Ədəbiyyatda monoloq nədir: nümunələr. Çak Palahniukun "Döyüş klubu" romanının nümunəsində ekranın ifadəli vasitələrindən istifadə edərək ədəbi qəhrəmanın daxili monoloqunu çatdırma üsulları

Monoloq və dialoq nədir? Bunlar kinoda, ədəbiyyatda və gündəlik nitqdə tapılan nitq formalarıdır. Hər gün dialoqlarda iştirak edirik. Daha az ümumi danışıq nitqi monoloqlar. Dialoq nədir? Monoloqdan nə ilə fərqlənir? Bu ifadə formalarının xüsusiyyətləri nələrdir? Monoloq və dialoq növləri hansılardır? Bu sualların cavablarını bugünkü məqalədə tapa bilərsiniz.

Monoloq

Dialoq nədir? Bu bir neçə insanın söhbətidir. Monologiyada yalnız bir nəfər iştirak edir. Bu onun söhbətdən əsas fərqidir. Ümumi xüsusiyyət monoloq və dialoq bu ifadə formalarının həm şifahi, həm də yazılı şəkildə ifadə edilə biləcəyinə bağlıdır.

Bədii əsərlərdə qəhrəman ifadələri bölüşür. Xarakterlərdən biri birdən çox ritorik suallar verərkən qəfildən uzun bir çıxış edir. Başqa sözlə, tamaşaçıdan cavab almaq niyyətində olmadan düşünür. Bu monoloqdur. Qədim yunan dilindən tərcümə edilmiş bu termin "nitq" deməkdir.

Şagirdlər monoloqun nə olduğunu yaxşı bilirlər. Onu demək olar ki, hər gün mühazirələrdə eşidirlər. Məktəb müəllimi təfəkkür etmə vərdişi də var, amma onun nitqi, bir qayda olaraq, söhbət elementlərini özündə cəmləşdirir. Monoloq və dialoq nümunələri televiziyada eşidilə bilər. Prezidentin yeni il nitqi hansı ifadə formasıdır? Əlbətdə bir monoloq. Eyni prezident və ya başqa bir ictimai xadim jurnalistlərin suallarını cavablandırırsa, bu artıq bir dialoqdur.

Qədim ədəbiyyatda

Monoloq lirik və ya epik bir təbiətin bir hissəsidir. Arada qarışır, oxucunu yayındırır, onu düşünməyə çevirir. Monoloq Antik dövrdən başlayır. Təəccüblü deyil, çünki qədim yunanlar ilk dramatik müəlliflər idilər.

Tez-tez, qədim bir dramdakı bir monoloq, əsas fəaliyyətlə əlaqəsi olmayan bir mövzuda bir diskussiya idi. Məsələn, Aristofan komediyalarında xor zaman-zaman dinləyicilərə müraciət edir - səhnədə başqa izah edilə bilməyən hadisələrdən bəhs edir. Aristotel monoloqu dramın vacib bir komponenti adlandırdı. Ancaq digər elementləri arasında bu ifadə formasına son yeri təyin etdi.

Növləri

XVI-XVII əsrlərdə pyeslərdə monoloq daha vacib rol oynadı. O, qəhrəmanın xarakterini açmağa kömək etdi, bəzən süjetə bir az da açıqlıq gətirirdi. Əsərlərdə monoloqlar aşağıdakı tiplərə aiddir.

• Bundan başqa. Xarakter tərəfə bir neçə söz deyir və bununla da daxili vəziyyətini ortaya qoyur.
• Stenzalar. Qəhrəman uzun bir poetik nitq söyləyir.
• Ağıl axını. Bu tip monoloq, açıq məntiq tələb etməyən, aydın bir ədəbi quruluşa sahib olmayan bir personajın düşüncələrini ifadə edir.
• Müəllif hüquqları sözü. Müəllifin qəhrəmanlardan biri vasitəsilə oxucuya ünvanladığı müraciət.
• Tək Dialoq. Xarakterin onu eşitməyən başqa bir aktyorla mübahisəsi.

Dialoq

Yuxarıda, bir monoloqun nə olduğunu anladıq. Dialoq, dramatik olaraq daima mövcud olan bir söz formasıdır, nəsr əsərləriüstəlik, gündəlik çıxışlarda insanlar tərəfindən daim istifadə olunur. Qədim yunan filosofu Platon bu növ nitqə olduqca hörmətlə yanaşırdı. Dialoqdan müstəqil bir ədəbi forma kimi istifadə edirdi.

Monoloq və dialoq şairlər və yazıçılar tərəfindən iki min ildən çoxdur istifadə olunur. Buna baxmayaraq, ikinci nitq forması qədim müəlliflər arasında çox məşhur idi. Dialoq Platondan sonra əsas görüş oldu ədəbi janr qədim yunan ədəbiyyatında.

Dialoq növləri:

• Fərqlidir.
• Suallar dialoqu.
• Strukturlaşdırılmışdır.

"Dialoq" və "monoloq" sözlərinin mənaları qədim zamanlardan bəri çətinliklə dəyişmişdir. "Loqotiplər" yunan dilindən "söz" olaraq tərcümə olunur. "Mono" "bir", "dia" "iki" dir. Ancaq bu gün "dialoq" termini iki və ya daha çox insan arasındakı söhbət deməkdir. Başqa, daha uyğun bir konsepsiya var - "polilogue".

Bu barədə bir neçə söz deməyə dəyər məşhur əsər Platon. "Dialoqlar" eramızdan əvvəl III əsrdə yaradıldı. Bu əsərdə qədim yunan müəllifi məşhur adların fəlsəfi əsaslandırmalarını açıqladı. Kitabın hər hissəsinin başlığına ən əlamətdar personajın adı daxil edilmişdir. Platonun "Dialoqları" na "Sokratın üzrxahlığı", "Phaedo və ya Ruh haqqında", "Sofist və ya olmaq haqqında", "Bayram və ya yaxşılıq haqqında" və s.

Rus dilində ən məşhur monoloqları və dialoqları nəzərdən keçirin. Aşağıdakı nümunələr arasında xarici ədəbiyyatdan səhnələrin təsvirləri var.

"Hamlet"

Monoloq, dialoq - hər hansı birinin tərkib hissəsi olan nitq növləri sənət əsəri... İstedadlı müəlliflər tərəfindən yaradılanlar sitatlara səpələnmişdir. Şekspir personajlarının söylədiyi monoloqlar son dərəcə məşhurdur. Hər şeydən əvvəl Hamlet. Yeri gəlmişkən, dialoqdan fərqli olaraq, monoloq qəhrəmanın təcrübəsini maksimum dərəcədə artırmağa imkan verən nitq formasıdır.

Hamletin həyatın mənası ilə bağlı fikirləri, seçilmiş hərəkətlərin düzgünlüyünə dair şübhələri - bütün bunlar hər şeydən əvvəl monoloqlarda, xüsusən də "Olmaq ya da Olma?" Sözləri ilə başlayan nitqdə əks olundu. Əbədi suala cavab olaraq Şekspir xarakterinin faciəsinin mahiyyəti özünü büruzə verdi - bu dünyaya çox erkən girmiş və bütün qüsurlarını görən bir insanın faciəsi.

"Dərinliklər dənizində" qalxıb onları öldürmək, yoxsa "şiddətli taleyin yuvalarına və oxlarına" boyun əymək? Hamlet iki variantdan birini seçməlidir. Bu anda qəhrəman əvvəllər olduğu kimi şübhə edir: "yalnız pislik daşıyan" bir həyat üçün mübarizə aparmağa dəyərmi? Və ya döyüşdən imtina?

Hamlet taleyin onun Danimarka krallığında ədaləti bərpa etməsini istədiyini başa düşür, amma yenə də döyüşə girməyə cəsarət etmir. Pisliyi məğlub etməyin yalnız bir yolu olduğunu - eyni şərdən istifadə etmək olduğunu başa düşür. Ancaq bu yol ən nəcib hədəfi təhrif edə bilər.

Şekspirin qəhrəmanı, filistlərin əksəriyyətinin izlədiyi prinsiplə yaşamaq istəmir - "məqsədə çatmaq üçün bütün vasitələr yaxşıdır". Buna görə də, "yuxuya getməyim və ölməyim və bunun hamısı ..." Ölüm, bu ifadəli monoqramda ifadə edilən daxili mübarizənin mümkün nəticələrindən biridir.

Hər aktyor Hamlet oynamağı xəyal edir. Bu qəhrəmanın monoloqu istedadlı və səriştəsiz müraciət edənlər tərəfindən mütəmadi olaraq oxunur qəbul imtahanları teatr universitetlərinə. Siyahıda ən yaxşı ifaçılar məşhur Şekspir xarakterinin rolu ilk yerlərdən birini tutur sovet aktyoru İnnokenty Smoktunovski. Monoloqun nə olduğunu başa düşmək, bədii obrazın ortaya qoyulmasında rolunu qiymətləndirmək üçün 1964-cü il filminə baxmağa dəyər.

Marmeladovun çıxışı

Dostoyevski parlaq monologlar və dialoqlar yaratmaq ustasıdır. Unikal, son dərəcə dərin məzmunlu nitqlərdə onun kitablarında həm böyük, həm də kiçik olan qəhrəmanlar söylədilər. Nümunələrdən biri rəsmi Marmeladovun monoloqudur - talehsiz, əhəmiyyətsiz, pozulmuş adam. Xarakterin söylədiyi sözlərdə Raskolnikova istinad edərək, sonsuz ağrı, özünü bayıra çıxartmaq, sizi incitmək üçün qəribə bir istək var. Açar sözlər Marmeladovun monologiyasında: "Yoxsulluq bir müavin deyil, yoxsulluq bir müavindir."

Baş qəhrəmanın Sonya'nın atası ilə görüşməsini əks etdirən Cinayət və Cəzalətdən bir hissəni də dialoq adlandırmaq olar. Raskolnikov Marmeladovla görüşür, həyatının təfərrüatlarını öyrənir. Ancaq burada danışan sərxoş bir məmur təkcə şəxsi faciəsini deyil, həm də Sankt-Peterburqun 19-cu əsrdə bütöv bir sosial təbəqəsinin faciəsini ortaya qoyur.

Qatil və müstəntiq arasındakı söhbət

Rodion Romanoviçin və istintaqın icraçısının iştirakı ilə səhnələrin birində maraqlı bir dialoq mövcuddur. Raskolnikov Porfiry Petrovich ilə üç dəfə danışır. Son görüş tələbə mənzilində olur. Bu səhnədə müstəntiq incə bir əsər sərgiləyir psixoloji qabiliyyətlər... Qətlin kim tərəfindən edildiyini bilir. Ancaq heç bir dəlil yoxdur.

Porfiry Petrovich psixoloji olaraq Raskolnikova təzyiq göstərir, onu etiraf etməyə məcbur edir. Bu dialoq süjetdə mühüm rol oynayır. Ancaq Dostoyevskinin romanındakı əsas söz, Sonya Marmeladova ilə söhbətində söylədiyi Raskolnikovun sözləri. Yəni "Mən titrəyən bir varlıqyam, yoxsa haqqım var?"

"İdiot"

Anastasiya Filippovna, rus ədəbiyyatının ən məşhur qəhrəmanlarından biridir. Verdiyi monoloq son iclas Menshikov ilə birlikdə, müraciət edənlər arasında daim məşhurdur teatr universitetləri... Nastasya Filippovnanın çıxışı ağrı və ümidsizlik ilə keçərlidir. Əsas xarakter ona təklif edir. Onu rədd edir. Nastasya Filippovnanın söylədiyi sözlər şahzadəyə ünvanlanır. Ancaq bu çıxışı təkbaşına monoloq adlandırmaq olar. Nastasya Filippovna Rogozhin ilə ayrılmaq qərarına gəldi, məhkum olduğunu başa düşdü və vida nitqini söylədi.

"Garnet bilərzik"

Kuprin hekayəsində çox maraqlı dialoqlar var. Məsələn, general Anosovun söhbəti Əsas xarakter... Səhnələrin birində, Veranın ad gününün qeyd olunmasından sonra aralarında bir söhbət baş verdi və bu da onun Zheltkovla münasibətinə müəyyən dərəcədə təsir etdi. “Ən təəccüblü monoloq Garnet bilərzik"Əlbətdə, teleqraf operatorunun ölüm məktubu.

"Master və Margarita"

Bulgakovun kitabında çox sayda unikal dialoq və monoloq var. Qəhrəmanların ifadələri çoxdan aforizmlərə çevrildi. Birinci fəsil "Heç vaxt qəriblərlə danışma" başlığıdır. Berlioz və Evsiz, müəllifin xəbərdarlıqlarından heç bir şey bilmir, bir əcnəbi ilə söhbətə girirlər. Qəhrəmanların simaları burada aşkara çıxır. Evsiz bir insan cəhalət nümayiş etdirir. Berlioz geniş düşüncəli, yüksək ağıllı, eyni zamanda hiyləgər və ehtiyatlıdır.

Ustadın monoloqu

Bulgakov romanında ən canlı, maraqlı dialoqlar Voland köməkçilərinin iştirakı ilə dialoqlardır. Ən çox dərin monoloq əsas xarakterə - ustaya aiddir. Klinikada görüşür keçmiş şair Evsiz, əvvəlki həyatı haqqında danışır. Dialoq rəvanlıqla monologiyaya çevrilir. Yoxsa bəlkə bu müəllifin sözüdür, yəni Bulgakovun öz qəhrəmanı vasitəsilə oxucuya müraciət etməsidir? Master və Margarita müəllifi 20-ci əsrin ən mübahisəli yazıçılarından biridir. Ədəbiyyatşünaslar on illər boyu yaratdığı monoloqları, dialoqları və təsvirləri təhlil edir.

"Köpək ürəyi"

Bu əsərdə olduqca maraqlı bir daxili monoloq var. Əsas xarakterə aiddirlər. Ancaq diqqətəlayiqdir, əməliyyatdan əvvəl və sonra onları oxudu. Yəni zehni olaraq düşünür, həyatı əks etdirir, yalnız bir köpək olur. Şarikin Poliqraf Poliqrafoviçə çevrilməsindən sonra oxucu qarşısında hazırcavab dialoqlar açılır, həm təbəssüm, həm də kədərli düşüncələrə səbəb olur. Sharikovun professor Preobrazhensky və Bormenthal ilə etdiyi söhbətlərdən danışırıq.

"Cuckooo yuvası üzərində uçan"

Ken Keseyin kitabında povest monoloqa əsaslanır. Baxmayaraq ki, McMurphy ilə bəzi yaddaqalan dialoqlar var. Yenə də əsas xarakter kar olan lal kimi görünən lider Bromdendir. Ancaq ətrafda baş verən hər şeyi mükəmməl eşidir və başa düşür. Kənar müşahidəçi, hekayəçi kimi fəaliyyət göstərir.

Bu sözlərin bütün aydınlığı olan bir daxili monoloq və görüntü yaratarkən aktyora ehtiyacının olduğunu başa düşürük (bax: Səhnə şəkli) -ən çətin elementlərdən biridir aktyorluq bacarığı, aktyor həmişə gizli olaraq yalnız bir səhnədə adət olan xarici sözçülər ilə məhdudlaşmaq istəyi olduğu üçün.

Həm həyatda, həm də səhnədəki daxili monoloq, ucadan deyil, özünə, düşüncə qatarına çevrilmiş daxili bir nitqdir. sözlərlə ifadə olunur, yuxu xaricində həmişə bir insanı müşayiət edən.

Davamlı proses daxili monoloq həyatda hər kəsə tanışdır. Baş verənlərdən, insanın qarşıya qoyduğu hədəflərdən, həyat yoldaşının hərəkətlərindən və s. Bəzi hərəkətlərimizə səbəb olur, onlardan müəyyən bir vəziyyətdə ən doğru, ən güclü görünən sözlərdən doğulur. Həyatın acınacaqlı anlarında bu monoloqlar şiddətli, emosional, ziddiyyətli hala gəlir. Həmişə daxili monoloqbir insanın yaşadığı gərginlik dərəcəsinə keçir.

Bu səhnə prosesinin xüsusiyyətləri haqqında danışsaq, səhnədə də eynidir. Yalnız bir fərq var, amma ən əhəmiyyətlisi. Həyatda insanın daxili monoloqu, özünün içində olan vəziyyəti şüurlu şəkildə araşdırdığı anlar istisna olmaqla, özü tərəfindən doğulur. Səhnədə bu bir sənətçinin deyil, bir personajın daxili monoloqudur. Rəssam əvvəlcədən nə olduğunu, təbiətini və gərginlik dərəcəsini dərk edərək bu monoloqu yaratmalı və özünə uyğunlaşdıraraq özünə tanış etməlidir. Rəssamın daxili monoloqunun söz sənətkarına deyil, xarakterə uyğun dildə qurulmalı olduğu vurğulanmalıdır.

Bir aktyorun bir rol üzərində işinin əsas mənbəyi ədəbiyyatdır - səhnələşdirilmiş nəsr və ya şeir və dram. Əgər nəsrdə əksər əsərlərdə bir səhnə yaradan, personajlarının daxili monoloqlarını verirsə və rəssam bunları əlbətdə deyil, sözlə deyil, qərarına uyğunlaşdıraraq verilmiş məlumatlarla istifadə edə bilərsə, dram əsərlərində, bir qayda olaraq, daxili monoloqlar yoxdur. Fasilələr, nöqtələr, tərəfdaşın mətni var - teatr prosesində "sükut zonaları" deyilən şey. Aktyor, yuxarıda qeyd olunduğu kimi, özü də personajın daxili monoloqlarının müəllifinə çevrilməlidir.

Həyatda olduğu kimi daxili bir monoloqun daim davamlı olduğu zaman hədəflərinə çatacağını nəzərə alaraq, mətnin səslənmə anlarında və "sükut zonalarında" ciddi şəkildə daxili monoloqa bölünməyə ehtiyac yoxdur. Fərq ondadır ki, birincisi, "sükut zonalarında" daxili monoloqu saxlamaq daha çətindir və yalnız yaxşı hazırlandıqda və aktyor tərəfdaşın dediklərinə və etdiyinə tamamilə qarışdıqda mümkündür. İkincisi, mətni tələffüz edərkən mətn özü düşüncə qatarını saxlamağa kömək edir, bəzən daxili monoloqun hamısını və ya hissəsini ucadan səslə ifadə olunur. Necə deyərlər: düşündüklərimi deyirəm.

Daxili monoloq, həyatda baş verən bir proses olaraq, tamaşaya etibarlılıq verir, aktyorun imicdən yayınmasına kömək edir və ondan qəhrəmanının daxili həyatına dərindən nüfuz etməsini tələb edir. Daxili monoloq olmadan, səhnədəki qavrayış və qarşılıqlı əlaqə mümkün deyil, rolun "ikinci planını", rolun ritmini mənimsəməyə kömək edir, hətta səs tembrini dəyişdirir (bax: Qavrama, qarşılıqlı əlaqə, rolun "İkinci plan", Ritm. Tempi. Temp ritmi).Vl. I. Nemirovich-Danchenko, necə izah etmənin daxili monoloqdan, nə danışmağın mətndən asılı olduğunu iddia etdi.

İdeal olaraq, tamaşa zamanı toplanmış daxili monoloq, səhnənin inkişafı zamanı aktyora dəyişkən gəlir. Ancaq aktyorun özünə gəldiyini düşünmək xəyal qırıqlığı olardı.

Səhnədəki hər şey kimi, ifa zamanı da meydana çıxması asılıdır hazırlıq işləri məşqlər zamanı, xüsusən də evdə məşqlər zamanı və əvvəlcə hətta hazırlanmış daxili monoloq da səhnədəki hər şey kimi könüllü səylə aktyora gəlir.

Vl görə, xüsusi bir rol. I. Nemirovich-Danchenko, monoloqlar oynayır - böhtan atır, necə deyərlər.

DAXİLİ MONOLOGUE

Bilirik ki, ucadan səslənən fikirlər insanın düşüncəsində yaranan fikirlərin yalnız bir hissəsidir. Onların bir çoxu tələffüz olunmur və böyük düşüncələrdən qaynaqlanan bir cümlə nə qədər qısa olarsa, o qədər də zəngindir.
Təsdiq üçün verək ədəbi nümunə... Gorkinin "Ana" adlı məşhur əsərindən götürək.
Məhkəmə Paulun barışmasına qərar verdikdən sonra Nilovna bütün düşüncələrini üzərinə götürdüyü böyük, vacib vəzifənin yerinə yetirilməsinə - oğlunun nitqini yaymağa yönəltməyə çalışdı.
Qorki ananın bu hadisəyə hazırlaşdığı sevincli gərginlikdən bəhs edir. Özünə əmanət edilən çamadanı tutub necə şən və məmnun qaldı, stansiyada oturdu. Qatar hələ hazır deyildi. Gözləməli idi. Tamaşaçılara baxdı, sonra ayağa qalxdı və platformaya çıxışa yaxın olan başqa bir skamyaya keçdi və birdən tanış olduğu kimi bir adamın gözü qarşısında hiss etdi.
"Bu diqqətli göz onu çırpdı, çamadanı tutan əl sarsıldı və yük birdən ağırlaşdı.
"Onu bir yerdə gördüm!" - deyə düşündü, bu düşüncə ilə sinəsində xoşagəlməz və qeyri-müəyyən bir duyğu yatıraraq, başqa sözlərin səssiz, lakin qəflətən soyuqluqla ürəyini sıxan hissini təyin etməyə mane oldu. Və böyüdü və boğazına yüksəldi, ağzını quru acı ilə doldurdu, dönmək, yenidən baxmaq üçün dözülməz bir istəyi var idi. Bunu etdi - diqqətlə ayaqdan ayağa sürüşən kişi eyni yerdə dayandı, elə bil bir şey istədi və cəsarət etmirdi ... O, yavaş-yavaş skamyaya girdi və ehtiyatla, yavaş-yavaş oturdu. özünüzdə qırılmaq. Kəskin bir müsibət hissi ilə oyanan yaddaş, bu adamı iki dəfə qarşısına qoydu - bir dəfə tarlada, şəhər xaricində, Rybin qaçdıqdan sonra, başqa birisi məhkəmədə ...
Onu tanıyırdılar, onu seyr etdilər - aydındı. "Tutdum səni?" - deyə özündən soruşdu. Növbəti an isə sarsıldı:
"Bəlkə hələ yox ..."
Sonra özünə səy göstərərək sərt şəkildə dedi:
"Gotcha!"
Ətrafına baxdı, heç nə görmədi və düşüncələr bir-birinin ardınca çırpıldı və beynində öldü. "Çamadanı buraxın - buraxın?" Başqa bir qığılcım daha parıldadı: “Filialı tərk et? Belə əllərdə ... "Çamadanı ona qucaqladı. "Və - onunla birlikdə ayrılmaq? .. Qaç ..."
Bu düşüncələr ona yad idi, sanki kənardan kimsə onları zorla özünə yapışdırmışdı. Onu yandırdılar, yanıqları onun beynini ağrıyırdı, ürəyini odlu iplər kimi qamçıladı ...
Sonra ürəyinin bir böyük və kəskin səyiylə, sanki bütün hisslərini sarsıtdı və bütün bu hiyləgər, kiçik, zəif işıqları söndürdü və özünə deməyi əmr etdi:
"Utanmaq!"
Dərhal özünü yaxşı hiss etdi və tamamilə gücləndi və əlavə etdi:
“Oğlunu utandırma! Heç kim qorxmur ... "
Bir neçə saniyəlik tərəddüd onundakı hər şeyi dəqiq bir şəkildə yoğurdu. Ürəyim daha sakit döyünürdü.
"İndi nə olacaq?" fikirləşdi, seyr etdi.
Casus gözətçini çağırdı və gözləri ilə ona işarə edərək bir şey söylədi ...
Dəzgahın arxasına keçdi.
"Kaş ki döyməsəydilər ...".
[Gözətçi] onun yanında dayandı, biraz durdu və aşağı, sərt səslə soruşdu:
Nəyə baxırsan?
Heç nə.
Budur, oğru! Köhnə, amma - orada da!
Ona elə gəldi ki, sözləri bir-iki dəfə onun üzünə dəydi; qəzəbli, xırıltılı, inciyirlər, sanki yanaqlarını cırır, gözlərini qamçılayırlar ...
MƏN? Mən oğru deyiləm, yalan danışırsan! - bütün sinəsi ilə qışqırdı və əvvəlcədən hər şey qəzəblənən qasırğanın içində qəlbinin qəzəbini acı ilə sərxoş etdi.
Oğurluq ittihamı, oğluna və səbəbinə həsr olunmuş qoca, boz saçlı bir anada şiddətli bir etiraz oyatdı. O, bütün insanlara, hələ də düzgün yolu tapmayan hər kəsə oğlu və mübarizəsi haqqında danışmasını istədi. Qürurla həqiqət uğrunda mübarizənin gücünü hiss edərək, sonradan nə olacağını düşünmədi. Oğlunun çıxışı barədə həqiqətləri xalqa danışmağa vaxt tapmağa can atırdı.
"... İstədi, bildiyi hər şeyi, bütün düşüncələri, hiss etdiyi gücünü insanlara danışmağa tələsdi."
Qorkinin ananın həqiqətin gücünə olan ehtiraslı inamının, sözün təsir gücünün çatdırılmasının təsvir etdiyi səhifələr bizim üçün "insan ruhunun həyatını açan" böyük bir nümunədir. Qorki, Nilovnanın danışılmaz düşüncələrini, özünə qarşı böyük qüvvə ilə mübarizəsini təsvir edir. Bu səbəbdən, ürəyinin dərinliklərindən zorla qaçan onun sözləri bizə belə təsir edici təsir bağışlayır.
Səhnədə özünüzü yalnız müəllifin təklif etdiyi sözlərlə məhdudlaşdıra bilərsinizmi?
Axı əsərin qəhrəmanı, həyatda olsaydı, ortağını dinləyərsə, onunla zehni mübahisə edərsə və ya razılaşarsa, şübhəsiz ki, müəyyən düşüncələrə sahib olardı.
Səhnədə "insan ruhunun həyatı" yaratmaqla, təklif olunan şərtlərdə görüntünün üzvi mövcudluğuna çalışaraq daxili monoloqdan imtina edərək məqsədimizə çatacağımızı güman edə bilərikmi? Əlbəttə yox.
Lakin bu qədər açıq-aşkar düşüncələrin ortaya çıxması üçün aktyorun dərindən nüfuz etməsi lazımdır daxili dünya qəhrəmanın. Səhnədəki aktyorun yaratdığı obrazın düşündüyü kimi düşünə bilməsi üçün lazımdır.
Bunu etmək üçün özünüz üçün daxili monoloqları xəyal etmək lazımdır. Bu monoloqlar tərtib etmək məcburiyyətində qalmaqdan utanmamaq lazımdır. Düşüncə qatarına daha dərin və daha dərindən nüfuz etmək lazımdır yaratdığı obraz, bu düşüncələrin yaxınlaşması, ifaçı üçün əziz olması və zaman keçdikcə tamaşanın gedişində özləri tərəfindən özləri tərəfindən görünməsi zəruridir.
Vl.I.Nemirovich-Danchenko deyir ki, nəyin mətndən və daxili monoloqda necə söylənməsindən asılıdır.
Daxili monoloqun mənimsənilməsi prosesinin tez və asan bir proses olduğunu düşünmək səhvdir. Bütün bunlar tədricən və nəticədə əldə edilir böyük iş ifaçı.
Aktyorun özü ilə birlikdə səhnəyə gətirməli olduğu mənəvi “yük”, əvvəlcədən də dediyimiz kimi, yaradılan obrazın daxili aləminə dərin bir nüfuz tələb edir. Aktyorun yaratdığı əsərə "ədəbiyyat" kimi deyil, bir insan üçün xarakterik olan bütün psixofiziki prosesləri bəxş edən canlı insan kimi yanaşmağı öyrənməlidir.
Yalnız səhnədəki bir aktyor, həyatda hər bir insan kimi, söylədiyi sözlərdən başqa, səssiz səslənməyən sözlər və düşüncələrə sahib olduqda (və ətraf mühitin fərqinə varan bir adam meydana çıxa bilməzsə), - yalnız bu halda aktyor tamaşanın təklif olunan şəraitində həqiqətən üzvi varlığa nail olacaqdır.
Ostrovskinin "Cehry" əsərinin üçüncü aktını da nümunə kimi götürək.
Larisa rolunun ifaçısı onun bu sözləri söyləməsinin vaxtı çatana qədər gözləməlidir: “qadağan edirsiniz? Beləliklə, mahnı oxuyacağam, cənablar! "
Ancaq bu səhnədə iştirak edərək passiv ola bilərmi? Əlbəttə yox.
Səssizcə Karandışevi hiyləgərliyi və qorxaqlığı ilə Paratovla müqayisə edir.
Larissa səssizdir, amma daxili səssiz deyil; nişanlısının nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu, bütün emosional hərəkətlərinin nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu düşünür, niyə bu günorta yeməyinin hansı günahlara görə göndərildiyini, bu qədər yanan utanc hissini yaşamağa məcbur edildiyini düşünür, Paratov haqqında düşünür, müqayisə edir, gizlədir özünə etiraf edir ki, indi də hər şey başqa cür ola bilər ...
Bir insanın hərəkətləri qəfil ola bilər, ancaq bir insanın ruhunda torpaq onlar üçün yetişməmişdirsə, istər Desdemonanın öldürülməsi, istərsə də Paratov ilə Volqa arasında gəzən Larisanın dəli impulsu. Bu ölümcül, bənzərsiz "Gəlin gedək!" Demək üçün düşüncənizi min bir düşüncə tərzinə dəyişdirməli, bu və ya bənzər bir fürsəti min dəfə təsəvvür etməli, bu və ya oxşar sözləri özünüzə min dəfə deməlisiniz. Əks təqdirdə, yad, ölü, diri-diri istilənməyəcəklər insan hissi... Klassiklərimizin əsərlərində və çağdaş yazıçılar daxili monoloq əhəmiyyətli yer tutur.
Tolstoyun romanlarında, məsələn, daxili monoloqlar qeyri-adi dərəcədə tez-tez olur. Anna, Levin, Kitti, Pierre Bezuxov, Nikolay Rostov, Nekhlyudov və ölən İvan İliç bunlara sahibdirlər. Hamısı üçün bu danışılmamış monoloqlar daxili həyatlarının bir hissəsidir. Məsələn, Doloxovun təklif etdiyi Sonya tərəfindən rədd edildiyi Müharibə və Sülh fəslini götürək. Sonya'nın sevdiyi Rostova bir not yazır. Doloxov, Rostovu ingilis otelində vida axşamına dəvət edir. Və "Rostov" oyuna cəlb olunur və getdikcə çox pul itirir.
Tolstoy qeyri-adi bir qüvvə ilə Nikolay Rostovun daxili monoloqunu təsvir edir.
"Bəs niyə mənə bunu edir? .. Axı o, bu itkinin mənim üçün nə demək olduğunu bilir. Mənim məhv olmağımı istəməz? Axı o mənim dostum idi. Axı mən onu sevirdim ... Ancaq o da günahlandırılmamalıdır; şanslı olanda nə etməlidir? Özü də günahım deyil, dedi özünə. Mən səhv bir şey etməmişəm. Kimisə öldürdüm, təhqir etdim, zərər istədim? Bədbəxtlik nədir? Və nə vaxt başladı? .. ”və s.
Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu düşüncələr Rostov özünə deyir. Onların heç birini ucadan səsləndirmir.
Bir rol almış aktyor özü onlarla daxili monoloqu xəyal etməlidir, sonra səssiz qaldığı yerdəki yerlər dərin məzmunla dolu olacaqdır.
Böyük rus aktyoru Şçepkin demişdir: “Unutma ki, tamaşanın özü tələb etdiyi müstəsna hallar istisna olmaqla, səhnədə mükəmməl bir sükut yoxdur. Sizə deyildikdə qulaq asırsınız, ancaq səssiz deyilsiniz. Xeyr, eşitdiyiniz hər bir sözə nəzərinizlə, üzünüzün hər xüsusiyyətinə, bütün varlığınızla cavab verməlisiniz: burada sözlərin özündən daha səliqəli səssiz bir oyun olmalıdır və Allah bu dəfə heç bir səbəb olmadan tərəfə baxmağı və ya nəyə baxmağınızınızı qadağan edir. - bəzi xarici obyekt - onda hər şey əldən çıxdı! Bir dəqiqəlik bu görünüş içinizdəki canlı bir insanı öldürəcək, sizi pyesdəki personajlardan təmizləyəcək və lazımsız zibil kimi bu anda pəncərədən atılmalı olacaqsınız ... ".
Stanislavski sisteminin bu çox vacib elementi, görmə haqqında bir neçə kəlmə də deyilməlidir. Konstantin Sergeevich, vizyonun mövcudluğunu rolu əbədi olaraq yaşadacağına inanırdı.

Biri vacib elementlər əsərin tərkibi buna dəlalət edən daxili monoloqdur vacib rol içində psixoloji bir başlanğıc var. I.I. Kruk hesab edir ki, daxili monoloqun özü bir söhbətdir, daha doğrusu əksidir. N.İ. Savush-kina ona başqa bir şərh verir, buna görə bu, özünə aid olan xarakterin vəziyyətidir mənəvi dünyaözünü anlamağa çalışır və dərin şəxsi təcrübə və hissləri əks etdirir. V.P.-nin əsərində fərqli tərif istifadə olunur. Anikin: daxili nitq həmişə personajların özləri ilə təkbaşına nə düşündüklərini çatdırır.

I.I tərəfindən təklif olunan daxili monoloqların təsnifatını nəzərdən keçirək. Crook. Daxili monoloqların, həyati və ya gündəlik ehtiyacdan doğan, ən təbii şəkildə ortaya çıxdığı və olduqca uyğun və göründüyü kimi tipik vəziyyətləri müəyyənləşdirir:

1) onların nitqi bir növ hərəkətdən əvvəl, xarakteri olduğu kimi "planlar" və hərəkətlərini motivasiya edir;

2) gördüyü (eşitdiyi) gözlənilməzliyi xarakterdə müvafiq emosional reaksiya doğurur və müvafiq monoloqa səbəb olur;

3) daxili monoloq süjetin dinamizmini qoruyarkən hərəkətin olmamasını kompensasiya edir.

Hesablanmamış bir sıra I.I-ni də müəyyənləşdirə bilərsiniz. Vəziyyətlərin müxtəlif bir dairəsi. Tamamlayan I.I. Kruk, bəzi elm adamları, funksional məqsədi baxımından daxili danışmanın aşağıdakı yeni təsnifatını təklif edirlər.

Bacarır:

1) hər hansı bir niyyətdən, hərəkətdən, əməldən əvvəl;

2) yeni baş vermiş hadisəyə dərhal emosional reaksiya bildirmək;

3) hərəkətin olmamasını kompensasiya etmək;

4) xarakterin şüur \u200b\u200baxınını əks etdirir;

6) qəhrəmanın özü ilə (avtodioloq) söhbətini sual-cavab şəklində təmsil edir;

7) qəhrəmanın özündən soruşduğu suallar şəklində ritorik suallar və ya ifadələr şəklində alın.

Daxili nitqin üç növü müəyyən edilə bilər:

1) vizual - qəhrəman bir şeyi görür və gördüyü şeyə əsasən özü haqqında nəticə çıxarır.

2) eşitmə - nağılın xarakteri bəzi səsləri və ya başqasının nitqini eşidir və bir növ daxili monoloq kimi də qiymətləndirilə bilən kiçik bir qeyd şəklində olsa belə onlara öz qiymətləndirməsini verir. Dialoq iştirakçılarının şifahi ünsiyyət prosesində labüd olaraq yaranan qarşılıqlı əlaqə, şəxsin "daxilində" baş verən proses, hadisə, fenomen olur. Onun təcrübələri çox vaxt qeyri-müəyyəndir və yalnız başqaları ilə şifahi ünsiyyət zamanı əminlik əldə edir.

3) motor - mövzu, hər hansı bir hərəkət etmədən əvvəl və ya sonra onları qiymətləndirir.

Müşahidə obyekti söz və ya nitq şəklində daxili işarədir, bu da müəllifin təklif etdiyi formada xarici əlamət ola bilər. Baş verənlərin müəyyənləşdirilməsi prosesində qəhrəmanın özünü müşahidə etməsinin nəticələri, əlbəttə ki, yazıçı tərəfindən əsasın daxili monoloqu ilə ifadə edilməlidir xarakteri, ən çox birbaşa və ya dolayı nitq şəklində hekayəçilər tərəfindən qorunur. Xarakterin daxili aləmi və ya zehni və ruhi vəziyyəti müəlliflərin özləri tərəfindən təkrarlana bilər. Dolayı nitqdə daxili monoloqa keçid qəbuledilməzdir. Başqasının daxili aləminin elementində olduğunu oxucunun bilməsi retrospektiv olaraq, artıq idrak prosesində gəlir.

Daxili nitq nitq hərəkətlərini özündə planlaşdırma və nəzarət məhsuludur. Bu mənada düşünməyə yaxındır və onu həyata keçirmə formalarından biri hesab edilə bilər. Bu baxımdan maraqlı olan zehni prosesləri 4 növə ayıran məşhur İngilis filosofu və psixoloqu R.Harre tərəfindən hazırlanmış nəzəriyyə:

1) icrası yolunda kollektiv və ifadə şəklində açıq;

2) icrası yolunda kollektiv və ifadə formasında fərdi (özəl);

3) həyata keçirilmə yolunda özəl və ifadə şəklində fərdi;

4) həyata keçirilməsində fərdi, fərd, lakin ifadə formasında ictimai.

Ənənəvi olaraq, yalnız üçüncü işə aid olan şey daxili dünya və ya daxili nitqlə əlaqəli idi.

Daxili monoloq, personajların mənəvi aləminə nüfuz edən, onlarda vacib və dəyərli olanı aşkar etmək üçün əsas üsul rolunu oynayır. Ortaq olaraq təyin olunan daxili monoloqlarda estetik prinsipləri yazıçı, kəskin ictimai, mənəvi ifadə fəlsəfi problemlərcəmiyyəti həyəcanlandırır.

Bununla yanaşı, yalnız daxili monoloqun müxtəlif modifikasiyaları digər vasitələrlə birləşdirildikdə qeyd etmək lazımdır bədii təhlil qəhrəmanın daxili dünyasının dolğunluğuna, əks olunma dərinliyinə nail ola bilərsiniz.

İN müasir ədəbi tənqid daxili monoloqun problemləri, onun növlərinin təsnifatı, əsərlərdə rol və funksiyaların təyini barədə fəal nəzəri anlayış mövcuddur. V.V-nin əsərləri. Vinogradov, S. Zavodovskaya, M. Baxtin, A. Esin, O. Fedotova və başqaları bu ifadəli ilə əlaqəli mübahisəli məqamlara aydınlıq gətirdilər bədii texnika, daxili olduğunu sübut etdi

niy monoloqdur Ümumi qəbul bütün istiqamətlər üçün müasir nəsr, və yalnız modernist ədəbiyyatın tipoloji xüsusiyyəti deyil. Lakin hələ də ədəbi tənqiddə xassələrin və daxili monoloqun görünə biləcəyi formaların təsnifatına dair konsensus yoxdur.

Məsələn, S. Zavodovskaya daxili monoloqun aşağıdakı xarakteristikasını verir: “Daxili monoloq bir çox cəhətdən ənənəvi monoloq nitqindən fərqlənən xüsusi bir nəsr üslubudur. xarici əlamətlər məntiqi inkişaf edən povest ardıcıllığı. Düşüncə prosesinin birbaşa qeydinin görünüşü yaranır və stilistik xüsusiyyətləri "özünə", işlənmədən, tamamlanmadan və ya məntiqi əlaqədən məhrum olan nitq. " Fikrimizcə, S. Zavodovskayanın tərifi elmi cəhətdən əsaslandırılmışdır, lakin hələ də universal deyildir. Bütün monoloqlarda daxili nitq əlamətlərinin qorunub saxlanması ilə bağlı deyilənlər danılmazdır. Əsərlərdə monoloqları ünsiyyət şəklində, düşüncələri stilist qaydada, məntiqi şəkildə ötürmək şəklində ehtiva edir. bağlı forma, və yalnız immanent bir formada deyil.

V.V. Vinogradov yazırdı: “... daxili nitqin ədəbi cəhətdən çoxalması heç də təbii ola bilməz. Mümkün psixoloji dəqiqliyə riayət olunsa da, həmişə orada konvensiyanın əhəmiyyətli bir qarışığı olacaqdır. "

Bu əsərdə daxili monoloqların təsnifatı, onların funksiyalarının təyini empirik müşahidələr əsasında aparılır və bu texnikanın bütün forma və funksiyalarının tam, danılmaz bir təhlili kimi görünmür.

Kəskinin əksində sosial münaqişələr, orijinalın əhatə dairəsində ağıl vəziyyəti qəhrəmanları, sosial və mənəvi mahiyyətlərini müəyyənləşdirməkdə, şüurun təkamülünü göstərməkdə vacib rol daxili monoloqlara aiddir. Yazıçılar daxili qarşıdurmalara, baxışdan gizlədilən psixoloji toqquşmalara diqqət yetirirlər. Şəxsi daxili qarşıdurmalara, mənəvi qonaqlıqlara, mübarizələrə diqqətin belə artması daxili monoloqun istifadəsini genişləndirir, kompozisiya və vizual vasitələr sistemindəki rolunu artırır. Müxtəlif formalarda və dəyişikliklərdə daxili monoloq qəhrəmanın daxili həyatının dialektikasını dərk etmək üçün bir vasitədir. Əsərlər emosional və zehni prosesin müxtəlif mərhələlərini təkrarlayır. Bəzi yazıçılarda, daxili monoloqlarında əksikliyin nəticələrinə əsasən rast gəlinir, buna görə də məntiqlidir, onlarda düşüncə axını nizamlı şəkildə verilir. Başqalarında yalnız müəyyən xarakterik əksetmə məqamları ötür və bütün mürəkkəb gedişatdakı bütün psixoloji proses deyil, yenə də başqaları düşüncələrin özlərini, şüurun təkamülü prosesini təbii gedişatında təzələməyə çalışırlar, bu vəziyyətdə onun ən aşağı mərhələsində daxili nitq əlamətləri qalır. Ancaq eyni əsərdə düşünmə prosesinin sadalanan bütün mərhələlərini əks etdirən daxili monoloqlar ola bilər. Onlarda olan daxili monoloqların quruluşu, məzmunu personajların xarakter anbarından, hal-hazırda vəziyyətin xüsusiyyətlərindən asılıdır.

Ənənəvi olaraq, müəllifin nitqi "düşüncə" kəlməsi ilə daxili monoloqu obyektiv bir hekayə ilə bağlayır, qəhrəmanın düşüncələrini müəllif nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirir, aydınlaşdırır, tamamlayır, əsərin əsas ideyasını ortaya qoyur. Bu açıq bir şəkildə ifadə etməyə kömək edir müəllifin mövqeyi, daxili monoloqda irəli sürülən xarakterin mövqeyindən köklü şəkildə fərqlənə bilər.

Yazıçı həyati bir qərar verdiyi anda qəhrəmanın mənəvi vəziyyətini ortaya qoyması lazım olduqda daxili monoloqdan istifadə olunur. Daxili monoloq şüur \u200b\u200bişinin mürəkkəb, sıx bir prosesini göstərir. Şüuru hərəkətə gətirən sarsıntı ümumiyyətlə olur mühüm bir hadisə xarakterin həyatında. Çox vaxt qəhrəmanın şüurunu hərəkətə gətirən təkan təsadüfdür.

Daxili monoloqun bir forması çox introspeksiyadır vacib bir komponentdir içində mənəvi inkişaf xarakteri. Müasir dövrdə qəhrəman tərəfindən ictimai, sosial mühitlə sıx əlaqədə həyata keçirilmiş introspeksiyaya, introspeksiyaya, özünə hörmətə daha diqqətli, dərindən yanaşma mövcuddur. Sechenov hesab edir ki, introspeksiya bir insana "hərəkətlərlə əlaqəli olmağa" imkan verir öz şüuru tənqidi, yəni daxili olan hər şeyi kənardan gələn hər şeydən ayırmaq, təhlil etmək, müqayisə etmək, xarici ilə müqayisə etmək - bir sözlə, öz şüurunun hərəkətini öyrənmək. "

Daxili monoloq-introspeksiya yazıçıya personaj ruhunun ziddiyyətli dialektikasını daha dolğun və aydın şəkildə çatdırmaq imkanı verir. İnseksiya prosesi, öz çatışmazlıqlarını etiraf edərək xarakter xüsusiyyətlərini perspektivdə ortaya qoyur.

Əhəmiyyətli və tez-tez rast gəlinən psixologiya texnikası daxili monoloqdur - qəhrəman düşüncələrinin birbaşa fiksasiyası və bərpası, daxili nitqin həqiqi psixoloji qanunlarını təqlid etməsi. Bu texnikadan istifadə edən müəllif, olduğu kimi, qəhrəmanın düşüncələrini bütün təbiiliyində, düşüncəsizliyində və səliqəsizliyində "eşidir".

Psixoloji prosesin öz məntiqi var, şıltaqdır və inkişafı əsasən intuisiyaya, irrasional birliklərə, ilk baxışda fikirlərin təmənnasız yaxınlaşmasına və s. Bütün bunlar daxili monoloqlarda öz əksini tapmışdır. Bundan əlavə, daxili monoloq ümumiyyətlə müəyyən bir xarakterin nitq tərzini və buna görə də düşüncə tərzini əks etdirir. Bir nümunə olaraq, Vera Pavlovnanın Çernışevskinin "Nə edilməli?" Romanındakı daxili monoloqdan bir parça.
"Onu içəri salmağı bacardım? .."

Onu nə çətin vəziyyətə saldım! ..
Allahım, mənə nə olacaq, yazıq?

Bir çarəsi var, deyir - yox, əzizim, çarə yoxdur.
Xeyr, bir çarə var; budur: pəncərə. Çox çətin olanda özümü ordan atacağam.
Mən necə gülməli oluram: “çox çətin olanda” - amma indi?

Özünüzü pəncərədən atdığınız zaman nə qədər sürətli, sürətli uçursunuz<...> Xeyir yaxşıdır<...>
Bəli, sonra? Hamı seyr edəcək: qırıq bir baş, qırıq üz, qanla örtülmüş, palçıq içində<...>
Parisdə isə kasıb qızlar bir uşaqla boğulur. Bu yaxşıdır, bu, çox yaxşıdır. Pəncərədən tələsmək yaxşı deyil. Bu da yaxşıdır. "
Məntiqi həddinə çatan daxili monoloq, ədəbiyyatda nadir hallarda istifadə olunan və "şüur axını" adlanan psixologizmin bir qədər fərqli metodunu verir. Bu üsul düşüncələrin və təcrübələrin tamamilə xaotik, pozğun bir hərəkəti xəyalını yaradır. Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanından bu texnikaya bir nümunə:
"" Qar bir ləkə olmalıdır; ləkə bir yer deyil "dedi Rostov. - "Budur, sənə deyil ..."

"Nataşa, bacı, qara gözlər. Na ... tashka ... (imperatoru necə gördüyümü söyləyəndə təəccüblənəcək!) Nataşa ... daşkanı götür ... Bəli, nə düşündüm? - deyil unut.Mən suverenlə necə danışacağam? Xeyr, belə deyil, bu sabahdır. Bəli, bəli! Taşkaya addım atın ... bizi kədərləndirmək - kim? Guryevin evinin qarşısında, onun haqqında düşündüm ... Qoca Guryev ... Hə, əziz həmyerlim! Bəli, bunların hamısı cəfəngiyatdır. İndi əsas odur ki, suveren burada. O mənə necə baxdı və ona bir şey demək istədi, amma o deyildi Cəsarət etdim ... Xeyr, cəsarət etmədim. Bəli, bu cəfəngiyatdır və əsas odur ki, zəruri bir şey düşündüm, bəli. N-tashka, bizi incitmək üçün, bəli, bəli, bəli. Yaxşıdır. "

Psixologizmin başqa bir üsulu ruhun sözdə dialektikasıdır. Termin, bu texnikanı aşağıdakı şəkildə təsvir edən Çernışevskiyə aiddir: "Count Tolstoy'un diqqəti, ən çox, bəzi hisslər və düşüncələrin başqalarından necə inkişaf etdiyinə, xatirələrin təsirinə və təsəvvürün yaratdığı birləşmələrin təsirinə məruz qaldıqda, müəyyən bir mövqedən və ya təəssüratdan doğan bir hiss kimi. başqa hisslərə keçir, yenidən əvvəlki başlanğıc nöqtəsinə qayıdır və bütün xatirələr zənciri boyunca dəyişərək yenidən gəzir; fikir olaraq ilk doğulan sensasiya, başqa düşüncələrə yol açır, daha da uzaqlaşır, xəyalları həqiqi hisslərlə birləşdirir, gələcəyin xəyallarını bugünkü əks etdirməklə birləşdirir. "

Tolstoyun, Çernışevskinin özünün və digər yazıçıların kitablarının bir çox səhifəsi Çernışevskinin bu düşüncəsinin nümunəsi kimi xidmət edə bilər. Bir nümunə olaraq, Pierre'nin Müharibə və Sülhdəki əkslərindən bir parça verək (kəsiklə):
"İndi o (Helen. -) evləndikdən sonra ilk dəfə çılpaq çiyinləri və yorğun, ehtiraslı bir görünüşü ilə xəyal etdi və dərhal yanında yeməkdə olduğu kimi Doloxovun gözəl, təkəbbürlü və möhkəm istehzaçı üzü göründü, sonra da Doloxovun üzü qaraldı, solğun, titrəyərək və əzab çəkdi, qar çevrildi.

"Nə olub? - deyə özündən soruşdu. “Sevgilimi öldürdüm, bəli, həyat yoldaşımın sevgilisini öldürdüm. Bəli. Bu idi. Nədən? Bu nöqtəyə necə gəldim? "Ona ərə getdiyin üçün" deyə bir daxili səs cavab verdi.

“Bəs mən nəyi günahlandırıram? - deyə soruşdu. "Onu sevmədən evləndin, özünü və onu aldatdın" dedi və o, Şahzadə Vasilinin şam yeməyindən bir dəqiqə sonra onu heç vaxt tərk etməyən sözləri söyləyərkən aydınca təsəvvür etdi: "Je vous aime ". Bundan hər şey! Hələ hiss etdim, o düşündü, o zaman hiss etdim ki, buna haqqım yoxdu. Və belə oldu ”. Xatırladı bal ayı və bu yaddaşa qızardı<...>».

Neçə dəfə onunla fəxr etmişəm<...> O fikirləşdi<..> - Deməli, qürur duyduğum budur ?! Onu başa düşmədiyimi düşündüm<...> və bütün ipucu o dəhşətli bir sözdə idi ki, o qadın qadındır: mən bu dəhşətli sözü özümə dedim və hər şey aydın oldu!<...>
Sonra kobudluğu, düşüncələrinin aydınlığını və ifadələrinin kobudluğunu xatırladı.<...> "Bəli, mən onu heç sevmirdim" dedi Pierre özünə, "onun xəyanətkar bir qadın olduğunu bilirdim" deyə təkrarladı, "amma etiraf etməyə cəsarət etmədi.

İndi Doloxov, burada qarda oturub zorla gülümsəyir və ölür, bəlkə mənim tövbəmə cavab verən bir növ həyasız gənclik! "<...>
"O, hər şeydədir, hər şeydə o günahkardır" dedi. - Bəs bu nədir? Niyə özümü onunla əlaqələndirdim, niyə ona bunu söylədim: "Je vous aime", yalan, hətta yalandan da pis "dedi. - Bu mənim günahımdır<...>

Louis XVI, onun şərəfsiz və cinayətkar olduğunu söylədikləri üçün edam edildi (bu Pierre də baş verdi) və onlar öz nöqteyi-nəzərindən haqlı idilər, eynən onun üçün bir şəhid ölümünü ölənlər arasında yer aldılar. müqəddəslərin üzü. Sonra Robespierre istilaçı olduğu üçün edam edildi. Kim haqlı, kim səhvdir? Heç kim. Yaşayın və yaşayın: bir saat əvvəl öldüyüm kimi sabah da öləcəksiniz. Əbədi ilə müqayisədə yaşamağa cəmi bir saniyə qalanda əziyyət çəkməyə dəyərmi? " Ancaq özünü bu cür düşüncə ilə sakitləşdirdiyini düşündüyü bir anda, birdən-birə onu təsəvvür etdi və ən çox insansız sevgisini ona göstərdiyi dəqiqələri - və ürəyinə qan sıçradığını hiss etdi və yenidən qalxmalı, yerindən tərpənmək məcburiyyətində qaldı. qırmaq və qoluna rast gələn şeyləri cırmaq. Niyə ona "Je vous aime" dedim? - hər şeyi özünə təkrarladı. "

İlk baxışdan bir qədər paradoksal olan daha bir psixologiya metodunu qeyd edək - bu susqunluq metodudur. Bu ondan ibarətdir ki, bir anda qəhrəmanın daxili dünyası haqqında heç nə demir, oxucunu istehsal etməyə məcbur edir psixoloji analiz, qəhrəmanın daxili dünyasının birbaşa təsvir olunmasa da, hələ də kifayət qədər zəngin olduğunu və diqqətə layiq olduğunu vurğuladı. Bu texnikanın bir nümunəsi bir parçadır son söhbət Raskolnikov "Cinayət və cəza" filmində Porfiry Petroviç ilə. Dialoqun kulminasiya nöqtəsini götürək: müstəntiq dərhal Raskolnikova elan etdi ki, onu qatil hesab edir; əsəb gərginliyi Səhnədəki iştirakçılar sona çatdı:

"Öldürən mən deyildim" Raskolnikov, qorxduğu kiçik bir uşaq cinayət yerində tutulduğu kimi pıçıldadı.
- Xeyr, bu, Rodion Romaniç, sən, ser, başqa heç kim yoxdur, - Porfiry sərt və inamla pıçıldadı.
İkisi də susdular və səssizlik qəribə bir uzun sürdü, təxminən on dəqiqə davam etdi. Raskolnikov dirsəklərini masaya söykədi və səssizcə saçlarını barmaqları ilə süzdü. Porfiry Petroviç sakit oturdu və gözlədi. Birdən Raskolnikov Porfiriyə həqarətlə baxdı.
- Yenə köhnəsin, Porfiry Petrovich! Hamısı eyni fəndlərdir: necə cana can atmırsan? "

Xarakterlərin sükut içində keçirdiyi bu on dəqiqə ərzində psixoloji proseslərin dayanmadığı göz qabağındadır. Əlbətdə ki, Dostoyevskinin onları ətraflı təsvir etməsi üçün hər cür imkanı vardı: Raskolnikovun nə düşündüyünü, vəziyyəti necə qiymətləndirdiyini və Porfiry Petroviç və özünə münasibətdə hansı hissləri keçirdiyini göstərmək. Bir sözlə, Dostoyevski (romanın digər səhnələrində dəfələrlə olduğu kimi) qəhrəmanın sükutunu "deşifrə" edə bilər, Raskolnikovun düşüncələri və təcrübələri nəticəsində əvvəlcə çaşqınlıq və qarışıqlıq görmüşdü, artıq görünür, etiraf etməyə və tövbə etməyə hazırdır, hər şeyi qərar verir. eyni oyunu davam etdirmək. Ancaq belə bir psixoloji görüntü yoxdur və hələ də səhnə psixoloji ilə doymuşdur. Oxucu bu on dəqiqənin psixoloji məzmununu düşünür, müəllifin izahları olmadan Raskolnikovun bu anda nə ilə qarşılaşa biləcəyi ona aydındır.

Çexovun əsərlərində əldə edilən ən geniş yayılmış səssizlik metodu və ondan sonra - XX əsrin bir çox yazıçıları.