Maelezo ya Karamu ya Mwisho. Karamu ya Mwisho - tukio hili ni nini? Tafuta prototypes na msukumo

Ikiwa hatima imekutupa ndani Mji mkuu wa Kaskazini Italia, fresco Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci hakika inafaa kuiona. Sio bure kwamba BlogoItaliano aliiweka kwenye mstari wa pili wa orodha ya TOP. Jambo lingine ni kupata tikiti za kutembelea Ukumbusho haiwezekani ikiwa haujui ni wapi na wakati wa kuangalia... Lakini kabla ya kuzungumza juu ya tiketi, wacha tuangalie kidogo Kito yenyewe.

Kati ya kazi zote za Leonardo da Vinci ambazo zimesalia hadi leo, fresco Karamu ya Mwisho huko Milan moja ya kushangaza zaidi. Na hii inatambuliwa hata na wale ambao wako tayari kudhibitisha bila kuchoka kuwa njama yake haiendani kabisa na hafla zilizoelezewa katika Agano Jipya. Jambo hilo, hata hivyo, haliko katika njama hiyo na sio maoni ya msanii, ambayo anadaiwa alitaka kutafakari katika uchoraji, kuchora ukuta wa mkoa wa monasteri Santa Maria delle Grazie…

Leonardo da Vinci: fikra ya kutokamilika

Unajua kiasi gani wasanii wa kisasa ni nani angepewa heshima ya kufanya kazi kwa maafisa wa daraja la juu zaidi akiwa na umri wa miaka 30? Kiwango cha juu cha vifo katika Zama za Kati sio kisingizio, kwani watoto wengi walikufa (ikiwa hakukuwa na magonjwa ya milipuko), na kwa umri wa miaka 50-60 wanaume hawakuonekana kuwa wazee sana. Hasa ikiwa walikuwa wa darasa moja la juu au walichagua njia ya biashara au ufundi.

Sanaa katika miaka hiyo pia ilikuwa ufundi - sio bora na sio mbaya kuliko wengine, na hakukuwa na uhaba wa mafundi. Vijana, wazee, wenye talanta na sio sana. Hasa nchini Italia, ambapo kwa kila zaidi au chini jiji kubwa ilikuwa na shule yake ya sanaa nzuri.

Gari ya kujisukuma mwenyewe na Leonardo da Vinci

Kwa upande mwingine, Leonardo alikuwa maarufu na umri wa miaka 30 kama msanii, lakini kama mtaalam wa hesabu na mhandisi. Wakati huo haukuwa na utulivu: wakuu wa Italia hawakufanya kampeni za karibu na ziara za kirafiki. Kama matokeo, mahitaji ya maboma ya hali ya juu na vifaa vya kutoboa silaha yalikuwa ya heshima, na mnamo 1482 Leonardo alialikwa Milan.

Walakini, maboma yote ya jiji, na vile vile sanamu ya farasi baba wa Duke wa Milan, Lodovico Sforza, hawakujengwa kamwe. Imebaki haijakamilika na karibu yote turubai nzuri aliyeagizwa na Duke wa Leonardo na msafara wake. Kwa nini?

Karamu ya Mwisho ya Leonardo da Vinci: Kuanzia Ubunifu hadi Uumbaji

Leonardo alipendezwa kitendawili kipya... Aliamua kuchunguza kabisa mifumo hiyo mtazamo wa angani, kulingana na ambayo kitu hicho ni zaidi, rangi yake ya kweli haitambulikani zaidi. Kama hapo awali, kitendawili hiki cha Leonardo kilifikiriwa na maumbile yenyewe. Msanii anaunda safu ya michoro na uchoraji kadhaa ambao anaonekana kwanza sfumato- haze nyepesi, mtaro usiofahamika, kivuli laini ambacho hivi karibuni kikawa sifa ya tabia uchoraji wake.

Leonardo pia alikuwa na wasiwasi juu ya kupangwa kwa nafasi kwenye turubai - mtazamo wa mstari, na shida ya "sehemu ya dhahabu". Ilikuwa wakati huo (mnamo 1490) ambapo mchoro maarufu "Vitruvian Man" ulionekana, akiwakilisha mahesabu halisi ya idadi ya mwili.

Mtu wa Vitruvia na Leonardo da Vinci

Lakini nafasi ya kuhama kutoka kwa nadharia kwenda kufanya mazoezi kwa njia tatu mara ilijitokeza tu mnamo 1494. Ni tarehe hii ambayo watafiti wengi huita kama tarehe ya kuanza: Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci, ambayo hadi wakati huo ilikuwepo tu katika mawazo ya msanii, ilianza kuchukua sura kwenye ukuta wa monasteri. Ukubwa wa fresco ni 460 × 880 cm.

Kazi iliendelea hadi 1498. Kujaribu kuzifanya takwimu kuwa zenye nguvu zaidi, na, kwa hivyo, asili zaidi, Leonardo, akichukuliwa na wazo la kuhamisha kanuni za mtazamo wa anga juu ya uso tuli, anapaka rangi sio na tempera kwenye plasta yenye mvua, kama ilivyokuwa kawaida, lakini na rangi ya mafuta kwenye kawaida, kavu.

Lakini hii sio kitu zaidi ya jaribio, japo ni moja ya kulipwa kwa ukarimu. Wakati huo huo, njama hiyo ni ya pili kwa msanii. Jambo kuu ni kurudia nafasi ya usawa kwa kutumia mahesabu sahihi. "Amini maelewano na algebra," kama fikra nyingine ingeandika miaka mia kadhaa baadaye.

Monasteri ya Milan ya Santa Maria delle Grazie

Kulingana na hadithi, kabla ya monasteri Santa Maria delle Grazie alihimiza kila wakati Leonardo, ambaye, kwa kulipiza kisasi, alifanya sifa za Yuda Iskariote zifanane na abbot. Inawezekana kwamba hii ni hadithi tu: Wadominikani (na monasteri ilikuwa kweli Dominican) walikuwa maarufu kwa wasanii wao na walijua thamani ya kazi hii - kwa hali ya mali na ya muda mfupi.

Karamu ya Mwisho ya Leonardo da Vinci: Ushindi na Ushindi wa Genius

Jaribio lilifanikiwa kidogo kwa Leonardo: rangi ya mafuta hivi karibuni ilibidi aguse na tempera sawa. Walakini, kwa shukrani kwa fikra za bwana, palette ya vivuli ambavyo hufanya takwimu za Mwokozi na wanafunzi wake kama asili iwezekanavyo kwa umbali mdogo bado haijabadilika.

Lakini zaidi ya yote, watu wa wakati wa msanii walipigwa na udanganyifu wa nafasi kubwa nyuma ya wale waliokaa mezani, ambayo ilihamishiwa kwa hiari kwenye nafasi halisi, ikichukua sifa zake na kuwafanya watazamaji wajisikie halisi ndani ya fresco.

Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci

Nguvu ya athari ya kazi hii kwa mtazamaji ni kwamba hadi sasa hata watafiti wazito, wakisoma, haizingatii kile kiko juu ya uso, na wachunguze ishara na njama. Ingawa athari kubwa ya Karamu ya Mwisho ni matokeo tu ya kazi kubwa ya akili na hesabu baridi, aina ya mlingano, hata hivyo kulingana na sheria kali sheria za asili, ambayo Leonardo alifuata maisha yake yote. Tu? Kila mtu anapaswa kupata jibu la swali hili mwenyewe.

Jinsi ya kuona Fresco ya Karamu ya Mwisho

Hakuna uzazi hata mmoja, hata wa hali ya juu kabisa, atakayeweza kutoa nguvu kamili ya fikra ya Leonardo, ambaye alitatua na kuamua moja ya zaidi vitendawili tata asili kwa kuunda fresco Karamu ya Mwisho huko Milan... Fresco bado inapamba moja ya kuta za mkoa katika Santa Maria delle Grazie saa: Piazza Santa Maria delle Grazie 2 | Corso Magenta, 20123 Milan, Italia (Centro Storico).

Kanisa ni wazi kwa kutembelewa kila siku kutoka 7:30 hadi 19:00 (mapumziko kutoka 12:00 hadi 15:00). Katika likizo ya kabla na likizo Santa Maria delle Grazie anapokea wageni kutoka 11-30 hadi 18-30.

Ufikiaji wa eneo frescoed ni madhubuti mdogo. Na kwanza, itabidi ununue tikiti kwa kutazama Karamu ya Mwisho, ikikuruhusu uwe kwenye kikoa kwa dakika 15.

Kwa njia, kila kitu si rahisi kwao: kuwa moja ya vivutio kuu vya Milan, Karamu ya Mwisho ni maarufu kwa ujinga kati ya wageni wa jiji. Tikiti zake zinauzwa miezi 2 mapema, kwa hivyo nafasi za kutazama chakula cha jioni "kwa haraka" ni za uwongo sana. Tikiti haziuzwi kwa mikono pia, ambayo inafuatiliwa sana na huduma ya usalama.

Kwa hivyo, kwa wale ambao wanajiandaa tu kusafiri kwenda Italia na wanataka kuona Meza ya Mwisho na macho yao, kuna chaguo moja tu inayokubalika - uhifadhi wa mkondoni.

Wapi kununua tikiti kwa Karamu ya Mwisho

Meza ya Mwisho imekuwa ikihitajika sana huko Milan, lakini wakati tuliandika nakala hii mara ya kwanza [mnamo 2013], tiketi zilikuwa rahisi kidogo. Sasa [mnamo 2018], kupitia njia zinazopatikana kupata tiketi, lazima nikiri kwamba mambo yalikuwa magumu zaidi.

Upungufu wa idadi ya tikiti zinazouzwa umesababisha waendeshaji wengi kupandisha bei. Mara nyingi hufikia hatua kwamba wasafiri wako tayari kutoa pesa hadi $ 100 kwa tikiti tu ili kuona ukuta. Walakini, bado kuna njia kadhaa za kufika kwenye Karamu ya Mwisho kwa pesa za kutosha.

Njia ya 1: Wikendi nchini Italia

Tovuti ambayo unaweza kutafuta tikiti bila kulipia zaidi kwa safari hiyo ni Wikiendi nchini Italia. Tiketi zinaweza kupatikana hapa mara nyingi, kwa sababu tovuti ndio muuzaji mkuu wa mashirika mengi ya kigeni, lakini kuna mambo ya kipekee.

Tiketi za Karamu ya Mwisho zinapatikana hapa tu kama seti na ununuzi mwingine. Kwa mfano, unaweza kuchanganya ziara yako ya Karamu na tikiti ya Galleria Brera, Msimbo wa Atlantean wa Leonardo kwenye Maktaba ya Ambrosian, au kuchukua Kadi ya Milano kwa masaa 24. Ikiwa unachagua Karamu ya Mwisho tu, basi mfumo ni rahisi haitakuruhusu uende kwenye hatua ya kununua tikiti.

Kwa kuwa alama hizi ni kati ya picha maarufu zaidi huko Milan, ni hivyo njia nzuri tengeneza mpango wa kuvutia mara moja kwa siku nzima.

Kwa njia, Karamu ya Mwisho ni mbali na kivutio pekee nchini Italia, tikiti ambazo zinapaswa kuandikishwa mapema. Kwa undani zaidi juu ya maeneo kama hayo, tayari tunapendekeza nakala hiyo kwa kila mtu ambaye anataka "kuchukua" kutoka likizo yao nchini Italia hadi kiwango cha juu.

Njia ya 2: Ziara iliyoongozwa na kutembelea Karamu ya Mwisho

Njia nyingine ya kutazama Karamu ya Mwisho ni kwenye ziara ya kuongozwa na lugha ya Kiingereza. Wageni wengi hufanya hivyo, na sio wasemaji wa Kirusi tu. Kwa sababu mara nyingi ni rahisi zaidi na bei rahisi kwenda kwenye safari Lugha ya Kiingereza] badala ya kununua tikiti kutoka kwa wafanyabiashara kwa bei ya bei ya chini.

Angalia maelezo ya kina safari na weka agizo la ushiriki kwenye ukurasa huu.

Nini cha kufanya ikiwa hakuna tikiti za tarehe inayohitajika (nyongeza ya 2017)

Wakati BlogoItaliano iligundua juu ya vile hali mbaya na tikiti, tuliwasiliana na mwongozo wetu anayejulikana Oksana huko Milan (hakiki juu yake) na tukauliza ikiwa kuna jambo linaweza kufanywa ili wasomaji wa BlogoItaliano waweze bado kutazama Frexies hata kwa kukimbilia kwa tikiti.

NA Oksana alitiwa moyo…

Inatokea kwamba mara kwa mara husaidia wasafiri, kuagiza safari kutoka kwake"Katika nyayo za Leonardo da Vinci", pata picha. Kwa kuongezea, mara nyingi inawezekana kupata tikiti hata kwa bei ya ofisi ya sanduku. Kulingana na Oksana, yeye haitoi dhamana ya 100% ya kutembelea fresco, lakini kwa miaka ndefu mazoezi alikuwa na kesi moja tu wakati watalii hawakuweza kuingia ndani.

Ikiwa ungekuwa makini, labda ulibaini hilo inakuja tu juu ya tikiti kwa kuongeza safari... Lakini ni saa tatu safari katika Kirusi na moja ya miongozo inayotafutwa sana huko Milan.

Kwa njia, pamoja na Karamu ya Mwisho ya Leonardo da Vinci, safari hiyo pia inajumuisha kutembelea kito kingine cha bwana katika kasri la Sforzesco na uchoraji wake "Picha ya Mwanamuziki" kwenye Jumba la sanaa la Ambrosian. Kweli, kwa wapenzi wenye nguvu zaidi wa fikra, Oksana ni pamoja na katika safari ya Jumba la kumbukumbu lililopewa uvumbuzi wa Leonardo.

Unaweza kuwasiliana na Oksana kufafanua maelezo ya safari kutoka kwake kwa barua-pepe au kupitia fomu maoni chini.

"Karamu ya Mwisho" na Leonardo da Vinci ni moja wapo ya kuheshimiwa sana, kwa undani picha za kuchora zilizosomwa zaidi na mara nyingi ulimwenguni. Wakati huo huo, ni ngumu kusema kuwa hata mkosoaji wa hali ya juu anajua kila kitu juu ya kazi hii. Hapa kuna ukweli ambao haujulikani:

1. Uchoraji ni kubwa kabisa

Uzazi mwingi umechapishwa katika fomati zote zinazowezekana, lakini hatua za asili ni takriban mita 10 kwa mita 5.

2. Inaonyesha kilele

Kila mtu (kuna tumaini kama hilo) anajua kwamba picha hiyo inaonyesha chakula cha jioni cha mwisho cha Yesu na wanafunzi-mitume wake, kabla ya kuchukuliwa mfungwa na kisha kusulubiwa. Watu wachache jua kwamba mwandishi alitaka kuonyesha wakati wa kushangaza zaidi ambao Mwana wa Mungu anawafunulia wale waliopo kuwa hivi karibuni mmoja wao atamsaliti. Hii inaelezea usemi wa mshangao na hasira kwenye nyuso za mitume. Kwa ufafanuzi wa Leonardo da Vinci, Komunyo inazaliwa wakati huu, wakati Yesu alipofikia mkate na divai, ishara kuu za sakramenti hii ya Kikristo.

3. Uchoraji hauko kwenye makumbusho

Licha ya ukweli kwamba Karamu ya Mwisho ni moja wapo ya mengi uchoraji maarufu ulimwengu, tovuti ya maonyesho yake ya kudumu ni monasteri ya Santa Maria delle Grazie huko Milan. Itakuwa ngumu kuhamisha kazi hii mahali pengine, kusema kidogo, iliandikwa kwenye ukuta wa mkoa huo mnamo 1495.

4. Uchoraji huo ulikuwa umechorwa ukutani, lakini sio picha fresco

Frescoes hutumiwa tu kwenye plasta ya mvua. Leonardo da Vinci alikataa mbinu hii ya jadi kwa sababu kadhaa, lakini kuu ni kwamba hakutaka kuharakisha.

5. Wakati wa kuandika, teknolojia ya kipekee ilitumika

Leonardo da Vinci aligundua mbinu yake ya kupaka rangi ya tempera kwa jiwe. Alibadilisha ukuta na nyenzo ambayo alitarajia ingeweza kuchukua tempera na kuiweka kavu.

6. Mabaki kidogo sana ya barua asili

Picha hiyo ilitoka vizuri, lakini teknolojia iliyotajwa hapo juu haikujihalalisha. Mwanzoni mwa karne ya 16, safu ya rangi ilianza kung'olewa na kuanguka. Jaribio la kwanza la kurudisha halikufanikiwa. Kazi iliteseka wakati wa uvamizi wa Napoleon, na wakati wa bomu la shirika la anga la Washirika, wakati monasteri ilipotetemeka kutoka kwa milipuko hiyo. Mnamo 1980 tu, kazi kubwa ilianza kurudisha picha, lakini zaidi ya uchoraji ulipotea milele.

7. Nyundo na msumari vilikuwa zana muhimu pamoja na brashi

Karamu ya Mwisho ni maarufu kwa ukamilifu wa mtazamo; inaonekana kwa mtazamaji kwamba yeye yuko kibinafsi kwenye eneo la kushangaza. Ili kufanikisha udanganyifu huu, msanii huyo alipigilia msumari ukutani na kisha kuifunga kamba, ambayo ilisaidia kuunda pembe zinazotarajiwa za mistari.

8. Wakati wa ukarabati, sehemu ya "Karamu ya Mwisho" iliharibiwa

Mnamo 1652, mlango ulikatwa kwenye ukuta wa mkoa. Kama matokeo, kipande cha chini cha kati, kilichoonyesha miguu ya Yesu, kilipotea.

9. Inawezekana Yuda aliandikwa kutoka kwa mhalifu halisi

Inajulikana kuwa mifano ya picha za mitume zilikuwa watu halisi... Wakati wa kuchagua uso kwa msaliti Yuda (yeye ni wa tano kutoka kushoto, ameshika begi la fedha), Leonardo da Vinci alikwenda gerezani la Milan kutafuta uso wa mtu mbaya kabisa.

10. Thomas aliinua mkono wake kwa sababu

Tomaso anasimama upande wa kulia wa Yesu, pembeni, akiwa ameinua vidole vyake. Kuna dhana kwamba ishara hii inamaanisha dokezo la maendeleo zaidi historia ya kibiblia... Wakati Yesu alipofufuka kutoka kwa wafu, Tomasi (kama unavyojua, "haamini") alitilia shaka na hata akachunguza vidonda vyake, akitia vidole vyake ndani yao.

11. Chakula kimejaa ishara

Chumvi iliyonyunyizwa mbele ya vidokezo vya Yuda juu ya usaliti wake uliokuwa ukikaribia. Wengi huona sill kama ushirika wa mfano na kutokuamini kuwa kuna Mungu.

12. Uchoraji huo ulitoa nadharia nyingi za kipuuzi

Katika Ufunuo wa Knights Templar, Lynn Picknett na Clive Prince walipendekeza kwamba takwimu kushoto mwa Yesu haimwakilishi Yohana, lakini Mary Magdalene, na kwamba Karamu ya Mwisho inaweza kutumika kama ushahidi muhimu wa kufunika kwa Kanisa Katoliki la Kiroma utambulisho wa kweli wa kibinafsi.

Watunzi wengine wanaamini kuwa habari zingine zimesimbwa kwenye Karamu ya Mwisho, ambayo ni wimbo. Mnamo 2007, mwanamuziki wa Italia Giovanni Maria Pala aliunda sekunde 40 za maelewano ya giza akitumia noti zinazodaiwa kuwa zimesimbwa kwenye picha hiyo. Miaka mitatu baadaye, mtafiti wa Vatikani Sabrina Sforza Galizia alifunua katika uchoraji huo "hisabati na ishara za unajimu", Ambayo Leonardo da Vinci, kulingana na toleo lake, aliwaarifu wanadamu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Anadai kwamba Karamu ya Mwisho inatabiri mafuriko ya apocalyptic ambayo yatajaa dunia nzima kutoka Machi 21 hadi Novemba 1, 4006. Subiri kwa muda mrefu ...

13. Karamu ya Mwisho iliongoza waandishi wa hadithi za uwongo za sayansi

Hii sio tu Nambari ya Da Vinci. Mfano wa kawaida wa hadithi ni hadithi ya jinsi msanii alikuwa akitafuta mfano wa sanamu ya Yuda, na alipompata, aligundua kuwa huyu ndiye mtu yule yule aliyewahi kumuuliza kama Yesu. Miaka ya maisha magumu na yasiyo ya haki ilionekana kuharibu sura yake ya malaika. Njama hiyo inafurahisha, lakini haina maana kabisa kwa ukweli. Ukweli ni kwamba ilimchukua Leonardo da Vinci miaka mitatu kuandika Karamu ya Mwisho, hakufanya kazi haraka sana, mara nyingi akichukua mapumziko wakati akingojea msukumo. Lakini hata wakati huu, kijana mwenye umri wa miaka thelathini na tatu (akimaanisha kukaa) hakuweza kugeuka kuwa mzee mzee mwenye sura mbaya. Inavyoonekana, kuna jaribio la kutoa uaminifu wa kihistoria kwa fumbo la uwongo.

14. Uchoraji umekuwa kitu cha watu wengi wa kuiga na kuiga

Sio tu ya kisasa sanaa na utamaduni wa pop uliheshimu Karamu ya Mwisho. Tangu karne ya 16, picha za kuchora zimeonekana zinazozalisha tafsiri zake mpya. Baadaye, wasanii wengi walitumia njama kama hiyo (Salvador Dali, Andy Warhol, Susan White, nk), na Vic Muniz hata aliizalisha tena kutoka kwa syrup ya chokoleti. Wengi wa parodies hizi huko Vatican huchukuliwa kuwa ya kashfa.

15. Kuona picha hii sio rahisi

"Karamu ya Mwisho" imekuwa moja ya alama za Italia, lakini katika kesi hii, umaarufu wa watalii haukusukuswi na serikali. Vikundi vidogo vya wageni (watu 20-25) wanaruhusiwa kuingia katika chumba cha watawa kila dakika 15. Inashauriwa kuweka tikiti mapema, na angalau, katika miezi miwili. Watalii hawawezi kuruhusiwa kuingia kwenye nyumba ya watawa ikiwa wamevaa vibaya.

YouTube ya Jamaa

1 / 5

✪ Leonardo da Vinci, "Karamu ya Mwisho"

✪ Karamu ya Mwisho - fresco ya mkubwa Msanii wa Italia Renaissance na Leonardo da Vinci.

✪ Karamu ya Mwisho (1495-1498) - Leonardo da Vinci

Siri za Vladimir Sverzhin za Karamu ya Mwisho ya Leonardo. Kikundi cha habari "Alisa".

✪ Leonardo da Vinci, Kristo na Magdalene.AVI

Manukuu

Tunapatikana katika Kanisa la Santa Maria della Grazie, huko Milan. Mbele yetu kuna "Karamu ya Mwisho" ya Leonardo da Vinci. Tuko kwenye chumba ambacho watawa walikuwa na chakula chao - katika mkoa wa kumbukumbu. Kwa hivyo, mara kadhaa kwa siku walikuja hapa na kula kimya, wakipata nafasi ya kutafakari "Karamu ya Mwisho" ya Leonardo. Hakika huu ndio mazingira mazuri ya hadithi hii. Na mbali na kawaida. Wacha tuzungumze juu ya njama hiyo. Wakati wa chakula cha jioni cha mwisho, Kristo anawaambia mitume wake kumi na wawili, "Mmoja wenu atanisaliti." Na moja ya usomaji wa mara kwa mara wa picha hii ni athari ya mitume kwa maneno yake. Hiyo ni, sio kweli kutamka maneno haya na Kristo, lakini muda mfupi baadaye, majibu ya mitume. Hawa ndio wafuasi wake wa karibu. Na kwa hivyo kwao maneno yake ni mshtuko mbaya. Tunaona kuzunguka kwa hisia za mitume walioketi mezani. Hii ni njia moja ya kutafsiri fresco, lakini kuna hali nyingine ya kusoma pia. Ambayo, kwa maana, ni muhimu zaidi. Tunaona kwamba Kristo ananyoosha mikono yake kwenye kikombe cha divai na mkate. Huu ndio mfano wa sakramenti. Hii ni tafsiri ya Ekaristi, Sakramenti Ushirika Mtakatifu Kristo anaposema: “Chukua mkate wangu, huu ni mwili wangu. Chukua divai, hii ni Damu Yangu. Na unikumbuke. " Tunaona jinsi anavyonyosha mikono yake kwa mkate na divai. Lakini ni nini cha kushangaza: kiganja cha Kristo kiko wazi, kwa hivyo inaonekana kama yeye, akinyoosha mkono wake kwa divai, wakati huo huo, huinyoosha kwa sahani. Wakati huo huo, Yuda anamfikia. Yuda ndiye atakayemsaliti Kristo. Warumi walimlipa vipande 30 vya fedha kwa kumsaliti. Inaweza kuonekana jinsi anavyoshikilia begi la pesa katika mkono wake wa kulia, akipokea kutoka kwa Kristo. Uso wake umefichwa na kivuli. Yeye huenda mbali na wakati huo huo anafikia kwenye sahani. Hii ni moja tu ya ishara za ufafanuzi wa Kristo wa msaliti: mtu anayeshiriki na kula chakula naye. Hii ni ya kupendeza, kwani historia ya utafiti wa kazi hii, kwa kweli, inachemka hadi wakati gani umeonyeshwa hapa. Lakini nadhani kuwa wakati huu wote umekamatwa hapa. Na mitume wanajulikana kuguswa na maneno ya Kristo "mmoja wenu atanisaliti", na kwa maneno "kubali mkate wangu, huu ni mwili wangu, pokea divai, hii ni damu yangu". Kwa hivyo, Leonardo anaonyesha wakati kadhaa wa hadithi hii na, wakati huo huo, anaonyesha hisia ya Kimungu, ya milele, umuhimu wa hadithi hii yote. Haiwezekani kukosea kuhusu hawa watu 13 wako kwenye chakula cha jioni. Tunajua hakika, hii ni Karamu ya Mwisho ile ile. Tunafahamu umuhimu wa wakati huu bila alama zozote za kimungu ambazo zilikuwepo Renaissance ya mapema, kwa mfano, halo. Picha zenyewe ni nzuri katika nafasi hii. Ziko karibu na kila mmoja, ambazo zinaonyesha nguvu na mkanganyiko unaozunguka ukamilifu, umuhimu na sura ya kijiometri ya Kristo. Haki. Picha ya Kristo huunda pembetatu sawa. Kichwa chake ni kitovu cha duara. Dirisha ambalo ameonyeshwa linachukuliwa kama halo. Katikati ya picha ni chanzo cha utulivu. Na nje yake - wanadamu na mapungufu yao yote, hofu, wasiwasi - karibu na kituo cha Mungu. Huyu ndiye Leonardo da Vinci - mtaalam wa hesabu, mwanasayansi ambaye anafikiria juu ya kuungana kwa kila kitu anachokionyesha kwa jumla. Ikiwa tunalinganisha picha za mapema za Karamu ya Mwisho, kuna meza kubwa, mapambo tajiri ndani ya chumba. Na Leonardo hurahisisha kila kitu iwezekanavyo na inazingatia wahusika, ishara zao. Haachi nafasi ya bure mezani, mahali pote panachukuliwa na takwimu zenyewe, meza hutenganisha nafasi yetu kutoka kwa Kristo na mitume. Hatuwezi kuwa sehemu ya nafasi hii kwa njia yoyote. Kwa kweli, hawana njia ya kuingia kwenye nafasi yetu. Kuna mpaka wazi. Katika matoleo Karamu ya Mwisho kwamba Leonardo angeweza kuona huko Florence, Yuda ameketi upande wa pili wa meza. Kwa kuweka Yuda mfululizo na mitume wengine, msanii anageuza meza kuwa mpaka kati ya ulimwengu wetu na ulimwengu wa mitume. Wacha tuangalie nyuso zao: uso wa Kristo ni wa amani, macho yameteremshwa, mkono mmoja umeinuliwa, mwingine uko chini. Kulia ni kikundi cha watu watatu, kati yao Yuda, anageuka kutoka kwetu kwenda kwenye vivuli. Shingo yake imezungushwa, ambayo inatukumbusha juu ya kujinyonga kwake karibu. Anajiondoa, na Mtakatifu Petro, mlinzi wa Kristo, anajitahidi kwa Kristo. Ana kisu ambacho anashikilia nyuma ya mgongo wake. Anaonekana kuuliza: huyu ni nani? Ninahitaji kukukinga. Sura ya tatu katika utatu huu na Yuda na Peter, inaonekana, ni Mtakatifu John, ambaye anaonekana mnyenyekevu sana, macho yake yamefungwa. Hii ni ya jadi kwa kuonyesha Meza ya Mwisho. Tatu ninazopenda ni maumbo ya nje upande wa kulia. Da Vinci alikuwa na hamu ya kuelezea roho kupitia mwili, kuonyesha asili ya ndani. Anaunda hizi tatu tatu, hii inaunganisha picha pamoja, zinaonekana kupishana, na kujenga nguvu ya tamaa. Kwa kuunda mvutano na tofauti kati ya majibu ya kihemko ya picha hizi. Hapa kuna kikundi cha kushangaza ambapo ishara ya Thomas inaelekezwa. Kama kusema: je! Hii haijaamuliwa na Muumba? Je! Sio kusudi la Bwana mmoja wetu kukusaliti? Walakini, kwa kweli, kidole hiki kinachoonyesha ni ishara ya kusulubiwa kwa Kristo, aliyezama kwenye jeraha lake. Tunaona pia Filipo na Yakobo Zebedayo. Wao ni katika upinzani: mmoja hueneza mikono yake kwa upana, mwingine huwaleta pamoja. Na ukilinganisha na picha za mapema za Karamu ya Mwisho, unaweza kuona kwamba kuna umbali kati ya takwimu. Na hapa kuna wazo la muundo wa umoja, tabia ya Ufufuo Mkuu. Lakini kinachoonekana zaidi, kwa maoni yangu, ni asili ya kimungu ya Kristo. Utulivu wake. Mistari yote ya mtazamo hukusanyika juu yake. Ni muhimu kukumbuka kuwa mstari wa mtazamo unaowasilishwa na msanii hutofautiana kidogo kutoka kwa mstari wa mtazamaji. Hiyo ni, unahitaji kuwa katika kiwango cha Kristo ili uone fresco hii kwa mtazamo sahihi. Kwa kufurahisha, kwa njia fulani, picha humwinua yule anayeiangalia. Inabidi tuinuke miguu 10-15 kutoka ardhini ili mtazamo uwe kamili. Kwa hivyo, tuko mbele ya Uungu katikati, ambayo hupitishwa kwa njia anuwai. Usisahau kwamba mnamo 1498 watu waliona uchoraji kwa njia tofauti. Uchoraji uko katika hali mbaya, kwa sehemu kwa sababu Leonardo alijaribu kuchanganya rangi ya mafuta na tempera katika hali ambayo fresco ilitumika kijadi. Picha hiyo ilianza kuzorota muda mfupi baada ya kukamilika. Ndio, tofauti na fresco ya jadi, iliyowekwa kwenye plasta yenye mvua, Leonardo aliweka rangi kwenye kavu. Rangi haikuweza kuzingatia kabisa ukuta. Kwa bahati nzuri kwetu, picha imehifadhiwa. Kwa hivyo, kwa njia fulani, ni utendaji kamili mtindo wa juu wa Renaissance. Hili ni jaribio la kuunda hali ya milele na kamili katika machafuko ya maisha ya mwanadamu. Haki. Fusion ya kidunia na ya kimungu. Manukuu na jamii ya Amara.org

Habari za jumla

Ukubwa wa picha hiyo ni takriban 460 × 880 cm, iko katika mkoa wa monasteri, kwenye ukuta wa nyuma. Mandhari ni ya jadi kwa aina hii ya majengo. Ukuta wa kinyume wa mkoa unafunikwa na fresco na bwana mwingine; Leonardo pia aliweka mkono wake kwake.

Uchoraji huo uliagizwa na Leonardo na mlinzi wake, Duke Lodovico Sforza na mkewe Beatrice d'Este. Kanzu ya Sforza ya mikono imechorwa na lunettes juu ya uchoraji, iliyoundwa na dari na matao matatu. Uchoraji ulianza mnamo 1495 na kukamilika mnamo 1498; kazi iliendelea vipindi. Tarehe ya kuanza kwa kazi sio sahihi, kwani "kumbukumbu za monasteri ziliharibiwa, na sehemu isiyo na maana ya nyaraka ambazo tunazo zina tarehe 1497, wakati uchoraji ulikuwa karibu kukamilika."

Nakala tatu za mapema za uchoraji zinajulikana kuwa zipo, labda na msaidizi wa Leonardo.

Uchoraji ulikuwa hatua muhimu katika historia ya Renaissance: kina cha kuzalishwa kwa usahihi kilibadilisha mwelekeo wa maendeleo ya uchoraji Magharibi.

Mbinu

Leonardo aliandika Karamu ya Mwisho kwenye ukuta kavu, sio kwenye plasta yenye mvua, kwa hivyo uchoraji sio fresco ndani maana ya kweli maneno. Fresco haipaswi kubadilishwa wakati wa kazi, na Leonardo aliamua kufunika Ukuta wa mawe safu ya resin, gabs na mastic, na kisha andika kwenye safu hii na tempera.

Takwimu zilizoonyeshwa

Mitume wameonyeshwa katika vikundi vya watu watatu, wamepangwa karibu na sura ya Kristo ameketi katikati. Vikundi vya mitume, kutoka kushoto kwenda kulia:

• Bartholomew, Jacob Alfeyev na Andrey;
• Yuda Iskariote (amevaa nguo za kijani kibichi na maua ya bluu), Petro na Yohana;
• Tomaso, Yakobo Zebedayo na Filipo;
• Mathayo, Yuda Thaddeo na Simoni.

Katika karne ya 19, daftari za Leonardo da Vinci zilizo na majina ya mitume zilipatikana; kabla ya hapo, ni Yuda, Petro, Yohana na Kristo tu ndio waliotambuliwa kwa uhakika.

Uchambuzi wa uchoraji

Inaaminika kwamba kazi hiyo inaonyesha wakati ambapo Yesu atasema maneno kwamba mmoja wa mitume atamsaliti (" na walipokuwa wakila, akasema, Amin, nawaambia, mmoja wenu atanisaliti."), Na majibu ya kila mmoja wao.

Kama ilivyo kwenye picha zingine za Karamu ya Mwisho ya wakati huo, Leonardo huwaweka wale wamekaa mezani upande mmoja ili mtazamaji aweze kuona sura zao. Maandishi mengi yaliyotangulia juu ya mada hii hayakutengwa na Yuda, akimweka peke yake kando ya meza iliyo mkabala na ile ambayo wale mitume wengine kumi na moja na Yesu walikuwa wamekaa, au kuonyesha na halo mitume wote isipokuwa Yuda. Yuda ameshika mkoba mdogo mkononi mwake, labda akiwakilisha fedha aliyopokea kwa kumsaliti Yesu, au kudokeza jukumu lake kati ya wale mitume kumi na wawili kama mhazini. Yeye peke yake aliweka kiwiko chake juu ya meza. Kisu mkononi mwa Petro, akiashiria mbali na Kristo, kinaweza kumpeleka mtazamaji kwenye eneo la Bustani ya Gethsemane wakati wa kukamatwa kwa Kristo.

Ishara ya Yesu inaweza kutafsiriwa kwa njia mbili. Kulingana na Biblia, Yesu anatabiri kwamba msaliti wake atatafuta chakula kwa wakati mmoja na yeye. Yuda anafikia kwenye sahani, bila kuona kwamba Yesu pia anaifikia mkono wa kulia... Wakati huo huo, Yesu anaashiria mkate na divai, ambayo inaashiria mwili usio na dhambi na damu iliyomwagika, mtawaliwa.

Sura ya Yesu imewekwa na kuangazwa kwa njia ambayo umakini wa mtazamaji unavutwa kwake, kwanza kabisa, kwake. Kichwa cha Yesu kiko mahali pa kutoweka kwa mistari yote ya mtazamo.

Mchoro una kumbukumbu mara kwa mara kwa nambari tatu:

• mitume wanakaa katika vikundi vya watu watatu;
• nyuma ya Yesu kuna madirisha matatu;
• mtaro wa sura ya Kristo unafanana na pembetatu.

Taa inayoangazia eneo lote haitokani na madirisha yaliyopakwa rangi nyuma, lakini hutoka kushoto, kama taa halisi kutoka dirishani kwenye ukuta wa kushoto.

Katika maeneo mengi ya uchoraji kuna uwiano wa dhahabu; kwa mfano, ambapo Yesu na Yohana, ambao ni wa kulia kwake, waliweka mikono yao, turuba imegawanywa kwa uwiano huu.

Uharibifu na marejesho

Tayari mnamo 1517, rangi ya uchoraji ilianza kutoweka kwa sababu ya unyevu. Mnamo 1556, mwandishi wa biografia Leonardo Vasari alielezea uchoraji huo kama ulioharibika vibaya na hivyo kuzorota hivi kwamba takwimu zilikuwa karibu kutambulika. Mnamo 1652, mlango ulifanywa kupitia uchoraji huo, baadaye ukapigwa tofali; bado inaweza kuonekana katikati ya msingi wa uchoraji. Nakala za mapema zinaonyesha kwamba miguu ya Yesu ilikuwa katika nafasi ya kuashiria kusulubiwa karibu. Mnamo 1668, pazia lilining'inizwa juu ya uchoraji kwa ulinzi; badala yake, ilizuia unyevu kutoka juu, na wakati pazia lilivutwa nyuma, lilikuna rangi ya ngozi.

Marejesho ya kwanza yalifanywa mnamo 1726 na Michelangelo Belotti, ambaye alijaza matangazo yaliyokosekana na rangi ya mafuta na kisha akafunika fresco. Marejesho haya hayakudumu kwa muda mrefu, na mengine yalifanywa mnamo 1770 na Giuseppe Mazza. Mazza alisafisha kazi ya Belotti, na kisha akaandika tena uchoraji kabisa: aliandika nyuso zote isipokuwa tatu, halafu alilazimishwa kuacha kazi kwa sababu ya hasira ya umma. Mnamo 1796, wanajeshi wa Ufaransa walitumia kikoa kama ghala la silaha; walitupa mawe kwenye ule uchoraji na wakapanda ngazi ili kung'oa macho ya mitume. Halafu mkoa huo ulitumika kama gereza. Mnamo 1821 Stefano Barezzi, anayejulikana kwa uwezo wake wa kuondoa frescoes kutoka kwa kuta kwa uangalifu mkubwa, alialikwa kusogeza uchoraji mahali salama; aliharibu sana sehemu ya kituo hicho kabla ya kugundua kuwa kazi ya Leonardo haikuwa fresco. Barezzi alijaribu kurudisha sehemu zilizoharibiwa na gundi. Kuanzia 1901 hadi 1908, Luigi Cavenaghi kwanza alifanya uchunguzi kamili wa muundo wa uchoraji, na kisha Cavenaghi akaanza kuufuta. Mnamo 1924, Oreste Silvestri alifanya kazi zaidi ya kusafisha na kutuliza sehemu zingine na plasta.

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, mnamo Agosti 15, 1943, mkoa huo ulilipuliwa kwa bomu. Mikoba ilizuia vipande vya bomu kuingia kwenye uchoraji, lakini mtetemeko ungekuwa na madhara.

Mnamo 1951-1954, Mauro Pellicoli alifanya marejesho mengine kwa kusafisha na utulivu.

Kukosoa

Wasanii wengi (Leonardo da Vinci, Tintoretto, nk.) Wanaonyesha mitume wakiwa wamekaa kwenye viti, ambavyo havilingani na mila ya Mashariki, Palestina, na ni Alexander Ivanov tu aliyeonyeshwa ameketi kweli - ameketi kwa njia ya mashariki.

Marejesho ya kimsingi

Mnamo miaka ya 1970, uchoraji ulionekana kuharibiwa vibaya. Kuanzia 1978 hadi 1999, chini ya uongozi wa Pinin Brambilla Barchilon, mradi mkubwa wa urejesho ulifanywa, lengo lake lilikuwa kutuliza kabisa uchoraji na kuondoa uharibifu unaosababishwa na uchafuzi wa mazingira na marejesho yasiyofaa ya 18 na 19 karne nyingi. Kwa kuwa kusonga murali kwa mazingira tulivu kulionekana kutowezekana, eneo la kumbukumbu yenyewe lilibadilishwa kuwa mazingira ya hali ya hewa iliyofungwa na kudhibitiwa, ambayo madirisha yalilazimika kupigwa tofali. Kisha kuamua fomu ya asili Mchoro huo ulichunguzwa sana kwa kutumia sampuli za infrared za kutafakari na za msingi na kadibodi za asili kutoka Jumba la kifalme la Windsor Castle. Maeneo mengine yalionekana kuwa hayawezi kupatikana tena. Zilipakwa rangi tena na rangi za maji katika rangi zilizobanwa kuonyesha, bila kuvuruga umakini wa mtazamaji, kwamba sio kazi ya asili.

Marejesho hayo yalichukua miaka 21. Mnamo Mei 28, 1999 uchoraji ulifunguliwa kwa kutazamwa. Wageni lazima waandike tikiti zao mapema na wanaweza kutumia tu dakika 15 kwenye mkoa. Wakati fresco ilipozinduliwa, mjadala mkali uliibuka juu ya mabadiliko ya nguvu ya rangi, tani na hata ovals ya nyuso katika takwimu kadhaa. James Beck, profesa wa historia ya sanaa katika Chuo Kikuu cha Columbia na mwanzilishi wa ArtWatch International, alikuwa mkali sana juu ya kazi hiyo.

Katika utamaduni maarufu

• Uchoraji umeonyeshwa kwenye safu ya maandishi "Maisha Baada ya Watu" - baada ya robo ya karne, vitu vingi vya uchoraji vitafutwa kwa muda, na baada ya miaka 60 bila watu, asilimia 15 ya rangi hiyo itabaki kutoka kwenye fresco, na hata hapo watazidiwa na moss. "
• Kwenye video ya wimbo "Tits" na kikundi cha Leningrad kuna eneo ambalo maonyesho ya picha yanaonyeshwa.
• Video ya muziki ya "HUMBLE" na Kendrick Lamar pia inaangazia mbishi ya uchoraji.

Ikiwa tunazungumza juu ya makaburi ya sanaa na utamaduni, ambayo yana umuhimu wa ulimwengu, mtu hawezi kushindwa kutaja uchoraji wa Leonardo da Vinci. Na, bila shaka, moja ya maarufu zaidi ni kazi yake "Karamu ya Mwisho". Mtu anadai kwamba bwana huyo aliongozwa na cheche ya Mungu kuiandika, na mtu anasisitiza kwamba kwa ustadi kama huo aliuza roho yake kwa shetani. Lakini jambo moja halina ubishi - ustadi na umakini ambao msanii huyo alirudisha nuances yote ya eneo kutoka kwa Injili, bado inabaki kuwa ndoto isiyowezekana kwa wachoraji wengi.

Kwa hivyo ni nini siri nyuma ya picha hii? Soma - na ujue!

Tukio la karamu ya mwisho ya Kristo na wanafunzi wake

Historia ya uchoraji

Leonardo da Vinci alipokea agizo la kuandika Karamu ya Mwisho kutoka kwa mlinzi wake, Mtawala wa Milan, Ludovico Sforza. Hii ilitokea mnamo 1495, na sababu ilikuwa kifo cha mke wa mtawala, Beatrice d'Este mnyenyekevu na mcha Mungu. Wakati wa uhai wake, Sforza wa wanawake maarufu alipuuza kuwasiliana na mkewe kwa sababu ya burudani na marafiki, lakini bado alimpenda kwa njia yake mwenyewe. Katika kumbukumbu hiyo imebainika kuwa baada ya kifo cha bibi yake, alitangaza siku kumi na tano za maombolezo, akiomba katika vyumba vyake na sio kuwaacha kwa dakika. Na baada ya kipindi hiki kumalizika, aliamuru msanii wa korti (ambaye wakati huo alikuwa Leonardo) uchoraji wa kumbukumbu ya marehemu.

Fresco imewekwa katika hekalu la Dominican la Santa Maria delle Grazie. Uandishi wake ulidumu miaka mitatu nzima (wakati kawaida ilichukua miezi mitatu kukamilisha picha kama hiyo) na ilikamilishwa mnamo 1498. Sababu ya hii ilikuwa saizi kubwa ya kazi (460 × 880 cm), na mbinu ya ubunifu kutumiwa na bwana.

Kanisa la Santa Maria delle Grazie. Milan

Leonardo da Vinci hakuchora kwenye plasta yenye mvua, lakini kwenye plasta kavu, ili aweze kuona rangi na maelezo. Kwa kuongezea, hakutumia rangi za mafuta tu, bali pia tempera - mchanganyiko wa rangi na yai nyeupe - ambayo pia ikawa sababu ya kuzorota kwa kasi kwa kazi hiyo. Uchoraji ulianza kuzorota miaka ishirini baada ya msanii huyo kupiga kiharusi cha mwisho. Sasa, ili kuihifadhi kwa kizazi, anuwai ya hafla maalum inafanywa. Ikiwa hii haijafanywa, fresco itatoweka kabisa baada ya miaka 60.

Mpango wa Mwalimu

Mchoro wa Leonardo da Vinci Karamu ya Mwisho inaonyesha moja ya vipindi maarufu na vya kugusa katika Injili. Kulingana na mahesabu ya kitheolojia, ndiye yeye aliyefungua njia ya Bwana msalabani, kama vita vya mwisho na uovu na kifo. Kwa wakati huu, upendo wa Kristo kwa wanadamu ulijidhihirisha wazi na dhahiri - Alitoa dhabihu ya nuru ya kimungu ili aende kwenye mauti na giza. Baada ya kushiriki mkate na wanafunzi, Bwana alijiunga na kila mmoja wetu, akaacha mapenzi yake. Lakini wakati huo huo, mtu anaweza kukataa uwezekano huu - baada ya yote, Mungu sio upendo tu, bali pia uhuru, na hii inatuonyesha kitendo cha Yuda.

Ili kufikisha kwa usawa eneo hili la kina na la maana katika rangi, Leonardo alifanya muhimu kazi ya maandalizi... Kama inavyoonyeshwa katika maelezo ya watu wa wakati wake, alitembea katika mitaa ya Milan kutafuta waketi. Bwana aliwafanya kucheka, kukasirika na kushangaa, aliangalia jinsi watu wanavyogombana na kupatanisha, kukiri upendo wao na sehemu - ili kuonyesha hii baadaye katika kazi yake. Ndiyo maana washiriki wote katika Karamu ya Mwisho kwenye fresco wamejaliwa utu, maoni yao, mkao na mhemko.

Michoro ya kwanza ya Karamu ya Mwisho. Inapatikana katika Chuo cha Venice

Kwa kuongezea, mchoraji aliacha kanuni za jadi za uchoraji ikoni kwa picha halisi na ya asili. Wakati huo, kuchora Yesu na mitume bila taji za kawaida, halos na mandorles (mwanga wa dhahabu kuzunguka takwimu nzima) lilikuwa wazo la ujasiri, ambalo hata lilikosolewa na makuhani wengine. Lakini baada ya kukamilika kwa kazi hiyo, kila mtu alikubaliana kwa kauli moja kuwa ni bora kufikisha chakula cha Mungu kwa mtu mwingine yeyote.

Siri za uchoraji Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci

Inajulikana kuwa da Vinci hakuwa tu msanii maarufu, lakini pia mvumbuzi, mhandisi, anatomist, mwanasayansi, na wengine hata wanamshirikisha uhusiano na jamii anuwai za fumbo, ambazo zilikuwa chache huko Uropa katika karne ya 15. Kwa hivyo, shukrani kwa ustadi wa muumbaji wao, kazi za Leonardo da Vinci pia hubeba mguso fulani wa siri na fumbo. Na ni karibu na Karamu ya Mwisho kwamba kuna mengi ya chuki kama hizo na uwongo. Kwa hivyo, ni siri gani ambazo muumba aliandika?

Kulingana na wanahistoria wanaosoma urithi wa ubunifu Renaissance, jambo gumu zaidi alipewa bwana kuandika Yesu na Yuda Iskariote. Bwana alitakiwa kuonekana mbele ya hadhira kama mfano halisi wa fadhili, upendo na uchaji, wakati Yuda alikuwa mtu mwingine, mpinzani wa giza. Haishangazi kwamba da Vinci hakuweza kupata mifano inayofaa kwa njia yoyote. Lakini mara moja wakati wa ibada, aliona mwimbaji mchanga katika kwaya ya kanisa - uso wake mchanga ulikuwa wa kiroho sana na mzuri kwamba mchoraji aligundua mara moja kuwa ni mtu huyu ambaye angeweza kuwa aina ya Kristo. Lakini hata baada ya sura yake kupakwa, msanii alisahihisha na kusahihisha kwa muda mrefu, akijaribu kufikia ukamilifu.

Mfano wa Yuda na Yesu, Leonardo alichota kutoka kwa mtu mmoja, bila kujua

Inabakia kuonyesha Iskarioti tu - na tena Leonardo hakuweza kupata mtu sahihi... Alisafiri kwenda kwenye wilaya chafu zaidi na zilizopuuzwa zaidi za Milan, akizurura kwa masaa katika mabara na bandari za hali ya chini, akijaribu kupata mtu ambaye uso wake ungetumika kama mfano mzuri. Na mwishowe, bahati ikamtabasamu - kwenye shimoni la barabarani, akaona mtu amelewa. Msanii aliamuru ampeleke kanisani na, hata hakumruhusu kuamka kutoka ulevi, akaanza kunasa picha hiyo. Baada ya kumaliza kazi, mlevi huyo alisema kwamba alikuwa amemwona mara moja, na hata alishiriki - ni wakati huo tu ambao waliandika Kristo kutoka kwake ... Kulingana na watu wa wakati huu, hii ilithibitisha jinsi mstari kati ya maisha ya mafanikio na anguko ni - na jinsi ilivyo rahisi kuivuka!

Inafurahisha pia kwamba msimamizi wa kanisa ambalo fresco ilikuwepo mara nyingi alimsumbua Leonardo da Vinci, akisema kwamba anapaswa kufanya kazi kwa bidii, na asisimame kwa masaa mbele ya picha hiyo - na kuzunguka tu kuzunguka jiji kutafuta ya kukaa! Mwishowe, mchoraji aliichoka sana hivi kwamba siku moja alimuahidi yule mkuu wa kike kuwa atamchora Yuda na uso wake ikiwa hataacha mara moja kuamuru na kuonyesha!

Mwanafunzi au Mary Magdalene?

Bado kuna majadiliano juu ya nani Leonardo da Vinci ameonyeshwa kwenye uchoraji kulingana na mkono wa kushoto kutoka kwa Mwokozi. Kulingana na wakosoaji wengine wa sanaa, uso mpole, mzuri wa tabia hii hauwezi kuwa wa mwanamume, ambayo inamaanisha kuwa msanii huyo alimwingiza Mary Magdalene, mmoja wa wanawake waliomfuata Mchungaji. Wengine huenda mbali zaidi, wakidokeza kwamba alikuwa mke halali wa Yesu Kristo. Uthibitisho wa hii unapatikana katika mpangilio wa takwimu kwenye fresco - wakiegemea kwa kila mmoja, huunda barua ya stylized "M", ikimaanisha "Matrimonio" - ndoa... Watafiti wengine hawakubaliani na hii, wakidai kwamba muhtasari wa miili inaweza kushikamana tu katika herufi "V" - herufi za kwanza za da Vinci.

Yesu na Maria Magdalene kwenye picha ya Picha ya Karamu ya Mwisho

Lakini kuna uthibitisho mwingine kwamba Magdalene alikuwa mke wa Kristo. Kwa hivyo, katika Injili unaweza kuona marejeleo ya jinsi alivyoosha miguu yake na ulimwengu na kuifuta kwa nywele zake (Yohana 12: 3), na hii inaweza tu kufanywa na mwanamke ambaye ameolewa kisheria na mwanaume. Kwa kuongezea, apokrifa zingine zinasema kwamba wakati wa kusulubiwa kwa Bwana huko Kalvari, Mariamu alikuwa mjamzito, na binti yake Sarah alikua kizazi cha nasaba ya kifalme ya Ufaransa ya Merovingian.

Uwekaji wa takwimu na vitu

Karamu ya Mwisho ya Leonardo da Vinci haijulikani tu na ukweli na uchangamfu wa takwimu za kibinadamu - bwana alifanya kazi kwa uangalifu nafasi inayowazunguka, vifaa vya kukata na hata mazingira. Kila kipengele cha kazi kina ujumbe wa kificho.

Kwa mfano, wanasayansi wamegundua kuwa mpangilio ambao takwimu za mitume ziko kwenye fresco sio bahati mbaya - inalingana na mlolongo wa duara ya zodiacal. Kwa hivyo, ikiwa unazingatia muundo huu, basi unaweza kuona kwamba Yesu Kristo alikuwa Capricorn - ishara ya kusonga mbele, kwa urefu mpya na mafanikio, maendeleo ya kiroho... Ishara hii inajulikana na Saturn - uungu wa wakati, hatima na maelewano.

Na hapa sura ya kushangaza karibu na Mwokozi, ambayo ilikuwa imetajwa hapo juu, iko chini ya ishara ya Bikira. Huu ni uthibitisho mwingine kwa neema ya kwamba bwana alionyesha Mary Magdalene kwenye picha.

Ikoni ya Amber "Karamu ya Mwisho" na Leonardo da Vinci

Inafurahisha pia kusoma mpangilio wa vitu kwenye meza. Hasa, karibu na mkono wa Yuda, unaweza kuona kitia-chumvi kilichogeuzwa (ambayo tayari katika siku hizo ilizingatiwa ishara kwamba inaashiria shida), na zaidi ya hayo, sahani yake haina kitu. Hii ni ishara kwamba hakuweza kukubali neema iliyotolewa na kuja kwa Bwana, alikataa zawadi yake.

Hata samaki aliyehudumiwa kwa mwamuzi hutumika kama sababu ya mizozo. Wakosoaji wa sanaa kwa muda mrefu wamekuwa wakisema juu ya kile Leonardo alivyoonyesha. Wengine wanasema kuwa herring hii ni yake jina la Italia, "Aringa", konsonanti na "arringare" - kufundisha, kuhubiri, kufundisha. Lakini kulingana na wengine, hii ni eel - kwa lahaja ya Mashariki mwa Italia inaitwa "anguilla", ambayo kwa Waitaliano inasikika kama "anayekataa dini."

Wakati wa uwepo wake, fresco imejikuta chini ya tishio la uharibifu zaidi ya mara moja. Kwa hivyo, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, ganda la silaha ambalo liliruka kwenye dirisha la kanisa hilo liliharibu sura na kuharibu kuta zote - isipokuwa ile ambayo kazi iliandikwa!

Uchoraji maarufu bado upo - na hufungua mbele yetu siri zaidi na zaidi, suluhisho ambalo bado linakuja. Wakati huo huo, unaweza kupendeza nakala nyingi na nakala zilizozalishwa kutoka kwa vifaa anuwai. Kwa mfano, Karamu ya Mwisho iliyotengenezwa na kahawia, iliyomwagika kutoka kwa makombo yenye thamani na iliyowekwa ndani kwa mawe makubwa, ni ya kushangaza tu - inachanganya utendaji mzuri na siri ya asili!

Karamu ya mwisho Leonardo da Vinci ni uchoraji mkubwa sana na wa kushangaza kwamba kwa karne nyingi, vidokezo na hila zimepitishwa kutoka kwa kona ambayo mtu anapaswa kuiangalia, ili asikose tama moja. Inaaminika kuwa unahitaji kuondoka kutoka kwenye turuba kwa mita tisa na kupanda mita 3.5 juu. Umbali kama huo unaonekana kuwa mkubwa sana hadi utakumbuka saizi kubwa ya picha - 460 na 880 cm.

Jina Leonardo linafunikwa na siri nyingi. Miundo ya siri ya uumbaji wake imekuwa ikijaribu kufunua kwa karne nyingi akili bora ubinadamu, lakini haitawezekana kamwe kuelewa kikamilifu kina kamili cha fikra zake. Walakini, kuna ukweli ambao wakosoaji wa sanaa hawana shaka. Kwa hivyo, wana hakika kuwa uchoraji uliundwa mnamo 1495-1498 kwa agizo la mlinzi wa Leonardo - Duke Lodovico Sforza, ambaye alishauriwa na mkewe mpole Beatrice d'Este. Picha hiyo iko katika monasteri ya Santa Maria delle Grazie huko Milan. Hapa ndipo kweli zisizo na masharti zinaisha, na wigo wa mabishano, maoni na tafakari huanza.

Utata unaweza kuonekana hata katika ufafanuzi wa mbinu ya uchoraji ambayo Da Vinci alitumia kuunda Karamu ya Mwisho. Kwa kawaida, nataka kuiita fresco, lakini sivyo. Picha iliyochorwa kwenye plasta yenye mvua, na msanii huyo aliichora picha hiyo kwenye ukuta kavu ili kuweza kufanya mabadiliko zaidi na nyongeza yake.

Kazi iko kwenye ukuta wa nyuma wa makao ya watawa. Mpangilio huu sio wa kushangaza au wa bahati mbaya: mada ya picha ni karamu ya mwisho ya Pasaka ya Yesu Kristo pamoja na wanafunzi-mitume wake. Takwimu zote zilizoonyeshwa ziko upande mmoja wa meza ili mtazamaji aweze kuona sura ya kila mmoja wao. Mitume wamegawanywa na tatu, na ishara hii ya utatu hupatikana katika vitu vingine vya picha: katika pembetatu, ambazo zinajumlisha kutoka kwa mistari, kwa idadi ya windows nyuma ya Yesu. Kazi ya Leonardo da Vinci ni tofauti na picha kadhaa za kuchora mada hii pia na ukweli kwamba hakuna halo juu ya wahusika wowote aliyeonyeshwa na yeye, mtazamaji anaalikwa kutazama hafla kutoka kwa peke yake hatua ya kibinadamu maono.

Hisia za kila mmoja wa mitume ni za kipekee na hazirudiwi na washiriki wengine katika hatua hiyo. Mtazamaji ana nafasi ya kuona kwamba wote wanaitikia kwa njia yao wenyewe kwa maneno ya Yesu Kristo, ambaye alisema:

"... kweli nakwambia kwamba mmoja wenu atanisaliti"

Kwa uangalifu zaidi Leonardo da Vinci alifanya kazi picha za Kristo na Yuda. Ipo hadithi ya kuvutia kwamba ziliandikwa kutoka kwa mtu yule yule. Wanasema kwamba Leonardo aliona mfano wa Yesu katika mwimbaji mchanga ya kwaya ya kanisa... Miaka mitatu ilipita, na msanii huyo alikutana na mtu aliyeharibika kabisa, ambaye alimchora Yuda. Kutambuliwa kwa mtindo huo kuliibuka kuwa ya kushangaza: alikuwa mwimbaji mchanga sana, lakini katika miaka michache aliweza kutoka kwa uzuri na usafi kwa uasherati na giza.

Wazo kwamba uzuri na ubaya hukaa katika ulimwengu wetu unaweza kufuatiwa katika mpango wa rangi ya uchoraji: msanii alitumia mbinu kulingana na tofauti.

Maswali mengi juu ya "Karamu ya Mwisho" bado hayajajibiwa, lakini jambo moja ni hakika - uumbaji huu ni hatua muhimu katika ukuzaji wa uchoraji katika karne ya 15-16. Kwa hivyo, iliwezekana kuleta kina cha mtazamo kwa kiwango kipya na kuunda hisia, ambayo inaweza kuwa wivu wa sinema ya leo ya stereo.