Bütün itirilmiş nəsil. Birinci dünya müharibəsinin bədii dünya ədəbiyyatında əks olunması

İşimin təbiəti ilə psixoloq olaraq insanların çətinlikləri və problemləri ilə işləməliyəm. Hər hansı biri ilə işləmək spesifik problem, ümumiyyətlə, bu nəsil və nə vaxt olduqları barədə düşünmürsən. Ancaq təkrarlanan bir vəziyyəti görə bilmədim. Xüsusən də bu mənim özümdən gələn nəslə aiddir. Bu 70-ci illərin sonu 80-ci illərin əvvəllərində doğulmuş nəsildir.

Niyə məqaləni "Kaybolan nəsil" adlandırdım və dəqiq nə itirildi?

Gəlin qaydada gedək.
Bu vətəndaşlarımız 70-ci illərin sonu 80-ci illərin əvvəllərində anadan olmuşlar. 1985-1990-cı illərdə məktəbə getdilər. Yəni böyümə, olgunlaşma, yetkinlik dövrü, şəxsiyyətin formalaşması və formalaşması dövrü 90-cı illərdə baş verdi.

Bu illər nələrdir? Bir psixoloq olaraq nə hiss etdim və özümü təcrübəli hiss etdim?

Bu illər ərzində cinayət norma idi. Üstəlik, çox sərin hesab olunurdu və bir çox yeniyetmə cinayətkar həyat tərzinə can atırdı. Bu həyat tərzinin qiyməti uyğun idi. Alkoqolizm, narkomaniya, bir çox həmyaşıdlarımın "biçildiyi" (bu sözdən qorxmuram) yerlər. Bəziləri hələ yeniyetmələr (həddindən artıq dozadan, orduda zorakılıq, cinayətkarlıqdan) ikən o vaxt öldü. Digərləri daha sonra spirtli içkilərdən və dərmanlardan.

Son vaxtlara qədər düşündüm ki, bunlar (nəsillərimizin) yeganə itkimizdir. Növbəti şeyi başa düşənə qədər. 90-cı illərdə çox güclü şəkildə informasiya sahəmizə daxil oldu qərb mədəniyyəti... Və ən yaxşı hissəsindən çox uzaqdır. Və "sərin" həyatı təbliğ etdi. Bahalı maşınlar, seks, alkoqol, gözəl restoran və otellər. Pul əsas oldu. Və "zəhmətkeş" olmaq ayıb oldu. Eyni zamanda, ənənəvi dəyərlərimiz tamamilə dəyərdən düşdü.

Dəyərlərimizin bu devalvasiyası prosesi daha erkən başladı və SSRİ-nin dağılmasının elementlərindən biri oldu. Və təkcə SSRİ-ni deyil, həyatı da məhv etdi konkret insanlar və bu günə qədər də davam edir.
Baş verən dəyərlərin əvəzlənməsi bu nəslin hamısında mənfi iz buraxdı.
Biri cinayət, alkoqol və narkotik maddələrin altına düşsə. Qalanları yaxşı qızlar və oğlanlar, məlumat emalı altına alındı.

Bu emal hansı məlumatdır və yenə də hansı zərər verir?

Bunlar parçalanmış və bükülmüşdür ailə dəyərləri... Bu insanlar bilmirlər, ailə münasibətlərini necə qiymətləndirmirlər və qiymətləndirmirlər. Sənin kim olduğundan asılı olmayaraq, sənə məxsus olan şeyin olduğuna görə böyüdülər. İstehlak dini ən üstə çıxdı və mənəviyyat yol kənarına getdi.
Bu insanların çoxu qəşəng görünə bilər, amma arxalarında çoxlu boşanmalar var. Pul qazana bilərlər, amma evdəki atmosfer zəifdir. Bir çox ailədə kimin nə etdiyi, ailədəki rolların bölgüsü nədən ibarət olduğu məlum deyil. Qadın arvad və ana olmaqdan, kişi ata və ər olmaqdan imtina etdi.
Ağ rəngli bir Mersedesdə böyüdülər. Ancaq reallıq budur ki, buna az adam sahib ola bilər. Nəticədə, onların bir çoxu öz uyğunsuzluğu, tərbiyəsizlik hissi keçirirlər. Və eyni zamanda tərəfdaşını devalvasiya edirlər.
İnsanların ailə dəyərləri və mədəniyyəti üzərində şüurlu şəkildə işlədikləri cəmiyyətləri ziyarət edərək ailə münasibətləri (müxtəlif xristian, Masulman, Vedic və s.), nəslimin nə qədər darıxdığını başa düşürsən. Və kökləri nə qədər kəsilib.
Qeyri-səlis ailə dəyərləri bədbəxt ailələrə yol açır. Ailənin rolunun dəyəri azalarsa, insanın bütün ailəsi, şəxsin özü üçün o qədər də əhəmiyyətli olmaz. Cinsi qiymətləndirmirsinizsə, etmirsiniz. kiçik vətən, sonra böyük bir vətən. Onların bir çoxu Las Vegas, Paris və s. I-Ailə-Rod-Vətən əlaqəsi ciddi şəkildə pozuldu. Və bu dəstədən hər hansı bir elementi silməklə, insan özünü devalvasiya edir.

Belə insanlar üçün "olmaq" mövcudluğu yolu "var olmaq" yolu ilə əvəz olunur.
Ancaq bütün problem bu deyil. Övladlarının bu mühitdə böyümələri. Övladlarının aldıqları iz hələ də özünü göstərəcəkdir.
Uzaq 90-cı illərin hadisələri 10-cu illərdə həyatı pozur və 20-ci illərdə də davam edəcəkdir.
Əlbəttə ki, hamısı pis deyil. Vəziyyət yaxşılaşır. Özümüzü və həyatımızı dəyişdirmək gücümüzdədir. Dəyişikliklərimiz, şübhəsiz ki, yaxınlarımızda öz əksini tapacaqdır. Ancaq bu özü baş verməyəcək. Bu məqsədyönlü, məsuliyyətli və daim edilməlidir.

İtirilmiş nəsil - ədəbi hərəkat, iki müharibə (Birinci və İkinci Dünya Müharibəsi) arasındakı dövrdə meydana çıxdı. Onun nümayəndələri 18 yaşında cəbhəyə çağırılmış gənclərdir, çox vaxt məktəbi bitirməmiş, erkən öldürməyə başlayanlardır. Müharibədən sonra belə insanlar çox vaxt dinc həyata uyğunlaşa bilmir, çoxları intihar edir, bəziləri dəli olur

Termin görünüşü: Termin Gertrude Stein-ə aiddir. Sonralar, Ernest Hemingway-in "Həmişə sizinlə olan bir bayram" romanındakı qeyd sayəsində məşhurlaşdı.

İtirilmiş nəsil - Qərbdə 1914-1918 illəri arasında döyüşdükləri ölkədən asılı olmayaraq döyüşən və mənəvi və ya fiziki cəhətdən şikəst olan gənc gənc cəbhəçi əsgərlər. Onları "müharibə qurbanları üçün hesabsız" adlandırırlar. Cəbhədən qayıdan bu insanlar bir daha yaşaya bilmədilər normal həyat... Müharibənin dəhşətlərindən sonra qalan hər şey əhəmiyyətsiz göründü və onlara əhəmiyyət verilmədi.

"İtirilmiş nəsil" yazıçıları üçün "bütün tanrılar öldü, bütün müharibələr öldü, bütün iman yox oldu" dedi. Tarixi bir fəlakətdən sonra insan münasibətlərinin əvvəlki formalarının qeyri-mümkün olduğunu anlayaraq, ilk roman və hekayələrin personajları ətraflarında mənəvi boşluq hiss edir və sıx bir emosional həyatı, caz əsrinə xas olan ənənəvi mənəvi məhdudiyyətlərdən və tabulardan azad olmağı, eyni zamanda emosional zəifliyi, etibarsızlığı hiss edir. dünyada baş verən dəyişikliklərin sürətinin arxasında itən gələcək.

"Kaybolan Nəsil Yazıçıları" - Birincini keçən insanların əhvalını dəqiq bir tərif Dünya müharibəsi; təbliğat yolu ilə aldanan pessimistlər; həyat dünyasında onlara aşılanmış idealları itirdi; müharibə bir çox dogma və dövlət qurumlarını məhv etdi; müharibə onları inamsızlıq və təklikdə tapdı. "Kaybolan nəsil" əsərlərinin qəhrəmanları çox şeydən məhrumdurlar, xalq, dövlət, sinif ilə birləşməyə qadir deyillər, müharibə nəticəsində özlərini aldatdıqları dünyaya qarşı çıxırlar, acı istehzalar keçirirlər, saxta bir mədəniyyətin təməllərini tənqid edirlər. “İtirilmiş nəsil” ədəbiyyatı, modernizm ədəbiyyatına yaxınlaşdıran pessimizmə baxmayaraq, realizm ədəbiyyatının bir hissəsi kimi qəbul edilir.

Xüsusiyyətləri:

Xəyal qırıqlığı müasir sivilizasiya;

• təhsil ideallarının itirilməsi;

1-ci dünya müharibəsinin faciəli təcrübəsi

Yaranma vaxtı:

Nümayəndələr:

1. John Dos Passos (ABŞ)

2. Tomas Wolfe (ABŞ)

3. William Faulkner (ABŞ)

4. Francis Scott Fitzgerald (ABŞ)

5. Ezra funtu (ABŞ)

6. Ernest Hemingway (ABŞ)

7. Erich Maria Remarque (Almaniya)

8. Henri Barbusse (Fransa)

9. Richard Aldington (İngiltərə)

Modernist texnikalar

Ağıl axını - ϶ᴛᴏ daxili monoloqabsurdluq nöqtəsinə, insan düşüncəsinin bütün görünən xaosuna fotoşəkil çəkmək cəhdi alındı.

Modernistlər rədd etdilər ənənəvi növləri rəvayət. Şüur texnikasının yeganə olaraq tanınması düzgün yol İdrak: romanda PS-nin danışılacağı 2 vəziyyət alınır: şəhər ətrafında gəzmək (reallıqla toqquşma) və yuxululuq vəziyyətində istirahət etmək - reallıqla əlaqə yoxdur. Müəllifin səsi yoxdur (bilinçaltı ağıl liderə ehtiyac duymadığı üçün).

Şüur axını maksimum dərəcədə fərdiləşdirilir (şüur səviyyəsinə görə). Paradoks ondadır ki, ən etibarlı ötürməyə çalışan yazıçılar imicin realizmini məhv edirlər.

Ən çox parlaq nümayəndələr modernizm:

James Joyce - Ulysses (şüur axını)

Marcel Proust - "İtirilmiş vaxt axtarışında" (şüur axını)

Kafka - "Çevrilmə", "Qala", "Proses" (absurdluq fəlsəfəsi)

Ağıl axını bu:

1. təsvir obyekti, modernistlər tərəfindən təsvir olunan şey, bu modernistlərin nöqteyi-nəzərindən insan həyatının cəmləşdiyini göstərir;
2. yenidir bədii mühit, ənənəvi olduğu ortaya çıxdı bədii vasitələr daxili həyat bir insanı təsvir etmək mümkün deyil, modernist yazıçılar yeni bir bədii inkişaf etdirdilər qəbul kimi şüur \u200b\u200btexnikaları axını yeni hiylə mətnin təşkili. Bu üsul hər hansı bir estetik məktəbdə istifadə olunmalıdır, neytraldır və yalnız modernizmin bir növü deyil (məsələn, modernist Kafka bu üsuldan istifadə etməmişdi, amma realist Faulkner də istifadə etmişdir).

Postmodernizmin fərqli cəhətləri bir vaxtlar Amerika ədəbiyyatşünası İ.Hassan tərəfindən göstərilmişdir. Otuz birini saydı, onları modernizmlə müqayisə etdi. Ən çox xarakterik xüsusiyyətləri "modernizm - postmodernizm" seriyasında bunlar: "forma (tək, qapalı), məqsəd - oynamaq, ... sintez - antitez, əlaqə - bağlantı, ... janr / sərhədlər - mətn / intertext, ... metafora - metonimiya, ... metafizika - istehza"

İtirilmiş nəsil - konsepsiya və növləri. "İtirilmiş nəsil" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri 2017, 2018.

Paris mühacirləri, müharibədən əvvəlki modernistlər Gertrude Stein və Sherwood Anderson tərəfindən başladılan yaradıcı təcrübə 1920-ci illərdə Amerika ədəbiyyatına gələn və sonradan dünya şöhrətinə gətirən gənc nəsr yazıçıları və şairləri tərəfindən davam etdirildi. XX əsr boyu onların adları, ümumiyyətlə, ABŞ ədəbiyyatı fikri ilə xarici oxucuların şüurunda möhkəm birləşdi. Bunlar Ernest Hemingway, William Faulkner, Francis Scott Fitzgerald, John Dos Passos, Thornton Wilder və başqaları, əsasən modernist yazıçılardır.

Eyni zamanda, Amerika dönüşündə modernizm, Avropa ilə müqayisədə daha aydın şəkildə sosial və siyasi hadisələr dövr: əksər müəlliflərin şok hərbi təcrübəsi susdurula və ya yan keçə bilməz, bu bədii təcəssüm tələb edir. Bu yazıçıları "tənqidi realistlər" adlandıran Sovet tədqiqatçılarını daim yanıltdı. Amerikalı tənqidçilər bunları etiketlədilər "itirilmiş nəsil".

"Itirilmiş nəsil" anlayışını G. Stein öz şoferi ilə söhbətində təsadüfən atdı. Dedi: "Hamınız itirilmiş bir nəsildir, müharibədə iştirak edən bütün gənclərsiniz. Heç bir şeyə hörmətiniz yoxdur. Hamınız sərxoş olmusunuz." Bu sözü təsadüfən E. Hemingway eşitdi və istifadə etdi. "Hamınız itirilmiş bir nəsildir" sözlərini ilk romanı "Günəş də yüksəlir" ("Fiesta", 1926) iki epiqrafdan biri olaraq qoydu. Zamanla bu tərif, dəqiq və imkanlı, ədəbi bir termin statusunu almışdır.

Bütün bir nəslin "itirilmiş" mənşəyi nələrdir? Birinci Dünya Müharibəsi bütün bəşəriyyət üçün bir sınaq idi. Təsəvvür edə bilərsiniz ki, nikbinlik, ümid və vətənpərvərlik xəyalları ilə dolu olan oğlanlar üçün nə oldu. Bu müharibə deyilən kimi birbaşa "ət dəyirmanı" na düşdükləri üçün, tərcümeyi-hal dərhal zirvədən başladı, ruhun maksimum həddini aşdı və fiziki güc, tamamilə hazırlaşmadığı ən ağır sınaqdan. Əlbətdə bir parçalanma idi. Müharibə əbədi olaraq onları adi rütbədən çıxartdı, dünyagörüşünün formasını müəyyən etdi - kəskin faciəli. Qürbətçi Tomas Sterns Eliotun (1888-1965) "Kül Çərşənbə" (1930) şeirinin başlanğıcı bunun bariz nümunəsidir.

Digər proqram şeir "itirilmiş nəsil" - T. Eliotun "Qüsursuz torpaq" (1922) və "Boş adamlar" (1925) şeirləri eyni boşluq və ümidsizlik hissi və eyni stilistik cazibə ilə xarakterizə olunur.

Bununla birlikdə, "itirilənlərin" "heç bir şeyə" hörmət etmədiyini iddia edən Gertrude Stein, verdiyi mühakimələrdə çox kateqoriyalı olduğu ortaya çıxdı. İllər boyu əzab, ölüm və öhdəsindən gəlməyin bu təcrübəsi nəinki bu nəsili çox israrlı etdi (yazıçı qardaşlığından heç biri əvvəlcədən proqnozlaşdırıldığı kimi “sərxoş oldu”), eyni zamanda dözümlü insanları dəqiq fərqləndirməyi və hörmət etməyi öyrətdi. həyat dəyərləri: təbiətlə ünsiyyət, qadınlara sevgi, kişi dostluğu və yaradıcılıq.

"İtirilmiş nəsil" yazıçıları heç bir ədəbi qrup yaratmadılar və vahid nəzəri platformaya sahib deyildilər, amma ortaq talelər və təəssüratlar bunları bənzətdi həyat mövqeləri: sosial ideallardan xəyal qırıqlığı, axtarış davamlı dəyərlər, stoik fərdilik. Eyni, kəskin faciəli dünyagörüşü ilə birlikdə bu, "itirilmiş" serialın nəsrində varlığını müəyyənləşdirdi ümumi xüsusiyyətləri, ayrı-ayrı müəlliflərin fərdi bədii əl yazılarının müxtəlifliyinə baxmayaraq.

Ortaqlıq, mövzudan tutmuş əsərlərinin formasına qədər hər şeydə özünü göstərir. Bu nəslin yazıçılarının əsas mövzuları müharibə, cəbhədəki gündəlik həyat (Hemingway tərəfindən silahla vida (1929), Dos Passosun üç əsgəri (1921), Faolkner tərəfindən bu on üç (1926) hekayələr toplusu və s.) Və müharibədən sonrakı gerçəklikdir. caz "(" Günəş də yüksəlir "(1926), Hemingvay," Əsgər mükafatı "(1926) və Faulknerin" Mosquitoes "(1927)," Gözəl, lakin məhkum "(1922) və" Böyük Gatsby "(1925) romanları, qısa hekayələr Caz dövrünün nağılları (1922) və Bütün Sad Gənc Kişilər (1926) tərəfindən Scott Fitzgerald).

"İtirilmiş" əsərindəki hər iki mövzu bir-biri ilə əlaqəlidir və bu əlaqə səbəbli bir xüsusiyyətə malikdir. "Müharibə" əsərləri itirilmiş nəslin mənşəyini göstərir: cəbhə epizodları bütün müəlliflər tərəfindən sərt və rəngsiz təqdim olunur - rəsmi ədəbiyyatda Birinci Dünya Müharibəsini romantikləşdirmək meylinə ziddir. "Müharibədən sonrakı dünya" ilə bağlı əsərlərdə fəsadlar göstərilir - "caz əsri" nin konvulsiv əyləncəsi, vəba zamanı uçurumun kənarında və ya ziyafətdə bir rəqsi xatırladır. Bu, müharibə ilə üzləşən taleyi və pozulmuş insan münasibətləri dünyasıdır.

"İtirilmiş" yeri tutan problem, insan təfəkkürünün ilkin mifoloji ziddiyyətlərinə meyl edir: müharibə və sülh, həyat və ölüm, sevgi və ölüm. Ölümün (və sinonimi kimi müharibənin) əlbətdə bu müxaliflərin elementlərindən biri kimi görünməsi simptomatikdir. Bu sualların mifopoetikdə deyil və mücərrəd fəlsəfi müstəvidə deyil, son dərəcə konkret və daha az və ya çox dərəcədə sosial müəyyənləşdirilmiş "itirilmişlər" tərəfindən həll olunması da simptomatikdir.

"Müharibə" uydurmalarının bütün qəhrəmanları aldandıqlarını, sonra xəyanət etdiklərini hiss edirlər. İtalyan ordusunun leytenantı, amerikalı Frederik Henry ("Veda silahla!", E. Hemingway), açıqca deyir ki, artıq "şöhrət", "müqəddəs vəzifə" və "millətin böyüklüyü" barədə yüksək səslənən ifadələrə inanmır. "İtirilmiş nəsil" yazıçılarının bütün qəhrəmanları, övladlarını "muzdlu hesablamalara" qurban verən bir cəmiyyətə inamlarını itirirlər və bununla nümayişkaranə şəkildə pozurlar. "Ayrı bir sülh" (yəni ordudan gələn səhralar) Leytenant Henri, içkiyə başlamış, canlandıran və intim təcrübələrə girən Jacob Barnes ("Günəş də yüksəlir" Hemingway), Jay Gatsby ("Böyük Gatsby" Fitzgerald) və "bütün kədərli gənc" Fitzgerald, Hemingway və digər itirilmiş nəsillər yazarlarının xalqı.

Müharibədən sağ çıxan əsərlərinin qəhrəmanları varlığın mənasını nədə görürlər? Həyatın özü olduğu kimi, hər bir insanın həyatında və hər şeydən əvvəl sevgidə. Dəyərlər sistemində aparıcı yer tutan məhəbbətdir. Bir qadınla mükəmməl, ahəngdar bir birlik olaraq başa düşülən sevgi həm yaradıcılıq, həm də yoldaşlıq (insan istiliyi yaxındır) və təbii bir prinsipdir. Bu, mövcud olmağın cəmlənmiş sevincidir, həyatda dəyərli olan hər şeyin bir növü, həyatın özüdür. Bundan əlavə, sevgi ən çox fərdi, ən fərdi, yeganə təcrübədir ki, bu da "itirilmişlər" üçün çox vacibdir. Əslində, əsərlərinin üstünlük təşkil etdiyi fikir, özəl dünyanın bölünməmiş hökmranlığı ideyasıdır.

"Kaybolanların" bütün qəhrəmanları özlərinin, alternativ dünyaları qururlar, burada "huckster hesablamalarına", siyasi ambisiyalara, müharibələrə və ölümlərə, ətrafda gedən bütün dəliliklərə yer olmamalıdır. "Mübarizə etməyə məcbur deyiləm. Ketrinlə yemək, içmək və yatmaq üçün hazırlanmışam" dedi Frederik Henry. Bu, bütün "itirilmiş" lərin kreditidir. Bununla birlikdə, özləri də mövqelərinin kövrəkliyini və zəifliyini hiss edirlər. Özünüzü böyük bir düşmən dünyasından tamamilə təcrid etmək mümkün deyil: indi də, sonra da həyatlarına qovuşur. Təsadüfi deyil ki, "itirilmiş nəsil" yazıçılarının əsərlərindəki sevgi ölümlə qaynaqlanır: demək olar ki, həmişə ölümlə yatırılır. Ketrin, Frederik Henry'nin sevgili (Silahla vida), təsadüfən öldü naməlum qadın Cey Gatsbinin ölümünə səbəb olur ("Böyük Gatsby") və s.

Nəinki cəbhə xəttindəki qəhrəmanın ölümü, eyni zamanda Ketrininin doğuşdan ölümü və "Böyük Gatsby" filmində bir avtomobilin təkərləri altında bir qadının ölümü və Cey Gatsbinin özü, ilk baxışdan müharibə ilə əlaqəsi olmayan ölümü onunla möhkəm bağlıdır. Bu vaxtsız və mənasız ölümlər "itirilmiş" romanlarında dünyanın əsassızlığı və qəddarlığı, onu tərk etməyin mümkünsüzlüyü, xoşbəxtliyin kövrəkliyi haqqında düşüncənin bir növ bədii ifadəsi kimi görünür. Və bu düşüncə, öz növbəsində, müəlliflərin hərbi təcrübəsinin, zehni cəhətlərinin, travmalarının birbaşa nəticəsidir. Onlar üçün ölüm müharibənin sinonimidir və hər ikisi - həm müharibə, həm də ölüm - əsərlərində bir növ apokaliptik metafora kimi görünür müasir dünya... İyirminci illərin gənc yazarlarının əsərləri dünyası Birinci Dünya Müharibəsinin keçmişdən kəsilmiş, dəyişmiş, qəmgin, məhkum bir dünyadır.

"İtirilmiş nəsil" nəsri, misilsiz poetika ilə səciyyələnir. Bu, müəllifə çox yaxın olan qarışıq bir qəhrəmanın qavranılması prizmasından keçdiyi lirik nəsrdir. Təsadüfi deyil ki, "itirilmiş" in sevimli forması hadisələrin epik təfərrüatlı təsviri əvəzinə, onlara həyəcanlı, emosional reaksiya verən ilk şəxs rəvayətidir.

"İtirilmiş" nin nəsri mərkəzlidir: açılmır insan taleləri zaman və məkanda əksinə, qalınlaşır, hərəkəti sıxlaşdırır. Qısa bir müddət, bir qayda olaraq, qəhrəmanın taleyində bir böhran ilə xarakterizə olunur; bu, həm də Faulkner və Fitzgeraldın əsərlərini fərqləndirən mövzuların genişlənməsi və vəziyyətlərin aydınlaşdırılması ilə əlaqədar keçmişin xatirələrini də əhatə edə bilər. İyirminci illərin Amerika nəsrinin aparıcı kompozisiya prinsipi "sıxılmış vaxt" prinsipidir İngilis yazıçısı Avropa modernizminin üç "balina" sından olan James Joyce (M. Proust və F. Kafka ilə birlikdə).

"İtirilmiş nəsil" yazıçılarının əsərlərinin süjet həllində müəyyən oxşarlığı görməmək mümkün deyil. Ən çox təkrarlanan motivlər arasında (ibtidai süjet birləşmələri) qısamüddətli, lakin bütöv bir xoşbəxtlik (Hemingway'in "Silahla vidalaş!" incə "Fittsjerald," Əsgər mükafatı "Faulkner; Hemingway'in" Günəş də yüksəlir ", qəhrəmanlardan birinin absurd və vaxtsız ölümü (" The Great Gatsby "," Silahlarla vida!).

Bütün bu motivlər sonradan "itirilmişlər" özləri tərəfindən (Hemingway və Fitzgerald), ən başlıcası - silah tükü iy verməyən və dövrün dönəmində yaşamayan təqlidçiləri tərəfindən təkrarlandı. Nəticədə, bəzən bir növ klişe kimi qəbul olunurlar. Ancaq buna bənzər süjet qərarlarını "itirilmiş nəsil" in yazarları həyatın özü tərəfindən irəli sürdülər: cəbhədə hər gün mənasız və vaxtında olmayan bir ölüm gördüklərini, özləri də ayaqları altında möhkəm bir yer olmadığını hiss etdilər. müharibədən sonrakı dövr, və başqa heç kim kimi xoşbəxt olmağın yollarını bilirdilər, amma xoşbəxtlikləri tez-tez qaçırdı, çünki müharibə insanları boşadı və həyatını pozdu. Və "itirilmiş nəsil" üçün faciəvi və bədii xasiyyət hissinin artan hissi insan həyatının ekstremal vəziyyətlərinə müraciətini diktə etdi.

İtirilmiş stil də tanınır. Onların tipik nəsrləri dərin lirik tonları olan xarici tərəfsiz bir hesabdır. E.Heminqveyin əsərləri xüsusilə ifrat lakonizm, bəzən yalançı ifadələr, lüğətin sadəliyi və duyğuların təmkinliliyi ilə fərqlənir. Lakonik və demək olar ki, öz romanlarında quru şəkildə həll olunur sevgi səhnələri, personajlar arasındakı münasibətlərdə hər hansı bir saxtakarlığı istisna edən və nəticədə oxucuya son dərəcə güclü təsir göstərir.

"İtirilmiş nəsil" yazıçılarının əksəriyyətinin illəri var idi, bəziləri (Hemingway, Faulkner, Wilder) və onilliklər yaradıcılığı, ancaq yalnız Faulkner 20-ci illərdə müəyyən mövzular, problemlər, poetika və stilistika dairələrindən çıxaraq, acı kədərin sehrli dairəsindən çıxmağı bacardı. və "itirilmiş nəslin" cəzası. "İtirilmiş" cəmiyyət, gənc isti qanla qarışıq olan mənəvi qardaşlığı, müxtəlif düşünülmüş hesablamalardan daha güclü olduğu ortaya çıxdı ədəbi qruplar, parçalanan, iştirakçılarının yaradıcılığında iz qoymadı.

Onun üçün çox vacib olan Fiesta'nın yeni romanında Hemingway, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, epiqraf olaraq istifadə edərkən, məşhur yazıçı, dostu Gertrude Stein'ın son açıqlaması: "Hamınız itirilmiş bir nəsildirsiniz." Bir müddət o, hətta "İtirilmiş nəsil" romanının adını çəkmək niyyətində idi. Hemingway'in Gertrude Stein'in qeydinə səbəb olan epizodla əlaqəli müxtəlif versiyaları, münasibətlərindəki dəyişikliklərə bir qədər işıq saldı. 1925-ci ilin sentyabrında yazılmış bir nəşr olunmamış ön sözdə, əlyazmanı yenicə düzəltdikdən sonra, bu epizodu olduqca kəskin şəkildə xatırlayır. Gertrude Stein yay aylarında Ain şöbəsində gəzdi və kiçik bir kənddəki qarajda maşınını park etdi. Bir gənc mexaniki ona çox çalışqan görünürdü. Qaraj sahibinə onu təriflədi və necə tapmağı soruşdu yaxşı işçilər... Qarajın sahibi ona özünün öyrətdiyini cavab verdi; bu yaşdakı uşaqlar asanlıqla öyrənirlər. Bunlar indi iyirmi iki ilə otuz arasında olanlar, müharibəni keçənlərdir - sən onlara heç nə öyrədə bilməzsən. Qaraj sahibinin dediyi kimi, "une nəsil perdue" dir. Ön sözündə Hemingway, nəslinin keçmiş dövrlərin "itirilmiş nəsilləri" kimi deyil, xüsusi bir şəkildə "itirildiyini" açıq şəkildə bildirmişdir.

Hemingway'in otuz il sonra "Həmişə yanında olan tətil" əsərində verdiyi hadisənin ikinci versiyası fərqli bir əhval-ruhiyyə ilə izah edilir və çox tərif çox istehzalı şəkildə alınır. Bu sonrakı versiyaya görə, gənc mexanik bir ili cəbhədə keçirən "itirilmiş nəslin" nümayəndəsidir. O, öz işində "yaxşı məlumatlı deyildi" və Gertrude Stein qaraj sahibinə şikayət etdi, bəlkə də, Hemingway təklif edir, çünki mexanik sadəcə ona növbəsiz xidmət etmək istəmirdi. Himayəçi ona: "Siz hamınız nəsildəsiniz!" Bu versiyaya görə, Gertrude Stein bütün "itirilmiş nəsil" i - Hemingway daxil olmaqla - heç bir şeyə hörmət etmədiklərini və hamısının qaçılmaz şəkildə sərxoş olduqlarını ittiham etdi.

Gertrude Stein'in "itirilmiş nəsil" hekayəsi ilə əlaqəli hesabı Hemingway'dən daha az detallıdır. O, bu ifadəni əvvəlcə Doqquz şöbəsində yerləşən Bella şəhərindəki Pernoll Otelinin sahibindən eşitdi: “Dedi ki, hər bir kişi on səkkiz ilə iyirmi beş yaş arasında bir mədəniyyətli olur. Bu yaşda lazımi təcrübəni keçməsə, mədəni bir insan olmaz. On səkkiz yaşında müharibəyə gedən kişilər bu dövrü qaçırmışlar və heç vaxt mədəni ola bilməyəcəklər. Onlar "itirilmiş nəsil" dir.

Avropada Birinci Dünya Müharibəsi bitdikdən sonra və amerika ədəbiyyatı Bütöv ədəbi istiqamət"itirilmiş nəsil" faciəsinin təsviri ilə bağlıdır. Onun görünüşü 1929-cu ildə, üç romanın çap edildiyi zaman qeydə alınıb: İngilis Aldingtonun "Bir Qəhrəmanın ölümü", "On Qərb cəbhəsi dəyişiklik yoxdur "Alman remarque və" silahla vida! " Amerikan Hemingway. Ədəbiyyatda itirilmiş bir nəsil aşkarlandı və buna görə də adlandırıldı yüngül əl İlk romanı üçün “Fiesta. Günəş də qalxır "(1926), Gertrude Stein'in sözləri" Siz itirilmiş bir nəsildir ". Bu sözlər ortaya çıxdı dəqiq tərif ümumi hiss müharibə yolu ilə gedən bu kitabların müəlliflərinin özləri ilə gətirdiyi itkilər və həsrətlər. Romanlarında o qədər ümidsizlik və iztirab var idi ki, qəhrəmanlar güllədən qaçsalar da, müharibədə şəhid olanlar üçün hüznlü bir fəryad kimi təyin olunurdular. Bu, müharibə səbəbindən baş verməmiş, uşaqlıqdan öyrədilən ideallar və dəyərlər saxta qalalar kimi çökmüş bir nəsil üçün rekvizemdir. Müharibə bir çox tanış dogma yalanlarını ifşa etdi və dövlət qurumlarıailə və məktəb kimi yalnış əxlaqi dəyərləri xaricə çevirdi və erkən yaşlı gəncləri inamsızlıq və təklik uçurumuna atdı Xarici ədəbiyyat XX əsr. M., 1997, səh 76.

"İtirilmiş nəsil" yazıçılarının kitablarının qəhrəmanları, bir qayda olaraq, məktəbdən və ziyalılara aid olduqca gəncdirlər. Onlar üçün Barbusse'nin yolu və "aydınlığı" əlçatmaz görünür. Onlar fərdiyyətçidirlər və Hemingway qəhrəmanları kimi yalnız özlərinə, öz istəklərinə güvənirlər və qətiyyətli bir ictimai hərəkət edə bilirlərsə, ayrıca "müharibə ilə pakt" və qüsur bağlayırlar. Remarque'nin qəhrəmanları Calvados'dan imtina etmədən sevgi və dostluq içərisində rahatlıq tapırlar. Bu, müharibəni siyasi münaqişələrin həlli üçün bir yol kimi qəbul edən dünyadan özünəməxsus qorunma formasıdır. "İtirilmiş nəsil" ədəbiyyatının qəhrəmanları, Barbusse ilə müşahidə olunduğu kimi, xalqla, dövlətlə, siniflə birləşə bilmirlər. “İtirilmiş nəsil”, modernizmin ədəbiyyatına bənzər pessimizmə baxmayaraq, bu ədəbiyyatın gerçəklikdəki yerini müəyyənləşdirən saxta bir mədəniyyətin təməllərini acı istehza, qəzəb, barışmaz və hərtərəfli tənqidlə aldatan dünyaya qarşı çıxdı.

Erich Maria Remarque (1898 - 1970), fikirləri Birinci Dünya Müharibəsi təsiri altında meydana gələn bir nəsil yazıçılarına aiddir. uzun illər mövzular, qəhrəmanlarının xarakterləri, dünyagörüşü və həyat yolu... Məktəb skamyasından dərhal sonra Remarque xəndəklərə girdi. Cəbhədən qayıdıb uzun müddət özümü tapa bilmədim: jurnalist, kiçik bir ticarətçi idim, məktəb müəllimi, avtomatik təmir sexində işləyib.

Onu sarsıdan və dəhşətə gətirən, xeyir və şər haqqında fikirlərini nəyə çevirdiyini izah etmək üçün dərin bir daxili ehtiyacdan sonra, Qərbə cəbhədə ilk səssizliyi (1929) adlı ilk romanı dünyaya gəldi.

Romana yazdığı epiqrafda yazır: "Bu kitab nə bir ittiham, nə də bir etiraf deyil. Bu, yalnız müharibə nəticəsində məhv edilmiş nəsil, onun qurbanları olmuşlar, hətta qabıqlardan qaçsa da, danışmaq üçün bir cəhddir". Lakin roman həm etiraf, həm də bir ittihama çevrilmişdi.

Romanın gənc qəhrəmanları, müharibə qızışmasına düşən dünənki məktəblilərin cəmi on doqquz yaşı var. Qasırğa atəşi və kütləvi qəbirlər qarşısında müqəddəs və sarsılmaz görünən hər şey əhəmiyyətsiz və dəyərsizdir. Heç birləri yoxdur həyat təcrübəsi, məktəbdə öyrəndikləri, ölən bir insanın son acısını yüngülləşdirməyə, atəş altında sürünməyi, yaralı bir insanı sürükləməyi, bir huni içində oturmağı öyrətməyə kömək edə bilməz.

Romarke, Remarque'nin bütün bir nəslin faciəsini aydın şəkildə ortaya qoyduğu bir ittiham sənədinə çevrildi. Remarque, qəddar heyvan simasını göstərərək müharibəni ləkələyir. Qəhrəmanı bir hücumda deyil, bir döyüşdə öldü, sakit günlərin birində öldürüldü. Öldü insan həyatı, bir dəfə verilmiş və bənzərsizdir. Pol Beumer həmişə "biz" deyir, onun buna haqqı var: onun kimi çoxları var idi. Bütün bir nəslin - canlı, lakin ruhən müharibə nəticəsində öldürülənlərin və Rusiya və Fransa tarlalarında qalanların adından danışır. Sonradan "itirilmiş nəsil" adlandırılacaqdılar. "Müharibə bizi dəyərsiz insanlar halına gətirdi ... Biz rasional fəaliyyətdən, insan istəklərindən, tərəqqidən məhrumuq. Biz artıq onlara inanmırıq "deyə Boeumer Remarque EM deyir. Hamısı qərb cəbhəsində sakitdir. M., 1989, 92 səh.

Remarque üçün cəbhə mövzusunun davamı "Dönüş" (1931) və "Üç yoldaş" (1938) romanları olacaq - əsl hekayələr mərmi atılan müharibə qurbanları haqqında. Yorğun, viran qalan, itirilmiş ümidlər, müharibə sonrası gündəlik həyatda kök ata bilməyəcəklər, baxmayaraq ki, yaşamaq əxlaqını - dostluq və qardaşlıq duyurlar.

"Üç yoldaş" (1938) romanının səhnəsi 1920-30-cu illərdə Almaniyadır: işsizlik, inflyasiya, intiharlar, ac, solğun kölgələr baqqal mağazalarının parıldayan pəncərələri qarşısında. Bu boz tutqun fonda üç yoldaşın hekayəsi gedir - ümidləri müharibə nəticəsində öldürülən, müqavimət göstərə bilməyən və döyüşə bilməyən "itirilmiş nəsil" nümayəndələri. Bir-birlərini atəşə və suya tabe etməyə hazır olan dostlar, heç bir şeyin dəyişdirilə bilməyəcəyinə inandıqları üçün heç nəyi dəyişdirə bilmirlər. "Və yaşamağımıza nə mane olur, Otto?" - Lokamp bir sual verir, amma cavab almır. Remarque Remarque EM Üç yoldaş bu suala da cavab vermir. M., 1997. dən. 70.

Remarque müharibəni rədd etdi, bir antifaşist idi, amma antifaşizm, əksinə, Barbusse'nin mövqeyindən fərqli olaraq kollektiv müqaviməti özündə saxlamadı.

1946-cı ildə Remarque romanı " Zəfər Qalası1938-ci ildə yenidən faşist əleyhinə müqavimət fərdi qisas aktı kimi görünən Paris haqqında. Remarque romanında insan həyatının mənasız olması fikri getdikcə daha çox israrla səslənir. Romaya girən Ravik obrazı dağılmış, tamamilə fərqli bir insan romanda hərəkət edir. Həyata, insana, irəliləməyə, dostlarına inanmadan "itirilmiş nəsil" insanlarından biridir.

Remarkın pasifist fərdiliyi açıq anti-faşizm üzərində üstünlük təşkil edir. Yaşamaq üçün bir vaxt və ölmək vaxtı (1954) romanında əvvəlcə Remarque'nin yeni qəhrəmanını - baş verənlərə görə məsuliyyətini dərk edən və cavab axtaran bir insanla rastlaşırıq.

Fransa, Afrika, Rusiya cəbhəsində müharibənin ilk günündən Greber. O, tətilə gedir və orada qorxudan sarsılan bir şəhərdə, fədakar sevgi Elizabetə. "Kiçik xoşbəxtlik ümumi bədbəxtliklərin və ümidsizliklərin alt qatında boğulurdu."

Greber, insanlığına qarşı cinayətlərdə günahkar olub olmadığını, günahını bağışlamaq əvəzinə, iştirakı ilə cinayət sayını artırmaq üçün cəbhəyə qayıtmalı olub olmadığını düşünməyə başlayır. Romanın sonunda Greber tutulan partizanları izləyir və nəhayət, ağrılı düşüncələrdən sonra onları zirzəmidən azadlığa buraxmağı qərara alır. Lakin rus partizanı onu bir dəqiqə əvvəl Greberin nasisti öldürdüyü tüfənglə öldürür. Bu Remarque'nin aktiv mübarizə yolunu tutmağa qərar verən bir insana verdiyi hökmüdür. Remarque bütün romanlarında iddia edir: Siyasi mübarizə yolunu tutanlar üçün "ölməyin vaxtı" olacaq.

Romanın qəhrəmanı 16 yaşında bütün şairləri oxuyan Çaucerdən başlamış, ətrafındakı "ailə əxlaqı" riyakarlığını, çılğın sosial ziddiyyətləri, dekadent sənətini görən gənc bir adamdır.

Bir dəfə cəbhədə döyüşün kriminal xarakterinə əmin olan 31819 seriya nömrəsinə çevrilir. Cəbhədə şəxslərə ehtiyac yoxdur, istedadlar lazım deyil, yalnız itaətkar əsgərlərə ehtiyac var. Qəhrəman uyğunlaşa bilmədi və istəmədi, yalan danışmağı və öldürməyi öyrənmədi. Tətilə gələndə həyatı və cəmiyyətə tamamilə fərqli bir şəkildə baxır, tənhalığını kəskin hiss edir: nə valideynləri, nə həyat yoldaşı, nə də sevgilisi ümidsizlik ölçüsünü dərk edə bilmir, onu anlaya bilmirdi. poetik ruh ya da heç olmasa hesablama və səmərəliliyi ilə ona xəsarət yetirməyin. Müharibə onu qırdı, yaşamaq arzusu puç oldu və hücumların birində özünü güllə ilə üz-üzə qoydu. Corcun "qəribə" və tamamilə qeyri-adi ölümünün motivlərini ətrafındakılar üçün anlamaq çətindir: çox az adam onun şəxsi faciəsi haqqında təxmin etdi. Onun ölümü daha çox intihar, qəddarlıq və həyasızlıq cəhənnəmindən könüllü çıxmaq, barışmaz bir istedadın vicdanlı seçimi, intiharı dünyanı dəyişə bilməməsinin etirafı, zəiflik və ümidsizliyin etirafıdır.

Aldingtonun romanı "cənazə mərsiyəsi" XX əsrin xarici ədəbiyyatıdır. M., 1997, səh 79. Ümidsizlik müəllifə o qədər güclü təsir göstərir ki, Remarque və Hemingway qəhrəmanlarına qənaət etmək nə mərhəmət, nə simpatiya, nə də sevgi deyil. Barışıqsız və sərt bir başqa "itirilmiş nəsil" kitablarında belə, Aldingtonun romanı bədnam Viktoriya dəyərlərini inkar etmək gücündədir.

Hemingway ilə "itirilmiş nəsil" mövzusunu işıqlandıran digər yazıçılar arasındakı fərq, Aldington və Remarque-dan fərqli olaraq, "itirilmiş nəsil" ə aid olan Hemingwayin yalnız öz partiyasından imtina etməməsidir - o, "itirilmiş nəsil" anlayışının sinonimi kimi mübahisə edir. qiyamət. Hemingway qəhrəmanları taleyinə cəsarətlə müqavimət göstərirlər, özgəninkiləşdirməni qətiyyətlə dəf edirlər. Bu, yazıçının mənəvi axtarışının əsasını təşkil edir - məşhur Hemingway kodu və ya varlıq faciəsinə stoik müxalifət qanunu. Onu Ceyk Barnes, Frederik Henri, Harry Morgan, Robert Jordan, qoca Santyaqo, polkovnik - hamısı Heminqveyin əsl qəhrəmanları izləyir.

"İtirilmiş nəsil" (ingiliscə itirilmiş nəsil) is konsepsiya adını G. Stein tərəfindən söylədiyi və E. Hemingway tərəfindən Günəş də yüksəliş (1926) romanına bir epiqraf olaraq götürdüyü iddia edildi. Bu qeyri-rəsmi ədəbi birliyi birləşdirən münasibətin mənşəyi Birinci Dünya Müharibəsinin gedişatından və nəticələrindən məyusluq hissi ilə köklənmişdi ki, bu da yazıçıları narahat edirdi. Qərbi Avropa və bəziləri birbaşa hərbi əməliyyatlarda iştirak edən ABŞ. Milyonlarla insanın ölümü "faydalı tərəqqi" pozitivist doktrinasını şübhə altına aldı və liberal demokratiyanın rasionallığına inamı sarsıtdı. İtirilmiş nəsil nəsr müəlliflərini modernist tipli yazıçılarla əlaqələndirən pessimist tonallıq ortaq ideoloji və estetik istəklərin kimliyi demək deyildi. Müharibənin və onun nəticələrinin real şəkildə təsvir edilməsinin xüsusiyyətləri spekulyativ sxemizmə ehtiyac duymurdu. "Kaybolan Nəsil" yazıçılarının kitablarının qəhrəmanları fərdi fərdlərə inansalar da, ön cəbhə kameralarına, qarşılıqlı yardımlara və empatiyalara yad deyillər. Onların dedikləri ən yüksək dəyərlər səmimi sevgi və sədaqətli dostluqdur. Müharibə İtirilmiş Nəsilin əsərlərində ya çoxlu xırdalıq detalları ilə birbaşa bir gerçəklik, ya da əsəbi bir öyüd-nəsihət, psixi narahat edən və dinc həyata keçməyə müdaxilə kimi görünür. İtirilmiş nəsil kitabları I Dünya Müharibəsi ədəbiyyatının ümumi axını ilə müqayisə olunmur. J. Hasekin "Qallant əsgər Schweik'in sərgüzəştləri" (1921-23) fərqli olaraq, açıq şəkildə ifadə edilmir satirik qarmaqarışıqlıq və "cəbhəçi yumor". "İtirilmişlər" müharibənin dəhşətli təbiətlə əks olunan dəhşətlərini dinləmir və bu barədə xatirələrini bəsləyir (Barbus A. Fire, 1916; Celine L.F. Gecənin kənarına səyahət, 1932), lakin insan təcrübələrinin bir daha geniş bir kanalına qazandığı təcrübəni tanıtdırır. romantik acı. Bu kitabların qəhrəmanlarının "döyülməsi" mənasını vermədi məlumatlı seçim "yeni" anti-liberal ideologiyaların və rejimlərin lehinə: sosializm, faşizm, nasizm. Kaybolan Nəsil personajları hərtərəfli siyasətsizdir və ictimai mübarizədə iştirak etmək üçün illüziyalar, intim, dərin şəxsi təcrübə sahələrinə girməyi üstün tuturlar.

Xronoloji cəhətdən İtirilmiş nəsil ilk olaraq Üç Əsgər romanları ilə özünü elan etdi (1921) J. Dos Passos, E.E. Cummings tərəfindən "Nəhəng Palata" (1922), W. Faulkner tərəfindən "Əsgər mükafatı" (1926). Müharibədən sonrakı şiddətli istehlakçılıq atmosferindəki "itkisi" O. Huxley'nin "Sarı Crom" (1921) hekayəsindəki müharibə xatirəsi ilə birbaşa əlaqədən kənarda özünü göstərdi. günəş ”(1926). Müvafiq zehniyyətin kulminasiya nöqtəsi 1929-cu ildə gəldi, demək olar ki, eyni vaxtda "itirilmişlər" ruhunu əks etdirən ən mükəmməl sənət əsərləri: R. Aldingtonun "Qəhrəmanın ölümü", EM Remarkın "Qərb cəbhəsindəki bütün səssizlər", "Vida, silah! " Hemingway. Bu qədər döyüş həqiqətinin deyil, "xəndək" həqiqətinin ötürülməsindəki açıqlığı ilə, "Qərb cəbhəsindəki bütün səssizlər" romanı, daha çox emosional isti və insanlığı ilə fərqlənən Ə.Barbussin kitabını səsləndirdi - Remarque'nin əlaqəli mövzuya sonrakı romanlarından miras qalmış keyfiyyətlər. ) və Üç yoldaş (1938). Barbusse və Remarque romanlarında əsgər kütləsi, E. Tollerin şeirləri, G. Kaiser və M. Andersonun pyesləri, Hemingway'in Silahla Vidalaşma romanının fərdi görünüşlərinə qarşı çıxdı! Avropa Cəbhəsindəki əməliyyatlarda Dos Passos, M. Cawley və digər amerikalılarla birlikdə iştirak edən yazıçı böyük ölçüdə " hərbi mövzu"," İtirilmiş "atmosferinə batırıldı. Hemingway, Kimin Bell Tolls (1940) əsərində sənətçinin ideoloji və siyasi məsuliyyət prinsipini qəbul etməsi yalnız öz işində müəyyən bir mərhələni deyil, həm də itirilmiş nəslin emosional və psixoloji mesajının tükənməsini qeyd etdi.