Əvvəlki. "Bazarlar və rəqibləri" mövzusunda bir esse (roman əsasında

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı bir çox məqaləyə, poetik və nəsr parodiyalarına, epiqramlara, cizgi filmlərinə səbəb olmuşdur. Əsas mübahisə obyekti imic idi mərkəzi xarakter roman, Evgeny Bazarov. Fikir ayrılıqları həddindən artıq mühakimələrə çatdı. Mübahisə davam etdi uzun illər və ehtirasları azalmadı. Aydındır ki, romanın problemi sonrakı nəsillər üçün aktual olaraq qalmışdır.

Romanda müstəsna kəskinliklə ifadə etdi xüsusiyyət Müasirlərinə görə cəmiyyətdə yaranan hərəkəti təxmin etmək üçün xüsusi bir instinktə sahib olan Turgenevin istedadı. Romanın aktuallığı təkcə yeni bir insanın təsvirində deyil, həm də Turgenevin bir -birinə düşmən olan sosial düşərgələrin - "atalar" və "uşaqlar" ın kəskin, barışmaz mübarizəsinin şəkillərini çəkməsindən ibarət idi. Əslində bu liberallarla inqilabçı demokratlar arasındakı mübarizə idi.

Dövrün nəfəsi, onun tipik xüsusiyyətləri hiss olunur mərkəzi görüntü romanın və hərəkətin açıldığı tarixi fonda. Kəndli islahatının hazırlanma dövrü, o dövrün dərin sosial ziddiyyətləri, 60 -cı illərdəki ictimai qüvvələrin mübarizəsi - romanın obrazlarında öz əksini tapmış, tarixi fonunu və mahiyyətini təşkil edən budur. əsas münaqişə.

Turgenev üslubunun heyrətamiz lakonizmi diqqəti çəkir: bütün bu nəhəng material çox kiçik bir romana sığır. Yazıçı açılmamış kətanlar, geniş şəkillər vermir, təqdim etmir çoxlu sayda aktyorlar. Yalnız ən xarakterikini, ən vacibini seçir.

Bazarov obrazı romanın mərkəzindədir. 28 fəsildən yalnız ikisi Bazarovda görünmür, qalan hissədə əsas şeydir aktyor... Romanın bütün əsas personajları onun ətrafında qruplaşdırılır, onunla münasibətlərdə özünü göstərir, görünüşünün müəyyən xüsusiyyətlərini daha kəskin və daha canlı şəkildə vurğulayır. Eyni zamanda roman qəhrəmanın həyat hekayəsini əhatə etmir. Bu tarixin yalnız bir dövrü götürülür, yalnız dönüş nöqtələri göstərilir.

Bədii detal- dəqiq, təsir edici - yazıçıya insanlar haqqında, ölkənin həyatının tarixinin dönüş nöqtələrindən birində qısa və inandırıcı şəkildə danışmasına kömək edir.

Istifadə edərək yaxşı təyin olunmuş vuruşlarla əhəmiyyətli detallar, Turgenev serf iqtisadiyyatının böhranını təsvir edir. Bizi qəhrəmanları ilə tanış edən yazıçı xalqın həyatının bir şəklini çəkir. "Qaranlıq, tez -tez yarı süpürülmüş damların altında alçaq daxmalar olan kəndləri" görürük ("kəndlər", "daxmalar" - bu sözlərin çoxu yoxsul, dilənçi bir həyatdan bəhs edir). Aç mal -qaranın damlardan samanla bəslənməli olduğunu güman etmək olar. Bu müqayisə də çox şey deyir: "cındırlı dilənçilər kimi qabığı soyulmuş və budaqları qırılmış yol kənarında rakitalar var idi". "Arıq, kobud, sanki kemirmiş" kəndli inəkləri ilk otu həvəslə dişləyir. Və burada kişilərin özləri var - "köhnəlmiş, pis nağıllarda". İqtisadiyyatı cüzi, dilənçi - "əyri xırdalanlar", "boş xırmanlar" ...

Turgenev artıq xalqın yoxsulluğunu təsvir etməyəcək, ancaq romanın əvvəlində qarşımıza çıxan ac bir islahat əvvəli kəndinin şəkli bunu yaradır. güclü təəssüratəlavə edəcək heç bir şey olmadığını. Və birdən acı bir fikir yaranır: “Xeyr ... bu yazıq torpaq nə məmnuniyyətlə, nə də çalışqanlıqla vurur; mümkün deyil, belə qalması mümkün deyil, dəyişikliklər lazımdır ... amma bunları necə həyata keçirmək olar, necə başlamaq lazımdır? .. "

Bu sual roman qəhrəmanlarını narahat edir. Nikolay Petroviç Kirsanov "gələcək hökumət tədbirləri, komitələr, millət vəkilləri, avtomobillərin işə salınmasının zəruriliyi ..." haqqında danışır. Pavel Petroviç Kirsanov ümidlərini hökumətin müdrikliyinə və xalq icmasının patriarxal adətlərinə bağladı.

Ancaq hiss edirik: xalqın özü torpaq sahiblərinə güvənmir, onlara düşməndir, üsyankar qüvvələr toplanır və serflər ilə serflər arasındakı uçurum dərinləşir. Nikolay Petroviçin muzdlu işçilərdən, azad edilmiş işçilərdən, quitrent ödəmək istəməyən kəndlilərdən şikayətləri nə qədər tipikdir; və gənc ustanı Maryinoda nə qədər uzaq və dostcasına qarşılayırlar ("xidmətçilər izdihamı eyvana tökülməmişdi").

İslahat öncəsi Rusiyanın mənzərəsi, yazıçının istəmədən düşmüş kimi, acı bir şəkildə tamamlanır: “Heç bir zaman Rusiyadakı qədər sürətlə qaçmır; həbsxanada deyirlər ki, daha da sürətlə gedir. "

Və bu yoxsulluq, kölə, qarışıq həyat fonunda, Bazarovun qüdrətli siması toxundu. Bu, dövrün əsas problemlərini həll edə bilməyən "ataları" əvəz edən yeni bir nəsil adamdır.

Nəsillərin toqquşması, atalarla uşaqlar arasında qarşılıqlı anlaşma problemi, aralarında yaranan mürəkkəb münasibətlər və fikir ayrılıqları - bütün bu problemlər həmişə mövcud olub və müxtəlif dövrlərin yazıçılarının diqqətini çəkib.

Turgenevin romanlarının tərkibində qəhrəmanların ideoloji mübahisələri, ağrılı düşüncələri, ehtiraslı çıxışları həmişə böyük rol oynayır. Adətən, mübahisə zamanı ya romanın süjeti formalaşır, ya da tərəflərin mübarizəsi pik nöqtəsinə çatır. Turgenev "Atalar və Oğullar" romanını Kirsanovların atası ilə oğlu arasındakı ailə münaqişəsinin təsviri ilə başlayır və ictimai, siyasi xarakterli qarşıdurmalara keçir. Cəmiyyətin sabitliyi və gücü həmişə ailə tərəfindən sınaqdan keçirilir ailə münasibətləri... Ata-oğul münasibətləri yalnız qohumluqla məhdudlaşmır, həm də ölkələrinin keçmişinə, bu gününə və gələcəyinə, o tarixi və mənəvi dəyərlər uşaqların miras qalması. "Atalıq" həm də yaşlı nəslin gələcək nəslə olan gənclərə olan sevgisini, tolerantlığı və müdrikliyi, ağlabatan məsləhətləri və həssaslığı nəzərdə tutur. Ancaq çox vaxt yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq yaranır, varlığın "təməl prinsipləri" - insanlar arasındakı münasibətlərdə "qohumbazlıq" pozulur. Atalar və uşaqlar arasındakı qarşıdurmanın mahiyyəti şeylərin, təbiətin mahiyyətindədir insan şüuru... Dramatizm, insan tərəqqisinin bir -birini istisna edən nəsillərin dəyişməsi yolu ilə meydana gəlməsindədir. Ancaq təbiət də bu dramı oğulların gücü ilə yumşaldır və valideyn sevgisi... Romanın əvvəlindəki ata və oğul Kirsanovlar arasındakı qarşıdurma siyasi və sosial fəsadlardan təmizlənir, ona təqdim edir ümumi mahiyyət... Görünür, ata ilə oğul arasında keçilməz bir uçurum var, bu da eyni uçurumun geniş mənada "atalar" və "uşaqlar" arasında mövcud olması deməkdir.

"Atalar və oğullar" romanının ailə sahələrindəki konflikti, əlbəttə ki, bitmir. Romanın bütün hərəkəti, ortasında baş qəhrəman Bazarovun olduğu bir münaqişə zənciridir. Turgenev müasir cəmiyyətdə ortaya çıxan hadisələri necə təxmin edəcəyini bilirdi. Həyata yeni baxışları olan insanların ortaya çıxdığını fərq edə bildi - adi insanlar və əsərində dövrünün qəhrəmanı - gənc nəslin nümayəndəsi Evgeny Bazarov. Yazıçı rus həqiqətini həqiqətən təsvir etmək istəyirdi. əbədi mübarizə köhnə və yeni. Və romanın kompozisiyası sayəsində uğur qazandı. Turgenev, zadəganların və sadə insanların ən yaxşı nümayəndələrini göstərdi, bir insanı həm sosial, həm də mənəvi qarşıdurmalara təsir edən digər insanlarla, cəmiyyətlə müxtəlif və mürəkkəb münasibətlərdə təsvir etdi.

Romanda təkcə fərqli sosial qrupların nümayəndələri deyil, fərqli nəsillər də toqquşur. Mübahisə Turgenev və ən yaxın dostları olan liberallarla Çernışevski və Dobrolyubov kimi inqilabçı demokratlar arasında (Dobrolyubov qismən baş qəhrəman Yevgeni Bazarovun prototipi olaraq xidmət edirdi) gedir. Qarşılaşma romanın mərkəzindədir ideoloji rəqiblər: Pavel Petroviç Kirsanov - "atalar" ın nümayəndəsi və Evgeny Bazarov - "uşaqların" nümayəndəsi, yeni tip insanlar. Onların mübahisələri Pavel Petroviçin sərtliyini və eqoizmini, Bazarovun dözümsüzlüyünü və təkəbbürlüyünü göstərir. Təhsilli liberal Pavel Petroviçin mövqeyi bir çox cəhətdən müəllifə yaxındır.

Onun "prinsipi" (fransızca "prinsiplər") və "səlahiyyətləri" keçmiş nəsillərin təcrübəsinə hörmət və güvən əlamətidir. Ancaq "uşaqların" zehni tələblərinə və narahatlıqlarına ata tərəfindən diqqət yetirməyə qadir deyil. Turgenev üçün şəxsiyyətin müəyyənləşdirilməsində həlledici meyarlardan biri, bu şəxsiyyətin müasirliklə, ətrafdakı həyatla necə əlaqəli olması idi. "Ataların" nümayəndələri - Pavel Petroviç və Nikolay Petroviç Kirsanovs - ətrafda baş verənləri anlamırlar və qəbul etmirlər. Mülkiyyət təkəbbürü və qüruru olan Pavel Petroviç, gəncliyində öyrəndiyi prinsiplərə inadla yapışır, köhnə hakimiyyətlərə hörmətlə yanaşır və Nikolay Petroviç müasir dövrdə yalnız sülhünü təhdid edən şeyi başa düşür. Bazarov həddindən artıq fərdiyyətçidir. Əxlaqı, eşqi, şeiri, bütün duyğuları amansızcasına inkar edir. Romanda o, nihilist kimi xarakterizə olunur: "Latın dilindən nihil, heç nə ... buna görə də bu söz ... heç nəyi tanımayan insan deməkdir". Evgeny Bazarov fiquru romanda geniş bir panorama fonunda görünür Kənd həyatı, dünya sosial fəlakətin astanasındadır, romanın ilk fəsillərində göstərilmişdir. Bu texnika, nihilizmi xalqın narazılığı ilə, sosial xəstəliklərlə əlaqələndirməyə kömək edir. Onun nihilizmi xalqın narazılığının gizli fermentindən qidalanır və bunda güclüdür.

Bazarov müəyyən dərəcədə haqlıdır: hər hansı bir həqiqət və səlahiyyətlər şübhə ilə sınanmalıdır, eyni zamanda keçmişin mədəniyyətinə təmkinli yanaşmaq lazımdır. Bazarov, bütün tarixi dəyərlərin nihilist bir inkarına düşür. Pavel Petroviçin mühafizəkarlığını və rus liberallarının boş söhbətlərini tənqid etməkdə güclüdür. Amma qəhrəman "lənətə gəlmiş barçuk" a nifrətlə çox uzağa gedir. "Sənin" sənətinin inkar edilməsi onda bütün sənətin inkarına, "sənin" sevginin inkar edilməsinə - sevginin "xəyali bir duyğu" olduğuna, içindəki hər şeyin fizioloji cazibə ilə asanlıqla izah edildiyinə "sənin" inkarına çevrilir. "sinif prinsipləri - hər hansı bir prinsip və hakimiyyətin məhv edilməsinə, insanlara qarşı sentimental nəcib bir sevginin inkar edilməsinə - ümumiyyətlə kəndliyə məhəl qoymadan. "Barçuk" dan çıxan Bazarov meydan oxuyur davamlı dəyərlər mədəniyyət, özünüzü faciəli bir vəziyyətə salmaq.

Aksiya zamanı Bazarovun toqquşduğu şəxslərin dairəsi genişlənir. Amma hamısı yaranır münaqişə vəziyyətləri Bazarovun xarakterinin və fikirlərinin inadkarlığını yoxlamaq məqsədi daşıyırdı. Turgenev qəhrəmanın hərəkətlərini tənqid etmir, sadəcə həyatından bəhs edir. Yeni materialist dünyagörüşü və həyat üçün yeni praktik tələbləri olan ortaq demokrat - Bazarov, yad və yad bir mühitlə təmasda Turgenev tərəfindən göstərilir. Bazarov tərəfindən daim və kəskin şəkildə həyata keçirilən bu vəziyyət, qəhrəmanın xarakterində müəyyən tərəfləri açmaq üçün psixoloji motivasiya rolunu oynayır: onun tutqun təmkinliliyi, düşmənə inamsızlığı, hörmətsiz istehzası, kobudluğu, quruluğu və kobudluğu. Bazarov hörmətsizliklə heç yerdə "barçuk" işləməyən zadəganlara işarə edir. Uzaq durur, dürtülərini alçaldır, Odintsova, Kirsanov qardaşlarının yaxınlaşma və qarşılıqlı anlaşma cəhdlərini daim yatırır. Müəllif görünməyən vuruşlar, əlavələr, şərhlərlə Bazarovun əhval -ruhiyyəsindəki "canavar" ı monoton şəkildə vurğulayır.

Turgenev tam və daxili müstəqil bir xarakter yaratdı. Bazarov gənc, kasıb bir adamdır, xidmətdə zadəganlıq alan bir həkim oğludur. Bu güclü, başqalarının təsirinə tabe olmayan, həyatla bağlı fikirlərini müdafiə edən bir insandır. Xarakterində - güc, müstəqillik, enerji, inqilabi bir iş üçün böyük potensial. Bazarov yeni bir cərəyanın - nihilizmin tərəfdarıdır, yəni "... heç bir hakimiyyət qarşısında əyilməyən, inancla bağlı tək bir prinsip qəbul etməyən, bu prinsip nə qədər hörmətlə əhatə olunsa da. . " Bazarov təbiəti estetik zövq mənbəyi, zövq obyekti kimi inkar edir.

"Təbiət bir məbəd deyil, bir atelye və bir insan burada bir işçidir" deyir qəhrəman. Təbiəti öyrənir, ən xırda detallarına qədər bilir, hətta özünəməxsus şəkildə sevir, amma onu yalnız həyatın praktik tərəfindən tanıyır. Bazarov da "reallığın solğun surəti" olduğuna inanaraq sənəti inkar edir. Klassiklərə, məsələn, Puşkinə lağ edir və böyük sənətkar haqqında "Rafaelin bir qəpiyə dəxli yoxdur" deyir. Və bu, onun təbiət elmlərinə həddindən artıq ehtirası ilə əlaqədardır. Eyni zamanda, Bazarov da elmi inkar edir, ancaq düşünən elmdir. O, mücərrəd anlayışların düşmənidir, lakin cəmiyyətə fayda verə biləcək real, konkret elmə inanır. Pisarev yazırdı: "Ya beyninə iş vermək üçün, ya da ondan həm özü, həm də başqaları üçün birbaşa fayda əldə etmək üçün edəcək." Bazarov düşünür ki, təbiət elmlərinin köməyi ilə mürəkkəb problemlərlə bağlı bütün sualları asanlıqla həll etmək olar. ictimai həyat, varlığın bütün sirlərini açmaq. Mənəvi incəlik sevgi hissi romantik cəfəngiyat və mərhəmət hissini təbiətin "təbii" qanunları ilə inkar edilən bir zəiflik, anormallıq hesab edir.

Turgenev, gizli psixologiya üsullarından istifadə edərək, xarici görünüşünün və davranışının təsviri ilə portret vasitəsilə qəhrəmanın daxili görünüşünü ortaya qoyur. Bazarov xarici görünüşünə əhəmiyyət vermir və buna görə də təsadüfi geyinir. Qırmızı əllərinə baxanda başa düşmək olar ki, əməyin nə olduğunu bilir. Geniş alnı zəkadan danışır. Görüşdə Nikolay Petroviçlə dərhal əl sıxmaması onun qürurundan, özünə hörmətindən və özünə inamından danışır. Ancaq insanlarla söhbət edərkən kobud davranır: suallara istəksiz cavab verir, həmsöhbətə nifrətini göstərir. Sözdə, hərəkətlərdə bu qəsdən hörmətsizliklə qəhrəman dünyəvi cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydaları rədd edir. Hərəkətləri ilə, xüsusən özünü Evgeny Vasiliev kimi təqdim edərək, Bazarov insanlara yaxınlığını vurğulayır. Hələ də insanlardan uzaq olsa da "... aşağı insanlarda özünə inam oyatmaq üçün xüsusi bir qabiliyyətə ..." sahibdir.

Turgenev, Bazarovu çox fərqli bir şəkildə istifadə etdiyi ironiya ilə mükafatlandırdı: Bazarov üçün ironiya, hörmət etmədiyi bir adamdan ayrılmaq və ya hələ təslim olmadığı bir insanı "düzəltmək" üçün bir vasitədir. Davranışları və hərəkətləri ilə bağlı istehzalıdır. Bazarovun xarakterində - güc, müstəqillik, enerji, inqilabi bir iş üçün böyük potensial.

Bazarov yüksəkdir mənəvi keyfiyyətlər, nəcib ruh. Beləliklə, Kirsanovla dueldə Bazarov qalan güllə ilə rəqibini öldürmək əvəzinə ona tibbi yardım göstərir. Narahat və həssas bir ürək özünə güvənən və sərt görünüşlü bir qəhrəmanın sinəsində döyünür. Şeirə, sevgiyə qarşı həddindən artıq sərtliyi inkarın tam səmimiyyətini şübhə altına alır. Bazarovun davranışında romanın sonuna qədər parçalanmağa çevriləcək müəyyən bir qeyri -müəyyənlik var.

Bazarov hissləri inkar edir: “Bəs kişi ilə qadın arasında hansı sirli əlaqə var? .. Bunlar hamısı romantizm, cəfəngiyat, çürük sənətdir. Pisarevə görə, Bazarovun "hər cür hisslərə, xəyalpərəstliyə, lirik impulslara, tökülmələrə ironik bir münasibəti var ...". Və bu onun faciəsidir. Bazarov, sevginin cəfəngiyat olduğuna, bir insanın həyatında artıq olduğuna inanır. Ancaq bütün mühakimələrinə baxmayaraq, Madam Odintsova aşiq olur və səmimi, dərin bir duyğuya sahib olduğu ortaya çıxır. Ruhunda hətta bəzi prinsiplərinə zidd olan əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. Əsərin zahiri (Bazarov və Pavel Petroviç) konflikti bu anda daxili (Bazarovun ruhunda "ölümcül duel") kimi tərcümə olunur. Madam Odintsovaya olan sevgi, təkəbbürlü Bazarova faciəli bir qisasın başlanğıcıdır: qəhrəmanın ruhunu iki yarıya bölür. Bundan sonra iki nəfər yaşayır və fəaliyyət göstərir. Onlardan biri romantik duyğuların qatı əleyhdarıdır, sevginin mənəvi əsaslarını inkar edir. Digəri ehtiraslı və ruhludur sevən insan... Odintsova Bazarovu təkcə aristokrat, ərköyün bir xanım olduğu üçün deyil, həm də sevdiyi bu nihilistin sevgi istəmədiyi və ondan qaçdığı üçün sevir, amma sevə bilməz. Özü də bu eşqi məhv edir. Onların münasibətləri nəticə vermir. Ümidlərinin boş olduğunu görən Bazarov özünə hörmətini qoruyaraq geri çəkilir. Turgenev bütün bu hekayəsi ilə bir insanın həyatında təbii həyat tərzinin qalib olduğunu, sevginin hər hansı bir fikirdən üstün olduğunu göstərmək istəyir.Yazar bu hissin hər hansı bir insan üzərində, hər hansı bir tale üzərində qələbəsini göstərir.

Qəhrəmanın xarakterində barışmaz ziddiyyətlərə rast gəlinir. İnsanın və dünyaya əvvəlki, sadələşdirilmiş baxışını təkzib edərək həyatın mənası ilə bağlı onun qarşısında yaranan suallar xırda şeylər deyil. Beləliklə, qəhrəmanın insanın dəyişməz mahiyyətinə inamının dərin bir böhranı başlayır. Madazar Odintsovaya olan sevgi Bazarovda narahat şübhələri oyatdı: bəlkə də hər bir adam bir sirrdir? Bu suallar onu mənəvi cəhətdən daha zəngin, daha səxavətli və daha humanist edir, ondan qurtulmağa çalışdığı, lakin buna baxmayaraq tibb və təbiət elmlərinin ilahiləşdirdiyi Bazarovun ölümündən əvvəl özünü büruzə verən "romantizm" özünü göstərir. ona kömək edə bilmədi, amma inkar etdi, ancaq ruhun dibində tutulan hisslər ölməkdə olan qəhrəmanın ruhunun bütövlüyünü və möhkəmliyini bərpa etdi.

Bazarovun ölüm səhnəsi romandakı ən güclü səhnədir. Qəhrəman yaradıcılığın başında ölür fiziki gücömrünün üçdə birini yaşamadan. Ölümdən əvvəl isterikaya düşmür, özünə hörmətini itirmir, ancaq düşüncənin aydınlığını qorumağa çalışır. son dəqiqə, sevdiyi hər kəslə vidalaşmaq üçün son gücünü toplayır. Özünü deyil, valideynlərini düşünür, onları qorxunc bir sona hazırlayır. Demək olar ki, Puşkin sevgilisi ilə vidalaşır. Bir qadına olan sevgi, valideynlərə sevgi ölməkdə olan Bazarovun ağlında vətən sevgisi ilə birləşir. O, möhkəm və sakit şəkildə öldü. Bazarovun ölümü faciəlidir, çünki bu ağıllı və cəsarətli adam Həyatımı nəcib məqsədlər üçün mənasız şəkildə yaşamışam. Turgenev nihilizmdə yaradıcı qüvvə tapmır. Qəhrəmanı öldürür, çünki fəaliyyətinin davamını görmür. Ancaq yazıçı bunu etiraf etdi son söz onun vaxtının hələ gələcəyi Bazarova qalır.

İS Turgenev yaradıcılığı haqqında dedi: "Bazarov mənim ən sevimli beyin övladımdır". Ancaq yenə də yazıçının verdiyi qiymət çox ziddiyyətlidir. Roman boyu qəhrəmanı ilə kompozisiya baxımından mübahisə edir. Pavel Petroviç ilə mübahisələrdə Bazarov mənəvi cəhətdən daha güclü olduğu ortaya çıxır, lakin nihilizminin müstəqilliyinin olmaması romanın bütün bədii quruluşu ilə sübut olunur. Bazarov təbiətdən uzaqlaşır - Turgenev ən gözəlini yaradır poetik obrazlar Rus təbiəti və əsərini qəhrəmanının dəfn edildiyi qəbiristanlıqdakı təbiətin təsviri ilə bitirir və bununla da Bazarovun ölümünə baxmayaraq təbiətin canlı olduğunu, gözəlliyin əbədi olduğunu göstərir. Bazarov valideynlərlə övladları arasındakı sıx əlaqələri inkar edir - müəllif valideyn sevgisi səhnələrini təsvir edir; Bazarov həyatdan qaçır - müəllif həyatı bütün şöhrətində göstərir; qəhrəman sevgidən imtina edir və dostluğa dəyər vermir - Turgenev Arkadinin dostluq hisslərini və Katya sevgisini göstərir. Bazarov və Odintsova arasındakı fəlsəfi söhbətdə qəhrəman dedi: "Cəmiyyəti düzəlt, heç bir xəstəlik olmayacaq". İnqilabi demokratik maarifçiliyin əsas tezislərindən birini təbliğ edən sözləri Bazarovun ağzına qoyan Turgenev, Bazarovun dediklərini necə başa düşəcəkləri ilə bağlı olan tamamilə laqeyd olduğunu göstərərək, qabaqcıl fikirlərin təbliğini psixoloji olaraq dərhal azaldır: “Bazarov bütün bunları dedi elə bir hava, sanki eyni anda öz -özünə düşünürdü: "İnanın ya inanmayın, mənim üçün hər şey eynidir!"

Turgenev Bazarov kimi insanları sevmirdi. Yazıçı qəhrəmanın sənət, elm, sevgi ilə bağlı hökmü ilə razılaşmır - oh əbədi dəyərlər, hər şeyi əhatə edən şübhə ilə. Amma mənəvi keyfiyyətlər Bazarova sahibdir, cəlb olunur, yazıçı qəhrəmanının gələcəyi olduğunu başa düşür. Müəllif ağzında öz əhval -ruhiyyəsinə uyğun bəzi ifadələr qoydu. Hətta etiraf etdi: "Bazarovun sənətlə bağlı fikirləri istisna olmaqla, demək olar ki, bütün inanclarını paylaşıram". Təsadüfi deyil ki, Bazarov ondan həqiqətən faciəli bir şəxsiyyət kimi çıxdı. VƏ gülünc ölüm- bir barmaq kəsilməsindən - Bazarov tərəfindən taleyin qurbanı ləyaqəti ilə qəbul edilir.

Turgenev romanı "atalar" baxımından yazmağa başladı, lakin zaman keçdikcə konsepsiyası dəyişdi və yazıçı baş verənlərə "uşaqlar" baxımından baxmağa başladı. Yazıçının özünün dediyi kimi: "Uşaqları qamçılamaq istədim, amma ataları qamçıladım". Yaşlı nəslin nümayəndələrinin - Kirsanov qardaşlarının, Odintsovanın, Bazarovun valideynlərinin varlığının mənasız olduğunu başa düşdü. Hökmlərinin məhdudluğu, letarji, heç bir dəyişikliyə istəməməsi, daxili rahatlıq vərdişi - bütün bunlar nə dövlətə, nə də xalqa heç bir fayda gətirmir. Amma eyni zamanda Turgenev Bazarovun fəaliyyətinin davamını görmür. Vəziyyətin faciəsi budur.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında antaqonist qəhrəmanlar Pavel Petroviç Kirsanov və Bazarovdur.

Bu qəhrəmanlar hər şeydə bir -birindən yoldaş olaraq fərqlənirdilər: yaşı, sosial vəziyyəti, inancları, görünüşü. Bazarovun portreti budur: "... hündür, püsküllü uzun paltarlı, üzü uzun və nazik, geniş alnlı, aşağıya doğru əyilmiş burunlu, böyük yaşıl rəngli gözlərlə sakit bir təbəssümlə canlandı və ifadə edildi. özünə inam və zəka. " Bazarovun əsas rəqibinin portreti budur: "Təxminən qırx beş yaşında idi; qısa kəsilmiş Boz saç qaranlıq bir parıltı ilə tökmə; Billi, lakin qırışları olmayan, qeyri -adi nizamlı və təmiz, sanki nazik və yüngül bir kəsici ilə çəkilmiş üzü heyrətamiz gözəlliyin izlərini göstərdi. "
Pavel Petroviç Bazarovdan iyirmi yaş böyükdür, amma bəlkə də ondan daha böyükdür daha böyük dərəcədə görünüşündə gənclik əlamətlərini saxladığından daha çox.

Baş Kirsanov, görünüşünə son dərəcə diqqət yetirən bir insandır. Mümkün qədər gənc görünməyə çalışır. Dünyəvi bir aslana, köhnə ürək döyüntüsünə yaraşır. Bazarov, əksinə, oh görünüş vecinə deyil Pavel Petroviçin portretində müəllif düzgün xüsusiyyətlərini, kostyumun mürəkkəbliyini və işıq, qeyri -adi materiallara olan istəyini vurğulayır. Bu qəhrəman, mübahisədə Bazarovun dəyişdirici pafosunun sifarişini müdafiə edəcək. Görünüşündə olan hər şey normaya riayət olunmasına şahidlik edir. İctimai vəziyyət qəhrəmanları da fərqlidir. P.P. Kirsanov Bazarovdan daha zəngindir, amma Pavel Petroviç üçün pul daha çox oynayır mühüm rol həyatda Bazarovdan daha çox. Az şeyə qadirdir, amma Pavel Petroviç, həyat tərzinə, geyim tərzinə görə deyil. Yenə də mənə elə gəlir ki, əsas problem personajların fərqli inanclarıdır. Və yalnız bu problem P.P.Kirsanov və Bazarov arasındakı mübahisələrdə müzakirə olunur. Bazarov "təbiət bir məbəd deyil, bir atelye və bir insanın orada bir işçi olduğunu" iddia edir. O, qəti şəkildə əmindir ki, müasir təbiət elminin uzunmüddətli perspektivdə əldə etdiyi nailiyyətlər ictimai həyatın bütün problemlərini həll etməyə imkan verəcəkdir. Gözəllik - sənət, şeir - inkar edir, eşqdə yalnız fizioloji görür, amma mənəvi prinsipi görmür. Bazarov "hər şeyə tənqidi baxımdan baxır" və "eyni prinsip nə qədər hörmətli olsa da, inancla bağlı tək bir prinsip qəbul etmir". Pavel Petroviç "aristokratiya bir prinsipdir və prinsiplər olmadan yalnız əxlaqsız və ya boş insanlar"Bununla birlikdə, prinsiplərə ilham vermə hissi, Bazarovun rəqibinin ilk növbədə özünə ən yaxın olan aristokratiya" prinsipini "qoyduğu şərtlərin təsiri altında nəzərəçarpacaq dərəcədə zəifləyir: Pavel Petroviç, rahat bir mühitdə tərbiyə olunmuşdur. və Sankt -Peterburqa öyrəşdi dünyəvi cəmiyyət, şeiri, musiqini, eşqi birinci yerə qoyması təsadüfi deyil. Kiçik bir hərbi həkimin oğlu Bazarov, uşaqlıqdan işə və boş dayanmağa öyrəşməmiş, təbiət elmləri ilə çox az məşğul olur. qısa ömürşeir və ya musiqi ilə məşğul olur.

Düşünürəm ki, Bazarov realistdir, Pavel Petroviç isə romantikdir, 19 -cu əsrin birinci üçüncü romantizminin mədəni dəyərlərinə, gözəllik kultuna yönəlmişdir. Və Bazarovun "layiqli bir kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi qat daha faydalıdır" və ya "Rafaelin bir qəpiyə dəxli yoxdur" ifadələrinə dəlalət edir. Mənə elə gəlir ki, burada Turgenev, şübhəsiz ki, Bazarovun fikirləri ilə razılaşmır. Ancaq mübahisə yerində qələbəni Pavel Petroviçə vermir. Onun sənət və şeirlə yanaşı cəmiyyətlə bağlı dedikləri boş və mənasızdır, çox vaxt komikdir. Bazarovun Kirsanov aristokratiyası üzərində qələbəsi Turgenevin planına tam uyğun gəlirdi. Amma inanıram ki, Bazarovun Kirsanov üzərində tam qələbəsi mümkün deyil, çünki müəyyən dərəcədə hər iki tərəf haqlıdır.

Beləliklə, ona yaxın olan liberalların təsvirində Siyasi Baxış Buna baxmayaraq, Turgenev sinif simpatiyalarını dəf etdi və həyatın əslində düzgün bir şəklini çəkdi.

Kirsanov və Bazarov.

Bu qəhrəmanlar hər şeydə bir -birindən fərqlənirdilər: yaşı, sosial vəziyyəti, inancları, görünüşü. Bazarovun portreti budur: "... hündür, püsküllü uzun paltarlı, üzü uzun və nazik, geniş alnlı, aşağıya doğru əyilmiş burunlu, böyük yaşıl rəngli gözlərlə sakit bir təbəssümlə canlandı və ifadə edildi. özünə inam və zəka. " Və burada Bazarovun əsas rəqibinin portreti var: “Təxminən qırx beş yaşında idi; kəsilmiş boz saçlarının qaranlıq bir parıltısı vardı; Billi, lakin qırışları olmayan, qeyri -adi nizamlı və təmiz, sanki nazik və yüngül bir kəsici ilə çəkilmiş üzü heyrətamiz gözəlliyin izlərini göstərdi. "

Pavel Petroviç, Bazarovdan iyirmi yaş böyükdür, amma bəlkə də görünüşündə gənclik əlamətlərini saxladığından daha böyükdür.

Baş Kirsanov, görünüşünə son dərəcə diqqət yetirən bir insandır. Mümkün qədər gənc görünməyə çalışır. Dünyəvi bir aslana, köhnə ürək döyüntüsünə yaraşır. Bazarov isə görünüşünə əhəmiyyət vermir. Pavel Petroviçin portretində müəllif düzgün xüsusiyyətlərini, kostyumun mürəkkəbliyini və işıq, qeyri -adi materiallara olan istəyini vurğulayır. Bu qəhrəman, mübahisədə Bazarovun dəyişdirici pafosunun sifarişini müdafiə edəcək. Görünüşündə olan hər şey normaya riayət olunmasına şahidlik edir. Qəhrəmanların sosial vəziyyəti də fərqlidir. PP Kirsanov Bazarovdan daha zəngindir, amma Pavel Petroviç üçün pul həyatda Bazarovdan daha vacib rol oynayır. Az şeyə qadirdir, amma Pavel Petroviç, həyat tərzinə, geyim tərzinə görə deyil. Yenə də mənə elə gəlir ki, əsas problem personajların fərqli inanclarıdır. P.P.Kirsanov və Bazarov arasındakı mübahisələrdə məhz bu problem müzakirə olunur. Bazarov "təbiət bir məbəd deyil, bir atelye və bir insan orada bir işçidir" olduğunu iddia edir. Müasir təbiət elminin uzunmüddətli perspektivdə əldə etdiyi nailiyyətlərin ictimai həyatın bütün problemlərini həll etməyə imkan verəcəyinə dərin əmindir. Gözəllik - sənət, şeir - inkar edir, eşqdə yalnız fizioloji görür, amma mənəvi prinsipi görmür. Bazarov "hər şeyə tənqidi baxımdan baxır" və "bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, inancla bağlı tək bir prinsip qəbul etmir". Pavel Petroviç "aristokratiya bir prinsipdir və bizim dövrümüzdə yalnız əxlaqsız və ya boş insanlar prinsiplərsiz yaşaya bilər" elan edir. Bununla birlikdə, Bazarovun rəqibinin ilk növbədə özünə ən yaxın olan aristokratiya "prinsipini" qoyduğu şərtlərin təsiri altında ilhamlanmış prinsiplərə bağlılıq təəssüratı nəzərəçarpacaq dərəcədə zəifləyir: rahat həyat mühitində tərbiyə olunmuş Pavel Petroviç. və Sankt -Peterburq dünyəvi cəmiyyətinə öyrəşmiş, təsadüfən şeiri, musiqini, eşqi birinci yerə qoymur. Kasıb bir hərbi həkimin oğlu Bazarov, təbiət elmləri ilə məşğul olan uşaqlıqdan boş işə deyil, işə öyrəşmiş, qısa ömründə şeir və ya musiqi ilə çox az məşğul olmuşdur.

Düşünürəm ki, Bazarov realistdir, Pavel Petroviç isə romantikdir, 19 -cu əsrin birinci üçüncü romantizminin mədəni dəyərlərinə, gözəllik kultuna yönəlmişdir. Və Bazarovun "layiqli bir kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi qat daha faydalıdır" və ya "Rafaelin bir qəpiyə dəxli yoxdur" fikri ilə əlaqədardır. Mənə elə gəlir ki, burada Turgenev, şübhəsiz ki, Bazarovun fikirləri ilə razılaşmır. Ancaq mübahisə yerində qələbəni Pavel Petroviçə vermir. Onun sənət və şeir, eləcə də cəmiyyət haqqında dedikləri boş və mənasızdır, çox vaxt komikdir. Bazarovun Kirsanov aristokratiyası üzərində qələbəsi Turgenevin planına tam uyğun gəlirdi. Amma inanıram ki, Bazarovun Kirsanov üzərində tam qələbəsi mümkün deyil, çünki müəyyən dərəcədə hər iki tərəf haqlıdır.

Belə ki, siyasi baxışlarda özünə yaxın liberalları təsvir edərkən belə, Turgenev sinif rəğbətini dəf etdi və həyatın əslində düzgün bir rəsmini çəkdi.

I. S. Turgenevin 1861 -ci ildə yazdığı "Atalar və oğullar" haqlı olaraq kitablardan biri hesab olunur məşhur əsərlər böyük yazıçı. Turgenev həmişə dövrün qəhrəmanı görmək, tanımaq və cəmiyyətin əhvalını hiss etmək kimi heyrətamiz bir qabiliyyəti ilə seçilirdi. "Atalar və oğullar" romanı da istisna deyildi. Yarandığı dövrdə ölkədə sadə demokratlarla liberal zadəganlar arasında inadkar bir ictimai-siyasi mübarizə gedirdi. Hər ikisi də islahatlara ehtiyac olduğunu başa düşdü, amma onlara fərqli münasibət göstərdi. Demokratik gənclər Rusiyada köklü dəyişikliklərin tərəfdarı idilər, liberallar tədricən islahatlar yoluna üstünlük verirdilər. Nəticədə Rusiya cəmiyyətində parçalanma baş verdi: bir tərəfdə inqilabçı demokratlar, digər tərəfdə liberallar.

Yazıçı bu prosesi düzgün gördü və əsərində əks etdirdi.O, qarşıdurmanın əvvəlinə - 50 -ci illərin sonuna dönmək qərarına gəldi. Romanın 1859 -cu ildə baş verməsi təsadüfi deyil. Məhz bu zaman xarici liberal Herzen "Zili" ilə Çernışevski və Dobrolyubovun demokratik "Sovremennik *" arasında və ya "atalar" və "uşaqlar" arasında düşmənçilik başladı.

Bazarov romandakı "uşaqların" yeganə nümayəndəsidir. Özünü tələbəsi hesab edən Arkadi Kirsanov, Bazarovun fikirlərinin ona yad olduğunu qətiyyən görmür. Sitnikov və Kukshina da mütərəqqi fikirlərinə inanırlar, əslində nihilistlərin pis bir parodiyasıdır. Bazarovun obrazı birmənalı deyil. O, şübhəsizdir görkəmli şəxsiyyət, hər şeydən əvvəl təbiət elmləri haqqında geniş biliyə malik olmaq. İşləməyə alışmışdır və həyatını əmək olmadan təsəvvür edə bilmir ki, bu da ona müstəqillik və müstəqillik bəxş edir. Davranışı və danışığı bəzən "ölçüyəgəlməz qürur" və qürur halına gəlir. "Qarşımdan keçməyəcək bir insanla qarşılaşanda özüm haqqında fikrimi dəyişəcəyəm." Bazarov özünü çox yüksək qiymətləndirir. "Sitnikovlara ehtiyacımız var. Mənə ... bu boobiesə ehtiyacım var. Tencereleri yandırmaq tanrılara aid deyil! .. ”Bazarov, 50 -ci illərin sonu - 60 -cı illərin əvvəllərində bir çox qabaqcıl insanlar kimi, materialist idi. Fəlsəfəni, dini və nəcib mədəniyyətini "romantizm, cəfəngiyat, çürük" adlandırdı. Kişi ilə qadın arasındakı münasibət fiziologiyaya, sənətə - "pul qazanma sənətinə və ya daha çox hemoroidə" endirilir. Kişi və qadın arasındakı "sirli" görünüşə gülür və bunu gözün anatomiyası ilə izah edir. Gözəllərin dünyası ona tamamilə yaddır, yalnız təcrübə ilə təsdiqlənmişə inanır.

Bazarovun cəsarətli fəlsəfəsi həyata bu cür münasibətdən qaynaqlanır və bu, əsaslandığı hər hansı bir təməlin və prinsiplərin tamamilə inkar edilməsindən ibarətdir. insan həyatı... Başqa sözlə, həyat fəlsəfəsi qəhrəman nihilizmdir. "Nihilist, heç bir hakimiyyət qarşısında əyilməyən, bu prinsipə nə qədər hörmətlə yanaşılsa da, inancla bağlı tək bir prinsip qəbul etməyən bir insandır" dedi Arkadi, Bazarovun sözlərindən aydın şəkildə.

Bazarovun fikirləri, inandırılmış liberal və nihilizmin şiddətli rəqibi Pavel Petroviç Kirsanovla mübahisələrdə ən canlı və tam şəkildə əks olundu. Rusiyadakı dəyişikliklərin mahiyyəti mövzusunda Bazarov, mövcud sistemin qəti şəkildə parçalanmasının tərəfdarıdır. Bunun müqabilində heç nə təklif etmir. Halbuki, bu barədə heç düşünmür. "Bu artıq bizim işimiz deyil ... əvvəlcə yeri boşaltmalıyıq." Onun fikrincə, zadəganlar, "aristokratlar" artıq öz rollarını oynamışlar, bütün "prinsiplərin" dövrü kimi vaxtları da keçmişdir.

Sənət, din, təbiət, gözəllik dünyası - bunların hamısı Bazarova yaddır. "Təbiət bir məbəd deyil, bir atelyedir." "Raphaelin bir qəpiyə də dəyməz." Bir insana bioloji orqanizm kimi istinad edir: "Bütün insanlar həm bədəndə, həm də ruhda bir -birinə bənzəyirlər". O, "bədən xəstəlikləri" kimi "əxlaqi xəstəliklərin" də tamamilə müalicə oluna biləcəyinə əmindir, çünki bunlar "cəmiyyətin çirkin vəziyyətindən" qaynaqlanır: "Cəmiyyəti düzəlt və heç bir xəstəlik olmayacaq".

Qəhrəmanın rus xalqına xüsusi münasibəti var. Bir tərəfdən qürurla deyir ki, onunla danışmağı bilirəm və "babası torpağı şumladı". Digər tərəfdən, xalqın atalıq və cahilliyinə dərin hörmətsizliyi ifadə edir. Bazarov insanlardan Pavel Petroviç qədər uzaqdır. Qəhrəmanın ideoloji mövqeləri 4, 6 və 7, 9 -cu fəsillərdə rəqibi Pavel Petroviç Kirsanovla mübahisələrdə ortaya çıxır; 10 -cu fəsildə əsas mübahisə baş verir - Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı mübarizə, bütün mübahisələrdən birincisi qalib gəlir.

İ.S. Romanın qəhrəmanları Turgenev "Atalar və oğullar".
I.S. Turgenev "Atalar və oğullar".

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında antaqonist qəhrəmanlar Pavel Petroviç Kirsanov və Bazarovdur.
Bu qəhrəmanlar hər şeydə bir -birindən fərqlənirdilər: yaşı, sosial vəziyyəti, inancları, görünüşü.
Bazarovun portretini təqdim edirik:
"... uzun boylu, püsküllü uzun bir paltarda, üzü uzun və nazik, geniş alnlı, aşağıya doğru sivri burunlu, böyük yaşılımtıl gözlü, sakit bir təbəssümlə canlandı və özünə inam və zəka ifadə etdi."
Bazarovun əsas rəqibinin portreti budur:
"Təxminən qırx beş yaşında idi; qısa saçlı boz saçları qaranlıq bir parıltı ilə parladı; üzü biliyer, lakin qırışları olmayan, qeyri-adi nizamlı və təmiz, sanki nazik və yüngül bir kəsici ilə çəkilmiş, diqqətəlayiq izlər göstərdi. gözəllik ".
Pavel Petroviç, Bazarovdan iyirmi yaş böyükdür, amma bəlkə də görünüşündə gənclik əlamətlərini saxladığından daha böyükdür.
Baş Kirsanov, görünüşünə son dərəcə diqqət yetirən bir insandır. Mümkün qədər gənc görünməyə çalışır.
Dünyəvi bir aslana, köhnə ürək döyüntüsünə yaraşır. Bazarov isə görünüşünə əhəmiyyət vermir.
Pavel Petroviçin portretində müəllif düzgün xüsusiyyətlərini, kostyumun mürəkkəbliyini və işıq, qeyri -adi materiallara olan istəyini vurğulayır.
Bu qəhrəman, mübahisədə Bazarovun dəyişdirici pafosunun sifarişini müdafiə edəcək.
Görünüşündə olan hər şey normaya riayət olunmasına şahidlik edir. Qəhrəmanların sosial vəziyyəti də fərqlidir. PP Kirsanov Bazarovdan daha zəngindir, amma Pavel Petroviç üçün pul həyatda Bazarovdan daha vacib rol oynayır.
Az şeyə qadirdir, amma Pavel Petroviç, həyat tərzinə, geyim tərzinə görə deyil. Yenə də mənə elə gəlir ki, əsas problem personajların fərqli inanclarıdır. P.P.Kirsanov və Bazarov arasındakı mübahisələrdə məhz bu problem müzakirə olunur. Bazarov "təbiət bir məbəd deyil, bir atelye və bir insanın orada bir işçi olduğunu" iddia edir. Müasir təbiət elminin uzunmüddətli perspektivdə əldə etdiyi nailiyyətlərin ictimai həyatın bütün problemlərini həll etməyə imkan verəcəyinə dərin əmindir.
Gözəllik - sənət, şeir - inkar edir, eşqdə yalnız fizioloji görür, amma mənəvi prinsipi görmür. Bazarov "hər şeyə tənqidi baxımdan baxır" və "bu prinsip nə qədər hörmətlə əhatə olunsa da, inancla bağlı tək bir prinsip qəbul etmir". Pavel Petroviç "aristokratiya bir prinsipdir və bizim dövrümüzdə yalnız əxlaqsız və ya boş insanlar prinsiplərsiz yaşaya bilər" elan edir.
Bununla birlikdə, Bazarovun rəqibinin ilk növbədə özünə ən yaxın olan aristokratiya "prinsipini" qoyduğu şərtlərin təsiri altında ilhamlanmış prinsiplərə bağlılıq təəssüratı nəzərəçarpacaq dərəcədə zəifləyir: rahat həyat mühitində tərbiyə olunmuş Pavel Petroviç. və Sankt -Peterburq dünyəvi cəmiyyətinə öyrəşmiş, təsadüfən şeiri, musiqini, eşqi birinci yerə qoymur. Kasıb bir hərbi həkimin oğlu Bazarov, təbiət elmləri ilə məşğul olan uşaqlıqdan boş işə deyil, işə öyrəşmişdi, qısa ömründə şeir və ya musiqi ilə çox az məşğul olmuşdu.
Düşünürəm ki, Bazarov realistdir, Pavel Petroviç isə romantikdir, 19 -cu əsrin birinci üçüncü romantizminin mədəni dəyərlərinə, gözəllik kultuna yönəlmişdir. Və Bazarovun "layiqli bir kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi qat daha faydalıdır" və ya "Rafaelin bir qəpiyə dəxli yoxdur" fikri ilə əlaqədardır.
Mənə elə gəlir ki, burada Turgenev, şübhəsiz ki, Bazarovun fikirləri ilə razılaşmır.
Ancaq mübahisə yerində qələbəni Pavel Petroviçə vermir.
Onun sənət və şeir, eləcə də cəmiyyət haqqında dedikləri boş və mənasızdır, çox vaxt komikdir. Bazarovun Kirsanov aristokratiyası üzərində qələbəsi Turgenevin planına tam uyğun gəlirdi. Amma inanıram ki, Bazarovun Kirsanov üzərində tam qələbəsi mümkün deyil, çünki müəyyən dərəcədə hər iki tərəf haqlıdır.
Beləliklə, siyasi baxışlarda özünə yaxın olan liberalların təsvirində,
Turgenev buna baxmayaraq sinif rəğbətini dəf etdi və həyatın əslində düzgün bir şəklini çəkdi.

Kirsanov, nihilistlərə xas olan həyatla bağlı fikirlərinə görə onu bəyənmirdi. Pavel Petroviçin bütün düşüncələri köhnə nizamı qorumaq idi. Əsas xarakter bu nizamı pozmağa çalışdı. Elm, avtokratik serf sistemi, kəndlilər haqqında daim Bazarovla mübahisə edir, "ancaq onlarla danışanda qaşlarını çatır və odekolon qoxusu gəlir". "Tüylü" - Pavel Petroviç Arkadinin dostu haqqında belə dedi. Bir nihilistin görünüşü onu açıq şəkildə sarsıtdı: və uzun saç və bir aristokratın çaxnaşması ilə ziddiyyətli püsküllü və qırmızı səliqəsiz əlləri olan bir başlıq. Onun aristokratiyası davam edir İngilis tərzi Parlamentdən tutmuş lavaboya qədər İngilis dilində hər şeyə kor -koranə ibadət edir.

Turgenev, Pavel Petroviçin liberal-aristokratik prinsiplərinə sadiq qaldığını, onların həyata keçirilməsi uğrunda mübarizədə möhkəm və ardıcıl olduğunu vurğulayır. Ancaq özlüyündə onun prinsipləri ölüdür, tarix tərəfindən məhkumdur. Romanın sonunda Pavel Petroviç vətənini tərk edərək Drezdendə hərəkət edir, rus kitablarını oxumağı dayandırır və yalnız "kəndli ayaqqabısı şəklində gümüş küllük yazı masası ona Rusiyanı xatırladır.

Ancaq mülayim liberal Nikolay Petroviç də köməksiz və yazıq görünür ("tabut sifariş edib qollarınızı sinənizdə xaçla qatlamağın vaxtıdır" deməsi əbəs yerə deyil) və demokratiya oyunu ilə köhnə arasında manevr və yeniləri bəzən gülünc olur. Turgenev, bütün real amansızlıqla liberal zadəganların fəaliyyətinin nəticələrini göstərir: iqtisadiyyatın tamamilə dağılması (kəndlilər kirayə haqqını ödəmirlər, muzdlu işçilər qoşqularını korlayır), serflərin yoxsullaşması.

Arkadi Kirsanov, həyatla bağlı düşüncələrində "ataların" siyasi düşərgəsinə aiddir. Düzdür, Bazarovun nəzəriyyələrini çox sevir və özünü nihilist kimi təqdim edərək əsas personajı təqlid etməyə çalışır.

Ancaq tez -tez onun haqqında unudur yeni rol, Arkady, yaxınlarını müdafiə edərək Nikolay Petroviçin "qızıl adam" olduğuna Bazarovu inandırmağa çalışır. Arkadi, liberallara qanını və ideoloji bənzərliyini ortaya qoyur, özünü dostunun yad təsirindən azad edir və özünü tapır. dinclik Katya Odintsova ilə. Nigilistin təsadüfi bir yoldaşından, keçmiş yoldaşına yüksək səslə tost təklif etməyə belə cəsarət etməyən, sakit, balanslı bir ərə, liberal bir torpaq sahibinə çevrilir. DI Pisarev Arkadini təmiz və yumşaq bir mum parçası ilə müqayisə etməkdə haqlı idi: "Ondan istədiyini edə bilərsən, amma səndən sonra hamı başqasının istədiyi şeyi eyni şəkildə edə bilər."

Kirsanovlar nümunəsindən istifadə edərək Turgenev o dövrün ən yaxşı zadəganlarını göstərdi. Ancaq bu ən yaxşılar da 19 -cu əsrdə hadisələrin gedişatını dəyişə bilmədilər. Hakimiyyət uzun müddət zadəganların əlində idi və bu yaxşılıqların çoxu ondan sonra qaldı. Ölkədə kəndlilərin aclığı və yoxsulluğu var idi, Rusiya digər xarici ölkələrdən inkişafda geridə qaldı.

Romandakı mübahisələrin köməyi ilə Turgenev gələcəyin kimə məxsus olacağını göstərdi: Bazarov qalib gəlir. İvan Sergeeviç məktublarında "Bu, aristokratiya üzərində demokratiyanın zəfəridir" yazır. Bu o deməkdir ki, növbəti addım inqilabçı demokratlar üçün olacaq.