo ya nje na mambo ya ndani ya majengo kwa namna ya paneli za rangi, ambazo, kwa picha ya kweli, huunda udanganyifu wa "mafanikio" ya ukuta, ongezeko la ukubwa wa chumba. , au, kinyume chake, kwa makusudi fomu za gorofa kwa kuibua, kama ilivyo, nyembamba, funga nafasi. Sampuli, taji za maua, vitambaa na aina zingine za mapambo ambayo hupamba kazi za uchoraji mkubwa na uchongaji, huunganisha pamoja mambo yote ya mambo ya ndani, ikisisitiza uzuri, msimamo wao na usanifu. Mambo pia yanapambwa kwa uchoraji wa mapambo: caskets, caskets, trays, vifuani, nk Mandhari na fomu zake ni chini ya madhumuni ya mambo.

Uchoraji miniature iliendelezwa sana katika Zama za Kati, kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji. Vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vilipambwa kwa vichwa bora zaidi, miisho, vielelezo vya kina, na taswira ndogo. Mbinu ya uchoraji Wasanii wa Urusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19 walitumia kwa ustadi miniatures kuunda picha ndogo (haswa za rangi ya maji). Safi rangi za kina rangi za maji, michanganyiko yao ya kupendeza, uzuri wa maandishi ya vito hutofautisha picha hizi.

Uchoraji wa kumbukumbu - aina maalum ya uchoraji kwa kiwango kikubwa, kupamba kuta na dari za miundo ya usanifu (fresco, mosaic, jopo). Inadhihirisha maudhui ya matukio makubwa ya kijamii ambayo yamekuwa na athari chanya katika maendeleo ya jamii, kuyatukuza na kuyadumisha. Urefu wa yaliyomo katika uchoraji mkubwa, saizi kubwa ya kazi zake, unganisho na usanifu zinahitaji idadi kubwa ya rangi, unyenyekevu mkali na laconism ya muundo, uwazi wa silhouettes na ujanibishaji wa fomu ya plastiki.

uchoraji wa easel - jina linatokana na mashine (easel) ambayo picha imeundwa. Kama msingi wa nyenzo, mbao, kadibodi, karatasi hutumiwa, lakini mara nyingi turubai iliyoinuliwa kwenye machela. Picha imeingizwa kwenye sura na inachukuliwa kuwa kazi ya kujitegemea ya sanaa, bila kujali mazingira. Katika suala hili, ili kuunda kazi za uchoraji wa easel, njia tofauti za kisanii hutumiwa, rangi nyembamba zaidi na ya kina na mahusiano ya toni hutolewa, na maelezo ya kisaikolojia ya wahusika yanatolewa.

Uchoraji wa maonyesho na mapambo - scenery, mavazi, kufanya-up, props, kufanywa kulingana na michoro ya msanii; kusaidia kuimarisha maudhui ya tamthilia. Hali maalum za maonyesho kwa mtazamo wa uchoraji zinahitaji kuzingatia pointi nyingi za umma, umbali wao mkubwa zaidi, athari za taa za bandia na mambo muhimu ya rangi. Mandhari inatoa wazo la mahali na wakati wa hatua, huamsha mtazamo wa mtazamaji wa kile kinachotokea kwenye hatua. Katika michoro ya mavazi na uundaji, msanii wa ukumbi wa michezo anajitahidi kuelezea kwa ukali tabia ya mtu binafsi ya wahusika, hali yao ya kijamii, mtindo wa enzi hiyo, na mengi zaidi.

Uchoraji wa kitaaluma - uchoraji, uliofanywa kwa madhumuni yoyote ya elimu.

uchoraji kwenye mvua - mbinu ya uchoraji wa mafuta na maji. Wakati wa kufanya kazi na mafuta, ni muhimu kumaliza kazi kabla ya rangi kukauka na kuwatenga hatua kama vile uchoraji wa chini, glazing na usajili upya. Uchoraji kwenye mvua una faida zinazojulikana - upya wa safu ya rangi, uhifadhi mzuri, na unyenyekevu wa jamaa wa mbinu.

Katika rangi ya maji, kabla ya kuanza kufanya kazi kwenye karatasi mbichi, unyevu sawasawa na maji. Wakati maji yanaingizwa kwenye karatasi na kukauka kidogo (baada ya dakika 2-3), wanaanza kuandika; viboko vya rangi, amelala juu ya uso wa mvua, blur, kuunganisha na kila mmoja, kuunda mabadiliko ya laini. Kwa hivyo, unaweza kufikia upole katika uhamishaji wa muhtasari wa vitu vya hewa na anga ya picha.

kukauka - mabadiliko yasiyofaa katika safu ya kukausha ya rangi, kutokana na ambayo uchoraji hupoteza upya wake, hupoteza uangavu wake, rangi ya rangi, inakuwa nyeusi, inakuwa nyeusi. Sababu ya kukauka ni kupunguzwa kwa rangi ya mafuta ya kumfunga kufyonzwa na primer au safu ya msingi ya rangi, pamoja na uwekaji wa rangi kwenye safu ya awali isiyokauka kabisa ya rangi ya mafuta.

Ukamilifu .- hatua kama hiyo katika kazi kwenye etude au picha wakati ukamilifu mkubwa zaidi wa mfano wa wazo la ubunifu unapatikana, au wakati kazi fulani ya picha imekamilika.

"Kukanda" rangi za msingi - maandalizi ya awali kwenye palette ya mchanganyiko wa rangi ambayo yanahusiana na mahusiano ya msingi ya tonal na rangi ya vitu katika asili (mazingira). Katika mchakato wa kazi, tofauti mbalimbali za vivuli huletwa katika mchanganyiko huu wa msingi, rangi mpya hutiwa. Hata hivyo, rangi za vitu kuu vilivyoandaliwa kwenye palette hazikuruhusu kuanguka kwenye rangi nyingi, usiruhusu kupoteza tabia ya mahusiano ya rangi kuu. Katika rangi ya maji, "kneads" hizi za kumbukumbu hufanyika katika vikombe tofauti.

Mchoro - mchoro kutoka kwa maisha, uliofanywa hasa nje ya warsha ili kukusanya nyenzo kwa kazi muhimu zaidi, kwa ajili ya mazoezi, wakati mwingine kwa madhumuni fulani maalum (kwa mfano, kwa maagizo ya gazeti, gazeti). Tofauti na mchoro sawa katika suala la njia za kiufundi, utekelezaji wa mchoro unaweza kuwa wa kina sana.

Idealization katika sanaa - kupotoka kutoka kwa ukweli wa maisha kwa sababu ya kupamba kwa makusudi au kwa hiari na msanii wa somo la picha. Ukamilifu kwa kawaida hujidhihirisha katika kutilia chumvi na utimilifu wa kanuni chanya kama aina fulani ya ukamilifu, unaodhaniwa kuwa tayari umepatikana; katika kulainisha migongano na migogoro ya maisha; katika mfano wa dhana dhahania, isiyo na uhai, n.k. Idealization daima ina maana ya kuvunja kanuni za uhalisia na, kwa njia moja au nyingine, inageuka kuwa na uhusiano na itikadi ya tabaka za kiitikio, ambazo zina mwelekeo wa kujiepusha nazo. picha ya kweli ya maisha na kuchukua nafasi ya utafiti wa ukweli na mawazo subjectively embellished kuhusu hilo.

Inahitajika kutofautisha kutoka kwa ukamilifu tafakari ya sanaa ya kweli ya maisha bora ya maendeleo ya kijamii, ambayo, kuwa sehemu muhimu ya maudhui ya kiitikadi ya picha yoyote ya kisanii ya kweli, wakati mwingine inaweza kuwa kanuni ya kuamua katika ufumbuzi wa kisanii wa picha. .

Wazo la uchoraji - wazo kuu la kazi, ambayo huamua yaliyomo na muundo wa kielelezo, iliyoonyeshwa kwa fomu inayofaa.

Udanganyifu - kufanana kwa picha na asili; inayopakana na udanganyifu wa macho. Kwa sababu ya asili ya uwongo, udhihirisho wa kisanii wa kazi na kina cha yaliyomo inaweza kupotea ikiwa katika picha hamu ya kufanana kwa nje huficha jambo kuu - nia yake.

Impressionism - mwelekeo katika sanaa ya theluthi ya mwisho ya 19 - mapema karne ya 20, ambao wawakilishi wao walijitahidi kwa kawaida na bila upendeleo kukamata ulimwengu wa kweli katika uhamaji wake na tofauti, ili kuwasilisha hisia zao za muda mfupi. Impressionism ilianzia miaka ya 1860. katika uchoraji wa Ufaransa. E. Manet, O. Renoir, E. Degas walileta katika sanaa upya na upesi wa mtazamo wa maisha, taswira ya papo hapo, kana kwamba harakati na hali zisizo za kawaida, usawa wa dhahiri, kugawanyika kwa muundo, maoni yasiyotarajiwa, pembe. , kupunguzwa kwa takwimu. Katika miaka ya 1870-80. iliunda hisia katika mazingira ya Ufaransa. K. Monet, K. Pizarro, A. Sisley walitengeneza mfumo thabiti wa hewa tupu. Mbali na wachoraji, wachongaji (O. Rodin, M. Rosso, P. P. Trubetskoy) walipendezwa na harakati za papo hapo, fomu ya maji.

Impressionism ilikuza kanuni za kweli za sanaa, lakini kazi ya wafuasi wake mara nyingi ilionyesha kuondoka kutoka kwa utafiti wa matukio ya msingi ya ukweli wa kijamii, sifa za kudumu za ulimwengu wa nyenzo. Mwelekeo huu wa ubunifu uliwaongoza wapenda hisia za marehemu kwenye urasmi.

Mambo ya Ndani - mtazamo wa mambo ya ndani ya chumba. Picha ya mambo ya ndani inahitaji ujuzi kamili wa mtazamo. Wakati huo huo, ni muhimu kupata mahali ambapo unaweza kutunga picha zaidi ya kuvutia. Picha ya kumaliza ya mambo ya ndani, pamoja na muundo wa kuvutia, ujenzi wa mtazamo sahihi, uwekaji wa vitu kwenye nafasi, inapaswa kutoa wazo la taa.

Uchoraji - kazi ya uchoraji wa easel, inayojumuisha nia ya msanii, inayojulikana na umuhimu wa maudhui, ukweli na ukamilifu wa fomu ya kisanii. Picha ni matokeo ya uchunguzi wa muda mrefu na tafakari za msanii juu ya maisha. Inatanguliwa na michoro, michoro, etudes, michoro, ambayo msanii huchukua matukio ya mtu binafsi ya maisha, kukusanya nyenzo kwa uchoraji wa baadaye, na hutafuta msingi wa muundo na rangi yake. Kuunda picha, msanii hutegemea asili, hutoka kwake katika mpango wa jumla na kwa maelezo ya mtu binafsi. Katika mchakato huu, uchunguzi, mawazo, na kubuni vina jukumu muhimu. Picha kwa njia yake yenyewe hubeba dhana fulani ya kiitikadi na ya kitamathali, na aina za usemi ni za kweli. Kila undani, sehemu inahusishwa na nzima, kila kipengele kinaonyesha picha. Mitindo iliyoharibika ya urasmi ina sifa ya mgogoro katika picha ya mada, kukataliwa kwa masuala muhimu ya kiitikadi na saikolojia. Sio tu njama inayofukuzwa kutoka kwa uchoraji, lakini pia kuna mapumziko na picha ya somo kwa ujumla. Kwa mujibu wa fomu ya picha, picha inakuwa haina maana, ya kufikirika.

Rangi za wambiso - rangi kavu zinazozalishwa katika poda na kuchanganywa na msanii mwenyewe na maji ya gundi. Sawa, wakati mwingine hutumiwa na wasanii katika muundo wa asili ya uzazi kama mbadala wa rangi za gouache. Mara nyingi hufanya maonyesho ya maonyesho.

klyachka - aina ya gum laini, inayotumiwa katika matukio ambapo unahitaji kupunguza sauti ya kivuli katika michoro za penseli. Nag ni laini na hukandamizwa kwa urahisi na vidole; hawafuti penseli nayo, lakini bonyeza kwa upole dhidi ya sehemu hizo za kuchora ambazo zinapunguza: grafiti hushikamana na nag na inashikiliwa nayo baada ya kuondolewa kwenye karatasi. Ikiwa maeneo yenye mwanga ni ndogo sana, nag hupewa kuonekana kwa koni iliyoelekezwa.

Klyachka inaweza kufanywa kama ifuatavyo. Gum ya kawaida huwekwa kwenye petroli kwa siku mbili au tatu (ikiwezekana katika mafuta ya taa), kisha huhifadhiwa kwa siku nyingine mbili. Baada ya hayo, mpira laini hupigwa na unga wa viazi (wanga), unga unapaswa kuchukuliwa kwa pinch na viscosity ya nag inapaswa kubadilishwa kwa wingi wake.

kuchorea (etude au uchoraji) - asili ya uhusiano wa vipengele vyote vya rangi ya picha, mfumo wake wa rangi. Faida yake kuu ni utajiri na uthabiti wa rangi zinazolingana na maumbile yenyewe, kuwasilisha, kwa umoja na chiaroscuro, mali ya somo na hali ya kuangaza kwa wakati ulioonyeshwa. Rangi ya mchoro imedhamiriwa na: 1) uthabiti wa uhusiano wa rangi sawia na maumbile, kwa kuzingatia sauti ya jumla na hali ya rangi ya kuangaza, 2) utajiri na anuwai ya tafakari ya mazingira ya mwanga-hewa na kitu, 3. ) mwingiliano tofauti wa vivuli vya joto na baridi, 4) ushawishi wa rangi ya taa, ambayo huunganisha rangi ya asili, huwafanya kuwa chini na kuhusiana.

Tafakari ya kweli ya hali ya hali halisi ya taa ina athari kwa hisia za mtazamaji, huunda hali, na husababisha uzoefu unaofaa wa uzuri.

brashi . Brushes ni kolinsky, squirrel, bristle. Brushes ya bristle imeundwa kufanya kazi na rangi ya mafuta, lakini inaweza kutumika katika uchoraji na tempera na rangi ya gouache. Brashi za squirrel na kolinsky hutumiwa katika rangi ya maji. Sura ni gorofa na pande zote. Ukubwa wa brashi unaonyeshwa na nambari. Nambari za brashi za gorofa na filimbi zinalingana na upana wao katika milimita, na nambari za brashi za pande zote zinalingana na kipenyo chao (pia huonyeshwa kwa milimita).

Baada ya kufanya kazi na rangi ya mafuta, brashi huosha na maji ya joto na sabuni. Usifue maburusi katika acetone: hii itaharibu nywele. Brashi za rangi ya maji huoshwa kwa maji safi baada ya kazi. Kwa hali yoyote usiruhusu brashi kukauka, haswa baada ya kufanya kazi na rangi za mafuta, weka brashi kwenye jar na nywele chini, kwani nywele zimeharibika. Broshi iliyoosha lazima imefungwa kwenye karatasi, basi itahifadhi sura yake.

Muundo - ujenzi wa mchoro au picha, uratibu wa sehemu zake. Kwa picha ya asili: uteuzi na uwekaji wa vitu, kuchagua mtazamo bora zaidi, taa, kuamua muundo na saizi ya turubai, kutambua kituo cha utunzi, kuelekeza sehemu za sekondari za kazi kwake. Wakati wa kuunda picha: kuchagua mada, kukuza njama, kutafuta muundo na saizi ya kazi, kuashiria wahusika, uhusiano wao kwa kila mmoja, mkao, harakati na ishara, kuelezea kwa nyuso, matumizi ya tofauti na midundo - yote. haya ni mambo ya msingi ya ujenzi wa utunzi wa picha, ikitumikia utambuzi bora wa maono ya msanii. Katika muundo kama huu, kila kitu kinazingatiwa: wingi wa vitu na silhouettes zao, wimbo ambao huwekwa kwenye turubai, mtazamo, mstari wa upeo wa kufikiria na mtazamo kwenye picha, rangi ya picha. , kikundi cha wahusika, mwelekeo wa maoni yao, mwelekeo wa mstari wa kupunguzwa kwa mtazamo wa vitu, usambazaji wa chiaroscuro, pose na ishara, nk.

Uthabiti wa mtazamo wa kuona - tabia ya kugundua kitu, saizi yake, umbo, wepesi, rangi kama thabiti na isiyobadilika, bila kujali mabadiliko yanayotokea kwake (kuondolewa kutoka kwa mtazamaji, mabadiliko ya taa, ushawishi wa mazingira, n.k.) - Uthabiti wa saizi - tabia ya kutambua saizi ya kitu kama ya mara kwa mara, licha ya mabadiliko ya umbali kwake. Kama sheria, waandaaji wa novice hawaoni mabadiliko ya mtazamo.

Uthabiti wa fomu - tabia ya kutambua umbo halisi, hata kama kitu kinazungushwa ili picha yake kwenye retina itofautiane na umbo halisi. (Kwa mfano, karatasi ya mraba iliyo kwenye meza inaonekana ya mraba ingawa makadirio yake kwenye retina si ya mraba.)

Uthabiti wa mwangaza - tabia ya kugundua wepesi wa kitu kama mara kwa mara licha ya mabadiliko katika kuangaza; inategemea hasa uwiano wa mara kwa mara wa ukubwa wa mwanga unaoonyeshwa kutoka kwa kitu na mazingira yake.

Uthabiti wa Rangi - tabia ya kutambua rangi ya somo (rangi yake ya ndani) bila kujali mabadiliko ya hali ya taa, nguvu zake na muundo wa spectral (siku, jioni, bandia).

Kwa sababu ya uzushi wa kudumu, mtazamo na maambukizi katika uchoraji wa vitu na matukio hasa kama yanavyoonekana kwa jicho katika hali maalum ya taa, katika mazingira fulani na kwa umbali fulani, huwasilisha ugumu fulani mwanzoni mwa mafunzo. Ingawa msanii wa novice anajua kuwa rangi hubadilika kulingana na hali ya taa, anaiona bila mabadiliko na hathubutu, kwa mfano, kuandika miti yenye rangi ya kijani kwenye miale ya jua inayotua kama nyekundu au kuandika anga ya buluu. tata ya rangi ya waridi, kama inavyotokea wakati wa machweo.

Inaonekana kwa mchoraji asiye na ujuzi kwamba kitu nyeupe ni nyeupe katika sehemu zake zote, kitu giza ni giza. Wakati huo huo, katika mazingira ya asili, uso wa kitu giza inakabiliwa na mwanga utaonyesha mionzi ya mwanga zaidi kuliko sehemu ya kivuli ya kitu nyeupe, na kwa hiyo kivuli cha kitu nyeupe kitakuwa giza zaidi kuliko sehemu ya mwanga ya kitu giza.

Wakati wa kufanya kazi kwenye mchoro wa mazingira, mchoraji asiye na uzoefu haoni jinsi jioni inavyokuja, ingawa mwanga umepungua sana.

Vitu vinavyozunguka vinaweza kuangazwa na mwanga wa utungaji tofauti wa spectral, ambao hubadilisha muundo wa spectral wa mwanga unaoonekana kutoka kwa vitu. Walakini, jicho la msanii wa novice halioni hata mabadiliko haya ya rangi.

Mtazamo thabiti unaweza kuongezeka na kuongezeka kutokana na sababu nyingi. Kadiri mwanga wa chromatic unavyokuwa na nguvu, na vile vile umbali mkubwa ambao kitu kinazingatiwa, ndivyo udhihirisho wa uthabiti unavyopungua. Uwezo wa uso wa kitu kuakisi kwa nguvu miale ya mwanga pia huchangia mtazamo usiobadilika: vitu ambavyo vina rangi nyepesi huonyesha ushawishi wa rangi ya kuangaza. Marekebisho ya mwanga na rangi huongeza uthabiti wa mtazamo. Kuchunguza mazingira ya majira ya baridi katika hali ya hewa ya mawingu, unaweza kuona tu vivuli vya rangi ya kijivu ngumu. Ikiwa utaangalia motif sawa ya msimu wa baridi kutoka kwa dirisha la chumba kilichowekwa na umeme, basi mazingira ya nje ya dirisha yataonekana kuwa ya hudhurungi sana. Ikiwa unatoka chumba chini ya anga ya wazi, basi baada ya dakika chache sauti ya bluu ya mazingira itatoweka. Vile vile, uthabiti wa sifuri katika watazamaji unajidhihirisha katika taa ya rangi ya hatua ya maonyesho; baada ya taa ya joto ya umeme kwenye ukumbi kufifia, pazia hufungua na mtazamaji anapenda eneo la msimu wa baridi, mwanga wa mwezi au hali zingine za kuangaza.

Kama matokeo ya mazoezi, msanii hupata uwezo wa kugundua katika maumbile mabadiliko ya rangi ya kitu kwa sababu ya mazingira na taa, huona na kuwasilisha utajiri wote na utofauti wa ulimwengu wa nje, viwango vingi vya rangi. Matokeo yake, taa inaonekana kushawishi kwenye turuba, rangi inaonekana kuwa ngumu na yenye utajiri na mazingira na taa. Wasanii wengi na waelimishaji walifanya mazoezi maalum, kuunda mifano ya kuona, ili kuelewa vipengele vya rangi ya hali tofauti za taa. K.. Monet, kwa mfano, aliandika mfululizo wa tafiti zinazoonyesha kitu sawa (haystack), na hivyo alisoma mabadiliko ya rangi chini ya hali tofauti za taa katika asili. Ili kukuza mtazamo wa kawaida, N. N. Krymov aliweka mchemraba mweupe, uliojenga upande mmoja na rangi nyeusi, na kuangaza kutoka upande huu na taa yenye nguvu, na kuacha upande mweupe katika kivuli. Wakati huo huo, wanafunzi wake walikuwa na hakika kwamba upande mweusi, ulio na mwanga wa mchemraba ulikuwa mwepesi kuliko nyeupe, ambayo ilikuwa kwenye kivuli. Krymov alipendekeza kuwa wanafunzi waandike skrini ndogo ya kadibodi ya kadibodi, ambayo ndege zake zilipakwa rangi tofauti na kuangazwa kutoka pande mbili: upande mmoja - taa ya umeme, kwa upande mwingine - mchana. Mionzi kutoka kwa taa ilielekezwa kwa maeneo yaliyopakwa rangi ya baridi, wakati rangi za joto ziligeuzwa kuwa mchana. Wanafunzi walikuwa na hakika kwamba hali ya taa hubadilisha rangi ya somo kwa kiasi kikubwa, na hivyo waliachiliwa kutoka kwa mtazamo wa mara kwa mara wa rangi.

Mchoraji anayeanza lazima aondoe uthabiti wa mtazamo na aweze kutambua sura ya kitu, wepesi wake na rangi, kwa sababu ya mazingira ya mwanga, taa na nafasi.

Kubuni - katika sanaa nzuri, kiini, kipengele cha tabia ya muundo wa fomu, na kupendekeza uhusiano wa asili kati ya sehemu za fomu, uwiano wake.

Tofautisha - 1) tofauti kali, kinyume cha wingi mbili: ukubwa, rangi (mwanga na giza, joto na baridi, ulijaa na neutral), harakati, nk; 2) wepesi na tofauti ya chromatic - jambo ambalo tofauti inayoonekana ni kubwa zaidi kuliko msingi wa kimwili. Kwenye mandharinyuma, rangi ya kitu inaonekana nyeusi; kwenye mandharinyuma nyeusi, rangi inaonekana nyepesi. Tofauti ya mwanga ni wazi zaidi mara tatu kwenye mpaka wa nyuso za giza na mwanga. Tofauti ya kromatiki ni mabadiliko ya hue na kueneza chini ya ushawishi wa rangi zinazozunguka (utofautishaji wa wakati mmoja) au chini ya ushawishi wa rangi zilizotazamwa hapo awali (utofautishaji wa mfululizo). Kwa mfano: kijani karibu na nyekundu huongeza kueneza kwake. Rangi ya kijivu kwenye background nyekundu hupata tint ya kijani. Utofautishaji wa kromatiki huwa na nguvu zaidi wakati rangi zinazoingiliana ni takriban sawa katika wepesi.

kunakili - mchakato wa kupata nakala za kuchora au kuchora; inaweza kufanyika kwa njia mbalimbali: kwa kuchomwa, kufuatilia, kufinya, kuchora upya kwa nuru, kuchora upya kwenye gridi ya taifa, pamoja na kutumia pantograph na epidiascope.

utoboaji - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango: asili huwekwa kwenye karatasi tupu na, kwa kutumia sindano nyembamba, alama zote za tabia za kuchora au kuchora huchomwa, kwa njia ambayo mistari ya penseli huchorwa kwenye karatasi iliyochomwa. .

Kufuatilia - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango. Karatasi ya kufuatilia hutumiwa kwa asili, ambayo picha hutolewa na penseli au wino; uso wa kazi wa karatasi ya kufuatilia inapaswa kwanza kufutwa - kufuta na unga wa chaki au carbonate ya magnesiamu.

Kuminya - njia ya kuiga bila kubadilisha kiwango: karatasi ya uhamisho kavu imewekwa chini ya asili au nakala yake kwenye karatasi ya kufuatilia; Sindano iliyoelekezwa inaendeshwa kwenye mistari ya picha ya asili, kwa sababu ambayo picha iliyotafsiriwa imechapishwa kwenye karatasi tupu. Upande wa nyuma wa asili (karatasi ya kufuatilia) inaweza kusugwa na penseli laini, katika hali ambayo picha iliyohamishwa ni wazi zaidi.

Kuchora upya kwa nuru - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango. Ya awali huwekwa kwenye kioo na kufunikwa na karatasi safi au kufuatilia karatasi; nyuma ya kioo ni chanzo cha mwanga (mchana au umeme); mistari ya awali ya translucent kupitia karatasi ni mviringo katika penseli. Kuna nakala maalum zilizobadilishwa kwa kusudi hili.

Uchoraji upya wa gridi - njia ya kunakili na mabadiliko iwezekanavyo katika kiwango (kupanua au kupunguzwa kwa picha) kwa kutumia gridi ya kuratibu iliyofanywa kwenye karatasi ya awali na tupu. Picha inachorwa "na seli". Seli hujenga mraba au mstatili. Kuchora upya kwa seli ni kazi ngumu sana na haiwezi kuwasilisha mistari ya asili kwa usahihi kabisa, kwani hufanywa kwa jicho na kwa mkono.

Mwili (pastose) kuwekewa rangi - utekelezaji wa utafiti au uchoraji na safu mnene, opaque, kiasi kikubwa cha rangi ya mafuta, mara nyingi na texture ya misaada.

Kroki - mchoro wa haraka kutoka kwa maumbile, mara nyingi urekebishaji wa haraka wa wazo la utunzi katika mfumo wa mchoro. Neno "crocs" ni la matumizi kidogo; kwa maana ya jumla, ni karibu na neno pana "mchoro".

Mchoro wa mbao - mbao, aina kuu ya kiufundi ya kuchora convex, mbinu ya kale ya kuchora kwa ujumla. Miti ya mbao hufanywa kwa kukata kwenye ubao, kwa kawaida peari, kuni ya beech, sehemu hizo za kuchora zilizowekwa juu yake, ambazo zinapaswa kubaki nyeupe. Katika engraving ya longitudinal au kando, nyuzi za bodi ni sawa na uso wake, na kazi hufanyika hasa kwa visu zilizoelekezwa. Uwezekano wa mbinu hii ni kiasi kidogo, lakini matatizo ni muhimu (kwani upinzani wa nyenzo za nyuzi kwa kisu ni kutofautiana katika mwelekeo tofauti). Mwisho wa kuchora unafanywa kwenye ubao na fiber perpendicular kwa uso; chombo chake kikuu, mchongaji, huruhusu mbinu nzuri sana na mbalimbali.

Tofauti na aina yoyote ya uchongaji wa intaglio, michoro ya mbao inaweza kuchapishwa pamoja na upangaji chapa kwenye mashine ya uchapishaji ya kawaida, na kwa hiyo hutumiwa mara nyingi katika michoro ya kitabu.

Bahati . Wasanii varnish misingi ya kuwazuia kupenya mafuta kutoka rangi, kuanzisha varnishes katika binder ya rangi, kutumia kwa safu ya rangi ngumu kabla ya kazi zaidi (kwa ajili ya kuunganishwa bora ya tabaka) na, hatimaye, varnish kazi kumaliza. Wakati huo huo, varnish huongeza kueneza kwa rangi. Filamu ya lacquer inalinda picha kutoka kwa kuwasiliana moja kwa moja na gesi hatari za anga, vumbi na soti katika hewa. Varnishes katika utungaji wa rangi ya mafuta huchangia kwa sare zaidi na kukausha kwa kasi, na tabaka za rangi hufunga vizuri chini na kwa kila mmoja. Ni bora kufunika uchoraji na varnish ya turpentine kuliko varnish ya mafuta (basi huwa giza kidogo). Marekebisho ya lacquer-fixer hufanya kazi zilizofanywa na mkaa, sanguine, pastel, rangi za maji.

Kuiga sura na rangi - mchakato wa kuiga kitu, kutambua kiasi chake na nyenzo vivuli vya rangi kwa kuzingatia mabadiliko yao katika wepesi na kueneza.

Glaze - moja ya mbinu za mbinu ya uchoraji, ambayo inajumuisha kutumia tabaka nyembamba sana za rangi za kudumu na za translucent juu ya safu ya kavu ya rangi nyingine. Hii inafanikisha wepesi maalum, sonority ya rangi, ambayo ni matokeo ya mchanganyiko wao wa macho.

Linocut - engraving juu ya linoleum, aina ya engraving convex. Kwa upande wa mbinu na njia za kisanii, linocut ni sawa na miti ya mbao, na katika kuchapishwa mara nyingi hutofautiana nayo tu kwa kutokuwepo kwa maelezo mazuri.

Lithography - katika sanaa ya kuona, aina iliyoenea ya mbinu ya picha inayohusishwa na kufanya kazi kwenye jiwe (chokaa mnene) au sahani ya chuma kuchukua nafasi yake (zinki, alumini).

Msanii hufanya lithography kwa kuchora kwenye uso wa nafaka au laini wa jiwe na penseli ya ujasiri ya lithographic na wino maalum. Kufuatia etching ya jiwe na asidi (kaimu juu ya uso si kufunikwa na grisi), muundo ni nikanawa mbali: badala yake, uchapishaji wino ni kutumika, ambayo vijiti tu kwa chembe zisizochambuliwa ya jiwe, hasa sambamba na muundo. Rangi imevingirwa na roller juu ya jiwe lenye unyevu; uchapishaji unafanywa kwenye mashine maalum.

rangi ya ndani - tabia ya rangi ya kitu kilichopewa (rangi yake) na haijapata mabadiliko yoyote. Kwa kweli, hii haifanyiki. Rangi ya kitu inabadilika mara kwa mara kwa kiasi fulani chini ya ushawishi wa nguvu na rangi ya taa, mazingira, kuondolewa kwa anga, na haiitwa tena ndani, lakini ina masharti. Wakati mwingine rangi ya ndani inaeleweka sio kama rangi ya somo, lakini kama doa yenye rangi moja, iliyochukuliwa kwa uhusiano wa msingi na rangi za jirani, bila kufunua picha ya tafakari za rangi, bila nuances ya matangazo haya ya msingi.

Namna - kuhusiana na mazoezi ya kisanii: tabia au njia ya utendaji kama kipengele cha kiufundi (kwa mfano, "njia pana").

Katika historia ya sanaa, neno "namna" wakati mwingine huashiria mali ya jumla ya tabia ya utendaji ya msanii au shule ya sanaa katika kipindi fulani cha maendeleo ya ubunifu (kwa mfano, "njia ya marehemu ya Titi").

Mupungufu - katika mazoezi ya kisanii: mali ya mbinu na utekelezaji, bila unyenyekevu na asili, na kusababisha matokeo ya kujifanya, ya mbali au ya masharti. Mara nyingi, adabu inaitwa upendeleo kwa njia fulani ya nje ya kuvutia, ya kujifunza na kila aina ya mbinu za upendeleo za kisanii, mvuto kuelekea mtindo. Usemi uliokithiri wa tabia unatolewa na mazoezi rasmi ya sanaa ya kisasa ya ubepari.

Rangi za mafuta - dyes iliyochanganywa na mafuta ya mboga: linseed (hasa), poppy au walnut; rangi za mafuta kutoka kwa mfiduo wa mwanga na hewa polepole kuwa ngumu. Besi nyingi (turubai, mbao, kadibodi) zimeandaliwa mapema ili kuzifanyia kazi na rangi za mafuta. Primer inayotumiwa zaidi ni kama ifuatavyo: nyenzo zimefunikwa na gundi ya kuni ya kioevu, na inapokauka, hutiwa na pumice, na kisha kufunikwa na poda nzuri ya chaki iliyochanganywa na maji ya gundi kwa msimamo wa cream ya sour. Ili kusafisha maburusi, huoshwa kwa mafuta ya taa, tapentaini au petroli, na mwishowe katika maji ya joto na sabuni, kufinya rangi kutoka kwa mzizi wa brashi, baada ya hapo huwashwa kwa maji safi.

Nyenzo vitu vilivyoonyeshwa hupitishwa kimsingi na asili ya chiaroscuro. Vitu vinavyojumuisha vifaa tofauti vina viwango vya tabia ya chiaroscuro. Kitu cha cylindrical jasi kina mabadiliko ya laini kutoka kwa mwanga kupitia penumbra, kivuli na reflex. Chombo cha silinda cha glasi hakina viwango vya kutamkwa vya chiaroscuro. Juu ya fomu yake, tu glare na reflexes. Vitu vya chuma pia vinajulikana hasa na glare na kutafakari. Ikiwa unatoa asili ya chiaroscuro katika takwimu, basi vitu vitatazama nyenzo. Hali nyingine, hata muhimu zaidi, ambayo picha ya sifa za nyenzo za vitu inategemea, ni msimamo katika kuchora au utafiti wa picha wa mahusiano ya tonal na rangi kati ya vitu sawia na asili. Wakati wa kutambua sifa za nyenzo za vitu, ufahamu wetu unategemea hasa uhusiano wao wa tonal na rangi (tofauti). Kwa hiyo, ikiwa asili ya uhusiano wa chiaroscuro, tonal na rangi hupitishwa kulingana na picha ya kuona ya asili, tunapata picha ya kweli ya sifa za nyenzo za vitu vya maisha bado au vitu vya mazingira.

Uchoraji wa tabaka - aina muhimu zaidi ya kiufundi ya uchoraji wa mafuta, inayohitaji mgawanyiko wa kazi katika hatua kadhaa za mfululizo (uchoraji wa chini, usajili, glazing), ikitenganishwa na mapumziko kwa kukausha kamili ya rangi. Wakati wa kufanya muundo mkubwa wa mada, na vile vile wakati wa kazi ya muda mrefu kwa ujumla, uchoraji wa multilayer ndio mbinu pekee ya uchoraji wa mafuta kamili. Hadi katikati ya karne ya XIX. wasanii wote wakuu wa maendeleo wa zamani walitumia mbinu hii kama moja kuu. Baadaye, Waandishi wa Impressionists na wafuasi wao waliiacha.

Kutoka kwa mtazamo mdogo wa kiteknolojia, hauhusiani na mbinu ya mabwana wa zamani, dhana ya uchoraji wa multilayer inaweza tu kuendana na usajili kwenye safu ya rangi kavu (bila uchoraji na glazing).

Kuiga - katika sanaa ya kuona: uhamisho wa mali ya volumetric-plastiki na anga ya ulimwengu wa lengo kwa njia ya mwanga na kivuli gradations (uchoraji, graphics) au plastiki sambamba ya aina tatu-dimensional (sanamu, hasa misaada). Modeling kawaida hufanyika kwa kuzingatia mtazamo, katika uchoraji, kwa kuongeza, kwa msaada wa gradations rangi ambayo ni inextricably wanaohusishwa na chiaroscuro. Kazi za modeli hazizuiliwi na uzazi rahisi wa ulimwengu wa lengo: kushiriki katika sifa za kiitikadi na za mfano za kitu, hujumuisha, huongeza na kufunua muhimu zaidi, tabia.

Usasa - jina la jumla la mwelekeo wa sanaa na fasihi ya marehemu XIX-XX karne. (Cubism, Dadaism, Surrealism, Futurism, Expressionism, Sanaa ya Kikemikali, nk). Sifa kuu za usasa ni: kunyimwa jukumu la utambuzi na kijamii la sanaa, itikadi yake, utaifa, uingizwaji wa sanaa kwa kila aina ya hila, upotoshaji kamili au ujinga wa mila ya kitaalamu ya urithi wa kweli wa kisanii.

Musa - aina maalum ya kiufundi ya uchoraji mkubwa, kulingana na utumiaji wa vitu vikali vya rangi nyingi - smalt, mawe ya rangi ya asili, enamel za rangi juu ya udongo uliochomwa moto, nk. nyenzo za kisanii. Picha hiyo imeundwa na vipande vya nyenzo hizo, zimefungwa vizuri kwa kila mmoja, zimeimarishwa na saruji au mastic maalum na kisha hupigwa. Kwa mujibu wa njia ya kinachojulikana seti ya moja kwa moja, mosaic inatekelezwa kutoka upande wa mbele - mahali palipokusudiwa (ukuta, vault, nk) au kwenye slab tofauti, ambayo hujengwa ndani ya ukuta. Kwa kuweka reverse, vipande vya rangi vinaonekana kwa msanii tu kutoka nyuma, kwani vinawekwa na uso wa mbele kwenye bitana nyembamba ya muda (kuondolewa baada ya uhamisho wa mosaic kwenye ukuta). Ya kwanza ya njia hizi ni ngumu na ya muda, lakini kamili zaidi kutoka kwa mtazamo wa kisanii.

Easel - mashine (kwa hiyo ufafanuzi wa "uchoraji wa easel"), muhimu kwa msanii kudumisha tilt taka ya picha wakati wa kazi. Mahitaji makuu ya easel ni utulivu.

Aina moja - aina maalum ya mbinu ya graphic inayohusishwa na mchakato wa uchapishaji, lakini kwa kasi tofauti na aina yoyote ya kuchonga kwa kutokuwepo kabisa kwa mvuto wa mitambo au kiufundi kwenye uso wa bodi. Rangi hutumiwa kwa mkono kwenye uso laini, ikifuatiwa na uchapishaji kwenye mashine. Alama ya vidole iliyopokelewa ndiyo pekee

na ya kipekee.

Mukumbusho katika kazi za uchoraji wa easel ni kutokana na umuhimu wa kijamii wa mandhari ya uchoraji, pathos yake ya kishujaa, kina na nguvu ya embodiment ya mawazo katika picha sambamba - rahisi, kali, majestic na expressive.

mchoro wa rangi - etude ya ukubwa mdogo, kwa ufasaha na haraka kutekelezwa. Kusudi kuu la mchoro kama huo ni kupata uwezo wa kujua asili kabisa, kupata na kufikisha uhusiano sahihi wa rangi ya vitu vyake kuu. Inajulikana kuwa muundo kamili wa picha ya picha imedhamiriwa na uhamishaji wa usawa wa tofauti kati ya matangazo kuu ya rangi ya asili. Bila hili, hakuna utafiti wa makini wa maelezo, tafakari, mosaics ya vivuli vya rangi itasababisha picha kamili ya picha.

Utaifa - uhusiano wa sanaa na watu, hali ya matukio ya kisanii kwa maisha, mapambano, mawazo, hisia na matamanio. watu, kujieleza katika sanaa ya maslahi yao na saikolojia. Moja ya kanuni za msingi za uhalisia wa kijamaa.

Asili - katika mazoezi ya sanaa nzuri, haya ni yoyote matukio ya asili, vitu na vitu ambavyo msanii anaonyesha, akiangalia kama kielelezo moja kwa moja. Kutoka kwa maumbile, kama sheria, mchoro tu, mchoro, mchoro, picha, na wakati mwingine mazingira hufanywa.

Uasilia - katika sanaa ya kuona, inaonyeshwa kwa kutengwa na jumla pana, kutoka kwa kanuni za kiitikadi na inaongoza kwa njia ya kunakili kwa nje ya kila kitu kilicho kwenye uwanja wa maoni. Wachoraji wa mwanzo pia wakati mwingine hufikiria kuwa taswira ya kuaminika ya maumbile katika uhamishaji wa sifa zake tatu-dimensional, nyenzo na anga ndio lengo kamili la sanaa nzuri. Bila shaka, ni muhimu kujua sanaa nzuri, mbinu za kiufundi za ustadi wa picha. Walakini, ni muhimu pia kukuza uwezo wa kuona ukweli kupitia macho ya msanii wakati huo huo. Picha ya kupendeza sio onyesho la kioo la asili. "Uchoraji," I. I. Levitan alisema, "si itifaki, lakini maelezo ya asili kwa njia ya uchoraji." Mchoraji huchagua na kujumlisha katika utofauti wa rangi wa asili vile vipengele vinavyoweza kuwasilisha kwa uwazi muundo wa kiitikadi na wa mfano. Anajaribu kufichua kiini cha aliyeonyeshwa, anaonyesha kile kilichomsisimua. Hii inaonyesha utu wa msanii, mtazamo wake wa ulimwengu, pamoja na ladha na uzoefu wa vitendo katika matumizi ya vifaa vya rangi na mbinu.

Bado maisha - moja ya aina za sanaa nzuri zinazojitolea kwa uzazi wa vitu vya nyumbani, matunda, mboga mboga, maua, nk. Kazi ya msanii anayeonyesha maisha bado kwa njia ya uchoraji ni kufikisha uzuri wa rangi ya vitu vinavyozunguka mtu; kiini chao kikubwa na cha nyenzo, na pia kuelezea mtazamo wao kwa walioonyeshwa. Picha ya maisha tulivu ni muhimu sana katika mazoezi ya kielimu ya kusimamia ustadi wa uchoraji. Katika maisha bado, msanii anaelewa sheria za maelewano ya rangi, hupata ustadi wa kiufundi wa modeli ya picha ya fomu.

Ujumla wa kisanii - uwezo wa msanii wa kutambua ukweli wa lengo, kufunua kuu, muhimu katika vitu na matukio kupitia kulinganisha, uchambuzi na awali. Kazi ya sanaa nzuri ni matokeo ya kujieleza kwa ujumla, wakati huo huo kubakiza uhalisi wote wa picha halisi ya kuona.

Kwa maana nyembamba ya kitaaluma, generalization ni hatua ya mwisho katika mchakato wa kuchora au uchoraji kutoka kwa asili, kufuatia utafiti wa kina wa fomu. Katika hatua hii ya kazi, maelezo yanafupishwa ili kuunda picha ya jumla asili kwa msingi wa mtazamo wake muhimu wa kuona.

Picha ya kisanii - aina maalum ya kutafakari ukweli katika fomu halisi ya hisia inayoonekana. Uundaji wa picha ya kisanii unahusishwa kwa karibu na uteuzi wa tabia zaidi, na kusisitiza mambo muhimu ya kitu au jambo ndani ya mipaka ya hali ya kipekee ya vitu hivi na matukio. Inajulikana kuwa ufahamu wa mwanadamu hauonyeshi tu taswira ya kuona ya kitu au jambo, lakini pia sifa za kihemko za mtazamo wao. Kwa hivyo, picha ya kisanii katika uchoraji haina tu sifa halisi za kitu kilichoonyeshwa, lakini pia umuhimu wake wa kihemko na kihemko. Kila picha ni onyesho la kweli la ukweli wa kusudi na usemi wa hisia za urembo za msanii, mtu binafsi, mtazamo wa kihemko kwa taswira, ladha na mtindo.

Mtazamo wa kinyume - mbinu potofu ya mtazamo wa kuchora, kiini chake ni kwamba mistari inayofanana na ya usawa kwenye nafasi kwenye picha inaonyeshwa sio kubadilika, lakini inatofautiana; hutokea mara nyingi katika uchoraji wa picha za kale, kama matokeo ya ujinga wa wasanii wa sheria za msingi za kujenga mtazamo (katika baadhi ya matukio, ukiukwaji wa makusudi wa sheria za ujenzi wa mtazamo unaruhusiwa).

Toni ya jumla na hali ya rangi ya asili - matokeo ya nguvu tofauti za taa. Ili kufikisha hali ya kuangaza tofauti (asubuhi, mchana, jioni au siku ya kijivu), wakati wa kujenga mfumo wa rangi ya mchoro, rangi nyepesi na mkali ya palette haitumiwi kila wakati. Katika baadhi ya matukio, msanii hujenga uhusiano katika aina iliyopunguzwa ya mwanga na nguvu za rangi (siku ya kijivu, chumba cha giza), katika hali nyingine, rangi nyepesi na mkali (kwa mfano, siku ya jua). Kwa hivyo, msanii hudumisha uhusiano wa sauti na rangi ya utafiti katika safu tofauti za toni na rangi (mizani). Hii inachangia uhamisho wa hali ya kuangaza, ambayo ni muhimu sana katika uchoraji wa mazingira, kwa kuwa ni hali hii ambayo huamua athari zake za kihisia (angalia kiwango cha tonal na rangi ya picha).

Kiasi - picha ya tatu-dimensionality ya fomu kwenye ndege. Inafanywa kimsingi na ujenzi sahihi wa kujenga na kuahidi wa somo. Njia nyingine muhimu ya kupeleka kiasi kwenye ndege ni gradation ya mwanga na kivuli, iliyoonyeshwa kwa rangi: kuonyesha, mwanga, penumbra, mwenyewe na kivuli cha tukio, reflex. Picha ya kiasi kwenye ndege ya picha pia inawezeshwa na mwelekeo wa kiharusi au kutotolewa, harakati zao kwa mwelekeo wa fomu (juu ya nyuso za gorofa ni sawa na sambamba, juu ya nyuso za cylindrical na spherical wao ni arcuate).

Halo - jambo linalojulikana pia kama "irradiation"; hutokea kama matokeo ya kutawanyika kwa mwanga mkali katika kioevu cha uwazi kinachojaza mboni ya jicho. Kutokana na ongezeko la unyeti wa jicho katika giza, humenyuka kwa nguvu wakati wa kuchunguza vyanzo vya mwanga mkali (moto au taa iliyowaka). Wakati wa mchana hawaonekani mkali, lakini jioni au usiku wanaweza kupofusha macho. Macho karibu haioni rangi ya vyanzo vya mwanga mkali, lakini halo karibu na miili ya mwanga au vitu vyenye mwanga vina rangi inayojulikana zaidi. Moto wa mshumaa unaonekana karibu nyeupe, na halo karibu nayo ni njano. Kuangazia kwa nguvu juu ya uso wa shiny inaonekana nyeupe, na halo karibu nayo inachukua mali ya rangi ya chanzo cha mwanga. Shina za miti nyembamba dhidi ya anga zimefunikwa kabisa na halo, ambayo ni, zinaonekana bluu, na dhidi ya asili ya jua la manjano - machungwa au nyekundu. Wakati halo inapitishwa kwenye picha, jicho huona vitu kama mwanga (mshumaa, madirisha angavu mchana na usiku, nyota angani, nk). Imeonyeshwa bila halo, mshirika wa lazima wa mwanga mkali, shina la mti na taji yake inaonekana kama programu ngumu dhidi ya anga nyepesi, nyota zisizo na halo hutoa taswira ya alama za rangi iliyonyunyizwa kwenye msingi wa giza, mambo muhimu angavu bila halo dhidi ya mandharinyuma ya mtungi inaonekana kama mabaka mepesi.

Msingi - katika teknolojia ya uchoraji: nyenzo ambazo primer na safu ya rangi ya picha hutumiwa. Aina ya kawaida ya msingi ni turubai, mbao (ilikuwa msingi wa kawaida katika nyakati za kale, katika Zama za Kati na Renaissance), kadibodi, karatasi, chuma, kioo, linoleum, nk hazitumiwi sana. uchoraji (kwa mfano, fresco, watercolor na nk) msingi hutumiwa bila maandalizi maalum.

ufujaji - 1) mbinu ya rangi ya maji kwa kutumia sana rangi ya kioevu au mizoga. Ili kuchora eneo kubwa kwa sauti nyepesi, hupaka rangi na rangi ya 1/* glasi ya maji, acha rangi itulie (ni bora kuichuja baadaye) na kuchukua "suluhisho" kutoka juu na brashi, bila. kugusa chini ya glasi; 2) kupokea ufafanuzi wa rangi au kuiondoa kwenye karatasi na brashi iliyotiwa ndani ya maji safi, na kukusanya rangi iliyotiwa na karatasi ya kufuta (utaratibu hurudiwa mara kadhaa).

Mahusiano ya rangi - tofauti za vitu kwa wepesi na rangi: ni nini nyepesi katika asili, ni nini giza, pamoja na tofauti za rangi na kueneza kwake.

Hue (nuance) - tofauti ndogo, mara nyingi haionekani sana katika rangi, wepesi au kueneza kwa rangi.

Etching - etching ya sindano au mstari, aina ya kiufundi inayotumiwa sana ya kuchora kwa kina kwenye chuma. Fanya kazi kwenye etching kwa kukwangua ardhi ya kuchonga na sindano maalum, kwa kawaida katika mbinu ya kuchora mstari wa bure. Muda usio na usawa wa etching ya maelezo ya picha na asidi husababisha tofauti katika nguvu na utajiri wa kiharusi. Mbinu ya etching ina sifa ya unyenyekevu wa kulinganisha na kubadilika kubwa.

Hisia ya kuona - matokeo ya mwingiliano wa nishati ya radiant na chombo cha maono na mtazamo wa mwingiliano huu kwa fahamu. Matokeo yake, mtu hupokea aina mbalimbali za hisia za mwanga na rangi, rangi tajiri za rangi zinazoonyesha sura ya vitu na matukio ya asili katika hali mbalimbali za taa, mazingira na nafasi.

Palette - 1) bodi ndogo nyembamba ya sura ya quadrangular au mviringo, ambayo msanii huchanganya rangi wakati wa kufanya kazi; 2) orodha halisi ya rangi zinazotumiwa na hii au msanii huyo katika mazoezi yake ya ubunifu.

Panorama - turuba ya uchoraji kwa namna ya Ribbon iliyofungwa ya mviringo. Vitu mbalimbali vya bandia halisi vimewekwa kwenye turubai mbele ya picha ya picha, ambayo huunda udanganyifu wa mpito wa moja kwa moja wa nafasi halisi ya mbele kwenye nafasi ya picha ya picha. Panorama iko katika ukumbi wa picha uliojengwa mahsusi kwa ajili yake na katikati, kawaida giza, staha ya uchunguzi. Tofauti na panorama, diorama ni picha ya kupendeza katika mfumo wa utepe wa nusu duara uliopinda.

Panoramas iliyoundwa na msanii F. A. Rubo "Ulinzi wa Sevastopol" (1902-1904) na "Vita ya Borodino" (1911) bado ni mifano isiyo na kifani.

Pastel - penseli za rangi bila rims, zilizofanywa kutoka kwa poda ya rangi. Wao hupatikana kwa kuchanganya poda ya rangi na wambiso (gundi ya cherry, dextrin, gelatin, casein). Fanya kazi na pastel kwenye karatasi, kadibodi au turubai. Rangi hutumiwa kwa viboko, kama kwenye mchoro, au kusuguliwa kwa vidole na kivuli, ambayo hukuruhusu kufikia nuances nzuri zaidi ya rangi na mabadiliko ya rangi dhaifu zaidi, uso wa velvety wa matte. Wakati wa kufanya kazi na pastel, tabaka za rangi zinaweza kuondolewa kwa urahisi au kuingiliana, kwani hupigwa kwa uhuru chini. Kazi zilizofanywa kwa pastel kawaida huwekwa na suluhisho maalum.

Pastosity - 1) katika mbinu ya uchoraji wa mafuta: unene mkubwa wa safu ya rangi inayotumiwa kama njia ya kisanii. akizungumza kipengele cha kiufundi, pastosity daima inabakia kuonekana kwa jicho na inajidhihirisha katika kutofautiana fulani ya safu ya rangi, katika "kiharusi cha misaada", nk Kwa maana nyembamba, ya kiteknolojia, uchoraji wa safu nene na uso laini wakati mwingine huitwa pasty. ambayo pastosity haiwezi kuonekana (uchoraji wa kesi); 2) mali maalum ya plastiki ya nyenzo za rangi, ambayo inaruhusu rangi ya mafuta yasiyo ya diluted kuhifadhi kabisa sura ambayo brashi inatoa.

Mandhari - mtazamo, picha ya eneo lolote; katika uchoraji na michoro, aina na kazi tofauti ambayo somo kuu la picha ni asili. Mara nyingi huonyeshwa maoni ya miji na majengo ya usanifu (mazingira ya usanifu), maoni ya bahari(marina).

Tofauti (mgawanyiko) wa picha - dosari katika mchoro au mchoro, ambao hupatikana wakati msanii wa novice anachora au kuchora asili katika sehemu, "point tupu". Matokeo yake, sura ya vitu imejaa maelezo, mviringo wao ni mkali, vitu vingi na nyuso zao zinaonekana sawa kwa sauti na nguvu za rangi. Hii hufanyika kwa sababu msanii asiye na uzoefu, ingawa alilinganisha vitu kwa sauti na rangi, aliviangalia kwa njia tofauti, kando. Wakati msanii anakuza ustadi wa maono ya wakati mmoja (muhimu) na kulinganisha vitu kulingana na mali tatu za rangi (rangi, wepesi, kueneza), utofauti wa toni wa picha hupotea.

Mipango ya anga - maeneo yaliyogawanywa kwa kawaida ya nafasi iko katika umbali tofauti kutoka kwa mwangalizi. Mipango kadhaa inajulikana kwenye picha: kwanza, pili, tatu, au mbele, katikati, nyuma. Nafasi kwenye ndege ya turubai au karatasi hupitishwa hasa na ujenzi wa mtazamo sahihi. Ikiwa vitu au kiasi kwenye mipango ya anga hutolewa bila kufuata kali kwa mabadiliko ya mtazamo wao, ufumbuzi wa rangi hautafanya kidogo kuonyesha nafasi. Hali ya kiharusi pia inachangia uhamisho wa sifa za anga za picha (katika takwimu - asili ya kiharusi). Mbinu ya kivuli kwa vitu vya mbele imefafanuliwa zaidi, ngumu na mnene. Smear ya rangi ni pasty zaidi, embossed, fractional. Mipango ya mbali hupitishwa kwa kiharusi laini, safu nyembamba ya rangi.

Plastiki - maelewano, kuelezea na kubadilika kwa fomu, mistari, iliyotambuliwa na msanii katika asili iliyoonyeshwa.

Uchoraji wa hewa safi - uchoraji katika hewa ya wazi. Mabadiliko katika rangi ya asili chini ya ushawishi wa mwanga na hewa yana maana ya kazi katika kuandika mchoro katika hewa ya wazi. Katika kesi hiyo, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa sauti ya jumla na hali ya rangi ya asili (kulingana na nguvu na rangi ya taa) na jambo hilo. mtazamo wa anga. Wakati unaofafanua katika uchoraji kwenye hewa ya wazi ni uthabiti wa kiwango cha toni na rangi wakati wa kujenga uhusiano wa sauti na rangi ya utafiti (angalia kiwango cha toni na rangi ya picha):

Uchoraji wa chini - hatua ya maandalizi ya kazi kwenye picha, iliyofanywa katika mbinu ya uchoraji wa mafuta. Uchoraji wa chini kawaida hufanywa na safu nyembamba ya rangi na inaweza kuwa monochromatic au multicolor.

Kinyozi. Turubai ambayo msanii anachora picha imeinuliwa kwenye machela. Madhumuni yake ni kuweka turubai taut. Hii inahakikishwa na kufunga isiyo ngumu ya mbao za mbao za subframe. Kwa kufunga kipofu kwa pembe za machela, ni ngumu kusahihisha sagging ya turubai kutoka kwa unyevu. Juu ya slats ya subframe, bevels hufanywa kuelekezwa ndani ya subframe. Vinginevyo, kwenye sehemu za mawasiliano kati ya turubai na mbavu za ndani za machela, turubai imeharibika, na mbavu za ndani za machela huonekana juu yake. Subframes ya ukubwa mkubwa hufanywa na msalaba, ambayo inawalinda kutokana na upotovu wa diagonal na upungufu wa slats.

Penumbra - moja ya gradations ya chiaroscuro juu ya uso wa kitu tatu-dimensional, kati kati ya mwanga na kivuli (wote katika asili na katika picha).

Picha - picha ambayo inachukua kuonekana kwa mtu fulani, sifa zake za kibinafsi. Sanaa ya picha inahitaji kwamba, pamoja na kufanana kwa nje, kuonekana kwa mtu kutafakari maslahi yake ya kiroho, hali ya kijamii, na sifa za kawaida za enzi yake. Mtazamo wa kibinafsi wa msanii kwa watu walioonyeshwa, mtazamo wake wa ulimwengu, alama ya njia yake ya ubunifu inapaswa pia kuwepo kwenye picha.

Primitivism - moja ya mwelekeo rasmi katika sanaa ya kuona. Inaonyeshwa na kukataliwa kabisa kwa mafanikio ya ukweli ili kuiga aina za sanaa za enzi zinazoitwa zama za zamani (makabila ya zamani), kukopa kwa makusudi sifa za michoro za watoto, nk.

Usajili - katika mbinu ya uchoraji wa mafuta, hatua kuu katika utekelezaji wa turuba kubwa, ambayo inafuata rangi ya chini, iliyotangulia glazing. Idadi ya usajili inategemea maendeleo ya kazi ya msanii; kila mmoja wao huisha na kukausha kamili ya rangi. Kwa maana pana na isiyo sahihi ya neno, uchoraji wa chini, pamoja na usindikaji wowote wa turuba iliyomalizika tayari au sehemu yake, wakati mwingine huitwa usajili.

Uwiano - uwiano wa ukubwa wa vitu au sehemu zao kwa kila mmoja na kwa ujumla. Katika kuchora au uchoraji, mahusiano haya yanapitishwa kwa uwiano, yaani, sawa, kupunguzwa au kuongezeka kwa idadi sawa ya nyakati. Kuzingatia idadi ni muhimu sana, kwani ndio sifa kuu ya somo na huunda msingi wa picha ya ukweli na inayoelezea.

Uwiano wa mahusiano - sheria ya uchoraji wa kweli, ambayo huamua uhusiano wa kila doa ya rangi ya mwanga ya utafiti na wengine, sawia na picha ya kuona ya asili, hali muhimu kwa taswira ya ukweli na ya jumla ya ukweli. Mtazamo wetu wa kuona na utambuzi wa sura, rangi, nyenzo za vitu, hali ya kuangaza inategemea uhusiano wao wa tonal na rangi. Vipengele vya sauti na rangi vinaonekana si kwa kutengwa, lakini kulingana na mazingira, pamoja na tani nyingine na rangi. Kwa hiyo, msanii huzalisha tofauti za tonal na rangi ya asili kwenye mchoro, pamoja na vipimo vya mtazamo wa vitu, kwa njia ya mawasiliano ya uwiano kati ya picha na picha ya kuona ya asili. Hii inafanikisha hali ya kuangaza kwa utafiti, uundaji wa kweli wa fomu ya pande tatu, nyenzo, kina cha anga na sifa zingine za picha za picha.

Mchakato wa uchoraji kutoka kwa asili inahusisha utaratibu maalum wa kufanya kazi mwanzoni, katikati na katika hatua ya mwisho. Utaratibu huu unatoka kwa jumla hadi kwa ufafanuzi wa kina wa fomu na kuishia na jumla - kuangazia kuu na kuelekeza sekondari kwake. Katika uchoraji katika hatua hizi, kazi maalum zifuatazo zinatatuliwa: 1) kutafuta uhusiano wa matangazo kuu ya rangi, kwa kuzingatia hali ya sauti na rangi ya kuangaza (nguvu zake na muundo wa spectral), 2) rangi-tone "kunyoosha" ndani ya uhusiano wa kimsingi uliopatikana, modeli ya rangi ya sura ya pande tatu ya vitu vya mtu binafsi , 3) ​​katika hatua ya ujanibishaji - kulainisha mtaro mkali wa vitu, kufinya au kuongeza sauti na rangi ya vitu vya mtu binafsi, kuonyesha kuu, kuweka chini. sekondari kwake. Hatimaye, picha nzima ya picha inaletwa kwa uadilifu na umoja, kwa hisia ambayo maono hupokea wakati wa kuona asili kwa ujumla.

Wembamba . Kwa rangi ya maji na rangi ya gouache, nyembamba pekee ni maji. Ili kuondokana na rangi za mafuta, nyimbo za asili ya turpentine (pinene No. 4) au bidhaa za petroli zilizochanganywa na pombe au mafuta ya linseed (thinners No. 1, 2) hutumiwa. Kuongeza, kwa mfano, pinene, kwa rangi ya mafuta huchangia kukausha kwao haraka. Kwa kuongeza, ili kuhakikisha mshikamano bora wa tabaka za rangi, uso mgumu wa safu ya rangi unafutwa na pinene kabla ya usajili upya.

Pembe - kupunguzwa kwa mtazamo wa fomu ya kitu, na kusababisha mabadiliko katika muhtasari wake wa kawaida; mikazo iliyotamkwa kwa ukali ambayo hutokea wakati kitu kinazingatiwa kutoka juu au chini.

Fremu. Picha iliyoundwa na msanii ina fremu. Inakamilisha utunzi, inatoa umoja, inaelekeza umakini wa mtazamaji kwa kazi yenyewe. Mara nyingi sura ina sura ya mstatili, mara kwa mara pande zote au mviringo. Mara nyingi slats za sura huwa na wasifu nyembamba, kama hatua zinazoshuka kwenye picha yenyewe. Husaidia jicho la mtazamaji kujitumbukiza kwa urahisi katika ulimwengu wa taswira. Wasanii huchukulia sura kama sehemu muhimu ya muundo wa uchoraji na kuipaka kwa rangi nyepesi na nyeusi. vivuli tofauti. Kuna muafaka na motifs tajiri ya plastiki, mapambo ya kawaida ya maua au kijiometri.

Uhalisia - njia ya ubunifu wa kisanii kulingana na ujuzi wa kina wa maisha na tafakari ya mfano ya asili na uzuri wake. Uhalisia katika uchoraji unategemea taswira ya maisha katika aina za maisha yenyewe. Msanii husoma maisha kila mara akiwa na penseli na brashi mkononi na anamiliki ufundi huo kwa ukamilifu picha ya ukweli vitu na vitu vya ukweli. Bila ujuzi wa kikaboni na jumla ya maisha, kwa upande mmoja, na uwezo wa kujumuisha yote haya katika picha halisi ya kuona, kwa upande mwingine, picha ya kisanii kwenye picha inageuka kuwa mpango usio na ushawishi wa maisha.

uhalisia kijamaa - Njia ya sanaa ya ujamaa, inayolenga tafakari ya ukweli, ya kihistoria ya ukweli katika maendeleo yake ya mapinduzi kwa madhumuni ya elimu ya kiitikadi na ya ustadi wa watu katika roho ya ujamaa na ukomunisti.

Reflex - mwanga au rangi ya kutafakari ambayo hutokea kwenye fomu kama matokeo ya kutafakari kwa mionzi ya mwanga kutoka kwa vitu vinavyozunguka. Rangi za vitu vyote zimeunganishwa na tafakari. Tofauti kubwa ya wepesi na rangi kati ya vitu viwili vilivyo karibu, ndivyo inavyoonekana zaidi reflexes. Juu ya nyuso mbaya, za matte ni dhaifu, kwenye laini zinaonekana zaidi na tofauti zaidi katika muhtasari. Juu ya nyuso zilizopigwa, ni tofauti hasa (katika kesi hii, zinaimarishwa na kutafakari maalum).

Picha -1) uzazi kamili wa ulimwengu wa lengo: uundaji wa kiasi-anga, uwiano sahihi, usemi wa kweli, tabia iliyoonyeshwa wazi, nk Huu ndio msingi wa taswira halisi ya ukweli kwa ujumla - kwa njia na mbinu zozote za kiufundi. Kufundisha kuchora ni sehemu muhimu ya elimu ya kitaaluma ya mchoraji, msanii wa picha na mchongaji; 2) aina mbalimbali michoro za sanaa kwa kuzingatia njia za kiufundi na uwezo wa kuchora. Tofauti na uchoraji, kuchora hufanywa hasa na suala la kuchorea imara (penseli, mkaa, sanguine, nk), kama sheria, kwa njia ya kiharusi na mstari, na jukumu la msaidizi wa rangi; 3) kazi tofauti ya aina inayolingana ya graphics.

Rhythm na rhythm - marudio ya vipengele fulani vya utungaji wa kazi, uwiano wao maalum, unaoongoza kwa usawa, mshikamano wa mara kwa mara wa nzima. Rhythm inaweza kujidhihirisha kupitia tofauti na mawasiliano ya vikundi vya takwimu, vitu, mistari, harakati, matangazo nyeusi na nyeupe na rangi, mipango ya anga, nk.

Mwanga - kipengele cha gradations ya mwanga na kivuli, hutumikia kuteua sehemu iliyoangaziwa ya uso wa vitu.

Wepesi (toni) - kiwango cha kulinganisha cha tofauti kutoka kwa giza: mbali zaidi na giza, zaidi ya mwanga wa rangi.

Kitundu - kiwango cha wepesi wa somo, sauti yake. Aperture inategemea kuwepo kwa tani nyingine (jirani), pamoja na rangi ya vitu.

Chiaroscuro - viwango vya kawaida vya mwanga na giza kwenye fomu ya volumetric ya kitu, kwa sababu ambayo, kwa asili na katika kuchora, mali ya lengo kama kiasi na nyenzo hugunduliwa na jicho. Daraja kuu za chiaroscuro: kuonyesha, mwanga, penumbra, kivuli mwenyewe, reflex, kivuli kinachoanguka.

mali ya rangi - sauti ya rangi, au kivuli: nyekundu, bluu, njano, njano-kijani, wepesi na kueneza (kiwango cha tofauti yake kutoka kijivu, yaani, kiwango cha ukaribu na rangi safi ya spectral). Katika mchakato wa uchoraji, mali hizi tatu hutumiwa kulinganisha rangi ya uzalishaji wa asili, kupata tofauti zao za rangi na kuhamishiwa kwenye mchoro katika mahusiano ya uwiano.

Binder ni kutuliza nafsi (gundi, mafuta, chokaa slaked, yolk yai la kuku), kwa msaada ambao chembe za rangi zimeunganishwa na zimewekwa juu ya uso wa udongo, na kutengeneza safu ya rangi. Aina za uchoraji - fresco, uchoraji wa mafuta, tempera - hutofautiana kwa usahihi katika utungaji wa binder, ingawa rangi ya rangi kawaida ni sawa.

Silhouette - picha iliyopangwa ya rangi moja giza kwenye mandharinyuma nyepesi. mtu, mnyama au kitu. Neno hilo linatokana na jina la Waziri wa Fedha wa Ufaransa wa karne ya XVIII. E. de Silhouette, ambaye alipigwa kwa namna ya wasifu wa kivuli.

Alama. - taswira ambayo inadhihirisha dhana yoyote pana au wazo dhahania. Katika tukio ambalo uunganisho wa ishara na dhana inayoelezea hutokana na kufanana kwa ndani kwa maana, uhusiano kati ya kitu kilichoonyeshwa na maana yake ya mfano, matumizi ya ishara inakuwa sahihi na iwezekanavyo katika sanaa ya kweli ya faini. Alama hutumika wanapotaka kueleza dhana pana, yenye mambo mengi kwa ufupi na ufupi.

Maudhui na umbo katika sanaa - kategoria zilizounganishwa bila usawa na zinazotegemeana, moja ambayo inaonyesha ni nini hasa kinachoonyeshwa na kuonyeshwa katika kazi (yaliyomo), na ya pili inaonyesha jinsi, kwa njia gani hii inafanikiwa (fomu). Jukumu kuu, la kuamua ni la yaliyomo. Inakuwa jambo fulani la maisha, linalotambuliwa na kueleweka kwa uzuri na msanii katika mchakato wa kazi ya ubunifu. Jamii ya fomu ya kisanii katika sanaa ya kuona ni pamoja na: njama, muundo, aina, kuchora, mfumo wa rangi, kiasi, anga, mwanga na ujenzi wa kivuli, nk. Ikumbukwe kwamba sifa za kisanii za kazi zinategemea moja kwa moja jinsi kitaaluma. amefunzwa msanii anatumia namna za kujieleza. Bila ujuzi wa vitendo wa utamaduni wa kutumia rangi, haiwezekani kueleza maudhui ya kielelezo kwa njia ya uchoraji katika nyenzo fulani.

Kulinganisha - njia ya kuamua uwiano, mahusiano ya tonal na rangi, nk. Mali na sifa zinajulikana na ufahamu wetu kwa kulinganisha. Ili kuelewa asili ya fomu ya kitu, kuamua sauti na rangi yake inawezekana tu kwa kulinganisha na vitu vingine. Ili kuonyesha asili kwa ukweli, msanii lazima aunde kwenye mchoro sawia na tofauti za asili katika vitu vya ukubwa, toni na rangi. Ni kwa njia tu ya kulinganisha (kwa mtazamo muhimu wa asili) kwamba inawezekana kuamua kwa asili uhusiano wa rangi kati ya vitu, kuwapeleka kwenye turubai au karatasi.

Mtindo - 1) kuiga kwa makusudi mtindo wa kisanii, tabia ya mwandishi yeyote, aina, mwenendo, sanaa na utamaduni wa mazingira fulani ya kijamii, utaifa, enzi. Kawaida inahusisha tafsiri huru ya maudhui na mtindo wa sanaa ambao ulitumika kama mfano; 2) katika sanaa ya kuona na haswa katika sanaa ya mapambo, muundo, ujanibishaji wa takwimu zilizoonyeshwa na vitu kwa kutumia mbinu za masharti; stylization ni hasa tabia ya pambo, ambapo inageuka kitu cha picha katika motif ya muundo.

Mtindo - 1) umoja wa sifa za kiitikadi na kisanii za kazi za sanaa za enzi fulani. Kuibuka na mabadiliko ya mitindo imedhamiriwa na mwendo wa maendeleo ya kihistoria ya jamii (kwa mfano, classicism, baroque, nk); 2) kipengele cha kitaifa cha sanaa (Kichina, mtindo wa Moorish, nk). Pia wanazungumza juu ya mtindo wa kikundi cha wasanii au msanii mmoja, ikiwa kazi yao inatofautishwa na sifa za mtu binafsi.

Brashi kavu - katika uchoraji na michoro, mbinu ya msaidizi inayojumuisha kufanya kazi na brashi ngumu ambayo imejaa rangi dhaifu. Kama mbinu ya kujitegemea brashi kavu hutumiwa hasa katika sanaa za mapambo.

Sfumato - katika uchoraji na michoro, neno linalohusishwa na uchoraji wa Renaissance ya Italia inayoanza na Leonardo da Vinci na kumaanisha ulaini wa utekelezaji, kutokuwepo kwa muhtasari wa kitu kama matokeo ya mbinu fulani ya kisanii.

Njama - 1) tukio maalum au jambo lililoonyeshwa kwenye picha. Mandhari moja na sawa inaweza kufunuliwa katika aina mbalimbali za njama; 2) wakati mwingine njama inaeleweka kama kitu chochote cha asili hai au ulimwengu wa kusudi, uliochukuliwa kwa picha. Mara nyingi, njama inachukua nafasi ya dhana ya motif, ambayo ni msingi wa kazi (hasa mazingira).

Mchakato wa ubunifu (ubunifu) - mchakato wa kuunda kazi ya sanaa, tangu kuzaliwa kwa wazo la kielelezo hadi embodiment yake, mchakato wa kutafsiri uchunguzi wa ukweli katika picha ya kisanii. Katika uchoraji, ubunifu unajumuisha kuunda kazi katika fomu zinazoonekana moja kwa moja.

Mada - anuwai ya matukio yaliyochaguliwa na msanii kuonyesha na kufichua wazo la kazi hiyo.

rangi za tempera - rangi za maji zilizotengenezwa kutoka kwa poda kavu iliyochanganywa na yai ya yai iliyopunguzwa na maji ya gundi. Hivi sasa, rangi za nusu-kioevu pia zinatengenezwa, zimefungwa kwenye mirija na kutayarishwa kwenye pingu, yai zima au emulsion kutoka. mafuta ya mboga na yai na gundi. Rangi za tempera zinaweza kuandikwa kwa unene, kama mafuta, na nyembamba, kama rangi za maji, kuzipunguza kwa maji. Wanakauka polepole zaidi kuliko gouache. Hasara ni tofauti katika vivuli vya rangi ghafi na kavu. Uchoraji wa rangi ya tempera una uso wa matte, hivyo wakati mwingine hufunikwa na varnish maalum ambayo huondoa matteness hii.

Kivuli - kipengele cha chiaroscuro, maeneo yenye mwanga mdogo zaidi katika asili na katika picha. Kuna vivuli vya wenyewe na vinavyoanguka. Vivuli ambavyo ni vya kitu yenyewe huitwa vivuli sahihi. Vivuli vinavyoanguka ni vivuli vinavyotupwa na mwili kwenye vitu vinavyozunguka.

Rangi za joto na baridi . Rangi za joto zinahusishwa kwa masharti na rangi ya moto, jua, vitu vya moto: nyekundu, nyekundu-machungwa, njano-kijani. Rangi ya baridi huhusishwa na rangi ya maji, barafu na vitu vingine vya baridi: kijani-bluu, bluu, bluu-bluu, bluu-violet. Sifa hizi za rangi ni jamaa na hutegemea eneo la rangi nyingine karibu. Ultramarine, kwa mfano, ni baridi peke yake, karibu na bluu ya Prussian itakuwa joto, na nyekundu yenye madoadoa itaonekana baridi zaidi kuliko nyekundu ya cinnabar.

Katika kuonekana kwa rangi ya asili inayoonekana, vivuli vyote vya joto na baridi huwa daima. Hii ya joto-baridi ya vivuli inategemea hasa juu ya tofauti ya rangi ya asili katika mwanga na katika kivuli. Kwa asili, mara nyingi hutokea kwamba rangi ya vitu ni baridi, na vivuli vyao ni joto, na kinyume chake. Kinachojulikana kama mtazamo wa kuona wa rangi pia huchangia uzushi wa baridi: kutoka kwa uwepo wa rangi ya joto katika asili inayotambulika, hisia ya baridi hutokea kwenye retina, ingawa sivyo ilivyo kwa asili. Joto-baridi katika uchoraji ni jambo la asili na ubora muhimu wa uwakilishi wa picha ya utafiti wa asili au picha.

Mbinu - katika uwanja wa sanaa: seti ya ujuzi maalum na mbinu ambazo kazi ya sanaa inafanywa. Dhana ya "mbinu" kwa maana nyembamba ya neno kawaida inafanana na matokeo ya moja kwa moja, ya haraka ya kazi ya msanii na nyenzo maalum na chombo, uwezo wa kutumia uwezekano wa kisanii wa nyenzo hii; kwa maana pana, dhana hii pia inashughulikia vipengele vinavyolingana vya asili ya picha - uhamisho wa nyenzo za vitu, mfano wa fomu tatu-dimensional, mfano wa mahusiano ya anga, nk Bila ubaguzi, njia zote za kiufundi zinapaswa kusababisha kisima. -inajulikana, angalau matokeo ya kisanii.

Mbinu za kiufundi za sanaa hazibaki upande wowote kuhusiana na maudhui. Sifa kuu za mbinu ya kweli ni kwa sababu ya utii wake kwa muundo wa kiitikadi na wa mfano wa kazi hiyo.

Tmbinu ya uchoraji - tazama uchoraji wa mafuta, rangi ya maji, gouache, tempera, uchoraji wa gundi, pastel, encaustic, fresco, mosaic.

Toni (bila kuambatana na neno "rangi") - katika istilahi ya wasanii ni sawa na dhana ya wepesi wa rangi (rangi). Rangi yoyote ya chromatic au achromatic inaweza kuwa na wepesi tofauti. Unaweza kusema juu ya sauti ndani ya rangi sawa, kwa mfano nyekundu: "sauti ya mwanga ya rangi nyekundu" au "sauti ya giza ya rangi." Wakati mwingine neno "tone" hutumiwa kuhusiana na rangi, kwa mfano, "sauti ya dhahabu ya jopo", "sauti ya kahawia ya picha." Wasanii mara nyingi hutumia neno "wepesi" au "aperture" ya rangi badala ya neno "tone" ya rangi.

Ufunguo - neno linaloashiria sifa za nje za rangi au chiaroscuro katika kazi za uchoraji na michoro. Inajulikana zaidi kuhusiana na rangi na inafanana na neno "rangi ya gamut".

Kiwango cha toni na rangi ya picha . Uhamisho wa uwiano wa sauti na rangi sawia na asili unaweza kufanywa katika safu tofauti za wepesi na kueneza kwa rangi ya palette. Inategemea hali ya jumla ya nguvu ya kuangaza kwa asili na kuondolewa kwake kutoka kwa mchoraji. Msanii anaweza kuchukua vitu vyepesi zaidi na vilivyojaa rangi katika maumbile kwenye utafiti ama kwa nguvu kamili ya mwanga na rangi angavu ya palette, au kwa nusu tu ya uwezekano wao. Hii ndio jinsi kiwango cha tonal na rangi ya picha kinasimamiwa, ambayo uhusiano wa tonal na rangi ya vitu vya uzalishaji wa asili huonyeshwa.

picha ya sauti - picha yenye mabadiliko ya tonal tofauti kutoka mwanga hadi kivuli, yaani, na maeneo ambayo yana nguvu tofauti za sauti. Mfano wa kawaida wa picha ya sauti ni picha, kuchora mafuta au rangi ya maji katika rangi moja (grisaille), pamoja na kuchora penseli iliyofanywa kwa kutumia mbinu ya kivuli.

mahusiano ya sauti . Utambuzi wa fomu ya volumetric ya vitu, nyenzo zao hutokea katika akili zetu kwa misingi ya mtazamo wa kuona wa mahusiano yao ya mwanga. Kwa hivyo, msanii lazima azae uwiano wa wepesi wa mchoro kwa njia ya kufanana. Kwa njia ya gradations ya chiaroscuro kwenye fomu ya volumetric na uhamisho wa mahusiano ya tonal sawia na asili kati ya rangi (nyenzo) ya vitu, msanii anapata modeli ya kweli ya kiasi cha fomu, usemi wa nyenzo, kina cha anga na hali ya kuangaza (kuchora tonal, uchoraji wa grisaille).

Umbile - sifa za tabia ya uso wa vitu vilivyotengenezwa kwa vifaa mbalimbali katika asili na katika picha (misaada ya safu ya rangi ya viboko). texture inaweza kuwa laini, mbaya, embossed. Muundo wa barua kwa kiasi kikubwa inategemea mali ya nyenzo za rangi, juu ya vipengele vya kitu cha asili, ambacho msanii anaonyesha, na pia juu ya kazi na nyenzo za utekelezaji. Katika rangi ya maji, texture kwa kiasi kikubwa inategemea uso wa karatasi. Muundo wa barua unaonyesha maandishi ya kibinafsi ya msanii.

Fas (uso kamili) - upande wa mbele, mtazamo wa mbele. Neno hili linaonyesha kuwa mfano (kichwa cha mtu au kitu) iko mbele, sambamba na ndege ya picha.

Usuli - kati au ndege yoyote nyuma ya kitu cha picha.

Fomu - 1) kuonekana, muhtasari; ina maana ya kuwepo kwa kiasi, ujenzi, uwiano; 2) katika sanaa ya kuona, fomu ya sanaa ni njia ya kisanii ambayo hutumikia kuunda picha, kufunua yaliyomo (tazama yaliyomo na fomu).

Urasmi - jina la jumla la shule nyingi za *> 1X zinazopinga uhalisia na mitindo katika sanaa ya kuona: cubism, futurism, constructivism, surrealism, suprematism, purism, dadaism, abstractionism, sanaa ya pop, n.k. Aina zote hizi za urasmi zinatokana na mgawanyiko usio wa kawaida wa fomu ya sanaa kutoka kwa yaliyomo, kwa utambuzi wa uhuru na uhuru wa fomu, kwa makosa kudai kuunda kazi za sanaa kupitia mchanganyiko mbalimbali wa mistari "safi" au rangi. Picha rasmi inapotosha ukweli, inapoteza uwezo wa kutambua ulimwengu kwa njia ya mfano, na wakati mwingine hugeuka kuwa majaribio yasiyo na maana, ya charlatan.

Umbizo - sura ya ndege ambayo picha inafanywa. Ni kutokana na muhtasari wa jumla wa asili, uwiano wa urefu hadi upana. Uchaguzi wa muundo hutegemea yaliyomo na inafaa muundo wa picha. Kwa mfumo wa mfano, muundo ni muhimu.

Fresco - aina muhimu zaidi ya kiufundi ya uchoraji mkubwa, kwa kutumia chokaa kama kifunga kikuu.

Rangi katika uchoraji. Rangi kwa ujumla ni mali ya vitu vinavyosababisha hisia fulani ya kuona kwa mujibu wa muundo wa spectral wa mionzi iliyojitokeza. Katika maisha ya kila siku, rangi moja maalum hupewa kila kitu au kitu. Rangi hii inaitwa lengo au ndani (nyasi ni kijani, anga ni bluu, maji ya bahari ni bluu, nk). Katika wachoraji wa novice, kama sheria, maono ya kusudi ya rangi hutawala, ambayo husababisha kuchorea kwa amateurish. Kwa maana ya picha, kitu kinaweza kuonyeshwa kwa usahihi ikiwa sio rangi ya kitu kinachopitishwa, lakini rangi iliyobadilishwa na mwanga na mazingira. Rangi ya somo hubadilika kadri ukubwa wa mwanga unavyoongezeka na kupungua. Pia inatofautiana na muundo wa spectral wa kuangaza. Mazingira ambayo kitu iko pia huonyesha mionzi ya rangi, ambayo, baada ya kugonga uso wa vitu vingine, huunda tafakari za rangi juu yao. Rangi pia hubadilika kutoka kwa mwingiliano wa utofautishaji. Kwa hivyo, rangi ya kitu daima ni mosaic inayojumuisha matangazo ya rangi na mwanga na kivuli (reflexes na mambo muhimu), na katika kesi hii inaitwa sio lengo, lakini masharti. Ni rangi hii ambayo ni mojawapo ya njia kuu za kuona za uchoraji wa kweli.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa rangi yenyewe inaweza kuwa na athari fulani kwa mtu. Wakati mwingine wanafikiri kwamba giza na hues mkali kuunda hali ya furaha; kijivu na nyeusi husababisha hisia ya kukata tamaa, nk Katika saikolojia, utafiti na majaribio yanafanywa juu ya somo hili, lakini mifumo fulani katika suala hili bado haijatambuliwa. Mchoraji hatumii maadili ya rangi hapo juu. Sheria ya jumla ya athari ya kihemko ya rangi kwenye " kesi tofauti' haipo kwa ajili yake. Sio lazima kabisa kutatua picha katika rangi nyeusi au kali ikiwa mada yake ni ya kusikitisha au ya kusikitisha, na rangi mkali sio lazima kwa viwanja vya furaha. Kwa mfano, njama za uchoraji wa Surikov "Menshikov huko Berezovo" na "Boyar Morozova" zinajitolea kwa hatima ya kutisha ya watu wenye mapenzi na imani kali. Tani za giza hutawala katika rangi ya picha ya kwanza. Picha ya pili imejengwa juu ya mchanganyiko wa rangi tajiri wa uchoraji wa hewa safi wa mazingira ya msimu wa baridi, nguo mkali za umati wa watu, kuchorea "carpet" ya sherehe. Hali ya njama ya asili, hali ya kuangaza iliamua rangi ya kazi hizi. Kwa hivyo, rangi ya picha huundwa na mfumo wa mahusiano ya rangi yenye lengo la kuonyesha hali halisi ya maisha na hali. Rangi ni njia ya kuonyesha sura ya tatu ya kitu, nyenzo zake, sifa za anga, hali ya rangi ya mwanga wa asili, na tu kwa kufichua maudhui ya semantic ya picha kwa njia hii ina athari muhimu ya kihisia.

Umoja wa rangi na mshikamano wa rangi. Rangi ya taa, muundo wake wa spectral, huathiri ipasavyo rangi mbalimbali za vitu na vitu vya asili, huwaweka chini ya anuwai fulani. Matokeo yake ni umoja wa rangi ya rangi. Tafakari ya kweli ya sifa hizi hufanya utafiti kutoka kwa maumbile kuwa wa kweli na wenye usawa katika suala la uchoraji.

Mahusiano ya Rangi - tofauti katika rangi ya asili katika suala la hue (hue), mwanga na kueneza. Kwa asili, rangi hugunduliwa kila wakati kuhusiana na rangi zinazoizunguka, ambayo iko katika mwingiliano mkali na utegemezi. Kwa hiyo, mahusiano ya rangi ya utafiti yanapaswa kupitishwa kwa uwiano wa mahusiano ya rangi ya asili. Hii ni sheria ya ubadilishaji wa rangi ya rangi ya asili inayoonekana katika aina mbalimbali za rangi ya palette, imedhamiriwa na psychophysiology ya mtazamo wetu wa kuona na kufikiri.

Uadilifu wa Picha - matokeo ya kufanya kazi kutoka kwa maumbile kwa njia ya mahusiano (kulinganisha) na maono muhimu ya asili, kama matokeo ya ambayo msanii huondoa mapungufu ya mchoro au mchoro kama kugawanyika na kutofautisha.

Uadilifu wa utambuzi - uwezo wa msanii kuona vitu vya uzalishaji wa asili kwa wakati mmoja, wote mara moja. Tu kama matokeo ya mtazamo muhimu wa kuona, inawezekana kuamua kwa usahihi uwiano wa vitu, sauti na mahusiano ya rangi na kufikia uadilifu wa picha ya mazingira ya asili. Uadilifu wa mtazamo ni uwezo wa kitaaluma wa kuona na "kuweka kwa jicho" la msanii.

Kuna vidokezo kadhaa juu ya jinsi ya kujua asili kwa ujumla: 1) wakati wa uchunguzi, wakati wa kuamua uhusiano wa rangi, kuteleza au "kufuta" macho yako kwa maumbile yote, 2) PP Chistyakov alishauri "kiakili kuwa na mbele yako, kana kwamba, kioo gorofa, inatoa mahusiano ", 3) R. Falk, kwa uadilifu wa maono, alipendekeza kukata shimo la mstatili (2X1 cm) kwenye kipande cha kadibodi na kuangalia asili katika ndege. ya dirisha hili (jicho hupokea mfumo kamili wa picha ya mahusiano kuu ya rangi ya asili, sawa na mosaic ya mawe ya thamani); 4) mtu anaweza pia kujua asili kwa ujumla na kuelewa uhusiano wake wa rangi kwa msaada wa "kioo nyeusi" (ikiwa upande mmoja wa glasi ya uwazi umechorwa na rangi nyeusi, tunapata kioo ambacho, kwa jua kali, vitu vya mazingira vinaweza kutazamwa kwa kupunguzwa kwa mwangaza.Katika kioo vile, vitu vinaonyeshwa kwenye ndege moja kwa fomu iliyopunguzwa, vinaweza kuonekana wote kwa wakati mmoja.Hii itawawezesha kukamata kwa usahihi zaidi uhusiano wa tonal na rangi. asili).

Nje (kinyume na mambo ya ndani) - taswira ya nje ya jengo.

Encaustic Uchoraji wa nta ni aina ya mbinu ya uchoraji, ambayo kwa sasa haitumiki sana, kwa kuzingatia utumiaji wa nta kama kiunganishi. Njia bora ya uchoraji wa wax kwa suala la matokeo na uimara ni encaustic ya kale. Faida zake ziko katika sifa za kipekee za nta iliyoandaliwa maalum, ambayo karibu haiathiriwi na wakati au unyevu, kamwe hupasuka na kubakiza rangi yake bila kubadilika.

Mchoro - mchoro wa maandalizi ya utafiti au uchoraji. Katika mchakato wa kufanya kazi kutoka kwa asili, michoro hutumiwa kama nyenzo za msaidizi; wanaendeleza chaguzi za utunzi wa karatasi au turubai. Mchoro hufanywa wote kwa namna ya michoro ya haraka ya penseli na katika nyenzo.

Etude - picha ya msaidizi ya ukubwa mdogo, iliyofanywa kutoka kwa asili kwa ajili ya utafiti wake wa makini. Kupitia kuchora, msanii huboresha ujuzi wake wa kitaaluma. Kusudi kuu la kazi ya etude daima linabaki kuwa embodiment ya kweli na hai ya wazo la picha, uundaji wa picha. Katika sanaa ya kweli, utafiti daima una jukumu la kusaidia.

Etude ni matokeo ya kutathminiwa upya kwa jukumu la utafiti, bila shaka husababisha umaskini wa maudhui ya kiitikadi na kitamathali. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa etude ilizaliwa kwa hisia, ambayo inaweka kikomo shughuli ya msanii kwa kazi ya haraka kutoka kwa asili, kuchukua nafasi ya picha na etude.

Athari ya Purkyne - mabadiliko katika mwangaza wa jamaa wa rangi wakati kuangaza kunaongezeka au kupungua. Kwa mfano, wakati wa mchana, mwangaza wa jamaa wa nyekundu na njano unaonekana kuwa na nguvu, na jioni - kijani na maua ya bluu. Jambo hapa ni kwamba wakati wa mchana, chini ya taa ya kawaida, jicho letu huona kupitia seli fulani za retina ya jicho, kinachojulikana mbegu, na chini ya mwanga dhaifu sana tayari kupitia wengine - vijiti. Cones ni nyeti zaidi kwa njano na nyekundu, wakati fimbo ni nyeti zaidi kwa bluu-kijani. Hata Leonardo da Vinci aliona: "Kijani na bluu huongeza rangi zao katika kivuli cha sehemu, na nyekundu na njano hushinda kwa rangi katika maeneo yenye mwanga zaidi."

Mhusika mkuu, mwanasayansi na msanii wa Renaissance Leonardo da Vinci alisema: "Uchoraji ni mashairi ambayo yanaonekana, na mashairi ni uchoraji unaosikika." Na mtu hawezi lakini kukubaliana naye. Sanaa ya kweli inatambulika kikamilifu. Tunaona, na kutafakari, na kusikia, na katika nafsi zetu tunahifadhi kazi za sanaa tunazopenda. Na kazi bora za ulimwengu zimebaki kwenye kumbukumbu zetu kwa miaka mingi.

Aina na aina za uchoraji

Kuchora picha, bwana anaifanya katika hali fulani, tabia maalum. Kazi haitageuka kuwa kamili, inayostahili upendo na uangalifu, ikiwa tu fomu na rangi huonyeshwa juu yake. Msanii analazimika kupeana vitu na roho, watu walio na haiba, cheche, labda siri, asili na hisia za kipekee, na matukio yenye uzoefu wa kweli. Na aina na aina za uchoraji husaidia muumbaji katika hili. Wanakuruhusu kufikisha kwa usahihi hali ya enzi, tukio, ukweli, ni bora kukamata wazo kuu, picha, mazingira.

Ya kuu ni pamoja na:

• Kihistoria- taswira ya ukweli, nyakati katika historia ya nchi tofauti na enzi.
• Vita- hupitisha matukio ya vita.
• Ndani- Scenes kutoka maisha ya kila siku.
• Mandhari Hizi ni uchoraji wa asili. Kuna bahari, mlima, ajabu, sauti, vijijini, mijini, mandhari ya nafasi.
• Bado maisha- inaonyesha vitu visivyo hai: vyombo vya jikoni, silaha, mboga, matunda, mimea, nk.
• Picha- Hii ni picha ya mtu, kikundi cha watu. Mara nyingi, wasanii wanapenda kuchora picha za kibinafsi au turubai zinazoonyesha wapenzi wao.
• kinyama- Picha kuhusu wanyama.

Kando, mtu anaweza kutofautisha aina nyingine ya mada na kujumuisha hapa kazi, mada ambayo ni hadithi, hadithi, hadithi, na picha za kuchora za maisha ya kila siku.

Aina za uchoraji pia zinamaanisha tofauti. Wanasaidia msanii kufikia ukamilifu wakati wa kuunda turuba, mwambie ni mwelekeo gani wa kusonga na kufanya kazi. Kuna chaguzi zifuatazo:

- Panorama- picha ya eneo katika muundo wa kiasi kikubwa, mtazamo wa jumla.

- Diorama- taswira ya vita, matukio ya kuvutia yaliyopinda katika nusu duara.

- Miniature- Nakala, picha.

- Uchoraji wa kumbukumbu na mapambo- uchoraji kwenye kuta, paneli, plafonds, nk.

- ikoniografia- uchoraji kwenye mada za kidini.

- uchoraji wa mapambo- uundaji wa mazingira ya kisanii katika sinema na ukumbi wa michezo.

- uchoraji wa easel Kwa maneno mengine, picha.

- Uchoraji wa mapambo ya vitu vya kila siku vya maisha.

Kama sheria, kila bwana wa sanaa nzuri hujichagulia aina fulani na aina ya uchoraji ambayo iko karibu naye kwa roho, na mara nyingi hufanya kazi ndani yake. Kwa mfano, Ivan Konstantinovich Aivazovsky (Hovhannes Gayvazyan) alifanya kazi kwa mtindo wa mazingira ya bahari. Wasanii kama hao pia huitwa wachoraji wa baharini (kutoka "marina", ambayo kwa Kilatini inamaanisha "bahari").

Mbinu

Uchoraji ni njia fulani ya kutekeleza njama, hisia zake kupitia ulimwengu wa rangi na viboko. Na bila shaka, uzazi huo hauwezi kufanyika bila matumizi ya mbinu, mifumo na sheria fulani. Wazo sana la "mbinu" katika sanaa ya kuona inaweza kufafanuliwa kama seti ya mbinu, kanuni na maarifa ya vitendo, kwa msaada ambao mwandishi kwa usahihi zaidi, karibu na ukweli huwasilisha wazo na njama ya picha.

Uchaguzi wa mbinu ya uchoraji inategemea aina gani ya vifaa, aina ya turuba itachukuliwa ili kuunda kazi. Wakati mwingine msanii anaweza kuchukua mbinu ya mtu binafsi kwa kazi yake, kutumia mchanganyiko mitindo tofauti na maelekezo. Mbinu ya mwandishi huyu hukuruhusu kuunda kazi za kipekee za sanaa - kazi bora za ulimwengu.

Kwa maneno ya kiufundi, kuna chaguzi kadhaa za uchoraji. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

Uchoraji wa nyakati za zamani

Historia ya uchoraji huanza na michoro ya mwamba ya mtu wa zamani. Kwa wakati huu, picha za uchoraji hazijatofautishwa na uchangamfu wa viwanja, ghasia za rangi, lakini kulikuwa na hisia za kipekee ndani yao. Na njama za miaka hiyo zinatujulisha wazi juu ya uwepo wa maisha katika siku za nyuma za mbali. Mistari ni rahisi sana, mada inaweza kutabirika, maelekezo hayana utata.

Katika nyakati za zamani, yaliyomo kwenye michoro inakuwa tofauti zaidi, mara nyingi zaidi zinaonyesha wanyama, vitu tofauti, hufanya wasifu mzima kwenye ukuta mzima, haswa ikiwa picha zimeundwa kwa mafarao, ambayo wakati huo iliaminika sana. Baada ya miaka elfu mbili hivi, uchoraji wa ukuta huanza kupata rangi.

Uchoraji wa kale, haswa, Kirusi cha Kale, hupitishwa vizuri na kuhifadhiwa kwenye icons za zamani. Wao ni kaburi na mfano bora, kuwasilisha uzuri wa sanaa kutoka kwa Mungu. Rangi yao ni ya kipekee, na kusudi ni kamili. Uchoraji kama huo unaonyesha kutokuwa kweli kwa kuwa, picha na kuingiza ndani ya mtu wazo la kanuni ya kimungu, ya uwepo. sanaa kamili, ambayo lazima ilinganishwe.

Maendeleo ya uchoraji hayakupita bila kuwaeleza. Kwa muda mrefu, wanadamu wameweza kukusanya masalio halisi na urithi wa kiroho wa karne nyingi.

Rangi ya maji

Uchoraji wa rangi ya maji hutofautishwa na mwangaza wa rangi, usafi wa rangi na uwazi wa matumizi kwa karatasi. Ndiyo, ni juu ya uso wa karatasi ambayo ni bora kufanya kazi katika mbinu hii ya sanaa nzuri. Kuchora hukauka haraka na kwa matokeo hupata texture nyepesi na matte.

Rangi ya maji haikuruhusu kufikia tints za kupendeza wakati wa kutumia vivuli vya giza, vikali, lakini huonyesha kikamilifu rangi wakati tabaka zimewekwa moja juu ya nyingine. Katika kesi hii, inageuka kupata chaguzi mpya kabisa, zisizo za kawaida ambazo ni ngumu kupata na mbinu zingine za kisanii.

Ugumu wa rangi ya maji

Ugumu wa kufanya kazi katika mbinu kama vile uchoraji wa rangi ya maji, iko katika ukweli kwamba haina kusamehe makosa, hairuhusu improvisation na mabadiliko ya kardinali. Ikiwa haukupenda sauti iliyotumiwa au umepata rangi tofauti kabisa uliyotaka, basi hakuna uwezekano kwamba utaweza kurekebisha. Majaribio yoyote (kuosha na maji, kufuta, kuchanganya na rangi nyingine) yanaweza kusababisha kivuli cha kuvutia zaidi, na uchafuzi kamili wa picha.

Kubadilisha eneo la takwimu, kitu, uboreshaji wowote wa muundo katika mbinu hii kimsingi haiwezekani kufanya. Lakini kutokana na kukausha haraka kwa rangi kwenye uchoraji, ni bora kwa kuchora michoro. Na kwa upande wa kuonyesha mimea, picha, mandhari ya mijini, inaweza kushindana na uchoraji wa mafuta.

Siagi

Kila aina ya kiufundi ya uchoraji ina maalum yake. Hii inatumika kwa namna ya utendaji na uwasilishaji wa kisanii wa picha. Uchoraji wa mafuta ni mojawapo ya mbinu zinazopendwa na wasanii wengi. Ni vigumu kufanya kazi ndani yake, kwa sababu inahitaji kiwango fulani cha ujuzi na uzoefu: kutoka kwa maandalizi ya vitu muhimu, vifaa hadi hatua ya mwisho - kufunika picha inayotokana na safu ya kinga ya varnish.

Mchakato mzima wa uchoraji wa mafuta ni ngumu sana. Bila kujali ni msingi gani unaochagua: turuba, kadibodi au ubao (fibreboard), lazima kwanza uifunika kwa primer. Itawawezesha rangi kulala chini na kushikilia vizuri, si kusimama kutoka kwa mafuta. Pia itatoa mandharinyuma muundo na rangi inayotaka. Kuna mengi ya aina na maelekezo kwa udongo mbalimbali. Na kila msanii anapendelea yake mwenyewe, maalum, ambayo amezoea na ambayo anaona chaguo bora zaidi.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kazi hufanyika katika hatua kadhaa, na ya mwisho ni mipako ya picha na vitu vya varnish. Hii inafanywa ili kulinda turuba kutokana na unyevu, kuonekana kwa nyufa (mesh) na uharibifu mwingine wa mitambo. Uchoraji wa mafuta haukubali kazi kwenye karatasi, lakini shukrani kwa teknolojia nzima kutumia rangi hukuruhusu kuweka kazi za sanaa salama na sauti kwa karne nyingi.

sanaa nzuri ya china

Ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa enzi ya uchoraji wa Kichina, kwa kuwa ina ukurasa maalum katika historia, mwelekeo wa Mashariki wa uchoraji umeendelea zaidi ya miaka elfu sita. Malezi yake yaliunganishwa kwa karibu na ufundi mwingine, mabadiliko ya kijamii na hali zinazofanyika katika maisha ya watu. Kwa mfano, baada ya kuanzishwa kwa Ubuddha nchini China umuhimu mkubwa kununuliwa picha za picha za kidini. Katika nyakati (960-1127), uchoraji wa kihistoria unakuwa maarufu, ikiwa ni pamoja na hadithi kuhusu maisha ya kila siku. Uchoraji wa mazingira umejidhihirisha kama mwelekeo wa kujitegemea tayari katika karne ya 4 AD. e. Picha za asili ziliundwa kwa rangi ya bluu-kijani na wino wa Kichina. Na katika karne ya tisa, wasanii walizidi kuanza kuchora picha ambazo zilionyesha maua, ndege, matunda, wadudu, samaki, wakijumuisha maadili yao na asili ya enzi ndani yao.

Vipengele vya uchoraji wa Kichina

Uchoraji wa jadi wa Kichina unajulikana kwa mtindo wake maalum pamoja na vifaa vinavyotumiwa kwa uchoraji, ambavyo vinaathiri mbinu na aina za sanaa za Mashariki. Kwanza, wachoraji wa Kichina hutumia brashi maalum kuunda uchoraji. Inaonekana kama rangi ya maji na ina ncha kali sana. Chombo kama hicho hukuruhusu kuunda kazi za kisasa, na, kama unavyojua, mtindo wa calligraphy bado unatumika sana nchini Uchina. Pili, wino hutumiwa kila mahali kama rangi - wino wa Kichina (hutokea kwamba pamoja na rangi zingine, lakini pia hutumiwa kama rangi ya kujitegemea). Hii imekuwa ikitokea kwa miaka elfu mbili. Inafaa pia kuzingatia kwamba kabla ya ujio wa karatasi, watu nchini China walipaka rangi kwenye hariri. Leo mabwana wa kisasa ya biashara ya kisanii hufanya kazi zao kwa msingi wa karatasi na juu ya uso wa hariri.

Hii sio uwezekano wote wa kiufundi wa uchoraji. Mbali na hayo hapo juu, kuna wengine wengi (gouache, pastel, tempera, fresco, akriliki, wax, uchoraji kwenye kioo, porcelain, nk), ikiwa ni pamoja na chaguzi za mwandishi kwa sanaa.

Enzi za uchoraji

Kama aina yoyote ya sanaa, uchoraji una historia yake ya malezi. Na juu ya yote, ina sifa ya hatua tofauti za maendeleo, mitindo ya multifaceted, maelekezo ya kuvutia. Sio jukumu la mwisho hapa linachezwa na enzi ya uchoraji. Kila mmoja wao huathiri sio tu kipande cha maisha ya watu na si tu wakati wa matukio fulani ya kihistoria, lakini maisha yote! Miongoni mwa vipindi maarufu katika sanaa ya uchoraji ni: Renaissance na Mwangaza, kazi ya wasanii wa hisia, kisasa, surrealism na wengi, wengine wengi. Kwa maneno mengine, uchoraji ni kielelezo cha kuona cha enzi fulani, picha ya maisha, mtazamo wa ulimwengu kupitia macho ya msanii.

Wazo la "uchoraji" linamaanisha "kuandika maisha", kuonyesha ukweli kwa uwazi, kwa ustadi, kwa kushawishi. Ili kufikisha kwenye turubai yako sio tu kila undani, kila kitu kidogo, wakati, lakini pia hisia, hisia, rangi ya hii au wakati huo, mtindo na aina ya kazi nzima ya sanaa.

Uchoraji ni aina ya sanaa nzuri, kazi ambazo zinaundwa kwa kutumia rangi zilizowekwa kwenye uso mgumu. Katika kazi za sanaa iliyoundwa na uchoraji, rangi na kuchora, chiaroscuro, kuelezea kwa viboko, maandishi na nyimbo hutumiwa, ambayo hukuruhusu kuzaliana kwenye ndege utajiri wa rangi wa ulimwengu, kiasi cha vitu, ubora wao, asili ya nyenzo, kina anga na mazingira mwanga-hewa, inaweza kufikisha hali ya tuli na hisia ya maendeleo ya muda, amani na utajiri wa kihisia na kiroho, instantaneous ya muda mfupi ya hali hiyo, athari za harakati, nk; katika uchoraji, maelezo ya kina na njama tata yanawezekana. Hii inaruhusu uchoraji sio tu kuibua matukio yanayoonekana ya ulimwengu wa kweli, kuonyesha picha pana ya maisha ya watu, lakini pia kujitahidi kufichua kiini cha michakato ya kihistoria, ulimwengu wa ndani wa mtu, kueleza mawazo ya kufikirika. Kwa sababu ya uwezekano wake mkubwa wa kiitikadi na kisanii, uchoraji ni njia muhimu ya tafakari ya kisanii na tafsiri ya ukweli, ina maudhui muhimu ya kijamii na kazi mbalimbali za kiitikadi.

Upana na ukamilifu wa chanjo ya ukweli huonyeshwa katika wingi wa aina asili katika uchoraji (Aina ya kihistoria, aina ya kila siku, aina ya vita, picha, mazingira, maisha bado). Kuna uchoraji: monumental-mapambo (uchoraji wa ukuta, plafonds, paneli), iliyoundwa kupamba usanifu na jukumu muhimu katika tafsiri ya kiitikadi na ya mfano ya jengo la usanifu; easel (uchoraji), kawaida haihusiani na mahali fulani katika mkusanyiko wa kisanii; mandhari (michoro ya maonyesho ya maonyesho na filamu na mavazi); iconography; miniature. Diorama na panorama pia ni ya aina ya uchoraji. Kwa mujibu wa asili ya vitu vinavyofunga rangi (rangi), kulingana na mbinu za kiteknolojia za kurekebisha rangi kwenye uso, uchoraji wa mafuta hutofautiana. rangi juu ya maji kwenye plaster - ghafi (fresco) na kavu (secco), tempera, uchoraji wa gundi, uchoraji wa wax, enamels, uchoraji na rangi za kauri na silicate, nk na uchoraji mkubwa ni kazi za kisanii. Rangi ya maji, gouache, pastel, na wino pia hutumiwa kufanya uchoraji.

Rangi ni njia maalum zaidi ya kujieleza kwa uchoraji. Usemi wake, uwezo wa kuamsha vyama vingi vya kihemko, huongeza hisia za picha, huamua uwezekano wa picha, wazi na mapambo ya uchoraji. Katika kazi za uchoraji, rangi huunda mfumo muhimu (rangi). Kawaida safu ya rangi zinazohusiana na vivuli vyake hutumiwa (rangi ya gamut), ingawa pia kuna uchoraji na vivuli vya rangi sawa (monochrome). Utungaji wa rangi hutoa umoja fulani wa rangi ya kazi, huathiri mwendo wa mtazamo wake na mtazamaji, kuwa sehemu muhimu ya muundo wake wa kisanii. Njia nyingine ya kuelezea ya uchoraji ni kuchora (mstari na chiaroscuro), pamoja na rangi, rhythmically na compositionally kupanga picha; mstari hutenganisha kiasi kutoka kwa kila mmoja, mara nyingi ni msingi wa kujenga wa fomu ya picha, inaruhusu uzazi wa jumla au wa kina wa muhtasari wa vitu na vipengele vyake vidogo. Chiaroscuro inaruhusu sio tu kuunda udanganyifu wa picha tatu-dimensional, kufikisha kiwango cha kuangaza au giza la vitu, lakini pia hujenga hisia ya harakati ya hewa, mwanga na kivuli. Jukumu muhimu katika uchoraji pia linachezwa na doa ya rangi au kiharusi cha msanii, ambayo ni mbinu yake kuu na inamruhusu kufikisha mambo mengi. Brashi ya brashi inachangia uundaji wa plastiki, ukingo mkubwa wa fomu, uhamishaji wa tabia yake ya nyenzo na muundo, pamoja na rangi, huunda tena utajiri wa rangi wa ulimwengu wa kweli. Hali ya kiharusi (laini, inayoendelea au ya pasty, tofauti, neva, nk) pia inachangia kuundwa kwa hali ya kihisia ya kazi, uhamisho wa hisia za haraka za msanii na hisia, mtazamo wake kwa taswira.

Kwa kawaida, aina mbili za uwakilishi wa picha zinajulikana: linear-planar na volumetric-spatial, lakini hakuna mipaka ya wazi kati yao. Uchoraji wa mstari-mpangilio una sifa ya matangazo ya gorofa ya rangi ya ndani, iliyoelezwa na contours ya kuelezea, mistari ya wazi na ya rhythmic; katika kale na sehemu katika uchoraji wa kisasa, kuna njia za masharti za ujenzi wa anga na uzazi wa vitu vinavyofunua kwa mtazamaji mantiki ya semantic ya picha, uwekaji wa vitu kwenye nafasi, lakini karibu haikiuki hali mbili za picha nzuri. ndege. Tamaa ya kuzaliana ulimwengu wa kweli kama mtu anavyoona, ambayo iliibuka katika sanaa ya zamani, ilisababisha kuonekana kwa picha za anga za anga katika uchoraji. Katika uchoraji wa aina hii, mahusiano ya anga yanaweza kuzalishwa kwa rangi, udanganyifu wa nafasi ya kina tatu-dimensional inaweza kuundwa, ndege ya picha inaweza kuharibiwa kwa kuibua kwa msaada wa gradations tonal, airy na linear mtazamo, kwa kusambaza joto na baridi. rangi; fomu za volumetric zinafanywa kwa rangi na chiaroscuro. Katika picha za anga na za mstari, uwazi wa mstari na rangi hutumiwa, na athari ya kiasi, hata uchongaji, hupatikana kwa kugawanyika kwa tani za mwanga na giza zinazosambazwa katika doa ya rangi iliyopunguzwa wazi; wakati huo huo, kuchorea mara nyingi ni rangi, takwimu na vitu haziunganishi na nafasi inayozunguka katika moja nzima. Uchoraji wa tonal, kwa msaada wa maendeleo magumu na yenye nguvu ya rangi, inaonyesha mabadiliko ya hila katika rangi zote mbili na sauti yake kulingana na taa, na pia juu ya mwingiliano wa rangi zilizo karibu; sauti ya jumla huunganisha vitu na mazingira ya mwanga na hewa na nafasi inayozunguka. Katika uchoraji wa Uchina, Japan, Korea, aina maalum ya picha ya anga imetengenezwa, ambayo kuna hisia ya nafasi isiyo na ukomo inayoonekana kutoka juu, na mistari inayofanana inakwenda mbali na sio kuunganishwa kwa kina; takwimu na vitu ni karibu bila kiasi; nafasi yao katika nafasi inaonyeshwa hasa kwa uwiano wa tani.

Uchoraji una msingi (turubai, mbao, karatasi, kadibodi, jiwe, kioo, chuma, nk), kwa kawaida hufunikwa na primer, na safu ya rangi, wakati mwingine inalindwa na filamu ya kinga ya varnish. Uwezekano wa picha na wa kuelezea wa uchoraji, upekee wa mbinu ya uandishi, kwa kiasi kikubwa hutegemea mali ya rangi, ambayo imedhamiriwa na kiwango cha kusaga rangi na asili ya viunga, kutoka kwa chombo ambacho msanii anafanya kazi nacho. wakondefu anaotumia; uso wa laini au mbaya wa msingi na ardhi huathiri njia za kutumia rangi, texture ya uchoraji, na rangi ya translucent ya msingi au ardhi huathiri rangi; wakati mwingine sehemu zisizo na rangi za msingi au primer zinaweza kucheza jukumu fulani katika ujenzi wa rangi. Uso wa safu ya rangi ya uchoraji, yaani, texture yake, ni glossy na matte, kuendelea au vipindi, laini au kutofautiana. Rangi inayohitajika, kivuli kinapatikana wote kwa kuchanganya rangi kwenye palette, na kwa glazing. Mchakato wa kuunda picha au uchoraji wa ukuta unaweza kugawanywa katika hatua kadhaa, hasa wazi na thabiti katika tempera ya medieval na uchoraji wa mafuta ya classical (kuchora chini, rangi ya chini, glazing). Kuna uchoraji wa asili ya msukumo zaidi, ambayo inaruhusu msanii kujumuisha moja kwa moja na kwa nguvu hisia zake za maisha kupitia kazi ya wakati mmoja ya kuchora, muundo, muundo wa fomu na rangi.

Uchoraji uliibuka mwishoni mwa enzi ya Paleolithic (miaka 40-8,000 iliyopita). Michoro ya miamba imehifadhiwa (kusini mwa Ufaransa, kaskazini mwa Uhispania, nk), iliyojazwa na rangi za udongo (ocher), masizi nyeusi na. mkaa kwa msaada wa vijiti vya kupasuliwa, vipande vya manyoya na vidole (picha za wanyama binafsi, na kisha matukio ya uwindaji). Katika uchoraji wa Paleolithic, kuna picha zote mbili za silhouette ya mstari na modeli rahisi ya kiasi, lakini kanuni ya utunzi ndani yake bado haijaonyeshwa vizuri. Maoni yaliyokuzwa zaidi, ya jumla juu ya ulimwengu yalionyeshwa katika uchoraji wa Neolithic, ambapo picha zimeunganishwa kwenye mizunguko ya simulizi, picha ya mtu inaonekana.

Uchoraji wa jamii inayomiliki watumwa ulikuwa na mfumo wa kitamathali ambao tayari umetengenezwa, njia tajiri za kiufundi. KATIKA Misri ya Kale, na pia katika Amerika ya kale kulikuwa na uchoraji mkubwa, ukifanya kazi kwa awali na usanifu. Ikihusishwa hasa na ibada ya mazishi, ilikuwa na tabia ya maelezo ya kina; nafasi kuu ndani yake ilichukuliwa na uwakilishi wa jumla na wa kawaida wa mtu. Utaftaji madhubuti wa picha, ulioonyeshwa katika sifa za muundo, uwiano wa takwimu na kuonyesha uongozi mgumu uliokuwepo katika jamii, ulijumuishwa na uchunguzi wa ujasiri na sahihi wa maisha na maelezo mengi kutoka kwa ulimwengu unaozunguka (mazingira, kaya. vyombo, picha za wanyama na ndege). Uchoraji wa kale, njia kuu za kisanii na za kuelezea ambazo zilikuwa mstari wa contour na doa ya rangi, zilikuwa na sifa za mapambo, kujaa kwake kulisisitizwa na uso wa ukuta. M., 1997.

Katika nyakati za kale, uchoraji, kaimu katika umoja wa kisanii na usanifu na uchongaji na mahekalu ya mapambo, makao, makaburi, na miundo mingine, haikutumikia tu kidini, bali pia madhumuni ya kidunia. Uwezekano mpya, maalum wa uchoraji ulifunuliwa, ukitoa tafakari ya ukweli ambayo ni pana katika suala la mada. Hapo zamani za kale, kanuni za chiaroscuro, lahaja za kipekee za mtazamo wa mstari na angani zilizaliwa. Pamoja na matukio ya mythological, ya kila siku na ya kihistoria, mandhari, picha, maisha bado yaliundwa. Fresco ya zamani (kwenye plaster ya safu nyingi na mchanganyiko wa vumbi la marumaru kwenye tabaka za juu) ilikuwa na uso unaong'aa. Katika Ugiriki ya kale, karibu hakuna uchoraji wa easel uliohifadhiwa (kwenye bodi, mara nyingi kwenye turubai), hasa katika mbinu ya encaustic; Picha za Faiyum hutoa wazo fulani la uchoraji wa zamani wa easel.

Katika Zama za Kati huko Ulaya Magharibi, Byzantium, nchini Urusi, Caucasus na Balkan, uchoraji uliendelezwa, kidini katika maudhui: fresco (zote kwenye plaster kavu na mvua, iliyotumiwa kwa mawe au matofali), uchoraji wa icon (kwenye bodi za primed, hasa. katika tempera ya yai). ), na vile vile vidogo vya kitabu (kwenye ngozi iliyosafishwa au karatasi; kunyongwa kwa tempera, rangi ya maji, gouache, gundi na rangi zingine), ambazo wakati mwingine zilijumuisha viwanja vya kihistoria. Icons, uchoraji wa ukuta (chini ya mgawanyiko wa usanifu na ndege ya ukuta), pamoja na mosaiki, madirisha ya glasi, pamoja na usanifu, waliunda mkusanyiko mmoja katika mambo ya ndani ya kanisa. Uchoraji wa medieval unaonyeshwa na usemi wa rangi ya sonorous, hasa ya ndani na mstari wa rhythmic, udhihirisho wa contours; fomu ni kawaida planar, stylized, background ni abstract, mara nyingi dhahabu; pia kuna njia za masharti za kuiga kiasi, kana kwamba inajitokeza kwenye ndege ya picha isiyo na kina. Ishara ya muundo na rangi ilichukua jukumu kubwa. Katika milenia ya 1 A.D. e. uchoraji mkubwa ulipata ongezeko kubwa (pamoja na rangi za kunata kwenye jasi nyeupe au chokaa kwenye udongo wa nyasi) katika nchi za Magharibi na Asia ya Kati, nchini India, Uchina, na Ceylon (sasa ni Sri Lanka). Katika enzi ya feudal huko Mesopotamia, Irani, India, Asia ya Kati, Azabajani, Uturuki, sanaa ya miniature ilitengenezwa, ambayo inaonyeshwa na uzuri wa hila, uzuri wa sauti ya mapambo, na mwangaza wa uchunguzi wa maisha. Uchoraji wa Mashariki ya Mbali na wino, rangi ya maji na gouache kwenye vitabu vya hariri na karatasi - huko Uchina, Korea, Japan - ulitofautishwa na mashairi, umakini wa kushangaza wa maono ya watu na maumbile, ufupi wa njia ya picha, upitishaji bora wa toni wa angani. mtazamo.

Katika Ulaya Magharibi, wakati wa Renaissance, kanuni za sanaa mpya kulingana na mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu, kugundua na kujua ulimwengu wa kweli, zilithibitishwa. Jukumu la uchoraji, ambalo lilitengeneza mfumo wa njia kwa taswira halisi ya ukweli, liliongezeka. Mafanikio ya kibinafsi ya uchoraji wa Renaissance yalitarajiwa katika karne ya 14. Mchoraji wa Italia Giotto. Utafiti wa kisayansi wa mtazamo, macho na anatomia, matumizi ya mbinu ya uchoraji wa mafuta iliyoboreshwa na J. van Eyck (Uholanzi) ilichangia kufichua uwezekano uliopo katika asili ya uchoraji: uzazi wa kushawishi wa fomu tatu-dimensional katika umoja. na uhamisho wa kina cha anga na mazingira ya mwanga, ufichuzi wa utajiri wa rangi ya dunia. fresco ilipata siku mpya ya maisha; Uchoraji wa easel, ambao ulihifadhi umoja wa mapambo na mazingira ya lengo la jirani, pia ulipata umuhimu mkubwa. Hisia za maelewano ya ulimwengu, anthropocentrism ya uchoraji na shughuli za kiroho za picha zake ni tabia ya utunzi wa mada za kidini na za hadithi, picha, kaya na hadithi. matukio ya kihistoria, picha za uchi. Tempera ilibadilishwa hatua kwa hatua na mbinu iliyojumuishwa (ukaushaji na ufafanuzi wa maelezo na mafuta juu ya uchoraji wa chini wa tempera), na kisha uchoraji kamili wa tabaka nyingi za mafuta-lacquer bila tempera. Pamoja na uchoraji laini, wa kina kwenye bodi zilizo na ardhi nyeupe (tabia ya wasanii wa shule ya Netherlandish na idadi ya shule za Renaissance ya Mapema ya Italia), shule ya uchoraji ya Venetian ilianzishwa katika karne ya 16. mbinu za bure, uchoraji wa impasto kwenye turubai na misingi ya rangi. Wakati huo huo na uchoraji na rangi ya ndani, mara nyingi mkali, na muundo wazi uchoraji wa toni pia ulitengenezwa.Wachoraji wakubwa zaidi wa Renaissance - Masaccio, Piero della Francesca, A. Mantegna, Botticelli, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael, Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto nchini Italia, J. van Eyck, P. Brueghel Mzee katika Uholanzi, A. Durer, H. Holbein Mdogo, M. Nithardt (Grunewald) nchini Ujerumani, nk.

Katika karne za XVII-XVIII. mchakato wa maendeleo ya uchoraji wa Ulaya ikawa ngumu zaidi. Shule za kitaifa ziliundwa nchini Ufaransa (J. de Latour, F. Champaigne, N. Poussin, A. Watteau, J. B. S. Chardin, J. O. Fragonard, J. L. David), Italia (M. Caravaggio, D. Fetti, JB Tiepolo, JM Crespi, F. Guardi), Uhispania (El Greco, D. Velazquez, F. Zurbaran, BE Murillo, F. Goya), Flanders (PP . Rubens, J. Jordans, A. van Dyck, F. Snyders), Uholanzi (F. Hals, Rembrandt, J. Vermeer, J. van Ruisdael, G. Terborch, K. Fabricius), Uingereza (J. Reynolds, T Gainsborough, W. Hogarth), Urusi (F. S. Rokotov, D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky). alitangaza maadili mapya ya kijamii na ya kiraia, akageuka kwa taswira ya kina zaidi na sahihi ya maisha halisi katika harakati na utofauti wake, haswa mazingira ya kila siku ya mtu (mazingira, mambo ya ndani, vitu vya nyumbani); matatizo ya kisaikolojia yaliongezeka, hisia ya uhusiano unaopingana kati ya mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka ulijumuishwa. Katika karne ya 17 mfumo wa fani ulipanuka na kuchukua sura kwa uwazi. Katika karne za XVII-XVIII. pamoja na uchoraji wa kumbukumbu na mapambo (haswa katika mtindo wa Baroque), ambao ulikuwepo kwa umoja wa karibu na uchongaji na usanifu na kuunda mazingira ya kihisia ambayo yaliathiri watu kikamilifu, uchoraji wa easel ulichukua jukumu muhimu. Mifumo anuwai ya picha iliundwa, kama kuwa na sifa za kawaida za kimtindo (uchoraji wa nguvu wa baroque na tabia yake wazi, muundo wa ond; uchoraji wa classicism na muundo wazi, madhubuti na wazi; uchoraji wa rococo na mchezo wa nuances nzuri ya rangi, nyepesi na iliyofifia. toni), na sio ndani ya mfumo fulani wa mtindo. Katika jitihada za kuzalisha uzuri wa dunia, mazingira ya mwanga na hewa, wasanii wengi waliboresha mfumo wa uchoraji wa toni. Hii ilisababisha ubinafsishaji wa mbinu za uchoraji wa mafuta ya multilayer. Ukuaji wa sanaa ya easel, hitaji la kuongezeka kwa kazi iliyoundwa kwa kutafakari kwa karibu, ilisababisha maendeleo ya chumba, nyembamba na nyepesi, mbinu za uchoraji - pastel, rangi za maji, wino, aina mbalimbali za picha ndogo za picha.

Katika karne ya 19 shule mpya za kitaifa za ukweli ziliibuka. uchoraji huko Uropa na Amerika. Uunganisho wa uchoraji huko Uropa na sehemu zingine za ulimwengu ulikuwa ukipanuka, ambapo uzoefu wa uchoraji wa kweli wa Uropa ulipata tafsiri ya asili, mara nyingi kwa msingi wa mila za zamani za mitaa (huko India, Uchina, Japan na nchi zingine); Uchoraji wa Ulaya uliathiriwa na sanaa ya nchi za Mashariki ya Mbali (hasa Japan na China), ambayo iliathiri upyaji wa mbinu za shirika la mapambo na rhythmic ya ndege ya picha. Katika karne ya 19 uchoraji ulitatua shida ngumu na za haraka za mtazamo wa ulimwengu, ulichukua jukumu kubwa katika maisha ya umma; ukosoaji mkali wa ukweli wa kijamii ulipata umuhimu mkubwa katika uchoraji. Katika karne ya 19 kanuni za taaluma, ukamilifu wa picha, pia zilikuzwa katika uchoraji; mielekeo ya asili iliibuka. Katika vita dhidi ya udhahiri wa udhabiti wa marehemu na taaluma ya saluni, uchoraji wa mapenzi ulikuzwa na shauku yake katika matukio makubwa ya historia na kisasa, nishati ya lugha ya picha, tofauti ya mwanga na kivuli, na kueneza kwa rangi (T. . Géricault, E. Delacroix nchini Ufaransa; FO Runge na K. D. Friedrich nchini Ujerumani, kwa njia nyingi O. A. Kiprensky, Sylvester Shchedrin, K. P. Bryullov, A. A. Ivanov nchini Urusi). Uchoraji wa kihalisi, unaotegemea uchunguzi wa moja kwa moja wa matukio ya tabia ya ukweli, huja kwenye taswira kamili zaidi, inayotegemeka, na yenye kusadikisha ya maisha (J. Konstebo huko Uingereza; C. Corot, bwana wa shule ya Barbizon, O. Daumier katika Ufaransa; AG Venetsianov, P. A. Fedotov nchini Urusi). Katika kipindi cha kuibuka kwa vuguvugu la mapinduzi na ukombozi wa kitaifa barani Ulaya, uchoraji wa uhalisia wa kidemokrasia (G. Courbet, JF Millet huko Ufaransa; M. Munkachi huko Hungaria, N. Grigorescu na I. Andreescu huko Rumania, A. Menzel). , V. Leibl huko Ujerumani, nk) ilionyesha maisha na kazi ya watu, mapambano yao ya haki zao, waligeukia matukio muhimu zaidi katika historia ya kitaifa, waliunda picha wazi za watu wa kawaida na wa hali ya juu. takwimu za umma; Shule za mazingira halisi ya kitaifa ziliibuka katika nchi nyingi. Uchoraji wa Wanderers na wasanii wa karibu nao - V. G. Perov, I. N. Kramskoy, I. E. Repin, V. I. Surikov, V. V. I. I. Levitan.

Mfano halisi wa kisanii wa ulimwengu unaozunguka katika uasilia wake na utofauti wa mara kwa mara unakuja mapema miaka ya 1870. uchoraji wa hisia (E. Manet, C. Monet, O. Renoir, C. Pissarro, A. Sisley, E. Degas nchini Ufaransa), ambayo ilisasisha mbinu na mbinu za kuandaa uso wa picha, ikionyesha uzuri wa rangi safi na texture. madhara. Katika karne ya 19 huko Uropa, uchoraji wa mafuta ulitawala, mbinu yake katika hali nyingi ilipata mtu binafsi, tabia ya bure, polepole kupoteza utaratibu wake mkali wa asili (uliowezeshwa na kuenea kwa rangi mpya za kiwanda); palette iliyopanuliwa (rangi mpya na vifungo viliundwa); badala ya primers za rangi nyeusi mwanzoni mwa karne ya 19. udongo mweupe ulianzishwa tena. Uchoraji wa kumbukumbu na mapambo, ambayo ilitumika katika karne ya XIX. karibu pekee gundi au rangi ya mafuta, akaanguka katika mbaya. Mwisho wa XIX - mwanzo wa karne za XX. majaribio yanafanywa ili kufufua uchoraji mkubwa na kuunganisha aina tofauti za uchoraji na kazi za sanaa na ufundi na usanifu katika mkusanyiko mmoja (hasa katika sanaa ya "kisasa"); njia za kiufundi za monumental uchoraji wa mapambo, mbinu ya uchoraji silicate inatengenezwa.

Mwishoni mwa karne za XIX - XX. maendeleo ya uchoraji inakuwa ngumu sana na ya kupingana; mikondo mbalimbali ya uhalisia na usasa huishi pamoja na kupigana. kuhamasishwa na maadili Mapinduzi ya Oktoba 1917, wakiwa na njia ya ukweli wa ujamaa, uchoraji unaendelea sana katika USSR na nchi zingine za ujamaa. Shule mpya za uchoraji zinaibuka katika Asia, Afrika, Australia, na Amerika Kusini.

Uchoraji wa kweli wa marehemu XIX - XX karne. inatofautishwa na hamu ya kujua na kuonyesha ulimwengu katika tofauti zake zote, kufunua kiini cha michakato ya kina inayofanyika katika ukweli wa kijamii, ambayo wakati mwingine haina mwonekano wa kutosha wa kuona; tafakari na tafsiri ya matukio mengi ya ukweli mara nyingi ilipata tabia ya kibinafsi, ya mfano. Karne ya 20 pamoja na njia ya taswira inayoonekana ya ujazo wa anga, anatumia sana mpya (na vile vile za zamani), kanuni za masharti za kutafsiri ulimwengu unaoonekana. Tayari katika uchoraji wa post-impressionism (P. Cezanne, V. van Gogh, P. Gauguin, A. Toulouse-Lautrec) na kwa sehemu katika uchoraji wa vipengele vya "kisasa" vilijitokeza ambavyo viliamua sifa za baadhi ya mwenendo wa 20. karne. (sehemu hai ya uhusiano wa kibinafsi wa msanii na ulimwengu, hisia na ushirika wa rangi, ambayo haihusiani kidogo na uhusiano wa rangi ya asili, fomu zilizozidi, mapambo). Ulimwengu ulieleweka kwa njia mpya katika sanaa ya wachoraji wa Urusi wa marehemu XIX - karne za XX - katika picha za uchoraji za V. A. Serov, M. A. Vrubel, K. A. Korovin.

Katika karne ya XX. ukweli ni kupingana, na mara nyingi undani subjective, kutambuliwa na kutafsiriwa katika uchoraji na wasanii wakubwa wa nchi za kibepari: P. Picasso, A. Matisse, F. Léger, A. Marquet, A. Derain katika Ufaransa; D. Rivera, J. C. Orozco, D. Siqueiros huko Mexico; R. Guttuso nchini Italia; J. Bellows, R. Kent nchini Marekani. Katika uchoraji, uchoraji wa ukuta, paneli za kupendeza, uelewa wa kweli wa utata wa kutisha wa ukweli umepata kujieleza, mara nyingi kugeuka kuwa kukemea ulemavu wa mfumo wa kibepari. Uelewa wa uzuri wa enzi mpya, ya "kiufundi" inahusishwa na tafakari ya njia za ukuaji wa uchumi wa maisha, kupenya kwa uchoraji wa jiometri, fomu za "mashine", ambayo fomu za kikaboni mara nyingi hupunguzwa, utaftaji wa aina mpya. ambayo inakidhi mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa kisasa, ambayo inaweza kutumika katika sanaa ya mapambo, usanifu na tasnia. Imeenea katika uchoraji, haswa nchi za kibepari, tangu mwanzo wa karne ya 20. kupokea mwelekeo mbalimbali wa kisasa, unaoonyesha mgogoro wa jumla wa utamaduni wa jamii ya ubepari; hata hivyo, katika uchoraji wa kisasa pata tafakari isiyo ya moja kwa moja ya shida za "wagonjwa" za wakati wetu. Katika uchoraji wa harakati nyingi za kisasa (fauvism, cubism, futurism, dadaism, na baadaye surrealism), vitu vya mtu binafsi vinavyotambulika kwa urahisi zaidi au chini ya ulimwengu unaoonekana vimegawanyika au kutengwa kwa jiometri, huonekana kwa mchanganyiko usiotarajiwa, wakati mwingine usio na mantiki ambao husababisha vyama vingi. , unganisha na fomu za dhahania. Mageuzi zaidi ya mengi ya mwelekeo huu yalisababisha kukataliwa kabisa kwa mfano, kwa kuibuka kwa uchoraji wa kufikirika (tazama Sanaa ya Kikemikali), ambayo iliashiria kuanguka kwa uchoraji kama njia ya kutafakari na kutambua ukweli. Tangu katikati ya miaka ya 60. huko Ulaya Magharibi na Amerika, uchoraji wakati mwingine huwa moja ya mambo ya sanaa ya pop.

Katika karne ya XX. Jukumu la uchoraji wa mapambo ya ukumbusho, picha zote mbili (kwa mfano, uchoraji wa kihistoria wa kidemokrasia huko Mexico) na isiyo ya picha, kawaida ya mpangilio, kulingana na aina za kijiometri za usanifu wa kisasa, inakua.

Katika karne ya XX. kuna nia inayoongezeka ya utafiti katika uwanja wa mbinu za uchoraji (ikiwa ni pamoja na wax na tempera; rangi mpya zimevumbuliwa kwa uchoraji mkubwa - silicone, kwenye resini za organosilicon, nk), lakini uchoraji wa mafuta bado unashinda.

Uchoraji wa Soviet wa kimataifa unahusishwa kwa karibu na itikadi ya kikomunisti, na kanuni za roho ya chama na sanaa ya watu, inawakilisha hatua mpya ya ubora katika maendeleo ya uchoraji, ambayo imedhamiriwa na ushindi wa njia ya ukweli wa ujamaa. Katika USSR, uchoraji unaendelea katika Jamhuri zote za Muungano na Uhuru, na shule mpya za kitaifa za uchoraji zinajitokeza. Uchoraji wa Soviet unaonyeshwa na hisia kali ya ukweli, nyenzo za ulimwengu, na utajiri wa kiroho wa picha. Tamaa ya kukumbatia ukweli wa kijamaa katika utata na ukamilifu wake wote ulisababisha matumizi ya aina nyingi za aina, ambazo zimejazwa na maudhui mapya. Tayari tangu miaka ya 20. mandhari ya kihistoria na mapinduzi hupata umuhimu maalum (viturubai vya M. B. Grekov, A. A. Deineka, K. S. Petrov-Vodkin, B. V. Ioganson, I. I. Brodsky, A. M. Gerasimov). Kisha turubai za kizalendo zinaonekana, zikisema juu ya zamani za kishujaa za Urusi, zinaonyesha drama ya kihistoria Vita Kuu ya Uzalendo 1941-45, nguvu ya kiroho ya watu wa Soviet.

Jukumu kubwa katika maendeleo ya uchoraji wa Soviet unachezwa na picha: picha za pamoja za watu kutoka kwa watu, washiriki katika urekebishaji wa mapinduzi ya maisha (A. E. Arkhipov, G. G. Rizhsky na wengine); picha za kisaikolojia zinazoonyesha ulimwengu wa ndani, ghala la kiroho la mtu wa Soviet (M. V. Nesterov, S. V. Malyutin, P. D. Korin, nk).

Njia ya kawaida ya maisha ya watu wa Soviet inaonekana katika uchoraji wa aina, ambayo inatoa picha ya ushairi na wazi ya watu wapya na njia mpya ya maisha. Uchoraji wa Soviet una sifa ya turubai kubwa zilizojaa njia za ujenzi wa ujamaa (S. V. Gerasimov, A. A. Plastov, Yu. I. Pimenov, T. N. Yablonskaya, na wengine). Uthibitisho wa uzuri wa aina za kipekee za maisha ya Muungano na Jamhuri za Uhuru ni msingi wa shule za kitaifa ambazo zimekua katika uchoraji wa Soviet (MS Saryan, L. Gudiashvili, SA Chuikov, U. Tansykbaev, T. Salakhov, E. Iltner, M. A Savitsky, A. Gudaitis, A. A. Shovkunenko, G. Aitiev, na wengine), wakiwakilisha sehemu muhimu za utamaduni wa kisanii wa umoja wa jamii ya ujamaa wa Soviet.

Katika uchoraji wa mazingira, kama katika aina nyingine, kitaifa mila za kisanii pamoja na utafutaji wa kitu kipya, na hisia ya kisasa ya asili. Mstari wa sauti wa uchoraji wa mazingira wa Kirusi (V. N. Baksheev, N. P. Krymov, N. M. Romadin na wengine) inakamilishwa na maendeleo ya mazingira ya viwanda na rhythms yake ya haraka, na nia ya asili iliyobadilishwa (B. N. Yakovlev, G. G. . Nissky). Bado uchoraji wa maisha ulifikia kiwango cha juu (I. I. Mashkov, P. P. Konchalovsky, M. S. Saryan).

Mageuzi kazi za kijamii uchoraji unaambatana na maendeleo ya jumla ya utamaduni wa picha. Ndani ya mipaka ya njia moja ya kweli, uchoraji wa Soviet hujitahidi aina mbalimbali za kisanii, mbinu, mitindo ya mtu binafsi. Upeo mpana wa ujenzi, uundaji wa majengo makubwa ya umma na ensembles za ukumbusho ulichangia maendeleo ya uchoraji wa kumbukumbu na mapambo (kazi na V. A. Favorsky, E. E. Lansere, P. D. Korin), ufufuo wa mbinu ya uchoraji wa tempera, frescoes na mosaics. Katika miaka ya 60 - mapema 80s. ushawishi wa pande zote wa uchoraji wa kumbukumbu na easel uliongezeka, hamu ya kuongeza matumizi na kuimarisha njia za kuelezea za uchoraji iliongezeka (tazama pia Muungano wa Jamhuri za Kisoshalisti za Kisovieti na makala kuhusu jamhuri za muungano wa Soviet) Vipper BR Nakala kuhusu sanaa. M., 1970.

Kwa hivyo, uchoraji ni aina ya sanaa nzuri inayohusishwa na maambukizi ya picha za kuona kwa kutumia rangi kwenye msingi imara au rahisi, pamoja na kuunda picha kwa kutumia teknolojia ya digital.

Uchoraji ni mojawapo ya aina za kawaida za sanaa, kwa usaidizi ambao wachoraji huwasilisha maono yao ya ulimwengu kwa watazamaji.

Kwa hivyo, uchoraji ni aina tofauti na maarufu sana ya sanaa nzuri, ambayo picha za kuona zinapitishwa na bwana kwa kutumia rangi kwenye uso wa picha.

Uchoraji wote uliopo leo unaweza kugawanywa katika aina kadhaa tofauti, ambazo zina sifa zao katika somo na mbinu ya picha. Wacha tuzingatie zile kuu ili kuwa na wazo sahihi la muundo wa uchoraji.

Kwa hivyo, kati ya aina za kisasa za uchoraji ni zifuatazo:

• Picha
• Mandhari
• Marina
• uchoraji wa historia
• Uchoraji wa vita
• Bado maisha
• Uchoraji wa aina
• uchoraji wa usanifu
• uchoraji wa kidini
• Uchoraji wa wanyama
• uchoraji wa mapambo

Kwa utaratibu, mgawanyiko wa aina za sanaa ya picha utaonekana kama hii:

Picha

Wengi wetu tunajua aina kama hii ya uchoraji kama picha. Hii ni moja ya aina za zamani zaidi za sanaa nzuri, na inaweza pia kupatikana katika uchongaji na michoro. Hapo awali, hakukuwa na picha, kwa hivyo kila mtu tajiri au maarufu aliona kuwa ni muhimu kudumisha uso wake na takwimu kwa kizazi - na wachoraji wa picha walimsaidia katika hili.

Kwa kuongezea, picha inaweza kuonyesha watu halisi na mashujaa wa fasihi au wa hadithi. Kwa kuongezea, picha zote mbili za mtu aliyeishi nyakati za zamani na za kisasa ambazo zipo leo zinaweza kuunda.

Aina ya picha haina mipaka ya wazi, kwa hiyo, katika kazi moja, picha inaweza kuunganishwa na vipengele vya aina nyingine za uchoraji - mazingira, maisha bado, na kadhalika.

Aina za picha

Kati ya aina za kawaida za picha, zifuatazo zinaweza kutofautishwa:

• picha ya kihistoria
• picha ya nyuma
• Picha - uchoraji
• picha ya kawaida
• picha ya kibinafsi
• Picha ya wafadhili
• Picha ya sherehe
• Picha ya nusu ya mavazi
• picha ya chumba
• picha ya karibu
• picha ya muundo mdogo
• Picha - miniature

Kila moja ya aina za picha ina sifa zake za tabia na tofauti katika mbinu ya utekelezaji. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

• picha ya kihistoria- ina picha ya mtu yeyote wa kihistoria, mtu wa kisiasa au mtu wa ubunifu. Picha kama hiyo inaweza kuunda kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati wetu au kuzaliwa katika fikira za mchoraji.

• picha ya nyuma- picha ya posthumous ya mtu aliyeishi zamani, ambayo iliundwa kulingana na maelezo ya mashahidi wa macho au kulingana na picha ya maisha. Walakini, pia kuna kesi za muundo kamili wa picha na bwana.

• Uchoraji - picha- mtu anaonyeshwa katika uhusiano wa njama na ulimwengu wa nje, asili, dhidi ya historia ya majengo ya usanifu au shughuli za watu wengine. Katika uchoraji wa picha, uwazi wa mipaka na mchanganyiko wa aina mbalimbali huonekana wazi zaidi - mazingira, uchoraji wa kihistoria na wa vita, na kadhalika.

• picha ya kawaida- msanii - mchoraji anaonyesha picha ya pamoja, inayojumuisha vipengele vya tabia ya kuonekana kwa watu wengi, umoja na mawazo ya kawaida, shughuli, hali ya kijamii au maisha.

• Picha ya mavazi- mtu aliyeonyeshwa anawasilishwa kwa mtazamaji kwa namna ya mhusika wa fasihi au wa maonyesho, mtu wa kihistoria au shujaa wa mythological. Picha kama hizo ni za kupendeza sana kwa masomo ya mavazi kutoka kwa enzi zingine.

• picha ya kibinafsi- aina maalum ya uchoraji wa picha, ambayo msanii anajionyesha. Yaani anataka kufikisha na kufikisha kwa hadhira kiini chake cha ndani.

• Picha ya wafadhili- moja ya aina za kizamani za picha. Mchoro kama huo wenye mada ya kidini ulionyesha mtu ambaye alitoa michango mikubwa kwa kanisa. Alionekana mbele ya hadhira iliyozungukwa na watakatifu, karibu na Madonna au kwenye moja ya mbawa za madhabahu katika fomu ya kupiga magoti. Watu matajiri katika siku hizo waliona maana maalum katika kuunda picha ya wafadhili, kwa sababu picha kama hizo zilizingatiwa kila wakati vyema na ziliheshimiwa kwa usawa.

Kwa asili na njia ya picha takwimu za binadamu, picha zote zimegawanywa katika aina zifuatazo:

• Picha ya sherehe- inaonyesha mtu katika nafasi ya kusimama katika ukuaji kamili. Wakati huo huo, maelezo yote ya kuonekana na takwimu zimeandikwa kwa uwazi sana.

• Picha ya nusu ya mavazi- mtu anaonyeshwa kwa kiuno, kwa magoti au katika nafasi ya kukaa, wakati sehemu ya chini ya miguu haionekani. Katika kazi kama hiyo ya picha, picha ya mazingira au vifaa vina jukumu kubwa.

• picha ya chumba- takwimu ya kibinadamu inafanywa kwenye historia ya neutral, na toleo la kifupi la picha ya takwimu ya kibinadamu hutumiwa - kwa kiuno, kwa kifua, au hata kwa ngazi ya bega. Katika kesi hiyo, bwana hasa kwa uwazi na kwa makini anaandika sifa za uso wa mtu.

• picha ya karibu- hutumika mara chache sana na ni mojawapo ya aina za picha ya chumba kutokana na utekelezaji wake kwenye mandharinyuma ya upande wowote. Katika moyo wa uumbaji picha ya karibu uongo hisia za kina za msanii kwa mtu aliyeonyeshwa au uhusiano wa kuaminiana kati yao.

• picha ya muundo mdogo- uchoraji wa ukubwa mdogo. kawaida hufanywa kwa wino, penseli, pastel au rangi ya maji.

• Picha - miniature- moja ya aina zinazojulikana zaidi na ngumu za picha katika suala la mbinu. Miniature ina sifa ya muundo mdogo wa picha (kutoka 1.5 hadi 20 cm), pamoja na hila ya ajabu ya kuandika na makini, kuchora karibu kujitia ya mistari yote. Picha za miniature ziliingizwa kwenye medali, kuona, vikuku, brooches, pete na snuffboxes zilipambwa nao.

Mandhari

Mazingira ni aina tofauti ya uchoraji, kitu kikuu cha picha ambayo ni asili katika hali yake ya asili au kwa kiasi fulani kubadilishwa katika mchakato wa shughuli za binadamu.

Aina ya uchoraji wa mazingira imejulikana tangu nyakati za zamani. Walakini, katika Zama za Kati, inapoteza umuhimu wake. Lakini tayari katika Renaissance, mazingira yanazaliwa upya na hupata umuhimu wa moja ya aina muhimu zaidi katika sanaa ya picha.

Marina

Marina (kutoka neno la Kilatini"marinus" - "baharini") - aina maalum ya uchoraji ambayo matukio yote yaliyoonyeshwa, aina za shughuli za binadamu na picha za asili zimejitolea kwa bahari. Mara nyingi, turubai zinaonyesha mandhari ya bahari kwa nyakati tofauti za mwaka na chini ya hali tofauti za taa.

Wasanii wanaopaka bahari katika maonyesho yake mbalimbali wanaitwa "wachoraji wa baharini". Mmoja wa wachoraji maarufu wa baharini ni Ivan Aivazovsky, ambaye aliunda picha zaidi ya elfu 6 kwenye mada ya baharini.

uchoraji wa historia

Aina ya uchoraji wa kihistoria ilitoka katika Renaissance, wakati wasanii walitafuta kuonyesha matukio kutoka kwa maisha ya jamii katika vipindi mbalimbali vya historia kwenye turuba zao.

Walakini, turubai za kihistoria zinaweza kuonyesha sio tu picha kutoka kwa maisha ya watu halisi, lakini pia njama za hadithi, na vile vile taswira mpya ya hadithi za kibiblia na injili.

Uchoraji wa kihistoria hutumikia kuonyesha matukio ya zamani, muhimu zaidi kwa watu fulani au wanadamu wote kwa ujumla.

Uchoraji wa vita

Mojawapo ya aina ya aina ya kihistoria ni uchoraji wa vita, mada ya picha ambayo imejitolea sana kwa matukio ya kijeshi, vita maarufu juu ya ardhi na baharini, pamoja na kampeni za kijeshi. Aina ya vita inashughulikia historia ya mapigano ya kijeshi katika historia yote ya ustaarabu wa binadamu.

Wakati huo huo, turubai za vita zinatofautishwa na idadi kubwa na anuwai ya takwimu zilizoonyeshwa, na pia picha sahihi za eneo na sifa za eneo fulani.

Msanii wa vita anakabiliwa na kazi kadhaa ngumu:

1. Onyesha ushujaa wa vita na onyesha tabia ya wapiganaji wenye ujasiri zaidi.
2. Chukua hatua muhimu au ya kugeuza katika vita.
3. Fichua katika kazi yako maana kamili ya kihistoria ya matukio ya kijeshi.
4. Onyesha kwa usahihi na kwa uwazi tabia na hisia za kila mmoja wa washiriki kwenye vita - majenerali maarufu na askari wa kawaida.

Ikumbukwe kwamba aina ya uchoraji wa vita inachukuliwa kuwa moja ya ngumu zaidi, kwa hivyo turubai kama hizo huundwa na mabwana kwa muda mrefu - wakati mwingine kwa miaka kumi. Msanii inahitajika sio tu maarifa bora historia ya kina ya vita iliyoonyeshwa, lakini pia uwezo wa kuunda turubai zenye picha nyingi na idadi kubwa ya maelezo ya msaidizi. Hizi ni picha za asili, na vipengele vya usanifu, na picha za silaha au taratibu za kijeshi. Kwa hivyo, aina ya vita inachukua nafasi maalum na inasimama kando na uchoraji wa kihistoria.

Bado maisha

Bado maisha ni uundaji wa nyimbo kwenye turubai kutoka kwa vitu visivyo hai katika mchanganyiko wao anuwai. Maarufu zaidi ni picha za sahani, sufuria za maua na bouquets ya maua na matunda kwenye sahani.

Hapo awali, mada ya picha katika aina ya maisha bado iliibuka mwanzoni mwa karne ya 15 - 16, lakini aina hiyo hatimaye iliundwa kuwa mwelekeo tofauti wa uchoraji katika karne ya 17. Waundaji wa kwanza wa maisha bado walikuwa wasanii wa Uholanzi na Flemish. Baadaye, maisha bado yalichukua nafasi muhimu katika kazi ya wasanii wa Urusi.

Mada za picha katika maisha bado zinaweza kuwa tajiri sana na tofauti, na hazizuiliwi kwa vifaa vya nyumbani pekee. Inaweza kuwa vitabu, majarida na magazeti, chupa, sanamu, globu na vitu vingine vingi.

Wazo kuu la utunzi katika aina ya Vanitas ni wazo la ukomo wa uwepo wa kidunia na unyenyekevu kabla ya kuepukika kwa mpito kwenda kwa ulimwengu mwingine. Maarufu zaidi bado huishi na picha ya fuvu katikati ya utunzi uliopatikana katika karne ya 16-17 huko Flanders na Uholanzi. Baadaye kidogo, wasanii wa Ufaransa na Uhispania walianza kumgeukia.

Uchoraji wa aina

Katika sanaa ya kuona, uchoraji wa aina unachukuliwa kuwa sehemu ya aina ya kila siku. Tangu nyakati za zamani, wasanii wameonyesha matukio ya maisha ya kila siku ya watu wa kawaida - wakulima, mafundi, wafanyabiashara, pamoja na watumishi wa watumishi wa heshima katika mchakato wa kufanya kazi au katika maisha ya kila siku ya familia zao.

Mifano ya kwanza ya uchoraji wa aina katika ufahamu wa kisasa ilionekana katika Zama za Kati, na baadaye ikaenea na kujulikana. Mandhari ya uchoraji wa aina yana sifa ya aina mbalimbali za kuvutia, ambazo huamsha shauku ya watazamaji.

uchoraji wa usanifu

Uchoraji wa usanifu ni aina maalum ya picha, mandhari ambayo ni kujitolea kwa picha ya majengo, miundo na makaburi mbalimbali ya usanifu, pamoja na ufumbuzi wa kuvutia zaidi katika nyanja ya kihistoria. Hii inahusu picha ya muundo wa mambo ya ndani ya majumba, ukumbi wa michezo na ukumbi wa tamasha, na kadhalika.

Shukrani kwa uchoraji kama huo, mtazamaji ana fursa ya kuona kibinafsi makaburi ya usanifu katika fomu yao ya asili kupitia macho ya msanii mwenyewe. Kazi za uchoraji wa usanifu pia husaidia katika utafiti wa mazingira ya usanifu wa miji ya nyakati zilizopita.

Uchoraji wa wanyama

Aina ya wanyama ni aina tofauti ya sanaa ya picha, ambayo inataalam sana katika kuonyesha ulimwengu wa wanyama wa sayari yetu. Katika uchoraji wa aina hii, tunaweza kuona wanyama, ndege, samaki, pamoja na wawakilishi wa aina nyingine nyingi katika makazi yao ya asili.

Walakini, hii haimaanishi kuwa ni wanyama wa mwitu pekee ndio mada ya aina ya wanyama. Kinyume chake, wasanii mara nyingi huchora picha zilizowekwa kwa kipenzi - paka, mbwa, farasi, na kadhalika.

uchoraji wa mapambo

Aina ya uchoraji wa mapambo inaweza kugawanywa katika aina kadhaa, ambazo zina tofauti zao:

• uchoraji wa kumbukumbu
• Uchoraji wa mandhari ya ukumbi wa michezo
• uchoraji wa mapambo

Aina ya aina ya aina ya mapambo inaelezewa na ukweli kwamba wasanii wakati wote walijaribu kupamba kila kitu cha ulimwengu unaozunguka.

• uchoraji wa kumbukumbu- aina ya sanaa kubwa, kazi ambazo ni za asili kubwa na hutumiwa kama muundo wa mapambo ya majengo na miundo ya asili ya kidunia na ya kidini kwa madhumuni anuwai (na makanisa, majengo ya ofisi na miundo ya kitamaduni, usanifu. makaburi na majengo ya makazi).

• mandhari ya maonyesho- Hii ni aina inayotafutwa sana ya aina ya mapambo, ambayo inajumuisha uundaji wa mazingira na miundo ya mavazi kwa wahusika. maonyesho ya tamthilia na wahusika wa filamu, pamoja na michoro ya matukio ya mtu binafsi ya mise en. Wasanii - wapambaji katika ukumbi wa michezo na kwenye seti wakati mwingine huunda kazi bora za kweli, ambazo baadaye huwa moja ya mandhari bora ya ukumbi wa michezo na sinema.

• uchoraji wa mapambo- inawakilisha nyimbo za njama au mapambo ya mapambo yaliyoundwa kwenye sehemu mbalimbali za majengo na miundo, pamoja na sampuli za sanaa ya mapambo na kutumika, ambayo hutoka kwa ufundi wa sanaa ya watu. Aina kuu za bidhaa za rangi zilikuwa sahani, vitu vya nyumbani, samani, na kadhalika.