Kwenye vskidka, swali ni rhetorical. Inaonekana kwamba kila kitu ni wazi kabisa na kinachoeleweka hapa.

Taifa ni watu umoja wa Umoja Kwa asili yake, lugha, macho ya pamoja, sehemu moja ya makazi.

Watu ni watu ambao wameungana sio tu kwa hadithi moja, dunia na lugha ya jumla, lakini pia umoja wa Umoja Jengo la umma.

Ni kutokana na utambulisho wa maadili na maneno kama hayo yaliondoka kama "taifa kubwa la Amerika", "watu wa Kirusi", "watu wa Israeli".

Lazima niseme kwamba kwa maneno "taifa" na "watu" ni uhusiano wa karibu na dhana ya " nationalism." Na hadithi wakati utaifa wa uhuru (kulinda maslahi ya kila mtu mmoja) anaweza kwenda kwa utaifa uliokithiri (chauvinism) umeongezeka. Kwa hiyo, swali linalohusika na inahitaji mtazamo wa makini wenyewe.

Msingi wa Kijiji cha Kirusi

Kwa mtazamo wa kufikiria kwa hatua kwa hatua ya idadi ya watu, suala la mataifa na mataifa lazima, kwanza kabisa, kutegemea Katiba. Nchi ambayo mtu anaishi, na kwa tamko la jumla la haki za binadamu. Makala ya kwanza ya hati kuu ya Umoja wa Mataifa inafafanua wazi na tu kwamba watu "wanazaliwa huru na sawa" kama "katika heshima yao" na "katika haki".

Watu wanaoishi Urusi na kufurahia lugha moja ya serikali (Kirusi), kujigamba wenyewe warusi.

Ikumbukwe kwamba Katiba ya Shirikisho la Urusi huanza na maneno ambayo yanaonyesha asili ya kanuni muhimu za Warusi: "Sisi, watu wa kimataifa wa Shirikisho la Urusi ...". Na katika sura ya kwanza ya "misingi ya msingi" Sura ya 3, makala hiyo inafafanua kuwa "carrier wa uhuru na chanzo pekee cha nguvu katika Shirikisho la Urusi ni yake kimataifa Watu».

Kwa hiyo, chini ya dhana ya "watu" inamaanisha mataifa yote na taifa wanaoishi ndani ya hali moja.
Na Russia sio tofauti. Hii ni mahali pa kuzaliwa kwa watu tofauti wanaongea lugha tofauti ambazo zinakiri dini tofauti, Na, jambo kuu linajulikana na utambulisho wa tamaduni na mawazo.

Lakini swali lililofanywa katika kichwa cha makala hiyo, huvutia ufahamu wa umma na huzalisha maoni mengi ya kujitenga hadi sasa.

Moja ya hali kuu na ya mkono ni idhini kwamba " katika urafiki wa watu - umoja wa Urusi" Na "ulimwengu wa kitaifa" ni "msingi wa maisha" ya hali ya Kirusi. Lakini maoni haya hayatumiki na wananchi wenye nguvu, ambayo kwa sababu ya imani zao ni tayari kupiga mfumo wa serikali wa Shirikisho la Urusi.

Kwa hiyo, maswali ya uvumilivu, uzalendo, migogoro ya interethnic, nafasi ya maisha ya kazi, sio kujadili kwa nasibu ya umma.

Baada ya yote, si siri kwamba tatizo la sio tu la ukatili, lakini pia unyanyasaji halisi ulikuwa umeongezeka sana katika uhusiano wa interethnic. Hii ni hasa kutokana na uchumi. Matatizo. (Mashindano ya kazi), na baada ya kutafuta wale waliohusika katika hali ya kiuchumi katika hali. Baada ya yote, daima ni rahisi kusema kwamba ikiwa "sio hizi ...", basi tungekuwa na mafuta kwenye meza.

Uelewa wa kisayansi wa maneno "watu" na "taifa"

Fikiria dhana za "taifa" na "watu" zaidi hasa. Hakuna ufahamu mmoja wa neno "taifa" leo.
Lakini katika sayansi ambayo ni kushiriki katika maendeleo ya jamii ya binadamu, maandamano mawili kuu ya neno "taifa" hupitishwa.
Kwanza inasema kuwa hii ni jamii ya watu ambao chakula Kihistoria Kulingana na umoja wa dunia, uchumi, siasa, lugha, utamaduni na mawazo. Yote hii katika jumla inaelezwa katika uelewa mmoja wa kiraia.

Sehemu ya pili ya mtazamo inasema kuwa taifa ni umoja wa watu ambao wana sifa ya asili, lugha, ardhi, uchumi, mtazamo wa amani na utamaduni. Uhusiano wao unaonyeshwa katika kikabila Fahamu.
Hatua ya kwanza ya maoni inasema kuwa taifa ni democratic. Wananchi wenzake.
Katika kesi ya pili, inasemekana kwamba taifa ni ethnos. Hapa ni mtazamo huu na ni katika fahamu ya ulimwengu wote.
Fikiria dhana hizi.

Inaaminika kwamba Ethnos ni kihistoria Jumuiya ya watu endelevuKuishi katika nchi fulani, ambayo ina sifa za kufanana kwa nje, utamaduni wa jumla, lugha, ghala moja ya kufikiri na fahamu. Kulingana na vyama vya kuzaa, makabila na taifa na taifa lilibadilishwa. Uumbaji wa hali ya ushirikiano umechangia kwenye malezi yao.

Kwa hiyo, kwa maana ya kisayansi, taifa linachukuliwa kama mashirika ya kiraia. Na kisha, kama jumuiya ya watu wa hali fulani.

Mataifa ya kiraia na ya kikabila

Licha ya mbinu tofauti ya dhana ya neno "taifa", washiriki wote katika majadiliano ni umoja katika moja: kuna aina mbili za mataifa - ethnocultural na raia.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu watu wa Urusi, basi tunaweza kusema kwamba mataifa yote madogo yanayokaa kaskazini ya Shirikisho la Urusi ni mataifa ya ethnocultural.
Na watu wa Kirusi ni taifa la kiraia, kama limeundwa tayari ndani ya hali ya sasa na historia ya kisiasa na sheria.

Na, bila shaka, linapokuja mataifa, unapaswa kusahau sheria yao ya msingi - haki ya taifa juu ya uamuzi. Muda huu wa kimataifa, ambao wawakilishi wa majimbo yote wanazingatiwa, hutoa taifa na fursa ya kutokea katika hali fulani na kuunda yao wenyewe.

Hata hivyo, ni lazima niseme kwamba katika kuanguka kwa USSR, watu wa Kirusi ambao iko katika jamhuri nyingi kwa faida kubwa ya namba, hawakuweza kutumia haki hii na kwa kawaida taifa lililogawanyika zaidi duniani.

Juu ya tofauti kuu ya watu na taifa

Kulingana na yote hapo juu, tunaweza kusema kwa usalama kuwa taifa na watu ni dhana. tofauti kabisaLakini kuwa na mizizi moja ya elimu.

Watu ni utamaduni sehemuHiyo ni, hawa watu hawaunganishi tu na vifungo vya damu, lakini kuwa na lugha moja ya serikali, utamaduni, wilaya na ya kawaida.

Taifa - kisiasa sehemu ya hali.. Hiyo ni, taifa ni watu ambao waliweza kuunda hali yao wenyewe. Bila hivyo, taifa haipo. Kwa mfano, Warusi wanaoishi nje ya nchi wanahusiana na idadi ya watu wa Kirusi, lakini si kwa taifa la Kirusi. Wao hujulikana na taifa la serikali ambako wanaishi.

Uraia ni kigezo pekee ambacho taifa limeamua. Kwa kuongeza, ni muhimu kuhesabu na dhana kama hiyo kama taifa la "titular". Lugha yao ni mara nyingi hali, na utamaduni wao unakuwa mkubwa. Wakati huo huo, mataifa mengine na taifa wanaoishi katika wilaya yao hawapoteza ubinafsi wao.

Hitimisho

Na sasa nataka kusema chochote. Mataifa, mema au mabaya, haipo, kuna watu, mabaya au mema, na matendo yao. Daima ni muhimu kukumbuka. Baada ya yote, Urusi ni mengi ya kitaifa. Na ujuzi wa dhana za "watu" na "taifa" zitasaidia kukubali na kuelewa utofauti wa kikabila wa nchi na jina la kiburi la Urusi.

Katika neno lililokaa katika maisha ya kila siku, tunaonyesha mahali kama vile watu wengi wanaoishi, kwa mfano nchi yenye watu wengi, na neno "wakazi" - watu wanaoishi mahali hapa katika eneo hili. Katika idadi ya watu, neno "wakazi" ni karibu na tafsiri ya neno hili katika maisha ya kila siku. Dhana ya "idadi ya watu" imehusishwa kwa muda mrefu na dhana ya "wilaya": chini ya idadi ya watu inaelewa hasa mchanganyiko wa watu wanaoishi wakati huo huo kwenye eneo lolote. Hivyo, idadi ya watu inaweza kuchukuliwa kuwa idadi ya dunia nzima au sehemu ya dunia, eneo lolote au kijiografia. Kutoka kwa mtazamo wa masomo ya idadi ya watu, idadi ya watu tofauti ina umuhimu mkubwa zaidi.

Dhana ya idadi ya watu katika fomu inafanana na dhana ya watu wa serikali, lakini katika maudhui haya ni makundi tofauti. Moja ya vigezo vya kazi kwa mtu mmoja au watu wengine ni kushughulikia eneo linalofaa (au angalau asili kutoka kwenye ardhi), lakini watu wanaunganisha kihistoria katikati ya wilaya, lakini pia hadithi ya kawaida, lugha, Nyenzo na utamaduni wa kiroho.

Globe inakaa mataifa mengi ( etnosov.), iko katika hatua mbalimbali za maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kiutamaduni. Makundi ya kikabila ni seti imara ya watu ambao wana lugha moja, jamaa ya kawaida na sifa za utamaduni, ni kihistoria imara katika maeneo fulani.

Kwa kihistoria, aina ya kwanza ya makabila ni kabila. Katika mchakato wa kuharibika kwa mfumo wa zamani wa kuzaliwa ulizaliwa fomu mpya Karatasi ya kikabila - nativity.. Mataifa ya kwanza yaliumbwa katika zama za mmiliki wa mtumwa. Hasa sana kufunguliwa mchakato wa elimu ya taifa wakati wa kipindi cha feudalism. Pamoja na maendeleo ya mahusiano ya kibepari na kuimarisha mahusiano ya kiuchumi na kiutamaduni, tabia ya kukataza ya taifa imeondolewa, imekamilika katika taifa hilo.

Taifa linajulikana na jumuiya endelevu ya eneo, uchumi na utamaduni, lugha ya jumla, sifa za kawaida za tabia ya kitaifa, ufahamu wa kikabila wa kibinafsi.

Lakini mgawanyiko wa makundi ya kikabila (taifa - taifa) na mgawanyiko wa mataifa haionyeshi aina zote za aina zilizopo za jamii ya kikabila duniani. Picha hiyo inasumbua katika nchi nyingi (hasa ni tabia ya nchi za uhamiaji) makundi ya kikabila ya muda mfupi - wahamiaji, pamoja na wazao wao, sehemu ya wazi kwa taifa kuu. Bado hawakuvunja mbali na watu wao nchi ya asili. Na wote hawakujiunga na ethnos ya nchi yao ambao walitumia nchi zao (makundi hayo ni pamoja na, kwa mfano, Wajerumani, Swedes, Italia, nk nchini Marekani na Canada). Vikundi vya "mpaka" vidogo vinaundwa katika eneo la mipaka ya kikabila, ambapo watu wawili au zaidi wanawasiliana. Kipengele cha sifa ya makundi haya yote ni kuwepo kwa fahamu mbili za kikabila.

Miongoni mwa michakato ya chama cha kikabila kutofautisha uimarishaji, kufanana, ushirikiano wa kikabila na kuchanganya ethnogenetic. Wakati mwingine maendeleo ya kikabila ni ngumu, na taratibu hizi zinaendelea wakati huo huo.

Kuunganisha ni muungano wa makundi kadhaa ya kikabila (makabila, watu) kwa watu wakubwa au ushirikiano zaidi wa watu uliofanywa kama wao ni maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kiutamaduni. Katika kesi ya kwanza, tunazungumzia juu ya uimarishaji wa kikabila, katika pili -trutrionnic. Uimarishaji wa kikabila unaharakisha katika kesi ya jukumu la karibu la watu, kufanana kwa lugha zao na utamaduni. Utaratibu huu ulifanyika au hutokea katika nchi nyingi za dunia.

Kama sehemu ya mataifa yoyote, kuna makundi ambayo yanahifadhi tofauti kati ya safu kuu ya kikabila. Vikundi vile ambavyo vimepokea jina ethnographic. (Sasa mara nyingi huwaita subethnas.), ni sehemu tofauti za taifa au taifa, utamaduni na maisha ambayo kuhifadhi baadhi ya vipengele (wana lugha zao wenyewe au lugha, zina maalum katika utamaduni wa kimwili na kiroho, zinaweza kutofautiana katika masharti ya kidini, nk). Makundi ya ethnografia mara nyingi hutengenezwa wakati wakazi au taifa la kundi la inonational.

Vikundi vinajulikana kutoka sehemu kuu ya Ethnos katika mtazamo wa kukiri. Kwa mfano, ndani ya watu wengi kuimarisha watu wa Asia na Afrika.

Pia kuna kawaida, kufunika kundi lote la watu, kinachojulikana metaethnic, au kusimamiwa, ushirika. Wanachanganya watu kadhaa ambao wana vipengele vya kujithamini kwa ujumla kulingana na ukaribu wa ethno-maumbile au kwa mwingiliano wa kitamaduni mrefu, na katika jamii ya darasa - na juu mawasiliano ya kisiasa.. Jamii hiyo inaweza kuhusishwa, kwa mfano, Slavic, Romanesque, Mongolia na watu wengine, karibu si tu kwa lugha, lakini pia kwa kiasi fulani katika utamaduni na maisha ya kila siku.

Jumuiya za Metaethnic za Ethnocon zilikuwa katika kipindi cha feudal. Kwa mfano, Uhindu ulikuwa na athari kubwa juu ya maisha yote ya umma na kiutamaduni ya watu wengi wa lugha ya Asia Kusini.

Ufafanuzi wa utungaji wa kitaifa wa idadi ya watu katika nchi mbalimbali za dunia, kama S.I. Brooke, kesi hiyo ni ngumu: kwa sababu kuhusiana na maendeleo ya michakato ya kufanana na kuimarisha katika nchi nyingi kuna makundi makubwa ya idadi ya watu na aina ya mpito ya utamaduni na fahamu ya kitaifa. Kwa kuongeza, ni muhimu kuanzisha kundi moja la idadi ya watu: ikiwa ni watu (ethnos), sehemu ya watu (subethnos, kikundi cha ethnographic.), kikundi cha watu (jumuiya ya metaethnic) au kwa ujumla (kisiasa, kikabila, kukiri, nk).

Uhasibu wa idadi ya watu, kama tulivyobainisha, hufanyika katika nchi nyingi za dunia. Hata hivyo, katika hali nyingi (ambazo katika nchi zingine zinafanyika mara kwa mara kutoka mwisho wa XVIII - karne ya mapema ya XIX). Utungaji wa kitaifa wa idadi ya watu ni ama kabisa sio kuamua, au hauelezeki kwa usahihi.

Mara ya kwanza, wakati dhana ya "taifa" haijawahi kuandaliwa, kazi za censuses zilipunguzwa kwa uhasibu wa lugha za idadi ya watu. Kabla ya Vita Kuu ya Dunia, swali la lugha lilijumuishwa katika mpango wa censuses ya idadi ya nchi za kimataifa za Ulaya (Ubelgiji, Uswisi, Austria-Hungary), USA, India, Ceylon (sasa Sri Lanka). Swali la lugha ya asili liliwekwa katika sensa ya kwanza ya Urusi 1897. Swali la moja kwa moja kuhusu ukabila ("utaifa") lilijumuishwa tu mwaka wa 1920 katika mpango wa sensa ya kwanza ya Soviet.

Ni mataifa ngapi duniani? Watafiti kawaida hujumuisha ulimwengu wa kisasa watu watatu au nne elfu - kutoka kwa makabila madogo, idadi ambayo inahesabiwa na mamia, na hata watu kadhaa (Toda nchini India, Botokuda nchini Brazil, Alakalufy na Yaman huko Argentina, nk .), Kwa mataifa makuu yanayowahesabu mamia ya mamilioni ya watu.

Kulingana na Umoja wa Mataifa, mwishoni mwa karne ya XX. Idadi ya watu, idadi ya kila moja ambayo huzidi watu milioni 1, ilikuwa zaidi ya 350 (mwaka wa 1961, watu hawa walikuwa 226, mwaka 1987. -310). Watu hawa wanahesabu zaidi ya 97% ya wakazi wote wa dunia.

Kama matokeo ya kutofautiana kwa ukuaji wa asili wa idadi ya watu katika nchi mbalimbali za ulimwengu na mataifa tofauti, idadi yao inabadilika kwa kiasi kikubwa. Kwa mfano, idadi ya watu wakuu kama Colombia, Mexican, Algeria, Peruvia, Morocco, Azerbaijani na wengine, kwa kipindi cha mwaka wa 1960 hadi 1990, imeongezeka mara mbili, na Hindusky, Bengalsky, Brazil imeongezeka nusu. Wakati huo huo, idadi ya Wajerumani, Waingereza, Warusi na wawakilishi wa idadi ya watu wengine ilipungua.

Watu wengi wa dunia ambao idadi yao ilizidi watu milioni 100. Hizi ni: Kichina (zaidi ya watu bilioni 1), Hin-Dustza (India), Bengaltsy (India, Bangladesh), Wamarekani, Wabrazil, Warusi, Kijapani, Pakyutan (Pakistan, India), Biharians (India). Karibu na mstari huu kwa idadi na Mexicans, Yavanyans (Indonesia), Kitelugu (India).

Ni muhimu kutenga uainishaji wa watu kwa lugha. Lugha zote zinajumuishwa katika familia za lugha ambazo zimegawanywa katika makundi ya lugha. Ukubwa wao ni Indo-Ulaya, ambaye lugha zake zaidi ya watu 150 wa Ulaya, Asia, Amerika, Australia, hufanya 1/3 ya wakazi wote wa dunia.

Watu wanaoishi duniani wanaishi katika compact yao zaidi. Idadi ya watu wenye mchanganyiko ni tabia ya maeneo yaliyo karibu na mipaka ya kikabila. Hasa muundo wa kitaifa wa motley huzingatiwa katika miji mikubwa ya nchi za aina ya kuhamia, katika nchi zilizoongezeka kwa uhamiaji.

Kwa utofauti wa muundo wa kikabila wa nchi ya dunia unaweza kugawanywa katika makundi matatu: Nchi za Kimataifa (USA, Russia, Nigeria, Indonesia, nk); Binary (Ubelgiji, Cyprus, Iran, Uturuki, nk); Snegonational (Ujerumani, Japan, Sweden, Norway, Austria, Ugiriki, Iceland, Portugal, nk).

Kanuni za msingi za sera za kitaifa za kitaifa katika Shirikisho la Urusi ni:

uwiano wa haki za binadamu na uhuru, bila kujali utaifa wake, lugha, uhusiano wa dini, mali ya makundi ya kijamii na vyama vya umma;

usawa wa watu;

uhifadhi wa umoja wa hali ya kihistoria wa Shirikisho la Urusi;

uwiano wa vyombo vya habari vya Shirikisho la Urusi katika mahusiano kati yao na miili ya serikali ya shirikisho;

dhamana ya haki za watu wa kiasili na kueneza watu kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, kanuni na kanuni za sheria ya kimataifa kutambuliwa na Shirikisho la Urusi;

haki ya kila raia kuamua na kuonyesha uhusiano wake wa kitaifa bila kulazimishwa kutoka nje;

kukuza maendeleo ya tamaduni na lugha za kitaifa za watu wa Shirikisho la Urusi;

kuzuia aina yoyote ya kupunguza haki za wananchi juu ya ishara za ushirikiano wa kitaifa, lugha, kijamii na kidini;

azimio la wakati na amani la utata na migogoro kwa kuendeleza na kutekeleza taratibu za usuluhishi;

kuzuia vyama na mashirika ya umma, pamoja na propaganda, kuchanganyikiwa kwa lengo la kudhoofisha usalama wa serikali, kwa kupunguzwa kwa rejareja wa kitaifa na wa kidini;

ulinzi wa haki na maslahi ya wananchi wa Shirikisho la Urusi zaidi ya mipaka yake kwa mujibu wa kanuni za sheria ya kimataifa;

msaada wa Compatriots wanaoishi nchi za kigeni, katika kuhifadhi na maendeleo ya lugha ya asili, utamaduni na mila ya kitaifa, kuimarisha vifungo vyao kutoka nchi.

2. Matatizo ya idadi ya watu ya kanda ya Kaskazini ya Caucasus.

Miongoni mwa mikoa ya Urusi, Caucasus ya Kaskazini imetengwa namba zote mbili na idadi ya watu maalum katika Shirikisho la Urusi. Kama ya 01/01/1998. Kuna wakazi milioni 17.7 katika kanda, au zaidi ya 12% ya idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi. Katika idadi kamili ya wakazi, ni duni tu kwa Urals (watu milioni 20.4) na mikoa ya kati (29.7 milioni) (Jedwali 1).

Jedwali 1.

Idadi ya fedha za Shirikisho la Urusi katika mazingira ya mikoa ya kiuchumi kama ya Januari 1, 1990, watu milioni.

Caucasus ya Kaskazini ni eneo tu kubwa katika Shirikisho la Urusi, ambako idadi ya wakazi inaendelea kukua. Miongoni mwa mikoa mingine, volzhsky tu iliendelea "kuongeza" idadi ya wakazi, lakini tu hadi 1995, na kisha hasara za asili zilianza kuzidi ukuaji wa asili na mitambo na katika mkoa wa Volga.

Ndani ya kanda ya Kaskazini ya Caucasus, ongezeko la idadi ya wakazi katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1990. Nilifanyika kwa kivitendo katika masomo yote ya kanda, lakini mwanzo wa nusu ya pili, ongezeko la jumla lilipungua kwa kasi kwa 1995-1998. Imesababishwa tu 0.2%.

Idadi kamili ya wakazi katika Jamhuri ya Chechen ilipungua hasa (karibu 20%) kwa sababu zinazohusiana na kuanguka kwa uzazi, lakini kwa kukimbia kwa wakazi kuhusiana na vitendo vya kijeshi 1995-1996, "kunyunyiza" ya lugha ya Kirusi Idadi ya watu kutokana na kuongezeka kwa mahusiano ya kikabila, kuzorota kwa criminogenic hali na ukuaji wa mwenendo wa separatist.

Jedwali 2.

Kubadilisha idadi ya watu wa fedha SKR kwa 1991-1998, maelfu.

Mwaka wa 1999 na mahusiano na mwanzo wa maadui mapya huko Chechnya, mtiririko wa wakimbizi katika eneo la Stavropol na Krasnodar waliendelea kwa kasi, ambayo imechangia kuongezeka kwa idadi ya wakazi wao na matokeo ya ugawaji wa ndani ya wakazi wa idadi ya watu ( Lakini si kukua kwake kabisa katika Caucasus ya Kaskazini.

Wakati wa utulivu wa uzazi wa idadi ya watu, Jamhuri ya Adygea, Kabachay-Cherkess na Kabardino-Balkarskaya, ambapo kwa miaka kumi kwa muongo mmoja wamefanyika kwa aina ya kisasa na ya busara ya uzazi na hali ya mapinduzi ya idadi ya watu yaliondoka - Mapinduzi ya jamii ya baada ya viwanda.

Kuna sifa katika usambazaji wa idadi ya wilaya kati ya mji na mashambani:

Ilipungua ukuaji wa giza kwa idadi ya wakazi wa mijini ikilinganishwa na mikoa mingine ya nchi na Urusi na yote;

Ruraylization ni kupungua kwa mvuto maalum wa wakazi wa mijini hadi mwisho wa miaka ya 1990. Ikilinganishwa na mwisho wa miaka ya 1980. (56.2 na 56.5%, kwa mtiririko huo).

Idadi kubwa ya makazi madogo ya Yurorian na kazi za mji usiojulikana ("Umoja usiofaa wa jiji na kijiji") wote kutoka kwa mtazamo wa kazi zilizojitokeza katika muundo wa ajira ya idadi ya watu na kuhusiana na kiwango cha kuboresha, utoaji wa aina ya mijini ya huduma, ubora wa maisha.

Uvumbuzi wa idadi ya watu uliathiri mikoa yote ya nchi, ingawa ni ndogo sana kuliko kaskazini mwa Caucasus. Kwa ujumla, nchini Urusi kuna usawa usio na uhakika katika usambazaji wa idadi ya mijini na vijijini katika miaka ya 1990.

Michakato ya miji ya kutofautiana imefunikwa jamhuri za kibinafsi, kando na maeneo ya Caucasus ya Kaskazini.

Kwa njia hii. Katika masomo manne ya mkoa (Jamhuri ya Karachay-Cherkess. Jamhuri ya Dagestan, Chechen, ingush) Idadi ya mijini ni chini ya nusu ya wenyeji wa jumla. Ngazi ya juu ya miji inajulikana na Ossetia-Llana ya Kaskazini. Mkoa wa Rostov na Kabardino-Balkaria. Kupungua kwa kiwango kikubwa katika mvuto maalum wa wakazi wa mijini katika idadi ya watu ni kuhesabiwa kwa Jamhuri ya Chechen, mkoa wa Rostov na Kabardino-Balkaria. Wakazi waliopotea na Adygea na Karachay-Cherkessia, ingawa kwa kiwango kidogo kuliko masomo matatu ya eneo hilo. Katika wilaya ya Krasnodar na Jamhuri ya North Ossetia-Alaiya, sehemu ya wakazi wa mijini imetulia mwaka wa 1986, na hata chache zaidi iliongezeka, ambayo inahusishwa hasa na michakato ya uhamiaji ambayo ilihakikisha kuongezeka kwa mitambo katika wenyeji wa jiji.

Harakati ya asili ya idadi ya watu katika kanda ina mwenendo sawa na Urusi kwa ujumla. Tofauti zinazingatiwa ndani ya kanda yenyewe: katika mkoa wa Rostov. Krasnodar na maeneo ya Stavropol, katika Jamhuri ya uzazi wa Adygea ni ya chini kuliko wastani lakini kanda, na katika mkoa wa Rostov hata chini kuliko wastani wa Shirikisho la Urusi. Aidha, kushuka kwa kiwango cha kuzaliwa katika kanda ilianza mapema zaidi kuliko Urusi kwa ujumla.

Hata hivyo, pia kuna viongozi katika kanda, lakini ukubwa wa mgawo wa jumla ni kuzaliwa) na - Dagestan na Ingushetia ni tu ndani ya kanda, lakini pia Urusi yote. Sehemu ya tatu ni ya Jamhuri ya Tuva, ambayo, kuonyesha lugha ya michezo, ina margin kubwa (15.8 ppm) kutoka mbili ya kwanza. Katika kanda, Kabardino-Balkaria (sita katika Shirikisho la Urusi) inachukua nafasi ya tatu.

Katika masomo yote ya kanda ya Kaskazini ya Caucasus, sababu kuu ya kupunguza kiwango cha miji inahusishwa na kuondoka kwa sehemu ya wananchi na mashambani, ambapo ni rahisi kutatua matatizo.

Kupungua kwa kiwango cha jumla cha uzazi, kama vile Urusi kwa ujumla, alianza kanda mwishoni mwa miaka ya 1950 ya miaka ya 1960. Ingawa ilipita vizuri zaidi na viwango vya awali sawa. Kwa hiyo, tu katika vyombo viwili vya mkoa - Krasnodar Territory na mkoa wa Rostov - mwanzo wa miaka ya 1990. Mpito wa idadi ya watu kutoka kwa kisasa hadi cheo cha baada ya viwanda cha uzazi wa idadi ya watu kukamilika. Leo, eneo la Stavropol linakaribia leo. Jamhuri ya Adygea na Karachay-Cherkesskaya, ambao wana idadi kubwa, au idadi kubwa ya idadi ya watu wa Slavic, zaidi ya michakato mingine ya depopulation.

Kiwango cha jumla cha vifo katika kanda, isipokuwa Dagestan na Ingushetia, au inakaribia kiwango cha kawaida cha uzazi, au kwa kiasi kikubwa kinazidi. Hasa sana kiashiria hiki kinaonekana kama mkoa wa Rostov. Krasnodar Territory. Jamhuri ya Adygea na sehemu katika Jamhuri ya Kaskazini ya Osca-Alapne na eneo la Stavropol. Katika viwango vya kwanza vya vifo vya kwanza ni vya juu kuliko wastani wa Urusi, katika mbili za mwisho - zinakaribia. Karibu tu ya masomo ya SCR ina viashiria vya aina ya jadi ya vifo (Dagestan na Ingushetia), wengine tayari wamekamilisha mpito wa idadi ya watu kwa aina mpya ya uzazi wa idadi ya watu.

Ikumbukwe kwamba ongezeko la kiwango cha jumla cha vifo hutokea bila matone ya ghafla kama uzazi. Kwa ujumla, katika kanda kwa 1985-1998. Iliongezeka kwa asilimia 14, wakati mgawo wa uzazi ulipungua kwa mara 1.7! Kwa hiyo, sababu kuu ya kuondokana na miaka ya 1990. - kushuka kwa haraka kwa kiwango cha kuzaliwa, ukuaji wa vifo tu "hukamilisha". Tabia kama ya wimbi na mgawo mwingine huonyesha "mawimbi" ya viwango vya awali vya uzazi (tofauti katika idadi ya watu wanaoingia katika umri mdogo).

Wasiwasi Maalumu husababisha viwango vya juu vya vifo vya watoto wachanga na vifo vya idadi ya watu katika umri wa kufanya kazi, hasa wanaume.

Kwa wastani, katika kanda mwaka wa 1997, vyombo vyote vya SCR vilikuwa na uwiano wa vifo vya watoto wachanga (isipokuwa kwa wilaya ya Krasnodar na Kabardino-Balkaria, juu ya wastani wa Shirikisho la Urusi kwa ujumla). Hutazama tahadhari ya hali ya kuruka ya mabadiliko katika kiashiria hiki. Haiwezekani kuelezewa na kiwango cha matibabu ya idadi ya watu, hasa huduma ya ujauzito na baada ya kujifungua ya homa na watoto wachanga. Inaonekana, sababu ni uongo katika eneo jingine. Ingawa haiwezekani kupunguza hali ya matibabu. Kwa hali yoyote, vifo vya watoto wachanga ni mara 2.0-2.5 zaidi kuliko katika nchi zilizoendelea duniani na 1/3 ya juu kuliko huko St. Petersburg (11.00) na mkoa wa Leningrad (11.1).

Tatizo la pili ni 1980-1990s. - Kiwango cha vifo vya idadi ya watu katika umri wa kufanya kazi, na vifo vya wanaume ni mara 3-4 zaidi kuliko wanawake.

Kuongezeka kwa asili kwa wakazi wa kanda, pamoja na Russia kwa ujumla, mwaka wa 1996 ilikuwa na usawa hasi (0.2%), lakini mwaka ujao iligeuka kuwa chanya, ingawa na ziada ndogo ya uzazi juu ya vifo (0.3 %). Katika mazingira ya wilaya, matokeo ya jumla ya chanya yanatofautiana sana: katika eneo la Krasnodar, kuna ongezeko la kupoteza kabisa kwa idadi ya watu tangu 1990 ya mkoa wa Rostov - kutoka 1991. Eneo la Stavropol na Jamhuri ya Adygea - tangu 1992

Na 1997. Mgawo usiofaa wa uzazi uliojitokeza nusu ya masomo ya mkoa unaozingatia 3/4 ya wenyeji wake. Katika suala hili, ni salama kusema kuwa kwa shughuli za biashara zinazoongezeka, hasa uzalishaji wa masomo ya kiuchumi zaidi ya kanda, tatizo la upungufu wa ajira litatokea. Uhamiaji utakuwa chanzo kikuu cha upyaji wa rasilimali hizo. Hata hivyo, tayari hutoa tu fidia kwa hasara ya asili, lakini pia ukuaji wa idadi ya watu. Na kwa kuwa idadi kubwa ya mikoa ya Russia haitakuwa na rasilimali za kazi, basi kuagiza kwa kazi itakuwa kuepukika. Kuhusiana na hili leo lengo muhimu zaidi Sera ya idadi ya watu ni kuundwa kwa mfumo huo wa hatua ambazo zinaweza kupungua kwa kiwango cha jumla cha vifo hasa watoto wachanga na mtu katika umri wa kufanya kazi; Kiwango cha vifo vya wanawake katika umri huu hupoteza kidogo kutoka kwa kiashiria cha kutoweka kwa kawaida kwa vizazi na inaweza kupunguzwa kwa ongezeko sahihi katika kiwango cha matibabu).

Uboreshaji unahitaji sera nzima ya idadi ya watu nchini: ahueni ya familia, uchaguzi wa maadili mapya ya elimu ya maadili na aesthetic, nk.

Uhamiaji wa idadi ya watu katika eneo hilo waliamua na asili ya uzazi wa idadi ya watu na kiwango cha maendeleo ya kiuchumi ya kila somo. Kwa hiyo, kwa wilaya ya Krasnodar na Stavropol, Jamhuri ya Ukuaji wa Uhamiaji wa Adygea, kuanzia miaka ya 1960. Hadi leo. Ilikuwa na bado ni chanzo muhimu cha ukuaji katika idadi ya wakazi. Katika jamhuri ya Chechen, Ingush na Dagestan, baada ya kurudi kwa watu waliohamishwa, uhamiaji wa msimu wa rasilimali za kazi (kile kinachoitwa taka) kilikuwa kikubwa sana katika mikoa yote ya wa zamani wa Soviet Union, ambayo mara nyingi ilimalizika kwa kuhamishwa kwa Waangalizi wa Kazi .

Katika miaka ya 1990. Miongoni mwa mikoa ya Shirikisho la Urusi, ambalo liliwafukuza wakazi wao wakati wa kubadilishana, walitengwa: kaskazini (hasa Karelia na wilaya ya uhuru wa nenets). Jamhuri ya Kalmykia katika mkoa wa Volga, wilaya ya Mashariki ya Siberia isipokuwa eneo la Krasnoyarsk (hasa kitaifa wilaya za uhuru - Taimyr, Evenki na Mkoa wa Chita) na Mkoa wa Mashariki, hasa Sakhalin, Magadan, Kamchatka mikoa. Wilaya ya Autonomous ya Chukotka. Wengine wa mikoa, ikiwa ni pamoja na Caucasus ya Kaskazini (isipokuwa jamhuri za Chechen na Dagestan), zina mgawo mzuri wa ukuaji wa uhamiaji. Hii inapaswa pia kujumuisha Kabardino Balkaria na Karachay-Cherkessia.

Kwa hiyo, ndani ya nchi, mikoa ya kuongezeka kwa uhamiaji mkubwa wa idadi ya watu walikuwa wazi. Kwa upande mmoja, haya ni maeneo yenye hali ya asili ya hali ya hewa na hali ya kijamii na kiuchumi, kwa upande mwingine, wilaya za migogoro ya kikabila na separatism ya wazi.

Ndani ya mkoa wa Kaskazini wa Caucasus, pamoja na ongezeko la asili, mitambo hugawanya masomo katika sehemu mbili zisizo sawa. Majarida ambayo yana mgawo wa uhamiaji mzuri, hasa wana mgawo wa harakati wa asili na, kinyume chake, uwiano mzuri wa ukuaji wa asili unaongozana na kiashiria hasi cha mitambo. Tofauti ni ingushetia, ambayo viashiria vyote ni chanya. Ajali kwa pamoja na viashiria na katika hiyo na kikundi kingine.

Mgawo mzuri wa harakati ya uhamiaji wa idadi ya watu ulikuwa na masomo matatu tu: Krasnodar na eneo la Stavropol na mkoa wa Rostov. Aidha, ukuaji wa ukuaji wa uhamiaji wa mwisho ni utaratibu wa ukubwa chini ya usawa kuliko wa kwanza kwanza.

Kwa mujibu wa idadi kamili ya wahamiaji mwaka 1997. Mwanzoni, eneo la Stavropol lilifunguliwa - watu 61,000, au asilimia 5.1 ya kiashiria cha Kirusi. Kisha ingushetia (watu elfu 55). Krasnodar Territory (miaka 44.3,000) na mkoa wa Rostov (38.2,000.) Hata hivyo, kulingana na S.V. Ryazantsev, data hizi zinaonyesha zaidi ya 35-45% ya idadi ya wahamiaji wa kweli.

Kama sehemu ya wahamiaji wanaofika kwenye Caucasus ya Kaskazini kutoka maeneo mengine ya nchi na nchi za jirani, wakimbizi wanatayarisha na kulazimisha wahamiaji. Kuwasili kwao katika kituo cha tatu kuu cha kivutio katika eneo hilo (Krasnodar na Stavropol Territory, mkoa wa Rostov) walianza na nusu ya pili ya miaka ya 1980. Kuhusiana na matukio kadhaa ya kutisha (tetemeko la ardhi la Spitak. Karabakh, Sumgait, Ossetian Kusini, Abkhaz, Ossetian-ingush, Chechen, Chechen-Dagestan inapingana wote katika jamhuri ya zamani ya Umoja na intraregional).

Wahamiaji wa kipindi hiki ni watu wengi ambao wamepoteza katika maeneo ya malazi ya awali, mali, kazi, kustaafu, kuokoa kutokana na mateso na uwezekano wa uharibifu wa kimwili. Bila msaada mkubwa wa vifaa kutoka kwa huduma za uhamiaji wa ndani na wa Kirusi, wangeweza kuwa mizigo ya kijamii ya kulipuka. Uwekaji wao, utoaji wa kazi, nyumba, ulikuwa muhimu sana na wakati huo huo katika hali ya kuanguka kwa ujumla kwa uchumi ni vigumu sana. Hata hivyo, na kazi hii, mamlaka za mitaa zilipinga, ingawa sio matatizo fulani.

Hali nyingine ya kijamii ilikuwa na wahamiaji kutoka maeneo ya kaskazini. Siberia ya Mashariki na Mashariki ya Mbali. Hizi ni ama zinazotolewa katika mpango wa vifaa vya wahamiaji, kulazimika kuondoka kama matokeo ya kupunguza kiasi cha uzalishaji au kufutwa kwa makampuni ya biashara ya sekta ya madini, au vijana ambao waliacha kaskazini kutokana na kufutwa idadi ya faida, au wastaafu ambao wanakaa sana hali ya asili Ilikuwa kinyume na hali ya afya. Makundi haya yote ya wahamiaji yalifanya uamuzi juu ya uhamiaji au kulingana na uwezo wao wa kifedha, au kwa msaada wa wizara husika (kama, kwa mfano, wachimbaji wa migodi ya makaa ya mawe Vorkuruta), ambayo yametarajia kwa kutoa wahamiaji na makazi. Hatimaye, jamii maalum ya wahamiaji ilifikia wafanyakazi wa kijeshi wa kundi la Magharibi wa askari waliowekwa katika nchi za Mkataba wa Warsaw na hasa Ujerumani. Wote walitolewa na nyumba zilizojengwa kwenye fedha za FRG, nia ya zaidi ya wengine katika kuondokana na misingi ya kijeshi ya USSR ya zamani na Ulaya ya Kati na Mashariki.

Fikiria muundo wa idadi ya kanda ya Kaskazini ya Caucasus. Katika Caucasus ya Kaskazini mwaka wa 1989, watu wenye umri wa miaka 65 na umri wa miaka 12.7 ya idadi ya wakazi wa kudumu. Wakati huo huo, katika wilaya ya Krasnodar, sehemu yao ilifikia kiwango cha kisasa cha Japani (14.5%), katika eneo la Stavropol - 13.3%, katika mkoa wa Rostov - 13.2%. Mapema 1998. Hali imebadilika kidogo kutokana na uingizaji mkubwa wa wahamiaji na kupunguza wastani wa maisha ya idadi ya watu.

Kuna matatizo na mikoa yenye aina ya jadi au ya mpito ya uzazi wa idadi ya watu. Katika Shirikisho la Urusi, licha ya kukamilika kwa mpito wa idadi ya watu kutoka kwa jadi hadi viwanda (busara) aina ya uzazi, sehemu ya masomo yalihifadhi sifa za jadi katika hali ya kisasa ya kijamii na kiuchumi. Kipengele cha tabia ya muundo wao wa idadi ya watu na umri na ngono ni idadi kubwa ya watu wanaoweza kuwa na umri katika uwiano wa vifo vya chini. Matokeo yake, sehemu ya mikoa ina idadi ndogo ya watu wa umri wa kustaafu (kwa mfano. Mkoa wa Mashariki ya Mashariki - 14.1% ya wakazi wote, Mashariki ya Siberia - 16.1%. Magharibi - 17.3%). Idadi kubwa ya idadi ya vijana ina elimu ya uhuru (. Yamalo-Nenets, Khanty-Mansiysk, Taimyr, Koryaksky, Chukotka Autonomous Okrug. Jamhuri ya Tuva na Sakha-Yakutia, Mkoa wa Magadan.), ambapo watu wa umri wa kustaafu ni 5-10% ya idadi ya wakazi. Kadhaa hapo juu, jamii hii ya idadi ya watu (kutoka 10.2 hadi 15%) katika Nenets JSC, jamhuri za Komi, Ingushetia. Dagestan. Chechen, Buryatia na eneo la Sakhalin. Tyumen, Amur.

Hali ya "vijana" wa wenyeji wao ni tofauti sana. Katika Ingushetia, Jamhuri ya Chechen, Dagestan, sehemu ya Buryatia sababu kuu Rejuvenation ni kiwango cha juu cha vifo katika makundi yote ya umri na maisha machache kama matokeo ya hali mbaya ya kijamii na kiuchumi na hali ya hewa ya hali ya hewa.

Matatizo yanayohusiana na "vijana" wa eneo hilo ni kwa kweli tu kwa jamhuri mbili: Dagestan na Ingushetia, lakini katika siku za usoni watafadhiliwa na uamsho wa kiuchumi wa nchi na mahitaji ya papo hapo kwa rasilimali za kazi za vijana ya maeneo ya ushahidi wa kazi. Wakati huo huo, idadi kubwa ya watu wenye umri wa kufanya kazi na fursa ndogo za kiuchumi inahusisha kushinda mwenendo wa shida katika maendeleo ya kiuchumi ya jamhuri hizi.

Krasnodar, eneo la Stavropol lina hali tofauti ya tatizo la muundo wa umri wa idadi ya watu katika umri wa kufanya kazi. Mkoa wa Rostov, Jamhuri ya Adygea na Kaskazini Ossetia-Llana. Wasiwasi husababisha kushuka kwa idadi ya watoto wenye umri wa miaka 0-7, ambayo mwaka 2001 inatishia wimbi jipya la kupunguza idadi ya idadi ya watu wa umri wa kazi. Kwa hiyo, kwa mfano, katika mkoa wa Rostov mnamo Januari 1, 1998, idadi ya watoto wenye umri wa miaka 0-7 iligeuka kuwa 131.7 elfu (37.5%) chini ya mwaka 1989. Ingawa katika SKR nzima tangu 1989, lakini 1995, idadi ya watu wa umri wa kufanya kazi iliongezeka kwa watu 58,000. Kwa kuongeza idadi ya watoto wenye umri wa miaka 8-15. Kwa hiyo, kushuka kwa kasi kwa kiwango cha kuzaa kilifanyika tangu mwanzo wa miaka ya 1990., kwa usahihi tangu 1992.

Kwa hiyo, tunaweka matatizo ya idadi ya watu ya kanda ya kaskazini ya Caucasus, ambayo inajumuisha eneo la Krasnodar:
Sera ya idadi ya watu nchini Urusi: kazi na utekelezaji wao. Kiini, dhana na aina ya utabiri wa idadi ya watu.

Jamii ya kikabila kuchukua nafasi maarufu katika maisha ya kijamii. Ethnos. - Hii ni seti ya watu imara ya kihistoria ya watu wenye sifa za kawaida na sifa za utamaduni, saikolojia ya Jamii, ubinafsi wa kikabila. Fomu ya nje ya ethnos ni ethnonym. , ᴛ.ᴇ. Kujitegemea ndama (Kirusi, Wajerumani).

Jumuiya ya kikabila pia inaitwa. damu . Hizi ni pamoja na jamaa, makabila, taifa, mataifa, familia, kuzaa.

Familia - Kikundi kidogo cha maji ya damu ya watu waliounganishwa na umoja wa asili (Bibi, babu, baba, mama, watoto).

Familia kadhaa zinazoingia fomu ya umoja. fimbo. Kuzaliwa United katika Clans.

Jamaa - Kikundi cha jamaa za damu, amevaa jina la babu ya madai. Clan ilihifadhi mali ya jumla, kisasi cha damu, utaratibu wa mviringo. Kama mabaki ya wakati wa kwanza, walibakia katika maeneo mengine ya Scotland, kati ya Wahindi wa Amerika, huko Japan na China. Makundi kadhaa, United, kuunda kabila.

Kabila- Aina ya juu ya shirika linalofunika idadi kubwa ya kuzaliwa na jamaa. Makabila yana lugha yao au lugha, wilaya, shirika rasmi (kiongozi, baraza la kikabila), sherehe za kawaida. Idadi yao ilifikia makumi ya maelfu ya watu.

Katika kipindi cha maendeleo ya kitamaduni na kiuchumi, makabila yalibadilishwa taifa. Na wale walio katika hatua za juu za maendeleo. katika taifa..

Nativity. - Jamii ya kikabila, ambayo inachukua nafasi kati ya makabila na taifa kwenye ngazi ya staircase. Utaifa hutokea wakati wa slavement na kuwakilisha kutoka kwao wenyewe, taifa, kiuchumi na kiutamaduni. Nativity kwa idadi huzidi kabila, vifungo vya damu hazifunika utaifa wote, umuhimu wao sio mkubwa sana.

Taifa. - Autonomous, sio mdogo kwenye mfumo wa kisiasa wa kikundi, ambao wanachama wao wanajihusisha na maadili na taasisi za ujumla. Wawakilishi wa taifa moja hawana tena babu na mwanzo wa kawaida. Hawapaswi kuwa lugha ya Mutual., Dini.

Kwa hiyo, jumuiya ya kikabila ifuatayo imeandaliwa katika historia: kabila, utaifa na taifa.

Nguzo. Uundaji wa ethnosis ni jamii ya wilaya, ambayo inajenga hali ya mawasiliano ya karibu na kuchanganya watu. Wakati huo huo, diaspora (kusambaza) hutengenezwa, ingawa makundi ya kikabila huhifadhi utambulisho wao. Hali nyingine muhimu ya kuundwa kwa ethnosis ni lugha ya kawaida. Lakini umoja wa utamaduni wa kiroho, maadili, kanuni, sampuli za tabia, mila na maalum ya kijamii na kisaikolojia ya fahamu ni ya umuhimu mkubwa.

Wakabila kujitegemea Kwa ndoa za ndani na kwa njia ya kijamii na kuundwa kwa hali ya taifa. ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, jamii inachukuliwa katika mahusiano endelevu, ya kawaida ya uwekezaji na ushirikiano wa watu binafsi. ʜᴎʜᴎ pamoja na mfumo mmoja wa taasisi za kijamii na jamii zinazohakikisha kuridhika kwa maslahi ya maisha ya watu.

Jamii ya kikabila- Hizi ni vikundi vya kihistoria vya kijamii na lugha ya jumla, utamaduni na utambulisho wa kihistoria. Wanasosholojia Makundi haya pia huita jamii za jamii na za kikabila na rejea moja ya vikundi vinavyofanya mfumo wa jamii wa jamii.

Matengenezo ishara za jamii ya kikabila:

1. Wanachama wake wanajua yao ya mali yake.
2. Wanachama wa jamii wana asili ya jumla.
3. Wawakilishi wake wanasema lugha hiyo na kuwa na utamaduni wa kawaida.
4. Kuna ndani yake shirika la Jamii kwa fomu moja au nyingine.

Katika falsafa ya kijamii kuna tatu aina ya jamii ya kikabila:

1. Kabila. Aina hii ni ya asili, hasa mfumo wa jumuiya, umegawanywa, kama sheria, kwa kuzaa na jamaa; Chanzo cha mamlaka ya kiongozi au Baraza la Wazee. Hii ndiyo aina ya kwanza ya jamii ya kikabila.
2. Nativity. Idadi ya watu ina makabila. Tofauti na wao, sio msingi wa mahusiano ya damu, lakini katika umoja wa wilaya. Watu walianza kuendeleza wakati nchi za kwanza zilionekana. Utamaduni, uchumi na muundo wa nguvu tayari umeendelezwa hapa.
3. Taifa. Aina ya juu ya jamii ya kikabila ni ushirika kwa msingi wa kitaifa. Wawakilishi wake, isipokuwa kwa utamaduni wa jumla, lugha na wilaya, pia uchumi wa jumla, na vipengele vya jumla vya ghala la akili la watu ( akili).

Makala muhimu ya taifa:

• kumbukumbu ya kihistoria ya jumla;
• maendeleo ya kitaifa ya ujuzi.

Usivunjishe neno " taifa."Kwa" utaifa ".

Raia- Dhana nyembamba, ina maana ya taifa lolote kuhusu uraia (kwa mfano, uraia - Kiukreni, utaifa - Kirusi).

Kwa ufahamu wa kina wa neno "taifa" katika siku zijazo tutazingatia mada kama hayo mahusiano ya Interethnic., migogoro ya kitaifa na kijamii.

Vifaa vya ziada juu ya mada: jamii ya kikabila.

Rank. - Kuchanganya watu kulingana na mahusiano ya utafiti wa damu, kabila - Umoja wa kuzaa, taifa - vyama vya watu kwa misingi ya ishara za wilaya na lugha, taifa - Makundi makubwa ya watu umoja na nafasi ya kiuchumi, lugha, utamaduni, mila, fahamu ya taifa ya kibinafsi.

26. Somo la ethnosociology. Aina ya makundi ya kikabila - kabila, utaifa, taifa. Ishara za taifa.

Taasisi ya Jamii -Sm. SURA YA SURA. Taasisi Mkuu wa Jamii - Familia.

Kazi kama taasisi ya kijamii.: uzalishaji wa watoto. Familia pia kundi ndogo.Kazi za familia: elimu, kijamii, burudani, na kujenga hisia ya usalama, kiuchumi na kiuchumi. Familia:matriarchal, Patriarchal, mshirika. Familia ya nyuklia - yenye vizazi 2.

V. Utamaduni wa Jamii - Kanuni za kijamii na maadili ya kijamii, kwa misingi ambayo mahusiano ya kijamii yanaundwa.

Vi. Maadili ya kijamii. - Malengo ambayo watu katika jamii wanajitahidi. Maadili ya msingi. - Vital kwa jamii (afya, ustawi, familia, nk)

Vii. Kanuni za Jamii - Kanuni za tabia ya kijamii.

Kanuni za Jamii (Imeandikwa na isiyoandikwa):

Maadili ya kanuni, kanuni za maadili., kanuni za mila na desturi, viwango vya kidini, viwango vya kisiasa, kanuni za kisheria.

Kazi za kanuni za kijamii:kudhibiti, kuunganisha, elimu.

Tabia ya Conformist -sambamba na viwango vya kukubalika.

Tabia ambayo haipatikani viwango vya kijamii - kupoteza.

Tabia ya kupotoka:

Tabia mbaya -ukiukwaji, sio viwango vya kufaa.

Kupotoka inaweza kuwa chanya (mashujaa) na hasi (madawa ya kulevya, muuaji)

Kugawanya tabia -kufanya uhalifu.

Kuzingatia kanuni zinahakikishwa na matumizi vikwazo - Masikio ya jamii kwa tabia ya mtu binafsi au kikundi. Kazi ya kupinga - Udhibiti wa kijamii.

Vikwazo:

Chanya(motisha) na hasi(kuadhibu)

Rasmi na isiyo rasmi.

⇐ Uliopita3456789101112Next ⇒

Haukupata kile ulichokiangalia? Tumia utafutaji:

Angalia pia:

Nativity.

jumuiya ya watu wanaendeleza kihistoria kutoka kwa vyama vya kikabila (kwa hiari au kama matokeo ya ushindi wa makabila fulani na wengine). Kuibuka kwa taifa kunahusishwa na mchakato wa kupanua mawasiliano ya kiuchumi na kiutamaduni kulingana na eneo la kawaida na lugha. Mataifa ya kwanza yalijengwa wakati wa kuharibika kwa mahusiano ya asili na kuchanganya kwa jamii inayomilikiwa na mtumwa (Misri ya kale, Oldellinskaya na wengine). Katika Ulaya, kipindi cha kukamilika kwa malezi ya taifa kilihusishwa na kipindi cha malezi ya mahusiano ya feudal (Kifaransa, Kirusi, Kipolishi et al.). Mchakato wa kupunzika kwa utaifa ulichangia kujitokeza kwa lugha moja na ufahamu wa kibinafsi, pamoja na kuimarisha hali ya kijiji.

Chanzo: Kitambulisho cha falsala ya falsaa

Nativity.

kulingana na - "Moja ya aina ya jamii ya watu ambao kwa kihistoria hufuata hisa za udhibiti wa kuzaliwa na hutengenezwa katika mchakato wa kuunganisha, kuimarisha makabila mbalimbali katika hali ya mabadiliko ya ujenzi wa mfumo wa asili na jamii binafsi , kuibuka na maendeleo ya madarasa. Kwa utaifa, uingizwaji wa vifungo vya awali vya damu na jumuiya ya taifa, lugha za kikabila zinajulikana kwa lugha moja pamoja na kuwepo kwa idadi ya lugha.

Kila taifa lina jina lake la pamoja, vipengele vya utamaduni wa jumla huonekana ndani yake. "

Ufafanuzi ni wa kutosha, lakini katika sehemu ya pili kadhaa inafanana na picha ambayo inakuwezesha kutafakari juu ya "mada ya watu." Hasa mahali ambayo yanahusiana na utamaduni wa kawaida.

Mabadiliko ya kabila katika taifa, taifa katika taifa na watu huchangia mkusanyiko wa kiroho, vifaa na maadili ya umma., pamoja na sababu kubwa na za muda.

Chanzo: Masuala ya kinadharia na misingi tatizo la mazingira.: Maneno ya mkalimani na maneno ya idiomatic.

Nativity.

moja ya aina ya jamii ya watu, Kraya kihistoria ifuatavyo jamii ya familia-kikabila na inaundwa katika mchakato wa kuunganisha, kuimarisha makabila mbalimbali katika hali ya mabadiliko ya ujenzi wa mfumo wa primitive na mahusiano binafsi, kuibuka na maendeleo ya madarasa. Kwa N., badala ya vifungo vya zamani vya damu na jamii ya taifa, lugha za kikabila - kwa lugha moja, pamoja na kuwepo kwa idadi ya lugha. Kila N. ina jina lake la pamoja, vipengele vya utamaduni wa jumla huonekana ndani yake. N. Typichna kwa watumwa wote (Misri ya kale. Kigiriki cha kale. Na al. N.), na kwa mfumo wa feudal (high Kirusi, Fr. et al. N.). Pamoja na maendeleo ya mahusiano ya kibepari kuna aina mpya ya kihistoria ya jamii ya binadamu - taifa. Utaratibu huu ni ngumu na uliofanywa kwa aina mbalimbali na viwango tofauti. Kwa kuongeza, haifunika wote n.; Baadhi yao, hasa kutokana na ndogo, maendeleo ya kutosha, hawakuweza kukamilisha mchakato wa kuimarisha katika taifa hilo. Kuwepo katika N. ya Kijamii ni pamoja na katika mchakato wa jumla wa maendeleo ya mahusiano ya kitaifa.

Chanzo: kamusi ya philosophical encyclopedic.

Nativity.

lugha ya kihistoria imara, eneo, uchumi. na jumuiya ya kitamaduni ya watu kabla ya taifa. Mwanzo wa malezi ya N. inahusu kipindi cha uimarishaji wa vyama vya kikabila; Ilielezwa katika makabila ya kuchanganya taratibu, kuchukua nafasi ya damu ya zamani. Mahusiano ya eneo. Wa kwanza walikuwa N. Rabivowel. Epochs (Misri ya kale, Ellenskaya et al.). Katika Ulaya, mchakato wa elimu N. ulimalizika hasa katika kipindi cha feudalism (Kirusi ya kale, Kipolishi, Franz na wengine. N.). Katika ulimwengu wote, mchakato huu uliendelea wakati wa baadaye. N. kawaida ilikuwa na kadhaa. Makabila karibu na asili yao na lugha (Kipolishi - kutoka kwa utukufu. Makabila: Polyan, Vistan, Mazovshan, nk), au kutoka kwa kikabila ya kikabila, iliyochanganywa kutokana na ushindi wa makabila mengine na wengine (Kifaransa - kutoka kwa makabila ya Gallic, Roma. Wakoloni na Galm. Makabila: Franks, Visigoths, Burgundy, nk). Katika mchakato wa folding N., kama uhusiano umeimarishwa kati ya amana. Sehemu zake, lugha ya moja ya kikabila. Vipengele (wengi zaidi au zaidi maendeleo) hugeuka kuwa lugha ya jumla ya N., na lugha zilizobaki za kikabila zimepunguzwa kwa jukumu la lugha, na wakati mwingine hupotea kabisa; Eneo hilo, utamaduni na jeshi linaundwa. Jumuiya yenye kujitegemea ya kawaida. Uundaji wa serikali umechangia kuimarisha N., lakini katika mchakato wa kihistoria. Maendeleo ya N. haikuweza kufanana na serikali au kijiografia wala kwa lugha.

Pamoja na maendeleo ya kibepari. Uhusiano na Kuimarisha Ufanisi. Na mahusiano ya kitamaduni yanabadilishwa kuwa taifa. N., ambayo iligeuka kugawanywa katika sehemu za serikali. Mipaka, inaweza kuongezeka kwa kadhaa. Nat. Elimu (Kireno na Wagalisia, Wajerumani na Luxembourgs, nk), Kirusi ya kale. N. ilikuwa mizizi ya jumla ya RUS., UKR. na Kibelarusi. N., hatimaye imara katika taifa. Hakuna matukio ya mara kwa mara wakati wa kuundwa kwa taifa moja pia walishiriki katika kadhaa. N. Katika USSR, Nek-Ryy N. (Turkmen, Kyrgyz na wengine) waligeuka kuwa taifa, kupungua kwa kibepari. Hatua ya maendeleo. N. (hasa ndogo), ambao wamehifadhi kwa sababu kadhaa katika maendeleo yao hawawezi kugeuka kuwa taifa; Baada ya muda, wanaingia mahusiano ya karibu na wengine, zaidi ya maendeleo na mataifa, kushikamana na utamaduni na lugha yao na hatua kwa hatua kuunganisha nao.

Colonse Column. Mifumo ya mipira na ushindi mn. Nchi katika Asia na Afrika Jimbo. Uhuru uliharakisha taratibu za kikabila. Kuimarisha na ukuaji wa Nat. Kujitegemea. Kutoka kikabila cha kikabila cha kikabila. Vikundi vinaundwa NEW N. na taifa.

Chanzo: Soviet Philosophical Dictionary.

Nativity.

kihistoria kulingana na mmiliki wa mtumwa. na feud. Lugha ya kujenga, eneo, ufanisi. na jumuiya ya kitamaduni ya watu kabla ya taifa. Kuamua kigezo cha kutofautisha kikabila. Jumuiya ni asili ya uchumi. Kujenga. Uundwaji wa vyama vya makabila unaongozana na kuimarisha mashamba ya msalaba. na mahusiano ya kitamaduni, mapigano ya kijeshi, uhamiaji wa idadi ya watu unaosababishwa na ongezeko la idadi yake, kuibuka kwa mali na madarasa binafsi - yote haya yalisababisha kuchanganya kwa taratibu za makabila, badala ya uingizaji wa damu. Viungo kwa uhusiano wa wilaya na kuibuka kwa aina mpya ya kikabila. Uzamili - N. Mwanzo wa malezi ya N. inahusu kipindi cha kuimarisha vyama vya kikabila. Wa kwanza walikuwa N. Rabivowel. Epochs (Misri ya kale, Ellenskaya et al.). Mchakato wa malezi ya N. Ulaya ukamalizika hasa wakati wa feudalism (Kale Kirusi. Kipolishi, Franz na wengine. N.). Katika ulimwengu wote, mchakato huu uliendelea katika zama zifuatazo. N. kawaida ilikuwa na kadhaa. Makabila, wapendwa kwa asili yake na lugha (Kipolishi - kutoka kwa utukufu. Kikabila: Pollas, Vistan, Mazovshan et al.; Kijerumani - kutoka Herm. Kikabila: Schwabs, Bavaria, Aleasanov, nk), au kutoka kwa makabila ya lugha mbalimbali, mchanganyiko kama Matokeo ya ushindi wa makabila mengine na wengine (Kifaransa - kutoka kwa makabila ya Gallic, wapoloni wa Kirumi na virusi. Makabila: Franks, Visigoths na Burgundy, nk). Katika mchakato wa folding N., kama uhusiano umeimarishwa kati ya amana. Sehemu zake, moja ya kikabila. Vipengele (wengi zaidi au zaidi maendeleo) hugeuka kuwa lugha ya kawaida H., na lugha zilizobaki za kikabila zimepunguzwa kwa jukumu la lugha, na wakati mwingine hupotea kabisa; Utamaduni, utamaduni na ufanisi huundwa. Jumuiya ambayo haina mara nyingi hali endelevu. Moja ya viashiria vya generality mpya ni jina la pamoja, chini ya K-Ry N. inakuwa majirani maarufu. Uundaji wa serikali umechangia kuimarisha N., lakini katika mchakato wa kihistoria. Maendeleo ya N. haikuweza kufanana na serikali au kijiografia wala kwa lugha. Mashariki ya Ulaya, ambapo uumbaji wa nchi za kati ulifanyika katika feud. Wakati, muundo wao ulijumuisha idadi ya n.; Uongozi wa nchi hizi ulicheza kisiasa kilichoendelea zaidi.

na Econ Mich. N. uwiano (kwa mfano, Kirusi). Pamoja na maendeleo ya kibepari. Uhusiano unaimarisha uchumi. Na mahusiano ya kitamaduni yanaondolewa na mashamba. Ugawanyiko wa N. hii, mabadiliko yake katika taifa hutokea. Ishara zote zinaonyesha N., pata sifa mpya. Fomu. Taifa ni kawaida zaidi ya kikabila. Maendeleo ya N. na kuhifadhi majina yao, hata hivyo, mfumo wa wilaya ya wale na wengine hawawezi kufanana. N., ambayo iligeuka kukatwa katika sehemu za serikali. Mipaka, inaweza kuongezeka kwa kadhaa. Nat. Elimu (Kireno na Wagalisia, Wajerumani na Luxembourgs, nk). Kirusi ya kale N. ilikuwa mizizi ya RUS, UKR. na Kibelarusi. N., imara baadaye katika taifa; Hakuna matukio ya mara kwa mara wakati wa kuundwa kwa taifa moja pia walishiriki katika kadhaa. N. (Kwa hiyo, taifa la Indonesian linaundwa kutoka Yavava, Sundov, Madurians, na wengine. N.). Mn. N. Wakati wa ubepari hakuwa na muda wa kuwa mataifa; Pamoja na ushindi wa ujamaa, wao huongeza katika ujamaa. taifa. Mchakato wa kugeuka N. Taifa sio ulimwengu wote. Mn. N. (na hasa ndogo), ambao wamepita kwa sababu kadhaa katika maendeleo yao hawawezi kugeuka kuwa taifa. Baada ya muda, wanaingia mahusiano ya karibu na wengine, na zaidi ya maendeleo na mataifa, kupoteza sifa zao katika uwanja wa utamaduni na maisha, kushikamana na utamaduni wa watu wengine, kutambua lugha yao na hatua kwa hatua kuunganisha nao. Mipango hiyo ya ufanisi hutokea katika maeneo mengi duniani. Kuanguka kwa mfumo wa ukoloni wa imperialism na nat.-bure. Kupigana katika ukoloni na washirika, kupata majimbo. Uhuru, ukombozi Nat. Uchumi kutoka nje. Utegemeaji, ukuaji wa miji, matukio ya uhamisho wa makabila ya uhamiaji kwa ajili ya makazi - yote haya yanachangia kuongeza kasi ya taratibu za kikabila. Kuimarisha na ukuaji wa Nat. Kujitegemea. Kutoka kikabila cha kikabila na kikabila. Vikundi vinaundwa NEW N. na taifa. Lit: Engels F., asili ya familia, mali binafsi na serikali, katika kitabu: Marx K. na Engels F., Op., 2 Ed., Vol. 21; Lenin V. I., "Marafiki wa Watu" na ni jinsi gani wanapigana dhidi ya Demokrasia ya Jamii?, Op., 4 Ed., Vol. 1, p. 137-38; Masuala ya malezi ya RUS. Nathodics na taifa. Sat. Sanaa. Ed. H. M. Druzhinina na L. V. Cherepnina, M.-L., 1958; Satybalov?. ?, Historia. Aina ya jamii ya watu, L., 1959; Moskalenko v., Kabila, utaifa, taifa kama kihistoria. Aina ya watu wa kawaida, M., 1960; Kupitisha ubepari (juu ya mabadiliko ya ujamaa wa jamhuri ya Asia ya Kati na Kazakhstan). [Sat. Sanaa. ], M., 1961; Alekseev V., Rod, kabila, asili, taifa (kihistoria. Aina ya jamii ya watu), M., 1962; Nambari na upyaji wa watu wa dunia, Ed. S. I. Brook, katika mfululizo: Watu wa dunia. Ethnographic. Somo, chini ya jumla. ed. S. P. Tolstova, M., 1962. Kutoka.

Ethnos - dhana, mifano, mahusiano ya kikabila

Chanzo: encyclopedia ya falsafa. Katika tani 5.

Weka neno lililokosa kwa kuchagua kutoka kwa:

Makabila, taifa, taifa limewekwa hatua _______.

1) Demos 2) Ethnos 3) makubaliano 4) stratification

2. Weka neno lililokosa. Chini ya ushawishi wa upekee wa mazingira ya asili, mambo ya kijamii na kiuchumi, sifa za utamaduni, maisha, desturi, maadili yalikuwa ya tabia ya _______.

1) Hatari ya 2) Caste 3) Ethnos 4) Jumuiya

3. Ya kawaida kwa watu wengi ni pamoja na majukumu:

1) Trushenka 2) raia 3) familia ya familia 4) walaji.

4. Kwa makundi madogo, kinyume na kubwa, ni:

1) wajasiriamali wadogo nchini

2) Mkurugenzi wa makampuni ya biashara katika kanda.

3) wafanyakazi wa brigade katika kiwanda kikubwa.

4) Wafanyakazi

5. Neno ni lini zaidi katika orodha ya maadili ya familia:

2) Kuheshimiana

3) Usajili wa ndoa ya Serikali.

4) Kuheshimu wazee.

6. Sehemu kuu za sera za kijamii ni pamoja na:

1) Malipo ya pensheni za serikali na faida za kijamii.

2) msaada wa serikali kwa familia, mama, utoto;

3) ulinzi wa kazi na afya ya binadamu;

4) Kuanzisha mshahara wa chini wa uhakika.

Chaguo: 1) 1.2 2) 2,3,4 3) 2.4 4) 1,2,3,4

7. Tofauti na njia ya kuepuka migogoro ya Jamii Njia ya mazungumzo:

1) haina kuondoa sababu za migogoro

3) inamaanisha kuacha mgogoro wa moja ya vyama

4) Huepuka vurugu

8. Sababu za migogoro ya intethni haitumiki:

1) imara mipaka ya kitaifa-wilaya.

2) Vikwazo katika matumizi ya lugha ya kitaifa

3) utofauti wa mahusiano ya kiuchumi ya taifa na watu wengine

4) Ukosefu wa ulinzi wa kisheria wa heshima na heshima ya watu wa taifa moja au nyingine katika hali ya kimataifa

9. Ingiza neno lililokosa. Mabadiliko ya taifa katika ... ni kutokana na kukuza mahusiano ya kiuchumi ndani ya taifa.

10. Vikundi vidogo ni pamoja na:

1) Bunge 2) vyama vya siasa

3) Wapiga kura 4) Wanamuziki wa Orchestra.

11. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu b 3) na AI B 4) wala, wala B

A. Mahusiano ya kijamii ni mahusiano kati ya makundi ya watu na watu binafsi ambao huchukua nafasi fulani katika jamii.

B. Mahusiano ya kijamii ni mahusiano kati ya watu na teknolojia.

12. Kutoka kwa hukumu A na B, Haki:

A. Mahusiano ya kijamii ni uhusiano katika jamii, inajulikana kwa upana, utulivu, muda.

B. Uhusiano wa kibinafsi, inter-odd, interethnic, nk - uhusiano huu wote wa kijamii.

13. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu B 3) na A na B 4) wala, wala B

A. Mahusiano ya kijamii ni pamoja na mahusiano kati ya jamii na asili.

B. utu na makundi mbalimbali ya watu ni washiriki katika idadi ya watu wote wa mahusiano ya umma.

14. Viashiria vya hali ya utume uliopatikana inahusu:

1) Mwanzo wa Jamii 2) Umri 3) Elimu 4) Paulo

15. Viashiria vya hali iliyoagizwa inahusu:

1) Mawasiliano 2) Umri 3) Elimu 4) Ufanisi.

16. Ingiza neno lililokosa. Kulingana na kuimarisha vifungo vya serikali, watu wanaendelea, na kutoka kuhusiana na wasiohusiana na kila mmoja, _______ alionekana kama matokeo ya maendeleo ya mahusiano ya kiuchumi.

1) makundi ya kikabila 2) madarasa 3) Estates 4) taifa

17. Viashiria vya hali ya utume uliopatikana inahusu:

1) jinsia 2) asili ya kijamii 3) umri wa 4) nafasi ya kifedha

18. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu B 3) na A na B 4) wala, wala B

A. Familia ni kikundi kidogo ambacho kinajumuisha jamaa wote.

B. Familia ni kikundi kidogo kulingana na uhusiano kati ya mume, mke, wazazi na watoto.

19. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu B 3) na A na B 4) wala, wala B

A. Familia hubeba udhibiti wa maadili ya tabia ya familia.

B. Familia hufanya msaada wa kiuchumi kwa wanachama wa familia madogo na walemavu.

20. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu B 3) na A na B 4) wala, wala B

A. Familia ni kikundi kidogo cha kijamii kulingana na ndoa, uhusiano wa damu, wanachama ambao wanahusishwa na kawaida ya maisha, vifaa vya pamoja na wajibu wa maadili.

B. Familia ni pamoja na wazazi na watoto, ndugu na dada, hata kama wao ni watu wazima, waliumba familia zao na daima huishi tofauti na wazazi wao.

21. Ingiza neno lililokosa. Wanasayansi wengi wanaona _______ aina ya ethnos,

sumu katika hali ya ubepari.

1) Hali ya 2) Tribe 3) Nation 4)

22. Familia kama jamii ya kijamii haijulikani na:

1) utungaji, ukamilifu.

2) kuwepo kwa kitalu

3) kiwango cha mapato.

4) makazi

60. Dhana ya jamii za kikabila. Aina ya makundi ya kikabila.

Kwa mujibu wa Kanuni ya Familia ya Shirikisho la Urusi, taarifa hiyo si kweli:

1) Familia ni umoja wa hiari wa wanaume na wanawake ambao wamekwenda ndoa

2) Familia ni umoja ambao mama amelala zaidi ya jukumu la kuwalea watoto

3) mume na mke kuchukua sehemu sawa katika elimu ya familia ya watoto

4) familia ni chini ya ulinzi wa serikali

24. Weka neno lililopotea. Hali hii ya kijamii katika jamii ni ya kawaida, kwamba ... cheo chake.

1) juu ya 2) chini ya 3) imara zaidi ya 4) sio imara zaidi

25. Tofauti na njia ya mazungumzo, njia ya usuluhishi katika migogoro ya kijamii:

1) ina maana kali kufuatia kanuni za sheria.

2) Inakuwezesha kuja na idhini

3) inakuwezesha kuzingatia ufumbuzi mbadala

4) inafanya uwezekano wa kutatua mgogoro huo

26. Ni utoaji gani ambao hauhusu mfumo wa kisheria wa ndoa:

1) Ndoa

2) Haki na majukumu ya wanandoa.

3) Kuanzisha sheria za ibada ya harusi

4) Haki za watoto na wazazi

27. Ni ipi kati ya iliyoorodheshwa haifai kwa mfumo wa kisheria wa ndoa:

1) Njia ya Hitimisho ya 7) Mkataba wa Ndoa.

3) Amri ya Kuondolewa Ndoa 4) Uchaguzi wa Mahali ya Usajili wa Ndoa

28. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu B 3) na A na B 4) wala, wala B

A. Kama matokeo ya upanuzi wa mwingiliano wa interethni hutokea kushinda kufungwa kwa kitaifa na kutengwa.

B. Ushirikiano wa intethnic huzidi kupinga kati ya mataifa.

29. Kutoka hukumu A na B, Haki:

1) tu 2) tu B 3) na A na B 4) wala, wala B

A. Juu ya kiwango cha uzalishaji, mwingiliano zaidi kati ya watu.

B. Mahusiano ya kiuchumi ya interethnic yanachangia kutatua matatizo ya msaada wa maisha ya watu.

30.Tuna neno lililopotea. Masharti ya kuibuka kwa _______ ni jumuiya ya wilaya na jamii ya lugha.

1) caste 2) demos 3) maadili 4) kikabila

31. Ushirikiano wa intethnic haujulikani na:

1) ushawishi wa pamoja na uboreshaji wa tamaduni za kitaifa

2) Kushinda mapungufu ya kitaifa

3) Kuimarisha utaifa na chauvinism.

4) Kuimarisha ujuzi wa lugha za mawasiliano ya interethnic.

32. Weka neno lililopotea. Kwa kihistoria, jumuiya imara ya kikabila iliyotokea katika mchakato wa elimu ya soko la ndani inaitwa _______.

1) kabila 2) darasa la 3) idadi ya watu 4)

33. Vikundi vidogo ni pamoja na:

1) Intelligentsia.

2) Wahitimu wa Chuo Kikuu.

3) Wajumbe wa Congress ya Kimataifa

4) Walimu wa Taasisi za Juu za Elimu ya Nchi

34. Tofauti na njia ya usuluhishi, njia ya kuepuka migogoro ya kijamii:

1) inafanya uwezekano wa kutatua mgogoro huo

2) Inakuwezesha kuja na idhini

3) haimaanishi kuondokana na mgogoro.

4) Inakuwezesha kuzingatia ufumbuzi mbadala

35. Tofauti na makundi makubwa ya kijamii, vikundi vidogo havijumuishi:

1) Wakulima wa nchi 2) Forew Plant Brigade

3) wafanyakazi wa shamba 4) wanafunzi wa darasa

36. Ingiza neno lililokosa. Watu wa moja (oh) ________ wanasema kwa lugha moja, pamoja na jamii ya mahusiano ya kiuchumi, wilaya, utamaduni.

1) ETNOS 2) Hatari ya 3) Hatari ya 4) Taifa

37. Haitumiki kwa sababu za migogoro ya interethnic:

1) kutoridhika kwa taifa ambalo hauna hali yake mwenyewe

2) imeanzisha mipaka ya kitaifa

3) hatari ya mmomonyoko wa ethnos kama matokeo ya kuongezeka kwa idadi ya watu wa kigeni

4) Maendeleo ya mahusiano ya kitamaduni ya taifa na watu wengine

38. Kiini cha njia ya kibinadamu ya uamuzi wa matatizo ya kikabila ina maana:

a) Tafuta makubaliano (idhini)

b) kukubalika kwa vurugu

c) maendeleo ya demokrasia, kisheria ilianza katika jamii

d) Kipaumbele cha haki za kibinafsi juu ya haki za serikali na taifa

Chaguo: 1) B, g; 2) a, in. r; 3) B, B, G.

39. Dhana ya "Ethnos" inajumuisha.

a) genus b) kabila c) darasa d) safu d) taifa

Chaguzi: 1. a. b. d; 2. Katika, g, d; 3. A, B, In.

40. Hali ya kibinadamu ya kibinadamu imedhamiriwa na:

a) sakafu b) asili c) taaluma d) malezi e) kanuni za ndoa. e) Racial.

Chaguzi: 1. A, B, G; 2. B, D, E; 3. In. G. D.

41. Akizungumzia mazingira ya kijamii, sociology inaeleza kimsingi:

1. Monolithium (umoja wa jamii tofauti).

2. Tabia ya kibinafsi na muundo wake wa motisha.

3. Usawa wa kijamii.

4. muundo wa kijamii wa jamii.

42. Hali ya kibinadamu Hali ni:

1. Mchanganyiko wa haki za kisheria na majukumu ya kibinadamu.

2. Ushawishi wa kawaida wa mtu.

3. utu wa mali.

4. Haki, majukumu, majukumu) nafasi ya mtu katika mfumo wa mahusiano ya kijamii.

5. Umuhimu au kivutio cha mtu tofauti kwa kikundi fulani cha kijamii, jamii kwa ujumla.

43. Ni sababu gani ya migogoro ya interethnic katika wilaya ya USSR ya zamani?

A. Ujinga wa lugha ya kitaifa na utamaduni.

B. Ulimwengu wa matatizo ya kijamii na kiuchumi.

B. Idara ya Taifa, ukiukwaji wa haki zake.

Ushirikiano wa kitamaduni,

D. Matatizo ya Wilaya.

E. Maslahi ya Mercenary ya Chilutes za Mitaa.

Chaguzi: 1. A, B, G 2. B, B, G, D, E 3. B, B, D, E 4. A, B, G, D

44. Mfumo wa Jamii Mashirika ni

1. Mchanganyiko wa jamii za kijamii

2. Mchanganyiko wa madarasa na mataifa.

3. Mchanganyiko wa madarasa na tabaka.

45. Ni ipi kati ya makundi ya kijamii yaliyoorodheshwa katika jamii ya kisasa ya Kirusi.

A. darasa la kufanya kazi.

B. "shadieviki" (mafia, raketi, ulaghai, uvumilivu).

V. Colhomene Peasantry.

Safu ya kati (wawakilishi wa biashara ndogo na za kati, wakulima, mameneja).

D. Intelligentsia ya kiufundi na ya kibinadamu.

E. Ardhi aristocracy.

Chaguo: 1. A, B, G, D, E 2. A, G, E 3. A, B, B, E 4. A, B, D, D

46. \u200b\u200bJina la mwenendo kuu katika maendeleo ya mataifa na mahusiano ya interethnic.

A. Tofauti. B. Kufanya kazi. B. Maendeleo ya utamaduni. Mheshimiwa D. Ushirikiano

E. Maendeleo ya fahamu ya kitaifa ya kibinafsi

Chaguo: 1. A, B, D, E 2. B, G, D 3. A, D 4 A, B, B, G, D, E

47. Kwa njia ya kibinadamu ya masuala ya kikabila, ni tabia:

A. Tafuta makubaliano (idhini).

B. Maendeleo ya demokrasia, kisheria ilianza katika jamii.

B. Kukataa kutokana na vurugu za kitaifa katika aina zote na maonyesho.

Kipaumbele cha haki za kibinafsi juu ya haki za taifa.

Chaguo: 1. A, B, 2. A, B, B, G 3. B, G 4. B, G

48. Ishara kuu za taifa ni pamoja na (chagua mchanganyiko sahihi)

1. Umoja wa asili.

2. Jumuiya ya eneo.

3. Jumla ya utamaduni (alama, maadili, mila).

4. Uraia Mkuu.

5. Uelewa wa kitaifa.

6. Haki za jumla na majukumu kuhusiana na kila mmoja.

A. Majibu yote ni sahihi; B. 1, 2, 3; B. 1, 2.3, 5; G. 2.3, 4.

49. Kigezo cha lengo la strata ya kijamii ni ...

1. Kuketi 3. Mahali ya kuzaliwa.

2.Prestiz 4. Mali

50. Mallion katika mapato, nguvu, ufahari - hii ni:

1) Ubaguzi 2) stratification.

3) Uainishaji 4) miundo

51. Mchanganyiko wa kazi za kijamii kujifunza na kufanywa na mtu na sampuli za tabia zinazofanana ni maudhui:

1) Jukumu la kijamii 2) Hali ya kijamii

52. Njia ya kujengwa kwa njia ya kibinadamu ya kutatua matatizo ya Taifa - hii ni:

1) Kuhakikisha haki na uhuru wa wachache wa kitaifa

2) Kutambua kipaumbele cha haki za kibinafsi juu ya haki za serikali na taifa

3) haki ya mataifa kwa ajili ya kujitegemea

4) Mamlaka ya Utamaduni na Taifa

53. Kuhakikisha dhamana fulani ya kijamii kwa makundi ya minyoo, maskini na yasiyo na ajira ya idadi ya watu yanatekelezwa na serikali kutokana na:

1) Ugawaji wa fedha wa mapato katika jamii

2) Kuwapa wajasiriamali wa uhuru kamili wa hatua ndani ya sheria

3) Kudumisha kiwango cha juu cha ajira katika jamii, na kujenga ajira mpya katika sekta ya umma

4) Uanzishwaji malipo ya chini Kazi

123456789101112141516Next ⇒.

Tarehe ya kuchapishwa: 2015-07-22; Soma: 2692 | Ukiukaji wa ukurasa wa hakimiliki

Studopedia.org - Studdia.org - 2014-2018. (0.012 s) ...

Aina za kihistoria za watu wa jamii: familia, jenasi, kabila, taifa, taifa.

Aina za kihistoria za watu wa jamii.

Ethnos. - Mashariki ya kundi la watu. Ukabila na vifaa kwa watu wowote. Timu ya kikabila -1 ya Taarifa ya O., makazi ya jamii, lugha ya jumla, desturi, imani, nk. Econ msingi wa aina hiyo ilikuwa bosi wa jumuiya na usawazishaji wa bidhaa. Kabila - Jumuiya kubwa. Ilikuwa na miungu kadhaa, ambapo pamoja na kundi la jenasi pia ilikuwa kundi. Juu ya usimamizi ilionekana. Majeruhi ya kikabila yalitengeneza hali nzuri kwa ajili ya mkusanyiko wa usuluhishi, wakati wa lugha na utamaduni, lakini damu ya uhusiano ilikuwa imezuiwa na ukuaji wa idadi ya watu. Chini ya ushawishi wa mbegu za kabila kwenye familia iliyounganishwa. ORT zaidi inaongoza kwa mbwa binafsi, na una aina mpya ya jamii - utaifa, aina hiyo ya jamii, na kupigana, kuishi katika wilaya moja na maalum ya utamaduni, kanuni za maisha, kwa-rye fasta katika desturi na mila. Urithi wa ghala ni kawaida katika mtumwa wa Ob-Wah. Kinyume cha mahusiano ya kibepari husababisha mataifa. Taifa ni seti ya watu, ambayo imeunganishwa na lugha ya jumla, wilaya na kawaida ya maisha ya kiuchumi, pamoja na upeo wa saikolojia, iliyofungwa katika madhehebu ya utamaduni wa taifa hili. Hapa tunaona tofauti tofauti katika watu mmoja kutoka kwa upande mwingine.

Familia ni kundi ndogo la maji ya damu ya watu waliounganishwa na umoja wa asili (Bibi, babu, baba, mama, watoto).

Familia kadhaa zilizoingia katika umoja huunda jeni. Uzazi umoja katika jamaa.

Clan - kundi la jamaa za damu, amevaa jina la babu ya madai. Clan ilihifadhi mali ya jumla, kisasi cha damu, utaratibu wa mviringo. Kama mabaki ya wakati wa kwanza, walibakia katika maeneo mengine ya Scotland, kati ya Wahindi wa Amerika, huko Japan na China. Makundi kadhaa, kuunganisha, hufanya kabila.

Kabila ni aina ya juu ya shirika linalofunika idadi kubwa ya kuzaliwa na jamaa. Wanao na lugha yao au lugha, wilaya, shirika rasmi (kiongozi, baraza la kikabila), sherehe za kawaida. Idadi yao ilifikia makumi ya maelfu ya watu.

Katika kipindi cha maendeleo ya kitamaduni na kiuchumi, makabila yalibadilishwa kuwa taifa, na wale walio katika hatua za juu za maendeleo ~ katika taifa.

Hali ni jamii ya kikabila ambayo inachukua nafasi kati ya makabila na taifa kwenye ngazi. Utaifa hutokea wakati wa slavement na kuwakilisha lugha yetu wenyewe, wilaya, kiuchumi na kiutamaduni. Nativity kwa idadi huzidi kabila, vifungo vya damu hazifunika utaifa wote.

Taifa - autonomous, sio mdogo kwa mfumo wa kisiasa wa kikundi, ambao wanachama wao wanafahamu na maadili na taasisi za kawaida. Wawakilishi wa taifa moja hawana tena babu na asili ya asili. Hawana kuwa na lugha ya kawaida, dini, lakini utaifa wa kuunganisha umetengeneza kwa sababu ya historia na utamaduni.

Mahusiano ya kitaifa duniani ni moja ya muhimu zaidi na katika maeneo mengine - wasio na utulivu, na kusababisha vita, mapinduzi, nk.

Na pamoja nao, ni wazi, maadili (haki) ya mahusiano haya ni kucheza jukumu kubwa - utaifa. Inaweza kuamua kama sifa duniani kote ya watu wake, nchi, dini, nk. Taifa ambalo halina hali yake, wakati mwingine hutafuta kuifanya, na - kinyume na watu wenye nguvu wanatafuta kuzuia tamaa hizo.

Katika mabwana tofauti, wale au viashiria vingine vinaweza kutolewa mbele: dini ya Lee, lugha, desturi, nk.

Aina ya kihistoria ya Ethnos.

Mahusiano ya kitaifa ni jinsi tofauti hizi zinavyopata; Kuna mwanamke, chuki, mapambano, au, kinyume chake, amani, ridhaa, uelewa wa pamoja; Ikiwa wanamtazama mtu kwanza kabisa kutoka kwa nafasi: Yeye ni nani kwa utaifa, au, kinyume chake, hii ndiyo jambo la mwisho; Kama ni wa ndoa za intethnic, nk. Aina muhimu za msaada kwa sifa za kitaifa.

Familia ni kipengele muhimu zaidi cha kijamii. Miundo. Msimamo wa familia hutumika kama barometer ya hali ya jamii, inaonyesha kiwango cha kukuza kwake njiani kwa wananchi wa fursa halisi ya kijamii. maendeleo. Ili kuimarisha nafasi za familia na serikali za nchi nyingi, maalum zinakubaliwa. Vipimo. Wao ni incl. Kuna faida mbalimbali na faida za kifedha, kuondoka kwa watoto wadogo, kuundwa kwa taasisi za watoto wa shule ya mapema, kukabiliana na siku za kazi kwa mahitaji ya familia.

Iliyotangulia78910111214151617181920222next.

26. Somo la ethnosociology. Aina ya makundi ya kikabila - kabila, utaifa, taifa. Ishara za taifa.

Jamii ya kikabila kuchukua nafasi maarufu katika maisha ya kijamii. Ethnos. ethnonym.

damu

Familia - Kikundi kidogo cha maji ya damu ya watu waliounganishwa na umoja wa asili (Bibi, babu, baba, mama, watoto).

Familia kadhaa zinazoingia fomu ya umoja. fimbo. Kuzaliwa United katika Clans.

Jamaa - Kikundi cha jamaa za damu, amevaa jina la babu ya madai. Clan ilihifadhi mali ya jumla, kisasi cha damu, utaratibu wa mviringo. Kama mabaki ya wakati wa kwanza, walibakia katika maeneo mengine ya Scotland, kati ya Wahindi wa Amerika, huko Japan na China. Makundi kadhaa, United, kuunda kabila.

Kabila - Aina ya juu ya shirika linalofunika idadi kubwa ya kuzaliwa na jamaa. Makabila yana lugha yao au lugha, wilaya, shirika rasmi (kiongozi, baraza la kikabila), sherehe za kawaida. Idadi yao ilifikia makumi ya maelfu ya watu.

Katika kipindi cha maendeleo ya kitamaduni na kiuchumi, makabila yalibadilishwa taifa. Na wale walio katika hatua za juu za maendeleo. katika taifa..

Nativity. - Jamii ya kikabila, ambayo inachukua nafasi kati ya makabila na taifa kwenye ngazi ya staircase. Mataifa hutokea wakati wa slavement na ni lugha, taifa, kiuchumi na kitamaduni. Nativity kwa idadi huzidi kabila, vifungo vya damu hazifunika utaifa wote, umuhimu wao sio mkubwa sana.

Taifa. - Autonomous, sio mdogo kwenye mfumo wa kisiasa wa kikundi, ambao wanachama wao wanajihusisha na maadili na taasisi za ujumla. Wawakilishi wa taifa moja hawana tena babu na asili ya asili. Hawana kuwa na lugha ya kawaida, dini.

Kwa hiyo, jumuiya ya kikabila ifuatayo imeandaliwa katika historia: kabila, utaifa na taifa.

Nguzo. Uundaji wa ethnosis ni jamii ya wilaya, ambayo inajenga hali ya mawasiliano ya karibu na ushirika wa watu. Hata hivyo, diaspora (kueneza) hutengenezwa, ingawa makundi ya kikabila huhifadhi utambulisho wao. Hali nyingine muhimu ya kuundwa kwa ethnosis ni lugha ya kawaida. Lakini umoja wa utamaduni wa kiroho, maadili, kanuni, sampuli za tabia, mila na maalum ya kijamii na kisaikolojia ya fahamu ni ya umuhimu mkubwa.

Wakabila kujitegemea Kwa ndoa za ndani na kwa njia ya kijamii na kuundwa kwa hali ya taifa. Hivyo, jamii inachukuliwa katika mahusiano endelevu, ya kawaida ya uwekezaji na ushirikiano wa watu binafsi. Wao ni umoja na mfumo mmoja wa taasisi za kijamii na jamii zinazohakikisha kuridhika kwa maslahi ya watu.

27. Dhana ya kikabila. Mahitaji, vipengele na hatua za kuundwa kwa kiasi cha kikabila cha Kirusi.

Ethnos. - Hii ni seti ya kudumu ya kihistoria ya watu wenye sifa za kawaida na sifa za utamaduni, saikolojia ya kijamii, ustawi wa kikabila. Fomu ya nje ya ethnos ni ethnonym. . Kujitegemea ndama (Kirusi, Wajerumani).

Jumuiya ya kikabila pia inaitwa. damu . Hizi ni pamoja na jamaa, makabila, taifa, mataifa, familia, kuzaa.

Ethnos Kirusi.

Warusi - Watu wa East Slavic wanaoishi hasa nchini Urusi, pamoja na sehemu kubwa ya idadi ya watu wa Ukraine, Belarus, Kazakhstan, Uzbekistan, Latvia, Kyrgyzstan, Estonia, Lithuania, Moldova, Transnistria, Turkmenistan. Lugha ya Kirusi ya vikundi vya mashariki na Slavic Kikundi cha familia ya lugha ya Indo-Ulaya. Warusi wanahusishwa na historia ya jumla, utamaduni na asili ya kikabila.

Idadi ya Warusi duniani sasa ni karibu milioni 145, ambayo milioni 116 nchini Urusi (2002), ambayo ni 79.8% ya idadi ya watu wa nchi. Dini ya kawaida kati ya Warusi wanaoamini ni Ukristo wa Orthodox.

Na kupitishwa kwa kinachojulikana. Katiba ya taifa ya Shirikisho la Urusi, wahamasishaji na waandaaji wake, kwa kutumia mbinu za kiatu za vocabulars ya ufundi, imeweza kudanganya mamilioni ya Warusi na sio watu wa Kirusi, wakipiga nguvu kubwa - USSR. Kwa sambamba na uingizwaji uliopangwa wa utawala wa Kikomunisti wa damu kwenye utawala wa kidemokrasia wa mauaji ya kimbari ya Kirusi, taasisi nyingi za uongo, shule, jamii zilionekana nchini Urusi. Walikuwa na kazi na maendeleo ya "mpya", baada ya saa na baada ya Soviet maoni juu ya ukweli maalumu kisayansi. Madhumuni ya shughuli zao ni upotovu na utulivu wa uzoefu mkubwa wa kihistoria wa Kirusi na urithi wa kitamaduni., muhtasari wa imani ya Orthodox ya watu wa Kirusi. Njia kuu ni demagogy ya banal, iliyotolewa kwa sayansi. Tahadhari maalum ililipwa kwa mahusiano ya kitaifa. Kwa hiyo, kwa mujibu wa wateja wa Miragrages ya kisayansi, itakuwa rahisi kufikia utimilifu wa ndoto yao ya kupendeza - ili kuzuia kabisa fahamu ya kitaifa ya watu wa Kirusi na kugeuka watu wa Kirusi katika "Ivanov ya Roings ambao hawakumbuka "Na baba ambao hawana thamani. Kisha, kuwazuia nchi yao yote, kugeuka kwanza kwa nadharia, na kisha katika mazoezi katika "monolith ya kikabila - taifa moja" bila tofauti katika taifa, ambayo inaweza kusimamiwa kama kundi la kondoo waume - watu binafsi. Leo, watu wengine wa Kirusi, ikiwa ni pamoja na wanachama wa Umoja wa watu wa Kirusi, walianguka katika Magharibi ya Wafarisaia na kabla ya kuwa walikuwa wamechanganyikiwa, ambao tayari walikuwa na shaka ya kuwepo kwa watu wa Kirusi, na kwa wazi kutangaza kwamba ilikuwa ni lazima "fomu re- "! Katika Kumbukumbu ya Neno la Shahidi wa Takatifu Yohana (furaha): "Tuko hai. Mungu wetu yu hai, Urusi hai, hai na atakuwa hai kwa watu wa Kirusi! Walikusanyika mapema ili kushiriki Rhesis yake, walianza kuzika yeye mapema! ".

Sababu kuu ya kuchanganyikiwa kama hiyo ni moja. Badala ya mafundisho ya Kristo, nadharia ya Marxist-Leninist bado imeketi katika vichwa vyao, iliyoundwa na waanzilishi wa biolojia ya Christopores ya Christoptians. Kwa hiyo, kuchambua misingi ya itikadi ya umoja wa watu wa Kirusi, tungependa kuteka tahadhari ya washirika, kama kila mtu mwingine, ambaye ni ghali kwa baba yetu, jinsi dhana za kisayansi zinavyogeuka kuwa vyombo vya kiitikadi na Foliti ya kisiasa ya watu wa Urusi.

Baada ya kuzingatia kwa ufupi mbinu ya kuelewa misingi ya utaifa wa Kirusi kama jambo la kujitegemea kwa kujitegemea Kirusi na mazoezi ya kisiasa na kisiasa ya umoja wa watu wa Kirusi, ni muhimu kwa usahihi kuamua kwa usahihi juu ya nenosiri ambalo sasa linatumika. Ukweli ni kwamba usahihi (pamoja na uchafu wa kisayansi na wa kisiasa) katika ufafanuzi wa dhana zinazotumiwa sana, kama watu, taifa, ethnos na mbio, hutoa uwezekano mkubwa wa manipulations ya terminological na tofauti za bandia katika dhana za kiitikadi kuhusiana na mada yetu - Futa misingi ya itikadi ya umoja wa watu wa Kirusi. Kujaribu kuondokana na utofauti wa ufafanuzi uliopo, wale, kwa maoni yetu, tunakubali sana, tunafahamu haki ya Metropolitan John (Snychev) ambayo ilidai kwa uaminifu kwamba hakuna mtu aliyepa ufafanuzi sahihi wa taifa (1). Vile vile vinaweza kusema juu ya ufafanuzi wa dhana ya "watu." Kwa hiyo, tunajizuia kwenye orodha fupi na uchambuzi wa dhana za kawaida na zilizokubalika. Tangu ufafanuzi wa seti hizi kubwa, tutachagua kwa madhumuni yetu tu ya kawaida zaidi, kuwachagua juu ya kanuni ya mlolongo wa kihistoria na kuenea. Hebu tuanze na taifa la Neno, ambalo limekuwa pana katika miaka ya hivi karibuni na kwa sehemu inayoongezeka ya kisiasa.

Hii ndiyo maana ya taifa inatoa moja ya ideologues kubwa ya Prof profesa wa Kirusi. P.I. Kovalevsky katika kazi yake "Uislamu wa Kirusi na Elimu ya Taifa nchini Urusi" (1912). Anaandika hivi: "Taifa ni nini? Taifa ni kundi la watu ambao wanachukua eneo fulani duniani, umoja na lugha moja ya mazungumzo, akidai imani hiyo, ambaye alinusurika na hali hiyo ya kihistoria na ya akili na kujenga utamaduni maarufu (2). Mwandishi wachache zaidi anaelezea tofauti kuu katika dhana ya taifa kutokana na dhana ya watu, bila kutoa dhana hii ya ufafanuzi wa kina. "Katika Kirusi, kuna maneno" watu "," taifa "," Folk ". Hii si sawa na taifa, utaifa, utaifa. Hii ni zaidi, au chini. Katika neno "watu wa Kirusi" huteua au muundo wa wenyeji wa hali nzima ya Kirusi, na kisha dhana hii ya hali inajumuisha mataifa 150 ambayo hufanya ufalme wa Kirusi, au maneno "watu wa Kirusi" wanaashiria mali, darasa la watu , darasa rahisi la idadi ya watu (3). Kwa dhana kamili ya taifa hapa, kulingana na P.I. Kovalevsky, lazima "kuongeza wazuri, wachungaji, wafanyabiashara, na kadhalika." (4). Katika kazi "Demokrasia huria na kijamii" L.A. Tikhomirov haitoi watu kama "darasa rahisi la idadi ya watu" kutoka kwa madarasa mengine na haifanyi kutoka kwa mtazamo huu tofauti kati ya dhana ya "watu" na "taifa". Anatoa maelezo yafuatayo kwa neno "watu": "Ni taifa gani zaidi? Dhana yake inaweza kufikiwa kutoka kwa maoni mawili tofauti sana. Kila watu, kwanza, inawakilisha kitu kihistoria, mfululizo wa muda mrefu wa vizazi mfululizo, Mamia au maelfu ya miaka ya maisha ya kuambukizwa maisha ya kawaida. Kwa fomu hii, taifa linawakilisha hali ya kijamii ya kiuchumi na sheria zaidi ya maendeleo ya ndani. Kwa fomu hii, watu, taifa, ni wakati huo huo ukweli wa kisayansi usio na shaka. Watu hawa tu, watu hawa tu wanajua, watu hawa tu wanajua, wanatuambia tu kuhusu hilo "(5). Kutenganisha kwa usahihi sera kutoka kwa sayansi na sayansi, kutumikia sera ya uwongo, LA Tichomirov inasema zaidi:" Lakini wanasiasa na maeneo ya kidemokrasia wanaona watu Sio katika aina hii ni jambo la kihistoria, kijamii, lakini tu kama jumla ya wastani wa fedha za nchi. Hii ni hatua ya pili ya maoni, ambayo inaona kuwa taifa kama chama rahisi cha watu ambao walishikamana na serikali, kwa sababu walitaka, wanaishi juu ya sheria hizo ambazo wanapenda, na kubadilisha kwa kiasi kikubwa wakati wa kukata tamaa, sheria za maisha ya kisasa "(6).

Maneno ya L.A.tikhomirov kuhusu badala ya dhana ya taifa na watu wa "kihistoria, hali ya kikaboni ya kijamii" juu ya "kiasi cha wakazi wa fedha wa nchi" ni muhimu sana kwetu. Ni msingi wa kutenganisha itikadi ya udanganyifu wa kidemokrasia kutoka kwa itikadi iliyojengwa juu ya ujuzi wa kisayansi na ukweli wa Orthodox wakati wa kutathmini yote kwa wingi wa tofauti, mpya kwa kuonekana, lakini kushangaza sawa katika maudhui ya "miradi, dhana na mafundisho "Katika maendeleo ya Urusi. Wakati wa kutengeneza, kujifunza na kutathmini itikadi ya umoja wa watu wa Kirusi, maoni haya yanapaswa kuzingatiwa tahadhari maalum.Ili kuepuka hatari ya udanganyifu wa kiitikadi. Vivyo hivyo, hali nyingine muhimu zaidi inapaswa kuzingatiwa katika akili, ambayo iliwafanya watu wa Kirusi wa watu wa Kirusi maarufu, - imani ya Orthodox. Tunasoma juu ya hili kutoka mji mkuu wa St. Petersburg na Ladoga John (Snychyov). Anaandika hivi: "Dhana ya" watu "kuhusiana na Jumuiya ya Taifa ni dhana ya juu, si nyenzo, lakini ya kiroho, na haitoshi kwa viumbe vya kiroho vya pamoja, hivyo nguvu na hai, kwamba hakuna shida na mashambulizi (Na wangapi wao walikuwa kwa karne kumi ya hadithi yetu) hawakuweza kuiharibu na kuangamiza. Mwanzoni, umoja wa damu, kawaida ya asili ya makabila ya Slavic, kwa maana yake yote, hakuweza kutoa mkutano huu Kuokolewa kwa lazima na ngome. Tu wakati nafsi ya watu - kanisa - ilikusanyika karibu nao wakati Urusi ilishinda kutokuwepo kwa umoja wa hali, kuzalisha vidonda na kupasuka miungu katika mwili wa watu, wakati, kuacha sindano yoke ya Kitatari-Mongol.Russia umoja chini ya Ufalme wa Kirusi Orthodox - basi watu wa Kirusi waliinuka kwenye eneo la kihistoria. Watu ni kanisa, wakifanya, wazi kwa kila mtu. Lengo na maana ya kuwa wao. Kutoka hatua hii, maana ya maisha ya Kirusi ni hatimaye na kwa milele ililenga ibada kwa maana ya juu na safi ya neno hili - kumtumikia Mungu kama uimarishaji wa wema na kweli, uzuri na maelewano, huruma na upendo. Lengo la maisha ya watu hatimaye limeamua kama kazi ya kuhifadhi katika ukamilifu wa kutosha wa maana hii ya kuwepo kwa kibinafsi na ya umma, kushuhudia kwa ulimwengu, kuilinda kutokana na kuingilia na kuvuruga "(7).

Kama tunavyoona kutokana na maelezo yaliyotolewa, hakuna tofauti maalum kwa mtazamo wa wanasayansi wa kisayansi P.I. Kovalevsky na L.A. Tikhomirov hawana, lakini "nzima ya kihistoria" na "hatima ya kihistoria" chini ya ufafanuzi wa dhana zote mbili zinasisitiza. Kwa upande mwingine, John Metropolitan, bila kuonyesha kwamba taifa la Kirusi lilizaliwa kutoka kwa watu wa Kirusi kutokana na imani ya Orthodox, inasisitiza jukumu lake kuwa "eneo la kihistoria" la watu wa Kirusi kama kanisa, dhana ya sasa na ya kiroho.

Ukweli kwamba taifa na, hasa, taifa la Kirusi linafanyika njia ndefu ya malezi ya kihistoria, bila shaka husababisha. Unaweza kujifunza kuhusu hili kutoka kwa kazi nyingi za watafiti wa ndani na nje. Wengi wao wanafikia hitimisho kwamba kuna lazima iwe na muda mwingi kwa taifa kupata mwenyewe. Kwa taifa la Kirusi, linaweza kukubaliana kuwa imeanzisha na kuamua katika Urusi kwa Epoch Peter 1. "Hali kubwa ya Kirusi, iliyopasuka na uvamizi na maasi, hatimaye ilikuwa imeiva jinsi mkate hupanda, licha ya dhoruba na shida. Mbio ni kimwili na kiroho. Mara moja. Wakati mwingine ukuaji wake umechelewa kwa muda mrefu. Uchafu huo umefutwa, huboreshwa au kuuawa na kuzaliana. Aina kuu ni kupambana na chaguzi, lakini mwisho wakati unakuja wakati nia ya Hali hufanyika, uzazi umeiva! Wakati huu ni wa ajabu, kama katika maisha ya mtu tofauti. Urithi wa taifa ni wa kiume wa watu, "aliandika Menshikov (8). Kutokana na uzoefu wa kisasa wa mazoezi ya kisiasa, ambayo ilipatikana wakati wa karne ya 18-20, ikiwa ni pamoja na uumbaji wa nchi (USA, Israeli), siasa ya bandia ya masuala ya kitaifa ya kutolewa kuhusu watu ambao hawana hali yao na kuishi katika wilaya Kati ya nchi nyingine, pamoja na kiambatisho sawa cha bandia ya utamaduni wa kitaifa wa watu katika michakato ya kisiasa duniani, ufafanuzi wa P.I. Kovalevsky, ambao ulihifadhi msingi wake wa kisayansi mwaminifu, unaweza tu kufafanuliwa. Inapaswa kuongezwa kwao: Taifa ni kundi la watu ambao wanachukua eneo fulani duniani (kuwa na hali na mipaka ya kihistoria), Umoja na lugha moja ya mazungumzo (na serikali), kukiri imani hiyo, ambaye alinusulika Malengo ya kihistoria sawa, yanajulikana na sifa sawa za kimwili na za akili na kujenga utamaduni unaojulikana (ulioendelezwa sana).

Kisha, akidai dhana ya "taifa" kwa ujumla na dhana ya taifa la Kirusi, tutaweza kusema kwamba watu wa Kirusi na Warusi, ambao hufanya msingi wa kimwili na wa kiroho wa taifa la Kirusi, kukusanya mataifa mengine karibu na wao wenyewe , kuruhusu kuunganisha kikamilifu nao katika hali. Kulingana na ufafanuzi huo, tunaweza kusema kwamba taifa la Kirusi sio katika mkusanyiko wa joto, walikubaliana kuishi pamoja mpaka itafaidika kwa kila mtu na kuzalisha sheria za kawaida za muda kwa hili. "Russia," SA Khonyakov aliandika juu ya suala hili, "makabila mengi tofauti yalileta lonu yake kubwa: Finns ya Baltic, Volga Tatars, Tungusov ya Siberia, Buryat, na kadhalika., Jina, kuwa na umuhimu ulipokea kutoka kwa watu wa Kirusi (t. Kutoka kwa wanachama wa Urusi kubwa, ndogo na nyeupe). Wengine wanapaswa kuunganisha vizuri na hayo: busara, ikiwa unaelewa umuhimu huu; kubwa, ikiwa ni kushikamana na ukubwa wa maisha; isiyo na maana, ikiwa unapata Ni kwa asili yako nzuri "(9). Kwamba uundaji wa taifa la Kirusi haukuenda tu kwa "kuleta makabila mbalimbali kwa LONO kubwa ya Urusi", lakini pia imani za kigeni, zimeonyeshwa I. Ilyin. Katika kazi yake, "hatari na kazi za utaifa wa Kirusi" aliandika hivi: "Taifa, kama umoja wa watu wenye tendo moja la kitaifa na utamaduni, sio kuamua na kuwa na kanisa moja, lakini ni pamoja na watu wa imani tofauti, Na maagizo tofauti, na makanisa tofauti. Na hata hivyo, Sheria ya Taifa ya Kirusi na Roho ilitibiwa katika Lona Orthodoxy na kihistoria aliamua juu ya roho yake ... "(10).

Kwa maneno mengine, tunategemea ufafanuzi hapo juu, tunaweza pia kusema kwamba Russia, asili na sio watu wa kiasili wa Urusi, walikusanyika pamoja na watu wa Kirusi katika roho, na wengi na damu, ambao walifanya mchango wa kweli kwa ajili ya ujenzi wa Hali ya Kirusi na kuishi kwa dhati na watu wa Kirusi thabiti katika urafiki na maelewano, hata kama hawajaingizwa kwenye imani ya Orthodox, lakini kuhusiana na sio tu kwa heshima, lakini pia kutenganisha kanuni zake za kikristo za kimaadili - zinaweza kuhesabiwa kati ya Kirusi taifa (11). Hatupaswi kusahau kwamba njia hiyo, mwaminifu kihistoria, kihistoria na kiroho, itapunguza kikomo uwezo wa kutafsiri dhana ya "taifa" na malengo ya kujitenga na ya kimataifa. Njia hiyo itawawezesha kutenga katika dhana hii ya asili ya watu wa asili wa Urusi ubora wa umoja na urafiki wa kiroho, tamaa ya Maloros, Beloros na watu wadogo wa Russia kuunganisha chini ya matendo ya watu wa Kirusi (Velikorsosha), Na si kueneza katika mafunzo ya hali ya kitaifa ya sampuli ya asili, kuonyesha utaifa wao wa kufikiri lakini kuwa kweli dhaifu na kupungua. Bila kutaja ukweli kwamba haukuzuiliwa kabisa kutoka kwa mtazamo wa kijeshi. "Haki ya idadi ya watu ipo kweli kwa watu hao pekee ambao, kwa kutumia uzoefu, wana nafasi ya kuihifadhi, na kwamba haki ya kuboresha inafanywa kuzingatiwa na idhini ya usalama, na si kwa ajili ya uenezi wowote wa mipaka ya hali. Hivyo , makabila yanayotokana na hali kubwa. Kwa matumizi ya uhuru wa kujitegemea kwa kujitegemea, ambao hawawezi kutumia udhaifu wao wenyewe, na kwa hiyo, kuwa na nguvu au utawala wa nchi yoyote ya jirani, haiwezi kulindwa na haki ya utaifa , kwa sababu ni ya kufikiri na haipo, kwa kuongeza, watu wadogo, kati ya kubwa, hutumikia kama daima kwenye vitendo vya kijeshi, uharibifu na madhara ya kila aina. Na kwa hiyo ni muhimu kwao wenyewe wakati wao wanaunganishwa na Roho na jamii yenye hali kubwa na kutatua kabisa taifa lao na utaifa wa watu wenye nguvu, wakifanya naye watu mmoja tu na P. Kulisha ndoto bila kujali ya kesi haiwezekani na haiwezi, "- hivyo, wazi wazi wazi tatizo hili na Prof. P. I. Kovalevsky (12). Tazama kama hiyo baadaye, tunaona mwenyekiti wa Umoja wa Watu wa Kirusi L. G. Ivashov, ambaye alionyesha hasa katika ripoti yake katika Congress II ya SRN mwaka 2006. Hata katika kiwango cha eneo lao la malazi, na matakwa yote mazuri ya wasomi wa kitaifa, wa mwisho hawawezi kuhifadhi umoja wa eneo lao la makazi, uhuru wa kiuchumi na uhuru wa kiutamaduni wa watu wao. Inapaswa kufikiwa kwamba watu wengi wadogo, kama sheria, kwa sababu ya pekee ya tabia ya kitaifa, udhaifu wa kiroho na utayarishaji wa kiakili, ikiwa ni pamoja na kutokuwa na uwezo wa kazi ya ustaarabu, wote ambao hawawezi na hawana tayari kubeba mzigo wa Wajibu wa hatima ya Russia kubwa juu yao wenyewe na Warusi.

Kwa dhana ya utaifa, ambayo hutumia prof. P. I. Kovalevsky katika kesi hii, basi ina maadili kadhaa. Wawili wao ni wa kawaida na husika kwa kawaida. Kwanza, taifa la neno linatumiwa kama neno kamili la neno, au kama watu katika hatua ya mwanzo ya maendeleo yake. Pili, kama mchanganyiko wa sifa nyingi za ubora ambazo zinafautisha watu mmoja au wengine. Tunaposema "utaifa" kuhusu matumizi ya neno hili kama sehemu ya tatu katika formula ya misingi ya Kijiji cha Kirusi: "Orthodoxy. Autocracy. Hali", na pia kuhusiana na uhusiano wake na vipengele vingine viwili, basi, katika Njia pana, tunamaanisha thamani ya pili. Hiyo ni taifa la Kirusi na sifa za kimwili na za kiroho zinazohusika na watu wa Kirusi, ambazo hufautisha na kutofautisha kama watu wa heshima, dini ya Orthodox, raia ya kawaida, ya kiutamaduni, kuwa na mizizi ya kale na haki ya kihistoria kwa yake nchi ya asili Na hali yetu ya Kirusi. Wakati huo huo, tunatoa kwa kazi zetu nyembamba kutoka kwa gamut nzima ya aina ya ya kiroho, ya kiroho, biashara, kitamaduni na kimwili ya watu wa Kirusi tu wale ambao wana maombi maalum kwa swali la riba: mtazamo wa watu kwa imani, kwa hali ya serikali na kitaifa ya Urusi.

Inapaswa kusisitizwa hapa: Katika Urusi ya Imperial kulikuwa na hali nyingine na zinazokubalika zaidi kwa ajili ya maendeleo ya watu wa Kirusi na kuundwa kwa taifa la Kirusi. Iliyopitishwa mwaka wa 1832, formula ya tatu ya misingi ya hali ya Kirusi "Orthodoxy. Kujitengeneza. Hali" katika nchi, ambapo, pamoja na watu wa Kirusi, watu 150 kubwa na wadogo waliishi kwa mkono mmoja uliofanywa mkono Mfalme Kirusi, si kwa Scratch (13). Hasa - sio kutokana na tamaa ya kugeuza mataifa mengine na imani yao. Hakukuwa na haja ya hili. Hii inajulikana kwa mtu yeyote ambaye anajua historia ya maendeleo ya hali ya Kirusi sio kutoka kwa Masonic, lakini kutoka kwa vyanzo vya Kirusi. Leo, fomu ya kidemokrasia ya kifaa cha serikali, kinyume na autokrasia, ambayo imeungana na watu wote wa Urusi, kwa kiasi kikubwa huzuia umoja wa taifa, hufanya kuwa huru na kugawanyika kwa kisiasa - haifai, na inasisitiza. Baada ya yote, katika wazo kubwa la demokrasia ya uhuru (kama katika mazoezi ya kisiasa ya kufunuliwa kwa hila ya kufuta Russia, kifaa cha shirikisho cha kihistoria) kwa namna ya usawa wa bandia ya wote kwa kujitegemea, lakini kwa ajili yake mwenyewe na hata kwa madhara ya wengine na sababu ya kawaidaMsingi wa kiitikadi umewekwa (na katika hali ya Jamhuri ya msingi ya kisiasa) kwa ajili ya denationalization, kujitenga na kuanguka kwa Urusi. Kwa hiyo, kwa wakati wetu, sio lazima kuzungumza zaidi juu ya maendeleo, lakini wakati wa kulinda mizigo ya kitaifa, ambayo bado sio muujiza, ingawa imeachwa sana na serikali za postmonarchic, vurugu na wale ambao walimkamata nguvu katika Dola ya Kirusi na kuifanya kinyume cha sheria hadi sasa.

Sasa hebu tugeuke jinsi prof. I. Ilyin anaona mchakato wa kuonekana kwa taifa, akisisitiza sehemu yake ya kijamii na kitamaduni. Watu wanapaswa kuishi duniani, anaandika katika kitabu chake "Njia ya update ya kiroho" katika kitabu chake, ili "kila mtu amefichwa nyuma ya mwili wake, kila mtu alijisikia peke yake, kila mmoja na kukaa katika upweke wa kiroho na mwili. .. Lakini pamoja na Yeye kuna umoja wa ubunifu wa watu kwa ujumla na pamoja na Custom Lina - katika utamaduni wa kitaifa wa kiroho, ambapo sisi sote ni moja, ambapo mali yote ya nchi yetu (na kiroho, na nyenzo, na binadamu , na asili, na kidini, na kiuchumi) - moja kwa yote sisi na jumla sisi wote: wote waumbaji wa Roho, na "wafanyakazi wa utamaduni", na uumbaji wa sanaa, na makao, na nyimbo, na mahekalu , na lugha, na maabara, na sheria, na wilaya ... Kila mmoja wetu anaishi na haya yote, kulisha kimwili na kuinua nafsi, amefungwa na wengine na kutetea wengine, kupata na kuchukua zawadi kwa kubadilishana kwa ujumla. Katika maisha na ndani Kitambaa cha jamii yetu, sisi sote - jambo moja, na katika hazina yake ya kiroho ni bora ambayo ni katika kila mmoja wetu. Viumbe wake ni makazi, na kuimarishwa, na ubunifu Cles huamsha roho binafsi ya kila mmoja wetu; Mamaland hufanya ukweli kwamba upweke wa kiroho wa watu huenda nyuma na duni kwa michuano ya umoja wa kiroho na umoja. Hiyo ni wazo la taifa la asili (14). Ni wazi kabisa kwamba umoja wa kiroho wa taifa, uliozaliwa katika utamaduni wa kiroho wa kitaifa, hauwezi kukua katika utamaduni mdogo na usio na maendeleo. Kwa hiyo, katika ufafanuzi wa Prof. P.I. Kovalevsky Tunaamini ni muhimu kufafanua: Mbali na vigezo vingine vinavyoweza kutumiwa kwa kuamua taifa hilo, inaweza kuzingatiwa tu kwamba watu ambao waliweza kuunda utamaduni wa kitaifa sana.

Kwa ujumla, njia hiyo, kwa kweli, iliyoelekezwa kwa kuimarisha umoja wa taifa, inahusiana na uwezekano na umuhimu wa kuzaliwa, na kwa upande wetu - uamsho wa muundo wa hali ya kidemokrasia ya Urusi. Kuonyesha uhusiano usio na maana kati ya hali ya mfalme, taifa na sera ya kitaifa, ambayo kwa ukamilifu inatekelezwa kwa usahihi na uharibifu wa monarchika, Latikhomirov katika kazi yake "suala la kazi na maadili ya Kirusi" aliandika hivi: "... katika wazo ya uongo wa uongo ni mawasiliano ya haraka na taifa. Kutoka hapa, utawala yenyewe, "mwanasayansi aliendelea kuendeleza mawazo yake, - inawezekana tu katika taifa (ambayo Tikhomirov, kama tulivyosema, hakuwa na Tofauti na watu kutoka kwa dhana ya kiwango cha "kiuchumi" cha maendeleo. - SB). Katika jamii yenye mantiki ya maendeleo, na utamaduni unaojulikana wa kuendelea, na "roho ya watu". Ufalme unawezekana tu katika jamii, ambayo tayari imepata mantiki ya ndani ya maendeleo. Kwa hiyo sera yake ni inaweza tu kulingana na madhumuni ya integer hii ya mafanikio, yaani, ni muhimu kuwa taifa, na ikiwa hakuna utawala kama huo unahitajika kwa jamii hii na haiwezekani kwake "(15) . Kutenganisha utawala kutoka kwa demokrasia na kuonyesha tofauti kubwa kati ya utawala kwa misingi ya taifa kama jamii ambayo imeendelea kama matokeo ya kuendelea kwa kihistoria ya kizazi na demokrasia, yeye, kuongoza mifano halisi, aliongeza: "Yoyote changamoto ya random ya watu inaweza kuunda hali kwa msingi wa kidemokrasia "(16). Bado tu kuuliza swali: kwa nini watu wa Kirusi na Urusi, wana jadi ya karne ya hali ya kidemokrasia, kupenda" kila Sift ", kukataa Urithi wake wa kihistoria wa tajiri? Ni nani muhimu?

Tulizingatia jinsi waandishi walioorodheshwa wakati huu na njia ya kutengeneza taifa, pamoja na sifa gani muhimu ambazo zinawapa kuamua, sio ajali. Njia hii inakuwezesha kuelewa na kuidhinisha kwamba wazo la taifa linapaswa kuwekwa na centripetal, kuunganisha wazo la hali yake na uhifadhi wa wakati mmoja wa utambulisho unaoendelea, haukupenda kwa mataifa mengine. Ni wazo hili la kuunganisha ambalo linapaswa kuonekana katika ufafanuzi wa taifa. Ikiwa tunachambua vyanzo vingine: Marxist-Leninsky na baada ya salama, kipindi cha kidemokrasia, inaamini kwamba mabadiliko makubwa ya kiitikadi yamefanyika katika kuelewa ufafanuzi wa taifa. "Sayansi kwa utaratibu" imeunda vigezo vingine na njia nyingine. Tangu lengo lilikuwa tofauti.

Mzee wa mbinu hii alikuwa kiongozi mwenye sifa mbaya ya proletariat ya dunia ya fomu, ambaye alipokea jina la utani la mapinduzi Lenin na kuandika vitabu na makala nyingi kwa Urusi juu ya suala la kitaifa, ambalo lilizingatia mauaji ya kimbari, kwanza ya wote waliochukia Watu wa Kirusi. Kazi yake miwili yenye madhara kwa Russia kwa mada ya kutuvutia, hii ni kazi "juu ya haki ya mataifa kwa kujitegemea" na kazi ya pili - "maelezo muhimu juu ya suala la kitaifa." Wote wawili walikuwa na lengo moja kwa moja katika uharibifu wa Urusi ya Taifa ya Kujitegemea Russia, kupanda kwa nje ya utaifa wa kupambana na Kirusi na hisia ya kujitenga. Kwa kweli, Lenin alivunja taifa la Kirusi na Urusi mataifa mengi., na hivyo kuwafananisha watu wa Kirusi ambao wameunda taifa hili na wengine wote, ikiwa ni pamoja na watu wadogo ambao walicheza majukumu madogo (na sio chanya) katika malezi ya hali ya Kirusi. Kisha alisema kuwa wana haki ya kujitegemea na hata tofauti. Kwa njia hii, utaratibu wa kiitikadi wa kuanguka kwa Urusi ya Imperial, kutekelezwa baadaye katika mazoezi ya kisiasa ya Bolsheviks, ilizinduliwa. Tangu hatua za njia hii ya mapinduzi ya kupoteza Dola ya Kirusi Bolsheviks inajulikana kwa kila mtu, sio lazima kuacha suala hili. Tunaona tu kwamba wazo hili lilikuwa ni ufunguo wa mpango wa Leninsky kwa uharibifu wa mfumo wa hali ya kidemokrasia na kugeuka kuwa shirikisho la jamhuri, ambapo matokeo ya kuvunja kiumbe cha kifalme kilichoanzishwa ni kuanzishwa na kuimarisha mamlaka ya Kirusi kupitia wazo la usawa wa mataifa. Baada ya nguvu kulichukuliwa, haki ya mataifa kwa Idara ya viongozi wa Soviet kushoto kama karoti imesimamishwa kabla ya muzzle ya punda, ambayo hakuwa na.

Kwa hiyo, katika kamusi ya kamusi kipindi cha Soviet. Kuhusu dhana ya taifa, hatuwezi kupata msisitizo mkubwa juu ya kujitegemea hadi kujitenga.

Hivi ndivyo ufafanuzi unaotolewa na encyclopedia kubwa ya Soviet: "Taifa (kutoka Latis. Nati - kabila, watu), jumuiya ya kihistoria ya watu wanaoendeleza wakati wa kuundwa kwa kawaida ya wilaya yao, uhusiano wa kiuchumi, fasihi Lugha, baadhi ya vipengele vya utamaduni na tabia ambayo hufanya ishara zake. Nadharia ya kisayansi ya N. iliundwa na K. Marx na F. Engels na kuendelezwa na VI Lenin. Kwa mujibu wa nadharia hii, N. inatokea kama kijamii- Jambo la kihistoria katika kipindi cha kushinda ugawanyiko wa feudal wa jamii na kuimarisha katikati ya kisiasa kulingana na mahusiano ya kiuchumi ya kibepari ".

Katika kamusi kubwa ya kisheria: "Taifa (Lat. Nati - kabila, watu) - 1) Katika nadharia ya sheria - jumuiya ya kihistoria ya watu wanaoendeleza katika mchakato wa kutengeneza kawaida ya wilaya yao, uhusiano wa kiuchumi, lugha, baadhi Makala ya utamaduni na asili ambayo hufanya ishara. Katika hali nyingine, synonym N. ni dhana ya "watu"; 2) Katika sheria ya kikatiba ya nchi za Anglo-na Kirumi - kwa kawaida, kwa kawaida kuwa na maana ya "Nchi", jamii, "seti ya wananchi wote."

Katika "kamusi ya lugha ya Kirusi" i.ozhhegov, tunaona: "Taifa hilo limeanzisha jumuiya endelevu ya watu katika mchakato wa kutengeneza kawaida ya wilaya yao, mahusiano ya kiuchumi, lugha ya fasihi, sifa za utamaduni na kuonekana kwa kiroho. " (Ozhegov S.I. Dictionary ya lugha ya Kirusi, M. 1991).

"Big Dictionary ya lugha ya kisasa ya Kirusi" D.N. Ushakova huamua dhana ya taifa kama ifuatavyo: "Taifa (Kilatini. Nati). 1. Kikundi cha kudumu cha kihistoria kilichotokea kwa misingi ya kawaida ya lugha, eneo, maisha ya kiuchumi, pamoja na msingi ya moja kwa moja kwa ajili ya ethnos hii na kwa kawaida kukubaliwa na utamaduni wote wa kitaifa na kuandaliwa kwa msingi wake wa maslahi ya kitaifa. 2. Nchi, nchi. "

"Watu - 1. Idadi ya watu, umoja na mali ya hali moja; wakazi wa nchi. 2. sawa na taifa, taifa, utaifa. 3. Watu."

Kubwa zaidi katika mazoezi ya lexicographic ya Kirusi "Big Dictionary ya Maneno ya Nje" (Bulyko, M. 2007) anaona taifa, kabila na watu kama neno moja la kona kwa maana ya neno na kwa kweli huweka kati ya ishara ya usawa : "Taifa (Lat. Nati \u003d kabila, watu) - jumuiya ya watu endelevu imara ya watu, ambayo ilitokea kwa misingi ya kawaida ya lugha, eneo, maisha ya kiuchumi, utamaduni na sifa za tabia"

Ikiwa tunalinganisha ufafanuzi huu na ukweli kwamba Stalin alitoa kazi yake "Marxism na Swali la Taifa", limeandikwa mwaka wa 1913, tutaelewa kuwa ufafanuzi uliotajwa hapo juu wa taifa sio wazo la Leninist la taifa la kujitegemea -Kujaza mpaka idara, na Stalinist akifafanua taifa. "Taifa," Stalin aliandika, "kuna jumuiya ya kudumu ya watu ambao ilitokea kwa misingi ya kawaida ya lugha, eneo, maisha ya kiuchumi na ghala la akili lililoonyeshwa katika jamii ya utamaduni" (17).

Kipindi cha "baada ya shielder" ni kipindi cha kupanda wazo la uhuru kwa namna ya fomu ya utawala wa umma nchini Urusi, iliyotolewa nje ya chaguzi nyingine za kuamua dhana ya "taifa". Kitu kama "nyimbo kuhusu jambo kuu" juu ya hatua ya kisasa iliyoharibika, ambapo wao hupungua soviet Songs. Kwa kuwa wasanii wa sasa hawawezi kuja na chochote kipya na kitaifa akili. Hasa hali hiyo inazingatiwa katika sayansi ya "kidemokrasia" iliyolipwa na misaada ya kigeni. Mtandao mzima wa vituo vya kisayansi, taasisi, mashirika yasiyo ya faida, ambayo yanatafuta itikadi mpya kwa Warusi hutengenezwa. Wanasayansi waliokuwepo wanahudumia utawala wa mamlaka. Maendeleo ya "Maoni mapya" juu ya mahusiano ya kitaifa yanachukua nafasi muhimu zaidi katika shughuli zao. Miongoni mwa maendeleo haya ya "dhana mpya za kitaifa" na kwa hiyo, kati ya chaguzi mpya za tafsiri ya dhana ya "taifa", kadhaa husambazwa kwa kawaida. Wote wanafuatilia moja, kupambana na Kirusi na kupambana na watu katika madhumuni yao ya maudhui - kugeuza wazo la Kirusi kwa mradi wa kitaifa, basi katika mafundisho haijalishi. Jambo kuu sio kuwapa watu wa Kirusi kujisikia nguvu kubwa za watu wa Kirusi - taifa la Kirusi. Wakati huo huo, jitihada kuu zilikuwa na lengo la kwanza kwamba watu wa Kirusi wanaacha kujisikia watu wenye kujitegemea. Sasa wanasayansi wengi wanaohusika hawakataa hii (kwani inaonekana kuwa wajinga sana), lakini jaribu kuvaa mchakato katika fomu zinazozuia utambulisho wa asili yake. Katika miradi yote mpya ya aina hii, kuna neno "Kirusi", ambapo "wanahubiri slogans ya asili isiyo ya Kirusi - kama V. Rozanov alivyoona," rejea watu wa Kirusi "(18), camouflary: Hebu Kirusi Watu wanaonekana kuwa na mamlaka rasmi (kwa kiasi), kuna uongozi fulani wa watu wengine wote katika kuunganisha moja ya umoja wa kitaifa, ambayo ni maonyesho ya uongo kama kazi ya uamsho wa kitaifa. Hebu hata fikiria yeye ni mkubwa. Jambo kuu ni kwamba watu wa Kirusi hawafikiri kwamba anapaswa kutawala. Ukweli ni kwamba hata kwa nafasi ya utawala usio rasmi, hata kama taarifa hiyo inatambuliwa, watu wa Kirusi watabaki tu mkuu wa watu wengine ambao watakuwa na haki, lakini hazistahili haki ambazo Warusi. Hiyo ni, katika kuendeleza siasa za kupambana na Kirusi na za kupambana na Kirusi, watu hawa wa wageni watakuwa "taifa la kujitegemea, kwa sababu ya hii milele mgeni kwa watu wenye nguvu, na utawala wote wa mwisho unakuja "Uongozi". Bila shaka, katika formula hiyo, Urusi huacha kutawala, - aliandika O. Menshikov kwa Mapinduzi ya Bolshevik. Ufalme wa Kirusi unageuka kuwa ulinzi wa Kirusi au hata chini ya uhifadhi wa Kirusi juu ya wageni ... "(19 ). Katika hali yetu, hali ya leo, hali hiyo pia ni mbaya zaidi. Ufalme wa Kirusi. Inapaswa bado kurejeshwa, na watu wa Kirusi wanapaswa kukumbuka tena mahali pao halisi katika muundo wa serikali wa Urusi na kujisikia watu wenye kutawala.

Ili hii haifanyiki, ili roho iliyopandamizwa ya watu wa Kirusi, kazi kubwa ya kupambana na Kirusi ya multivariate juu ya kubuni ya baadaye isiyo ya Kirusi kwa Warusi inafanywa katika nyanja ya kiitikadi.

Chaguo kwanza, "Kanisa la Kanisa". Kazi yake ya kubuni maendeleo ya taifa la Kirusi kwa uongozi wa mawazo ya "Mradi wa Kanisa la Taifa", ambapo "dhana ya" Kirusi "(" Kirusi ") ni jina la taifa la umoja, ambalo taifa la kisiasa Inaeleweka, ambayo inajumuisha wawakilishi wa makundi yote ya kikabila (watu) wanaoishi katika eneo la Urusi "(20). Neno "uhusiano wa interethnic" inapendekezwa kuchukua nafasi ya neno "uhusiano wa kikabila", na kanuni ya Leninsky ya "usawa wa watu", iliyopangwa kwa kugawanyika kwa Urusi kupitia uanzishaji wa bandia kati ya hisia kati ya watu wadogo, Badilisha toleo jipya la kupambana na Kirusi - kanuni ya usawa wa wananchi, bila kujali ukabila wao (21).

Yaani, waandaaji wa "Kanisa la Kanisa la Kirusi" kutoa, kwa kweli, kiwango cha watu wa Kirusi kubwa katika chakula cha kikabila na mataifa ya watu wengine, ili kupoteza sifa zake za juu, kutoa jamii ya kibiolojia - kikabila na hivyo , kuiweka kwa ngazi moja na ukoo wa kikabila wa kikabila au wa kikabila usio na maana, kuwapa haki za kiraia, pamoja na Warusi, na kwa makusudi kusahau tofauti ya kihistoria, kimaadili na kimwili ya mchango wao maarufu na wa kiroho kwa Ujenzi wa Jimbo la Kirusi. Ni nini, jinsi si kudhalilisha heshima ya taifa ya watu wa Kirusi, ambayo inapaswa kushtakiwa katika sheria katika Shirikisho la Urusi? Je, ni nini, kama sio wito wa siri kwa ajili ya uanzishaji wa rejareja ya intethnic kati ya watu wa asili wa Urusi, waliojaa matokeo ya Leninskoye "Haki ya mataifa juu ya uamuzi wa kujitegemea kujulikana kwetu kwa Urusi?

Chaguo la pili - "Mradi wa Urusi". Kwa waandishi wasiojulikana wa mradi huu, mada ya taifa la Kirusi haipo wakati wote. Kwa kuzingatia ukweli kwamba wameandikwa na kukimbia, wao ni watu wa Kirusi na Russia huchukia wenyewe. "Raia katika mada yetu haijalishi," wanaandika. Kwao, Urusi sio nchi ya wapenzi, lakini eneo fulani, ambapo "hali ya wafalme wa panya" inatawala. Moyo mpendwa wa kila mtu wa Kirusi ni kushuka kwa thamani kwa macho yao - "jumuiya kubwa ya studzers", idadi ya watu ambayo ina "watu wa kawaida", "konokono" na "wakuu", na "Urusi yenyewe ni mzinga au Anthill. " Ni aina gani ya taifa la Kirusi tunaweza kuzungumza? Waislamu wote wa pathological, walionyesha kwa upendo kwa wanyama na wadudu, ni taji na wazo la kuingia watu wa Kirusi wa "utawala bora", kwa kuwa demokrasia, ambayo ni ya njaa na Urusi kwa miongo ya pili, leo hudharau (22) .

Chaguo la tatu ni "mafundisho." Kazi yake pia inaonyesha na kutoa njia za maendeleo ya baadaye ya Urusi. Hapa ndio waandishi wanaandika katika maneno yao ya "mafundisho ya Kirusi" kuhusu ufahamu wa taifa la Kirusi katika sehemu "2. Taifa la Kiroho na Kisiasa": Kuanza, tunahitaji kurejesha wazo halisi la Wewe mwenyewe kama taifa, kulingana na ufahamu wa ulimwengu wote, na kutoka kwa hadithi yetu - inategemea uzoefu wa "taifa la Kirusi", tutahakikisha, kwa njia yetu wenyewe, kuelewa kweli na kwamba kuna "Taifa kwa ujumla." Mafundisho ya Kirusi hutoa maono yake historia ya Taifa Na inaona kuwa ni muhimu kupitisha dhana rasmi ya historia ya Baba, bila ambayo haiwezekani kwa ujasiri kwenda katika siku zijazo. "

Kisha ufafanuzi wa taifa unafuatwa: "2. Taifa ni uwanja wa nguvu wa historia, ambayo ina makundi mbalimbali ya kikabila na kijamii yenyewe, kuwaambia umoja na si kuruhusu kupungua. Taifa ni mwanzo, wakati wa kuzaliwa , - kabila, lililopewa mali na sifa ambazo zinawapa makabila mengine na makundi yanayounda miundo ya hierarchical kulingana na ushirikiano huu, hali ya kudumu ya kihistoria; basi, katika hatua inayofuata ya malezi yake, taifa tayari lina hali yake inaonekana kama msingi wa kupanua Utamaduni na statehood, kuzunguka kwa ushirikiano, ambayo ni pamoja na sehemu zote mpya na mpya, hapo awali sio ya kawaida hii. Kwa hiyo, taifa linaonekana kama kujitegemea, linaloweza kushikamana na umoja wa viumbe wa kijamii. "

Mwisho wa sehemu hiyo inatueleza sisi ambao ni Warusi na ni mahali pao katika Urusi ya Taifa: 7. Warusi katika umoja wa jumla na wachache wa kikabila - hii ndiyo formula halisi ya Urusi ya kihistoria, ambayo inajumuisha kitendawili cha msingi taifa. Aidha, fomu hii ya juu ya Urusi haimaanishi "uwiano mdogo", lakini kinyume kabisa, haifai. Kwa kuwa formula hii inafanya iwezekanavyo kufikiria Russia si kama kimataifa, lakini kama umoja wa jumla wa udhibiti wa watu "(23).

Ya hii "maono yake ya historia ya kitaifa" ni vyema kuwa waandishi wa "mafundisho ya Kirusi" (pamoja na waandaaji wa "Mradi wa Kanisa la Kanisa" pamoja na wazalishaji wasiojulikana "Mradi wa Urusi") waliweza kuchunguza taifa la Kirusi "Urusi ya kihistoria", na taifa la Kirusi liliunda kitu cha Phantom - superpatch kutoka kanisa la makabila na umoja wa watu. Kwa wazi, mwanasayansi mpya asiye na Kirusi chini ya angle hii ilikuwa rahisi kutimiza amri ya maendeleo ya msingi wa kiitikadi kwa kupasuka kwa Urusi iliyopangwa kwa upande na kushikilia watu wa Kirusi kwa utii.

Vile vile "super kitaifa fristed" masuala waandishi wa mafundisho na miradi mingine kama deft jugglers ya aina ya maneno, lakini hawawafanya kuwa heshima kama mwanasayansi. Kuna hisia tofauti kwamba watengenezaji sabini wa mafundisho ya kupambana na Kirusi na ya kupambana na watu, waliojeruhiwa na majina ya kisayansi, masomo yenye nguvu sana katika elimu ya jumla sekondari na katika Taasisi. Matokeo yake, wao, inaonekana, walishindwa kufahamu kazi za wanasayansi wa Kirusi, wasomi wa Kirusi wa Kirusi, wanahistoria wa Kirusi, watakatifu wa Kirusi, ambao majina yao yanajulikana katika ulimwengu mzima uliostaarabu.

Haishangazi kwamba waandishi wa mafundisho yasiyo ya Kirusi wanataka kuhalalisha opus yao nane, ambayo kwanza yaliwasilisha katika Urusi, lakini katika kisiwa cha Corfu! Tamaa yao inaelezwa kabisa. Vinginevyo, njia hiyo ya kitaifa ya historia katika Urusi ya Taifa sio tu kuishi. Kwa hiyo, waandishi wake wanaona kuwa ni muhimu "kupitisha dhana rasmi ya historia ya Baba, bila ambayo haiwezekani kwa ujasiri kwenda katika siku zijazo." Naam, ni aina gani ya Kirusi itataka kuingia katika siku zijazo za kitaifa kwa hiari, ambapo Urusi si baba ya asili, lakini "nchi ya jadi", "Kanisa la Kanisa na mistari", ambapo taifa la Kirusi, linageuka Ili kuunganishwa na sheria "Uwezekano wa mpito kutoka kwa serikali ya kidunia katika utawala wa serikali (kufuata mfano wa Israeli, Thailand, Mauritania, Jordan, nk)? (Angalia kifungu cha 3 katika sehemu" Roho wa Kirusi ") . Inaweza kuonekana, waandishi ni kama maadili ya Kifaa cha Serikali ya Kiislamu Hamit Arala na Asia ya Kusini-Mashariki, na sio misingi ya mfumo wa serikali ya Kirusi, inajulikana kwa wazi katika mambo matatu ya kihistoria ya umri wa miaka elfu Kijiji cha Kirusi: katika "Orthodoxy. Autokrasia. Taifa "- katika wazo la Kirusi, na sio mafundisho ya kupambana na Kirusi.

Ni wazi kabisa kwamba wastaafu wa kawaida ambao hawana maalum kwa masuala ya maendeleo ya serikali ya Urusi sio historia Uzazi wa kitaaluma, kwa uaminifu kutambua demagogy kwa tamaa ya kuwaleta nchi yao kutokana na mgogoro huo, hawawezi kuelewa machafuko haya ya kiitikadi ya kiitikadi. Nadhani ndoto ya ulimwengu uliofichwa kuhusu kuanguka kamili kwa hali ya kitaifa, ambayo bado juu ya mtazamo wa kawaida kuelekea kwake kwa watu wa Kirusi na roho ya watu bado ni Kirusi, ni vigumu sana. Lakini kati ya maadui wa Urusi, kuna wakati, pesa na ugomvi wa shauku, kuhamishwa kwao kutoka kwa mababu isiyo ya Kirusi ya kuharibu Urusi ya Taifa na watu wa Kirusi ambao wanaingilia kati sana mipango yao ya kushinda ulimwengu.

Utafiti huu wote wa Pseudo, Utafiti wa Mafundisho-Mafundisho una msaada wa sio tu viongozi wa serikali ambao wanasisitiza mabadiliko ya taifa la Kirusi katika "taifa la Kirusi la karne ya XXI", lakini pia kati ya wanasayansi waliosajiliwa na encyclopedists (24 ). Hii, kutumia nenosiri la Marxist-Leninist, linajulikana vizuri na wanasayansi wapya wasio Kirusi, msingi ambao miradi yote ya juu hujaribiwa kwa Urusi ya baadaye katika Kirusi.

Hapa, kwa mfano, tunachosoma katika encyclopedia kubwa ya watu wa Kirusi kwa sababu ya maslahi kwetu.

"Taifa, watu, pamoja na hali yenye imani ya kawaida au itikadi, kuzungumza kwa lugha moja, ambayo ina eneo la kawaida, uchumi, utamaduni, saikolojia na mtazamo wa ulimwengu. Taifa linatokea kwa misingi ya watu kuu, wa kutengeneza serikali karibu na uimarishaji wa makabila mengine na yasiyohusiana hutokea., jamii, watu na watu, na wakati wa monolith mkuu, pamoja na watu wakuu. Watu na makabila ambayo yamechanganyikiwa karibu yanaundwa na hali na utamaduni. Taifa la Kirusi imetengenezwa kwa misingi ya watu wa Kirusi. Lakini katika mchakato maendeleo ya kihistoria. Iliweka vipengele vingi kutoka kwa Slavs ya Magharibi na Kusini, Kijerumani, finno-ugric na maneno ya turkic. Msingi wa kiroho wa taifa la Kirusi, ilibadilisha utamaduni wa watu wa Kirusi, ilikuwa Orthodoxy "(p.482). Na zaidi ufafanuzi wa harakaAmbayo huwekwa katika makala "Watu": Watu wanaungana na serikali na imani ya jumla au itikadi huitwa taifa (p.469).

Kwa kuwa mbinu hizo zilienea sana leo, ikiwa ni pamoja na wale waliotajwa hapo awali na miradi ya kitaifa, ufafanuzi huu unapaswa kuacha kwa ufupi ili kujifunza kutofautisha njia za kisasa, za ngazi mbalimbali na safu nyingi za ufafanuzi usiofaa.

Kama inavyoonekana kutoka kwa ufafanuzi hapo juu wa taifa, kuna ishara tatu kuu za taifa tofauti na watu, ambazo hazina au la kamili. Hii ni chama cha watu kwa serikali; Uwepo wa watu wakuu; Uumbaji wa Nchi na Makabila "na watu walio karibu nayo karibu na yeye watu na makabila. Wakati huo huo, mbili, kwa mtazamo wa kwanza, ufafanuzi usio na maana huwekwa katika ufafanuzi wa taifa, na kipengele muhimu zaidi, bila ambayo taifa ni kwa ujumla, haijulikani ambapo mkusanyiko wa kibinadamu wa machafuko umesafishwa. "Taifa, watu," anaandika mwandishi - umoja kwa serikali na imani ya kawaida au itikadi (italiki - SB). Kutoka kwa hili "au" ina maana kwamba imani ya watu katika malezi ya taifa sio lazima kwa hili hali, lakini muda mrefu njia ya kihistoria ambayo yeye hupita, akipita kutoka kizazi hadi kizazi cha imani ya baba zake kabla ya taifa kuwa, inaonekana kuwa kitu kwa ajili yake. Hiyo ni kwa ajili ya malezi ya taifa, jadi na Imani ya dini ya kihistoria haifai? Kutosha watu itikadi ya watu na taifa litafanywa. Wakati hakuna mtu aliyefanya chochote katika maisha. Taifa kutoka kwa itikadi duniani bado haijakua bado. Lakini, kwa kuhukumu na kusambazwa kwa kawaida Nadharia kwa Warusi katika miaka ya hivi karibuni, itakuwa nzuri sana. Kisha haijalishi, inakabiliwa na taifa la malezi dini ya Orthodox, Dogmas ya kidini ya Kiislamu, ibada voodoo, Talmud, Rusophobian "Mradi wa Urusi" au "Rasimu ya Kanisa la Kanisa la Umoja wa Mataifa" na "mafundisho ya Kirusi". Kisha, katika dhana ya taifa, inawezekana kuwekeza kwa uhuru kipengele cha haraka cha itikadi (kwa mfano, kubadilisha itikadi ya monarchical kwenye Marxist-Lenin au Liberal) na hivyo kubadilisha vector ya kiitikadi ya dhana yenyewe kulingana na kisiasa conjuncture. Kisha mila ya miaka elfu ya hali ya utawala wa Kirusi, ambayo ni msingi muhimu zaidi kwa utambulisho wa hali ya Kirusi, inaweza kubadilishwa haraka, kwa mfano, juu ya wazo la kidemokrasia la uhuru wa kimataifa wa kiitikadi, na dhana Kati ya taifa la Kirusi na watu wa Kirusi wananyimwa mali zao za kihistoria, kitamaduni na mali nyingine. Vile vile, hufafanuliwa dhana za watu wa Decembrist P.I. Pestel. "Watu, kwa maoni yake, kuna mchanganyiko wa watu wote ambao ni wa hali hiyo hufanya jumuiya ya kiraia ambayo ilikuwa na lengo la kuwepo kwa mafanikio ya wote na kila mtu" (25). Pia angalia "taifa" katika kikosi kutoka kwa ushirikiano wake kwa kuundwa kwa taifa la washirika wa zamani wa kihistoria wa kamusi-mkurugenzi wa taifa na makabila katika ulimwengu wa kisasa "(N. 2007). "Taifa," anaandika mwandishi wa makala ya Ph.D. Rosenko m.n. - Aina ya jamii ya kikabila katika kiwango cha ustaarabu wa viwanda (kibepari na kiislamu wa kijamii na kiuchumi malezi) "(26). Hata kwa kazi ya Titanic ya propaganda ya Soviet na vyombo vya habari vya kidemokrasia, uharibifu wa dhana ya watu na taifa kama aina ya kihistoria, bado haijawahi kutokea.

Haijulikani jinsi waandishi walipoteza "misingi ya dhana ya kijamii ya Kanisa la Orthodox la Kirusi", kwa hakika wanasema kuwa "katika ulimwengu wa kisasa, dhana ya" taifa "hutumiwa katika maadili mawili - kama jamii ya kikabila na kama vile seti ya wananchi wa hali fulani. Uhusiano wa kanisa na taifa unapaswa kuchukuliwa katika mazingira ya maana ya kwanza na ya pili ya neno hili. "

Katika ufafanuzi wa taifa lililowekwa katika Grand Encyclopedia ya watu wa Kirusi (M., 2003), pia hakuna suala la sehemu muhimu sana kuelewa kiini cha kuwa. Historia. Imepunguzwa na mwandishi kwa "Kuunganisha Dk. Makabila yanayohusiana na yasiyohusiana, jamii, watu na watu karibu na hali ya watu" kwa wakati, ambayo sio mchakato wa kihistoria wa malezi ya taifa. Kwa hali yoyote, taifa la Kirusi hakika hakuzaliwa kutokana na "kuimarisha (i.e. rallying - S.B.) ... RAS", kutaja ambayo katika gharama ya ufafanuzi hata kabla ya kutaja watu na watu. Nini inaweza kuwa katika historia ya watu wa Kirusi kama mjumbe wa kikabila katika uanzishwaji wa taifa, ikiwa inajulikana kwa uaminifu kwamba watu wa Kirusi walitoka na mizizi yao ya kihistoria kutoka kwa rangi ya Slavic, ambayo, kwa upande wake, ilikuwa sehemu ya Aryan? Ndiyo, na katika historia ya wanadamu, hakuna kitu kama mataifa mengine bado haijawahi kutokea. Kwa njia hii, ni rahisi kufikiria kwamba wakati fulani ghafla inageuka kuwa taifa la Kirusi pamoja na mizizi ya Slavic ina, kwa mfano, Semitic. Au Khamita. Kwa hali yoyote, ufafanuzi huu wa encyclopedic wa fursa hiyo haifai. Labda, guessing hii, kwa safu kadhaa chini, kama tabia ya taifa la Kirusi, jamii haitajwa tena.

Ikumbukwe kwamba neno "uchumi" katika encyclopedia iliyotajwa, ambayo inahusishwa na ufafanuzi wa taifa kama moja ya vipengele vyake. Matumizi yake badala ya maneno "uchumi wa kitaifa" orienses sio sifa maalum ya taifa, na hata kwa umoja wa dhana, lakini kinyume chake, inafanya kufikiri kinyume chake, kuona katika mataifa yote ya globalist moja kwa taifa la hatari. Mwandishi, kwa hiari au bila kujua, anakosa kwamba uchumi ni wa jumla na kwa majimbo yote na watu wa sawa katika asili yake na mfumo wa kimataifa wa mahusiano ya kiuchumi ya kupambana na kitaifa. Inalenga kusimamia uchumi wa taifa wa nchi kwa njia ya uharibifu wao, kutokana na kuchora yao katika mfumo mmoja wa kimataifa unaoitwa "uchumi". Uchumi huu una moja tu ya lengo - kupokea faida na kundi la watu wa voltational, bila kujali uraia wao na mahali, kwa kusukuma utajiri wa asili wa nchi za kitaifa na kazi isiyo ya kulipwa ya watu wao.

Ni wazi kabisa kwamba "uimarishaji mkubwa wa watu" wala "uimarishaji wa makabila" kwa ajili ya kuzaliwa kwa taifa, ambayo inapaswa kuwa na roho moja ya kihistoria na ya kidini ya watu wa sasa, ni wazi haitoshi. Kwa kuundwa kwa taifa la Kirusi, karne nyingi za kazi ngumu zaidi ya uongozi wa watu wa Kirusi na mgawanyiko wa watu wa kiasili walihitajika, nyakati za kale nchini Urusi. Tu katika mchakato wa mgawanyiko na kuna wale sare zaidi ya kimwili na sOUL QUALITY.Ambayo inahusu Pi Kovalevsky katika ufafanuzi wake wa taifa. Ni dhahiri kwamba mchakato huu una tofauti muhimu kutoka kwa uimarishaji, i.e. Ushirikiano, kutoka kwa umoja, i.e. - Mashirika, Umoja (Kulingana na "maono yake" na waandishi wa mafundisho ya Kirusi "" Historia ya Taifa ya Urusi "), na pia kutoka kwa Assimilation, i.e. Kuangalia. Taratibu hizi zote ambazo mara nyingi huchanganyikiwa kwa makusudi na mgawanyiko, hivyo kuchukua nafasi ya kiumbe wa kesi hiyo, kuwa na hali tofauti ya kihistoria, kisaikolojia na ya kimwili. Ambapo kujitenga haitoi matokeo muhimu, unahitaji kutumia hatua nyingine ili kufikia maslahi ya Urusi, ambayo yanahusishwa na "utawala wa kabila la Kirusi" (27). Kisha Urusi itabaki haijulikani na imara. "Kidogo kushinda adui," O. Mendhiki aliandika kwa hakika, kuchukua Dola ya Kirusi, "Unahitaji kuleta ushindi hadi mwisho, kwa kutoweka kabisa kwa hatari, kabla ya utekelezaji wa mambo yasiyo ya Kirusi katika Warusi" (28). Ni muhimu kujua, kumbuka na kujisikia. Ili wasiingie, kama waandishi sawa wa "mafundisho ya Kirusi", kwamba "ubunifu wengi wanapofahamu uraia wao kwa hali ya Kirusi walianza kujiita" Warusi ". Jinsi ya kuwaelezea watu kama" uhamisho ", kwamba ni, wageni nchini Urusi walianza kujiita Warusi sio kwa sababu "walitambua uraia wao kwa hali ya Kirusi", lakini kwa sababu, kwanza kabisa, wakawa Warusi kwa roho - kulingana na imani ya kidini na katika maisha ya Kirusi. Baada ya yote , kwa hili unahitaji angalau kujua kwamba uraia katika ufalme wa Kirusi haukuamua kwa mujibu wa kitaifa, lakini kwa vifaa vya kidini. Hatusema kwamba imani ya Orthodox inapaswa kukumbukwa kutokana na ubatizo wa Urusi, Orthodox Imani ilikuwa msingi wa kiroho wa hali yake ya kidemokrasia. Hata hivyo, kama mfalme wa kwanza wa Kirusi alisema, John Vasilyevich Grozny: "Juu ya watu wasiokuwa na Mungu kama Glagolati!" Wao kwanza kubatizwa na kubebwa.

Kuchanganya kazi za sera halisi na malezi ya taifa, L.A. Tikhomirov, kama wanasayansi wengi wa Kirusi, walisisitiza kipengele chake cha kihistoria, uhamisho wa uzoefu wa kihistoria wa taifa kutokana na kizazi hadi kizazi kwa ajili ya maendeleo ya taifa yenyewe. "Kweli muhimu kwa sasa inaweza kuwa tu muhimu kwa ajili ya fates ya kihistoria ya taifa na, kinyume chake, yote muhimu kwa ajili ya fates kihistoria ya taifa hakika, njia moja au nyingine, ni muhimu kwa siku ya sasa. Wakati mwingine kwa maslahi ya baadaye, kizazi fulani kinapaswa kuletwa kwa waathirika wa sasa ... lakini ikiwa ni mwathirika kwa maana ya vifaa, basi kwa maadili sio mwathirika, lakini upatikanaji, kwa mwathirika huu, watu kuendeleza nguvu ya roho. Mshikamano wa vizazi binafsi katika maisha ya jumla ya taifa ni msingi wa siasa, kwa sababu hisia ni kuna roho ya taifa. Hadi sasa, hisia hii ya mshikamano wa jumla na vizazi binafsi Haipo kwa wanadamu, bado sio watu, sio taifa "(29).

Kuondoa au kuhamisha kipengele cha kihistoria kwa historia katika malezi na maendeleo ya taifa, kama tunavyoona katika encyclopedia iliyotajwa, inamaanisha kuiona nje ya historia yake na kutafakari, kuifanya kwa haki, kwa hiyo, taifa la Kirusi la " Kila kukimbia kwa random ", ambayo haiwezi kuunda juu, mungu wa fomu iliyo imara ya kifaa cha serikali - utawala, lakini tu demokrasia, ambayo mtakatifu wa haki John Kronstadt alisema:" Demokrasia - katika Jahannamu. "

Ikiwa tunageuka kwenye makala "Watu" katika encyclopedia moja, tutaona kwamba kulikuwa na picha sawa. Kutoka kwa makala hii, tunajifunza kwamba "watu, jumuiya ya kihistoria ya watu, umoja katika dhana ya kiroho ya msingi - ardhi, lugha, damu, imani. Ni dhana hizi takatifu katika umoja usioweza kutenganishwa ambao hugeuka makundi makubwa ya watu ndani ya watu. Kipengele kutoka kwa umoja takatifu wa moja au zaidi vipengele vinakiuka uaminifu wa kiroho na husababisha kifo cha watu. Kupoteza imani huwafanya watu wa wasio na akili, kupoteza ardhi huzuia msingi wake wa kuwepo. Kupoteza lugha huharibu utamaduni. Dilution ya damu kwa damu ya mataifa mengine inaongoza kwa uharibifu wa kitaifa na kifo cha hisia ya kitaifa, kifo cha fahamu ya kitaifa ... ". Kama inavyoonekana, tofauti katika njia ya ufafanuzi wa taifa na watu ni kwa kawaida haipo (30). Maelekezo yote ni nje. Ingawa kuhusu watu na kusema kama jamii ya kihistoria, lakini mizizi ya kihistoria.Kwa wazi, kwa sababu hiyo hiyo, kama ilivyo katika hali ya kuamua dhana ya "taifa", hawana jukumu muhimu kwa mwandishi. Mkazo mkuu katika ufafanuzi huu unafanywa kwa "vipengele" vingine, na kuacha nafasi ya kuona watu wa Peretellev yasiyo ya kihistoria "jumla ya watu wote ambao ni wa hali hiyo" (31).

Kwa kweli, dhana ya "watu" kuhusiana na jumuiya ya kitaifa ni dhana ya juu, si nyenzo, lakini ya kiroho, na haitoshi kwa viumbe vya kiroho vya pamoja, hivyo nguvu na hai, kwamba hakuna shida na mashambulizi (Na wangapi walikuwa na karne kumi za hadithi yetu) hawakuweza kuiharibu na kuangamiza. Awali, umoja wa damu, ulemavu wa asili ya makabila ya Slavic, kwa maana yake yote, hakuweza kutoa mkutano huu uhai muhimu na ngome. Tu wakati nafsi ya watu - kanisa - walikusanyika karibu na watu wa Kirusi wakati Urusi ilishinda ukosefu wa umoja wa hali, kuzalisha vidonda na miungu iliyopasuka katika mwili wa watu na nyufa, wakati, kutupa nje ya Kitatari-Kimongolia IHO, Urusi umoja Chini ya Upypter ya Jimbo la Orthodox la Kirusi - basi, watu wa Kirusi waliinuka kwenye eneo la kihistoria. Watu ni kanisa, wakifanya, wazi kwa kila mtu. Lengo na maana ya kuwa wao. Kutoka hatua hii, maana ya maisha ya Kirusi ni hatimaye na kwa milele ililenga ibada kwa maana ya juu na safi ya neno hili - kumtumikia Mungu kama uimarishaji wa wema na kweli, uzuri na maelewano, huruma na upendo. Lengo la maisha ya watu hatimaye limeamua kama kazi ya kuhifadhi katika ukamilifu wa kutokuwa na maana ya maana ya kibinafsi na ya umma, kushuhudia kwa ulimwengu, kuilinda kutoka kwa kuingilia na kuvuruga "(32).

Hata uchambuzi wa kukimbia wa ufafanuzi uliotolewa wa waandishi wa ndani wa vizazi tofauti na matoleo ya encyclopedic ya vipindi mbalimbali hutupa fursa ya kufanya hitimisho wazi kabisa. Pamoja na mwanzo wa kipindi cha Bolshevik-Soviet, wazo la watu na mataifa kama makundi ya kihistoria ni duni kwa uundaji wa dhana juu yao kama makundi ya kisiasa, au badala - kisiasa na kisiasa.

Inabakia kuwa kwa kifupi tu ikilinganishwa na mtazamo wa etymology Dhana mbili na Ethnos kuelewa kwa nini tunawapa kuchanganya au kuangalia tofauti. Kama waandishi "misingi ya dhana ya kijamii ya Kanisa la Orthodox la Kirusi" Andika, "maneno ya watu" Watu "hutumiwa:" Maneno ya ni na Goy hutumiwa kuteua dhana ya "watu". Katika Biblia ya Kiyahudi yote ilipata umuhimu thabiti: wa kwanza ni watu wa Israeli, wa kwanza. Mungu-ushahidi; Pili, kwa wingi (Goyim), watu wa kipagani. Katika Biblia ya Kigiriki (Septuaginte), ya kwanza Neno lilihamishiwa na maneno ya Laos (watu) au demos (watu kama elimu ya kisiasa); ya pili - neno ethnos (taifa, mn ethne - Mataifa) ". Inakufuata kutoka kwa hili matumizi ya dhana hii (kuwa na mambo yake ya msingi ya kimwili, kuunganisha watu katika kundi moja), mara kwa mara kwa hiari au bila kujua, hutenganisha na mizizi ya kikabila, ya kawaida na ya kikabila ya watu kwa madhara ya sifa zake za kiroho . Kama wanasayansi hawakufafanua dhana ya Ethnos, kwa kihistoria hujihusisha na yenyewe, juu ya yote, umuhimu wa jamii ya kibinadamu ya kipagani-kwenda, umoja na damu, na sio watu wanaomjua Mungu wa kweli kabisa. Kulingana na Talmuda, Goy - hii ni jina lolote la kudhalilisha kwa wasiokuwa Myahudi, ambalo, kama L.tichomirov anaandika, akimaanisha mwandishi wa historia ya Wayahudi G. Grets, aliposikia mara kwa mara, "kwamba yeye ni kalamu ya uumbaji , mtu pekee katika maana ya kweli ya neno (33). Je, ni makosa?

Kukamilisha uchambuzi mfupi unabakia kuongeza hiyo, hata kupanua database ya chanzo na kuongeza upeo wa kitu cha riba kwetu, hatuwezi kupata kitu chochote kimsingi. Inabakia kuwa na hatia kwamba vyanzo vilivyotokea katika miaka ya hivi karibuni, hata kujiweka kama kisayansi, Kirusi na patriotic na, zaidi ya hayo, alisema kama encyclopedic, katika asili yao, haitofautiana na ufafanuzi ambao tulikuwa na wakati wa kipindi cha Utawala wa itikadi ya Marxist-Leninist. Isipokuwa maneno yanayotengenezwa.

Aina hii ya ufafanuzi ina matokeo ya vitendo kikamilifu na ya mahitaji. Kulingana nao, huwezi kufikiri juu ya kujifanya kutoka kwa watu wa taifa la bandia kutoka kwa mtengenezaji. Mfano wa hili tumeongozwa - hii ni "mradi wa kitaifa wa kanisa", msingi wa kiitikadi wa Kirusi ambao ni wazo la uwezekano wa kugeuza watu wa Kirusi na taifa la Kirusi katika "taifa la umoja" bila taifa ndani ya Mfumo wa "hali ya taifa la umoja" (34), au, kwa mfano (ikiwa hii inashindwa kuburuta), na aina tofauti ya nguvu - "Uboreshaji wa Uboreshaji" (35). Ufafanuzi huu wote ni katika upinzani usio na aibu na ufahamu wa kweli wa taifa kama kiumbe kikubwa cha maisha, kinachotaka kuimarisha kiroho, pamoja na utamaduni, kimwili, kiuchumi na kijeshi umoja. Kuelezwa na watu ambao wanawakilisha sayansi, wakiingia kwenye matoleo ya encyclopedic, ambayo yanalenga kuwa uongozi katika masuala ya vitendo, ufafanuzi huu husababisha madhara makubwa kwa taifa la Kirusi. Cosmopolitism iliyofichwa (katika huduma ya utandawazi), ambayo inalinganishwa katika mchakato wa kutengeneza taifa kwa sheria ya asili ya mgawanyiko wa wakazi wa asili na wasio na nguvu wa Urusi kama hali kuu ya uhusiano wao wa asili na watu wa sasa wa Kirusi, au Aina nyingine (jina la Legion) ya mawazo ya kupambana na Kirusi na kupambana na Kirusi - wote wanatafuta lengo moja. Wote wanaelekea watu wa Kirusi sio sare na wale ambao wanataka kuishi katika hali moja ya Kirusi isiyoonekana, lakini kwa ajili ya deni na ugawanyiko wa serikali wa Urusi. Hii ndiyo lengo kuu na hatari kubwa zaidi kwa itikadi ya umoja wa watu wa Kirusi. Hatari ambayo inapaswa kuzingatiwa daima kwa washirika wote na watu wote wa Kirusi.

Matumizi katika Marekani iliyopendekezwa, hasa nje ya mazingira ya ufafanuzi huo kama vile watu na taifa, hawezi kufikia maslahi ya uamsho wa mfumo wa hali ya jadi nchini Urusi - ufalme wa kidemokrasia wa Kirusi. "Katika moyo wa kukiri ya chama cha kitaifa cha Kirusi, masharti matatu yafuatayo ni chini ya: Autocracy, Orthodoxy na sare ya Kirusi. Kwa mtazamo wa kwanza, masharti haya matatu, hasa ya kwanza, yanaonekana kuwa ya nyuma na ya muda. Hata hivyo, haya masharti hayakuchukuliwa kwa ajali. Kulingana na data ya kihistoria ... Historia ya Urusi ina maana ya kufundisha sana katika hatima yake ya kihistoria ya kweli. Na yeyote atakayesumbua kumrudisha katika akili yake kidogo na kidogo kufikiri, yeye unaweza kuona nini autocacy. Orthodoxy na lazima ya ufalme - si sauti tupu na sio udhihirisho wa kukata tamaa na unyanyasaji, na kikamilifu na kimsingi hutoka kutoka mali na asili ya taifa yenyewe (Italics yetu. - SB) na ni msingi wa hatma ya kihistoria ... Haya matatu makuu makuu ya serikali ya Kirusi yalikiri wakati wa siku za Moscow Rus. Kisasa cha Tsar Alexei Mikhailovich Yuri Krizanich anasema misingi yafuatayo ya serikali: "Imani ya Orthodox, kujitegemea kabisa ( Autocracy), inseracy ya kupanda na akiba kutoka peke yake, eneo la frontier na kuzuia praznogo na uvivu wa maisha "(36).

Ufafanuzi wote usio wa kihistoria wa dhana za "taifa" na "watu", in digrii tofauti Na kutoka pande tofauti, huunganisha moja kuhusu:tabia yao ya kupigwa kwa taifa kama aina ya tukio la kawaida. Baada ya yote, basi inadaiwa unaweza kuunda taifa au watu kwa njia ya bandia, kukusanya jamii, watu, taifa, makabila na makundi ya kikabila. Amri yake inaeleweka kabisa kwetu.

Kwa kumalizia, inapaswa kuwa alisema kuhusu rafiki. Maandiko Matakatifu yanatupa viongozi kama vile aina, goti, kabila na, kama derivative kutoka karibu na neno la mizizi, neno - watu - yaani, nini kilichokuja kwenye nafasi inayojulikana duniani (37). Tunakutana na dhana kama hizo zote (Mwanzo 11: 1-8, Sol 8:14 Ier. 52:15; Mf 12:21, Waefeso 3:15; Zab 40.9; MF 28: 19; Matt . 25:31; Mk 8: 1; Ufunuo 18: 4; Ufunuo 5: 9, nk). Kwa hiyo hutumiwa sana wakati wetu kama ethnos, mbio, taifa, na kutolewa kwao kwanza kwa ishara zote za kawaida za kimwili, umoja wao wa bandia kwa kuchanganya katika monolith isiyo ya kihistoria na ya juu ya taifa na kukomesha utambulisho wa kitaifa Kati ya watu ni, kama inavyoonyesha Metropolitan John (Snychyov), kutoka kwa mtazamo wa Kikristo moja ya aina ya ndevu. "Ukweli ni kwamba," Vladyka anaandika - kwamba kujitenga kwa ubinadamu mmoja wa ubinadamu kwa jamii mbalimbali na makabila yalitokea kwa amri ya moja kwa moja ya Mungu (angalia maisha ya kila siku. 11: 1-8). Aidha, kanisa la Orthodox linafundisha kila watu kama utu wa kanisa. Ana malaika wake maalum wa Guardian. Siri ya utaifa ni mizizi katika kina kirefu cha maisha ya watu, kuwa mmoja wa wasafiri muhimu zaidi wa wanadamu, ufunguo wa hilo umoja wa kiroho.Bila ambayo kuwepo kwa watu, jamii, hali "(38) haiwezekani. Unataka au hawataki waandaaji wa uongo hatima ya watu, Wasanii wa wanasayansi wa maagizo ya watu wengine, wajenzi au mafundisho, watu katika fomu ya ndani, muhimu, msingi wa Mungu ambao Bwana aliweka utakuwapo kwa kuja kwa pili. Na watu watamhukumu Yesu Kristo: "Wem, Yako Masihi atakuja, Kristo wa maneno ..." (Ion 4, 27), - hivyo maandishi matakatifu yanatuambia. "Atahukumu ulimwengu wa kweli, na watu - kulingana na ukweli wake" (Zab 95,13).

Aidha, maneno yaliyotajwa - kisayansi na kwa sababu hii ni bidhaa ya mawazo ya kibinadamu. Wao bado ni utata sana, kwani ni vigumu, na wakati mwingine haiwezekani kuamua kwa usahihi. Matumizi yao katika uwanja wa itikadi na siasa zinapaswa kufanywa kwa tahadhari kali. Ukosefu na kutokuelewana, ambayo hutokea katika matumizi yao ya mara kwa mara na ya kufikiri, kama kwa uongofu wa makusudi, kugeuza maneno haya katika silaha ya chandeliness ya kiitikadi na uongo uongo kuwa na madhara makubwa ya kisiasa na serikali. Kwa hiyo, kwa sisi, washirika, matumizi yao katika kazi ya kiitikadi lazima kuwa makini sana na weathered. Kutoka kwa mtazamo wa mazoezi ya kisiasa, ni sahihi zaidi, sahihi zaidi na kwa usahihi utasema zaidi juu ya watu wa Kirusi, na hivyo kusisitiza umuhimu wake wa kihistoria na jukumu la watu wa Kirusi nchini Urusi. Haishangazi waanzilishi wa Umoja walimpa jina pekee - umoja wa watu wa Kirusi.
Vyanzo na kutumiwa vitabu:

1. Metropolitan John. Rus Cathedral, St. Petersburg, 1995, p. 201.
2. P. I. Kovalevsky. "Umoja wa Kirusi na elimu ya kitaifa nchini Urusi." St. Petersburg, 2006, p. 33.
3. ibid.
4. Katika sehemu moja, p. 35.
5. L. A. Tikhomirov. Demokrasia huria na kijamii // Urusi na demokrasia. M., 2007, p. 120.
6. ibid.
7. Metropolitan John. Kuwa Kirusi! Kuwa shida. SPB. 1996, p. 10.
8. M. Kuhusu Menshikov. Barua kwa taifa la Kirusi. M., 2002, p. 151.
9. S. A. KHOMYAKOV. Kazi, t. 1, p. 27 // cyt p kuhusu:P. I. Kovalevsky "Umoja wa Kirusi na Elimu ya Taifa nchini Urusi." St. Petersburg, 2006, p. 122.
10. I. ILILIN. Hatari na kazi za utaifa wa Kirusi // kuhusu Urusi ijayo, Jordanville, USA, 1993, p. 272.
11. D. A. Khomyakov, mwandishi wa utafiti "Orthodoxy. Alama ya kujitegemea. Hali", ambayo ni kweli kujitolea kwa swali la riba kwetu, alibainisha kuwa katika triad ya orthodoxy, si dogmatic, lakini kaya. Kwa hiyo mtazamo wa heshima wa inoverts kwa imani ya Orthodox ya watu wa Kirusi, ambayo inaweza kuheshimiwa hata na Wakristo. "Hii ni, kwa kusema, dhamana ya ndani ya maisha ya watu wa Kirusi, lakini kuisoma na hata kwa ajili yake kupinga inawezekana, wakati wa kubaki katika uwanja wa dhamiri ya kibinafsi kwa mpinzani mkamilifu na asiye na uwezo wa "Kanisa-Dogmatic Orthodoxy". Angalia Da Khomyakov. "Orthodoxy. Autokrasia. Hali. "M, 2005 p. 16-17.
12. P.I. Kovalevsky "Umoja wa Kirusi na Elimu ya Taifa nchini Urusi." St. Petersburg, 2006, p. 123.
13. Natures kwamba kuunda Urusi: Abadzekhi, Abkhazi - 59469, Avar-Wahindi - 208041, Avara, Aerbojanis - 566229, Alertsa, Aina - 1434, Alantars, Aleuts, Waarabu, Warmenia, Barabinges, Bashkirs - 1297098, Werenionyvtsy, Besmenevtsy - 170170, Buryats - 288734, Belarusians, Aogulu, Maji, Voyage - 400394, Kigiriki, Gilac - 900394, Kigiriki, Gilac - 9169, Kigiriki - 149892, Goldes, Dagestanis, Darnes - 121375, Danes, Gerahi, Digori, Dumbana na Wayahudi - 5021476, Yeniseitsa (Kumandiyz, Turnts, Kyzyli, Sagaty, Kai-Balay, Babati, Karagossi, Seyotes, Urerakhanitsa) - 37721, Zhmud - 444921, Ziryany - 138225, Izhorians, Ingush, Wahindu, Imeretins - 270513, Italia, Kabardians - 84093, Casicumukhi - 88190, Kalmyki - 181669, Karai, Karakalpaki - 93215, Karaciangakhi - 29878, KaraCay - 26847, Karelia - 196615

http://www.rv.ru/content.php3?id\u003d7482.