Kazi ya mradi "maisha na utamaduni wa watu asilia wa kaskazini". Asili na historia ya watu wa Khanty na Mansi

nyumbani / Saikolojia

Ili kuelewa asili na sifa za utamaduni kwa ujumla, ni muhimu kuwa na
ufahamu wa asili na maendeleo yake kwa wakati. Tatizo la asili
Khanty na Mansi ni ngumu sana na wanasayansi bado hawawezi kufikia maoni ya pamoja.
Ikiwa watu hawa wangekuwa na maandishi yao wenyewe, itakuwa rahisi, lakini pekee
vyanzo vilivyoandikwa ni habari vipande vipande vya majirani zao wa mbali. Kwa hiyo
wanasayansi huweka mbele matoleo yao kulingana na isimu, akiolojia na ethnografia
(habari za ngano).

Kulingana na ukweli kwamba lugha za Khanty na Mansi ni za Finno-Ugric
kundi la familia ya lugha ya Uralic, inadhaniwa kuwa hapo awali kulikuwa na fulani
jamii ya watu ambao walizungumza Ural proto-lugha. Kweli, ilikuwa muda mrefu uliopita
6-4 milenia KK Wakati huo huo, wanatafuta kieneo nyumba hii ya mababu huko Asia au
huko Ulaya. Wanasayansi wa Ulaya (hasa Wahungari na Finns) wanaipata
Ulaya ya Kaskazini-Mashariki, sio mbali sana na Urals, au iko kati
Bahari ya Baltic na Ural sawa. Na katika Urusi bado ni maarufu mara nyingi
nadharia iliyopingwa na iliyosafishwa ya archaeologist na ethnographer V.N. Cherntsov (miaka ya 1940
miaka), kulingana na ambayo historia ya mbio za Ural (ambayo Khanty na
Mansi) imejengwa hadi Neolithic ya Siberia ya Magharibi. Nadharia hii ni mojawapo
zaidi kuthibitishwa na utafiti wa lugha, ikiwa ni pamoja na
Watafiti wa Hungarian.

Kisha lugha moja ya Proto-Uralic ilianza kugawanyika, na wazungumzaji wake,
ipasavyo, songa katika mwelekeo tofauti. Kwanza, mwanzoni mwa 5 na 4 elfu hapo awali
AD, mababu wa Samoyeds walijitenga (Nenets, Enets, nk); kisha mwanzoni mwa 2 elfu.
BC. Makabila yanayozungumza Kifini yalitengana. Wakati huu, joto
hali ya hewa na Wagria wenyewe huanza kugawanyika. Sehemu ya makabila yalisogea karibu
kusini na baadaye wakawa Wahungari, na wengine walihamia kando ya Ob kuelekea kaskazini, ambapo
kuendelea kujishughulisha na ufugaji na kilimo. Hawa walikuwa mababu
Khanty na Mansi ya kisasa. Kama matokeo ya snap nyingine ya baridi, matawi haya mawili
hatimaye kugawanywa: Hungarians wa baadaye walihamia kusini, na mababu wa Khanty na Mansi
iliishia katika eneo la taiga, ambalo walianza kukuza.

Kwa mchakato huu wa malezi ya watu lazima iongezwe uwepo wa mawasiliano na
tamaduni zingine na familia za lugha: kutoka Irani na Kituruki hadi Permian na
Indo-Ulaya.

Baada ya kushindwa kwa Khanate ya Siberia ya Kuchum mwishoni mwa karne ya XVI. Upande wa Magharibi
Siberia - kando ya Ob na Irtysh na matawi - iliunganishwa
Muscovy, na Watatari walianza kuacha baadhi ya ardhi za Ugric. KATIKA
Karne ya 17 maendeleo yalianza Siberia ya Magharibi Warusi. Hapo mwanzo walikuwepo
magereza yalijengwa (ngome ndogo zilizo na kizuizi cha Cossacks na watu wa huduma),
baadaye ikageuka kuwa miji (Berezov, Obdorsk, Tyumen, Surgut,
Narym, Tomsk, nk). Nia kuu, kwa kweli, ilikuwa manyoya:
sable, squirrel, beaver, mbweha, nk. Uhamisho uliofuata wa wakulima ulisababisha
kwa ukweli kwamba mwishoni mwa karne ya XVII. Idadi ya watu wa Urusi imekuwa kubwa kuliko
wa kiasili.

Khanty mwanzoni mwa karne ya 17. kulikuwa na watu 7859, Mansi - 4806 watu. KATIKA
mwishoni mwa karne ya 19 Khanty, kulikuwa na watu 16,256, Mansi - watu 7021.
Kuongezeka kwa idadi hakukuwa sana kutokana na ongezeko la asili,
kiasi gani kwa kutambua walipaji wapya wa yasak. Katika kipindi hiki
makazi ya Ob-Ugric hatua kwa hatua ilihamia kutoka kusini hadi kaskazini na
kutoka magharibi hadi mashariki. Wakati wa unyakuzi wa ardhi, hawakutozwa ushuru tu
ushuru - yasak, lakini pia ulifanya Ukristo hai, na pia ulijumuishwa
mataifa mapya katika mfumo wa jumla wa kiuchumi na kisheria wa Dola ya Urusi. Japo kuwa
watawala wa ndani, ikiwa walichukua kiapo, walibaki kichwa chao
makabila na koo na hawakuingilia sana siasa zao za ndani. Hata hivyo,
"wakuu" wa mitaa wa nasaba zenye nguvu hawakuanzisha na hatua kwa hatua ardhi hizi zote
ikawa chini ya utawala wa magavana na watawala wa Urusi. hatimaye walisawazisha haya
maeneo na mengine yote Mamlaka ya Soviet ilijumuisha mawazo kikamilifu
usawa wa watu katika maisha.

Hivi sasa, Khanty na Mansi wanaishi Khanty-Mansiysk na Yamalo-Nenets
wilaya zinazojitegemea za mkoa wa Tyumen, na sehemu ndogo yao huko Tomsk,
Mikoa ya Sverdlovsk na Perm.

Reshetova Elizaveta, Tsvigun Anastasia

Tulizaliwa na kukua kwenye ardhi ya Yugra. Kila mmoja wetu ana hitaji kubwa la kujua ardhi tunamoishi. Baada ya kutembelea jumba la makumbusho la shule yetu, tulijifunza kuhusu maisha ya wakazi asilia wa Kaskazini, Khanty na Mansi.Tumeamsha shauku ya kujifunza kwa kina ardhi yetu ya asili. Tulitaka kujifunza juu ya watu wa Khanty na Mansi, jinsi watu hawa wa Ugric walivyoibuka. Wanaishi vipi na ni mila gani za watu asilia wa Kaskazini. Baada ya somo, tulitaka kuonyesha maisha ya watu hawa sisi wenyewe.

Malengo:

· Jifunze historia ya asili ya watu wa Khanty na Mansi. Kutana na watu asilia wa Khanty-Mansiysk mkoa unaojiendesha.

· Jifahamishe na njia ya maisha, mila, utamaduni wa watu asilia wa Kaskazini.

Unda vielelezo vya kazi ya utafiti na uwasilishaji

Tengeneza albamu ya michoro, nyumba ya sanaa ya picha.

Pakua:

Hakiki:

SHIRIKISHO LA URUSI

Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Yugra, Wilaya ya Berezovsky

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

SHULE YA ELIMU YA SEKONDARI IGRIMSKAYA № 2

Kazi ya mradi

« Maisha na utamaduni wa watu asilia wa Kaskazini"

Imefanywa na: wanafunzi wa 1 - A darasa

Reshetova Elizaveta na Tsvigun Anastasia

Mkuu: Georgieva Snezhana Ilyinichna

Igrim 2013

1.Utangulizi ____________________________________________________ ukurasa wa 3

2. Historia ya kuibuka kwa watu wa Khanty na Mansi ______________ uk.

3. Maisha ya watu wa kiasili wa Kaskazini _______________________________________ uk. 5 - 8

4. Utamaduni na mila za watu wa Ugric ____________________ uk. 8-11

5. Hitimisho _________________________________________________ ukurasa wa 11 - 12

6. Fasihi _____________________________________________ ukurasa wa 12

1. Utangulizi

Nchi... Tunatamka neno hili kwa majivuno, tunaliandika kwa herufi kubwa. Umewahi kufikiria jinsi Nchi ya Mama inavyoanza? Katika wimbo maarufu, inaimbwa kwamba Nchi ya Mama huanza na picha kwenye primer, na wandugu wazuri na waaminifu wanaoishi katika yadi ya jirani ...

Umuhimu wa mada:Tulizaliwa na kukua kwenye ardhi ya Yugra. Kila mmoja wetu ana hitaji kubwa la kujua ardhi tunamoishi. Baada ya kutembelea jumba la makumbusho la shule yetu, tulijifunza kuhusu maisha ya wakazi asilia wa Kaskazini, Khanty na Mansi.Tumeamsha shauku ya kujifunza kwa kina ardhi yetu ya asili. Tulitaka kujifunza juu ya watu wa Khanty na Mansi, jinsi watu hawa wa Ugric walivyoibuka. Wanaishi vipi na ni mila gani za watu asilia wa Kaskazini.Baada ya somo, tulitaka kuonyesha maisha ya watu hawa sisi wenyewe.

Malengo:

Jifunze historia ya asili ya watu wa Khanty na Mansi. Wafahamu watu asilia wa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.
Jifahamishe na njia ya maisha, mila, utamaduni wa watu asilia wa Kaskazini.
Unda vielelezo vya kazi ya utafiti na uwasilishaji.
Tengeneza albamu ya michoro, nyumba ya sanaa ya picha.

Kazi:

1. Kuunda sifa za maadili na uzuri za kizazi kipya

2. Kuinua upendo na heshima kwa watu wa Kaskazini, mila na desturi zao.

3. Kufundisha kutibu kwa uangalifu na kupenda asili tofauti kabisa ya ardhi ya Yugra.

Mpango wa mradi:

Watu wa Khanty na Mansi

Maisha ya watu wa Kaskazini.

a) Ndoa na familia

b) Makao, vyombo vya nyumbani, nguo

c) Chakula cha asili

c) Uwindaji, uvuvi na ufugaji wa kulungu

D) Magari

3. Utamaduni na mila ya watu wa Ugric

1. Historia ya kuibuka kwa watu wa Khanty na Mansi

Mansi ("mtu"), Voguls - jina la watu wa Shirikisho la Urusi, wakazi wa asili wa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. Vipi jumuiya ya kikabila Mansi iliundwa katika milenia ya kwanza AD kwa msingi wa makabila ya asili ya mkoa wa Kama, Urals na Trans-Urals ya Kusini, na makabila ya Ugric ambayo yalikuja katika nusu ya pili ya milenia ya pili KK kutoka nyika za Kaskazini mwa Kazakhstan. na Siberia ya Magharibi. Kulingana na vyanzo vilivyoandikwa vya Kirusi, Mansi imejulikana tangu mwisho wa karne ya 11 (pamoja na Khanty) chini ya jina "Ugra", na tangu karne ya 14 - "Vogulichi", "Voguls". Mansi aliishi katika mfumo wa kikabila, hadi miaka ya 30 ya karne yetu. Wanazungumza lugha ya Mansi. Uandishi wa Mansi umekuwepo tangu 1931 kwa misingi ya Kilatini, na tangu 1937 - kwa misingi ya alfabeti ya Kirusi.

Khanty , kuwinda, hande, kantek ("mtu") - watu katika Shirikisho la Urusi. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, Warusi waliita Khanty Ostyaks (labda kutoka "astyakh" - "watu wa mto mkubwa", hata mapema, hadi karne ya 14 - Yugra, Yugrichs. Uundaji wa watu wa Khanty ni msingi. juu ya utamaduni wa makabila ya asili ya Urals na Siberia ya Magharibi, wawindaji, wavuvi na makabila ya wachungaji ya Ugric, ambao walikuja katika nusu ya pili ya milenia ya pili KK kutoka nyika za Siberia ya kusini na Kazakhstan. Katika nusu ya pili ya milenia ya kwanza. , vikundi kuu vya Khanty viliundwa, vilikaa kutoka sehemu za chini za Ob kaskazini hadi Baraba steppes kusini. Wilaya ya Khanty-Mansiysk kitaifa (sasa inajitegemea) iliundwa mwaka wa 1930. Khanty huzungumza lugha ya Khanty Kuandika pia iliundwa mwaka wa 1930 kwa misingi ya alfabeti ya Kilatini, na mwaka wa 1937 - Kirusi.

Watu wa kiasili wa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug Khanty na Mansi - Ob Ugrians. Lugha ya Khanty na Mansi imeainishwa kama Ugric (Ugra) - lugha inayohusiana ya Hungarian. Idadi ya Mansi ni watu elfu 8.3, ambapo zaidi ya watu elfu 6.5 wanaishi katika Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Idadi ya Khanty ni watu elfu 22.3. Hivi sasa, Khanty na Mansi wanaishi katika Wilaya za Khanty-Mansiysk na Yamalo-Nenets Autonomous Mkoa wa Tyumen, na sehemu ndogo yao wanaishi katika Mikoa ya Tomsk, Sverdlovsk na Perm.

2. Maisha ya watu wa kiasili wa Kaskazini

Ndoa na familia

Mkuu wa familia ya Khanty na Mansi anachukuliwa kuwa mwanamume, na mwanamke kwa njia nyingi alimtii. Nyumba ya mbao ilijengwa na mwanamume, na mwanamke alijenga chum kutoka kwa miti ya mwanga. Wanawake walitengeneza sahani kutoka kwa gome la birch, na wanaume kutoka kwa kuni. Wanaume, ikiwa ni lazima, wanaweza kupika chakula chao wenyewe. Katika familia za kisasa za vijana, mara nyingi zaidi na zaidi, waume huwasaidia wake zao katika kazi ngumu - utoaji wa maji, kuni. Alizaliwa lini katika familia ya Khanty mtu mpya, hapa akina mama wanne walikuwa wakimsubiri mara moja. Mama wa kwanza - ambaye alijifungua, wa pili - ambaye alijifungua, wa tatu - yule ambaye kwanza alimfufua mtoto mikononi mwake, na wa nne - godmother. Mtoto alikuwa na matako mawili - sanduku la gome la birch na la mbao lililo na gome la birch nyuma.

makao

Maisha ya watu wa Ob-Ugric kutoka nyakati za zamani yalibadilishwa kwa hali ngumu ya Kaskazini. Makao ya jadi katika majira ya baridi ni nyumba za logi za mstatili au nyumba kwa namna ya piramidi, mara nyingi na paa la udongo. Majengo ya majira ya baridi yalitiwa moto na mahali pa moto pa adobe-chuval au jiko la chuma. Katika majira ya joto walijenga nyumba za bark za birch na hema kutoka kwa ngozi za reindeer. Familia moja ya Khanty ina nyumba ngapi? Wawindaji - wavuvi wana makazi manne ya msimu. Jengo lolote linaitwa "kat, moto", ufafanuzi huongezwa kwa neno hili - gome la birch, udongo, ubao. Wawindaji wakati wa msimu wa baridi wakati wa uvuvi waliishi msituni kwenye vibanda. Wachungaji wa kulungu, wakitangatanga na kundi la kulungu, waliishi katika kambi kwenye hema, zilizofunikwa na ngozi za kulungu wakati wa msimu wa baridi, na gome la birch wakati wa kiangazi. Wavuvi pia waliishi katika mahema. Kuna takriban majengo 30 ya makazi ya kawaida kati ya Khanty na Mansi, miongoni mwao ni ghala takatifu, nyumba za wanawake walio katika leba. Majengo hayo yalikuwa yametawanyika: jengo la makazi (msimu wa baridi na majira ya joto), ghala moja au zaidi ya matumizi, sheds za kuhifadhi mali, tanuri ya adobe ya kuoka mkate chini ya dari, makao ya wazi ya majira ya joto, yaliyowekwa kwa nyavu za kukausha, kwa kukausha samaki; wakati mwingine nyumba za mbwa.

vyombo vya nyumbani

Sahani, fanicha, vinyago vilitengenezwa kwa kuni. Kila mtu alikuwa na kisu chake, na wavulana walianza kujifunza jinsi ya kukishughulikia mapema sana. Idadi kubwa ya vitu vilitengenezwa kutoka kwa gome la birch. Njia kumi za kupamba nyenzo zilitumiwa: kufuta, embossing, kuchonga openwork, appliqué, kuchorea na wengine.

Nguo

Mafundi wa Khanty na Mansi walishona nguo kutoka kwa vifaa anuwai: manyoya ya kulungu, ngozi ya ndege, manyoya, ngozi ya kondoo, rovduga, kitambaa, nettle na turubai ya kitani, kitambaa cha pamba. Mikanda na garters kwa viatu zilisokotwa kutoka kwa nyuzi, na soksi ziliunganishwa na sindano. Sindano za mitaa zilipambwa kwa ustadi nguo, zilizopambwa kwa shanga. Nguo za manyoya huchanganya rangi nyeupe na giza, iliyopambwa na nguo za rangi (nyekundu, kijani). Katika majira ya joto, mavazi ya jadi ya nguo za wanawake ilikuwa nguo, nguo za swing (satin au nguo). Wakati wa msimu wa baridi, walivaa nguo nene zilizotengenezwa na ngozi ya kulungu, kanzu mbili za manyoya (yagushka, sakh) na kitties, kitambaa kwenye vichwa vyao, idadi kubwa ya vito vya mapambo (pete, shanga za shanga). Mavazi ya wanaume - shati, suruali. Wanaume pia walivaa nguo za viziwi wakati wa baridi: malitsa na bukini (sokui) na hood, kitties.

Chakula cha asili

Chakula kikuu cha Ob Ugrian ni samaki, hutumiwa mwaka mzima katika fomu mbichi, iliyochemshwa, iliyokaushwa, ya kuvuta sigara, iliyokaushwa, ya kukaanga na yenye chumvi. Katika majira ya joto, supu ya samaki hupikwa, mto ni kukaanga, samaki ni kuvuta sigara, kavu na chumvi. Katika majira ya baridi, chakula cha favorite ni stroganina (patanka) - samaki safi-waliohifadhiwa. Samaki ya kuvuta sigara (chomykh), samaki kavu (pachi, ehul) huandaliwa kwa majira ya baridi. Porsa hupigwa kutoka kwa samaki kavu - chakula cha samaki, ambacho supu hupikwa, mkate huoka, huongezwa kwa unga, mara nyingi huchanganywa na berries kavu na safi. Delicacy ni tumbo, offal ya samaki nyeupe. Katika majira ya joto, matumbo safi, caviar na offal hutumiwa kufanya samaki ya kuchemsha na matunda, hasa cherry ya ndege iliyovunjika. Khanty na Mansi hawatumii yoyote katika utayarishaji wa samaki.

Bidhaa ya pili ya chakula cha Khanty na Mansi ni nyama. Nyama ya kulungu na elk huliwa mbichi, kuchemshwa, kukaanga, kukaushwa na kuvuta sigara. Ladha ni ini mbichi na iliyoganda, damu mbichi ya kulungu yenye joto, uboho. Nyama hiyo huchemshwa kwenye sufuria kubwa na kwa kawaida huliwa nusu-nusu. Ob Ugrians na nyama ya dubu huliwa, lakini huchemshwa tu bila chumvi. Kwa siku zijazo, huandaa nyama ya elk kavu, mafuta ya nguruwe yaliyoyeyuka.

Katika msimu wa joto, matunda huliwa. Cherry ya ndege kavu, currant, blueberry. Cherry ya ndege iliyovunjika imechanganywa na unga, mikate huoka, huliwa na mafuta ya samaki au kupika. Uyoga haukuliwa, ikizingatiwa kuwa najisi.

Uwindaji

Uwindaji uligawanywa katika nyama (kwa wanyama wakubwa au ndege) na manyoya. Jukumu kuu lilichezwa na biashara ya manyoya, mahali pa kwanza ambayo ilikuwa squirrel, na katika siku za nyuma, sable. Ndege wa juu aliwindwa na mitego, ndege aliwindwa na bunduki. Uwindaji mkuu wa mchezo wa juu ulifanyika katika vuli, na kuendelea ndege wa majini kuwindwa katika spring na majira ya joto.

Uvuvi

Akina Khanty na Mansi walikaa kando ya mito na kuujua mto pamoja na msitu. Uvuvi umekuwa na unabaki kuwa moja ya matawi kuu ya uchumi. Khanty na Mansi zimeunganishwa na mto kutoka utoto na kwa maisha. Samaki kuu ya kibiashara kwenye Ob na Irtysh ni muksun, nelma, sturgeon, jibini, sterlet, pike, ide.

ufugaji wa reindeer

Khanty na Mansi walianza kujihusisha na ufugaji wa reindeer kutoka karne ya 13 - 15, baada ya kujifunza kazi hii kutoka kwa majirani zao wa kaskazini - Nenets. Kulungu badala yao na wanyama wote wa nyumbani: kondoo, ng'ombe, farasi. Timu za kulungu hutumika kama njia ya usafiri kwa watu wa Kaskazini. Ngozi ya kulungu - nyenzo kwa maendeleo utamaduni wa taifa- nguo zimeshonwa kutoka kwake (malitsa, kitties), zawadi mbalimbali hufanywa. Pasha joto nyumbani. Vifaa mbalimbali vinafanywa kutoka kwa pembe, hutumiwa katika kuchonga mifupa, katika utengenezaji wa dawa. Kuna shamba moja la hali ya ufugaji wa reindeer katika wilaya za Berezovsky na Beloyarsky, mifugo yao ina idadi ya vichwa 20 elfu. Katika maeneo mengine, kulungu huhifadhiwa hasa katika mashamba ya kibinafsi.

Njia za usafiri

Usafiri kuu- mashua. Maisha ya Khanty na Mansi yana uhusiano wa karibu sana na maji hivi kwamba ni ngumu kufikiria bila mashua nyepesi inayoitwa oblas au oblas. Kawaida oblas ilifanywa kwa aspen, lakini ikiwa iliburutwa juu ya ardhi, basi mierezi ilitumiwa, kwa kuwa ni nyepesi na haina mvua ndani ya maji.

Skii

Katika majira ya baridi, skis zilitumiwa kwa usafiri. Walijifunza kutembea kutoka umri wa miaka 6-7. Msingi wa ski ulifanywa kutoka kwa pine, mierezi au mbao za spruce. Skis kutoka sehemu moja ya mbao ziliitwa - golits, na ambapo sehemu ya kuteleza ilibandikwa na manyoya kutoka kwa ngozi ya kulungu au elk - lanyards.

Sled

Usafiri kuu katika majira ya baridi ni sleds - mwongozo (mbwa) au reindeer. Sled ya mkono - inayotumiwa na Khanty kila mahali. Muhtasari wa jumla: milia miwili, ndefu, nyembamba, trapezoidal katika sehemu ya msalaba kwenye mstari sawa na groped.

3.Utamaduni na mila za watu wa Ugric

"Likizo ya Dubu"

ibada ya kitaifa Khanty "Bear Games" alitajwa mshindi katika uteuzi wa "Likizo" katika Mashindano ya Kimataifa "Maajabu 7 ya Ulimwengu wa Finno-Ugric na Watu wa Samoyed". "Michezo ya kubeba" hufanyika kwa siku 5 ikiwa wawindaji wamekamata dubu, na siku 4 ikiwa walileta dubu kwenye kambi. Sikukuu ya dubu ni mila ya zamani zaidi ambayo imesalia hadi leo. Michezo hufanyika si mara nyingi, mara moja kila baada ya miaka michache, lakini wakati mwingine nje ya kipindi hiki, wakati wa mawindo ya dubu. Kawaida, wakazi wa kijiji na vijiji vya karibu wanaalikwa kwenye michezo. Wageni wote huleta chipsi kwa dubu. Kulingana na idadi ya watu waliopo kwenye michezo ya dubu, hadi nyimbo 300, densi, skits, maonyesho ya vikaragosi. Aina zote za sanaa za watu zimeunganishwa hapa. Ikiwa dubu wa kiume ameuawa, basi likizo huchukua siku tano, ikiwa mwanamke - basi siku nne. Likizo yenyewe inatanguliwa na vitendo kadhaa vya sherehe na ibada. Kuna sheria kali za kuchuna dubu. Mnyama aliyewindwa husafishwa na theluji, maji, au, bila kutokuwepo, na moss na ardhi. Ngozi kutoka kwa kichwa na miguu ya mbele hadi kwenye mikunjo ya carpal haiondolewa. Kisha dubu huwekwa kwenye hoop maalum iliyofanywa katika nafasi ya dhabihu. Kichwa cha mnyama kimewekwa kati ya paws zake. Dubu anapovalishwa, anapelekwa kijijini kupitia maeneo yote ya karibu maeneo matakatifu. Tayari katika kijiji, kichwa cha dubu kimewekwa kwenye kona takatifu (mbele ya kulia) ya nyumba na sherehe ya kusema bahati inafanywa. Mnyama aliyeuawa anaombwa idhini ya kufanya michezo. Sarafu huwekwa juu ya macho na pua, na leso huwekwa juu. Vito vya shanga huwekwa juu yake. Sifa za sherehe ya kubeba (nguo za ibada, kofia, mishale, ngozi za wanyama wenye manyoya, masks) huhifadhiwa kwenye sanduku takatifu na hutolewa tu kabla ya likizo. Waigizaji wa aina zote za sanaa ya watu ni wanaume, wanafanya majukumu ya kiume na ya kike. Kitu pekee ambacho mwanamke hujidhihirisha ni densi inayochezwa kila siku. Kila mtu aliyepo kwenye michezo lazima acheze mchezo "Kul - otyr" kwa dubu, vinginevyo, kulingana na imani maarufu, mnyama aliyekasirika anaweza kusababisha shida. Sehemu ya pili ya michezo imejitolea kwa roho - walezi wa koo za kibinafsi, wamiliki wa mito, maziwa, misitu, na kadhalika. Sehemu ya tatu imejitolea

nyimbo za kuchekesha, za kucheza. Waigizaji hufanya masks ya gome la birch, wanaonyesha skits mbalimbali ambazo maovu ya kibinadamu yanadhihakiwa. Sehemu ya nne ya michezo ya dubu imejitolea kwa miungu ya misitu na inaitwa "nyimbo za menks". Kuna sehemu nyingine muhimu sana ya likizo, ambapo watoto na wanawake ni marufuku kuhudhuria. Wanaume wanakisia juu ya uwindaji ujao na kuimba "nyimbo zilizokatazwa" zilizowekwa kwa roho ya dubu. Tamasha la dubu linaisha kwa kuonekana kwa wahusika wanaoonyesha ndege na wanyama.

Siku ya Raven - "Vurna hutl" (khant.),iliadhimishwa Aprili 7 juu ya Annunciation Mama Mtakatifu wa Mungu. Siku ya Kunguru ni likizo inayopendwa zaidi ya Ob Ugrian na kwa hivyo inaadhimishwa sana katika makazi yote ya kitaifa ya mkoa huo. Katika Khanty-Mansiysk, sherehe hufanyika katika makumbusho ya hifadhi ya Torum-Maa. Katika maoni ya Ob Ugrians, kunguru wa mlinzi anahusishwa na roho ya kike, na likizo ya Crow - na jua. Kunguru alizingatiwa mjumbe wa maisha, mlinzi wa wanawake na watoto. Siku hii, walipika nyama ya kulungu na wanyama wengine wa nyumbani, walikwenda kutembeleana, walikula, walicheza. ngoma za asili, pamoja na kuonyesha tabia ya spring ya ndege. Zilifanywa na wanawake, wakiwa wamefunika nyuso zao na mitandio. Kwenye makali ya kijiji kilifanya pores

(dhabihu isiyo na damu) - wanatengeneza meza na chakula cha dhabihu kwa kunguru. Juu ya birches walipachika kalachi safi inayoashiria jua, ambayo watoto walikula. Ishara mbalimbali na kusema bahati zinahusishwa na likizo hii: itakuwa nini spring, hali ya hewa, uwindaji, uvuvi, kuokota berry, nk. Katika tamasha, mmoja wa watu wazima alisimulia hadithi ya kunguru kila wakati.

Tamasha la Oblas , hufanyika kila mwaka mnamo Julai katika mkoa wa Nizhnevartovsk, kwa upande wake katika kila kijiji cha kitaifa. Msumari programu ya likizo- Mbio za mkoa. Mikoa 5-6 hushiriki katika kila mbio, kisha washindi wa mbio hushindana. Mashindano hufanyika kando katika vikundi vya wavulana chini ya umri wa miaka 17, wanaume - hadi miaka 55, na vile vile wanaume-wastaafu na wanawake. Kwa kuongeza, wanaume hushindana katika mieleka, kukumbusha kidogo sambo. Wanawake hugundua ni yupi kati yao aliye mjanja na mwenye nguvu zaidi katika mchezo wa vijiti. Ili kufanya hivyo, wanawake wawili huketi chini, kupumzika miguu yao dhidi ya kila mmoja na, wakichukua fimbo kwa mikono yao, kila mmoja huivuta kuelekea kwao wenyewe, akijaribu kuiondoa kutoka kwa mpinzani wao. Wakati wa jioni - sikukuu. KATIKA miaka iliyopita wawakilishi wa watu wa kiasili kutoka mikoa mingine ya Urusi na kutoka nje ya nchi hushiriki katika tamasha la oblas.

siku ya reindeer, inafanyika mnamo Februari katika wilaya za Nizhnevartovsk na Berezovsky, kama sheria, imepangwa sanjari na Siku ya Mlinzi wa Nchi ya Baba mnamo Februari 23. Tayari asubuhi muziki unavuma, wahudumu wanaandaa matibabu ya jadi - mawindo na chai. Likizo huchukua siku nzima. Unaweza kuingia ndani ili kujipasha moto kwenye hema, kula kipande cha nyama au nyama iliyokatwa, kunywa chai au kuruka kikombe au mbili ili joto. Tamasha kuu la likizo ni mbio ya reindeer sleigh. Kuna mashindano matano kati ya haya ya kuvutia: kukimbia kwa trot, swing, kusimama kwenye sled, kwenye skis nyuma ya kulungu na juu ya ngozi ya kulungu. Wanaume na wanawake hushindana tofauti. Wakati huo huo na mbio, mashindano mengine katika michezo ya jadi ya kaskazini hufanyika: kutupa tynzyan kwenye trochee, kuruka juu ya sleds, kukimbia kwenye skis nyingine, kuruka mara tatu, kutupa shoka kwa mbali.

Maonyesho ya kimila na kidini

Dini - Orthodoxy. Wakati huo huo, imani za jadi zimehifadhiwa. Wenyeji wa Siberia wameanzisha ibada ya dubu; hapo awali, kila familia iliweka fuvu la dubu ndani ya nyumba. Ibada ya elk (ishara ya ustawi na ustawi), chura (hutoa furaha ya familia, watoto) imeenea kati ya Khanty, walitafuta msaada kutoka kwa miti, wanaheshimu moto, maoni juu ya wamiliki wa roho. maeneo, ambayo yalionyeshwa kama sanamu, yana nguvu. Mbwa mwitu ilizingatiwa uumbaji wa roho mbaya Kul.

Vyombo vya muziki

Sankvyltap (mans. - kupigia) ala ya muziki katika umbo la mashua Ina nyuzi zaidi ya tano. Imetengenezwa kutoka kwa aspen. Mara nyingi husikika kwenye Tamasha la Dubu. Chombo cha kike tu narkas - yukh na sankvyltap, tomran (mfupa wenye mshipa) Kawaida hufanywa na fundi wa ndani.

Pato: Mara nyingi tunasikia neno MOTHERLAND. Ni nini? Wengine wanaweza kusema kwamba nchi ya mama ndio mahali ambapo mtu alizaliwa na kukulia. Wengine watajibu kwamba hii ni nyumba yao, ambapo alichukua hatua ya kwanza, alitamka neno la kwanza. Bado wengine watapinga kwamba Nchi ya Mama huanza na watu wa karibu na sisi: mama, baba, kaka, dada, marafiki. Na kila mtu atakuwa sawa. Kwa sababu kila mtu anaamua mwenyewe, kwa njia yake mwenyewe anahisi jinsi na kwa nini Nchi ya Mama huanza kwake. Nchi ya mama sio tu mahali tulipozaliwa na kukulia. Nchi ni, kwanza kabisa, upendo na heshima kwa ardhi ya asili, kwa ardhi ya Yugra. Upendo ni heshima na heshima ya watu unaoishi karibu nao, ujuzi wa utamaduni na mila zao.

Kwa sisi wenyewe, tulihitimisha hivyolicha ya kwamba Khanty na Mansi ni wa mataifa madogo Wana mchango mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa mkoa wetu. Shukrani kwa mradi huu, tuliweza kujitegemea kupata majibu ya maswali mengi. Mradi huu ulitufundisha kuthamini upendo wa ardhi yetu ya asili, kuheshimu utamaduni na mila za watu wa asili wa Kaskazini.

Manukuu ya slaidi:

Kazi ya mradi "Maisha na Utamaduni wa Watu wa Asili wa Kaskazini" na wanafunzi wa 1 - Daraja la shule ya sekondari ya Igrimskaya No. 2 Elizaveta Reshetova na Anastasia Tsvigun Meneja wa Mradi: Georgieva Snezhana Ilyinichna

Maisha na utamaduni wa watu asilia wa Kaskazini

Umuhimu wa mada Tulizaliwa na kukua kwenye ardhi ya Yugra. Kila mmoja wetu ana hitaji kubwa la kujua ardhi tunamoishi. Baada ya kutembelea jumba la makumbusho la shule yetu, tulijifunza kuhusu maisha ya wakazi asilia wa Kaskazini, Khanty na Mansi.Tumeamsha shauku ya kujifunza kwa kina ardhi yetu ya asili. Tulitaka kujifunza juu ya watu wa Khanty na Mansi, jinsi watu hawa wa Ugric walivyoibuka. Wanaishi vipi na ni mila gani za watu asilia wa Kaskazini. Baada ya somo, tulitaka kuonyesha maisha ya watu hawa sisi wenyewe.

Malengo: Kujifunza historia ya asili ya watu wa Khanty na Mansi. Wafahamu watu asilia wa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. Jifahamishe na njia ya maisha, mila, utamaduni wa watu asilia wa Kaskazini. Unda vielelezo vya kazi ya utafiti na uwasilishaji. Tengeneza albamu ya michoro, nyumba ya sanaa ya picha.

Malengo Kuunda sifa za maadili na uzuri za kizazi kipya Kukuza upendo na heshima kwa watu wa Kaskazini, mila na tamaduni zao. Kufundisha kwa uangalifu na upendo kutibu asili tofauti kabisa ya ardhi ya Yugra.

Panga watu wa Khanty na Mansi Maisha ya watu wa Kaskazini. a) Ndoa na familia b) Nyumba, vyombo vya nyumbani, mavazi c) Vyakula vya asili c) Uwindaji, uvuvi na ufugaji wa kulungu d) Magari Utamaduni na mila za watu wa Ugriki.

Historia ya kuibuka kwa watu wa Khanty na Mansi Mansi ("mtu"), Voguls. Khanty, khant, khande, kantek ("mtu") ni jina la watu wa Shirikisho la Urusi, wakazi wa asili wa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. Kulingana na vyanzo vilivyoandikwa vya Kirusi, Mansi imejulikana tangu mwisho wa karne ya 11 (pamoja na Khanty) chini ya jina "Ugra", na tangu karne ya 14 - "Vogulichi", "Voguls". Mnamo 1930, wilaya ya kitaifa ya Khanty-Mansiysk (sasa ina uhuru) iliundwa. Uandishi wa Mansi na Khanty umekuwepo tangu 1931 kwa misingi ya Kilatini, na tangu 1937 - kwa misingi ya alfabeti ya Kirusi.

Maisha ya watu asilia wa Kaskazini

Ndoa na familia Mkuu wa familia ya Khanty na Mansi anachukuliwa kuwa mwanamume, na mwanamke katika mambo mengi alikuwa chini yake. Wakati mtu mpya alizaliwa katika familia ya Khanty, mama wanne walikuwa wakimngojea hapa mara moja. Mama wa kwanza - ambaye alijifungua, wa pili - ambaye alijifungua, wa tatu - yule ambaye kwanza alimfufua mtoto mikononi mwake, na wa nne - godmother.

Hakiki:

https://accounts.google.com

Manukuu ya slaidi:

Makazi Maisha ya watu wa Ob-Ugric kutoka nyakati za zamani yalibadilishwa kwa hali ngumu ya Kaskazini. Makao ya jadi katika majira ya baridi ni nyumba za logi za mstatili au nyumba kwa namna ya piramidi, mara nyingi na paa la udongo. Katika majira ya joto walijenga nyumba za bark za birch na hema kutoka kwa ngozi za reindeer.

Vyombo vya nyumbani Sahani, samani, vinyago vilifanywa kwa mbao. Kila mtu alikuwa na kisu chake, na wavulana walianza kujifunza jinsi ya kukishughulikia mapema sana. Idadi kubwa ya vitu vilitengenezwa kutoka kwa gome la birch. Njia kumi za kupamba nyenzo zilitumiwa: kukwarua, kuchora, kuchonga wazi, kupaka rangi, kupaka rangi.

Nguo Katika majira ya joto, mavazi ya jadi ya nguo za wanawake walikuwa nguo, nguo za swinging (satin au nguo). Wakati wa msimu wa baridi, walivaa nguo nene zilizotengenezwa na ngozi ya kulungu, kanzu mbili za manyoya (yagushka, sakh) na kitties, kitambaa kwenye vichwa vyao, idadi kubwa ya vito vya mapambo (pete, shanga za shanga). Mavazi ya wanaume - shati, suruali. Wanaume pia walivaa nguo za viziwi wakati wa baridi: malitsa na bukini (sokui) na hood, kitties.

Chakula cha Watu wa Kiasili Chakula kikuu cha Ob Ugrians ni samaki, ambao hutumiwa mwaka mzima katika fomu mbichi, zilizochemshwa, zilizokaushwa, za kuvuta sigara, zilizokaushwa, kukaanga na kutiwa chumvi. Bidhaa ya pili ya chakula cha Khanty na Mansi huliwa na mafuta ya samaki au kupikia. Uyoga haukuliwa hapo awali, nyama. Nyama ya kulungu na elk huliwa mbichi, kuchemshwa, kukaanga, kukaushwa na kuvuta sigara. Katika msimu wa joto, matunda huliwa. Cherry ya ndege kavu, currant, blueberry. Cherry ya ndege iliyovunjika imechanganywa na unga, keki huoka.

Uwindaji, uvuvi, uzazi wa reindeer Uwindaji uligawanywa katika nyama (mchezo mkubwa au kuku) na manyoya. Biashara ya manyoya ilichukua jukumu kubwa. Uwindaji mkuu wa mchezo wa juu ulifanyika katika vuli, na ndege wa maji waliwindwa katika spring na majira ya joto. Akina Khanty na Mansi walikaa kando ya mito na kuujua mto pamoja na msitu. Uvuvi umekuwa na unabaki kuwa moja ya matawi kuu ya uchumi. Kulungu badala yao na wanyama wote wa nyumbani: kondoo, ng'ombe, farasi. Timu za kulungu hutumika kama njia ya usafiri kwa watu wa Kaskazini

Vyombo vya usafiri Usafiri kuu ni mashua. Maisha ya Khanty na Mansi yana uhusiano wa karibu sana na maji hivi kwamba ni ngumu kufikiria bila mashua nyepesi inayoitwa oblas au oblas. Katika majira ya baridi, skis zilitumiwa kwa usafiri. Walijifunza kutembea kutoka umri wa miaka 6-7. Msingi wa ski ulifanywa kutoka kwa pine, mierezi au mbao za spruce. Usafiri kuu katika majira ya baridi ni sleds - mwongozo (mbwa) au reindeer. Sled ya mkono - inayotumiwa na Khanty kila mahali.

Hakiki:

Ili kutumia onyesho la kukagua mawasilisho, jiundie akaunti yako ( akaunti) Google na uingie: https://accounts.google.com

Manukuu ya slaidi:

Utamaduni na mila za watu wa Ugric

Likizo ya kubeba Ibada ya kitaifa ya Khanty "Bear Games" iliitwa mshindi katika uteuzi wa "Likizo" katika Mashindano ya Kimataifa "Maajabu 7 ya Dunia ya Finno-Ugric na Watu wa Samoyed". "Michezo ya kubeba" hufanyika kwa siku 5 ikiwa wawindaji wamekamata dubu, na siku 4 ikiwa walileta dubu kwenye kambi. Kila mtu aliyepo kwenye michezo lazima acheze Mchezo "Kul - otyr" kwa dubu, vinginevyo, kulingana na imani maarufu, mnyama aliyekasirika anaweza kusababisha shida.

Siku ya Kunguru Likizo hiyo inaadhimishwa mnamo Aprili 7 kwenye Matamshi ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu. Siku ya Kunguru ni likizo inayopendwa zaidi ya Ob Ugrian na kwa hivyo inaadhimishwa sana katika makazi yote ya kitaifa ya mkoa huo. Katika mawazo ya Ob Ugrian, kunguru wa mlinzi anahusishwa na roho ya kike, na Tamasha la Raven linahusishwa na jua. Kunguru alizingatiwa mjumbe wa maisha, mlinzi wa wanawake na watoto.

Tamasha la Olas Tamasha la Olas hufanyika kila mwaka mnamo Julai katika mkoa wa Nizhnevartovsk, kwa upande wake katika kila kijiji cha kitaifa. Jambo kuu la mpango wa sherehe ni mbio za oblas. Mikoa 5-6 hushiriki katika kila mbio, kisha washindi wa mbio hushindana.

Siku ya wafugaji wa reindeer Siku ya wafugaji wa reindeer, iliyofanyika Februari katika wilaya za Nizhnevartovsk na Berezovsky, kama sheria, imepangwa sanjari na Siku ya Defender of the Fatherland mnamo Februari 23. Tayari asubuhi muziki unavuma, wahudumu wanaandaa matibabu ya jadi - mawindo na chai. Likizo huchukua siku nzima. Tamasha kuu la likizo ni mbio ya reindeer sleigh. Kuna mashindano matano kati ya haya ya kuvutia: kukimbia kwa trot, swing, kusimama kwenye sled, kwenye skis nyuma ya kulungu na juu ya ngozi ya kulungu.

Vyombo vya muziki Sankvyltap (mans - kupigia) ala ya muziki kwa namna ya mashua Ina nyuzi zaidi ya tano. Imetengenezwa kutoka kwa aspen. Mara nyingi husikika kwenye Tamasha la Dubu.

Chombo cha kike narkas - yukh na sankvyltap, tomran (mfupa wenye mshipa) Inafanywa na fundi wa kawaida wa ndani.

Imani za kitamaduni na kidini Wenyeji wa Siberia walianzisha ibada ya dubu; hapo awali, kila familia ilihifadhi fuvu la dubu ndani ya nyumba. Ibada ya elk (ishara ya ustawi na ustawi), chura (hutoa furaha ya familia, watoto) imeenea kati ya Khanty, walitafuta msaada kutoka kwa miti, wanaheshimu moto, maoni juu ya wamiliki wa roho. maeneo, ambayo yalionyeshwa kama sanamu, yana nguvu. Mbwa mwitu ilizingatiwa uumbaji wa roho mbaya Kul.

Hitimisho: Mara nyingi tunasikia neno RODINA. Ni nini? Wengine wanaweza kusema kwamba nchi ya mama ndio mahali ambapo mtu alizaliwa na kukulia. Wengine watajibu kwamba hii ni nyumba yao, ambapo alichukua hatua ya kwanza, alitamka neno la kwanza. Bado wengine watapinga kwamba Nchi ya Mama huanza na watu wa karibu na sisi: mama, baba, kaka, dada, marafiki. Na kila mtu atakuwa sawa. Kwa sababu kila mtu anaamua mwenyewe, kwa njia yake mwenyewe anahisi jinsi na kwa nini Nchi ya Mama huanza kwake. Nchi ya mama sio tu mahali tulipozaliwa na kukulia. Nchi ni, kwanza kabisa, upendo na heshima kwa ardhi ya asili, kwa ardhi ya Yugra. Upendo ni heshima na heshima ya watu unaoishi karibu nao, ujuzi wa utamaduni na mila zao. Kwa sisi wenyewe, tulihitimisha kuwa licha ya ukweli kwamba Khanty na Mansi ni ya watu wadogo, wana mchango mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa mkoa wetu. Shukrani kwa mradi huu, tuliweza kujitegemea kupata majibu ya maswali mengi. Mradi huu ulitufundisha kuthamini upendo wa ardhi yetu ya asili, kuheshimu utamaduni na mila za watu wa asili wa Kaskazini.

Asante kwa umakini wako Furaha 2014!

Petukhov Dmitry Grigorievich

Ufafanuzi.

Njia ya maisha ya watu wa kaskazini, Khanty na Mansi, ni ya kipekee na ya kipekee. Je! kila mtu anajua kuwa ni ya kipekee na kwa nini? Katika somo la jiografia, katika mazungumzo na wanafunzi wa darasa la 6 "A", ikawa kwamba si kila mtu anajua kuhusu pekee ya maisha ya watu wa kaskazini. Inabadilika kuwa kati ya wanafunzi wengi kuna maoni potofu juu ya hili. Dhana hizi potofu zilikuwa kichocheo cha kusoma suala hili kwa undani zaidi. Kwa kuongezea, lazima tuwe na habari juu ya nchi yetu ndogo, juu ya watu wanaokaa, juu ya sifa za tamaduni zao.

Kusoma fasihi nyingi tofauti, baada ya kujikwaa juu ya habari juu ya watu wa kaskazini mwa Khanty na Mansi, nilijifunza juu ya historia ya kuonekana kwa watu hawa kwenye eneo la Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Yugra. Ikumbukwe kwamba hii ni habari ya kuvutia sana ambayo inarudi nyuma karne katika milenia iliyopita.

Sio chini ya kuvutia ni habari kuhusu maisha ya watu hawa. Nilijifunza kwamba kuna mambo mengi ya pekee katika maisha ya kila siku na si kama wengine.

Kusudi: kusoma vyanzo juu ya historia ya kuonekana kwa watu wa asili wa kaskazini na juu ya sifa za njia yao ya maisha ilipatikana, kazi zilikamilishwa.

Bidhaa ya kazi hii ilikuwa maendeleo ya njia za watalii. Njia ya kwanza ni "Safari kupitia makazi ya watu wa kiasili wa kaskazini." Niliamua kuonyesha kwenye kipande cha karatasi ya kuchora, ramani ya wilaya yetu na kuonyesha kwenye ramani makazi ya watu wa Khanty na Mansi. Ili kuonyesha makazi ya watu wa kiasili, nilitumia alama zinazowatambulisha watu hawa na utambulisho wao.

Baada ya kusoma fasihi mbalimbali kuhusu mahali ambapo mtu ambaye anapendezwa na maisha ya watu wa kaskazini na ambaye anapenda kusafiri anaweza kupata habari kuhusu Khanty na Mansi, tumeanzisha njia ya pili "Katika nyayo za watu wa asili wa kaskazini." Inaonyesha maeneo makuu ya kitamaduni na kutambulisha habari kuhusu watu wa kiasili wanaopatikana humo.

Nyenzo nilizosoma zinaweza kutumika katika masomo ya jiografia kama maelezo ya ziada.

Pakua:

Hakiki:

Bajeti ya Manispaa

Taasisi ya elimu

6 "A" darasa

Msimamizi Frolova Tatyana Viktorovna

Mwalimu wa Jiografia

Bajeti ya Manispaa

Taasisi ya elimu

"Shule ya Sekondari No. 13"

Ufafanuzi.

Sio chini ya kuvutia ni habari kuhusu maisha ya watu hawa. Nilijifunza kwamba kuna mambo mengi ya pekee katika maisha ya kila siku na si kama wengine.

Kusudi: kusoma vyanzo juu ya historia ya kuonekana kwa watu wa asili wa kaskazini na juu ya sifa za njia yao ya maisha ilipatikana, kazi zilikamilishwa.

Baada ya kusoma fasihi mbali mbali juu ya ni wapi mtu ambaye anapendezwa na maisha ya watu wa kaskazini na ambaye anapenda kusafiri anaweza kupata habari juu ya Khanty na Mansi, tulitengeneza njia ya pili "Katika nyayo za watu wa asili wa kaskazini. ." Inaonyesha maeneo makuu ya kitamaduni na kutambulisha habari kuhusu watu wa kiasili wanaopatikana humo.

Mpango.

Tatizo lililofanyiwa utafiti. Nadharia.

Tatizo: Kama uchunguzi wa kijamii wa wanafunzi wenzangu ulivyoonyesha, kuna imani nyingi potofu kuhusu maisha ya watu wa kiasili wa kaskazini, Khanty na Mansi, wanafunzi wenzangu wengi hudhani kwamba Khanty na Mansi wote wana vyumba vya kustarehesha, kwamba maisha yao ni ya kustaajabisha.

Lengo: Kusoma vyanzo ambavyo vinatufunulia ujuzi juu ya historia ya kuonekana kwa watu wa asili wa kaskazini na juu ya sifa za njia yao ya maisha. Tengeneza njia ya watalii katika mwelekeo huu.

Kazi:

Jua kile wanafunzi wenzangu wanaonizunguka wanajua kuhusu asili ya watu wa Khanty na Mansi, wanachojua kuhusu maisha ya watu hawa, ina upekee gani. Ni data gani ya kumbukumbu inayopatikana katika fasihi, rasilimali za mtandao.
Utekelezaji wa safari ya kambi ya Khanty na Mansi, kwa ajili ya utafiti wa kina zaidi wa kazi yangu.
Mkusanyiko wa karatasi za njia kwa ajili ya kufahamiana na wote wanaopenda maisha ya watu wa kiasili wa kaskazini na wanataka kuondoa dhana zao potofu.

Hypothesis kuweka mbele: maisha ya watu wa kiasili wa kaskazini, Khanty na Mansi, yana utambulisho wa kipekee na hayawezi kuigwa.

Mbinu za utafiti:

Kura ya maoni ya kijamii
Utafiti wa vyanzo vya habari
Maendeleo ya njia za watalii.

Katika kazi yangu, nilitumia mbinu ifuatayo ya utafiti: uchunguzi wa kijamiiwanafunzi wa darasa la 6 "A".

Maswala kuu yaliyojadiliwa katika mfumo wa meza ya pande zote:

1. Je, unajua nini kuhusu watu wa kiasili wa kaskazini, Khanty na Mansi?

2. Je, unajua lolote kuhusu historia ya watu hawa?

3. Je! unajua nini kuhusu maisha ya watu hawa?

Kulingana na majibu yaliyopokelewa, uchunguzi ulikusanywa na mchoro ulichorwa ambao ulionyesha data fulani.

Kama ilivyotokea, sio wanafunzi wenzangu wote karibu nami wanajua juu ya historia ya asili ya watu wa Khanty na Mansi, wanafunzi wenzangu wengi wana maswali juu ya maisha ya watu wa kiasili: wanaishi wapi, ni vitu gani vya nyumbani wanavyotumia. Ujuzi mdogo wa wanafunzi wenzangu kuhusu watu wa kiasili wa kaskazini ulinisukuma kuendelea na utafiti wangu na kuendelea na mbinu ya pili ya utafiti wangu, utafiti wa vyanzo mbalimbali vya habari. Nilisoma maandiko mbalimbali, ikiwa ni pamoja na safari ya kambi ya Khanty na Mansi, ambayo iliniruhusu kupata ujuzi wa kutosha na kufikia hitimisho fulani zilizoelezwa katika kazi hiyo.

Njia iliyofuata ya utafiti ilikuwa njia za usafiri nilizotengeneza, zilizoelezwa katika sehemu ya vitendo, ambayo itawawezesha kila mtu anayevutiwa na mada hii kupata majibu kwa maswali mengi.

Bibliografia.

Katika kazi yangu ya utafiti, nilitegemea kitabu cha mwandishi Khanty ED Aipin "Khanty, or the Star of the Morning Dawn", ambapo mshairi anagusia mada ya maisha ya Khanty na Mansi, historia ya asili ya hii. watu. Nilipata maelezo ya kina kwenye tovuti:www.informagra.ru , na kujaribu kulinganisha ujuzi wake, ujuzi wa wanafunzi wa darasa na habari iliyopokelewa. Kusoma kazi za watafiti maarufu kulinisaidia katika utafiti wangu mwenyewe.

Maeneo ya burudani na muhimu ambayo yameorodheshwa katika orodha ya marejeleo yana habari nyingi kuhusu historia ya watu wa kiasili wa Khanty na Mansi, kuhusu sifa za maisha ya watu wa kaskazini.

Vyanzo vya biblia vilivyoorodheshwa hapo juu na vyanzo vingine vingi viliniruhusu kupanua upeo wangu wa maarifa kuhusu historia na maisha ya watu wa kiasili wa Khanty na Mansi kaskazini.

Utangulizi ……………………………………………………………………………….2

Sehemu ya kinadharia

1.1. Historia ya kuibuka kwa watu ……………………………………………… ......2

1.2. Vipengele vya maisha ya Khanty na Mansi………………………………………………….5

2.1 Sehemu ya vitendo…………………………………………………………..9

2.2 Hitimisho ………………………………………………………………….….9

2.3 Marejeleo…………………………………………………………..10

Maisha ya watu wa Khanty na Mansi: ukweli na hadithi.

Utangulizi.

"Kama wewe mwenyewe unavyoshughulikia maumbile leo, ndivyo watu wako watakavyoishi kesho."

Khanty akisema.

Je, inawezekana hata leo, katika yetu nyakati za kisasa, kuna watu ambao wameunganishwa kuwa moja na asili, wakihifadhi uadilifu wa asili huku wakipanga maisha na njia yao ya maisha. Ni kuhusu kuhusu watu wa kiasili wa kaskazini Khanty na Mansi. Njia ya maisha ya watu wa kaskazini, Khanty na Mansi, ni ya kipekee na ya kipekee. Dhana mbalimbali potofu na uelewa mdogo wa wanafunzi wenzangu katika suala hili vilikuwa kichocheo cha kusoma suala hili kwa undani zaidi.

Nikiwa nimevutiwa na mada hii, niliamua kujua:

Je! Wanafunzi wenzangu wanaonizunguka wanajua nini kuhusu asili ya watu wa Khanty na Mansi, wanajua nini juu ya maisha ya watu hawa, ina upekee gani. Ni data gani ya kumbukumbu inayopatikana katika fasihi, rasilimali za mtandao. Pia nilipanga safari ya kuelekea kambi ya Khanty na Mansi.
Niliamua kuandaa orodha ya njia kwa kila mtu ambaye anavutiwa na maisha ya watu wa kiasili wa kaskazini na anataka kuondoa maoni yao potofu.

Sehemu ya kinadharia.

Historia ya kuibuka kwa watu.

Watu wa Mansi na Khanty ni jamaa. Watu wachache wanajua, lakini mara moja walikuwa watu wakubwa wa wawindaji. Katika karne ya 15, umaarufu wa ustadi na ujasiri wa watu hawa ulifika Moscow yenyewe kutoka zaidi ya Urals. Leo, watu hawa wawili wanawakilishwa na kikundi kidogo cha wakaazi wa Khanty-Mansiysk Okrug.

Wataalamu wa ethnolojia wanaamini kuwa kuibuka kwa kabila hili kulitokana na kuunganishwa kwa tamaduni mbili - Ural Neolithic na makabila ya Ugric. Sababu ilikuwa makazi ya makabila ya Ugric kutoka Kaskazini mwa Caucasus na mikoa ya kusini ya Siberia ya Magharibi. Makao ya kwanza ya Mansi yalikuwa kwenye mteremko wa Milima ya Ural, kama inavyothibitishwa na uvumbuzi tajiri sana wa akiolojia katika mkoa huu. Ndiyo, katika mapango. Wilaya ya Perm waakiolojia walifanikiwa kupata mahekalu ya kale. Katika maeneo haya maana takatifu vipande vya ufinyanzi, vito vya mapambo, silaha zilipatikana, lakini ni nini muhimu sana - fuvu nyingi za dubu zilizo na noti kutoka kwa makofi. shoka za mawe.

Kwa historia ya kisasa, kuna mwelekeo thabiti wa kuamini kwamba tamaduni za watu wa Khanty na Mansi ziliunganishwa. Dhana hii iliundwa kwa sababu ya ukweli kwamba lugha hizi zilikuwa za kikundi cha Finno-Ugric cha familia ya lugha ya Uralic. Kwa sababu hii, wanasayansi wameweka dhana kwamba kwa kuwa kulikuwa na jamii ya watu wanaozungumza lugha sawa, basi lazima kuwe na eneo la kawaida la makazi yao - mahali ambapo walizungumza lugha ya proto ya Uralic. . Walakini, suala hili bado halijatatuliwa hadi leo.

Kiwango cha maendeleo ya makabila ya asili ya Siberia kilikuwa cha chini kabisa. Katika maisha ya makabila kulikuwa na zana tu za mbao, gome, mfupa na mawe. Sahani hizo zilikuwa za mbao na kauri. Kazi kuu ya makabila ilikuwa uvuvi, uwindaji na ufugaji wa reindeer. Ni kusini tu mwa mkoa, ambapo hali ya hewa ilikuwa laini, ufugaji wa ng'ombe na kilimo havikuwa na maana. Mkutano wa kwanza na makabila ya ndani ulifanyika tu katika karne ya X-XI, wakati Permians na Novgorodians walitembelea nchi hizi. Wageni wa ndani waliitwa "Voguls", ambayo ilimaanisha "mwitu". Hawa "Voguls" sana walielezewa kuwa waporaji wa damu ya ardhi inayozunguka na washenzi wanaofanya ibada za dhabihu. Baadaye, tayari katika karne ya 16, ardhi ya mkoa wa Ob-Irtysh iliunganishwa na jimbo la Muscovite, baada ya hapo enzi ndefu ya maendeleo ya maeneo yaliyoshindwa na Warusi ilianza. Kwanza kabisa, wavamizi walijenga magereza kadhaa kwenye eneo lililounganishwa, ambalo baadaye lilikua miji: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Badala ya wakuu wa Khanty, volost ziliundwa. Katika karne ya 17, makazi mapya ya wakulima wa Kirusi yalianza katika volosts mpya, ambayo, mwanzoni mwa karne ijayo, idadi ya "wenyeji" ilikuwa duni sana kwa wageni. Khanty mwanzoni mwa karne ya 17 walikuwa watu wapatao 7,800, hadi mwisho wa karne ya 19 idadi yao ilikuwa watu elfu 16. Kulingana na sensa ya hivi karibuni katika Shirikisho la Urusi, tayari kuna zaidi ya elfu 31 kati yao, na ulimwenguni kote kuna takriban wawakilishi elfu 32 wa hii. kabila. Idadi ya watu wa Mansi tangu mwanzo wa karne ya 17 hadi wakati wetu imeongezeka kutoka kwa watu elfu 4.8 hadi karibu elfu 12.5.

Uhusiano na wakoloni wa Kirusi kati ya watu wa Siberia haukuwa rahisi. Wakati wa uvamizi wa Kirusi, jamii ya Khanty ilikuwa jamii ya darasa, na ardhi zote ziligawanywa katika wakuu maalum. Baada ya mwanzo wa upanuzi wa Kirusi, volosts ziliundwa, ambazo zilisaidia kusimamia ardhi na idadi ya watu kwa ufanisi zaidi. Ni muhimu kukumbuka kuwa wawakilishi wa wakuu wa kikabila walikuwa wakuu wa volost. Pia, uhasibu na usimamizi wote wa eneo hilo ulitolewa kwa nguvu ya wakaazi wa eneo hilo.

Baada ya kuingizwa kwa ardhi ya Mansi kwa jimbo la Muscovite, swali la ubadilishaji wa wapagani kwa imani ya Kikristo liliibuka hivi karibuni. Sababu za hii, kulingana na wanahistoria, zilikuwa zaidi ya kutosha. Kulingana na hoja za wanahistoria wengine, moja ya sababu ni hitaji la kudhibiti rasilimali za ndani, haswa, maeneo ya uwindaji. Mansi walijulikana katika ardhi ya Urusi kama wawindaji bora ambao, bila kuuliza, "walipoteza" akiba ya thamani ya kulungu na sables. Askofu Pitirim alitumwa kwa nchi hizi kutoka Moscow, ambaye alipaswa kuwabadilisha wapagani Imani ya Orthodox, lakini alikubali kifo kutoka kwa mkuu wa Mansi Asyka.

Miaka 10 baada ya kifo cha askofu, Muscovites walikusanya kampeni mpya dhidi ya wapagani, ambayo ilifanikiwa zaidi kwa Wakristo. Kampeni iliisha hivi karibuni, na washindi walileta wakuu kadhaa wa makabila ya Vogul. Hata hivyo, Prince Ivan III aliwaacha wapagani waende kwa amani.

Wakati wa kampeni ya 1467, Muscovites walifanikiwa kumkamata hata Prince Asyka mwenyewe, ambaye, hata hivyo, aliweza kutoroka akielekea Moscow. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ilitokea mahali fulani karibu na Vyatka. Mkuu wa kipagani alionekana tu mnamo 1481, wakati alijaribu kuzingira na kuchukua Cher-meloni kwa dhoruba. Kampeni yake iliisha bila mafanikio, na ingawa jeshi lake liliharibu eneo lote karibu na Cher-melon, ilibidi wakimbie kutoka kwa uwanja wa vita kutoka kwa jeshi la uzoefu la Moscow lililotumwa kusaidia na Ivan Vasilyevich. Jeshi liliongozwa na magavana wenye uzoefu Fyodor Kurbsky na Ivan Saltyk-Travin. Mwaka mmoja baada ya tukio hili, balozi kutoka Vorguls alitembelea Moscow: mwana na mkwe wa Asyka, ambao majina yao walikuwa Pytkey na Yushman, walifika kwa mkuu. Baadaye ilijulikana kuwa Asyka mwenyewe alikwenda Siberia, na kutoweka mahali fulani huko, akiwachukua watu wake pamoja naye.

Miaka 100 imepita, na washindi wapya walikuja Siberia - kikosi cha Yermak. Wakati wa moja ya vita kati ya Vorguls na Muscovites, Prince Patlik, mmiliki wa ardhi hizo, alikufa. Kisha kikosi chake chote kilikufa pamoja naye. Hata hivyo, hata kampeni hii haikufaulu kwa Kanisa la Othodoksi. Jaribio lingine la kuwabatiza Wavolguls lilikubaliwa tu chini ya Peter I. Makabila ya Mansi yalipaswa kukubali imani mpya juu ya maumivu ya kifo, lakini badala yake watu wote walichagua kutengwa na kwenda hata kaskazini zaidi. Wale waliobaki waliacha alama za kipagani, lakini hawakuwa na haraka ya kuweka misalaba. Makabila ya ndani ya imani mpya yaliepukwa hadi mwanzoni mwa karne ya 20, wakati walianza kuzingatiwa rasmi kuwa idadi ya watu wa Orthodox wa nchi hiyo. Mafundisho ya dini mpya yalipenya ndani ya jamii ya kipagani kwa bidii sana. Na kwa muda mrefu, shamans wa kikabila walichukua jukumu muhimu katika maisha ya jamii.

Wengi wa Khanty bado wako kwenye zamu marehemu XIX Mwanzoni mwa karne ya 20, waliongoza maisha ya taiga pekee. jenasi ya jadi Kazi ya makabila ya Khanty ilikuwa uwindaji na uvuvi. Wale wa makabila yaliyoishi katika bonde la Ob walijishughulisha zaidi na uvuvi. Makabila yaliyoishi kaskazini na sehemu za juu za mto huo waliwinda. Kulungu aliwahi kuwa chanzo sio tu cha ngozi na nyama, lakini pia aliwahi kuwa nguvu katika uchumi.

Nyama na samaki zilikuwa aina kuu za chakula, chakula cha mboga hakikutumiwa. Samaki mara nyingi huliwa kwa kuchemshwa kwa njia ya kitoweo au kavu, mara nyingi ililiwa mbichi kabisa. Vyanzo vya nyama vilikuwa wanyama wakubwa, kama vile kulungu na kulungu. Matumbo ya wanyama waliowindwa pia yaliliwa, kama nyama, mara nyingi waliliwa mbichi moja kwa moja. Inawezekana kwamba Khanty hakudharau kutoa mabaki ya chakula cha mmea kutoka kwa tumbo la kulungu kwa matumizi yao wenyewe. Nyama ilitibiwa kwa joto, mara nyingi ilichemshwa, kama samaki.

Vipengele vya maisha ya Khanty na Mansi.

Katika hatua za awali za historia yao, Khanty na Mansi, kama wengi kabla yao, walijenga aina mbalimbali za mabwawa. Nguruwe zilizo na fremu iliyotengenezwa kwa magogo au mbao zilitawala kati yao. Kati ya hizi, nyumba za magogo za baadaye zilionekana - nyumba kwa maana ya jadi ya neno kwa nchi zilizostaarabu. Ingawa, kulingana na mtazamo wa ulimwengu wa Khanty, nyumba ni kila kitu kinachozunguka mtu maishani. Vibanda vya Khanty vilikatwa kutoka msitu, viungo vya magogo vilipigwa na moss na vifaa vingine.

Kweli, teknolojia ya kujenga nyumba ya logi imebadilika kidogo zaidi ya miaka iliyopita. Jirani kwa karne nyingi na Nenets, Khanty alikopa kutoka kwa mwisho na iliyobadilishwa zaidi kwa hema za kuhamahama - makao ya kubebeka ya wafugaji wa kuhamahama. Kimsingi, pigo la Khanty ni sawa na Nenets moja, tofauti na hilo kwa maelezo tu. Familia mbili au tatu mara nyingi huishi katika pigo, na, kwa kawaida, maisha yanadhibitiwa na viwango vya maadili na maadili ya watu, vilivyotengenezwa kwa karne nyingi, sheria za tabia ya ndani ya ukoo, aesthetics ya maisha na kuwa. Sio muda mrefu uliopita, chum ilifunikwa na karatasi za gome la birch, ngozi za kulungu, na turuba.

Kwa sasa, inafunikwa zaidi na ngozi za kulungu zilizounganishwa na turubai. Katika majengo ya muda, sehemu za kulala zilifunikwa na mikeka na ngozi. Katika makao ya kudumu kulikuwa na bunks, pia kufunikwa. Kitambaa cha kitambaa kiliiweka familia na, zaidi ya hayo, kulindwa kutokana na baridi na mbu. Aina ya "makao madogo" kwa mtoto ilikuwa utoto - gome la mbao au birch. Nyongeza ya lazima ya kila nyumba ilikuwa meza yenye miguu ya chini au ya juu.

Makazi ya Khanty na Mansi yanaweza kuwa na nyumba moja, nyumba kadhaa na miji yenye ngome. Sera ya "kupanua" makazi iliyofanywa katika siku za hivi karibuni sasa ni jambo la zamani, Khanty na Mansi wanaanza kujenga nyumba katika taiga, kwenye kingo za mito, kama siku za zamani.

Khanty na Mansi wana majengo mangapi kwenye eneo la kambi? Kuna aina zaidi ya ishirini kati yao. Familia moja ya Khanty ina majengo mangapi? Wawindaji-wavuvi wana makazi manne ya msimu na kila mmoja ana makao maalum, na mchungaji wa reindeer, popote anapokuja, huweka chum tu kila mahali. Jengo lolote la mtu au mnyama linaitwa kat, khot (khant.). Ufafanuzi huongezwa kwa neno hili - gome la birch, udongo, ubao; msimu wake - majira ya baridi, spring, majira ya joto, vuli; wakati mwingine ukubwa na sura, pamoja na madhumuni - canine, kulungu. Baadhi yao walikuwa wamesimama, ambayo ni, walisimama kila wakati katika sehemu moja, wakati zingine zilikuwa za kubebeka, ambazo zinaweza kusanikishwa kwa urahisi na kutenganishwa.

Pia kulikuwa na makao ya rununu - mashua kubwa iliyofunikwa. Katika uwindaji na barabarani, aina rahisi zaidi za "nyumba" hutumiwa mara nyingi. Kwa mfano, wakati wa baridi hufanya shimo la theluji - sogym. Theluji katika kura ya maegesho inatupwa kwenye rundo moja, na kifungu kinakumbwa kutoka upande. Kuta za ndani zinahitajika kurekebishwa haraka, ambazo kwanza hupunguzwa kidogo kwa msaada wa gome la moto na birch. Maeneo ya kulala, yaani, chini tu, yanafunikwa na matawi ya spruce.

Hatua inayofuata kuelekea uboreshaji ni ufungaji wa vikwazo karibu na kila mmoja na kuingia kupitia ufunguzi maalum wa mlango. Makaa bado iko katikati, lakini shimo kwenye paa inahitajika ili kuruhusu moshi nje. Hii tayari ni kibanda, ambacho kinajengwa kwa muda mrefu zaidi kwa misingi ya uvuvi bora - kutoka kwa magogo na bodi, ili iweze kutumika kwa miaka kadhaa. Mtaji zaidi ulikuwa majengo yenye sura ya magogo. Waliwekwa chini au kuchimba shimo chini yao, na kisha dugout au nusu ya mwananchi ilipatikana. Archaeologists huunganisha athari za makao hayo na mababu wa mbali wa Khanty - hata zama za Neolithic (miaka 4-5 elfu iliyopita). Msingi wa makao ya sura kama hizo zilikuwa nguzo za msaada, ambazo ziliungana juu, na kutengeneza piramidi, wakati mwingine kupunguzwa. Wazo hili la msingi limeendelezwa na kuboreshwa katika pande nyingi. Idadi ya nguzo inaweza kuwa kutoka 4 hadi 12; waliwekwa moja kwa moja chini au kwenye sura ya chini iliyofanywa kwa magogo na kuunganishwa juu kwa njia tofauti, kufunikwa na magogo imara au kupasuliwa, na juu na ardhi, turf au moss; hatimaye, kulikuwa na tofauti katika muundo wa ndani. Kwa mchanganyiko fulani wa vipengele hivi, aina moja au nyingine ya makao ilipatikana.

Wazo la shimo kama hilo lilizaliwa, dhahiri, kati ya watu wengi kwa uhuru wa kila mmoja. Mbali na Khanty na Mansi, ilijengwa na majirani zao wa karibu Selkups na Kets, zile za mbali zaidi - Evenks, Altaians na Yakuts, kwenye. Mashariki ya Mbali- Nivkhs na hata Wahindi wa Amerika Kaskazini Magharibi.

Sakafu katika makao hayo ilikuwa dunia yenyewe. Mwanzoni, hata kwa mahali pa kulala, waliacha tu ardhi ambayo haijachimbwa karibu na kuta - mwinuko, ambao kisha ulianza kufunikwa na bodi, ili vitanda vya bunk vipatikane. Katika nyakati za kale, moto uliwaka katikati ya makao na moshi ukatoka kupitia shimo la juu, kwenye paa.

Hapo ndipo walipoanza kuifunga na kuigeuza kuwa dirisha. Hii iliwezekana wakati makaa kama mahali pa moto yalipoonekana - chuval iliyosimama kwenye kona karibu na mlango. Faida yake kuu ni uwepo wa bomba ambayo huondoa moshi kutoka kwa vyumba vya kuishi. Kweli, chuval pia ina bomba moja pana. Kwa ajili yake, mti wa mashimo ulitumiwa na fimbo zilizofunikwa na udongo ziliwekwa kwenye mduara. Katika sehemu ya chini ya bomba kuna mdomo ambapo moto hufanywa na cauldron hupigwa kwenye msalaba.

Katika majira ya baridi, wao joto chuval siku nzima, kuziba bomba usiku. Tanuri ya adobe ya kuoka mkate iliwekwa nje.

Mtu wa kisasa amezungukwa na idadi kubwa ya
mambo na yote yanaonekana kwetu kuwa ya lazima. Lakini ni mambo ngapi kati ya haya tunayofanya
unaweza kuifanya mwenyewe? Sio sana. Nyakati wakati
familia inaweza kujipatia karibu kila kitu muhimu kwa misingi yake yenyewe
mashamba kwa utamaduni wa kisasa muda mrefu umekwenda. Mkate unachukuliwa kutoka kwa duka. Hii
ukweli wa kihistoria. Lakini kwa watu wa Khanty na Mansi, hali hii imekuwa ukweli.
si muda mrefu uliopita, lakini kwa baadhi yao, ambayo bado inaongoza
njia ya jadi ya maisha, ukweli ni karibu kamili kujitosheleza katika yote
muhimu. Wengi mambo yanayohitajika katika kaya, walifanya wenyewe. Vipengee

Vipengee vitu vya nyumbani zilifanywa kutoka kwa vifaa vya ndani: gome la birch, mbao, ngozi ya samaki, manyoya ya kulungu na rovduga.
Kila familia ilikuwa na vyombo vingi vya gome la birch vya maumbo na madhumuni anuwai:
vyombo vya gorofa-chini, miili, masanduku, masanduku ya ugoro, nk.

Bidhaa za gome za birch za mafundi wa Khanty huamsha
pongezi kwa aina mbalimbali za aina na mapambo. Chombo kisicho na maji cha gorofa-chini
na kuta za chini ilikuwa chombo cha samaki mbichi, nyama, vinywaji. Kukusanya
matunda ya chini yanayokua yalitumia mabondia yaliyobebwa mkononi, na kwa ukuaji wa juu
- Hung karibu na shingo. Berries zilizobebwa, vyakula vingine, na hata watoto
mwili mkubwa wa bega. Kwa chakula kavu, uhifadhi wa vyombo na nguo mwanamke
sewed masanduku mengi - pande zote, mviringo, ndogo ya mstatili, kutoka vidogo hadi
ukubwa wa bomba.

Njia tisa za mapambo ya gome la birch zilitumiwa: kukwangua (kukwarua), embossing, openwork.
kuchonga na mandharinyuma, appliqué, kupaka rangi, ukingo wa wasifu,
kuchomwa, kuchora muundo na muhuri, kushona vipande vya rangi tofauti
gome la birch. Katika mifumo kwenye gome la birch, utofauti wote unaonyeshwa kikamilifu.
Sanaa ya mapambo ya Khanty: miundo yake, nyimbo, stylistics,
semantiki. Aina mbalimbali za vitu vilivyopambwa vilikuwa karibu tu kazi ya mikono ya wanawake.

Tuliingia kwenye biashara na mimea. Vifungu nyembamba vya nyasi za mwanzi, na katika ukanda wa subpolar na matawi, walikuwa wamefungwa na kamba za bast ya Willow na mikeka ilipatikana. Wakati mwingine walisuka vipande vya nyasi kama msuko au nyuzi za tendon na kusuka bast ya Willow iliyolowekwa kwa muundo.
binti katika maji ya kinamasi. Vipande vilishonwa kwenye kitambaa na kupunguzwa kwa ngozi kando ya kingo.
burbot, rangi nyekundu. Pia kulikuwa na njia ngumu zaidi ya kutengeneza
mikeka - kwa kutumia mashine.

Mengi yanaweza kusemwa juu ya utambulisho wa watu wa kaskazini. Lakini nilijaribu kuzingatia sifa kuu za maisha ya watu wa kiasili.

Sehemu ya vitendo.

Kutokana na imani potofu mbalimbali kuhusu watu asilia wa kaskazini, tumeamua kufanya ratiba za safari kwa wale wanaotaka kujua zaidi. maelezo ya kina kuhusu watu wa kaskazini.

Njia ya kwanza ni "Safari kupitia makazi ya watu wa kiasili wa kaskazini." Niliamua kuonyesha kwenye kipande cha karatasi ya kuchora, ramani ya wilaya yetu na kuonyesha kwenye ramani makazi ya watu wa Khanty na Mansi. Ili kuonyesha makazi ya watu wa kiasili, nilitumia alama zinazowatambulisha watu hawa na utambulisho wao.

Baada ya kusoma fasihi mbali mbali juu ya ni wapi mtu ambaye anapendezwa na maisha ya watu wa kaskazini na ambaye anapenda kusafiri anaweza kupata habari juu ya Khanty na Mansi, tulitengeneza njia ya pili "Katika nyayo za watu wa asili wa kaskazini. " (Kiambatisho Na. 1). Inaonyesha maeneo makuu ya kitamaduni na kutambulisha habari kuhusu watu wa kiasili wanaopatikana humo.

Nyenzo nilizosoma zinaweza kutumika katika masomo ya jiografia kama maelezo ya ziada.

Hitimisho

KATIKA Kama matokeo ya utafiti wangu, niligundua:

1. Khanty wanaishi kwenye ukingo wa kulia wa Mto Ob, na Mansi kwenye ukingo wa kushoto. Swali la asili ya watu hawa linavutia. Watu wa Mansi na Khanty ni jamaa. Watu wachache wanajua, lakini mara moja walikuwa watu wakubwa wa wawindaji. Katika karne ya 15, umaarufu wa ustadi na ujasiri wa watu hawa ulifika Moscow yenyewe kutoka zaidi ya Urals. Leo, watu hawa wawili wanawakilishwa na kikundi kidogo cha wakaazi wa Khanty-Mansiysk Okrug.

Bonde la mto wa Kirusi Ob lilizingatiwa kuwa maeneo ya awali ya Khanty. Makabila ya Mansi yalikaa hapa tu mwishoni mwa karne ya 19. Hapo ndipo maendeleo ya makabila haya katika maeneo ya kaskazini na mashariki ya eneo hilo yalianza.

2. Makazi ya Khanty na Mansi yanaweza kuwa na nyumba moja, nyumba kadhaa na miji yenye ngome. Sera ya "kupanua" makazi iliyofanywa katika siku za hivi karibuni sasa ni jambo la zamani, Khanty na Mansi wanaanza kujenga nyumba katika taiga, kwenye kingo za mito, kama siku za zamani.

Kuna aina zaidi ya ishirini ya majengo kwenye eneo la kambi. Wawindaji-wavuvi wana makazi manne ya msimu na kila mmoja ana makao maalum, na mchungaji wa reindeer, popote anapokuja, huweka chum tu kila mahali.

Majengo ya nje yalikuwa tofauti: ghala - mbao au logi, sheds za kukausha na kuvuta sigara samaki na nyama, conical na storages kumwaga.

Makazi ya mbwa, sheds na moshi kwa kulungu, kalamu za farasi, mifugo na ghala pia zilijengwa.

Ili kuhifadhi vyombo vya nyumbani na nguo, rafu na viti vilipangwa, pini za mbao zilipigwa kwenye kuta. Kila kitu kilikuwa katika nafasi yake, baadhi ya vitu vya wanaume na wanawake vilihifadhiwa tofauti.

Mambo mengi yaliyohitajika katika kaya yalifanywa na sisi wenyewe. Vipengee
vitu vya nyumbani vilifanywa karibu pekee kutoka kwa nyenzo za ndani.

Vitu vya kaya vilifanywa kutoka kwa vifaa vya ndani: gome la birch, mbao, ngozi ya samaki, manyoya ya kulungu na rovduga.

Katika siku zijazo, ningependa kuendelea na utafiti huu kwa kuchukua kwa ajili ya kuchakata data ya takwimu kwenye nambari, iwe idadi ya Khanty na Mansi itapungua au kuongezeka. Na pia ningependa kuzungumzia suala la utambulisho wa watu wa kiasili wa kaskazini. Je, nijaribu niwezavyo kuweka utamaduni wa asili kuhifadhi utamaduni huu wa kipekee na usio na mfano.

Bibliografia.

1. Aipin E. D. Khanty, au Nyota ya Asubuhi ya Asubuhi - M .: Vijana Walinzi 1990 - kurasa 71.

Wataalamu wa ethnolojia wanaamini kuwa kuibuka kwa kabila hili kulitokana na kuunganishwa kwa tamaduni mbili - Ural Neolithic na makabila ya Ugric. Sababu ilikuwa makazi ya makabila ya Ugric kutoka Kaskazini mwa Caucasus na mikoa ya kusini ya Siberia ya Magharibi. Makao ya kwanza ya Mansi yalikuwa kwenye mteremko wa Milima ya Ural, kama inavyothibitishwa na uvumbuzi tajiri sana wa akiolojia katika mkoa huu. Kwa hiyo, katika mapango ya eneo la Perm, archaeologists waliweza kupata mahekalu ya kale. Katika maeneo haya ya umuhimu mtakatifu, vipande vya ufinyanzi, vito vya mapambo, silaha vilipatikana, lakini ni nini muhimu sana - fuvu nyingi za dubu zilizo na noti kutoka kwa makofi na shoka za mawe.

Kuzaliwa kwa watu.

Kiwango cha maendeleo ya wazawa kilikuwa cha chini kabisa. Katika maisha ya makabila kulikuwa na zana tu za mbao, gome, mfupa na mawe. Sahani hizo zilikuwa za mbao na kauri. Kazi kuu ya makabila ilikuwa uvuvi, uwindaji na ufugaji wa reindeer. Ni kusini tu mwa mkoa, ambapo hali ya hewa ilikuwa laini, ufugaji wa ng'ombe na kilimo havikuwa na maana. Mkutano wa kwanza na makabila ya ndani ulifanyika tu katika karne ya X-XI, wakati Permians na Novgorodians walitembelea nchi hizi. Wageni wa ndani waliitwa "Voguls", ambayo ilimaanisha "mwitu". Hawa "Voguls" sana walielezewa kuwa waporaji wa damu ya ardhi inayozunguka na washenzi wanaofanya ibada za dhabihu. Baadaye, tayari katika karne ya 16, ardhi ya mkoa wa Ob-Irtysh iliunganishwa na jimbo la Muscovite, baada ya hapo enzi ndefu ya maendeleo ya maeneo yaliyoshindwa na Warusi ilianza. Kwanza kabisa, wavamizi walijenga magereza kadhaa kwenye eneo lililounganishwa, ambalo baadaye lilikua miji: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Badala ya wakuu wa Khanty, volost ziliundwa. Katika karne ya 17, makazi mapya ya wakulima wa Kirusi yalianza katika volosts mpya, ambayo, mwanzoni mwa karne ijayo, idadi ya "wenyeji" ilikuwa duni sana kwa wageni. Khanty mwanzoni mwa karne ya 17 walikuwa watu wapatao 7,800, hadi mwisho wa karne ya 19 idadi yao ilikuwa watu elfu 16. Kulingana na sensa ya hivi karibuni, tayari kuna zaidi ya elfu 31 kati yao katika Shirikisho la Urusi, na kuna takriban wawakilishi elfu 32 wa kabila hili ulimwenguni. Idadi ya watu wa Mansi tangu mwanzo wa karne ya 17 hadi wakati wetu imeongezeka kutoka kwa watu elfu 4.8 hadi karibu elfu 12.5.

Uhusiano na wakoloni wa Kirusi haukuwa rahisi. Wakati wa uvamizi wa Kirusi, jamii ya Khanty ilikuwa jamii ya darasa, na ardhi zote ziligawanywa katika wakuu maalum. Baada ya mwanzo wa upanuzi wa Kirusi, volosts ziliundwa, ambazo zilisaidia kusimamia ardhi na idadi ya watu kwa ufanisi zaidi. Ni muhimu kukumbuka kuwa wawakilishi wa wakuu wa kikabila walikuwa wakuu wa volost. Pia, uhasibu na usimamizi wote wa eneo hilo ulitolewa kwa nguvu ya wakaazi wa eneo hilo.

Makabiliano.

Baada ya kuingizwa kwa ardhi ya Mansi kwa jimbo la Muscovite, swali la ubadilishaji wa wapagani kwa imani ya Kikristo liliibuka hivi karibuni. Sababu za hii, kulingana na wanahistoria, zilikuwa zaidi ya kutosha. Kulingana na hoja za wanahistoria wengine, moja ya sababu ni hitaji la kudhibiti rasilimali za ndani, haswa, maeneo ya uwindaji. Mansi walijulikana katika ardhi ya Urusi kama wawindaji bora ambao, bila kuuliza, "walipoteza" akiba ya thamani ya kulungu na sables. Askofu Pitirim alitumwa kwa nchi hizi kutoka Moscow, ambaye alipaswa kubadili wapagani kwa imani ya Orthodox, lakini alikubali kifo kutoka kwa mkuu wa Mansi Asyka.

Sambamba na asili.

Wengi wa Khanty mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20 waliongoza maisha ya taiga pekee. Kazi ya jadi ya makabila ya Khanty ilikuwa uwindaji na uvuvi. Wale wa makabila yaliyoishi katika bonde la Ob walijishughulisha zaidi na uvuvi. Makabila yaliyoishi kaskazini na sehemu za juu za mto huo waliwinda. Kulungu aliwahi kuwa chanzo sio tu cha ngozi na nyama, lakini pia aliwahi kuwa nguvu katika uchumi.

Utamaduni wa Mansi na Khanty ni safu ya kuvutia sana. Kulingana na mila za watu, watu wote wawili hawakuwa na tofauti kali kati ya mnyama na mwanadamu. Wanyama na asili ziliheshimiwa sana. Imani za akina Khanty na Mansi ziliwakataza kukaa karibu na maeneo yanayokaliwa na wanyama, kuwinda mnyama mchanga au mjamzito, na kupiga kelele msituni. Kwa upande mwingine, sheria za uvuvi zisizoandikwa za makabila zilikataza kuweka wavu ambao ulikuwa mwembamba sana, ili samaki wachanga wasiweze kuupitia. Ingawa karibu uchumi wote wa madini wa Mansi na Khanty ulikuwa msingi wa akiba ya chini, hii haikuingilia maendeleo ya ibada mbali mbali za uvuvi, wakati ilihitajika kutoa mawindo ya kwanza au kukamata kutoka kwa moja ya sanamu za mbao. Sikukuu na sherehe nyingi za kikabila zilifanyika kutoka hapa, nyingi zikiwa za kidini.

Dubu alichukua nafasi maalum katika mila ya Khanty. Kulingana na imani, mwanamke wa kwanza ulimwenguni alizaliwa kutoka kwa dubu. Moto kwa watu, pamoja na ujuzi mwingine muhimu, uliwasilishwa na Dubu Mkuu. Mnyama huyu aliheshimiwa sana, alizingatiwa hakimu wa haki katika migogoro na mgawanyiko wa mawindo. Nyingi za imani hizo zimesalia hadi leo. Khanty pia walikuwa na wengine. Otters na beavers waliheshimiwa kama wanyama watakatifu pekee, madhumuni ambayo yanaweza kujulikana tu na shamans. Elk ilikuwa ishara ya kuegemea na ustawi, ustawi na nguvu. Khanty waliamini kwamba ni beaver ambaye aliongoza kabila lao kwenye Mto Vasyugan. Wanahistoria wengi leo wanajali sana maendeleo ya mafuta katika eneo hili, ambayo yanatishia kutoweka kwa beavers, na labda watu wote.

Jukumu muhimu alicheza katika imani ya Khanty na Mansi vitu angani na matukio. Jua pia liliheshimiwa, kama katika hadithi zingine nyingi, na kufananishwa na uke. Mwezi ulizingatiwa kuwa ishara ya mwanadamu. Watu, kulingana na Mansi, walionekana shukrani kwa umoja wa waangalizi wawili. Mwezi, kulingana na imani za makabila haya, uliwajulisha watu juu ya hatari katika siku zijazo kwa msaada wa kupatwa kwa jua.

Mahali maalum katika utamaduni wa Khanty na Mansi huchukuliwa na mimea, hasa, miti. Kila moja ya miti inaashiria sehemu yake ya maisha. Mimea mingine ni takatifu, na ni marufuku kuwa karibu nao, wengine walikatazwa hata kupita bila ruhusa, wakati wengine, kinyume chake, walikuwa na athari ya manufaa kwa wanadamu. Ishara nyingine ya kiume ilikuwa upinde, ambayo haikuwa tu chombo cha uwindaji, lakini pia ilitumika kama ishara ya bahati nzuri na nguvu. Kwa msaada wa upinde, bahati ilitumiwa, upinde ulitumiwa kutabiri siku zijazo, na wanawake walikatazwa kugusa mawindo, kupigwa na mshale, na kupiga hatua juu ya chombo hiki cha uwindaji.

Katika vitendo na mila zote, Mansi na Khanty hufuata kabisa sheria hiyo: "Kama wewe mwenyewe unavyoyachukulia maumbile leo, ndivyo watu wako watakavyoishi kesho".

Khanty ni watu asilia wa Ugriki wanaoishi kaskazini mwa Siberia ya Magharibi, haswa katika maeneo ya Khanty-Mansiysk na Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ya Mkoa wa Tyumen, na pia kaskazini mwa Mkoa wa Tomsk.

Khanty ( jina la kizamani"Ostyaks") pia inajulikana kama Yugras, hata hivyo, jina sahihi zaidi la "Khanty" (kutoka kwa Khanty "Kantakh" - mtu, watu) katika nyakati za Soviet liliwekwa kama rasmi.

Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, Warusi waliita Khanty Ostyaks (labda kutoka "as-yah" - "watu wa mto mkubwa"), hata mapema (hadi karne ya 14) - Yugra, Yugrichs. Wakomi-Zyryans waliita Khanty Egra, Nenets - Khabi, Tatars - ushtek (ashtek, imekwisha muda wake).

Khanty wako karibu na Mansi, ambao Ob Ugrians wanaungana chini ya jina la kawaida.

Kuna vikundi vitatu vya ethnografia kati ya Khanty: kaskazini, kusini na mashariki. Wanatofautiana katika lahaja, jina la kibinafsi, sifa za uchumi na tamaduni. Pia, kati ya Khanty, vikundi vya eneo vinasimama - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Majirani wa kaskazini wa Khanty walikuwa Nenets, majirani wa kusini walikuwa Watatari wa Siberia na Tomsk-Narym Selkups, majirani wa mashariki walikuwa Kets, Selkups, na Evenks za kuhamahama. Eneo kubwa la makazi na, ipasavyo, tamaduni tofauti za watu wa jirani zilichangia uundaji wa vikundi vitatu tofauti vya kabila ndani ya watu mmoja.

Idadi ya watu

Kulingana na sensa ya 2010, idadi ya Khanty katika Shirikisho la Urusi ni watu 30,943). Kati ya hawa, 61.6% wanaishi katika Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, 30.7% - katika Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - katika mkoa wa Tyumen bila Khanty-Mansi Autonomous Okrug na YNAO, 2.3% - katika mkoa wa Tomsk.

Makao makuu ni mdogo na sehemu za chini za mito ya Ob, Irtysh na mito yao.

Lugha na maandishi

Lugha ya Khanty, pamoja na Mansi na Hungarian, huunda kikundi cha Ob-Ugric. Familia ya Ural lugha. Lugha ya Khanty inajulikana kwa mgawanyiko wake wa ajabu wa lahaja. Kundi la magharibi linasimama - lahaja za Obdorsky, Ob na Irtysh na kundi la mashariki- Lahaja za Surgut na Vakh-Vasyugan, ambazo kwa upande wake zimegawanywa katika lahaja 13.

Mgawanyiko wa lahaja ulifanya iwe vigumu kuunda lugha iliyoandikwa. Mnamo 1879, N. Grigorovsky alichapisha nakala ya kwanza katika moja ya lahaja za lugha ya Khanty. Baadaye, kuhani I. Egorov aliunda utangulizi wa lugha ya Khanty katika lahaja ya Obdorsk, ambayo ilitafsiriwa katika lahaja ya Vakh-Vasyugan.

Katika miaka ya 1930, lahaja ya Kazym ilitumika kama msingi wa alfabeti ya Khanty, na tangu 1940, lahaja ya Sredneob ilichukuliwa kama msingi wa lugha ya fasihi. Kwa wakati huu, maandishi yaliundwa awali kwa misingi ya alfabeti ya Kilatini, na tangu 1937 imekuwa msingi wa alfabeti ya Killillic. Hivi sasa, uandishi upo kwa msingi wa lahaja tano za lugha ya Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

KATIKA Urusi ya kisasa Asilimia 38.5 ya Wakhanty wanaona Kirusi kama lugha yao ya asili. Baadhi ya Khanty wa kaskazini pia huzungumza lugha za Nenets na Komi.

Aina ya anthropolojia

Sifa za anthropolojia za Khanty hufanya iwezekane kuzihusisha na mbio za mawasiliano ya Ural, ambayo ni ya ndani sana katika uunganisho wa eneo la sifa za Mongoloid na Caucasoid. Khanty, pamoja na Selkups na Nenets, ni sehemu ya kikundi cha watu wa Siberia Magharibi, ambayo inaonyeshwa na ongezeko la idadi ya Mongoloidity, ikilinganishwa na wawakilishi wengine wa mbio za Ural. Aidha, wanawake ni Kimongolia zaidi kuliko wanaume.

Kulingana na tabia yao, Khanty ni wastani au chini ya urefu wa wastani (156-160 cm). Kawaida huwa na nywele nyeusi au kahawia moja kwa moja, ambayo, kama sheria, ni ndefu na huvaliwa ama huru au kusuka, rangi ni nyembamba, macho ni giza.

Shukrani kwa uso uliowekwa gorofa na cheekbones inayojitokeza, midomo minene (lakini haijajaa), na pua fupi ambayo imeshuka kwenye mizizi na pana, iliyoinuliwa mwishoni, aina ya Khanty kwa nje inafanana na Kimongolia. Lakini, tofauti na Mongoloids ya kawaida, wamekata macho kwa usahihi, mara nyingi fuvu nyembamba na ndefu (dolicho- au subdolichocephalic). Yote hii inampa Khanty alama maalum, ndiyo sababu watafiti wengine huwa wanaona ndani yao mabaki ya mbio maalum ya zamani ambayo hapo awali iliishi sehemu ya Uropa.

historia ya kabila

Katika historia ya kihistoria, marejeleo ya kwanza yaliyoandikwa kwa watu wa Khanty yanapatikana katika vyanzo vya Kirusi na Kiarabu vya karne ya 10, lakini inajulikana kwa hakika kuwa mababu wa Khanty waliishi Urals na Siberia ya Magharibi mapema kama 6-5,000. miaka BC, baadaye walihamishwa na wahamaji katika nchi za Siberia ya Kaskazini.

Wanaakiolojia wanahusisha ethnogenesis ya Khanty ya Kaskazini kulingana na mchanganyiko wa makabila ya asili na wageni wa Ugric na tamaduni ya Ust-Polui (mwisho wa milenia ya 1 KK - mwanzo wa milenia ya 1 AD), iliyojaa katika bonde la Mto Ob kutoka kinywa cha Irtysh hadi Ghuba ya Ob. Tamaduni nyingi za tamaduni hii ya kaskazini, ya taiga hurithiwa na Khanty ya kisasa ya kaskazini. Kutoka katikati ya milenia ya II AD. Khanty wa Kaskazini waliathiriwa sana na utamaduni wa ufugaji wa reindeer wa Nenets. Katika ukanda wa mawasiliano ya moja kwa moja ya eneo, Khanty walichukuliwa kwa sehemu na Tundra Nenets (wanaoitwa "koo saba za Nenets za asili ya Khanty").

Khanty wa kusini alikaa kutoka kwa mdomo wa Irtysh. Hili ni eneo la taiga ya kusini, steppe ya msitu na nyika, na kitamaduni inavutia zaidi kuelekea kusini. Katika malezi yao na maendeleo ya kitamaduni ya kitamaduni, idadi kubwa ya watu wa kusini-steppe walicheza jukumu kubwa, ambalo liliwekwa kwa msingi wa Khanty. Waturuki, na baadaye Warusi, walikuwa na ushawishi mkubwa kwa Khanty ya kusini.
Khanty ya Mashariki inakaa katika eneo la Ob ya Kati na kando ya tawimto za Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Kundi hili, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko wengine, huhifadhi sifa za kitamaduni za Siberia ya Kaskazini kutoka kwa mila ya Ural - ufugaji wa mbwa wa rasimu, boti za mitumbwi, ukuu wa nguo za swing, vyombo vya gome la birch, na uchumi wa uvuvi. Sehemu nyingine muhimu ya tamaduni ya Khanty ya Mashariki ni sehemu ya Sayan-Altai, ambayo ilianza wakati wa malezi ya mila ya uvuvi ya Siberia ya kusini magharibi. Ushawishi wa Waturuki wa Sayan-Altai kwenye utamaduni wa Khanty ya Mashariki pia unaweza kupatikana baadaye. Ndani ya mipaka ya makazi ya kisasa, Khanty ya Mashariki iliingiliana kikamilifu na Kets na Selkups, ambayo iliwezeshwa na mali ya aina hiyo ya kiuchumi na kitamaduni.
Kwa hivyo, ikiwa ipo vipengele vya kawaida tamaduni tabia ya Khanty ethnos, ambayo inahusishwa na hatua za mwanzo za ethnogenesis yao na malezi ya jumuiya ya Ural, ambayo, pamoja na asubuhi, ilijumuisha mababu wa watu wa Kets na Samoyedic. "Mgawanyiko" uliofuata wa kitamaduni, malezi ya vikundi vya ethnografia, iliamuliwa kwa kiasi kikubwa na michakato ya mwingiliano wa kitamaduni na watu wa jirani.

Kwa hivyo, utamaduni wa watu, lugha yao na ulimwengu wa kiroho sio sawa. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba Khanty ilikaa sana, na tamaduni tofauti ziliundwa katika hali tofauti za hali ya hewa.

Maisha na uchumi

Kazi kuu ya Khanty ya kaskazini ilikuwa ufugaji na uwindaji wa reindeer, mara nyingi uvuvi. Ibada ya kulungu inaweza kufuatiliwa katika nyanja zote za maisha ya Khanty ya Kaskazini. Kulungu, bila kuzidisha, ilikuwa msingi wa maisha: pia ilikuwa usafiri, ngozi zilitumiwa katika ujenzi wa makao na ushonaji. Sio bahati mbaya kwamba kanuni nyingi zinahusishwa na kulungu. maisha ya umma(umiliki wa kulungu na urithi wao), mitazamo ya ulimwengu (katika ibada ya mazishi).

Khanty wa kusini walijishughulisha zaidi na uvuvi, lakini pia walijulikana kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe.

Kulingana na ukweli kwamba uchumi unaathiri asili ya makazi, na aina ya makazi huathiri muundo wa makao, Khanty wana aina tano za makazi na sifa zinazofanana za makazi:

kambi za kuhamahama zilizo na makao ya kubebeka ya wafugaji wa kuhamahama (njia za chini za Ob na vijito vyake)

makazi ya kudumu ya msimu wa baridi wa wafugaji wa reindeer pamoja na makazi ya majira ya joto ya kuhamahama na portable ya majira ya joto (Kaskazini Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Ob ya Chini)

makazi ya majira ya baridi ya kudumu ya wawindaji na wavuvi pamoja na makazi ya muda na msimu na makao ya portable au msimu (Upper Sosva, Lozva)

vijiji vya kudumu vya uvuvi wa msimu wa baridi pamoja na msimu wa masika, majira ya joto na vuli (Mito ya Ob)

makazi ya kudumu ya wavuvi na wawindaji (pamoja na umuhimu msaidizi wa kilimo na ufugaji) pamoja na vibanda vya uvuvi (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty, ambao walikuwa wakijishughulisha na uwindaji na uvuvi, walikuwa na makao 3-4 katika makazi tofauti ya msimu, ambayo yalibadilika kulingana na msimu. Makao kama hayo yalitengenezwa kwa magogo na kuwekwa moja kwa moja chini, wakati mwingine dugouts na nusu-dugout zilijengwa na sura ya mbao, ambayo ilifunikwa na miti, matawi, turf na ardhi kutoka juu.

Wachungaji wa Khanty reindeer waliishi katika makao ya portable, katika hema, yenye miti iliyowekwa kwenye mduara, imefungwa katikati, iliyofunikwa juu na gome la birch (katika majira ya joto) au ngozi (wakati wa baridi).

Dini na imani

Tangu nyakati za zamani, Khanty wameheshimu vitu vya asili: jua, mwezi, moto, maji na upepo. Khanty pia alikuwa na walinzi wa totemic, miungu ya familia na walinzi wa mababu. Kila ukoo ulikuwa na mnyama wake wa totem, uliheshimiwa, ukizingatia kuwa mmoja wa jamaa wa mbali. Mnyama huyu hangeweza kuuawa na kuliwa.

Dubu aliheshimiwa kila mahali, alizingatiwa kuwa mlinzi, alisaidia wawindaji, alilindwa kutokana na magonjwa, na kutatua migogoro. Wakati huo huo, dubu, tofauti na wanyama wengine wa totem, inaweza kuwindwa. Ili kupatanisha roho ya dubu na wawindaji aliyemwua, Khanty alifanya tamasha la dubu. Chura aliheshimiwa kama mlezi furaha ya familia na msaidizi wa kuzaliwa. Pia kulikuwa na sehemu takatifu, mahali ambapo mlinzi anaishi. Uwindaji na uvuvi ulikatazwa katika sehemu kama hizo, kwani mlinzi mwenyewe huwalinda wanyama.

Hadi leo, mila na sikukuu za jadi zimehifadhiwa kwa fomu iliyobadilishwa, zimebadilishwa kwa maoni ya kisasa na zimepangwa ili kuendana na matukio fulani. Kwa hiyo, kwa mfano, tamasha la kubeba hufanyika kabla ya utoaji wa leseni za kupiga dubu.

Baada ya Warusi kufika Siberia, Khanty waligeuzwa kuwa Ukristo. Walakini, mchakato huu haukuwa sawa na uliathiriwa, kwanza kabisa, vikundi hivyo vya Khanty ambavyo vilipata ushawishi mwingi wa walowezi wa Urusi, haya ni, kwanza kabisa, Khanty ya kusini. Miongoni mwa vikundi vingine, uwepo wa usawazishaji wa kidini unabainishwa, unaoonyeshwa katika urekebishaji wa idadi ya mafundisho ya Kikristo, na kutawala kwa kazi ya kitamaduni ya mfumo wa kitamaduni wa ulimwengu.

Pakua:

Hakiki:

Manukuu ya slaidi:

Hakiki:

Manukuu ya slaidi:

Hakiki:

Manukuu ya slaidi:

Pakua:

Hakiki:

Kuzaliwa kwa watu.

Makabiliano.

Sambamba na asili.

Idadi ya watu

Lugha na maandishi

Aina ya anthropolojia

historia ya kabila

Maisha na uchumi

Dini na imani

Chaguo la Mhariri