Problemet med moralsk valg i olernes historie. Moralske og sociale problemer i Kuprins historie - ethvert essay om emnet
Alexander Ivanovich Kuprin malede ofte i sine værker perfekt billede En "naturlig" person, en, der ikke er underlagt lysets ødelæggende indflydelse, hvis sjæl er ren, fri, som er tæt på naturen, bor i den, lever med den i en enkelt impuls. Et godt eksempel afsløring af temaet "naturlig" mand er historien "Olesya".
Historien beskrevet i historien dukkede ikke op tilfældigt. En gang A.I. Kuprin boede i Polesie hos godsejeren Ivan Timofeevich Poroshin, som fortalte forfatteren mystisk historie hans forhold til en bestemt heks. Det er denne historie, beriget fiktion, og dannede grundlaget for Kuprins arbejde.
Den første offentliggørelse af historien fandt sted i magasinet "Kievlyanin" i 1898, værket bar undertitlen "From Memories of Volyn", som understregede det virkelige grundlag for de begivenheder, der fandt sted i historien.
Genre og retning
Alexander Ivanovich arbejdede i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, da polemikken mellem to retninger gradvist begyndte at blusse op: realisme og modernisme, som lige var begyndt at erklære sig selv. Kuprin tilhører den realistiske tradition i russisk litteratur, så historien "Olesya" kan sikkert henføres til realistiske værker.
Genremæssigt er værket en historie, da det er domineret af et kronikplot, der gengiver livets naturlige gang. Læseren gennemlever alle begivenhederne, dag efter dag, og følger hovedpersonen Ivan Timofeevich.
Essensen
Handlingen foregår i den lille landsby Perebrod, Volyn-provinsen, i udkanten af Polesie. Den unge mesterforfatter keder sig, men en dag fører skæbnen ham til sumpen til den lokale heks Manuilikhas hus, hvor han møder den smukke Olesya. En følelse af kærlighed blusser op mellem Ivan og Olesya, men den unge heks ser, at hun vil dø, hvis hun forbinder sin skæbne med en uventet gæst.
Men kærlighed er stærkere end fordomme og frygt, Olesya ønsker at bedrage skæbnen. Af hensyn til Ivan Timofeevich går en ung heks i kirke, selvom hun på grund af hendes erhverv og oprindelse ikke må komme ind der. Hun gør det klart for helten, at hun vil begå denne modige handling, som kan have uoprettelige konsekvenser, men Ivan forstår det ikke og har ikke tid til at redde Olesya fra den vrede skare. Heltinden er hårdt slået. Hun sender en forbandelse til landsbyen som hævn, og samme nat sker der et frygteligt tordenvejr. Ved at kende kraften i menneskelig vrede, forlader Manuilikha og hans elev hastigt huset i sumpen. Da en ung mand kommer til denne bolig om morgenen, finder han kun røde perler, som et symbol på deres korte, men sande kærlighed til Olesya.
Hovedpersonerne og deres karakteristika
Hovedpersonerne i historien er mester-forfatteren Ivan Timofeevich og skovtroldkvinde Olesya. Helt anderledes kom de ud af det, men kunne ikke være lykkelige sammen.
- Karakteristika af Ivan Timofeevich... Denne person er venlig, følsom. Han var i stand til at skelne i Olesya en levende, naturlig begyndelse, fordi han selv endnu ikke var blevet fuldstændig dræbt sekulære samfund... Den kendsgerning, at han forlod de larmende byer til landsbyen, taler meget. Heltinden er ikke let for ham smuk pige, hun er et mysterium for ham. Denne mærkelige healer tror på konspirationer, gæt, kommunikerer med ånder - hun er en heks. Og alt dette tiltrækker helten. Han vil se, lære noget nyt, ægte, ikke dækket af falskhed og vidtløftig etikette. Men samtidig er Ivan selv stadig prisgivet verdens nåde, han tænker på at gifte sig med Olesya, men han er flov over, hvordan hun, en vild, dukker op i hovedstadens haller.
- Olesya er idealet om en "naturlig" person. Hun blev født og boede i skoven, naturen var hendes opdrager. Olesyas verden er en verden af harmoni med den omgivende verden. Derudover er hun enig med hende indre ro... Det er muligt at bemærke hovedpersonens følgende kvaliteter: hun er egensindig, ligetil, oprigtig, hun ved ikke, hvordan man foregiver og foregiver. Den unge troldkvinde er klog, venlig, man skal blot huske det første møde, som læseren havde med hende, fordi hun ømt bar unger i sømmen. Et af hovedtræk ved Olesya kan kaldes insubordination, som hun arvede fra Manuilikha. De ser begge ud til at være imod hele verden: de lever afsides i deres egen sump, bekender sig ikke til en officiel religion. Selv ved at du ikke kan undslippe skæbnen, prøver den unge troldkvinde stadig, smigrer sig selv med håbet om, at alt vil ordne sig med Ivan. Hun er original og urokkelig, på trods af at kærligheden stadig er i live, forlader hun, opgiver alt uden at se sig tilbage. Olesyas billede og egenskaber er tilgængelige.
Temaer
- Historiens hovedtema- Olesyas kærlighed, hendes parathed til selvopofrelse - er centrum for værket. Ivan Timofeevich var så heldig at møde en ægte følelse.
- En anden vigtig semantisk gren er temaet om oppositionen mellem den almindelige verden og naturens menneskers verden. Beboere i landsbyer, hovedstæder, Ivan Timofeevich selv er repræsentanter for hverdagstænkning, gennemsyret af fordomme, konventioner og klicheer. Olesyas og Manuilikhas verdensbillede er frihed, åbne følelser. I forbindelse med disse to helte dukker naturtemaet op. Miljø- en vugge, der rejste hovedpersonen, en uerstattelig assistent, takket være hvilken Manuilikha og Olesya bor langt fra mennesker og civilisation uden behov, naturen giver dem alt, hvad de har brug for for livet. Dette emne er afsløret mest fuldstændigt i denne.
- Landskabets rolle historien er enorm. Det er en afspejling af karakterernes følelser, deres forhold. Så ved romanens oprindelse ser vi solrigt forår, og i slutningen er bruddet ledsaget af et kraftigt tordenvejr. Det skrev vi mere om i dette.
Problemer
Emnet for historien er varieret. For det første skildrer forfatteren skarpt konflikten mellem samfundet og dem, der ikke passer ind i det. Så da de brutalt udviste Manuilikha fra landsbyen, slog Olesya sig selv, selvom begge troldkvinder ikke viste nogen aggression mod landsbybeboerne. Samfundet er ikke klar til at acceptere dem, der adskiller sig fra dem på nogen måde, som ikke forsøger at lade som om, fordi de ønsker at leve efter deres egne regler og ikke efter flertallets skabelon.
Problemet med hendes forhold til Olesya kommer tydeligst til udtryk i scenen, hvor hun gik i kirke. For det russisk-ortodokse folk i landsbyen var det en reel fornærmelse, at den, der tjener de onde ånder, efter deres mening kom til Kristi tempel. I kirken, hvor folk beder om Guds nåde, afsagde de selv en grusom og nådesløs dom. Måske ønskede forfatteren på baggrund af denne antitese at vise, at ideen om retfærdighed, godhed og retfærdighed blev fordrejet i samfundet.
Betyder
Ideen med historien er, at mennesker, der voksede op langt fra civilisationen, viser sig at være meget ædlere, mere sarte, høflige og venligere end selve det "civiliserede" samfund. Forfatteren antyder, at floklivet sløver personligheden og sletter dens individualitet. Mængden er underdanig og promiskuøs, og bliver ofte overtaget af de værste, ikke de bedste. Primitive instinkter eller erhvervede stereotyper, såsom fejlfortolket moral, leder kollektivet mod fornedrelse. Således viser landsbyens indbyggere sig som mere vilde end to troldkvinder, der bor i en sump.
Kuprins hovedidé er, at mennesker igen skal vende sig til naturen, lære at leve i harmoni med verden og med sig selv, så deres kolde hjerter smelter. Olesya forsøgte at åbne en verden af virkelige følelser for Ivan Timofeevich. Han kunne ikke forstå dette i tide, men den mystiske heks og hendes røde perler vil forblive i hans hjerte for evigt.
Konklusion
Alexander Ivanovich Kuprin i sin historie "Olesya" forsøgte at skabe idealet om en person for at vise problemerne kunstige verden, for at åbne folks øjne for det guidede og umoralske samfund, der omgiver dem.
Den egensindige, urokkelige Olesyas liv blev til en vis grad ødelagt af berøringen af den sekulære verden i Ivan Timofeevichs person til hende. Forfatteren ville vise, at vi selv ødelægger den skønhed, som skæbnen giver os, simpelthen fordi vi er blinde, blinde i sjælen.
Kritik
Historien "Olesya" er et af de mest berømte værker af A.I. Kuprin. Historiens styrke og talent blev værdsat af forfatterens samtidige.
K. Barkhin kaldte værket for en "skovsymfoni", idet han bemærkede glatheden og skønheden i værkets sprog.
Maxim Gorky bemærkede ungdommen, historiens spontanitet.
Således indtager historien "Olesya" en vigtig plads, som i arbejdet med A.I. Kuprin, og i den russiske klassiske litteraturs historie.
Interessant? Hold det på din væg!
Materialer til bekendtskab
Kuprin Tidlig periode kreativitet
"Duel"
Granat armbånd
"Olesya"
8 svar til "A. I. Kuprin"
Generelt er problemet med "overfald" meget tydeligt i denne historie. Dette er apoteosen om social ulighed. Vi må selvfølgelig ikke glemme, at den fysiske afstraffelse af soldater er afskaffet. Men i dette tilfælde taler vi ikke længere om straf, men om hån: ”Underofficererne slog deres underordnede brutalt for en ubetydelig sprogfejl, for et tabt ben under march, - de slog dem i blodet, bankede ud af tænder, smadrede trommehinder med slag mod øret, de hamrede i jorden med næverne." Er det muligt for en person med en normal psyke at opføre sig på denne måde? Moralsk verden alle, der kommer ind i hæren, ændrer sig radikalt og, som Romashov bemærker, ikke til det bedre. Så selv kaptajn Stelkovsky, chef for det femte kompagni, det bedste kompagni i regimentet, en officer, der altid "besidder tålmodig, koldblodig og selvsikker udholdenhed", som det viste sig, slog også soldaterne (som et eksempel, nævner Romashov hvordan Stelkovsky slår en soldats tænder ud med et horn, som fejlagtigt sendte et signal til netop dette horn). Det vil sige, du skal ikke misunde skæbnen for mennesker som Stelkovsky.
I historien "Duel" berører Kuprin problemet med menneskers ulighed, forholdet mellem individet og samfundet.
Plottet i værket er bygget på korsvejen af den russiske officer Romashovs sjæl, som betingelserne for hærkasernelivet får ham til at tænke på de forkerte forhold mellem mennesker. Romashov er den mest almindelige person, der instinktivt modstår uretfærdigheden i verden omkring ham, men hans protest er svag, og hans drømme og planer kollapser let, da de er meget naive. Men efter mødet med soldaten Khlebnikov kommer der et vendepunkt i Romashovs sind, han er chokeret over en persons vilje til at begå selvmord, hvor han ser den eneste vej ud af en martyrs liv og dette styrker hans vilje til aktivt at gøre modstand. Romashov er chokeret over kraften i Khlebnikovs lidelse, og det er ønsket om medfølelse, der får sekondløjtnanten til for første gang at tænke over almuens skæbne. Men samtaler om Romashovs menneskelighed og retfærdighed forbliver stort set naive. Men dette er allerede et stort skridt mod den moralske renselse af helten og hans kamp med det grusomme samfund omkring ham.
Alexander Ivanovich Kuprin. Historien "Duel". Problem moralsk valg person.
AI Kuprin rejste i sin historie "Duel" emnet fremmedgørelse, misforståelser mellem officerer og soldater. I forbindelse med emnet sætter forfatteren en serie problematiske spørgsmål... Et af dem er problemet med moralsk valg. Stærkest moralsk søgen udsat for Georgy Romashov- hovedperson historie. Drømmelighed og mangel på vilje er de vigtigste træk ved Romashovs natur, som straks fanger øjet. Så gør forfatteren os mere bekendt med helten, og vi lærer, at Romashov er præget af varme, mildhed, medfølelse.
I heltens sjæl er der en konstant kamp mellem en mand og en officer. En af betydningerne
Navne "duel" er et sammenstød
Romashov med en officers livsstil og hans indre
En duel med dig selv. Da Romashov ankom til regimentet, drømte han om bedrifter, om ære. Om aftenen samles officererne, spiller kort, drikker. Romashov bliver trukket ind i denne atmosfære, begynder at føre den samme livsstil som alle andre. Han føler sig dog meget mere subtilt og tænker mere selvsikkert. Han bliver mere og mere forfærdet over den vilde, uretfærdige behandling af soldaterne.
Han forsøger at isolere sig fra dem: "han begyndte at trække sig tilbage fra selskabet med officerer, spiste hjemme, gik slet ikke til danseaftenerne i mødet og holdt op med at drikke." Han "så ud til at være modnet, blevet ældre og mere alvorlig i de sidste dage."
Dermed er helten moralsk renset. Lidelse, hans indre indsigt. Han bliver i stand til at sympatisere med sin næste, at føle andres sorg som sin egen; hans moralske følelse kommer i konflikt med livet omkring ham.
Historien "Duel" er et af led i kæden af værker af A. I. Kuprin. Forfatteren viste klart og præcist i "Duellen" de sociale problemer i den russiske hær og problemet med ikke at forstå Og fremmedgørelse mellem soldater og officerer På historiens sider hersker næsten håbløs fortvivlelse. Heltene er dømt, ligesom hæren selv er dømt. Historiens hovedperson, sekondløjtnant Romashov, finder ingen mening i selve hærens eksistens. Læren, reglerne, hverdagen i kasernen forekommer ham og hans medsoldater absolut meningsløse. Sekondløjtnant Romashov, en ung officer, der drømmer om en karriere og stilling i samfundet, er i stand til kærlighed og medfølelse, men forfatteren viser os sin negative træk: han tillader sig at blive fuld næsten til bevidstløshed, han har en affære med en anden mands kone, som har stået på i seks måneder. Nazansky er en intelligent, uddannet officer, men en dyb drukkenbolt. Kaptajn Plum er en lavmælt officer, snusket og streng. Hans kompagni har sin egen disciplin: han er grusom mod yngre officerer og soldater, selvom han er opmærksom på sidstnævntes behov. Taler om det faktum, at soldaterne blev slået "brutalt, til blodsudvidelsen, til det punkt, at den skyldige faldt fra hans fødder ..." Kuprin understreger endnu en gang, at på trods af militærdisciplinens charter blev overfald i vid udstrækning brugt i hæren. I historien brugte næsten alle betjentene dette middel til at kalde til disciplin, og lod derfor yngre betjente slippe af sted med alt. Men ikke alle officerer var tilfredse med denne tilstand, men mange sagde op, ligesom Vetkin. Sekondløjtnant Romashovs ønske om at bevise, at "du ikke kan slå en person, der ikke kun ikke kan svare dig, men ikke engang har ret til at løfte hånden op i ansigtet for at beskytte sig mod et slag", fører ikke til alt og endda forårsager fordømmelse, fordi officererne var tilfredse med denne situation.
Problemet med kærlighed i Kuprins historie "Olesya".
Kærlighed afsløres af forfatteren som en stærk, lidenskabelig, altopslugende følelse, der fuldstændig har taget en person i besiddelse. Det giver heltene mulighed for at afsløre sjælens bedste kvaliteter, oplyser livet med lyset af venlighed og selvopofrelse. Men kærligheden i Kuprins værker ender ofte i tragedie. Sådan er den smukke og poetiske historie om den rene, spontane og kloge "naturens datter" fra historien "Olesya". Denne fantastiske karakter kombinerer intelligens, skønhed, lydhørhed, uselviskhed og viljestyrke. Billedet af skovtroldkvinden er dækket af mystik. Hendes skæbne er usædvanlig, livet væk fra mennesker i en forladt skovhytte. Den poetiske natur af Polesye har en gavnlig effekt på pigen. Adskillelse fra civilisationen giver den mulighed for at bevare naturens integritet og renhed. På den ene side er hun naiv, fordi hun ikke ved elementære ting, hvilket giver efter for den intelligente og uddannede Ivan Timofeevich. Men på den anden side besidder Olesya en form for højere viden, som er utilgængelig for en almindelig smart person.
I kærligheden til "vilden" og den civiliserede helt kan man lige fra begyndelsen mærke en følelse af undergang, som gennemsyrer værket med sorg og håbløshed. Elskeres ideer og synspunkter er for forskellige, hvilket fører til adskillelse på trods af styrken og oprigtigheden af deres følelser. Da byens intellektuelle Ivan Timofeevich, der gik vild i skoven under jagt, så Olesya for første gang, blev han ikke kun ramt af pigens lyse og originale skønhed. Han fornemmede hendes forskellighed fra almindelige landpiger. Der er noget hekseri i Olesyas udseende, hendes tale, adfærd, som ikke er underlagt logisk forklaring. Måske er det det, der fanger Ivan Timofeevich i hende, hos hvem beundring umærkeligt udvikler sig til kærlighed. Når Olesya på insisterende anmodning fra helten siger til ham, forudsiger han med forbløffende skarpsindighed, at hans liv vil være trist, han vil ikke elske nogen med sit hjerte, da hans hjerte er koldt og dovent, men tværtimod , vil bringe en masse sorg og skam til den, der vil elske sit. Olesyas tragiske profeti går i opfyldelse i slutningen af historien. Nej, Ivan Timofeevich begår hverken ondskab eller forræderi. Han ønsker oprigtigt og seriøst at forbinde sin skæbne med Olesya. Men samtidig viser helten ufølsomhed og taktløshed, som dømmer pigen til skam og forfølgelse. Ivan Timofeevich indgyder hende ideen om, at en kvinde skal være troende, selvom hun udmærket ved, at Olesya betragtes som en heks i landsbyen, og derfor kan det koste hende livet at gå i kirke. Med en sjælden gave af fremsynethed går heltinden for en elskedes skyld til gudstjenester, føler vrede blikke på sig selv, hører hånende bemærkninger og misbrug. Denne uselviske handling fra Olesya understreger især hendes dristige, frie natur, som står i kontrast til landsbybeboernes mørke og vildskab. Slået af lokale bondekvinder forlader Olesya sit hjem, ikke kun fordi hun frygter deres endnu mere grusomme hævn, men også fordi hun udmærket forstår umuligheden af sin drøm, umuligheden af lykke. Da Ivan Timofeevich finder en tom hytte, tiltrækkes hans blik af en perlerække, der ragede over dynger af affald og klude, som "mindet om Oles og hendes ømme, storsindede kærlighed"
I historien "Duel" berører IAKuprin problemet med en persons moralske underlegenhed og viser det på eksemplet med den russiske hær. Dette eksempel er det mest slående.
Betjentene hånede brutalt deres underordnede, som efter at være kommet i en ny situation ikke forstod, hvad der skete: "Underofficererne slog deres underordnede hårdt for en ubetydelig sprogfejl, for et tabt ben under march, - de slog dem i blod, slog tænder ud, knuste dem med slag trommehinder i øret, bankede i jorden med næverne." Soldaterne havde hverken ret til at reagere på denne grusomhed eller til at undvige slagene, de havde intet valg. Selv den mest tilsyneladende tålmodige og koldblodige officer som Stelkovsky faldt til dette niveau. Denne situation herskede i hele hæren. Hovedpersonen, Romashov, forstod, at ændringer i hæren var nødvendige, men han bebrejdede sig selv for at være tæt på alle andre.
Overfald i den russiske hær var et stort problem for samfundet, som skulle løses, men det var simpelthen umuligt at gøre det alene.
I fortællingen "Olesya" fortæller Kuprin os, at en person mister kontakten med naturen, hvilket er et af problemerne ved dette arbejde.
I sit værk opstiller forfatteren samfundet og omverdenen til hinanden. Mennesker, der bor i byer, som har mistet kontakten med indfødt natur, blev grå, ansigtsløse, mistede deres skønhed. Og Olesya, der er forbundet med naturen omkring hende, er ren, lys. Forfatteren beundrer sin hovedperson; for ham er denne pige legemliggørelsen af en ideel person. Og kun ved at leve i harmoni med naturen, kan du blive sådan. Kuprin fortæller os, at folk ikke skal miste kontakten med naturen, fordi han mister sig selv, hans sjæl bliver sort, og hans krop visner. Men hvis du vender tilbage til denne naturlighed, vil sjælen begynde at blomstre, kroppen bliver bedre.
Vi bør således stræbe efter at bevare kontakten til omgivelserne omkring os, fordi det er det, der giver os styrke til at leve og udvikle os.
Hvordan påvirker primitiv natur en person? Det er umuligt at være uoprigtig ved siden af hende, som om hun skubber en person ind på stien til en ren, sandfærdig forståelse af livet. I sin historie sætter A. I. Kuprin hovedpersonen Olesya foran problemet med konfrontation mellem naturligt og socialt.
Olesya er en stærk, viljestærk karakter, et følsomt, nysgerrigt sind, mens en utrolig smuk pige. Efter at have læst historien tegnede jeg et billede i mit hoved: en høj, sorthåret pige i et rødt tørklæde, og rundt omkring breder der sig lyse grønne grantræer. På baggrund af skoven manifesteres alle heltindens åndelige kvaliteter særligt tydeligt: viljen til at ofre sig selv og livsvisdommen. Det fletter harmonisk sjælens skønhed sammen med kroppens skønhed.
Samfundet er imod Olesyas forbindelse med naturen. Her viser det sig fra sin mest grimme side: sløvhed, støvede gader og endda ansigter, intimidering og grimhed af kvinder. Denne sløvhed er imod alt nyt, lyst, ærligt. Olesya med sit røde tørklæde bliver en anstødssten, synderen bag alle problemer.
For snæver tænkning vil landsbyboerne blive straffet af elementerne. Og igen vil de give Olesya skylden for dette ...
Fyldt med synd, uden grund eller vilje,
En person er skrøbelig og forfængelig.
Hvor end du ser hen, noget tab, smerte
Han har været plaget af kød og sjæl i et helt århundrede ...
Så snart nogle forlader dem, vil andre erstatte dem,
Al lidelse for ham i verden er vedvarende:
Hans venner, fjender, kære, slægtninge. Anna Bradstreet
Russisk litteratur er rig på vidunderlige billeder Smukke kvinder: karakterstærk, intelligent, kærlig, modig og uselvisk.
Den russiske kvinde med sin fantastiske indre verden har altid tiltrukket sig forfatteres opmærksomhed. Alexander Sergeevich Griboyedov, Mikhail Yuryevich Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovsky forstod dybden af deres heltinders åndelige impulser.
Disse forfatteres værker hjælper med at lære livet bedre at kende, at forstå naturen af menneskelige relationer. Og livet er fuld af konflikter, nogle gange tragiske, og kun stort talent en forfatter.
A. I. Kuprins historie "Olesya" er et værk, der markerede begyndelsen på et nyt litterære æra... Hans hovedperson - Olesya - fremkalder modstridende følelser. Hun vækker i mig medlidenhed, forståelse, jeg mærkede hendes frihedselskende og stærke xsRakteR-
Du er nødt til at gå tilbage til Olesyas fortid for bedre at forstå denne heltinde.
Hun voksede op i konstant forfølgelse, flyttede fra et sted til et andet, hun var altid hjemsøgt af en heks herlighed. Hun og hendes bedstemor måtte endda gå for at bo i krattet, til sumpene, væk fra landsbyerne.
I modsætning til bønderne gik Olesya aldrig i kirke, fordi hun troede på det Magisk kraft hun var ikke givet fra Gud. Dette fremmedgjorde de lokale yderligere fra hende. Deres fjendtlige indstilling dyrkede hende en fantastisk åndelig styrke.
Og så voksede den lille pige op og blev en dejlig blomst.
Olesya er en høj pige på femogtyve år gammel, med smukt langt hår i farven på en kragevinge, som giver en særlig ømhed til hendes hvide ansigt. I store sorte øjne kan du se en gnist af vid, opfindsomhed. En piges udseende er meget anderledes end hvordan landsbykvinder ser ud, alt i hende taler om hendes excentricitet, kærlighed til frihed. Troen på magi, overjordiske kræfter giver det en særlig charme.
Og her i Olesyas liv er der en stor og stærk kærlighed. Ved de første møder med Ivan Timofeevich føler hun ikke noget, men så indser hun, at hun blev forelsket i ham. Olesya forsøger at slukke kærligheden i sit hjerte. Men så snart hun blev adskilt fra Ivan Timofeevich i to uger, indså hun, at hun elskede ham mere end før.
Når hun mødes med sin udvalgte, siger Olesya: "At skilles er for kærlighed, det samme som vinden er for ild: det slukker en lille kærlighed og blæser en stor endnu mere i luften." Heltinden giver sig selv uden spor til kærlighed, hun elsker oprigtigt og ømt. For hendes skyld var pigen ikke bange for at gå i kirke, ofre sine principper, hun var ikke bange for konsekvenserne.
Hun led enorm ydmygelse, da hun blev angrebet af kvinder og kastet med sten. Olesya giver sig selv op som et kærlighedsoffer.
Ivan Timofeevich tilbød Olesya sin hånd og hjerte før sin afgang, men hun nægtede og sagde, at hun ikke ønskede at belaste ham med sin tilstedeværelse, så han ville skamme sig over hende. I denne handling er fremsynet hos pigen synlig, hun tænker ikke kun på i dag, men også om fremtiden for Ivan Timofeevich.
Dog ^ trods sin stærk kærlighed, Olesya forlader uventet, uden at sige farvel til sin elskede, og efterlader kun perler i huset som et minde.
Alexander Ivanovich Kuprin skildrede i sit arbejde en oprigtig, følsom, smuk heltinde som voksede op langt fra civilisationen, i harmoni med naturen, i stand til dybe følelser.
Skabelsehistorie
A. Kuprins historie "Olesya" blev først offentliggjort i 1898 i avisen "Kievlyanin" og var ledsaget af en undertekst. "Fra minder om Volyn". Det er mærkeligt, at forfatteren først sendte manuskriptet til bladet " russisk rigdom"Fordi før det var Kuprin's historie" Forest Wilderness ", også dedikeret til Polesie, allerede blevet offentliggjort i dette blad. Således regnede forfatteren med at skabe en fortsættelseseffekt. Men af en eller anden grund nægtede Russkoe Bogatstvo at udgive Olesya (måske var forlagene ikke tilfredse med historiens størrelse, fordi det på det tidspunkt var forfatterens største værk), og den cyklus, som forfatteren havde planlagt, fungerede ikke. Men senere, i 1905, udkom "Olesya" i en uafhængig udgave, ledsaget af en introduktion fra forfatteren, som fortalte historien om skabelsen af værket. Senere blev en fuldgyldig "Polessky-cyklus" udgivet, hvis top og dekoration var "Olesya".
Forfatterens introduktion har kun overlevet i arkiverne. I den sagde Kuprin, at da han besøgte Polesie med en ven af godsejeren Poroshin, hørte han fra ham mange legender og fortællinger forbundet med lokal tro. Poroshin sagde blandt andet, at han selv var forelsket i en lokal troldkvinde. Kuprin ville senere fortælle denne historie i historien og samtidig inkludere al mystik fra lokale legender, den mystiske mystiske atmosfære og den gennemtrængende realisme i miljøet, der omgav ham, polesies indbyggeres vanskelige skæbner.
Analyse af arbejdet
Handlingen i historien
Kompositorisk er "Olesya" en retrospektiv historie, det vil sige, at forfatteren-fortælleren vender tilbage i sine erindringer til de begivenheder, der fandt sted i hans liv for mange år siden.
Grundlaget for plottet og det ledende tema i historien er kærligheden mellem byens adelsmand (panych) Ivan Timofeevich og en ung beboer i Polesie, Olesya. Kærlighed er let, men tragisk, da dens død er uundgåelig på grund af en række omstændigheder - social ulighed, kløften mellem heltene.
Ifølge plottet tilbringer historiens helt, Ivan Timofeevich, flere måneder i en fjerntliggende landsby i udkanten af Volyn Polesye (territoriet kaldet Lille Rusland i tsartiden, i dag er det vest for Pripyat-lavlandet, i det nordlige Ukraine) . Som byboer forsøger han først at indgyde lokale bønder kultur, helbrede dem, lære dem at læse, men undervisningen er mislykket, da folk er overvældet af bekymringer og ikke er interesserede i hverken uddannelse eller udvikling. Ivan Timofeevich går i stigende grad på jagt i skoven, beundrer de lokale landskaber, lytter nogle gange til historierne om sin tjener Yarmola, der taler om hekse og troldmænd.
Fortabt en dag, mens han er på jagt, befinder Ivan sig i en skovhytte - den samme heks fra Yarmolas historier - Manuilikha og hendes barnebarn Olesya - bor her.
Anden gang kommer helten til beboerne i hytten om foråret. Olesya gætter ham, forudsiger en hurtig ulykkelig kærlighed og strabadser, op til et selvmordsforsøg. Pigen viser også mystiske evner - hun kan påvirke en person, inspirere hendes vilje eller frygt og stoppe blodet. Panych forelsker sig i Olesya, men hun forbliver selv eftertrykkeligt kold med ham. Hun er især vred over, at panychen står op for hende og hendes bedstemor over for den lokale politibetjent, som truede med at sprede beboerne i skovhytten for deres påståede spådom og skade på mennesker.
Ivan bliver syg og dukker ikke op i skovhytten i en uge, da han kommer, er det bemærkelsesværdigt, at Olesya er glad for at se ham, og begges følelser blusser op. En måned med hemmelige dates og stille, lys lykke passerer. På trods af Ivans åbenlyse og realiserede ulighed blandt elskere, frier han til Olesya. Hun nægter, idet hun hævder, at hun, djævelens tjener, ikke kan komme ind i kirken og derfor giftes og indgå i en ægteskabsforening. Ikke desto mindre beslutter pigen at gå i kirke for at lave en behagelig panychu. Lokale beboere satte dog ikke pris på Olesyas impuls og angreb hende og slog hende alvorligt.
Ivan skynder sig til skovhuset, hvor den slagne, besejrede og moralsk knuste Olesya fortæller ham, at hendes frygt for umuligheden af deres forening blev bekræftet - de kan ikke være sammen, så hun og hendes bedstemor vil forlade hendes hus. Nu er landsbyen endnu mere fjendtlig over for Olesya og Ivan - ethvert indfald i naturen vil være forbundet med dets sabotage, og før eller siden vil de blive dræbt.
Inden Ivan tager af sted til byen, går Ivan igen ind i skoven, men i hytten finder han kun røde olesinperler.
Historiens helte
Historiens hovedheltinde er skovtroldmanden Olesya (hendes rigtige navn er Alena, ifølge hendes bedstemor Manuilikha, og Olesya er den lokale version af navnet). En smuk, høj brunette med intelligente mørke øjne tiltrækker straks Ivans opmærksomhed. Naturlig skønhed hos en pige kombineres med et naturligt sind – på trods af at pigen ikke engang kan læse, er der måske mere takt og dybde i hende end i byen.
(Olesya)
Olesya er sikker på, at hun "ikke er som alle andre" og forstår nøgternt, at for denne ulighed kan hun lide af folket. Ivan tror ikke rigtig på Olesyas usædvanlige evner, idet han tror, at der er mere af en århundreder gammel overtro her. Han kan dog ikke benægte den mystiske natur af billedet af Olesya.
Olesya er udmærket klar over umuligheden af hendes lykke med Ivan, selvom han tager en viljestærk beslutning og gifter sig med hende, derfor er det hende, der dristigt og enkelt styrer deres forhold: for det første tager hun selvkontrol og prøver ikke at påtvinge sig panik, og for det andet beslutter hun sig for at skilles, da de ikke er et par. Det sociale liv ville være uacceptabelt for Olesya, hendes mand ville uundgåeligt blive belastet af hende efter fraværet af fælles interesser... Olesya ønsker ikke at være en byrde, binde Ivan på hænder og fødder og forlader sig selv - dette er pigens heltemod og styrke.
Ivan er en fattig, uddannet adelsmand. Urban kedsomhed fører ham til Polesie, hvor han først prøver at gøre nogle forretninger, men i sidste ende er der kun jagt tilbage fra hans erhverv. Han behandler legenderne om hekse som eventyr – en sund skepsis er begrundet i hans uddannelse.
(Ivan og Olesya)
Ivan Timofeevich er en oprigtig og venlig person, han er i stand til at føle naturens skønhed, og derfor interesserer Olesya ham først ikke som en smuk pige, men hvordan. Han undrer sig over, hvordan det gik til, at hun blev opdraget af naturen selv, og hun kom ud så blid og sart, i modsætning til de ru, ubøjelige bønder. Hvordan skete det, at de, religiøse, omend overtroiske, er grovere og hårdere end Olesya, selvom hun må være legemliggørelsen af ondskaben. For Ivan er et møde med Olesya ikke en fantastisk sjov og en svær sommer elsker eventyr, selvom han forstår, at de ikke er et par - samfundet vil under alle omstændigheder være stærkere end deres kærlighed, ødelægge deres lykke. Personificeringen af samfundet er i dette tilfælde ligegyldigt – om det er en blind og dum bondekraft, om det er byboere, Ivans kolleger. Når han tænker på Olesa som sin kommende kone, i bydragt, der prøver at holde småsnak med sine kolleger, bliver han bare lamslået. Tabet af Olesya for Ivan er den samme tragedie som at finde hende som kone. Dette forbliver uden for fortællingens rammer, men højst sandsynligt gik Olesyas forudsigelse i opfyldelse fuldt ud - efter hendes afgang havde han det dårligt, helt ned til tanker om bevidst at forlade dette liv.
Kulminationen af begivenheder i historien falder på en fantastisk ferie - Trinity. Det her ingen tilfældighed, det understreger og forstærker den tragedie, hvormed det lyse eventyr om Olesya bliver trampet ned af de mennesker, der hader hende. Der er et sarkastisk paradoks i dette: Djævelens tjener, Olesya, heksen, viser sig at være mere åben for kærlighed end en skare af mennesker, hvis religion passer ind i tesen "Gud er kærlighed".
Forfatterens konklusioner lyder tragiske - det er umuligt for to mennesker at være lykkelige sammen, når lykken for hver af dem hver for sig er forskellig. For Ivan er lykke umulig bortset fra civilisationen. For Olesya - ude af kontakt med naturen. Men samtidig, hævder forfatteren, er civilisationen grusom, samfundet kan forgifte forholdet mellem mennesker, moralsk og fysisk ødelægge dem, men det er naturen ikke.
Temaet kærlighed indtager en særlig plads i A. I. Kuprins arbejde. Forfatteren gav os tre historier forenet af dette fantastisk emne, - "Garnet Armbånd", "Olesya" og "Shulamith".
Kuprin viste forskellige facetter af denne følelse i hvert af sine værker, men én ting er uvægerligt: kærlighed oplyser sine heltes liv med ekstraordinært lys, bliver den lyseste, unikke begivenhed i livet, en skæbnegave. Det er i kærlighed, de afslører bedste funktioner hans helte.
Skæbnen kastede helten fra historien "Olesya" ind i en afsidesliggende landsby i Volyn-provinsen i udkanten af Polesie. Ivan Timofeevich er forfatter. Han er en uddannet, intelligent, nysgerrig person. Han er interesseret i mennesker med deres skikke og traditioner, han er interesseret i sagn og sange i regionen. Han tog til Polesie med den hensigt at berige sin livserfaring med nye observationer, der var nyttige for forfatteren: "Polesie ... vildmark ... naturens skød ... simple skikke ... primitive naturer," tænkte han, mens han sad i vognen.
Livet gav Ivan Timofeevich en uventet gave: i Polesies ørken mødte han en vidunderlig pige og hans sande kærlighed.
Olesya bor sammen med sin bedstemor Manuilikha i skoven, væk fra de mennesker, der engang drev dem ud af landsbyen, mistænkt for hekseri. Ivan Timofeevich er en oplyst person og forstår, i modsætning til de mørke polesiebønder, at Olesya og Manuilikha simpelthen "har adgang til noget instinktiv viden opnået ved tilfældig erfaring".
Ivan Timofeevich forelsker sig i Olesya. Men han er en mand af sin tid, af sin kreds. Ivan Timofeevich bebrejder Olesya for overtro og er ikke mindre prisgivet for fordomme og regler, som folk i hans kreds levede efter. Han turde ikke engang forestille sig, hvordan Olesya ville se ud, klædt i en moderigtig kjole, mens han talte i stuen med konerne til sine kolleger, Olesya, revet fra den "charmerende ramme af den gamle skov."
Ved siden af Olesya ligner han en svag person, ikke fri, "en person med et dovent hjerte", som ikke vil bringe lykke til nogen. "Der vil ikke være nogen store glæder i dit liv, men der vil være en masse kedsomhed og besvær," forudsiger Olesya ham fra sine kort. Ivan Timofeevich kunne ikke redde Olesya fra problemer, som forsøgte at behage sin elskede, gik i kirke i modsætning til hendes overbevisning, på trods af frygten for de lokale indbyggeres had.
Oles har mod og beslutsomhed, som vores helt mangler, hun har evnen til at handle. Små beregninger og frygt er fremmede for hende, når det kommer til følelsen: "Lad det være, hvad der bliver, men jeg vil ikke give min glæde til nogen."
Forfulgt og forfulgt af overtroiske bønder forlader Olesya og efterlader en række "koral"-perler til Ivan Timofeevichs minde. Hun ved, at for ham snart "vil alt passere, alt vil blive udslettet," og han vil let og med glæde huske hendes kærlighed uden sorg.
Historien "Olesya" bringer nye strejf til det endeløse tema om kærlighed. Her er Kuprins kærlighed ikke kun den største gave, som det ville være synd at nægte. Når vi læser historien, forstår vi, at denne følelse er utænkelig uden naturlighed og frihed, uden dristig vilje til at forsvare vores følelser, uden evnen til at ofre i navnet på dem, du elsker. Derfor forbliver Kuprin den mest interessante, intelligente og delikate samtalepartner for alle tiders læsere.
I slutningen af det nittende århundrede A.I. Kuprin var leder af en ejendom i Volyn-provinsen. Imponeret over landets smukke landskaber og indbyggernes dramatiske skæbne skrev han en række historier. Udsmykningen af denne samling er historien "Olesya", som fortæller om naturen og ægte kærlighed.
Historien "Olesya" er et af de første værker af Alexander Ivanovich Kuprin. Den forbløffer med sin dybde af billeder og et usædvanligt plottwist. Denne historie fører læseren til slutningen af det nittende århundrede, hvor den gamle måde at leve på i Rusland blev konfronteret med ekstraordinære teknologiske fremskridt.
Arbejdet begynder med en beskrivelse af regionens natur, hvor hovedpersonen, Ivan Timofeevich, kom på forretningsrejse. Det er vinter udenfor: snestorme viger for tøer. Polesies indbyggeres måde forekommer Ivan, der er vant til byens travlhed, at være usædvanlig: en atmosfære af overtroisk frygt og frygt for innovation hersker stadig i landsbyerne. Tiden syntes at have stoppet i denne landsby. Det er ikke overraskende, at det var her, hovedpersonen mødte heksen Olesya. Deres kærlighed var oprindeligt dømt: også forskellige helte dukke op for læseren. Olesya er en Polissya skønhed, stolt og beslutsom. I kærlighedens navn er hun klar til at gå langt. Olesya er blottet for list og egeninteresse, selviskhed er fremmed for hende. Ivan Timofeevich er tværtimod ude af stand til at træffe skæbnesvangre beslutninger, i historien fremstår han som en frygtsom mand, usikker på sine handlinger. Han forestiller sig ikke helt sit liv med Olesya, som med sin kone.
Helt fra begyndelsen føler Olesya, som har fremsynets gave, uundgåeligheden af den tragiske afslutning på deres kærlighed. Men hun er klar til at acceptere hovedparten af omstændighederne. Kærlighed giver hende tillid til egen styrke, hjælper med at modstå alle strabadserne og strabadserne. Det er værd at bemærke, at i billedet af skovtroldkvinde Olesya legemliggjorde A.I. Kuprin sit ideal om en kvinde: beslutsom og modig, frygtløs og oprigtigt kærlig.
Naturen er blevet baggrunden for forholdet mellem de to hovedpersoner i historien: den afspejler Olesyas og Ivan Timofeevichs følelser. Deres liv forvandles et øjeblik til et eventyr, men kun et øjeblik. Kulminationen på historien er Olesyas ankomst til landsbykirken, hvorfra de lokale jager hende væk. Om natten samme dag blussede et frygteligt tordenvejr op: et stærkt hagl ødelagde halvdelen af høsten. På baggrund af disse begivenheder forstår Olesya og hendes bedstemor, at de overtroiske landsbyboere helt sikkert vil give dem skylden for dette. Så de beslutter sig for at tage af sted.
Olesyas sidste samtale med Ivan finder sted i en hytte i skoven. Olesya fortæller ham ikke, hvor hun skal hen, og beder ham om ikke at lede efter hende. Til minde om sig selv giver pigen Ivan en række røde koraller.
Historien får dig til at tænke over, hvad kærlighed er i forståelsen af mennesker, hvad en person er i stand til i dens navn. Olesyas kærlighed er selvopofrelse, det er hendes kærlighed, som det forekommer mig, er værdig til beundring og respekt. Hvad angår Ivan Timofeevich, er denne helts fejhed morsomt at tvivle på hans følelsers oprigtighed. Når alt kommer til alt, hvis du virkelig elsker nogen, vil du så tillade din elskede at lide.
En kort analyse af historien om Kuprin Olesya for klasse 11
Værket "Olesya" blev skrevet af Kuprin, da folk involveret i urtemedicin blev behandlet med forsigtighed. Og selv om mange kom til dem for at få behandling, blev de ikke særligt tilladt ind i deres kreds af ortodokse bønder, idet de betragtede dem som troldmænd og beskyldte dem for alle deres problemer. Så det skete med pigen Olesya og hendes bedstemor Manuilikha.
Olesya voksede op i skoven, lærte mange hemmeligheder forbundet med urter, lærte at gætte, at tale sygdomme. Pigen voksede op uinteresseret, åben, fornuftig. Hun kunne simpelthen ikke lade være med at holde af Ivan. Alt bidrog til etableringen af deres forhold, som voksede til kærlighed. Naturen selv var med til at udvikle kærlighedsbegivenheder, solen skinnede, brisen legede med løv, fugle kvidrede rundt.
Ivan Timofeevich, en naiv ung mand, efter at have mødt direkte Olesya, besluttede han at underlægge hende. Det kan ses på den måde, han overtaler hende til at gå i kirke. Hvilket pigen er enig i, vel vidende at dette ikke kan lade sig gøre. Han overtaler hende til at tage afsted med ham og gifte sig med ham. Han tænkte endda på sin bedstemor, hvis hun ikke vil bo hos os, er der almuehuse i byen. For Olesya er denne tingenes tilstand fuldstændig uacceptabel, dette forræderi ift til en elsket... Hun voksede op i harmoni med naturen og for hende er mange ting af civilisationen uforståelige. På trods af at unge mennesker mødes og ved første øjekast har det godt, stoler Olesya ikke på sine følelser. Ved at gætte på kortene ser hun, at der ikke bliver nogen fortsættelse af deres forhold. Ivan vil aldrig være i stand til at forstå og acceptere hende for den, hun er, og det samfund, han lever i endnu mere. Folk som Ivan Timofeevich elsker at underlægge sig, men det er ikke alle, der lykkes, og snarere fortsætter de selv om omstændighederne.
Olesya og hendes bedstemor tager en klog beslutning, for ikke at bryde deres liv, og Ivan Timofeevich forlader i hemmelighed deres hjem. Det er svært for folk fra forskellige sociale grupper at finde gensidigt sprog det er endnu sværere at integrere sig i et nyt miljø. Gennem hele værket viser forfatteren, hvor forskellige disse to elskere er. Det eneste, der binder dem, er kærlighed. For Olesya er hun ren og uinteresseret, for Ivan egoistisk. Hele værket er bygget på modsætning af to personligheder.
Analyse af historien for klasse 11
Flere interessante kompositioner
- Et essay baseret på maleriet af Vasnetsov Bogatyrs (Tre helte) beskrivelse 2, 4, 7 klasse
Foran os er et maleri af V.M. Vasnetsov "Tre helte". Den forestiller gigantiske figurer mægtige helte, som er kendt af os alle: Dobryni Nikitich, Ilya Muromets og Alyosha Popovich.
- Karakteristika og billede af Vozhevatov i stykket Bride of Ostrovsky-komposition
En af hovedpersonerne i stykket "Dowry" af AN Ostrovsky er Vozhevatov Vasily Danilych. Den unge mand er en repræsentant for et meget velhavende europæisk firma, han kan lide at klæde sig i europæisk stil
- Tvir Kim jeg vil have en stat (likar)
I hudfolkets liv er der et øjeblik, hvis skylden er skyldig i at lave en vibration om hans majestætsfag. Tsey vibir er ikke en nem velmy, selv på lysløse erhverv, som det sømmer sig en time på én gang
- Analyse af episoden Lament of Yaroslavna (The Lay of Igor's Regiment) sammensætning 9. klasse
Yaroslavnas klagesang er en af tre dele af digtet dedikeret til prins Igors hustrus sorgøjeblik over det mislykkede udfald af slaget, hvori hans hold deltog. Denne episode er anerkendt som en af de bedste i hele værket.
Alle elsker at drømme, uanset alder, køn, beskæftigelse og finansiel situation... Og hvis nogen siger, at han foretrækker håndgribelig virkelighed frem for en spøgelsesagtig drøm, vil ingen tro ham alligevel.
Kuprins biografi var fuld af forskellige begivenheder, der gav forfatteren rig mad til hans litterære værker. For eksempel er historien "Duel" rodfæstet i den periode af Kuprins liv, hvor han tilegnede sig erfaringen fra en militærmand. Arbejdet med historien "Duellen" i 1902-1905 var dikteret af ønsket om at gennemføre en længe udtænkt plan - "nok" for tsarhær , denne koncentration af dumhed, uvidenhed og umenneskelighed. Alle værkets begivenheder finder sted på baggrund af hærlivet og går aldrig ud over dets rammer. Måske blev dette gjort for at understrege det reelle behov for i det mindste at tænke over de problemer, der vises i historien. Hæren er trods alt autokratiets bolværk, og hvis den har mangler, så skal vi stræbe efter at fjerne dem. Ellers er al vigtigheden og eksemplariskheden af det eksisterende system et bluff, en tom sætning, og der er ingen stor magt. Hovedpersonen, sekondløjtnant Romashov, bliver nødt til at indse al rædselen ved hærens virkelighed. Valget af forfatteren er ikke tilfældigt, fordi Romashov på mange måder er meget tæt på Kuprin: begge dimitterede fra en militærskole, gik ind i hæren. Helt fra begyndelsen af historien styrter forfatteren os skarpt ind i atmosfæren af hærlivet og tegner et billede af kompagniøvelser: øver pligt på posten, nogle soldater forstår ikke, hvad der kræves af dem (Khlebnikov, udfører ordrerne fra arresteret person; Mukhamedzhinov, en tatar, der ikke forstår russisk og som følge heraf ukorrekt udfører ordrer). Det er ikke svært at forstå årsagerne til denne misforståelse. Khlebnikov, en russisk soldat, har simpelthen ikke i det mindste nogen uddannelse, og derfor er alt, der udtales af korporal Shapovalenko, for ham intet andet end en tom sætning. Derudover er årsagen til denne misforståelse en skarp ændring i situationen: ligesom forfatteren skarpt kaster os ud i denne slags situationer, så havde mange rekrutter ingen idé om militære anliggender før, kommunikerede ikke med militærfolk, for dem alt er nyt: " ... de vidste stadig ikke, hvordan man adskiller vittigheder, eksempler fra de reelle krav til tjenesten og gik til den ene yderlighed, så til den anden." Mukhamedzhinov på den anden side forstår ikke noget på grund af sin nationalitet, og dette er også et stort problem for den russiske hær - de forsøger at "bringe alle under samme størrelse", uden at tage hensyn til hver nations særegenheder , som så at sige er medfødte og ikke kan elimineres ved nogen træning , jo mere skrigende, fysisk afstraffelse. Generelt optræder problemet med overgreb meget tydeligt i denne historie. Dette er apoteosen om social ulighed. Selvfølgelig skal vi ikke glemme, at korporlig afstraffelse for soldater først blev afskaffet i 1905. Men i dette tilfælde taler vi ikke om straf, men om hån: "Underofficererne slog deres underordnede hårdt for en ubetydelig sprogfejl, for et tabt ben under march, - de slog dem i blodet, slået ud tænder, smadrede trommehinder med slag mod øret, de hamrede i jorden med næverne”. Er det muligt for en person med en normal psyke at opføre sig på denne måde? Den moralske verden for alle, der går ind i hæren, ændrer sig radikalt og er, som Romashov bemærker, langt fra bedre side... Selv kaptajn Stelkovsky, chefen for det femte kompagni, det bedste kompagni i regimentet, en officer, der altid "besidder tålmodig, koldblodig og selvsikker udholdenhed", som det viste sig, slog også soldaterne (som et eksempel, nævner Romashov hvordan Stelkovsky slår en soldats tænder ud med et horn, er forkert, hvem der sendte et signal til netop dette horn). Med andre ord bør du ikke misunde skæbnen for mennesker som Stelkovsky. Endnu mindre misundelse er skæbnen for almindelige soldater. De har jo ikke engang den elementære ret til at vælge: ”Du kan ikke slå en person, der ikke kan svare dig, har ingen ret til at løfte hånden op i ansigtet for at beskytte sig mod et slag. Tør ikke engang vende hovedet væk." Alt dette skal soldaterne udstå og kan ikke engang klage, for de ved godt, hvad der så vil ske med dem. Udover at de menige systematisk bliver slået, bliver de også frataget deres levebrød: Den lille løn, de får, giver de næsten alt til deres kommandant. Og netop disse penge bruges af herrer officerer på alle mulige sammenkomster i barer med sprut, snavsede spil (igen, for penge), desuden i selskab med fordærvede kvinder. Efter officielt at have forladt livegnesystemet for 40 år siden og ofret et stort antal menneskeliv for dette, havde Rusland i begyndelsen af det 20. århundrede en model af et sådant samfund i hæren, hvor officererne var udbyttere-godsejere og almindelige soldater. var livegne. Hærens system ødelægger sig selv indefra. Den opfylder ikke i tilstrækkelig grad den funktion, den er betroet. De, der forsøger at gå imod dette system, står over for en meget vanskelig skæbne. Det er nytteløst at bekæmpe sådan en "maskine" alene, den "absorberer alt og alle". Selv forsøg på at forstå, hvad der sker, kaster folk i chok: Nazansky, som konstant er syg og gik i en binge (naturligvis, og derved forsøgte at skjule sig fra virkeligheden), er endelig historiens helt, Romashov. For ham bliver de grelle kendsgerninger om social uretfærdighed, al systemets deformitet, hver dag mere og mere mærkbare. Med sin karakteristiske selvkritik finder han også i sig selv årsagerne til denne tingenes tilstand: han blev en del af "maskinen", blandet med denne almindelige grå masse af mennesker, der ikke forstår noget og er fortabte. Romashov forsøger at isolere sig fra dem: "Han begyndte at trække sig tilbage fra selskabet af officerer, spiste middag for det meste derhjemme, gik slet ikke til danseaftener i menigheden og holdt op med at drikke.” Han "er bestemt modnet, blevet ældre og mere seriøs i de sidste dage." Det var ikke let for ham at vokse op: han gennemgik en social konflikt, en kamp med sig selv, han var endda tæt på tanken om selvmord (han forestillede sig tydeligt et billede, der forestillede hans døde krop og en flok mennesker samlet omkring). Ved at analysere Khlebnikovs position i den russiske hær, officerernes levevis og lede efter veje ud af en sådan situation, kommer Romashov til den konklusion, at en hær uden krig er absurd, og derfor for at undgå dette monstrøst fænomen med en "hær" Det må være, at folk skal forstå nytteløsheden af krig: "... Lad os sige, i morgen, lad os sige, i samme sekund faldt denne tanke op for alle: russerne, tyskerne, briterne, Japansk ... Og nu er der ikke mere krig, der er ingen officerer og soldater, alle gik hjem." Jeg er også tæt på en lignende tanke: for at løse sådanne globale problemer i hæren, for at løse globale problemer, er det generelt nødvendigt, at flertallet af mennesker forstår behovet for forandring, eftersom små grupper af mennesker, og endnu mere nogle få, er ude af stand til at ændre historiens gang. Problematikken med "Duellen" går ud over rækkevidden af den traditionelle militærhistorie. Kuprin berører også spørgsmålet om årsagerne til social ulighed blandt mennesker, om mulige måder at befri en person fra åndelig undertrykkelse, rejser problemet med forholdet mellem individet og samfundet, intelligentsiaen og folket.
Kærlighedshistorier.
Et af de primære temaer i Kuprins arbejde er kærlighed. Karakterer af hans kreationer, "belyst" af en rigtig stærk følelse. I denne vidunderlige forfatters værker er kærlighed som et mønster, uinteresseret og uselvisk. En af de højeste værdier i menneskelivet, ifølge A.I. Kuprin, har altid været kærlighed. Kærlighed, som samler alt det bedste, alt sundt og lyst i en enkelt buket, end livet belønner en person, som retfærdiggør enhver strabads og strabads, der kan møde på hans vej.
Mange begivenheder finder sted foran os på siderne af historien "Duel". Men værkets følelsesmæssige kulmination var ikke Romashovs tragiske skæbne, men kærlighedens nat, han tilbragte med den lumske og derfor endnu mere fængslende Shurochka; og den lykke, Romashov oplevede på denne præduel-aften, er så stor, at det netop er denne, der overføres til læseren. På denne måde lyder den poetiske og tragiske historie om en ung pige i historien "Olesya". Olesyas verden er en verden af åndelig harmoni, en verden af naturen. Han er fremmed for Ivan Timofeevich, repræsentanten for de grusomme, stor by... Olesya tiltrækker ham med sin "unikhed", "der var intet som lokale piger i hende", naturlighed, enkelhed og noget undvigende indre frihed tiltrukket af sig selv som en magnet. Olesya voksede op i skoven. Hun kunne ikke læse og skrive, men hun besad en enorm åndelig rigdom og stærk karakter. Ivan Timofeevich er uddannet, men ubeslutsom, og hans venlighed er mere som fejhed. Disse to helt forskellige mennesker forelskede sig i hinanden, men denne kærlighed bringer ikke lykke til heltene, dens udfald er tragisk. Ivan Timofeevich føler, at han er blevet forelsket i Olesya, han ville endda gerne gifte sig med hende, men han stoppes af tvivl: rammen om en gammel skov fuld af legender og mystiske kræfter." Han indser, at Olesya ikke kan ændre sig, blive anderledes, og han selv ønsker ikke, at hun skal ændre sig. At blive anderledes betyder jo at blive, hvad alle andre er, og det er umuligt. Historien "Olesya" udvikler temaet for Kuprins kreativitet - kærlighed som en frelsende kraft, der beskytter den menneskelige naturs "rene guld" mod "opodificering", fra den borgerlige civilisations ødelæggende indflydelse. Det er ikke tilfældigt, at Kuprins yndlingshelt var en mand med en viljestærk, modig karakter og ædel, godt hjerte i stand til at nyde al mangfoldigheden i verden. Værket er baseret på en sammenligning af to helte, to naturer, to verdensbilleder. På den ene side en uddannet intellektuel, en repræsentant for bykulturen, en ret human Ivan Timofeevich, på den anden - Olesya, et "naturbarn", som ikke har været påvirket af bycivilisationen. Forfatteren viste os den sande skønhed af den uskyldige, næsten barnlige sjæl af en pige, der voksede op langt fra menneskers larmende verden, blandt dyr, fugle og skoven. Men sammen med dette fremhæver Kuprin også menneskelig ondskab, meningsløs overtro, frygt for det ukendte, det ukendte. Men ægte kærlighed sejrede over alt dette. En række røde perler - sidste hyldest Olesyas generøse hjerte, mindet om "hendes ømme, storsindede kærlighed."
Poetiserende liv, der ikke er begrænset af moderne sociale og kulturelle rammer, stræbte Kuprin efter at vise de klare fordele ved en "naturlig" person, hvor han så de åndelige kvaliteter tabt i et civiliseret samfund. Sådan opstår historien "Garnet Armbånd", som fortæller om den raffinerede altfavnende kærlighed. Denne historie handler om en håbløs og rørende kærlighed. Forfatteren viste sig at være en mester i at skildre virkelige omstændigheder, han placerede ekstraordinær kærlighed i sjælen hos en enkel, almindelig person, og hun var i stand til at modstå hverdagens og vulgaritetens verden. Og denne gave hævede ham over alle de andre helte i historien, endda over Vera selv, som Zheltkov blev forelsket i. Hun er kold, selvstændig og rolig, men dette er ikke kun en tilstand af skuffelse over hende selv og verden omkring hende. Lyubov Zheltkova, så stærk og samtidig yndefuld, vækker en følelse af angst i hende - dette inspirerer hende med Granat armbånd med "blodige" sten. Hun begynder ubevidst straks at forstå, at en sådan kærlighed ikke kan overleve i moderne verden... Og denne følelse bliver først klar efter Zheltkovs død. Kuprin selv forstår kærlighed som et mirakel, som en vidunderlig gave. En embedsmands død genoplivede en kvinde, der ikke troede på kærligheden, hvilket betyder, at kærligheden stadig sejrer over døden. Generelt er historien viet til den indre opvågnen af Faith, hendes gradvise bevidsthed om kærlighedens sande rolle. Heltindens sjæl genfødes til lyden af musik. Fra kold kontemplation til en varm, sitrende følelse af sig selv, af en person generelt, af verden - dette er vejen til heltinden, der engang kom i kontakt med en sjælden gæst på jorden - kærlighed.
For Kuprin er kærlighed en håbløs platonisk følelse, desuden en tragisk følelse. En øget forkærlighed for enhver menneskelig personlighed og evnen til psykologisk analyse er specificiteten af A.I. Kuprins kunstneriske talent, som tillod ham at studere den realistiske arv i absolut omfang. Betydningen af hans arbejde ligger i den kunstnerisk overbevisende opdagelse af sin samtids sjæl. Forfatteren analyserer kærlighed som en moralsk og psykologisk følelse. Historierne skabt af Kuprin, på trods af kompleksiteten af omstændighederne og ofte tragisk afslutning, er fulde af kærlighed til livet og optimisme. Du lukker den bog, du læser, med hans historier, og længe holder følelsen af at røre ved noget let og klart i din sjæl.
Skrivning
Historien "Olesya", skrevet af A. I. Kuprin i 1898, er en af tidlige arbejder en forfatter, der alligevel tiltrækker opmærksomhed med kompleksiteten i problematikken, lysstyrken og billedsproget i heltenes karakterer, landskabets subtile skønhed. Til sin fortælling vælger forfatteren en retrospektiv komposition, når han taler på fortællerens vegne og beskriver begivenheder, der er gået for længe siden. Selvfølgelig ændrede heltens holdning til disse begivenheder sig over tid, han forstod meget, blev klogere, mere erfaren i livet. Men i de dage, da han først ankom til en afsidesliggende Polesie-landsby, idealiserede han livet på landet,
"Primitive naturer" på baggrund af naturen og var styret af den udbredte tro på, at det er nyttigt for en forfatter at observere manerer. De værker, som han på det tidspunkt havde formået at "klemme" i avisen, er også langt fra I virkeligheden, samt heltens viden om folket. Virkeligheden svarer slet ikke til forventningerne fra helten, Ivan Timofeevich. Folket er præget af mangel på kommunikation, vildskab, ydmyget lydighed, udviklet af århundreders feudal undertrykkelse. Landsbyens gamle kvinder, som Ivan Timofeevich forsøger at behandle, kan ikke engang forklare, hvad de gør ondt, men de skal bringe gaver til "Pan" og ikke kun kysse hans hænder, men endda falde for hans fødder og prøve at kysse hans støvler. Den "lokale intelligentsia" - sergenten, ekspedienten - har intet imod dette, idet de selvtilfreds rækker ud efter kys og forklarer barskt, hvordan de skal behandle disse mennesker. Derfor, i problemet med folket og intelligentsiaen, rejst af forfatteren, tiltrækker læserens opmærksomhed straks læserens opmærksomhed, at den lokale "intelligentsia", som foragter dette folk og tager imod bestikkelse ved enhver lejlighed, faktisk ikke er sådan. Og folk er uvidende og uhøflige, men er det deres skyld? Jægeren Yarmola er ikke i stand til at lære at læse og skrive, han er kun i stand til mekanisk at huske sin signatur, som han gør en stor indsats for. Hvorfor? Yarmola forklarer dette med, at "der er ikke en eneste læsekyndig person i vores landsby ... Forstanderen sætter kun et segl, men han ved ikke, hvad der står på det ..." Og det er slet ikke overraskende, at bønderne er fulde af overtro og frygt, had til hekse, der kan sende sygdom og død til mennesker. Historien med Manuilikha er vejledende her: på trods af evnen til at helbrede og gætte, nogle ekstraordinære evner, er hun slet ikke skyld i et barns død hos en ung kvinde, som hun overilet har truet. Men hun og hendes barnebarn blev fordrevet fra landsbyen, og "de brød hendes hytte i stykker, for at der ikke skulle være chips tilbage fra det forbandede bæger." Had til alt uforståeligt er en konsekvens af folkets uvidenhed og vildskab.
Historien om folks liv i landsbyen Polesye, hvor Ivan Timofeevich ankom, er kun en udlægning af historien. Handlingens plot ligger i heltens bekendtskab med Manuilikha og Olesya. Læseren ser kunstnerens dygtighed i, hvordan det psykologiske portræt af begge heltinder vises. Manuilikha besidder alle Baba Yagas egenskaber, men hendes tale er en indikator for et andet kulturniveau, et andet miljø end Polissya-bøndernes. Olesya adskiller sig også skarpt fra Perebrodsky-piger: i hendes udseende kan du føle naturlighed, indre frihed, selvværd. I sin skønhed - og slynhed, og imperiøsitet og naivitet er hun original og uforglemmelig, og hun gør selvfølgelig et uudsletteligt indtryk på Ivan Timofeevich. I den videre udvikling af deres forhold afslører forfatteren problemet med den russiske nationale karakter. Olesya er godtroende, elsker naturen, venlig, men stolt, og det mærkes i den begrænsning, der dukkede op i deres forhold efter Ivan Timofeevichs forbøn over for politibetjenten: pigen er flov over at føle sig forpligtet over for nogen. Men efter at have lært om heltens sygdom, er hun klar til at gøre alt for at helbrede ham og beklager, at han ikke henvendte sig til hende tidligere. Ved at gætte på helten bestemmer hun korrekt hans karakter: "... Selvom du er en venlig person, men kun svag ... I dit ord er du ikke en mester ... Du vil ikke elske nogen med dit hjerte, fordi dit hjerte er koldt, dovent, men til dem, der elsker dig, vil du bringe en masse sorg." Faktisk, Ivan Timofeevich - rart menneske, han uden copyright A L L Soch .ru 2001-2005 tøven giver politibetjenten en dyr pistol, så han ikke kører Manuilikha med Olesya. Olesya var seriøst interesseret i helten, han er forelsket i hende og tænker ikke på, hvad der vil ske næste gang. Olesya virker klogere og mere moden end Ivan Timofeevich: efter at have gættet sorg og skam fra denne kærlighed, beslutter hun sig for at skille sig af med helten, men adskillelse under hans sygdom afgjorde alt for de elskende - hun viste styrken af deres følelser og umuligheden af at skilles . Deres nærhed er kulminationen på udviklingen af relationer mellem historiens helte. Olesya tager det fulde ansvar for videre udvikling, hun bekymrer sig kun om, at hun er elsket. Ivan Timofeevich er, i modsætning til hans uselvisk kærlige Olesya, svag og ubeslutsom. Da han ved, at han er nødt til at gå, kan han ikke få styrke til at sige dette og udsætte sin tilståelse, indtil Olesya selv følte, at noget var galt. Han er klar til at gifte sig med Olesya og tage hende med til byen, men han forestiller sig ikke rigtig, hvordan det er muligt. Derudover faldt tanken om en bedstemor, som ikke kan lades alene, ham ikke op, og han tilbyder egoistisk Olesya enten at udlevere hende til almuen, eller "du bliver nødt til at vælge mellem mig og bedstemor." Selviskhed, uansvarlighed, svaghed i karakteren af Ivan Timofeevich giver grund til at tale om ham som en typisk "reflekterende intellektuel", en type karakter defineret i russisk litteratur af N. G. Chernyshevsky og vist i værker af I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov og andre. Olesya er legemliggørelsen bedste kvaliteter iboende i russisk national karakter hos kvindetypen. Dyb oprigtig kærlighed, dedikation, en følelse af pligt - det har altid kendetegnet russiske kvinder, heltinderne fra A.S. Pushkin, I.S.Turgenev, N.A.Nekrasov og andre russiske forfattere. Olesya forestiller sig ikke, at hun ville komplicere sin elskedes liv på en eller anden måde: "Du er ung, fri ... Ville jeg virkelig have modet til at binde dig på hænder og fødder resten af mit liv?" Hun nægter at gifte sig med sin elskede og tænker ikke på sig selv, men på ham, på hans velbefindende. Hun vil så gerne gøre noget godt for ham, at hun modsat hendes overbevisning er klar til at gå i kirke. Og her manifesteres heltens letsindighed og uansvarlighed igen: han overbeviser Olesya om at gå i kirke, taler om Guds nåde, men glemmer folk, der hader "heksen" og ikke er klar til at acceptere hende i deres samfund. Han handler så simpelt på grund af den generelle overbevisning om, at "en kvinde bør være troende." Og kun den modne fortæller fra højden af datid fortryder, at han ikke adlød sit hjerte, hans alarmerende forvarsel. Bondekvinderne handler grusomt med Olesya, og den chokerede helt indser først nu konsekvenserne af hans useriøse råd. Men Olesya er tro mod sig selv - hun anser kun sig selv for at være skyldig, og bekymrer sig rørende om et vansiret udseende, som hendes elskede måske ikke kan lide. En opfindsom, tillidsfuld pige viser sig at være moralsk overlegen en uddannet helt, at kende livet kun "teoretisk", idet han ikke forudser konsekvenserne af hans egoisme og uansvarlighed.
Deres adskillelse er uundgåelig: uvidende bønder vil ikke tilgive "heksene" for den tabte høst. Men ved at vide om den kommende adskillelse fortæller Olesya klogt ikke Ivan Timofeevich om hendes afgang, idet han husker folkefortælling om en skræmt kanin. Helten finder ud af dette uventet, og lyse koralperler, præsenteret for ham af den forsvundne Olesya, forbliver en uforglemmelig detalje. Beklagelsen af den tabte kærlighed, øm og storsindet, lyder ind sidste ord en fortæller, for hvem denne historie naturligvis ikke vil bestå uden
men: hun efterlod ikke kun et lysende spor i hans hukommelse, men ændrede også hans holdning til livet, hvilket gav ham visdom og livserfaring.
Det skal også siges om landskabets rolle i historien om A. I. Kuprin. Forfatteren tegner os skønheden i vild, uberørt natur, som subtilt formidler psykologisk tilstand helte. Forårsduften af optøet jord vækker vitalitet og skygger for følelsen, der opstår "i heltens sjæl. Den fortryllende kærlighedsnat undertrykker heltene med" sin lykke og skovens uhyggelige stilhed. " muligheden for at argumentere for, at den unge AI Kuprin er ikke kun en mester i at skildre menneskelige karakterer og menneskelige relationer, men også vidunderlig kunstner, subtilt at mærke naturens skønhed og formidle den i sine værker, forfatteren, den næste bedste traditioner Russisk klassisk realisme i det XIX århundrede.
