ජාතිකසංස්කෘතිය විශේෂ දෙකකින් සමන්විත වේ - ජනප්රිය සහ ජනප්රවාද. ජනප්රිය සංස්කෘතිය අද ජීවිතය, සදාචාරය, සිරිත් විරිත්, ගීත, මිනිසුන්ගේ නැටුම්, ජනතාවගේ අතීතය විස්තර කරයි. ජනප්රවාද, සුරංගනා කතා සහ අනෙකුත් ජනප්රවාදයන් අතීතයේ දී නිර්මාණය කරන ලද්දේ අතීතයේ දී ඒවා පැවතියේ ය hist තිහාසික උරුමය. මෙම උරුමයෙන් යමක් අද සපුරා ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ historical තිහාසික පුරාවෘත්තවලට අමතරව නවීන නාගරික ජනප්රවාද වැනි නියෝප්ලාස්ම්ස් සමඟ නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වන බවයි.

ජන නිර්මාණ වල කතුවරුන් බොහෝ විට නොදන්නා කරුණකි. මිථ්යාවන්, ජනප්රවාද, ලෙජන, එපික්, සුරංගනා කතා, ගීත සහ නැටුම් ජන සංස්කෘතියේ ඉහළම නිර්මාණවලට අයත් වේ. එලියාෂිත සංස්කෘතියට ඒවා නිර්නාමික ජන නිර්මාණකරුවන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබූ නිසා පමණක් ඔවුන්ට ආරෝපණය කළ නොහැක. එහි විෂය සියලු ජනතාවයි, ජන සංස්කෘතියේ ක්රියාකාරිත්වය මිනිසුන්ගේ ශ්රමයෙන් හා ජීවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. කතුවරුන් බොහෝ විට නිර්නාමික ය, සාමාන්යයෙන් විවිධ විකල්පයන්හි වැඩවල යෙදී සිටින කෘති පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වාචිකව සම්ප්රේෂණය වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔබට කතා කළ හැකිය ජන කලාව (ජන ගීත, සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද), ජන .ෂධ (Pup ෂධීය bs ෂධ පැළෑටි, කුමන්ත්රණ), ජන සංස්කෘතියේ මූලද්රව්ය ආදිය, ජන සංස්කෘතියේ මූලද්රව්යයන් (ජනප්රවාද ප්රකාශ), සමූහය (නර්තන හෝ ගීත පරීක්ෂා කිරීම), ස්කන්ධ (සැණකෙළි පෙරහැර), ස්කන්ධ (සැණකෙළි පෙරහැර). ජන සංස්කෘතියේ ප්රේක්ෂකයින් සැමවිටම සමාජයේ බහුතරයකි. එබැවින් එය සාම්ප්රදායික හා කාර්මික සමිතියේ පැවති බැවින්, පශ්චාත් කාර්මික සංගමයේ තත්වය වෙනස් වෙමින් පවතී.

එලයිට් සංස්කෘතිය සමාජයේ වරප්රසාදිත ස්ථරවල ආවේනික හෝ තමන් ගැන සලකා බලන්න. එය සාපේක්ෂව ගැඹුරින් හා සංකීර්ණත්වය වන අතර සමහර විට ආකාරවල නවීනත්වයයි. සංස්කෘතිය, විශේෂ සංස්කෘතික තත්ත්වය සඳහා හිතකර තත්වයන් ඇති එම සමාජ කණ්ඩායම්වල ප්රභූ සංස්කෘතිය ically තිහාසිකව පිහිටුවා තිබුණි.

එලයිට් (ඉහළ) සංස්කෘතිය නිර්මාණය වන්නේ සමාජයේ වරප්රසාද ලත් කොටසක් හෝ එහි නියෝගය මත වෘත්තීය නිර්මාණකරුවන් ය. එයට ඇතුළත් වේ අලංකාර කලාව, සම්භාව්ය සංගීතය සහ සාහිත්යය. එහි ප්රභේදවලට, ලෞකික කලාව සහ රූපලාවණ්යාගාර සංගීතය ආරෝපණය කළ හැකිය. එලයිට් සංස්කෘතියේ සූත්රය "කලාව සඳහා කලාව" වේ. පිකාසෝ පින්තාරු කිරීම හෝ බැච් සංගීතය වැනි උස් සංස්කෘතිය, පිටපත් නොකළ පුද්ගලයා තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය.

එලයිට් සංස්කෘතියේ පාරිභෝගිකයින්ගේ කවය සමාජයේ ඉහළ උගත් කොටසකි: විචාරකයින්, සාහිත්ය විචාරකයින්, කෞතුකාගාර හා ප්රදර්ශන, රංග ශාලාව, කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, සංගීත ians යින්, සංගීත ians යින්ගේ සාමාන්ය අමුත්තන් ය. සාමාන්යයෙන්, උසස් සංස්කෘතිය දශක ගණනාවක් තිස්සේ, සාමාන්ය මිනිසාගේ පුද්ගලයාගේ සංජානනය ඉදිරියෙන් සිටී. ජනගහනයේ අධ්යාපන මට්ටම ඉහළ යන විට, ඉහළ සංස්කෘතික පාරිභෝගික චක්රය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වේ.

මහා සංස්කෘතියජනතාවගේ විශිෂ්ටත්වයේ හෝ අධ්යාත්මික සෙවීම ප්රකාශ නොකරයි. එහි පෙනුම ඇති කාලය Xx සියවසේ මැද භාගයයි. මෙය මාධ්ය බෙදා හැරීමේ කාලය (ගුවන්විදුලි, මුද්රණය, රූපවාහිනිය). ඔවුන් තුළින් එය සියලු සමාජ ස්ථරවල නියෝජිතයින්ට "අවශ්ය" සංස්කෘතියට ලබා ගත හැකි විය. මහා සංස්කෘතිය ජනවාර්ගික හෝ ජාතික විය හැකිය. පොප් සංගීතය දීප්තිමත් ආදර්ශයක් ලෙස ක්රියා කරයි. අධ්යාපන මට්ටම නොතකා ජනගහනයේ සියලුම කොටස් සෑම වයස් කාණ්ඩයකම විශාල සංස්කෘතියක් පැහැදිලිය.

මහා සංස්කෘතියට ප්රභූ හෝ ජන සංස්කෘතියට වඩා කුඩා කලාත්මක වටිනාකමක් ඇත. නමුත් වඩාත්ම විශාල හා පුළුල් ප්රේක්ෂකයින් ඇය සතුව ඇති නිසා එය "මොහොතකට" ජනතාවගේ ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් වන අතර, මහජන ජීවිතයේ ඕනෑම නව සිදුවීමකට වහාම ප්රතිචාර දැක්වීම. එබැවින්, එහි සාම්පල, විශේෂයෙන් අදාළත්වය නැති වී යයි, යල්පැනගිය සහ විලාසිතා වලින් ඉවත් වේ.

ප්රභූ පැලැන්තියේ හා ජන සංස්කෘතියේ කෘති සමඟ මෙය සිදු නොවේ. ඉහළ සංස්කෘතිය යනු පාලක ප්රභූවෙහි ඇබ්බැහි වීම සහ පුරුදු ගැන ය. මහා සංස්කෘතිය "බෝතල්" හි මනාපයන් වේ. එකම වර්ගයේ කලාවට ඉහළ හා මහජන සංස්කෘතියට අයත් විය හැකිය. සංගීතය සම්භාව්යයි - ඉහළ සංස්කෘතියකට උදාහරණයක් සහ ජනප්රිය මහජන සංස්කෘතියක සංගීතය. දෘශ්ය කලාවේ සමාන තත්වයක්: පිකාසෝ සිතුවම් ඉහළ සංස්කෘතියක් වන අතර ලුබොක් දැවැන්ත වේ.

නිශ්චිත කලා කෘති සමඟ එකම දේ සිදු වේ. ඉන්ද්රිය සංගීතය බැච් යනු ඉහළ සංස්කෘතියකි. නමුත් එය භාවිතා කරන්නේ නම් සංගීත වාදනය චරිත ලිස්සා යාම, එය මහජන සංස්කෘතියේ කාණ්ඩයට ස්වයංක්රීයව බැර වේ. ඒ අතරම, එය ඉහළ සංස්කෘතියට අයත් බව අඩු නොවේ. විලාසිතාවේ බොහෝ බැච් වාතාශ්රය සැහැල්ලු සංගීතය, ජෑස් හෝ පර්වතය ඉහළම මට්ටමේ ප්රකාශන හිමිකම පාවා නොදෙයි.

මහා සංස්කෘතිය සංකීර්ණ සමාජ හා සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් සිදු කරයි නූතන සමාජය. සන්නිවේදන හා තොරතුරු පද්ධති සහ ඉහළ නාගරීකරණය ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනය හේතුවෙන් එය කළ හැකිය. ඒ අතරම, මහා සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත වේ ඉහළ උපාධියක් පුද්ගලයන් en ත් වීම, පෞද්ගලිකත්වය නැතිවීම. එබැවින් චර්යාත්මක මුද්දරවල හැසිරීම හා රෝපණ සමූහ සන්නිවේදනයේ නාලිකා හරහා හැසිරවීම හා රෝපණය කිරීම හේතුවෙන් "ජනතාවගේ රූප සංවාදය".

මේ සියල්ල නිදහසේ පුද්ගලයෙකු හා යූඑල්ඕඩ්ස් අහිමි කරයි අධ්යාත්මික ලෝකය. මහා සංස්කෘතියේ ක්රියාකාරිත්වයේ මාධ්යයෙන් පුද්ගලයාගේ සැබෑ සමාජගතත්වය ක්රියාත්මක කිරීම දුෂ්කර ය. මෙහිදී සෑම දෙයක්ම මහා සංස්කෘතියට පනවා ඇති සම්මත පරිභෝජන ආකෘති මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. එය සාමාන්ය සංස්ථාපිත ආකෘති සමාජ යාන්ත්රණයන් සඳහා ලබා දෙයි. විෂම කවයක් නිර්මාණය කර ඇත: දුරස්ථභාවය\u003e ලෝකයේ බැඳීම\u003e උපාංගවල මිත්යාවන් මහා වි .ානය \u003e සාමාන්ය සමාජගතකරණයේ ආකෘති\u003e මහා සංස්කෘතික සාම්පල පරිභෝජනය කරන්න\u003e "නව" දුරස්ථභාවය.

නිර්මාණවල ස්වභාවය අනුව, ඔබට ඉදිරිපත් කරන ලද සංස්කෘතිය වෙන් කළ හැකිය තනි සාම්පල සහ මහා සංස්කෘතිය. පළමු ස්වරූපය ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නිර්මාණකරුවන් ජන හා ප්රභූ සංස්කෘතියට බෙදා ඇත. ජන සංස්කෘතිය එය බොහෝ විට නම් නැති කතුවරුන් බොහෝ විට තනි නිෂ්පාදනයක්. මෙම සංස්කෘතියට මෙම සංස්කෘතියට මිථ්යාවන්, ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, එපෝස්, ගීත, නැටුම් යනාදිය ඇතුළත් වේ. එලයිට් සංස්කෘතිය - නිර්මාණය කරන ලද තනි නිර්මාණ සමූහයකි ප්රසිද්ධ නියෝජිතයන් සමාජයේ වරප්රසාදිත කොටස වෘත්තීය නිර්මාණකරුවන් වේ. මෙන්න අපි කතා කරන්නේ නිර්මාතෘවරුන් ගැන ඉහළ මට්ටමේ අධ්යාපනය සහ ප්රසිද්ධ බුද්ධිමත් මහජනතාව ප්රසිද්ධියේ. මෙම සංස්කෘතිය දෘශ්ය කලාව, සාහිත්යය, සම්භාව්ය සංගීතය ආදිය ඇතුළත් වේ.

ස්කන්ධය (පොදු) සංස්කෘතිය එය සාමාන්ය ජනතාවකට විශාල සර්කිස්කස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාව කෙතේ අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනයේ අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනයේ නිෂ්පාදන වේ. එහි ප්රධාන දෙය වන්නේ ජනගහනයේ පුළුල්ම ස්කන්ධයේ විනෝදාස්වාදයයි. අධ්යාපනයේ මට්ටම නොතකා ජනගහනයේ සියලුම කොටස් සෑම වයස් කාණ්ඩයකම තේරුම් ගත හැකි සහ ප්රවේශ විය හැකිය. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අදහස් හා රූපවල සරල බවයි: පෙළ, චලනයන්, ශබ්ද යනාදිය මෙම සංස්කෘතියේ සාම්පල අරමුණු කර ඇත චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය මිනිසා. ඒ අතරම, මහා සංස්කෘතිය බොහෝ විට ප්රභූ පැලැන්තියේ සහ ජන සංස්කෘතියේ සරල සාම්පල ("රීමික්ස්") භාවිතා කරයි. මහා සංස්කෘතිය සාමාන්යයි අධ්යාත්මික සංවර්ධනය මිනිසුන්ගේ.

උප සංස්කෘතිය - මෙය ඕනෑම සමාජ කණ්ඩායමක සංස්කෘතියකි: රීතියක් ලෙස පාපොච්චාරණ, වෘත්තීය, ආයතනික හා යනාදිය එය විශ්වීය සංස්කෘතිය ප්රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් ඇත විශේෂිත විශේෂාංග. උප සංස්කෘතියට සං signs ා හැසිරීමේ, භාෂාව, සංකේතවාදයේ විශේෂ නීති බවට පත්වේ. සෑම සමාජයකටම තමන්ගේම කුරිරු තොගයක් ඇත: යෞවනය, වෘත්තීය, ජනවාර්ගික, ආගමික, විරුද්ධත්වය ආදිය.

අධිපති සංස්කෘතිය - සාරධර්ම, සම්ප්රදාශන්, දර්ශන, ආදිය, සමාජයේ කොටසක් පමණක් බෙදී ඇත. නමුත් මෙම කොටසෙහි ඒවා සමස්ත සමාජයටම පැනවීමට හෝ ඒ නිසා එය ජනවාර්ගික බහුතරයක් වන අතර එය බලහත්කාන්ත යාන්ත්රණයක් ඇති බව ද ගුණධර්මයක් ඇත. ආධිපත්යය දරන සංස්කෘතියට විරුද්ධ වන උප සංස්කෘතියට ප්රති සංස්කෘතියක් ලෙස හැඳින්වේ. ප්රති-පසීමේ සමාජ පදනම වන්නේ සමාජයේ සෙසු ප්රදේශවලින් en ත් වී ඇති මිනිසුන් ය. ප්රතිගාමී අධීක්ෂණය කිරීමෙන් සංස්කෘතික ගතිකතාවයන් තේරුම් ගැනීමට, නව වටිනාකම් සෑදීම හා බෙදා හැරීම සිදු කළ හැකිය.

තම ජාතියේ සංස්කෘතිය යහපත් හා නිවැරදි හා වෙනත් සංස්කෘතියක් ලෙස තක්සේරු කිරීමේ ප්රවණතාවක් - අමුතු හා දුරාචාර ලෙස නම් කර ඇත "ජනවාර්ගික කේන්ද්රය" බොහෝ සමාජවල ජනවාර්ගික උත්සන්න වේ. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම සංසිද්ධිය මෙම සමාජයේ එක්සත්කම හා ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සාධකයක් ලෙස ක්රියා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ජනවාර්ගික කේන්ද්රය ප්රභවයක් විය හැකිය. අන්තර් සංස්කෘතික ගැටුම්. ජනවාර්ගිකත්වය ප්රකාශ කිරීමේ ආන්තික ආකාරම ජාතිකවාදයයි. ප්රතිවිරුද්ධ ක්රියා සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය.

එලයිට් සංස්කෘතිය

ප්රභූව හෝ උසස් සංස්කෘතිය එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ වරප්රසාදිත කොටසකින් හෝ වෘත්තීය නිර්මාණකරුවන් විසින් එහි නියෝගයෙනි. එයට අලංකාර කලාව, සම්භාව්ය සංගීතය සහ සාහිත්යය ඇතුළත් වේ. ෂ්නිට් විසින් පිකාසෝ හෝ සංගීතය පින්තාරු කිරීම වැනි උස් සංස්කෘතිය සූදානම් නොවූ පුද්ගලයා තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. රීතියක් ලෙස, සාමාන්ය පරිමාණ පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය සඳහා එය දශක ගණනාවකට පෙර ය. එහි පාරිභෝගිකයින්ගේ කවය සමාජයේ ඉහළ උගත් කොටසක් වන අතර, විචාරකයින්, සාහිත්ය විචාරකයින්, කෞතුකාගාර සහ ප්රදර්ශන, රංග ශාලාව, කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, සංගීත ians යින්ගේ නියාමකයින්. ජනගහනයේ අධ්යාපන මට්ටම වර්ධනය වන විට, ඉහළ සංස්කෘතික පාරිභෝගික චක්රය පුළුල් වේ. එහි ප්රභේදවලට, ලෞකික කලාව සහ රූපලාවණ්යාගාර සංගීතය ආරෝපණය කළ හැකිය. එලිටාර් සංස්කෘතියේ සූත්රය - " කලාව සඳහා කලාව”.

එලයිට් සංස්කෘතිය එය ඉහළ උගත් ජනතාවක පටු කවයක් සඳහා අදහස් කරන අතර ජන හා මහජන සංස්කෘතියට මුහුණ දෙයි. එය සාමාන්යයෙන් පුළුල් ජනතාවට තේරුම්ගත නොහැකි අතර නිවැරදි සංජානනය සඳහා හොඳ සූදානමක් අවශ්ය වේ.

එලිටරියා සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියට සංගීතය, පින්තාරු කිරීම, සිනමාව, සංකීර්ණ සාහිත්යය පිළිබඳ ඇවන්ගාඩ් උපදෙස් ඇතුළත් වේ දාර්ශනික චරිතය. බොහෝ විට, එවැනි සංස්කෘතියක නිර්මාතෘවරුන් "අලි කුළුණ" හි පදිංචිකරුවන්ගේ කලාව විසින් සැබෑවින් නිවා දමනු වශයෙන් වටහාගෙන ඇත එදිනෙදා ජීවිතය. රීතියක් ලෙස, එලයිට් සංස්කෘතිය වාණිජ නොවන බැවින් සමහර විට මූල්යමය වශයෙන් මූල්යමය වශයෙන් හා මහජන සංස්කෘතියේ ගණයට අයත් වේ.

නූතන ප්රවණතා නම් මහා සංස්කෘතිය "උසස් සංස්කෘතිය" හි සියලු ප්රදේශ, එය සමඟ මිශ්ර කරන සෑම අංශයක්ම පෙනෙන්නට තිබේ. ඒ අතරම, මහා සංස්කෘතිය සිය පාරිභෝගිකයින්ගේ සාමාන්ය පාරිභෝගික මට්ටම අඩු කරයි, ඒ සමඟම ක්රමයෙන් ඉහළ සංස්කෘතික මට්ටමකට නැගී සිටියි. අවාසනාවකට මෙන්, පළමු ක්රියාවලිය තවමත් දෙවැන්නට වඩා තීව්ර බොහෝ ගලා යයි.

ජන සංස්කෘතිය

ජන සංස්කෘතිය සංස්කෘතිය පිළිබඳ විශේෂ ආකාරයක් ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ප්රභූ සංස්කෘතියට වෙනස්ව, ජනප්රිය, සංස්කෘතිය නිර්නාමික නිර්මාණයක් ලෙස නිර්මාණය වේ නැති නිර්මාණකරුවන් වෘත්තීය පුහුණුව . ජන නිර්මාණ වල කතුවරුන් නොදන්නා කරුණකි. ජන සංස්කෘතිය ආධුනිකයා ලෙස හැඳින්වේ (මට්ටම අනුව නොවේ, නමුත් සම්භවය අනුව) හෝ සාමූහිකය. එයට මිථ්යාවන්, ජනප්රවාද, කථා, වීර කාව්යය, සුරංගනා කතා, ගීත සහ නැටුම් ඇතුළත් වේ. ක්රියාත්මක කිරීමෙන්, ජන සංස්කෘතියේ මූලද්රව්යයන් (ජනප්රවාද ප්රකාශ), සමූහය (නැටුම් හෝ ගීතවල කාර්යසාධනය), ස්කන්ධය (සැණකෙළි පෙරහැර). ජනප්රවාද යනු ජන නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා තවත් නමකි, එය ජනගහනයේ විවිධ ස්ථර මගින් නිර්මාණය වේ. ජනප්රවාද දේශීයකරණය වී ඇත, I.e. එය මේ ප්රදේශයේ සම්ප්රදායන් හා ප්රජාතන්ත්රවාදීන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම එහි නිර්මාණයට සහභාගී වන බැවින් ප්රජාතන්ත්රවාදී ය. නවීන ප්රකාශනයන් ජන සංස්කෘතියට විහිළු, නාගරික ජනප්රවාද ඇතුළත් වේ.

මහා සංස්කෘතිය

ස්කන්ධය හෝ ප්රසිද්ධියේ ලබා ගත හැකි වංශාධිපතිත්වයේ හෝ අධ්යාත්මික සෙවුම්වල විශිෂ්ට රුචි අරුචිකම් ප්රකාශ නොකරයි. ඇගේ පෙනුමේ කාලය xx සියවසේ මැද භාගය වන අතර, කවදාද මාධ්ය (ගුවන්විදුලි, මුද්රණය, රූපවාහිනී, ග්රාමසාප්සි, ටේප් රෙකෝඩර, වීඩියෝ) ලෝකයේ බොහෝ රටවල විනිවිද යාම සියලු සමාජ ස්ථරවල නියෝජිතයින් ලබා ගත හැකි විය. මහා සංස්කෘතිය ජාත්යන්තර හා ජාතික විය හැකිය. ජනප්රිය හා පොප් සංගීතය - දීප්තිමත් උදාහරණය මහා සංස්කෘතිය. අධ්යාපනයේ මට්ටම නොතකා ජනගහනයේ සියලුම කොටස් සෑම වයස් කාණ්ඩයකම තේරුම් ගත හැකි සහ ප්රවේශ විය හැකිය.

මහා සංස්කෘතිය සාමාන්යයෙන් අඩු කලාත්මක වටිනාකමක් ඇතප්රභූ හෝ ජන සංස්කෘතියට වඩා. නමුත් ඇයට පුළුල් ප්රේක්ෂකයින් සිටී. ජනතාවගේ තාවකාලික ඉල්ලීම්, ඕනෑම නව සිදුවීමකට ප්රතිචාර දක්වන ඇය එය පිළිබිඹු කරයි. එබැවින්, මහජන සංස්කෘතියේ සාම්පල විශේෂයෙන් අදාළත්වය ඉක්මනින් අදාළ වන අතර, යල්පැන ඇති, විලාසිතාවෙන් පිටත ය. ප්රභූ පැලැන්තියේ හා ජන සංස්කෘතියේ කෘති සමඟ මෙය සිදු නොවේ. පොප් සංස්කෘතිය - මහා සංස්කෘතියේ ස්ලැන්ග් නම සහ වින්ච් ඒ ආකාරයේ ය.

උප සංස්කෘතිය

සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයින් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සාරධර්ම, විශ්වාසයන්, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වල මුළුත්වය ලෙස හැඳින්වේ ආධිපත්යය සංස්කෘතිය. සමාජය බොහෝ කණ්ඩායම් වලට (ජාතික, ජන විකාශනය, සමාජ, වෘත්තීය) (ජාතික, ජන විකාශනය, සමාජ, වෘත්තීය) විසුරුවා හරින බැවින් ඒවා සෑම එක් එක් ආකාරයටම ඇත. තමන්ගේම සංස්කෘතිය, i.e.,,, සාරධර්ම හා හැසිරීම් නීති රීති පද්ධතිය. කුඩා සංස්කෘතීන් උප සංස්කෘතීන් ලෙස හැඳින්වේ.

උප සංස්කෘතිය - කොටස පොදු සංස්කෘතිය, සාරධර්ම, සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් විශේෂයෙන් ආවේනික වේ. කියන්න. තරුණ උප සංස්කෘතිය ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ, වෘත්තීය උප සංස්කෘතිය, සාපරාධී උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ වැඩිහිටි, වෘත්තීය උප සංස්කෘතියේ උප සංස්කෘතිය. උප සංස්කෘතිය වෙනස් වේ අධිපති සංස්කෘතිය භාෂාව, ජීවිතය, හැසිරීම් පුරුදු, සටන්, ඇඳුම, සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අදහස්. වෙනස්කම් ඉතා ශක්තිමත් විය හැකි නමුත්, උප සංස්කෘතිය ප්රමුඛ සංස්කෘතියට විරුද්ධ නොවේ. මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්, බිහිරි-ගොළු, නිවාස නොමැති, මත්පැන්, මලල ක්රීඩකයින්, තනිකම. වංශාධිපතිවරුන්ගේ හෝ මධ්යම පංතියේ නියෝජිතයින්ගේ දරුවන් පහළම පන්තියේ දරුවන්ගෙන් ඔවුන්ගේ හැසිරීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඔවුන් විවිධ පොත් කියවනවා, යන්න විවිධ පාසල්, විවිධ පරමාදර්ශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. සෑම පරම්පරාවකටම සහ සමාජ කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික ලෝකයක් ඇත.

ප්රති සංස්කෘතිය

ප්රති සංස්කෘතිය අධිපති සංස්කෘතියෙන් වෙනස් නොවන එවැනි උප සංස්කෘතියක්, නමුත් විරුද්ධ වන්නේ ආධිපත්ය සාරධර්මවලට පටහැනි ය. ත්රස්තවාදීන්ගේ උපග්රෑෂුව මානව සංස්කෘතියට හා 1960 ගණන්වල හිපි හි තරුණ ව්යාපාරයට විරුද්ධ ය. අධිපති එක්සත් ජනපදයේ සාරධර්ම: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ද්රව්යමය සාර්ථකත්වය, අනුකූලවාදය, ලිංගික සංයමනය, දේශපාලන පක්ෂපාතිත්වය, තාර්කිකත්වය.

රුසියාවේ සංස්කෘතිය

අධ්යාත්මික ජීවිතයේ තත්වය නවීන රුසියාව නව අර්ථයක් සොයා ගැනීම සඳහා කොමියුනිස්ට් සමාජයක් ගොඩනැගීම සඳහා ගත් උත්සාහයන්ට අදාළ ආරක්ෂිත අගයන්ගෙන් එය සංක්රාන්තියක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය මහජන සංවර්ධනය. අපි වෙස්සොන්වරුන් සහ ස්ලාවොවිලයිලයිට් අතර dispors තිහාසික ආරවුල ඉදිරියෙන් පිටත්ව ගියෙමු.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුව බහුජාතික රටකි. එහි වර්ධනය සුවිශේෂතා නිසා වේ ජාතික සංස්කෘතීන්. රුසියාවේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සුවිශේෂත්වය මනිෆෝල්ඩ් ය සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්, ආගමික විශ්වාසයන්, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, සෞන්දර්යාත්මක රුචි අරුචිකම් ආදිය, විශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ වේ සංස්කෘතික උරුමය විවිධ ජාතීන්.

මේ වන විට අපේ රටේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ නිරීක්ෂණය කෙරේ පරස්පර විරෝධී ප්රවණතා. එක් අතකින්, අන්යෝන්ය විනිවිද යාම විවිධ සංස්කෘතීන් ඔහු අන්තර්වාදයට හා සහයෝගීතාවයට දායක වන අතර අනෙක් කාරණය - ජාතික සංස්කෘතීන්වල දියුණුවත් සමඟ අන්තර් රාජ්ය ගැටුම් ඇතිවිය හැකිය. දෙවන තත්වයට වෙනත් ප්රජාවන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ බර තැබූ, ඉවසීමේ ආකල්පයක් අවශ්ය වේ.

ප්රභූ හෝ උසස් සංස්කෘතිය දිගු අවුරුදු බොහෝ මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට එය ප්රවේශ විය නොහැක. මෙය එහි නම පැහැදිලි කරයි. එය මිනිසුන්ගේ පටු කවයකින් නිර්මාණය කර පරිභෝජනය කරයි. එවැනි සංස්කෘතියක අර්ථ දැක්වීම වැනි සංස්කෘතියක පැවැත්ම ගැන බොහෝ අය දන්නේ නැත.

එලිටාරය, ජන සහ ස්කන්ධය - සමානතාවයක් තිබේද?

ජන කලාව ඔහු සමස්තයක් වශයෙන් වෙනත් සංස්කෘතික දිශාවක නිර්මාතෘවරයා වේ. ඇගේ කෘති නිර්මාණය වන්නේ නපුරු නිර්මාණකරුවන් වන ඔවුන් ජනතාවගෙන් පැමිණි අයයි. එවැනි නිර්මාණ සම්ප්රේෂණය වේ මිනිසුන්ගේ සෑම අවස්ථාවකම ලක්ෂණ, රූපය සහ ජීවන රටාව. එවැනි කලා කෘතියට සුරංගනා කතා, එපික්, මිථ්යාවන් ඇතුළත් වේ.

ජනතාවගේ පදනම මත මහා සංස්කෘතිය වර්ධනය විය. එයට විශාල ප්රේක්ෂක පිරිසක් සිටින අතර සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි සහ ප්රවේශ විය හැකි එවැනි කෘති නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. එයට වෙනත් ඕනෑම දෙයකට වඩා කුඩා අගයක් ඇත. එහි ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රති results ල විශාල පරිමාවකින් නිපදවනු ලැබේ, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ අතිවිශිෂ්ට රුචි අරුචිකම් හෝ මානසික ගැඹුර සැලකිල්ලට නොගනී.

ප්රභූ සංස්කෘතිය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ යම් මට්ටමක අධ්යාපනයක් හා දැනුමක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ විශේෂිත කවයක් සඳහා වෘත්තිකයන් විසිනි. ඇය ජනතාවගේ අනුකම්පාව ජය ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. එවැනි කෘතිවල ආධාරයෙන්, ස්වාමිවරුන් සදාකාලික ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින්, ගැඹුර සම්ප්රේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරති මානව ආත්මය.

කාලයත් සමඟ, වැඩ ඉහළ නිර්මාණශීලිත්වය ස්කන්ධය තක්සේරු කළ හැකිය. එසේ වුවද, ජනතාව හැර යාම, එවැනි නිර්මාණශීලිත්වය ඕනෑම ආකාරයක කලාවක් වර්ධනයේ ඉහළම මට්ටමේ පවතී.

ප්රභූ සංස්කෘතියේ විශේෂාංග සහ සං signs ා

හොඳම ක්රමය ප්රභූ කෘති වල වෙනස්කම් සහ සං signs ා ස්කන්ධය හා සැසඳීමේදී දැකිය හැකිය.

ප්රභූ කලාවක සියලු සං signs ා ස්කන්ධයට හෝ ජනයට විරුද්ධ වන අතර ඒවා නිර්මාණය වේ පුළුල් කවය නරඹන්නන්. එමනිසා, එහි ප්රති results ල බොහෝ විට තේරුම්ගත නොහැකි සහ අප්රසන්න බහුතරයකි. ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය හා වැදගත්කම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇති වේ දශකයකට පසු සහ සමහර විට ශතවර්ෂයක් පමණි.

ප්රභූ සංස්කෘතියට සම්බන්ධ ක්රියා මොනවාද?

ප්රභූ කෘති සඳහා බොහෝ උදාහරණ දැනට සෑම කෙනෙකුටම දනී.

කලාත්මක කලා කෘතියක් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් සමූහයක් කැපී පෙනෙන්නේ නැත පුරාණ නම, එදිනෙදා කථාවේදී ප්රභූව සංලක්ෂිත වේගය සහ වෙනත් වෙනස්කම් පිළිබඳ දැනුම සහ වෙනත් වෙනස්කම් පිළිබඳ දැනුම. ඔබට එවැනි නිර්මාණ තේරුම් ගැනීමට හා ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය, යම් මට්ටමක සංවර්ධනයක්, දැනුම හා කුසලතා සමූහයක්, නිර්මල හා පැහැදිලි වි .ානයක ආධාරයෙන් පමණි.

ප්රාථමික මහා නිර්මාණශීලිත්වය බුද්ධි හා අධ්යාපන මට්ටමේ වර්ධනයට එයට සහාය වීමට නොහැකි වනු ඇත.

එය මිනිස් ආත්මයේ ගැඹුරට බලපාන්නේ නැත, එය සිදුවීමේ සාරය දැන ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. එය පාරිභෝගිකයාගේ කාලය හා ආශාවන්ගේ අවශ්යතාවන්ට අනුවර්තනය වේ. සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට ප්රභූ සංස්කෘතියේ දියුණුව ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඉහළ අධ්යාපනයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා කුඩා ජන කවයක් සහ සැබවින්ම ලස්සන කලා කෘති සහ ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ගේ සැබවින්ම ඇගයීමට හැකියාව ලබා දීම එවැනි කෘති ද එවැනි කෘතිවලට හේතු වේ.

ස්කන්ධය ... නමුත් එලිටාර්. එය කුමක්ද?

පළමුවෙන්ම, "එලිටාර් සංස්කෘතිය" සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීමෙන් පටන් ගනිමු. පුළුල් අර්ථයෙන් ප්රභූ සංස්කෘතිය (ෆ්රැන්ස් වෙතින් (ප්රභූ - තෝරාගත්, හොඳම) යනු නූතන සමාජයේ සංස්කෘතියකි) යනු දැරිය හැකි මිලක, දැරිය හැකි සහ තේරුම්ගත නොහැකි ය. නමුත් මෙම "සියල්ල" මූල්යමය පඩිපෙළේ අන් අයට වඩා ඉහළින් සිටින අය නොවන බව මතක තබා ගැනීම වටී. ඒ වෙනුවට, එය සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේම ලෝකයක් වන අවිධිමත් වන අවිධිමත් ස්වභාවය, අවිධිමත් වන අතර එය විශේෂ ලෝකයක්.

ප්රභූ සංස්කෘතිය සෑදී ඇත්තේ ස්කන්ධයට විරුද්ධ වන ලෙසයි. එලයිට් සහ මහා සංස්කෘතිය හේතු ගණනාවක් නිසා දුෂ්කර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ නිරත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රායෝගික සංස්කෘතියේ ප්රභාසතාවයේ, ප්රාථමිකත්වය සහ "යථාර්ථවාදය" තුළ ප්රභූකීය හා සමහර විට මනෝරාජික හා සමහර විට මනෝරාජික විභූතනයක්. "යථාර්ථවාදය" උපුටා දැක්වීම් ලෙස ගනු ලබන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳව: හොඳයි, ඔබ සිනමාවේ "මෑන් - කුහුඹුවන්ගේ", "සුපර්මෑන්නයට එරෙහි බැට්මෑන්" ..., ඔවුන් තුළ සහ යම් ආකාරයක යථාර්ථවාදයක් - යම් ආකාරයක නිරීක්ෂණ).

එලයිට් සංස්කෘතිය සාමාන්යයෙන් පාරිභෝගිකයින්ට "අභිලාෂකාමීභාවය, අර්ධ ගොඩනැගීම" සහ ප්රොෆියානියාවට විරුද්ධ වේ. ප්රභූ පැලැන්තියේ සංස්කෘතිය ද ජනප්රවාද, ජන සංස්කෘතියට විරුද්ධ වීම සිත්ගන්නා කරුණකි එය බහුතරයකගේ සංස්කෘතියයි. අද්දැකීම් අඩු-පක්ෂ ප්රභූ සංස්කෘතියක් වංශාධිපතිත්වයේ ගිලීම හෝ විකාර සහගත ස්වරූපයක් ඇත්ත වශයෙන්ම, එයට වඩා, මිමිස්සිස්, ස්නූබ්වරුන්ට සුවිශේෂී නොවන බව ප්රභූ සංස්කෘතියට පමණක් අයත් නොවේ ඉහළ ස්ථර සමිති.

ප්රභූ සංස්කෘතියේ ප්රධාන ලක්ෂණ දක්වන්න:

නිර්මාණශීලිත්වය, නවෝත්පාදනයන්, "පළමු වරට ලෝකය සඳහා ලෝකය නිර්මාණය කිරීමේ ආශාව";

සමීපභාවය, පුළුල්, විශ්වීය භාවිතයෙන් වෙන්වීම;

"කලාව සඳහා කලාව";

වස්තූන්වල සංස්කෘතික සංවර්ධනය, "අතරමං වූ" සංස්කෘතියෙන් වෙන් කිරීම;

නව සංස්කෘතික භාෂා සංකේත සහ රූප නිර්මාණය කිරීම;

සීමිත පරාසයේ සීමිත වාර පද්ධතිය.

නූතන ප්රභූ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? ආරම්භ කිරීම සඳහා, අතීතයේ ප්රභූ සංස්කෘතිය කෙටියෙන් සඳහන් කරන්න. ඇය එදිනෙටරික්, සැඟවී සිටින දෙයක් වූ අතර, ඇගේ වාහකයන්, භික්ෂූන්, නයිට්ස්, භූගත කවයේ සාමාජිකයන්, එෆ්.එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි, ආමන්ත්රණ (උදාහරණයක් ලෙස, කුරුස යුද්ධ හෝ ටූටොනික් ඇණවුම් සඳහා ඇණවුම් කරන්න ).

ඇයි අපි කතාවට ආයාචනා කළේ? "දැනුම යනු වයස්ගත ශිෂ් ization ාචාරයේ සංරක්ෂණය හා ව්යාප්ත කිරීම සඳහා වූ පළමු මෙවලමයි" යනුවෙන් හෝසේ හෝ-ගාසෙට් ලිවීය. "ජනතාවගේ නැගිටීම" යන ගාසෙට් වල ශ්රමය පැහැදිලිවම "ස්කන්ධ මිනිසා වූ" ගැටලුව පැහැදිලිව ආවරණය කරයි. කතුවරයා "සුපර්චෙලොව්කා" සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි. එය "සුපර්චෙලොව්කා" යනු නූතන එලීර් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙකි. පුදුමයක් නොවන ප්රභූව සුළුතරයක් වන අතර එය කිසිසේත් නූතනත්වයේ ප්රධානියාගෙන් ", I.e. ස්කන්ධය දැනට සෑම කෙනෙකුටම මඟ පෙන්වන්නේ නැත, නමුත් සමාගමේ සමාජ-දේශපාලන අංශ කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි; මගේ මතය අනුව, අපේ කාලයේ සමූහයේ මතය අනුව සවන් දීම සිරිතකි.

සාමාන්ය ස්කන්ධය තම සිතුවිලි ප්රායෝගිකව සමාජයට ප්රසාද දී ඇති බව මම සිතමි, එමඟින් එහි එකතැන පල්වීමට හේතු වේ. නමුත් මගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, අපගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, අපගේ 21 වන ශතවර්ෂයේ ප්රභූ සංස්කෘතිය නිසා ස්කන්ධයට වඩා විශාල හා වැඩි විශ්වාසයකින් යුතුව. ප්රධාන ධාරාවේ කැපවීම, අමුතුමයි, එය ප්රමාණවත් තරම් අඩු හා ජනප්රිය වෙමින් පවතී.

මිනිසුන් තුළ, වැඩි වැඩියෙන්, බහුතරයට ප්රවේශ විය නොහැකි "ඉහළ" හා සම්බන්ධ වීමේ ආශාව. "ජනතාවගේ නැගිටීම සිදු නොවන" පසුගිය ශතවර්ෂයේ කටුක අත්දැකීම් ගැන මනුෂ්යත්වය ඉගෙන ගන්නා බව මට විශ්වාස කිරීමට මට අවශ්යය. හවුලේ නිරපේක්ෂ සැමරීම වැළැක්වීම සඳහා, අනාගතය ගැන අභිලාෂයෙන් ජීවත්වීම "ඔබේ අව්යාජ අයට නැවත පැමිණීම", "ඔබගේ අව්යාජ අයට නැවත පැමිණීම" කිරීම අවශ්ය වේ.

එලිටාර් සංස්කෘතිය වේගවත් වෙමින් පවතින බවට සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එහි දීප්තිමත්ම නියෝජිතයින්ට උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. සංගීත ක්ෂේත්රය තුළ, ජර්මානු වයලීනිස්ට්-වර්චූනොව් ඩේවිඩ් ගැරට් ඉස්මතු කිරීමට මට අවශ්යය. ඔහු I. සම්භාව්ය වැඩ, මම. නවීන පොප් සංගීතය තමන්ගේම විධිවිධානයක.

ගැරට් දහස් දහස් ගණනක් ශාලා සමඟ බොහෝ ශාලා එකතු කිරීම මහජන සංස්කෘතියට නොපැමිණීම නිසා සංගීතය සෑම කෙනෙකුටම ඇසිය හැකි නමුත් එය ඕනෑම අධ්යාත්මික සංජානනයක් සඳහා ලබා ගත නොහැක. සුප්රසිද්ධ ඇල්ෆ්රඩ් ෂෙනිට්කේගේ සංගීතය ස්කන්ධයට ප්රවේශ විය හැකි ය.

තුල ලලිත කලාව බොහෝ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙක් එලයිට් සංස්කෘතිය ඇන්ඩි වෝර්හෝල් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඩිපෙක් මර්ලින්, බැංකු සුප් කැම්බල් ... ඔහුගේ කෘති සැබෑ පොදු වසමක් බවට පත්ව ඇති අතර, තවමත් එලියාමික සංස්කෘතියට අයත් වේ. විසිවන සියවසේ අනූව දශකයේ අනූරුවන්ගේ කලාව ඉතා ජනප්රිය වූ අතර එය මගේ මතය අනුව ප්රභූ සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකි, ජාත්යන්තර නූගත් සමාජයක් සහ තුම්ගම් ඡායාරූප ශිල්පීන්ගේ ආශ්රය කරයි. පොදුවේ ගත් කල, සබැඳිය කියවන දෙයක් ගැන.

21 වන ශතවර්ෂයේදී කෞතුකාගාරවල ජනප්රියත්වය බඳවා ගැනීමට පටන් ගත්තේය නවීන චිත්ර (උදාහරණයක් ලෙස, එම්.එම්.එම්.එම්., එරටිමා, පර්මැම්). කෙසේවෙතත්, ඉතා මතභේදාත්මක ක්රියාවක් වන්නේ, නමුත්, මගේ මතය අනුව, එය ආරක්ෂිතව උපකල්පනය කළ හැකිය. මෙම ප්රභේදයේ ක්රියා කරන කලාකරුවන්ගේ උදාහරණය සර්බියානු කලාකරුවා වන මරීනා ආබ්රමොවිච් සහ ප්රංශ ජාතික වංග්රරම් සාන්යාන් සහ පීටර්බොස්ටර් පීටර් පැව්ලන්සි ය.

නූතන ප්රභූ සංස්කෘතියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ උදාහරණයක් ලෙස විවිධ සංස්කෘතීන් සඳහා රැස්වීම් ස්ථානයක ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරය ලෙස සැලකිය හැකිය. සෑම ගොඩනැගිල්ලකම පාහේ අන්තර් ප්රථම සංවාදය සම්බන්ධ කර ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකුට හේතු වේ. නමුත් කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නවීන නොවන බැවින් අපි නූතන නිර්මාණකරුවන්ගේ වාස්තු විද්යාත්මක කටයුතු වෙත හැරෙමු. උදාහරණයක් ලෙස, මෙක්සිකානු ජේවියර් සෙනෙහෝසියානු කුසලාන, ලුවී ලුවීස් නෙසර්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී YVeS YVeS YVear සහ ෆ්රැන්සිස් ස්කාපි, හරිත බලකොටිල්ල, ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆ්රෙඩ්න්ෂ්රිච් හුන්ඩර් හන්ඩර්ට්

එලිටාර් සංස්කෘතියේ සාහිත්යය ගැන කතා කිරීම, ජේම්ස් ජොයිස් (සහ ඔහුගේ ජනප්රිය රෝමානු "" යුලිසෙස් "ගැන සඳහන් නොකිරීමයි. එය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ හැකි ය වර්ජිනියා වුල්ෆ් සහ අර්නස්ට් හෙමිංවේ පවා. නිදසුනක් වශයෙන්, හිපස්ටර් ලේඛකයින්, ජැක් කීරොක්, විලියම්ස් බරෝ, ඇලන් ගින්ස්බර්ග්, මගේ මතය අනුව, ප්රභූ හුරුබුහුටිගේ සාහිත්යයේ නියෝජිතයින් ලෙස සැලකිය හැකිය.

මෙම ලැයිස්තුවට ගාර්ෂියා මාකේස් එක් කිරීමට ද අපට අවශ්යය. "අවුරුදු සියයක් තිස්සේ තනිකමේ අවුරුදු සියයක්", "වසංගතය තුළ ඇති ආදරය", "මගේ දුක්බර ගණිකාවන් සිහි කිරීම" ... ස්පා Spanish ් ත්යාගශීලීන්ගේ වැඩ නොබෙල් ත්යාගයප්රභූ කවයන්හි නිසැකවම විශාල ජනප්රියත්වයක් භුක්ති විඳින්න. ගැන කතා කරන්නේ නම් නවීන සාහිත්යයමට අවශ්ය වන්නේ 2015 දී නොබෙල් ත්යාගලාභියා වන ස්වෙබිනා ඇලෙක්සිවිච් යනුවෙනි, ඔවුන් ප්රජාව විසින් සාහිත්යය ලෙස පිළිගැනීමට ලක්ව ඇතත්, ඒවායේ අර්ථය තවමත් බොහෝ මිනිසුන්ට තවමත් ලබා ගත නොහැක.

ඉතින්, ප්රභූ සංස්කෘතිය තේරුම් ගැනීම සඳහා "යතුරු" වල විශාල සංචිතයක්, කලාවේ වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි දැනුම. සෑම දිනකම ශාන්ත ඊසාක් ආසන දෙව්මැදුර, රිය පැදවීම මාළිගා පාලමඑය අහසේ පසුබිම පිළිබඳ ගෝලාකාරයක් ලෙස වටහා ගන්න - එක් දෙයක්. නමුත් එම ආසන දෙව්මැදුරේ ගමන් කරන විට, එහි මැවීමේ කථාව මට මතකයි, මේ අනුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් 19 වන සියවස හැරී එකල ජීවත් වූ මිනිසුන්ට කාලය පුරාම සංවාදයට ඇතුල් විය සහ අවකාශය - තවත් ව්යාපාරයක්.

© ෂෙකින් ඉලියා

කර්තෘ ඇන්ඩ්රි පුච්කොව්

හැදින්වීම

සංස්කෘතිය යනු සංසිද්ධි පංති පංති ආවරණය වන පරිදි පොදුකරණ සංකල්පයකි. එය විවිධ සංසිද්ධි ඇතුළුව සංකීර්ණ, බහු මට්ටමේ පූර්ණ සංඛ්යාවක් වන සංකීර්ණ, උසස් පෙළ පූර්ණ සංඛ්යාවක්. එය විශ්ලේෂණය කිරීමේ පදනම සඳහා ඔබට යමෙකු වෙන් කළ හැකිය ව්යුහාත්මක මූලද්රව්යප්රති result ලය, ප්රති result ලය, ප්රති result ලය, එහි ප්රති result ලය, ක්රියාකාරකම් වර්ගය අනුව, සහජීවනය, අන්තර් ක්රියා කිරීමට, එකිනෙකාට එරෙහි විය හැකි, ඔවුන්ගේ තත්වය වෙනස් කළ හැකිය. සංස්කෘතිය ව්යුහගත කිරීමෙන්, අපි එහි වාහකය මත පදනම්ව, විශ්ලේෂණය විශ්ලේෂණය කරන්නේ විශ්ලේෂණයේ මාතෘකාවක් ලෙස, එහි ප්රභේදයන් පමණක් වන විශ්ලේෂණයයි: එලිටාරය, ස්කන්ධ, ජන සංස්කෘතිය. සිට නවීන අදියර ඔවුන්ට අපැහැදිලි අර්ථකථනයක් ලැබෙනු ඇත, පසුව මෙම පාලනයට, සංකීර්ණ නවීන සංස්කෘතික පුහුණුව, ඉතා ගතික හා මතභේදාත්මක, මෙන්ම විසංවාදී දෘෂ්ටි කෝණයන් ගැන අවබෝධ කර ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු. පාලන කටයුතුවලදී, ically තිහාසිකව විවිධ, සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ අදහස්, න්යායාත්මක සාධාරණීකරණයන්, ළඟා වෙති, සංස්කෘතික සමස්තයක විවිධ සංරචක අනුපාතය, නූතන සංස්කෘතික භාවිතයේ විවිධ ස්ථානීය.

සහ එසේ, අරමුණ පරීක්ෂණ වැඩ එය සංස්කෘතික ප්රභේද, එලිටාර්, ස්කන්ධය සහ ජනය පිළිබඳ සලකා බැලීමකි.

සංස්කෘතික එලයිට් ස්කන්ධ ජන

එලිටාර් සංස්කෘතියේ මතුවීම සහ ප්රධාන ලක්ෂණ

එලයිට් සංස්කෘතිය, එහි ආයතනය ප්රභූන්ගේ සංකල්පයට බන්ධනය වන අතර එය සාමාන්යයෙන් මිනිසුන්ගේ, ස්කන්ධයේ සංස්කෘතීන් වලට විරුද්ධ ය. ප්රභූ (එලයිට්, ෆ්රාන්ස්. - ප්රියතම, හොඳම, තෝරාගත්), සමාජයට අදාළව මේ ආකාරයේ සංස්කෘතියක් වන නිෂ්පාදකයෙකු සහ පාරිභෝගිකයෙකු වශයෙන්, බටහිර හා ගෘහස්ථ සමාජ විද්යා ologists යින් ලෙස, සංස්කෘතික විද්යා scientists යන් වැඩි, වරප්රසාදිත ස්ථර (ස්ථර) , කණ්ඩායම්, පන්ති, කළමනාකරණ කාර්යයන්, නිෂ්පාදනය සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනය සිදු කිරීම. මේ අනුව, ඉහළම, වඩාත් කැමති සහ පහළ, ප්රභූව සහ ස්කන්ධයේ ඉතිරි කොටස මත පොදු ව්යුහයේ බෙදීම අනුමත වේ. විවිධ සමාජ විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික හා සංස්කෘතික න්යායන්හි එලයිට් හි අර්ථ දැක්වීම් නොපැහැදිලි ලෙස පවතී.

ප්රභූ තට්ටුව වෙන් කිරීම සැලකිය යුතු කතාවක් ඇත. කොන්ෆියුසියස් මේ වන විටත් උතුම් ස්වාමිපුරුෂයන්ගෙන් සමන්විත සමාජයක් දැක ඇත, I.e. මෙම උදාරතාවයෙන් නිරන්තත හා නිරන්තර සදාචාරාත්මක බලපෑමක් සහ නායකත්වය අවශ්ය පුද්ගලයින්ට ජනතාවට අවශ්ය පුද්ගලයින්. සාරාංශයක් ලෙස, ප්ලේටෝ ප්රභූ ස්ථානවල සිටගෙන සිටියේය. අග්රිපාගේ රෝමන් සෙනෙට් සභිකයා බොහෝ ජනගහනය "දැඩි ගවයන්" ගැන සඳහන් කර ඇති අතර ඒ සඳහා අභියෝග අවශ්ය වන බැවින් I.e. වංශාධිපතියන්.

පැහැදිලිවම, ගැඹුරු පුරාණ පෞරුෂය ප්රාථමික ප්රජාව තුළ ආරම්භ වූ විට, අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම්, දේපල, තත්වයේ ක්රියාවලීන්, තත්වයේ ක්රියාවලි, තත්වයේ ක්රියාවලි, තත්වයේ ක්රියාවලි, ධනවතුන් හා දුප්පතුන් පමණක් නොව (දුර බැහැර) ය. ඕනෑම ආකාරයකින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ - පූජකයන් (මැගී, ෂාමන්) විශේෂ සමීප දැනුම, ආගමික චාරිත්ර ක්රියා, නායකයින්, නායකයින්, නායකයින්ගේ සංවිධායකයින්, ආගමික තොරතුරු, නායකයින්ගේ සහය දක්වයි. නමුත් ප්රභූ පැලැන්තිය, වහලුන්ගේ කෘතියේ වියදමින්, වහලුන්ගේ වැඩවල (පන්ති) කැමති ස්ථර (පන්ති) යන විට ප්රභූ පැලැන්තිය සෑදී ඇත. සහ සමාජවල විවිධ වර්ගවල ජනගහනයේ සුළුතරයක් ඇති වඩාත්ම වැදගත්, ප්රභූ ස්ථරයන් මූලික වශයෙන් සැබෑ බලයක් ඇති, ආයුධ සහ නීතිය, ආර්ථික හා මූල්ය බලයේ බලයෙන් සමාජ සංස්කෘතික ක්රියාදාමයන් ඇතුළු අනෙකුත් මහජන ජීවිතයේ අනෙකුත් සියලුම අංශවලට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ සලසයි ( දෘෂ්ටිවාදය, අධ්යාපනය, කලාත්මක පුහුණුව ආදිය). දාසයා, වැඩිපුරම වංශාධිපතිත්වය, (වංශාධිපතිත්වය ඕනෑම පන්තියක්, කණ්ඩායමක), උසස් පූජක, වෙළෙන්දන්, කාර්මික, කාර්මික, කාර්මික, කාර්මික, මූල්ය කතිපයාධිකාරය වැනි දේ ලෙස වටහාගෙන තිබේ.

ව්යුත්පණ, සාමාන්යතාව, සාමාන්යතාව, දේශපාලනය, වාණිජ, චිත්ර), සාමාන්ය බව සහ ඇතුළත් කිරීම සහ ඇතුළත් වන ඕනෑම ක්ෂේත්රයක, සංස්කෘතිය, ජාතික සාරධර්ම, අදහස්, අදහස්, දැනුම, ජීවන රටාවේ වරප්රසාද ලත් රාමුව මෙන්ම ප්රභූර සංස්කෘතිය ඇත සංකේතාත්මක හා ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය ප්රකාශනය මෙන්ම ප්රායෝගික භාවිතයේ ක්රම. මෙම සංස්කෘතිය ආවරණය කරයි විවිධ ගෝල සමාජ අවකාශය: දේශපාලන, ආර්ථික, එයිකෝ-නෛනි, කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක, ආගමික හා මහජන ජීවිතයේ වෙනත් අංශ. එය විවිධ පරිමාණයන් මත නැරඹිය හැකිය.

පුළුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, ප්රභූ සංස්කෘතිය ජාතිවාදී (රට පුරා) සංස්කෘතියෙන් තරමක් පුළුල් කොටසකින් නිරූපණය කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, එහි ගැඹුරු මූලයන් ඇතුළුව ජන සංස්කෘතියතවත් එකක, පටු අර්ථයක් - "පරමාධිපතියා" ලෙස, සමහර විට රටපුරා සංස්කෘතියට විරුද්ධ වන අතර යම් ප්රමාණයකට එයින් හුදෙකලා වේ.

ප්රභූ සංස්කෘතිය පුළුල් අර්ථයකින් ප්රීමිනෑ සංස්කෘතියක් ලෙස නයිට්ලි සංස්කෘතියයි ලෞකික සංස්කෘතිය බටහිර යුරෝපීය මැදිවල. ඇගේ වාහකයා වන්නේ ආධිපත්ති-හමුදා වතු (ඉක්මණින්), එහි සාරධර්ම, පරමාදර්ශ, තමන්ගේම ගෞරවනීය සංග්රහය (නිරිතදමානය, පසු විපරම්, ධෛර්යය, ත්යාගශීලිත්වය, දයාව ආදිය)). නයිට්වරුන්ගේ කැපවීම, නයිට්වරුන්ගේ චාරිත්ර වාරිත්ර කරුවන්ගේ (පක්ෂග්රාහීත්වය, දිවුරුම් දීම, දිවුරුම් දීම, කීර්තාව දරුකමට හසුවීම, පුද්ගලික විශිෂ්ටත්වය සහ චාරිත්රානුකූලව හා නාට්ය හැසිරීම මත ය.) නයිට් වෑල්ව මහිමය උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා තරඟාවලි. විශේෂ පුරුදු, ලෞකික සංවාදයක්, සෙල්ලම් කිරීමට, සෙල්ලම් කිරීමේ හැකියාව සංගීත භාණ්ඩ, කවි රචනා කරන්න, බොහෝ විට හදවතේ කාන්තාව වෙනුවෙන් කැපවී ඇත. නයිට්ගේ සංගීතය සහ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය ජාතික භාෂා ජනතාවගේ සංගීත හා ඉන්පර්ෂණ සම්ප්රදායන් සඳහා පිටසක්වල නොවූ, ලෝක සංස්කෘතියේ සමස්ත දිශාවක්ම සිදු කළ නමුත් එය historical තිහාසික වේදිකාවක් සහිත මෙම පන්තියේ දුර්වල හා පිටවීමෙන් බැහැර වීමයි.

ප්රභූ සංස්කෘතිය පරස්පර විරෝධී ය. එක් අතකින්, එය නව, තවමත් ගවේෂණය නොකළ, අනෙකාගේ නව, අනෙක් පැත්තෙන් ස්ථාපනය කිරීම සඳහා එය පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ. සංරක්ෂණය සඳහා ස්ථාපනය කිරීම, දැනටමත් දන්නා, පුරුදු එකක් සංරක්ෂණය කිරීම. එබැවින්, බොහෝ විට විද්යාවේ, කලා නිර්මාණශීලිත්වය නව දීමනා පිළිගැනීම, සමහර විට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා ජය ගනී. ආකර්ශනීය සංස්කෘතියේ හදුනා නොයන ස්වභාවයේ උපදෙස්, රූපක-න්යායාත්මක, නියැදි, සාර්ථක කැන්වැස්, ප්රකාශන, පරමාදර්ශ, රූප, අදහස්, විද්යාත්මක න්යායන්, තාක්ෂණික නව නිපැයුම්, දාර්ශනික, සමාජ-දේශපාලන ඉගැන්වීම්.

එහි එන්ටෝටරික් (කැපවූ) දිශාවන් ඇතුළුව ප්රභියා සංස්කෘතිය (කැපවූ අභ්යන්තර රහස), එහි විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරමින් විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරයි: තොරතුරු හා තොරතුරු සහ දැනුම භාණ්ඩාගාරය, තාක්ෂණික ජයග්රහණ, තාක්ෂණික ජයග්රහණ, තාක්ෂණික ජයග්රහණ, තාක්ෂණික ජයග්රහණ, තාක්ෂණික ජයග්රහණ, කලා කෘති; සංස්කෘතික ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු ද ඇතුළුව සමාජීකරණය; නියාමන හා නියාමන ආදිය ප්රභූ සංස්කෘතියේ පළමු සැලැස්ම වන අතර එය සංස්කෘතික කාර්යයක් ලබා දෙයි, ස්වයං අවබෝධය, අනන්යතාවය ස්වයං-සත්යීකරණය, සෞන්දර්යාත්මක නිරූපණය).