Personligt problem og dets rolle i dannelsen af ​​individuelle socio-perceptuelle forvrængninger af emnet. Typer af personlige problemer

1. Siden oldtiden (startende fra oldtidens indisk, gammel kinesisk, gammel filosofi) menneskeligt problem optog filosoffers sind. Dette problem bliver endnu mere aktuelt i det tyvende århundrede, hvor den videnskabelige og teknologiske revolution blev nye faktorer i menneskelivet, og den menneskelige personlighed risikerer at blive jævnet "i kløerne" på det informationsteknologiske samfund.

Human- en speciel skabning, et naturfænomen, der på den ene side besidder et biologisk princip (bringer det tættere på højere pattedyr), på den anden side et åndeligt - evnen til dyb abstrakt tænkning, artikulere tale (hvilket kendetegner det fra dyr), høj indlæringsevne, assimilering af præstationskultur, højt niveau social (offentlig) organisation.

For egenskaber åndelig oprindelse begrebet mennesker har været brugt i mange århundreder "personlighed"- helheden af ​​en persons medfødte og erhvervede åndelige egenskaber, hans indre åndelige indhold.

Personlighed- disse er en persons medfødte kvaliteter, udviklet og erhvervet i det sociale miljø, et sæt viden, færdigheder, værdier, mål.

En person er således et socio-biologisk væsen, og under den moderne civilisations betingelser, på grund af uddannelse, love og moralske normer, styrer det sociale princip for en person det biologiske.

Liv, udvikling, opdragelse i samfundet er en nøglebetingelse for en persons normale udvikling, udvikling af alle slags kvaliteter i ham og transformation til en personlighed. Der er tilfælde, hvor mennesker fra fødslen levede uden for det menneskelige samfund og er opvokset blandt dyr. I sådanne tilfælde var der af de to principper, social og biologisk, kun ét tilbage i en person - biologisk. Sådanne mennesker overtog dyrenes vaner, mistede evnen til at artikulere tale, var meget retarderede i mental udvikling, og selv efter at have vendt tilbage til det menneskelige samfund slog de ikke rod i det. Dette beviser endnu en gang menneskets sociobiologiske natur, det vil sige, at en person, der ikke har de sociale færdigheder til at uddanne det menneskelige samfund, kun besidder et biologisk princip, ophører med at være en fuldgyldig person og ikke engang når niveau af dyr (f.eks. hvem han er opvokset med) .

Af stor betydning for transformationen af ​​et biologisk individ til en sociobiologisk personlighed er øve, arbejde. Kun ved at engagere sig i en hvilken som helst specifik aktivitet, og en som opfylder personens tilbøjeligheder og interesser og er nyttig for samfundet, kan en person vurdere sin sociale betydning og afsløre alle facetter af sin personlighed. 2. Når man karakteriserer en menneskelig personlighed, bør man være opmærksom på et sådant begreb som personlighedstræk- medfødte eller erhvervede vaner, måde at tænke på og adfærd.

Mennesker er kendetegnet ved egenskaber, deres tilstedeværelse og udvikling. Gennem kvaliteter kan man karakterisere en persons personlighed.

Kvaliteter dannes i høj grad under indflydelse af familie og samfund.

I filosofi er der positive moralske egenskaber:

Humanisme;

Menneskelighed;

Samvittighed;

Beskedenhed;

Generøsitet;

Retfærdighed;

Loyalitet;

Andre kvaliteter.

OGsocialt fordømt - negativ:

Spændende;

Grovhed;

Parasitisme;

Fejhed;

Nihilisme;

Andre negative egenskaber.

TILsocialt brugbare egenskaber forholde sig:

Beslutsomhed;

Visdom;

Installationer;

Overbevisninger;

Patriotisme.

En person kombinerer som regel alle typer kvaliteter; Nogle kvaliteter er mere udviklede, andre mindre.

3. Et karakteristisk træk ved enhver person, personlighed er tilstedeværelsen behov Og interesser.

Behov- det er det, en person føler behov for.

Behov kan være:

Biologisk (naturlig) - til at bevare liv, ernæring, reproduktion osv.;

Spirituel - ønsket om at berige den indre verden, at tilslutte sig kulturens værdier;

Materiale - for at sikre en anstændig levestandard;

Social - at realisere faglige evner, at modtage ordentlig vurdering fra samfundet. Behov er grundlaget for folks aktiviteter, et incitament til at udføre bestemte handlinger. Tilfredsstillelse af behov er en vigtig komponent i menneskelig lykke.

En betydelig del af behovene (undtagen biologiske) er dannet af samfundet og kan realiseres i samfundet.

Hvert samfund har et vist niveau af behov og evnen til at tilfredsstille dem. Jo mere udviklet samfundet er, jo højere er kvaliteten af ​​behovene.

Interesser- et specifikt udtryk for behov, interesse for noget. Sammen med behov er interesser også fremdriftens motor.

Interesser omfatter:

Personlig (individuel);

Gruppe;

Klasse (sociale gruppers interesser - arbejdere, lærere, bankfolk, nomenklatura);

Offentligheden (hele samfundet, f.eks. sikkerhed, lov og orden);

Stat;

Hele menneskehedens interesser (for eksempel i at forhindre atomkrig, miljøkatastrofer osv.).

Også interesser kan være:

Materielt og åndeligt;

Normal og unormal;

Langsigtet og kortsigtet;

Tilladt og uautoriseret;

Generelt og antagonistisk.

Hver person, samfund, stat har ikke kun særskilte interesser eller deres sum, men deres system, hierarki (for eksempel stræber nogle stater primært efter ekstern ekspansion, andre fokuserer tværtimod på deres egne, interne problemer. Interessehierarkiet er også forskelligt blandt mennesker. Bankmandens prioriterede behov og interesser er måske slet ikke en prioritet for en bonde, en forfatter, en arbejder i det kreative erhverv. Mænds behov og interesser kan være forskellige fra kvinders behov og interesser, og børns og ældres behov og interesser kan også være anderledes).

Tilstedeværelsen af ​​et andet hierarki af behov og interesser, deres konflikt og kamp er den interne motor for samfundsudviklingen. Forskelle i interesser bidrager dog til fremskridt og fører ikke kun til destruktive konsekvenser, hvis behovene og interesserne ikke er ekstremt modsatrettede, rettet mod gensidig ødelæggelse (af en person, gruppe, klasse, stat osv.) og er korreleret med fælles interesser. 4. Et særligt aspekt af det normale liv for en person (person) i samfundet er tilstedeværelsen af ​​sociale normer.

Sociale normer- regler generelt accepterede i samfundet, der regulerer menneskers adfærd.

Sociale normer er afgørende for samfundet:

Opretholde orden og balance i samfundet;

De undertrykker de biologiske instinkter, der er gemt i en person og "civiliserer" en person;

De hjælper en person med at deltage i samfundslivet og socialisere.

Typer af sociale normer er:

moralske standarder;

Normer for en gruppe, team;

Særlige (professionelle) standarder;

Retsregler.

Moralske standarder regulere de mest almindelige typer af menneskelig adfærd. De dækker en bred vifte af sociale relationer og anerkendes af alle (eller flertallet); Mekanismen til at sikre overholdelse af moralske normers krav er personen selv (hans samvittighed) og samfundet, som kan fordømme en krænker moralske normer.

Gruppenormer- særlige normer, der regulerer adfærd hos medlemmer af snævre grupper (disse kan være normer venligt selskab, kollektiv, normer for en kriminel gruppe, normer for en sekt osv.).

Særlige (professionelle) standarder regulere adfærden hos repræsentanter for visse erhverv (f.eks. normerne for adfærd for læssere, sæsonarbejdere adskiller sig fra diplomaters adfærdsnormer, særlige adfærdsnormer er almindelige blandt medicinske arbejdere, kunstnere, militært personale osv.).

Retsregler adskiller sig fra alle andre sociale normer ved, at de:

Etableret af særlige autoriserede statslige organer;

De er af generelt bindende karakter;

Formelt defineret (klart formuleret skriftligt);

De regulerer et klart defineret udvalg af sociale relationer (og ikke sociale relationer generelt);

Bakket op af statens tvangskraft (muligheden for at bruge vold, sanktioner fra særlige statslige organer på den måde, som loven foreskriver i forhold til personer, der har begået kriminalitet).

5. Menneskets og samfundets liv er umuligt uden aktiviteter- holistiske, systemiske, konsekvente handlinger rettet mod et bestemt resultat. Hovedaktiviteten er arbejdskraft.

I et moderne udviklet samfund er arbejde en af ​​de højeste sociale værdier. Når en person er fremmedgjort fra arbejdets midler og resultater, mister arbejdet sin motivation og sociale tiltrækningskraft, bliver en byrde for en person og påvirker individet negativt. Tværtimod bidrager arbejde, der gavner individer og samfund, til udviklingen af ​​det menneskelige potentiale.

Arbejdskraft spillede en enestående rolle i dannelsen og udviklingen af ​​menneskelig bevidsthed, menneskelige evner og i evolutionen generelt.

Takket være arbejdet og dets resultater skilte mennesket sig ud fra den omgivende dyreverden og formåede at skabe et højt organiseret samfund.

6. En person, der lever i samfundet, interagerer med andre individer, indtager en bestemt position i livet.

Livsstilling- en persons holdning til verden omkring ham, udtrykt i hans tanker og handlinger. Skille sig ud to hovedpositioner i livet:

Passiv (konform), rettet mod at underordne sig omverdenen og følge omstændighederne.

Aktiv, rettet mod at transformere den omgivende verden, kontrol over situationen;

Til gengæld konform livsposition Det sker:

Gruppe-konform (et individ, som andre medlemmer af gruppen, overholder strengt de normer, der accepteres i gruppen);

Socialkonformist (et individ underkaster sig samfundets normer og "går med strømmen"); Denne adfærd var især karakteristisk for borgere i totalitære stater.

Aktiv livsstilling har også sine egne facetter:

Aktiv, selvstændig adfærd i forhold til andre individer, men underordnet gruppelederen;

Underkastelse til samfundets normer, men ønsket om at lede i en gruppe eller et team;

Ignorerer sociale normer og et aktivt ønske om at "finde sig selv" uden for samfundet - i en bande af kriminelle, blandt hippier, i andre asociale grupper;

Ikke-accept af samfundets normer, men ønsket om selvstændigt og med hjælp fra andre at ændre hele den omgivende virkelighed (eksempel: revolutionære - Lenin og andre).

7. For en persons normale indtræden i samfundet, for hans tilpasning, den harmoniske eksistens af selve samfundet, er det nødvendigt personlighedsuddannelse.

Opdragelse- dette er introduktionen af ​​individet til sociale normer, åndelig kultur, forbereder ham til arbejde og fremtidigt liv.

Uddannelse udføres som regel af forskellige samfundsinstitutioner: familie, skole, jævnaldrende gruppe, hær, arbejdskollektiv, universitet, fagligt samfund, samfundet som helhed. Et individ kan fungere som en pædagog eller rollemodel: en skolelærer, en autoritativ kammerat, en kommandør, en chef, en repræsentant for den kulturelle verden, en karismatisk politiker.

Medierne, såvel som resultaterne af åndelige og materiel kultur(bøger, udstillinger, tekniske apparater osv.).

Hovedmål med uddannelse:

Forbered en person til livet i samfundet (overfør ham til materiel, åndelig kultur, erfaring);

Udvikle socialt værdifulde personlighedstræk;

Slet eller sløv, neutraliser kvaliteter, der er fordømt i samfundet;

Lær en person at interagere med andre mennesker;

Lær en person at arbejde.

Billet nummer 3.Væren som en filosofisk kategori. Grundlæggende værensformer.

Væren (Dal) - vi taler om essens, nærvær og eksistens, udstyret med alle subjekter, egenskaber og relationer, både aktive og potentielle. Væren og materie er ikke identiske. Materie indgår i begrebet væren.

Væren er den integrerede x-ka i verden. Derfor bekræftes verdens integritet gennem dens essens. Dette er et af de mest almindelige begreber: alt, der eksisterer, hænger sammen.

At være betyder at være. Takket være filosofien finder mennesket sin plads i verden gennem viden. De der. væsen bærer i sig selv denne egenskab - viden. På den ene side gør verden modstand mod emnet, og på den anden side skinner den igennem emnet takket være sindets udvikling.

Væren er, hvad der kræves. viden, og det er det, der ligger i denne forståelses lumen. Det handler om om ontologi – læren om væren. Selve udtrykket "ontologi" dukker op i det 17. århundrede og blev brugt af den tyske film Voltaire. Han betragter ontologi som en teoretisk videnskab, der beskæftiger sig med verdens substans, spørgsmålet om bevægelse og studiet af værens former. Principperne om moral og lov er en naturlig konsekvens af tilværelsens struktur; de er objektive af natur. Før Sokrates skelnede de at være efter sandhed og at være efter mening, dvs. essens og eksistens. Begrebet virkelighed og væren optræder: Væren er et neutralt tegn på hele verden, det er ren eksistens, der ikke har nogen årsager; Eksistens er helheden af ​​omgivende ting.

For første gang blev problemet med at være stillet af idealister. Parmenides: væsen er absolut, ubevægelig, ét, og det er sådan, fordi... vi tænker på det på denne måde. Platon fortsatte, som hævdede, at der er en ægte verden af ​​ideer ("væsen er ægte" og "tingens verden"). Demokrit: atomer er eksistens, men disse atomer kan ikke eksistere uden tomhed, dvs. han indrømmer ikke-væren; essensen skal søges i tingenes verden. Aristoteles: essensen skal søges i tingenes verden, han fremhævede materien som en vis ren mulighed for en ting (han fremhævede planter, dyr, og mennesket er et socialt dyr og er fri for fysiske og materielle realiteter)

I middelalderen blev førstepladsen indtaget af det guddommelige, som var i modsætning til naturen. Ontologier og Guds eksistens er under udvikling. Absolut væren er afledt af begrebet væren. "Det mere, der ikke kan opfattes, kan ikke kun eksistere i sindet. Derfor er Gud et væsen."

I renæssancen: mennesket kommer først (panteisme - menneskets opløsning i verden). En person er guddommeliggjort og befriet fra ekstern kontrol, en person er et mål i sig selv, spørgsmålet rejses - at være eller ikke at være.

I moderne tid: 1. plads - erkendelsesmetode, samfundet kræver videnskabelig viden. Repræsentanter for emperismen udvikler en naturalistisk-objektivistisk forståelse af væren. Descartes: "Jeg tænker, derfor er jeg," tanken er primær, det åndelige skal betragtes objektivt. Spinoza: naturen er årsagen til sig selv, og tænkning er en egenskab, en integreret egenskab ved naturen.

Tysk filosofi klasse. Kant: væren er en universelt gyldig måde at forbinde vores begreber og domme på. Hegel: væren er det første umiddelbare stadie af åndens opstigning til sig selv; en mere mættet kategori er virkeligheden, hvor det indre og det ydre er ét.

Det 19. århundrede er et århundrede med ændringer i betragtningen af ​​ontologiske problemer, der kombinerer materialisme og idealisme. Væren er det, der eksisterer. Væren skelnes på flere niveauer: socialt væsen er marxistisk, det konkretiserer idéen om materien. Men dette er også positivismens tidsalder (videnskaben er sin egen filosofi).

I det 19. og 20. århundrede: en tendens til irrationalisme viser sig, som kommer ned til én persons indre verden (Nietzsche, Schopenhauer). Sarter: "Mennesket er et frit valg af muligheder." Men ikke dens grundlag. Frihed er den intethed, der er indeholdt i en persons hjerte, som tvinger en person til at gøre sig selv i stedet for bare at være. Nietzsche: "Der er intet væsen, der er kun tilblivelse." Mark Heideggers eksistentialisme: væren er en altomfattende, uforståelig, mystisk essens. Meningen med tilværelsen er indhyllet i mørke. Mysteriet i sig selv er vejen til sandheden, som er uendelig. Essensen af ​​væren er at bevare værens mysterium. Eksistensen åbenbarer sig for den søgende person. Forskellige koncepter“eksistens” - hvem eller hvad der eksisterer, og essensen er skjult og skal afsløres gennem sproget, dvs. vi må vende os til tingene selv.

Berdyaev: den opgave, ontologien nu står over for, er genoprettelse af væren i sine rettigheder og opdagelse af veje til væren. Det er vigtigt at vende tilbage til det sande væsen, som er i personen selv

Tilværelsesformer:

Naturvæsen: først natur (eksisterer objektivt), for det andet (hvad er skabt af mennesker)

Menneskelig eksistens: en person kan kun udvikle sig og dannes i samfundet

Åndeligt væsen: subjektiv ånd ( menneskelig bevidsthed, tanker, følelser), objektiv ånd (hvad bliver kulturens ejendom)

samfundets eksistens

Billet nummer 4.Personlighed som genstand for det sociale liv. Historisk nødvendighed og valgfrihed.

Hvilke typer psykiske problemer er der? Hvad er løsningerne? psykiske problemer?

Det psykologiske problem er internt problem af en person, forbundet med hans verdenskort, værdisystem, behov, interpersonelle relationer mv.

På trods af at psykiske problemer er svære at opdele i undertyper, da enhver intern konflikt har tendens til at sprede sig til andre områder, så familieproblemer bliver personlige, og personlige bliver til åndelige, men vi vil stadig forsøge at klassificere dem.

- disse er problemer forbundet med en persons biologiske essens - ukontrollerbar frygt, angst, utilfredshed med sig selv, ens fysiske egenskaber, bekymringer om alder, problemer i den seksuelle sfære osv.

Subjektive psykologiske problemer- disse er problemer forbundet med behovet for at udføre enhver aktivitet: mangel på færdigheder, viden, færdigheder eller vilje, viden, utilstrækkeligt niveau af evner eller intelligens, mangel på energi, irrationalitet osv. Subjektive psykologiske problemer er meget ofte forklædt som problemer med De færreste er i stand til at indrømme, for eksempel, at de er dumme, i stedet forsøger en person at finde et problem i interpersonelle forhold, idet de tror, ​​at folk har fordomme mod ham eller planlægger mod ham.

– disse er problemer forbundet med en persons position i samfundet: kompleks mindreværd, manglende status, vanskeligheder med image, problemer relateret til kommunikation med kollegaer, familiemedlemmer, venner, partnere, eventuelle rolleproblemer.

Personlighedsproblemer - Det er problemer forbundet med at nå langsigtede mål, selvrealisering: eksistentiel frygt, en følelse af livets meningsløshed, oplevelser af mangel på tid, oplevelser af uoverstigelige forhindringer, tab af selvværd, pludselige kriser, problemer på arbejdet, etc.

Af en eller anden grund er det i vores land sædvanligt at løse psykologiske problemer på egen hånd uden hjælp fra en specialist. Mange mennesker betragter det som en svaghed at henvende sig til en psykoterapeut for at få hjælp og endda latterliggøre det. Vi reparerer husholdningsapparater fra en mester, og psykiske problemer vi stoler på venner eller slægtninge, som desværre ikke altid kan hjælpe.

Hvis på din livsvej der er opstået en forhindring i form af et psykisk problem, der forhindrer dig i at leve, og du kan ikke finde nøglen til at løse det på egen hånd, prøv ikke at udsætte problemet "til senere" eller glem, søg hjælp hos en specialist, fordi han ved selv, hvordan man starter disse mekanismer, som vil hjælpe med at klare mange psykologiske problemer.

Hvad er psykoanalytisk terapi?

- Dette er den ældste i øjeblikket eksisterende teknik til psykoterapeutisk arbejde. Målet med psykoanalytisk terapi er, at klienten får en dybere forståelse af sine følelser, ønsker, drivende motiver, får større tillid til sig selv og sine styrker, opnår personlig integritet, gennem oplevelsen af ​​at teste relationer i trygge rammer.

Der skal skelnes mellem psykoanalyse og psykoterapi. Psykoanalyse involverer hyppige møder med en analytiker (4-5 gange om ugen), dybt arbejde med at studere "labyrinterne" i klientens sjæl og brugen af ​​en sofa. Psykoterapi er rettet mod mere specifikke mål, hvor hyppigheden af ​​møder kan variere fra 2 gange om ugen til 1 gang om måneden. Under psykoterapi sidder terapeut og klient som regel over for hinanden, og uddybningsniveauet af problemet er ikke så dybt som i psykoanalysen.

Hvilke psykologiske problemer kan løses ved hjælp af psykoanalytisk terapi?

Under psykoanalytisk terapi kan patienten løse følgende psykiske problemer: mangel på selvtillid, melankoli, ensomhed, kronisk "uheld", manglende evne til at opbygge venskaber eller kærlighedsforhold, obsessiv frygt, komplekse interne oplevelser, somatiske sygdomme som følge af nervøsitet, afhængighed. Når vi taler i medicinsk sprog, er en psykoterapeuts arbejde først og fremmest behandling af neuroser, depression, psykosomatiske sygdomme og seksuelle forstyrrelser.

Læserspørgsmål

18. oktober 2013, 17:25 Hej! Jeg vil gerne hjælpe en ven med at håndtere sit problem, for han vil ikke selv henvende sig til professionelle for at få hjælp. han havde sådan en situation. En ukendt pige forførte ham og overtalte ham til ikke at bruge beskyttelse, de havde samleje, hvorefter pigen inden for en måned overbeviser den unge mand om, at hun er gravid, men samtidig vil hun ikke gå med ham til lægen at blive testet for hCG eller i det mindste tage testen foran ham, så han straks kan se resultatet. Hun overbeviser ham om, at testen viser 2 striber, men giver ingen beviser; det siger hun altid enten i korrespondance på internettet eller telefonisk. Og nu vil jeg fortælle dig lidt om denne pige. Hun bor alene, hun er 20 år, studerer ikke, arbejder ikke, bor hverken i en by eller landsby, at dømme efter hendes historier til den martyr, hun vil rigtig gerne have et barn, MEN min anden ven og jeg er næsten sikre på at hun har problemer med psyken, eller hun spotter simpelthen. Hun lyver, at hun ikke kan gå og donere blod fra en blodåre, fordi han kom til hende ekskæreste og slog hende, og hun har blå mærker, mens hendes nære veninde siger, at hendes kæreste kom, men de sad og drak te. Også denne pige skrev afskeds-sms til alle sine veninder og venner og sagde, at hun ville begå selvmord. Hun accepterer ikke, selv for penge, at tage med min ven på hospitalet for at bevise graviditeten. Han er studerende, helt på højkant, og han går ikke rundt som ham selv. Fortæl mig venligst, kan det være, at hun har opmærksomhedsforstyrrelse? Måske nyder hun bare at gøre grin med ham? Hun gør jo hele tiden alt for at han begynder at være opmærksom på hende, skriver til ham og siger det er det, skriv ikke til mig mere og skriver så til ham igen om graviditeten. Han siger, at han vil tage med ham på hospitalet, og så aflyser han i sidste øjeblik alt. Hjælp mig venligst med at forstå denne situation, det ser ud til, at hun har psykiske problemer. Tak skal du have.

Personligt problem og dets rolle i dannelsen af ​​individuelle socio-perceptuelle forvrængninger af emnet.
Begrebet "problem" forstås i litteraturen som "bevidstheden om umuligheden af ​​at overvinde de vanskeligheder og modsætninger, der opstår i den aktuelle situation, ved at bruge eksisterende viden og erfaring" personlighed er "et specifikt levende menneske med bevidsthed og selvbevidsthed; et selvregulerende dynamisk funktionelt system af kvaliteter, relationer og handlinger, kontinuerligt interagerer, subjekt sociale relationer og bevidst aktivitet "De angivne termer sørger for aktiviteten af ​​de bevidste aspekter af psyken, det personlige problem er bestemt af ubevidste tendenser og er derfor ikke modtageligt for uafhængig rationel erkendelse, derfor er det bestemt ud fra psykodynamisk teoris synspunkt som sådan. , "som subjektet ikke selv kan løse som følge af manglende forståelse af dets præmisser, kausale aspekter forbundet med indre, stabiliseret modsigelse"

Betingelser " personligt problem», « personlige problemer» ikke er tilstrækkeligt dækket i den videnskabelige litteratur. Klassisk psykoanalyse bruger begrebet symptom til at udpege smertefulde mentale tilstande, der kræver psykoanalytisk behandling. I psykoterapi kaldes mentale fænomener, der er genstand for korrektion og behandling, psykologiske dysfunktioner eller "jeg"-defekter. Disse omfatter grænseoverskridende mentale tilstande, udtalte accentueringer af karakter, neurotiske manifestationer såvel som psykiske lidelser. I praktisk psykologi begrebet et personligt problem opstod i psykokorrektionelt gruppearbejde med mennesker inden for mentalt helbred. I psykoanalysen er der et begreb om dens defekt. Dette koncept er forbundet med en krænkelse af opfattelsen af ​​virkeligheden, når tilstrækkeligheden af ​​vurderingen af ​​eksterne fænomener i verden, den realistiske forståelse af interpersonelle relationer. I psykologien er der også begrebet destruktiv adfærd, som dannes i barndommen under påvirkning af vedvarende negative følelsesmæssige oplevelser forårsaget af utilfredshed med vigtige psykologiske behov. Der er et koncept om en disharmonisk organisering af en personlighed, der er i konflikt med sig selv. K. Horney siger, at indre konflikt udjævnes ved at benægte eksistensen af ​​intrapsykiske konflikter og kommer til udtryk i dannelsen af ​​et idealiseret billede af ens eget "jeg". Under sådanne forhold hæmmes harmonisk indre udvikling, da en person ikke er interesseret i personlige liv, men hendes eget image, som hun stræber efter at fastholde. I litteraturen skelnes der mellem begrebet ødelæggelse, som defineres som ødelæggelse, ødelæggelse, forstyrrelse af nogets normale struktur. Ifølge Freuds forskning har destruktivitet et biologisk grundlag forbundet med de naturlige instinkter på liv og død: For at undgå selvdestruktion ødelægger individet ydre miljø, en anden mand. Ifølge E. Fromm former menneskelig destruktivitet samfundet, og det er samtidig personens selvvalg.
Begrebet ødelæggelse vedrører det personlige aspekt af en person og er ikke identisk med begrebet et personligt problem. Hvis et personligt problem er en individuelt unik tendens til en vis uproduktiv aktivitet forbundet med det infantile aspekt, så manifesterer ødelæggelse sig i mønstret og rigid adfærd rettet mod at forårsage skade på en anden person. Destruktioner opdateres i processen med interpersonel interaktion. T. Yatsenko hævder, at "personlig ødelæggelse omfatter stabiliserede formationer af subjektets psyke, som skaber barrierer for kommunikation og svækker kontakter med andre mennesker, hvilket komplicerer subjektets selvrealisering" 2. En sådan aktivitet er genereret af et ubevidst ønske om at slippe af med indre spænding, for at forstærke ens eget idealiserede "jeg" af hensyn til forventet feedback fra andre mennesker.

Ifølge psykodynamisk teori, subjektets personlige problemer bestemmes af konsekvenserne af ødipal afhængighed: bevidsthed om umuligheden af ​​intime (libidinale) forhold til sine kære forudbestemmer undertrykkelsen af ​​uønskede (tabubelagte) impulser, forstærket af psykens defensive tendenser.

Essensen af ​​problemet bestemt af Ødipus-afhængighed er, at der opstår følelsesmæssige spændinger forbundet med oplevelsen af ​​visse følelsesmæssige tilstande (depression, aggression, frustration osv.), som aktualiseres af kommunikationssituationen. I dette tilfælde observeres irrationel adfærd, hvis konsekvenser ikke kan forudsiges af emnet selv. Interessant i denne forstand er L. Gozmans mening: "... på et intuitivt niveau ser følelsesmæssige forhold ud til at være absolut spontane, uforudsigelige og ikke bestemt af noget." Nærheden til nye oplevelser fortsætter i situationer, der aktualiserer infantile aspirationer. Således er dannelsen af ​​et personligt problem forbundet med psykens funktionsmønstre, der som bekendt integrerer to modsætninger: virkelighedsprincippet og nydelsesprincippet. Dette kommer til udtryk i tre globale modsætninger identificeret af T. Yatsenko - mellem styrke og svaghed, mellem liv og død, mellem ønsket om enhed med mennesker og tendensen "fra folket."
Vanskeligheden ved at forstå et personligt problem er forbundet med fremkomsten af ​​visse illusioner, der opstår som et resultat af forvrængning af selvbevidsthed og social-perceptuel information.

Manifestationer af et personligt problem omfatter følgende psykologiske fænomener: en følelse af disharmoni i den indre verden; aggressivitet som følge af blokerede muligheder for at udtrykke konstruktive følelser; angst og umotiveret frygt; aktualisering af følelser af mindreværd; egocentrisme, koncentration om egne problemer og interesserne for ens eget "jeg"; passivitet, blokering kreativt potentiale og evner til selvrealisering; depressive og affektive mentale tilstande; blokering af tilstrækkelig selvrefleksion og afspejling af objektiv virkelighed og andre mennesker. Som T. Yatsenko bemærker, er personlig ødelæggelse forbundet med kommunikationsstrategier, blandt hvilke autoritære og manipulative skiller sig ud. Autoritarisme forudsætter direkte underordning af ens egne interesser for kommunikationspartneren, fanger ham i en slags psykologisk fangenskab. Den manipulerende strategi er karakteriseret ved skjult indflydelse på en partner for at tilfredsstille egne behov. Partneren er ikke opmærksom på den manipulerende indflydelse og opfatter kommunikation fra manipulatoren "som en ren realitet." Ødelæggelse kan for eksempel vise sig ved, at en psykolog, belastet med problemer, bruger personlig og faglig viden og præstationer til at manipulere andre mennesker.

Tilstedeværelsen af ​​interne modsætninger er forbundet med energioverforbrug af emnet, hvilket kræver genopfyldning på bekostning af andre mennesker (effekten af ​​"psykologisk vampyrisme"). Der er også et fænomen med selvoptagelse som autisme. Adfærd under sådanne forhold er underlagt aktiviteten af ​​smertefulde punkter i "jeget", hvis aktualisering fremkalder pludselige personlige ændringer inden for polerne: plus-minus, kærlighed-had, aktivitet-passivitet. Ifølge E. Bern, metoden til at løse indre konflikt er en ubevidst tendens, ifølge hvilken den ene eller anden følelse (kærlighed og had) dominerer, hvilket blokerer for en persons evne til at styre sin indre kræfter at opnå
konstruktive mål.

T. Yatsenko bemærker, at subjektets personlige ødelæggelse, som viser sig i kommunikationsdysfunktioner, kan have skjulte former, og subjektet genkender dem ofte ikke. Samtidig begynder irrationelle komponenter og umotiverede handlinger at dominere i adfærd. Destruktive tendenser kommer til udtryk i problemstillingens specifikke semantik
personlighed.

Konsekvensen af ​​et personligt problem er forvrængning af den social-perceptuelle virkelighed i virkelighedsopfattelsen. Kategorien forvrængning fortolkes i psykologisk litteratur som enhver individuel afvigelse fra standardfortolkningen af ​​en stimulus, fra et mål eksisterende virkelighed i aspektet af dens subjektive opfattelse, bestemmes ikke kun af dybe forudsætninger, men også sociale situation interaktioner. Teorien om personlig mening i psykologisk videnskab bekræfter den socio-psykologiske karakter af forvrængninger, der defineres som "den subjektivt opfattede, oppustede betydning af et objekt, handling eller begivenhed", "en individualiseret afspejling af individets faktiske holdning til de objekter, for hvilke aktiviteten udføres.” understregede den centrale rolle væsentlig begivenhed i dannelsen af ​​psykologiske forvrængninger (hvis påvirkningen muligvis ikke realiseres af emnet), som er forbundet med den bevidste begyndelse af en person, hvilket afspejles i handlinger, sociale normer, idealer og værdier. I nærvær af et personligt problem (som er vanskeligt for en virksomhed at løse selvstændigt som følge af manglende forståelse af dets dybe kilder), prioriteres desintegrations mentale processer: som et resultat af beskyttelsessystemets handling, den intellektuelle -rationel er afbrudt fra sanse-emotionel erkendelse, som et resultat af hvilket grunden skabes for fremkomsten af ​​social-perceptuelle forvrængninger. Samtidig observeres en destruktiv indflydelse af forvrængninger på opfattelsen af ​​social-perceptuel information.
Den schweiziske psykolog E. Bleier kalder autisme for en ekstrem form for virkelighedsafvigelse, hvor der både er fordybelse i ens egne oplevelsers verden og hypertrofieret aktivitet i verden udenfor. T. Yatsenko bemærker med rette, at "forvrængninger skal forstås som enhver refleksion, der er forvrænget på grund af interne psykologiske årsager virkelige verden" Subjektets manglende forståelse af tilstedeværelsen af ​​hans egne forvrængninger forudbestemmer social disadaptation og psykologisk usikkerhed og følgelig overdreven spild af energi, hvis genopfyldning kræver yderligere afvigelser fra virkeligheden i kommunikationsprocessen. Svigt og modgang tilskrives ugunstige omstændigheder eller modstand fra andre mennesker. Der skabes et fænomen med at gå i en ond cirkel: hvad i i højere grad Hvis personen udtrykker en uoverensstemmelse mellem interne logikker: "hvem jeg er" og "hvem jeg vil være", så er psyken oftere og mere intenst "tvunget" til at trække sig tilbage fra virkeligheden. K. Rogers' ræsonnement er interessant: Kroppen reagerer med erfaringsforvrængninger for at bevare sit eget "jeg-koncept", som er uforeneligt med virkelig erfaring. På det specifikke adfærdsniveau er umærkeligheden af ​​forvrængninger sikret af tendenser til at rationalisere egne handlinger (effekten af ​​"gode intentioner").
Lad os prøve at fremhæve nogle individuelt unikke variationer af forvrængninger, som dog er almindelige og stereotype konsekvenser af beskyttelsessystemets handling. Hos individer er betydningen af ​​objektiv-materiell aktivitet maksimeret i en sådan grad, at det fører til, at de ignorerer personen selv som en realitet (den "ariske blod"-effekt), og som følge heraf en krænkelse af princippet om lighed og partnerskab i kommunikation. Ubevidst følelse mindreværd fører til en tendens til at overdrive sine egne præferencer. Lad os tage et eksempel: succes i faglig aktivitet ansigter absolutiseres og generaliseres til andre områder (f.eks. kommunikation med kolleger). Under sådanne forhold er der en forventning om, at mennesker omkring en person vil behandle hende positivt i overensstemmelse med hendes "højde". Et slående eksempel forvrængning er effekten af ​​megalomani, som især manifesterer sig i aksiologiske værdiorienteringer: "Jeg er mere betydningsfuld end dig," "Jeg ved mere end en anden person." Konsekvensen af ​​en sådan forvrængning er depersonalisering af andre mennesker eller overholdelse af en afvisende ("forældre") holdning, når en anden person ikke har andet valg end at indtage positionen som et "urimeligt barn." Krumning bremser tilpasningen til den aktuelle situation. Som følge af afvigelser fra virkeligheden maskeres den subjektive følelse af egen utilstrækkelighed i professionel aktivitet ofte ved at forenkle forståelsen af ​​faglige aspekter og begreber.
Den betingede værdi af at erhverve personlig uafhængighed kan forårsage utaknemmelighed over for andre mennesker. Hvis følelsen af ​​taknemmelighed, som et kriterium for faglig tilpasning, slutter sig til idealet om "jeg", at tilegne sig konventioner, så opstår der mistilpasning: der er et ønske om at udtrykke taknemmelighed uanset situationsmæssige nuancer, da det kommer til udtryk for ens egen selvbekræftelse. . Manglende evne til at føle og bidrage til realiseringen af ​​miljøets interesser er maskeret af projekteringen af ​​sådanne tendenser på en anden person. En problematisk person er irrationel med hensyn til udsigterne til at tilfredsstille sit eget "jeg".
Dermed, fagets personlige problemer - et komplekst og rummeligt fænomen, der afspejler psykens inkonsekvens og dysfunktion. Den dybe psykologiske oprindelse af et personligt problem bestemmer dets imperative kraft, som uden psykologisk korrektion kan svække og utilpasse en praktisk psykolog: det er de indre problemer, der forårsager uproduktive fejl i opfattelsen af ​​en anden person og kommunikationssituationen, uoverensstemmelsen mellem subjektets konstruktive intentioner og hans virkelige handlinger, og nærhed til ny erfaring. Disse tendenser har et individuelt unikt udtryk, som dog ikke fjerner deres destruktive indflydelse på karakteren af ​​interpersonel interaktion. Forståelse af forholdet mellem infantile faktorer af problemet og karakteren af ​​social-perceptuelle forvrængninger giver den fremtidige psykolog mulighed for ikke kun at udjævne følelsesmæssig overbelastning, men også for at optimere kommunikationssituationen, for at komme så tæt som muligt på virkelighedens princip. , som bidrager til hans professionel udvikling, et tilstrækkeligt overblik over en anden persons problemer.

Begrebet personlighed er et ret komplekst semantisk udtryk; hver videnskab fortolker det på sin egen måde. Personlighed i psykologien er en person med en mangfoldig indre verden, med en individuel bevidsthedsstruktur og med sine egne mentale karakteristika, som fuldt ud karakteriserer en person som individ..

Problemet med personlighed i socialpsykologi

Socialpsykologi betragter problemet med personlighed i manifestationen af ​​flere faktorer:

• Begrebet personlighed betragtes ikke kun fra et psykologisk, men også fra et socialt synspunkt;
• Dechifrering af et sådant koncept som personlighedssocialisering;
• Overvejelse og forklaring af individets sociale struktur;
• Udvikling af metoder til diagnosticering af personlighedens sociale struktur.

Den verdensberømte psykoanalytiker Sigmund Freud identificerede flere personlighedstyper:

• "Det";
• "Overselv."

De to første typer ligger dybt i den menneskelige underbevidsthed, og den sidste type, "Super Ego", er en holdning til alt omkring os og til sig selv, udviklet i løbet af det sociale liv.

Psykoanalytikeren lagde grundlaget for udviklingen af ​​den menneskelige civilisation på livsinstinktet og dødsinstinktet, som er bestemt af menneskets medfødte instinkter.

Problemet med at studere personlighed i psykologi

Hovedproblemet ved at studere personlighed er, at hver verdensvidenskab definerer begrebet personlighed og andre begreber, der er forbundet med det på sin egen måde. Men der er en række yderligere, ikke mindre vigtige, problemer:

• Tilstedeværelsen i et individ af biologiske og sociale side, hvilket komplicerer søgen efter relationer mellem de fysiske og åndelige aspekter;
• En vis procentdel af ens egne personlige tilbøjeligheder og generelle karakteristika;
• Fylogenese– verdens udvikling siden dens skabelse og ontogenese– udvikling af individet fra fødslen;
• Strukturen af ​​personligheden som individ;
• Faktorer, der påvirker personlighedsudvikling;
• Metoder til at studere bevidsthed og personlighed.

Alle disse problemer er forårsaget af den i øjeblikket underudviklede psykologiske videnskab, såvel som den ekstremt komplekse struktur af personligheden, som ikke kan studeres fuldt ud ved hjælp af allerede opdagede metoder.

Problemet med personlighedsudvikling i psykologi

For den harmoniske eksistens af et individ skal en person have en følelse af aktiv interaktion med samfundet og verden omkring ham, samt bevidsthed om sig selv som en unik, uafhængig person. For at gøre dette skal bevidste og ubevidste faktorer kombineres harmonisk i en person.

Disse to faktorer er fuldstændig modsatte af hinanden, hvilket er det, der giver anledning til problemet med personlighedsudvikling i psykologien. Indre verden personlighed bør sætte skub i menneskelig udvikling i en individuel retning.

Problemet med personlighedsudvikling forværres på hvert trin af dets udvikling. Moderne psykologi identificerer følgende stadier:

• Mystisk deltagelse. På dette stadium kan en person endnu ikke skelne sig selv som individ. Han lever og opfatter udelukkende sig selv som en del af verden, men er ikke bevidst om sin individualitet. Dette fænomen er typisk for børn, men i Hverdagen det opstår i en menneskemængde, når mennesker, der bukker under for flokinstinktet, ikke kan tænke individuelt.
• Problemet med at udvikle de rigtige holdninger. I løbet af denne periode begynder folk at skelne mellem de primære seksuelle karakteristika for dem omkring dem og danner også grundlæggende viden om verden omkring dem.
• Dernæst bliver personen disciplineret og prioriterer sit liv.
• Den sidste fase udgør den største udfordring. Det involverer en persons forsøg på at kombinere det bevidste og ubevidste. Med den vellykkede kombination af disse fænomener bliver en person en rigtig personlighed.

Disse stadier gentages i en cirkel gennem hele livet; de hjælper en person til konstant at forbedre sig.

Problemet med personlighed i russisk psykologi

Symbolerne for russisk psykologi er A.N. Leontyev og L.I. Bozovic. Det var dem, der ydede det største bidrag til dens udvikling.

Bozovic udviklede en teori, ifølge hvilken en person når det højeste punkt i sin udvikling én gang og finder harmoni i sig selv. Det er i dette øjeblik, han bliver en person. Hun udviklede metoder til at løse problemet med personlighed, som hun anså for at være den tidlige udvikling af et barn, hvis opdragelse blev udført forkert.

Leontyev mente, at problemet med personlighed ligger i falske eller forkerte motiver for menneskelig udvikling. Efter hans mening er "personlighed født to gange." Første gang - ind førskolealder når det lige begynder at slå rod ind sociale liv, og anden gang - som teenager, når en person danner et bestemt verdensbillede for sig selv. Udviklingen af ​​en person som individ sker i samspillet mellem mange motivationer, som en person udvikler selvstændigt.

Problemet med personlighed i udenlandsk psykologi

Udenlandsk psykologi undersøger problemet med personlighed i to retninger. Den første af disse er det åndelige grundlag for udvikling. Den anden bringer teorier til fordel for den biologiske tilgang.

Ifølge Sigmund Freud hæmmes udviklingen af ​​personligheden på det instinktive niveau af den ansvarsfølelse og moral, der er introduceret i samfundet. Problemet er, at dette forårsager intern konflikt. For at udvikle sig som person skal denne konflikt overvindes. Hvis en person helt følger samfundets ledelse, mister han sin individualitet og muligheden for at udvikle sig som person.

Nøgleord

Kapitel 4 Resumé

Fra perspektivet generel teori systemer beskrives psyken som et stort, levende, åbent, udviklende og hierarkisk organiseret system af et stort antal komponenter (undersystemer, komponentniveauer og sammenhænge mellem dem).

Antallet af elementer i psyken - mentale fænomener - er umådeligt stort. Som en mulighed for en forstørret afspejling af relaterede sæt af egenskaber og processer, der bestemmer aktivitetssiden af ​​et subjekts personlighed, foreslås en model med 15 komponenter (fig. 4).

I fig. 5, 7 præsenteres psyken med mulig fuldstændighed i form af et ni-niveau system, dannet sekventielt af tre undersystemer (processer, tilstande og integralformationer). I hver af dem modnes ni komponentniveauer sekventielt. Alle er forbundet vandret og lodret og danner en organisk integritet.

Problemet med klassificering af mentale fænomener (psykologisk taksonomi) løst på denne måde danner grundlag for undervisning i et kursus i almen psykologi.

Spørgsmål til selvkontrol til kapitel 4

1. Fortæl os om generel systemteori. Hvem er dens forfatter? Hvorfor kan psyken betragtes som et system? Definer systemet. Beskriv psyken som et system.

2. Fortæl os om systemets struktur (dets understrukturer, komponenter og elementer).

3. Hvad er taksonomi? Hvordan klassificeres mentale fænomener ud fra SGP's perspektiv?

4. Hvordan bygges vertikale og horisontale forbindelser mellem psykens niveauer-komponenter? Beskriv rollen som naturlig og sociale faktorer ved at bruge eksemplet med vertikale forbindelser af psykologiske strukturer.

5. Hvordan følelsesmæssige og intellektuelle strukturer interagerer i den menneskelige psyke forskellige niveauer? Hvad er lighederne og hvad er forskellene mellem mentale processer på niveau 1, 7, 10, 16 og 27?

Kapitel 5. Læren om personlighed i psykologien

Mand, personlighed, individualitet.

Personlighedsteorier: psykodynamisk,

kulturhistorisk, humanistisk

og spirituelt orienteret.

I hjemlig psykologi sidste årti En paradoksal situation opstår. Den praktiske psykologis anerkendte succeser bestemmes ikke kun af øget social efterspørgsel, men også af specifikke resultater, der har udviklet sig i overensstemmelse med den naturvidenskabelige tradition. Men livet begyndte at byde på nye udfordringer. Problemerne med psykologisk bistand til mennesker i vanskelige situationer og nødsituationer, psykologisk støtte til regeringens og kommercielle strukturers aktiviteter, politiske partier, bevægelser, valgkampe osv. Praktiske psykologer er tæt konfronteret med realiteterne i de mest komplekse principper og mekanismer i den menneskelige subjektive bevidsthed, søgen efter optimale livsstrategier, måder at overvinde hverdagens vanskeligheder og åndelige kriser. Men kategorierne ånd, sjæl og komplekse bevidsthedsfænomener var uden for den naturvidenskabelige traditions grænser. De eksisterede og forblev inden for filosofi, etik, teologi og andre humaniora.

I 90'erne indså russisk psykologi behovet for at forstå måderne til dens videre udvikling. Søgningens hovedretning er en bredere, holistisk forståelse af det menneskelige fænomen. Linjen mod humanitarisering af russisk psykologi blev udviklet gennem indsatsen fra mange forfattere. Det er aktivt accepteret af næsten hele det professionelle psykologiske samfund. Særlig fortjeneste tilkommer her B. S. Bratus. Han introducerede udtrykket "humanitær psykologi" og præsenterede rationalet og erfaringerne med at udvikle nye tendenser i denne retning. Humanitær orientering er især konsonant med tænkning praktiske psykologer. Det blev understøttet og aktivt udviklet af V. I. Slobodchikov, T. A. Florenskaya, V. P. Zinchenko, V. V. Znakov, L. I. Vorobyova, A. B. Orlov og andre. Det er allerede afspejlet i de seneste uddannelsesmæssige fordele.

Emnet humanitær psykologi er stadig skitseret mest generel oversigt. Metodisk er den styret af humaniora-traditionerne, som har hele mennesket som analyseenhed. I store træk foreslås det at blive betragtet som en postklassisk udviklingsperiode psykologisk videnskab. Forskningsområdet humanitær psykologi udvides markant.

Naturvidenskabelig psykologi studerede psyken som et særligt apparat eller instrument til at reflektere verden og orientere sig i den. Men mennesket er et generisk væsen, skalaløst, selvoverskridende. V. Frankl understregede, at en person er mere end en psyke: en person er en ånd. I russisk psykologi er ideen om at udvide forskningsfeltet psykologi og inkludere menneskets psykologiske problemer, dets essens og dets udvikling gentagne gange fremsat. I sine sidste værker skrev S. L. Rubinstein, at bag psykens problem "naturligvis, nødvendigvis, opstår der en anden, som en indledende og mere grundlæggende - om bevidsthedens plads ikke kun som sådan i forholdet mellem materialets fænomener. verden, men om menneskets plads i verden, i livet".

Humanitær psykologi i 90'erne af vores århundrede samler filosofiske, psykologiske, kulturelle, konkrete psykologiske og andre tilgange til menneskets fænomen og sætter spørgsmålet om dets selvudvikling frem, der identificerer dets essens og personlighed. I det 20. århundredes psykologi. disse problemer blev stillet og underbygget af K. Jung. Han vendte sig mod studiet af personlighedens åndelige princip, gentænkte dynamikken i dens mentale liv. Problemet med menneskelig selvudvikling, dets essens og personlighed bliver centralt i spirituelt orienterede personlighedsbegreber.

P. D. Uspensky skelner mellem to hovedunderstrukturer i en person - essens og personlighed. Han omtaler essensen som en persons medfødte åndelige og arvelige naturlige egenskaber. De er stabile og kan ikke gå tabt. Væsentlige naturlige egenskaber bestemmer centrene for de enkleste mentale funktioner- intellektuel, følelsesmæssig, seksuel, motorisk, instinktiv. Væsentlige åndelige egenskaber bestemmer udviklingen af ​​bevidsthed og højere følelsesmæssige og intellektuelle funktioner.

P. D. Uspensky omtaler personligheden som de egenskaber, en person erhverver, og som udtrykker hans holdning til andre mennesker og til forskellige parter fred. De kan ændre sig og endda gå tabt, men de spiller en stor rolle i hans liv. Ifølge P. D. Uspensky indtager personligheden andenpladsen i psykens struktur efter essens. Men personlighed er nødvendig for en person, som det er hans essens, og de skal udvikle sig jævnt uden at undertrykke hinanden og bevare hierarkiet af en persons mentale sammensætning.

Betingelser moderne liv, bemærker P. D. Uspensky, favoriserer underudviklingen af ​​menneskelig essens. På den anden side kan dannede personlige karakteristika, forventninger og forhåbninger både fremme og hæmme dets udvikling.

I russisk psykologi blev S. L. Rubinsteins opmærksomhed henledt på problemet med menneskelig essens i hans seneste værker. Hovedkarakteristikken en person er hans holdning til en anden person: “...Den første af de første betingelser i en persons liv er en anden person. Holdningen til en anden person, mennesker er hovedstoffet menneskeliv, dens kerne... Psykologisk analyse menneskeliv, rettet mod at afsløre en persons forhold til andre mennesker, udgør kernen i en virkelig livspsykologi" (Psykologisk forståelse af det menneskelige fænomen udfolder sig i 90'erne) B. S. Bratus finder nye måder til filosofisk, psykologisk og konkret psykologisk forståelse af mennesket, og bringer disse tilgange tættere sammen. For det første underbygger forfatteren behovet for at overvinde substitutionen af ​​en person med en personlighed, et forsøg på at udlede selve grundlaget for det menneskelige liv, en vis personocentrisme, der med succes er implanteret i psykologien.

Indenlandske psykologer, som har gjort så meget for at differentiere begreberne "individ", "personlighed", "individualitet" osv., er gået forbi principielt vigtigt spørgsmål om skelnen mellem begreberne "person" og "personlighed". En person betragtes som et skalafrit generisk væsen, der overskrider dets grænser, ikke modtageligt for endelige definitioner. Psykologiens apparat kan og bør ikke anvendes fuldt ud på ham. En anden ting er personlighed, fra en psykologposition. Det kan, mener forfatteren, forstås som et særligt psykologisk redskab til menneskelig selvudvikling.

I psykologien er det kutyme at understrege, at det ikke er hukommelsen eller tænkningen, der husker eller tænker, men en person. På samme måde er det ikke personligheden, der findes, men personen. Eksistensens subjekt er kun mennesket. Det skal bemærkes, at personlighed langt fra er det eneste psykologiske værktøj for en person. Dette inkluderer kognitive processer, følelser, karakter og andre. psykologisk uddannelse. Og hver af dem spiller sin rolle i dannelsen af ​​emnet. Hvis en teenager viser sin karakter frem, så er den unge mand allerede en person med karakter, og i en moden person udtømmer personligheden på et bestemt tidspunkt sine evner, bevæger sig væk, "fjerner sig selv" som medtjener, og hvad den tjener afsløres i sin helhed. "Det ultimative for enhver person," skriver B. S. Bratus, "er at høre: Dette er en person."

Personlighed er derfor en kompleks, unik indre nøgle til en person. Hvad er det særlige ved personlighed som psykologisk værktøj? De væsentlige åndelige egenskaber hos en person ved fødslen er givet i styrke. Han skal udvikle dem, "fremhæve" dem i sig selv. Han har brug for et organ, der vil give ham mulighed for at dirigere og koordinere den mest komplekse proces med selvopbygning i sig selv, i hans essens. Dette organ er personligheden. Det handler om menneskelig udvikling. Personlighed, som et værktøj eller instrument, vurderes afhængigt af, hvordan den tjener sit formål, det vil sige, hvorvidt den bidrager til subjektets deling af sin menneskelige essens.

For det andet underbyggede B. S. Bratus hovedmåden eller princippet for den psykologiske undersøgelse af en person - korrelationen mellem hans "lodrette" og "horisontale" dimensioner. Traditionel psykologi beskæftigede sig primært med "horisontale" forbindelser mellem individet og betragtede det som et socialt væsen, et aktivitetsobjekt.

akkumuleret her fantastisk materiale, objektive metoder rettet primært mod studiet af individuelle personlighedstræk er fuldt ud berettigede. Disse metoder er blevet en del af grundlaget for psykologisk videnskab og vil selvfølgelig "virke" i det. Efter L. S. Vygotsky drømte hele generationer af russiske psykologer kun om en "topmøde"-psykologi.

Nye tendenser inden for psykologi i 90'erne. XX århundrede, B. S. Bratus fangede forandringens ånd hurtigere end andre. Han rejste det spørgsmål, at psykologien i mange år har udvandet begreberne: "individ", "personlighed", "subjekt for aktivitet", "individualitet". Nu er det tid til at lede efter måder at forbinde dem på. Humanitære videnskaber, i hvis kredsløb psykologien kommer ind, er analyseenheden hele mennesket. Forfatteren foreslår at betragte sammenhængen mellem "lodrette" og "horisontale" dimensioner som det grundlæggende princip for den psykologiske undersøgelse af en person.

Psykologi i det 20. århundrede. kendetegnet ved et vedvarende ønske om at overvinde sin iboende snævre elementalisme og funktionalisme og forstå mennesket som et integreret væsen. Men grundlaget for integritet forstås på forskellige måder. Nøglespørgsmål om menneskets natur løses også forskelligt - om de førende kilder til intern aktivitet, om indre frihed eller determinisme, rationalitet eller irrationalitet osv.

En hel række generelle psykologiske begreber er ved at blive dannet, som er forenet af en fælles orientering mod at løse disse problemer og adskilt af de opnåede resultater, konklusioner og generaliseringer. Blandt disse teorier har tre områder fået størst indflydelse i russisk psykologi: psykodynamisk; kulturhistorisk og adfærdsmæssig; humanistisk og spirituelt orienteret. På basis af hvert af disse områder er deres egne generelle terapeutiske metoder udviklet. Baseret på dem er de seneste psykoteknologier og andre psykotekniske udviklinger blevet skabt i de senere år. Det er således inden for den almene psykologiske lære, at der sker et gennembrud og konvergens af akademisk og praktisk psykologi. Den første sådanne generelle psykologiske teori var S. Freuds teori.