पिछली शताब्दी के अंत से पारिस्थितिकी विज्ञान के प्रमुख पहलुओं में से एक बन गया है। मानव जीवन के क्षेत्र को पारिस्थितिक संस्कृति कहा जा सकता है। पारिस्थितिक संस्कृति की अवधारणा में दो घटक शामिल हैं: पारिस्थितिकी और संस्कृति।

एसयू गोंचारेंको के शैक्षणिक शब्दकोश में, संस्कृति को समाज के व्यावहारिक, भौतिक और आध्यात्मिक अधिग्रहण के एक सेट के रूप में समझा जाता है, जो समाज और एक व्यक्ति के विकास के ऐतिहासिक रूप से प्राप्त स्तर को दर्शाता है, और उत्पादक गतिविधि के परिणामों में सन्निहित है। किसी व्यक्ति की संस्कृति ज्ञान का एक स्तर है जो उसे अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहने की अनुमति देती है। आजकल, हम कई अलग-अलग संस्कृतियों से मिलते हैं: आध्यात्मिक, शारीरिक, नैतिक, आदि।

अपने जीवन के पहले मिनटों से, एक व्यक्ति प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। समय के साथ, लोग पारिस्थितिक ज्ञान जमा करते हैं। प्रकृति का हर समय अध्ययन किया गया है, लेकिन विज्ञान के रूप में इसके महत्व को हाल ही में समझा जाने लगा।

एस यू गोंचारेंको के शैक्षणिक शब्दकोश में, "पारिस्थितिकी" शब्द की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है। पारिस्थितिकी (ग्रीक ईकोस से - घर + लोगिया) जीव विज्ञान की एक शाखा है जो एक दूसरे के साथ और पर्यावरण के साथ जीवों के संबंधों के नियमों का अध्ययन करती है।

भूमि, वायु और जल के प्रदूषण से पर्यावरणीय आपदा हो सकती है, जो मानव जीवन के लिए खतरा है। पर्यावरण प्रदूषण पर काबू पाने की एक दिशा स्कूली बच्चों सहित किसी व्यक्ति की पारिस्थितिक शिक्षा है। A. I. Kuzminsky A. V. Omelyanenko पारिस्थितिक शिक्षा को छात्रों में पारिस्थितिक संस्कृति के विकास के उद्देश्य से एक व्यवस्थित शैक्षणिक गतिविधि के रूप में मानते हैं। पर्यावरण शिक्षा एक व्यक्ति को पारिस्थितिकी के क्षेत्र में ज्ञान से लैस करने और प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण के लिए उसकी नैतिक जिम्मेदारी के गठन के लिए प्रदान करती है। पारिस्थितिक शिक्षा की प्रणाली किसी व्यक्ति के जीवन की कोई कड़ी नहीं हो सकती। आखिरकार, यह मानव संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। इसलिए व्यक्ति के जीवन भर प्राकृतिक वातावरण में मानव जीवन की संस्कृति के निर्माण और सुधार की प्रक्रिया होनी चाहिए।

वर्तमान स्तर पर स्कूली बच्चों की पारिस्थितिक शिक्षा के लिए प्रकृति के साथ व्यक्तिगत संबंधों की एक प्रणाली के आगे निर्माण के साथ प्राकृतिक दुनिया में व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक समावेश की आवश्यकता है।

पर्यावरण शिक्षा का लक्ष्य स्कूली बच्चों में वैज्ञानिक ज्ञान, विचारों, विश्वासों की एक प्रणाली का निर्माण करना है जो उनकी सभी प्रकार की गतिविधियों में पर्यावरण के लिए एक उपयुक्त दृष्टिकोण की शिक्षा सुनिश्चित करता है, अर्थात व्यक्ति की पर्यावरण संस्कृति की शिक्षा।

एल वी कोंद्रशोवा बताते हैं कि पारिस्थितिक संस्कृति पारिस्थितिक ज्ञान का एक समूह है, इस ज्ञान के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण और पर्यावरण की सुरक्षा के लिए वास्तविक गतिविधियां।

L. V. Avdusenko ने नोट किया कि अक्सर "पारिस्थितिक संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग प्रकृति के प्रति मनुष्य के रवैये के स्तर को चिह्नित करने के लिए किया जाता है (हम पारिस्थितिक चेतना के विकास के बारे में बात कर रहे हैं, जो लोगों की सभी गतिविधियों और व्यवहार का नियामक है)। एक व्यक्ति जो पारिस्थितिक संस्कृति में महारत हासिल करता है, प्रकृति और समाज के विकास के सामान्य नियमों को समझता है, यह समझता है कि प्रकृति मनुष्य के गठन और अस्तित्व का मूल सिद्धांत है। वह प्रकृति को एक माँ के रूप में मानती है: इसे अपना घर मानती है, जिसकी रक्षा और देखभाल की जानी चाहिए; इसकी सभी गतिविधियाँ प्राकृतिक संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग की आवश्यकताओं के अधीन हैं, पर्यावरण के सुधार की परवाह करती हैं, इसके प्रदूषण और विनाश की अनुमति नहीं देती हैं। किसी व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति के मुख्य संकेतकों में से एक पर काबू पाने में वास्तविक योगदान है नकारात्मक प्रभावप्रकृति पर।

एक पारिस्थितिक संस्कृति बनाने के लिए, निम्नलिखित कार्यों को प्राप्त किया जाना चाहिए: प्रकृति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करना, पर्यावरण संरक्षण में स्कूली बच्चों की व्यावहारिक गतिविधियों की सक्रियता, प्रकृति के साथ संचार में छात्रों की जरूरतों का विकास।

बदले में, I.D. ज्वेरेव निम्नलिखित कार्यों की पहचान करता है:

1. प्रमुख विचारों, अवधारणाओं और वैज्ञानिक तथ्यों को आत्मसात करना, जिसके आधार पर प्रकृति पर इष्टतम मानव प्रभाव निर्धारित किया जाता है;

2. समाज की भौतिक और आध्यात्मिक शक्तियों के स्रोत के रूप में प्रकृति के मूल्य को समझना;

3. प्राकृतिक संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग के ज्ञान, व्यावहारिक कौशल और कौशल में महारत हासिल करना, पर्यावरण की स्थिति का आकलन करने की क्षमता का विकास करना। सही निर्णयइसमें सुधार करना, उनके कार्यों के संभावित परिणामों को सुनिश्चित करना और सभी प्रकार की सामाजिक और श्रम गतिविधियों में प्रकृति पर नकारात्मक प्रभाव को रोकना;

4. प्रकृति में व्यवहार के मानदंडों का होशपूर्वक पालन करना, जिसमें इसे नुकसान, प्रदूषण या प्राकृतिक पर्यावरण की गड़बड़ी शामिल नहीं है;

5. प्रकृति के साथ संचार की आवश्यकता का विकास, पर्यावरण के ज्ञान के लिए प्रयास करना;

6. प्राकृतिक पर्यावरण में सुधार के लिए गतिविधियों की तीव्रता, प्रकृति को नुकसान पहुंचाने वाले लोगों के प्रति असहिष्णु रवैया, पर्यावरण विचारों को बढ़ावा देना।

व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति का निर्माण जल्द से जल्द शुरू होना चाहिए। इस काम के लिए सबसे अच्छी अवधि स्कूली शिक्षा की अवधि है।

पर्यावरण शिक्षा की प्रभावशीलता, और इसलिए पर्यावरण संस्कृति का निर्माण, काफी हद तक परिस्थितियों के एक समूह द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिनमें से निम्नलिखित हैं: उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताएंस्कूली बच्चों द्वारा प्रकृति की धारणा और अनुभूति; अंतःविषय संबंधों को मजबूत करना; स्थानीय इतिहास दृष्टिकोण का कार्यान्वयन; जीवन और कार्य के साथ घनिष्ठ संबंध; प्राकृतिक घटकों के बीच संबंध के बारे में ज्ञान का गठन।

स्कूली बच्चों की पारिस्थितिक संस्कृति का संकेतक प्रकृति में व्यवहार, प्राकृतिक संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग और पर्यावरण संरक्षण के लिए नागरिक जिम्मेदारी है।

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि पारिस्थितिक संस्कृति प्रकृति के बारे में लोगों की धारणा का स्तर है, उनके आसपास की दुनिया और ब्रह्मांड में उनकी स्थिति का आकलन, दुनिया के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण। पारिस्थितिक संस्कृति का गठन शैक्षणिक प्रक्रिया में इसके साथ रोजमर्रा के संचार में पारिस्थितिक चेतना, प्रकृति के प्रति पारिस्थितिक संवेदनशीलता का विकास है।

एनए बेनेवोल्स्काया ने अपने लेख में इंगित किया है कि पारिस्थितिक संस्कृति को पर्यावरण के बारे में बहुमुखी गहन ज्ञान, विश्वदृष्टि की उपस्थिति, प्रकृति के संबंध में मूल्य दिशानिर्देश, पारिस्थितिक सोच शैली और प्रकृति और किसी के स्वास्थ्य के प्रति एक जिम्मेदार दृष्टिकोण, कौशल और अनुभव का अधिग्रहण की विशेषता है। प्रकृति संरक्षण गतिविधियों में सीधे पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने में, गैर-पुनर्नवीनीकरण योग्य मानव गतिविधियों के संभावित नकारात्मक परिणामों के लिए प्रदान करना।

पारिस्थितिक संस्कृति की सामग्री बहुत व्यापक है। इसमें बड़ी संख्या में पहलू शामिल हैं। अर्थात्, पारिस्थितिक संस्कृति में शामिल हैं: संस्कृति संज्ञानात्मक गतिविधियाँएक स्रोत के रूप में प्रकृति के संबंध में मानव जाति के अनुभव को आत्मसात करने पर छात्र भौतिक मूल्य; पर्यावरण कार्य की संस्कृति, जो श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में बनती है; प्रकृति के साथ आध्यात्मिक संचार की संस्कृति, सौंदर्य भावनाओं का विकास। पारिस्थितिक संस्कृति का विकास शैक्षणिक प्रक्रिया में इसके साथ रोजमर्रा के संचार में पारिस्थितिक चेतना, प्रकृति के प्रति पारिस्थितिक संवेदनशीलता का विकास है। और आपको इसे बचपन से ही करने की ज़रूरत है।

II वाशचेंको ने लिखा: “जो बच्चे चल नहीं सकते उन्हें अधिक बार ताजी हवा में ले जाना चाहिए ताकि वे अपने मूल आकाश, पेड़, फूल और विभिन्न जानवरों को देख सकें। यह सब बच्चे की आत्मा में रहेगा, आनंद की भावना से प्रकाशित, और प्रकृति के प्रति प्रेम की नींव रखेगा। ”

पारिस्थितिक शिक्षा की समस्या पर कई वैज्ञानिकों और महान शिक्षकों ने विचार किया। हां ए कोमेन्स्की ने कहा कि मनुष्य में प्राकृतिक एक आत्म-प्रेरक शक्ति है, और शिक्षा दुनिया के सक्रिय विकास के रूप में है। जे.-जे. रूसो ने "प्राकृतिक विकास" के विचारों को परिभाषित किया, जो परवरिश के तीन कारकों का एक संयोजन प्रदान करते हैं: प्रकृति, लोग, समाज। I. G. Pestalozzi ने कहा कि शिक्षा का लक्ष्य किसी व्यक्ति की सभी शक्तियों और क्षमताओं का सामंजस्यपूर्ण विकास है। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने प्रकृति के साथ सीधे संबंध में प्राकृतिक शिक्षा की समस्याओं को हल किया। जी. स्पेंसर ने प्रकृति शिक्षा और पालन-पोषण को बहुत महत्व दिया, उन्होंने प्राकृतिक इतिहास की शिक्षा और पालन-पोषण को हर व्यक्ति की जरूरतों के लिए सबसे उपयोगी माना। केडी उशिंस्की पालन-पोषण में राष्ट्रीयता के विचार से संबंधित है, एक व्यक्ति के अपने मूल स्वभाव के साथ संबंध में।

I.V. Bazulina ने नोट किया कि हमारे समय में प्रकृति के अनुरूप होने का विचार बच्चों के पारिस्थितिक विकास में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिसमें निम्नलिखित प्रावधान शामिल हैं: बच्चों की प्रकृति का पालन करना, उनकी उम्र को ध्यान में रखना और व्यक्तिगत विशेषताएं, बच्चों के विकास के लिए प्राकृतिक पर्यावरण का उपयोग, साथ ही साथ उनकी पारिस्थितिक संस्कृति का निर्माण।

शिक्षाशास्त्र पर पाठ्यपुस्तक में एमएम फिट्जुला ने नोट किया कि शैक्षिक प्रक्रिया में पारिस्थितिक संस्कृति के गठन का उद्देश्य पारिस्थितिक और मनोवैज्ञानिक शब्दावली, समूह और भूमिका निभाने वाले खेलों का उपयोग किया जाता है, " मंथन»यह व्यक्तिगत भागीदारी, भावनात्मक क्षेत्र, पारिस्थितिक सामग्री के उद्देश्यों के गठन को साकार करने के उद्देश्य से है, जो छात्रों के वैचारिक दृष्टिकोण के व्यवस्थितकरण को सुनिश्चित करता है।

इस प्रकार, पारिस्थितिक संस्कृति पारिस्थितिक शिक्षा की एक उद्देश्यपूर्ण और उच्च संगठित प्रक्रिया का परिणाम है। इस प्रक्रिया का उद्देश्य स्कूली बच्चों में वैज्ञानिक ज्ञान, विचारों, विश्वासों की एक प्रणाली का निर्माण करना है, जो उनकी सभी प्रकार की गतिविधियों में पर्यावरण के प्रति एक उपयुक्त दृष्टिकोण की शिक्षा सुनिश्चित करता है। पारिस्थितिक संस्कृति का विकास शैक्षणिक प्रक्रिया में इसके साथ रोजमर्रा के संचार में पारिस्थितिक चेतना, प्रकृति के प्रति पारिस्थितिक संवेदनशीलता के विकास के लिए प्रदान करता है।

बहुत बार शब्दों का प्रयोग "समाज की पारिस्थितिक संस्कृति", "व्यक्तित्व की पारिस्थितिक संस्कृति", और केवल "पारिस्थितिक रूप से सुसंस्कृत व्यक्ति", क्या हम हमेशा इन अवधारणाओं में सही अर्थ रखते हैं? आज मैं इन प्रश्नों में प्रस्ताव करता हूँ और तैयार उत्तरों को चेतना की संगत अलमारियों पर छाँटने का प्रस्ताव करता हूँ।

चल रहे प्रलय ग्रह के सच्चे स्वामी की याद दिलाते हैं

शब्द का इतिहास "पारिस्थितिकी संस्कृति" 20वीं सदी में वापस चला जाता है, जब नकारात्मक प्रभाव का स्तर वातावरणइतनी ऊंचाइयों पर पहुंच गया कि मानवता ने आखिरकार खुद को महसूस करते हुए सोचा कि क्या वंशजों को छोड़ने के लिए कुछ होगा (और क्या वंश छोड़ने वाला कोई होगा?) उसी समय, "प्रकृति के मुकुट" की खपत के लिए विचारहीन प्यास के परिणाम स्पष्ट हो जाते हैं - पर्यावरणीय समस्याओं का स्तर तेजी से गति प्राप्त कर रहा है, और निगरानी रिपोर्ट एक आपदा फिल्म से शॉट्स जैसा दिखने लगती है। जनता यहीं दिखती है और दुनिया की ताकतवरइसने अंततः लोलुपता की क्रूर मशीन की गति को कम करने के लिए व्यर्थ कॉलों पर ध्यान आकर्षित किया, और तत्काल तल्मूड का अध्ययन करना शुरू कर दिया वैज्ञानिक अनुसंधान, निष्कर्ष और पूर्वानुमान। इस तरह यह समझ पैदा होती है कि प्राकृतिक संतुलन में किसी के स्थान और भूमिका के पूर्ण परिवर्तन के बिना, सीधे पारिस्थितिक रसातल में भागते हुए घोड़ों को रोकना असंभव है। इस तरह उन्होंने हर जगह पारिस्थितिक संस्कृति के बारे में बात करना शुरू कर दिया, और समाज के पारिस्थितिक रूप से सांस्कृतिक सदस्य की परवरिश नंबर एक कार्य बन गया।

यह हम पर ही निर्भर करता है कि कल दुनिया कैसी होगी

तो पारिस्थितिक संस्कृति क्या है? "संस्कृति" शब्द की अस्पष्टता में, सबसे पहले, कई व्याख्याएं हैं, भिन्न हैं। विकिपीडिया बहुत अच्छी तरह से परिभाषा के सार को दर्शाता है: " पारिस्थितिक संस्कृति- सार्वभौमिक मानव संस्कृति का एक हिस्सा, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली, सामाजिक और व्यक्तिगत नैतिक और नैतिक मानदंड, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के संबंध में विचार, दृष्टिकोण और मूल्य; मानव समाज और प्राकृतिक पर्यावरण के सह-अस्तित्व का सामंजस्य; मनुष्य और प्रकृति का एक अभिन्न सह-अनुकूली तंत्र, मानव समाज के प्राकृतिक पर्यावरण और सामान्य रूप से पर्यावरणीय समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से महसूस किया गया। सीधे शब्दों में कहें तो ये अपने आसपास की दुनिया के प्रति सम्मान के सुस्थापित विचार हैं, जो समाज के प्रत्येक सदस्य के विचारों और कार्यों में परिलक्षित होते हैं।

गठन व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति- प्रक्रिया जटिल और लंबी है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "माँ के दूध के साथ अवशोषण", प्राकृतिक संसाधनों का तर्कसंगत उपयोग, पर्यावरण के संरक्षण के लिए व्यक्तिगत नियमों और आवश्यकताओं के सचेत कार्यान्वयन।

दुनिया के प्रति आपका रवैया बच्चों को दिया जाता है

बेशक, पारिस्थितिक संस्कृति के निर्माण में परिवार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आखिरकार, यह वैचारिक और नैतिक मूल्य हैं जो बाद के जीवन में सबसे अधिक स्थिर हैं। सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली पर पर्यावरणीय मान्यताओं के निर्माण की जिम्मेदारी सौंपने वाले कई माता-पिता की स्थिति बहुत गलत है: आखिरकार, शिक्षण संस्थानोंज्ञान और कौशल बस फीके पड़ जाएंगे।

यूक्रेन में, दुर्भाग्य से, पर्यावरण संस्कृति के लिए कानूनी और नियामक ढांचा अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। बावजूद यूक्रेन के संविधान का अनुच्छेद 66यह कहते हुए कि "हर कोई प्रकृति, सांस्कृतिक विरासत को नुकसान नहीं पहुँचाने के लिए बाध्य है, उन्हें हुए नुकसान की भरपाई करने के लिए," व्यवहार में यह पता चलता है कि अपराधियों को दंडित नहीं किया जाता है, या सजा का प्रकार इतना गंभीर नहीं है कि फिर से नुकसान न हो . इसका अंदाजा लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, वसंत में रेड बुक स्नोड्रॉप्स की सर्वव्यापी बिक्री से ... या गायब हो जाना

वर्तमान में, आधुनिक समाज को एक विकल्प का सामना करना पड़ रहा है: या तो प्रकृति के साथ बातचीत के मौजूदा तरीके को संरक्षित करने के लिए, जो अनिवार्य रूप से एक पारिस्थितिक तबाही का कारण बन सकता है, या जीवन के लिए उपयुक्त जीवमंडल को संरक्षित करने के लिए, लेकिन इसके लिए मौजूदा को बदलना आवश्यक है गतिविधि के प्रकार।

उत्तरार्द्ध लोगों की विश्वदृष्टि के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों के क्षेत्र में मूल्यों के टूटने और एक नई - पारिस्थितिक संस्कृति के गठन की स्थिति के तहत संभव है।

पारिस्थितिक संस्कृति जीवन समर्थन का एक ऐसा तरीका मानती है, जिसमें समाज आध्यात्मिक मूल्यों, नैतिक सिद्धांतों, आर्थिक तंत्र, कानूनी मानदंडों और सामाजिक संस्थानों की एक प्रणाली के साथ जरूरतों और उनके कार्यान्वयन के तरीके बनाता है, जो पृथ्वी पर जीवन के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं।

पारिस्थितिक संस्कृति पर्यावरण, उसकी अपनी गतिविधियों, व्यवहार और भौतिक आवश्यकताओं की सचेत सीमा के संबंध में एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी है। किसी व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति समाज के सतत विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है। एक

पर्यावरण संस्कृति लोगों की अपने पर्यावरण ज्ञान और कौशल को व्यवहार में उपयोग करने की क्षमता है। जिन लोगों ने पारिस्थितिक संस्कृति नहीं बनाई है, उनके पास आवश्यक ज्ञान हो सकता है, लेकिन उनके पास नहीं है। मानव पारिस्थितिक संस्कृति में उनकी पारिस्थितिक चेतना और पारिस्थितिक व्यवहार शामिल हैं।

पारिस्थितिक चेतना को पारिस्थितिक और पर्यावरणीय अवधारणाओं के एक समूह के रूप में समझा जाता है, वैचारिक स्थितिऔर प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण, प्राकृतिक वस्तुओं के उद्देश्य से अभ्यास के लिए रणनीतियाँ।

पर्यावरणीय व्यवहार प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हुए प्राकृतिक पर्यावरण पर प्रभाव से जुड़े लोगों के विशिष्ट कार्यों और कार्यों का एक समूह है।

पारिस्थितिक संस्कृति और नैतिकता का आधार उस प्राकृतिक वातावरण के लिए प्यार होना चाहिए जिसमें हम रहते हैं, मुख्य सिद्धांतों का पालन: "कोई नुकसान न करें" और "विश्व स्तर पर सोचें, स्थानीय रूप से कार्य करें।" इन सिद्धांतों का पालन करते हुए, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी के लिए प्रेम की वाचा को भी पूरा करता है।

एक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज की पारिस्थितिक संस्कृति का आकलन सात पारिस्थितिक क्षेत्रों या स्तरों की संरचना का उपयोग करके किया जा सकता है।

पहला क्षेत्र - वस्त्र - मनुष्य द्वारा बनाया गया पहला कृत्रिम खोल है, यह उसके पर्यावरण का एक हिस्सा है। अब यह प्राकृतिक जरूरतों को पार कर गया है, यह प्राकृतिक संसाधनों और ऊर्जा का एक तर्कहीन उपयोग है।

दूसरा क्षेत्र घर है। पारिस्थितिकी के दृष्टिकोण से आवास के लिए आवश्यकताओं को तैयार करना संभव है: सामग्री और पृथ्वी की सतह का तर्कसंगत उपयोग, परिदृश्य में घर का सामंजस्यपूर्ण समावेश, स्वस्थ रहने की स्थिति का निर्माण, न्यूनतम ऊर्जा खपत (थर्मल इन्सुलेशन), अच्छा रोशनी, पर्यावरण में न्यूनतम उत्सर्जन, तर्कसंगत आंतरिक, पर्यावरण के अनुकूल निर्माण सामग्री(कोई अभ्रक, रेडॉन, आदि)। भोजन (एक ओर) और संसाधनों का प्रवाह (दूसरी ओर) एक आवास के टुकड़े हैं, क्योंकि उनका भंडारण और तैयारी इसकी प्रकृति और आकार को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण कारक है।

तीसरा क्षेत्र घर का वातावरण है। निवासियों की पारिस्थितिक संस्कृति अच्छी तरह से तैयार और साफ लॉन, साफ और विविध वनस्पतियों से परिलक्षित होती है।

चौथा क्षेत्र विनिर्माण है। इस क्षेत्र की स्थिति (उत्सर्जन, कूड़े, आदि की उपस्थिति) एक व्यक्तिगत कर्मचारी और एक उद्यम प्रबंधक दोनों की पर्यावरण-संस्कृति की विशेषता है।

पाँचवाँ क्षेत्र शहर, बस्ती है। आवास के आसपास के वातावरण के रूप में शहर के संबंध में, बस सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना पर्याप्त है: कोई नुकसान न करें, कूड़ा न डालें। कागज, बैग, बोतल को सड़क पर फेंकना बहुत आसान है, और यह सब इकट्ठा करना काफी मुश्किल और महंगा है। पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ राज्य में एक शहर को बनाए रखने के लिए शहर के अधिकारियों से बड़े व्यय, निवासियों के महत्वपूर्ण प्रयासों और दोनों से एक महान संस्कृति की आवश्यकता होती है। स्वच्छ शहरों की अवधारणा में न केवल इसकी गलियों और प्रांगणों की सफाई शामिल है, बल्कि हवा, पानी की स्वच्छता, घरों की स्वच्छता की स्थिति आदि भी शामिल हैं।

छठा क्षेत्र देश है। यह शहरों, कस्बों, सड़कों, उद्योगों, परिदृश्य तत्वों से इकट्ठी हुई मोज़ेक है।

देश की पर्यावरण-संस्कृति पांच पूर्ववर्ती क्षेत्रों की स्थिति से निर्धारित होती है। यदि आवास, उनके आस-पास और पूरे शहर को खराब तरीके से बनाए रखा जाता है, कचरे से भरा हुआ और खराब संगठित डंप, और उद्योग सक्रिय रूप से पर्यावरण को प्रदूषित करते हैं, तो ऐसा देश अपनी पारिस्थितिक संस्कृति के गठन के प्रारंभिक चरण में ही है।
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सातवां क्षेत्र जीवमंडल है। जीवमंडल की भलाई में पहले छह क्षेत्रों की स्थिति शामिल है। समय आ गया है जब सभी को उसका ख्याल रखना चाहिए।

इसलिए यह इस प्रकार है: पारिस्थितिक संस्कृति संस्कृति का एक जैविक, अभिन्न अंग है, जो मानव सोच और गतिविधि के उन पहलुओं को गले लगाती है जो प्राकृतिक पर्यावरण से संबंधित हैं। मनुष्य ने न केवल सांस्कृतिक कौशल हासिल किया और इतना ही नहीं क्योंकि उसने प्रकृति को बदल दिया और अपना "कृत्रिम" वातावरण बनाया। पूरे इतिहास में, उसने हमेशा एक या दूसरे वातावरण में रहते हुए, उससे सीखा। सबसे बड़े आधार के साथ, यह कथन वर्तमान पर लागू होता है, जब समय आ गया है कि प्रकृति की गहरी समझ के आधार पर संस्कृति में सामाजिक और प्राकृतिक सिद्धांतों के संश्लेषण, इसके आंतरिक मूल्य, एक व्यक्ति के गठन की तत्काल आवश्यकता उसके अस्तित्व के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में प्रकृति के प्रति सम्मानजनक रवैया।

इसलिए, सामान्य रूप से समाज की संस्कृति के स्तर और विशेष रूप से एक व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण संकेतक को न केवल उसके आध्यात्मिक विकास की डिग्री माना जाना चाहिए, बल्कि यह भी कि जनसंख्या कितनी नैतिक है, गतिविधियों में कितने पर्यावरणीय सिद्धांत पेश किए गए हैं प्राकृतिक संसाधनों को संरक्षित और पुन: उत्पन्न करने के लिए लोगों की।

पारिस्थितिक संस्कृति का सार पारिस्थितिक रूप से विकसित चेतना, भावनात्मक और मानसिक अवस्थाओं और वैज्ञानिक रूप से आधारित अस्थिर उपयोगितावादी और व्यावहारिक गतिविधि की जैविक एकता के रूप में माना जा सकता है। पारिस्थितिक संस्कृति व्यवस्थित रूप से व्यक्तित्व के सार के साथ, इसके विभिन्न पहलुओं और गुणों के साथ जुड़ी हुई है। इसलिए, उदाहरण के लिए, दार्शनिक संस्कृति किसी व्यक्ति के लिए प्रकृति और समाज के उत्पाद के रूप में किसी व्यक्ति के उद्देश्य को समझना और समझना संभव बनाती है; राजनीतिक - आपको लोगों की आर्थिक गतिविधियों और प्रकृति की स्थिति के बीच पारिस्थितिक संतुलन सुनिश्चित करने की अनुमति देता है; कानूनी - एक व्यक्ति को कानूनों द्वारा अनुमत प्रकृति के साथ बातचीत के ढांचे के भीतर रखता है; सौंदर्यबोध - प्रकृति में सौंदर्य और सद्भाव की भावनात्मक धारणा के लिए स्थितियां बनाता है; एक व्यक्ति को उसकी प्राकृतिक आवश्यक शक्तियों के प्रभावी विकास के लिए भौतिक उन्मुख करता है; नैतिक - प्रकृति के साथ व्यक्ति के संबंध को आध्यात्मिक बनाता है, आदि। इन सभी संस्कृतियों की परस्पर क्रिया पारिस्थितिक संस्कृति को जन्म देती है। "पारिस्थितिक संस्कृति" की अवधारणा में एक ऐसी संस्कृति शामिल है जो "समाज-प्रकृति" प्रणाली के संरक्षण और विकास में योगदान करती है।

पारिस्थितिक दृष्टिकोण ने "संस्कृति की पारिस्थितिकी" जैसी अवधारणा की सामाजिक पारिस्थितिकी के भीतर गणना की है, जिसके ढांचे के भीतर मानव जाति द्वारा अपने पूरे इतिहास में बनाए गए सांस्कृतिक वातावरण के विभिन्न तत्वों को संरक्षित और पुनर्स्थापित करने के तरीकों को समझा जाता है।

2. पर्यावरण संस्कृति और पर्यावरण शिक्षा पर्यावरण सोच के गठन के आधार के रूप में

पर्यावरण शिक्षा पर्यावरण ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की एक उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित, व्यवस्थित और व्यवस्थित प्रक्रिया है। रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान से "पर्यावरण संरक्षण और सतत विकास पर रूसी संघ की राज्य रणनीति पर", पर्यावरण शिक्षा और परवरिश के विकास को राज्य की नीति के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक के रूप में रेखांकित किया गया है। पारिस्थितिकी। एक सरकारी डिक्री द्वारा पर्यावरण शिक्षा के लिए एक अंतरविभागीय परिषद की स्थापना की गई थी। राज्य ड्यूमापहले पढ़ने में संघीय कानून "On ." अपनाया सार्वजनिक नीतिपर्यावरण शिक्षा के क्षेत्र में "।

सामाजिक और मानवीय शिक्षा के साथ, आधुनिक परिस्थितियों में पर्यावरण शिक्षा को लोगों में एक नई पर्यावरण चेतना के निर्माण में योगदान देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि उन्हें ऐसे मूल्यों, पेशेवर ज्ञान और कौशल को आत्मसात करने में मदद मिल सके जो रूस के पर्यावरण से बाहर निकलने में योगदान करेंगे। संकट और सतत विकास के मार्ग पर समाज का आंदोलन।
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देश में पर्यावरण शिक्षा की वर्तमान प्रणाली सतत, व्यापक है,
अंतःविषय और एकीकृत, व्यावसायिक मार्गदर्शन के अनुसार विभेदित। जनसंख्या की पर्यावरण शिक्षा के लिए केंद्र बनाए गए हैं, व्यावसायिक शिक्षा की सामग्री के पर्यावरणीय घटक का परीक्षण किया जा रहा है।

पर्यावरण शिक्षा के क्षेत्र में विभिन्न देशों के प्रयासों का समन्वय संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) द्वारा किया जाता है।

3. पर्यावरण संस्कृति और पर्यावरण शिक्षा

पर्यावरण शिक्षा को एक सक्रिय प्रकृति संरक्षण स्थिति बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पर्यावरण शिक्षा, लेकिन N.F. Reimers (1992) के लिए, एक जटिल के माध्यम से प्राप्त की जाती है
पर्यावरण और पर्यावरण शिक्षा, शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा सहित, स्कूल और विश्वविद्यालय पर्यावरण शिक्षा, एक पर्यावरण दृष्टिकोण को बढ़ावा देना।

विभिन्न प्रकार के घोषणापत्रों, संहिताओं, संहिताओं आदि में घोषित आधुनिक परिस्थितियों में पर्यावरण शिक्षा के मुख्य लक्ष्यों को निम्नलिखित अभिधारणाओं में घटाया जा सकता है, जिन्हें सभी को समझना, समझना और मान्यता देना आवश्यक है:

प्रत्येक जीवन अपने आप में मूल्यवान है, अद्वितीय और अद्वितीय है; इंसान
सभी जीवित चीजों के लिए जिम्मेदार,


प्रकृति मनुष्य से अधिक शक्तिशाली थी और सदैव रहेगी। वह शाश्वत है
और अंतहीन। प्रकृति के साथ संबंध का आधार आपसी सहयोग होना चाहिए, टकराव नहीं;


जीवमंडल जितना विविध है, उतना ही स्थिर है;


पारिस्थितिक संकट का भूत एक दुर्जेय वास्तविकता बन गया है; इंसान
पर्यावरण पर एक अस्वीकार्य पैमाना है
अस्थिर प्रभाव;


अगर सब कुछ वैसा ही छोड़ दिया जाए जैसा वह है (या थोड़ा आधुनिकीकरण),
फिर "जल्द ही - केवल 20-50 वर्षों के बाद, पृथ्वी मूर्ख मानवता को विनाश के लिए एक अनूठा झटका देगी";


मानव-केंद्रित प्रकार की चेतना जो कई वर्षों से जन चेतना में विकसित हुई है, उसे दुनिया की एक नई दृष्टि से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए - एक सनकी;


लोगों को मूल्यों और व्यवहार की प्रणाली में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए उन्मुख और तैयार होना चाहिए, अर्थात्
अधिक खपत की अस्वीकृति
(विकसित देशों के लिए), एक बड़े परिवार की स्थापना से (विकासशील देशों के लिए)
पर्यावरणीय गैरजिम्मेदारी और अनुमेयता से।


पर्यावरण शिक्षा इस मूल अवधारणा पर आधारित होनी चाहिए कि आधुनिक परिस्थितियों में पर्यावरण संकट से बाहर निकलने का रास्ता संभव है। वैश्विक पर्यावरणीय समस्या को हल करने की कुंजी विश्वदृष्टि मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन और "प्राथमिकताओं के परिवर्तन" के साथ-साथ परिवार नियोजन के माध्यम से जनसंख्या के सामान्यीकरण में अथक रूप से है व्यावहारिक कार्यप्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण में मुख्य दिशाओं के कार्यान्वयन पर।


आज, सामान्य रूप से उच्च संस्कृति और विशेष रूप से पारिस्थितिक संस्कृति का संकेत सामाजिक और प्राकृतिक के बीच अंतर की डिग्री नहीं है, बल्कि उनकी एकता की डिग्री है। ऐसी एकता प्रकृति और समाज दोनों की स्थिरता से प्राप्त होती है, एक सामाजिक-प्राकृतिक प्रणाली का निर्माण करती है जिसमें प्रकृति "मनुष्य का मानव सार" बन जाती है, और प्रकृति का संरक्षण - समाज और मनुष्य को एक प्रजाति के रूप में संरक्षित करने का एक साधन है।


हम पारिस्थितिक संस्कृति को मानव जीवन के नैतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र के रूप में परिभाषित करते हैं, प्रकृति के साथ उसकी बातचीत की मौलिकता की विशेषता है और इसमें परस्पर संबंधित तत्वों की एक प्रणाली शामिल है: पारिस्थितिक चेतना, पारिस्थितिक दृष्टिकोण और पारिस्थितिक गतिविधि। एक विशेष तत्व के रूप में, पारिस्थितिक संस्थान कार्य करते हैं, जो सामान्य रूप से सार्वजनिक चेतना के स्तर पर और विशेष रूप से एक विशिष्ट व्यक्ति के स्तर पर पारिस्थितिक संस्कृति को बनाए रखने और विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।


गहराते पारिस्थितिक संकट की स्थितियों में, मानव जाति का अस्तित्व पूरी तरह से स्वयं पर निर्भर है: यह इस खतरे को समाप्त कर सकता है यदि वह अपनी सोच और उसकी गतिविधियों की शैली को बदलने, उन्हें एक पारिस्थितिक अभिविन्यास देने में सक्षम है। केवल सामाजिक धरातल में और अहंकेंद्रवाद के व्यक्तिगत तल में मानवकेंद्रितवाद पर काबू पाने से ही पारिस्थितिक तबाही से बचना संभव हो सकता है। इसके लिए हमारे पास ज्यादा समय नहीं बचा है: इस तरह के अहंकार के आकलन के अनुसार, यह एक पारिस्थितिक तबाही से बचने के लिए संभव बना सकता है। इसके लिए हमारे पास ज्यादा समय नहीं है: ऐसे विशेषज्ञों के अनुसार, XXI सदी के 70 के दशक के अंत तक पारिस्थितिक समस्या पर चर्चा करने में भी बहुत देर हो जाएगी। उसी समय, हमें यह नहीं भूलना चाहिए: संस्कृति रूढ़िवादी है और मानवता को पहले से ही एक नए प्रकार की पारिस्थितिक संस्कृति के लिए एक क्रांतिकारी संक्रमण की आवश्यकता है। यह स्पष्ट है कि ऐसा संक्रमण केवल इस शर्त के तहत हो सकता है कि प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और प्रजनन के नियम मनुष्य द्वारा महसूस किए जाते हैं और उसकी व्यावहारिक गतिविधि के नियम बन जाते हैं। दुर्भाग्य से, भौतिक उत्पादन और पारिस्थितिक संस्कृति अभी भी एक-दूसरे का खंडन करती है, और हमें इस विनाशकारी विरोधाभास के रास्ते में आने वाली सबसे गंभीर कठिनाइयों को गंभीरता से समझने की जरूरत है - चेतना और व्यवहार दोनों में। उदाहरण के लिए, तकनीकी रूप से परिपूर्ण उत्पादन नवाचार को लागू करने के लिए स्वीकार करने के लिए हमारे लिए कितना बड़ा प्रलोभन है, इसमें पर्यावरणीय जोखिम को ध्यान में रखे बिना।


अपने सदियों पुराने इतिहास में, मानव जाति वास्तव में विकसित पारिस्थितिकी के बिना जीने की आदी है तार्किक सोचपर्यावरण नैतिकता के बिना और जागरूक पर्यावरण नैतिकता के बिना और जागरूक पर्यावरण उन्मुख गतिविधियों के बिना।


जीवमंडल के क्षरण को रोकने और इसके बाद की बहाली में मुख्य कारक जनसंख्या की पारिस्थितिक संस्कृति का निर्माण है, जिसमें पारिस्थितिक शिक्षा, युवा पीढ़ी का पालन-पोषण और ज्ञान शामिल है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि एक आसन्न आपदा के बारे में जानने का अर्थ है पूर्वाभास होना, और इसलिए इसे रोकने में सक्षम होना। जैसा कि कहा जाता है, जिसे पूर्वाभास होता है वह सशस्त्र होता है।


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शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

क्रीमिया का स्वायत्त गणराज्य

क्रीमियन रिपब्लिक इंस्टीट्यूट

स्नातकोत्तर शैक्षणिक शिक्षा

पारिस्थितिक संस्कृति

उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम का छात्र - "जीवन सुरक्षा के मूल सिद्धांत", "स्वास्थ्य के मूल सिद्धांत" विषयों को पढ़ाने वाले शिक्षक

वैज्ञानिक सलाहकार

शर्ट्सोव ए.ए.

अर्थशास्त्र और शिक्षा प्रबंधन विभाग में व्याख्याता

सिम्फ़रोपोल 2010

परिचय

साहित्य

परिचय

पारिस्थितिक संस्कृति प्रकृति के बारे में लोगों की धारणा का स्तर है, उनके आसपास की दुनिया और ब्रह्मांड में उनकी स्थिति का आकलन, दुनिया के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण। यहाँ यह तुरंत स्पष्ट करना आवश्यक है कि इसका अर्थ मनुष्य और संसार के बीच के संबंध से नहीं है, जो यह भी मानता है प्रतिक्रिया, लेकिन संसार के प्रति केवल उसका अपना दृष्टिकोण, जीवित प्रकृति के प्रति।

इसलिए, वैश्विक पारिस्थितिक संकट के संबंध में, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि मनुष्य और प्रकृति के बीच कौन से संबंध सामंजस्यपूर्ण माने जा सकते हैं, मानव गतिविधि पर्यावरण को कैसे प्रभावित करती है और ध्यान दें कि पारिस्थितिक संस्कृति विशेष रूप से अब इतनी महत्वपूर्ण क्यों है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पारिस्थितिक संस्कृति का स्तर दुनिया में मामलों की स्थिति से कैसे संबंधित है, वैश्विक पारिस्थितिक संकट के साथ इसका क्या संबंध है। नतीजतन, यह दिखाया जाना चाहिए कि पारिस्थितिक संस्कृति का स्तर दुनिया में पारिस्थितिक स्थिति के सीधे आनुपातिक है, सीधे जीवमंडल की धारणा पर निर्भर है।

मनुष्य की उपस्थिति और प्रकृति के प्रति उसके सक्रिय रवैये से पहले, जीवित दुनिया में पारस्परिक सामंजस्यपूर्ण निर्भरता और सामंजस्य कायम था, हम कह सकते हैं कि पारिस्थितिक सद्भाव था। एक व्यक्ति की उपस्थिति के साथ, सामंजस्यपूर्ण संतुलन को भंग करने की प्रक्रिया शुरू होती है। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में प्रकृति में महारत हासिल करते हुए, एक व्यक्ति ने जीवमंडल में प्रचलित कानूनों का सम्मान करने की आवश्यकता को ध्यान में नहीं रखा और अपनी गतिविधि से प्राकृतिक वातावरण में स्थितियों और प्रभावों के संतुलन का उल्लंघन किया।

उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ जो बड़े पैमाने पर प्रकृति को नियंत्रित करना संभव बनाता है और पृथ्वी पर निवासियों की संख्या में वृद्धि, प्राकृतिक पर्यावरण का क्षरण एक अभूतपूर्व आकार तक पहुंच जाता है जो लोगों के अस्तित्व के लिए खतरनाक है, ताकि एक पारिस्थितिक संकट के बारे में बात करना काफी उचित है जो एक पारिस्थितिक तबाही में बदल सकता है।

पर्यावरणीय समस्याएं, जो मानव पारिस्थितिक वातावरण में स्थितियों और प्रभावों के संतुलन के उल्लंघन में व्यक्त की जाती हैं, प्रकृति के प्रति मनुष्य के शोषणकारी रवैये, प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास, औद्योगीकरण के पैमाने और जनसंख्या वृद्धि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं।

पर्यावरण प्रदूषण मात्रात्मक और गुणात्मक प्रदूषकों द्वारा उत्पन्न होता है। मात्रात्मक प्रदूषक वे पदार्थ हैं जो एक व्यक्ति नहीं बनाता है, वे प्रकृति में मौजूद हैं, लेकिन एक व्यक्ति उनमें से एक बड़ी मात्रा में जारी करता है, और इससे पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन होता है। वर्तमान शिक्षा प्रणाली में पर्यावरणीय ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की अपर्याप्त मात्रा शामिल है जो पर्यावरण संस्कृति के विकास और विकास के लिए आवश्यकताओं को पूरा करती है। वर्तमान पर्यावरण की स्थिति के संदर्भ में, युवा पीढ़ी की संपूर्ण शिक्षा और पालन-पोषण प्रणाली को हरा-भरा करना महत्वपूर्ण है। पर्यावरण शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक निरंतरता का सिद्धांत है - जीवन भर किसी व्यक्ति के प्रशिक्षण, शिक्षा और विकास की एक परस्पर प्रक्रिया। अब जीवन शिक्षकों के सामने एक सतत प्रक्रिया के रूप में छात्र के व्यक्तित्व को विकसित करने का कार्य निर्धारित करता है। मुसीबत व्यक्तिगत विकासछात्र को एक एकल, समग्र प्रक्रिया के रूप में महसूस किया जा सकता है जब शिक्षक के पास पारिस्थितिक संस्कृति के विकास की मुख्य रेखाओं की स्पष्ट तस्वीर होगी। स्कूली बच्चों के प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान और मानक-समग्र उन्मुखीकरण का एकीकरण, जो पूरी तरह से उनके प्राकृतिक झुकाव और जरूरतों को पूरा करता है, उन्हें पर्यावरण शिक्षा और छात्रों के पालन-पोषण की एक आशाजनक दिशा माना जाता है। पर्यावरण शिक्षा और पालन-पोषण तभी संभव है जब पाठ्यचर्या की सामग्री पर्यावरण की दृष्टि से समग्र अभिविन्यास के अनुकूल हो।

1. पारिस्थितिक संस्कृति का सार

आधुनिक संस्कृति के विकास के लिए मुख्य चैनलों के गठन के समय से ढाई हजार साल अलग मानवता, जिसने विजय, अलगाव, अलगाव की दिशा में आंदोलन को निर्धारित किया: प्रकृति से समाज, एक दूसरे से लोग, विज्ञान के क्षेत्रों को अलग कर दिया , कला, नैतिकता, अर्थशास्त्र, राजनीति, संस्कृति के भीतर आध्यात्मिकता। आधुनिक सामाजिक दुनियातकनीकी संस्कृति का प्रकृति के साथ तीखा टकराव हुआ, प्रकृति में मनुष्य का स्थान अपर्याप्त निकला।

बदलाव की जरूरत परिपक्व हो रही है। प्रकृति और समाज में अपने व्यवहार के सभी रूपों में एक व्यक्ति को विकास के एक नए प्रक्षेपवक्र को डिजाइन करने के लिए अलगाव, टकराव, संघर्ष, सहयोग की शैली पर काबू पाने, बातचीत, पारिस्थितिक, प्रकृति के अनुकूल सोच और गतिविधि के लिए संवाद करना पड़ता है। यह विश्वास वैज्ञानिकों और राजनेताओं के बीच परिपक्व हो रहा है, जनता की राय में, अंतरराष्ट्रीय दस्तावेजों में, में परिलक्षित होता है असली जीवन: राज्यों के बीच की सीमाएं धुंधली हो रही हैं, अंतरराष्ट्रीय निगम विभिन्न महाद्वीपों पर बाजारों और प्रौद्योगिकियों को एकजुट करते हैं। "पारिस्थितिकी" और "संस्कृति" की अवधारणाएं महत्वपूर्ण हो जाती हैं और इतिहास के पाठ्यक्रम और प्रकृति में मनुष्य के स्थान को समझने में मदद करती हैं, संस्कृतियों की राष्ट्रीय जड़ों को संरक्षित करने के लिए, देशों और लोगों की मानसिकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई हैं। मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत की विशाल विविधता।

यह सर्वविदित है कि किसी भी शब्द को सही ढंग से समझने के लिए, किसी को अवधारणा की व्युत्पत्ति से आगे बढ़ना चाहिए। शब्द "संस्कृति" लैटिन क्रिया कोलो, कोलुई, कल्टम, कोलेरे से आया है, जिसका मूल अर्थ "मिट्टी की खेती करना" था। बाद में इसे "देवताओं की पूजा" के रूप में समझा जाने लगा, जो विरासत में मिले शब्द "पंथ" की पुष्टि करता है। दरअसल, अपने पूरे मध्य युग और देर से पुरातनता में, "संस्कृति" धर्म, आध्यात्मिक मूल्यों आदि के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी। लेकिन आधुनिक युग की शुरुआत के साथ, इस अवधारणा पर गहन पुनर्विचार हुआ है। शुरुआत में, "संस्कृति" को मानव जाति द्वारा अपने अस्तित्व की पूरी अवधि में संचित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता के रूप में समझा जाता था, अर्थात। चित्रकला, वास्तुकला, भाषा, लेखन, कर्मकांड, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, लेकिन फिर, अन्य सभ्यताओं की खोज के साथ, इस अवधारणा को हल करने की आवश्यकता पैदा हुई। जैसा कि जीवन ने दिखाया है, मानवता, एक एकल जैविक प्रजाति होने के नाते, कभी भी एक एकल सामाजिक समूह नहीं रही है। इसके अलावा, सांस्कृतिक मानदंड और नियम हमारे जीन में निहित वंशानुगत लक्षण नहीं हैं, वे जीवन भर सीखने, उद्देश्यपूर्ण कार्य और मानवीय गतिविधियों के माध्यम से आत्मसात होते हैं। वे। इससे पता चलता है कि प्रत्येक राष्ट्र एक अनूठी इकाई है जो अपनी अनूठी और विशिष्ट संस्कृति का निर्माण करती है। बेशक, ईश्वर, दुनिया, जीवन, मनुष्य, मृत्यु, आदि जैसे संस्कृति के मूल आदर्श और श्रेणियां सभी लोगों के लिए समान हैं, लेकिन जहां तक ​​उनकी प्रत्यक्ष धारणा है, प्रत्येक राष्ट्र उन्हें अपने तरीके से समझता है। इससे यह थीसिस स्पष्ट हो जाती है कि प्रत्येक राष्ट्र का अपना होता है अनूठी संस्कृति: इसने सदियों से सांस्कृतिक मूल्यों को संचित किया है, जो कई आकस्मिक विवरणों पर निर्भर करता है: भौगोलिक स्थान, जलवायु की स्थिति, क्षेत्र का आकार, आदि। इसलिए, प्रत्येक राष्ट्र अपनी सांस्कृतिक पहचान में दूसरे से भिन्न होता है। लेकिन, अगर सभी के लिए सामान्य सांस्कृतिक श्रेणियां मौजूद नहीं होतीं, तो यह असंभव होता

शब्द "पारिस्थितिकी" एक शब्द है ग्रीक मूल: oikos का अर्थ है घर, आवास, मातृभूमि, लोगो - अवधारणा, शिक्षण। तो पारिस्थितिकी का शाब्दिक अर्थ है "घर का सिद्धांत" या, यदि आप पसंद करते हैं, "मातृभूमि का सिद्धांत।" शब्द "पारिस्थितिकी" बीसवीं शताब्दी के मध्य के आसपास ही उभरा। यह शब्द जर्मन जीवविज्ञानी एरिस्ट हेकेल (1834-1919) की बदौलत बड़े विज्ञान में शामिल हो गया, जिन्होंने 1866 में "जीवों की सामान्य आकृति विज्ञान" का काम प्रकाशित किया था। इस कार्य में पारिस्थितिकी को जीवों और पर्यावरण के बीच संबंधों का विज्ञान कहा जाता है।

पारिस्थितिकी का विज्ञान उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ, लेकिन तब इसका अर्थ जीवों, उनके संबंधों और प्रकृति पर समग्र रूप से प्रभाव का अध्ययन था। लेकिन बीसवीं शताब्दी के मध्य में पारिस्थितिकी ने वास्तव में प्रासंगिक महत्व प्राप्त कर लिया, जब संयुक्त राज्य के वैज्ञानिकों ने मिट्टी और महासागर प्रदूषण के बीच आनुपातिक संबंध की खोज की, मानवजनित गतिविधियों से कई जानवरों की प्रजातियों का विनाश। सीधे शब्दों में कहें, जब शोधकर्ताओं ने महसूस किया कि कारखानों और पौधों के तत्काल आसपास स्थित जल निकायों में मछली और प्लवक मर रहे थे, जब उन्हें पता चला कि अनुचित कृषि गतिविधियों के परिणामस्वरूप मिट्टी समाप्त हो गई है, तब पारिस्थितिकी ने अपना महत्वपूर्ण महत्व हासिल कर लिया।

इस प्रकार, साठ के दशक के अंत से, मानवता ने "वैश्विक पारिस्थितिक संकट" की समस्या का सामना किया है। उद्योग का विकास, औद्योगीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, बड़े पैमाने पर वनों की कटाई, विशाल कारखानों का निर्माण, परमाणु, तापीय और जलविद्युत ऊर्जा संयंत्र, हमारे द्वारा पहले ही उल्लेखित भूमि के ह्रास और मरुस्थलीकरण की प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया कि विश्व समुदाय एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व और संरक्षण के प्रश्न का सामना करना पड़ा।

तो पारिस्थितिक संस्कृति क्या है? यह जीवन समर्थन का एक तरीका है, जिसमें समाज जरूरतों और उनके कार्यान्वयन के तरीके बनाता है जो पृथ्वी पर जीवन के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं, आध्यात्मिक मूल्यों, नैतिक सिद्धांतों, आर्थिक तंत्र, कानूनी मानदंडों और सामाजिक संस्थानों की प्रणाली। लेकिन प्रकृति और संस्कृति के बीच का रिश्ता बहुत जटिल है। और यह सारी जटिलता प्रकृति और संस्कृति के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में कार्य करते हुए, व्यक्ति के जीवन में गहराई से प्रवेश करती है। मनुष्य एक प्राकृतिक और सामाजिक घटना दोनों है। इसलिए, यह अभिव्यक्ति के प्राकृतिक और सांस्कृतिक दोनों रूपों की विशेषता है। हालांकि, इन रूपों के अनुपात को ध्यान में रखना आवश्यक है - दूसरा पहले पर आरोपित है, इसे पार करता है। फलस्वरूप व्यक्ति की संस्कृति उसके स्वभाव को निर्धारित करती है। एक जीवित प्राणी के रूप में किसी व्यक्ति की सभी सबसे प्राकृतिक क्रियाओं में - जीवमंडल का एक हिस्सा: भोजन में, नींद में, आंदोलन में, प्रजनन में, निपटान में - सब कुछ परिलक्षित होता है, संस्कृति की महारत की डिग्री प्रकट होती है, अर्थात। एक व्यक्ति की संस्कृति। इसके अलावा, जब यह खुद को प्रकट करता है, तो संस्कृति स्वाभाविकता को बदल देती है, यह अधिक स्पष्ट रूप से, पूरी तरह से, सटीक रूप से व्यक्त कर सकती है, या विकृत कर सकती है। केवल एक घटना के रूप में संस्कृति का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन और मानव गतिविधि में इसकी अभिव्यक्तियाँ उस संस्कृति का निर्माण करती हैं जो प्राकृतिकता का खंडन नहीं करती है, इसमें शामिल है, विकसित होती है, बाद में गहराई से प्रतिबिंबित होती है।

सांस्कृतिक अध्ययन और जीवन के प्रतिबिंब की प्रक्रिया में, समग्र से "आंशिक" दृष्टि में संक्रमण होता है। और संस्कृति में सबसे बड़े विखंडन, "मोज़ेकवाद" की अवधि में, इसमें एक नई प्रवृत्ति उत्पन्न होती है - जीवन की एक अलग दृष्टि के सिद्धांत से सिद्धांत की ओर एक मोड़ धीरे-धीरे बनता है एकीकृत विश्लेषणकनेक्शन पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। पारिस्थितिकी की संस्कृति में उद्भव या वास्तविकता के प्रतिबिंब के लिए एक पारिस्थितिक दृष्टिकोण से यह मोड़ सबसे स्पष्ट रूप से प्रमाणित है।

संस्कृति में पारिस्थितिक मार्ग द्वारा पेश किए गए नवीनीकरण का सार अलग-अलग मानी जाने वाली घटनाओं के विश्लेषण से लेकर घटनाओं के बीच संबंधों के विश्लेषण, उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय में घटना के अध्ययन के लिए संक्रमण है। हमारी आंखों के सामने, संस्कृति की हरियाली हो रही है, संस्कृति पारिस्थितिक में बदल रही है। इस संक्रमण का अर्थ जीवन के सामंजस्य के एक नए तरीके के विकास और उपयोग में है - सामाजिक और जैविक - घटनाओं के बीच संबंधों में सुधार के माध्यम से।

यह देखना असंभव नहीं है कि पारिस्थितिकी के विकास के पहले सौ वर्ष (ई। हेकेल से शुरू) "विघटित ज्ञान" की अवधि में आते हैं। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शुरू से ही जीव विज्ञान, भूविज्ञान, समाजशास्त्र और कई अन्य विज्ञानों में पर्यावरण ज्ञान एक दूसरे से अलग जमा हुआ। जीवन के व्यक्तिगत "टुकड़ों" (जैविक और सामाजिक), और संपूर्ण जीवन - जैव-सामाजिक जीवन - दोनों के प्रजनन को समझने की इच्छा आधुनिक पारिस्थितिकी के गठन की ओर ले जाती है। पारिस्थितिक ज्ञान के टुकड़े धीरे-धीरे जीवन प्रजनन की प्रक्रिया, भू-सामाजिक स्थितियों और जीवन प्रजनन के तंत्र के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली में बदल जाते हैं। पारिस्थितिक टुकड़ों से पारिस्थितिक ज्ञान की एक प्रणाली बनाने वाला मुख्य सिद्धांत जीवन के सभी रूपों और घटनाओं की परस्परता, अन्योन्याश्रयता, पूरकता का सिद्धांत है।

पारिस्थितिक संस्कृति न केवल संस्कृति के विकास में एक आधुनिक चरण है, बल्कि एक पारिस्थितिक संकट के प्रभाव में उभरने वाली संस्कृति है। संस्कृति ने अपने विकास के सभी चरणों में - कमोबेश सफलतापूर्वक - समाज और प्रकृति के बीच बातचीत का कार्य किया। इसलिए, व्यापक अर्थों में, समाज और प्रकृति के बीच बातचीत की संस्कृति के रूप में पारिस्थितिक संस्कृति मानव जाति के पूरे इतिहास में मौजूद है। पारिस्थितिक संस्कृति की उत्पत्ति वैश्विक पारिस्थितिकी तंत्र के प्राकृतिक से सामाजिक-प्राकृतिक अवस्था में संक्रमण की अवधि में, जीवन के सामाजिक रूप के उद्भव के समय की जानी चाहिए। एक बार शुरू होने के बाद, संस्कृति के विकास को रोका नहीं जा सका। और इसलिए, प्रगति के बारे में शिकायतें बेतुकी हैं। लेकिन इसकी "पारिस्थितिक विशेषज्ञता" की जरूरत है। संस्कृति के विकास की इस तरह की परीक्षा का परिणाम प्रकृति और समाज के बीच के अंतर्विरोध को विकसित होने की प्रवृत्ति को गहरा करने की प्रवृत्ति की पहचान होगी। धीरे-धीरे, प्रत्यक्ष से अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करना नकारात्मक प्रभाव, समाज रक्षा से प्रकृति पर हमले की ओर बढ़ रहा है - पहले से ही मंच पर प्राचीन इतिहास... साथ ही, अपनी ताकत को महसूस करने का आनंद अक्सर समाज को समय पर प्रकृति पर पड़ने वाले विनाशकारी प्रभाव को नोटिस करने और रोकने की अनुमति नहीं देता है। संस्कृति में ध्यान का मुख्य वेक्टर स्पष्ट रूप से समाज और प्रकृति के बीच बातचीत की समस्या से हटकर है आंतरिक समस्याएंसामाजिक जीवन। संवेदनशीलता खोना, प्राकृतिक, प्रकृति द्वारा निर्देशित होना बंद करना दिए गए पैरामीटरजीवन, "सभ्य" मनुष्य ने न केवल अपने आस-पास, बल्कि अपने आप में भी प्रकृति को नष्ट कर दिया। आराम के लिए प्रयास करते हुए, लोगों ने अपने स्वास्थ्य को नष्ट कर दिया - शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों। प्रकृति की परवाह किए बिना आत्मनिर्भरता के प्रयास में, समाज आज प्रकृति से अलगाव की एक महत्वपूर्ण स्थिति में पहुंच गया है, जिससे वैश्विक सामाजिक-प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र के विनाश का वास्तविक खतरा पैदा हो गया है। पहले, मानवता का प्रकृति के साथ संघर्ष था, लेकिन यह पूरे ग्रह पर जीवन के अस्तित्व की नींव को नष्ट नहीं कर सका, जिसे "हाथ छोटे थे" कहा जाता है। बीसवीं शताब्दी के मध्य से, दुनिया में एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति सामने आई है, विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए, एक नई पीढ़ी की तकनीक बनाई जा रही है, जो न केवल शारीरिक, बल्कि लोगों की मानसिक गतिविधि को भी मजबूत करती है। . अतीत का विश्लेषण भविष्य को समझने में मदद करता है। वर्तमान की संस्कृति में, दो मुख्य दिशाएँ हैं - प्रकृति से समाज का अलगाव और अभिसरण, पारस्परिक अनुकूलन या समाज और प्रकृति का सह-अनुकूलन। इन दो प्रवृत्तियों में से पहली का कई सहस्राब्दियों का इतिहास है। वर्तमान में, यह पहुंच गया है, ऐसा प्रतीत होता है, इसकी अंतिम अभिव्यक्ति है, लेकिन यह अभी भी प्रकट होना जारी है, भविष्य में महसूस करने का प्रयास करता है। सामरिक, यानी। एक असीमित भविष्य, लोगों की अनिश्चित काल तक कई पीढ़ियों के लिए संभावित, तभी संभव है जब निकट भविष्य में एक और प्रवृत्ति हावी हो - समाज और प्रकृति का सह-अनुकूलन। यह प्रवृत्ति संस्कृति में हमारी आंखों के सामने ही पैदा हो रही है। यह क्रांतिकारी नया जैसा दिखता है। हालाँकि, पिछला विश्लेषण हमें यह देखने की अनुमति देता है कि इसका इतिहास और भी लंबा है, कि अधिकांशहोमोसेपियन्स के अस्तित्व के लिए, लोगों ने सहज रूप से प्रकृति के साथ एकता के लिए, इसके साथ पूरक सह-अस्तित्व के लिए प्रयास किया।

प्रकृति की जटिलता, विविधता, संपदा, जिसकी गहराई में एक समाज का उदय हुआ, आकार लिया, यही कारण था कि इस समाज के गठन की प्रक्रिया लंबी और तीव्र निकली। दुनिया में अपने स्थान के प्रति एक विचारशील, जिम्मेदार रवैया - प्राकृतिक और सामाजिक दोनों, संस्कृति और आध्यात्मिकता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में गठित हुआ है। पूरी दुनिया इस बात को मानती है कि विकास की डिग्री नैतिक जीवनसंस्कृति में आध्यात्मिक खोजों की गहराई अद्वितीय है। हमें इस कार्य का सामना करना पड़ रहा है कि हम हारें नहीं, इस विशिष्टता को विकसित करें, मनहूस डींगें न मारें, बल्कि महसूस करने का प्रयास करें, अपने आप को अपनी भूमि और अपने लोगों के इतिहास, अपनी संस्कृति के साथ एक संबंध बनाने के लिए।

जीवन के पुनरुत्पादन की प्रक्रिया बाधित नहीं होती है, हालांकि सभी जीवों का जीवन अनंत नहीं है। यह निरंतरता निरंतरता के माध्यम से प्राप्त की जाती है। प्राकृतिक पारितंत्रों में निरंतरता का मुख्य रूप आनुवंशिक वंशानुक्रम है। निरंतरता और परिवर्तनशीलता का संयोजन प्रजातियों की अनुकूलन क्षमता, पारिस्थितिकी तंत्र में इसकी स्थिर स्थिति सुनिश्चित करता है। प्रत्येक पीढ़ी, एक ओर, पारिस्थितिकी तंत्र के अतीत और भविष्य के विकास को जोड़ती है, जीवन रिले में एक मंच के रूप में कार्य करती है, निरंतरता का एक रूप है। दूसरी ओर, एक पीढ़ी अपने आप में एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र समूह है जो जीवन के पुनरुत्पादन में भाग लेता है, एक विशेष संस्कृति का निर्माण करता है। "निरंतरता निरंतर विकास की एक शर्त है। साथ ही, विकास में स्थायित्व ही वर्तमान के माध्यम से भविष्य और अतीत के बीच संबंध की निरंतरता की एक ठोस अभिव्यक्ति है। परवरिश द्वारा पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित की जाती है, जो कार्य करता है व्यक्ति के सामाजिक विकास और लोगों की आध्यात्मिक प्रगति में एक कारक शिक्षा में निरंतरता, निरंतरता पीढ़ियों के मुख्य पहलुओं में से एक होने के नाते, स्वयं शिक्षकों के बीच बच्चों के दृष्टिकोण में एकरूपता प्रदान करता है, घर और सार्वजनिक शिक्षकों के बीच स्थिरता, शैक्षणिक आशावाद - व्यक्ति पर काबू पाने के लिए शिक्षा में प्राप्त परिणामों पर निर्भरता नकारात्मक लक्षणविद्यार्थियों का व्यवहार, शिक्षा के लक्ष्यों के बीच सही संतुलन सुनिश्चित करना आदि।

प्राकृतिक निर्धारण प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित है। सबसे सामान्य शब्दों में, "प्रकृति-समाज" अंतःक्रिया प्रणाली पर "लागू है" की अवधारणा स्वाभाविक परिस्थितियां"समाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक नींव के प्रतिबिंब के रूप में। हालांकि, जब हम सामाजिक जीवन के विशिष्ट पहलुओं पर प्रकृति के प्रभाव पर विचार करना शुरू करते हैं, जहां इसकी (प्रकृति का) सक्रिय और यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक परिभाषित चरित्र प्रकट होता है, यह बनाता है "प्राकृतिक कारक" शब्द का उपयोग करने का अर्थ और कारण आधुनिक पारिस्थितिक स्थिति इसकी पुष्टि है। प्राकृतिक परिस्थितियां और कारक समाज और इसकी संरचनाओं में कार्य करने वाले कारक कारकों का एक आवश्यक घटक हैं, दोनों बुनियादी और गैर-बुनियादी। इस प्रणाली के माध्यम से कारण संबंधों से, मुख्य क्षेत्रों में प्राकृतिक निर्धारकों के "प्रवेश" का तंत्र सार्वजनिक जीवन में प्रकट होता है।

समाज ने हमेशा, एक तरह से या किसी अन्य, प्राकृतिक परिस्थितियों और कारकों में परिवर्तन के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की है: इसने न केवल अपना स्थान बदल दिया है, बल्कि पारिस्थितिक संस्कृति के नए रूपों को भी विकसित किया है, नई तकनीकों का आविष्कार किया है, आदि। और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - लोगों ने प्रकृति के साथ और आपस में संबंधों के नए रूप विकसित किए। समाज ने अपने स्थिर अस्तित्व को बनाए रखने के लिए आवश्यक संस्कृति और नैतिकता का गठन किया। प्रकृति और समाज के पारस्परिक अनुकूलन की प्रक्रिया सदियों से चली आ रही है, कभी-कभी पूरे युग का निर्माण करती है। यह अनुकूलन अन्योन्याश्रित था, क्योंकि समाज ने अपनी आवश्यकताओं के अनुसार स्वयं को आसपास की प्रकृति के साथ समायोजित किया।

पूरे इतिहास में प्राकृतिक परिस्थितियों और कारकों पर किसी व्यक्ति के भाग्य की निर्भरता को उसके द्वारा कुछ की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था उच्च शक्तियां... पर्यावरण की विशेषताओं में परिवर्तन के प्रति उनकी प्रतिक्रिया में एक सहज चरित्र पाया गया।

समाज और प्रकृति के बीच द्वंद्वात्मक संबंधों का अध्ययन और सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास पर बाद के प्रभाव का अध्ययन दार्शनिक विचार के इतिहास में एक लंबी परंपरा है।

यदि प्लेटो का तर्क विशेष से सामान्य तक जाता है, तो वह इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि यह वे लोग थे जिन्होंने उस भूमि का स्वरूप बदल दिया, जिस पर वे बसे थे।

पर्यावरण में गिरावट की प्रक्रिया उस समय के लोगों के दिमाग में विभिन्न तरीकों से परिलक्षित होती है: सबसे पहले, कुछ नकारात्मक पर्यावरणीय प्रक्रियाओं के ठोस ज्ञान में और उन पर काबू पाने के संबंधित अनुभव के अधिग्रहण में; दूसरे, प्रयासों में दार्शनिक समझसमाज और प्राकृतिक पर्यावरण के बीच परस्पर क्रिया की परस्पर विरोधी प्रक्रिया से उत्पन्न होने वाली समस्याएं।

सभी धार्मिक शिक्षाओं में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों पर विचार होते हैं। तो, बाइबल के अनुसार, परमेश्वर ने मनुष्य को उसकी योजना के अनुसार बनाया और उसे अपनी (भगवान की) सृष्टि पर शासन करने के लिए निर्धारित किया। ईसाई धर्म ने हठधर्मिता पर जोर दिया कि मनुष्य ईश्वर का चुना हुआ है। कैथोलिक चर्च के अनुसार, कोई भी इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि ईश्वर द्वारा बनाई गई सभी चीजें आत्मा से जुड़ी हैं और अपने आप में मूल्यवान हैं, न कि मनुष्य के लाभ के लिए। एशिया के महान धर्मों (हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म) का उद्देश्य मनुष्य और बाकी प्रकृति के बीच की सीमा पर भावनाओं (संवेदनाओं) को मिटाना था। मनुष्य ने निर्वाण की खोज की - पूर्ण आनंद - इच्छाओं के खंडन में, अपने व्यक्तित्व की पुष्टि में, सामान्य आत्मा के साथ एकता में जो प्रकृति को घेरे हुए है।

उत्पादन का तेजी से विकास प्राकृतिक वातावरण में पारिस्थितिक संतुलन के उल्लंघन के साथ अधिक से अधिक बार हुआ था, यह प्रकृति की समझ में एक प्रकार के आपूर्तिकर्ता के रूप में व्यक्त किया जाता है जो बिना किसी प्रतिबंध के मानवीय जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक है। इसलिए, औद्योगीकरण और शहरीकरण के विकास की अवधि के दौरान, मानव अस्तित्व के लिए और अधिक गंभीर परिणाम सामने आए: प्राकृतिक पर्यावरण की विकृति और बर्बादी शुरू हुई।

लेकिन प्राकृतिक पर्यावरण के ह्रास के साथ-साथ, मानव पर्यावरण की पारिस्थितिक क्षमताओं के साथ आर्थिक विकास के सामंजस्य की आवश्यकता की चेतना धीरे-धीरे बढ़ी और उचित उपाय प्रदान करने के लिए।

आधुनिक परिस्थितियों में, प्राकृतिक निर्धारण अनिवार्य रूप से पारिस्थितिक निर्धारण बन जाता है, क्योंकि हम प्राकृतिक-सामाजिक संपर्क के परिणामों के बारे में बात कर रहे हैं। प्राकृतिक कारकों पर मानव निर्भरता कई गुना बढ़ गई है, क्योंकि प्रकृति पर तेजी से बढ़ते प्रभाव से प्रकृति ही बदल जाती है, और इसलिए लोगों की रहने की स्थिति बदल जाती है। यह प्रत्यक्ष (प्राकृतिक आपदाओं, प्रलय) की एक प्रणाली के रूप में सार्वजनिक जीवन के कुछ क्षेत्रों की हरियाली और इसके विभिन्न पहलुओं पर प्राकृतिक कारकों के अप्रत्यक्ष प्रभाव के बारे में बात करने का आधार देता है: पारिस्थितिक और आर्थिक चेतना, संस्कृति, गतिविधि।

पारिस्थितिक संस्कृति - तुलनात्मक रूप से नई समस्या, जो इस तथ्य के कारण तेजी से उत्पन्न हुआ है कि मानवता एक वैश्विक पर्यावरणीय संकट के करीब आ गई है। हम सभी अच्छी तरह से देखते हैं कि मानव आर्थिक गतिविधियों के कारण कई क्षेत्र प्रदूषित हो गए, जिससे जनसंख्या के स्वास्थ्य और गुणवत्ता पर असर पड़ा। यह सीधे तौर पर कहा जा सकता है कि मानवजनित गतिविधि के परिणामस्वरूप, आसपास की प्रकृति को विनाश के प्रत्यक्ष खतरे का सामना करना पड़ रहा है। इसके और इसके संसाधनों के प्रति अनुचित रवैये के कारण, ब्रह्मांड में इसके स्थान और स्थिति की गलतफहमी के कारण, मानवता को गिरावट और विलुप्त होने का खतरा है। इसलिए, प्रकृति की "सही" धारणा के साथ-साथ "पारिस्थितिक संस्कृति" की समस्या वर्तमान में शामिल है अग्रभूमि... जितनी जल्दी वैज्ञानिक "अलार्म बजाना" शुरू करते हैं, उतनी ही जल्दी लोग अपनी गतिविधियों के परिणामों को संशोधित करना शुरू करते हैं और अपने लक्ष्यों को समायोजित करते हैं, प्रकृति के लिए उपलब्ध साधनों के साथ अपने लक्ष्यों की तुलना करते हैं, तेजी से गलतियों को सुधारने के लिए आगे बढ़ना संभव होगा, दोनों विश्वदृष्टि क्षेत्र में और क्षेत्र में पारिस्थितिक। पारिस्थितिकी-संस्कृति की समस्या के लिए सबसे पहले दृष्टिकोण में से एक प्रसिद्ध विचारक और शोधकर्ता वी.आई. वर्नाडस्की थे; वह "बायोस्फीयर" शब्द पर गंभीरता से काम करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो दुनिया के अस्तित्व में मानव कारक की समस्याओं से निपटते थे।

वर्तमान चरण में पर्यावरणीय समस्याओं के अध्ययन के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण का सार समझा जा सकता है बशर्ते कि प्रकृति की व्याख्या संस्कृति के मूल्य के रूप में की जाए।

भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के एक समूह के रूप में संस्कृति की परिभाषा के साथ-साथ मानव गतिविधि के तरीके जो मानव जाति की प्रगति सुनिश्चित करते हैं, वैज्ञानिक जीवन शक्ति की आवश्यकताओं के साथ सामाजिक गतिविधियों के अनुपालन को सुनिश्चित करने में पारिस्थितिक संस्कृति के कार्य को देखते हैं। प्राकृतिक पर्यावरण की।

आधुनिक संस्कृति के मूल्यों की प्रणाली में प्रकृति शामिल है, और यह कई पारिस्थितिक सिद्धांतों में आलंकारिक रूप से परिलक्षित होता है: जीवन के लिए श्रद्धा (ए। श्वित्ज़र), पृथ्वी की नैतिकता (ओ। लियोपोल्ड), प्रकृति बेहतर जानती है (बी। कॉमनर), प्रकृति के साथ मनुष्य का सह-निर्माण (वी। बी। सोगावा), मानव जाति और प्रकृति के सह-विकास का विचार (एन.एन. मोइसेव)।

एन.एन. मोइसेव के अनुसार, समाज आवश्यक हो जाता है, शर्तों और निषेधों के एक सेट के रूप में एक प्रकार की पारिस्थितिक अनिवार्यता, जिसकी पूर्ति मनुष्य के अस्तित्व, मानव जाति की आगे की प्रगति और प्रकृति के साथ उसके संयुक्त विकास को सुनिश्चित करेगी।

यह पारिस्थितिक अनिवार्यता मुख्य रूप से शिक्षा जैसी सामाजिक संस्था के कारण उत्पन्न होती है। यह प्रक्रिया में है शैक्षणिक गतिविधियां"प्रकृति-मनुष्य" प्रणाली के विकास के उद्देश्य कानूनों का एक संज्ञान है।

इस प्रकार, चूंकि एक व्यक्ति प्रकृति का एक हिस्सा है, उसका जीवन पर्यावरण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। लोक शिक्षाशास्त्र के माध्यम से, एक व्यक्ति को जन्म से मृत्यु तक चारों ओर से घेरने वाली हर चीज के लिए एक स्वस्थ दृष्टिकोण लाया जाता है।

2. पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन

आज पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन कई रूपों में व्यक्त किया जाता है। हम कह सकते हैं कि एक आम सहमति है कि मुख्य रूप हैं:

· गैर-नवीकरणीय प्राकृतिक संसाधनों (कच्चे माल और ऊर्जा के स्रोत) का अतार्किक दोहन, साथ ही जल्दी समाप्त होने का खतरा;

· खतरनाक कचरे से जीवमंडल का प्रदूषण;

आर्थिक सुविधाओं और शहरीकरण की उच्च एकाग्रता, प्राकृतिक परिदृश्य की कमी और मनोरंजन और उपचार के लिए मुक्त क्षेत्रों में कमी।

पारिस्थितिक संकट की अभिव्यक्ति के इन रूपों के मुख्य कारण तेजी से आर्थिक विकास और शहरीकरण की ओर अग्रसर त्वरित औद्योगीकरण हैं।

उत्पादक शक्तियों के विकास के आधार पर तीव्र आर्थिक विकास भी उनके आगे के विकास, काम करने की स्थिति में सुधार, गरीबी में कमी और सामाजिक धन में वृद्धि, समाज की सांस्कृतिक और भौतिक संपदा में वृद्धि और औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि सुनिश्चित करता है।

लेकिन साथ ही, त्वरित आर्थिक विकास का परिणाम प्रकृति का ह्रास है, अर्थात। पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन। आर्थिक विकास की गति के साथ, प्रकृति का आर्थिक विकास तेज होता है, प्राकृतिक सामग्री और सभी संसाधनों का उपयोग तेज होता है। उत्पादन की घातीय वृद्धि के साथ, सभी उत्पादक संसाधन भी बढ़ते हैं, पूंजी का उपयोग, कच्चे माल और ऊर्जा की बर्बादी और ठोस और अपशिष्ट, जो अधिक से अधिक तीव्रता से पर्यावरण को प्रदूषित करते हैं, जिससे पर्यावरण प्रदूषण एक घातीय वक्र के साथ होता है।

प्राकृतिक पर्यावरण के लिए शहरीकृत आर्थिक विकास के परिणाम बहुआयामी हैं, सबसे पहले, प्राकृतिक संसाधनों का अधिक गहन उपयोग, मुख्य रूप से अपूरणीय, हमें उनके पूर्ण विकास के खतरे के सामने रखता है। साथ ही, प्राकृतिक संसाधनों के दोहन की वृद्धि के साथ, प्रकृति में पेश किए गए कचरे की मात्रा बढ़ जाती है। औद्योगिक विकास के साथ कच्चे माल और ऊर्जा की भारी बर्बादी निर्देशित करती है आधुनिक प्रौद्योगिकीऔर प्राकृतिक संसाधनों की त्वरित खोज। और द्वितीयक उत्पादों के उत्पादन से नए पदार्थों का द्रव्यमान और संख्या बढ़ जाती है जो प्रकृति में नहीं होते हैं और जिनमें प्राकृतिक आत्मसात नहीं होते हैं, इस प्रकार, अधिक से अधिक सामग्री एक्सोस्फीयर में दिखाई देती हैं जो इसमें निहित नहीं हैं और यह संसाधित या उपयोग नहीं कर सकती हैं इसकी जीवन प्रक्रियाओं में। कोई इस बात से स्वतंत्र रूप से सहमत हो सकता है कि आधुनिक पारिस्थितिक स्थिति की विशिष्टता प्रकृति पर बढ़ते मानव प्रभाव और दुनिया में उत्पादक शक्तियों की मात्रात्मक वृद्धि के कारण होने वाले गुणात्मक परिवर्तनों से दोनों का अनुसरण करती है। पहले और दूसरे दोनों बिंदु आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, प्रमुख उत्पादन तकनीक पर आधारित हैं, जो मुख्य रूप से विकसित पूंजीवादी देशों द्वारा बनाई गई हैं। प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी का विकास, सबसे पहले, प्राकृतिक स्रोतों के एकतरफा शोषण पर केंद्रित है, न कि उनके नवीकरण और विस्तारित प्रजनन पर, इससे दुर्लभ गैर-नवीकरणीय संसाधनों का त्वरित विकास होता है।

ये अपेक्षाकृत तेजी से परिवर्तन प्राकृतिक प्रक्रियाओं की लय से भिन्न होते हैं, जहां उत्परिवर्तन काफी लंबे समय के अंतराल पर होते हैं।

प्राकृतिक मैक्रो-प्रक्रियाओं के विकासवादी पाठ्यक्रम और प्राकृतिक प्रणाली के व्यक्तिगत घटकों में मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप परिवर्तन के बीच यह विसंगति प्राकृतिक पर्यावरण में महत्वपूर्ण गड़बड़ी पैदा करती है और दुनिया में वास्तविक पारिस्थितिक संकट के कारकों में से एक है।

प्राकृतिक पर्यावरण का ह्रास और परिणामी पर्यावरणीय गड़बड़ी न केवल तकनीकी विकास का उत्पाद है और अस्थायी और आकस्मिक गड़बड़ी की अभिव्यक्ति है। इसके विपरीत, प्राकृतिक पर्यावरण का ह्रास सबसे गहरी औद्योगिक सभ्यता और उत्पादन की एक अति-गहन विधा का सूचक है। चूँकि पूँजीवाद की औद्योगिक व्यवस्था प्राकृतिक पर उत्पादन और शक्ति की संभावनाओं को बहुत बढ़ा देती है, इसमें मानव और प्राकृतिक शक्तियों के व्यवस्थित फैलाव के बीज भी शामिल हैं।

एक अर्थव्यवस्था में जिसका लक्ष्य अधिकतम लाभ प्राप्त करना है, कारकों का एक संयोजन होता है: प्राकृतिक स्रोत (वायु, पानी, खनिज, जो अब तक मुक्त थे और जिसके लिए कोई विकल्प नहीं था); अचल संपत्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले उत्पादन के साधन (जो खराब हो जाते हैं और उन्हें अधिक शक्तिशाली और कुशल लोगों के साथ बदलने की आवश्यकता होती है), और कार्य बल(जिसे पुन: प्रस्तुत भी किया जाना चाहिए)।

में पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन आधुनिक दुनियाने इस तरह के आयाम ग्रहण किए कि जीवन के लिए आवश्यक प्राकृतिक प्रणालियों और मानव जाति की औद्योगिक, तकनीकी और जनसांख्यिकीय आवश्यकताओं के बीच असंतुलन था। पर्यावरणीय समस्याओं के लक्षण खाद्य समस्याएँ, जनसंख्या विस्फोट, प्राकृतिक संसाधनों का ह्रास (कच्चे माल और ऊर्जा के स्रोत) और वायु और जल प्रदूषण हैं। इसलिए आधुनिक आदमीशायद, अपने विकास के सभी समय के लिए सबसे कठिन परीक्षा का सामना करना पड़ रहा है: मानव जाति के संकट को कैसे दूर किया जाए।

3. शिक्षा प्रक्रिया में पर्यावरण शिक्षा

आधुनिक पर्यावरणीय समस्याओं की गंभीरता ने शैक्षणिक सिद्धांत और स्कूली अभ्यास के सामने युवा पीढ़ी को प्रकृति के प्रति सावधान, जिम्मेदार रवैये की भावना से शिक्षित करने का कार्य किया है, जो तर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन, प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और नवीकरण के मुद्दों को हल करने में सक्षम है। . इन आवश्यकताओं के लिए प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार का आदर्श बनने के लिए, बचपन से ही पर्यावरण की स्थिति के लिए जिम्मेदारी की भावना को उद्देश्यपूर्ण ढंग से विकसित करना आवश्यक है।

तर्कसंगत पर्यावरण प्रबंधन के लिए युवा पीढ़ी को प्रशिक्षण देने की प्रणाली में, प्राकृतिक संसाधनएक महत्वपूर्ण स्थान स्कूल का है, जिसे किसी व्यक्ति को प्राकृतिक और सामाजिक पर्यावरण के बारे में ज्ञान के साथ समृद्ध करने, उसे दुनिया की समग्र तस्वीर से परिचित कराने और वैज्ञानिक रूप से आधारित, नैतिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के गठन के प्रारंभिक चरण के रूप में माना जा सकता है। दुनिया के लिए।

शिक्षाशास्त्र में वन्यजीवों को लंबे समय से छात्रों की शिक्षा और पालन-पोषण में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। उसके साथ संवाद करते हुए, उसकी वस्तुओं और घटनाओं का अध्ययन करते हुए, बच्चे धीरे-धीरे उस दुनिया को समझते हैं जिसमें वे रहते हैं: वे वनस्पतियों और जीवों की अद्भुत विविधता की खोज करते हैं, मानव जीवन में प्रकृति की भूमिका का एहसास करते हैं, इसके ज्ञान का मूल्य, नैतिक और सौंदर्य भावनाओं का अनुभव करते हैं। और अनुभव जो उन्हें प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और वृद्धि की देखभाल करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

प्रकृति के प्रति एक जिम्मेदार दृष्टिकोण के गठन और विकास का आधार, पारिस्थितिक संस्कृति का गठन प्राथमिक विद्यालय के विषयों की सामग्री है, जो प्रकृति के जीवन के बारे में कुछ जानकारी रखता है, प्रकृति के साथ मनुष्य (समाज) की बातचीत के बारे में, इसके बारे में मूल्य गुण। उदाहरण के लिए, मानवीय-सौंदर्य चक्र (भाषा, साहित्यिक पठन, संगीत, दृश्य कला) के विषयों की सामग्री स्कूली बच्चों के संवेदी-हार्मोनिक छापों के भंडार को समृद्ध करने की अनुमति देती है, उनके मूल्य निर्णयों के विकास में योगदान करती है, पूर्ण संचार प्रकृति के साथ, और उसमें सक्षम व्यवहार। यह सर्वविदित है कि रंगों, रूपों, ध्वनियों, सुगंधों की विविध अभिव्यक्तियों में कला के कार्यों के साथ-साथ वास्तविक प्रकृति, दुनिया को पहचानने के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में काम करती है, प्राकृतिक पर्यावरण और नैतिक और सौंदर्य के बारे में ज्ञान का एक स्रोत है। भावना।

श्रम प्रशिक्षण पाठ मानव जीवन में प्राकृतिक सामग्रियों के व्यावहारिक महत्व के बारे में छात्रों के ज्ञान के विस्तार में योगदान करते हैं, उनकी श्रम गतिविधि की विविधता, किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में श्रम की भूमिका, कौशल और क्षमताओं के निर्माण में योगदान करते हैं। प्रकृति की वस्तुओं के साथ सक्षम संचार, प्राकृतिक संसाधनों का किफायती उपयोग।

जीवित और निर्जीव प्रकृति के बीच संबंध इस तथ्य में निहित है कि जीवित जीवों के जीवन के लिए हवा, पानी, गर्मी, प्रकाश, खनिज लवण आवश्यक शर्तें हैं। यह संबंध जीवित प्राणियों के अपने पर्यावरण के अनुकूलन में व्यक्त किया गया है। जीवित और निर्जीव प्रकृति के बीच विपरीत प्रकृति के संबंध होते हैं, जब जीवित जीवों का उनके आसपास के निर्जीव वातावरण पर प्रभाव पड़ता है। जानवरों और पौधों के बीच संबंध बहुत दिलचस्प हैं। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का भी बहुत महत्व है। वे प्रकट होते हैं, सबसे पहले, उस विविध भूमिका में जो प्रकृति मनुष्य के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में निभाती है।

स्कूली बच्चों के परिश्रम की परवरिश, प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग और वृद्धि के लिए एक जिम्मेदार रवैया निम्नलिखित छात्रों के मामलों में व्यक्त किया जा सकता है: प्रकृति में व्यवहार की संस्कृति का पालन, प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति का अध्ययन और मूल्यांकन, कुछ तत्काल प्राकृतिक पर्यावरण (भूनिर्माण) के सुधार के लिए योजना के तत्व, पौधों की देखभाल के लिए व्यवहार्य श्रम संचालन करना, उनकी सुरक्षा।

के बीच में आवश्यक अवधारणाएंस्कूली बच्चों की पारिस्थितिक शिक्षा के लिए अनिवार्य, एक व्यक्ति की अवधारणा के अंतर्गत आता है, जो एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में है, जो पर्यावरण से जुड़ा हुआ है, हालांकि वह प्रतिकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और घटनाओं पर अपनी पूरी निर्भरता को दूर करने में कामयाब रहा। किसी व्यक्ति, उसके स्वास्थ्य, आराम और काम से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करते समय, छात्रों को इस विचार के लिए प्रेरित किया जाता है कि उसके सामान्य जीवन के लिए अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, जिसे संरक्षित और गुणा किया जाना चाहिए।

पर्यावरण शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण कार्य स्कूली बच्चों द्वारा प्रकृति के बारे में, उसके मूल्यों के बारे में, उसमें मानवीय गतिविधियों के बारे में, पर्यावरणीय समस्याओं के बारे में और उन्हें काम पर, घर पर, मनोरंजन की प्रक्रिया में (पर्यावरणीय मानदंडों सहित) हल करने के तरीकों के बारे में सैद्धांतिक विकास है। और व्यवहार के नियम), आदि। यह समस्या मुख्य रूप से स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में, प्रकृति संरक्षण के लिए एक मंडली या स्कूल क्लब की कक्षा में हल की जाती है। पारिस्थितिक ज्ञान के सैद्धांतिक आत्मसात की प्रक्रिया के प्रभावी शैक्षणिक प्रबंधन के लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं।

पर्यावरण शिक्षा का एक अन्य उद्देश्य छात्रों को समग्र संगठनों और मूल्य निर्णयों का अनुभव प्रदान करना है। प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति, इसमें मानव गतिविधि के लक्ष्यों और प्रकृति का अध्ययन करने और इसके परिणामों की पहचान और मूल्यांकन करने के लिए स्कूली बच्चों द्वारा व्यावहारिक कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में इस समस्या को सबसे सफलतापूर्वक हल किया जाता है। यहां, प्रकृति और स्कूल की स्थितियों में छात्रों की गतिविधियों का अंतर्संबंध अत्यंत महत्वपूर्ण है।

पर्यावरण शिक्षा का कार्य पर्यावरण की रक्षा, देखभाल और सुधार के लिए छात्रों के श्रम कौशल हासिल करना है। यह गतिविधि स्कूली बच्चों द्वारा स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में कक्षा में प्राप्त सैद्धांतिक ज्ञान पर आधारित है।

इस प्रकार, पर्यावरण शिक्षा की सफलता काफी हद तक छात्रों की पर्यावरण उन्मुख गतिविधियों के आयोजन में स्कूल के सभी या अधिकांश शिक्षण कर्मचारियों की दिलचस्पी से निर्धारित होती है।

21वीं सदी की शुरुआत के साथ शिक्षक इस सवाल को लेकर चिंतित हैं: भविष्य का स्कूल क्या होना चाहिए, जिसे युवा पीढ़ी को शिक्षित और पढ़ाना पड़े? इस संबंध में, पर्यावरण शिक्षा में एक उपयुक्त मॉडल का चयन करते समय, सदियों से संचित अनुभव पर भरोसा करना स्पष्ट रूप से आवश्यक है। पारिस्थितिक रूप से बनने वाले नए विचारों को सक्रिय रूप से व्यवहार में लाना सांस्कृतिक व्यक्तित्वलोककथाओं, राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों में निहित लोक ज्ञान का उपयोग करना उपयोगी है। लोक कला एक अटूट स्रोत है, नृवंशविज्ञान का एक अटूट धन, नीतिवचन और कहावत के रूप में, संपादन के शब्द, गीत और किस्से, जीभ जुड़वाँ और पहेलियाँ, लोरी, वक्तृत्वमहान शैक्षिक और संज्ञानात्मक मूल्य के हैं।

आधुनिक समाज के सतत विकास के लिए संक्रमण के संदर्भ में, यह स्पष्ट हो जाता है कि पर्यावरण शिक्षा का उद्देश्य पर्यावरण चेतना, सोच का एक तरीका, जीवमंडल की स्थिति और उसके व्यक्तिगत पारिस्थितिक तंत्र के सामंजस्य पर केंद्रित गतिविधियों का उद्देश्य होना चाहिए; पारिस्थितिक संस्कृति, प्रकृति-बचत प्रौद्योगिकियों के विकास को सुनिश्चित करना, पर्यावरण-मानवतावादी मूल्यों और आदर्शों का प्रभुत्व, एक स्वस्थ पर्यावरण का मानव अधिकार और इसके बारे में जानकारी।

प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, छात्रों को जीवित प्राणियों और लोगों के साथ संबंधों के नैतिक मानदंडों को सीखना चाहिए: सम्मान, सहानुभूति, दया, सहायता, सहयोग; पारिस्थितिक संस्कृति के कौशल, वन्य जीवन और मनुष्य के संबंध में सुंदर और बदसूरत के नैतिक आकलन का गठन किया गया है; पौधों को उगाने और घरेलू जानवरों की देखभाल करने में व्यावहारिक कौशल विकसित किया, प्राकृतिक घटनाओं का सबसे सरल अवलोकन किया। स्कूली बच्चों के पास अभी तक पर्याप्त पर्यावरण ज्ञान नहीं है, इसलिए पर्यावरण के प्रति जिम्मेदार और सावधान रवैये को बढ़ावा देने के लिए छात्रों की नृवंशविज्ञान और वैज्ञानिक व्यावहारिक गतिविधियों के संयोजन पर विशेष ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

यह लोक शिक्षाशास्त्र के माध्यम से, छात्रों के लिए एक सुलभ स्तर पर (नीतिवचन और कहावतों, परियों की कहानियों और पहेलियों, खेल और खिलौनों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के माध्यम से), कि निर्जीव और जीवित प्रकृति के बीच संबंध, जीवित प्रकृति के विभिन्न घटकों के बीच ( पौधे, जानवर), प्रकृति और मनुष्य के बीच माने जाते हैं ... इन कनेक्शनों और रिश्तों के ज्ञान के माध्यम से, छात्र अपने आसपास की दुनिया का अध्ययन करते हैं और पारिस्थितिक संबंध भी इसमें मदद करते हैं। उनका अध्ययन तार्किक सोच, स्मृति, कल्पना, भाषण के विकास में योगदान देता है।

यूक्रेन की शैक्षणिक जातीय-सांस्कृतिक विरासत, सदियों से समाज, प्रकृति में सामंजस्यपूर्ण मानव अस्तित्व के सिद्ध साधन, सार्वभौमिक रूप से सक्षम और विधिपूर्वक सत्यापित समावेश के अधीन है। सांस्कृतिक स्थानहमारे समय में व्यक्ति को पूरी दुनिया में एकीकृत करने का एक तरीका बन जाता है। पारिस्थितिक संस्कृति के निर्माण में जातीय-शैक्षणिक ज्ञान के एक विशेष अपवर्तन की आवश्यकता, छात्रों के लिए उनकी प्रस्तुति लंबे समय से अतिदेय है: परवरिश की पारंपरिक संस्कृति हमेशा शैक्षणिक ज्ञान के विश्व एटलस पर एक "रिक्त स्थान" रही है, जबकि लोक शिक्षाशास्त्र की नींव के संग्रह, व्यवस्थितकरण, सूचीकरण, विवरण और विश्लेषणात्मक विचार की तत्काल आवश्यकता।

महान शिक्षक जान अमोस कोमेन्स्की ने बच्चों को लोगों और प्रकृति से प्यार करने के लिए शिक्षित करना आवश्यक समझा। मानवता का अनुभव विविध और विविध है। एक अटूट स्रोत लोक ज्ञान है।

देश और दुनिया में पारिस्थितिक स्थिति की गंभीरता के बारे में जागरूकता छात्र में सामान्य रूप से मानवता और वन्य जीवन के भाग्य के लिए सहानुभूति और जिम्मेदारी की भावना जागृत करती है। पारिस्थितिक संस्कृति का व्यक्तिगत पहलू अभिव्यक्ति की विशेषता है उच्च स्तरप्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में व्यवहार की समीचीनता और नैतिकता, प्रकृति में विभिन्न प्रकार की गतिविधियों की भविष्यवाणी करना, पर्यावरणीय समस्या को हल करने के लिए शर्तों में से एक के रूप में इसके मूल्यों की धारणा।

इस प्रकार, आसपास की प्रकृति के संबंध में लोक ज्ञान की संपूर्ण क्षमता का उद्देश्यपूर्ण उपयोग एक पारिस्थितिक रूप से सांस्कृतिक व्यक्तित्व का निर्माण करता है।

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