Billeder af "nye mennesker" i romanen af ​​N.G. Chernyshevsky "Hvad skal der gøres?"

Sammensætning

I romanen af ​​G. N. Chernyshevsky hører et særligt sted til de såkaldte "nye mennesker". De er midt imellem almindelige mennesker fordybet i deres egoistiske interesser (Marya Alekseevna) og en særlig person i den nye tid - Rakhmetov.

Chernysjevskijs "nye mennesker" tilhører ikke længere den mørke gamle verden, men de er endnu ikke trådt ind i en anden. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalov var på dette mellemtrin. Disse helte løser allerede problemerne med familie og det offentlige liv... De kasserer gradvist konventionerne i den gamle verden og vælger deres egen udviklingsvej. For at kunne beslutte sig for en sådan udviklingsvej, der består i at læse, observere liv, “kræves ingen ofre, ingen vanskeligheder ...” “Mellemliggende” helte foretrækker den fredelige vej til intellektuel udvikling, opvågnen af ​​en almindelig person, tilgængelig for flertallet. I den højde, hvor Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov står, "kan alle mennesker stå, kan stå." Og dette kan opnås uden ofre og strabadser.

Chernysjevskij ved imidlertid, at der udover at udvikle, læse og observere livet er behov for en heroisk kamp mod tyranni og despotisme, social ulighed og udbytning. "Den historiske vej," mener GN Chernyshevsky, "er ikke fortovet i Nevsky Prospect; han går helt gennem marker, nu støvet, nu mudret, nu gennem sumpe, nu gennem vildmark. Dem, der er bange for at blive dækket af støv og få støvlerne snavset, bør ikke involvere sig i sociale aktiviteter. "

Ifølge forfatteren er ikke alle klar til en sådan kamp. Derfor opdeler Chernyshevsky de "nye mennesker" i "almindelige" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) og "særlige" (Rakhmetov, "en dame i sorg", "en mand på cirka tredive").

Sondring mellem disse to typer blandt positive karakterer romanen har sine egne filosofiske og sociohistoriske årsager. Men forfatteren modsætter sig ikke "særlige" mennesker til "almindelige" mennesker, ledere revolutionær bevægelse almindelige mennesker, men skitserer forbindelsen mellem dem. Så Lopukhov redder Vera Pavlovna fra ulige ægteskab, skaber en familie med hende, baseret på frihed, gensidig forståelse, tillid. Heltinden selv ønsker ikke at gå gennem livet, ligesom hendes mor Marya Alekseevna. Hun ønsker ikke at leve i konstante løgne, egoisme, kamp for eksistens på nogen måde. Derfor finder hun i Lopukhov sin frelse.

Heltene begår et fiktivt ægteskab. De omorganiserer deres økonomisk aktivitet... Vera Pavlovna starter et syværksted, ansætter tøjmænd, der bor sammen. I detaljer beskriver Vera Pavlovnas aktiviteter i workshoppen, G.N. De har ikke så meget økonomisk karakter som baseret på opnåelsen af ​​et fælles mål, gensidig bistand, god attitude til hinanden.

Atmosfæren i workshoppen minder om en familie. Forfatteren understreger, at Vera Pavlovna dermed reddede mange af hendes afdelinger fra død og fattigdom (for eksempel Masha, der senere blev hendes tjenestepige). Her ser vi, hvilken stor betydning GN Chernyshevsky tillægger arbejdets rolle. Ifølge forfatteren adler arbejde et menneske, derfor bør "nye mennesker" stræbe efter at lede deres arbejde til fordel for andre og derved beskytte dem mod den skadelige indflydelse af destruktive lidenskaber. I aktivitetsområdet for "almindelige" mennesker inkluderede Chernyshevsky pædagogisk arbejde i søndagsskoler (undervisning i Kirsanov og Mertsalov i et kollektion af arbejdere på et syværksted), blandt den avancerede del af elevgruppen (Lopukhov kunne bruge timer på at tale med elever ), hos fabriksvirksomheder (Lopukhovs klasser på fabrikskontoret) ...

Kirsanov -navnet er forbundet med plottet for den almindelige læges kollision med "esserne" i St.Petersburg privat praksis - i afsnittet om behandlingen af ​​Katya Polozova samt temaet videnskabelige aktiviteter... Hans oplevelser forbi kunstig produktion Belvinin byder Lopukhov velkommen som "en komplet revolution af hele spørgsmålet om mad, om hele menneskehedens liv."

Disse scener afspejler forfatterens socialistiske synspunkter. Selvom tiden har vist, at de på mange måder viste sig at være utopiske, naive. Forfatteren af ​​romanen selv troede dybt på deres progressive rolle. I denne periode var åbningen af ​​søndagsskoler, læsesale, sygehuse for fattige udbredt blandt progressive unge.

Således bemærkede og afspejlede G.N. Chernyshevsky nøjagtigt de nye positive tendenser i æraen ved hjælp af eksemplet fra værkstedet i Vera Pavlovna. De "nye mennesker" i hans roman løser deres personlige konflikter inden for familien forskelligt. Selvom deres familie udadtil ser ud til at være velstående, venlige, ganske vellykkede, er alt i virkeligheden anderledes. Vera Pavlovna respekterede sin mand meget, men hun følte aldrig noget mere for ham. Uventet for sig selv indså heltinden dette, da hun mødtes bedste ven hendes mand - Kirsanov. Sammen tog de sig af Lopukhov under hans sygdom.

Vera Pavlovna har helt andre følelser for Kirsanov. Kommer til hende ægte kærlighed, som kaster hende ud i absolut forvirring. Men i denne episode spilles nøglerollen ikke kærlighedshistorie mellem Kirsanov og Vera Pavlovna, og handlingen fra Lopukhov. Han vil ikke hindre sin kones lykke, han kan ikke bygge en familie på løgne. Så han er ligesom sand mand ny tid, eliminerer sig selv, forfalsker selvmord.

Lopukhov begår en så dristig handling, fordi han ikke ønsker at forårsage sin kone ulykke, at være årsag til hendes moralske pine. Vera Pavlovna var utrøstelig i lang tid. Kun Rakhmetov formåede at genoplive det til live. Der er ingen hindringer for udviklingen af ​​kærlighed til Kirsanov. Som et resultat skaber Chernyshevskys helte rigtig familie ikke kun baseret på gensidig respekt, men også på dybe følelser.

Livet for en ny person, ifølge G.N. Chernyshevsky, bør være harmonisk i det sociale og personlig plan... Derfor forbliver Lopukhov heller ikke alene. Han redder Mertsalova fra døden, gifter sig med hende. Og i dette ægteskab finder hun sin velfortjente lykke. Desuden går G. N. Chernyshevsky videre og skildrer ideelle forhold mellem mennesker uden gensidig fjendskab, vrede, had. I slutningen af ​​romanen ser vi to glade familier: Kirsanovs og Lopukhovs, der er venner med hinanden.

Forfatteren beskriver livet for de "nye mennesker" og fokuserer vores opmærksomhed på den økonomiske og personlige side af heltenes liv. Med deres hjælp beviser han, at de uretfærdige, umenneskelige livsprincipper i den gamle verden er forældede, og et ønske om fornyelse, nye relationer mellem mennesker er opstået i samfundet.

Andre kompositioner om dette værk

I romanen af ​​G.N. Chernyshevsky, et særligt sted tilhører de såkaldte "nye mennesker". De er mellem almindelige mennesker, fordybet i deres egoistiske interesser (Marya Alekseevna) og en særlig person i den nye æra - Rakhmetov.
Chernysjevskijs "nye mennesker" tilhører ikke længere den mørke gamle verden, men de er endnu ikke kommet ind i en anden. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalov var på dette mellemtrin. Disse helte løser allerede problemerne med familie- og socialliv på en anden måde. De kasserer gradvist konventionerne i den gamle verden og vælger deres egen udviklingsvej. For at kunne beslutte sig for en sådan udviklingsvej, der består i at læse, observere liv, "kræves ingen ofre, ingen vanskeligheder ..." "Mellemliggende" helte foretrækker den fredelige vej for intellektuel udvikling, opvågnen af ​​en almindelig person, tilgængelig for flertallet. I den højde, hvor Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov står, "kan alle mennesker stå, kan stå." Og dette kan opnås uden ofre og strabadser.

Chernysjevskij ved imidlertid, at der udover at udvikle, læse og observere livet er behov for en heroisk kamp mod tyranni og despotisme, social ulighed og udbytning. "Den historiske vej," siger G.N. Chernyshevsky er ikke fortovet i Nevsky Prospect; han går helt gennem marker, nu støvet, nu mudret, nu gennem sumpe, nu gennem vildmark. Dem, der er bange for at blive dækket af støv og gøre deres støvler snavsede, bør ikke involvere sig i sociale aktiviteter. "
Ifølge forfatteren er ikke alle klar til en sådan kamp. Derfor opdeler Chernyshevsky de "nye mennesker" i "almindelige" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) og "særlige" (Rakhmetov, "en dame i sorg", "en mand på cirka tredive").

Adskillelsen af ​​disse to typer blandt romanens positive karakterer har sine egne filosofiske og sociohistoriske årsager. Men forfatteren modsætter sig ikke "særlige" mennesker til "almindelige" mennesker, ledere i den revolutionære bevægelse til almindelige ledere, men skitserer forbindelsen mellem dem. Så Lopukhov redder Vera Pavlovna fra ulige ægteskaber, skaber en familie med hende, baseret på frihed, gensidig forståelse, tillid. Heltinden selv ønsker ikke at gå gennem livet, ligesom hendes mor Marya Alekseevna. Hun ønsker ikke at leve i konstante løgne, egoisme, kamp for eksistens på nogen måde. Derfor finder hun i Lopukhov sin frelse.
Heltene begår et fiktivt ægteskab. De organiserer deres økonomiske aktiviteter på en ny måde. Vera Pavlovna starter et syværksted, ansætter tøjmænd, der bor sammen. I detaljer beskriver Vera Pavlovnas aktiviteter i workshoppen, G.N. Chernyshevsky understreger den nye karakter af forholdet mellem arbejderne og værtinden. De har ikke så meget økonomisk karakter, som de er baseret på opnåelse af et fælles mål, gensidig bistand og gode relationer til hinanden.

Atmosfæren i workshoppen minder om en familie. Forfatteren understreger, at Vera Pavlovna dermed reddede mange af hendes afdelinger fra død og fattigdom (for eksempel Masha, der senere blev hendes tjenestepige). Her ser vi den enorme betydning af G.N. Chernyshevsky tildeler arbejdets rolle. Ifølge forfatteren adler arbejde et menneske, derfor bør "nye mennesker" stræbe efter at lede deres arbejde til fordel for andre og derved beskytte dem mod den skadelige indflydelse af destruktive lidenskaber. I aktivitetsområdet for "almindelige" mennesker inkluderede Chernyshevsky pædagogisk arbejde i søndagsskoler (undervisning i Kirsanov og Mertsalov i et kollektiv af arbejdere på et syværksted), blandt den avancerede del af elevgruppen (Lopukhov kunne tale med elever i timevis ), hos fabriksvirksomheder (Lopukhovs klasser på fabrikskontoret) ...

Kirsanovs navn er forbundet med plottet for den almindelige læges kollision med "esserne" i St.Petersburg privat praksis - i afsnittet om behandlingen af ​​Katya Polozova samt emnet videnskabelig aktivitet. Lopukhov hylder sine eksperimenter med kunstig produktion af protein som "en fuldstændig revolution af hele spørgsmålet om mad, om hele menneskehedens liv."
Disse scener afspejler forfatterens socialistiske synspunkter. Selvom tiden har vist, at de på mange måder viste sig at være utopiske, naive. Forfatteren af ​​romanen selv troede dybt på deres progressive rolle. I den periode var åbningen af ​​søndagsskoler, læsesale, sygehuse for fattige udbredt blandt progressive unge.

Således har G.N. Chernyshevsky lagde nøjagtigt mærke til og afspejlede de nye positive tendenser i æraen ved hjælp af eksemplet fra Vera Pavlovnas workshop. De "nye mennesker" i hans roman løser deres personlige konflikter inden for familien forskelligt. Selvom deres familie udadtil ser ud til at være velstående, venlig, ganske succesrig, er alt i virkeligheden anderledes. Vera Pavlovna respekterede sin mand meget, men hun følte aldrig noget mere for ham. Uventet for sig selv indså heltinden dette, da hun mødte sin mands bedste ven, Kirsanov. Sammen tog de sig af Lopukhov under hans sygdom.

Vera Pavlovna har helt andre følelser for Kirsanov. Ægte kærlighed kommer til hende, hvilket kaster hende ud i absolut forvirring. Men i denne episode spilles nøglerollen ikke af kærlighedshistorien mellem Kirsanov og Vera Pavlovna, men af ​​handlingen fra Lopukhov. Han vil ikke hindre sin kones lykke, han kan ikke bygge en familie på løgne. Derfor fjerner han, som en sand moderne mand, sig selv og forfalsker selvmord.

Lopukhov begår en så dristig handling, fordi han ikke ønsker at forårsage sin kone ulykke, at være årsag til hendes moralske pine. Vera Pavlovna var utrøstelig i lang tid. Kun Rakhmetov formåede at genoplive det til live. Der er ingen hindringer for udviklingen af ​​kærlighed til Kirsanov. Som et resultat skaber Chernyshevskys helte en ægte familie, der ikke kun er baseret på gensidig respekt, men også på dybe følelser.

Livet for en ny person, ifølge G.N. Chernyshevsky, bør være harmonisk socialt og personligt. Derfor forbliver Lopukhov heller ikke alene. Han redder Mertsalova fra døden, gifter sig med hende. Og i dette ægteskab finder hun sin velfortjente lykke. Desuden har G.N. Chernyshevsky går videre og skildrer ideelle forhold mellem mennesker uden gensidig fjendskab, vrede, had. I slutningen af ​​romanen ser vi to lykkelige familier: Kirsanovs og Lopukhovs, der er venner med hinanden.

Forfatteren beskriver livet for de "nye mennesker" og fokuserer vores opmærksomhed på den økonomiske og personlige side af heltenes liv. Med deres hjælp beviser han, at de uretfærdige, umenneskelige livsprincipper i den gamle verden er forældede, og et ønske om fornyelse, nye relationer mellem mennesker er opstået i samfundet.

”... jeg ville skildre almindeligt
anstændige mennesker i den nye generation. "
Chernyshevsky N.G

Efter afskaffelsen af ​​livegenskab i 1861 begyndte folk i en tidligere hidtil uset formation at dukke op i det russiske samfund. Til Moskva, Petersborg og andre store byer fra forskellige hjørner Rusland at få en god uddannelse, børn af embedsmænd, præster, små adelige og industriister kom. Det var dem, der tilhørte sådanne mennesker.

Det var dem, der med glæde og glæde absorberede ikke kun viden, men også kultur inden for universitetsmurene og på sin side indførte liv i demokratiske skikke i deres små provinsbyer og åbenbar utilfredshed med det gamle ædle system.

De havde til formål at give anledning til en ny æra i udviklingen af ​​det russiske samfund. Dette fænomen afspejlede sig i russisk litteratur fra 60'erne. 19. århundrede, netop på dette tidspunkt skrev Turgenev og Chernyshevsky romaner om "nye mennesker". Heltene i disse værker var raznochin -revolutionærer, der hovedmål betragtede deres liv som en kamp for glad liv af alle mennesker i fremtiden. I undertitlen til romanen Hvad skal der gøres? NG Chernyshevsky læser vi: "Fra historier om nye mennesker."

Chernyshevsky "ved ikke kun, hvordan nye mennesker tænker og ræsonnerer, men også hvordan de har det, hvordan de elsker og respekterer hinanden, hvordan de indretter deres familie og daglig liv og hvor inderligt de stræber efter den tid og til den rækkefølge, hvor det ville være muligt at elske alle mennesker og med tillid rækker en hånd ud til alle. "

Romanens hovedpersoner - Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna - er repræsentanter for en ny type mennesker. De ser ikke ud til at gøre noget, der ville overstige det sædvanlige menneskelige evner... det normale mennesker, og forfatteren selv genkender dem som sådanne mennesker; denne omstændighed er ekstremt vigtig, den giver hele romanen en særlig dyb betydning.

Ved at nominere Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna som hovedpersonerne viser forfatteren derved læserne: disse kan være almindelige mennesker, så de burde være det, hvis de selvfølgelig ønsker, at deres liv skal være fuld af lykke og glæde. For at bevise for læserne, at de virkelig er almindelige mennesker, bringer forfatteren den titaniske skikkelse af Rakhmetov på scenen, som han selv anerkender som ekstraordinær og kalder "speciel". Rakhmetov deltager ikke i romanens handling, fordi folk som ham kun er der og da i deres sfære og på deres sted, når og hvor de kan være historiske skikkelser. De er ikke tilfredse med hverken videnskab eller familiens lykke.

De elsker alle mennesker, lider under enhver begået uretfærdighed, oplever i egen sjæl store millioner af sorg og give alt, hvad de kan give til helbredelse af denne sorg. Chernyshevskys forsøg på at præsentere en særlig person for læserne kan kaldes ganske vellykket. Før ham begyndte Turgenev denne forretning, men desværre helt uden held.

Romanens helte er mennesker, der kom fra forskellige samfundslag, hovedsageligt studerende, der studerer naturvidenskab og "vænnede sig til at slå deres bryster tidligt."

I Chernysjevskijs roman dukker en hel gruppe ligesindede op for os. Grundlaget for deres aktivitet er propaganda; Kirsanovs studiekreds er en af ​​de mest effektive. Unge revolutionære bliver opdraget her, personligheden af ​​en "speciel person", en professionel revolutionær, dannes her. For at blive en særlig person skal du først have enorm kraft viljen til at opgive alle fornøjelser af hensyn til sin sag og kvæle i sig selv alle de mindste ønsker.

Arbejde i revolutionens navn bliver den eneste, helt absorberende forretning. I dannelsen af ​​Rakhmetovs overbevisninger var en samtale med Kirsanov af afgørende betydning, hvor "han sender en forbandelse til dem, der skal dø osv." Efter ham begyndte Rakhmetovs transformation til en "speciel person". Styrken af ​​denne cirkels indflydelse på unge mennesker fremgår af det faktum, at de "nye mennesker" har tilhængere (Rakhmetov -stipendiater).

Chernyshevsky gav i sin roman og billedet " ny kvinde". Vera Pavlovna, som Lopukhov" bragte "fra" det borgerlige livs kælder " udviklet person, hun stræber efter topkvalitet: hun beslutter sig for at blive læge for at bringe mere stor fordel mennesker. Efter at være flygtet fra forældrehjemmet frigør Vera Pavlovna også andre kvinder. Hun opretter en workshop, hvor hun hjælper fattige piger med at finde deres sted i livet.

Alle aktiviteter i Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna er inspireret af tro på en lys fremtid. De er ikke længere alene, selvom cirklen af ​​deres tilhængere stadig er smal. Men det var mennesker som Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna og andre, der var nødvendige på det tidspunkt i Rusland. Deres billeder tjente som et eksempel på dannelsen af ​​den revolutionære generations verdensbillede. Forfatteren indså, at de mennesker, der beskrives i hans roman, var hans drøm. Men denne drøm viste sig samtidig at være en profeti. "År vil gå," siger forfatteren til romanen om typen af ​​en ny person, "og han bliver genfødt hos flere mennesker."

Forfatteren selv skrev godt om de "nye mennesker" og deres betydning i resten af ​​menneskehedens liv: uden dem ville mennesker blive kvalt. Dette er farven De bedste mennesker, det er motorerne på motorerne, dette er saltet af jordens salt. "

Uden lignende mennesker livet er utænkeligt, fordi det altid skal ændre sig og ændre sig over tid. I dag er der også et felt for nye mennesker, der foretager fundamentale ændringer i livet. Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" uvurderlig og aktuel i denne henseende og for den nuværende læser, der hjælper med at aktivere stigningen i en persons sjæl, trangen til kampen for det sociale gode. Værkets problem vil være evigt moderne og nødvendigt for samfundsdannelsen.

“... jeg ville skildre almindeligt

anstændige mennesker i den nye generation ”.

Chernyshevsky N.G.

Efter afskaffelsen af ​​livegenskab i 1861 begyndte folk med en hidtil uset formation at dukke op i det russiske samfund. Det var børn af embedsmænd, præster, små adelige og industriister, der kom til Moskva og Skt. Petersborg og andre. store byer fra forskellige hjørner Rusland for at få en uddannelse. De absorberede villigt i universitetsbyer ikke kun viden, men også kultur, hvilket igen bragte de demokratiske traditioner i deres små provinsbyer til live og en klar utilfredshed med de gamle ædle ordener.

De var bestemt til at begynde Ny æra udvikling af det russiske samfund. Dette fænomen afspejlede sig i 60'ernes russiske litteratur. XIX århundrede, netop på dette tidspunkt skrev Turgenev og Chernyshevsky romaner om "nye mennesker". Heltene i disse værker var raznochintsy revolutionære, der betragtede deres livs hovedmål som kampen for et lykkeligt liv for alle mennesker i fremtiden. I undertitlen til romanen Hvad skal der gøres? NG Chernyshevsky læser vi: "Fra historier om nye mennesker."

Chernyshevsky ”ved ikke kun, hvordan nye mennesker tænker og ræsonnerer, men også hvordan de har det, hvordan de elsker og respekterer hinanden, hvordan de indretter deres familie og hverdag, og hvor inderligt de stræber efter den tid og til den tingenes rækkefølge, med som man kunne elske alle mennesker og med tillid nå ud til alle. "

Romanens hovedpersoner - Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna - er repræsentanter for en ny type mennesker.Det ser ud til, at de ikke gør noget, der ville overstige almindelige menneskelige evner. Det er almindelige mennesker, og forfatteren selv genkender dem som sådanne mennesker; denne omstændighed er ekstremt vigtig, den giver hele romanen en særlig dyb betydning.

Ved at nominere Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna som hovedpersonerne viser forfatteren derved læserne: Sådan kan almindelige mennesker være, sådan skal de være, hvis de naturligvis vil have, at deres liv skal være fuld af lykke og fornøjelse. For at bevise for læserne, at de virkelig er almindelige mennesker, bringer forfatteren den titaniske skikkelse af Rakhmetov til scenen, som han selv anerkender som ekstraordinær og kalder "speciel". Rakhmetov deltager ikke i romanens handling, fordi folk som ham kun er der og da i deres sfære og på deres sted, når og hvor de kan være historiske skikkelser. De er ikke tilfredse med hverken videnskab eller familie lykke.

De elsker alle mennesker, lider under enhver begået uretfærdighed, oplever i deres egen sjæl millionernes store sorg og giver alt, hvad de kan give for at helbrede denne sorg. Chernyshevskys forsøg på at præsentere en særlig person for læserne kan kaldes ganske vellykket. Før ham begyndte Turgenev denne forretning, men desværre helt uden held.

Romanens helte er mennesker, der kom fra forskellige samfundslag, mest studerende, der studerer naturvidenskab og "vænnede sig til at slå deres bryster tidligt".

I Chernysjevskijs roman dukker en hel gruppe ligesindede op for os. Grundlaget for deres aktivitet er propaganda. Kirsanovs Studenterkreds er en af ​​de mest effektive. Unge revolutionære bliver opdraget her, personligheden af ​​en "speciel person", en professionel revolutionær, dannes her. For at blive en særlig person skal du først og fremmest have en enorm viljestyrke for at opgive alle fornøjelser af hensyn til din sag og kvæle alle de mindste ønsker i dig selv.

Arbejde i revolutionens navn bliver den eneste, helt absorberende forretning.

Ved dannelsen af ​​Rakhmetovs overbevisninger var en samtale med Kirsanov af afgørende betydning, hvorunder "han sender en forbandelse over det, der skal dø osv." Efter ham begyndte Rakhmetovs transformation til en "særlig person". Styrken af ​​denne cirkels indflydelse på unge mennesker fremgår af det faktum, at de "nye mennesker" har tilhængere (Rakhmetov -stipendiater).

Chernyshevsky gav også i sin roman billedet af en "ny kvinde". Vera Pavlovna, som Lopukhov "bragte" fra "det filistinske livs kælder", er en omfattende udviklet person, hun stræber efter perfektion: hun beslutter sig for at blive læge for at bringe mennesker endnu større gavn. Efter at være flygtet fra forældrehjemmet frigør Vera Pavlovna også andre kvinder. Hun opretter en workshop, hvor hun hjælper fattige piger med at finde deres sted i livet.

Alle aktiviteter i Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna er inspireret af tro på en lys fremtid. De er ikke længere alene, selvom cirklen af ​​deres tilhængere stadig er smal. Men det var mennesker som Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna og andre, der var nødvendige på det tidspunkt i Rusland. Deres billeder tjente som et eksempel på dannelsen af ​​den revolutionære generations verdensbillede. Forfatteren indså, at de mennesker, der beskrives i hans roman, var hans drøm. Men denne drøm viste sig samtidig at være en profeti. "År vil gå," siger forfatteren til romanen om typen af ​​en ny person, "og han vil blive genfødt hos flere mennesker."

Det bedste ved de "nye mennesker" og deres rolle i andre menneskers liv blev skrevet af Chernyshevsky selv i sin roman: "Der er få af dem, men alles liv blomstrer med dem; uden dem ville det være dødt ud, surt; der er få af dem, men de tillader alle mennesker at trække vejret, uden dem ville folk blive kvalt. Dette er farven på de bedste mennesker, dette er motorerne på motorerne, dette er saltet af jordens salt. "

Livet er umuligt uden sådanne mennesker, fordi det hele tiden skal ændre sig, transformere fra år til år. I dag er der også et sted for nye mennesker, der foretager fundamentale ændringer i livet. Og i denne henseende Chernyshevskys roman Hvad skal der gøres? værdifuld og relevant for moderne læser... Det hjælper med at forårsage en stigning i en persons sjæl, ønsket om at kæmpe for det offentlige gode. Romanens tema vil altid være ajourført og nødvendigt for samfundsudviklingen.

Selvstændigt arbejde nr. 4.

Nikolay Gavrilovich CHERNYSHEVSKY (1828-1889)- en af ​​de mest fremtrædende repræsentanter kohorter af "raznochintsy" - forfattere, videnskabsfolk, offentlige personer i 60'erne i det 19. århundrede, der enten kom fra landsbypræsternes halvbøndermiljø eller blandt de ødelagte grundejere eller fra bybureaukratiets lavere rækker . Denne generation blev kendetegnet ved en tørst efter viden, tro på egen styrke, ønsket om at ændre de sociale relationer i Rusland, der på ingen måde passede dem, herunder voldelige, af hensyn til fremtidens sociale harmoni og lighed.

Mens han stadig var studerende ved St. "på i det mindste den måde, hvorpå folk lever, modtager 15 - 20.000 rubler om året. indkomst "... Først antog han, at vejen til dette materielle velbefindende lå gennem tekniske fremskridt, selv på et tidspunkt var han glad for at skabe en evig bevægelsesmaskine. Men så, stort set under indflydelse af den velkendte offentlige person Petrashevsky, har han en tendens til at tænke over behovet for en voldsom styrtning af enevælden. Han krediteres med forfatterskabet til proklamationen "Bøj for herrernes bønder fra deres velvillige", hvis formål var at kalde Rusland "til øksen". Han drømte om at "splitte folket", organisere bøndernes uroligheder, "som kan undertrykkes overalt og måske vil gøre mange ulykkelige et stykke tid, men ... dette vil give bred opbakning til alle oprør." "For ondsindet hensigt om at vælte den eksisterende ordre, for at træffe foranstaltninger til forargelse og for at skrive en skandaløs appel" blev Chernyshevsky anholdt og dømt "At fratage alle rettigheder i staten og sende til hårdt arbejde i miner i fjorten år og derefter bosætte sig i Sibirien for evigt".

Men selv i hårdt arbejde stoppede han ikke aktiv revolutionær og social aktivitet, takket være hvilken en generation af almindelige i 70'erne og 80'erne blev dannet, som var endnu mere radikale og uforsonlige i forhold til enevældet, som var endnu mere afgørende i gør blodige revolutionære ofre - disse er revolutionære terrorister, berygtede i tilfælde af Nechaev, Vera Figner, Alexander Ulyanov, den ældre bror til bolsjevikkernes kommende leder.

Kun få måneder før hans død, i 1889, kunne Chernyshevsky vende hjem til Saratov, hvor det i nogen tid lykkedes ham at arbejde som lærer i et gymnasium.

Romanen "Hvad skal der gøres?"- for det meste berømt værk N.G. Chernyshevsky, skrevet i isoleringen af ​​Peter og Paul -fæstningen, hvor han blev anbragt efter hans anholdelse, faktisk fire og en halv måned. Romanen udkom i 1863, da censuren ikke umiddelbart forstod revolutionær sans arbejder. Denne roman er didaktisk og utopisk. Chernyshevsky drømte det allerede i færd med at læse almindeligt menneske blev en ny person i den forstand, hvor forfatteren selv forstår dette ord, og nogle af læserne ville beslutte at tage vejen til særlige mennesker, om hvem forfatteren selv sagde: ”Der er få af dem, men livet blomstrer med dem. De er motorerne i motorer, saltet af jordens salt. "

Kunstnerisk identitet romanen består blandt andet i en dobbelt forståelse positiv helt hvorigennem forfatterens idealer kommer til udtryk.

Fokus er på de helte, som Chernyshevsky kalder "nye" på grund af deres utraditionelle holdning til de sociale og moralske værdier i det samfund, de lever i. Disse er Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, piger fra Vera Pavlovnas værksted, som hun formåede at introducere til de synspunkter, hun selv fulgte med. Det er mennesker, for hvem det vigtigste er ærlighed og anstændighed i forhold til hinanden, en ligegyldig holdning til rigdom, der ikke tjenes ved ærligt eget arbejde, og samtidig ønsket om at leve med værdighed uden at nægte sig selv de små glæder ved at være såsom bløde gedesko og kaffe med fløde.

Efter at være kommet fra det almindelige blandt almindelige, der studerede for "kobberpenninger", anser de det vigtigste i livet for at være værdig arbejde og et ønske om en nabos bedste. De danner den såkaldte "teori rimelig egoisme”, Hvis essens er, at en person kun kan være god, når andre er gode. Ved at gøre en god gerning over for andre, selv ved at krænke sine egne rettigheder og muligheder, bliver en person glad for, at de nærmeste er lykkelige. Karaktererne tester denne teori med deres liv. Da Lopukhov så, at Vera Rozalskaya skulle reddes fra sin egen mor, der har til hensigt at gifte sig med den rige og umoralske Streshnikov, beslutter han sig for at gifte sig med hende, selvom han derfor skal afslutte skolen og søge arbejde. Han overfører dataene fra sin videnskabelige forskning helt uinteresseret til sin ven Kirsanov, hvilket gør det lettere for ham at få et eksamensbevis. Vera Pavlovna starter workshops for fattige piger, redder dem fra panelet og forbruget og deler overskuddet ligeligt. I tilfælde af ægteskab giver han en solid medgift til pigen. Da Vera Pavlovna blev forelsket i Kirsanov, informerer hun sin mand om dette og stoler på ham uendeligt, og han forfalsker sit eget selvmord og frigør Vera fra ægteskabets bånd.

Som et resultat fører denne universelle dedikation til universel lykke: Lopukhov, der er blevet rig ærlig måde et sted i Amerika, finder kærligheden og forståelsen med Vera Pavlovnas veninde Katya Polozova.

Rationalisme, normativiteten af ​​en sådan plotstruktur er indlysende, og forfatteren skjuler ikke dette og overlader ønsketænkning. Nye menneskers moral er ikke baseret på religion. For at repræsentere en ny måde at forholde sig på, skitserer forfatteren den menneskelige natur.

Denne bemærkning er tilbage i større omfang vedrører den "særlige person" - adelsmanden Rakhmetov, der gav afkald på alle rettigheder og fordele ved sin klasse og endda personlig lykke til glæde for alle mennesker. Rakhmetov hærder sig selv i forventning om fremtidige prøvelser og lidelser, styrker sig selv fysisk og åndeligt: ​​han arbejder som en pramhule på Volga, efter at have modtaget kaldenavnet Nikita Lomov, begrænser sig til mad, uden at tillade nogen delikatesser, selvom finansiel situation tillader (og denne bagatel adskiller ham fra "nye mennesker!"), sover på filt besat med negle eller sover slet ikke i tre dage, tempererer hans vilje, bruger tid på at læse bøger. Den "affære", som Rakhmetov tjener, er ikke specifikt vist af censurhensyn, men den generelle atmosfære i 1860'erne gjorde det muligt at drage den korrekte konklusion: han er en revolutionær, ligesom forfatteren selv og hans medarbejdere.

Chernyshevskys utopiske synspunkter kom mest fuldt ud til udtryk i den 4. drøm om Vera Pavlovna. Ved hjælp af denne konventionelle enhed, som ikke begrænser fantasifriheden, forsøger Chernyshevsky at se ind i fremtiden. Hans vision for fremtiden er optimistisk, og det er det vigtigste. Menneskeheden vil ifølge Chernyshevsky udøve sin ret til frihed, arbejde, kreativitet og personlig lykke. En anden ting er, at Chernyshevskys forståelse af lykke er naiv og begrænset. I fremtiden for Chernyshevsky er der ikke plads til personlige følelser og kvaliteter, eller rettere sagt, de betragtes som en undtagelse fra reglen. Medlemmer af fællesskabet får gratis alle betingelser for et normalt eller rettere sagt et normativt liv, men hvis individets behov går ud over normen (hvis du vil have noget velsmagende eller særligt smukt tøj), så skal du betale for det. De samme betalingsformer for arbejdskraft i det fremtidige samfund er ikke fastsat. Der er ingen familie som en enhed i samfundet, som det stærkeste menneskelige fællesskab, som omfatter både personlige og altruistiske forhold.

Nogle af de ting, som Chernyshevsky forudsagde, og næsten ikke var begyndt at gå i opfyldelse, blev til deres modsætning, for eksempel en aktiv ændring i naturen, overførsel af nordlige floder til ørkenen, konstruktion af kanaler osv. førte til uopretteligt tab af planetens økologiske balance; aluminium som fremtidens materiale er forældet, menneskeheden værdsætter mere og mere naturligt, naturlige materialer... Folk er mere og mere koncentrerede i megabyer, og ikke i bosættelser i naturens skød. At forudsige fremtiden er en vanskelig og utaknemmelig opgave, og Chernyshevsky er ikke alene om sine fejl og vrangforestillinger.

I fremtidens samfund er der ingen frygt for nød eller sorg, men der er heller ingen minder. Det er mennesker uden fortid. Chernyshevskys idé om en harmonisk person er illustreret, i hvis liv let, behageligt arbejde med sange, udvikling kreativitet en person (kor, teater), hvile, sjov (danse og sange), kærlighed og forplantning, sundhedspleje, respekt for ældre. Men denne rationalitet og harmoni viser sig ikke at være overbevisende, da personlighedens problemer i forholdet til andre samfundsmedlemmer ikke fremhæves; i deres stræben efter et let og ubekymret liv fratages fremtidens mennesker deres fortid, historiske hukommelse og omgår kompleksiteten i at være. Appellen "Elsk fremtiden, bring den tættere på, overfør alt, hvad du kan overføre fra den til nutiden" viser sig at være alt for publicistisk, ubegrundet og deklarativt.