Mhusika mkuu, mwanasayansi na msanii wa Renaissance, Leonardo da Vinci, alisema: "Uchoraji ni mashairi ambayo yanaonekana, na mashairi ni uchoraji unaosikika." Na mtu hawezi lakini kukubaliana naye. Unaona sanaa halisi kwa ukamilifu. Tunaona na kutafakari, na kusikia, na katika nafsi zetu tunahifadhi kazi za sanaa tunazopenda. Na kazi bora za ulimwengu zimebaki kwenye kumbukumbu zetu kwa miaka mingi.

Aina na aina za uchoraji

Kuchora picha, bwana anaifanya katika hali fulani, tabia maalum. Kazi haitageuka kuwa kamili, inayostahili kupendwa na umakini ikiwa tu fomu na rangi huonyeshwa juu yake. Msanii analazimika kupeana vitu na roho, watu - na haiba, cheche, labda siri, asili - na hisia za kipekee, na matukio - na uzoefu wa kweli. Na katika hili muumbaji husaidiwa na aina na aina za uchoraji. Wanakuruhusu kufikisha kwa usahihi hali ya enzi, tukio, ukweli, kukamata bora wazo kuu, picha, mazingira.

Miongoni mwao kuu ni kama vile:

• Kihistoria- picha ya ukweli, wakati wa historia nchi mbalimbali na zama.
• Vita- huhamisha matukio ya vita.
• Ndani- viwanja vya maisha ya kila siku.
• Mandhari- hizi ni picha za asili hai. Tofautisha kati ya bahari, mlima, ajabu, sauti, vijijini, mijini, mandhari ya anga.
• Bado maisha- inaonyesha vitu visivyo hai: vyombo vya jikoni, silaha, mboga, matunda, mimea, nk.
• Picha ni taswira ya mtu, kundi la watu. Mara nyingi, wasanii wanapenda kuchora picha za kibinafsi au turubai zinazoonyesha mpendwa wao.
• Unyama- uchoraji kuhusu wanyama.

Kando, tunaweza pia kutofautisha aina ya mada na kujumuisha hapa kazi, mada ambayo ni hadithi, hadithi, hadithi, na picha za yaliyomo kila siku.

Aina za uchoraji pia zinamaanisha tofauti.Wanasaidia msanii kufikia ukamilifu wakati wa kuunda turubai, mwambie ni mwelekeo gani wa kusonga na kufanya kazi. Kuna chaguzi zifuatazo:

- Panorama- picha ya eneo katika muundo wa kiwango kikubwa, mtazamo wa jumla.

- Diorama- picha iliyopinda ya nusu duara ya vita, matukio ya kuvutia.

- Miniature- maandishi, picha.

- Uchoraji wa mapambo ya kumbukumbu- uchoraji kwenye kuta, paneli, vivuli, nk.

- Iconografia- uchoraji kwenye mada za kidini.

- Uchoraji wa mapambo- uundaji wa mazingira ya kisanii katika sinema na ukumbi wa michezo.

- Uchoraji wa Easel- kwa maneno mengine, picha.

- Uchoraji wa mapambo ya vitu vya kila siku vya maisha.

Kama sheria, kila bwana wa sanaa nzuri hujichagulia aina moja na aina ya uchoraji ambayo iko karibu naye kwa roho, na haswa hufanya kazi ndani yake tu. Kwa mfano, Ivan Konstantinovich Aivazovsky (Hovhannes Gayvazyan) alifanya kazi kwa mtindo wa mandhari ya bahari. Wasanii kama hao pia huitwa wachoraji wa baharini (kutoka "marina", ambayo inamaanisha "bahari" kwa Kilatini).

Mbinu

Uchoraji ni aina fulani ya utekelezaji wa njama, hisia zake kupitia ulimwengu wa rangi na viboko. Na bila shaka, uzazi huo hauwezekani bila matumizi ya mbinu, mifumo na sheria fulani. Wazo lenyewe la "mbinu" katika sanaa ya kuona inaweza kufafanuliwa kama seti ya mbinu, kanuni na maarifa ya vitendo, kwa msaada ambao mwandishi kwa usahihi zaidi, karibu na ukweli, huwasilisha wazo na njama ya picha.

Uchaguzi wa mbinu ya uchoraji inategemea aina gani ya vifaa, aina ya turuba itachukuliwa ili kuunda kazi. Wakati mwingine msanii anaweza kukaribia kazi yake kibinafsi, kuchukua fursa ya mchanganyiko wa mitindo na mitindo tofauti. Mbinu ya mwandishi huyu hukuruhusu kuunda kazi za kipekee za sanaa - kazi bora za ulimwengu.

Kwa maneno ya kiufundi, kuna chaguzi kadhaa za uchoraji. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.

Uchoraji wa nyakati za zamani

Historia ya uchoraji huanza na michongo ya miamba mtu wa kwanza. Kwa wakati huu, uchoraji haukutofautiana katika uhai wao wa viwanja, ghasia za rangi, lakini kulikuwa na aina ya hisia ndani yao. Na njama za miaka hiyo zinatujulisha wazi juu ya uwepo wa maisha katika siku za nyuma za mbali. Mistari ni rahisi sana, mada zinaweza kutabirika, maelekezo hayana utata.

Katika nyakati za zamani, yaliyomo kwenye michoro huwa tofauti zaidi, mara nyingi huonyesha wanyama, vitu tofauti, hufanya hadithi za maisha kwenye ukuta mzima, haswa ikiwa picha zimeundwa kwa mafarao, ambayo waliamini sana. Baada ya takriban miaka elfu mbili, uchoraji wa ukuta huanza kupata rangi.

Uchoraji wa kale, haswa, Kirusi cha Kale, hupitishwa vizuri na kuhifadhiwa kwenye icons za zamani. Wao ni kaburi na mfano bora, kuwasilisha uzuri wa sanaa kutoka kwa Mungu. Rangi yao ni ya kipekee, na kusudi ni kamili. Uchoraji kama huo unaonyesha ukweli wa kuwa, picha na kuingiza ndani ya mtu wazo la kanuni ya kimungu, uwepo wa sanaa bora, ambayo lazima iwe sawa.

Ukuzaji wa uchoraji haukupita bila kuacha alama. Kwa muda mrefu mwanadamu ameweza kukusanya masalio halisi na urithi wa kiroho wa karne nyingi.

Rangi ya maji

Uchoraji wa rangi ya maji hutofautishwa na mwangaza wa rangi, usafi wa rangi na uwazi wa matumizi kwenye karatasi. Ndiyo, ni juu ya uso wa karatasi ambayo ni bora kufanya kazi na mbinu hii ya sanaa nzuri. Mchoro hukauka haraka na husababisha texture nyepesi na zaidi ya matte.

Rangi za maji haziruhusu shimmers za kuvutia wakati wa kutumia vivuli vya giza, vya monochromatic, lakini huiga kikamilifu rangi wakati zimewekwa juu ya nyingine. Katika kesi hii, inageuka kupata mpya kabisa, chaguzi zisizo za kawaida ambazo ni ngumu kupatikana kwa mbinu zingine za kisanii.

Ugumu wa kufanya kazi na rangi za maji

Ugumu wa kufanya kazi katika mbinu kama vile uchoraji wa rangi ya maji, inajumuisha ukweli kwamba yeye hasamehe makosa, hairuhusu uboreshaji na mabadiliko ya kardinali. Ikiwa haukupenda sauti iliyotumiwa, au ulipata rangi isiyo sahihi kabisa uliyotaka, basi hakuna uwezekano kwamba utaweza kurekebisha. Majaribio yoyote (kuosha kwa maji, kufuta, kuchanganya na rangi nyingine) inaweza kusababisha wote kupata kivuli cha kuvutia zaidi na kuharibu kabisa picha.

Kubadilisha eneo la takwimu, kitu, uboreshaji wowote katika utungaji katika mbinu hii kimsingi haiwezekani kufanya. Lakini kutokana na kukausha haraka kwa rangi kwenye uchoraji, ni bora kwa kuchora michoro. Na kwa upande wa kuonyesha mimea, picha, mandhari ya jiji, inaweza kushindana na kazi zilizofanywa kwa mafuta.

Siagi

Kila moja ya aina za kiufundi za uchoraji ina maalum yake. Hii inatumika kwa njia zote za utendaji na uwasilishaji wa kisanii wa picha. Uchoraji wa mafuta ni mojawapo ya mbinu zinazopendwa na wasanii wengi. Ni vigumu kufanya kazi ndani yake, kwa vile inahitaji kiwango fulani cha ujuzi na uzoefu: kutoka kwa maandalizi ya vitu muhimu na vifaa hadi hatua ya mwisho - kufunika picha inayotokana na safu ya kinga ya varnish.

Mchakato mzima wa uchoraji wa mafuta ni ngumu sana. Bila kujali ni msingi gani unaochagua: turuba, kadibodi au ubao wa mbao (fiberboard), lazima kwanza uifunika kwa primer. Itawawezesha kulala vizuri na kuambatana na rangi, sio kusimama kutoka kwa mafuta. Pia itatoa mandharinyuma muundo na rangi inayotaka. Kuna aina nyingi na mapishi kwa udongo tofauti. Na kila msanii anapendelea yake mwenyewe, fulani, ambayo amezoea na ambayo anaona chaguo bora zaidi.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kazi hufanyika katika hatua kadhaa, na ya mwisho ni mipako ya picha na vitu vya varnish. Hii inafanywa ili kulinda turuba kutokana na unyevu, nyufa (mesh) na uharibifu mwingine wa mitambo. Uchoraji wa mafuta hauvumilii kazi kwenye karatasi, lakini shukrani kwa teknolojia nzima ya kutumia rangi, hukuruhusu kuweka kazi za sanaa ziwe sawa na salama kwa karne nyingi.

Sanaa nzuri za China

Ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa enzi ya uchoraji wa Kichina, kwa kuwa ina ukurasa maalum katika historia ya mwelekeo wa Mashariki wa uchoraji umekuwa ukiendelezwa kwa zaidi ya miaka elfu sita. Malezi yake yalihusiana kwa karibu na ufundi mwingine, mabadiliko ya kijamii na hali zinazofanyika katika maisha ya watu. Kwa mfano, baada ya kuanzishwa kwa Ubuddha nchini China umuhimu mkubwa iliyopatikana michoro ya kidini... Katika nyakati (960-1127), uchoraji wa kihistoria ulikuwa maarufu, ukiambia, kati ya mambo mengine, kuhusu maisha ya kila siku. Uchoraji wa mazingira ilijiimarisha kama mwelekeo huru tayari katika karne ya IV A.D. NS. Picha za asili ziliundwa kwa rangi ya bluu-kijani na wino wa Kichina. Na katika karne ya tisa, wasanii walizidi kuanza kuchora picha, ambazo zilionyesha maua, ndege, matunda, wadudu, samaki, wakijumuisha maadili yao na tabia ya enzi hiyo ndani yao.

Vipengele vya uchoraji wa Kichina

Uchoraji wa jadi wa Wachina unatofautishwa na mtindo wake maalum, na vile vile vifaa vinavyotumiwa kwa uchoraji, ambavyo, kwa upande wake, huathiri njia na fomu. sanaa ya mashariki... Kwanza, wachoraji wa Kichina hutumia brashi maalum kuunda uchoraji. Inaonekana kama mchoro wa rangi ya maji na ina ncha kali sana. Chombo kama hicho kinaruhusu uundaji wa kazi za kisasa, na, kama unavyojua, mtindo wa calligraphy bado unatumika sana nchini Uchina. Pili, wino hutumiwa kila mahali kama rangi - wino wa Kichina (hutokea kwamba imejumuishwa na rangi zingine, lakini pia hutumiwa kama rangi ya kujitegemea). Hii imekuwa ikitokea kwa miaka elfu mbili. Inafaa pia kuzingatia kwamba kabla ya ujio wa karatasi, ilichorwa kwenye hariri nchini Uchina. Leo, wafundi wa kisasa hufanya kazi zao kwa msingi wa karatasi na juu ya uso wa hariri.

Hizi ni mbali na uwezekano wote wa kiufundi wa uchoraji. Mbali na hayo hapo juu, kuna wengine wengi (gouache, pastel, tempera, fresco, akriliki, wax, uchoraji kwenye kioo, porcelain, nk), ikiwa ni pamoja na matoleo ya mwandishi wa sanaa.

Enzi za uchoraji

Kama aina yoyote ya sanaa, uchoraji una historia yake ya malezi. Na juu ya yote, ina sifa ya hatua tofauti za maendeleo, mitindo ya multifaceted, maelekezo ya kuvutia. Nyakati za uchoraji zina jukumu muhimu hapa. Kila mmoja wao huathiri sio tu kipande cha maisha ya watu na sio tu wakati wa matukio fulani ya kihistoria, lakini maisha yote! Miongoni mwa wengi vipindi vinavyojulikana katika sanaa ya uchoraji inaweza kutofautishwa: Renaissance na Mwangaza, kazi ya wasanii wa hisia, kisasa, surrealism na wengi, wengine wengi. Kwa maneno mengine, uchoraji ni kielelezo wazi cha enzi fulani, picha ya maisha, mtazamo wa ulimwengu kupitia macho ya msanii.

Wazo la "uchoraji" linamaanisha "kuandika maisha", kuonyesha ukweli wazi, kwa ustadi, kwa kushawishi. Ili kufikisha kwenye turubai yako sio tu kila undani, kila tama, wakati, lakini pia hali, hisia, rangi ya wakati fulani, mtindo na aina ya kazi nzima ya sanaa.

Gothic(kutoka kwa gotico ya Italia - isiyo ya kawaida, ya kishenzi) - kipindi cha maendeleo ya sanaa ya zamani, inayofunika karibu maeneo yote ya kitamaduni na maendeleo katika eneo la Magharibi, Kati na sehemu. ya Ulaya Mashariki kutoka karne ya XII hadi XV. Gothic ilikamilisha maendeleo ya sanaa ya enzi ya Uropa, ikiibuka kwa msingi wa mafanikio ya tamaduni ya Romanesque, na katika Renaissance, sanaa ya medieval ilionekana kuwa "barbaric". Sanaa ya Gothic ilikuwa ibada kwa madhumuni na ya kidini katika somo. Ilivutia nguvu kuu za kimungu, umilele, mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Gothic katika maendeleo yake imegawanywa katika Gothic ya Mapema, Kustawi, Marehemu Gothic.

Makanisa maarufu ya Ulaya, ambayo yanapenda sana kupiga picha maelezo madogo zaidi watalii. Katika kubuni ya mambo ya ndani ya makanisa ya Gothic, jukumu muhimu lilichezwa na ufumbuzi wa rangi. Mapambo ya ndani na ya nje yalitawaliwa na wingi wa gilding, mwangaza wa mambo ya ndani, uwazi wa kuta, na mgawanyiko wa fuwele wa nafasi. Maada haikuwa na uzito na kutoweza kupenyeka, ilikuwa, kana kwamba, ya kiroho.

Nyuso kubwa za madirisha zilijazwa na madirisha yenye glasi iliyotiwa rangi na nyimbo ambazo zilitoa matukio ya kihistoria, hadithi za apokrifa, masomo ya fasihi na kidini, picha za matukio ya kila siku kutoka kwa maisha ya wakulima wa kawaida na mafundi, ambayo ilitoa ensaiklopidia ya kipekee ya njia. maisha katika Zama za Kati. Kona kutoka juu hadi chini zilijazwa na nyimbo zilizofikiriwa, ambazo zilifungwa kwa medali. Mchanganyiko wa kanuni za mwanga na rangi za uchoraji katika mbinu ya kioo iliyochafuliwa ilitoa hisia za juu kwa nyimbo za kisanii. Aina mbalimbali za glasi zilitumiwa: nyekundu nyekundu, moto, nyekundu, komamanga, kijani, njano, bluu giza, bluu, ultramarine, iliyokatwa kando ya mchoro ... kuweka wageni wake katika hali ya juu.

Shukrani kwa glasi ya rangi ya Gothic, maadili mapya ya urembo yalizaliwa, na rangi zilipata ubora wa juu zaidi wa rangi ya kung'aa. Rangi safi ilisababisha anga ya hewa, iliyochorwa kwa tani mbalimbali kutokana na kucheza kwa mwanga kwenye nguzo, sakafu, na madirisha ya kioo. Rangi iligeuka kuwa chanzo cha mwanga ambacho kilizidisha mtazamo. Kioo nene, mara nyingi kisicho na usawa, kilijazwa na Bubbles zisizo wazi kabisa, ambazo ziliongeza athari za kisanii za glasi iliyotiwa rangi. Nuru, ikipitia unene usio na usawa wa glasi, ikavunjwa na kuanza kucheza.

Mifano bora zaidi ya madirisha halisi ya vioo vya Gothic iko wazi kutazamwa katika makanisa makuu ya Chartres, Bourges na Paris (kwa mfano, "Bibi na Mtoto wetu"). Kujazwa na utukufu usiopungua, na vile vile "Magurudumu ya Moto" na "Umeme wa Kurusha" katika Kanisa Kuu la Chartres.

Kuanzia katikati ya karne ya 1, rangi ngumu, zilizopatikana kwa kurudia glasi, zilianza kuletwa kwenye safu ya rangi. Dirisha la ajabu kama hilo la vioo ndani mtindo wa gothic kuhifadhiwa katika Sainte-Chapelle (1250). na rangi ya enamel ya kahawia, contours zilitumiwa kwenye kioo, na fomu zilikuwa na tabia ya mpango.

Enzi ya Gothic ilikuwa siku kuu ya sanaa ya vitabu vidogo, pamoja na picha ndogo za kisanii. Kuimarisha mielekeo ya kidunia katika utamaduni ilizidisha tu maendeleo yao. Michoro yenye utunzi wa sura nyingi juu ya mada za kidini ilijumuisha maelezo mbalimbali ya kweli: picha za ndege, wanyama, vipepeo, mapambo ya motifu za mimea, na matukio ya kila siku. Kazi za Mfaransa miniaturist Jean Pussel zimejazwa na haiba maalum ya ushairi.

Katika maendeleo ya miniature ya Kifaransa ya Gothic ya karne ya 13-14, mahali pa kuongoza palikuwa na shule ya Parisian. The Psalter of Saint Louis imejaa tungo zenye sura nyingi zilizoandaliwa na motifu moja ya usanifu wa Gothic, ambayo hufanya simulizi kupata maelewano ya ajabu (Louvre, Paris, 1270). takwimu za wanawake na knights ni nzuri, fomu zao zinajulikana na mistari inayotiririka, ambayo huunda udanganyifu wa harakati. Juisi na wiani wa rangi, pamoja na usanifu wa mapambo michoro hubadilisha picha hizi ndogo kuwa kazi za kipekee za sanaa na mapambo ya ukurasa wa thamani.

Mtindo wa kitabu cha Gothic hutofautishwa na fomu zilizoelekezwa, sauti ya angular, kutokuwa na utulivu, muundo wa wazi wa filigree na mistari ya vilima ya boggy. Inafaa kukumbuka kwamba katika karne ya 14-15, hati za kilimwengu zilionyeshwa pia. Vitabu vya masaa, riwaya za kitaalamu, makusanyo ya nyimbo za mapenzi na historia zimejazwa na picha ndogo za kupendeza. Picha ndogo, ambayo ilionyesha kazi za fasihi ya mahakama, ilijumuisha bora ya upendo wa uungwana, pamoja na matukio kutoka kwa maisha ya kawaida karibu naye. Uumbaji sawa ni maandishi ya Manes (1320).

Baada ya muda, hadithi iliongezeka katika Gothic. Mambo ya Nyakati Makuu ya Ufaransa ya mwisho wa karne ya 14 yanaonyesha wazi hamu ya msanii kupenya ndani ya maana ya tukio analoonyesha. Pamoja na vitabu hivi, umaridadi wa mapambo ulitolewa kupitia matumizi ya vijiti vya kupendeza na muafaka wa maumbo ya ajabu.

Miniature ya Gothic ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uchoraji na ilileta mkondo wa moja kwa moja kwa sanaa ya Zama za Kati. Gothic imekuwa sio mtindo tu, lakini kiungo muhimu katika maendeleo ya jumla ya kitamaduni ya jamii. Mabwana wa mtindo na usahihi wa ajabu waliweza kuzaliana picha ya watu wao wa kisasa katika somo na mazingira ya asili. Kazi kuu na za kupendeza za Gothic zimezungukwa na aura ya haiba ya kipekee ya urembo. Gothic ilizaa ufahamu mpya wa usanisi wa sanaa, na ushindi wake wa kweli ulifungua njia ya mpito kwa sanaa ya Renaissance.

Picha kwenye ndege ya vitu vya nyenzo na ulimwengu wa kiroho... Moja ya aina kuu za sanaa nzuri. Uchoraji umegawanywa katika aina nyingi na aina. Uchoraji wa mafuta ni kazi iliyochorwa na rangi za mafuta Uchoraji wa ukuta ni uchoraji unaofanywa moja kwa moja kwenye uso wa uashi ulioandaliwa maalum wa ukuta, dari au vault ya jengo. Jina lingine ni uchoraji mkubwa. Uchoraji wa tempera ndio mbinu kuu ya uchoraji wa ikoni nchini Urusi. Rangi ya tempera inategemea yolk mayai ya kuku diluted na kvass. Katika mchakato wa kazi, rangi hutumiwa hatua kwa hatua, katika tabaka na kwa utaratibu fulani. Tangu karne ya 17. hadi sasa, safu ya kumaliza wakati mwingine hujazwa na rangi za mafuta. Ikoni imeandikwa kwenye ubao uliochakatwa mahususi.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Uchoraji

Picha na Pictura.

Sanaa ya Kigiriki ya uchoraji ilikuwa katika uhusiano wa karibu na sanamu, ikishiriki mtazamo bora wa ulimwengu nayo, na kwa muda mrefu sana ilikuwa katika hali hii ya watoto wachanga. Kabla ya Vita vya Uajemi, wachoraji walionekana kutumia rangi ya rangi moja ambayo walipaka muhtasari, wakati vivuli vilimaanisha kivuli. Mahali pa kwanza pa sanaa hii huko Ugiriki ilikuwa, kwa uwezekano wote, Peloponnese ya Dorian, haswa Korintho na Sikion; Corinthian Cleanthes, wanasema, alikuwa wa kwanza kuchora silhouettes, Ardik na Telefan waliboresha michoro ya mstari, Cleophantus aligundua J. ya rangi moja (monochrome), Kyomnus wa Cleones alikuwa wa kwanza kutoa harakati na mwelekeo kwa takwimu zake na alikuwa wa kwanza makini na drapery ya takwimu. Hadi 94 ol., Wakati Apollodorus wa Athene ilianzisha brashi, sanaa nzima ya J. ilijumuisha kuchora picha na risasi ya penseli kwenye ubao uliofunikwa hapo awali na rangi; rangi zenyewe zilipakwa kwa wingi na si pamoja kwa njia ya sifongo. Kwa ujumla, katika uchoraji wa wachoraji wa zamani zaidi, kuna rangi 4 tu ( Plin. 35, 7, 32): nyeupe na nyeusi, njano na nyekundu. Maua haya pekee yalitumiwa hata na Zeuxs mwenyewe, ikiwa mtu yeyote alitumia zaidi rangi, kuhatarishwa, kuongeza mvuto, kudharau urefu wa sanaa. Kazi za aina hii ya sanaa zilijumuisha sehemu za uchoraji wa ukuta (haswa alfresco), kwa sehemu picha zilizochorwa kwenye mbao; wa kwanza walikuwa wamejenga kwenye plasta safi, wakati wa mwisho walijenga kwenye mbao na kuingizwa kwenye kuta za, kwa mfano, mahekalu. Uchoraji ulipigwa kwenye mbao na rangi za gundi; baadaye uchoraji wa encaustic ulipakwa rangi za nta, ambazo zilisuguliwa kwa slate kavu na kisha kuyeyushwa kwa brazier. Umri wa Pericles, kwa hivyo katikati na nusu ya 2 ya karne ya 5. BC, inachukuliwa kuwa wakati wa ustawi mkubwa wa sanaa hii, pamoja na ustawi wa wote kwa ujumla sanaa nzuri, ambaye aliwahi kuwa msaada kwa J. Kwa wakati huu pia ni mali ya uchoraji mkubwa; sio kumbi za rangi tu zilionekana, lakini pia nyumba za sanaa(pinakothek). Pinenus, kaka ya Phidias, na Thassosian Polygiotes (ambao walipata haki ya uraia huko Athene mnamo 463), wanaojulikana kutokana na uchoraji walioandika pamoja, wanapaswa kutajwa. "Vita vya Marathon" v?????? huko Athene. Mwisho huo ulikuwa maarufu kwa sanaa ya kuchora wanawake katika nguo za translucent; pia aliondoa hali ya kutosonga katika sura ya uso iliyoazimwa kutoka kwa Wamisri kwa kuchora mdomo wake wazi kwa kiasi fulani; picha zake za kuchora zilikuwa picha za kweli (kwenye moja, kwa mfano, mtu anaweza kutambua kwa urahisi Elpinika, dada ya Kimon), iliyochorwa kutoka kwa maisha, lakini ikachukuliwa hadi ulimwengu kamili... Pausanias (10, 25) ana maelezo bora ya mojawapo ya wengi zaidi michoro kubwa iko katika Leskh ( sentimita.?????, Lesha) huko Delphi, ambayo ilionyesha Troy aliyeshindwa na anayevuta sigara na Wagiriki kwenye Hellespont, wakiwa wameelemewa na nyara na kuzungukwa na wafungwa, walipokuwa wakijiandaa kusafiri. "Msanii huyo aliweza kuonyesha hapa tofauti kati ya vikundi vya Wagiriki mbele na uharibifu wa Troy, ambao mitaa yao iliyoharibiwa inaonekana kupitia kuta zilizovunjika mahali. Meli ya Menelaus ilikuwa imesimama kwenye pwani, tayari kusafiri, karibu nayo mtu anaweza kuona Elena, mkosaji wa vita, akizungukwa na Trojans waliojeruhiwa; katika kundi jingine la viongozi wa Kigiriki, Kassandra anaonekana; karibu wote wanakaa kimya sana, isipokuwa Neoptolemus, ambaye bado anafuatilia na kuwaua Trojans. Upande mwingine wa Lesha ulionyeshwa mlango wa kuzimu, kwa ufalme wa giza na Odysseus kwenye ukingo wa Acheront, Tartarus na mateso yake ya kutisha na Elicius na vivuli vya waliobarikiwa. Katika ya kwanza ya picha hizi, zaidi ya takwimu 100 zilichorwa, kwa upande mwingine zaidi ya 80: kwa kila takwimu, kulingana na desturi ya zamani, jina pia lilipewa.... Kwa kuongezea, baba ya Polygnotus Aglaophon na mjukuu wa mwisho wa jina moja walijulikana kama wachoraji. Mwisho huo ulihusishwa zaidi na picha mbili za uchoraji, moja ambayo ilionyesha Alcibiades kama mshindi wa michezo hiyo. Jumatano Cic. Brut. 18. Cic. de au. 3,7. Quint. 12, 10. Kwa ujumla, J. aliongeza usanifu; kazi zake zilitumika kupamba majengo ya kibinafsi na nyumba za sanaa na mahekalu. Wakati kinamu kikiendelea kwa kasi katika maendeleo yake, uchoraji ulikua polepole na kufikia kilele cha ukamilifu mara tu baada ya Vita vya Peloponnesian, yaani, tu wakati plastiki, baada ya ustawi wake wa juu, ilianza kupungua kwa kiasi fulani. Watu wa zama na wafuasi wa Polygnotus walikuwa: Micon wa Aegina, michoro yake ya ajabu ilikuwa: "Antinous", "Argonauts", "Asteropa", "Pelius", "Hawa", "Akast" na nk; pia alichora sehemu na ??????? huko Athene, ambako alionyeshwa - vita vya Amazons na Vita vya Marathon, alifanikiwa hasa katika kuonyesha farasi; mtoto wake wa kiume; Onatus zaidi kutoka kwa Aegina na Dionysius wa Colophon; kwa kujitegemea kisha akafanya kama mchoraji wa mapambo Agafarh ( sentimita. Agatharchus, Agafarh), ambaye pia alikidhi mahitaji ya anasa, ambayo tayari yalikuwa yameanza kupenya maisha ya kibinafsi ya Wagiriki; lakini hata zaidi katika suala hili Apollodorus aliyetajwa hapo juu, aitwaye skiagraph, ni bora, kwa sababu, pamoja na uvumbuzi wa brashi, pia alipewa sifa ya sanaa katika usambazaji wa mwanga na kivuli. Hiс primus species exprimere instituit, anasema Pliny kuhusu yeye (35, 9, 36), primusque gloriam penicillo iure contulit; neque ante eum tabula ullius ostenditur, quae teneat oculos. Katika nyayo zake, mwanafunzi wake Zeuxis kutoka Heraclea katika Ugiriki Kubwa ambaye aliishi takriban. 397, ingawa, hata hivyo, alikuwa wa shule tofauti, yaani shule ya Ionian, iliyopenda upole na uzuri, kinyume na shule ya Attic; alikuwa hodari hasa katika kuigiza mwili wa kike... Uthibitisho wa hii ni iliyoandikwa na yeye aliyeagizwa na Crotons "Helena"(ilionyeshwa katika hekalu maarufu la Hera Lakinia), ikiwakilisha uzuri kamili katika umbo la mwanamke wa kidunia; vivyo hivyo, alijumuisha wazo la juu zaidi la adabu safi kwa namna ya Penelope. Zexis haina aina ya nyimbo za epic, kama Polygnotus, na vile vile usemi wa hali mbali mbali za akili hauonekani kwenye picha zake za uchoraji; tahadhari yake kuu ilitolewa kwa picha nzuri, upande wa nje wa kitu, kwa udanganyifu; kuhusiana na nyakati za baadaye, alikosa mchanganyiko wa kisanii na tofauti wa rangi. Kuhusu mashindano yake na Parrasius ( sentimita. Parrasius). Wa mwisho na Timanthus wa Sikyon walikuwa wa zama zake; kuhusu uchoraji wa mwisho, kati ya ambayo "Sadaka ya Iphigenia" ambapo alionyesha Agamemnon na uso uliofungwa kuelezea huzuni kubwa, iliaminika zamani kwamba wanafanya mtazamaji kukisia zaidi ya ni kiasi gani kinaonyeshwa ndani yao; mawazo ya mtazamaji yanakamilisha ambayo hayajasemwa, sio tu kwa sababu picha hizi za kuchora zilionyesha kitu bora, lakini pia kwa sababu zina nia nyingi. Sifa kuu ya shule ya Sikion, badala yake, ilijumuisha utekelezaji madhubuti wa kisayansi wa mchoro na kwa uwazi wake wa uangalifu zaidi. Mwanzilishi wa shule hii alikuwa Eupompus Sikion, mwakilishi wake mkuu alikuwa Pamphilus, ambaye alikuwa wa kwanza kusoma sanaa kwa mbinu na kutumia ujuzi wake wa kinadharia na kijiometri kwenye michoro; mwanafunzi wake Melanthy alitofautishwa zaidi na mpangilio wa ustadi na muundo wa picha za kuchora na alichangia sana uboreshaji wa rangi. Yeye ni nafasi, kati ya mambo mengine, kati ya wale wachoraji 4 (Apelles, Echion, Nikomachus) ambao walitumia rangi 4 tu. Wakati wa Alexander Mkuu, J. alipata kiwango cha juu cha kuvutia na charm, shukrani hasa kwa Apelles, mzaliwa wa kisiwa cha Kos, mwanafunzi wa Pamphilus (356-308). Alichanganya sifa za shule zote mbili, huku akijaribu kupenya hata ndani zaidi maana ya kweli J. na kupumua utajiri na aina mbalimbali za maisha katika kazi zako; aliunganisha uaminifu kwa asili na nguvu ya ubunifu, ambayo ilipata upendo maalum wa Alexander; wa mwisho hasa alisifu picha zake za uchoraji kwa neema yao, ?????; mbeleni alikuwa na ukamilifu wa umbo, na si ubora wa yaliyomo. Katika mbinu, wote kuhusiana na kuchora yenyewe na kuhusiana na uchaguzi wa rangi kwa matukio ya kuvutia, alikuwa bwana wa ufundi wake. Katika hekalu la Artemi huko Efeso, alichora picha ya Alexander akitupa manyoya ya Zeus, na mkono ulioinuliwa na umeme, ambao ulionekana juu ya uso, uliamsha mshangao mkubwa. Pia alichora majenerali wa Alexander katika nyadhifa mbali mbali, wakati mwingine kando, wakati mwingine kwa vikundi. Kazi zake za mfano zilizo na maudhui bora zilimilikiwa "Artemi" kuzungukwa na kwaya ya wasichana wanaotoa dhabihu, na Aphrodite Anadiomene akiibuka kutoka baharini; picha hii ya mwisho, kwa mujibu wa hukumu ya watu wote wa kale, ilionekana kuwa kielelezo cha neema; hata hivyo, sehemu ya chini ya picha hii ilibakia haijakamilika, kifo kilimteka Apelles kazini, na hakuna hata mmoja wa wasanii waliofuata aliyethubutu kuikamilisha. Hapo awali, alikuwa katika hekalu la Aphrodite kwenye kisiwa cha Kosi, ambapo Augusto alimchukua hadi Roma na kuamuru kwamba Kaisari, aliyehesabiwa miongoni mwa miungu, awekwe hekaluni. Zaidi ya shule ya Sikion ilikuwa: Euphranor, ambaye utukufu wake ulikuwa katika hila ya sanamu ya miungu na mashujaa; Echion, ambaye kazi yake ya uchoraji wa waliooa hivi karibuni ni ya kushangaza (kuiga bure ambayo ni, labda, harusi ya Aldobrandian kwenye Jumba la Makumbusho la Vatikani huko Roma) na Pausius wa Sikion, ambaye, wanasema, alikuwa wa kwanza kupamba dari za dari. J. arabesques, na alikuwa maarufu kwa uchoraji wake wa maua ( Plin. 35, 40 inamtaja Glyceria mzuri, mwenye ujuzi wa kusuka masongo, picha ambayo aliwasilisha kwa ushindani); alikuwa maarufu kwa kuleta njia ya encaustic kwa kiwango cha juu cha maendeleo. Kwa wakati huu, i.e. takriban. 370-330, Theban Aristides pia alistawi, ya kushangaza haswa kwa sanaa yake ya kuonyesha vita na ushindi wa miji na uwezo wake mzuri wa kutoa uhai na uwazi kwa picha zake za kuchora, ingawa usambazaji wake wa rangi haukufanikiwa haswa. Katika uchoraji wake, unaoonyesha vita vya Wamasedonia na Waajemi, hadi takwimu 100 ziliwekwa; kazi yake ya ustadi ilionekana kuwa eneo la kusikitisha wakati wa kushindwa kwa jiji, na kikundi kikuu, kinachoonyesha mama anayekufa na mtoto akishika matiti yake, kilivutia umakini maalum; lakini anamtoa kwa kuhofia kwamba badala ya maziwa, hatanyonya damu. Karibu na wakati huu, Protogenus kutoka jiji la Kavn huko Caria alipata umaarufu mkubwa zaidi, ambaye hadi 50 AD aliunga mkono uwepo wake kwa kazi za kawaida; lakini Apelles mashuhuri alijifunza hili na, akithamini sanaa yake, alinunua picha za kuchora kutoka kwake kwa kiasi kikubwa cha pesa, akiwaonyesha raia wenzake kutokuwa na uwezo wao wa kufahamu kazi ya Protojeni na wakati huo huo kujaribu kuibua ndani yao mashaka kwamba. alitaka kuzipitisha kama zake. Hili lilimsaidia yule maskini kujitengenezea jina pamoja na wananchi wenzake. Juu ya picha yake bora, ambapo alionyesha Ialis ( sentimita. Ialis) kama mwindaji na mbwa anayesonga kando, alifanya kazi kwa miaka 7 au hata 11. Wakati Demetrius Poliorketes alipozingira Rhodes, hakuweza kuthubutu kushambulia kutoka upande ambapo alijua picha hii ilikuwa, na kwa sababu ya hili hakushinda. Alituma walinzi kumlinda msanii huyo, ambaye semina yake ilikuwa mahali pa hatari zaidi nje ya kuta za jiji, na hata kumtembelea kibinafsi. Wakati wa Pliny, picha hii ilikuwa huko Roma, katika hekalu la amani, lakini tayari wakati wa Plutarch iliharibiwa kwa moto. Picha yake "Satyr wa Kupumzika", ambayo aliiweka kwenye safu moja, iliandikwa naye wakati wa kuzingirwa, wakati silaha zilipozunguka pande zote, na pia ilionekana kuwa kazi ya mfano. Sifa kuu ya Protojeni, na vile vile ya Apelles, haikuwa sana utajiri wa mawazo au maudhui ya kishairi, bali utendaji wa kupendeza na wa kisanii, na udanganyifu uliletwa kwa kiwango cha juu zaidi; lakini kwa Apelles haya yalikuwa matokeo ya talanta yake ya asili, na kwa Protogenes hii ilifikiwa na uvumilivu wake mkuu na bidii ya ajabu. Wakati kila mtu alishangazwa na bidii yake na uvumilivu katika kazi zake, katika kazi za wakati wake, Nikomachus, mzaliwa wa jiji la Thebes, aliyeishi mwishoni mwa karne ya 4. BC, mwana na mfuasi wa Aristodemo, walishangazwa zaidi na kasi ya utendaji pamoja na usanii wa ajabu. Waliandikwa - "Kutekwa nyara kwa Proserpine", katika Capitol, katika Hekalu la Minerva; "Mungu wa Ushindi" wanaoendesha katika nne, na "Ujuzi" katika hekalu la mungu mke wa amani. Zaidi ya kustaajabisha ni: Theon kutoka kisiwa cha Samos, ambaye alisisimua mshangao kwa uwazi wa mawazo yake na aliishi wakati wa wafalme wa Makedonia Filipo na Alexander; anamiliki: "Orestes wazimu" na kifared Familia, Nikias, mwenye asili ya Athene (wanyama waliochorwa rangi na vita kwa njia ya kustaajabisha; michoro yake mingi ilikuwa Roma; ilikuwa ya wanyama bora zaidi. "Ufalme wa vivuli kulingana na Homeri"; alisifu katika picha zake za kuchora rangi, nafasi na umbo la takwimu, hasa za kike), Antiphil ( "Mvulana Anawasha Moto", "Warsha ya kazi ya pamba") na Ktesiloh (iliyowasilishwa katika fomu ya katuni kuzaliwa kwa Dionysus kutoka kwa paja la Zeus). Kwa uwezekano wote, Aation (??????) na uchoraji wake maarufu ni wa wakati wa Alexandria - "Ndoa ya Alexander na Roxanne" (Cic. Brut. 18, ambapo baadhi, hata hivyo, walisoma Echion; Lucian de merc. cond. 42 picha. 7). Kuanzia wakati huo na kuendelea, sanaa ilianza kupungua na haikutofautishwa tena na neema na ustadi, lakini kwa ukamilifu katika mapambo. Kwa hivyo, Peyrayik alitoa matukio kutoka kwa maisha ya kila siku kwa brashi, iliyoonyeshwa na sanaa ya ajabu semina za watengeneza viatu, vinyozi, jikoni, soko, nk, ambayo ilithaminiwa sana na Warumi, ambao hawakuheshimu sana ugumu wa muundo kama usahihi na utofauti wa mchoro; hivyo, akawa bwana bora wa uchoraji wa aina halisi, kinachojulikana kama riparography. Kuhusu Warumi, jambo kuu linalopaswa kuonyeshwa ni kutoelewa kwao kazi za kubuni; hata kutekwa kwa Korintho hakuweza kuleta mapinduzi ya manufaa katika sanaa kwa muda mrefu. Mara nyingi sana kulikuwa na mifano wakati askari na majenerali hawakuheshimu tu, lakini hata kuharibu kazi za thamani za J. Mummy hawakuelewa, kwa mfano, jinsi Attalus wa Pergamon angeweza kuthamini sana mchoro wa Aristides, unaoonyesha Bacchus; akiamini kwamba nguvu fulani ya siri ilikuwa imefichwa ndani yake, aliichukua pamoja naye na kuiweka katika hekalu la Ceres. Lakini hivi karibuni Warumi, na katika kesi hii, walionyesha wazi mfumo wao wa uchoyo wa mkusanyiko mkubwa wa hazina za watu wengine; walianza kupamba makao yao, vyumba vya kulia, dachas, nk, na uchoraji wa thamani. Kwa hivyo, kwa ujumla, inawezekana kuashiria tu kwa majina ya watu binafsi ya wasanii, kama, kwa mfano, Timomakh kutoka Byzantium, maarufu kwa uwezo wake wa kuonyesha matamanio ya kugusa, kama alivyothibitisha katika uchoraji wake. Ajax yenye hasira ambayo Kaisari aliamuru kuwekwa Roma; aliishi Timomachus katika karne iliyopita KK Wakati wa Augustus, Ludius alikuwa maarufu. Wakati huo huo, wakati wa utawala wa watawala, wachoraji wengi wa Uigiriki walihamia Roma, juu ya talanta na ladha yao unaweza kupata wazo la mapambo ya kupendeza katika bafu maarufu za Tito. Kadhalika, mosaic ilitengenezwa kwa malengo ya anasa; hasa kwa Coca ya Pergamon, ambayo kwenye sakafu ya chumba kimoja ilikusanya picha ya bwawa na njiwa, lakini mosaic bora zaidi ilizingatiwa kuwa picha ya jumla. "Iliads" kwenye sakafu ya meli nzuri ya Mfalme Hieron II wa Sirakusa. Maelezo yetu kuhusu vyanzo na vitu vya Zh. ya kale ni adimu sana. Mabaki mapya ya picha za kuchora karibu na Athene kwenye mawe ya kaburi ya Uigiriki sio muhimu sana, wakati michoro nyingi kwenye vyombo vya udongo vya Uigiriki tayari zinashuhudia ufundi fulani, na picha za uchoraji za mural zilizopatikana huko Herculaneum na Pompeii sio wakati wa kustawi kwa sanaa hii. na inaweza kuchukuliwa kama mapambo zaidi au chini ya mwanga wa ndani. Kwa ujumla, katika uchoraji, watu wa kale walitofautishwa na uchaguzi wao wa takwimu nzuri, unyenyekevu wa matukio na nyimbo na usahihi wa kuchora, lakini katika matumizi ya sheria za mtazamo katika uchoraji wa ukubwa mkubwa, katika vivuli vinavyotokana na picha. mchanganyiko unaojulikana na mchanganyiko wa rangi, na haswa kwa kina cha ushairi walikuwa duni sana katika sanaa ya hivi karibuni. Jumatano historia ya sanaa Schnaase, Kugler'a, L? bke na wengine; hasa Brunn, Geschichte der. huzuni. K? Nstler, II, uk. 3-316 na W? Rmann, die Malerei des Alterhums (katika Woltmann'a Gesch. Der Malerei, vol.?, 1879, uk. 32-140).

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Uchongaji na symphony, uchoraji na hadithi, filamu na ikulu, utendaji na ngoma - yote haya ni kazi za aina tofauti za sanaa.

Sanaa zimeainishwa kulingana na vigezo mbalimbali. Sanaa Nzuri onyesha ukweli wa nje katika picha za kisanii, sanaa zisizo za kuona zinaonyesha ulimwengu wa ndani. Sanaa zisizo za kuona: muziki, ngoma na fasihi, pamoja na usanifu. Wapo pia mchanganyiko (sanisi) sanaa: sinema, ukumbi wa michezo, ballet, circus, nk.
Ndani ya kila aina ya sanaa, kuna migawanyiko inayoitwa aina kulingana na mada na vitu vya picha. Haya ndiyo tutakayozungumza nawe leo.

Aina za sanaa

Sanaa za kuona

Uchoraji

Labda hii ni moja ya aina ya kawaida ya sanaa. Kazi za kwanza kabisa za uchoraji zilianzia nyakati za zamani, zilipatikana kwenye kuta za mapango ya watu wa zamani.
Uchoraji wa Monumental, ambao uliendelezwa kwa namna ya mosaiki na frescoes(uchoraji kwenye plasta ya mvua).

Mtakatifu Nicholas. Fresco na Dionysius. Monasteri ya Ferapontov
Uchoraji wa Easel- hizi ni uchoraji wa aina tofauti, zilizopigwa kwenye turubai (kadibodi, karatasi), mara nyingi na rangi za mafuta.

Aina za uchoraji

Katika uchoraji wa kisasa, kuna aina zifuatazo: picha, kihistoria, hadithi, vita, maisha ya kila siku, mazingira, maisha bado, aina ya wanyama.
Aina ya picha huonyesha mwonekano wa nje na wa ndani wa mtu au kikundi cha watu. Aina hii imeenea sio tu katika uchoraji, lakini pia katika sanamu, picha, nk. Kazi kuu ya aina ya picha ni kuwasilisha kufanana kwa nje na kufichua amani ya ndani, asili ya tabia ya mtu.

I. Kramskoy "Picha ya Sophia Ivanovna Kramskoy"
Aina ya kihistoria(taswira ya matukio ya kihistoria na wahusika). Bila shaka, aina katika uchoraji mara nyingi huunganishwa, kwa sababu wakati wa kuonyesha, kwa mfano, tukio fulani la kihistoria, msanii anapaswa kurejea aina ya picha, nk.
Aina ya mythological- mchoro wa hadithi na hadithi za watu tofauti.

S. Botticelli "Kuzaliwa kwa Venus"
Aina ya vita- taswira ya vita, ushujaa wa kijeshi, vitendo vya kijeshi, vita vya kutukuza, ushindi wa ushindi. Aina ya vita inaweza pia kujumuisha vipengele vya aina nyingine - maisha ya kila siku, picha, mazingira, wanyama, maisha bado.

V. Vasnetsov "Baada ya Vita vya Igor Svyatoslavich na Polovtsy"
Aina ya kaya- taswira ya matukio ya kila siku, maisha binafsi mtu.

A. Venetsianov "Kwenye ardhi ya kilimo"
Mandhari- picha ya asili, mazingira, aina za mashambani, miji, makaburi ya kihistoria, nk.

Na Savrasov "Rooks Wamefika"
Marina- mandhari ya bahari.
Bado maisha(iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa - "asili iliyokufa") - picha ya vitu vya nyumbani, kazi, ubunifu, maua, matunda, mchezo uliopigwa, samaki waliovuliwa, kuwekwa katika mazingira halisi ya kaya.
Aina ya wanyama- picha ya wanyama.

Michoro

Jina la aina hii ya sanaa nzuri hutoka kwa neno la Kiyunani grapho - ninaandika, ninachora.
Graphics ni pamoja na, kwanza kabisa, kuchora na kuchora, ambayo kuchora huundwa hasa kwa usaidizi wa mstari kwenye karatasi au kwa chisel kwenye nyenzo ngumu, ambayo picha imefungwa kwenye karatasi.

Aina za graphics

Kuchonga- kuchora hutumiwa kwenye uso wa gorofa wa nyenzo, ambayo hufunikwa na rangi na kuchapishwa kwenye karatasi. Idadi ya hisia hutofautiana kulingana na mbinu ya kuchonga na nyenzo. Nyenzo kuu za kuchora ni chuma (shaba, zinki, chuma), kuni (boxwood, mitende, peari, cherry, nk), linoleum, kadibodi, plastiki, plexiglass. Usindikaji wa bodi ya kuchonga unafanywa kwa njia za mitambo, zana za chuma au kwa etching asidi.
Chapisha- alama kutoka kwa ubao wa kuchonga (kuchonga, maandishi, uchapishaji wa skrini ya hariri, monotype), ambayo ni kazi ya easel michoro za kisanii... Uchapishaji huo umechapishwa kutoka kwa ubao, ambao ulichongwa na msanii mwenyewe, mara nyingi yeye pia hufanya prints. Kazi kama hizo kawaida hutiwa saini, nakala za hakimiliki, huchukuliwa kuwa asili. Prints zinapatikana kwa rangi nyeusi na nyeupe na rangi.
Picha za kitabu- muundo wa kitabu, mapambo yake, vielelezo.
Michoro ya viwanda - kuunda lebo za bidhaa, majina ya chapa, stempu za uchapishaji, vifungashio, machapisho ya utangazaji, barua na bahasha. Inawasiliana na matangazo, imejumuishwa katika mfumo wa kubuni.
Libris za zamani- ishara inayoonyesha mmiliki wa kitabu. Libris ya zamani imeambatishwa ndani ya kitabu kinachofunga au jalada. Ishara za kitabu zimeandikwa kwenye mbao, shaba, linoleum, kwa kutumia njia za zinki au lithographic.

Ex libris na Greta Garbo

Bango- picha iliyoundwa kwa ajili ya umakini wa kila mtu iliyoundwa kwa ajili ya propaganda au madhumuni ya elimu.
Linocut- kuchora kwenye linoleum.
Lithography- aina ya kuchonga: kuchora picha kwenye jiwe na alama kutoka kwake.
Mchoro wa mbao- mchoro wa mbao.

Katsushika Hokusai " Wimbi kubwa huko Kanagawa ", mchoro wa mbao
Etching- aina ya kuchonga juu ya chuma, njia ya kuchonga na hisia iliyopatikana kwa njia hii.
Picha za kompyuta- picha zinajumuishwa kwenye kompyuta, zinaonyeshwa kwa mienendo au kwa static. Wakati wa kuunda aina hii ya graphics, inawezekana kuona jinsi picha inavyoundwa katika hatua zote, na kufanya marekebisho kwa muda usiojulikana.

Uchongaji

Aina hii ya sanaa pia ilianzia nyakati za zamani. Picha nyingi za wanyama zilizochongwa kutoka kwa udongo au kuchonga nje ya mawe zimepatikana, ambazo zinaonyesha kwa usahihi kabisa kuonekana kwao. Sanamu nyingi za kike zimesalia, ambazo zinajumuisha kanuni yenye nguvu ya kike. Labda hizi ni picha za zamani za miungu ya kike. Wachongaji wa kale walizidisha nguvu zao za rutuba, wakiwaonyesha kwa makalio yenye nguvu, na wanaakiolojia wanawaita "Venus".

Venus ya Willendorf, karibu miaka elfu 23 KK BC, Ulaya ya Kati
Uchongaji umegawanywa katika pande zote, ziko kwa uhuru katika nafasi, na misaada, ambayo picha tatu-dimensional ziko kwenye ndege.
Kama katika uchoraji, kuna aina za easel na za kumbukumbu katika sanamu. sanamu ya ukumbusho iliyokusudiwa kwa mitaa na viwanja, mnara kama huo huundwa kwa muda mrefu, kwa hivyo kawaida hufanywa kwa shaba, marumaru, granite. Uchongaji wa Easel Ni picha au vikundi vidogo vya aina vilivyotengenezwa kwa mbao, plasta na vifaa vingine.

Monument kwa postman. Nizhny Novgorod

Sanaa na ufundi

Waumbaji wa kazi za sanaa za mapambo na zilizotumiwa hujiweka malengo mawili: kuunda jambo ambalo ni muhimu kwa maisha ya kila siku, lakini jambo hili lazima wakati huo huo liwe na sifa fulani za kisanii. Vitu vya nyumbani vya kila siku haipaswi tu kumtumikia mtu kivitendo, lakini pia kupamba maisha, tafadhali jicho na ukamilifu wa fomu na rangi.
Kwa kweli, sasa kazi nyingi za sanaa ya mapambo na iliyotumika ni ya umuhimu wa uzuri, lakini hii haikuwa hivyo kila wakati.

Aina kuu za sanaa na ufundi

Batiki- mkono-walijenga juu ya kitambaa

Mbinu ya batiki ya moto (kwa kutumia nta)
Kuweka shanga
Embroidery
Kufuma

Kufanya lace
Ufumaji wa zulia
Tapestry
Quilling- sanaa ya kutengeneza nyimbo bapa au zenye sauti nyingi kutoka kwa karatasi ndefu na nyembamba zilizosokotwa kuwa ond.

Mbinu ya quilling
Kauri
Musa
Sanaa ya Kujitia
Lacquer miniature

Palekh lacquer miniature
Uchoraji wa sanaa kwenye kuni
Uchoraji wa chuma

Tray ya Zhostovo
Uchongaji wa sanaa
Usindikaji wa ngozi wa kisanii

Uchoraji wa kisanii kwenye keramik

Usindikaji wa chuma wa kisanii
Pirografia(kuchoma juu ya kuni, ngozi, kitambaa, nk)
Kufanya kazi na kioo

Nusu ya juu ya dirisha la Canterbury Cathedral, Uingereza
Origami

Upigaji picha

Sanaa ya upigaji picha wa kisanii. Aina kimsingi ni sawa na katika uchoraji.

Graffiti

Picha kwenye kuta au nyuso zingine. Graffiti inahusu aina yoyote ya uchoraji wa ukuta mitaani, ambapo unaweza kupata kila kitu kutoka kwa maneno rahisi yaliyoandikwa hadi michoro ya kupendeza.

Graffiti

Vichekesho

Hadithi zilizochorwa, hadithi za hadithi kwenye picha. Katuni hiyo inachanganya vipengele vya sanaa kama vile fasihi na sanaa za kuona.

Msanii Winsor McKay "Little Sammy anapiga chafya"

Sanaa zisizo za kuona

Usanifu

Usanifu- sanaa ya kubuni na ujenzi wa majengo. Miundo ya usanifu inaweza kuwepo kama majengo ya mtu binafsi au kama ensembles. Lakini wakati mwingine ensembles huundwa kihistoria: kutoka kwa majengo yaliyojengwa ndani wakati tofauti, nzima moja huundwa. Mfano ni Red Square ya Moscow.
Usanifu hutoa ufahamu katika maendeleo ya kiufundi na mitindo ya kisanii zama tofauti... Umeokoka hadi wakati wetu Piramidi za Misri, iliyojengwa karibu miaka elfu 5 iliyopita, mahekalu ya Ugiriki ya Kale na Roma. Jiji lolote katika nchi yoyote ni maarufu kwa miundo yake ya usanifu.

Palace Square huko St

Fasihi

Kwa maana pana ya neno: jumla ya maandishi yoyote yaliyoandikwa.
Aina za fasihi: hadithi, maandishi ya maandishi, kumbukumbu, sayansi na sayansi maarufu, kumbukumbu, elimu, kiufundi.

Aina za fasihi

Kazi ya fasihi inaweza kuainishwa kama aina moja au nyingine kulingana na vigezo mbalimbali: kwa fomu (hadithi fupi, ode, opus, insha, hadithi, mchezo, hadithi, riwaya, mchoro, epic, epic, insha), na maudhui (comedy, farce, vaudeville , interlude, sketch, parody, sitcom, comedy ya wahusika, mkasa, drama), kwa kuzaliwa.
Epic jenasi: hekaya, epic, balladi, hekaya, hadithi fupi, hadithi, hadithi, riwaya, riwaya ya kishujaa, hadithi ya hadithi, hadithi.
Aina ya Lyric: ode, ujumbe, tungo, elegy, epigram.
Jenasi ya Lyro-epic: baladi, shairi.
Jenasi ya kuigiza: tamthilia, vichekesho, mkasa.

Muziki

Muziki- hii ni sanaa, njia ya kujumuisha picha za kisanii ambazo ni sauti na ukimya, kwa namna ya pekee kupangwa kwa wakati. Lakini kwa ujumla, kumpa mtu ni kamili ufafanuzi sahihi dhana ya "muziki" haiwezekani. Hii ni aina maalum shughuli ya ubunifu, ikiwa ni pamoja na ufundi, taaluma.
Aina maalum na ya kimtindo ya muziki ni nzuri.
Classic (au umakini)- mtaalamu nyimbo za muziki wale waliozaliwa katika utamaduni wa Ulaya hasa kutoka Wakati Mpya (zamu ya karne ya XVI-XVII) na katika Zama za Kati;
Maarufu- hasa aina za nyimbo na dansi.
Isiyo ya Uropa (isiyo ya Uropa)- muziki wa watu hao (Mashariki), ambao utamaduni wao hutofautiana na utamaduni wa ustaarabu wa Ulaya Magharibi.
Kikabila (watu)- kazi za muziki za ngano za watu tofauti, zikisisitiza utambulisho wa ethnos, taifa, kabila.
Aina (mwanga)- muziki wa burudani uliokusudiwa kupumzika.
Jazi- ilitafsiriwa upya na Wazungu kufanya mila Weusi wa Amerika kulingana na muundo wa vitu vya muziki vya Kiafrika na Uropa.
Mwamba- muziki wa vikundi vidogo vya sauti na ala vya vijana, vinavyojulikana na uwepo wa lazima wa sauti na vyombo vya muziki vya umeme, kimsingi gitaa.
Vanguard (ya majaribio)- mwelekeo katika utunzi wa kitaalam katika karne ya XX.
Mbadala- nyimbo mpya za muziki au maonyesho (maonyesho ya sauti, "maonyesho"), kimsingi tofauti na aina zote za muziki zinazojulikana leo.
Aina za muziki pia zinaweza kuamua na kazi ambayo hufanya: kijeshi, kanisa, kidini, ukumbi wa michezo, densi, muziki wa filamu, nk.
Au kwa asili ya utendaji: sauti, ala, chumba, sauti-ala, kwaya, solo, elektroniki, piano, nk.

Kila aina ya muziki ina aina zake. Fikiria kwa mfano aina za muziki wa ala.
Muziki wa ala Je, muziki unachezwa kwa ala bila ushiriki wa sauti ya mwanadamu. Muziki wa ala ni muziki wa symphonic na chumba.
Muziki wa chumba- nyimbo zilizokusudiwa kwa utendaji katika vyumba vidogo, kwa nyumba, "chumba" kutengeneza muziki. Muziki wa chumba una uwezekano mkubwa wa kuwasilisha hisia za sauti na hali ya hila ya akili ya mtu. Aina za muziki za chumba ni pamoja na sonata, quartets, vipande, quintets, nk.
Sonata Ni moja ya aina kuu za muziki wa chumba cha ala. Kawaida huwa na sehemu 3 (4).
Etude – kipande cha muziki iliyoundwa ili kuboresha ujuzi wa kiufundi wa kucheza chombo.
Nocturn(fr. "night") - aina ya kipande kidogo cha sauti ya sauti ya sehemu moja ya piano.
Dibaji(Kilatini "utangulizi") - kipande kidogo cha chombo. Utangulizi wa uboreshaji wa sehemu kuu. Lakini pia inaweza kuwa kazi ya kujitegemea.

Quartet – utunzi wa muziki kwa watendaji 4.
Ndani ya kila aina ya muziki, mitindo na mwelekeo wao wenyewe unaweza kutokea na kukuza, tofauti katika muundo thabiti na tabia. vipengele vya uzuri: classicism, romanticism, impressionism, expressionism, neoclassicism, serialism, avant-garde, nk.

Choreografia

Choreografia ni sanaa ya densi.

Sanaa za kuvutia (mchanganyiko au sintetiki).

Ukumbi wa michezo

Aina ya sanaa ya kuvutia ambayo ni mchanganyiko sanaa mbalimbali: fasihi, muziki, choreografia, sauti, sanaa nzuri na zingine.

Onyesho la vikaragosi
Aina za sinema: dramatic, opera, ballet, puppet, pantomime theatre, nk. Sanaa ya ukumbi wa michezo imejulikana kwa muda mrefu: ukumbi wa michezo ulizaliwa kutoka kwa sherehe za kitamaduni za zamani zaidi, kwa fomu ya kistiari, ilitoa tena matukio ya asili au michakato ya kazi.

Opera

Aina ya sanaa ambayo mashairi na sanaa ya kuigiza, muziki wa sauti na ala, sura za uso, ngoma, uchoraji, mandhari na mavazi.

Teatro alla Scala (Milan)

Jukwaa

Aina ya sanaa ya aina ndogo, hasa ya mtindo maarufu na wa burudani. Hatua hiyo inajumuisha maelekezo yafuatayo: kuimba, kucheza, circus kwenye hatua, udanganyifu, aina ya mazungumzo, clownery.

Sarakasi

Aina ya sanaa ya burudani, kulingana na sheria ambazo utendaji wa burudani hujengwa. Yaliyomo katika maonyesho ya circus ya kisasa ni onyesho la hila, pantomime, clowning, reprise, onyesho la uwezo wa kipekee, mara nyingi huhusishwa na hatari ( nguvu za kimwili, sarakasi, kitendo cha kusawazisha,), wanyama waliofunzwa.

Sinematografia

Aina ya sanaa ya burudani, ambayo pia ni mchanganyiko wa sanaa: fasihi, ukumbi wa michezo, densi, sanaa ya kuona (mapambo), nk.

Ballet

Aina ya sanaa ya maonyesho; utendaji, maudhui ambayo yanajumuishwa katika picha za muziki na choreographic. Msingi wa utendaji wa classical ballet ni njama fulani, dhana ya kushangaza. Katika karne ya XX. ballet isiyo na mpango ilionekana, mchezo wa kuigiza ambao ni msingi wa maendeleo ya muziki.

- hii ni moja ya aina kuu za sanaa nzuri; ni picha ya kisanii ulimwengu wa malengo rangi za rangi juu ya uso. Uchoraji umegawanywa katika: easel, monumental na mapambo.

- inawakilishwa haswa na kazi zilizotengenezwa na rangi za mafuta kwenye turubai (kadibodi, mbao za mbao au wazi). Ndio zaidi kuonekana kwa wingi uchoraji. Ni aina hii ambayo kawaida hutumika kwa neno " uchoraji".

Je, ni mbinu ya uchoraji kwenye kuta wakati wa kupamba majengo na vipengele vya usanifu katika majengo. Hasa kawaida katika Ulaya fresco - uchoraji mkubwa kwenye plasta ya mvua na rangi za mumunyifu wa maji. Mbinu hii ya uchoraji imejulikana sana tangu zamani. Baadaye, mbinu hii ilitumiwa katika kubuni ya mahekalu mengi ya kidini ya Kikristo na vaults zao.

Uchoraji wa mapambo - (kutoka kwa neno la Kilatini kutoka kwa decoro - kupamba) ni njia ya kuchora na kutumia picha kwa vitu na maelezo ya mambo ya ndani, kuta, samani na vitu vingine vya mapambo. Inahusu sanaa na ufundi.

Uwezekano sanaa ya picha Uchoraji wa Easel kutoka karne ya 15, tangu wakati wa matumizi makubwa ya rangi za mafuta, unaonyesha waziwazi. Ni ndani yake kwamba aina maalum ya maudhui na ufafanuzi wa kina wa fomu hupatikana. Katika moyo wa scenic njia za kisanii rangi za uongo (uwezekano wa rangi), katika umoja usioweza kutenganishwa na chiaroscuro, na mstari; rangi na chiaroscuro zilitengenezwa na kuendelezwa na mbinu za uchoraji na ukamilifu na mwangaza usioweza kufikiwa na aina nyingine za sanaa. Hii ni kwa sababu ya ukamilifu wa uundaji wa kiasi na anga wa asili katika uchoraji wa kweli, uwasilishaji mzuri na sahihi wa ukweli, uwezekano wa kutambua njama zilizochukuliwa na msanii (na njia za kuunda nyimbo) na faida zingine za picha.

Tofauti nyingine katika tofauti katika aina za uchoraji ni mbinu ya utekelezaji kulingana na aina za rangi. Si mara zote kutosha vipengele vya kawaida kwa kuamua. Mpaka kati ya uchoraji na graphics katika kila kesi ya mtu binafsi: kwa mfano, kazi zilizofanywa na rangi ya maji au pastel zinaweza kuhusiana na maeneo yote mawili, kulingana na mbinu ya msanii na kazi aliyopewa. Ingawa michoro kwenye karatasi inahusiana na michoro, matumizi mbinu mbalimbali uchoraji na rangi wakati mwingine hufuta tofauti kati ya uchoraji na michoro.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba neno la semantic "uchoraji" yenyewe ni neno katika lugha ya Kirusi. Inachukuliwa kwa matumizi kama neno wakati wa malezi ya sanaa nzuri nchini Urusi katika enzi ya Baroque. Matumizi ya neno "uchoraji" wakati huo ilitumika tu kwa aina fulani picha ya kweli na rangi. Lakini mwanzoni inatoka kwa mbinu ya kanisa ya kuchora icons, ambapo neno "andika" (linalomaanisha kuandika) linatumiwa kwa sababu neno hili ni tafsiri ya maana katika maandiko ya Kigiriki (haya ni "magumu ya kutafsiri"). Ukuzaji nchini Urusi wa shule yake ya sanaa na urithi wa maarifa ya kitaaluma ya Uropa katika uwanja wa sanaa, ulikuza uwanja wa matumizi ya neno la Kirusi "uchoraji", likiandika katika istilahi za kielimu na lugha ya fasihi. Lakini katika lugha ya Kirusi, upekee wa maana ya kitenzi "kuandika" iliundwa kuhusiana na kuandika na kuchora picha.

Aina za uchoraji

Wakati wa maendeleo ya sanaa ya kuona, aina kadhaa za picha za uchoraji ziliundwa, ambazo zilipata sifa na sheria zao.

Picha Ni taswira ya kweli ya mtu ambaye msanii anajaribu kufikia kufanana na asili. Moja ya aina maarufu zaidi za uchoraji. Wateja wengi walitumia talanta ya wasanii kuweka picha zao wenyewe au, ikiwa walitaka kupata picha. mpendwa, jamaa, nk. Wateja walitafuta kupata mchoro wa picha (au hata kuipamba), na kuacha mfano halisi wa picha katika historia. Picha mitindo tofauti ndio sehemu kubwa zaidi ya maonyesho ya makumbusho mengi ya sanaa na makusanyo ya kibinafsi. Aina hii pia inajumuisha aina kama ya picha kama picha ya kibinafsi - picha ya msanii mwenyewe, iliyoandikwa na yeye.

Mandhari- moja ya aina maarufu za uchoraji ambazo msanii hutafuta kuonyesha asili, uzuri wake au upekee. Aina tofauti za asili (mood ya msimu na hali ya hewa) zina mkali athari ya kihisia kwa mtazamaji yeyote - hii ni hulka ya kisaikolojia ya mtu. Tamaa ya kupata hisia kutoka kwa mandhari imefanya aina hii kuwa maarufu zaidi katika uundaji wa kisanii.

- aina hii ni kwa njia nyingi sawa na mazingira, lakini ina kipengele muhimu: picha za kuchora zinaonyesha mandhari na ushiriki wa vitu vya usanifu, majengo au miji. Mwelekeo maalum ni maoni ya barabara ya miji ambayo huwasilisha anga ya mahali. Mwelekeo mwingine wa aina hii ni taswira ya uzuri wa usanifu wa jengo fulani - yake mwonekano au picha za mambo yake ya ndani.

- aina ambayo njama kuu ya uchoraji ni tukio la kihistoria au tafsiri yake na msanii. Ni nini kinachovutia - aina hii inajumuisha idadi kubwa ya picha za kuchora mandhari ya kibiblia... Tangu katika zama za kati hadithi za kibiblia yalizingatiwa matukio ya "kihistoria" na wateja wakuu wa picha hizi za uchoraji walikuwa kanisa. Masomo ya kibiblia ya "kihistoria" yapo katika kazi ya wasanii wengi. Kuzaliwa mara ya pili uchoraji wa kihistoria hufanyika katika enzi ya neoclassical, wakati wasanii wanageuka kuwa maarufu hadithi za kihistoria, matukio ya zamani au ngano za kitaifa.

- huonyesha matukio ya vita na vita. Kipengele sio tu hamu ya kuonyesha tukio la kihistoria, lakini pia kufikisha kwa mtazamaji mwinuko wa kihemko wa ushujaa na ushujaa. Baadaye, aina hii pia inakuwa ya kisiasa, ikiruhusu msanii kuwasilisha kwa mtazamaji maoni yake (mtazamo wake) kwa kile kinachotokea. Tunaweza kuona athari sawa ya msisitizo wa kisiasa na nguvu ya talanta ya msanii katika kazi ya V. Vereshchagin.

Ni aina ya uchoraji na nyimbo kutoka kwa vitu visivyo hai, kwa kutumia maua, chakula, sahani. Aina hii ni moja wapo ya hivi karibuni na iliundwa katika shule ya uchoraji ya Uholanzi. Labda kuonekana kwake ni kwa sababu ya upekee wa shule ya Uholanzi. Ukuaji wa uchumi wa karne ya 17 huko Uholanzi ulisababisha hamu ya anasa ya bei nafuu (uchoraji) kati ya idadi kubwa ya watu. Hali hii ilivutia Uholanzi idadi kubwa ya wasanii, na kusababisha ushindani mkubwa miongoni mwao. Mifano na warsha (watu wenye nguo zinazofaa) hazikupatikana kwa wasanii maskini. Wakati uchoraji wa uchoraji kwa ajili ya kuuza, walitumia zana zilizopo (vitu) kutunga uchoraji. Hali hii katika historia ya shule ya Uholanzi ndiyo sababu ya maendeleo ya uchoraji wa aina.

Uchoraji wa aina - njama ya uchoraji ni matukio ya kila siku ya maisha ya kila siku au likizo, kwa kawaida na ushiriki wa watu wa kawaida... Pamoja na maisha bado, ilienea kati ya wasanii wa Uholanzi katika karne ya 17. Katika kipindi cha mapenzi na neoclassicism, aina hii inachukua kuzaliwa upya, picha za kuchora hazijitahidi sana kutafakari maisha ya kila siku na kuifanya kuwa ya kimapenzi, kuileta kwenye njama. maana fulani au maadili.

Marina- mwonekano wa mandhari unaoonyesha mandhari ya bahari, mandhari ya pwani yenye mandhari ya bahari, macheo na machweo ya jua baharini, meli au hata vita vya majini. Ingawa kuna tofauti aina ya vita, lakini vita vya majini bado ni vya aina ya "marina". Ukuaji na umaarufu wa aina hii pia unaweza kuhusishwa na shule ya Uholanzi ya karne ya 17. Alikuwa maarufu nchini Urusi kutokana na kazi ya Aivazovsky.

- kipengele cha aina hii ni uundaji wa picha za kweli zinazoonyesha uzuri wa wanyama na ndege. Moja ya sifa za kuvutia za aina hii ni uwepo wa picha za kuchora zinazoonyesha wanyama wasiokuwepo au wa hadithi. Wasanii wa wanyama wanaitwa wanyama.

Historia ya uchoraji

Haja ya picha ya kweli imekuwepo tangu nyakati za zamani, lakini ilikuwa na shida kadhaa kwa sababu ya ukosefu wa teknolojia, shule ya kimfumo na elimu. Katika nyakati za kale, mara nyingi unaweza kupata mifano ya uchoraji uliotumiwa na wa kumbukumbu na mbinu ya uchoraji kwenye plasta. Hapo zamani, umuhimu zaidi uliwekwa kwa talanta ya mwigizaji; wasanii walikuwa mdogo katika teknolojia ya kutengeneza rangi na uwezekano wa kupata elimu ya kimfumo. Lakini tayari zamani, maarifa na kazi maalum (Vitruvius) ziliundwa, ambayo itakuwa msingi wa kustawi mpya kwa sanaa ya Uropa katika Renaissance. Uchoraji wa mapambo ulipata maendeleo makubwa wakati wa zamani za Uigiriki na Kirumi (shule ilipotea katika Zama za Kati), kiwango ambacho kilifikiwa tu baada ya karne ya 15.

Uchoraji wa fresco ya Kirumi (Pompeii, karne ya 1 KK), mfano wa hali ya sanaa ya uchoraji wa zamani:

"Enzi za giza" za Zama za Kati, Ukristo wa wapiganaji na Baraza la Kuhukumu Wazushi husababisha kupigwa marufuku kwa masomo ya urithi wa kisanii wa zamani. Uzoefu mkubwa wa mabwana wa zamani, maarifa katika uwanja wa idadi, muundo, usanifu na sanamu ni marufuku, na maadili mengi ya kisanii yanaharibiwa kwa sababu ya kujitolea kwao kwa miungu ya zamani. Kurudi kwa maadili ya sanaa na sayansi huko Uropa hufanyika tu wakati wa Renaissance (uamsho).

Wasanii wa Renaissance ya mapema (uamsho) wanapaswa kuunda na kufufua mafanikio na kiwango cha wasanii wa zamani. Tunachovutiwa na kazi ya wasanii Renaissance mapema, ilikuwa kiwango cha mabwana wa Roma. Mfano wazi wa upotezaji wa karne kadhaa za maendeleo ya sanaa ya Uropa (na ustaarabu) wakati wa "zama za giza" za Zama za Kati, Ukristo wa kijeshi na Baraza la Kuhukumu Wazushi - tofauti kati ya uchoraji huu ni karne 14!

Kuibuka na kuenea kwa teknolojia ya kutengeneza rangi za mafuta na mbinu ya kuzipaka katika karne ya 15 kulizua maendeleo ya uchoraji wa easel na aina maalum ya utengenezaji wa wasanii - uchoraji wa mafuta ya rangi kwenye turubai au kuni.

Uchoraji ulipata kiwango kikubwa katika maendeleo ya ubora katika Renaissance, kwa kiasi kikubwa shukrani kwa kazi ya Leon Battista Alberti (1404-1472). Kwanza aliweka misingi ya mtazamo katika uchoraji (matibabu "Juu ya Uchoraji" 1436). Kwake (kazi zake juu ya utaratibu wa ujuzi wa kisayansi), shule ya sanaa ya Ulaya inadaiwa kuonekana (uamsho) wa mtazamo wa kweli na uwiano wa asili katika uchoraji wa wasanii. Mchoro maarufu na unaojulikana kwa wengi wa Leonardo da Vinci "Vitruvian Man"(idadi ya kibinadamu) mnamo 1493, iliyowekwa kwa utaratibu wa maarifa ya zamani ya Vitruvius ya idadi na muundo, iliundwa na Leonardo nusu karne baadaye kuliko maandishi ya Alberti "On Painting". Na kazi ya Leonardo ni mwendelezo wa maendeleo ya shule ya sanaa ya Uropa (Kiitaliano) ya Renaissance.

Lakini uchoraji ulipata maendeleo mkali na makubwa, kuanzia karne ya 16-17, wakati mbinu ya uchoraji wa mafuta ilipoenea, teknolojia mbalimbali za kufanya rangi zilionekana na shule za uchoraji ziliundwa. Ni mfumo wa ujuzi na elimu ya sanaa (mbinu ya uchoraji), pamoja na mahitaji ya kazi za sanaa kutoka kwa aristocracy na wafalme, ambayo inaongoza kwa maua ya haraka ya sanaa nzuri huko Ulaya (kipindi cha Baroque).

Uwezo usio na kikomo wa kifedha wa monarchies za Uropa, aristocracy na wafanyabiashara ikawa msingi bora wa maendeleo zaidi ya uchoraji katika karne ya 17-19. Na kudhoofika kwa ushawishi wa kanisa na njia ya maisha ya kidunia (iliyozidishwa na maendeleo ya Uprotestanti) iliruhusu kuzaliwa kwa viwanja vingi, mitindo na maelekezo katika uchoraji (baroque na rococo).

Katika maendeleo ya sanaa ya kuona, wasanii wameunda mitindo na mbinu mbalimbali zinazopelekea uhalisia wa hali ya juu katika kazi zao. Mwishoni mwa karne ya 19 (pamoja na kuwasili kwa mwelekeo wa kisasa), mabadiliko ya kuvutia yalianza katika uchoraji. Upatikanaji wa elimu ya sanaa, ushindani mkubwa na mahitaji makubwa juu ya sanaa ya wasanii kutoka kwa umma (na wanunuzi) hutoa mwelekeo mpya katika njia za kujieleza. Sanaa nzuri haizuiliwi tena na kiwango cha mbinu ya utendaji, wasanii wanajitahidi kuongeza maana maalum, njia za "kuona" na falsafa kwa kazi zao. Nini mara nyingi huenda kwa uharibifu wa kiwango cha utendaji, inakuwa uvumi au njia ya hasira. Aina mbalimbali za mitindo inayojitokeza, majadiliano ya kusisimua na hata kashfa hutoa maendeleo ya maslahi katika aina mpya za uchoraji.

Teknolojia za kisasa za kuchora kompyuta (digital) zinarejelea michoro na haziwezi kuitwa uchoraji, ingawa programu nyingi za kompyuta na vifaa hukuruhusu kurudia kabisa mbinu zozote za uchoraji na rangi.