Masharti kuu ya kifungu cha Pisarev ni nia za mchezo wa kuigiza wa Kirusi. D

Fasihi sio tu kuhusu waandishi wakubwa na kazi za kitabia. Pia inajumuisha hakiki muhimu, mijadala kwenye kurasa za majarida, tathmini kutoka upande wa wahariri na wakosoaji. Ikiwa mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa Belinsky ilikuwa namba moja, basi tatu kawaida hujulikana kati ya miaka ya sitini: Chernyshevsky, Dobrolyubov na Pisarev. Nakala hii imejitolea kwa mwisho.

Wakati huo, wasomi walikuwa sufuria inayowaka ambapo kila kitu ambacho kingeibuka kwa njia ya mapinduzi ya 1917 kilitungwa. Uhusiano kati ya waandishi, wakosoaji, na wanaharakati wa kijamii pia haukuwa rahisi. Kwa mfano wa kifungu "Nia za Drama ya Kirusi" na Pisarev, muhtasari ambao umetolewa hapa, mzozo kati ya Pisarev na Dobrolyubov pia utazingatiwa. Mzozo hauko kati ya haiba ya wakosoaji, lakini kati ya maoni na maoni yao. Pia, kwa kufahamiana na maandishi, muhtasari wa nakala ya Pisarev "Motives of the Russian Drama" inatolewa.

Dmitry Pisarev. Utotoni

Dmitry Ivanovich Pisarev alizaliwa tarehe kumi na nne ya Oktoba 1840 katika kijiji cha Znamenskoye. Baba yake, mwenye shamba maskini, alimpa mtoto wake sana elimu nzuri... Hapo awali, mvulana huyo alisoma nyumbani, na baadaye akaingia kwenye jumba la tatu la mazoezi katika jiji la St. Baada ya kuhitimu, kijana huyo anaendelea na masomo yake katika Kitivo cha Historia na Filolojia ya Chuo Kikuu cha St. Mkosoaji wa baadaye alihitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1861.

Mwanzo wa shughuli ya fasihi

DI. Pisarev mnamo 1858 alianza kuandika insha na uchambuzi wa kazi. Hapo awali, kwa jarida "Rassvet", na kisha kwa "neno la Kirusi". Kufanya uchanganuzi na uchambuzi wa kazi za sio Kirusi tu, bali pia fasihi ya Magharibi, Dmitry Ivanovich kila wakati alidai kutoka kwa mwandishi msimamo wazi, ufikiaji wa hadhira kubwa ya wasomaji. Na pia kukuza uraia na uwazi wa kufikiri.

Dmitry Ivanovich katika kazi zake anatumia dhana ubinafsi wa kuridhisha, ambayo Spinoza ilianzisha muda mfupi kabla yake na ilitumiwa kikamilifu na Chernyshevsky. Pisarev alitoa wito kwa jamii kupapasa kwa njia hizo ambazo zingesababisha sio tu kisiasa, bali pia uhuru wa kiroho. Tathmini za mkosoaji ni kali sana. Hii inaweza kuonekana kwa kusoma muhtasari wa "Nia za Drama ya Kirusi". Pisarev katika kazi yake alikagua kwa ukali sana vitendo vyote vya Katerina, wakati huo huo akimkosoa Dobrolyubov kwa nakala yake "Mionzi ya mwanga katika ufalme wa giza".

Kukamatwa

Mnamo 1862, Pisarev alichapisha na kuchapisha kijitabu kidogo katika nyumba ya uchapishaji ya chini ya ardhi, ambapo anazungumza kumtetea Herzen na kutoa wito wa kupinduliwa kwa nasaba ya Romanov. Mkosoaji huyo alikamatwa na kuhukumiwa kifungo cha miaka minne na nusu jela katika Ngome ya Peter na Paul. Pisarev alikuwepo kutoka 1862 hadi 1865.

Inashangaza kwamba serikali ya tsarist inachukua hatua isiyo ya kawaida - inamfunga Pisarev na wakati huo huo inamruhusu kufanya kazi, kuandika na kuchapisha kwenye gazeti. Labda hii inaweza kuelezewa kama hamu ya serikali ya kuona machapisho na maendeleo yote ya Pisarev, bila kuogopa kwamba mkosoaji atajaribu kwa siri kuwasilisha kitu kutoka kwa kamera. Umaarufu wa Dmitry Ivanovich Pisarev wakati huo ulikuwa juu sana. Baada ya kuachiliwa kwake, atakataa.

Mabadiliko ya maoni

Baada ya ghasia kuzuka huko Poland mnamo 1863, Dmitry Ivanovich Pisarev, kama wengine wengi. takwimu za umma wa kipindi hicho, alikatishwa tamaa na njia ya kimapinduzi ya kutoka katika mgogoro ambao Urusi ilikuwa. Sasa alama mpya (au bora) imeonekana - maendeleo ya kiufundi, mafanikio katika uwanja wa sayansi. Kwa maneno ya Dmitry Ivanovich mwenyewe, ukweli wa kufikiria utaiongoza Urusi mbele. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba makala ya Pisarev "Motives of the Russian Drama" iliandikwa, muhtasari wake utatolewa hapa chini.

Mwishoni mwa miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa D.I. Pisarev anaacha magazeti " Neno la Kirusi"na" Delo "kwa jarida la Nekrasov" Otechestvennye zapiski ". Huko Pisarev pia anaendelea kuchapisha uchambuzi muhimu, mapitio ya vitabu, huku akibadilisha kozi kuelekea asili na sayansi. Kwa njia nyingi, kanuni za Pisarev zinategemea mawazo ya nihilism. Hata Pushkin, Pisarev ilizingatiwa kuwa hatari.Lakini riwaya za kwanza za Dostoevsky, Turgenev na Tolstoy zilivutia umakini wa wakosoaji.

Mnamo Julai 16, 1868, wakati akiogelea kwenye Ghuba ya Riga, Dmitry Pisarev alizama.

Ushawishi na umuhimu

Pengine, katika miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa, ilikuwa kuhusu Pisarev kwamba mtu anaweza kusema kwamba anahubiri kanuni za mkali zaidi za nihilism. Kuweka uhuru wa kiakili kama msingi, Pisarev katika kazi zake alisema kuwa tu kwa kutupa mila na mabaki ya zamani, kazi ya ndani jamii itaweza kufikia kiwango kipya cha maendeleo yake, kujenga upya.

Njia ya kuandika makala na D.I. Pisareva ilikuwa mkali na yenye rangi. Daima kuna hisia nyingi na shauku. Lenin alipenda sana Dmitry Ivanovich. Kulingana na kumbukumbu za Krupskaya, alipokuwa uhamishoni huko Shushenskoye, aliweka picha yake kwenye dawati lake.

Pisarev kawaida huitwa ya tatu baada ya Chernyshevsky na Dobrolyubov kati ya wakosoaji wa miaka ya sitini. Plekhanov alimchukulia Pisarev kuwa mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa nchini Urusi.

Drama kama aina

Kabla ya kuendelea na uwasilishaji wa makala "Motives of Russian Drama" na D.I. Pisareva, wacha tujue mchezo wa kuigiza ni nini.

Aristotle katika Poetics yake aliandika kuhusu aina hii kama kuiga kwa vitendo, si kwa maneno. Milenia mbili baadaye, kanuni hii haijapitwa na wakati. Mchezo wa kuigiza daima una sifa ya migogoro, upinzani wa nafasi, hisia, hali. Hotuba ya mwandishi katika mchezo wa kuigiza, ikiwa itapatikana, ni nadra sana. Na ni badala ya msaidizi katika asili.

Maendeleo ya tamthilia nchini Urusi

Ikiwa tunazungumza juu ya maendeleo ya mchezo wa kuigiza nchini Urusi, basi majaribio ya kwanza yanaweza kuhusishwa na mwisho wa karne ya kumi na saba. Tamthilia za Tsar Maximilian na The Boat zinafaa kuangaziwa kama sampuli nzuri sanaa ya watu, kwa maana drama za wakati huo, kama aina, zilikuwepo tu katika mfumo wa kazi za watu.

Karne ya kumi na nane ni hatua mpya maendeleo. Drama za Sumarokov na Lomonosov ni mahubiri ya maadili ya kiraia, sifa ya Urusi. Lakini pia ni kazi za mashtaka dhidi ya dhulma na udhalimu. Mwisho wa karne ya kumi na nane ni Fonvizin na "Mdogo" wake. Mila ya Fonvizin iliendelea na Pushkin, Gogol, Saltykov-Shchedrin, Ostrovsky na wengine. Ilikuwa kwa msingi wa kazi za waandishi hawa kwamba Dmitry Pisarev aliandika "Nia za Drama ya Kirusi", muhtasari ambao utakuwa hapa chini.

Kurejelea makala

Sehemu hii itatoa muhtasari wa nakala ya Pisarev "Motives of the Drama ya Urusi", ambayo iliandikwa na mkosoaji mnamo 1864.

Dmitry Ivanovich anachukua kama msingi uchambuzi mkubwa wa tamthilia ya Ostrovsky "The Thunderstorm", iliyoandikwa na Dobrolyubov. Katika nakala yake, Pisarev hakubaliani na mwenzake na anaelezea sababu. Kikwazo kati ya Pisarev na Dobrolyubov ni picha ya Katerina kwenye mchezo.

Pisarev anamwona Katerina kama kabisa mtu wa kawaida... Bila mawazo yoyote yenye nguvu au maadili. Katerina ni wa kawaida kwa Pisarev. Mkosoaji anakubali kwamba Katerina ni mwanamke mpole, mwaminifu na mwenye shauku, lakini anabainisha hilo picha hii kamili ya utata. Kama mtu wa kweli na mtu anayejulikana kama nihilist, Pisarev anajiuliza mwenyewe na wasomaji wake maswali yafuatayo: "Ni aina gani ya upendo ambayo inaweza kuamka kutoka kwa mtazamo mmoja?", "Ni fadhila gani hizi ambazo zinaweza kuvunjika kwa urahisi?" Pisarev anamtukana Ostrovsky na hisia za kutisha sana ambazo Katerina anapitia: msichana anadhoofika kutokana na laumu, na mara moja anaanguka kwa upendo na macho ya huruma.

Pisarev pia anaita kumalizika kwa kazi hiyo kuwa haina mantiki. Katika nakala yake, mkosoaji anabainisha kuwa mwisho unatolewa kutoka kwa vigezo kama vile ukatili wa dhalimu ambaye anasimama juu ya kichwa cha familia, na kuongeza ya ushabiki wa ujinga wa zamani na uzoefu wa msichana masikini ambaye alifanikiwa. pendana na mhalifu. Na mtu haipaswi kupoteza mtazamo wa wivu, shauku, kukata tamaa, na kuota kwa utulivu kwa mchana - yote haya yanatoka kwa ukweli kwamba sufuria ya mhemko, inasema, hisia hupatikana, lakini sufuria hii iko chini sana katika sifa zake kwamba ni tu. haina uwezo wa kutuamsha kwa lolote. Kwa hivyo kwa nini Katerina ana fainali kama hiyo? Udhaifu, kwa sababu udhaifu na si kitu kingine. Na pia ujinga usio na mwisho. Pisarev kimsingi hakubaliani na Dobrolyubov, ambaye anamwita Katerina miale ya mwanga katika ufalme wa giza na giza. Kulingana na Pisarev, Katerina hakufanya chochote kizuri na hakufanikiwa chochote na kitendo chake. Katerina ni tasa na sio jambo mkali.

Na moja zaidi ya postulates ya Pisarev, ambayo inaweza kupunguzwa kutoka kwa makala hii: hakuna mwanga katika ufalme wa giza. Hapana kabisa. Hii ina maana kwamba Katerina hawezi kuwa ray. Haiwezi, kwa maana hakuna nuru katika ufalme wa giza.

Pia katika makala yake D.I. Pisarev hufanya upinzani kati ya Katerina na Bazarov, kwa kweli, kwa niaba ya mwisho. Kulingana na mkosoaji, Bazarov ni mtu kutoka wakati wa mawazo na mawazo mapya. Ni mtu kama huyo ambaye Urusi inamhitaji sasa. Na Katerina ni masalio ambayo yanahitaji kutupwa. Ambayo lazima isahauliwe na isitumike kamwe kama mfano au bora ya kufikiria na tabia.

"Nia za Drama ya Kirusi". Mapitio ya watu wa zama hizi

Kazi hii ilisababisha athari ya vurugu kutoka kwa wasomi wa Kirusi wa miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa. Haiwezi kuwa vinginevyo - nakala hiyo iliandikwa katika miaka ambayo Urusi ilihitaji mawazo mapya. Hivi majuzi, mnamo 1861, serfdom ilikomeshwa. Ilionekana kuwa Urusi ilikuwa inaanza njia ya mabadiliko. Kwa hivyo, kifungu cha Pisarev kiko katika roho ya nyakati: muhimu, wakati mwingine mbaya, kukemea maagizo na mila za zamani.

Dobrolyubov mwenyewe, ambaye Pisarev alitegemea nakala yake, hakuweza tena kujibu changamoto hiyo, kwani alikufa mnamo 1861. Lakini Dmitry Ivanovich hakuungwa mkono na sehemu hiyo jamii ya fasihi ambayo ilizingatiwa kuwa ya kiitikadi. Katika makala "Nia za Drama ya Kirusi" D.I. Pisarev hakusita kukuza yake, kama ilionekana kwake wakati huo, maoni ya mapinduzi. Kwa hili, nakala hii ilithaminiwa sana na Herzen. Baadaye, mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, kazi hii, kama kazi zingine za Pisarev, ilithaminiwa sana na Plekhanov.

Mbali na makala "Nia za Drama ya Kirusi", Pisarev aliandika insha nyingi muhimu zaidi na makala ambazo ziliathiri kizazi kizima cha miaka ya sitini. Kazi hizi zinajadiliwa hapa chini.

Kazi zingine za mwandishi

Miongoni mwa muhimu zaidi, makala kuu ya mkosoaji, ambayo yaliathiri mawazo ya wasomi wa kusoma, inaweza kuitwa makala "Bazarov" kulingana na riwaya ya Turgenev "Baba na Wana". Katika kifungu hicho, Pisarev anaamua utu wa mtu, ambayo, kulingana na mkosoaji, inapaswa kuwa msingi. Jumuiya ya Kirusi... Pisarev anasema kwamba bazarovism ni ugonjwa, lakini ni muhimu kuvumilia. Kwa maana hakuna kuizuia, na hakuna kutoka kwayo.

Unaweza pia kuangazia makala yenye kichwa "Mapambano ya Maisha" kulingana na riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Mkosoaji anachambua Raskolnikov, vitendo vyake, tabia, na pia anajaribu kutambua sababu zote ambazo zimesababisha mhusika kufanya uhalifu.

Hitimisho

Dmitry Ivanovich Pisarev ni mtu muhimu sana kwa wasomi wa kusoma wa Kirusi, sio tu wa karne ya kumi na tisa, bali pia wa vizazi vyote vilivyofuata. Baada ya kusoma muhtasari"Nia za mchezo wa kuigiza wa Urusi" Pisarev inakuwa wazi kwetu kama mtu sio wa wakati wake tu, wa kizazi chake, ambacho kinajaribu kutafuta njia mpya za Urusi, lakini pia kama mtu anayejaribu kutazama mbele katika siku zijazo.

Dmitry Ivanovich Pisarev

<…>Kwa muda mrefu kama matukio ya "ufalme wa giza" yatakuwepo na maadamu ndoto za mchana za kizalendo zitawafumbia macho, hadi wakati huo tutalazimika kukumbusha kila wakati jamii ya wasomaji maoni ya kweli na hai ya Dobrolyubov juu yetu. maisha ya familia... Lakini wakati huo huo tutalazimika kuwa kali na thabiti zaidi kuliko Dobrolyubov; tutahitaji kutetea mawazo yake dhidi ya tamaa zake mwenyewe; ambapo Dobrolyubov alishindwa na msukumo wa hisia za uzuri, tutajaribu kufikiria kwa utulivu na kuona kwamba mfumo dume wa familia yetu unakandamiza maendeleo yoyote ya afya. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "The Thunderstorm" ulisababisha nakala muhimu kutoka kwa Dobrolyubov chini ya kichwa "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza." Nakala hii ilikuwa na makosa kwa upande wa Dobrolyubov; alichukuliwa na huruma kwa tabia ya Katerina na kuchukua utu wake kama jambo zuri. Uchambuzi wa kina Tabia hii itaonyesha wasomaji wetu kwamba mtazamo wa Dobrolyubov katika kesi hii sio sahihi na kwamba hakuna jambo moja la mkali haliwezi kutokea au kuendeleza katika "ufalme wa giza" wa familia ya baba wa Kirusi, iliyoletwa kwenye hatua katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky.

Katerina, mke wa mfanyabiashara mchanga Tikhon Kabanov, anaishi na mumewe katika nyumba ya mama mkwe wake, ambaye hunung'unika kila mtu nyumbani. Watoto wa Kabanikha mzee, Tikhon na Varvara, wamesikiliza kwa muda mrefu kunung'unika na kujua jinsi ya "kuiacha" kwa misingi kwamba "anahitaji kusema kitu." Lakini Katerina hawezi kuzoea tabia za mama-mkwe wake na anateseka kila wakati na mazungumzo yake. Katika jiji moja ambalo wana Kabanov wanaishi, kuna kijana, Boris Grigorievich, ambaye amepata elimu nzuri. Anamtazama Katerina kanisani na kwenye boulevard, na Katerina, kwa upande wake, anampenda, lakini anataka kuweka wema wake. Tikhon anaondoka mahali fulani kwa wiki mbili; Barbara, mwenye tabia njema, anamsaidia Boris kumwona Katerina, na wanandoa wapenzi wanafurahia furaha kamili wakati wa usiku kumi wa majira ya joto. Tikhon fika; Katerina anateswa na majuto, anakua nyembamba na anageuka rangi; kisha anaogopa na dhoruba ya radi, ambayo anaichukua kama ishara ya hasira ya mbinguni; wakati huo huo, anachanganyikiwa na maneno ya mwanamke wazimu kuhusu moto wa kuzimu; yeye huchukua haya yote kwa gharama yake mwenyewe; mitaani, mbele ya watu, anajipiga magoti mbele ya mumewe na kukiri hatia yake kwake. Mume, kwa amri ya mama yake, “akampiga kidogo” baada ya wao kurudi nyumbani; mzee Kabanikha kwa bidii iliyozidi maradufu alianza kumponda mtenda dhambi aliyetubu kwa lawama na maonyo ya kiadili; mlinzi mwenye nguvu wa nyumbani alipewa Katerina, lakini aliweza kutoroka kutoka kwa nyumba; alikutana na mpenzi wake na kujifunza kutoka kwake kwamba alikuwa akienda Kyakhta kwa amri ya mjomba wake; - basi, mara baada ya mkutano huu, alijitupa ndani ya Volga na kuzama. Hizi ni data kwa msingi ambao lazima tujitengenezee wazo la tabia ya Katerina. Nimempa msomaji wangu orodha tupu ya ukweli kama huu, ambao katika hadithi yangu unaweza kuonekana kuwa mkali sana, usio na uhusiano na, kwa jumla, hata hauwezekani. Huu ni upendo wa aina gani unaotokana na kubadilishana macho kadhaa? Je, ni wema gani huu mbaya ambao hujisalimisha katika fursa ya kwanza? Hatimaye, ni aina gani ya kujiua hii, inayosababishwa na matatizo madogo hayo, ambayo yanavumiliwa kwa furaha kabisa na wanachama wote wa familia zote za Kirusi?

<…>Katerina amepata sentensi nyingi mchanganyiko; kulikuwa na wapenda maadili ambao walimkashifu juu ya uasherati, hili lilikuwa jambo rahisi zaidi kufanya;<…>basi aesthetics ilionekana na kuamua kuwa Katerina alikuwa jambo mkali; aesthetics, bila shaka, alisimama immeasurably juu ya mabingwa implacable ya dekania.<…>Kichwa cha aesthetics alikuwa Dobrolyubov, ambaye mara kwa mara aliwatesa wakosoaji wa urembo kwa uwezo wake na kejeli tu. Katika hukumu dhidi ya Katerina, alishirikiana na wapinzani wake wa milele, na akapatana kwa sababu, kama wao, alianza kupendeza. hisia ya jumla badala ya kuweka hisia hii kwa uchambuzi wa utulivu. Katika kila moja ya vitendo vya Katerina, mtu anaweza kupata upande wa kuvutia; Dobrolyubov alipata pande hizi, kuziweka pamoja, zilizoundwa nao picha kamili, kama matokeo ya hii, aliona "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza" na, kama mtu aliyejaa upendo, alifurahi katika ray hii na furaha safi na takatifu ya raia na mshairi. Ikiwa hakushindwa na furaha hii, ikiwa alijaribu kwa dakika moja kutazama kwa utulivu na kwa makini kupata kwake kwa thamani, basi swali rahisi zaidi lingetokea mara moja katika akili yake, ambayo ingesababisha uharibifu kamili wa udanganyifu wa kuvutia. Dobrolyubov angejiuliza: picha hii mkali inawezaje kuunda? Ili kujibu swali hili mwenyewe, angeweza kufuatilia maisha ya Katerina tangu utoto, hasa tangu Ostrovsky anatoa nyenzo fulani juu ya hili; angeona kuwa elimu na maisha haviwezi kumpa Katerina tabia kali au akili iliyoendelea.<…>

Katika vitendo na hisia zote za Katerina, mtu anaweza kuona, kwanza kabisa, tofauti kali kati ya sababu na madhara. Kila mwonekano wa nje hutikisa kiumbe chake chote; tukio lisilo na maana zaidi, mazungumzo matupu zaidi hutoa mapinduzi kamili katika mawazo yake, hisia na vitendo. Nguruwe ananung'unika, Katerina anadhoofika kutokana na hili; Boris Grigorievich anatoa macho ya zabuni, Katerina anaanguka kwa upendo; Varvara anasema maneno machache kuhusu Boris, Katerina anajiona kama mwanamke aliyekufa mapema, ingawa alikuwa hajazungumza hata na mpenzi wake wa baadaye hadi wakati huo; Tikhon yuko mbali na nyumbani kwa siku kadhaa, Katerina anaanguka kwa magoti mbele yake na anataka achukue kutoka kwake kiapo kibaya cha uaminifu wa ndoa. Varvara anampa Katerina ufunguo wa lango, Katerina, akishikilia ufunguo huu kwa dakika tano, anaamua kwamba hakika ataona Boris, na anamaliza monologue yake kwa maneno: "Oh, ikiwa usiku ni haraka!" Na bado hata ufunguo alipewa haswa kwa masilahi ya upendo ya Varvara mwenyewe, na mwanzoni mwa monologue yake Katerina hata aligundua kuwa ufunguo ulikuwa unawaka mikono yake na kwamba inapaswa kutupwa mbali. Wakati wa kukutana na Boris, bila shaka, hadithi hiyo hiyo inarudiwa; kwanza "enda mbali, wewe mtu aliyelaaniwa!", na kisha kujitupa kwenye shingo. Wakati tarehe zinaendelea, Katerina anafikiri tu kuhusu "kutembea"; mara tu Tikhon atakapofika na kwa sababu hiyo matembezi ya usiku yanakoma, Katerina anaanza kuteswa na majuto na kwa mwelekeo huu hufikia nusu-wazimu; na wakati huo huo Boris anaishi katika jiji moja, kila kitu kinaendelea kama hapo awali, na, kwa kutumia hila na tahadhari ndogo, mtu anaweza kuonana na kufurahiya maisha wakati fulani. Lakini Katerina anatembea kama aliyepotea, na Varvara anaogopa sana kwamba atapiga miguu ya mumewe, na atamwambia kila kitu kwa utaratibu. Na hivyo hutoka, na janga hili linazalishwa na mchanganyiko wa hali tupu zaidi. Ngurumo ilipiga - Katerina alipoteza mabaki ya mwisho ya akili yake, na kisha mwanamke mwenye akili nusu na watembea kwa miguu wawili alipita kwenye jukwaa na kutoa mahubiri ya nchi nzima juu ya mateso ya milele; na kisha juu ya ukuta, katika nyumba ya sanaa iliyofunikwa, moto wa kuzimu huchorwa; na haya yote ni moja kwa moja - sawa, jihukumu mwenyewe, ni vipi Katerina hawezi kumwambia mumewe hapo hapo, mbele ya Kabanikh na mbele ya umma wote wa jiji, jinsi alivyotumia usiku wote kumi wakati wa kutokuwepo kwa Tikhon? Janga la mwisho, kujiua, vivyo hivyo hufanyika bila kutarajia. Katerina anakimbia nyumbani akiwa na tumaini lisilo wazi la kumuona Boris wake; bado hafikirii kujiua; anajuta kwamba walikuwa wakiua, na sasa hawaui; anauliza: “Bado nitateseka hadi lini? "Yeye huona kuwa haifurahishi kwamba kifo hakionekani:" Wewe, anasema, mpigie, lakini haji. Ni wazi, kwa hiyo, kwamba bado hakuna uamuzi wa kujiua, kwa sababu vinginevyo hakutakuwa na kitu cha kuzungumza. Lakini wakati Katerina akiwaza kwa njia hii, Boris anaonekana; tarehe ya mapenzi hufanyika. Boris anasema: "Ninaenda." Katerina anauliza: "Unakwenda wapi?" Anajibiwa: "Mbali mbali, Katya, hadi Siberia." - "Nichukue na wewe kutoka hapa!" - "Siwezi, Katya." Baada ya hayo, mazungumzo hayakuwa ya kuvutia na yanageuka kubadilishana mapenzi ya pande zote. Kisha, Katerina anapoachwa peke yake, anajiuliza: “Wapi sasa? nenda nyumbani? " na anajibu: "Hapana, ni sawa kwangu kwenda nyumbani au kaburini." Kisha neno "kaburi" linampeleka safu mpya mawazo, na anaanza kuzingatia kaburi kutoka kwa mtazamo wa uzuri, ambao, hata hivyo, watu hadi sasa wameweza kutazama tu makaburi ya watu wengine. "Kaburini, anasema, ni bora ... Kuna kaburi chini ya mti ... ni nzuri sana! ... ndege wataruka kwenye mti, wataimba, watoto watatolewa, maua yatachanua: njano, nyekundu, bluu ... kila aina, kila aina. Maelezo haya ya ushairi ya kaburi yanavutia kabisa Katerina, na anatangaza kwamba "Sitaki kufikiria juu ya maisha". Wakati huo huo, akibebwa na hisia za urembo, hata anapoteza kabisa kuona kuzimu ya moto, na bado hajali wazo hili la mwisho, kwa sababu vinginevyo kusingekuwa na tukio la toba ya hadharani ya dhambi. hakungekuwa na kuondoka kwa Boris kwenda Siberia, na hadithi nzima ya matembezi ya usiku ingebaki kupambwa na kufunikwa. Lakini katika dakika zake za mwisho, Katerina kwa kiwango kama hicho husahau baada ya maisha kwamba hata folds mikono yake crosswise, kama wao mara katika jeneza; na, akifanya harakati hii kwa mikono yake, hata hapa haileti wazo la kujiua karibu na wazo la kuzimu ya moto. Kwa hivyo, kuruka ndani ya Volga hufanywa, na mchezo wa kuigiza unaisha.

<…>Aesthetics haikuweza kushindwa kutambua kile kinachovutia katika tabia zote za Katerina; utata na upuuzi ni dhahiri sana, lakini wanaweza kuitwa jina zuri; tunaweza kusema kwamba wanaonyesha mapenzi, upole na asili ya dhati. Passion, huruma, uaminifu - haya yote ni sifa nzuri sana, angalau zote ni sana maneno mazuri, na kwa kuwa jambo kuu ni kwa maneno, hakuna sababu ya kutotangaza Katerina jambo mkali na si kufurahishwa naye.<…>Aesthetics huleta Katerina chini kwa kiwango fulani, na sitaki kuthibitisha kwamba Katerina haifai kiwango hicho; Katerina anafaa, lakini kipimo sio nzuri popote, na sababu zote ambazo kipimo hiki kinasimama pia hazina maana.

<…>Kila mali ya binadamu ina angalau majina mawili katika lugha zote, ambalo moja ni la kulaani na lingine la kusifiwa - ubahili na ubakhili, woga na tahadhari, ukatili na uthabiti, upumbavu na kutokuwa na hatia, uwongo na ushairi, ujinga na huruma, usawa na shauku. na kadhalika ad infinitum. Kila mtu ana uhusiano na sifa za maadili msamiati wake maalum, ambao karibu haulingani kabisa na msamiati wa watu wengine. Wakati, kwa mfano, unamwita mtu mwenye shauku nzuri na mwingine shabiki wazimu, basi wewe mwenyewe, kwa kweli, unaelewa kabisa kile unachotaka kusema, lakini watu wengine wanakuelewa takriban tu, na wakati mwingine wanaweza wasielewe kabisa.<…>

<…>Ni nguvu gani au kipengele gani ni msingi na injini muhimu zaidi ya maendeleo ya binadamu? Buckle anajibu swali hili kwa urahisi na kwa uamuzi. Anasema: kadri maarifa ya kweli yanavyozidi ndivyo maendeleo yanavyokuwa na nguvu zaidi; vipi watu zaidi anasoma matukio yanayoonekana na kadiri anavyojiingiza katika mawazo kidogo, ndivyo anavyopanga maisha yake kwa urahisi zaidi na ndivyo uboreshaji mmoja wa maisha ya kila siku unavyobadilishwa na mwingine. - Wazi, ujasiri na rahisi!

<…>Badala ya kulia juu ya ubaya wa mashujaa na mashujaa, badala ya kumhurumia mmoja, kumchukia mwingine, kumsifu wa tatu, kupanda kuta karibu ya nne, mkosoaji lazima kwanza alie na kujiona aibu juu yake mwenyewe, na kisha, akiingia kwenye mazungumzo. na umma, lazima umwambie kwa uangalifu na kwa busara mawazo yako juu ya sababu za matukio hayo ambayo husababisha machozi, huruma, hasira au furaha katika maisha. Lazima aeleze matukio, sio kuimba juu yao; lazima achambue, sio kutenda. Itakuwa muhimu zaidi na chini ya kuudhi.

<…>Takwimu za kihistoria na watu rahisi lazima kupimwa kwa yadi moja. Katika historia, jambo linaweza kuitwa mwanga au giza, si kwa sababu mwanahistoria anapenda au haipendi, lakini kwa sababu inaharakisha au inazuia maendeleo ya ustawi wa binadamu. Hakuna matukio angavu yasiyo na matunda katika historia; kisicho na matunda sio mkali - haifai kuzingatia hata kidogo.<…>

Maisha yetu ya kibinafsi yamejaa hisia nzuri sana na hadhi ya juu, ambayo kila mtu mtu mwaminifu kujaribu kuhifadhi kwa ajili yake vitu vya nyumbani na ambaye kila mtu anashuhudia kwa uangalifu wao, ingawa hakuna mtu anayeweza kusema kwamba watawahi kumpa mtu yeyote raha hata kidogo.<…>

Kuhusiana na uchanganuzi wa "matukio mepesi" haturidhiki na urembo ama kwa hasira yake nzuri au furaha yake ya joto ya bandia. Rangi yake nyeupe na kuona haya usoni haina uhusiano wowote nayo. - Mtaalamu wa asili, akizungumza juu ya mtu, ataita kiumbe kilichoendelea kawaida jambo mkali; mwanahistoria atatoa jina hili kwa mtu mwenye akili ambaye anaelewa faida zake mwenyewe, anajua mahitaji ya wakati wake na, kwa sababu hiyo, anafanya kazi kwa nguvu zake zote ili kuendeleza ustawi wa jumla; mkosoaji ana haki ya kuona jambo lenye kung'aa tu kwa mtu ambaye anajua jinsi ya kuwa na furaha, ambayo ni kujinufaisha mwenyewe na wengine, na, kuwa na uwezo wa kuishi na kutenda chini ya hali mbaya, anaelewa wakati huo huo ubaya wao. , kwa kadri ya uwezo wake, anajaribu kusaga hali hizi ni bora. Wanasayansi wa mambo ya asili, mwanahistoria, na mkosoaji wote watakubaliana wao kwa wao kwa hoja kwamba akili yenye nguvu na iliyoendelea lazima iwe mali ya lazima ya jambo hilo lenye kung'aa; ambapo mali hii haipo, hakuwezi kuwa na matukio ya kuangaza.<…>Mkosoaji atakuthibitishia kuwa ni smart tu na mtu aliyeendelea anaweza kujilinda yeye mwenyewe na wengine kutokana na kuteseka chini ya hali hizo mbaya za maisha ambamo watu wengi sana wanaishi dunia; yeye ambaye hajui jinsi ya kufanya chochote ili kupunguza mateso yake mwenyewe na ya wengine, hakuna kesi inaweza kuitwa jambo mkali; yeye ni drone, labda mzuri sana, mwenye neema sana, mzuri, lakini hizi zote ni sifa zisizoonekana na zisizo na uzito ambazo zinapatikana tu kwa uelewa wa watu wanaoabudu pallor ya kuvutia na. kiuno nyembamba... Kufanya maisha iwe rahisi kwake mwenyewe na wengine, mtu mwenye akili na aliyeendelea sio mdogo kwa hili; yeye, zaidi ya hayo, kwa kiasi kikubwa au kidogo, kwa kufahamu au bila kujua, anafanyia kazi upya maisha haya na kuandaa mpito hali bora kuwepo. Mtu mwenye akili na aliyekua, bila kugundua, anachukua hatua kwa kila kitu kinachomgusa; mawazo yake, kazi yake, matibabu yake ya kibinadamu, uimara wake wa utulivu - yote haya yanachochea maji yaliyotuama ya utaratibu wa kibinadamu karibu naye; ambaye hawezi tena kuendeleza, angalau anaheshimu katika utu wenye akili na maendeleo mtu mwema- na ni muhimu sana kwa watu kuheshimu kile kinachostahili heshima; lakini yeyote ambaye ni mchanga, anayeweza kupenda wazo, ambaye anatafuta fursa za kufunua nguvu za akili yake mpya, yeye, akiwa amekaribia mtu mwenye akili na aliyekua, anaweza kuanza. maisha mapya iliyojaa kazi ya kupendeza na raha isiyoisha.<…>Kwa hivyo hizi ni "miale ya mwanga" - sio michache ya Katerina.

<…>Ni dakika ngapi za furaha safi ambazo Lopukhov alipata wakati huo, akiachana na mwanamke wake mpendwa, yeye mwenyewe alipanga furaha yake na mtu mwingine? Kulikuwa na mchanganyiko wa kupendeza wa huzuni ya utulivu na sana furaha ya juu, lakini raha ilizidi huzuni, kwa hivyo wakati huu wa kazi kubwa ya akili na hisia, labda, aliacha nyuma katika maisha ya Lopukhov kipande chake kisichoweza kufutika. mwanga mkali... Na bado jinsi haya yote yanaonekana kutoeleweka na sio ya asili kwa wale watu ambao hawajawahi kupata raha ya kufikiria na kuishi kwao wenyewe. ulimwengu wa ndani... Watu hawa wana hakika kwa uangalifu zaidi kwamba Lopukhov ni uvumbuzi usiowezekana na usiowezekana, kwamba mwandishi wa riwaya Ni Nini Kifanyike? anajifanya tu kwamba anaelewa hisia za shujaa wake, na kwamba mfuko wote wa upepo, wenye huruma kwa Lopukhov, hujidanganya na kujaribu kuwavuta wengine na mito ya maneno isiyo na maana kabisa. Na hii ni asili kabisa. Yeyote anayeweza kuelewa Lopukhov na mfuko wa upepo unaomhurumia ni yeye mwenyewe - na Lopukhov na mfuko wa upepo, kwa sababu samaki hutazama ambapo ni zaidi, na mtu ambapo ni bora zaidi.<…>

<…>Aina ya vibete, au, ambayo ni sawa, aina watu wa vitendo, imeenea sana na inabadilika kulingana na sifa za sekta mbalimbali za jamii; aina hii inatawala na kushinda; anajitengenezea mwenyewe kazi za kipaji; hutengeneza pesa nyingi na kuangamiza familia kiholela; huwafanya watu wote walio karibu naye kuwa na shida nyingi, lakini yeye mwenyewe haipati radhi yoyote kutoka kwake; yuko hai, lakini shughuli yake ni kama kukimbia squirrel kwenye gurudumu.

Fasihi zetu zimekuwa za aina hii kwa muda mrefu bila huruma yoyote na kwa muda mrefu zimekuwa zikilaani kwa umoja kamili malezi kwa fimbo, ambayo hukua na kuunda vibete walao nyama. Bwana Goncharov pekee ndiye aliyetaka kuinua aina ya kibeti kuwa lulu ya uumbaji; matokeo yake, alimzaa Pyotr Ivanovich Aduev na Andrei Ivanovich Stolz; lakini jaribio hili kwa njia zote ni sawa na jaribio la Gogol kuwasilisha mmiliki bora wa ardhi Kostanzhoglo na mkulima bora wa ushuru Murazov. Aina ya kibete, inaonekana, sio hatari tena kwa ufahamu wetu; hatutongoza tena, na chuki ya aina hii hufanya hata fasihi na ukosoaji wetu kukimbilia kinyume chake, ambayo pia haidhuru kujihadhari; bila kujua jinsi ya kukaa juu ya ukanushaji safi wa vijeba, waandishi wetu wanajaribu kupinga nguvu ya ushindi kwa kutokuwa na hatia iliyokandamizwa; wanataka kuthibitisha kwamba nguvu ya ushindi si nzuri, na wasio na hatia waliokandamizwa, kinyume chake, ni nzuri; katika hili wamekosea; nguvu zote mbili ni za kijinga na kutokuwa na hatia ni ujinga, na kwa sababu tu wote wawili ni wajinga, nguvu huelekea kuwakandamiza, na kutokuwa na hatia huzama katika subira isiyo na nguvu; hakuna mwanga, na ndiyo sababu watu, bila kuona na kutoelewana, wanapigana gizani; na ingawa watu walioathiriwa mara nyingi huwa na cheche kutoka kwa macho yao, mwanga huu, kama unavyojulikana kutokana na uzoefu, hauwezi kabisa kuondoa giza linalozunguka; na haijalishi taa hizo ni nyingi na zenye rangi nyingi jinsi gani, zote zikichukuliwa pamoja, hazichukui nafasi ya cinder ya greasi yenye kusikitisha zaidi.

Mtu anapoumia, huwa anagusa kila mara; charm maalum laini huenea karibu naye, ambayo inakufanyia kwa nguvu isiyoweza kushindwa; usipinge hisia hii inapokuhimiza, katika nyanja shughuli za vitendo, kumwombea mtu mwenye bahati mbaya au kupunguza mateso yake; lakini ikiwa wewe, katika uwanja wa mawazo ya kinadharia, unazungumza juu ya sababu za jumla za mateso kadhaa maalum, basi hakika lazima uwatendee wanaougua kwa kutojali kama unavyowatendea watesaji, haupaswi kumuonea huruma Katerina au Kabanikha, kwa sababu vinginevyo uchambuzi utafanya. fungua kipengele cha sauti ambacho kitachanganya mawazo yako yote. Unapaswa kuzingatia kama jambo jepesi tu lile ambalo, kwa kiasi kikubwa au kidogo, linaweza kusaidia kumaliza au kupunguza mateso; na ikiwa unahisi, basi utaita miale ya mwanga - ama uwezo wa kuteseka, au upole wa punda wa mgonjwa, au msukumo wa kipuuzi wa kukata tamaa kwake kutokuwa na uwezo, au kitu chochote kwa ujumla ambacho kwa hali yoyote hakiwezi kufikiria. vijeba walao nyama. Na itatoka kwa hili kwamba hutasema neno moja la busara, lakini utamwaga tu msomaji na harufu ya unyeti wako; msomaji anaweza kuipenda; atasema kuwa wewe ni mtu mzuri sana; lakini kwa upande wangu, kwa hatari ya kukasirisha msomaji na wewe, nitaona tu kwamba unakosea matangazo ya bluu, inayoitwa taa, kwa taa halisi.<…>

Maisha yetu, yakiachwa kwa kanuni zake yenyewe, huzaa watoto wadogo na wa milele. Wa kwanza hufanya maovu ya kazi, ya mwisho - passive; wale wa kwanza huwatesa wengine kuliko wao wenyewe wanavyoteseka, wa mwisho wanateseka wenyewe kuliko kuwatesa wengine. Walakini, kwa upande mmoja, vibete hawafurahii furaha ya utulivu hata kidogo, na kwa upande mwingine, watoto wa milele mara nyingi husababisha mateso makubwa kwa wengine; tu hawafanyi kwa makusudi, bali kwa kugusa kutokuwa na hatia au, ni nini sawa, kwa upumbavu usioweza kupenyeka. Vijeba wanakabiliwa na ufinyu na kina cha akili, na watoto wa milele wanakabiliwa na hibernation ya kiakili na, kwa sababu hiyo, kutokuwepo kabisa. akili ya kawaida... Kwa neema ya vijeba, maisha yetu yanajaa vicheshi vichafu na vya kijinga ambavyo huchezwa kila siku, katika kila familia, katika shughuli zote na uhusiano kati ya watu; kwa neema ya watoto wa milele, vichekesho hivi vichafu wakati mwingine huishia katika miisho ya kusikitisha. Kibete huapa na kupigana, lakini huona busara wakati wa vitendo hivi, ili asijifanye kuwa kashfa na ili asitoe takataka nje ya kibanda. Mtoto wa milele kila kitu huvumilia na kila kitu ni cha kusikitisha, na kisha, anapovunja, atakuwa na kutosha mara moja, lakini ni ya kutosha kwamba yeye mwenyewe au interlocutor yake atamweka mahali. Baada ya hayo, takataka zinazopendwa, kwa kweli, haziwezi kubaki kwenye kibanda na hutumwa kwa chumba cha uhalifu. Pambano rahisi liligeuka kuwa mapigano ya mauaji, na janga hilo likatoka kama kijinga kama vichekesho vilivyotangulia.

Lakini aesthetics kuelewa mambo tofauti; piitika ya zamani imezama ndani ya vichwa vyao kwa undani sana, ikiagiza kuandika misiba kwa silabi ya juu, na vichekesho kwa wastani na, kulingana na hali, hata chini; aesthetics kumbuka kwamba shujaa hufa katika msiba kifo cha kikatili; wanajua kwamba msiba lazima utoe mwonekano wa hali ya juu sana, kwamba unaweza kuamsha hofu, lakini si dharau, na kwamba shujaa mwenye bahati mbaya lazima avutie uangalifu na huruma ya watazamaji. Ni maagizo haya ya ushairi ambayo yanatumika kwa mjadala wa mapigano ya maneno na ya mkono kwa mkono ambayo yanaunda dhamira na njama za kazi zetu za tamthilia.

<…>Ukatili wa mnyanyasaji wa familia, ukatili wa mzee mkubwa, upendo usio na furaha wa msichana kwa mhalifu, upole wa mwathirika wa uhuru wa familia, milipuko ya kukata tamaa, wivu, uchoyo, ulaghai, karamu ya vurugu, fimbo ya elimu, elimu. upendo, utulivu wa utulivu, mchanganyiko wa shauku - sifa hizi zote za motley na vitendo vinavyosisimua dhoruba nzima ya hisia za juu kwenye kifua cha aesthetics ya moto, mchanganyiko huu wote, kwa maoni yangu, unakuja kwa moja. chanzo cha pamoja, ambayo, kama inavyoonekana kwangu, haiwezi kusisimua ndani yetu hasa hisia yoyote, wala ya juu au ya chini. Haya yote ni maonyesho mbalimbali ya upumbavu usio na mwisho.<…>

(D.I. Pisarev, nyimbo katika juzuu 4, GIHL, M., 1955.)

1. Katika Nia za Tamthilia ya Kirusi, Pisarev anageukia uchanganuzi wa kitabu cha Ostrovsky The Thunderstorm. Kutathmini tabia ya Katerina, Pisarev anatangaza kutokubaliana kwake na hitimisho kuu la nakala ya Dobrolyubov.
   Ana "debunks" Katherine, akimchukulia kama jambo la kawaida, la kawaida katika ufalme wa giza. Anakubali kwamba shauku, huruma na uaminifu ni sifa kuu katika asili ya Katerina. Lakini pia anaona baadhi ya utata katika picha hii. Pisarev anajiuliza na msomaji maswali yanayofuata... Ni aina gani ya upendo unaotokana na kushiriki mitazamo michache? Ni sifa gani kali ambayo inajisalimisha katika fursa ya kwanza? Anaona tofauti kati ya sababu na athari katika vitendo vya shujaa: Kabanikha ananung'unika Katerina anadhoofika; Boris Grigorievich anatoa macho ya zabuni - Katerina anaanguka kwa upendo. Haielewi tabia ya Katerina. Alisukumwa kukiri kwa mumewe na hali ya kawaida kabisa: radi, mwanamke mwendawazimu, picha ya kuzimu ya moto kwenye ukuta wa jumba la sanaa. Hatimaye, haina mantiki, kulingana na Pisarev, monologue ya mwisho Katerina. Anaangalia kaburi kutoka kwa mtazamo wa uzuri, huku akisahau kabisa juu ya kuzimu ya moto, ambayo hapo awali hakuwa na tofauti. Kama matokeo, Pisarev anahitimisha: Ukatili wa mnyanyasaji wa familia, ushupavu wa ujinga wa zamani, upendo usio na furaha wa msichana kwa mhalifu, milipuko ya kukata tamaa, wivu, ulaghai, karamu ya vurugu, fimbo ya elimu, mapenzi ya kielimu, kuota mchana kimya, yote. mchanganyiko huu wa motley wa hisia, sifa na vitendo ... inakuja chini, kwa maoni yangu, kwa chanzo kimoja cha kawaida, ambacho hakiwezi kusisimua ndani yetu hasa hisia yoyote, wala juu au chini. Haya yote ni maonyesho mbalimbali ya upumbavu usio na mwisho. Pisarev hakubaliani na Dobrolyubov katika kutathmini picha ya Katerina. Kwa maoni yake, Katerina hawezi kuitwa ray ya mwanga katika ufalme wa giza, kwa kuwa hakuweza kufanya chochote ili kupunguza mateso yake na wengine, kubadilisha maisha katika ufalme wa giza. Kitendo cha Katerina hakina maana, hakijabadilika chochote. Hili ni jambo lisilo na matunda na sio jambo zuri, Pisarev anahitimisha.
   sababu kuu kwa ukweli kwamba Pisarev anatathmini tabia ya shujaa kutoka kwa mtazamo wa wakati mwingine wa kihistoria, uliojaa matukio makubwa, mawazo yalipokua upesi sana, mambo na matukio mengi sana yalitimizwa kwa mwaka, ambayo katika nyakati nyingine hayangetimizwa hata katika miaka kumi au ishirini.
   Ni tabia kwamba katika kesi hii Bazarov tena anakuja mbele, ambaye anapinga moja kwa moja Katerina. Bazarov, na si Katerina, inachukuliwa na Pisarev kuwa "ray ya mwanga katika ufalme wa giza" wa kweli.
   Kazi kuu ya wakati huo, kulingana na Pisarev, ni kutoa mafunzo kwa takwimu kama hizo ambazo zinaweza kuleta maoni sahihi kazi ya watu na kuandaa masharti ya utatuzi mkali wa masuala ya kijamii.

Nakala ya kwanza muhimu juu ya Ngurumo ya Ostrovsky ilikuwa A Ray of Light in the Dark Kingdom ya Dobrolyubov. Wakati huo ulikuwa wakati wa mabadiliko. Wakati wa mashujaa na wakati wa uasi maarufu, ambao mara nyingi haukuweza kuonyeshwa kwa njia nyingine yoyote kuliko kifo. Wakati ambapo mwako wa moto ulikuwa jambo kuu, na sio njia ya kuitumia. Na Dobrolyubov anaona hii katika Katerina.

Uelewa safi wa ndani wa haki, hali ya juu ya kiroho, hisia ya maadili, wazi, kwa ajili ya ambayo sio huruma hata ndani ya maji. Kwake, kujiua kwake ni uasi ulioangamizwa dhidi ya wakati wa giza ambao aliishi. Dhidi ya ukatili na ujinga wa mazingira, dhidi ya inertia ya mama-mkwe, dhidi ya hali iliyokandamizwa ya watu, ambayo mwanamke alizingatiwa kuwa kitu tu, na mkulima kwa ujumla alikuwa ng'ombe. Kwa sababu ya wakati wake, hakuna kitu cha kushangaza kwake katika tafsiri kama hiyo. Kinyume chake, ni moja ya kimantiki na sahihi.

Nakala ya Pisarev ilichapishwa miaka minne baada ya kuchapishwa kwa mchezo huo. Kwa kawaida inaonekana, lakini maoni yaliweza kubadilika, upepo ulibadilika na badala ya joto la ndani, akili kali ilihitajika, inayoweza kuamua mwelekeo wa harakati. Hakukuwa na haja tena ya uasi wa kijinga wa umati mkubwa. Kilichohitajika ni hatua iliyoelekezwa yenye uwezo wa kupanga kila kitu kwa gharama ya chini kabisa. Sio kuchomwa moto, lakini kuchomwa hutumiwa kwa jambo sahihi.

Haishangazi kwamba kila kitu kinaonekana tofauti kabisa kwa Pisarev kuliko kwa Dobrolyubov. Yeye haoni ghasia, hakuna miale ya mwanga. Anamchukulia Katherine kuwa nyama ya nyama ya wakati wake wa giza. Wengi walipitia yale aliyopitia bila hata kutetereka. Wengi hawangejiruhusu kamwe kuwekwa katika hali kama hiyo. Kwa Pisarev, Katerina ni mjinga na maadili yake ya juu na hisia za ndani za usahihi zinaonekana kuwa ujinga wa kijinga wa msichana ambaye hajawahi kupata maumivu ya kweli.

Akibishana vikali na Dobrolyubov, anadai kwamba mtu ambaye hajui jinsi ya kujifariji tu, bali pia kusaidia wengine hana maana. Yule anayeongoza kila kitu ndani na anaishi na ndoto tupu badala ya, kwa kusema kwa mfano, kuchukua koleo na kuchimba. Pisarev haamini katika upendo kutoka kwa maoni kadhaa, kwa ukweli kwamba hakukuwa na suluhisho lingine isipokuwa kujitupa ndani ya mto.

Muda wake ulihitajika haiba kali, sio kujiua.

Hakuna hata mmoja wa wakosoaji, hata hivyo, anayemtathmini Katerina kama mtu. Kama kipengele pekee. Labda hii ni sawa kwa kiwango chao cha uelewa wa fasihi, lakini nikifikiria juu yake, siwezi kuacha kufikiria jinsi ilivyokuwa baridi na ya kutisha kwake kusimama juu ya Volga.

Katika Nia za Tamthilia ya Kirusi, Pisarev anageukia uchanganuzi wa kitabu cha Ostrovsky The Thunderstorm. Kutathmini tabia ya Katerina, Pisarev anatangaza kutokubaliana kwake na hitimisho kuu la nakala ya Dobrolyubov.
Ana "debunks" Katherine, akimchukulia kama jambo la kawaida, la kawaida katika ufalme wa giza. Anakubali kwamba "shauku, huruma na uaminifu ni sifa kuu katika asili ya Katherine." Lakini pia anaona baadhi ya utata katika picha hii. Pisarev anajiuliza na msomaji maswali yafuatayo. Ni aina gani ya upendo unaotokana na kushiriki mitazamo michache? Ni sifa gani kali ambayo inajisalimisha kwa fursa ya kwanza? Anaona tofauti kati ya sababu na athari katika vitendo vya shujaa: "Nguruwe ananung'unika - Katerina anadhoofika"; "Boris Grigorievich anatoa macho ya zabuni - Katerina anaanguka kwa upendo." Haielewi tabia ya Katerina. Alisukumwa kukiri kwa mumewe na hali ya kawaida kabisa: radi, mwanamke mwendawazimu, picha ya kuzimu ya moto kwenye ukuta wa jumba la sanaa. Hatimaye, kulingana na Pisarev, monologue ya mwisho ya Katerina haina mantiki. Anaangalia kaburi kutoka kwa mtazamo wa uzuri, huku akisahau kabisa juu ya kuzimu ya moto, ambayo hapo awali hakuwa na tofauti. Kama matokeo, Pisarev anahitimisha: "Ukatili wa mnyanyasaji wa familia, ushupavu wa ujinga wa zamani, upendo usio na furaha wa msichana kwa mhalifu, milipuko ya kukata tamaa, wivu, udanganyifu, karamu ya vurugu, fimbo ya elimu, mapenzi ya kielimu, kuota mchana kimya - mchanganyiko huu wote wa hisia, sifa na vitendo ..

Dmitry Ivanovich Pisarev

<…>Kwa muda mrefu kama matukio ya "ufalme wa giza" yatakuwepo na maadamu ndoto za mchana za kizalendo zitawafumbia macho, hadi wakati huo tutalazimika kukumbusha kila wakati jamii ya wasomaji maoni ya kweli na ya kuishi ya Dobrolyubov juu ya maisha ya familia yetu.

Katerina, mke wa mfanyabiashara mchanga Tikhon Kabanov, anaishi na mumewe katika nyumba ya mama mkwe wake, ambaye hunung'unika kila mtu nyumbani. Watoto wa Kabanikha mzee, Tikhon na Varvara, wamesikiliza kwa muda mrefu kunung'unika na kujua jinsi ya "kuiacha" kwa misingi kwamba "anahitaji kusema kitu." Lakini Katerina hawezi kuzoea tabia za mama-mkwe wake na anateseka kila wakati na mazungumzo yake. Katika jiji moja ambalo wana Kabanov wanaishi, kuna kijana, Boris Grigorievich, ambaye amepata elimu nzuri.

<…>Katerina amepata sentensi nyingi mchanganyiko; kulikuwa na wapenda maadili ambao walimkashifu juu ya uasherati, hili lilikuwa jambo rahisi zaidi kufanya;<…>basi aesthetics ilionekana na kuamua kuwa Katerina alikuwa jambo mkali; aesthetics, bila shaka, alisimama immeasurably juu ya mabingwa implacable ya dekania.<…>Kichwa cha aesthetics alikuwa Dobrolyubov, ambaye mara kwa mara aliwatesa wakosoaji wa urembo kwa uwezo wake na kejeli tu. Katika uamuzi wa Katerina, alishirikiana na wapinzani wake wa kawaida, na akapatana kwa sababu, kama wao, alianza kupendeza maoni ya jumla, badala ya kuweka maoni haya kwa uchambuzi wa utulivu. Upande wa kuvutia unaweza kupatikana katika kila moja ya vitendo vya Katerina; Dobrolyubov alipata pande hizi, akaziweka pamoja, akatengeneza picha nzuri kwao, akaona kama matokeo ya "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza" na, kama mtu aliyejaa upendo, alifurahiya ray hii na furaha safi na takatifu ya. raia na mtunzi wa mashairi. Ikiwa hakushindwa na furaha hii, ikiwa alijaribu kwa dakika moja kutazama kwa utulivu na kwa makini kupata kwake kwa thamani, basi swali rahisi zaidi lingetokea mara moja katika akili yake, ambayo ingesababisha uharibifu kamili wa udanganyifu wa kuvutia. Dobrolyubov angejiuliza: picha hii mkali inawezaje kuunda? Ili kujibu swali hili mwenyewe, angeweza kufuatilia maisha ya Katerina tangu utoto, hasa tangu Ostrovsky anatoa nyenzo fulani juu ya hili; angeona kuwa elimu na maisha haviwezi kumpa Katerina tabia kali au akili iliyoendelea.<…>

Katika vitendo na hisia zote za Katerina, mtu anaweza kuona, kwanza kabisa, tofauti kali kati ya sababu na madhara. Kila mwonekano wa nje hutikisa kiumbe chake chote; tukio lisilo na maana zaidi, mazungumzo matupu zaidi hutoa mapinduzi kamili katika mawazo yake, hisia na vitendo. Nguruwe ananung'unika, Katerina anadhoofika kutokana na hili; Boris Grigorievich anatoa macho ya zabuni, Katerina anaanguka kwa upendo; Varvara anasema maneno machache kuhusu Boris, Katerina anajiona kama mwanamke aliyekufa mapema, ingawa alikuwa hajazungumza hata na mpenzi wake wa baadaye hadi wakati huo; Tikhon yuko mbali na nyumbani kwa siku kadhaa, Katerina anaanguka kwa magoti mbele yake na anataka achukue kutoka kwake kiapo kibaya cha uaminifu wa ndoa. Varvara anampa Katerina ufunguo wa lango, Katerina, akishikilia ufunguo huu kwa dakika tano, anaamua kwamba hakika ataona Boris, na anamaliza monologue yake kwa maneno: "Oh, ikiwa usiku ni haraka!" Na bado hata ufunguo alipewa haswa kwa masilahi ya upendo ya Varvara mwenyewe, na mwanzoni mwa monologue yake Katerina hata aligundua kuwa ufunguo ulikuwa unawaka mikono yake na kwamba inapaswa kutupwa mbali. Wakati wa kukutana na Boris, bila shaka, hadithi hiyo hiyo inarudiwa; kwanza "enda mbali, wewe mtu aliyelaaniwa!", na kisha kujitupa kwenye shingo.

<…>Aesthetics haikuweza kushindwa kutambua kile kinachovutia katika tabia zote za Katerina; utata na upuuzi ni dhahiri sana, lakini wanaweza kuitwa jina zuri; tunaweza kusema kwamba wanaonyesha mapenzi, upole na asili ya dhati. Shauku, huruma, uaminifu - haya yote ni sifa nzuri sana, angalau haya yote ni maneno mazuri sana, na kwa kuwa jambo kuu ni kwa maneno, hakuna sababu ya kutotangaza Katerina jambo mkali na si kufurahiya naye.<…>Aesthetics huleta Katerina chini kwa kiwango fulani, na sitaki kuthibitisha kwamba Katerina haifai kiwango hicho; Katerina anafaa, lakini kipimo sio nzuri popote, na sababu zote ambazo kipimo hiki kinasimama pia hazina maana.

<…>Kila mali ya binadamu ina angalau majina mawili katika lugha zote, ambalo moja ni la kulaani na lingine la kusifiwa - ubahili na ubakhili, woga na tahadhari, ukatili na uthabiti, upumbavu na kutokuwa na hatia, uwongo na ushairi, ujinga na huruma, usawa na shauku. na kadhalika ad infinitum. Kila mtu ana msamiati wake maalum kuhusiana na sifa za maadili, ambazo karibu hazikubaliani kabisa na msamiati wa watu wengine. Wakati, kwa mfano, unamwita mtu mwenye shauku nzuri na mwingine shabiki wazimu, basi wewe mwenyewe, kwa kweli, unaelewa kabisa kile unachotaka kusema, lakini watu wengine wanakuelewa takriban tu, na wakati mwingine wanaweza wasielewe kabisa.<…>

<…>Ni nguvu gani au kipengele gani ni msingi na injini muhimu zaidi ya maendeleo ya binadamu? Buckle anajibu swali hili kwa urahisi na kwa uamuzi. Anasema: kadri maarifa ya kweli yanavyozidi ndivyo maendeleo yanavyokuwa na nguvu zaidi; kadiri mtu anavyosoma matukio yanayoonekana na kadiri anavyojiingiza katika mawazo kidogo, ndivyo anavyopanga maisha yake kwa urahisi na ndivyo uboreshaji mmoja wa maisha ya kila siku unavyobadilishwa na mwingine haraka. - Wazi, ujasiri na rahisi!

<…>Badala ya kulia juu ya ubaya wa mashujaa na mashujaa, badala ya kumhurumia mmoja, kumchukia mwingine, kumsifu wa tatu, kupanda kuta karibu ya nne, mkosoaji lazima kwanza alie na kujiona aibu juu yake mwenyewe, na kisha, akiingia kwenye mazungumzo. na umma, lazima umwambie kwa uangalifu na kwa busara mawazo yako juu ya sababu za matukio hayo ambayo husababisha machozi, huruma, hasira au furaha katika maisha. Lazima aeleze matukio, sio kuimba juu yao; lazima achambue, sio kutenda. Itakuwa muhimu zaidi na chini ya kuudhi.

<…>Takwimu za kihistoria na watu wa kawaida wanapaswa kupimwa kwa kipimo sawa. Katika historia, jambo linaweza kuitwa mwanga au giza, si kwa sababu mwanahistoria anapenda au haipendi, lakini kwa sababu inaharakisha au inazuia maendeleo ya ustawi wa binadamu. Hakuna matukio angavu yasiyo na matunda katika historia; kisicho na matunda sio mkali - haifai kuzingatia hata kidogo.<…>

Maisha yetu ya kibinafsi yamejaa hisia nzuri sana na hadhi ya juu, ambayo kila mtu mzuri hujaribu kuweka akiba kwa matumizi ya nyumbani kwake na ambayo kila mtu anashuhudia kwa umakini wake, ingawa hakuna mtu anayeweza kusema kwamba watawahi kumpa mtu yeyote raha kidogo.<…>

Kuhusiana na uchanganuzi wa "matukio mepesi" haturidhiki na urembo ama kwa hasira yake nzuri au furaha yake ya joto ya bandia. Rangi yake nyeupe na kuona haya usoni haina uhusiano wowote nayo. - Mtaalamu wa asili, akizungumza juu ya mtu, ataita kiumbe kilichoendelea kawaida jambo mkali; mwanahistoria atatoa jina hili kwa mtu mwenye akili ambaye anaelewa faida zake mwenyewe, anajua mahitaji ya wakati wake na, kwa sababu hiyo, anafanya kazi kwa nguvu zake zote ili kuendeleza ustawi wa jumla; mkosoaji ana haki ya kuona jambo lenye kung'aa tu kwa mtu ambaye anajua jinsi ya kuwa na furaha, ambayo ni kujinufaisha mwenyewe na wengine, na, kuwa na uwezo wa kuishi na kutenda chini ya hali mbaya, anaelewa wakati huo huo ubaya wao. , kwa kadri ya uwezo wake, anajaribu kusaga hali hizi ni bora. Wanasayansi wa mambo ya asili, mwanahistoria, na mkosoaji wote watakubaliana wao kwa wao kwa hoja kwamba akili yenye nguvu na iliyoendelea lazima iwe mali ya lazima ya jambo hilo lenye kung'aa; ambapo mali hii haipo, hakuwezi kuwa na matukio ya kuangaza.<…>Mkosoaji atakuthibitishia kwamba ni mtu mwenye akili na aliyeendelea tu anayeweza kujilinda yeye na wengine kutokana na kuteseka chini ya hali hizo mbaya za maisha ambamo idadi kubwa ya watu duniani wapo; yeye ambaye hajui jinsi ya kufanya chochote ili kupunguza mateso yake mwenyewe na ya wengine, hakuna kesi inaweza kuitwa jambo mkali; yeye ni drone, labda mzuri sana, mwenye neema sana, mzuri, lakini hizi zote ni sifa zisizoonekana na zisizo na uzito ambazo zinapatikana tu kwa uelewa wa watu wanaoabudu rangi ya kuvutia na viuno nyembamba. Kufanya maisha iwe rahisi kwake mwenyewe na wengine, mtu mwenye akili na aliyeendelea sio mdogo kwa hili; yeye, zaidi ya hayo, zaidi au kidogo, kwa uangalifu au bila kujua, huchakata maisha haya na huandaa mpito kwa hali bora za kuishi. Mtu mwenye akili na aliyekua, bila kugundua, anachukua hatua kwa kila kitu kinachomgusa; mawazo yake, kazi yake, matibabu yake ya kibinadamu, uimara wake wa utulivu - yote haya yanachochea maji yaliyotuama ya utaratibu wa kibinadamu karibu naye; ambaye hana uwezo tena wa kujiendeleza, angalau anamheshimu mtu mzuri katika utu mwenye akili na maendeleo - na ni muhimu sana kwa watu kuheshimu kile kinachostahili heshima; lakini yeyote ambaye ni mchanga, anayeweza kupenda wazo, ambaye anatafuta fursa ya kufunua nguvu za akili yake mpya, yeye, akiwa amekaribia mtu mwenye akili na aliyekua, anaweza kuanza maisha mapya, kamili. ya kazi ya kupendeza na furaha isiyoisha.<…>Kwa hivyo hizi ni "miale ya mwanga" - sio michache ya Katerina.

<…>Ni dakika ngapi za furaha safi ambazo Lopukhov alipata wakati huo, akiachana na mwanamke wake mpendwa, yeye mwenyewe alipanga furaha yake na mtu mwingine? Kulikuwa na mchanganyiko wa kupendeza wa huzuni ya utulivu na raha ya juu zaidi, lakini raha ilizidi huzuni, kwa hivyo wakati huu wa kazi kubwa ya akili na hisia, labda, iliacha nyuma safu isiyoweza kufutika ya mwanga mkali zaidi katika maisha ya Lopukhov. Na bado haya yote yanaonekana kutoeleweka na yasiyo ya asili kwa wale watu ambao hawajawahi kupata raha ya kufikiria na kuishi katika ulimwengu wao wa ndani. Watu hawa wana hakika kwa uangalifu zaidi kwamba Lopukhov ni uvumbuzi usiowezekana na usiowezekana, kwamba mwandishi wa riwaya Ni Nini Kifanyike? anajifanya tu kwamba anaelewa hisia za shujaa wake, na kwamba mfuko wote wa upepo, wenye huruma kwa Lopukhov, hujidanganya na kujaribu kuwavuta wengine na mito ya maneno isiyo na maana kabisa. Na hii ni asili kabisa. Yeyote anayeweza kuelewa Lopukhov na mfuko wa upepo unaomhurumia ni yeye mwenyewe - na Lopukhov na mfuko wa upepo, kwa sababu samaki hutazama ambapo ni zaidi, na mtu ambapo ni bora zaidi.<…>

<…>Aina ya vijeba, au, ni nini sawa, aina ya watu wa vitendo, imeenea sana na inabadilika kulingana na sifa za matabaka mbalimbali ya jamii; aina hii inatawala na kushinda; anajifanya kazi ya kipaji; hutengeneza pesa nyingi na kuangamiza familia kiholela; huwafanya watu wote walio karibu naye kuwa na shida nyingi, lakini yeye mwenyewe haipati radhi yoyote kutoka kwake; yuko hai, lakini shughuli yake ni kama kukimbia squirrel kwenye gurudumu.

Fasihi zetu zimekuwa za aina hii kwa muda mrefu bila huruma yoyote na kwa muda mrefu zimekuwa zikilaani kwa umoja kamili malezi kwa fimbo, ambayo hukua na kuunda vibete walao nyama. Bwana Goncharov pekee ndiye aliyetaka kuinua aina ya kibeti kuwa lulu ya uumbaji; matokeo yake, alimzaa Pyotr Ivanovich Aduev na Andrei Ivanovich Stolz; lakini jaribio hili kwa njia zote ni sawa na jaribio la Gogol kuwasilisha mmiliki bora wa ardhi Kostanzhoglo na mkulima bora wa ushuru Murazov. Aina ya kibete, inaonekana, sio hatari tena kwa ufahamu wetu; hatutongoza tena, na chuki ya aina hii hufanya hata fasihi na ukosoaji wetu kukimbilia kinyume chake, ambayo pia haidhuru kujihadhari; bila kujua jinsi ya kukaa juu ya ukanushaji safi wa vijeba, waandishi wetu wanajaribu kupinga nguvu ya ushindi kwa kutokuwa na hatia iliyokandamizwa; wanataka kuthibitisha kwamba nguvu ya ushindi si nzuri, na wasio na hatia waliokandamizwa, kinyume chake, ni nzuri; katika hili wamekosea; nguvu zote mbili ni za kijinga na kutokuwa na hatia ni ujinga, na kwa sababu tu wote wawili ni wajinga, nguvu huelekea kuwakandamiza, na kutokuwa na hatia huzama katika subira isiyo na nguvu; hakuna mwanga, na ndiyo sababu watu, bila kuona na kutoelewana, wanapigana gizani; na ingawa watu walioathiriwa mara nyingi huwa na cheche kutoka kwa macho yao, mwanga huu, kama unavyojulikana kutokana na uzoefu, hauwezi kabisa kuondoa giza linalozunguka; na haijalishi taa hizo ni nyingi na zenye rangi nyingi jinsi gani, zote zikichukuliwa pamoja, hazichukui nafasi ya cinder ya greasi yenye kusikitisha zaidi.

Mtu anapoumia, huwa anagusa kila mara; charm maalum laini huenea karibu naye, ambayo inakufanyia kwa nguvu isiyoweza kushindwa; usipinga hisia hii wakati inakuhimiza, katika nyanja ya shughuli za vitendo, kumwombea mtu mwenye bahati mbaya au kupunguza mateso yake; lakini ikiwa wewe, katika uwanja wa mawazo ya kinadharia, unazungumza juu ya sababu za jumla za mateso kadhaa maalum, basi hakika lazima uwatendee wanaougua kwa kutojali kama unavyowatendea watesaji, haupaswi kumuonea huruma Katerina au Kabanikha, kwa sababu vinginevyo uchambuzi utafanya. fungua kipengele cha sauti ambacho kitachanganya mawazo yako yote. Unapaswa kuzingatia kama jambo jepesi tu lile ambalo, kwa kiasi kikubwa au kidogo, linaweza kusaidia kumaliza au kupunguza mateso; na ikiwa unahisi, basi utaita miale ya mwanga - ama uwezo wa kuteseka, au upole wa punda wa mgonjwa, au msukumo wa kipuuzi wa kukata tamaa kwake kutokuwa na uwezo, au kitu chochote kwa ujumla ambacho kwa hali yoyote hakiwezi kufikiria. vijeba walao nyama. Na itatoka kwa hili kwamba hutasema neno moja la busara, lakini utamwaga tu msomaji na harufu ya unyeti wako; msomaji anaweza kuipenda; atasema kuwa wewe ni mtu mzuri sana; lakini kwa upande wangu, kwa hatari ya kukasirisha msomaji na wewe, nitaona tu kwamba unakosea matangazo ya bluu, inayoitwa taa, kwa taa halisi.<…>

Maisha yetu, yakiachwa kwa kanuni zake yenyewe, huzaa watoto wadogo na wa milele. Wa kwanza hufanya maovu ya kazi, ya mwisho - passive; wale wa kwanza huwatesa wengine kuliko wao wenyewe wanavyoteseka, wa mwisho wanateseka wenyewe kuliko kuwatesa wengine. Walakini, kwa upande mmoja, vibete hawafurahii furaha ya utulivu hata kidogo, na kwa upande mwingine, watoto wa milele mara nyingi husababisha mateso makubwa kwa wengine; tu hawafanyi kwa makusudi, bali kwa kugusa kutokuwa na hatia au, ni nini sawa, kwa upumbavu usioweza kupenyeka. Vijeba wanakabiliwa na wembamba na kina cha akili, na watoto wa milele wanakabiliwa na hibernation ya akili na, kwa sababu hiyo, ukosefu kamili wa akili ya kawaida. Kwa neema ya vijeba, maisha yetu yanajaa vicheshi vichafu na vya kijinga ambavyo huchezwa kila siku, katika kila familia, katika shughuli zote na uhusiano kati ya watu; kwa neema ya watoto wa milele, vichekesho hivi vichafu wakati mwingine huishia katika miisho ya kusikitisha. Kibete huapa na kupigana, lakini huona busara wakati wa vitendo hivi, ili asijifanye kuwa kashfa na ili asitoe takataka nje ya kibanda. Mtoto wa milele huvumilia kila kitu na huzuni zote, na kisha, anapovunja, atakuwa na kutosha mara moja, lakini ni ya kutosha kwamba yeye mwenyewe au interlocutor yake atawekwa. Baada ya hayo, takataka zinazopendwa, kwa kweli, haziwezi kubaki kwenye kibanda na hutumwa kwa chumba cha uhalifu. Pambano rahisi liligeuka kuwa mapigano ya mauaji, na janga hilo likatoka kama kijinga kama vichekesho vilivyotangulia.

Lakini aesthetics kuelewa mambo tofauti; piitika ya zamani imezama ndani ya vichwa vyao kwa undani sana, ikiagiza kuandika misiba kwa silabi ya juu, na vichekesho kwa wastani na, kulingana na hali, hata chini; aesthetics kumbuka kwamba shujaa hufa kifo cha vurugu katika msiba; wanajua kwamba msiba lazima utoe mwonekano wa hali ya juu sana, kwamba unaweza kuamsha hofu, lakini si dharau, na kwamba shujaa mwenye bahati mbaya lazima avutie uangalifu na huruma ya watazamaji. Ni maagizo haya ya ushairi ambayo yanatumika kwa mjadala wa mapigano ya maneno na ya mkono kwa mkono ambayo yanaunda dhamira na njama za kazi zetu za tamthilia.

<…>Ukatili wa dhalimu wa familia, ushupavu wa mzee mkubwa, upendo usio na furaha wa msichana kwa mhalifu, upole wa mwathirika wa uhuru wa familia, milipuko ya kukata tamaa, wivu, uchoyo, ulaghai, karamu ya vurugu, fimbo ya elimu, elimu. mapenzi, ndoto za mchana tulivu, usikivu wa shauku - sifa hizi zote za motley na vitendo ambavyo huamsha dhoruba nzima ya hisia za juu kwenye kifua cha uzuri wa moto, mchanganyiko huu wote umepunguzwa, kwa maoni yangu, kwa chanzo kimoja cha kawaida, ambacho, hadi inaonekana kwangu, haiwezi kusisimua ndani yetu hasa hisia yoyote, wala juu au chini. Haya yote ni maonyesho mbalimbali ya upumbavu usio na mwisho.<…>

(D.I. Pisarev, nyimbo katika juzuu 4, GIHL, M., 1955.)

Kulingana na kazi za kuigiza Ostrovsky, Dobrolyubov alituonyesha katika familia ya Kirusi kwamba "ufalme wa giza" ambao uwezo wa kiakili hukauka na nguvu mpya ya vizazi vyetu vijana imepungua. Kwa muda mrefu kama matukio ya "ufalme wa giza" yatakuwepo na maadamu ndoto za mchana za kizalendo zitawafumbia macho, hadi wakati huo tutalazimika kukumbusha kila wakati jamii ya wasomaji maoni ya kweli na ya kuishi ya Dobrolyubov juu ya maisha ya familia yetu. Lakini wakati huo huo tutalazimika kuwa kali na thabiti zaidi kuliko Dobrolyubov; tutahitaji kutetea mawazo yake dhidi ya tamaa zake mwenyewe; ambapo Dobrolyubov alishindwa na msukumo wa hisia za uzuri, tutajaribu kufikiria kwa utulivu na kuona kwamba mfumo dume wa familia yetu unakandamiza maendeleo yoyote ya afya. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "The Thunderstorm" ulisababisha nakala muhimu kutoka kwa Dobrolyubov chini ya kichwa "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza." Nakala hii ilikuwa na makosa kwa upande wa Dobrolyubov; alichukuliwa na huruma kwa tabia ya Katerina na kuchukua utu wake kama jambo zuri. Mchanganuo wa kina wa mhusika huyu utaonyesha wasomaji wetu kwamba maoni ya Dobrolyubov sio sawa katika kesi hii na kwamba hakuna jambo moja lenye kung'aa haliwezi kutokea au kukuza katika "ufalme wa giza" wa familia ya wazalendo wa Urusi, iliyoletwa kwenye hatua katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky.

Katerina anaishi na mume wake katika nyumba ya mama mkwe wake, ambaye mara kwa mara hunung'unika kwa nyumba yake yote.Katerina hawezi kuzoea adabu za mama mkwe wake na huteseka mara kwa mara na mazungumzo yake. Katika jiji hilo hilo kuna kijana, Boris Grigorievich, ambaye amepata elimu nzuri. Anamtazama Katherine. Katerina anampenda, lakini anataka kudumisha wema wake. Tikhon anaondoka mahali fulani kwa wiki mbili; Barbara, mwenye tabia njema, anamsaidia Boris kumwona Katerina, na wanandoa wapenzi wanafurahia furaha kamili wakati wa usiku kumi wa majira ya joto. Tikhon fika; Katerina anateswa na majuto, anakua nyembamba na anageuka rangi; kisha anaogopa na dhoruba ya radi, ambayo anaichukua kama ishara ya hasira ya mbinguni; wakati huo huo, anachanganyikiwa na maneno ya mwanamke wazimu; mitaani, mbele ya watu, anajipiga magoti mbele ya mumewe na kukiri hatia yake kwake. Mume "akampiga kidogo"; mzee Kabanikha alianza kunoa kwa bidii maradufu; mlinzi mwenye nguvu wa nyumbani alipewa Katerina, lakini aliweza kutoroka kutoka kwa nyumba; Alikutana na mpenzi wake na kujifunza kutoka kwake kwamba alikuwa akienda Kyakhta kwa amri ya mjomba wake, na mara baada ya mkutano huu alijitupa ndani ya Volga na kuzama. Nilimpa msomaji wangu orodha kamili ukweli huo, ambao katika hadithi yangu unaweza kuonekana kuwa mkali sana, usio na maana na, kwa jumla, hata hauwezekani. Ni aina gani ya upendo inatokana na kubadilishana macho mara nyingi? Ni sifa gani kali ambayo inajisalimisha kwa fursa ya kwanza? Hatimaye, ni aina gani ya kujiua, inayosababishwa na matatizo madogo kama hayo, ambayo yanavumiliwa kwa furaha kabisa na wanachama wote wa familia zote za Kirusi?

Niliwasilisha ukweli kwa usahihi kabisa, lakini, kwa kweli, sikuweza kuwasilisha kwa mistari michache vivuli hivyo katika ukuzaji wa hatua ambayo, kulainisha ukali wa nje wa muhtasari, kumfanya msomaji au mtazamaji kuona katika Katerina sio uvumbuzi. mwandishi, lakini uso hai, kweli uwezo wa kufanya yote ya juu eccentricity. Katika kila moja ya vitendo vya Katerina, mtu anaweza kupata sifa ya kuvutia; Dobrolyubov alipata pande hizi, akaziweka pamoja, akatengeneza picha bora kutoka kwao, akaona kama matokeo ya "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza", alifurahi katika ray hii na furaha safi na takatifu ya raia na mshairi. Ikiwa angetazama kwa utulivu na kwa uangalifu kupata kwake kwa thamani, basi swali rahisi zaidi lingetokea mara moja katika akili yake, ambayo ingesababisha uharibifu wa udanganyifu wa kuvutia. Dobrolyubov angejiuliza: picha hii mkali inawezaje kuunda? angeona kuwa elimu na maisha haviwezi kumpa Katerina tabia kali au akili iliyoendelea.

Katika vitendo na hisia zote za Katerina, mtu anaweza kuona, kwanza kabisa, tofauti kali kati ya sababu na madhara. Kila mwonekano wa nje hutikisa kiumbe chake chote; tukio lisilo na maana zaidi, mazungumzo matupu zaidi hutoa mapinduzi kamili katika mawazo yake, hisia na vitendo. Nguruwe ananung'unika, Katerina anadhoofika kutokana na hili; Boris Grigorievich anatoa macho ya zabuni, Katerina anaanguka kwa upendo; Varvara anasema maneno machache kuhusu Boris, Katerina anajiona kama mwanamke aliyekufa mapema. Varvara anampa Katerina ufunguo wa lango, Katerina, akishikilia ufunguo huu kwa dakika tano, anaamua kwamba hakika ataona Boris, na anamaliza monologue yake kwa maneno: "Oh, ikiwa usiku ni haraka!" Wakati huo huo, mwanzoni mwa monologue yake, hata aligundua kuwa ufunguo ulikuwa unawaka mikono yake na kwamba lazima atupwe. Wakati wa kukutana na Boris, bila shaka, hadithi hiyo hiyo inarudiwa; kwanza "enda mbali, wewe mtu aliyelaaniwa!", na kisha kujitupa kwenye shingo. Wakati tarehe zinaendelea, Katerina anafikiri tu kuhusu "kutembea"; mara tu Tikhon anapofika, anaanza kuteswa na majuto na kufikia nusu-wazimu katika mwelekeo huu. Ngurumo ilipiga - Katerina alipoteza mabaki ya mwisho ya akili yake. Janga la mwisho, kujiua, vivyo hivyo hufanyika bila kutarajia. Katerina anakimbia nyumbani akiwa na tumaini lisilo wazi la kumuona Boris wake; hafikirii juu ya kujiua; anajuta kwamba walikuwa wakiua, na sasa hawaui; yeye anaona ni wasiwasi kwamba kifo si; ni Boris; Katerina anapoachwa peke yake, anajiuliza: “Wapi sasa? nenda nyumbani? " na anajibu: "Hapana, ni sawa kwangu kwenda nyumbani au kaburini." Kisha neno "kaburi" linampeleka kwenye safu mpya ya mawazo, na anaanza kuzingatia kaburi kutoka kwa mtazamo wa uzuri, ambao watu hadi sasa wameweza kutazama tu makaburi ya watu wengine. Wakati huo huo, yeye hupoteza kabisa kuona kuzimu ya moto, na bado hajali wazo hili la mwisho.

Maisha yote ya Katerina yana utata wa ndani wa mara kwa mara; yeye hukimbia kutoka uliokithiri hadi mwingine kila dakika; leo anajutia alichokifanya jana, hajui kesho atafanya nini; kwa kila hatua anachanganya maisha yake na ya watu wengine; hatimaye, akichanganya kila kitu kilichokuwa kwenye vidole vyake, anakata mafundo yaliyoimarishwa kwa njia za kijinga zaidi, kujiua, na hata kujiua kama hiyo ambayo haitarajiwi kabisa kwake. Aesthetics haikuweza kushindwa kutambua kile kinachovutia katika tabia zote za Katerina; utata na upuuzi ni dhahiri sana, lakini wanaweza kuitwa jina zuri; tunaweza kusema kwamba wanaonyesha mapenzi, upole na asili ya dhati.

Kila mali ya binadamu ina angalau majina mawili katika lugha zote, moja likiwa ni la kulaani na lingine la kusifiwa - ubahili na ubakhili, woga na tahadhari, ukatili na uimara, uwazi na mapenzi, na kadhalika ad infinitum. Kila mtu ana msamiati wake maalum kuhusiana na sifa za maadili, ambazo karibu hazikubaliani kabisa na msamiati wa watu wengine.

Ni lazima tuchukue ukweli mbichi katika unyevunyevu wao wote, na kadiri zilivyo mbichi, ndivyo zinavyofichwa na maneno ya kusifu au ya kulaani, ndivyo tunavyokuwa na nafasi zaidi ya kuelewa na kufahamu jambo lililo hai, na si maneno yasiyo na rangi. Malalamiko kwa utu wa binadamu hakuna kitakachotokea hapa, lakini faida itakuwa kubwa.

Mtu mwenye akili na aliyekua, bila kugundua, anachukua hatua kwa kila kitu kinachomgusa; mawazo yake, kazi yake, utu wake, uimara wake utulivu - yote haya huchochea maji yaliyotuama ya utaratibu wa kibinadamu karibu naye; ambaye hawezi tena kuendeleza, angalau anamheshimu mtu mzuri katika utu wenye akili na maendeleo. mtu ambaye ni mdogo, akiwa karibu na utu mwenye akili na aliyeendelea, anaweza kuanza maisha mapya, kamili ya kazi ya kupendeza na furaha isiyo na mwisho. Ikiwa inatakiwa utu mkali kwa namna hii itaipa jamii vijana wafanyakazi wawili au watatu, ikiwa itawajengea wazee wawili au watatu heshima isiyo na hiari kwa yale waliyokuwa wakiyafanyia mzaha na kudhulumiwa hapo awali, basi mnasema kweli?

Kwamba mtu kama huyo hakufanya chochote kuwezesha mpito mawazo bora na hali ya maisha inayovumilika zaidi? Inaonekana kwangu kwamba alifanya kwa saizi ndogo kile kikubwa zaidi takwimu za kihistoria... Tofauti kati yao iko tu kwa kiasi cha nguvu, na kwa hiyo shughuli zao zinaweza na zinapaswa kupimwa kwa kutumia mbinu sawa. Kwa hivyo hizi ni "miale ya mwanga" - sio michache ya Katerina.