Şeirdə Rusiyada yaxşı yaşayan kəndlilərin obrazları kompozisiyaya salınıb. N.A.-nın şeirindəki kəndli obrazları.

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" ən çox biridir məşhur əsərlərÜSTÜNDƏ. Nekrasov. Şeirdə yazıçı rus xalqının çəkdiyi bütün məşəqqətləri, əzabları əks etdirməyi bacarıb. Bu kontekstdə qəhrəmanların xüsusiyyətləri xüsusilə əhəmiyyətlidir. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" məqalədə nəzərdən keçirəcəyimiz canlı, ifadəli və fərqli xarakterlərlə zəngin bir əsərdir.

Proloqun mənası

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” şeirinin başlanğıcı əsərin dərk edilməsində xüsusi rol oynayır. Proloq "Müəyyən bir krallıqda" tipli inanılmaz açılışa bənzəyir:

Hansı ildə - sayın

Hansı torpaqda - təxmin edin ...

Daha sonra müxtəlif kəndlərdən (Neelova, Zaplatova və s.) gələn kişilərdən bəhs edir. Danışan bütün adlar və adlar, onlarla birlikdə Nekrasov yerlərin və qəhrəmanların aydın təsvirini verir. Proloqda kişilərin səyahəti başlayır. Bu bitir və nağıl elementləri mətndə oxucu real dünya ilə tanış olur.

Qəhrəmanların siyahısı

Şeirin bütün qəhrəmanlarını təxminən dörd qrupa bölmək olar. Birinci qrup xoşbəxtlik üçün gedən əsas personajlardan ibarətdir:

• Demyan;
• roman;
• Prov;
• qasıq;
• İvan və Metrodor Qubin;
• Luka.

Sonra torpaq sahibləri var: Obolt-Obolduev; Qluxovskoy; Utyatin; Şalaşnikov; Peremetyev.

Sərflər və kəndlilər səyahətçilər tərəfindən qarşılandı: Yakim Naqoy, Yeqor Şutov, Ermil Girin, Sidor, İpat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Əsas qruplara aid olmayan qəhrəmanlar: Vogel, Altynnikov, Grisha.

İndi şeirdəki əsas personajlara nəzər salaq.

Dobrosklonov Qrişa

Grisha Dobrosklonov "Bütün dünya üçün bir ziyafət" epizodunda görünür, əsərin bütün epiloqu bu xarakterə həsr edilmişdir. Özü də seminaristdir, Bolşie Vaxlaki kəndindən bir məmurun oğludur. Qrişanın ailəsi çox pis yaşayır, yalnız kəndlilərin səxavəti sayəsində onu və qardaşı Savvanı ayağa qaldırmaq mümkün oldu. Onların anası təsərrüfat işçisi həddindən artıq işdən erkən öldü. Qrişa üçün onun obrazı vətəninin obrazı ilə birləşdi: "Yazıq anaya məhəbbətlə, bütün Vaxlaçinaya sevgi".

On beş yaşlı uşaq olan Qrişa Dobrosklonov həyatını insanlara kömək etməyə həsr etmək qərarına gəldi. Gələcəkdə o, Moskvaya oxumağa getmək istəyir, amma hələlik qardaşı ilə birlikdə kəndlilərə bacardığı qədər kömək edir: onlarla işləyir, yeni qanunları izah edir, sənədləri oxuyur, onlara məktublar yazır. Qrişa xalqın yoxsulluğunun və iztirabının müşahidələrini, Rusiyanın gələcəyinə dair fikirləri əks etdirən mahnılar bəstələyir. Bu personajın görünüşü şeirin lirikasını artırır. Nekrasovun öz qəhrəmanına münasibəti birmənalı olaraq müsbətdir, yazıçı onda xalqdan örnək olmalı olan bir inqilabçı görür. yuxarı təbəqələr cəmiyyət. Qrişa Nekrasovun özünün fikirlərini və mövqeyini, sosial və qərarlarını səsləndirir mənəvi məsələlər... Bu personajın prototipi N.A. Dobrolyubova.

İpat

İpat - Nekrasovun dediyi kimi "həssas qul" və bu xarakteristikada şairin istehzasını eşitmək olar. Bu personaj həm də sərgərdanların onun həyatı haqqında öyrəndikləri zaman gülüşlərinə səbəb olur. İpat qrotesk personajdır, o, təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra da öz ağasına sadiq qalan sadiq bir ləyaqətçinin, lord serfin təcəssümü oldu. Ustanın onu buz çuxurunda çimdirməsini, arabaya mindirməsini, özünün məhkum olduğu ölümdən xilas etməsini fəxr edir və özü üçün böyük nemət hesab edir. Belə bir personaj Nekrasova hətta rəğbət də oyatda bilməz, şairin dilindən ancaq gülüş və nifrət eşidilir.

Korçagina Matrena Timofeevna

Kəndli qadın Matryona Timofeevna Korchagina, Nekrasovun şeirin bütün üçüncü hissəsini həsr etdiyi qəhrəmandır. Şair onu belə təsvir edir: “Otuz yaşına yaxın, geniş və sıx bir ləyaqətli qadın. Gözəl ... böyük gözlər ... sərt və qaranlıq. O, ağ köynək və qısa sarafan geyinib”. Səyyahlar qadına onun sözləri ilə aparırlar. Kəndlilər məhsul yığımında kömək etsələr, Matryona həyatından danışmağa razıdır. Bu fəslin adı (“Kəndli qadın”) rus qadınları üçün Korçaginanın tipik taleyini vurğulayır. Müəllifin “qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil” sözləri sərgərdan axtarışlarının mənasızlığını vurğulayır.

Matryona Timofeevna Korçagina kiçik, yaxşı ailədə anadan olub və orada xoşbəxt yaşayırdı. Amma evlənəndən sonra “cəhənnəmə” düşdü: qayınatası içki düşkünü, qayınanası mövhumatçı idi, kürəyini düzəltmədən baldızının yanında işləməli oldu. Matryona əri ilə hələ də şanslı idi: onu yalnız bir dəfə döydü, ancaq qış istisna olmaqla, həmişə işləyirdi. Buna görə də qadına şəfaət edəcək heç kim yox idi, onu qorumağa çalışan yeganə Saveli baba idi. Qadın heç bir səlahiyyəti olmayan Sitnikovun təqiblərinə dözür, çünki o, ustanın müdiridir. Matryonanın yeganə təsəllisi onun ilk övladı Demadır, lakin Savelinin nəzarəti ucbatından o, ölür: oğlanı donuzlar yeyir.

Vaxt keçir, Matryona'nın yeni uşaqları, valideynləri və babası Savely qocalıqdan ölür. Ən çətin illər bütün ailənin ac qalmalı olduğu arıq illərdir. Son qoruyucusu olan əri növbədənkənar orduya götürüləndə şəhərə gedir. O, generalın evini tapır və özünü arvadının ayağına atır, şəfaət istəyir. Generalın arvadı Matryona və ərinin köməyi sayəsində evə qayıdırlar. Məhz bu hadisədən sonra hamı onu xoşbəxt qadın hesab edir. Amma gələcəkdə qadını ancaq çətinliklər gözləyir: onun böyük oğlu artıq hərbçidir. Xülasə edərək, Nekrasov deyir ki, qadın xoşbəxtliyinin açarı çoxdan itirilib.

Agap Petrov

Ağap onu tanıyan kəndlilərə görə inadkar və axmaq adamdır. Və hamısı ona görə ki, Petrov taleyin kəndliləri itələdiyi könüllü köləliyə dözmək istəmədi. Onu sakitləşdirə biləcək yeganə şey şərab idi.

Ustanın meşəsindən kündə daşıyarkən yaxalananda və oğurluqda ittiham olunanda o, müqavimət göstərə bilməyib və Rusiyanın real vəziyyəti və həyatı haqqında düşündüklərinin hamısını sahibinə danışıb. Aqapı cəzalandırmaq istəməyən Klim Lavigne ona qarşı qəddar repressiya hazırlayır. Sonra da təsəlli vermək istəyərək ona su verir. Amma alçaldılma və həddindən artıq sərxoşluq qəhrəmanı səhərə yaxın ölməsinə gətirib çıxarır. Bu, kəndlilərin öz fikirlərini açıq şəkildə ifadə etmək hüququ və azad olmaq istəyi üçün ödədiyi qiymətdir.

Veretennikov Pavluşa

Veretennikovu kəndlilər Kuzminskoye kəndində, yarmarkada qarşıladılar, o, folklor kolleksiyaçısıdır. Nekrasov zahiri görkəmini zəif təsvir edir və mənşəyi haqqında danışmır: “Nə cür titul, kəndlilər bilmirdi”. Ancaq nədənsə hamı ona ustad deyir. Bu qeyri-müəyyənlik Pavluşa obrazının ümumiləşdirilməsi üçün lazımdır. İnsanların fonunda Veretennikov rus xalqının taleyi ilə bağlı narahatlığı ilə seçilir. O, Yakim Naqoinin qınadığı bir çox fəaliyyətsiz komitələrin üzvləri kimi biganə müşahidəçi deyil. Nekrasov qəhrəmanın mehribanlığını və həssaslığını onun ilk görünüşünün artıq qeyd olunması ilə vurğulayır. maraqsız hərəkət: Pavluşa nəvəsinə ayaqqabı alan kəndliyə kömək edir. İnsanlara olan səmimi qayğı həm də səyahətçiləri “usta”ya yönəldir.

Təsvirin prototipi 1860-cı illərin demokratik hərəkatında iştirak etmiş etnoqraf-folklorşünas Pavel Rıbnikov və Pavel Yakuşkin idi. Soyad jurnalist P.F-ə məxsusdur. Veretennikov kənd yarmarkalarında iştirak etmiş və "Moskovskiye vedomosti"də hesabatlar dərc etmişdi.

Yaqub

Yakov sadiq xidmətçidir, keçmiş həyətdir, o, "Bütün dünya üçün bir bayram" adlı şeirin bir hissəsində təsvir edilmişdir. Qəhrəman ağasına sadiq idi, istənilən cəzaya tab gətirər, ən çətin işi belə istefa verərdi. Bu, qardaşı oğlunun gəlinini bəyənən usta onu işə qəbul xidmətinə göndərənə qədər davam etdi. Yaqub əvvəlcə içməyə başladı, amma yenə də sahibinə qayıtdı. Bununla belə, kişi qisas almaq istəyirdi. Bir dəfə o, Polivanovu (ağa) bacısının yanına apararkən, Yakov yoldan çıxıb İblis dərəsinə getdi, atını cibindən çıxardı və bütün gecəni onu vicdanı ilə baş-başa buraxmaq istədikdə sahibinin gözü qarşısında özünü asdı. Oxşar hallar qisasçılıq kəndlilər arasında həqiqətən də geniş yayılmışdı. Hekayənin əsası kimi Nekrasov A.F.-dən eşitdiyi əsl hekayəni götürdü. Atlar.

Ermila Girin

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” qəhrəmanlarının xarakteristikası bu xarakteri təsvir etmədən mümkün deyil. Səyyahların axtardığı bəxtəvərlərə məhz Yermila aid edilə bilər. Qəhrəmanın prototipi A.D. Potanin, görünməmiş ədaləti ilə məşhur olan Orlov mülkünü idarə edən bir kəndli.

Jirin dürüstlüyünə görə kəndlilər arasında hörmətlə qarşılanır. Yeddi il burgomaster idi, lakin yalnız bir dəfə səlahiyyətlərindən sui-istifadə etməyə icazə verdi: kiçik qardaşı Mitriusu işə götürənlərə vermədi. Amma bu haqsız hərəkət Yermilə o qədər əzab verdi ki, az qala özünü öldürəcəkdi. Ustanın müdaxiləsi vəziyyəti xilas etdi, ədaləti bərpa etdi, nahaq yerə işə göndərilən kəndlini geri qaytardı və Mitriusu xidmətə göndərdi, lakin şəxsən onun qayğısına qaldı. Bundan sonra Jirin xidməti tərk edərək dəyirmançı oldu. İcarəyə götürdüyü dəyirman satılanda Yermila hərracda qalib gəlsə də, depoziti ödəmək üçün yanında pulu yox idi. Kəndlini camaat xilas etdi: yarım saat ərzində yaxşılığı xatırlayan kəndlilər onun üçün min rubl topladılar.

Girin bütün hərəkətləri ədalət arzusu ilə idarə olunurdu. Rifah içində yaşamasına və kifayət qədər təsərrüfat sahibi olmasına baxmayaraq, kəndli üsyanı başlayanda o, kənarda durmadı, buna görə də həbsxanaya düşdü.

Pop

Qəhrəmanların xarakteristikası davam edir. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" - əsər xarakterlərlə zəngindir müxtəlif siniflər, xarakterlər və istəklər. Ona görə də Nekrasov din xadimi obrazına müraciət etməyə bilməzdi. Lukanın fikrincə, “Rusiyada xoşbəxt, rahat yaşamalı” məhz keşişdir. Yolda ilk olaraq xoşbəxtlik axtaranlar Lukanın sözlərini təkzib edən kənd kahini ilə qarşılaşırlar. Kahinin nə xoşbəxtliyi, nə zənginliyi, nə də sakitliyi var. Və təhsil almaq çox çətindir. Bir din xadiminin həyatı heç də şirin deyil: içəri yola salır son yolölür, doğulanlara xeyir-dua verir, əzab çəkənlərə, əzab çəkən insanlara görə ruhu ağrıyır.

Ancaq xalqın özləri keşişə xüsusi hörmət etmirlər. O və ailəsi daim xurafatlara, lətifələrə, nalayiq istehzalara və mahnılara məruz qalır. Kahinlərin bütün sərvəti, aralarında çoxlu torpaq sahibləri olan parishionerlərin ianələrindən ibarət idi. Lakin ləğvetmə ilə zəngin sürünün çoxu dünyaya səpələnib. 1864-cü ildə ruhanilər daha bir gəlir növündən də məhrum edildi: şizmatiklər imperatorun fərmanı ilə mülki hakimiyyət orqanlarının himayəsi altına verildi. Kəndlilərin gətirdiyi bir qəpiklə isə “yaşamaq çətindir”.

Qavrila Afanaseviç Obolt-Obolduev

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” qəhrəmanları haqqında səciyyələndirməmiz sona çatmaq üzrədir, təbii ki, biz şeirdəki bütün personajların təsvirini verə bilmədik, lakin ən vaciblərini nəzərdən keçirdik. Onların əlamətdar qəhrəmanlarından sonuncusu zadəgan sinfinin nümayəndəsi Qavrila Obolt-Obolduev idi. Dolğun, göbək, bığlı, alpuzlu, çömbəlmiş, altmış yaşı var. Qavrila Afanasyeviçin məşhur əcdadlarından biri imperatriçanı vəhşi heyvanlarla əyləndirən, xəzinədən oğurluq edən və Moskvanın yandırılmasını planlaşdıran tatar idi. Obolt-Obolduyev öz əcdadı ilə fəxr edir. Amma o, kədərlənir, çünki indi əvvəlki kimi kəndli əməyindən qazanc əldə edə bilmir. Torpaq sahibi öz dərdini kəndli və Rusiyanın taleyi üçün narahatçılıqla ört-basdır edir.

Bu avara, nadan və riyakar adam əmindir ki, öz sinfinin məqsədi bir şeydədir - “başqasının əməyi ilə yaşamaq”. Bir obraz yaradan Nekrasov nöqsanlara əl atmır və qəhrəmanına qorxaqlıq bəxş edir. Bu xüsusiyyət Obolt-Obolduevin silahsız kəndliləri quldurlara aparıb tapança ilə hədələdiyi komik vəziyyətdə özünü göstərir. Kəndlilər keçmiş sahibini fikrindən daşındırmaq üçün çox iş gördülər.

Nəticə

Beləliklə, N.A.Nekrasovun şeiri Rusiyadakı insanların vəziyyətini, müxtəlif mülklərin və hakimiyyət nümayəndələrinin onlara münasibətini əks etdirməyə hər tərəfdən çağırılan bir sıra parlaq, fərqli personajlarla doludur. Bu, çox vaxt insan talelərinin çoxlu təsviri sayəsindədir real hekayələr, iş heç kəsi biganə qoymur.

N.A.Nekrasov onun şeiri üzərində uzun müddət - 1860-cı illərdən ömrünün sonuna kimi işləmişdir. Onun sağlığında əsərin ayrı-ayrı fəsilləri nəşr olundu, lakin o, yalnız 1920-ci ildə, K.İ.Çukovski nəşr etmək qərarına gələndə tam nəşr olundu. tam kolleksiyaşairin əsərləri. Bir çox cəhətdən “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsəri rus dilinin elementləri üzərində qurulub xalq sənəti, şeirin dili o dövrün kəndlilərinin başa düşdüyü dilə yaxındır.

Baş rol

Nekrasovun şeirində bütün təbəqələrin həyatını işıqlandırmağı planlaşdırmasına baxmayaraq, “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsərinin əsas personajları hələ də kəndlilərdir. Şair onların həyatını tutqun rənglərə boyayır, xüsusən də qadınlara rəğbət bəsləyir. Ən çox parlaq görüntülərəsərlər Yermila Girin, Yakim Naqoy, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavindir. Eyni zamanda, oxucunun gözü qarşısında təkcə kəndli dünyası görünmür, baxmayaraq ki, əsas vurğu ona verilir.

Çox vaxt məktəblilər belə qəbul edirlər ev tapşırığı"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" qəhrəmanlarını və onların xüsusiyyətlərini qısaca təsvir edin. Yaxşı qiymət almaq üçün təkcə kəndliləri deyil, torpaq mülkiyyətçilərini də qeyd etmək lazımdır. Bu, knyaz Utyatin ailəsi ilə, səxavətli qubernator, alman menecer Obolt-Obolduevdir. Əsər bütövlükdə hamının epik birliyi ilə səciyyələnir aktyorluq qəhrəmanları... Lakin şair bununla yanaşı bir çox şəxsiyyətlər, fərdiləşdirilmiş obrazlar da təqdim etmişdir.

Ermila Girin

Bu qəhrəman "Rusiyada yaxşı yaşayır", onu tanıyanların fikrincə - xoşbəxt bir insan. Ətrafındakı insanlar onu qiymətləndirir, torpaq sahibi isə hörmət edir. Yermila ictimai faydalı işlə məşğuldur - dəyirman saxlayır. Adi kəndliləri aldatmadan bunun üzərində işləyir. Jirin hamı tərəfindən etibar edilir. Bu, məsələn, yetim dəyirmanına pul yığılmasında özünü göstərir. Yermila şəhərdə pulsuz qalır və dəyirman satışa çıxarılır. Pul üçün qayıtmağa vaxtı yoxdursa, Altınnikov onu alacaq - heç kim bundan məmnun olmayacaq. Sonra Jirin xalqa müraciət etmək qərarına gəlir. İnsanlar isə xeyirxah iş görmək üçün birləşirlər. Pullarının yaxşılığa gedəcəyinə inanırlar.

“Rusiyada yaxşı yaşayan” bu qəhrəman məmur idi və yazıb-oxumağı bilməyənlərə kömək edirdi. Ancaq zəvvarlar Yermilanı xoşbəxt görmədilər, çünki o, ən çətin sınaqdan - gücdən dözə bilmədi. Onun yerinə qardaş Jirin əsgərləri vurur. Yermila etdiyi işdən peşmandır. Onu artıq xoşbəxt hesab etmək olmaz.

Yakim Naqoy

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” filminin əsas personajlarından biri Yakim Naqadır. Özünü belə təyin edir - “ölənə qədər işləyir, ölənə qədər içir”. Çılpaq hekayəsi sadə və eyni zamanda çox faciəlidir. Bir dəfə Sankt-Peterburqda yaşayıb, amma həbsxanaya düşüb və əmlakını itirib. Bundan sonra kənddə məskunlaşmalı və yorucu işlərlə məşğul olmalı idi. İşdə ona xalqın özünü qorumaq həvalə olunub.

İnsanın mənəvi ehtiyacları aradan qalxmaz

Yanğın zamanı Yakim uduzur ən çox Oğlu üçün aldığı şəkilləri saxlamaq üçün çəkildiyi üçün əldə edilmişdir. Bununla belə, Naqoya yeni evində köhnəni götürür və başqa şəkillər alır. Niyə o, ilk baxışdan sadə zinət əşyaları olan bu şeyləri xilas etmək qərarına gəlir? İnsan onun üçün ən əziz olanı qorumağa çalışır. Və bu şəkillər Yakima üçün olur puldan daha qiymətlidir, cəhənnəm zəhməti ilə əldə edilmişdir.

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" qəhrəmanlarının həyatı, nəticəsi yanlış əllərə keçən fasiləsiz bir işdir. Ancaq insan ruhu yalnız sonsuz zəhmətə yer olan belə bir varlıqla kifayətlənə bilməz. Çılpaqların ruhu yüksək bir şey tələb edir və bu şəkillər, qəribə də olsa, mənəviyyat simvoludur.

Sonsuz müsibət yalnız onu gücləndirir həyat mövqeyi... III fəsildə o, həyatını təfərrüatlı şəkildə təsvir etdiyi monoloqu təqdim edir - bu ağır əməkdir, nəticəsi üç səhmdarın əlindədir, fəlakət və ümidsiz yoxsulluq. Və bu fəlakətlərlə sərxoşluğuna haqq qazandırır. Tək məşğuliyyəti ağır iş olan kəndlilərin yeganə sevinci bu idi.

Şair yaradıcılığında qadının yeri

Nekrasovun yaradıcılığında qadınlar da mühüm yer tutur. Şair onların payını ən çətin hesab edirdi - axı, sərt rus şəraitində uşaq böyütmək, ocağı, sevgini qorumaq vəzifəsi məhz rus kəndli qadınlarının çiyninə düşürdü. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" əsərində qəhrəmanlar (daha doğrusu, qəhrəmanlar) ən ağır xaçı daşıyırlar. Onların təsvirləri "" adlı fəsildə ən ətraflı şəkildə təsvir edilmişdir. Sərxoş gecə". Burada qarşılaşa bilər çətin taleyişəhərlərdə ev işçisi kimi işləyən qadınlar. Oxucu həddindən artıq işdən arıqlamış Daryuşka ilə, evdəki şəraiti cəhənnəmdən də betər qadınlarla - kürəkənin daim əlinə bıçaq götürdüyü “bax, öldürəcək” ilə qarşılaşır.

Matryona Korçagina

ilə yekunlaşır qadın mövzusu poemada “Kəndli qadın” adlı hissə var. Onun əsas xarakter- bu, həyatı bir rus kəndli qadınının həyatının ümumiləşdirilməsi olan Korçagina adlı Matryona Timofeevnadır. Şair bir tərəfdən taleyinin ağırlığını nümayiş etdirirsə, digər tərəfdən Matryona Korçaginanın əyilməz iradəsini nümayiş etdirir. Xalq onu “xoşbəxt” hesab edir və zəvvarlar bu “möcüzəni” öz gözləri ilə görmək üçün yola düşürlər.

Matryona onların inancına təslim olur və həyatından danışır. Uşaqlığını özü hesab edir bəzən xoşbəxt... Axı onun ailəsi qayğıkeş idi, heç kim içki içmirdi. Ancaq tezliklə evlənmək lazım olduğu an gəldi. Burada o, şanslı görünürdü - əri Matryonu sevirdi. Bununla belə, o, ən kiçik gəlin olur və hamını və hamını razı salmağa məcburdur. O, hətta xoş sözə arxalana bilmirdi.

Yalnız babası Savely Matryona ilə ruhunu aça, ağlaya bilərdi. Ancaq hətta baba, öz iradəsi ilə olmasa da, ona dəhşətli ağrılar yaşatdı - uşağı görmədi. Bundan sonra hakimlər Matryonanı körpənin qətlində ittiham ediblər.

Qəhrəman xoşbəxtdirmi?

Şair qəhrəmanın çarəsizliyini vurğulayır və Savelinin dili ilə deyir ki, ona döz, çünki “həqiqəti tapa bilmirik”. Və bu sözlər torpaq sahiblərinin itkilərinə, kədərinə və incikliyinə dözməli olan Matryonanın bütün həyatının təsvirinə çevrilir. Yalnız bir dəfə "həqiqəti tapmağı" bacardı - ərini torpaq sahibi Yelena Aleksandrovnadan ədalətsiz əsgərdən "yalvarmaq". Bəlkə də buna görə Matryona "xoşbəxt" deməyə başladılar. Və bəlkə də ona görə ki, o, bəzi digər qəhrəmanlardan fərqli olaraq "Rusiyada yaxşı yaşayır" heç bir çətinlikə baxmayaraq, dağılmadı. Şairə görə, ən çətini qadının payıdır. Axı o, ailədə gücsüzlükdən əziyyət çəkməli, yaxınlarının həyatından narahat olmalı, arxayınçılıqla məşğul olmalıdır.

Qrişa Dobrosklonov

Bu, "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" baş qəhrəmanlarından biridir. O, kasıb bir məmur ailəsində doğulub, o da tənbəl idi. Onun anası “Kəndli qadın” adlı fəsildə təfərrüatlı şəkildə təsvir olunan qadın obrazı idi. Qrişa gənc yaşda həyatdakı yerini başa düşə bildi. Buna zəhmət, ac uşaqlıq, səxavətli xarakter, canlılıq və əzm kömək etdi. Qrişa bütün alçaldılmışların hüquqları uğrunda döyüşçü oldu, kəndlilərin mənafeyini müdafiə etdi. İlk növbədə onun şəxsi ehtiyacları yox idi, amma sosial dəyərlər... Qəhrəmanın əsas xüsusiyyətləri iddiasızlıq, yüksək səmərəlilik, mərhəmət, təhsil və iti ağıldır.

Rusiyada kim xoşbəxtlik tapa bilər

Bütün əsər boyu şair qəhrəmanların xoşbəxtliyi ilə bağlı “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” sualına cavab verməyə çalışır. Bəlkə də ən xoşbəxt personaj Qrişa Dobrosklonovdur. Axı insan yaxşı bir iş görəndə özünəməxsus dəyər hissi keçirir. Burada qəhrəman bütöv bir xalqı xilas edir. Qrişa uşaqlıqdan bədbəxt və məzlum insanları görür. Nekrasov mərhəmət qabiliyyətini vətənpərvərlik mənbəyi hesab edirdi. Şair üçün xalqa rəğbət bəsləyən, inqilab qaldıran insan - bu Qrişa Dobrosklonovdur. Onun sözləri Rusiyanın məhv olmayacağına ümidi əks etdirir.

Ev sahibləri

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" poemasının qəhrəmanları arasında qeyd edildiyi kimi, çoxlu torpaq sahibləri də var. Onlardan biri də Obolt-Obolduyevdir. Kəndlilər ondan xoşbəxt olub-olmadığını soruşduqda cavabında ancaq gülür. Sonra bir qədər təəssüflə, firavanlıqla dolu keçən illəri xatırlayır. Lakin 1861-ci il islahatı başa çatdırılmasa da, təhkimçilik hüququnu ləğv etdi. Amma hətta baş verən dəyişikliklər ictimai həyat, torpaq sahibini işləməyə və başqa insanların əməyinin nəticələrinə hörmət etməyə məcbur edə bilməz.

Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" əsərinin başqa bir qəhrəmanı - Utyatin ona uyğun gəlir. Bütün həyatı boyu o, "qeyrətli və axmaq idi" və sosial islahat gələndə bir zərbə aldı. Övladları miras almaq üçün kəndlilərlə birlikdə oynayırlar real performans... Ona deyirlər ki, ondan heç nə qalmayacaq və Rusiyada hələ də təhkimçilik hökm sürür.

Baba Savely

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" qəhrəmanlarının xarakteristikası Savelinin babasının obrazını təsvir etmədən natamam olardı. Oxucu onu uzun ömür sürəndə tanıyır çətin həyat... Qocalıqda Saveli oğlunun ailəsi ilə yaşayır, Matryonanın qayınatası olur. Qeyd edək ki, qoca ailəsini bəyənmir. Axı, ev təsərrüfatlarında ən yaxşı xüsusiyyətlər yoxdur.

Hətta öz çevrəsində Saveliyə “brend, məhkum” deyirlər. Amma o, bundan incimir və layiqli cavab verir: “Markalıdır, amma qul deyil”. Bu qəhrəmanın "Rusiyada yaxşı yaşayan" xarakteri belədir. Qısa Təsvir Savelinin xarakterini bəzən ailə üzvlərini ələ salmaqdan çəkinməməsi də əlavə etmək olar. Bu personajla rastlaşanda diqqət çəkən əsas cəhət onun həm oğlundan, həm də evin digər sakinlərindən fərqliliyidir.

Nekrasovun şeirinin əsas ideyası onun ləğv edildiyi vaxtdan rus kəndlilərinin nümayişi idi. təhkimçilik... Bütün şeir boyunca qəhrəmanlar suala cavab vermək üçün bütün Rusiyanı gəzirlər: "Rusiyada kim xoşbəxt, azad yaşayır?" Kim tam firavan, xoşbəxt, kim yox.

Həqiqət axtaran kişilər

Əsərin əsas qəhrəmanları, rus qəsəbə və kəndlərində dolaşan, çox çətin suala cavab axtaran yeddi nəfər önə çıxır. Kəndlilərin timsalında adi rus kəndlilərinin yoxsulluğunun əsas xətləri var, məsələn: yoxsulluq, maraq, iddiasızlıq. Bu uşaqlar yoldan gələn hər kəsə eyni sualı verirlər. Onların fikrincə, kahin, tacir, mülkədar, zadəgan və çar atasının özü xoşbəxtdir. Bununla belə, müəllifin yaradıcılığında əsas yer kəndli təbəqəsinə verilir.

Yakim Naqoy

O, ölənə qədər işləyir, lakin yoxsulluq içində yaşayır və Bosovo sakinlərinin əsas hissəsi kimi daim aclıq çəkir. Yakim kəndlilər anlayır böyük güc və onlara mənsub olduğu üçün fəxr edir, kəndlilərin xarakterinin zəif və güclü tərəflərini bilir. Güman edir ki, kişilərin əsas düşməni onları məhv edən içkidir.

Ermila Girin

Yermila Nekrasovdan dürüstlük və zəka aldı. Əhali üçün yaşayır, ədalətli, heç kəsi dərddə qoymaz. Bir vicdansızlıq var idi, qardaşı oğlunu işə götürmək üçün saxladı. Amma o, bunu özü üçün deyil, ailəsi üçün edib. Qardaşı oğlunun yerinə dul qadının oğlunu göndərdi. Öz yalanları ilə o qədər işgəncəyə məruz qaldı ki, az qala onu asmaq həddinə çatdırdı. Sonra səhvini düzəltdi və üsyançılarla yola düşdü, sonra həbsxanaya salındı.

Savely qəhrəman

Müəllif planı adi insanların rus qəhrəmanlarına bənzəməsi kimi qəbul edir. Burada Savely şəkli görünür - Müqəddəs rus qəhrəmanı... Savely ürəkdən Matryona ilə empatiyasını bildirir, Demuşkanın ölümünə dözmək çətindir. Bu qəhrəman xeyirxahlıq, səmimiyyət, çətin vəziyyətdə olan digər insanlara kömək edir.

Matryona Timofeevna

Bütün kəndli qadınları bu qadının qiyafəsində göstərilir. Onun güclü ruhu və iradəsi var. Ömrü boyu bir qadının azadlığı və sevinci üçün mübarizə aparır. Onun həyatı o dövrün çoxsaylı kəndli qadınlarına bənzəyir. Nəzərə alsaq ki, evləndikdən sonra ona xor baxan bir ailəyə düşür. Əri bir dəfə onu döyüb, birinci uşağı donuz balaları yeyib, ömrünün qalan hissəsini tarlada işləyir.

Kompozisiya Kəndlilər (Rusiyada yaxşı yaşayan)

N. A. Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirində əsas problemlərdən birini qaldırır və hesab edir. Rusiya dövləti, bu günümüz üçün aktualdır. Bu problemin əsas personajları kimi kəndli obrazları və buna uyğun olaraq poema onun bütün mahiyyətini açır.

Yazıçı Rusiyanı dolaşan və axtaran yeddi kəndlinin qrup portretini yaradır xoşbəxt insanlar, onların arasında kəndli, əsgər və başqalarının olmadığına əmindirlər aşağı siniflər... Müəllif sərgərdanların xüsusiyyətlərini ifadə edir: yoxsulluq, maraq, müstəqillik. Nekrasov kəndlilərin öz əməyi ilə yaşayıb varlananları, yoxsul kəndliləri isə sevmədiyini açıq şəkildə göstərir. qəlbi təmiz işində vicdanlı, mehriban ruh... Bunu Matryona Timofeevna ilə təsvir olunan işdə, adi kişilər məhsul yığarkən onun köməyinə gəldiyi zaman görmək olar.

Yakima Naqoy obrazı yorulmadan çalışan, ac yoxsulluq içində yaşayan bütün kəndliləri təcəssüm etdirir. O qədər işləyir ki, gecə-gündüz şumlanan torpaqla artıq birləşir.

Özüm də torpağa
Belə görünür: boyun qəhvəyi,
Şumla kəsilmiş təbəqə kimi,
Kərpic üz ...

Bütün kəndlilərin sərxoşluq üzündən kasıb olması barədə mif təsdiqini tapmır, əslində səbəb sahibinə işləmək taleyindədir.

Ermila Girin dürüstlüyü və böyük ağlı ilə oxucunu cəlb edir. Qonşu oğlunu əsgərlər üçün qurandan sonra qardaşının əvəzinə vicdanı ona əzab verdi. Ağlına intihar fikri gəlir, amma buna baxmayaraq xalqa tövbə etməyə gedir. Müəllif xalqın qəhrəman olması fikrini nümayiş etdirmək üçün Saveli obrazını təqdim edir. Xəstəliyinə baxmayaraq, başqalarına necə empati qurmağı bilir. Nekrasov ona filosof rolunu verir.

Matryona Timofeevnada qadın payını görmək dəbdədir. O, ruhən güclü və dözümlüdür. Hər hansı bir uğurlu tacir onun daxili nüvəsinə həsəd apara bilər. Onun taleyi bütün rus qadınları üçün o qədər xarakterikdir ki, o, onların arasında xoşbəxt birini axtarmağı məsləhət görmür. O, ailənin təminatçısı kimi işləməyə, özünü və gücünü əsirgəməməyə borcludur.

Kəndlilərin bu cür obrazları 1861-ci il islahatının nəticəsi olaraq ortaya çıxır. Kəndlilər amansız reallığa baxmamağa çalışırlar, onlara hələ də amansızlıqla yanaşan öz dini və insani dünyalarında yaşayırlar.

Seçim 3

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” poeması II Aleksandrın təhkimçilik islahatından sonra kəndlilərin həyatındakı çətinliklərdən bəhs edir. Adi kişilər, kəndlilər, mən Rusiyada kimin olduğunu öyrənməyə qərar verirəm həyat daha yaxşıdır həqiqətən xoşbəxt olan hər kəs: torpaq sahibi, tacir, keşiş və bəlkə də yalnız çarın özü xoşbəxt ola bilər?

Həqiqəti və sualına cavab axtarmaq üçün yeddi zəvvar Rusiya torpaqlarında yürüş edir. Yolda müxtəlif qəhrəmanlarla qarşılaşırlar və zəvvarlar hamıya kömək edir, hər cür dəstək göstərirlər. Zəvvarlar məhsulu ölən Matryona Timofeevnaya belə kömək edirlər. Savadsızlar vilayətinin kəndliləri və kəndliləri də hər cür köməklik göstərirlər.

Şeir müəllifi qəhrəmanların səyahətlərini göstərməklə, bununla da oxucuları cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələri ilə tanış edir. Səyyahlar tacirlər, zadəganlar, ruhanilərlə görüşürlər. Bütün bu təbəqələrlə müqayisədə kəndlilər öz davranışları və xarakter xüsusiyyətləri ilə açıq şəkildə seçilirlər.

Oxucu şeiri oxuyarkən Yakim Naqa adlı yoxsul kəndli ilə qarşılaşır. Yakim ömrü boyu işləməsinə baxmayaraq, varlanmayıb, cəmiyyətin ən kasıbları sırasında qalıb. Bosovo kəndinin bir çox sakini Yakim Naqoya obrazı ilə eynidir.

Əsərin müəllifi obrazı torpaq ana ilə müqayisə edir. Boynu qəhvəyi, üzü isə kərpicdir. Bu təsvirdən Yakimin hansı işlə məşğul olduğu aydın olur. Amma qəhrəmanımız tutduğu mövqedən bir az da üzülmür, çünki o, bütün kəndlilərin parlaq gələcəyinə ürəkdən inanır.

Şeirdə Yakimdən tamamilə fərqli olan digər kəndli Yermila Girindir. Yermila zəka ilə yanaşı, kristal dürüstlüyü ilə də seçilir. Nekrasov bu obrazın obrazını açaraq kəndlilərin nə qədər həmrəy olduğunu, nə qədər birləşdiyini göstərir. Məsələn, xalq dəyirman alarkən Yermilaya güvənir, Girin isə bunun müqabilində üsyanı dəstəkləyir, bununla da kəndlilərin tərəfini tutur.

Nekrasov mətndə dəfələrlə kəndliləri təsvir edərkən onları qəhrəmanlarla müqayisə edir. Məsələn, Savely - güclü insan... Bununla birlikdə, sərt bir kəndlinin güclü tələffüz xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Savely çox parlaq və səmimidir. O, Matryona Timofeevnaya incə bir qorxu ilə yanaşır. Savely insanların başlarına gələn bütün çətinliklərə niyə dözməli və ümumiyyətlə, buna dözməlidirlərmi?

Hər şey qadın şəkilləri Nekrasovun qəhrəmanı Matryona Timofeevnada təcəssüm etdirdiyi şeirdə. Bu qadın bütün həyatı boyu azadlıq və xoşbəxtlik üçün var gücü ilə çalışıb. Güman etmək olar ki, onun anlayışında azadlıq artıq xoşbəxtliyin təcəssümü idi. O, qeyri-adi dərəcədə güclü və dözümlü qadın idi. Evləndikdən sonra qarşısına çıxan bütün sınaqları mətanətlə qəbul etdi və sonda kişilərlə bərabər zəhmət çəkdi.

Şeirdə Nekrasov adi kəndliləri göstərir və oxuculara kəndlilərin olmadığını söyləməyə çalışır. iş qüvvəsi, və arzuları, hissləri və arzuları ilə insanlar. Və təbii ki, bu insanlar azad olmalı, onların fikirləri də dinlənilməlidir.

Nənəm səhər mənə sıyıq yedirir. O, səhər yeməyinin orqanizm üçün çox vacib olduğunu deyir. Səhər yeməyi sayəsində gün ərzində çox güc və enerjiyə sahib olacağam.

Deyəsən: “Xalq günahkardır, təqsirkardır, təqsirkardır”. Əslində, hər hansı bir insan üçün həyat duyğusuna çevrilə bilməyimdən daha çox, sincə yaxşı bir insan olacağam.

Giriş

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" poeması üzərində işə başlayan Nekrasov, həyatı boyu kəndlilər haqqında topladığı bütün bilikləri əks etdirən genişmiqyaslı bir əsər yaratmaq arzusunda idi. İLƏ erkən uşaqlıqşairin gözü qarşısında “xalqın fəlakət tamaşası” keçdi və uşaqlıq illərinin ilk təəssüratları onu yolu daha da öyrənməyə sövq etdi. kəndli həyatı... Zəhmətkeşlik, insan qüssəsi və eyni zamanda - insanların nəhəng mənəvi gücü - bütün bunlar Nekrasovun diqqətli baxışları ilə sezilirdi. Məhz buna görə də “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” şeirində kəndli obrazları o qədər orijinal görünür ki, sanki şair öz qəhrəmanlarını şəxsən tanıyır. Baş qəhrəmanın xalq olduğu şeirin olması məntiqlidir çoxlu sayda kəndli şəkilləri, lakin onlara daha yaxından baxmağa dəyər - və biz bu personajların müxtəlifliyi və canlılığı ilə heyran qalacağıq.

Səyyahların əsas personajlarının obrazı

Oxucunun tanış olduğu ilk kəndlilər Rusiyada kimin yaxşı yaşadığı barədə mübahisə edən həqiqət axtaran kəndlilərdir. Şeir üçün onların ayrı-ayrı obrazları deyil, ifadə etdikləri bütöv ideya önəmlidir - onlarsız əsərin süjeti sadəcə olaraq dağılacaqdı. Buna baxmayaraq, Nekrasov onların hər birinə bir ad, doğma kənd (kəndlərin adları artıq öz-özlüyündə bəlağətlidir: Gorelovo, Zaplatovo ...) və müəyyən xarakter və görünüş xüsusiyyətləri ilə bəxş edir: Luka inadkar bir mübahisəçidir, Paxom qoca kişidir. Kəndlilərin isə baxışları, imicinin bütövlüyünə baxmayaraq, fərqlidir, hər biri öz baxışlarından, hətta dava-dalaşa qədər də dönmür. Bütövlükdə, bu kişilərin obrazı bir qrup obrazdır, ona görə də demək olar ki, hər bir kəndliyə xas olan ən əsas xüsusiyyətlər burada özünü göstərir. Bu, həddindən artıq yoxsulluq, inadkarlıq və maraq, həqiqəti tapmaq istəyidir. Qeyd edək ki, Nekrasov kəndlilərin ürəyincə olduğunu təsvir edərkən hələ də onların obrazlarını bəzəmir. O, həm də pisliklər, əsasən ümumi sərxoşluq göstərir.

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirindəki kəndli mövzusu tək deyil - kəndlilər səyahət zamanı həm torpaq sahibi, həm də keşişlə görüşəcək, müxtəlif təbəqələrin - tacirlərin, zadəganların, ruhanilərin həyatı haqqında eşitəcəklər. Lakin bütün digər obrazlar bu və ya digər şəkildə şeirin əsas mövzusunu daha dolğun şəkildə açmağa xidmət edir: islahatdan dərhal sonra Rusiyada kəndlilərin həyatı.

Şeirə bir neçə kütləvi səhnə daxil edilir - yarmarka, ziyafət, çox adamın getdiyi yol. Burada Nekrasov eyni fikirdə olan, yekdil danışan, hətta eyni zamanda ah çəkən kəndliləri vahid bir bütöv kimi göstərir. Amma eyni zamanda, əsərdə təsvir olunan kəndli obrazlarını iki böyük qrupa bölmək olar: azadlığını dəyərləndirən vicdanlı zəhmətkeş xalq və kəndli qul. Birinci qrupda Yakim Naqoy, Yermil Girin, Trofim və Aqap fərqlənir.

Kəndlilərin müsbət şəkilləri

Yakim Naqoy - tipik nümayəndəən kasıb kəndli və özü də “ana torpağa”, “şumla kəsilmiş təbəqəyə” bənzəyir.

Ömrü boyu "ölənə qədər" işləyir, eyni zamanda dilənçi olaraq qalır. Onun kədərli hekayə: bir dəfə Sankt-Peterburqda yaşayıb, lakin bir tacirlə məhkəməyə başlayıb, ona görə həbsxanaya düşüb və oradan “yapışqan kağız kimi” qayıdıb – tamaşaçıları heç nə təəccübləndirmir. O vaxt Rusiyada belə talelər çox idi... Baxmayaraq ki çətin iş, Yakımın həmyerlilərinin müdafiəsinə qalxmağa gücü çatır: bəli, sərxoşlar çoxdur, amma ayıq kişilər daha çoxdur, hamısı “işdə-gülbada” böyük insanlardır. Həqiqətə, vicdanlı işə məhəbbət, həyatı dəyişdirmək arzusu (“ildırım gurultulu olmalıdır”) - bunlar Yakim obrazının əsas komponentləridir.

Trofim və Agap Yakimi bir qədər tamamlayırlar, hər birinin bir əsas xarakter xüsusiyyəti var. Trofim obrazında Nekrasov rus xalqının sonsuz gücünü və səbrini göstərir - Trofim bir dəfə on dörd pudu sökdü, sonra isə evə güclə qayıtdı. Ağap həqiqəti sevəndir. Şahzadə Utyatin üçün tamaşada iştirakdan imtina edən yeganə şəxsdir: "kəndli ruhlarına sahib olmaq bitdi!" Məcbur olanda səhər ölür: kəndli üçün ölmək, təhkimçilik boyunduruğu altında əyilməkdən asandır.

Yermil Girin müəllif tərəfindən zəka və pozulmaz dürüstlük bəxş edir, buna görə o, burqomaster seçilir. O, “ruhunu bükmədi” və bir dəfə yolunu azanda, ədalətsiz yaşaya bilmədi, bütün dünyanın qarşısında tövbə etdi. Amma dürüstlük və öz həmvətənlərinə sevgi kəndlilərə xoşbəxtlik gətirmir: Yermil obrazı faciəvidir. Rəvayət zamanı o, zindanda oturur: üsyankar kəndə yardımı belə oldu.

Matryona və Savelinin şəkilləri

Nekrasovun şeirindəki kəndlilərin həyatı rus qadını obrazı olmasaydı, tam təsvir olunmazdı. açıqlamaq” qadın payı", Hansı" kədər yaşamaq deyil! " müəllif Matryona Timofeevna obrazını seçdi. "Gözəl, sərt və qaradərili" o, valideynləri ilə birlikdə "qız salonunda" yaşadığı üçün yalnız o zaman xoşbəxt olduğu həyat hekayəsini ətraflı izah edir. Bundan sonra kişilərlə bərabər zəhmət başladı, qohumların naşılığı, ilk övladın ölümü taleyi dəyişdi. Bu hekayə üçün Nekrasov şeirin bütöv bir hissəsini, doqquz fəsli ayırdı - digər kəndlilərin hekayələrindən daha çox. Bu, onun xüsusi münasibətini, rus qadınına olan sevgisini yaxşı ifadə edir. Matryona öz gücü və dözümlülüyü ilə heyran edir. O, taleyin bütün zərbələrini həlimliklə qəbul edir, eyni zamanda sevdiklərinin müdafiəsinə qalxmağı da bilir: oğlunun əvəzinə çubuq altında uzanıb ərini əsgərlərdən xilas edir. Şeirdəki Matryona obrazı obrazla birləşir xalq ruhu- səbirli və səbirlidir, ona görə də qadın nitqi nəğmələrlə zəngindir. Bu mahnılar çox vaxt həsrətinizi tökməyin yeganə yoludur ...

Matryona Timofeevna obrazına başqa bir maraqlı görüntü bitişik - rus qəhrəmanı Savely obrazı. Həyatını Matryona ailəsində ("yüz yeddi il yaşadı") yaşayan Savely bir dəfədən çox düşünür: "Hara gedirsən, güc, hara gedirsən? Nəyə faydalısan?” Bütün güc çubuqlar və çubuqlar altında getdi, alman üzərində böyük əmək zamanı boşa çıxdı və ağır işdə boşa çıxdı. Savely şəkli göstərilir faciəli taleyi Rus kəndliləri təbiətcə qəhrəmandırlar, onlar üçün tamamilə yararsız bir həyat sürürlər. Həyatın bütün çətinliklərinə baxmayaraq, Savely qəzəblənmədi, o, gücsüzlərlə müdrik və mehribandır (o, ailədə Matryonanı qoruyan yeganədir). Onun timsalında inancda kömək axtaran rus xalqının dərin dindarlığı göstərilir.

Təhkimli kəndlilərin obrazı

Şeirdə təsvir olunan başqa bir kəndli növü qullardır. Təhkimçilik illəri ovçuluğa öyrəşmiş və artıq öz həyatını torpaq sahibinin gücü olmadan təsəvvür edə bilməyən bəzi insanların ruhunu şikəst etdi. Nekrasov bunu serflər İpat və Yakovun, eləcə də Klimin muxtarının təsvirlərindən nümunələrlə göstərir. Yaqub obrazdır sadiq qul... Bütün ömrünü ağasının şıltaqlığını yerinə yetirməyə sərf etdi: “Yalnız Yaqubun sevinci var idi: / Ağa bəzəyərdi, bax, lütfən”. Ancaq "ladok" ustası ilə yaşamaq olmaz - Yaqubun nümunəvi xidmətinin mükafatı olaraq, usta öz qardaşı oğlunu işə götürməyə verir. Məhz o zaman Yaqubun gözləri açıldı və o, cinayətkarının qisasını almağa qərar verdi. Klim şahzadə Utyatinin lütfü sayəsində patron olur. Pis usta və tənbəl işçi, ustanın vurğuladığı o, hissdən çiçək açır özünə əhəmiyyət: "Qürurlu donuz: cızılmış / Ey ustadın eyvanı!". O, muxtar Klim Nekrasovun timsalında rəislərin içinə girmiş dünənki qulun ən iyrənc insan tiplərindən biri olduğunu göstərir. Ancaq vicdanlı bir kəndli ürəyinə rəhbərlik etmək çətindir - və Klima kəndində qorxudan deyil, səmimiyyətlə xor baxırlar.

Belə ki, müxtəlif şəkillər kəndlilər "Rusiyada yaxşı yaşayan" dır bütün şəkil insanların xoşuna gəlir böyük güc, artıq bir az üsyan etməyə və gücünü dərk etməyə başlayır.

Məhsul sınağı

Böyük rus şairi N.A. Nekrasov çöldə, ucsuz-bucaqsız çəmənliklər və tarlalar arasında anadan olub böyüyüb. O, uşaq ikən evdən qaçıb kənd dostlarının yanına getməyi xoşlayırdı. Burada o, sadə zəhmətkeşlərlə tanış oldu. Sonralar şairə çevrilərək adi kasıb insanlar, onların həyat tərzi, danışıq tərzi, eləcə də rus təbiəti haqqında bir sıra həqiqəti əks etdirən əsərlər yaratmışdır.

Onların haqqında ictimai vəziyyət hətta kəndlərin adları da danışılır: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko və s. Onları qarşılayan keşiş də onların acınacaqlı vəziyyətindən danışdı: “Kəndlinin özünə ehtiyacı var, verməkdən məmnun olardı, amma heç nə yoxdur...”.

Bir tərəfdən hava pozulur: davamlı yağış yağır, sonra günəş amansızcasına döyünür, məhsulu yandırır. Digər tərəfdən, yığılan məhsulun böyük hissəsi vergi şəklində verilməlidir:

Baxın, üç səhmdar var:

Allah, padşah və ağa

Nekrasovun kəndliləri böyük işçilərdir:

Zərif ağ əlli deyil

Və biz böyük insanlarıq

İşdə və əyləncədə!

Belə nümayəndələrdən biri Yakim Naqoyadır:

O, ölənə qədər işləyir

Yarı ölənə qədər içir!

Özü də ana torpaq kimidir: kərpic üz, ağac əl, saç - qum. Beləliklə, ağır kəndli işi onu qurutdu.

“Böyük insanların” digər nümayəndəsi – Yermila Girin dürüst, ədalətli, vicdanlı insan kimi göstərilir. O, kəndlilər arasında hörmətlidir. Yermila yardım üçün xalqa üz tutduqda onların hamısının çiyninə düşüb Girini xilas etməsi həmyerlilərinin ona böyük etimadından xəbər verir. O da öz növbəsində hər qəpiyi qaytardı. Və qalan tələb olunmamış rublu korlara verdi.

Xidmətdə olarkən hamıya kömək etməyə çalışırdı və bunun üçün bir qəpik də almadı: “Vicdanı kəndlidən bir qəpik islatmaq lazımdır”.

Bir dəfə büdrəyib qardaşının yerinə başqasını işə götürməyə göndərən Jirin ruhi işgəncələrə məruz qalır ki, intihar etməyə hazırdır.

Ümumiyyətlə, Girin obrazı faciəvidir. Səyyahlar onun üsyankar kəndə kömək etdiyinə görə həbsdə olduğunu öyrənirlər.

Kəndli qadının taleyi eyni dərəcədə qaranlıqdır. Matryona Timofeevna obrazında müəllif rus qadınının mətanətini və dözümlülüyünü göstərir.

Matryonanın taleyinə kişilərlə bərabər zəhmət, ailə münasibətləri və ilk övladının ölümü daxildir. Ancaq taleyin bütün zərbələrini həlimliklə dəf edir. Və sevdiklərinə gəldikdə, o, onların müdafiəsinə qalxır. Belə çıxır ki, qadınlar arasında xoşbəxt qadın yoxdur:

Qadın xoşbəxtliyinin açarları,

Azad iradəmizdən

Tərk edilmiş, itirilmiş, Tanrının özü ilə!

Matryona Timofeevna yalnız Savely tərəfindən dəstəklənir. Bu, bir vaxtlar Müqəddəs Rusiyanın baqatiri olmuş, ancaq zəhmətə və zəhmətə gücünü sərf edən qocadır:

Hara gedirsən, güc?

Nə işinə gəldin?

Çubuqların altında, çubuqların altında

Mən xırda şeylərə getdim!

Savely fiziki cəhətdən zəiflədi, lakin daha yaxşı gələcəyə olan inamı hələ də yaşayır. O, davamlı olaraq təkrarlayır: "Brendli, amma qul deyil!"

Məlum olur ki, Saveli kəndliləri amansızcasına ələ salaraq, onlara zülm etməklə iyrənən alman Vogeli diri-diri basdırdığı üçün ağır işlərə göndərilib.

Nekrasov Savelini “Müqəddəs Rusun baqatiri” adlandırır:

Və əyilir, amma qırılmır,

Qırılmır, düşmür...

Şahzadə Peremetyevdə

Mən sevimli qul idim.

Şahzadə Utyatin İpatın piyadası ustasına heyrandır.

Bu kəndli qullar haqqında Nekrasov deyir:

Serf insanlar

Bəzən əsl itlər.

Cəza daha ağırdır

Onlar üçün daha əzizdir, cənablar.

Əslində köləlik psixologiyası onların ruhlarına o qədər kök salıb ki, onlarda bütün insani ləyaqəti öldürüb.

Beləliklə, Nekrasovun kəndliləri hər hansı bir insan cəmiyyəti kimi heterojendir. Amma əksər hallarda onlar vicdanlı, zəhmətkeş, azadlığa can atan və buna görə də xoşbəxtlikdən kəndlilərin nümayəndələridir.

Təsadüfi deyil ki, şeir Rusiya haqqında bir nəğmə ilə bitir, burada rus xalqının maariflənməsinə ümid duyulur:

Rancho saysız-hesabsız yüksəlir,