Seni bina dan biografi Alberti Leon Battista. Doktrin skor biografi man leon battista alberti

Tepat 610 tahun yang lalu, ahli falsafah Itali (serta seorang penulis, humanis dan, secara amnya, seorang saintis) Leon Battista Alberti dilahirkan, yang menjadi, sebenarnya, ahli teori Renaissance yang paling terkenal.

Biografi Leon Batista Alberti bermula dengan kelahiran dalam keluarga bangsawan Florentine, yang berakhir dalam buangan di Genoa. Dia belajar undang-undang di Bologna dan ilmu kemanusiaan di Padua. Alberti lulus dari Universiti Bologna pada 1428, dan selepas itu dia menerima jawatan setiausaha kepada Kardinal Albergati. Dan dari 1432, selama tiga belas tahun, dia berkhidmat di canselori paus. Dia meninggalkan pejabat pada tahun 1462, dan menghabiskan sisa hidupnya di Rom.

***

FalsafahLeona Batista Alberti.

Harmoni.

Aktiviti serba boleh Alberti ialah contoh yang jelas fleksibiliti kepentingan orang dalam Renaissance. Berbakat dan berpendidikan secara komprehensif, dia menyukai masalah pedagogi dan etika, terlibat dalam kartografi dan matematik, dan juga memberi sumbangan besar kepada teori seni bina dan seni, seni bina dan kesusasteraan. Dalam estetika Alberti, tempat utama tergolong dalam doktrin keharmonian, yang dianggap sebagai undang-undang semula jadi yang penting. Dan seseorang itu bukan sahaja harus mengambil kira dalam aktivitinya, tetapi juga menyebarkannya dengan kerja dan kreativitinya ke pelbagai aspek kewujudannya sendiri.

Orang.

Menurut Alberti, orang yang ideal secara harmoni menggabungkan kuasa kehendak dan alasan, ketenangan fikiran dan aktiviti kreatif. Dalam tindakannya, dia dipandu oleh prinsip ukuran. Manusia itu bijak dan mempunyai perasaan maruah... Semua ini diambil bersama memberikan ciri-ciri imej yang terbentuk kehebatan. Perkembangan etika kemanusiaan, serta seni Renaissance, termasuk genre potret, banyak dipengaruhi oleh ideal personaliti harmoni yang dicipta oleh Leon Battista Alberti. Dalam banyak imej arca Itali, grafik dan lukisan pada masa itu, seseorang dapat melihat penjelmaan jenis orang ini. Ini dapat dilihat dalam karya tuan seperti Andrea Mantegna, Pierodella Francesca, Antonello da Messina dan tuan terkenal lain.

Kreativiti dan tenaga kerja

Titik permulaan ajaran kemanusiaan Alberti terletak pada kepunyaan manusia yang tidak dapat dipisahkan dengan alam semula jadi. Penulis menafsirkan gabungan ini dari kedudukan panteistik sebagai pembawa prinsip ketuhanan. Manusia termasuk dalam sistem dunia dan, dengan itu, jatuh ke dalam kuasa undang-undang, kesempurnaan dan keharmonian. Konsonan antara manusia dan alam menentukan keupayaan bekas untuk mengenali dunia, untuk sihat, diarahkan kepada makhluk yang baik. Menurut teori Alberti, semua tanggungjawab untuk penambahbaikan moral, tanpa mengira nilai (awam atau peribadi), terletak semata-mata kepada rakyat sendiri. Pilihan antara baik dan jahat hanya bergantung pada kehendak bebas seseorang. Tujuan utama manusia Leon Batista Alberti lihat dalam kreativiti. Konsep ini sangat luas baginya, daripada pekerjaan seorang tukang yang sederhana hinggalah kepada ketinggian saintifik dan karya seni... Humanis memberi keutamaan khusus kepada kerja arkitek. Dia menganggap mereka sebagai penganjur kehidupan manusia, pencipta keadaan kewujudan yang indah dan munasabah.

Keluarga.

Humanis memberikan peranan yang besar dalam pembentukan seseorang yang secara aktif melipatgandakan faedah peribadinya dan faedah seluruh masyarakat dan negara dengan kerja yang benar. Dia menganggapnya sebagai unit asas bagi keseluruhan rejim tatanan sosial. Leon Battista Alberti memberi banyak perhatian kepada asas keluarga. Ini jelas dilihat dalam dialog yang ditulis dalam Volgar "Domostroy" dan "Tentang Keluarga". Dalam karya ini, beliau menganggap masalah pendidikan dan sekolah rendah generasi muda, dan bercadang untuk menyelesaikannya dari sudut kemanusiaan. Menurut teorinya, matlamat utama dalam perhubungan antara anak dan ibu bapa adalah untuk mengukuhkan keluarga dan keharmonian dalaman.

Keluarga dan Masyarakat.

Pada zaman itu, perdagangan keluarga, syarikat perindustrian dan kewangan memainkan peranan penting dalam amalan ekonomi. Dalam hal ini, keluarga Alberti dianggap sebagai pangkalan aktiviti ekonomi... Beliau percaya bahawa hanya penimbunan dan pengurusan ekonomi yang rasional, berdasarkan keprihatinan yang bersungguh-sungguh terhadap perniagaan, berdasarkan prinsip berjimat cermat dan kerja keras, boleh membawa keluarga kepada kekayaan dan kemakmuran. Leon Battista Alberti menganggap penggunaan kaedah pengayaan yang tidak jujur ​​tidak boleh diterima, dalam hal ini dia sebahagiannya tidak bersetuju dengan mentaliti dan amalan pedagang. Dia percaya bahawa dengan melakukan ini keluarga itu merompak reputasi yang baik. Alberti mempertahankan hubungan sedemikian antara manusia dan masyarakat, di mana kepentingan seseorang adalah konsisten dengan kepentingan orang lain.

Masyarakat.

Golongan humanis melihat masyarakat sebagai satu kesatuan yang harmoni dari semua lapisannya, dan ini harus dipermudahkan oleh aktiviti para penguasa. Sebahagian besar biografinya, Leon Batista Alberti menghabiskan masa memikirkan tentang syarat untuk mencapai keharmonian sosial. Dalam risalahnya Mengenai Seni Bina, beliau menunjukkan bandar yang ideal, cemerlang dalam susun atur yang munasabah dan penampilan luaran bangunan, dataran dan jalan. Keseluruhan persekitaran tempat tinggal di sini disusun supaya memenuhi keperluan keluarga, individu, serta masyarakat keseluruhannya. Seluruh dataran bandar dibahagikan kepada zon berasingan. Istana raja-raja dan bangunan pembesar yang lebih tinggi terletak di tengah-tengah kota, manakala kediaman pedagang kecil dan tukang-tukang terletak di pinggir. Dengan cara ini, masyarakat tinggi dipisahkan dari kawasan kejiranan miskin. Alberti percaya bahawa dengan kaedah perancangan bandar ini, akibat buruk daripada pelbagai pergolakan popular dapat dicegah. Bandar Alberti yang sempurna adalah sama-sama selesa untuk semua penduduknya, tanpa mengira mereka status sosial... Bangunan awam, teater, sekolah, dsb., mesti boleh diakses oleh semua orang.

Peningkatan akhlak.

Falsafah Leon Batista Alberti, seperti kebanyakan humanis, menunjukkan bahawa dunia sosial boleh disediakan melalui peningkatan moral setiap individu, perkembangan kreativiti dan sifat aktifnya. Dalam karya Leonardo da Vinci, banyak idea Alberti ditemui perkembangan selanjutnya.

kesusasteraan.

Pada tahun 1920-an, Leon Battista Alberti menulis karya pertamanya, pada tahun 1425 komedi "Philodox" dan pada tahun 1428 "Deyphyra". Dalam 30-an - 40-an, berfungsi bahasa Latin; pada tahun 1430 "Mengenai kelebihan dan kekurangan saintis", pada tahun 1437 "Pontifex" dan "Di sebelah kanan", pada tahun 1443 "Pada ketenangan fikiran."

Pada tahun 50-an dan 60-an, beliau menulis karya yang kemudiannya menjadi model prosa humanistik Latin pada abad ke-15. Ia adalah tentang kitaran satira dan alegori "Perbualan Jadual". Kerja-kerja terakhir pengarang "Mengenai prinsip membuat kod", dan ditulis pada 1470 di Volgar "Domostroy".

Alberti adalah antara yang pertama menyokong penggunaan bahasa Itali dalam ciptaan sastera... Contoh pertama genre tersebut ialah elegi ekologi yang ditulisnya.

Konsep asal manusia, berdasarkan idea keharmonian, adalah milik Alberti. Etikanya dibezakan dengan perhatian kepada masalah kewujudan duniawi manusia dan kesempurnaan moralnya. Dalam pengajarannya, beliau paling sepenuhnya menyatakan cita-cita personaliti yang harmoni. Alberti menggabungkan semua konsep potensi seseorang dengan konsep seperti virtu (kemampuan, keberanian). Seseorang boleh mengembangkan kebolehan semula jadinya dan mencipta nasibnya sendiri. Menurut ajaran seorang humanis, pendidikan dan asuhan harus mengembangkan dalam diri seseorang sifat-sifat fitrahnya. Dalam perjuangan menentang dewi peluang, Fortune, seseorang dibantu untuk menahan sifat-sifat seperti keberanian, kehendak dan alasan.

Alberti Leon Battista (1404-1472)
Saintis Itali, arkitek, penulis dan pemuzik pada zaman itu Kebangkitan awal... Beliau menerima pendidikan kemanusiaan di Padua, belajar undang-undang di Bologna, dan kemudian tinggal di Florence dan Rom. Dalam risalah teori "On the Statue" (1435), "On Painting" (1435-1436), "On Architecture" (diterbitkan pada 1485), pengalaman seni Itali kontemporari Alberti memperkayakan pencapaian sains dan falsafah kemanusiaan. Leon Battista Alberti mempertahankan bahasa "rakyat" (Itali) sebagai bahasa sastera, dalam risalah etika "On the Family" (1737-1441) dia mengembangkan cita-cita personaliti yang berkembang secara harmoni. Dalam kerja seni bina, Alberti tertarik kepada penyelesaian eksperimen yang berani.

Leon Battista Alberti direka jenis baru palazzo dengan fasad yang diperbuat daripada kayu desa hingga ketinggian penuh dan dibedah oleh tiga peringkat pilaster yang kelihatan seperti asas struktur bangunan (Palazzo Rucellai di Florence, 1446–1451, dibina oleh B. Rossellino mengikut rancangan Alberti). Semasa membina semula fasad Gereja Santa Maria Novella di Florence (1456–1470), Alberti mula-mula menggunakan volutes untuk menyambungkan bahagian tengahnya dengan bahagian sisi yang diturunkan. Berusaha untuk kemegahan dan pada masa yang sama untuk kesederhanaan imej seni bina, Alberti menggunakan motif Rom kuno gerbang kemenangan dan arked, yang merupakan langkah penting dalam penguasaan warisan purba oleh sarjana Renaissance.

Alberti bukan sahaja arkitek terhebat pada pertengahan abad ke-15, tetapi juga ensiklopedia teori pertama dalam seni Itali, yang menulis beberapa risalah saintifik yang luar biasa, berdedikasi kepada seni(risalah mengenai lukisan, arca dan seni bina, termasuk karya terkenalnya "Sepuluh Buku Seni Bina").

Alberti mempunyai kesan yang ketara terhadap amalan seni bina kontemporari bukan sahaja dengan bangunannya, luar biasa dan sangat pelik dalam reka bentuk komposisi dan keperitan. imej artistik, tetapi juga karya saintifiknya dalam bidang seni bina, yang, bersama-sama dengan karya ahli teori purba, berdasarkan pengalaman bangunan para sarjana Renaissance.

Tidak seperti sarjana Renaissance yang lain, Alberti, sebagai saintis teori, tidak dapat memberi perhatian yang cukup untuk mengarahkan aktiviti dalam pembinaan struktur yang dia fikirkan, mempercayakan pelaksanaannya kepada pembantunya. Tidak selalu Pilihan baik pembantu pembinaan membawa kepada beberapa kesilapan seni bina di bangunan Alberti, dan kualiti kerja pembinaan, butiran seni bina dan hiasan kadangkala rendah. Walau bagaimanapun, kelebihan besar arkitek Alberti terletak pada fakta bahawa pencarian inovatif berterusannya membuka jalan untuk penambahan dan pembungaan gaya monumental. Renaissance Tinggi.

Dan sehingga kematiannya dia tinggal di Rom.

Pandangan dunia kemanusiaan Alberti

Harmoni

Karya Leon Battista Alberti yang pelbagai rupa adalah contoh yang jelas tentang kesejagatan kepentingan manusia Renaissance. Dipelbagaikan dan berpendidikan, beliau membuat sumbangan besar kepada teori seni dan seni bina, kesusasteraan dan seni bina, gemar masalah etika dan pedagogi, terlibat dalam matematik dan kartografi. Tempat utama dalam estetika Alberti tergolong dalam doktrin keharmonian sebagai undang-undang semula jadi yang penting, yang seseorang bukan sahaja harus mengambil kira dalam semua aktivitinya, tetapi juga mengembangkan kreativitinya sendiri untuk kawasan yang berbeza tentang keberadaannya. Pemikir yang cemerlang dan penulis berbakat Alberti mencipta doktrin kemanusiaan yang konsisten tentang manusia, ditentang oleh keduniawiannya terhadap ortodoksi rasmi. Penciptaan diri, kesempurnaan fizikal - menjadi matlamat, serta rohani.

Orang

Orang yang ideal, menurut Alberti, secara harmoni menggabungkan kuasa akal dan kehendak, kreativiti dan ketenangan fikiran. Dia bijak, dibimbing dalam tindakannya oleh prinsip ukuran, mempunyai kesedaran tentang maruahnya sendiri. Semua ini memberikan imej yang dicipta oleh Alberti, ciri-ciri kehebatan. Cita-cita personaliti harmoni yang dikemukakan oleh beliau mempengaruhi kedua-dua perkembangan etika kemanusiaan dan seni Renaissance, termasuk dalam genre potret. Orang jenis inilah yang terkandung dalam imej lukisan, grafik dan arca Itali pada masa itu, dalam karya agung Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna dan sarjana utama yang lain. Alberti menulis banyak karyanya di Volgar, yang banyak menyumbang kepada penyebaran ideanya secara meluas dalam masyarakat Itali, termasuk di kalangan artis.

Kreativiti dan tenaga kerja

Premis awal konsep humanistik Alberti adalah kepunyaan manusia yang tidak dapat dipisahkan dalam dunia semula jadi, yang ditafsirkan oleh humanis dari kedudukan panteistik sebagai pembawa prinsip ketuhanan. Seseorang, termasuk dalam susunan dunia, berada di bawah rahmat undang-undangnya - keharmonian dan kesempurnaan. Keharmonian manusia dan alam semula jadi ditentukan oleh keupayaannya untuk mengenali dunia, ke arah yang munasabah, berusaha untuk kewujudan yang baik. Alberti meletakkan tanggungjawab untuk penambahbaikan moral, yang mempunyai kepentingan peribadi dan sosial, kepada rakyat sendiri. Pilihan antara baik dan jahat bergantung pada kehendak bebas seseorang. Humanis melihat tujuan utama keperibadian dalam kreativiti, yang dia fahami secara meluas - dari tenaga kerja seorang artis yang rendah hati hingga ketinggian saintifik dan aktiviti seni... Alberti amat menghargai kerja arkitek - penganjur kehidupan rakyat, pencipta keadaan yang munasabah dan indah untuk kewujudan mereka. Dalam keupayaan kreatif manusia, humanis melihat perbezaan utamanya dari dunia haiwan. Buruh untuk Alberti bukanlah hukuman untuk dosa asal, seperti yang diajarkan moral gereja, tetapi sumber peningkatan rohani, kekayaan material dan kemasyhuran. " Dalam kemalasan, orang menjadi lemah dan tidak penting”, Lebih-lebih lagi, hanya amalan hidup itu sendiri mendedahkan kemungkinan besar yang wujud dalam diri seseorang. " Seni hidup difahami dalam perbuatan", - menekankan Alberti. Ideal hidup aktif menjadikan etikanya serupa dengan humanisme sivik, tetapi terdapat banyak ciri di dalamnya yang memungkinkan untuk mencirikan ajaran Alberti sebagai hala tuju bebas dalam humanisme.

Leon Battista Alberti

Keluarga

Alberti menugaskan keluarga peranan penting dalam pendidikan seseorang yang bertenaga melipatgandakan faedahnya sendiri dan faedah masyarakat dan negara dengan tenaga kerja yang jujur. Di dalamnya, dia melihat unit asas keseluruhan sistem ketenteraman sosial. Humanis memberi banyak perhatian kepada asas keluarga, terutamanya dalam dialog yang ditulis dalam Volgar " Tentang keluarga"dan" Domostroy". Di dalamnya, beliau menangani masalah didikan dan pendidikan rendah generasi muda, menyelesaikannya dari sudut kemanusiaan. Ia mentakrifkan prinsip hubungan antara ibu bapa dan anak-anak, maksudnya matlamat utama- mengukuhkan keluarga, keharmonian dalaman.

Keluarga dan masyarakat

Dalam amalan ekonomi zaman Alberti, perniagaan keluarga, syarikat perindustrian dan kewangan memainkan peranan penting; dalam hal ini, keluarga dianggap sebagai seorang humanis dan sebagai asas aktiviti ekonomi. Dia menghubungkan jalan menuju kemakmuran dan kekayaan keluarga dengan pengurusan ekonomi yang rasional, dengan pengumpulan berdasarkan prinsip berjimat cermat, prihatin terhadap perniagaan, dan kerja keras. Alberti menganggap kaedah pengayaan yang tidak jujur ​​tidak boleh diterima (sebahagiannya bertentangan dengan amalan dan mentaliti pedagang), kerana kaedah itu menghilangkan reputasi baik keluarga. Humanis menganjurkan hubungan sedemikian antara individu dan masyarakat, di mana kepentingan peribadi adalah konsisten dengan kepentingan orang lain. Walau bagaimanapun, berbeza dengan etika humanisme sivil, Alberti percaya mungkin dalam keadaan tertentu untuk meletakkan kepentingan keluarga di atas faedah awam seketika. Sebagai contoh, beliau mengiktiraf sebagai dibenarkan penolakan daripada perkhidmatan awam demi memberi tumpuan kepada kerja ekonomi, kerana dalam analisis akhir, seperti yang dipercayai oleh humanis, kebajikan negara adalah berdasarkan asas material yang kukuh bagi keluarga individu.

Masyarakat

Masyarakat Alberti sendiri dianggap sebagai perpaduan yang harmoni dari semua lapisannya, yang harus dipromosikan oleh aktiviti para penguasa. Memikirkan syarat pencapaian keharmonian sosial, Alberti dalam risalah " Mengenai seni bina»Melukis bandar yang ideal, cantik dari segi perancangan rasional dan penampilan luaran bangunan, jalan, dataran. Keseluruhan persekitaran hidup seseorang disusun di sini supaya memenuhi keperluan individu, keluarga, masyarakat keseluruhannya. Bandar ini dibahagikan kepada zon spatial yang berbeza: di tengah-tengahnya adalah bangunan pembesar yang lebih tinggi dan istana para penguasa, di pinggir terdapat suku tukang dan pedagang kecil. Oleh itu, istana masyarakat kelas atasan dipisahkan dari tempat tinggal orang miskin. Prinsip perancangan bandar ini seharusnya, menurut Alberti, menghalang akibat berbahaya daripada kemungkinan pergolakan popular. Bandar Alberti yang ideal, bagaimanapun, dicirikan oleh peningkatan yang sama rata di semua bahagiannya untuk kehidupan orang yang berbeza status sosial dan kebolehcapaian bangunan awam yang indah kepada semua penduduknya - sekolah, mandi terma, teater.

Penjelmaan idea bandar yang ideal dalam perkataan atau imej adalah salah satu ciri khas budaya Renaissance Itali. Projek-projek bandar seperti itu diberikan penghormatan kepada arkitek Filarete, saintis dan artis Leonardo da Vinci, pengarang utopia sosial abad ke-16. Mereka mencerminkan impian humanis tentang keharmonian masyarakat manusia, tentang keadaan luaran yang indah yang menyumbang kepada kestabilan dan kebahagiaan setiap orang.

Peningkatan akhlak

Seperti kebanyakan ahli humanis, Alberti berkongsi idea tentang kemungkinan memastikan keamanan sosial melalui peningkatan moral setiap orang, perkembangan sifat aktif dan kreativitinya. Pada masa yang sama, sebagai penganalisis yang bijak tentang amalan hidup dan psikologi manusia, dia melihat " kerajaan manusia»Dalam semua kerumitan percanggahannya: enggan dipandu oleh akal dan pengetahuan, orang kadang-kadang menjadi pemusnah, dan bukan pencipta keharmonian di dunia duniawi. Keraguan Alberti dinyatakan dengan jelas dalam “ mak"dan" Perbualan meja”, Tetapi tidak menjadi penentu untuk garis utama renungannya. Persepsi ironis tentang realiti perbuatan manusia, ciri-ciri karya ini, tidak menggoyahkan kepercayaan mendalam humanis dalam kuasa kreatif seseorang yang dipanggil untuk melengkapkan dunia mengikut undang-undang akal dan keindahan. Banyak idea Alberti dikembangkan lagi dalam karya Leonardo da Vinci.

Ciptaan

kesusasteraan

Alberti menulis karya pertamanya pada tahun 1920-an. - komedi" Philodox"(1425)," Deifyra"(1428), dll. Pada tahun 30-an - awal 40-an. mencipta beberapa karya dalam bahasa Latin - " Kelebihan dan kekurangan saintis"(1430)," Di sebelah Kanan "(1437)," Pontifex"(1437); dialog di volgar pada tema etika - « Tentang keluarga"(1434-1441)," Tentang ketenangan jiwa"(1443).

Dalam 50-60an. Alberti menulis kitaran satira-alegori " Perbualan meja”- karya utamanya dalam bidang kesusasteraan, yang menjadi contoh prosa humanistik Latin abad ke-15. Karya terbaru Alberti: " Mengenai prinsip mengarang kod"(Risalah matematik, kemudian hilang) dan dialog tentang Volgar" Domostroy"(1470).

Alberti adalah salah seorang yang pertama menganjurkan penggunaan bahasa Itali dalam karya sastera. Elegi dan ekologinya ialah contoh pertama genre ini itali.

Alberti mencipta konsep manusia yang sebahagian besarnya asli (bermula dari Plato, Aristotle, Xenophon dan Cicero), berdasarkan idea keharmonian. Etika Alberti - bersifat sekular - dibezakan dengan perhatian kepada masalah kewujudan duniawi manusia, peningkatan moralnya. Dia membesarkan kebolehan semula jadi manusia, menghargai pengetahuan, kemungkinan kreatif, fikiran manusia. Dalam ajaran Alberti, cita-cita personaliti yang harmoni menerima ungkapan yang paling penting. Alberti menggabungkan semua kebolehan potensi seseorang dengan konsep itu kebajikan(keberanian, kebolehan). Ia adalah dalam kuasa manusia untuk mendedahkan kebolehan semula jadi ini dan menjadi pencipta sepenuhnya takdirnya sendiri. Menurut Alberti, didikan dan pendidikan harus mengembangkan dalam diri seseorang sifat-sifat alam. Kebolehan manusia. fikirannya, kehendak, keberanian membantunya untuk menahan perjuangan melawan dewi peluang, Fortune. Konsep etika Alberti penuh dengan kepercayaan terhadap keupayaan seseorang untuk mengatur kehidupan, keluarga, masyarakat dan negara secara munasabah. Alberti menganggap keluarga sebagai unit sosial utama.

Seni bina

Alberti arkitek mempunyai pengaruh yang besar pada pembentukan gaya Renaissance Tinggi. Mengikuti Filippo Brunelleschi, beliau mengembangkan motif antik dalam seni bina. Menurut reka bentuknya, Palazzo Rucellai di Florence (1446-1451) telah dibina, fasad Gereja Santa Maria Novella (1456-1470), gereja San Francesco di Rimini, San Sebastiano dan Sant'Andrea di Mantua telah dibina semula - bangunan yang menentukan arah utama dalam seni bina Quattrocento.

Alberti juga terlibat dalam lukisan, mencuba tangannya pada arca. Sebagai ahli teori pertama seni Itali Renaissance terkenal dengan komposisi " Sepuluh buku mengenai seni bina"(De re aedificatoria) (1452), dan risalah Latin kecil" Mengenai patung itu"(1464).

Bibliografi

• Alberti Leon Battista... Sepuluh buku mengenai seni bina: Dalam 2v. M., 1935-1937
• Sarjana seni tentang seni. T.2. Renaissance / Ed. A. A. Guber, V. N. Grashchenkova. M., 1966
• Revyakina N.V.... Renaissance Itali. Humanisme separuh kedua XIV-separuh pertama abad XV. Novosibirsk, 1975.
• Abramson M.L. Dari Dante ke Alberti / Otv. ed. Ahli Sehubungan Akademi Sains USSR Z.V. Udaltsova. Akademi Sains USSR .. - Moscow: Nauka, 1979. - 176, hlm. - (Dari sejarah budaya dunia). - 75,000 salinan(wilayah)
• Karya humanis Itali Zaman Renaissance (abad XV) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
• Sejarah budaya negara Eropah barat dalam Renaissance // Ed. L. M. Bragina. M .: lepasan sekolah, 2001
• Teori seni bina V.P. Zubov. Alberti. - St. Petersburg: Aleteya, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Arkitek dan ahli teori seni yang cemerlang // Seni bina USSR, 1973 № 6. P. 33-35
• Marcuson V. Tempat Alberti dalam seni bina Renaissance awal // Senibina USSR, 1973 № 6. P. 35-39.

Nota (edit)

Pautan

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - SPb. , 1890-1907.

kategori:

• Personaliti mengikut abjad
• Dilahirkan di Genoa
• Mati di Rom
• arkitek Itali
• Budaya zaman pertengahan
• Humanis Renaissance
• Para saintis Zaman Pertengahan
• Ahli teori seni bina
• ahli matematik abad ke-15
• Penulis Abjad
• Penulis Itali
• Dilahirkan pada tahun 1404
• Dilahirkan pada 14 Februari
• Mati pada 1472
• Meninggal dunia 25 April
• Graduan Universiti Bologna

Yayasan Wikimedia. 2010.

“Dalam kemalasan kita menjadi lemah dan tidak penting.
Seni hidup difahami dalam perbuatan"

Leon Batista Alberti

Arkitek Itali, kriptografi, ahli teori seni dan seni bina, penulis humanis.

"Nama Leona Battista Alberti- salah satu yang paling menonjol dalam budaya Renaissance Itali... Seorang lelaki berpendidikan luar biasa, "uomo universale" sejati, Alberti paling banyak terlibat kawasan yang berbeza sains dan seni, menunjukkan pengetahuan yang paling luas dan kebolehan cemerlang. Matematik, mekanik, kartografi, falsafah, etika, estetika, pedagogi, teori seni bina, lukisan dan arca - ini adalah bulatan minat kreatifnya, yang juga termasuk kesusasteraan dan amalan seni bina. Ciri yang paling penting dalam karya Alberti sudah pasti keinginan untuk inovasi, digabungkan secara organik dengan penembusan yang bernas ke dalam pemikiran kuno.
Pencarian untuk yang baru ternyata sangat membuahkan hasil dalam bidang aktiviti Alberti, di mana teori dikaitkan secara langsung dengan amalan: pertama sekali dalam seni bina, kemudian dalam estetika, etika, pedagogi. Kebanyakan karya Alberti dipenuhi dengan pemikiran kreatif yang meriah, pemerhatian realiti, keinginan untuk bertindak balas terhadap masalah akut zaman kita. Alberti, berbeza dengan kebanyakan humanis abad ke-15, terbawa-bawa oleh Latin klasik, mula menulis karya saintifik dalam volgare. (Bahasa Itali rakyat - Anggaran.I.L. Vikentieva ).

Bragina L.M., humanisme Itali. Ajaran etika abad XIV-XV, M., "Sekolah Tinggi", 1977, hlm. 153.

L. B. Alberti digariskan secara sistematik asas matematik pengajaran tentang perspektif. “Beliau adalah orang pertama yang mengembangkan teori lukisan, berdasarkan undang-undang sains dan undang-undang alam. Dia memberi hak arah metodologi mengajar lukisan. Untuk menyampaikan pemikirannya kepada semua artis, Alberti menganggap perlu menerbitkan karyanya dua kali: dalam bahasa Latin dan dalam bahasa Itali. Dia memahami keperluan untuk memperkayakan amalan seni dengan pengalaman sains, untuk membawa sains lebih dekat dengan tugas praktikal seni.

Rostovtsev N.N., Metodologi pengajaran seni visual di sekolah, M., "Pendidikan", 1980, hlm. 26.

"Bersama-sama dengan definisi matematik perspektif Alberti dicipta cara praktikal, berpegang pada prinsip yang sama, kenalan yang, bagaimanapun, tidak membayangkan. Dia mencipta jaringan tudung ("reticolato" atau "velo"), ia dibahagikan kepada segi empat biasa kecil dan, diletakkan di antara mata dan objek sebagai ganti satah imej, memungkinkan untuk menggariskan mana-mana titik objek dalam gelung tertentu dan pindahkannya, dengan itu, ke grid segi empat sama satah lukisan ".

Leonardo Olszki, Sejarah sastera saintifik dalam bahasa baharu: kesusasteraan teknologi dan sains gunaan dari Zaman Pertengahan hingga Renaissance, Jilid 1, Sretensk, MCIFI, 2000, hlm. 44.

Leon Battista Alberti menawarkan metafora yang kemudiannya digunakan berulang kali oleh para intelektual di Eropah: “Seandainya langit, bintang, laut, gunung, semua haiwan dan semua jasad adalah dengan kehendak Tuhan separuh kecil, tidak akan kelihatan berkurangan di mana-mana bahagiannya. Untuk besar, kecil, panjang, pendek, rendah, lebar, sempit, terang, gelap, bercahaya, tenggelam dalam kegelapan, dan lain-lain ... semua ini hanya diketahui melalui perbandingan."

L.-B. Alberti, Ten Books on Architecture, M., Jilid II, "Publishing House of the All-Union Academy of Architecture", 1937 hlm. 48.

Tempat utama dalam tulisan Leon Battista Alberti diberikan kepada doktrin keharmonian sebagai undang-undang semula jadi umum, yang seseorang individu bukan sahaja harus mengambil kira, tetapi juga menggunakan kreativitinya sendiri untuk pelbagai bidang aktiviti ...

Alberti mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan etika kemanusiaan dan perkembangan seni Renaissance, terutamanya seni bina dan lukisan potret.

Terjemahan ke dalam bahasa Rusia: Alberti Leon Battista. Sepuluh buku mengenai seni bina. M., 1935-1937. T. 1-2; Alberti Leon Battista. agama. kebajikan. Rock and Fortune - Tulisan para humanis Itali Zaman Renaissance (abad XV). M., 1985.
Ivan Krivushin
Leon Battista Alberti. M., 1977, Abramson M.L. Dari Dante ke Alberti. M., 1979, Bragina L.M. Pandangan sosio-etika kaum humanis Itali (separuh kedua abad ke-15). M., 1983, Revyakina N.V. Seorang lelaki dalam humanisme Renaissance Itali. Ivanovo, 2000.