Monumenter for arabisk kultur fra det 7. århundrede. Verdenshistorie og national kultur ()

det vigtigste / Tidligere

Federal Agency for Education

Sankt Petersborg state University service og økonomi

Abstrakt om disciplinen "Culturology"

Emne: “Kultur i det arabiske øst. Specificitet af muslimsk kultur "

1. års studerende på korrespondanceafdelingen

specialitet 080109 С

Ruban Irina Valerievna

Velikie Luki

Introduktion …………………………………………………………………………… ..3

Hoveddel:

1. Det arabiske øst er islams fødested …………………………………………… .4

2. Profeten Muhammad …………………………………………………………… .... 4-5

3. Specificitet af islamisk kultur …………………………………………… 5-8

4. Den arabiske østs kultur og dens indvirkning på verdens kultur ………… ..9

4.1. Litteratur ………………………………………………………………… ..10

4.2. Videnskab …………………………………………………………………… ..10-12

4.3. Arkitektur. Kunst …………………………………………………… ... 12-13

4.4. Araberes liv og skikke …………………………………………………… ... 13-14

4.5. Situationen for en mand og en kvinde …………………………………………… .14

4.6. Mytologi i det arabiske øst ............................................. ................ 14-15

Konklusion ………………………………………………………………………… ... 17

Introduktion

Klassisk arabisk-muslimsk kultur indtager et af de vigtigste steder i historien om store kulturer. På et tidspunkt blomstrede denne højtudviklede, karakteristiske kultur i de store vidder fra Indien til Spanien, herunder Mellemøsten og Nordafrika. Dens indflydelse blev og mærkes nu i mange dele af verden; det var en vigtig forbindelse mellem oldtidens kulturer og det middelalderlige Vesten. Denne kulturs unikke egenskab skyldes islams egenart, som ikke kun er en verdensreligion, men en integreret kultur - lov og stat, filosofi og kunst, religion og videnskab, som har deres egen unikhed.

Islam spillede en stor rolle i historien og kulturen for ikke kun araberne, men også alle befolkningerne i Mellemøsten, såvel som iranere, tyrkere, indianere, indonesere, mange folk i Centralasien, Kaukasus, Volga-regionen , Balkan og en betydelig del af den afrikanske befolkning. Som et resultat af den arabiske erobring og under direkte indflydelse af islam tog ikke kun skæbnen for befolkningen i den "islamiske verden" form, men også deres kulturelle traditioner, ideologiske bagage, moralske normer, mytopoetiske og episke billeder og legender, som i dag i vid udstrækning bestemmer deres liv.

Hoveddel

1. Den arabiske øst er islams fødested

Hoveddelen af \u200b\u200bArabiens område er stepper, ørkener og halvørkener; kun en ubetydelig del af jorden var egnet til landbrug. Størstedelen af \u200b\u200bhalvøens befolkning var beduin-nomader, der kaldte sig arabere - ordet "arab" betød "en overvældende rytter." Allerede i de første århundreder af vores æra blev de flyvende beduinafdelinger, kamel og hest, til en formidabel styrke, som den stillesiddende bybefolkning måtte regne med. Nomader plyndrede campingvogne fra byboere - de betragtede deres ejendom som deres lovlige bytte, angreb landsbyer, forgiftede afgrøder. Byens befolkning modstod og vrede latterligt kamelejægerne. Det var imidlertid svært for dem begge under vanskelige naturlige forhold, der krævede maksimal kræfter for at overleve. Der var flere ligheder end forskelle i deres holdning til verden, og livsværdier både stillesiddende og beduiner var aktive, initiativrige og i stand til at nægte sig selv alt. Blandt de nomadiske stammer blev Islam født - den fremtidige verdensreligion, som havde en ekstrem stærk indflydelse på østlandene og hurtigt spredte sig og accepterede af alle indbyggerne på den arabiske halvø.

2. Profeten Muhammad

Islam opstod i begyndelsen af \u200b\u200bdet 7. århundrede. n. e. Grundlæggeren af \u200b\u200bislam var rigtig person - profeten Muhammad.

Muhammad blev født i 570 e.Kr. Muhammad blev forældreløs tidligt og blev opdraget af sin bedstefar og derefter onkel, en velhavende købmand. I sin ungdom var Muhammad hyrde, og som 25-årig begyndte han at arbejde for en 40-årig enke, mor til flere børn. Hun organiserede campingvogne, der tog varer til andre lande. De blev gift - det var et kærlighedsægteskab, og de havde fire døtre. I alt havde profeten ni koner.

Over tid blev Muhammad mindre og mindre interesseret i handel og mere og mere i trossager. Han modtog sine første åbenbaringer i en drøm - englen Jabrail, Allahs sendebud, viste sig for ham og annoncerede sin vilje: Muhammed skal prædike i sit navn, Herre. Åbenbaringer blev hyppigere, og i 610 prædikede profeten for første gang i Mekka. På trods af Muhammeds lidenskab voksede antallet af hans tilhængere langsomt. I 622 forlod Muhammad Mekka og flyttede til en anden by - lidt senere ville det kaldes Medina - profetens by. Sammen med ham flyttede hans medarbejdere til Medina. Fra dette år med flyvning til Medina begynder den muslimske kronologi.

Befolkningen i Medina anerkendte Muhammad som deres profet, religiøse og politiske leder og støttede ham i deres søgen efter at erobre Mekka. Den hårde krig mellem disse byer endte med fuldstændig sejr for Medina. I 630 vendte Muhammad højtideligt tilbage til Mekka, som blev centrum for islam.

Samtidig blev der dannet en muslimsk teokratisk stat - det arabiske kalifat, hvis første leder var Muhammad selv. Hans ledsagere og efterfølgere som leder af kalifatet havde en række succesrige erobringskampagner, hvilket førte til en betydelig udvidelse af kalifatets område og bidrog til den hurtige spredning af islam der. Islam (eller islam) bliver statsreligionen i det arabiske øst. Muhammad døde i 632 og blev begravet i Medina. Hans grav er islams vigtigste helligdom.

3. Specificitet af islamisk kultur

Et karakteristisk træk ved islamisk kultur er dets udelelighed i verdslig og religiøs. Dette skyldes den specifikke forståelse af karakteren af \u200b\u200ben persons forhold til Gud: islams oprindelige princip er det ikke-historiske møde mellem en person og Gud og at betro ham sin skæbne. Der er ingen beskrivelse i Koranen historiske begivenheder, der er ingen kronologi, det er ulogisk, derfor er det vigtigt ikke at forstå, men at fortolke Koranens "ord". I modsætning til de jødiske templer, der vender mod fortiden, og de kristne, der vender fremtiden, personificerer moskeen indgangen til det evige testamentes verden, hvor fortid, nutid og fremtid flettes sammen.

Islams hovedbetegnelse er den velkendte og ofte anvendte sætning: "Der er ingen gud undtagen Allah og Muhammad er hans profet." Dette diktum udtrykker klart og klart udtrykket monoteisme, som blev bragt til sin mest konsekvente konklusion netop i islam. Kun Allah er den eneste og ansigtsløse Gud, den højeste og almægtige, kloge og barmhjertige, skaberen af \u200b\u200balle ting og hans øverste dommer.

Muhammeds hovedideer og principper er registreret i Koranen, den vigtigste kilde til muslimsk doktrin.

Særlige egenskaber ved denne religion er fatalisme, lydighed (primært i tilbedelse af Allah og hans profet Muhammad) samt overholdelse af de grundlæggende pligter for en muslim: tilståelse, bøn (namaz), faste, almisse (zakat) og hajj .

Princippet om tilståelse - centralt i islam. For at blive muslim er det nok at observere det, dvs. højtideligt udtale sætningen om, at der ikke er nogen gud bortset fra Allah og Muhammad er hans profet. Således bliver en person lydig mod Allah, en muslim. Men efter at være blevet et, skal han overholde en troendes pligter.

Bøn (namaz) – et obligatorisk dagligt femdobbelt ritual, hvorfra kun syge, svagelige og små børn kan undtages. De, der ikke beder fem gange om dagen, er ikke trofaste. Bøn formodes at blive udført ved daggry, ved middagstid, om eftermiddagen, ved solnedgang og inden sengetid. Oftest udføres det individuelt, sjældnere i grupper, normalt i moskeer (mindst 40 mænd, kvinder beder ikke i moskeer). Der, på fredage og på helligdage, er der højtidelige guddommelige tjenester ledet af imamer, respekterede ledere i det islamiske samfund. Før de beder, er de troende forpligtet til at gennemføre et renselsesritual. Hvis der ikke er vand, for eksempel i ørkenen, kan du rense dig selv med sand. Bøn udføres i tøj, i rent sted på et specielt tæppe og drejer mod Mekka. For at de troende ikke glemmer bønnetiden i deres aktuelle anliggender, opstilles høje minareter ved moskeer i byer og landsbyer, og muezzinernes tjenere meddeler med høje stemmer, at tiden for bøn er kommet.

Hurtig. Muslimer har kun en hoved- og obligatorisk stilling, men den varer en hel måned. I arabiske lande kaldes denne måned Ramadan, og i Tyrkiet, Iran, Afghanistan kaldes den Ramadan lidt anderledes.

Muslimsk faste er ejendommelig: hele dagen kan du hverken spise eller drikke, endsige have det sjovt, ryge osv. Det eneste, der er tilladt, er at sluge din egen spyt. Dog skal alle ovenstående krav kun være opfyldt i løbet af dagen. I mørke, fra aften til morgen, afbrydes faste.

Almisser (eller zakat). Hver ejer er forpligtet til at dele sin indkomst en gang om året og fordele en del af den som almisse til de fattige. Ud over obligatorisk velgørenhed, der blev opfattet som et rensende ritual for besidderne og normalt blev beregnet i flere procent af deres årlige indkomst, er der også ekstra velgørenhed, udtrykt i form af belønning til enkeltpersoner, almisse til de fattige, donation til behagelige behov - opførelse af moskeer, skoler, hospitaler.

Hajj - den femte og sidste af de obligatoriske søjler i troen og den mindst obligatoriske af alle. Det menes, at enhver sund muslim kan besøge hellige steder i Mekka og tilbede Kaaba en gang i livet.

Nogle muslimske teologer betragter som en anden - religionens sjette søjle - krigen mod de "vantro" - jihad, som var en af \u200b\u200bmuslimens, hele det muslimske samfunds hovedopgaver på den første fase af islams historie. Fra og med det 9. til 10. århundrede er begrebet "jihad" (den oprindelige betydning "flid", "flid") fyldt med nyt indhold. Idéen om den højeste form for jihad som en intern, åndelig selvforbedring på vejen til at kende Allah dukkede op.

Således bør en from muslim kende hele Koranen godt, da hele hans offentlige og private liv skal relateres til det. Koranen opfordrer troende til at recitere det, når det er muligt. Tusinder af troende kender det udenad fra dækning til dækning.

Moralen i den arabisk-muslimske kultur er unik: den er elementær og tilgængelig for troende. Der er ingen abstrakte, umulige retningslinjer i det som i andre etiske systemer. Dets hovedprincipper er:

1. militær mod i kampen for troens sejr i krige med de vantro;

2. legalisering af blodfejde

3. opfattelse af en kvinde som et lavere væsen skabt af Allah

til glæde for en mand

4. at opbygge et statssystem på basis af ydmyghed og lydighed (slaver skal adlyde deres herrer, mens herrer til gengæld skal behandle deres slaver som en far);

5. arbejde forstås som grundlaget for at sikre himmelriget, men det er ikke værd at stræbe efter jordisk lykke, da livet kun er støv, forfængelighed.

Ud over Koranen betragtes Sunna og sharia som vigtige kilder til viden og normer - de mest forskelligartede i den arabiske kultur. Sunnah (livsstil, opførsel) er en samling af legender og religiøse traditioner om profeten Muhammed. Dette er en kilde, der forklarer og supplerer Koranen, som tjener som basis for muslimsk doktrin og ritualer. Sharia er et sæt love, der inkluderer en bred vifte af juridiske normer, selv om de politiske og religiøse områder i denne kultur er opdelt temmelig betinget. Sammen udgør Koranen, Sunnah og Sharia et ret klart system af religiøse, moralske, juridiske normer og krav, der regulerer og til en vis grad bestemmer en muslims bevidsthed, liv og liv fra fødsel til død.

4. Kultur i det arabiske øst og dets indvirkning på verdens kultur

Arabisk-muslimsk kultur tager form i det 7.-10. Århundrede. Dannelsen er associeret med interaktionsprocessen mellem arabernes kulturer og folkene i Mellemøsten, Syd Vesteuropa og Nordafrika.

Det skal bemærkes, at Islam i væsentlig grad bidrog til udviklingen af \u200b\u200bfilosofi, kunst, humaniora og naturvidenskab samt skabelsen af \u200b\u200ben raffineret kultur (det er ikke tilfældigt, at det 7. til 8. århundrede kaldes klassicismens æra). Kalifer, emirer og guvernører i forskellige provinser i det kolossale muslimske imperium var uforpligtende vogtere af videnskab og filosofi, kunstnere og kunstlitteratur, især poesi. De var initiativtagere og beskyttere af kendte videnskabelige institutioner - dengang videnskabernes universiteter og akademier, som enorme biblioteker på det tidspunkt var forbundet med, og som talte mange hundrede tusinder af religiøse og verdslige værker. De vigtigste centre for middelalderlig kultur og videnskab var placeret i Bagdad, Kairo, Cordoba og andre byer i det arabisk-muslimske kalifat. Vi kan sige, at den arabisk-muslimske kultur, som følger af selve sætningen, bærer præg af islam og arabisme med sin ånd af frihed og tolerance, som blev bevaret i den arabiske hegemonis æra i det arabisk-muslimske samfund og dets stat - Kalifatet.

De første videnskabscentre i den muslimske verden var moskeer - en slags universiteter, da de underviste i alle religiøse og verdslige videnskaber. Nogle af dem har fået stor fremtrædende plads i historien om arabisk-muslimsk stipendium som ægte universiteter.

Centrene for middelalderlig arabisk videnskab var byerne Bagdad, Kufa, Basra, Harron. Bagdads videnskabelige liv var især livligt, hvor "House of Science" blev oprettet - en slags sammenslutning af akademiet, observatoriet, biblioteket og oversættelseskollegiet.

4.1. Litteratur

I islams første århundreder blev rimekunsten et domstolsfag i store byer. Digtere fungerede også som litterære kritikere. I VIII-X århundreder. mange værker af præ-islamisk arabisk mundtlig poesi er blevet optaget.

Arabernes holdning til digterne på trods af al deres beundring for poesi var ikke entydig. De troede, at inspirationen til at hjælpe med at skrive poesi blev givet til dem fra dæmoner, shaitaner: de aflytter engles samtaler og fortæller derefter dem om præster og digtere. Derudover var araberne næsten fuldstændig uinteresserede i digterens specifikke personlighed. De mente, at der ikke skulle kendes lidt om digteren: om hans talent var stort, og om hans evne til klarsyn var stærk.

Derfor har ikke alle de store digtere i det arabiske øst overlevet komplette og pålidelige oplysninger.

I middelalderens arabiske kultur var poesi og prosa tæt sammenflettet: poesi på den mest naturlige måde blev inkluderet i kærlighedshistorier og i medicinske afhandlinger og i heroiske historier og i filosofiske og historiske værker, og endda i de officielle breve fra middelalderlige herskere. Al arabisk litteratur blev forenet af den muslimske tro og Koranen: citater og sætninger derfra blev fundet overalt.

4.2. Videnskaben

Arabiske forskere har ydet et stort bidrag til udviklingen af \u200b\u200balgebra, sfærisk trigonometri, matematisk fysik, optik, astronomi og andre videnskabelige discipliner. Højt niveau kemi nåede udviklingen af \u200b\u200baraberne. Generelt kan det siges, at arabiske forskere inden for kemi opdagede svovloxid, nitrogenoxid, salpetersølv og andre forbindelser samt destillation og krystallisation.

Medicin har opnået stor succes - den har udviklet sig mere vellykket end i Europa eller Fjernøsten. Arabisk middelaldermedicin blev herliggjort af Ibn Sina - Avicenna (980-1037), forfatteren af \u200b\u200bencyklopædi for teoretisk og klinisk medicin, der opsummerede synspunkter og erfaringer af græske, romerske, indiske og centralasiatiske læger "Canon of Medicine". I mange århundreder var dette arbejde en obligatorisk vejledning for læger. Den største kirurg i den arabiske verden, al-Zahrawi, hævede kirurgi til rang af en uafhængig videnskab, hans vigtigste afhandling "Tashrif" lagde grundlaget for illustrerede arbejder om kirurgi . Han begyndte at bruge antiseptiske midler til behandling af sår og kutane skader, opfandt suturer til kirurgiske suturer samt omkring 200 kirurgiske instrumenter, som efterfølgende blev brugt af kirurger i både den muslimske og kristne verden.

Oprettelsen af \u200b\u200blægemidler som et anerkendt erhverv tilhører arabiske forskere; farmakologi er blevet en uafhængig videnskab, uafhængig af medicin, selvom den er relateret til den. De lægger stor vægt på kemoterapi, mange medicinske urter fra den arabiske farmakopé bruges stadig til behandling: senna, knotweed osv.

Arabiske geografer og naturforskere har beriget zoologi og botanik ved at studere flora og fauna i mange lande.

Det skal bemærkes, at mange hospitaler blev bygget i den arabiske verden, herunder specielle hospitaler for psykisk syge; ofte var disse hospitaler forbundet med videnskabelige institutioner. I overensstemmelse med traditionen med arabisk-muslimsk konstruktion blev der normalt opstillet en moske, et hospital og en skole eller andre offentlige institutioner i den nye by, hvilket bidrog til en persons fysiske og åndelige sundhed.

Af interesse er den muslimske østs filosofiske tradition, som består af to komponenter - hellenisme og islam, der bestemmer dens særlige træk. Arabisk filosofi udviklede sig stort set på baggrund af gammel arv. Forskere-filosoffer var Ibn Sina, forfatteren af \u200b\u200bden filosofiske afhandling "Healing Book". Forskere oversatte aktivt værker fra gamle forfattere.

4.3. Arkitektur. Kunst

Middelalderlig arabisk arkitektur udviklet på baggrund af behandling af araberne, primært græsk, romersk og iransk kunstneriske traditioner... Mest berømte monumenter datidens arkitektur, Amraa-moskeen i Fustat og katedralmoskeen i Kufa, skabt i
VII århundrede. Samtidig blev den berømte "Dome of the Rock" -templet i Damaskus bygget, dekoreret med mosaikker og flerfarvet marmor. Fra II-VIII århundreder. moskeerne havde en rektangulær gårdhave, indsnævret af gallerier, en bønnesal med flere søjler. Senere optrådte monumentale portaler på hovedfacaden. Siden det X århundrede. bygninger er begyndt at blive dekoreret med yndefulde blomster- og geometriske ornamenter, som inkluderede stiliserede inskriptioner - arabisk skrift. Et sådant ornament, europæerne kaldte det arabesk, blev bygget på princippet om endeløs udvikling og rytmisk gentagelse af mønsteret.

Islam, der fortaler streng monoteisme, kæmpede mod arabernes stammekult. For at ødelægge hukommelsen om stammeidoler var skulptur forbudt i islam, skildringer af levende væsener blev ikke godkendt. Som et resultat modtog maleriet ikke nogen væsentlig udvikling i den arabiske kultur, da den var begrænset til ornamenter.

Generelt er kunst gået i tæppevævning, dens karakteristiske træk blev flamboyance og mønstret. Kombination lyse farverdog var det altid strengt geometrisk, rationelt og underordnet muslimsk symbolik.

Araberne betragtede den bedste farve for øjnene som rød - det var farven på kvinder, børn og glæde. Så meget som vi elskede rødt, foragtede vi gråt. Hvid, sort og lilla blev fortolket som sorgfarver, afvisning af livsglæder. Særligt fremtrædende i islam grøn farvemed enestående prestige. I århundreder er det blevet forbudt for både ikke-muslimer og de lavere lag i Islam.

4.4. Arabernes liv og skikke

Koranen indeholder ud over prædikener, bønner, trylleformularer, opbyggende historier og lignelser både ceremonielle og juridiske regler, der regulerer forskellige aspekter af det muslimske samfunds liv. I overensstemmelse med disse instruktioner blev familie-, juridiske, ejendomsforhold mellem mennesker bygget. Ud over Koranen spiller sharia en regulerende rolle i muslimernes liv, som regulerer hele offentligheden og personlige liv en muslim. Shariah har en karakterskala for alle troendes handlinger.

De obligatoriske handlinger omfattede dem, hvis fiasko blev straffet under livet og efter døden: at læse bønner, observere faste, forskellige islamiske ritualer.

Ønskelige handlinger omfattede yderligere bønner og faste samt velgørenhed, dette blev opmuntret i livet og belønnet efter døden.

Ligeglade handlinger - søvn, ægteskab, andre - blev ikke opmuntret eller forbudt.

Ikke-godkendt, selvom det ikke kunne straffes med handlinger, blev kaldt handlinger forårsaget af ønsket om at nyde jordiske goder: kulturen i det middelalderlige arabiske øst, udsat for luksus, var sensuel. Dette var især tydeligt i mad. I byer blev dyre, indiske pistaciekerner gennemblødt i rosenvand, æbler fra Syrien højt respekteret. Vigtig rolle Røgelse brugt i livet spillet: duftende olier blev fremstillet af lotus, påskeliljer, hvid jasmin, liljer, nelliker, roser; bade af violet olie var populære.

Værdifulde gerninger omfattede dem, der blev straffet både under livet og efter døden: for eksempel var det forbudt at drikke vin, spise svinekød, lege hasardspil, deltage i renter, trylle, andre. På trods af islams forbud fortsatte mange indbyggere i det middelalderlige arabiske øst med at drikke vin (dette var især typisk for byer), men alle andre forbud - på svinekød, blod, kød fra ethvert dyr, der blev dræbt ikke i henhold til den muslimske ritual - var strengt observeret.

4.5. Mandens og kvindens stilling

Baseret på Koranen og under hensyntagen til præ-islamiske traditioner blev loven om arv, værgemål, ægteskab og skilsmisse udviklet. Ægteskabet blev betragtet som større begivenhed i livet for en mand og en kvinde. Foreningen af \u200b\u200ben fætter og en søster blev betragtet som ideel, og antallet af lovlige koner var begrænset til fire. Kvinders underordnede stilling i familien og i samfundet blev bekræftet, og beretningen om slægtskab blev holdt strengt på faderens side.

Manden blev anerkendt som den absolutte leder. Guds velsignelse, som man troede i det arabiske øst, lå netop på sønnerne, og derfor blev en person betragtet som fuldstændig her efter fødslen af \u200b\u200ben søn. En rigtig mand blev kendetegnet ved generøsitet, generøsitet, evnen til at elske og have det sjovt, mod, loyalitet dette ord... Manden blev forpligtet til konstant at hævde sin overlegenhed, at være vedholdende, tålmodig og klar til enhver modgang. Han var ansvarlig for de ældste og den yngre, han måtte kende hans forfædre og forfædres traditioner.

4.6. Mytologi i det arabiske øst

De traditionelle adfærdsnormer i det østlige samfund blev kombineret med traditionel tænkning. Det blev til gengæld stort set bestemt af mytologi.

Den vigtigste komponent i det var geni - læren om genier. Jinn kunne være god og ond; det gode konverterede til islam, det onde forblev utro, men en person skulle være forsigtig med begge. Generelt troede de i det arabiske øst, at jinn ligger på lur på en person ved hvert trin. Derfor, selv i hverdagen, skal du være på vagt: inden du tænder ild i ildstedet eller får vand fra en brønd, skal du bede Allah om beskyttelse mod dæmoner og dæmoner.

Amuletter gav en vis beskyttelse mod onde kræfter. Den vigtigste amulet var en håndflade lavet af kobber med en blå perle - det var "Fatymas palme" - opkaldt efter profeten Muhammeds datter.

De var meget bange for det onde øje og forklarede dem mange fænomener i livet - fra sygdom til afgrødesvigt. Man mente, at det ondes øjes magt multipliceres, hvis det ledsages af fjendtlige eller tværtimod for fladderende taler. Sådan blev unddragelsesevne opdraget i taler, en tendens til konstante forbehold: "Ved Allahs vilje", ønsket om at skjule sig for fremmede bag en tom mur. familieliv... Dette påvirkede også tøjstilen, primært for kvinder: kvinder bar blanke ansigtsovertræk og ret formløse kjoler, der næsten helt skjulte deres figur.

Således kan vi sige, at arabiske tænkere og lærde har genopfyldt beløbet menneskelig viden nye og originale oplysninger havde en enorm indflydelse på vestens kultur, især inden for videnområder som matematik, astronomi, medicin og filosofi. derved beriger hele menneskeheden.

Konklusion

Arabisk middelalderlige kulturermen udviklede sig i de lande, der gennemgik arabisering, vedtog islam, og hvor det klassiske arabiske sprog dominerede i lang tid som et sprog regerings kontorer, litteratur og religion.

Hele middelalderens arabiske kultur, hverdag og livsstil for mennesker, moralske normer i samfundet udviklede sig under indflydelse af den islamiske religion, der opstod blandt stammerne på den arabiske halvø i det 7. århundrede.

Største blomstring arabisk kultur faldt på VIII-XI århundreder. På dette tidspunkt udviklede poesi sig med succes, hvor en sekulær, munter og samtidig filosofisk karakter var iboende; mange andre folks værker, primært gamle forfattere, blev aktivt oversat til arabisk.

Araberne leverede et betydeligt bidrag til verdens matematiske videnskab, udviklingen af \u200b\u200bmedicin, filosofi. De skabte så ejendommelige arkitektoniske monumenter, som moskeer og berømte templer i Mekka og Damaskus, hvilket giver bygningerne en betydelig originalitet og dekorerer dem med ornamenter - arabisk skrift.

Islams indflydelse førte til underudvikling af maleri og skulptur i den arabiske kultur, der forudbestemte kunstens afgang til tæppevævning.

Islam er den yngste af de tre verdensreligioner, og dens betydning øges støt. I moderne verden Islam er den næstmest fulgte verdensreligion.

Liste over brugt litteratur:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, I.E. Chuchaikina og andre: Culturology. M., 2007. - 712 s.

2. Yu.N. Solonin, M.S. Kagan. Kulturologi. M., 2007. - 568 s.

3.R.G. Apresyan, B.A. Botvinnik et al. Culturology: en lærebog for universiteter; red. B.A. Erengross. - M.: Forlag Onyx, 2007. - 480 s.

4. G.V. Grinenko. Læser om verdens kulturens historie. M.: Peter, 2004. - 245 s.

5. A.N. Markov. Kulturologi. Verdens kulturens historie: Lærebog til universiteter / red. Prof. A.N. Markova. - 2. udgave, Stereotype. - M.: UNITI-DANA, 2008. - 600 s.

Den samlede åndelige og materielle bedrift hos befolkningen i de arabisk-talende lande i Mellemøsten, Nordafrika, Sydvesteuropa.

I det store og hele, som et specifikt fænomen, blev landbrugskulturen dannet i det 7.-10. århundrede som et resultat af den kulturelle interaktion mellem araberne og de folk, der var en del af kalifatet. Imidlertid anvendes dette udtryk ikke kun på kalifatets middelalderlige kultur, men også på de arabiske landes kultur i hele deres historisk udvikling ... A. k. Oprindeligt på den arabiske halvøs område. Det blev forud for og påvirket af den præ-islamiske kultur af den hedenske befolkning i syd. Arabien, hvis karakteristiske træk var udviklingen af \u200b\u200bmundtlig folkelitteratur. Med islams fødsel og fremkomsten af \u200b\u200bkalifatet, som skabte et enkelt rum og et samfund af folk inkluderet i det, forenet af ét sprog og den dominerende religion, tog AC korrekt form. Islam, det arabiske sprog og traditionerne for mundtlig folkedigtning er direkte arabiske elementer i denne kultur. Befolkningen i Syrien, Libanon, Yemen, Irak, Iran og Indien, inklusive dem, der ikke konverterede til islam, bidrog væsentligt til oprettelsen af \u200b\u200bdet arkæologiske kompleks; for eksempel introducerede de kristne elementer fra arv fra det antikke verden ind i det arkæologiske kompleks. I VII-VIII århundreder. Under Umayyad-dynastiet var Damaskus hovedstaden i kalifatet og centrum for den armenske hovedstad, skønt sammen med det Mekka og Medina i Arabien og Kufa og Basra i Irak forblev store centre for dannelsen af \u200b\u200bden armenske civilisation. Det var da de første kanoner inden for litteratur, arkitektur, filosofiske og religiøse ideer dukkede op. Under det abbasidiske dynastis regeringstid (750-1258) flyttede kalifatets hovedstad til Baghdad, som blev et af de største arkitektoniske centre i den armenske hovedstad. I det 9. og 10. århundrede oplevede hovedstaden i kalifatet sit største velstand. Litteratur, historie, eksakte og naturvidenskab, filosofi udviklede sig hurtigt, fremragende monumenter for arkitektur og kunst blev skabt. I denne periode udøvede landbrugskulturen en betydelig indflydelse på kulturen hos andre folkeslag. Efter sammenbruddet af det abbasidiske kalifat (midten af \u200b\u200bdet 10. århundrede) blev abbasidernes indflydelsesområde indsnævret. Under Fatimiderne (910–1171) og Ayyubiderne (1171–1250) blev Kairo centrum for arkæologisk udvikling. Tilbage i VIII århundrede. Muslimske Spanien adskilt fra det abbasidiske kalifat (se Cordoba kalifat), hvor dets egen arabisk-spanske kultur udviklede sig. I X-XV århundreder. centrumene for denne kultur - Cordoba, Sevilla, Granada og Malaga er i deres bedste alder. Imidlertid fra anden halvdel af XIII århundrede. stagnation begyndte i A. k., især på baggrund af den blomstrende kultur i andre østlige lande (osmannisk Tyrkiet, Centralasien, Iran) og Europa, og faldt derefter efter den osmanniske erobring af arabisk territorium i det 16. århundrede. Ikke desto mindre blev traditionerne for videnskabelig viden om arkæologi bevaret i de kulturelle centre i Egypten, Syrien og Irak. Fasen af \u200b\u200ben ny, gradvis stigning i arkæologi begyndte i første halvdel af det 19. århundrede. med modernisering og genoplivning i forskellige livsområder i arabiske lande. Med dannelsen af \u200b\u200bsuveræne arabiske stater udvikler landbrugskulturen sig hovedsageligt inden for rammerne af disse lande. I middelalderens arkæologi var matematik, astronomi og andre videnskaber tæt sammenflettet, og videnens encyklopædiske natur førte til, at berømte astronomer samtidig kunne være berømte digtere eller historikere. Arabisk matematik er baseret på oversættelser af værker af gamle og indiske forfattere. Imidlertid i IX-X århundreder. I Baghdad var arabiske lærde ikke længere engageret i oversættelser og kommentarer til gamle forfattere, men i den uafhængige udvikling af matematiske, astronomiske og andre naturvidenskabelige vidensområder, som var tæt forbundet med den hurtige udvikling af byggeri, arkitektur, landmåling og navigation. Fra indiske lærde vedtog araberne det decimale system med beregning ved hjælp af nul, hvilket bidrog til videre udvikling matematik. Arabiske forskere introducerede den trigonometriske funktion, udviklede metoder til løsning af kvadratiske og kubiske ligninger, ekstraherede rødder med naturlige eksponenter og udpegede trigonometri som et uafhængigt vidensområde. Fremragende præstationer i matematik er forbundet med navnene på de centralasiatiske forskere al-Khwarizmi (IX århundrede), der skrev den første aritmetiske afhandling, al-Biruni (973-1048) og al-Kashi (XV århundrede), der introducerede decimalfraktioner, Persisk og tadsjikisk polymat Omar Khayyam (ca. 1048 - efter 1122), egyptisk Ibn al-Haytham (ca. 965-1039). Inden for geometri blev "sønner af Musa" (IX århundrede), Ibn Qurr (omkring 836-901) og andre berømte. Mange af dem bidrog også til udviklingen af \u200b\u200bfysik og mineralogi. I astronomi baserede arabiske lærde sig oprindeligt på de oversatte værker fra gamle og indiske forfattere og udviklede derefter markant det, de havde opnået. Observatorier blev bygget i Bagdad, Kairo, Samarkand og andre centre i det arkæologiske kompleks, hvor de berømte astronomer i deres tid Ibn Yunus (950-1009), Nasir ad-din at-Tusi (1201-1280, ifølge andre kilder - 1274 eller 1277), al-Biruni og andre fremsatte deres bemærkninger. Allerede i IX århundrede. længden af \u200b\u200bmeridianen blev målt, og klodens størrelse blev beregnet. Kendte medicinske afhandlinger fra arabiske læger - Ibn Sina (/ Avicenna / 980-1037), al-Biruni, ar-Razi (980-1037), som også blev guidet i Europa. Arabiske forskere udviklede spørgsmål om kirurgi, oftalmologi og andre områder inden for medicinsk viden. De første værker om beskrivende geografi dukkede op i det 9. århundrede, men storhedstid for klassisk arabisk geografi begyndte i det 10. århundrede. og var forbundet med navnene al-Masudi, al-Balkhi, al-Istakhri (X århundrede), al-Biruni (XI århundrede), Yakut (XIII århundrede), al-Idrisi (1100 - 1165 eller 1161), Ibn Battutas (1304-1377) og andre. Arabiske forskere adopterede det ptolemæiske billede af verden, kort og beskrivelser blev samlet i overensstemmelse med den, skønt den viden, der blev akkumuleret af arabiske geografer og rejsende var meget bredere - de beskrev hele det arabiske øst af andre regioner i Asien og Afrika. Arabisk filosofi var direkte relateret til muslimsk teologi og opstod i stridigheder om guddommelige attributter, forudbestemmelse, fri vilje osv. Mutazillitter, repræsentanter for rationel teologi (kalam), tillod en allegorisk fortolkning af Koranen, betragtet som fornuft som det eneste mål for sandhed og benægtede muligheden for at ændre verden af \u200b\u200bden Almægtige ... I modsætning til dem mente Ash'ariterne, at ethvert objekt i verden, der består af atomer, der konstant gengives af skaberen, kunne ændres af ham. Tilhængerne af den antikke filosof Aristoteles og neoplatonisterne var al-Kindi (ca. 800-879) og al-Farabi (873-950). En separat mystisk-religiøs tendens i arabisk filosofi er sufisme, hvis repræsentanter stræber efter direkte kommunikation med den Almægtige og kontemplation af ham ved at overvinde verdslige lidenskaber. Sufismens største repræsentanter var al-Ghazali (1059-1111) og Ibn al-Arabi (1165-1240). I det muslimske Spanien udbredt filosofiske ideer Aristoteles, hvis største tilhænger i denne region var Ibn Rushd (1126-1198), der skabte en uafhængig filosofisk doktrin... Hans ideer blev vedtaget af averroisterne - tilhængere af Ibn Rushd i Europa. De første arabiske historiske værker dateres tilbage til slutningen af \u200b\u200bdet 7. århundrede. Oprindeligt var disse legender om den præ-islamiske periode, spredning af islam, biografien om profeten Muhammed og hans medarbejdere. Idéer om verdenshistorie blandt de arabiske forfattere var forbundet med historien om skabelsen af \u200b\u200bverden og profeternes historie beskrevet i Koranen. Muslimske teologer beskrev arabernes og de bibelske folks historie inden for rammerne af en enkelt kontinuitet. Middelalderlig arabisk historiografi overvejet historisk proces som implementering af en guddommelig plan, der dog anerkender menneskets ansvar for sine handlinger og ser historiens rolle i undervisningen baseret på akkumuleret erfaring. Det første store historiske arbejde var Ibn Ishaqs afhandling (ca. 704-768 eller 767) om profetenes historie og profeten Muhammeds liv. Værkerne fra al-Balazuri (ca. 820 - ca. 892), Abu Hanifa al-Dinaweri (d. C. 895) og al-Yakub, som regel udarbejdet i form af annaler, introducerede det klassiske skema for den arabiske historiografiske fortælling fra skabelsen af \u200b\u200bverden, dannelse og liv det muslimske samfund til moderne politiske begivenheder. Det mest berømte og største historiske arbejde i A. k .s storhedstid var "Profetenes og kongernes historie" i-Tabari (838 eller 839-923), al-Masudis generelle historie (d. 956/957 / ), Hamza al-Isfahani (døde i anden halvdel af det 10. århundrede), Ibn al-Athir (1160-1233 / 1234 /), Ibn Khaldun og andre. lokale og dynastiske kronikker, biografier og byernes historie var fremherskende blandt de arabiske historiske skrifter. Ikke desto mindre er de generelle historier om Abu-l-Fid (1273-1331), al-Zahabi (1274-1353 / 1347 /), Ibn Kathir (ca. 1300-1373) og andre også kendt. Egypten blev centrum for arabisk historisk videnskab - her blev skrevet værker både om dette lands historie og historiske encyklopædier og kronikker om verdenshistorien. De største forfattere af denne æra var Ibn al-Furat (1334-1405), al-Makrizi (1364-1442), al-Aini (1361-1451), al-Suyuti (1445-1505). Blandt de arabiske historiske skrifter er biografierne og de biografiske ordbøger fra Ibn Khallikan (1211-1282), al-Safadi (1296 / 97-1363), Ibn al-Kifti (1172-1248), Ibn Abu Usaybi (1203-1270) og osv. I den osmanniske herredømme blev der hovedsageligt samlet lokale krøniker og historie. De mest værdifulde af dem er Andalusien al-Makkaris historie (1591 / 92-1632) og Egypten al-Jabartis historie (1753-1825 / 1826 /). Arabisk litteratur opstod på den arabiske halvø, selv før islam blev vedtaget: digterne Imru-l-Qays, Tarafa, Antr ibn Shadad, digteren Hansa og andre præ-islamiske forfattere bidrog et betydeligt bidrag til dens udvikling, dannelsen af \u200b\u200bkanoner og genrer, der blev elegie (“ris”), skryt (“fakhr”), hævnsange (“sar”), kærlighedstekster osv. Digterne al-Akhtal (ca. 640 - ca. 710), al-Jarir , al-Farazdak (ca. 641 - mellem 728 og 732), som blev berømte panegyrister i deres tid. Selvom deres arbejde var væsentligt påvirket af præ-islamiske digtere, afspejler deres poesi allerede islams tro. I løbet af kalifatperioden blev kærlighedstekster udbredt, hvis udvikling er forbundet med navnene på Omar ibn Abi Rabia fra Mekka (641 - ca. 712/718 /), digterne til den abbasidiske domstol Muti ibn Iyas, Walib ibn Hubab og andre.Abu -Nuwas (762-815) og andre, der fraviger de præ-islamiske klassiske normer og udvikler nye temaer og plot. Endelig blev de nye normer for arabisk poesi formuleret i afhandlingen af \u200b\u200bdigteren og filologen Ibn al-Mutazza (861-908), selvom der også var digtere, der holdt sig til de gamle kanoner. Med kalifatets sammenbrud fortsatte den arabiske litteratur med at udvikle sig - denne periode er forbundet med navnene på de strålende digtere al-Mutanabbi (915-965) og Abu-al-Ala al-Maarri (973-1057). Prosa-forfatteren Badi al-Zaman al-Hamadani (d. 1007) skabte ny genre - Makamu, betragtes som den højeste præstation i arabisk prosa. Valgte litterære stilarter dukkede op i det muslimske Spanien. Her blev den folkelige poetiske strofe muvashshah og zajal oprettet, som derefter spredte sig til mange arabiske landes område. Andalusisk poesi er knyttet til navnene al-Ghazal (770-864), Ibn Abd Rabbihi (860-940), Ibn Kuzman (ca. 1080-1160), al-Mutadid (1012-1069), Ibn Zaidun (1003-1071 ) osv. Fra anden halvdel af XI århundrede. Arabisk litteratur går ind i en periode med tilbagegang: poesi får en mystisk konnotation og prosa-didaktisk. I XIII-XV århundreder. de mest slående resultater af arabisk litteratur er forbundet med folkekunstens indflydelse: ved slutningen af \u200b\u200bdet 15. århundrede. samlingen af \u200b\u200beventyr "Tusind og en nat" blev endelig dannet; folkemusik genrer... FRA tidligt XIX i. sammen med staten og det nationale opsving begynder en genoplivningsperiode i litteraturen, som videreudvikles inden for rammerne af de enkelte arabiske stater. Arabisk arkitektur er tæt knyttet til islamens religion - de mest udbredte og krævede bygninger er moskeer. Den første af dem, med en indhegnet gård og søjlegang, blev oprettet i Basra (635), Kufa (638) og Fustat (40. af det 7. århundrede). Umayyad-moskeen i Damaskus (tidligt VIII århundrede) med smukke mosaikker blev et ægte mesterværk. Den mest udbredte type moskeer var søjleformet, men der var også kuplede moskeer. Under umayyaderne blev den verdslige opførelse af paladser og slotte aktivt udført (Mshatta, Quseir-Amra, Kasr al-Kheir al-Garbi og Kasr al-Kheir al-Sharki, Khirbet al-Mafjar) under abassiderne, byplanlægning arbejde i Bagdad og Samarra. En speciel skole for arabisk arkitektur opstod i Fatimid Cairo (grundlagt 969), som i høj grad bestemte byens ansigt: den storslåede al-Azhar-moske (10. århundrede), magtfulde fæstningsmure, paladser, campingvogne, butikker og huse. I XIII-XVI århundreder. stor befæstningskonstruktion blev udført (citadellerne i Kairo og Aleppo) og opførelsen af \u200b\u200bmausoleer (Mamluk-kirkegården i Kairo, 15.-16. århundrede), steninkrustation af arkitektoniske strukturer blev spredt. Religiøs arkitektur blev domineret af en majestætisk stil med store mængder og kupler (Hasan-moskeen fra det XIV århundrede i Kairo, moskéen og madrasahen i Damaskus). Arkitekturen i Maghreb og Spanien blomstrede i det 10.-15. Århundrede. (monumentale og rigt dekorerede moskeer i Tlemcen og Taza, Cordoba, port til Toledo, Alhambra palads i Granada). FRA tyrkisk erobring XVI århundrede elementer af osmannisk arkitektur trådte ind i arabisk arkitektur, men lokale former blev også bevaret. En ny periode med fremkomsten af \u200b\u200barabisk arkitektur begyndte i det 19. århundrede. Den arabiske dekorative og anvendte kunst er præget af rige dekorative mønstre og kalligrafi. Den arabiske bogminiatyr i Syrien og Egypten i det 9.-12. Århundrede fortjener særlig opmærksomhed. og i Irak XII-XIII århundreder. Arabisk musik blev formet af interaktion musikalske traditioner Arabere og folk fra de erobrede territorier. På et tidligt stadium af dets udvikling var det uadskilleligt fra poesi - der var professionelle digtere-sangere (shairs) og forskellige sanggenrer. Fra slutningen af \u200b\u200bVII århundrede. storhedstid for arabisk musik begyndte. Da det var tæt forbundet med vokal, blev værker udført af sangere og musikere med den førende rolle i den tidligere udbredt. De mest berømte af dem i Umayyad-æraen var Ibn Musajikh, muslim ibn Mukhriz, sanger Jamile; i Abassid-æraen - Ibrahim al-Mausili (742-804), Ishaq al-Mausili (767-850), Mansur Zalzal. Arabiske forfattere al-Kindi, al-Farabi, al-Isfahani, Safi-ad-din Urmavi har skabt adskillige værker om musikalske temaer. Traditionelle arabiske musikinstrumenter er duff (lille firkantet tamburin), mizhar (primitiv lut med et læderbord), rebab (en slags enstrenget violin), oud (en slags lut).

Russisk historisk encyklopædi

Kulturen i landene i kalifatet kaldes overvejende arabisk. Dette er ikke helt korrekt, fordi det også omfattede kulturen for syrerne, egypterne, iranerne og folkene i Centralasien. Men denne kulturs sprog var arabisk, og det forenende element var islam. Derudover brugte araberne de erobrede folks kultur og praktiske præstationer, som ofte var betydeligt højere end dem i det økonomiske og kulturel udvikling... På baggrund af denne heterogene og originale legering skabte araberne en ejendommelig og rig kultur.

Den største blomstring af arabisk kultur nået i VIII-XII århundreder. I løbet af denne tid blev mange tekster af præ-islamisk arabisk mundtlig poesi optaget. Den nye arabiske poesi fortsatte med at bevare de gamle traditioner: den herliggjorde militære sejre, kærlighed, livsglæde. Et fremragende monument over den iransk-arabiske epos er det heroiske digt Ferdowsi "Shahnameh" ("Kongebog"). Det vigtigste prosa genrer: lærerige og eventyrlystne historier, eventyr. Det første monument for arabisk skrivning var Koranen, skrevet i rimet prosa. I det XIII århundrede. den første udgave af den berømte samling eventyr "Tusind og en nat" blev oprettet.

Østligt ornament. Midt i det 14. århundrede

Uddannelsessystemet udviklede sig også hurtigt. Det var baseret på madrasah (religiøse uddannelsesinstitutioner), hvor du kunne blive sekundær og videregående uddannelse... Sammen med Koranen og den muslimske teologi blev eksakte og naturvidenskab også undersøgt her. I store byer grundskole blev givet af private lærere. I landsbyerne og små byer denne funktion blev udført af en lokal mullah .

Araberne har ydet et betydeligt bidrag til videnskabens udvikling. Deres holdning til videnskab fremgår af følgende ordsprog: "En videnskabsmands blæk skal værdsættes som en martyrs blod", "Han dør ikke, der giver sit liv til videnskaben." Steder med koncentration af uddannelse, videnskab og kultur var adskillige biblioteker fyldt med litteratur fra forskellige genrer: fra speciel til kunst. I landene i det arabiske kalifat var bøger relativt billige.

Moske i Cordoba. VIII århundrede

Skribenter arbejdede aktivt på bibliotekerne. Særligt værdsat var dem, der havde talentet til at skrive udsøgt, de blev kaldt kalligrafer . Teksterne blev anvendt på papyrus, pergament eller papir. 11 papirproduktion begyndte i VIII Art. Muslimer har udviklet et system med forskellig håndskrift afhængigt af tanken, der blev formidlet i teksten. Symbolske indskrifter blev også placeret på væggene i moskeer, fade, våben osv. Niveauet for at mestre kunsten at skrive blev betragtet som en indikator for en persons uddannelse og åndelige perfektion. Hvordan en helligdom og en juvel i den muslimske verden blev værdsat håndskrevet bogdekoreret med ornamenter og originale miniaturer.

Araberne har opnået fantastiske resultater inden for matematik, medicin, astronomi, geografi. Arabiske lærde har skabt algebra (fra arabisk. aljabr "ordre", "bestilling") og forbedrede det indiske digitale system ved at indføre nul. Og selvom moderne numre stammer fra Indien, blev de kendt i Europa takket være araberne, derfor kaldes de arabisk.

Arabernes præstationer inden for medicin og astronomi er slående. Arabiske lærebøger om medicin var meget populære i Vesteuropa. Det middelalderlige medicinske lys betragtes Ibn Sina (ca. 980-1037), indfødt i en lille landsby nær Bukhara.

Avicenna med sine studerende. Miniature. XIV århundrede.

Europæere ringede til ham Avicenna... Hovedarbejdet fra Ibn-Sina "Medical Canon" i latin oversættelse var lægeens skrivebogsbog middelalderlige Europa næsten indtil det 16. århundrede.

Observatorier fungerede i mange byer i kalifatet. I IX århundrede. i Bagdad blev Visdomens Hus oprettet, som husede et bibliotek og et kollegium med oversættere. Her blev de videnskabelige tekster fra antikke græske, iranske og indiske forskere, men filosofi, matematik, medicin, astronomi oversat til arabisk. Interessant nok i XII-XIII århundreder. værkerne fra gamle forskere Archimedes, Ptolemæus, Hippokrates, Platon, Aristoteles blev gengivet af europæere ikke fra originalerne, men fra arabiske oversættelser.

Den daværende arabiske kunst var primært repræsenteret af arkitektur. Araberne rejste monumentale strukturer: moskeer, paladser, bade. Moskeen var hovedbygningen i byen. Den består af to dele: en bred gårdhave med brønde til rituelle handlinger og en bønhal. Gården var omgivet af gallerier på søjler eller søjler. På den side, der vender mod Mekka, stødte en rummelig bønhal op til gårdspladsen divideret med flere søjlerækker. Koranen blev holdt i en særlig niche i væggen. Udseende moskeer suppleret minaret - et højt tårn, hvorfra muslimer blev kaldt til bøn. Den perfekte arkitektoniske skabelse er moskeen i Cordoba på det moderne Spaniens område. Materiale fra webstedet

I den spanske by Granada, det storslåede middelalderlige Alhambra palads (med arabisk. - rød). En mangeårig legende fortæller om oprindelsen til navnet, ifølge hvilket bygherrer opførte slottet kontinuerligt dag og nat og fyrede store bål, hvis flamme blev reflekteret på dets vægge. Det blev bygget i XIII-XIV århundreder. og er en udsmykning af muslimsk arkitektur. Herskerne i Granada forsøgte at give Alhambra en ægte orientalsk luksus for at blænde hele verden med sin pragt. Slottet er omgivet af grønne haver, blandt hvilke springvand glitrer med perlestråler og leg solstråler gennemsigtige puljer. Alhambra har mange terrasser til afslapning såvel som for gæster og ambassadører. Lion's Courtyard er især slående i sin forfining. I centrum er en springvand omgivet af 12 marmorløver. Ifølge legenden holdt 12 løver kong Salomons trone. Det siges, at da den spanske kongelige hær henvendte sig til Granada, brød den 16-årige hersker, der så på Alhambra fra et fjernt bjergpas, i gråd. Det smertede ham at se den kristne konges flag rejse sig over paladset. Bitterhed tilføjede moderens ord: "Du sørger som kvinde over det, du ikke kunne beskytte, som kriger."

Mullah (fra arabisk.maula - herre) - i Islam, den laveste rang af en minister for en religiøs kult blandt muslimer. Han tjente også ofte som lærer og dommer.

Alhambra - et fæstningspalads, bygget af de arabiske zmirs i XIII-X1. c. nær Granada. Dækker et areal på 3,5 kvm. km. Talrige gårde, haller, gallerier, pavilloner, tårne \u200b\u200bplaceret i nærheden af \u200b\u200bto gårde: "myrtles gård" og "løvehaven".

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgning

På denne side materiale om emner:

præsentation om middelalderen i de arabiske lande
essay om "arabisk kunst"
arabisk kultur

Allerede i Tidlig middelalder araberne havde rige folklorietraditioner, de værdsatte det talte ord, smuk sætning, en god sammenligning med ordsprogets sted. Hver stamme i Arabien havde sin egen digter, der priste deres medstammer og fordømte deres fjender. Digteren brugte rytmisk prosa, der var mange rytmer. Det menes, at de blev født i en kamel sadel, da beduinerne sang undervejs og tilpassede sig løbet af hans "ørkenskib" 1.

I de første århundreder af islam blev rimekunsten et domstolsfag i store byer. Digtere fungerede også som litterære kritikere. I VIII-X århundreder. mange værker af præ-islamisk arabisk mundtlig poesi er blevet optaget. Så i IX århundrede. to samlinger blev samlet Hamas ("Valor Songs"), som omfattede digte af mere end 500 gamle arabiske digtere. I det X århundrede. forfatter, videnskabsmand, musiker Abu al-Faraj Al-Isfahani en multivolumeantologi "Kitab al-Agani" ("Song of Book") blev samlet, inklusive værker og biografier af digtere samt information om komponister og kunstnere.

Derfor har ikke alle de store digtere i det arabiske øst overlevet komplette og pålidelige oplysninger.

En fremragende digter var Abu Nuwas (mellem 747-762 - mellem 813-815), mesterligt mestrer formen af \u200b\u200bvers. Han var præget af ironi og

useriøst sang han kærlighed, glædelig fest og lo af den daværende moderigtige hobby for beduinernes gamle digte.

Abul-Atahiya Jeg ledte efter støtte i askese og tro. Han skrev moralske digte om forfængelighed af alt jordisk og livets uretfærdighed. Adskillelse fra verden var ikke let for ham, som hans kælenavn - "ikke kender en følelse af proportioner".

Et liv Al-Mutanabbi passeret i endeløse vandringer. Han var ambitiøs og stolt, og nu priste han herskerne i Syrien, Egypten, Iran og skændte derefter med dem. Mange af hans digte blev aforismer, forvandlet til sange og ordsprog.

Skabelse Abu al-Ala al Maari (973-1057 / 58) fra Syrien betragtes som toppen af \u200b\u200barabisk middelalderlig poesi og en storslået syntese af den komplekse og varierede kultur i arabisk-muslimsk historie. Det vides, at han i en alder af fire led kopper og blev blind, men dette forhindrede ham ikke i at studere Koranen, teologi, muslimsk lov, gamle arabiske traditioner og moderne poesi. Han kendte også græsk filosofi, matematik, astronomi, i sin ungdom rejste han meget, og i sine digte kan man føle kolossal erudition. Han søgte sandhed og retfærdighed, og i hans tekster er der flere tydeligt dominerende temaer: mysteriet om liv og død, fordervelse af mennesket og samfundet, tilstedeværelsen af \u200b\u200bondskab og lidelse i verden, som efter hans mening var en uundgåelig tilværelselov (tekstbog "Obligation af det valgfri", "Tilgivelsens budskab", "Englenes budskab").

I X-XV århundreder. udviklede gradvis den nu berømte verdensomspændende samling af arabere folkeeventyr "Tusind og en nat". De var baseret på reviderede plot af persiske, indiske, græske legender, hvis handling blev overført til den arabiske domstol og bymiljø såvel som den faktiske arabiske fortællinger... Dette er eventyr om Ali Baba, Aladdin, Sømanden Sinbad og andre. Eventyrernes helte var også prinsesser, sultaner, købmænd og byfolk. Den foretrukne karakter af middelalderlig arabisk litteratur var beduinerne, en dristig og forsigtig, smidig og enkel, bevogtende af ren arabisk tale.

Varig verdensberømmelse bragt Omar Khayyam (1048-1122), persisk digter, videnskabsmand, hans digte er filosofiske, hedoniske og fritænkende hack:

Blid en kvindes ansigt og grønt græs

Jeg vil nyde det, så længe jeg er i live.

Jeg drak vin, jeg drikker vin og vil sandsynligvis også

Drik vin indtil dit fatale øjeblik.

I middelalderens arabiske kultur var poesi og prosa tæt sammenflettet: digte blev naturligvis inkluderet i kærlighedshistorier og i medicinske afhandlinger og heroiske historier og i filosofiske og historiske værker og endda i de officielle meddelelser fra middelalderlige herskere. Og al arabisk litteratur var forenet af den muslimske tro og Koranen: citater og sætninger derfra blev fundet overalt.

Orientalister mener, at den blomstrende arabiske poesi, litteratur og kultur som helhed falder i det 8.-9. Århundrede: i denne periode stod den hurtigt udviklende arabiske verden i spidsen for verdenscivilisationen. Siden XII århundrede. niveauet af kulturliv er faldende. Forfølgelse mod kristne og jøder begyndte, hvilket kom til udtryk i deres fysiske udryddelse, den verdslige kultur blev undertrykt, og presset på naturvidenskab steg. Offentlig afbrænding af bøger er blevet en almindelig praksis. Således dateres de vigtigste videnskabelige resultater fra arabiske lærde tilbage til den tidlige middelalder.

Arabernes bidrag til matematisk videnskab var betydelig. Bor i det X århundrede. Abu-l-Wafa udledte sætningen af \u200b\u200bsines for sfærisk trigonometri, beregnet en tabel med sines med et interval på 15 °, introducerede segmenterne svarende til secant og cosecant.

Digter, videnskabsmand Omar Khayyam skrev "Algebra" - et fremragende essay, der indeholdt en systematisk undersøgelse af ligninger af tredje grad. Han behandlede også med succes problemet med irrationelle og reelle tal. Han ejer den filosofiske afhandling "Om værens universalitet." I 1079 introducerede han en kalender, der var mere præcis end den moderne gregorianske.

Den fremragende videnskabsmand i Egypten var Ibn al-Haytham, matematiker og fysiker, forfatter til berømte værker om optik.

Medicin har opnået stor succes - den har udviklet sig mere vellykket end i Europa eller Fjernøsten. Han forherligede arabisk middelalderlig medicin Ibn Sina - Avicenna (980-1037), forfatter til encyklopædi for teoretisk og klinisk medicin, der opsummerer synspunkter og erfaringer fra græske, romerske indiske og centralasiatiske læger "Canon of Medicine". I mange århundreder var dette arbejde en obligatorisk vejledning for læger. Abu Bakr Muhammad ar-Razi, den berømte Bagdad-kirurg, gav den klassiske beskrivelse af kopper og mæslinger, brugte koppevaccination. Syrisk familie Bakhtisho gav syv generationer af berømte læger.

Arabisk filosofi udviklede sig stort set på baggrund af gammel arv. Forskere-filosoffer var Ibn Sina, forfatteren af \u200b\u200ben filosofisk afhandling "Healing Book". Forskere oversatte aktivt værker fra gamle forfattere.

Berømte filosoffer var Al-Kindi, der boede i det 9. århundrede, og al-Farabi(870-950), kaldet "anden lærer", det vil sige efter Aristoteles, som Farabi kommenterede. Forskere forenet i en filosofisk cirkel "Brødre af renhed" i byen Basra, udarbejdet et leksikon med filosofiske videnskabelige resultater i deres tid.

Historisk tanke udviklede sig også. Hvis i VII-VIII århundreder. på det arabiske sprog var der endnu ikke skrevet rigtige historiske skrifter, og der var simpelthen mange sagn om Muhammad, arabernes kampagner og erobringer, derefter i det 9. århundrede. store værker om historie bliver samlet. De førende repræsentanter for historisk videnskab var al-Belazuri, der skrev om de arabiske erobringer, al-Nakubi, at-Tabari og al-Masoudi, forfattere af værker om verdenshistorien. Det er historien, der vil forblive den næsten eneste gren af \u200b\u200bvidenskabelig viden, der vil udvikle sig i XIII-XV århundreder. under styret af et fanatisk muslimsk præster, når hverken eksakte videnskaber eller matematik udviklede sig i det arabiske øst. Mest berømte historikere XIV-XV århundreder. var egyptiske Makrizi, udarbejdet kopternes historie, og Ibn Khaldun, den første af de arabiske historikere, der forsøgte at skabe en teori om historie. Han udpegede de naturlige forhold i landet som den vigtigste faktor, der bestemmer den historiske proces.

Arabisk litteratur nød også forskernes opmærksomhed: ved århundredeskiftet VIII-IX. der blev udarbejdet en arabisk grammatik, som dannede grundlaget for alle efterfølgende grammatikker.

Centrene for middelalderlig arabisk videnskab var byer Bagdad, Kufa, Basra, Harron. Bagdads videnskabelige liv var især livligt, hvor "House of Science" - en slags sammenslutning af akademi, observatorium, bibliotek og college af oversættere:

I det X århundrede. sekundære og højere muslimske skoler dukkede op i mange byer - madrasah. I X-XIII århundreder. i Europa blev tegnet decimalsystemet til at skrive numre kendt fra arabiske skrifter, som fik navnet "Arabiske tal".

Det skal siges, at den middelalderlige arabiske arkitektur udviklede sig på basis af arabernes behandling af først og fremmest græske, romerske og iranske kunstneriske traditioner.

De mest berømte arkitektoniske monumenter fra den tid amra-moskeen i Fustat og katedralmoske i Kufa, skabt i VII århundrede. På samme tid er den berømte temple "Dome of the Rock" i Damaskus, dekoreret med mosaikker og flerfarvet marmor. Fra VII-VIII århundreder. moskeerne havde en rektangulær gårdhave omgivet af gallerier, en bønnesal med flere søjler. Senere optrådte monumentale portaler på hovedfacaden.

Fra det X århundrede. bygninger er begyndt at blive dekoreret med yndefulde blomster- og geometriske ornamenter, som omfattede stiliserede inskriptioner - arabisk skrift. Et sådant ornament, kaldte europæerne det arabesk, blev bygget på princippet om endeløs udvikling og rytmisk gentagelse af mønsteret.

Formålet med muslimer Hajj1 var Kaaba -tempel i Mekka, formet som en terning. I muren er der en niche med en sort sten - som moderne forskere tror, \u200b\u200bsandsynligvis af meteorisk oprindelse. Denne sorte sten æres som et symbol på Allah, der personificerer hans tilstedeværelse.

Islam kæmpede for streng monoteisme og kæmpede mod de arabiske stammekult. For at ødelægge hukommelsen om stammeidoler var skulptur forbudt i islam, skildringer af levende væsener blev ikke godkendt. Som et resultat modtog maleriet ikke nogen væsentlig udvikling i den arabiske kultur, da den var begrænset til ornamenter. Siden XII århundrede. kunsten begyndte at udvikle sig miniaturer, inklusive boghandel.

Generelt gik billedkunst ind tæppevævning,flamboyance og mønster blev dens karakteristiske træk. Kombinationen af \u200b\u200blyse farver var dog altid strengt geometrisk, rationel og underordnet muslimske symboler.

Araberne betragtede den bedste farve for øjnene som rød - det var farven på kvinder, børn og glæde. Så meget som vi elskede rødt, så meget foragtede vi gråt. Hvid, sort og lilla blev fortolket som sorgfarver, afvisning af livsglæder. Grøn farve var især fremtrædende i islam, som havde enestående prestige. I århundreder er det blevet forbudt fra både ikke-muslimer og de lavere lag i islam.

16.3. Arabernes liv og skikke

Koranen indeholder foruden prædikener, bønner, trylleformularer, opbyggende historier og lignelser både rituelle og juridiske regler, der regulerer forskellige aspekter af det muslimske samfunds liv. I overensstemmelse med disse instruktioner blev familiens, juridiske, ejendomsforhold mellem mennesker bygget. Et sæt normer for moral, lov, kulturelle og andre holdninger, der regulerer hele muslimens sociale og personlige liv, kaldet sharia1, er den vigtigste komponent i islams system.

Sharia blev dannet i det 7. til 8. århundrede. I IX århundrede. på basis af sharia-normer blev der udviklet en klassificeringsskala for alle troendes handlinger.

TIL obligatoriske handlinger inkluderet dem, hvis fiasko blev straffet under livet og efter døden: at læse bønner, observere faste, forskellige ritualer i Islam. I antal ønskede handlinger inkluderet yderligere bønner og faste samt velgørenhed, dette blev opmuntret i løbet af livet og belønnet efter døden. Ligeglade handlinger - søvn, mad, ægteskab osv. - blev ikke opmuntret eller forbudt. Afvist skønt de ikke kunne straffes med handlinger, blev de kaldt handlinger forårsaget af ønsket om at nyde jordiske goder: kulturen i det middelalderlige arabiske øst, udsat for luksus, var sensuel. Dette var især tydeligt i mad. I byer blev dyre indiske pistaciekerner gennemblødt i lyserødt vand, æbler fra Syrien, sukkerrørstilke, spiselig ler fra Nishapur holdt højt respekteret1. Røgelse brugt i livet spillede en vigtig rolle: duftende olier blev fremstillet af lotus, påskeliljer, hvid jasmin, liljer, nelliker, roser; bade lavet af violet olie var populære osv. forbudte handlinger inkluderede dem, der blev straffet både i løbet af livet og efter døden: for eksempel var det forbudt at drikke vin, spise svinekød, gamble, engagere sig i åger, trylle osv. På trods af islams forbud fortsatte mange indbyggere i det middelalderlige arabiske øst drik vin (især dette var typisk for byer), men alle andre forbud mod svinekød, blod, kød fra ethvert dyr, der blev dræbt ikke i henhold til den muslimske ritual, blev nøje overholdt.

Baseret på Koranen og under hensyntagen til præ-islamiske traditioner blev loven om arv, værgemål, ægteskab og skilsmisse udviklet. Ægteskab blev betragtet som den vigtigste begivenhed i en mands og en kvindes liv. Foreningen af \u200b\u200ben fætter og en søster blev betragtet som ideel, og antallet af lovlige koner var begrænset til fire. Den underordnede stilling for kvinder i familien og samfundet blev bekræftet, og beretningen om slægtskab blev holdt strengt på faderens side.

Manden blev anerkendt som den absolutte leder. Guds velsignelse, som man troede på det arabiske øst, lå netop på sønnerne, og derfor blev en person kun anset for fuldstændig efter fødslen af \u200b\u200ben søn. En ægte mand blev kendetegnet ved generøsitet, generøsitet, evnen til at elske og have det sjovt, mod, loyalitet over for et givet ord. Manden blev forpligtet til konstant at hævde sin overlegenhed, at være vedholdende, tålmodig og klar til enhver modgang. Han var ansvarlig for de ældste og den yngre, han måtte kende hans forfædre og forfædres traditioner.

Islam havde en gavnlig effekt på samfundets holdning til slaver: frigivelsen af \u200b\u200ben slave blev nu betragtet som en human og ønskelig handling for en from muslim. Imidlertid faldt antallet af slaver i løbet af middelalderen næsten ikke, slavehandlen var en almindelig erhverv for købmænd, og slaver var en af \u200b\u200bde mest populære varer på de østlige markeder: stabile traditioner ændrede sig langsomt.

De traditionelle adfærdsnormer i det østlige samfund blev kombineret med traditionel tænkning. Det blev til gengæld stort set bestemt af mytologi.

Den vigtigste del af det var geninologi - læren om jinn 2. Islam definerede deres plads i verden på en sådan måde: geni-dæmoner skabt af

ren ild, var ringere end en mand skabt af Allah fra ler og selvfølgelig over for engle skabt af lys. Alle - både mennesker og engle og dæmoner - er underordnet Allahs vilje.

Djinn-dæmoner ligner mennesker noget: de er dødelige, selvom de kan leve meget længe, \u200b\u200bmange hundrede år, har de brug for mad, de kan blive gift med hinanden eller med mennesker. På mange måder var de dog bedre end mennesker: de var i stand til at flyve, trænge dybt under jorden og vand, blive synlige og usynlige og vende sig om i forskellige mennesker, dyr og planter.

Jinn kunne være god og ond; det gode konverterede til islam, det onde forblev utro, men en person skulle være forsigtig med begge dele. De mest voldsomme dæmonshaitaner blev kaldt marids, de skulle være særlig forsigtige med. Derudover var blodtørstige og ondsindede efreet, - hvad enten onde ånder eller de dødes spøgelser. Hårede varulve boede på kirkegårde og andre øde steder. ghouls, altid klar til at fortære en ensom rejsende.

Generelt troede de i det arabiske øst, at jinnene ventede på en person ved hvert trin. Derfor, selv i hverdagen, skal du være på vagt: Så før du tænder ild i ildstedet eller får vand fra en brønd, skal du bede Allah om beskyttelse mod dæmoner og dæmoner.

En vis beskyttelse mod onde kræfter blev leveret af amuletter. Den vigtigste amulet var en håndflade lavet af kobber med en blå perle - det var "Fatymas palme" - opkaldt efter profeten Muhammeds datter. Man mente, at "Fatymas palme" såvel som andre amuletter - flade sølv tvillingsfrøer, sølv brocher, cowrie skaller - beskyttede en person mod det onde øje.

De var meget bange for det onde øje og forklarede dem mange fænomener i livet - fra sygdom til afgrødesvigt. Man mente, at det onde øjes magt multipliceres, hvis det ledsages af fjendtlige eller tværtimod for fladrende taler. Så undvigende i taler, en tendens til konstante forbehold: "Af Allahs vilje", et ønske om at skjule sig for fremmede bag en tom mur, deres private familieliv, blev opdraget. Dette påvirkede også tøjstilen, primært for kvinder: kvinder bar blanke ansigtsovertræk og ret formløse kjoler, der næsten helt skjulte deres figur.

Drømme var af stor betydning i det arabiske øst; de troede på profetiske drømme, og allerede i begyndelsen af \u200b\u200bXI århundrede. Ad-Dinawari lavede den første drømmebog på arabisk. Det var ikke tilladt at opfinde og gætte drømme: "Den, der løj om sine drømme, vil svare på dagen for de dødes opstand," siger Koranen.

Spådom drømme var et middel til at se ind i fremtiden. Derudover undrede de sig over fugle, primært ved flyvning af ravne og ørne, og var sikre på, at en drage, en struds, en due og en ugle udviser ulykke. Ønsket om at se på det ukendte førte til udøvelse af magi og spådom. Holdningen til magi var tvetydig: det var tilladt hvid, eller høj magi, som fromme mennesker har brugt til ædle formål. I dette blev de hjulpet af himmelske engle og gode genier, der konverterede til islam. Sort magi troede på det arabiske øst, uærlige mennesker var forlovet, og onde shaitaner fungerede som deres assistenter.

Tendensen til fortune fortælling, ligesom mange andre træk ved mentaliteten hos indbyggerne i Mellemøsten, blev opdaget længe før islam blev vedtaget der og overlevede middelalderen, passerede ind i den nye tid og derefter den nyeste tid.

Den arabiske middelalderkultur udviklede sig i de lande, der gennemgik arabisering, vedtog islam, og hvor det klassiske arabiske sprog i lang tid dominerede som sprog for regeringsinstitutioner, litteratur og religion.

Den største blomstring af arabisk kultur faldt i VIII-XI århundreder. På dette tidspunkt udviklede poesi sig med succes, hvilket gav verden Omar Khayyam, og for hvilken en sekulær, munter og samtidig filosofisk karakter var iboende; de berømte og nu overalt i verden eventyr "Tusind og en nat" mange andre folks værker, primært gamle forfattere, blev aktivt oversat til arabisk.

Araberne leverede et betydeligt bidrag til verdens matematiske videnskab, udviklingen af \u200b\u200bmedicin, filosofi. De skabte sådanne ejendommelige arkitektoniske monumenter som moskeer og berømte templer i Mekka og Damaskus, hvilket gav bygningerne betydelig originalitet og dekoreret dem med ornamenter - arabisk skrift.

Islams indflydelse førte til underudvikling af maleri og skulptur i den arabiske kultur, der forudbestemte kunstens afgang til tæppevævning.

Islam er den yngste af de tre verdensreligioner, og dens betydning øges støt. I den moderne verden er islam den næstmest fulgte verdensreligion.

Geografi for moderne arabisk Middelalderlig arabisk kultur udviklede sig også i de lande, der gennemgik arabisering (vedtaget islam), hvor klassisk arabisk i lang tid dominerede som statssprog.

Den største blomstring af arabisk kultur var

i VIII-XI århundreder:

1) poesi udviklet med succes

2) blev samlet berømte eventyr "Tusind og en nat";

3) mange værker af gamle forfattere blev oversat.

Grundlaget religiøst liv indbyggerne i øst var islam. Islam (arabisk for "lydighed") er den yngste af de tre verdensreligioner. I den moderne verden er islam den næstmest fulgte verdensreligion. Det er en monoteistisk religion, og i næsten alle lande med en overvejende muslimsk befolkning er islam statsreligion. Islam opstod i Arabien i det 7. århundrede; Muhammad blev dens grundlægger. Denne religion udviklede sig under indflydelse af kristendom og jødedom. Den ideelle form for islamisk statsskab er et egalitært sekulært teokrati. Alle troende, uanset deres social statusvar lige før guddommelig lov; imam eller mullah er den vigtigste ved den fælles bøn, som kan ledes af enhver muslim, der kender Koranen. Kun Koranen har lovgivningsmagt, mens den udøvende magt - religiøs og sekulær - tilhører Gud og udøves gennem kalifen. De vigtigste retninger for islam:

1) sunnisme;

3) Wahhabisme.

Den vigtigste kilde til muslimsk doktrin er Koranen (arabisk til "højlæsning"). Den anden kilde til muslimsk doktrin - Sunnah - eksempler fra Muhammeds liv som en model til løsning af religiøse socio-politiske problemer.

Koranen indeholder foruden prædikener, bønner, trylleformularer, opbyggende historier og lignelser rituelle og juridiske regler, der regulerer forskellige aspekter af det muslimske samfunds liv. I overensstemmelse med disse instruktioner opbygges familiemæssige, juridiske, ejendomsforhold for muslimer. Den vigtigste del af islam er sharia - et sæt normer for moral, lov, kulturelle og andre holdninger, der regulerer hele muslimens sociale og personlige liv.

De østlige samfunds traditionelle adfærdsnormer blev kombineret med traditionel tænkning og mytologi, hvoraf en vigtig del var repræsenteret af engle og dæmoner eller jinn. Muslimer var meget bange for det onde øje, troede på sjælens udødelighed og efterlivet. Drømme var af stor betydning i det arabiske øst. Forskellige formuefortællinger var også udbredte.

Funktioner af kultur arabisk lande. Religion. islam. Hverdagen og moral muslimer. Shariah... Moderne geografi arabisk verden er overraskende forskelligartet. Arabisk middelalderlig kultur udviklet i disse landesom har gennemgået arabisering ...

Funktioner af kultur arabisk lande. Religion. islam. Hverdagen og moral muslimer. Shariah.
Videnskab, litteratur, billedkunst, kalligrafi og arkitektur arabisk lande... Siden det 7. århundrede. som anvendt videnskab til religiøs discipliner udvikler sig

Funktioner af kultur arabisk lande. Religion. islam. Hverdagen og moral muslimer. Shariah... Moderne geografi arabisk verden er overraskende forskelligartet. Arabisk middelalderlig kultur kompleks ... flere detaljer ".

Funktioner af kultur arabisk lande. Religion. islam. Hverdagen og moral muslimer. Shariah... Moderne geografi arabisk verden er overraskende forskelligartet. Arabisk middelalderlig kultur kompleks ... flere detaljer ".

Funktioner af kultur arabisk lande. Religion. islam. Hverdagen og moral muslimer. Shariah.
Arabisk middelalderlig kulturer... Teater, maleri, arkitektur, skulptur og japansk kunst og kunsthåndværk kultur.

islam Er ikke kun tro og religion. islam Er en livsstil, Koranen er “ arabisk juridisk kode ".
Shariah (fra den arabiske sharia - den rigtige vej, vejen - et sæt juridiske normer, principper og regler for adfærd, religiøs liv og gerninger muslim.

Hver muslim kender arabisk lyd og betydning af symbolet religioner islam: “La ilaha illallah.
Hovedopgaven sharia var en vurdering af de forskellige livsforhold fra et synspunkt religioner.

Det vigtigste religionerdistribueret i land.
Deres kultur og hverdagen vidner om, at disse folk har tilpasset sig godt til livet under de vanskelige naturlige forhold i Norden.
Tatarer, baskirer, mange mennesker i det nordlige Kaukasus bekender sig islam.

islam... Det stammer fra Arabien i det 7. århundrede, derfor er det den yngste verden religion.
Grundlæggende principper islam beskrevet i Koranen - den hellige bog muslimer (VII-VIII århundreder).
I bund og grund islam dækker land Øst.

Bare download historik snydeark kultur - og du er ikke bange for nogen eksamen!
Det gamle Rom betyder ikke kun Rom, men alle de erobrede af den land og
Det første værk af skaberen af \u200b\u200bden "nye komedie" - en komedie moral - Menander (342-291 år ...

Lignende sider fundet: 10