Hoja za kawaida za biashara kutoka kwa fasihi. Ege lugha ya Kirusi

nyumbani / Hisia

M.M. Prishvin anajulikana kwa maoni yake ya kifalsafa, ambayo yanaonyeshwa katika shajara za mwandishi, hadithi, riwaya. Katika kazi yake, mwandishi anaibua maswala muhimu ya mazingira. Kulingana na Prishvin, asili ya shida ya kiikolojia inahusiana moja kwa moja na shida ya kiroho. Ndio maana mwandishi hulipa kipaumbele maalum kwa elimu ya roho ya mtoto. Prishvin anasisitiza asili, akimkumbusha kila mtu kuwa yeye ni kiumbe hai, anaweza kuhisi, kupumua, kulia, kukasirika, kukunja uso na kufurahi. Njia ya uigaji husaidia mtoto kupata katika kila mwenyeji wa asili interlocutor, rafiki, rafiki.

Katika hadithi "Mwalimu wa Msitu", mti hufa kwa sababu ya mtazamo wa kijinga kuelekea maumbile - uchomaji moto. Mwandishi anaakisi ukweli kwamba msiba mmoja unahusisha mwingine. Moto kutoka kwa mti mmoja unaweza kuenea kwa msitu mzima. Huu ni mtazamo usio na busara, usiojali kwa asili. Prishvin anamwita kijana-mchomaji "mdudu" na "mnyang'anyi." Mwishoni mwa hadithi, mwandishi anaonyesha kwamba kitendo chochote cha kutojali, kitendo cha kutofikiri kinaweza kusababisha maafa ya kiikolojia: “… kama mtu huyo hangekuja, hangezima moto, msitu wote ungeteketea kutoka kwa mti huu. Natamani tungeangalia basi!" Msimulizi hakuokoa msitu tu kutoka kwa moto, lakini pia alionyesha watoto uzuri na udhaifu wa asili.

2. V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera"

Wahusika wa hadithi ya V. Rasputin wanafahamu wajibu wao kwa walioondoka kwa ajili ya kuendelea na maisha. Kwa maoni yao, Dunia ilipewa mwanadamu "kwa msaada": lazima ihifadhiwe, ihifadhiwe kwa kizazi. Katika mazungumzo kati ya Andrey na Daria, mjukuu anajaribu kumshawishi bibi yake kwamba "mtu ndiye mfalme wa asili". Na Daria anamjibu: "Ndiyo hivyo, tsar. Itatawala, itawale, iwake." "Mwanadamu lazima awe katika umoja na maumbile, na Cosmos," mwandishi anasadiki. Ustaarabu hauwezi kamwe kushinda kile kilichoumbwa kabla yake. Ndiyo maana katika mwisho wa hadithi tunaona larch yenye nguvu ambayo italinda kisiwa hadi wakati wa mafuriko. Mti haukushindwa na mwanadamu, ukihifadhi kanuni kuu.

Kuzungumza juu ya shida za ikolojia, mtu hawezi lakini kutaja mtazamo wa kitamaduni wa mwanadamu kwa maumbile. Moja ya mifano ya kushangaza inayoonyesha ushawishi wa "mfalme wa asili" kwenye ulimwengu unaozunguka ni sehemu ya uharibifu wa larch katika hadithi "Farewell to Matera" na V. Rasputin. Tangu nyakati za zamani, wenyeji wa Matera wameutendea ulimwengu wa asili kwa heshima na woga. Wanaamini kwamba “larch ya mfalme” yenye nguvu ni mti unaotia nanga kisiwa kwenye mto. Hadithi ina kwamba "kwa muda mrefu kama larch imesimama, Matera pia itasimama." Timu ya wafanyikazi wanaosafisha eneo la mimea na majengo kabla ya mafuriko wanashangaa kwamba hawawezi kuharibu mti wa karne moja. Wala shoka, wala moto, wala msumeno kuichukua. Larch ya kukataa inakuwa shahidi wa kimya wa kuchomwa kwa misitu ya mama: yeye "peke yake ... aliendelea kutawala kila kitu kote." V. Rasputin anasema kwa uchungu kwamba mtu ni mfupi katika matendo yake yenye lengo la kutekeleza mipango mikubwa. Katika ulimwengu ambapo uhusiano kati ya vizazi umepotea, ambapo hakuna heshima kwa asili, hawezi kuwa na maelewano wala furaha.

3. E. I. Nosov "Doll"

Hadithi "Doll" huanza na maelezo ya mto unaojulikana kwa msimulizi. Mwanzoni, anaonekana kama mhusika mkuu alimkumbuka, na baadaye kidogo tunaona jinsi alivyokuwa baada ya miaka michache. "Chaneli ilipungua, nguo nyingi zisizojulikana na braids zilionekana." Akimych wa zamani, ambaye alipenda uvuvi, kwa huzuni anakataa maswali. Anaona hali mbaya ya mto, pamoja na asili ya jirani kwa ujumla, kwa ukweli kwamba watu wameacha kuona uzuri, "kufanya mambo mabaya", na kuwa na roho ngumu. Akimwonyesha msimulizi kwenye kidoli ambacho kimelazwa kwenye shimo la barabara, Akimych anaangazia ukweli kwamba walimvua toy hiyo na kujaribu kuwasha moto, uwezekano mkubwa, sio watoto. Na watoto wadogo wanaona doll iliyopasuka na "kuzoea kufuru kama hiyo." Zaidi ya yote, mtu mzee anapigwa na ukweli kwamba walimu, wanaoitwa kuelimisha kizazi kipya, hupita kimya kimya. Kwa hivyo, EI Nosov inatuleta kwenye wazo kwamba tangu umri mdogo kwa watu ni muhimu kukuza mtazamo nyeti, makini kwa asili, kwa viumbe vyote vilivyo hai, ili katika siku zijazo wasiwe viziwi na vipofu kwa kile kinachotokea. karibu...

Ilisasishwa: Mei 31, 2016
Na: Mironova Marina Viktorovna

Tatizo la kiroho, mtu wa kiroho ni mojawapo matatizo ya milele Fasihi ya Kirusi na ulimwengu

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Mwandishi wa Kirusi na mshairi, mshindi wa kwanza wa Tuzo la Nobel katika Fasihi.

Katika hadithi "Mwalimu kutoka San Francisco" Bunin anakosoa ukweli wa ubepari. Hadithi hii ni ishara kwa jina lake. Ishara hii imejumuishwa katika picha ya mhusika mkuu, ambaye ni picha ya pamoja ya ubepari wa Amerika, mtu asiye na jina, anayeitwa na mwandishi muungwana kutoka San Francisco. Ukosefu wa jina kwa shujaa ni ishara ya ukosefu wake wa ndani wa kiroho, utupu. Wazo linatokea kwamba shujaa haishi kwa maana kamili ya neno, lakini ipo tu kisaikolojia. Anaelewa tu upande wa nyenzo wa maisha. Wazo hili linasisitizwa na muundo wa mfano wa hadithi hii, ulinganifu wake. Wakati "alikuwa mkarimu sana njiani na kwa hivyo aliamini kikamilifu katika ushawishi wa wale wote waliomlisha na kumwagilia, tangu asubuhi hadi jioni walimhudumia, wakizuia hamu yake ndogo, wakilinda usafi wake na amani ...".

Na baada ya “kifo cha ghafla, mwili wa mzee mfu kutoka San Francisco ulirudi nyumbani kwenye kaburi lake kwenye ufuo wa Ulimwengu Mpya. Baada ya kupata fedheha nyingi, kutojali sana kwa wanadamu kwa wiki, baada ya kusafiri kutoka bandari moja hadi nyingine, hatimaye ikaingia kwenye meli ile ile maarufu, ambayo hivi karibuni, kwa heshima kama hiyo, ilisafirishwa kwenda Kale. Ulimwengu." Meli "Atlantis" inaenda upande mwingine, ikimbeba tu tajiri huyo kwenye sanduku la soda, "lakini sasa wakimficha kutoka kwa walio hai - walimshusha ndani kabisa kwenye shimo nyeusi." Na kwenye meli bado kuna anasa sawa, ustawi, mipira, muziki, wanandoa wa uwongo wanaocheza kwa upendo.

Inatokea kwamba kila kitu kilichokusanywa naye hakina thamani kabla ya sheria hiyo ya milele ambayo kila mtu bila ubaguzi ni chini yake. Kwa wazi, maana ya maisha sio katika upatikanaji wa mali, lakini katika kitu ambacho haitoi hesabu ya fedha - hekima ya kila siku, fadhili, kiroho.

Kiroho si sawa na elimu na akili na haitegemei.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918--2008) - Mwandishi wa Soviet na Kirusi, mwandishi wa kucheza, mtangazaji, mshairi, mtu wa umma na wa kisiasa ambaye aliishi na kufanya kazi katika USSR, Uswizi, USA na Urusi. Mshindi wa Tuzo la Nobel katika Fasihi (1970). Mpinzani ambaye kwa miongo kadhaa (miaka ya 1960 - 1980) alipinga kikamilifu mawazo ya kikomunisti, mfumo wa kisiasa wa USSR na sera za mamlaka yake.

A. Solzhenitsyn alionyesha hili vizuri katika hadithi "yadi ya Matryon". Kila mtu alitumia fadhili na hatia ya Matryona bila huruma - na akamlaani kwa hili. Matryona, badala ya fadhili na dhamiri yake, hakukusanya utajiri mwingine. Amezoea kuishi kulingana na sheria za ubinadamu, heshima na uaminifu. Na kifo pekee kilifunua kwa watu picha nzuri na ya kutisha ya Matryona. Msimuliaji anainamisha kichwa chake mbele ya mtu mwenye roho kubwa isiyo na nia, lakini asiyestahili kabisa, asiye na ulinzi. Kwa kuondoka kwa Matryona, kitu cha thamani na muhimu kinapita ...

Bila shaka, chipukizi za kiroho ni asili ya kila mtu. Na ukuaji wake unategemea malezi, na kwa hali ambayo mtu anaishi, juu ya mazingira yake. Walakini, elimu ya kibinafsi, kazi yetu juu yetu wenyewe, ina jukumu la kuamua. Uwezo wetu wa kujiangalia, kuuliza dhamiri zetu na sio kujitenga mbele yetu wenyewe.

Mikhail Afanasievich Bulgakov(1891 --- 1940) - Mwandishi wa Urusi, mwandishi wa michezo, mkurugenzi wa ukumbi wa michezo na mwigizaji. Iliandikwa mnamo 1925, ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1968. Hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza huko USSR mnamo 1987

Tatizo la ukosefu wa kiroho katika hadithi M. A. Bulgakova "Moyo wa Mbwa"

Mikhail Afanasyevich anaonyesha katika hadithi kwamba ubinadamu hauna nguvu katika vita dhidi ya ukosefu wa kiroho unaotokea kwa watu. Katikati yake ni kesi ya ajabu ya mabadiliko ya mbwa ndani ya mtu. Njama ya ajabu inategemea picha ya majaribio ya mwanasayansi wa matibabu mwenye kipaji Preobrazhensky. Baada ya kupandikiza tezi za mbegu na tezi ya tezi ya ubongo wa mwizi na mlevi Klim Chugunkin ndani ya mbwa, Preobrazhensky, kwa mshangao wa kila mtu, hupata mtu kutoka kwa mbwa.

Sharik asiye na makazi anageuka kuwa Polygraph Poligrafovich Sharikov. Walakini, anahifadhi tabia za mbwa na tabia mbaya za Klim Chugunkin. Profesa, pamoja na Dk. Bormenthal, anajaribu kumsomesha, lakini jitihada zote ni bure. Kwa hiyo, profesa anarudi mbwa kwa hali yake ya awali tena. Kesi ya ajabu inaisha idyllically: Preobrazhensky anajishughulisha na biashara yake ya moja kwa moja, na mbwa wa chini amelala kwenye carpet na hujishughulisha na tafakari tamu.

Bulgakov anapanua wasifu wa Sharikov hadi kiwango cha ujanibishaji wa kijamii. Mwandishi anatoa picha ya ukweli wa kisasa, akifunua muundo wake usio kamili. Hii ni hadithi ya sio tu mabadiliko ya Sharikov, lakini, juu ya yote, historia ya jamii inayoendelea kulingana na sheria za upuuzi, zisizo na maana. Ikiwa mpango mzuri wa hadithi umekamilika na njama hiyo, basi maadili na falsafa inabaki wazi: Sharikovs wanaendelea kuzidisha, kuzidisha na kujiimarisha maishani, ambayo inamaanisha kuwa "historia mbaya" ya jamii inaendelea. Ni watu kama hao ambao hawajui huruma, huzuni, wala huruma. Hawana ustaarabu na wajinga. Wana mioyo ya mbwa tangu kuzaliwa, ingawa sio mbwa wote wana mioyo sawa.
Kwa nje, mipira sio tofauti na watu, lakini daima iko kati yetu. Asili yao isiyo ya kibinadamu inangojea tu kudhihirika. Na kisha hakimu, kwa masilahi ya kazi yake na utimilifu wa mpango wa kutatua uhalifu, analaani wasio na hatia, daktari anamwacha mgonjwa, mama anamtelekeza mtoto wake, viongozi mbali mbali, ambao rushwa yao tayari imekuwa agizo. ya mambo, kutupa mask yao na kuonyesha asili yao ya kweli. Yote ya juu na takatifu zaidi hugeuka kuwa kinyume chake, kwa sababu mtu ambaye si mwanadamu ameamka katika watu hawa. Wakiingia madarakani, wanajaribu kumdhalilisha kila mtu anayewazunguka, kwa sababu ni rahisi kuwadhibiti wasio wanadamu, wana hisia zote za kibinadamu kubadilishwa na silika ya kujilinda.
Katika nchi yetu, baada ya mapinduzi, hali zote ziliundwa kwa kuonekana kwa idadi kubwa ya mipira ya mpira na mioyo ya mbwa. Mfumo wa kiimla unachangia sana hili. Labda kwa sababu ya ukweli kwamba monsters hawa wamepenya maeneo yote ya maisha, Urusi sasa inakabiliwa. Nyakati ngumu

Hadithi ya Boris Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe"

Boris Vasiliev anatuambia kuhusu ukosefu wa kiroho, kutojali na ukatili wa watu katika hadithi yake "Usipiga Swans White." Watalii walichoma kichuguu kikubwa ili wasijisikie vizuri nacho, "walitazama muundo mkubwa ukiyeyuka mbele ya macho yetu, kazi ya subira ya mamilioni ya viumbe vidogo." Walitazama kwa mshangao fataki hizo na kusema kwa mshangao: “Salamu za ushindi! Mwanadamu ndiye mfalme wa asili."

Jioni ya baridi... Barabara kuu. Gari yenye starehe. Ni joto, starehe, sauti za muziki, mara kwa mara kuingiliwa na sauti ya mtangazaji. Wanandoa wawili wenye akili wenye furaha huenda kwenye ukumbi wa michezo - kuna mkutano na uzuri mbele. Wakati huu mzuri wa maisha haungeweza kuogopa! Na ghafla taa za taa zinashika gizani, barabarani, sura ya mwanamke "mwenye mtoto aliyevikwa blanketi." "Kichaa!" - dereva anapiga kelele. Na hiyo ndiyo yote - giza! Hakuna hisia za zamani za furaha kutokana na ukweli kwamba mpendwa ameketi karibu na wewe, kwamba hivi karibuni utajikuta kwenye kiti laini cha parterre na utafurahishwa kutazama utendaji.

Inaweza kuonekana kuwa hali ya banal: walikataa kutoa safari kwa mwanamke aliye na mtoto. Wapi? Kwa ajili ya nini? Na hakuna nafasi katika gari. Walakini, jioni imeharibiwa bila tumaini. Hali ya "déjà vu", kana kwamba tayari imetokea, - mawazo ya heroine ya hadithi ya A. Mass inapita haraka. Bila shaka, ilitokea - na zaidi ya mara moja. Kutojali kwa bahati mbaya ya mtu mwingine, kizuizi, kutengwa na kila mtu na kila kitu sio matukio ya kawaida sana katika jamii yetu. Ni shida hii ambayo mwandishi Anna Mass anaibua katika moja ya hadithi zake kutoka kwa mzunguko wa Watoto wa Vakhtangov. Katika hali hii, yeye ni shahidi wa macho ya kile kilichotokea barabarani. Baada ya yote, mwanamke huyo alihitaji msaada, vinginevyo hangeweza kujitupa chini ya magurudumu ya gari. Uwezekano mkubwa zaidi, ana mtoto mgonjwa, ilibidi apelekwe hospitali ya karibu. Lakini ubinafsi uligeuka kuwa wa juu kuliko udhihirisho wa rehema. Na jinsi inavyochukiza kuhisi kutokuwa na uwezo wako katika hali kama hiyo, inabaki tu kufikiria mwenyewe mahali pa mwanamke huyu, wakati "watu ambao wameridhika na wao wenyewe wanafagia kwa magari ya starehe." Uchungu wa dhamiri, nadhani, utatesa nafsi ya heroine wa hadithi hii kwa muda mrefu: "Nilikuwa kimya na kujichukia kwa ukimya huu."

"Watu walioridhika" wamezoea kustarehe, watu wenye masilahi ya mali ndogo ni sawa Mashujaa wa Chekhov, "watu katika kesi". Huyu ni Daktari Startsev katika "Ionych", na mwalimu Belikov katika "Mtu katika Kesi." Wacha tukumbuke jinsi "troika nyekundu iliyo na kengele" Dmitry Ionych Startsev inapanda, na mkufunzi wake Panteleimon, "pia ni mnene na nyekundu," hupiga kelele: "Weka ukweli!" "Weka ukweli" - baada ya yote, hii ni kujitenga na shida na shida za wanadamu. Kusiwe na vizuizi katika njia yao salama ya maisha. Na katika Belikov "bila kujali kinachotokea," bado tunasikia mshangao mkali wa Lyudmila Mikhailovna, tabia ya hadithi sawa na A. Mass: "Je, ikiwa mtoto huyu anaambukiza? Sisi pia tuna watoto, kwa njia!" Umaskini wa kiroho wa mashujaa hawa ni dhahiri. Na sio wasomi hata kidogo, lakini kwa urahisi - mabepari, watu wa mijini, ambao wanajifikiria "mabwana wa maisha."

Lugha ya Kirusi (kazi C)

Tatizo la uhusiano na mwalimu.

Tunatakiwa kuwa makini na walimu, si tu tunapokuwa shuleni, bali pia tunapoingia utu uzima. Mistari ya Andrey Dementyev haiwezi kufa:

Usithubutu kuwasahau walimu!

Wana wasiwasi juu yako na kukumbuka

Na katika ukimya wa vyumba vya kufikiria

Wanangojea kurudi kwako na habari.

Tatizo la utambuzi wa vipaji .

Ninaamini kuwa tunapaswa kuwa waangalifu zaidi kwa watu wenye talanta.

Katika suala hili, V.G.Belinsky aliiweka kwa usahihi sana: "Talanta ya kweli na yenye nguvu haitauawa na ukali wa ukosoaji, kama vile salamu zake hazitainua kidogo."

Hebu tukumbuke A. S. Pushkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn, ambaye fikra yake ilitambuliwa kuchelewa sana. Kwa karne nyingi ni ngumu kugundua kuwa mshairi mahiri A.S. Pushkin alikufa kwenye duwa akiwa mchanga sana. Na jamii iliyomzunguka ndiyo ya kulaumiwa kwa hili. Ni kazi ngapi kubwa ambazo bado tunaweza kusoma, ikiwa sivyo kwa risasi mbaya ya Dantes.

Tatizo la uharibifu wa lugha.

Nina hakika sana kwamba kuboreshwa kwa lugha kunafaa kupelekea kuiboresha, na sio kudhalilisha.

Maneno ya I. S. Turgenev, bwana mkubwa wa fasihi, ni ya milele: "Tunza usafi wa lugha kama kitu kitakatifu."

Ni lazima tujifunze kupenda wetu lugha ya asili, uwezo wa kuiona kama zawadi ya thamani kutoka kwa classics kubwa: A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.

Na ninataka kuamini kuwa uharibifu wa lugha ya Kirusi utazuiwa na ujuzi wetu, uwezo wa kusoma na kutambua kazi bora za classics za dunia kwa upendo.

Tatizo la utafutaji wa ubunifu.

Ni muhimu kwa kila mwandishi kutafuta msomaji wake mwenyewe.

Vladimir Mayakovsky aliandika:

Ushairi ni uchimbaji sawa wa radiamu:

Katika uzalishaji wa gramu, katika mwaka wa kazi.

Unamaliza neno moja kwa ajili ya

Maneno elfu ya ore ya matusi.

Maisha yenyewe husaidia mwandishi kutatua shida za ubunifu.

Maisha ya S. A. Yesenin yalikuwa mengi na yenye matunda.

Mwandishi, mkurugenzi, muigizaji V.M. Shukshin alipata shukrani ya kutambuliwa kwa kazi yake ya ubunifu inayoendelea.

Tatizo la kuokoa familia.

Ninaamini kuwa kazi kuu ya familia ni mwendelezo wa jamii ya wanadamu, kwa kuzingatia malezi sahihi.

A. S. Makarenko alijieleza kwa usahihi sana katika pindi hii: “Ikiwa umezaa mtoto, inamaanisha kwa miaka mingi ijayo umempa mkazo wote wa mawazo yako, uangalifu wako wote na mapenzi yako yote.”

nashangaa mahusiano ya familia Rostovs, mashujaa wa riwaya ya L. N. Tolstoy "Vita na Amani". Wazazi na watoto ni mzima hapa. Umoja huu ulisaidia kuishi katika hali ngumu, kuwa muhimu kwa jamii na Nchi ya Mama.

Ni imani yangu kubwa kwamba maendeleo ya ubinadamu huanza na familia kamili.

Tatizo la kutambua fasihi ya kitambo.

Utamaduni fulani wa kusoma unahitajika kwa utambuzi wa fasihi ya kitambo.

Maxim Gorky aliandika: "Maisha ya kweli sio tofauti sana na mazuri hadithi ya ajabu, ikiwa tunazingatia kutoka ndani, kutoka upande wa tamaa na nia, ambayo mtu anaongozwa katika shughuli zake."

Classics za ulimwengu zimepita njia yenye miiba ya kutambuliwa. Na msomaji halisi anafurahi kwamba kazi za W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemenguii na waandishi wengine wengi hufanya mfuko wa "Golden" ya fasihi ya ulimwengu.

Ninaamini kuwa kunapaswa kuwa na mstari kati ya usahihi wa kisiasa na fasihi.

Tatizo la kuunda fasihi ya watoto.

Kwa maoni yangu, fasihi ya watoto inaeleweka tu ikiwa iliundwa na bwana halisi.

Maxim Gorky aliandika: "Tunahitaji kitabu cha kuchekesha na cha kufurahisha ambacho huendeleza hisia za ucheshi kwa mtoto."

Fasihi ya watoto huacha alama isiyofutika katika maisha ya kila mtu. Kazi za A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling zilifanya kila mmoja wetu afurahi, wasiwasi, admire.

Hivyo, fasihi ya watoto ni hatua ya kwanza ya kuwasiliana na lugha ya Kirusi.

Tatizo la kuhifadhi kitabu.

Kwa mtu aliyeendelea kiroho, kiini cha kusoma ni muhimu, kwa namna yoyote iliyopo.

Huu ndio mtazamo wa Msomi D.S. Likhacheva: "... jaribu kuchagua kitabu unachopenda, pumzika kutoka kwa kila kitu ulimwenguni kwa muda, kaa na kitabu kwa raha zaidi na utaelewa kuwa kuna vitabu vingi ambavyo huwezi kuishi bila ... "

Thamani ya kitabu haitapotea ikiwa itawasilishwa kwa fomu ya elektroniki, kama waandishi wa kisasa wanavyofanya. Hii huokoa muda na kufanya kazi yoyote kupatikana kwa watu wengi.

Hivyo, kila mmoja wetu anahitaji kujifunza jinsi ya kusoma na kukitumia kwa usahihi kitabu hicho.

Tatizo la kuelimisha imani.

Ninaamini kwamba imani katika mtu inapaswa kuletwa tangu utoto.

Niliguswa sana na maneno ya mwanasayansi, kiongozi wa kiroho Alexander Men, ambaye alisema kwamba mtu anahitaji imani "... juu ya Juu, katika Bora."

Tunaanza kuamini katika wema tangu utoto. Ni kiasi gani cha mwanga, joto, chanya hadithi za A.S. Pushkin, Bazhov, Ershov hutupa.

Andiko nililosoma lilinifanya nifikiri kwamba vijidudu vya imani vilivyotokea utotoni huongezeka sana katika utu uzima na kumsaidia kila mmoja wetu kujiamini zaidi.

Tatizo la umoja na asili .

Lazima tuelewe kwamba hatima ya asili ni hatima yetu.

Mshairi Vasily Fedorov aliandika:

Ili kujiokoa mwenyewe na ulimwengu,

Tunahitaji, bila kupoteza miaka,

Kusahau ibada zote

Isiyo na makosa

Ibada ya asili.

Mwandishi maarufu wa Kirusi V.P. Astafiev katika kazi yake "Tsar - Samaki" anatofautisha mashujaa wawili: Akim, ambaye anapenda asili bila ubinafsi, na Gog Hertsev, ambaye anaiharibu. Na asili inalipiza kisasi: Goga anamaliza maisha yake kwa upuuzi. Astafiev anamshawishi msomaji kwamba kulipiza kisasi kwa mtazamo mbaya kuelekea maumbile ni jambo lisiloepukika.

Ningependa kumalizia kwa maneno ya R. Tagore: “Nilikuja ufukweni mwako nikiwa mgeni; naliishi nyumbani kwako kama mgeni; Ninakuacha kama rafiki, oh dunia yangu."

Tatizo la mitazamo kwa wanyama.

Ndio, kiumbe cha Mungu kina roho, na wakati mwingine kinaelewa vizuri zaidi kuliko mtu.

Nimependa kutoka utoto hadithi ya Gabriel Troepolsky "White Bim Black Ear". Ninavutiwa na urafiki wa Mwalimu na mbwa, ambao ulibaki mwaminifu hadi mwisho wa maisha yake. Wakati mwingine watu hawana urafiki wa aina hiyo.

Wema na ubinadamu humeta kutoka kwa kurasa za hadithi ya Antoine Saint-Exupery "The Little Prince". Alionyesha yake wazo kuu maneno ambayo yamekuwa karibu kauli mbiu: "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga."

Tatizo la uzuri wa kisanii.

Kwa maoni yangu, uzuri wa kisanii ni uzuri unaopenya moyo.

Kona inayopendwa zaidi iliyomtia moyo M.Yu. Lermontov kuunda kazi bora za sanaa na fasihi ilikuwa Caucasus. Katika kifua cha asili ya kupendeza, mshairi alihisi msukumo, furaha.

"Nakusalimu, kona iliyoachwa, mahali pa utulivu, kazi na msukumo," - hivi ndivyo A.S. Pushkin aliandika kwa upendo kuhusu Mikhailovsky.

Kwa hivyo, uzuri wa kisanii, usioonekana ni watu wengi wa ubunifu.

Tatizo la mitazamo kuelekea nchi ya mtu.

Nchi inakuwa shukrani kubwa kwa watu wanaoishi ndani yake.

Mwanataaluma D.S. Likhachev aliandika: "Upendo kwa Nchi ya Mama hutoa maana ya maisha, kubadilisha maisha kutoka kwa mimea kuwa maisha yenye maana."

Nchi ni takatifu zaidi katika maisha ya mtu. Ni yeye ambaye ndiye wa kwanza kufikiriwa katika yasiyofikirika. hali ngumu... Wakati wa Vita vya Uhalifu, Admiral Nakhimov, akitetea Sevastopol, alikufa kishujaa. Aliwausia askari kuulinda mji hadi sekunde ya mwisho.

Wacha tufanye kile kinachotutegemea. Na wazao wetu waseme juu yetu: "Waliipenda Urusi."

Shida yetu inatufundisha nini?

Huruma, huruma ni matokeo ya kutambua misiba yako.

Maneno ya Eduard Asadov yalinivutia sana:

Na ikiwa shida itatokea mahali fulani,

Ninakuuliza: kamwe kwa moyo wangu,

Kamwe usigeuke kuwa jiwe ...

Bahati mbaya iliyompata Andrei Sokolov, shujaa wa hadithi ya MA Sholokhov "Hatima ya Mtu", haikuua sifa bora za kibinadamu ndani yake. Baada ya kupoteza wapendwa wake wote, hakubakia kutojali hatima ya yatima mdogo Vanyushka.

Maandishi ya M. M. Prishvin yalinifanya nifikirie kwa kina kwamba bahati mbaya yoyote haiwezi kuwa ya mtu mwingine.

Tatizo la mtazamo kwa kitabu.

Nadhani kila kitabu kinavutia kwa njia yake.

"Kipenda kitabu. Itafanya maisha yako kuwa rahisi, kukusaidia kwa njia ya kirafiki kutatua machafuko ya motley na dhoruba ya mawazo, hisia, matukio, itakufundisha kuheshimu mtu na wewe mwenyewe, yeye huhamasisha akili na moyo kwa hisia ya upendo. kwa ulimwengu, kwa mtu, "Maxim Gorky alisema.

Vipindi vya kuvutia sana kutoka kwa wasifu wa Vasily Makarovich Shukshin. Kwa sababu ya hali ngumu ya maisha, katika ujana wake tu, alipoingia VGIK, aliweza kufahamiana na ubunifu wa Classics kubwa. Ilikuwa kitabu ambacho kilimsaidia kuwa mwandishi mzuri, muigizaji mwenye talanta, mkurugenzi, mwandishi wa skrini.

Nakala tayari imesomwa, weka kando, lakini naendelea kutafakari nini cha kufanya ili kuhakikisha kuwa tunakutana na vitabu vizuri tu.

Tatizo la ushawishi wa vyombo vya habari.

Ninauhakika sana kwamba vyombo vya habari vya kisasa vinapaswa kuingiza ndani ya watu hisia ya maadili na uzuri.

DS Likhachev aliandika juu ya hili: "Tunahitaji kukuza kubadilika kwa kiakili ndani yetu ili kuelewa mafanikio na kuweza kutenganisha bandia kutoka kwa thamani ya kweli."

Hivi majuzi nilisoma katika moja ya magazeti kwamba katika miaka ya 60 na 70 kazi bora za waandishi wachanga na washairi zilichapishwa katika magazeti maarufu ya Moskva, Znamya, Roman-Gazeta. Magazeti haya yalipendwa na wengi, kwa sababu yalisaidia kuishi kweli, kusaidiana.

Kwa hiyo, hebu tujifunze jinsi ya kuchagua magazeti na majarida yenye manufaa ambayo maana ya kina inaweza kutolewa.

Tatizo la mawasiliano.

Kwa maoni yangu, kila mtu anapaswa kujitahidi kwa mawasiliano ya dhati.

Jinsi mshairi Andrei Voznesensky alisema juu ya hili:

Kiini cha mawasiliano halisi ni kutoa joto la roho yako kwa watu.

Matryona, shujaa wa hadithi ya AI Solzhenitsyn "yadi ya Matryona", anaishi kwa sheria za wema, msamaha na upendo. Yeye "ndiye mtu mwadilifu sana ambaye, kulingana na methali, kijiji hakifai. Wala mji. Sio ardhi yetu yote."

Tayari nimesoma maandishi, niliweka kando, lakini ninaendelea kufikiria jinsi ni muhimu kwa kila mmoja wetu kuelewa kiini cha mahusiano ya kibinadamu.

Tatizo la kupendeza kwa uzuri wa asili.

Kwa maoni yangu, uzuri wa asili ni vigumu kuelezea, unaweza kujisikia tu.

Mistari ya ajabu kutoka kwa shairi la Rasul Gamzatov inalingana na maandishi ya V. Rasputin:

Hakuna uwongo katika nyimbo za mawingu na maji,

Miti, nyasi na kila kiumbe cha Mwenyezi Mungu.

Jina la "mwimbaji wa asili" liliwekwa kwa nguvu katika M. M. Prishvin. uchoraji wa milele asili, mandhari nzuri ya nchi yetu kubwa. Alifafanua maono yake ya kifalsafa ya asili katika shajara "Njia ya kwenda kwa Rafiki".

Maandishi ya V. Rasputin yalinisaidia kutambua kwa undani zaidi kwamba wakati jua linakunywa umande, wakati samaki wanazaa, na ndege wanajenga kiota, tumaini liko hai kwa mtu kwamba kesho hakika itakuja na, labda, itakuwa. bora kuliko leo.

Tatizo la kutokuwa na uhakika katika maisha ya kila siku.

Kwa maoni yangu, utulivu na uimara tu utasaidia kuwa na ujasiri katika "kesho".

Ningependa kusisitiza tafakari za T. Protasenko kwa maneno ya Eduard Asadov:

Maisha yetu ni kama mwanga mwembamba kama tochi.

Na kutoka kwa ray kwenda kushoto na kulia -

Giza: mamilioni ya miaka ya kimya ...

Kila kitu kilichokuja mbele yetu na kitakuja baada yetu

Hatukupewa kuona, kwa kweli.

Mara Shakespeare kupitia midomo ya Hamlet alisema: "Muda ulitenganisha pamoja."

Baada ya kusoma dondoo, niligundua kuwa sisi wenyewe tutalazimika kusahihisha "viungo vilivyotengwa" vya wakati wetu. Mchakato mgumu na mgumu.

Tatizo la maana ya maisha.

Nina hakika sana kwamba mtu, anayehusika na aina yoyote ya shughuli, anapaswa kujua kwa nini anafanya hivyo.

A. P. Chekhov aliandika: "Matendo yamedhamiriwa na malengo yao: tendo hilo linaitwa kubwa, ambalo lina lengo kubwa."

Pierre Bezukhov, shujaa wa riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani, ni mfano wa mtu ambaye alijitahidi kuishi maisha yake kwa faida. Fanya makosa. Anza na kutupa tena, na daima kupigana na kukimbilia. Na utulivu ni ubaya wa kiroho."

Hivyo, Yu. M. Lotman alinisaidia kutambua hata zaidi kwamba kila mmoja wetu anapaswa kuwa na lengo kuu maishani.

Tatizo la utata wa kazi ya fasihi.

Kwa maoni yangu, ni katika ustadi wa mwandishi kuwasilisha kwa kila mtu siri za lugha yake ya asili na ya kigeni ambayo talanta yake inajidhihirisha.

Eduard Asadov alionyesha mawazo yake juu ya ugumu wa kazi ya fasihi: "Ninajaribu kujielewa mchana na usiku ...".

Nakumbuka kwamba washairi mahiri wa Kirusi A. Pushkin na M. Yu. Lermontov walikuwa watafsiri wa ajabu.

Maandishi tayari yamesomwa, kuwekwa kando, na ninaendelea kutafakari juu ya ukweli kwamba tunapaswa kushukuru kwa wale wanaotufungulia nafasi zisizo na mipaka za lugha.

Tatizo la kutokufa kwa mtu binafsi.

Nina hakika sana kwamba haiba ya fikra hubakia kutokufa.

A.S. Pushkin alijitolea mistari yake kwa V.A.Zhukovsky:

Mashairi yake yanavutia utamu

Umbali wa wivu utapita kwa karne nyingi ...

Majina ya watu ambao wamejitolea maisha yao kwa Urusi hawawezi kufa. Hawa ni Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Zhukov.

Ningependa kumalizia na maneno ya Alexander Blok:

Lo, nataka kuishi wazimu:

Kila kilichopo ni cha kudumu

Isiyo na utu - kubinafsisha

Haijatimizwa - kutambua!

Tatizo la kuwa kweli kwa neno fulani.

Mtu mwenye heshima anapaswa kuwa mwaminifu, kwanza kabisa, kuhusiana na yeye mwenyewe.

Leonid Panteleev ana hadithi "Neno la Uaminifu". Mwandishi anatuambia hadithi kuhusu mvulana ambaye alitoa neno lake la heshima kusimama karibu na saa hadi mabadiliko ya mlinzi. Mtoto huyu alikuwa na nia kali na neno kali.

"Hakuna kitu chenye nguvu kuliko neno," alisema Meander.

Tatizo la nafasi ya vitabu katika maisha ya mwanadamu.

Kukutana na kitabu kizuri daima ni furaha.

Chingiz Aitmatov: "Wema lazima ulelewe ndani ya mtu, hii ni jukumu la kawaida la watu wote, wa vizazi vyote. Hii ndio kazi ya fasihi na sanaa."

Maxim Gorky alisema: "Penda kitabu. Itafanya maisha yako kuwa rahisi, itakusaidia kutatua machafuko ya kupendeza na ya dhoruba ya mawazo, hisia, matukio kwa njia ya kirafiki, itakufundisha kuheshimu mtu na wewe mwenyewe, anachochea akili na moyo kwa hisia ya upendo. kwa ulimwengu, kwa mtu."

Tatizo la maendeleo ya kiroho ya mtu binafsi.

Kwa maoni yetu, kila mtu anapaswa kukua kiroho. DS Likhachev aliandika "" Kila mtu, pamoja na malengo makubwa ya "ya muda" ya kibinafsi, anapaswa kuwa na lengo moja kubwa la kibinafsi ... "

Katika kazi ya A. Griboyedov "Ole kutoka Wit" Chatsky ni mfano wa utu uliokuzwa kiroho. Maslahi madogo, maisha matupu ya kijamii yalimchukiza. Hobbies zake, akili zilikuwa juu sana kuliko jamii inayomzunguka.

Tatizo la mtazamo kwa programu za televisheni.

Nadhani kwa sasa ni vigumu sana kuchagua manufaa zaidi kati ya mamia ya programu za kutazama.

Katika kitabu Native Land, D. S. Likhachev aliandika hivi kuhusu kutazama televisheni: “... tumia wakati wako kwa kile kinachostahili upotevu huu. Angalia na chaguo."

Programu za kuvutia zaidi, za utambuzi, za maadili, kwa maoni yangu, ni "Nisubiri", "Watu wajanja na wajanja", "Vesti", "mbio kubwa". Vipindi hivi vinanifundisha kuhurumia watu, kujifunza mengi, kuhangaikia nchi yangu na kujivunia.

Tatizo la ibada.

Kwa maoni yangu, ubadhirifu, kujipendekeza bado haujatokomezwa katika jamii yetu.

Katika kazi ya A. P. Chekhov, "Chameleon," mkuu wa polisi alibadilisha tabia yake kulingana na ambaye aliwasiliana naye: aliabudu afisa na kumdhalilisha mfanyakazi.

Katika kazi ya Nikolai Gogol Inspekta Jenerali, wasomi wote, pamoja na gavana, wanajaribu kumpendeza mkaguzi, lakini inapotokea kwamba Khlestakov sio ambaye anadai kuwa, watu wote wa heshima hufungia katika eneo la kimya.

Tatizo la kupotosha alfabeti.

Ninaamini kuwa upotoshaji usio wa lazima wa fomu iliyoandikwa husababisha kutofanya kazi vizuri kwa lugha.

Hata zamani, Cyril na Methodius waliunda alfabeti. Mei 24 inadhimishwa nchini Urusi Uandishi wa Slavic... Hii inazungumza juu ya kiburi cha watu wetu kwa barua ya Kirusi.

Tatizo la elimu.

Kwa maoni yangu, faida za elimu zinahukumiwa na matokeo ya mwisho.

"Kujifunza ni mwanga, na ujinga ni giza," anasema Kirusi methali ya watu.

Mwanasiasa NI Pirogov alisema: "Wengi wa walioelimika zaidi kati yetu ni wa kweli, hawatasema zaidi ya kwamba mafundisho ni maandalizi tu ya maisha halisi."

Tatizo la heshima.

Kwa maoni yangu, neno "heshima" halijapoteza maana yake katika siku zetu.

DS Likhachev aliandika: "Heshima, adabu, dhamiri ni sifa ambazo zinapaswa kuthaminiwa."

Hadithi ya shujaa wa riwaya ya Alexander Pushkin "Binti ya Kapteni" na Peter Grinev ni uthibitisho kwamba mtu hupewa nguvu ya kuishi kwa usahihi kwa kutimiza wajibu wake, uwezo wa kuhifadhi heshima na hadhi yake, kujiheshimu mwenyewe na wengine, na. kuhifadhi sifa zake za kiroho za kibinadamu.

Tatizo la madhumuni ya sanaa.

Ninaamini kuwa sanaa inapaswa kuwa na madhumuni ya uzuri.

V.V. Nabokov alisema: "Kile tunachokiita sanaa, kwa asili, sio kitu zaidi ya ukweli mzuri wa maisha, unahitaji kuwa na uwezo wa kufahamu, ndivyo tu."

Ubunifu mkubwa wa wasanii wa kweli unatambuliwa ulimwenguni kote. Sio bure kwamba uchoraji wa wasanii wa Kirusi Levitan na Kuindzhi huonyeshwa kwenye Makumbusho ya Sanaa ya Louvre huko Paris.

Tatizo la kubadilisha lugha ya Kirusi.

Kwa maoni yangu, jukumu la lugha ya Kirusi inategemea sisi.

"Mbele yenu ni wingi - lugha ya Kirusi. Furaha ya kina inakuita. Furaha itaingia ndani ya kutoweza kupimika kwake na kuhisi sheria zake nzuri ... ", aliandika N. V. Gogol.

"Tunza lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hii ni hazina, urithi huu, uliopitishwa kwetu na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza tena! Tibu silaha hii yenye nguvu kwa heshima; mikononi mwa wenye ujuzi, inaweza kufanya miujiza ... Tunza usafi wa lugha, kama kaburi! - Aliitwa I.S.Turgenev.

Tatizo la mwitikio wa binadamu.

Ukisoma maandishi haya, unakumbuka mifano yako mwenyewe.

Wakati mmoja mwanamke asiyejulikana alisaidia mimi na wazazi wangu kupata anwani inayofaa katika jiji la Belgorod, ingawa alikuwa na haraka juu ya biashara yake. Na maneno yake yameandikwa katika kumbukumbu yangu: "Katika umri wetu, tunasaidiana tu, vinginevyo tutageuka kuwa wanyama."

Mashujaa wa kazi ya A.P. Gaidar "Timur na timu yake" hawawezi kufa. Wavulana ambao hutoa usaidizi bila ubinafsi husaidia kuunda ustadi wa maadili na uzuri. Jambo kuu ni kukuza roho mkali, hamu ya kusaidia watu na kuelewa ni nani wa kuwa katika maisha haya.

Tatizo la kukumbuka maeneo ya asili.

Sergei Yesenin ana mistari ya ajabu:

Nyumba ya chini na shutters za bluu

Sitakusahau kamwe, -

Zilikuwa za hivi majuzi

Inasikika jioni ya mwaka.

I. S. Turgenev alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake nje ya nchi. Alikufa katika jiji la Ufaransa la Boujeval mnamo 1883. Kabla ya kifo chake, mwandishi mgonjwa sana alimgeukia rafiki yake Yakov Polonsky: "Unapokuwa katika Spaskoye, uiname kutoka kwangu kwenda kwa nyumba, bustani, mwaloni wangu mchanga - nchi, ambayo labda sitawahi kuona.

Maandishi niliyosoma yalinisaidia kutambua kwa undani zaidi kwamba ni muhimu zaidi kuliko maeneo yangu ya asili, nchi yangu, na mengi yamewekezwa katika dhana hii, hakuna kinachoweza kuwa.

Tatizo la dhamiri.

Ninaamini kwamba pambo muhimu zaidi la mtu ni dhamiri safi.

"Heshima, adabu, dhamiri - hizi ni sifa zinazohitaji kuthaminiwa," aliandika DS Likhachev.

Vasily Makarovich Shukshin ana hadithi ya filamu "Kalina Krasnaya". Mhusika mkuu Yegor Prokudin, mhalifu wa zamani, moyoni mwake hawezi kujisamehe kwamba alileta huzuni nyingi kwa mama yake. Anapokutana na mwanamke mzee, hawezi kukubali kwamba yeye ni mwanawe.

Maandishi niliyosoma yalinifanya nifikirie kwa kina ukweli kwamba hata tuwe katika hali gani, hatupaswi kupoteza uso wetu wa kibinadamu na heshima yetu.

Tatizo la uhuru wa mtu binafsi na wajibu kwa jamii.

Kila mtu anapaswa kufahamu wajibu wake kwa jamii. Hii inathibitishwa na mistari iliyoandikwa na Y. Trifonov: "Kila mtu ana mtazamo wa historia. Inawasha wengine kwa mwanga mkali, moto na wa kutisha, kwa wengine haionekani, inateleza kidogo, lakini iko kwa kila mtu.

Msomi D. S. Likhachev alisema: "Ikiwa mtu anaishi kuleta mema kwa watu, kupunguza mateso yao katika kesi ya ugonjwa, kuwapa watu furaha, basi anajitathmini kwa kiwango cha ubinadamu wake."

Chingiz Aitmatov alisema juu ya uhuru: "Uhuru wa mtu binafsi na jamii ndio lengo kuu lisilobadilika. maana kubwa kuwepo, na hakuna kitu muhimu zaidi katika maana ya kihistoria hawezi kuwa, hii ni maendeleo muhimu zaidi, na kwa hiyo ustawi wa serikali "

Tatizo la uzalendo.

DS Likhachev aliandika hivi: “Upendo kwa Nchi ya Mama huleta kusudi maishani, ukibadilisha maisha kutoka kwa mimea kuwa maisha yenye maana.

Matendo ya kizazi kongwe wakati wa Vita Kuu ya Patriotic yanathibitisha kuwa Nchi ya Mama ndio takatifu zaidi katika maisha ya mwanadamu. Mtu hawezi kubaki kutojali wakati anasoma hadithi ya Boris Lvovich Vasiliev "Alfajiri Hapa Ni Kimya .." kuhusu wasichana wadogo wa bunduki wa kupambana na ndege ambao walikufa kutetea ardhi yao ya asili kutoka kwa adui.

Askari wa kweli ambaye anapenda nchi yake bila ubinafsi ni Nikolai Pluzhnikov, shujaa wa hadithi ya Boris Vasiliev "Hakuwa kwenye orodha." Kabla dakika ya mwisho maisha, alitetea Ngome ya Brest kutoka kwa Wanazi.

"Mtu hawezi kuishi bila Nchi ya Mama, kama vile mtu hawezi kuishi bila moyo," aliandika K. G. Paustovsky.

Tatizo la kuchagua taaluma.

Hapo ndipo mtu atakuwa na shauku juu ya kazi yake, ikiwa hafanyi makosa katika kuchagua taaluma. DS Likhachev aliandika: "Lazima uwe na shauku juu ya taaluma yako, kazi yako, wale watu ambao unawapa msaada moja kwa moja (hii ni muhimu sana kwa mwalimu na daktari), na wale ambao unawaletea msaada" kutoka mbali "bila kuona. wao."

Jukumu la huruma katika maisha ya mtu.

Mshairi wa Kirusi G.R.Derzhavin alisema:

Nani asiyeumiza au kukera,

Wala halipishi ubaya kwa ubaya.

Wana wa wana wao wataona

Na katika maisha kuna kila kitu kizuri.

Na FM Dostoevsky anamiliki mistari ifuatayo: "Kutokubali ulimwengu ambao angalau machozi moja ya mtoto hutolewa."

Tatizo la ukatili na ubinadamu kwa wanyama.

Wema na ubinadamu humeta kutoka kwa kurasa za hadithi ya Antoine Saint-Exupery "The Little Prince". Alionyesha wazo lake kuu kwa kifungu ambacho kilikaribia kuwa kauli mbiu: "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga."

Riwaya ya Chingiz Aitmatov "Plakha" inatuonya juu ya bahati mbaya ya kawaida ya mwanadamu. Wahusika wakuu wa riwaya, mbwa mwitu, Akbara na Tashchinar, hufa kwa kosa la mwanadamu. Asili yote imekufa usoni mwao. Kwa hiyo, kizuizi cha kuepukika cha kukata kinangojea watu.

Maandishi niliyosoma yalinifanya nifikirie juu ya ukweli kwamba tunapaswa kujifunza kutoka kwa wanyama wa kujitolea, kuelewa, upendo.

Tatizo la utata wa mahusiano ya kibinadamu.

Mwandishi mkuu wa Kirusi Leo Tolstoy aliandika: "Maisha ni tu ikiwa unaishi kwa wengine." Katika Vita na Amani, anafunua wazo hili, akionyesha kwa mfano wa Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov maisha halisi ni nini.

Na S. I. Ozhegov alisema: "Maisha ni shughuli ya mwanadamu na jamii, kwa namna moja au nyingine ya maonyesho yake."

Tatizo la uhusiano kati ya "baba na watoto".

BP Pasternak alisema: "Mkiukaji wa upendo kwa jirani ndiye wa kwanza wa watu kujisaliti ..."

Mwandishi Anatoly Aleksin anaelezea mzozo kati ya vizazi katika hadithi yake "Mgawanyiko wa Mali". “Kuenda mahakamani na mama yako ndilo jambo lisilo la kawaida sana duniani,” hakimu amwambia mwana mwanamume ambaye anamshtaki mama yake kwa ajili ya mali.

Kila mmoja wetu anahitaji kujifunza kutenda mema. Usilete shida, maumivu kwa wapendwa.

Tatizo la urafiki.

VP Nekrasov aliandika: "Jambo muhimu zaidi katika urafiki ni uwezo wa kuelewa na kusamehe."

A. Pushkin alibainisha urafiki wa kweli kama ifuatavyo: “Marafiki zangu, muungano wetu ni wa ajabu! Yeye, kama nafsi, hawezi kutenganishwa na ni wa milele."

Tatizo la wivu.

Wivu ni hisia isiyoweza kudhibitiwa na akili, na kukulazimisha kufanya vitendo visivyo na mawazo.

Katika riwaya ya MA Sholokhov "Quiet Don" Stepan anampiga mke wake Aksinya kikatili, ambaye kwa mara ya kwanza alipenda sana Grigory Melekhov.

Katika riwaya ya Leo Tolstoy Anna Karenina, wivu wa mumewe unasababisha Anna kujiua.

Nadhani kila mtu anapaswa kujitahidi kwa uwezo wa kuelewa mpendwa na kupata ujasiri wa kumsamehe.

Upendo wa kweli ni nini?

Marina Tsvetaeva ana mistari ya ajabu:

Kama mkono wa kulia na wa kushoto -

Nafsi yako iko karibu na roho yangu.

KD Ryleev ana mawazo ya kihistoria kuhusu Natalya Borisovna Dolgoruka, binti wa Field Marshal Sheremetyev. Hakumwacha mchumba wake, ambaye alikuwa amepoteza mapenzi yake, vyeo, bahati, na akaenda kumfuata uhamishoni. Baada ya kifo cha mumewe, mrembo huyo wa miaka ishirini na minane alikata nywele zake kama mtawa. Alisema: "Katika mapenzi kuna siri, takatifu, haina mwisho."

Tatizo la mtazamo wa sanaa.

Maneno ya Leo Tolstoy kuhusu sanaa ni ya kweli: "Sanaa hufanya kazi ya kumbukumbu: huchagua kutoka kwa mkondo wazi zaidi, kusisimua, muhimu na kuiweka kwenye fuwele za vitabu".

Na V.V. Nabokov alisema: “Kile tunachokiita sanaa, kimsingi, si chochote zaidi ya ukweli wa kuvutia wa maisha; unahitaji kuweza kuikamata, ndivyo tu."

Tatizo la akili.

DS Likhachev aliandika: "... akili ni sawa na afya ya maadili, na afya inahitajika ili kuishi kwa muda mrefu si tu kimwili, bali pia kiakili."

Ninamwona mwandishi mkuu A.I.Solzhenitsyn kuwa mtu mwenye akili kweli. Aliishi maisha magumu, lakini hadi mwisho wa siku zake aliendelea kuwa na afya nzuri ya kimwili na kiadili.

Tatizo la waheshimiwa.

Bulat Okudzhava aliandika:

Dhamiri, Utukufu na Utu - Hapa ni - jeshi letu takatifu.

Unyooshe kiganja chako kwake, Kwake sio kutisha na ndani ya moto.

Uso wake ni wa juu na wa kushangaza. Weka karne yako fupi kwake.

Huenda usiwe mshindi, Lakini basi utakufa kama mtu.

Ukuu wa maadili na heshima ni vipengele vya matendo ya kishujaa. Katika kazi ya Boris Lvovich Vasiliev, "Hakuwa kwenye orodha" Nikolai Pluzhnikov bado ni mtu katika hali yoyote: katika uhusiano na mwanamke wake mpendwa, chini ya mabomu ya mara kwa mara ya Wajerumani. Huu ni ushujaa wa kweli.

Tatizo la uzuri.

Nikolai Zabolotsky anaakisi juu ya uzuri katika shairi lake "Msichana Mbaya": "Je, yeye ni chombo, ambacho kuna utupu au moto unaozunguka kwenye chombo?"

Uzuri wa kweli ni uzuri wa kiroho. LN Tolstoy anatushawishi juu ya hili kwa kuchora picha za Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya katika riwaya ya Vita na Amani.

Tatizo la furaha.

Mistari ya ajabu juu ya furaha kutoka kwa mshairi Eduard Asadov:

Tazama uzuri katika ubaya,

Tazama mafuriko ya mito kwenye vijito!

Nani anajua jinsi ya kuwa na furaha siku za wiki,

Hakika ni mtu mwenye furaha.

Msomi DS Likhachev aliandika: "Furaha hupatikana kwa yule anayetafuta kuwafurahisha wengine na anaweza kusahau juu ya masilahi yake, juu yake mwenyewe, angalau kwa muda."

Tatizo la kukua .

Wakati mtu anaanza kutambua ushiriki wake katika uamuzi wa muhimu matatizo ya maisha, anaanza kukua.

Maneno ya KD Ushinsky ni kweli: "Kusudi katika maisha ni msingi wa heshima ya binadamu na furaha ya kibinadamu."

Na mshairi Eduard Asadov alisema:

Ikiwa inakua, basi kutoka kwa ujana wa Nastya,

Baada ya yote, haukua kwa miaka, lakini kwa vitendo.

Na kila kitu ambacho hakikuwa na wakati kabla ya thelathini,

Kisha, uwezekano mkubwa, huwezi kuwa kwa wakati.

Tatizo la elimu.

A. S. Makarenko aliandika hivi: “Mfumo wetu wote wa elimu ni utekelezaji wa kauli mbiu ya umakini kwa mtu. Kuhusu umakini sio tu kwa masilahi yake, mahitaji yake, lakini pia kwa jukumu lake.

S. Ya. Marshak ana mistari: "Akili yako iwe na fadhili, na moyo wako uwe na akili."

Mwalimu ambaye amefanya "moyo wake wajanja" kuhusiana na mwanafunzi atafikia matokeo yaliyohitajika.

Nini maana ya maisha ya mwanadamu

Mshairi maarufu wa Kirusi A. Voznesensky alisema:

Kadiri tunavyoondoa kutoka moyoni,

Zaidi inabaki mioyoni mwetu.

Heroine wa hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "yadi ya Matryon" anaishi kwa sheria za wema, msamaha, upendo. Matryona anatoa joto la roho yake kwa watu. Yeye "ndiye mtu mwadilifu sana ambaye, kulingana na methali, kijiji hakifai. Wala mji. Sio ardhi yetu yote."

Tatizo la kujifunza.

Furaha ni mtu ambaye ana mwalimu katika maisha yake

Kwa Altynai, shujaa wa hadithi ya Chingiz Aitmatov "Mwalimu wa Kwanza", Duishen alikuwa mwalimu ambaye mbele yake "... katika nyakati ngumu zaidi za maisha yake" alijibu na "... hakuthubutu kurudi nyuma" usoni. ya matatizo.

Mtu ambaye taaluma ya mwalimu ni wito ni Lydia Mikhailovna V. Rasputina "Masomo ya Kifaransa". Ni yeye ambaye alikua mtu mkuu kwa mwanafunzi wake, ambaye alimkumbuka maisha yake yote.

Tatizo la umuhimu wa kazi katika maisha ya mwanadamu.

Mtazamo wa mtu kufanya kazi hupimwa thamani ya maadili kila mmoja wetu.

KD Ushinsky alisema: "Elimu ya kujitegemea, ikiwa inataka furaha kwa mtu, inapaswa kumfundisha si kwa furaha, lakini kumtayarisha kwa kazi ya maisha."

Na mthali wa Kirusi unasema: "Bila kazi - huwezi kuchukua samaki nje ya bwawa."

Kulingana na V. A. Sukhomlinsky: "Kazi ni muhimu kwa mtu kama chakula, lazima iwe ya kawaida, ya utaratibu."

Tatizo la kujizuia.

Mahitaji ya mwanadamu lazima yawe na mipaka. Mtu lazima awe na uwezo wa kujisimamia mwenyewe.

Katika "Hadithi ya Wavuvi na Samaki" na Alexander Pushkin, mwanamke mzee alipoteza kila kitu ambacho alisaidia kupata. samaki wa dhahabu kwa sababu matamanio yake yamevuka kikomo kinachohitajika.

Mithali ya watu wa Kirusi ni kweli: "Bora ndege mikononi mwako kuliko korongo angani."

Tatizo la kutojali.

Kwa bahati mbaya, watu wengi wanaishi kwa methali: "Kibanda changu kiko ukingoni - sijui chochote."

Encyclopedia ya hoja

Dokezo huja kwanza, na kisha hoja zenyewe.

Kwa kuunda kitabu hiki, tulitaka kuwasaidia wanafunzi kufaulu mtihani wa umoja wa serikali katika Kirusi. Katika mchakato wa kuandaa insha, hali iliyoonekana kuwa ya kushangaza iliibuka: wanafunzi wengi wa shule ya upili hawawezi kuthibitisha tasnifu hii au ile kwa mifano yoyote. Televisheni, vitabu, magazeti, habari kutoka kwa vitabu vya shule, mkondo huu mkubwa wa habari unapaswa kuonekana kumpa mwanafunzi nyenzo muhimu. Kwa nini, basi, mkono wa insha ya kuandika unaganda bila msaada mahali ambapo ni muhimu kubishana kwa ajili ya msimamo wa kibinafsi?

Matatizo ambayo mwanafunzi hupata wakati anajaribu kuthibitisha hili au taarifa hiyo husababishwa badala ya ukweli kwamba hajui habari fulani, lakini kwa ukweli kwamba hawezi kutumia habari anayojua kwa njia sahihi. Hakuna hoja "tangu kuzaliwa", kauli hupata kazi ya hoja inapothibitisha au kukanusha ukweli au uwongo wa thesis. Hoja katika insha ya mtihani katika lugha ya Kirusi hufanya kama sehemu fulani ya semantic inayofuata baada ya taarifa fulani (kila mtu anajua mantiki ya uthibitisho wowote: theorem - kuhesabiwa haki - hitimisho),

Kwa maana finyu - kuhusiana na insha juu ya mtihani, mfano unapaswa kuzingatiwa kuwa hoja, ambayo imeundwa kwa njia fulani na inachukua nafasi inayofaa katika utungaji wa maandishi.

Mfano ni ukweli au kesi maalum inayotumika kama kianzio cha ujanibishaji unaofuata au kuunga mkono ujanibishaji uliofanywa.

Mfano sio ukweli tu, lakini kawaidaukweli, yaani, ukweli unaofunua mwelekeo fulani, ambao hutumika kama msingi wa jumla fulani. Kazi ya kuandika ya mfano inaelezea matumizi yake yaliyoenea katika michakato ya mabishano.

Ili mfano uonekane sio kama taarifa tofauti inayowasilisha habari fulani, lakini kama hoja, ni muhimu. kupanga muundo: lazima achukue nafasi ya chini katika uongozi wa kisemantiki kuhusiana na iliyothibitishwa, awe nyenzo kwa masharti yaliyotolewa.

Ensaiklopidia yetu ya hoja ina vichwa kadhaa vya mada, ambayo kila moja imegawanywa katika sehemu zifuatazo:

Matatizo
Kuidhinisha nadharia zinazohitaji kuthibitishwa

3. Nukuu (zinaweza kutumika kupanua utangulizi na kuunda sehemu ya mwisho ya utunzi)

4. Mifano inayoweza kutumika kubishania tasnifu ya jumla.

Labda mtu atachanganyikiwa na utambulisho dhahiri wa hoja kutoka kwa vichwa tofauti vya mada. Lakini baada ya yote, shida yoyote ya kijamii, katika uchanganuzi wa mwisho, inapunguzwa hadi pambano la uchi kati ya mema na mabaya, maisha na kifo, na kategoria hizi za ulimwengu huvuta kwenye obiti yao utofauti wote wa udhihirisho wa wanadamu. Kwa hivyo, tukizungumza, kwa mfano, juu ya hitaji la kulinda maumbile, lazima tuzungumze juu ya upendo kwa nchi na juu ya sifa za maadili za mtu.

1. Matatizo

1. Tabia za maadili za mtu halisi
2. Hatima ya mwanadamu

3.Mtendeo wa kibinadamu kwa mtu

4. Huruma na huruma

2. Kuidhinisha nadharia

Lete nuru na wema kwa ulimwengu!
Kumpenda mtu ndio kanuni kuu ya ubinadamu.
Tunawajibika kwa maisha ya mtu mwingine.

4. Msaada, faraja, msaada - na ulimwengu utakuwa mzuri kidogo.

3. Nukuu

1. Dunia yenyewe si mbaya wala si nzuri, ni kipokezi cha wote wawili, kulingana na kile ambacho wewe mwenyewe umeigeuza kuwa (M. Montaigne, mwanafalsafa wa ubinadamu wa Kifaransa).

2. Ikiwa maisha yako hayataamsha maisha yako, ulimwengu utakusahau katika mabadiliko ya milele ya kuwa (I. Goethe, mwandishi wa Ujerumani).

3. Amri pekee: "Burn" (M. Voloshin, mshairi Kirusi).

4. Kuangaza juu ya wengine, mimi huchoma (Van Tulip, daktari wa Uholanzi).

5. Wakati wewe ni mdogo, mwenye nguvu, mwenye nguvu, usichoke kufanya mema (A. Chekhov, mwandishi wa Kirusi).

4. Mabishano

Kujitolea. Upendo kwa jirani yako.

1) Mwandishi wa Amerika D. London katika moja ya kazi zake alisimulia juu ya jinsi mwanamume na mkewe walivyopotea katika nyika isiyo na mwisho iliyofunikwa na theluji. Chakula kilikuwa kikiisha, na mwanamke huyo akazidi kudhoofika kila siku. Alipoanguka kwa uchovu, mume wake alipata crackers katika mifuko yake. Inatokea kwamba mwanamke, akigundua kwamba hapakuwa na chakula cha kutosha kwa watu wawili, alitunza chakula ili kumwezesha mpendwa wake kuokolewa.

2) Mwandishi bora wa Kirusi B. Vasiliev alizungumza kuhusu Dk Jansen. Alikufa akiwaokoa watoto walioanguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake, alizikwa na jiji zima.

3) Katika moja ya vitabu vilivyowekwa kwa Vita Kuu ya Uzalendo, askari wa zamani wa kuzingirwa anakumbuka kwamba yeye, kijana anayekufa, wakati wa njaa kali aliokoa maisha yake na jirani aliye hai ambaye alileta mkebe wa nyama ya makopo iliyotumwa na mtoto wake kutoka mbele. "Mimi tayari ni mzee, na wewe ni mchanga, bado unapaswa kuishi na kuishi," mtu huyo alisema. Upesi alikufa, na mvulana aliyemwokoa kwa maisha yake yote akabaki na kumbukumbu yenye shukrani kumhusu.

4) Msiba ulifanyika katika Wilaya ya Krasnodar. Moto ulianza katika nyumba ya wazee, ambapo wazee wagonjwa waliishi, ambao hawakuweza hata kutembea. Muuguzi Lydia Pashentseva alikimbia kusaidia walemavu. Mwanamke huyo aliwatoa wagonjwa kadhaa kutoka kwenye moto, lakini hakuweza kutoka mwenyewe.

5) Samaki wa Pinagora hutaga mayai kwenye wimbi la chini.

Ikiwa maji yaliyopita yanafunua rundo la mayai, basi unaweza kuona macho ya kugusa: mwanamume anayelinda mayai mara kwa mara huwagilia maji kutoka kinywa chake ili isiuke. Pengine, kutunza jirani ni mali ya viumbe vyote vilivyo hai.

6) Mnamo 1928, ndege ya msafiri maarufu wa Italia Nobile ilianguka. Wahasiriwa walikuwa kwenye barafu, walituma ishara ya dhiki na redio. Mara tu ujumbe ulipofika, msafiri wa Norway R. Amundsen aliandaa ndege ya baharini na, akihatarisha maisha yake, akaenda kumtafuta Nobile na wenzake. Hivi karibuni, mawasiliano na ndege yalikatizwa, miezi michache tu baadaye vipande vyake vilipatikana. Mvumbuzi maarufu wa polar alikufa akiwaokoa watu.

7) Wakati wa Vita vya Crimea, daktari maarufu Pirogov, baada ya kujifunza juu ya shida ya ngome inayotetea Sevastopol, alianza kuomba vita. Alikataliwa, lakini alikuwa akiendelea, kwa sababu hakuweza kufikiria maisha ya utulivu kwa ajili yake mwenyewe, akijua kwamba wengi wa waliojeruhiwa walihitaji msaada wa daktari wa upasuaji mwenye ujuzi.

8) Katika hadithi za Waazteki wa zamani, mhimili ulisema kwamba ulimwengu uliharibiwa kabisa mara nne. Baada ya janga la nne, jua lilitoka. Kisha miungu ikakusanyika na kuanza kufikiria jinsi ya kuunda nyota mpya. Wakawasha moto mkubwa, na mwanga wake ukatawanya giza. LAKINI ili nuru ya moto isizimwe, mmoja wa miungu hiyo ilimbidi ajitoe dhabihu kwa hiari kwa moto. Na kisha mungu mmoja mchanga akajitupa ndani ya miali ya moto. Hivi ndivyo jua lilivyotokea, ambalo huangaza dunia yetu. Hadithi hii inaelezea wazo kwamba kutokuwa na ubinafsi ndio nuru ya maisha yetu.

9) Mkurugenzi wa filamu maarufu S. Rostotsky alisema kwamba alipiga filamu "Dawns Here Are Quiet ..." kama heshima kwa muuguzi wa kike ambaye alimvuta kutoka kwenye uwanja wa vita wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

10) Mwanasayansi wa asili Yevgeny Mare, ambaye aliishi kati ya nyani huko Afrika kwa miaka mitatu, mara moja aligundua chui amelala karibu na njia ambayo kundi la nyani lililokuwa limechelewa lilikuwa likikimbilia kwenye mapango ya kuokoa: wanaume, wanawake, watoto - kwa neno moja, mwaminifu. mawindo. Wanaume wawili walijitenga na kundi, polepole walipanda kwenye mwamba juu ya chui na kuruka chini mara moja. Mmoja alishika koo la chui, mwingine nyuma. Chui alipasua tumbo la wa kwanza kwa makucha yake ya nyuma na kuvunja mifupa ya wa pili na miguu yake ya mbele. Lakini sehemu moja tu ya sekunde kabla ya kifo chake, meno ya nyani wa kwanza yalifunga kwenye mshipa wa chui, na wote watatu wakaenda kwenye ulimwengu uliofuata. Bila shaka, nyani wote wawili hawakuweza kujizuia kuhisi hatari ya kifo. Lakini waliokoa kundi.

Huruma na huruma. Unyeti

1) M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye alipoteza jamaa zake zote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinapendekeza kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima.

2) V. Hugo katika riwaya "Les Miserables" anaelezea hadithi ya mwizi. Baada ya kukaa usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba sahani ya fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa mahali pa kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alishangaa na kile alichosikia, kwa dakika moja alipata kuzaliwa upya kwa kweli, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

3) Mmoja wa wanasayansi wa matibabu alisisitiza kwamba wafanyakazi wa maabara wanafanya kazi katika polyclinic: walipaswa kuona jinsi wagonjwa wanavyoteseka. Hii iliwalazimu watafiti wachanga kufanya kazi na nishati mara tatu, kwani maisha mahususi ya mwanadamu yalitegemea juhudi zao.

4) Katika Babeli ya kale, mgonjwa alitolewa nje hadi uwanjani, na kila mpita njia angeweza kumpa ushauri wa jinsi ya kuponywa, au kusema tu neno la huruma. Ukweli huu unaonyesha kwamba tayari katika nyakati za kale watu walielewa kuwa hapakuwa na bahati mbaya ya mtu mwingine, hapakuwa na mateso ya mtu mwingine.

5) Wakati wa utengenezaji wa filamu "Cold Summer 53 ...", ambayo ilifanyika katika kijiji cha mbali cha Karelian, wakazi wote wa jirani, hasa watoto, walikusanyika ili kuona "babu wa Wolf" - Anatoly Papanov. Mkurugenzi alitaka kuwafukuza wakaazi ili wasiingiliane na mchakato wa utengenezaji wa filamu, lakini Papanov aliwakusanya watoto wote, akazungumza nao, akaandika kitu kwa kila mmoja wao kwenye daftari. Na watoto, macho yakiangaza kwa furaha, walimtazama muigizaji mkuu. Kumbukumbu yao itabaki kuwa mkutano na mtu huyu, ambaye kwa ajili yao aliingilia risasi za gharama kubwa.

6) Wanahistoria wa kale waliambia kwamba Pythagoras alinunua samaki kutoka kwa wavuvi na kuwatupa tena baharini. Watu walicheka eccentric, na akasema kwamba, akiokoa samaki kutoka kwa nyavu, alikuwa akijaribu kuokoa watu kutoka kwa kura mbaya - kuwa watumwa na washindi. Kwa kweli, vitu vyote vilivyo hai vimeunganishwa na nyuzi zisizoonekana, lakini zenye nguvu za sababu: kila moja ya vitendo vyetu, kama mwangwi wa sauti, huzunguka juu ya nafasi ya ulimwengu, na kusababisha matokeo fulani.

7) Neno la kutia moyo, sura ya kujali, tabasamu ya upendo husaidia mtu kufikia mafanikio, kuimarisha imani yake kwa nguvu zake mwenyewe. Wanasaikolojia wamefanya jaribio la kuvutia ambalo linathibitisha wazi uhalali wa taarifa hii. Imechapwa watu wa nasibu na kuwauliza watengeneze madawati kwa chekechea kwa muda. Wafanyikazi wa kundi la kwanza walisifiwa kila mara, huku mwingine akizomewa kwa kutokuwa na uwezo na uzembe. Matokeo ni nini? Katika kundi la kwanza, kulikuwa na madawati mara mbili kuliko ya pili. Hii ina maana kwamba neno la fadhili kweli husaidia mtu.

8) Kila mtu anahitaji uelewa, huruma, joto. Mara moja kamanda bora wa Urusi A. Suvorov aliona askari mchanga ambaye, akiogopa vita vilivyokuja, alikimbilia msituni. Adui aliposhindwa, Suvorov aliwazawadia mashujaa, agizo lilikwenda kwa yule ambaye alikaa vichakani kwa moyo mzito. Yule askari maskini alikaribia kuanguka kwa aibu. Jioni, alirudisha tuzo na kukiri kwa kamanda wa woga wake. Suvorov alisema: "Ninachukua agizo lako kwa usalama, kwa sababu ninaamini katika ushujaa wako!" Katika pigano lililofuata, askari huyo alishangaza kila mtu kwa kutoogopa na ujasiri na alipokea agizo hilo kwa kustahili.

9) Hadithi moja inasimulia jinsi Mtakatifu Kasyan na Nikola the Pleasant walivyotembea kuzunguka nchi. Tulimwona mtu ambaye alikuwa akijaribu kuvuta mkokoteni kutoka kwenye matope. Kasyan, akiharakisha biashara muhimu na hataki kuchafua mavazi ya mbinguni, aliendelea, na Nikola akamsaidia mkulima. Bwana alipojua juu ya hili, aliamua kumpa Nikola likizo mbili kwa mwaka, na Kasyan moja katika miaka minne - mnamo Februari 29.

10) Katika Enzi za mapema za Kati, mmiliki wako mzuri, mcha Mungu aliona kuwa ni jukumu lake kuweka hifadhi ya ombaomba chini ya paa la nyumba yake. Iliaminika kwamba maombi ya wasiojiweza yana uwezekano mkubwa wa kumfikia Mungu. Wamiliki walimwomba mzururaji mwenye bahati mbaya awaombee hekaluni, kwa hili walimpa sarafu. Kwa kweli, ukarimu huu haukuwa na masilahi fulani ya kibinafsi, hata hivyo, hata wakati huo, sheria za maadili ziliibuka katika akili za watu, ambazo zilihitaji kutowaudhi wasio na uwezo, kuwahurumia.

11) Kocha maarufu wa skating Stanislav Zhuk alivutia msichana huyo, ambaye kila mtu alimwona hana tumaini. Kocha alipenda kwamba yeye, bila kuwa na talanta yoyote maalum, alifanya kazi bila kujiokoa. Zhuk alimwamini, akaanza kusoma naye, kutoka kwa msichana huyu skater mwenye jina la karne ya ishirini, Irina Rodnina, alikua.

12) Masomo mengi ya wanasaikolojia wanaosoma matatizo ya elimu ya shule yanathibitisha jinsi ni muhimu kuhamasisha mtoto kwa imani katika nguvu zake. Wakati mwalimu anaweka matumaini makubwa kwa wanafunzi, anatarajia matokeo ya juu kutoka kwao, basi hii tayari inageuka kuwa ya kutosha kuongeza kiwango cha akili kwa pointi 25.

13) Tukio karibu la kushangaza liliambiwa katika moja ya programu za runinga. Msichana aliandika hadithi ya hadithi kuhusu rafiki yake, ambaye tangu utoto kutokana na ugonjwa mbaya hakuweza kutembea. Hadithi hiyo ilizungumza juu ya uponyaji wa kichawi wa mgonjwa. Rafiki alisoma hadithi na, kama yeye mwenyewe alikiri, aliamua kwamba sasa lazima apone. Alitupa tu magongo yake na kwenda. Huu ndio aina ya uchawi ambao wema wa dhati hugeuka kuwa.

14) Huruma sio pekee kwa wanadamu. Ni tabia hata ya wanyama, na hii ni ushahidi wa asili ya asili ya hisia hii. Wanasayansi wamefanya majaribio yafuatayo: karibu na chumba cha majaribio waliweka ngome na panya, ambayo ilipata mshtuko wa umeme kila wakati mmoja wa watu wenzake wa kabila alichukua mpira wa mkate kutoka kwenye rafu. Panya wengine waliendelea kukimbia na kula chakula, bila kumjali kiumbe anayeteseka. Wengine walichukua chakula haraka, wakakimbilia kwenye kona nyingine ya seli, kisha wakala, wakigeuka kutoka kwenye ngome na jamaa aliyeteswa. Lakini wanyama wengi, wakisikia squeak ya maumivu na kugundua sababu yake, mara moja walikataa chakula na hawakukimbia kwenye rafu na mkate.

Mkali na tabia isiyo na roho kwa mtu

1) Mnamo Januari 2006, moto mbaya ulizuka huko Vladivostok. Majengo ya Benki ya Akiba, iliyokuwa kwenye ghorofa ya nane ya "skyscraper", yalishika moto. Mkuu huyo alidai kwamba wafanyikazi hao kwanza wafiche hati zote kwenye sefu, na kisha wahame. Nyaraka hizo zilipokuwa zikiondolewa, moto uliteketeza korido, na wasichana wengi walikufa.

2) Wakati wa vita vya hivi majuzi huko Caucasus, tukio lilitokea ambalo lilisababisha hasira tu katika jamii. Mwanajeshi aliyejeruhiwa aliletwa hospitalini hapo, lakini madaktari walikataa kumlaza kwa madai kuwa taasisi yao ni ya mfumo wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Nchi, na askari huyo ni wa Wizara ya Ulinzi. Walipokuwa wakitafuta kitengo muhimu cha matibabu, waliojeruhiwa walikufa.

3) Hadithi moja ya Wajerumani inasimulia juu ya mtu ambaye, baada ya kukaa miaka mingi katika dhambi, aliamua kutubu na kuanza maisha ya haki. Alikwenda kwa Papa kuomba baraka zake. Lakini Papa, baada ya kusikia kukiri kwa mwenye dhambi, alishangaa kwamba kabla ya mwanzi wake kufunikwa na majani, kabla ya kupokea ombi. Mwenye dhambi alitambua kwamba alikuwa amechelewa sana kutubu, na akaendelea kutenda dhambi. Lakini siku iliyofuata, miwa ya Papa ghafla ikafunikwa na majani mabichi, wajumbe walitumwa baada ya mwenye dhambi kutangaza msamaha wake, lakini hawakuweza kumpata popote.

4) Msimamo wa aliyekataliwa daima ni wa kusikitisha. Hata kama ataleta maarifa mapya, kweli mpya, hakuna anayemsikiliza. Wanasayansi makini na ukweli kwamba jambo hili hutokea kati ya wanyama. Tumbili huyo, ambaye alikuwa na nafasi ya chini katika kundi lake, alifundishwa kwa usaidizi wa mbinu tata za kupata ndizi. Jamaa alichukua tu ndizi hizi, bila hata kujaribu kuelewa jinsi zilipatikana. Wakati kiongozi wa pakiti hiyo alifundishwa mbinu kama hizo, jamaa zote zilitazama kwa hamu ujanja wake na kujaribu kumwiga.

5) Neno linaweza kuokoa mtu, lakini unaweza kumwangamiza.

Mkasa huo ulitokea siku moja kabla ya upasuaji. Daktari wa upasuaji wa Kiingereza alivuta moyo wake kwa mwigizaji maarufu wa Kirusi Yevgeny Evstitneev na kueleza kuwa kati ya valves nne, moja tu hufanya kazi kwa ajili yake, na hiyo ni asilimia 10 tu. "Utakufa hata hivyo," daktari alisema, "iwe umefanyiwa upasuaji au la." Maana ya maneno yake ni kwamba unahitaji kuchukua hatari kwa kukubaliana na operesheni, kwa sababu sisi sote ni wa kufa, sisi sote tutakufa mapema au baadaye. Muigizaji huyo mkubwa alifikiria mara moja kile daktari alikuwa akiongea. Na moyo ukasimama.

6) Napoleon katika ujana wake alikuwa maskini, karibu kufa na njaa, mama yake alimwandikia barua za kukata tamaa, akiomba msaada, kwa sababu hakuwa na chochote cha kulisha familia kubwa. Napoleon alilipua mamlaka mbalimbali na maombi, akiomba angalau aina fulani ya sadaka, alikuwa tayari kumtumikia mtu yeyote, ili tu kupata fedha kidogo. Ilikuwa wakati huo, alipokabiliwa na kiburi cha kiburi na kutokuwa na moyo, alianza kuthamini ndoto za mamlaka juu ya ulimwengu wote ili kulipiza kisasi kwa ubinadamu wote kwa mateso ambayo alikuwa amepitia.

Matatizo

1. Mtu na nchi

2. Muunganisho wa mtu na watu wake

Kuidhinisha nadharia

1. Penda, thamini na ulinde nchi yako.

2. Upendo kwa nchi hauonyeshwa kwa sauti kubwa, lakini ndani tabia ya heshima kwa kile kinachokuzunguka.

3. Kila mmoja wetu ni chembe hai ya mto wa wakati, ambayo inapita kutoka zamani hadi siku zijazo.

Nukuu

1. Mtu hawezi kuishi bila nchi, kama vile mtu hawezi kuishi bila moyo (K. Paustovsky).

2. Ninawauliza watoto wangu kuchukua mfano wangu: kuwa mwaminifu kwa nchi ya baba hadi uchovu (A. Suvorov).

3. Kila mtu mtukufu anafahamu sana uhusiano wake wa damu, uhusiano wake wa damu na nchi ya baba yake (V. Belinsky).

Hoja

Mtu hawezi kuishi bila nchi yake

1) Mwandishi maarufu alisimulia hadithi ya Decembrist Sukhinov, ambaye, baada ya kushindwa kwa maasi, aliweza kujificha kutoka kwa polisi wa damu na, baada ya kuzunguka kwa uchungu, hatimaye akatoka mpaka. Dakika nyingine - na atapata uhuru. Lakini mkimbizi alitazama shamba, msitu, anga na kugundua kuwa hangeweza kuishi katika nchi ya kigeni, mbali na nchi yake. Alijisalimisha kwa polisi, akafungwa pingu na kupelekwa kazi ngumu.

2) Mwimbaji bora wa Urusi Fyodor Chaliapin, aliyelazimishwa kuondoka Urusi, kila wakati alikuwa akibeba sanduku pamoja naye. Hakuna aliyejua kilichokuwa ndani yake. Miaka mingi tu baadaye, jamaa waligundua kuwa Chaliapin aliweka ardhi yake ya asili kwenye sanduku hili. Haishangazi wanasema: ardhi ya asili ni tamu kwa wachache. Ni wazi, mwimbaji huyo mkubwa, ambaye alipenda sana nchi yake, alihitaji kuhisi ukaribu na joto la nchi yake ya asili.

3) Wanafashisti, wakiwa wamechukua Ufaransa, walimpa Jenerali Denikin, ambaye alipigana na Jeshi Nyekundu wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, kushirikiana nao katika vita dhidi ya Umoja wa Soviet... Lakini jenerali huyo alijibu kwa kukataa vikali, kwa sababu nchi yake ilikuwa muhimu zaidi kwake kuliko tofauti za kisiasa.

4) Watumwa wa Kiafrika, waliopelekwa Amerika, walitamani ardhi yao ya asili. Kwa kukata tamaa, walijiua, wakitumaini kwamba roho, ikitupa mwili, inaweza, kama ndege, kuruka nyumbani.

5) Adhabu mbaya zaidi katika nyakati za zamani ilizingatiwa kufukuzwa kwa mtu kutoka kwa kabila, jiji au nchi. Nje ya nyumba yako - nchi ya kigeni: nchi ya kigeni, anga ya kigeni, lugha ya kigeni ... Huko uko peke yako kabisa, hakuna mtu, kiumbe bila haki na bila jina. Ndio maana kuacha nchi ilimaanisha mtu kupoteza kila kitu.

6) Mchezaji bora wa hockey wa Kirusi V. Tretyak alitolewa kuhamia Kanada. Waliahidi kumnunulia nyumba na kumlipa mshahara mkubwa. Tretiak ilionyesha mbingu na ardhi na kuuliza: "Je, utaninunulia mimi pia?" Jibu la mwanariadha maarufu lilichanganya kila mtu, na hakuna mtu aliyerudi kwenye pendekezo hili.

7) Wakati, katikati ya karne ya 19, kikosi cha Kiingereza kilizingira eneo la mia moja la Uturuki la Istanbul, watu wote waliinuka kutetea jiji lao. Watu wa mji huo waliharibu nyumba zao ikiwa waliingilia mizinga ya Kituruki kutoka kwa kulenga meli za adui.

8) Siku moja upepo uliamua kuangusha mti mkubwa wa mwaloni ulioota juu ya kilima. Lakini mwaloni uliinama tu chini ya mapigo ya upepo. Kisha upepo ukauliza mwaloni mkuu: "Kwa nini siwezi kukushinda?"

Mwaloni akajibu kuwa si shina lililomshikilia. Nguvu yake iko katika ukweli kwamba imeongezeka ndani ya ardhi, mizizi yake inashikilia. Hadithi hii ya busara inaelezea wazo kwamba upendo kwa nchi, uhusiano wa kina na historia ya kitaifa, na uzoefu wa kitamaduni wa mababu huwafanya watu wasiweze kushindwa.

9) Wakati tishio la vita vya kutisha na uharibifu na Uhispania lilipoenea Uingereza, idadi yote ya watu, iliyosambaratishwa na uadui hadi sasa, iliunganisha mhimili kuzunguka malkia wake. Wafanyabiashara na wakuu walitumia pesa zao wenyewe kuandaa jeshi, watu wa vyeo rahisi waliandikishwa katika wanamgambo. Hata maharamia walikumbuka nchi yao na kuleta meli zao ili kuiokoa kutoka kwa adui. Na "armada isiyoweza kushindwa" ya Wahispania ilishindwa.

10) Waturuki, wakati wa kampeni zao za kijeshi, waliteka mateka wavulana na vijana. Watoto walibadilishwa kwa nguvu kuwa Uislamu, wakageuka kuwa wapiganaji, ambao waliitwa janissaries. Waturuki walitumaini kwamba, wakiwa wamenyimwa mizizi ya kiroho, wamesahau nchi yao, walilelewa kwa woga na utii, wapiganaji wapya wangekuwa ngome ya kuaminika ya serikali. Lakini hii haikutokea: janissaries hawakuwa na chochote cha kutetea, walikuwa wakatili na wasio na huruma vitani, walikimbia katika hatari kubwa, walidai kuongezeka kwa mshahara kila wakati, walikataa kutumikia bila malipo ya ukarimu. Yote yaliisha kwa kuvunjwa kwa vikosi vya Janissary, na wenyeji, kwa maumivu ya kifo, walikatazwa hata kutamka neno hili.

11) Wanahistoria wa kale wanasema kuhusu mwanariadha Mgiriki ambaye alikataa kupigania Athene, akieleza kwamba alihitaji kujiandaa kwa ajili ya michezo. Alipoonyesha nia ya kushiriki katika Michezo ya Olimpiki, wananchi walimwambia: "Hukutaka kushiriki huzuni pamoja nasi, kwa hiyo hustahili kushiriki furaha pamoja nasi."

12) Msafiri maarufu Afanasy Nikitin, wakati wa safari zake, aliona mambo mengi ya ajabu na ya kawaida. Aliiambia kuhusu hili katika maelezo yake ya kusafiri "Kutembea Bahari Tatu". Lakini ubinafsi wa nchi za mbali haukuzima upendo wake kwa nchi yake, badala yake, katika nafsi yake, hamu ya nyumba ya baba yake iliongezeka zaidi.

13) Wakati mmoja, wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kwenye mkutano wa kijeshi, Nikolai-2 alisema maneno ambayo yalianza kama hii: "Kwangu na Urusi ...". Lakini mmoja wa majenerali waliokuwepo kwenye mkutano huu alirekebisha tsar kwa heshima: "Mtukufu wako, labda ulitaka kusema" kwa Urusi na wewe ... "Nikolai II alikubali kosa lake.

14) Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani" anafunua "siri ya kijeshi" - sababu. ambayo ilisaidia Urusi katika Vita vya Kizalendo vya 1812 kushinda kundi la wavamizi wa Ufaransa. Ikiwa katika nchi nyingine Napoleon alipigana dhidi ya majeshi, basi huko Urusi alipingwa na watu wote. Watu wa tabaka tofauti, vyeo tofauti, mataifa tofauti walikusanyika katika mapambano dhidi ya adui wa kawaida, na hakuna mtu anayeweza kukabiliana na nguvu hiyo yenye nguvu.

] 5) Mwandishi mkuu wa Kirusi I. Turgenev alijiita Antaeus, kwa sababu ilikuwa upendo kwa nchi ya mama ambayo ilimpa nguvu za maadili.

16) Napoleon, akiingia Urusi, alijua kuwa wakulima walikandamizwa sana na wamiliki wa ardhi, kwa hivyo alitarajia kuungwa mkono na watu wa kawaida. Lakini alishangaa nini alipoambiwa kwamba watu hao hawakutaka kuuza malisho kwa pesa ngumu. "Hawaelewi faida zao?!" - Kaizari alishangaa kwa kuchanganyikiwa na kuchanganyikiwa.

17) Wakati daktari bora wa Kirusi Pirogov aligundua kifaa cha kuvuta mvuke wa ethereal, alimgeukia fundi wa bati na ombi la kuifanya kulingana na michoro. Mtengeneza bati alijifunza kwamba kifaa hiki kiliundwa kufanya kazi kwa askari waliopigana wakati wa Vita vya Crimea, na akasema kwamba atafanya kila kitu kwa bure kwa ajili ya watu wa Kirusi.

190 Jenerali Guderian wa Ujerumani alikumbuka tukio lililompata. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, mwanajeshi wa Soviet alitekwa, ambaye kwa mkono mmoja aliburuta kanuni na ganda moja. Inabadilika kuwa askari huyu aligonga mizinga minne ya adui na kurudisha nyuma shambulio la tanki. Ni nguvu gani ilimlazimisha askari, bila msaada, kupigana sana na maadui - jenerali wa Ujerumani hakuweza kuelewa. Wakati huo ndipo alipotamka maneno ambayo yamekuwa ya kihistoria: "Haionekani kuwa katika mwezi tulizunguka Moscow."

20) Askari wa Jeshi Nyekundu Nikodim Korzennikov anaitwa phenomenal: alikuwa askari pekee ambaye alikuwa kiziwi na bubu tangu kuzaliwa katika majeshi yote ya ulimwengu. Alijitolea mbele kutetea nchi yake. Akimwokoa kamanda wa kikosi hicho, alitekwa. Alipigwa sana, bila kutambua kwamba YEYE hakuwa na uwezo wa kutoa siri zozote za kijeshi - bubu-kiziwi! Nikodemo alihukumiwa kunyongwa, lakini alifanikiwa kutoroka. Alichukua bunduki ya kijerumani na kwenda zake. Alipigana kama mpiga bunduki katika maeneo hatari zaidi ya vita. Je, mtu huyu ambaye hakuweza kusikia wala kusema, alikuwa wapi na uwezo wa kufanya kile ambacho asili yenyewe ilimkana? Bila shaka, ulikuwa upendo wa dhati na usio na ubinafsi kwa nchi ya asili.

21) Mtafiti maarufu wa polar Sedov mara moja alimpa ballerina Anna Pavlova husky nzuri ya smart. Anna Pavlova alipenda kuchukua mbwa huyu pamoja naye kwa matembezi. Lakini jambo lisilotarajiwa lilitokea. Waliendesha gari nyuma ya Neva iliyofunikwa na theluji, yule husky aliona upanuzi usio na mwisho wa uwanja wa theluji, akaruka kutoka kwenye sleigh na gome na, akifurahi katika mazingira ya kawaida, haraka kutoweka kutoka kwa macho. Pavlov hakungojea mnyama wake.

1. Matatizo

1. Maana ya maisha ya mwanadamu
2. Uaminifu kwa wito wako
3. Kutafuta njia ya uzima
4. Maadili ya Kweli na Uongo
5. Furaha
6. uhuru

P. Kuidhinisha nadharia

1. Maana ya maisha ya mwanadamu ni kujitambua.

Upendo humfanya mtu kuwa na furaha.

3. Lengo la juu, huduma kwa maadili inaruhusu mtu kufichua nguvu asili ndani yake.

Kutumikia sababu ya maisha ni lengo kuu la mtu.
Mtu hawezi kufungwa.

6. Huwezi kumlazimisha mtu kuwa na furaha.

III... Nukuu

1. Hakuna kitu kisichoweza kushindwa duniani (A. V. Suvorov, kamanda).

2. Kazi tu inatoa haki ya kufurahia (N. Dobrolyubov, mkosoaji wa fasihi).

3. Ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima ajitahidi kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha, na kuanza tena, na tena kuacha, na daima kujitahidi na kupoteza. Na utulivu ni ubaya wa kiroho (L. Tolstoy, mwandishi).

4. Maisha ni nini? Maana yake ni nini? Kusudi ni nini? Kuna jibu moja tu: katika maisha yenyewe (V. Veresaev, mwandishi).

5. Na mbawa mbili nyuma ya mabega yangu haziangazi tena usiku (A. Tarkovsky, mshairi).

6. Inachukua ujasiri mwingi kuzaliwa, kuishi na kufa (A. McLean, mwandishi wa Kiingereza).

7. Maana ya maisha sio kukidhi tamaa zako, bali kuwa nazo (M. Zoshchenko, mwandishi wa Kirusi).

8. Ikiwa lengo kuu katika maisha sio idadi ya miaka iliyoishi, lakini heshima na heshima, basi ni tofauti gani wakati wa kufa (D. Oru EM, mwandishi wa Kiingereza).

9. Hakuna vipaji vikubwa bila mapenzi makubwa (O. Balzac, mwandishi wa Kifaransa).

10. Kufikiri na kuunda, kuunda na kufikiri - hii ndiyo msingi wa hekima yote (I. Goethe, mwandishi wa Ujerumani).

11. Mwanadamu huzaliwa ili kuishi katika mshtuko wa wasiwasi au uchovu wa kuchoka (Voltaire, mwandishi wa Kifaransa). 12. Mtu aliyechagua uovu, kwa kiasi fulani bora kuliko hayo ambaye alilazimishwa kwa Wema (E. Burgess, mwandishi wa Kiingereza).

IV. Hoja

Kujitambua kwa mtu. Maisha kama mapambano ya furaha

1) Hebu fikiria kwamba baadhi mchawi mwema au wageni wengine walioendelea sana waliamua kubariki ubinadamu: waliwaokoa watu kutoka kwa hitaji la kufanya kazi, wakikabidhi kazi yote kwa mashine mahiri. Nini kingekuwa basi na sisi, na ndoto yetu ya zamani ya kutokuwa na kazi na maisha ya furaha? Mwanadamu angepoteza furaha ya kushinda, na maisha yangegeuka kuwa maisha yenye uchungu.

2) Mbegu ndogo ya tufaha iliyotupwa ardhini hatimaye itaota mti ambao utatoa matunda matamu na yenye majimaji mengi. Kwa hivyo mtu lazima atambue nguvu zilizomo ndani yake kwa asili, zichipue ili kuwafurahisha watu na matunda ya kazi yake.

3) Mchezo wa kuigiza wa maisha ya Eugene Onegin, mtu wa ajabu, unasababishwa hasa na ukweli kwamba "kazi ngumu ilikuwa mgonjwa kwake." Kukua katika uvivu, hakujifunza jambo muhimu zaidi kufanya kazi kwa uvumilivu, kufikia lengo lake, kuishi kwa ajili ya mtu mwingine. Maisha yake yaligeuka kuwa maisha yasiyo na furaha "bila machozi, bila maisha, bila upendo."

4) Wakoloni wa Amerika Kaskazini waliwafukuza wenyeji wa kiasili wa Wahindi katika makazi maalum - kutoridhishwa. Wazungu waliwatakia Wahindi mema: waliwajengea makao, wakawapa chakula na mavazi. Lakini jambo la kushangaza: Wahindi, walionyimwa hitaji la kazi yao ya kupata chakula chao wenyewe, walianza kufa. Labda, kazi, hatari, ugumu wa maisha unahitajika kwa mtu kama vile hewa, mwanga na maji.

5) Kujitambua ni mojawapo ya mahitaji muhimu ya mwanadamu. Kwa mtazamo wa Mfilisti, ambaye huona kushiba kwa utulivu kuwa bora zaidi, kitendo cha Waadhimisho kinaonekana kuwa wazimu wa hali ya juu, aina fulani ya ujinga wa kijinga. Baada ya yote, karibu wote wanatoka kwa familia tajiri, walifanya kazi zao kwa mafanikio kabisa, walikuwa maarufu. Lakini maisha yalipingana na imani zao, maadili yao, na walibadilisha anasa kwa minyororo ya wafungwa kwa ajili ya lengo lao.

6) Baadhi ya makampuni ya usafiri nchini Marekani huwapa wateja wao aina za burudani za ajabu: kuwa kifungoni, kukimbia kutoka kifungoni. Hesabu ni sahihi, kwa sababu watu ambao wamechoka na uchovu na maisha duni ya kila siku wako tayari kulipa pesa nyingi ili kujikuta katika hali mbaya. Mtu anahitaji shida, anahitaji kupigana na magumu na hatari.

7) Mvumbuzi mmoja mwenye talanta aligundua chombo ambacho vyombo havikuvunjika, aligundua mikokoteni maalum ya kusafirisha kuni. Lakini hakuna mtu aliyependezwa na uvumbuzi wake. Kisha akaanza kutengeneza pesa ghushi. Alikamatwa na kupelekwa gerezani. Inatia uchungu kutambua kuwa jamii imeshindwa kuweka mazingira ya mtu huyu kuweza kutambua kipaji chake cha ajabu.

8) Wanasayansi wengine wanaendelea kusema kwamba mwanadamu hakushuka kutoka kwa tumbili, lakini kinyume chake, tumbili alitoka kwa wanadamu, ambao, kama matokeo ya uharibifu, waligeuka kuwa wanyama.

10) Magazeti yalizungumza juu ya jaribio la kuvutia la wanasayansi: karibu na shimo, KUTOKA ambayo sauti za kutisha zilisikika. Waliweka ngome na panya. Wanyama kwa uangalifu walianza kutambaa hadi kwenye mink, wakiangalia ndani yake, na kisha, baada ya kushinda hofu yao, wakapanda ndani. Ni nini kilichofanya wanyama kupanda huko? Walikuwa na chakula! Hakuna hitaji la kisaikolojia linaweza kuelezea "udadisi" kama huo! Kwa hivyo, silika ya utambuzi pia ni ya asili kwa wanyama. Kuna aina fulani ya nguvu yenye nguvu ambayo hutufanya kugundua kitu kipya, kupanua mipaka ya kile ambacho tayari kimejulikana. Udadisi usiozimika, kiu isiyoisha ya ukweli - hizi ni sifa za asili za viumbe vyote vilivyo hai.

11) Papa akiacha kusonga mapezi yake atazama chini kama jiwe, ndege akiacha kupiga mbawa zake ataanguka chini. Kwa hivyo mtu, ikiwa matamanio, matamanio, malengo yatapotea ndani yake, yataanguka chini ya maisha, ataingizwa na matope mazito ya maisha ya kila siku ya kijivu.

12) Mto unaoacha kutiririka hubadilika na kuwa kinamasi. Vivyo hivyo, mtu anayeacha kutafuta, kufikiria, kujitahidi, hupoteza "misukumo mizuri ya roho," hudhoofisha hatua kwa hatua, maisha yake yanakuwa mimea isiyo na malengo, ya kusikitisha.

13) Ni sahihi zaidi kugawanya mashujaa wote wa L. Tolstoy sio mbaya na nzuri, lakini kwa wale wanaobadilika na wale ambao wamepoteza uwezo wa kujiendeleza kiroho. Harakati za maadili, kujitafuta bila kuchoka, kutoridhika kwa milele, hii ni, kwa maoni ya Tolstoy, udhihirisho kamili zaidi wa ubinadamu.

14) A. Chekhov katika kazi zake anaonyesha jinsi watu wenye akili, wenye nguvu nyingi hupoteza "mbawa" zao hatua kwa hatua, jinsi hisia za juu zinavyofifia ndani yao, jinsi wanavyozama polepole kwenye dimbwi la maisha ya kila siku. "Usikate tamaa!" - simu hii inasikika katika karibu kila kazi ya mwandishi.

15) N. Gogol, mfichuaji wa maovu ya wanadamu, anatafuta sana NAFSI ya mwanadamu iliyo hai. Kuonyesha Plyushkin, ambaye amekuwa "shimo katika mwili wa ubinadamu," anahimiza kwa shauku msomaji, ambaye anaingia katika utu uzima, kuchukua pamoja naye "harakati za kibinadamu", si kupoteza kwenye barabara ya maisha.

16) Picha ya Oblomov ni picha ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

17) M. Gorky katika mchezo wa "Chini" alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote ili kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye flophouse na kuishia hapo.

18) Magazeti yalisimulia kuhusu kijana mmoja ambaye alikuja kuwa kilema baada ya upasuaji wa uti wa mgongo. Alikuwa na wakati mwingi wa bure, ambao hakujua atumie nini. Alikiri kwamba wakati wa furaha zaidi katika maisha yake ulikuja wakati rafiki yake alimwomba kuandika upya maelezo yake ya mihadhara. Mgonjwa aligundua kuwa katika hali kama hiyo watu wanaweza kumhitaji. Baada ya hapo, alijua kompyuta, akaanza kuweka matangazo kwenye mtandao, ambayo alikuwa akitafuta wafadhili kwa watoto wanaohitaji upasuaji wa haraka. Kwa kughushiwa kiti cha magurudumu, aliokoa maisha ya watu kadhaa.

19) Mara moja kwenye Andes, kulikuwa na ajali ya ndege: ndege ilianguka kwenye korongo. Baadhi ya abiria walinusurika kimiujiza. Lakini unaishije kati ya theluji za milele, mbali na makao ya wanadamu. Mtu alianza kungojea msaada, mtu alikata tamaa, akijiandaa kwa kifo. Lakini wapo ambao hawakukata tamaa. Wao, wakianguka kwenye theluji, wakianguka kwenye shimo, walikwenda kutafuta watu. Wakiwa wamejeruhiwa, wakiwa hai, bado walitoka hadi kwenye kijiji cha mlimani. Punde, waokoaji waliwaokoa walionusurika kutoka kwa shida.

21) Mashujaa wa zama za kati walifanya kazi nyingi, wakitumaini kwamba wanaostahili zaidi wao wangeona mwamba mtakatifu. Wakati yule aliyestahili sana alipoitwa kwenye hekalu ili aweze kuona chombo kitakatifu, basi yule aliyebahatika.

alipata tamaa mbaya zaidi maishani: nini cha kufanya basi? Je, ni kweli mwisho wa utafutaji wote, hatari, vita, ni feats hazihitajiki tena?

22) Kushinda shida, mapambano makali, utaftaji usio na huruma - haya ndio masharti muhimu ya malezi ya mtu. Hebu tukumbuke fumbo linalojulikana sana kuhusu kipepeo. Siku moja mwanamume mmoja alimwona kipepeo akijaribu kutoka kupitia mwanya mdogo kwenye koko. Alisimama kwa muda mrefu na kutazama majaribio yasiyofanikiwa ya kiumbe cha bahati mbaya kutoka kwenye nuru. Moyo wa mtu huyo ulijawa na huruma, akagawanya kingo za koko kwa kisu. Mdudu dhaifu aliibuka nje, akikokota mbawa zake zisizo na msaada kwa shida. Mwanamume huyo hakujua kwamba kipepeo, akipiga ganda la cocoon, huimarisha mbawa zake, huendeleza misuli muhimu. Na yeye, kwa huruma yake, alimhukumu kifo fulani.

23) Bilionea fulani wa Marekani, inaonekana Rockefeller, alidhoofika, na ikawa hatari kwake kuwa na wasiwasi. Siku zote alisoma gazeti moja. Ili wasimsumbue bilionea huyo kwa shida mbalimbali za hisa na nyinginezo, walitoa nakala moja maalum ya gazeti hilo na kuiweka mezani kwake. Kwa hivyo, maisha yaliendelea kama kawaida, na bilionea aliishi katika ulimwengu mwingine, wa uwongo, ulioundwa mahsusi kwa ajili yake.

Maadili ya uwongo

1) I. Bunin katika hadithi "Bwana kutoka San Francisco" alionyesha hatima ya mtu ambaye alihudumu maadili ya uongo... Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

2) Magazeti yalizungumza juu ya hatima ya meneja aliyefanikiwa ambaye alipendezwa na jukumu la kucheza klabu ya mapambano... Alitawazwa kuwa knight, akapewa jina jipya, na maisha ya zuliwa yalimvutia sana kijana huyo hata akasahau kuhusu kazi, kuhusu familia yake ... Sasa ana jina tofauti, maisha tofauti, na anajuta jambo moja tu. , kwamba haiwezekani kuondoka milele maisha halisi katika maisha aliyojizulia.

4) Jina la msichana mkulima rahisi Zhanna d'Arc linajulikana kwa kila mtu leo. Kwa miaka 75, Ufaransa ilipigana bila mafanikio dhidi ya wavamizi wa Uingereza. Jeanne aliamini kwamba alikuwa amekusudiwa kuokoa Ufaransa. Mwanamke huyo mchanga mkulima alimshawishi mfalme kumpa kizuizi kidogo na aliweza kufanya kile ambacho viongozi wa kijeshi wenye akili zaidi hawakuweza kufanya: aliwachoma watu kwa imani yake kali. Baada ya miaka ya kushindwa kwa aibu, Wafaransa hatimaye waliweza kuwashinda wavamizi.

Unapotafakari tukio hili la ajabu sana, unaelewa jinsi ilivyo muhimu kwa mtu kuongozwa na lengo kuu.

5) Msichana mdogo, akifanya mazoezi kwenye trapeze, akaanguka na mara moja akapiga pua yake. Mama alikimbilia kwa binti yake, lakini Ilya Repin alimzuia kutazama damu inayotoka puani mwake, kukumbuka rangi yake, asili ya harakati. Msanii kwa wakati huu alifanya kazi kwenye turubai "Ivan wa Kutisha na mtoto wake Ivan". Ukweli huu, ambao watu wengi huchukulia kama dhihirisho la kutokuwa na moyo kwa upande wa baba, huzungumza juu ya tabia maalum ya msanii. Yeye hutumikia sanaa bila ubinafsi, ukweli wake, na maisha huwa nyenzo kwa uumbaji wake.

6) Watu wachache wanajua kwamba wakati wa utengenezaji wa filamu maarufu N. Mikhalkov "Burnt by the Sun", hali ya hewa iligeuka kuwa mbaya, joto lilipungua hadi minus sita. Wakati huo huo, kulingana na maandishi, inapaswa kuwa majira ya joto. Waigizaji ambao walionyesha watalii walilazimika kuogelea kwenye maji ya barafu, kulala kwenye ardhi baridi. Mfano huu unaonyesha kwamba sanaa inahitaji dhabihu kutoka kwa mtu, kujitolea kamili.

7) M. Gorky, alipokuwa akifanya kazi kwenye moja ya riwaya zake, alielezea tukio la mauaji ya mwanamke. Ghafla mwandishi alipiga kelele na kupoteza fahamu. Madaktari waliofika walimkuta mwandishi akiwa na jeraha mahali pale ambapo shujaa wa kazi yake alichomwa kisu. Mfano huu unaonyesha kwamba mwandishi wa kweli hazuii tu matukio, lakini anaandika kwa damu ya nafsi yake, hupitisha kila kitu kilichoundwa kupitia moyo wake.

8) Mwandishi wa Ufaransa G. Flaubert katika riwaya yake "Madame Bovary" alielezea juu ya hatima ya mwanamke mpweke ambaye, akiwa amejiingiza katika mizozo ya maisha, aliamua kujitia sumu. Mwandishi mwenyewe alihisi dalili za sumu na alilazimika kutafuta msaada. Haikuwa ajali kwamba baadaye alisema: "Madame Bovary ni mimi."

9) Uaminifu kwa wito wa mtu hauwezi ila kuamrisha heshima. Mwanachama wa Chama cha Watu Nikolai Kibalchich alihukumiwa kifo kwa jaribio la maisha ya tsar. Alipokuwa akingojea kifo, alifanya kazi katika mradi wa injini ya ndege. Zaidi ya maisha yake mwenyewe, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya uvumbuzi. Walipokuja kumpeleka mahali pa kunyongwa, Kibalchich aliwapa gendarme michoro ya chombo hicho na kuwataka waikabidhi kwa wanasayansi. "Inagusa moyo kwamba mtu kabla ya kuuawa kwa kutisha ana nguvu ya kufikiria juu ya ubinadamu!" - hivi ndivyo K. Tsiolkovsky alivyoandika juu ya kazi hii ya kiroho.

10) Mshairi na mwanafalsafa wa Kiitaliano D. Bruno alitumia miaka minane kwenye shimo la Mahakama ya Kuhukumu Wazushi. Walidai kutoka kwake kwamba akane imani yake, na kuahidi kuokoa maisha yake kwa ajili ya hili. Lakini Bruno hakubadilisha ukweli wake, imani yake.

11) Socrates alipozaliwa, baba yake aligeukia chumba cha mahubiri ili kujua jinsi ya kumlea mwanawe. Oracle ilijibu kwamba mvulana haitaji washauri au waelimishaji: tayari amechaguliwa kwenye njia maalum, na akili yake ya roho itamwongoza. Baadaye, Socrates alikiri kwamba mara nyingi alisikia sauti ndani yake, ambayo ilimuamuru nini cha kufanya, wapi kwenda, nini cha kufikiria. Hadithi hii ya nusu-hadithi inaelezea imani katika kuchaguliwa kwa watu wakuu ambao wanasifiwa na maisha kwa mafanikio makubwa.

12) Daktari N.I. Pirogov, mara moja akiangalia kazi ya mchongaji, alikuja wazo la kutumia plaster kutupwa katika matibabu ya wagonjwa. Matumizi ya plasta yamekuwa ugunduzi wa kweli katika upasuaji na imepunguza mateso ya watu wengi. Kesi hii inaonyesha kwamba Pirogov alikuwa akiingizwa mara kwa mara katika mawazo yake kuhusu jinsi ya kutibu watu.

13) "Siku zote nilishangazwa na bidii na uvumilivu wa Kirill Lavrov," mkurugenzi Vladimir Bortko anakumbuka juu ya muigizaji huyo bora: "Ilibidi tupige mazungumzo ya dakika 22 kati ya Yeshua na Pontius Pilato, matukio kama haya yanapigwa kwa wiki mbili. Kwenye seti, Lavrov, mzee wa miaka 80, alitumia masaa 16 akiwa amevaa silaha ya kifua ya kilo 12 bila neno la aibu kwa wafanyakazi.

14) Utafiti wa kisayansi unahitaji huduma ya kujitolea.

Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Empedocles aliwaambia watu wa wakati wake: "Hakuna kitu kinachozaliwa kutoka kwa chochote na haipotei popote, mtu hupita kwenye mwingine." Watu walicheka kwa maneno ya kichaa huyo. Kisha Empedocles, ili kuthibitisha kutokuwa na hatia, alijitupa kwenye kinywa cha kupumua moto cha volkano.

Kitendo cha mwanafalsafa huyo kiliwafanya raia wenzake kufikiria: labda, kwa kweli, kupitia midomo ya mwendawazimu, ukweli ulikuwa ukizungumza, ambao hauogopi hata kifo. Si kwa bahati kwamba mawazo ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki yakawa chanzo cha ufahamu wa kisayansi katika zama za baadaye.

15) Michael Faraday aliwahi kuhudhuria hotuba ya mwanakemia maarufu wa Kiingereza Davy. Kijana huyo alirogwa na maneno ya mwanasayansi huyo na akaamua kujitolea maisha yake kwa maarifa ya kisayansi. Ili kuweza kuwasiliana naye, Faraday aliamua kupata kazi ya kuwa mtumishi katika nyumba ya Davy.

1. Matatizo

1. Wajibu wa kimaadili wa mtu (msanii, mwanasayansi) kwa hatima ya ulimwengu

2. Jukumu la utu katika historia
3. Uchaguzi wa maadili ya kibinadamu
4. Mgogoro kati ya mwanadamu na jamii

5. Mtu na asili

II... Kuidhinisha nadharia

1. Mtu huja katika ulimwengu huu sio kusema jinsi alivyo, bali kuifanya kuwa bora zaidi.

2. Inategemea kila mtu dunia itakuwaje: mwanga au giza, mzuri au mbaya.

3. Kila kitu duniani kinaunganishwa na nyuzi zisizoonekana, na kitendo cha kutojali, neno la ajali linaweza kugeuka kuwa matokeo yasiyotabirika zaidi.

4. Kumbuka wajibu wako wa Juu wa kibinadamu!

III. Nukuu

1. Kuna ishara moja isiyo na shaka inayogawanya matendo ya watu katika mema na mabaya: huongeza tendo la upendo na umoja wa watu - ni nzuri; anazalisha uadui na mgawanyiko - yeye ni mbaya (L. Tolstoy, mwandishi wa Kirusi).

2. Dunia yenyewe si mbaya wala si nzuri, ni kipokezi cha wote wawili, kulingana na kile ambacho wewe mwenyewe umeigeuza kuwa (M. Montaigne, mwanafalsafa wa ubinadamu wa Kifaransa).

3. Ndiyo - mimi niko kwenye rook. kumwagika si kunigusa! Lakini ninawezaje kuishi wakati watu wangu wanazama? (Saadi, mwandishi na mwanafikra wa Kiajemi)

4. Ni rahisi kuwasha mshumaa mmoja mdogo kuliko kulaani giza (Confucius, mwanafikra wa kale wa Kichina).

6. Penda - na fanya kile unachotaka (Augustine the Blessed, Christian thinker).

7. Maisha ni mapambano ya kutokufa (M. Prishvin, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

Kuwa na kila mtu mikononi hatima Dunia

1) V. Soloukhin anaelezea mfano kuhusu mvulana ambaye hakutii sauti isiyojulikana na kuogopa kipepeo. Sauti isiyojulikana ilitangaza kwa huzuni kitakachofuata: kipepeo aliyesumbuliwa angeruka kwenda kwenye bustani ya kifalme, kiwavi kutoka kwa kipepeo huyu angeweza kutambaa kwenye shingo ya malkia aliyelala. Malkia ataogopa na kufa, na mamlaka katika nchi yatachukuliwa na mfalme mjanja na mkatili, ambaye atasababisha shida nyingi kwa watu.

2) Kuna wa zamani hadithi ya Slavic kuhusu Virgo-Plague.

Siku moja mkulima alienda kukata nyasi. Ghafla, pigo la kutisha la Virgo liliruka juu ya mabega yake. Mwanamume huyo aliomba rehema. Binti wa Tauni alikubali kumhurumia ikiwa angembeba mabegani mwake. Ambapo wanandoa hawa wa kutisha walionekana, watu wote walikufa: watoto wadogo na wazee wenye nywele kijivu, na wasichana wa kupendeza, na wavulana wazuri.

Hadithi hii inaelekezwa kwa kila mmoja wetu: unaleta nini kwa ulimwengu - nuru au giza, furaha au huzuni, nzuri au mbaya, maisha au kifo?

4) A. Kuprin aliandika hadithi "Daktari wa Ajabu" kulingana na matukio halisi. Mwanamume, amechoka na umaskini, yuko tayari kujiua sana, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia wasio na bahati, na tangu wakati huo, maisha yake na maisha ya familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

5) Katika operesheni ya mapigano karibu na Pervomaisk, wapiganaji, ambao walikuwa wakizuia shambulio la wanamgambo, walikimbilia kwenye sanduku na mabomu. Lakini walipoifungua, walikuta kwamba maguruneti hayakuwa na fuse. Mfungaji kwenye kiwanda alisahau kuziweka, na bila yao grenade ni kipande cha chuma tu. Wanajeshi, wakipata hasara kubwa, ulilazimishwa kurudi nyuma, na wanamgambo walipenya. Kosa la mtu asiye na jina liligeuka kuwa janga mbaya.

6) Wanahistoria wanaandika kwamba Waturuki waliweza kukamata Constantinople, wakipitia lango, ambalo mtu alisahau kuifunga.

7) Msiba mbaya sana huko Asha ulitokea kwa sababu mchimbaji alifunga bomba la gesi na ndoo. Katika mahali hapa, miaka mingi baadaye, pengo liliundwa, gesi ilipasuka, na kisha maafa ya kweli yakapiga: karibu watu elfu walikufa katika moto mbaya.

8) Chombo cha anga za juu cha Marekani kilianguka wakati kiunganishaji kilidondosha skrubu kwenye Sehemu ya Mafuta.

9) Watoto walianza kutoweka katika moja ya miji ya Siberia. Miili yao iliyokatwakatwa ilipatikana katika maeneo tofauti ya jiji. Polisi waligonga chini, wakimtafuta muuaji. Nyaraka zote zililetwa, lakini yule ambaye tuhuma ziliangukia wakati huo alikuwa asiyeweza kutenganishwa na hospitali. Na kisha ikawa kwamba alikuwa tayari ameachiliwa muda mrefu uliopita, muuguzi alisahau tu kuchora hati, na muuaji huyo alifanya kitendo chake cha umwagaji damu kwa utulivu.

10) Kutowajibika kwa maadili kunageuka kuwa matokeo ya kutisha. Mwishoni mwa karne ya 17, katika moja ya miji ya mkoa wa Amerika, wasichana wawili walionyesha dalili za ugonjwa wa kushangaza: walicheka bila sababu, walipigana kwa kutetemeka. Mtu fulani kwa woga alipendekeza kwamba mchawi alikuwa ametuma uharibifu kwa wasichana. Wasichana walishikilia wazo hili na wakaanza kuita majina ya raia wenye heshima, ambao walitupwa gerezani mara moja na kuuawa baada ya kesi fupi. Lakini ugonjwa haukuacha, na wafungwa zaidi na zaidi walipelekwa kwenye kizuizi cha kukata. Ilipodhihirika kwa kila mtu kuwa kilichokuwa kikitokea mjini ni kama ngoma ya kifo, wasichana hao walihojiwa sana. Wagonjwa walikiri kwamba walikuwa wakicheza tu, walipenda kuwa katikati ya tahadhari kutoka kwa watu wazima. Lakini vipi kuhusu wale waliohukumiwa bila hatia? Na wasichana hawakufikiria juu yake.

11) Karne ya ishirini ni karne ya kwanza katika historia ya wanadamu wa vita vya ulimwengu, karne ya uundaji wa silaha. uharibifu mkubwa... Hali ya kushangaza inakua: ubinadamu unaweza kujiangamiza. Huko Hiroshima, kwenye mnara wa wahasiriwa wa bomu ya atomiki, imeandikwa: "Lala vizuri, kosa halitarudiwa." Ili kuzuia hili na makosa mengine mengi kurudiwa, mapambano ya amani, mapambano dhidi ya silaha za uharibifu mkubwa, hupata tabia ya ulimwengu wote.

12) Uovu uliopandwa hugeuka kuwa uovu mpya. Katika Zama za Kati, hadithi ilionekana kuhusu jiji hilo, ambalo lilivamiwa na panya. Watu wa jiji hawakujua wapi pa kutoka kwao. Mwanamume mmoja aliahidi kuwaondolea jiji hilo viumbe wabaya ikiwa angelipwa. Wakazi, bila shaka, walikubali. Mshikaji wa panya alianza kucheza kwenye bomba, na panya, waliopigwa na sauti, wakamfuata. Mchawi aliwapeleka mtoni, akapanda mashua, na panya wakazama. Lakini wenyeji, baada ya kuondokana na bahati mbaya, walikataa kulipa ahadi. Kisha mchawi alilipiza kisasi juu ya jiji: alicheza bomba tena, watoto walikuja wakikimbia kutoka jiji lote, na akawazamisha kwenye mto.

Jukumu la utu katika historia

1) "Vidokezo vya Hunter" na I. Turgenev alichukua jukumu kubwa katika maisha ya umma nchi yetu. Baada ya kusoma hadithi zenye kung'aa, zilizo wazi juu ya wakulima, watu waligundua kwamba ilikuwa ukosefu wa adili

kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana za kukomesha serfdom zilianza nchini.

2) Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha uchungu wa askari, ilifanya jamii iangalie tofauti. hatima ya kusikitisha wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

3) Mwandishi wa Marekani G. Beecher Stowe aliandika riwaya "Uncle Tom's Cabin", ambayo ilieleza kuhusu hatima ya mtu mweusi mpole ambaye alipigwa hadi kufa na mpanda miti mkatili. Mapenzi haya yalitikisa jamii nzima, Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilizuka nchini, na utumwa wa aibu ukakomeshwa. Kisha wakasema kwamba mwanamke huyu mdogo alianzisha vita kubwa.

4) Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, GF Flerov, akitumia likizo fupi, alikwenda kwenye maktaba ya kisayansi. Alisisitiza ukweli kwamba hakuna machapisho juu ya radioactivity katika majarida ya kigeni. Hii ina maana kwamba kazi hizi zimeainishwa. Mara moja aliiandikia serikali barua ya kusumbua. Mara tu baada ya hapo, wanasayansi wote wa nyuklia waliitwa kutoka mbele na kazi ya kazi ilianza juu ya uundaji wa bomu la atomiki, ambalo katika siku zijazo lilisaidia kukomesha uchokozi unaowezekana dhidi ya nchi yetu.

6) Haiwezekani kwamba Mfalme Edward III wa Uingereza alielewa kikamilifu kile ambacho ujasiri wake ungesababisha: kwenye nembo ya serikali alionyesha maua ya upole. Kwa hivyo, mfalme wa Kiingereza alionyesha kuwa kuanzia sasa, nchi jirani ya Ufaransa pia ilikuwa chini yake. Mchoro huu wa mfalme mwenye uchu wa madaraka ukawa kisingizio cha Vita vya Miaka Mia, vilivyoleta balaa nyingi kwa watu.

7) "Mahali patakatifu sio tupu kamwe!" - methali hii inaelezea wazo kwamba hakuna watu wasioweza kubadilishwa na ujinga wa kukera. Walakini, historia ya wanadamu inathibitisha kwamba mengi inategemea sio tu hali, lakini pia juu ya sifa za kibinafsi za mtu, imani yake katika uadilifu wake, juu ya kushikamana kwake na kanuni zake. Jina la mwalimu wa Kiingereza R. Owen linajulikana kwa kila mtu. Kwa kuchukua usimamizi wa kiwanda, alitengeneza hali nzuri kwa maisha ya wafanyikazi. Alijenga nyumba za starehe, akaajiri wasafishaji wa eneo hilo, akafungua maktaba, vyumba vya kusoma, shule ya Jumapili, kitalu, na kupunguza siku ya kufanya kazi kutoka saa 14 hadi 10. Kwa miaka kadhaa, wenyeji wa mji huo walizaliwa upya: walijua kusoma na kuandika, ulevi ulitoweka, na uadui ukakoma. Inaweza kuonekana kuwa ndoto ya karne nyingi ya watu juu ya jamii bora imetimia. Owen ana warithi wengi. Lakini, wakiwa wamenyimwa imani yake motomoto, hawakuweza kurudia kwa mafanikio uzoefu wa yule mwanamatengenezo mkuu.

Binadamu na asili

1) Kwa nini ilitokea kwamba katika Roma ya Kale kulikuwa na maskini wengi sana, maskini "wafanya kazi"? Baada ya yote, utajiri ulimiminika hadi Roma kutoka pande zote za ecumene, na watu mashuhuri wa eneo hilo walijiogea katika anasa na kuwa wazimu kwa kupita kiasi.

Mambo mawili yalikuwa na jukumu muhimu katika umaskini wa ardhi ya mji mkuu: uharibifu wa misitu na uharibifu wa udongo. Matokeo yake, mito ilikuwa na kina kirefu, kiwango cha maji ya chini ya ardhi kilipungua, mmomonyoko wa ardhi ulikua, na mavuno yalipungua. Na hii - kwa ukuaji wa watu zaidi au chini ya mara kwa mara. Mgogoro wa kiikolojia, kama tunavyosema sasa, umekuwa mbaya zaidi.

2) Beavers hujenga makao ya kushangaza kwa kizazi, lakini shughuli zao hazigeuki kamwe kuwa uharibifu wa biomass hiyo, bila ambayo wataisha. Mbele ya macho yetu, mwanadamu anaendelea na kazi ya kutisha ambayo alianza maelfu ya miaka iliyopita: kwa jina la mahitaji ya uzalishaji wake, aliharibu misitu iliyojaa maisha, akapunguza maji na akageuza mabara yote kuwa jangwa. Baada ya yote, Sahara na Kara Kumy ni ushahidi dhahiri wa shughuli za uhalifu wa binadamu, ambayo inaendelea hadi leo. Je, uchafuzi wa bahari sio ushahidi wa hili? Mtu hujinyima katika siku za usoni rasilimali za mwisho za chakula.

3) Katika nyakati za zamani, mwanadamu alijua wazi uhusiano wake na maumbile, babu zetu wa zamani waliabudu wanyama, waliamini kuwa ni wao ambao huwalinda watu kutoka kwa pepo wabaya, kutoa bahati nzuri kwa uwindaji. Kwa hiyo, kwa mfano, Wamisri waliheshimu paka, adhabu ya kifo ilitolewa kwa mauaji ya mnyama huyu mtakatifu. Na huko India hata sasa, ng'ombe, akiwa na hakika kwamba mtu hatawahi kumdhuru, anaweza kwenda kwa utulivu kwenye duka la mboga na kula chochote anachotaka. Mwenye duka hatawahi kumfukuza mgeni huyu mtakatifu. Kwa wengi, heshima hiyo kwa wanyama itaonekana kuwa ushirikina wa ujinga, lakini kwa kweli inaonyesha hisia ya uhusiano wa kina, wa damu na asili. Hisia ambayo imekuwa msingi wa maadili ya kibinadamu. Lakini, kwa bahati mbaya, leo wengi wameipoteza.

4) Mara nyingi, ni asili ambayo huwapa watu masomo ya wema. Mwanasayansi huyo maarufu alikumbuka tukio ambalo liliandikwa katika kumbukumbu yake kwa muda mrefu. Siku moja, alipokuwa akitembea na mke wake msituni, aliona kifaranga kikiwa kimelala kichakani. Karibu naye ndege fulani mkubwa mwenye manyoya angavu alidondoka kwa wasiwasi. Watu waliona shimo kwenye mti wa kale wa pine na kuweka kifaranga hapo. Baada ya hayo, kwa miaka kadhaa, ndege mwenye shukrani, akikutana na kifaranga chake katika msitu wa waokoaji, alizunguka kwa furaha juu ya vichwa vyao. Ukisoma hadithi hii yenye kugusa moyo, unajiuliza ikiwa sikuzote tunaonyesha shukrani hizo za dhati kwa wale waliotusaidia katika nyakati ngumu.

5) Katika Kirusi hadithi za watu kutokuwa na ubinafsi wa mtu mara nyingi hutukuzwa. Emelya hakutaka kukamata pike - yeye mwenyewe alianguka kwenye ndoo yake. Mtu anayetembea ataona kifaranga kilichoanguka - ataiweka kwenye kiota, ndege itaanguka kwenye mtego - ataifungua, kutupa samaki kwenye pwani kwa wimbi - ataifungua tena ndani ya maji. Sio kutafuta faida, sio kuharibu, lakini kusaidia, kuokoa, kulinda - hii ndio hekima ya watu inafundisha.

6) Vimbunga vilivyotokea katika bara la Amerika vimeleta maafa mengi kwa watu. Ni nini kilisababisha majanga haya ya asili? Wanasayansi wanazidi kuwa na mwelekeo wa kuamini kwamba hii ni matokeo ya shughuli za upele za kibinadamu, ambaye mara nyingi hupuuza sheria za asili, anaamini kwamba imeundwa ili kutumikia maslahi yake. Lakini kwa mtazamo kama huo wa watumiaji, malipo ya kikatili yanangojea.

7) Uingiliaji wa kibinadamu katika maisha magumu ya asili inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika. Mwanasayansi mmoja maarufu aliamua kuleta kulungu kwenye mkoa wake. Walakini, wanyama hawakuweza kuzoea hali mpya na walikufa hivi karibuni. Lakini kupe walioishi kwenye ngozi ya kulungu walikaa, wakafurika misitu na malisho na kuwa janga la kweli kwa wenyeji wengine.

8) Ongezeko la joto duniani, ambayo inazungumzwa zaidi na zaidi hivi karibuni, imejaa matokeo mabaya. Lakini si kila mtu anafikiri kwamba tatizo hili ni matokeo ya moja kwa moja ya maisha ya mtu ambaye, katika kutafuta faida, anakiuka uwiano thabiti wa mzunguko wa asili. Sio bahati mbaya kwamba wanasayansi wanazungumza zaidi na zaidi juu ya upungufu wa busara wa mahitaji, juu ya ukweli kwamba sio faida, lakini uhifadhi wa maisha unapaswa kuwa lengo kuu la shughuli za wanadamu.

9) Mwandishi wa hadithi za kisayansi wa Kipolishi S. Lem katika "Star Diaries" alielezea historia ya tramps za anga ambazo ziliharibu sayari yao, kuchimba matumbo yote na migodi, kuuza madini kwa wakazi wa galaksi nyingine. Adhabu kwa upofu kama huo ilikuwa mbaya, lakini ya haki. Siku ya kutisha ilifika wakati walijikuta kwenye ukingo wa shimo lisilo na mwisho, na ardhi ikaanza kubomoka chini ya miguu yao. Hadithi hii ni onyo la kutisha kwa wanadamu wote, ambao ni wanyama wanaoiba asili.

10) Moja kwa moja, aina nzima ya wanyama, ndege, mimea hupotea duniani. Mito, maziwa, steppes, meadows, hata bahari zimeharibiwa.

Katika kushughulika na maumbile, mtu ni sawa na mshenzi ambaye ili kupata kikombe cha maziwa, anaua ng'ombe na kumkata kiwele badala ya kulisha, kunyoosha na kupokea ndoo moja ya maziwa kila siku.

11) Hivi majuzi, wataalam wengine wa Magharibi wamependekeza kutupa taka zenye mionzi kwenye vilindi vya bahari, wakiamini kwamba huko watakuwa na nondo milele. Lakini kazi iliyofanywa na wataalam wa bahari kwa wakati ilionyesha kuwa mchanganyiko wa wima wa maji hufunika unene mzima wa bahari. Hii ina maana kwamba taka zenye mionzi hakika zitasambaa katika Bahari nzima ya Dunia na, kwa hiyo, kuambukiza angahewa. Hii inaweza kusababisha matokeo gani mabaya yasiyoweza kuhesabika, ni wazi na bila mifano yoyote ya ziada.

12) Kuna Kisiwa kidogo cha Krismasi katika Bahari ya Hindi, ambapo makampuni ya kigeni huchimba phosphates. Watu hukata misitu ya kitropiki, wachimbaji hukata udongo wa juu na kuchukua malighafi yenye thamani. Kisiwa hicho, ambacho hapo awali kilifunikwa na kijani kibichi, kimekuwa jangwa tupu na mawe tupu yanayotoka nje kama meno yaliyooza. Wakati matrekta yamekwangua kilo ya mwisho ya udongo wenye rutuba. Watu katika kisiwa hiki hawatakuwa na la kufanya. Labda hatima ya kusikitisha ya kipande hiki cha ardhi katikati ya bahari inaonyesha hatima ya Dunia, iliyozungukwa na bahari isiyo na mwisho ya nafasi? Labda watu ambao wamepora kwa unyama sayari yao ya nyumbani watalazimika kutafuta kimbilio jipya?

13) Mdomo wa Danube umejaa samaki. Lakini sio watu tu wanaopata samaki - cormorants pia huwinda kwa ajili yake. Kwa sababu hii, cormorants, bila shaka, ni ndege "wabaya", na iliamuliwa kuwaangamiza kwenye mdomo wa Danube ili kuongeza upatikanaji wa samaki. Iliharibiwa ... Na kisha ilikuwa ni lazima kurejesha idadi ya ndege "wabaya" kwa bandia - wanyama wanaowinda wanyama huko Scandinavia na cormorants "hatari" kwenye mdomo wa Danube, kwa sababu epizootics ya molekuli ilianza katika maeneo haya (magonjwa ya kuambukiza ya wanyama kuzidi kiwango. ugonjwa wa kawaida), ambao uliua idadi kubwa ya ndege na samaki.

Baada ya hayo, kwa kucheleweshwa kwa kiasi kikubwa, iligundulika kuwa "wadudu" hulisha wanyama wagonjwa na kwa hivyo kuzuia magonjwa makubwa ya kuambukiza ...

Mfano huu kwa mara nyingine unashuhudia jinsi kila kitu kinavyounganishwa kwa ustadi katika ulimwengu unaotuzunguka na jinsi kwa uangalifu ni muhimu kukaribia suluhisho la shida za asili.

14) Alipoona mdudu akioshwa na mvua kando ya barabara, Dk. Schweitzer akamrudisha kwenye nyasi, na kuchukua mdudu huyo akielea kwenye dimbwi kutoka kwenye maji. "Ninapomsaidia mdudu kutoka kwenye matatizo, ninajaribu kulipia baadhi ya hatia za ubinadamu kwa uhalifu ambao umetenda dhidi ya wanyama." Kwa sababu hizo hizo, Schweitzer alitetea ulinzi wa wanyama. Katika insha iliyoandikwa mwaka wa 1935, alitoa wito wa "kuwa wema kwa wanyama kwa sababu sawa na sisi ni wema kwa watu."

1. Matatizo

1. Nafasi ya sanaa (sayansi, vyombo vya habari) katika maisha ya kiroho ya jamii

2. Athari za sanaa kwenye malezi ya kiroho ya mtu
3. Kazi ya kielimu ya sanaa

II... Kuidhinisha nadharia

Sanaa ya kweli inampa mtu heshima.
Sanaa humfundisha mtu kupenda maisha.

3. Kuwaletea watu nuru ya ukweli uliotukuka, “mafundisho safi ya mema na ukweli” – hii ndiyo maana ya sanaa ya kweli.

4. Msanii lazima aweke roho yake yote katika kazi ili kuambukiza hisia na mawazo yake kwa mtu mwingine.

III. Nukuu

1. Bila Chekhov, tungekuwa mara nyingi maskini wa roho na moyo (K. Paustovsky. Mwandishi wa Kirusi).

2. Maisha yote ya wanadamu yametulia mara kwa mara katika vitabu (A. Herzen, mwandishi wa Kirusi).

3. Uangalifu - hii ni hisia kwamba fasihi inapaswa kusisimua (N. Evdokimova, mwandishi wa Kirusi).

4. Sanaa inaitwa kuhifadhi mwanadamu kwa mwanadamu (Yu. Bondarev, mwandishi wa Kirusi).

5. Ulimwengu wa kitabu ni ulimwengu wa muujiza halisi (L. Leonov, mwandishi wa Kirusi).

6. Kitabu kizuri ni likizo tu (M. Gorky, mwandishi wa Kirusi).

7. Sanaa huunda watu wema, maumbo nafsi ya mwanadamu(P. Tchaikovsky, mtunzi wa Kirusi).

8. Waliingia gizani, lakini njia yao haikutoweka (W. Shakespeare, mwandishi wa Kiingereza).

9. Sanaa ni kivuli cha ukamilifu wa kimungu (Michelangelo, mchongaji wa Italia na mchoraji).

10. Madhumuni ya sanaa ni kufupisha uzuri ulioyeyuka ulimwenguni (mwanafalsafa wa Ufaransa).

11. Hakuna kazi kama mshairi, kuna hatima ya mshairi (S. Marshak, mwandishi wa Kirusi).

12. Kiini cha fasihi sio katika uongo, lakini katika haja ya kusema moyo (V. Rozanov, mwanafalsafa wa Kirusi).

13. Biashara ya msanii ni kuzaa furaha (K Paustovsky, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

1) Wanasayansi, wanasaikolojia kwa muda mrefu wamedai kuwa muziki unaweza kuwa na athari mbalimbali kwenye mfumo wa neva, kwa sauti ya mtu. Inakubalika kwa ujumla kuwa kazi za Bach huongeza na kukuza akili. Muziki wa Beethoven huamsha huruma, hutakasa mawazo ya mtu na hisia za kutojali. Schumann husaidia kuelewa roho ya mtoto.

2) Je, sanaa inaweza kubadilisha maisha ya mtu? Mwigizaji Vera Alentova anakumbuka kesi kama hiyo. Mara moja alipokea barua kutoka kwa mwanamke asiyejulikana ambaye alimwambia kwamba ameachwa peke yake, hakutaka kuishi. Lakini baada ya kutazama filamu "Moscow Haamini katika Machozi," alikua mtu tofauti: "Hautaamini, ghafla niliona watu wanatabasamu na sio mbaya kama ilionekana kwangu miaka hii yote. Na nyasi, zinageuka, ni kijani, Na jua linawaka ... nilipona, ambayo shukrani nyingi kwako.

3) Askari wengi wa mstari wa mbele wanazungumza juu ya jinsi askari walibadilishana moshi na mkate kwa vipande kutoka kwa gazeti la mstari wa mbele, ambapo sura za shairi la A. Tvardovsky "Vasily Terkin" zilichapishwa. Hii ina maana kwamba maneno ya kutia moyo wakati mwingine yalikuwa muhimu zaidi kwa askari kuliko chakula.

4) Mshairi bora wa Kirusi Vasily Zhukovsky, akizungumza juu ya maoni yake ya uchoraji wa Raphael " Sistine Madonna", Alisema kwamba saa ambayo alitumia mbele yake ni ya masaa ya furaha zaidi maishani mwake, na ilionekana kwake kuwa picha hii ilizaliwa katika dakika ya muujiza.

5) Mwandishi wa watoto maarufu N. Nosov aliiambia tukio ambalo lilimtokea wakati wa utoto. Mara moja alikosa treni na kukaa usiku kucha kwenye mraba wa kituo na watoto wa mitaani. Waliona kitabu kwenye begi lake na kumwomba akisome. Nosov alikubali, na wavulana, walionyimwa joto la wazazi, wakishikilia pumzi zao, wakaanza kusikiliza hadithi ya mzee mpweke, akilinganisha maisha yake ya uchungu ya kutokuwa na makazi na hatima yao.

6) Wanazi walipozingira Leningrad, symphony ya 7 ya Dmitry Shostakovich ilikuwa na athari kubwa kwa wenyeji wa jiji hilo. ambayo, kama mashahidi wa macho wanavyoshuhudia, iliwapa watu nguvu mpya ya kupigana na adui.

7) Katika historia ya fasihi, ushahidi mwingi umehifadhiwa unaohusishwa na historia ya hatua ya "Mdogo". Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya Mitrofanushka asiye na kazi, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua. wana wa kustahili nchi.

8) huko Moscow muda mrefu iliendeshwa na genge ambalo lilitofautishwa na ukatili wa pekee. Wahalifu hao walipokamatwa, walikiri kwamba filamu ya Kimarekani ya Natural Born Killers, ambayo waliitazama karibu kila siku, ilikuwa na athari kubwa kwa tabia zao, kwa mtazamo wao kwa ulimwengu. Walijaribu kuiga tabia za mashujaa wa picha hii katika maisha halisi.

9) Msanii hutumikia milele. Leo tunawazia hili au lile mtu wa kihistoria haswa kama inavyoonyeshwa katika kazi ya sanaa. Hata wadhalimu walistaajabishwa na nguvu hii ya kifalme ya msanii. Hapa kuna mfano kutoka kwa Renaissance. Michelangelo mchanga anatimiza agizo la Medici na anafanya kwa ujasiri kabisa. Wakati mmoja wa Medici alionyesha kuchukizwa kwake na ukosefu wa kufanana na picha hiyo, Michelangelo alisema: "Usijali, Utakatifu wako, katika miaka mia moja itakuwa kama wewe."

10) Katika utoto, wengi wetu tulisoma riwaya ya A. Dumas "The Three Musketeers". Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - mashujaa hawa walionekana kwetu kama mfano wa heshima na uungwana, na Kardinali Richelieu, mpinzani wao, - mfano wa ujanja na ukatili. Lakini taswira ya mwovu wa riwaya inafanana kidogo na ile halisi. mtu wa kihistoria... Baada ya yote, ni Richelieu ambaye alianzisha maneno "Kifaransa", "nchi", karibu kusahaulika wakati wa vita vya kidini. Alikataza mapigano, akiamini kwamba vijana, wanaume wenye nguvu wanapaswa kumwaga damu sio kwa sababu ya ugomvi mdogo, lakini kwa ajili ya nchi yao. Lakini chini ya kalamu ya mwandishi wa riwaya, Richelieu alipata sura tofauti na kila kitu, na uvumbuzi wa Dumas unaathiri msomaji nguvu zaidi na mkali kuliko ukweli wa kihistoria.

11) V. Soloukhin alihusiana na kesi kama hiyo. Wasomi wawili walibishana ni aina gani ya theluji inaweza kuwa. Mmoja anasema kwamba pia kuna bluu, nyingine inathibitisha kuwa theluji ya bluu ni upuuzi, uvumbuzi wa wahusika wa hisia, decadents, kwamba theluji ni theluji, nyeupe kama ... theluji.

Repin aliishi katika nyumba moja. Twende kwake ili tusuluhishe mzozo huo.

Repin: hakupenda kukatizwa kutoka kazini. Alipiga kelele kwa hasira:

Naam, unataka nini?

Kuna aina gani ya theluji?

Sio nyeupe! - na kufunga mlango.

12) Watu waliamini katika nguvu ya kichawi ya sanaa.

Kwa hivyo, takwimu zingine za kitamaduni zilipendekeza kwamba Wafaransa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia walinde Verdun - ngome yao yenye nguvu - sio na ngome na mizinga, lakini kwa hazina za Louvre. "Weka" La Gioconda "au" Madonna na Mtoto na St. Anne ", Leonardo da Vinci mkuu mbele ya washambuliaji - na Wajerumani hawatathubutu kupiga risasi! - walibishana.

1. Matatizo

1.Elimu na utamaduni

2. Kuinua mtu
3. Jukumu la sayansi katika maisha ya kisasa
4. Mwanadamu na maendeleo ya kisayansi
5. Athari za kiroho za uvumbuzi wa kisayansi
6. Mapambano kati ya mpya na ya zamani kama chanzo cha maendeleo

II... Kuidhinisha nadharia

Utambuzi wa ulimwengu hauwezi kusimamishwa na chochote.

2. Maendeleo ya kisayansi yasizidi uwezo wa kimaadili wa mwanadamu.

Kusudi la sayansi ni kuwafurahisha watu.

III... Nukuu

1. Tunaweza kadri tujuavyo (Heraclitus, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki).

Sio kila mabadiliko ni maendeleo (wanafalsafa wa kale).

7. Tulikuwa na ustaarabu wa kutosha kujenga mashine, lakini ya zamani sana kuitumia (K. Kraus, mwanasayansi wa Ujerumani).

8. Tuliondoka kwenye mapango, lakini pango halikutoka ndani yetu bado (A. Regulsky).

IV. Hoja

Maendeleo ya kisayansi na sifa za maadili za mtu

1) Maendeleo yasiyodhibitiwa ya sayansi na teknolojia huwatia wasiwasi watu zaidi na zaidi. Hebu fikiria mtoto mchanga amevaa vazi la baba yake. Amevaa koti kubwa, suruali ndefu, kofia inayoteleza juu ya macho yake ... Je, picha hii inafanana na mtu wa kisasa? Hakuweza kukua kiadili, kukua, kukomaa, akawa mmiliki wa mbinu yenye nguvu ambayo ina uwezo wa kuharibu maisha yote duniani.

2) Ubinadamu umepata mafanikio makubwa katika maendeleo yake: kompyuta, simu, roboti, atomi iliyoshindwa ... Lakini jambo la kushangaza: jinsi mtu anavyokuwa na nguvu, ndivyo matarajio ya siku zijazo yanatisha zaidi. Nini kitatokea kwetu? Tunaelekea wapi? Hebu fikiria dereva asiye na uzoefu ambaye anakimbia kwa mwendo wa kasi katika gari lake jipya kabisa. Jinsi inavyopendeza kuhisi kasi, jinsi inavyopendeza kujua kwamba injini yenye nguvu iko chini ya kila harakati zako! Lakini ghafla dereva anatambua kwa hofu kwamba hawezi kusimamisha gari lake. Ubinadamu ni kama dereva huyu mchanga ambaye hukimbilia umbali usiojulikana, bila kujua ni nini kimefichwa huko, karibu na ukingo.

3) Katika hadithi za kale, kuna hadithi kuhusu sanduku la Pandora.

Mwanamke huyo alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Hadithi hii inatoa onyo kwa wanadamu wote: vitendo vya haraka kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya.

4) Katika hadithi ya M. Bulgakov, Daktari Preobrazhensky anarudi mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

b) "Tulipanda ndege, lakini hatujui itafika wapi!" - aliandika mwandishi maarufu wa Kirusi Yu. Bondarev. Maneno haya yanatoa onyo kwa wanadamu wote. Hakika, wakati mwingine sisi ni wazembe sana, tunafanya kitu "kupanda ndege" bila kufikiri juu ya matokeo ya maamuzi yetu ya haraka na vitendo visivyo na mawazo yatakuwa nini. Na matokeo haya yanaweza kuwa mbaya.

8) Vyombo vya habari viliripoti kwamba elixir ya kutokufa ingeonekana hivi karibuni. Kifo kitashindwa kabisa. Lakini kwa watu wengi habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha, badala yake, wasiwasi uliongezeka. Je, hali hii ya kutokufa itatokeaje kwa mtu?

9) Bado kuna mjadala kuhusu jinsi majaribio halali kutoka kwa mtazamo wa maadili yanayohusiana na uundaji wa binadamu. Nani atazaliwa kama matokeo ya cloning hii? Itakuwa kiumbe wa aina gani? Binadamu? Cyborg? Njia ya uzalishaji?

10) Ni ujinga kuamini kwamba aina fulani ya makatazo, migomo inaweza kusimamisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Kwa hiyo, kwa mfano, huko Uingereza, wakati wa maendeleo ya haraka ya teknolojia, harakati ya Luddites ilianza, ambao kwa kukata tamaa walivunja magari. Watu waliweza kueleweka: wengi wao walipoteza kazi baada ya mashine kuanza kutumika katika viwanda. Lakini matumizi ya maendeleo ya kiteknolojia yalitoa tija iliyoongezeka, kwa hivyo utendakazi wa wafuasi wa mwanafunzi wa Ludd haukufaulu. Jambo lingine ni kwamba kwa maandamano yao waliifanya jamii kufikiria juu ya hatima ya watu maalum, juu ya adhabu zinazopaswa kulipwa kwa kusonga mbele.

11) Katika hadithi moja ya uwongo ya kisayansi, inasemekana kuhusu jinsi shujaa, akijikuta katika nyumba ya mwanasayansi maarufu, aliona chombo ambacho pacha wake, nakala ya maumbile, alikuwa amelewa pombe. Mgeni alistaajabishwa na uasherati wa kitendo hiki: "Unawezaje kuunda kiumbe sawa na wewe mwenyewe, na kisha kumwua?" Na wakasikia wakijibu: “Kwa nini unafikiri kwamba nilimuumba? Aliniumba!”

12) Nicolaus Copernicus, baada ya masomo ya muda mrefu, alifikia hitimisho kwamba katikati ya Ulimwengu wetu sio Dunia, lakini Jua. Lakini mwanasayansi hakuthubutu kuchapisha data juu ya ugunduzi wake kwa muda mrefu, kwa sababu alielewa kuwa habari kama hizo zingegeuza maoni ya watu juu ya utaratibu wa ulimwengu. na hii inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika.

13) Leo bado hatujajifunza jinsi ya kuponya wengi magonjwa hatari, njaa bado haijashindwa, na matatizo makubwa zaidi hayajatatuliwa. Kitaalam, hata hivyo, mwanadamu tayari ana uwezo wa kuharibu maisha yote kwenye sayari. Wakati mmoja, Dunia ilikaliwa na dinosaurs - monsters kubwa, mashine za mauaji halisi. Katika mwendo wa mageuzi, viumbe hawa wakubwa walitoweka. Je, ubinadamu utarudia hatima ya dinosaurs?

14) Kumekuwa na matukio katika historia wakati baadhi ya siri ambazo zinaweza kuwadhuru wanadamu ziliharibiwa kwa makusudi. Hasa, mnamo 1903, profesa wa Urusi Filippov, ambaye aligundua njia ya kupitisha mawimbi ya mshtuko kutoka kwa mlipuko wa redio kwa umbali mrefu, alipatikana amekufa katika maabara yake. Baada ya hayo, kwa amri ya Nikolai II, nyaraka zote zilikamatwa na kuchomwa moto, na maabara iliharibiwa. Haijulikani ikiwa mfalme aliongozwa na masilahi ya usalama wake mwenyewe au mustakabali wa wanadamu, lakini njia kama hizo za kuhamisha mamlaka.

mlipuko wa atomiki au hidrojeni ungekuwa mbaya sana kwa idadi ya watu duniani.

15) Hivi majuzi, magazeti yaliripoti kwamba kanisa lililokuwa likijengwa lilibomolewa huko Batumi. Wiki moja baadaye, jengo la utawala wa wilaya lilianguka. Watu saba walikufa chini ya magofu. Wakazi wengi waliona matukio haya si kama bahati mbaya tu, lakini kama onyo la kutisha kwamba jamii imechagua njia mbaya.

16) Katika moja ya miji ya Ural, waliamua kulipua kanisa lililoachwa, ili iwe rahisi kuchimba marumaru mahali hapa. Wakati mlipuko ulipopiga, ikawa kwamba slab ya marumaru ilikuwa imepasuka katika maeneo mengi na ikawa haiwezi kutumika. Mfano huu unaonyesha wazi kwamba kiu ya kupata faida ya kitambo humpeleka mtu kwenye uharibifu usio na maana.

Sheria za maendeleo ya kijamii.

Mwanadamu na nguvu

1) Historia inajua majaribio mengi yasiyofanikiwa ya kumlazimisha mtu kuwa na furaha. Ikiwa uhuru utaondolewa kwa watu, basi paradiso inageuka kuwa shimo. Mpendwa wa Tsar Alexander 1, Jenerali Arakcheev, akiunda makazi ya kijeshi mwanzoni mwa karne ya 19, alifuata malengo mazuri. Wakulima walikatazwa kunywa vodka, walipaswa kwenda kanisani kwa wakati unaofaa, watoto wanapaswa kupelekwa shuleni, walikatazwa kuadhibiwa. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni sawa! Lakini watu walilazimishwa kuwa wazuri. walilazimishwa kupenda, kufanya kazi, kusoma ... Na mtu aliyenyimwa uhuru, akageuka kuwa mtumwa, akaasi: wimbi la maandamano ya jumla liliibuka, na mageuzi ya Arakcheev yalipunguzwa.

2) Moja Kabila la Kiafrika, ambaye aliishi katika eneo la ikweta, aliamua kusaidia. Vijana wa Kiafrika walifundishwa kuomba mpunga, wakaletewa matrekta na mbegu. Mwaka umepita - tulikuja kuona jinsi kabila, lililojaliwa maarifa mapya, linavyoishi. Hebu wazia tamaa walipoona kwamba kabila hilo liliishi na kuishi katika mfumo wa kijumuiya wa zamani: waliuza matrekta kwa wakulima, na kwa mapato walipanga likizo ya kitaifa.

Mfano huu ni ushuhuda mzuri wa ukweli kwamba mtu lazima akomae ili kuelewa mahitaji yake; mtu hawezi kumfanya mtu yeyote kuwa tajiri, mwerevu na mwenye furaha kwa nguvu.

3) Katika ufalme mmoja, kulikuwa na ukame mkali, watu walianza kufa kwa njaa na kiu. Mfalme akamgeukia yule mtabiri aliyekuja kwao kutoka nchi za mbali. Alitabiri kwamba ukame ungeisha mara tu mgeni atakapotolewa dhabihu. Kisha mfalme akaamuru kumuua yule mchawi na kumtupa kisimani. Ukame uliisha, lakini tangu wakati huo uwindaji wa mara kwa mara wa watangaji wa kigeni ulianza.

4) Mwanahistoria E. Tarle katika moja ya vitabu vyake anaelezea kuhusu ziara ya Nicholas I kwenye Chuo Kikuu cha Moscow. Wakati rector alimtambulisha wanafunzi bora, Nicholas 1 alisema: "Sihitaji watu wajanja, lakini ninahitaji wasomi." Mtazamo kuelekea watu wajanja na wasomi katika nyanja mbalimbali za ujuzi na sanaa unashuhudia kwa ufasaha asili ya jamii.

6) Mnamo 1848, mbepari mdogo Nikifor Nikitin alihamishwa hadi makazi ya mbali ya Baikonur "kwa hotuba za uchochezi kuhusu kukimbilia mwezini." Kwa kweli, hakuna mtu ambaye angeweza kujua kwamba karne moja baadaye, mahali hapa, katika nyika ya Kazakh, uwanja wa anga utajengwa na meli za anga zingeruka mahali ambapo macho ya kinabii ya mwotaji ndoto yalitazama.

Mwanadamu na utambuzi

1) Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba siku moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta zawadi inayong'aa kama fedha, lakini chuma laini sana. Bwana huyo alisema kwamba anachimba chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Kaizari, akiogopa kwamba chuma hicho kipya kitapunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kukatwa.

2) Archimedes, akijua kwamba mwanadamu anakabiliwa na ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ufunguzi wake, mavuno yameongezeka kwa kasi, watu wameacha kuogopa njaa.

3) Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kwa sumu ya damu.

4) Mhandisi wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji kuboresha silaha."

5) Mwanasayansi mashuhuri Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alitiwa moyo na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili mwanamke alijibu kwa utulivu: "Haiwezi kuwa, kwa sababu tayari nilikuwa na cowpox." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambao ulisababisha ugunduzi wa busara.

6) Zama za kati ni desturi kuita "zama za giza". Mashambulio ya washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kushuka kwa utamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakujua kuandika. Hata hivyo, kiu ya ujuzi ni ya asili kwa wanadamu. Charlemagne sawa, wakati wa kampeni, daima alibeba vidonge vya wax kwa kuandika, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, mtafiti aliandika barua.

7) Kwa milenia, maapulo yaliyoiva yalianguka kutoka kwa miti, lakini hakuna mtu aliyeshikilia umuhimu wowote kwa jambo hili la kawaida. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama ukweli unaojulikana na macho mapya, yenye kupenya zaidi na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo.

8) Haiwezekani kuhesabu ni bahati mbaya ngapi zimeleta watu kwa ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, hakuna mavuno, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na fitina za roho mbaya. Uwindaji mkali wa wachawi ulianza, na moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu walitumia nguvu nyingi kwenye pambano lisilo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi.

9) Ni ngumu kuzidisha jukumu la mshauri katika ukuaji wa mtu. Kuna hadithi ya kushangaza juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa siku zijazo. Pindi moja alipokuwa akiongea na kijana asiyemjua, Socrates alimuuliza mahali pa kwenda kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa haraka: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: "Vipi kuhusu hekima na wema?" Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" - aliahidi Socrates. Na aliunganisha njia ya muda mrefu ya ukweli na urafiki mkubwa kati ya mwalimu maarufu na mwanafunzi wake.

10) Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi katika kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua mtu sana kwamba inamfanya kubadilisha njia yake ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza kazi yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa ngome na fizikia, akitoa tu wakati wake wa bure kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha.

11) Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, alifundisha wanafunzi katika fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi" -

12) Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya voltaic kuanzisha motor ya umeme ambayo alikuwa amekusanya kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kwamba farasi haitawahi kubadilishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kwamba ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kutafakari fursa ambazo zitafungua mbele ya mtu.

13) Katikati ya karne ya 17, kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique, Kapteni de Clieu alikuwa amebeba bua la kahawa kwenye chungu cha udongo. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuipiga kwenye miamba. mlingoti haukuvunjwa kwa ajili ya kesi, tackle ilivunjwa. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alitolewa kwa sehemu zilizopimwa madhubuti. Nahodha, akizuia miguu yake kutokana na kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ikafunika kisiwa cha Martinique.

Hadithi hii inaakisi njia ngumu ya ukweli wowote wa kisayansi. Mtu hutunza kwa uangalifu katika nafsi yake chipukizi la ugunduzi ambao bado haujulikani, akimwagilia kwa unyevu wa tumaini na msukumo, akiilinda kutokana na dhoruba za kila siku na dhoruba za kukata tamaa ... Na hapa ndio - pwani ya kuokoa ya mwangaza wa mwisho. Mti ulioiva wa ukweli utatoa mbegu, na mashamba yote ya nadharia, monographs, maabara za kisayansi, ubunifu wa kiufundi utafunika mabara ya ujuzi.

1. Matatizo

1. Kumbukumbu ya kihistoria
2. Mtazamo kuelekea urithi wa kitamaduni

3. Jukumu la mila za kitamaduni katika malezi ya maadili

binadamu

4. Baba na watoto

II... Kuidhinisha nadharia

Hakuna wakati ujao bila yaliyopita.

2. Watu walionyimwa kumbukumbu ya kihistoria, hugeuka kuwa vumbi linalobebwa na upepo wa wakati.

3. Sanamu za Penny zisichukue nafasi ya mashujaa halisi waliojitoa mhanga kwa ajili ya watu wao.

III... Nukuu

1. Yaliyopita hayajafa. Haikupita hata (Katika Faulkner, mwandishi wa Marekani).

2. Wale ambao hawakumbuki maisha yao ya nyuma wamehukumiwa kuyakumbuka tena (D. Santayana. Mwanafalsafa wa Marekani).

3. Kumbuka wale waliokuwa, bila ambao haungekuwa (V. Talnikov, mwandishi wa Kirusi).

4. Taifa linakufa linapokuwa idadi ya watu. Na anakuwa idadi ya watu wakati anasahau historia yake (F. Abramov, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

1) Hebu fikiria watu wanaoanza kujenga nyumba asubuhi, na siku inayofuata, bila kumaliza kile wameanza, wanaanza kujenga nyumba mpya. Picha kama hiyo haiwezi kusababisha chochote isipokuwa mshangao. Lakini hivi ndivyo watu wanavyofanya, ambao wanakataa uzoefu wa baba zao na, kama ilivyokuwa, wanaanza kujenga "nyumba" yao upya.

2) Mtu anayetazama kwa mbali kutoka kwenye mlima anaweza kuona zaidi. Vivyo hivyo, mtu anayetegemea uzoefu wa watangulizi wake huona mengi zaidi, na njia yake ya ukweli inakuwa fupi.

3) Wakati watu wanadhihaki mababu zao, mtazamo wao wa ulimwengu, falsafa zao, mila, wanapata hatima sawa.

anajitayarisha. Wazao watakua, na watawacheka baba zao. Lakini maendeleo hayajumuishi kukataa ya zamani, lakini katika kuunda mpya.

4) Lackey mwenye kiburi Yasha kutoka kwa kucheza na A. Chekhov "The Cherry Orchard" haimkumbuki mama yake na ndoto za kuondoka kwa Paris haraka iwezekanavyo. Yeye ndiye mfano hai wa kupoteza fahamu.

5) Ch. Aitmatov katika riwaya "Storm Stop" anaelezea hadithi kuhusu mankurt. Mankurts ni watu walionyimwa kumbukumbu zao kwa nguvu. Mmoja wao anamuua mama yake, ambaye alikuwa akijaribu kumpokonya mwanawe kutoka utumwani. Na kilio chake cha kukata tamaa kinasikika juu ya steppe: "Kumbuka jina lako!"

6) Bazarov, ambaye kwa dharau anarejelea "watu wa zamani", anakanusha kanuni zao za maadili, hufa kutokana na mwanzo mdogo. Na mwisho huu wa kushangaza unaonyesha kutokuwa na uhai kwa wale ambao wamejitenga na "udongo", kutoka kwa mila ya watu wao.

7) Hadithi moja ya kisayansi inasimulia juu ya hatima ya watu wanaoruka katika anga kubwa. Wanaruka kwa miaka mingi, na kizazi kipya hakijui mahali ambapo meli inaruka, ambapo mwisho wa safari yao ya karne nyingi iko. Watu wameshikwa na uchungu mwingi, maisha yao hayana uimbaji. Hadithi hii ni ukumbusho wa kusumbua kwetu sote kuhusu jinsi pengo kati ya vizazi lilivyo hatari, jinsi upotezaji wa kumbukumbu ni hatari.

8) Washindi wa zamani walichoma vitabu na kuharibu makaburi ili kuwanyima watu kumbukumbu ya kihistoria.

9) Waajemi wa kale walikataza watu waliokuwa watumwa kuwafundisha watoto wao kusoma na kuandika na muziki. Hii ilikuwa adhabu mbaya zaidi, kwa sababu nyuzi hai zilichanwa na zamani, tamaduni ya kitaifa iliharibiwa.

10) Wakati mmoja, wafuasi wa futari waliweka mbele kauli mbiu "Tupa Pushkin kutoka kwa meli ya wakati wetu." Lakini haiwezekani kuunda katika utupu. Sio bahati mbaya kwamba katika kazi ya Mayakovsky aliyekomaa, kuna uhusiano hai na mila ya ushairi wa kitamaduni wa Kirusi.

11) Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, filamu "Alexander Nevsky" ilipigwa risasi ili Watu wa Soviet wana wa kiroho walionekana, hisia ya umoja na "mashujaa" wa zamani.

12) Mwanafizikia bora M. Curie alikataa hataza ugunduzi wake, alitangaza kuwa ni wa wanadamu wote. Alisema kwamba hangeweza kugundua mionzi bila watangulizi wake wakuu.

13) Tsar Peter 1 alijua jinsi ya kutazama mbele, akijua kwamba vizazi vijavyo vitavuna matunda ya juhudi zake. Mara moja Peter, kupanda acorns. niliona. huku mmoja wa waheshimiwa waliokuwepo akitabasamu kwa mashaka. Mfalme mwenye hasira alisema: “Nimeelewa! Je, unafikiri kwamba sitaishi kuona mialoni ngumu. Ukweli! Lakini wewe ni mpumbavu; Ninaacha mfano kwa wengine kufanya vivyo hivyo, na wazao hatimaye hujenga meli kutoka kwao. Sijifanyii kazi, itakuwa nzuri kwa serikali katika siku zijazo.

14) Wakati wazazi hawaelewi matarajio ya watoto wao, hawaelewi malengo yao ya maisha, basi hii mara nyingi husababisha mgongano usio na ufumbuzi. Anna Korvin-Krukovskaya, dada wa mwanahisabati maarufu S. Kovalevskaya, alifanikiwa kushiriki katika kazi ya fasihi katika ujana wake. Siku moja alipokea hakiki nzuri kutoka kwa FM Dostoevsky, ambaye alimpa kushirikiana katika jarida lake. Baba ya Anna alipogundua kwamba binti yake ambaye hajaolewa alikuwa akiwasiliana na mwanamume fulani, alikasirika.

"Leo unauza hadithi zako, halafu unaanza kujiuza!" - alimpiga msichana.

15) Vita Kuu ya Uzalendo itasumbua milele moyo wa kila mtu aliye na jeraha la kutokwa na damu. Kuzingirwa kwa Lenin Grad, ambapo mamia ya maelfu ya watu walikufa kwa njaa na baridi, ikawa moja ya kurasa za kushangaza zaidi za historia yetu. Mkazi mzee wa Ujerumani, akihisi hatia ya watu wake kabla ya wafu, aliacha mapenzi ya kuhamisha urithi wake wa fedha kwa mahitaji ya Makaburi ya Ukumbusho wa Piskarevsky huko St.

16) Mara nyingi watoto huwa na aibu kwa wazazi wao, ambao wanaonekana kuwa wajinga, wa kizamani, wa nyuma. Wakati fulani mzaha aliyekuwa akitangatanga mbele ya umati wa watu waliokuwa wakishangilia alianza kumdhihaki mtawala kijana wa mji mdogo wa Italia kwa sababu mama yake alikuwa mwoshaji wa kawaida. Na sener mwenye hasira alifanya nini? Aliamuru kumuua mama yake! Kwa kweli, kitendo kama hicho cha monster mchanga kitasababisha hasira ya asili kwa kila mtu wa kawaida. Lakini acheni tuangalie ndani: ni mara ngapi tulihisi wachanganyiko, kuudhika, na kuudhika wazazi wetu walipojiruhusu kusema mbele ya wenzetu?

17) Sio bila sababu kwamba ninaitwa hakimu bora. Waathene, kwa kutoelewa ukuu wa kweli zilizogunduliwa na Socrates, walimhukumu kifo. Lakini muda kidogo sana ulipita, na watu wakagundua kwamba walikuwa wamemuua mtu aliyesimama juu yao ndani maendeleo ya kiroho... Waamuzi waliopitisha hukumu ya kifo walifukuzwa kutoka jijini, na mnara wa ukumbusho wa shaba ukawekwa kwa mwanafalsafa. Na sasa jina la Socrates limekuwa kielelezo cha jitihada zisizotulia za mwanadamu za kutafuta ukweli, ujuzi.

18) Moja ya magazeti iliandika makala kuhusu mwanamke mmoja ambaye, alitamani sana kumpata kazi yenye heshima, alianza kumlisha mtoto wake wa kunyonya kwa dawa maalum. kumsababishia kifafa. Kisha angepewa pensheni ya kumtunza mtoto mgonjwa.

19) Wakati mmoja baharia mmoja, ambaye alikuwa akiwasumbua wafanyakazi wote kwa mbinu zake za kucheza, alichukuliwa na wimbi baharini. Alikuwa amezungukwa na shule ya papa. Meli iliondoka haraka kando, hapakuwa na mahali pa kusubiri msaada. Kisha baharia, mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, alikumbuka picha kutoka utoto: bibi yake alikuwa akiomba kwenye ikoni. Alianza kurudia maneno yake, akimwita Mungu. Muujiza ulifanyika: papa hawakumgusa, na saa nne baadaye, akiona kupoteza kwa baharia, meli ilirudi kwa ajili yake. Baada ya safari, baharia huyo alimwomba bibi huyo mzee msamaha kwa kudhihaki imani yake alipokuwa mtoto.

20) Mwana mkubwa wa Tsar Alexander II alikuwa amelazwa na tayari alikuwa anakufa. Empress alimtembelea Grand Duke kila siku baada ya matembezi ya lazima kwenye gari. Lakini siku moja Nikolai Alexandrovich alihisi mbaya zaidi na aliamua kupumzika wakati wa ziara ya kawaida ya mama yake kwake. Kama matokeo, hawakuonana kwa siku kadhaa, na Maria Alexandrovna alishiriki na mmoja na mjakazi wa heshima kukasirika kwake katika hali hii. "Kwa nini usiende saa nyingine?" - alishangaa. "Hapana. Hii ni ngumu kwangu, "mfalme alijibu, hakuweza kuvunja agizo lililowekwa hata linapokuja suala la maisha ya mtoto wake mpendwa.

21) Wakati mnamo 1712 Tsarevich Alexei alirudi kutoka nje ya nchi, ambapo alikaa karibu miaka mitatu, Baba Peter 1 alimuuliza ikiwa amesahau kile alichosoma, na mara moja akawaamuru kuleta michoro. Alexei, akiogopa kwamba baba yake atamlazimisha kuchora mchoro mbele yake, aliamua kukwepa mtihani kwa njia ya uwoga zaidi. "Alikusudia kuharibu mkono wake wa kulia" na risasi kwenye kiganja chake. Hakuwa na dhamira ya kutosha ya kutimiza nia yake kwa uzito, na jambo hilo lilikuwa tu kwa kuchomwa kwa mkono wake. Simulation bado iliokoa mkuu kutoka kwa mtihani.

22) Hadithi ya Kiajemi inasimulia juu ya sultani mwenye kiburi, ambaye wakati wa uwindaji hakuwepo kwa watumishi wake na, akipotea, alikutana na kibanda cha mchungaji. Akiwa na kiu, akaomba kinywaji. Mchungaji akamwaga maji kwenye jagi na kumpa bwana. Lakini sultani, alipoona chombo kisicho na maandishi, akakiondoa kutoka kwa mikono ya mchungaji na akasema kwa hasira:

Sijawahi kunywa kutoka kwa mitungi mbaya kama hii - Chombo kilichovunjika kilisema:

Ah, sultani! Wanichukia bure! Mimi ni babu yako, na wakati mmoja nilikuwa, kama wewe, sultani. Nilipokufa, nilizikwa katika kaburi zuri sana, lakini wakati ulinigeuza kuwa mavumbi yaliyochanganyika na udongo. Mfinyanzi alichimba udongo huo na kutengeneza vyungu na vyombo vingi kutoka humo. Kwa hiyo, bwana, usidharau ardhi rahisi ambayo umetoka na ambayo siku moja utakuwa.

23) Kuna kipande kidogo cha ardhi katika Bahari ya Pasifiki - Kisiwa cha Pasaka. Katika kisiwa hiki kuna sanamu za mawe za Cyclopean ambazo kwa muda mrefu zimevutia mawazo ya wanasayansi duniani kote. Kwa nini watu walijenga sanamu hizi kubwa? Je, wakazi wa kisiwa hicho waliwezaje kuinua mawe yenye tani nyingi? Lakini wakaazi wa eneo hilo (na zaidi ya elfu 2 kati yao wamesalia) hawajui majibu ya maswali haya: nyuzi inayounganisha vizazi imeingiliwa, uzoefu wa mababu umepotea kabisa, na ni jiwe la kimya tu la ukumbusho. mafanikio ya zamani.

1. Matatizo

1. Tabia za maadili za mtu
2. Heshima na utu kama maadili ya juu zaidi ya mwanadamu
3. Mgogoro kati ya mwanadamu na jamii
4. Mazingira ya kibinadamu na kijamii
5. Mahusiano baina ya watu
6. Hofu katika maisha ya mtu

P. Kuidhinisha nadharia

Mtu lazima daima abaki mtu.
Mtu anaweza kuuawa, lakini heshima haiwezi kuondolewa kutoka kwake.
Unahitaji kujiamini na kubaki mwenyewe.

4. Tabia ya mtumwa imedhamiriwa na mazingira ya kijamii, na utu wenye nguvu yenyewe huathiri ulimwengu unaozunguka.

PI. Nukuu

1. Inahitaji ujasiri mkubwa kuzaliwa, kuishi na kufa (Mwandishi wa Kiingereza).

2. Ukipewa karatasi yenye mstari, andika kote (JR Jimenez, mwandishi wa Kihispania).

3. Hakuna hatima ambayo isingeshindwa na dharau (A. Camus, mwandishi wa Kifaransa na mwanafalsafa).

4. Songa mbele na usife kamwe (W. Tennyson, mshairi wa Kiingereza).

5. Ikiwa lengo kuu katika maisha sio idadi ya miaka iliyoishi, lakini heshima na hadhi, basi ni tofauti gani wakati wa kufa (D. Orwell, mwandishi wa Kiingereza).

6. Mtu huundwa na upinzani wake kwa mazingira (M. Gorky, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

Heshima ni aibu. Uaminifu ni usaliti

1) Mshairi John Brown alipokea mradi wa Kutaalamika kutoka kwa Empress wa Urusi Catherine, lakini hakuweza kuja kwa sababu aliugua. Walakini, tayari alikuwa amepokea pesa kutoka kwake, kwa hivyo, akiokoa heshima yake, alijiua.

2) Takwimu iliyochanganywa ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, Jean-Paul Marat, ambaye aliitwa "Rafiki wa Watu", tangu utoto alitofautishwa na hali ya juu ya hadhi yake mwenyewe. Siku moja mwalimu wa nyumbani alimpiga usoni kwa pointer. Marat, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 11, alikataa kupokea chakula changu. Wazazi, wakiwa na hasira na ukaidi wa mtoto wao, walimfungia chumbani. Kisha mvulana alivunja dirisha na kuruka nje mitaani, watu wazima walijisalimisha, lakini uso wa Marat ulisalia na kovu la kukata kioo kwa maisha. Kovu hili limekuwa aina ya ishara ya kupigania utu wa mwanadamu, kwa sababu haki ya kuwa wewe mwenyewe, haki ya kuwa huru haipewi mtu tangu mwanzo, lakini anashinda kwa kupinga dhuluma na ujinga.

2) Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Wajerumani walimshawishi mhalifu mmoja kwa kubwa malipo ya fedha cheza nafasi ya shujaa maarufu wa Resistance. Walimweka kwenye seli pamoja na wafanyikazi waliokamatwa chini ya ardhi, ili ajifunze kutoka kwao habari zote muhimu. Lakini mhalifu, akihisi utunzaji wa wageni, heshima na upendo wao, ghafla aliacha jukumu la kusikitisha la mtoaji habari, hakutoa habari alizosikia kutoka chini ya ardhi, na akapigwa risasi.

3) Wakati wa maafa ya Titanic, Baron Guggenheim alitoa nafasi yake katika mashua kwa mwanamke mwenye mtoto, na yeye mwenyewe alinyoa kwa uangalifu na kukubali kifo kwa heshima.

4) Wakati wa Vita vya Uhalifu, kamanda fulani wa brigade (chini - kanali, kiwango cha juu - mkuu) aliahidi kutoa nusu ya kile "anachookoa" kutoka kwa pesa zilizotengwa kwa brigade yake kama mahari kwa binti yake. Tamaa, wizi, usaliti katika jeshi ulisababisha ukweli kwamba, licha ya ushujaa wa askari, nchi ilipata kushindwa kwa aibu.

5) Mmoja wa wafungwa wa kambi za Stalinist katika kumbukumbu zake aliambia tukio lifuatalo. Walinzi, wakitaka kujifurahisha, waliwalazimisha wafungwa kufanya squats. Wakiwa wametawaliwa na vipigo na njaa, watu walianza kwa utiifu kutekeleza agizo hili la ujinga. Lakini kulikuwa na mtu mmoja ambaye licha ya vitisho hivyo alikataa kutii. Na kitendo hiki kilimkumbusha kila mtu kuwa mtu ana heshima ambayo hakuna mtu anayeweza kuiondoa.

6) Wanahistoria wanaripoti kwamba baada ya kutekwa nyara kwa Tsar Nicholas II kutoka kwa kiti cha enzi, maafisa wengine ambao waliapa utii kwa mfalme walijiua, kwani waliona kuwa ni aibu kumtumikia mtu mwingine.

7) Kamanda bora wa majini wa Urusi, Admiral Nakhimov, alitumwa habari ya tuzo ya juu katika siku ngumu zaidi za ulinzi wa Sevastopol. Aliposikia hili, Nakhimov alisema kwa hasira: "Ingekuwa bora ikiwa wangenitumia mizinga na baruti kwa mizinga!"

8) Wasweden, ambao walizingira Poltava, waliwaalika watu wa jiji kujisalimisha. Hali ya waliozingirwa ilikuwa ya kukata tamaa: hakukuwa na baruti, hakuna mizinga, hakuna risasi, hakuna nguvu za kupigana. Lakini watu waliokusanyika uwanjani waliamua kusimama hadi mwisho. Kwa bahati nzuri, jeshi la Urusi lilikaribia upesi, na Wasweden walilazimika kuondoa kuzingirwa.

9) B. Zhitkov katika moja ya hadithi zake inaonyesha mtu ambaye aliogopa sana makaburi. Siku moja msichana mdogo alipotea na kuomba kumpeleka nyumbani. Barabara ilipita kwenye makaburi. Mwanamume huyo alimwuliza msichana: "Je, hauwaogopi wafu?" "Siogopi chochote na wewe!" - akajibu msichana, na maneno haya yalimfanya mtu kukusanya ujasiri wake na kushinda hisia ya hofu.

Bomu la kivita lenye dosari nusura lilipuke mikononi mwa askari kijana. Kuona kwamba jambo lisiloweza kurekebishwa lingetokea katika sekunde chache, Dmitry alitoa grenade kutoka kwa mikono ya askari huyo na mguu wake, akamfunika na yeye mwenyewe. Kuhatarisha sio neno sahihi. Guruneti lililipuka karibu sana. Na afisa huyo ana mke na binti wa mwaka mmoja.

11) Wakati wa jaribio la mauaji ya Tsar Alexander 11, mlipuko wa bomu uliharibu gari. Kocha huyo alimwomba mfalme asimwache na badala yake aende ikulu. Lakini Kaizari hakuweza kuwaacha walinzi waliokuwa wakivuja damu, hivyo akatoka nje ya gari. Kwa wakati huu, mlipuko wa pili ulinguruma, na Alexander -2 alijeruhiwa vibaya.

12) Usaliti wakati wote ulizingatiwa kuwa ni kitendo kibaya ambacho kinadhalilisha heshima ya mtu. Kwa hiyo, kwa mfano, mchochezi ambaye aliwasaliti wanachama wa mzunguko wa Petrashevsky kwa polisi (kati ya wale waliokamatwa alikuwa mwandishi mkuu F. Dostoevsky), waliahidi kupanga naye kwa kazi iliyolipwa vizuri kama malipo. Lakini, licha ya jitihada za bidii za polisi, makarani wote wa St. Petersburg walikataa huduma za msaliti.

13) Mwanariadha wa Kiingereza Crowhurst aliamua kushiriki katika mbio za solo yacht kote ulimwenguni. Hakuwa na uzoefu wala ujuzi unaohitajika kwa ajili ya shindano hilo, lakini alihitaji pesa haraka ili kulipa deni lake. Mwanariadha aliamua kumshinda kila mtu, aliamua kungojea wakati kuu wa mbio, na kisha kwa wakati unaofaa kuonekana kwenye wimbo ili kumaliza kabla ya wengine. Wakati, ilionekana, mpango huo ulifanikiwa, mtu wa yachtsman alitambua kwamba hawezi kuishi kwa kukiuka sheria za heshima, na akajiua.

14) Kuna aina ya ndege ambao madume wana mdomo mfupi na mgumu, na majike wana mdomo mrefu na uliopinda. Inatokea kwamba ndege hawa wanaishi kwa jozi na daima husaidiana: kiume huvunja gome, na kike hutafuta mabuu kwa msaada wa mdomo wake. Mfano huu unaonyesha kwamba hata porini, viumbe vingi vinaunda umoja wenye upatano. Kwa kuongezea, watu wana dhana za hali ya juu kama uaminifu, upendo, urafiki - hizi sio tu vifupisho vilivyobuniwa na wapenzi wa ujinga, lakini hisia za maisha halisi zilizowekwa na maisha yenyewe.

15) Msafiri mmoja alisema kwamba Waeskimo walimpa fungu kubwa la samaki waliokaushwa. Kuharakisha meli, alimsahau katika pigo. Kurudi miezi sita baadaye, alipata kifungu hiki mahali sawa. Msafiri huyo aligundua kwamba kabila hilo lilikuwa limepitia majira ya baridi kali, watu walikuwa na njaa, lakini hakuna mtu aliyethubutu kumgusa mtu mwingine, akiogopa kujiletea ghadhabu ya mamlaka ya juu kwa kitendo kisicho na heshima.

16) Wakati Aleuts kugawanya nyara, wao ni makini kuhakikisha kwamba kila mtu anapata kiasi sawa. Lakini ikiwa mmoja wa wawindaji ana tamaa na anadai zaidi kwa ajili yake mwenyewe, basi hawabishani naye, hawaapi: kila mtu humpa sehemu yake na kuondoka kimya. Mgomvi anapata kila kitu, lakini, akiwa amepokea rundo la nyama, anagundua kuwa amepoteza heshima ya watu wenzake wa kabila. na kuharakisha kuwaomba msamaha.

17) Wababiloni wa kale, wakitaka kumwadhibu mtu mwenye hatia, walipiga nguo zake kwa mjeledi. Lakini hii haikufanya iwe rahisi kwa mhalifu: aliweka mwili, lakini roho isiyo na heshima ilikuwa ikitoka damu.

18) Baharia wa Kiingereza, mwanasayansi na mshairi Walter Raleigh alipigana vikali na Uhispania maisha yake yote. Maadui hawajasahau hili. Wakati nchi zenye uhasama zilipoanza mazungumzo marefu ya amani, Wahispania walidai kwamba Raleigh apewe kwao. Mfalme wa Kiingereza aliamua kutoa dhabihu navigator jasiri, akihalalisha usaliti wake kwa kujali ustawi wa serikali.

19) Waparisi wakati wa Vita vya Pili vya Dunia walipata njia nzuri sana ya kupigana na Wanazi. Wakati afisa adui alipoingia kwenye tramu au gari la chini ya ardhi, basi kila mtu aliondoka kwa pamoja. Wajerumani, waliona maandamano hayo ya kimyakimya, walielewa kwamba hawakupingwa na watu wachache wenye huruma, lakini na watu wote, waliounganishwa na chuki ya wavamizi.

20) Mchezaji wa hoki wa Czech M. Nova, kama mchezaji bora kwenye timu, aliwasilishwa na mfano wa hivi karibuni wa Toyota. Aliomba amlipe gharama ya gari na akagawanya pesa kati ya wanachama wote wa timu.

21) Mwanamapinduzi maarufu G. Kotovsky alihukumiwa kifo kwa kunyongwa kwa wizi. Hatima ya hii si mtu wa kawaida wasiwasi mwandishi A. Fedorov, ambaye alianza kuomba msamaha kwa ajili ya mwizi. Alifanikiwa kuachiliwa kwa Kotovsky, na aliahidi kwa dhati mwandishi huyo kumlipa kwa fadhili. Miaka michache baadaye, Kotovsky alipokuwa kamanda mwekundu, mwandishi huyu alimwendea na kuuliza kuokoa mtoto wake, ambaye alitekwa na Chekists. Kotovsky, akihatarisha maisha yake, amwokoe kijana huyo kutoka utumwani.

Wajibu wa mfano. Kuinua mtu

1) Mfano pia una jukumu muhimu la kielimu katika maisha ya wanyama. Inabadilika kuwa sio paka zote hushika panya, ingawa majibu haya yanachukuliwa kuwa ya asili. Wanasayansi wamegundua kwamba paka wanahitaji kuona jinsi paka wazima hufanya hivyo kabla ya kuanza kukamata panya. Paka waliolelewa na panya mara chache huwa wauaji wao baadaye.

2) Tajiri maarufu duniani Rockefeller alionyesha sifa za mjasiriamali tayari katika utoto. Aligawanya peremende alizonunua mama yake katika sehemu tatu na kuwauzia dada zake wadogo wenye meno matamu kwa malipo ya ziada.

3) Watu wengi huwa na lawama hali mbaya kwa kila kitu: familia, marafiki, maisha, watawala. Lakini ni mapambano haswa, kushinda magumu ambayo ndio hali muhimu zaidi ya malezi kamili ya kiroho. Sio bahati mbaya katika hadithi za watu wasifu wa kweli shujaa huanza tu wakati anapopita mtihani (mapigano na monster, kuokoa bibi arusi aliyeibiwa, anapata kitu cha uchawi).

4) I. Newton alisoma shuleni. Wakati mmoja alikasirishwa na mwanafunzi mwenzake ambaye alikuwa na jina la mwanafunzi wa kwanza. Na Newton aliamua kulipiza kisasi kwake. Alianza kusoma ili jina la bora liende kwake. Tabia ya kufikia lengo lililowekwa imekuwa sifa kuu ya mwanasayansi mkuu.

5) Tsar Nicholas I aliajiri mshairi bora wa Kirusi V. Zhukovsky kuelimisha mtoto wake Alexander II. Wakati mwalimu wa baadaye wa mkuu aliwasilisha mpango wa elimu, baba yake aliamuru kutupa nje ya mpango huu masomo ya Kilatini na lugha ya Kigiriki ya kale, ambayo yeye mwenyewe alitesa utotoni. Hakutaka mwanawe apoteze muda kwa kubana vitu visivyo na maana.

6) Jenerali Denikin alikumbuka jinsi, kama kamanda wa kampuni, alijaribu kuanzisha uhusiano na askari kwa msingi wa utiifu wa "kipofu" kwa kamanda, lakini kwa uangalifu, uelewa wa agizo, wakati akijaribu kuzuia adhabu kali. Walakini, ole, kampuni hiyo hivi karibuni ilijikuta kati ya mbaya zaidi. Kisha, kulingana na kumbukumbu za Denikin, Feldwebel Stepura aliingilia kati. Alijenga kampuni, akainua ngumi yake kubwa na, akizunguka mstari, akaanza kurudia: "Huyu sio Kapteni Denikin kwako!"

7) Papa wa bluu huzaa zaidi ya watoto hamsini. Lakini tayari ndani ya tumbo, mapambano yasiyo na huruma ya kuishi huanza kati yao, kwa sababu hakuna chakula cha kutosha kwa kila mtu. Ni wawili tu wamezaliwa - hawa ndio wanyama wenye nguvu zaidi, wawindaji wa kusikitisha zaidi ambao walinyakua haki yao ya kuishi kwenye duwa ya umwagaji damu.

Ulimwengu ambao hakuna upendo, ambamo wenye nguvu zaidi wanasalia, ni ulimwengu wa wanyama wanaowinda wanyama wasio na huruma, ulimwengu wa papa wa kimya, baridi.

8) Mwalimu ambaye alifundisha mwanasayansi wa baadaye Fleming, mara nyingi alichukua wanafunzi wake kwenye mto, ambapo watoto walipata kitu cha kuvutia, walijadili kwa shauku kupatikana kwa pili. Inspekta alipokuja kuangalia jinsi watoto wanavyofundisha vizuri, wanafunzi na mwalimu walipanda darasani kwa haraka kupitia dirishani na kujifanya wanajishughulisha na sayansi. Mtihani huo ulifaulu kila wakati, na hakuna mtu aliyejua. kwamba watoto hujifunza sio tu kutoka kwa vitabu, lakini pia katika mawasiliano ya moja kwa moja na maumbile.

9) Uundaji wa kamanda bora wa Urusi Alexander Suvorov uliathiriwa sana na mifano miwili: Alexander the Great na Alexander Nevsky. Mama yake alimwambia juu yao, ambaye alisema kuwa nguvu kuu ya mtu haiko mikononi mwake, bali katika kichwa chake. Katika jitihada za kuwaiga Alexandra hawa, mvulana huyo dhaifu na mgonjwa alikua na kuwa kiongozi mzuri wa kijeshi.

10) Fikiria kuwa unasafiri kwenye meli iliyopatwa na dhoruba kali. Mawimbi ya kunguruma yanainuka hadi angani. Upepo huo unaondoa mabaki ya povu kwa sauti kubwa. Umeme huvunja mawingu ya risasi-nyeusi na kuzama ndani ya shimo la bahari. Wafanyakazi wa meli ya bahati mbaya tayari wamechoka kupigana na dhoruba, katika giza la giza huwezi kuona pwani yako ya asili, hakuna mtu anayejua nini cha kufanya, wapi kusafiri. Lakini ghafla, kupitia usiku usioweza kupenya, mwanga mkali wa lighthouse unawaka, ambayo inaonyesha njia. Tumaini huangazia macho ya mabaharia kwa nuru ya furaha, waliamini katika wokovu wao.

Takwimu kubwa zikawa kwa ubinadamu kitu kama beacons: majina yao, kama nyota zinazoongoza, yalionyesha njia kwa watu. Mikhail Lomonosov, Zhanna d'Arc, Alexander Suvorov, Nikolai Vavilov, Lev Tolstoy - wote wakawa mifano hai ya kujitolea bila ubinafsi kwa kazi yao na kuwapa watu ujasiri katika nguvu zao.

11) Utoto ni kama udongo ambamo mbegu huanguka. Wao ni wadogo, huwezi kuwaona, lakini ni. Kisha wanaanza kuota. Wasifu wa roho ya mwanadamu, moyo wa mwanadamu ni kuota kwa mbegu, ukuaji wao kuwa mimea yenye nguvu na kubwa. Baadhi huwa maua safi na angavu, wengine huwa masikio ya mkate, wengine huwa mbigili mbaya.

12) Wanasema kwamba kijana alikuja kwa Shakespeare na kuuliza:

Nataka kuwa kama wewe. Ninahitaji kufanya nini ili kuwa Shakespeare?

Nilitaka kuwa mungu, lakini nikawa Shakespeare tu. Utakuwa nani ikiwa unataka kuwa mimi tu? - mwandishi mkuu wa tamthilia akamjibu.

13) Sayansi inajua kesi nyingi wakati mtoto aliyetekwa nyara na mbwa mwitu, dubu au nyani alilelewa: kwa miaka kadhaa mbali na watu. Kisha akakamatwa na kurudi kwa jamii ya wanadamu. Katika matukio haya yote, mtu aliyekua kati ya wanyama akawa mnyama, akipoteza karibu sifa zote za kibinadamu. Watoto hawakuweza kuingia ndani hotuba ya binadamu, walitembea kwa miguu minne, kwamba uwezo wao wa kutembea wima ulitoweka, hawakujifunza kusimama kwa miguu miwili, watoto waliishi kwa karibu umri sawa na wanyama waliowalea wanaishi kwa wastani ...

Je, mfano huu unamaanisha nini? Kwamba mtoto anahitaji kulelewa kila siku, kila saa, kusimamia kwa makusudi maendeleo yake. Ukweli kwamba nje ya jamii, mtoto wa binadamu anageuka kuwa mnyama.

14) Wanasayansi kwa muda mrefu wamekuwa wakizungumza juu ya kinachojulikana kama piramidi ya uwezo. Katika umri mdogo, karibu hakuna watoto wasio na talanta; tayari kuna wachache wao shuleni, na hata chini katika vyuo vikuu, ingawa wanaenda huko kwa ushindani; katika utu uzima, bado kuna asilimia ndogo sana ya watu wenye vipaji vya kweli. Inahesabiwa, haswa, kwamba ni asilimia tatu tu ya walioajiriwa wanasonga mbele sayansi. kazi ya kisayansi... Kwa maneno ya kijamii na kibaolojia, upotezaji wa talanta na umri unaelezewa na ukweli kwamba mtu anahitaji uwezo mkubwa zaidi wakati wa kusimamia misingi ya maisha na uthibitisho wa kibinafsi ndani yake, ambayo ni, katika miaka ya mapema; basi katika kufikiri na tabia, ujuzi alipewa, ubaguzi, kujifunza, imara zilizoingia katika ujuzi wa ubongo, nk, kuanza kutawala watu, kwa ujumla - kwa ulimwengu.

» Hoja za kutunga mtihani - mkusanyiko mkubwa

Suala la lengo na njia za kulifanikisha limekuwa likiwatia wasiwasi wanadamu tangu nyakati za kale. Waandishi wengi, wanafalsafa na watu wa umma walitafakari juu yake na kutaja historia, maisha na hoja za kifasihi ili kuthibitisha hoja yako. Katika Classics za Kirusi, pia, kulikuwa na majibu na mifano mingi, ikithibitisha, kama sheria, madai kwamba njia za mafanikio lazima zilingane katika kila kitu na kile kinachohitajika kupatikana, vinginevyo inapoteza maana yote. Katika uteuzi huu, tumeorodhesha mifano ya kushangaza zaidi na ya kielelezo kutoka kwa fasihi ya Kirusi kwa insha ya mwisho katika mwelekeo "Malengo na Njia".

Katika riwaya ya Pushkin "Binti ya Kapteni", mhusika mkuu kila wakati alichagua njia sahihi za kufikia malengo, hata hivyo, sio nzuri sana. Shukrani kwa hili, Grinev anageuka kutoka kwa dullard mtukufu asiyejua kuwa afisa ambaye ni mwaminifu, tayari kutoa maisha yake kwa jina la wajibu. Baada ya kuapa utii kwa mfalme huyo, yeye hufanya huduma hiyo kwa uaminifu, akitetea ngome hiyo, na hata kifo mikononi mwa wezi wa waasi haimtishi. Vile vile kwa uaminifu, alitafuta upendeleo wa Masha, na akafanikiwa. Antipode ya Peter Grinev katika riwaya - Shvabrin - kinyume chake, hutumia njia yoyote kufikia lengo, kuchagua mbaya zaidi kati yao. Baada ya kuanza njia ya usaliti, anafuata masilahi ya kibinafsi, anadai malipo kutoka kwa Masha, bila kudharau kumtukana machoni pa Peter. Katika uchaguzi wa malengo na njia, Alexey anaongozwa na woga wa kiakili na ubinafsi, kwa sababu hana maoni juu ya heshima na dhamiri. Mariamu anamkataa kwa sababu hii, kwa sababu lengo zuri haliwezi kupatikana kwa udanganyifu.
Je, lengo kuu linapaswa kuwa nini ikiwa ukatili, udanganyifu na maisha ya wanadamu ndio njia ya kulifikia? Katika riwaya ya M.Yu. Malengo ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Grigory Pechorin ni ya muda mfupi, iliyojumuishwa katika hamu ya ushindi wa pili, ambayo huchagua njia ngumu na wakati mwingine za ukatili. Imefichwa katika ushindi wake ni utafutaji unaoendelea maana ya maisha, ambayo shujaa hawezi kupata. Katika utafutaji huu, yeye huharibu sio yeye mwenyewe, bali pia kila mtu anayemzunguka - Princess Mary, Bela, Grushnitsky. Ili kufufua nafsi yake mwenyewe, anacheza na hisia za wengine, bila kujua kuwa sababu ya ubaya wao. Lakini katika mchezo na maisha yake mwenyewe, Grigory anapoteza bila tumaini, anapoteza wale watu wachache ambao walikuwa wapenzi kwake. "Niligundua kuwa kutafuta furaha iliyopotea ni uzembe," asema, na lengo la kufikia ambayo nguvu nyingi na huzuni ya watu wengine huwekwa linageuka kuwa la uwongo na lisiloweza kufikiwa.
Katika vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" jamii ambayo Chatsky analazimika kuwa, anaishi kulingana na sheria za soko, ambapo kila kitu kinunuliwa na kuuzwa, na mtu ni wa thamani si kwa sifa zake za kiroho, lakini kwa ukubwa wa mkoba wake na mafanikio ya kazi. . Utukufu na wajibu hapa si chochote mbele ya umuhimu wa cheo na cheo. Ndio sababu Alexander Chatsky anageuka kutoeleweka na kukataliwa kwenye duara ambapo malengo ya kibiashara yanatawala, kuhalalisha njia yoyote.
Anaingia katika mapambano na jamii ya Famus, anampa changamoto Molchalin, ambaye huenda kwa udanganyifu na unafiki ili kupata nafasi ya juu. Hata katika mapenzi, Alexander anageuka kuwa mpotevu, kwa sababu hajachafua lengo kwa njia mbaya, anakataa kufinya upana na ukuu wa moyo wake katika mfumo mwembamba wa dhana zinazokubalika kwa ujumla na chafu ambazo nyumba ya Famusov imejaa.
Mtu ni wa thamani kwa matendo yake. Lakini matendo yake, hata yale yaliyo chini ya lengo la juu, huwa sio mazuri kila wakati. Katika riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky Rodion Raskolnikov anaamua mwenyewe swali muhimu kutoka kwa mtazamo wa maadili: je, mwisho unahalalisha njia? Je, kulingana na nadharia yake, anaweza kuondoa maisha ya watu kwa hiari yake?
Jibu liko katika kichwa cha riwaya: Maumivu ya kiakili ya Raskolnikov, baada ya ukatili aliofanya, inathibitisha kwamba hesabu yake haikuwa sahihi, na nadharia ilikuwa mbaya. Lengo, ambalo linatokana na njia zisizo za haki na zisizo za kibinadamu, linapunguzwa thamani yenyewe, linakuwa uhalifu ambao mapema au baadaye utalazimika kuadhibiwa.
Katika riwaya ya M.A. Sholokhov ya "Quiet Don" hatima ya mashujaa ilifutwa na mambo ya mapinduzi. Grigory Melekhov, ambaye anaamini kwa dhati katika siku zijazo zenye furaha na za ajabu za ukomunisti, yuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya ustawi na ustawi wake. ardhi ya asili... Lakini katika muktadha wa maisha, mawazo mkali ya mapinduzi yanageuka kuwa hayafanyi kazi, yamekufa. Gregory anaelewa kuwa mapambano kati ya wazungu na wekundu, yanayoonekana kulenga "kesho ya ajabu", kwa kweli ni vurugu na kulipiza kisasi dhidi ya wanyonge na wapinzani. Kauli mbiu za kipaji zinageuka kuwa udanganyifu, na ukatili na usuluhishi wa njia hufichwa nyuma ya lengo la juu. Utukufu wa nafsi yake haumruhusu kukubaliana na uovu na udhalimu anaouona karibu. Akiwa ameteswa na mashaka na migongano, Gregory anajaribu kutafuta njia pekee sahihi ambayo itamruhusu kuishi kwa uaminifu. Hawezi kuhalalisha mauaji mengi yaliyofanywa kwa jina la wazo la roho ambalo haamini tena.
Riwaya ya A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" ni utafiti unaohusiana na historia ya kisiasa ya USSR, kulingana na Solzhenitsyn, "uzoefu wa utafiti wa kisanii", ambamo mwandishi anachambua historia ya nchi - utopia ambayo huweka bora. ulimwengu juu ya vifusi vya maisha ya binadamu, wahasiriwa wengi na uongo uliofichwa kwa madhumuni ya kibinadamu. Bei ya udanganyifu wa furaha na amani, ambayo hakuna nafasi ya mtu binafsi na upinzani, ni ya juu sana. Shida ya riwaya ni tofauti, kwani inajumuisha maswali mengi tabia ya maadili: inawezekana kuhalalisha ubaya kwa jina la wema? Je, wahasiriwa na wauaji wao wanafanana nini? Nani anawajibika kwa makosa yaliyofanywa? Ikiungwa mkono na nyenzo tajiri ya wasifu, nyenzo za utafiti, kitabu hicho huelekeza msomaji kwa shida ya mwisho na njia, kumshawishi kwamba moja haihalalishi nyingine.
Mtu ni asili katika utaftaji wa furaha, kama maana kuu ya maisha, lengo lake kuu. Kwa ajili yake, yuko tayari kutumia njia yoyote, lakini haelewi kuwa hii sio lazima. Mhusika mkuu wa hadithi V.M. "Boti" za Shukshin - kwa Sergei Dukhanin - udhihirisho wa hisia nyororo sio rahisi, kwa sababu hajazoea huruma isiyo na sababu na hata ana aibu nayo. Lakini tamaa ya kumpendeza mpendwa wake, tamaa ya furaha, inamsukuma kwa taka kubwa. Pesa iliyotumiwa kwa ununuzi wa zawadi ya gharama kubwa inageuka kuwa dhabihu isiyo ya lazima, kwa sababu mkewe alihitaji tu tahadhari. Ukarimu na hamu ya kutoa joto na utunzaji hujaza roho ngumu ya shujaa, lakini bado nyeti na furaha, ambayo, kama ilivyotokea, sio ngumu sana kuipata.
Katika riwaya ya V.A. Kaverin "Wakuu wawili" shida ya mwisho na njia imefunuliwa katika mzozo kati ya wahusika wawili - Sanya na Camomile. Kila mmoja wao anaendeshwa na malengo yake mwenyewe, kila mmoja anaamua ni nini muhimu sana kwake. Katika kutafuta suluhu, njia zao hutofautiana, hatima inawakabili katika duwa ambayo huamua miongozo ya maadili ya kila mmoja, inathibitisha nguvu nzuri ya moja, na unyonge mbaya wa mwingine. Sanya anaendeshwa na matamanio ya kweli ya kweli, yuko tayari kwa njia ngumu, lakini ya moja kwa moja ya kujua ukweli na kuithibitisha kwa wengine. Chamomile hufuata malengo madogo, kuyafikia kwa njia ndogo: uwongo, usaliti na unafiki. Kila mmoja wao anapitia shida chungu ya uchaguzi, ambayo ni rahisi sana kujipoteza mwenyewe na wale unaowapenda kweli.
Mtu sio kila wakati anajua wazi lengo lake. Kuhusu Roman L.N. Tolstoy "Vita na Amani" Andrei Bolkonsky anajitafuta mwenyewe na nafasi yake maishani. Miongozo yake ya maisha yenye kutetereka huathiriwa na mitindo, jamii, maoni ya marafiki na familia. Anafurahi juu ya umaarufu na ushujaa wa kijeshi, ndoto za kufanya kazi katika huduma, lakini sio tu kufikia safu za juu, lakini kupata utukufu wa milele wa mshindi na shujaa. Anaenda vitani, ukatili na vitisho ambavyo vilimwonyesha mara moja upuuzi na udanganyifu wa ndoto zake. Hayuko tayari, kama Napoleon, kwenda utukufu juu ya mifupa ya askari. Tamaa ya kuishi na kufanya maisha ya watu wengine kuwa ya ajabu kuweka malengo mapya kwa Bolkonsky. Kukutana na Natasha huweka upendo katika nafsi yake. Walakini, katika wakati ambao unahitaji uvumilivu na uelewa kutoka kwake, anaacha chini ya uzani wa hali na anakataa upendo wake. Anateswa tena na mashaka juu ya usahihi wa malengo yake mwenyewe, na tu kabla ya kifo chake, Andrei anagundua kuwa wakati mzuri zaidi wa maisha, zawadi zake kubwa zimo katika upendo, msamaha na huruma.
Tabia humfanya mtu. Anafafanua malengo yake ya maisha na alama muhimu. Katika "Barua za Mema na Nzuri" D.S. Likhachev, shida ya lengo na njia za kuifanikisha inazingatiwa na mwandishi kama moja ya muhimu zaidi, na kutengeneza kwa msomaji mchanga wazo la heshima, jukumu, ukweli. "Mwisho unahalalisha njia" ni fomula ambayo haikubaliki kwa mwandishi. Badala yake, kila mtu anapaswa kuwa na lengo maishani, lakini njia anazotumia kufikia kile anachotaka sio muhimu sana. Ili kuwa na furaha na kupatana na dhamiri yako mwenyewe, lazima ufanye uchaguzi kwa ajili ya maadili ya kiroho, ukitoa upendeleo kwa matendo mema na mawazo ya ajabu.

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Ufaransa - Julai 31, 1944) - mwandishi maarufu wa Kifaransa, mshairi na majaribio ya kitaaluma.

A. de Saint-Exupery "Mfalme Mdogo". Old Fox alimfundisha Mkuu mdogo kuelewa hekima ya mahusiano ya kibinadamu. Ili kuelewa mtu, unahitaji kujifunza kumtazama, kusamehe mapungufu madogo. Baada ya yote, jambo muhimu zaidi daima limefichwa ndani, na huwezi kuiona mara moja.

Hii ni hadithi ya kutua kwa bahati mbaya kwa mwandishi mwenyewe na fundi wake Prevost jangwani.
Alama ya uhai ni maji, hukata kiu ya watu waliopotea kwenye mchanga, chanzo cha kila kitu kilichopo duniani, chakula na nyama ya kila mtu, dutu hiyo ambayo inatoa uwezekano wa kuzaliwa upya.
Jangwa lisilo na maji ni ishara ya ulimwengu ulioharibiwa na vita, machafuko, uharibifu, ukaidi wa kibinadamu, wivu na ubinafsi. Huu ni ulimwengu ambamo mtu hufa kwa kiu ya kiroho.

Rose ni ishara ya upendo, uzuri, uke. Mkuu mdogo hakutambua mara moja kiini cha kweli cha ndani cha uzuri. Lakini baada ya mazungumzo na Fox, ukweli ulifunuliwa kwake - uzuri tu basi unakuwa mzuri wakati umejaa maana, yaliyomo.

"Kupenda haimaanishi kutazamana, inamaanisha kuangalia katika mwelekeo mmoja" - wazo hili huamua dhana ya kiitikadi ya hadithi ya hadithi.

Anazingatia mada ya Uovu katika nyanja mbili: kwa upande mmoja, ni "uovu mdogo", yaani, uovu ndani ya mtu mmoja. Huu ni umauti na utupu wa ndani wa wakaaji wa sayari, ambao hufananisha maovu yote ya wanadamu. Na sio bahati mbaya kwamba wenyeji wa sayari ya Dunia wanajulikana kupitia wenyeji wa sayari zinazoonekana na Mkuu mdogo. Kwa hili mwandishi anasisitiza jinsi ulimwengu wa siku zake ulivyo mdogo na wa kushangaza. Anaamini kwamba ubinadamu, kama Mkuu Mdogo, ataelewa siri ya kuwa, na kila mtu atapata nyota yake mwenyewe inayoongoza ambayo itaangazia njia yake ya maisha. Kipengele cha pili cha mada ya uovu kinaweza kuitwa "uovu mkubwa". Mibuu ni taswira ya kiroho ya uovu kwa ujumla. Moja ya tafsiri za taswira hii ya sitiari inahusishwa na ufashisti. Saint-Exupery alitaka watu kung'oa kwa uangalifu "mbuyu" waovu ambao walitishia kuisambaratisha sayari. "Jihadharini na mbuyu!" - mwandishi anasisitiza.

Saint-Exupery inatuhimiza kutibu kila kitu kizuri kwa uangalifu iwezekanavyo na jaribu kupoteza uzuri ndani yetu kwenye njia ngumu ya maisha - uzuri wa roho na moyo.
Mkuu mdogo anajifunza jambo muhimu zaidi kuhusu mrembo kutoka kwa Fox. Nje nzuri, lakini tupu ndani ya roses haitoi hisia yoyote katika mtoto anayetafakari. Wamekufa kwake. Mhusika mkuu hugundua ukweli kwa ajili yake mwenyewe, mwandishi na wasomaji - ni ile tu iliyojaa yaliyomo na maana ya kina ni nzuri.

Kutokuelewana, kutengwa kwa watu ni mada nyingine muhimu ya kifalsafa. Ugonjwa wa roho ya mwanadamu husababisha upweke. Mtu huwahukumu wengine tu kwa "ganda la nje", bila kuona jambo kuu ndani ya mtu - uzuri wake wa ndani wa maadili: "Unapowaambia watu wazima:" Niliona nyumba nzuri iliyojengwa kwa matofali ya pink, kuna geraniums kwenye madirisha. , na njiwa juu ya paa ", hawawezi kufikiria nyumba hii. Wanahitaji kusema: "Niliona nyumba kwa franc elfu mia," na kisha wanashangaa: "Ni uzuri gani!"
Watu wanapaswa kutunza usafi na uzuri wa sayari yao, kuilinda kwa pamoja na kuipamba, na kuzuia viumbe vyote vilivyo hai kuangamia. Kwa hiyo, hatua kwa hatua, unobtrusively, mwingine mada muhimu- kiikolojia, ambayo ni muhimu sana kwa wakati wetu. Safari ya Mkuu Mdogo kutoka nyota hadi nyota inatuleta karibu na maono ya leo ya umbali wa ulimwengu, ambapo Dunia, kupitia uzembe wa watu, inaweza kutoweka karibu bila kuonekana.
Upendo Na siri nyingine ambayo Mbweha hufunua kwa mtoto: "Ni moyo tu unaoona kwa ukali. Hutaona jambo muhimu zaidi kwa macho yako ... Rose yako ni mpenzi sana kwako kwa sababu ulimpa roho yako yote ... Watu wamesahau ukweli huu, lakini usisahau: wewe ni wajibu wa milele kwa kila mtu uliye naye. kufugwa." Kufuga kunamaanisha kujifunga kwa kiumbe mwingine kwa huruma, upendo, hisia ya uwajibikaji. Kufuga kunamaanisha kuharibu kutokuwa na uso na kutojali kwa vitu vyote vilivyo hai. Kufuga kunamaanisha kuifanya ulimwengu kuwa muhimu na mkarimu, kwa maana kila kitu ndani yake kinamkumbusha mpendwa. Msimulizi pia anaelewa ukweli huu, na nyota zinaishi kwa ajili yake, na anasikia mlio wa kengele za fedha mbinguni, kukumbusha kicheko cha Mkuu mdogo. Mada ya "kupanua roho" kupitia upendo inapitia hadithi nzima.

Urafiki tu ndio unaweza kuyeyusha barafu ya upweke na kutengwa, kwani inategemea uelewa wa pande zote, kuaminiana na kusaidiana.
“Inasikitisha marafiki wanaposahaulika. Sio kila mtu ana rafiki, "anasema shujaa wa hadithi. Mwanzoni mwa hadithi, Mkuu mdogo anaacha Rose wake wa pekee, kisha anaacha rafiki yake mpya Fox Duniani. "Hakuna ukamilifu duniani," asema Fox. Lakini kwa upande mwingine, kuna maelewano, kuna ubinadamu, kuna jukumu la mtu kwa kazi aliyokabidhiwa, kwa mtu wa karibu naye, pia kuna jukumu la sayari yake, kwa kila kitu kinachotokea juu yake.
Exupery anataka kusema kwamba kila mtu ana sayari yake mwenyewe, kisiwa chake na nyota yake inayoongoza, ambayo mtu haipaswi kusahau kuhusu. "Nashangaa kwa nini nyota zinang'aa," mkuu mdogo alisema kwa kufikiria. - Labda, ili mapema au baadaye kila mtu apate yao tena.

Lev Nikolaevich Tolstoy ---1828 --- 1910 Riwaya "Vita na Amani"

Pierre (Tolstoy "V. na Dunia") alisaidiwa kuishi utumwani na hekima ya Plato Karataev, ambaye alimfundisha kuishi kwa urahisi na kufahamu kile ulicho nacho: jua linaangaza, mvua - kila kitu ni nzuri. Hakuna haja ya kukimbilia, kukimbilia kutafuta furaha - kuishi na kuwa na furaha, kuwa na furaha kuwa unaishi. Alipata lugha ya kawaida kwa kila mtu, hata kwa Kifaransa.

Kwa mfano wa Pierre Bezukhov na Plato Karataev L. N. Tolstoy ilionyesha aina mbili tofauti kabisa za wahusika Kirusi, mbili tofauti mashujaa wa kijamii.
Wa kwanza wao ni hesabu ambaye alikamatwa na Wafaransa kama "mchomaji moto" na, kwa muujiza, alitoroka kunyongwa. Ya pili ni askari rahisi, mwenye uzoefu, mvumilivu. Walakini, askari Platon Karataev aliweza kuchukua jukumu muhimu sana katika maisha ya Pierre Bezukhov.
Baada ya kupigwa risasi kwa "wachomaji moto", ambao Pierre alishuhudia, "ilikuwa ni kana kwamba chemchemi ambayo kila kitu kilifanyika kilitolewa ndani ya nafsi yake, na kila kitu kilianguka kwenye lundo la takataka zisizo na maana. mungu ".
Mkutano kwenye kibanda na Plato Karataev ulisaidia uamsho wa kiroho wa Pierre: "Alihisi kuwa ulimwengu ulioharibiwa hapo awali ulikuwa na uzuri mpya, kwa misingi mpya na isiyoweza kutetereka, ilikuwa ikijengwa katika roho yake". Karataev alivutia sana Pierre na tabia yake, akili ya kawaida, ufanisi wa vitendo, uwezo wa "kufanya kila kitu sio vizuri sana, lakini sio mbaya pia." Kwa Pierre, akawa "mtu asiyeeleweka, wa pande zote na wa milele wa roho ya urahisi na ukweli."
Bezukhov, ambaye alivumilia mateso makali na hofu ya kifo, anajikuta katika ulimwengu mwingine. Anaona jinsi Karataev alivyopanga vizuri "kaya" yake yote kwenye kona, jinsi mbwa alimkimbilia na kuanza kubembeleza. Yule askari akaanza kuongea kitu rahisi sana, akaanza kuomba dua. Maneno na matendo haya yote ya kila siku katika hali hizo yalionekana kwa Pierre kuwa muujiza, ugunduzi mkubwa wa ukweli wa maisha. Pierre alihisi uzuri mpya wa ulimwengu ulioharibiwa hivi karibuni, alipokea "utulivu na kujitosheleza": "Na yeye, bila kufikiria juu yake, alipokea utulivu huu na kibali hiki na yeye mwenyewe tu kwa hofu ya kifo, kwa njia ya kunyimwa na kupitia kile alichoelewa huko Karataev. "
Karataev anajiona kuwa sehemu ya watu: askari wa kawaida, wakulima. Hekima yake imo katika methali na misemo mingi, ambayo kila moja inakisia tukio fulani katika maisha ya Plato. Kwa mfano, "panapo hukumu, pana pia uwongo." Alikabiliwa na kesi isiyo ya haki na analazimika kutumika katika jeshi. Walakini, Plato huchukua zamu yoyote ya hatima kwa utulivu, yuko tayari kujitolea kwa ajili ya ustawi wa familia. Karataev anapenda kila mtu, kila kiumbe hai: anapenda mbwa wa kawaida aliyepotea, husaidia wafungwa wengine, kushona mashati kwa Mfaransa na anapenda kazi yake kwa dhati.
Plato Karataev anakuwa kwa Pierre mfano wa mtazamo wa ulimwengu mwingine, ambapo unyenyekevu na ukweli hutawala, upendo kwa ubinadamu.
Uhusiano kati ya Plato Karataev na Pierre Bezukhov ulikua katika riwaya kwa muda mfupi sana. Kwa sababu ya ugonjwa uliozidi, Karataev alipigwa risasi na Wafaransa.
Askari huyo alikufa kimya kimya, na Pierre alichukua kifo cha Karataev kwa utulivu, kwa urahisi.
Plato alionekana karibu na Pierre, kama mwokozi, katika wakati mgumu zaidi wa maisha yake na akaondoka kawaida. Lakini, licha ya hili, utu wake ni bora sana na ushawishi juu ya hatima ya Pierre ni kubwa sana kwamba Karataev hawezi kuhesabiwa tu kama mashujaa wa riwaya.
Haikuwa bila sababu kwamba Pierre mara nyingi alimkumbuka miaka mingi baadaye, akifikiria juu ya kile Plato angesema kuhusu hili au tukio hilo, "ikiwa angekubali au asikubali." Mkutano wa mashujaa hawa wawili kwa kiasi kikubwa uliamua hatima zaidi ya Hesabu Pierre Bezukhov na ilionyesha hekima kubwa zaidi ya watu wa Urusi, iliyojumuishwa katika kivuli cha askari Platon Karataev.

2. V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera"

3. E. I. Nosov "Doll"

Encyclopedia ya hoja

Chaguo la Mhariri