Jacques-Louis David (Fr. Jacques-Louis David) (08/30/1748, Paris, - 12/29/1825, Brussels) - Mchoraji wa Ufaransa.

Wasifu wa David Jacques-Louis

Kwa asili, Daudi alikuwa dikteta wa kizazi chake.

Mbali zaidi ya uchoraji, ushawishi wake uliongoza mtindo wa mitindo, fanicha na muundo wa mambo ya ndani, na pia ilionyeshwa katika ukuzaji wa falsafa ya maadili. Sanaa katika wasifu wa Daudi ilikuwa uharibifu usiotarajiwa, wa uamuzi wa mila. Hapa ndipo mwelekeo wa kisasa unapoanza.

David alisoma katika Chuo cha Ufaransa.

Baada ya kupokea udhamini wa Kirumi Prix de Roma (hakuweza kushinda mara nne, ndiyo sababu alijaribu kujiua kwa njaa), mnamo 1775 alikwenda Italia.

Utaftaji wake wa sanaa ya zamani, uliopatikana Roma, na vile vile uchunguzi wake juu ya magofu ya Pompeii na Herculaneum, ulisababisha ufufuo mwelekeo wa classical katika sanaa ya Ufaransa. Alikopa aina na muundo wa kitabaka, haswa kutoka kwa sanamu, kuonyesha hadhi inayotokana na Warumi wa zamani.

Imeharibiwa na kiu cha kutokuwa na hatia, na maoni ya kisiasa kuhusu Mapinduzi ya Ufaransa, Daudi katika kazi zake aliweka kizuizi kali juu ya usemi wa hisia. Ukandamizaji huu mwishowe ulisababisha kutokujali tofauti na busara.

Sifa katika wasifu wa Daudi ilipatikana sana katika maonyesho ya 1784.

Kisha akawasilisha kazi yake kuu "Kiapo cha Horatii" (sasa iko Louvre). Turubai hii, pamoja na Kifo cha Socrates (1787, Jumba la kumbukumbu la Metropolitan), Lictors Wakileta kwa Brutus Miili ya Wanawe, (1780, Louvre), ilielezea mada ya hali inayofanana ya kisiasa. Kazi zilimletea David umaarufu mkubwa. Mnamo 1780 alialikwa Royal Academy, alifanya kazi kama msanii wa karibu wa mfalme.

Kama Republican mwenye nguvu, David, tangu kuchaguliwa kwake kwa Mkataba wa Katiba, aliunga mkono kuondoka kwa mfalme na kuanguka kwa Chuo cha Royal huko Ufaransa na Roma. Katika uchoraji wake wa wauguzi wa kimapinduzi, haswa huko Marat (1793, Brussels), udhibiti wake wa chuma ulilegeza. Alikopisha polish kwa picha za kushangaza. Kwa muda, msanii huyo alifungwa hadi mwisho wa sera ya ugaidi.

David alikua msanii wa kwanza wa maliki kurekodi hafla kutoka kwa maisha ya Napoleon (Napoleon Akivuka Saint Bernard Pass, 1800-01, Coronation of Napoleon and Josephine, 1805-07, The Distribution of tai", 1810). Pia wasifu wa Jacques Louis David alijulikana kama mchoraji mzuri wa picha ("Mme Recamier", 1800, Louvre). Katika kipindi hiki, ushawishi wa Daudi ulikuwa mkubwa zaidi. Lakini uchoraji wake, zaidi ya hapo awali ulijumuisha nadharia ya neoclassical, tena ikawa tuli na isiyo na hisia.

Wakati wa kurudishwa kwa ufalme, urejesho wa Bourbons, David alitumia yake miaka iliyopita huko Brussels. Kisha akaandika safu ya picha nzuri. Licha ya ukweli kwamba msanii alidharau aina ya picha, alikuwa maarufu sana ndani yake. Kutumia takwimu zilizo hai kwa urahisi kuliko sanamu, aliruhusu hisia zake za hiari kujitokeza kwenye kuchora.

Vifupisho vya mwisho katika wasifu wa David (km Antoine Mongez na Mkewe Angelica, 1812, Lille, Bernard, 1820, Louvre, Zenaide na Charlotte Bonaparte, 1821, Jumba la kumbukumbu la Getty) ni muhimu sana. Walionyesha wazi sifa za kuibuka kwa mapenzi mapya.

Napoleon avuka milima ya Alps huko Dada za Saint Bernard Pass Zinaida na Charlotte Bonaparte

Ubunifu wa msanii wa Ufaransa

David Jacques Louis ni mchoraji Mfaransa, mwakilishi mashuhuri wa neoclassicism.

Alisoma na Boucher, alianza kufanya kazi kwa mtindo wa Rococo, lakini baada ya kusoma huko Roma na chini ya ushawishi wa sanaa Roma ya Kale Daudi aliunda mtindo mkali wa epic. Kurudi Ufaransa, David alijikuta akiongoza harakati ya Rococo na akajaribu kuelezea maoni ya kishujaa ya kupenda uhuru kupitia picha za zamani, ambazo zilikuwa sawa na maoni ya umma yaliyotawala Ufaransa wakati huo. Aliunda turubai za kusifu uraia, uaminifu kwa wajibu, ushujaa, na uwezo wa kujitolea.

"Kazi za sanaa zinafikia lengo lao, sio tu kupendeza macho, lakini pia kupenya roho, na kuacha alama ya kina katika mawazo, kama kitu halisi; hapo ndipo sifa za ushujaa na fadhila za uraia, zilizoonyeshwa kwa watu, zitatikisa roho yake na kuingiza ndani yake hamu ya kupenda utukufu na kujitolea kwa faida ya Nchi ya Baba, "aliandika mchoraji Mfaransa David.

Jacques-Louis David alikua mwanzilishi wa kile kinachoitwa mapinduzi ya kitabia, ambayo iliweka mbele aina mpya ya mpiganaji wa wasanii, iliyoundwa iliyoundwa kuelimisha mtazamaji juu sifa za maadili... Aliunda wakati huo huo mkali sana, muundo mkali wa kazi, na picha nzuri za kweli.

Utukufu kwa Daudi uliletwa na uchoraji "Kiapo cha Horatii" (1784), inayoonyesha ndugu watatu mapacha, ambao, kulingana na hadithi, walishinda katika duwa na ndugu watatu mapacha Curiacii katika mzozo juu ya nguvu ya Roma. ilisababisha mafanikio makubwa. "Roma yote" ilikusanyika kutazama "Kiapo cha Horace", ambacho kilizingatiwa kama kodi kubwa kwa Jiji la Milele. Warsha imekuwa tovuti halisi ya hija. Kikosi cha carabinieri kilikuwa kazini kila wakati kwenye semina ili kuweka mambo sawa katika mtiririko wa watazamaji. Hata Papa aliona ubongo Msanii wa Ufaransa... Mmoja wa watu wa wakati wake aliandika: “Wiki mbili zilizopita David alimaliza uchoraji wake. Hakuna maneno yanayoweza kuonyesha uzuri wake ... Huko Roma, anakubaliwa kila mahali, kila mahali wanamnyooshea kidole. Waitaliano, Waingereza, Wajerumani, Warusi, Wasweden na sijui ni nani mwingine - mataifa yote yanaonea wivu furaha ya Ufaransa, ambayo mtu huyu ni wake. Uchoraji umeonyeshwa kwa wote kuona, na mtiririko wa watu wanaokuja kuuangalia haukauki kamwe. David hupokea kila siku Kilatini, Kiitaliano, Kifaransa mashairi. " Katika Saluni ya Paris, "Kiapo cha Horatii" kilipokelewa na umma kwa shauku ambayo haikuwa duni kuliko ile ya Roma.

Mwandishi alionyesha wakati ambapo ndugu watatu, wakiinua mikono yao katika salamu ya Kirumi, wanaapa kushinda au kufa, na baba yao huwapa panga zao za vita. Maonyesho ya mashujaa yanazungumza juu ya ukiukaji wa kiapo chao. Daudi alifikiria kwa uangalifu muundo wa turubai, wahusika, mchezo wa nuru. Aliongeza athari za njama hiyo kwa kuchanganya takwimu katika sauti-kali yao tatu: vikundi vitatu vya wahusika, mikono mitatu, panga tatu, matao matatu. Unyenyekevu mzuri na ukamilifu wa suluhisho la picha ulifanya mapinduzi ya kweli, ambayo iliamua maendeleo zaidi ya kila kitu sanaa ya kuona nusu ya kwanza ya karne ya 19. Jacques Louis David aliunganisha ibada ya zamani na maoni ya kisiasa ambayo yaliteka jamii ya Ufaransa wakati huo. Katika miaka hiyo, kutoridhika na utawala wa mfalme kuliongezeka zaidi na kutamka zaidi. Watu wengi waliona uchoraji wa Daudi kama ishara ya mapambano kwa sababu ya haki. Ni ngumu kusema ikiwa Jacques angeenda kuwaita raia wenzake kwa silaha ...

Kazi ya David katika kurudia historia inahusiana sana na mpangilio wa Mapinduzi ya Ufaransa, vielelezo vyake vya kiroho .. maoni ya kisiasa msanii huyo alikuwa anarchist, alikubali kwa furaha mwanzo wa mapinduzi. Walakini, bwana huyo alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake uhamishoni, kwani alikua mchoraji wa Napoleon na mtu ambaye alishiriki maoni na maoni yake. Matokeo yalikuwa ya kusikitisha. Mwanzilishi wa ujasusi alitumia miaka kumi iliyopita ya maisha yake uhamishoni. Jacques Louis alizikwa huko Brussels baada ya kifo chake.

Mamlaka hayakuruhusu azikwe katika nchi yake.

Daudi sio tu mchoraji mkubwa, alijithibitisha kuwa mwalimu mwenye kipaji cha juu. Kulingana na mahesabu ya bwana mwenyewe, alikuwa na wanafunzi wa moja kwa moja mia tano tu. Gro, Gerard, Ingres alitoka kwenye semina yake. "Chini ya ishara ya David" sanaa ya Ufaransa ilikua hadi hisia. Mkosoaji wa Urusi A. Prakhov aliandika: "David alikuwa mchoraji wa kwanza wa kihistoria kwa maana halisi ya neno hilo ... kwa asili na kwa asili ya talanta yake ya kisanii, alikuwa bado mtu wa mapinduzi."

Ufahamu na kanuni za ubunifu za Daudi zikawa ilani ya enzi nzima.

Katika usiku wa hafla kali ya Mapinduzi ya Ufaransa na wakati wa mapinduzi yenyewe, sanaa ya Ufaransa ilikamatwa na wimbi jipya la ujasusi. Ilikuwa wazi kabisa kwa sehemu ya juu ya kufikiria ya Ufaransa wakati wa miaka hii kwamba ufalme wa Bourbon mwishowe ulikuwa ukianguka. Mahitaji mapya ya maisha yamesababisha mahitaji ya sanaa mpya, lugha mpya, mpya njia za kuelezea... Shauku utamaduni wa zamani sanjari na mahitaji ya haraka zaidi ya sanaa ya kishujaa, raia wa hali ya juu, na kuunda picha zinazostahili kuigwa. Classicism ilijionyesha katika maeneo yote ya sanaa nzuri - katika usanifu, uchoraji, sanamu.

Ushawishi wa kushangaza zaidi wa ujasusi ulikuwa na uchoraji. Tena, katika sanaa, jukumu la sababu linawekwa mbele kama kigezo kuu katika utambuzi wa sanaa nzuri, tena inaitwa, kwanza kabisa, kukuza hali ya wajibu, ufahamu wa raia, kutumikia maoni ya statehood, na sio ya kufurahisha na kufurahisha. Sasa tu, katika usiku wa mapinduzi, mahitaji haya yanapata tabia thabiti zaidi, yenye kusudi, yenye kusudi.

Katika usiku wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, mkali sana, mchoraji hodari- Jacques Louis David. Katika kazi yake, mila ya zamani, aesthetics ya ujamaa ilichanganywa na mapambano ya kisiasa, kiumbe kilichounganishwa na siasa za mapinduzi, na hii ilitoa awamu mpya ya ujasusi katika tamaduni ya Ufaransa - "mapinduzi classicism".

David alikuwa mtoto wa mfanyabiashara wa Paris (mfanyabiashara wa jumla, mfanyabiashara), aliyehitimu kutoka Royal Academy. Katika kazi zake za mapema, yuko karibu na mila ya marehemu Baroque na hata vitu kadhaa vya Rococo. Baada ya kupokea "Tuzo ya Kirumi" kama mwanafunzi bora wa Chuo hicho, alikuja Italia mnamo 1775. Huko anafahamiana na makaburi ya zamani, anasoma kazi Wasanii wa Italia... Baada ya hapo, David anaanza kutumia katika kazi zake kile kilichomvutia zamani, hata hivyo, akijaribu kuiga, lakini kutafuta njia yake mwenyewe.

Ikumbukwe kwamba katika usiku wa mapinduzi, bora ya jamii ya mabepari wa Ufaransa, ambayo David alikuwa, ilikuwa ya zamani, lakini sio Kigiriki, lakini Kirumi, kutoka wakati wa Jamhuri ya Kirumi. Makuhani kutoka kwenye mimbari hawanukuu Injili, lakini mwanahistoria wa Kirumi Titus Livy. Ukumbi hucheza kwa mafanikio makubwa misiba ya Corneille, mwandishi wa michezo ambaye, katika picha za mashujaa wa zamani, alitukuza ushujaa wa raia na hisia ya uzalendo. Kwa hivyo ikaendelea mtindo mpya, na David alitenda katika uchoraji wake wa kipindi hiki kama mtangazaji wake wa kweli ("Kiapo cha Horatii").

Na mwanzo wa hafla za mapinduzi, David hupamba sherehe za umati, anahusika katika kutaifisha kazi za sanaa na mabadiliko ya Louvre kuwa jumba la kumbukumbu la kitaifa. Likizo za kitaifa zilifanyika, kwa mfano, kwenye maadhimisho ya siku ya kuchukuliwa kwa Bastille au tangazo la jamhuri, kwa heshima ya "Mtu Mkuu" au uhamisho thabiti wa mabaki ya Voltaire na Rousseau kwenda Pantheon. Zaidi ya sherehe hizi ziliandaliwa moja kwa moja na Daudi. Kila muundo kama huo ulikuwa muundo wa sanaa: maonyesho, maonyesho, muziki, mashairi, maandishi.

Mnamo 1793, Jumba la kumbukumbu la Kitaifa lilifunguliwa katika Louvre, ambayo sasa ikawa kituo cha utamaduni wa kisanii na shule ya sanaa. Wasanii bado wanakuja hapo kunakili, kusoma kazi bora za sanaa nzuri duniani.

Mnamo 1790, David aliendelea picha kubwa aliagizwa na Jacobins "Kiapo katika chumba cha mpira", ambapo alipata mimba kuunda picha ya watu kwa msukumo mmoja wa mapinduzi. Kwa bahati mbaya, picha haikuchorwa, isipokuwa michoro na michoro. Wakati "rafiki wa watu" Marat aliuawa, msanii huyo aliandika kwa niaba ya Mkataba wake uchoraji maarufu"Kifo cha Marat".

Tangu 1793, David amekuwa mwanachama wa Kamati ya Usalama wa Umma - na anakuwa karibu na mkuu wa chama cha Jacobin, Robespierre. Lakini baada ya kuanguka kwa udikteta wa Jacobin kazi ya kisiasa msanii huvunja, na yeye mwenyewe amekamatwa kwa muda mfupi.

Njia yake inayofuata ni njia kutoka kwa msanii wa kwanza wa jamhuri kwenda kwa mchoraji wa korti wa ufalme. Wakati wa Saraka, anaandika "Wanawake wa Sabine". Huanza kuonyesha kupendezwa na picha ya Napoleon. Na wakati wa enzi ya Napoleon, alikua mchoraji wa kwanza wa mfalme. Kwa amri yake anaandika uchoraji mkubwa"Napoleon katika Saint Bernard Pass", "Coronation", nk.

Kuangushwa kwa Napoleon na kurejeshwa kwa Bourbons kulilazimisha David kuhama kutoka Ufaransa. Kuanzia sasa, anaishi Brussels, ambapo anafariki.

Mbali na uchoraji wa kihistoria, David aliondoka idadi kubwa ya nzuri katika uchoraji na sifa za picha. Kwa neema kali ya barua yake, Daudi aliamua mapema tabia maalum classicism hiyo ya mapema karne ya 19, ambayo iliitwa mtindo wa Dola.

Mnamo Septemba 1783, David alilazwa katika Royal Academy kwa uchoraji huu. Msanii huyo alitaka kuonyesha hapa hatma mbaya ya mashujaa, huzuni juu ya kufiwa na baba yake na mumewe.

Smears kwenye picha karibu hazionekani, uso laini wa turuba unaonekana kuwa wa enamel, mwili - kama marumaru ya uhuishaji. Taa ya barafu hufurika kwenye chumba ambacho kitanda cha mazishi cha Hector kimesimama, kinang'aa kwenye mshumaa wa juu wa shaba na huzimia kwa kina kirefu, ambapo mavazi ya kuomboleza yanakumbuka kimya kimya kifo. Macho ya Andromache, nyekundu kutoka kwa machozi, angalia macho ya mtazamaji. Kila kitu hapa kinapumua zamani za zamani: silaha zilizonakiliwa kutoka kwa misaada ya Warumi, kufukuzwa shaba ya taa, fanicha nyembamba zilizochongwa, sawa na ile ambayo David aliona katika nyumba za Pompeian. Lakini jambo kuu ambalo lilisisimua watazamaji lilikuwa hisia ya umuhimu na heshima ya kazi hiyo.

Kavrtina alikuwa na mafanikio makubwa na hadhira.

Siku moja Daudi na rafiki yake waliwatazama wasimamizi wa mfalme wakienda kuwinda. Makelele ya furaha, kicheko, sauti zenye kupendeza zilisikika kutoka kwenye lawn, iliyoko mbali. Wafanyikazi kadhaa na maafisa walijaribu kuruka kwa mateke, inaonekana karibu na stallion isiyokatika. Farasi huyo alikuwa mzuri kijivu - aliye na rangi ya kijivu, na mane mrefu mrefu. Alimkumbusha David juu ya farasi wa Dioscuri kutoka Capitol ya Kirumi. Na kila kitu hapa kilionekana kama cha zamani kilichofufuliwa: farasi mwitu akirarua kutoka kwa mikono ya watu, shamba lililotobolewa na jua, ukuta uliochakaa wa villa ya patrician kwa mbali ..

Hakuna mtu aliyefanikiwa kutuliza stallion, haiwezekani kukaa kwenye tandiko, waendeshaji wenye ujuzi zaidi walishindwa. Mwishowe, mwingine aliamua kujaribu bahati yake. Mdogo sana, mwembamba, wa haraka katika harakati, aliingia kwenye nyasi na hatua nyepesi na akatupa kahawa yake. Akibaki katika koti moja, kijana huyo alionekana dhaifu kabisa karibu na farasi mkubwa. Karibu bila kugusa machafuko, aliruka ndani ya tandiko na, akipiga hatamu kwa nguvu, akamwinua farasi kwa miguu yake ya nyuma. Vumbi, mabonge ya ardhi yaliruka machoni pa watazamaji; stallion alikimbilia kwa njia tofauti na mwendo wa hofu, ghafla akasimama, akijaribu kumtupa yule mpanda farasi juu ya kichwa chake, na tena akakimbilia mbele kama machimbo. Kila mtu, akiwa ameshikilia pumzi yake, aliangalia duwa kati ya mtu na farasi.

Mtu huyo ameshinda. Akitetemeka na kurusha kichwa chake nyuma, akichuchumaa na macho yenye damu, yule farasi akasimama katikati kabisa ya eneo hilo. Mpanda farasi aligeuza uso wa furaha na uchovu, wa kiume sana kwa watazamaji na kwa uangalifu akavua kofia yake, akimsalimu mfalme. Kifua chake kilikuwa kimejaa sana chini ya ukanda wa samawati, msisimko wa mapambano ya hivi karibuni ulikuwa haujazima machoni pake, kamba ya frill ilikuwa imevunjika, ikifunua shingo yake. Watazamaji walipiga makofi kama kwenye ukumbi wa michezo. Tukio hili lilikuwa limechorwa wazi kabisa machoni mwa msanii huyo hivi kwamba alianza kuchora picha.

Msanii alionyesha Hesabu Potocki akipanda stallion nzuri na tayari ya kujitiisha. Anavua kofia yake, akimsalimu mfalme. Ribbon nyepesi ya samawati ya Agizo la Eagle Nyeupe kwenye kifua cha hesabu, leggings ya cream, anga ya samawati, wiki ya juisi ya nyasi changa, laces nyeupe za shati la Potocki madoa ya jua juu ya ardhi - likizo halisi uchoraji!

Kama unavyoona, sio tu ya zamani, bali pia maisha ya kisasa, ikiwa ina kitu kutoka kwa ushujaa wa Warumi, na labda tu kutoka kwa ujasiri wa mtu, inauwezo wa kuchukua moyo wa msanii.

Daudi alichagua njama ya kihistoria, iliyoongozwa na riwaya na mwandishi maarufu Jean Francois Marmontal kuhusu hatima ya kusikitisha ya Belisarius, kamanda wa Mfalme Justinian. Akichanganya historia na hadithi, Marmontal alielezea maisha ya shujaa shujaa, mpendwa wa askari, ambaye alishinda ushindi mwingi kwa utukufu wa bwana wake. Lakini Justinian hakuamini Belisarius na alikuwa akimwogopa. Mwishowe, Kaizari aliamua kujiondoa kiongozi mashuhuri sana wa jeshi. Belisarius alinyang'anywa vyeo na utajiri, na kisha, kwa amri ya mfalme mkatili na asiye na imani, akapofushwa.

Katika kitabu cha Marmonthal, David alichora moja ya vipindi vya hivi majuzi- shujaa wa zamani anamtambua kamanda wake katika hali mbaya, ombaomba kipofu akiomba msaada.

Uchoraji unaonyesha misingi nzito, besi za nguzo zenye nguvu. Kwa mbali, vilima vilifanana na milima ya Albania. Huko, kwenye umati mnene wa miti, mtu anaweza kuona paa za nyumba na mahekalu ..

Belisarius ameketi juu ya jiwe, kichwa chake kimeinuliwa - ni kipofu, haoni ulimwengu, anamsikiliza tu. Silaha zilizo kwenye mabega ya kamanda kwa huzuni huweka vitambaa ambavyo amevaa. Mvulana mwongozo aliyevalia kanzu yenye rangi nyekundu anashikilia kofia ya chuma ya Belisarius. Na katika kofia hii ya chuma, ambayo mara nyingi kwa uangazaji wake ilitisha maadui wa nguvu kubwa, katika kofia hii ambayo Belisarius alipigania huko Uajemi, Afrika, na Roma, mwanamke mwenye moyo mwema anatoa sadaka.

Kwa mbali, askari mzee anaangalia kwa mshangao na hofu kwa yule kipofu aliye dhaifu. kutothubutu kuwatambua matajiri na wapenzi na askari wa kamanda mashuhuri kama ombaomba. David bado hakuthubutu kumpa mtazamaji tathmini ya hafla hiyo, na askari huyo alionekana kuelezea mshangao na huzuni ya msanii mwenyewe.

Picha imejaa ubinadamu, mateso ya ujasiri na huruma.

Mara moja David alifurahishwa na uchezaji wa Kornelio kwenye hatua Ukumbi wa michezo wa Ufaransa- msiba wa Horace, kama hadithi juu ya maisha ya ujasiri na ya heshima ya watu wa zamani, kama uamsho wa mashujaa wa zamani:

Imerejeshwa kwa Nyumba ya baba baada ya vita na maadui, mwana pekee aliyebaki wa mzee Horace. Hapa yeye, mshindi, aliona dada yake mwenyewe akiomboleza kifo cha mpendwa wake - kijana kutoka familia ya uhasama. Kwa hasira, alimuua dada yake kwa pigo la upanga. Na sasa kijana huyo anajaribiwa, na baba yake mzee anamlinda mtoto wake. Hotuba moto ya baba inasikika kutoka jukwaani:

Laurels takatifu! Ninyi mliochafuliwa hapa!

Wewe, ambaye majani yake huokoa kichwa kutoka kwa radi!

Je! Utamruhusu adui, ukimburuta kwenda kunyongwa,

O, Warumi, marafiki, mko tayari

Kulazimisha minyororo ya aibu kwa shujaa?

Je! Atauawa bila huruma,

Je! Uhuru wa Roma ni kwa nani ?!

Na Daudi anachukua picha ya Horace na wanawe.

Turubai ni turubai kubwa. Kinyume na msingi wa mataa ya mawe yenye kiza, nguo nyekundu, iliyotupwa juu ya bega la Horace mchanga, huwaka kama tochi. Wana watatu kwa ukamilifu kupambana na silaha, wakiwa na helmeti na mikuki, walinyoosha mkono wao wa kulia kuelekea baba yao kwa ishara ya jadi na ujasiri wa salamu ya Kirumi. Mzee huyo mwenyewe, akiwa ameshika panga baridi zinazoangaza, anafunga kiapo cha wanawe kwa uaminifu kwa wajibu na utayari wa kupigana na maadui kwa baraka zake na, kama kamanda wa jeshi, anawaonya kabla ya vita. Dada wa mashujaa huinama mikononi mwa kila mmoja kwa ganzi la huzuni. Ni kana kwamba silaha nzito na ya kutisha inalia kutoka kwenye turubai. Panga, mikono ya baba na wana, ikijiunga katikati ya turubai, inaashiria maana na maana ya picha: juu ya kila kitu, juu hisia za kibinadamu na anaishi, juu ya huzuni ya wanawake na uzee wa baba, kiapo cha uaminifu kwa wajibu na blade ya panga imeondolewa.

Turubai ya Daudi iliyo katika watu wanaoishi na wenye kiburi, katika safu kali za mashujaa wa zamani, dhana za wajibu, heshima na upendo kwa nchi ya baba, iliwafanya watu waone ubatili na kutokuwa na maana kwa mambo madogo ya kila siku, ubatili wa kidunia karibu na ukuu wa kweli roho, karibu na mawazo ya uhuru, ambayo yalikidhi hali ya watu wengi wa Paris.

Kwa hivyo, picha hiyo ilisababisha msukosuko, hakukuwa na tofauti, kulikuwa na marafiki tu na maadui. Na ndio sababu wasomi wengine walikuwa wamekasirika sana: waliona sawasawa kwenye picha sio tu ukiukaji wa kanuni zinazokubalika, lakini pia kufikiria kwa hatari.

Njama hiyo inahusu vita maarufu wakati wa vita vya Wagiriki na Waajemi.
Mnamo Septemba 480 KK. mwisho wa vita vya Ugiriki na Uajemi, Waajemi, kwa jaribio la kuivamia Ugiriki, hufanya mabadiliko hadi kwenye korongo lenye mawe la Thermopylae. Baada ya siku mbili za mapigano, Waajemi waliamua hatua ya kukata tamaa wakati msaliti Efkalt anawaonyesha njia inayozunguka nyuma ya Wagiriki. Kiongozi wa Spartans Leonidas hufa pamoja na Spartans 300, wakiwa wamezungukwa na maadui. Walifanya upinzani wa kishujaa dhidi ya vikosi vingi vya hali ya juu na walipigana hadi mwisho, kwa sababu ambayo watu wao waliweza kuhamisha raia na kujiandaa kwa ulinzi.
Tabia kuu ya picha ni Tsar Leonidas, uchi na asiye na silaha (lakini akiwa na ngao kubwa ya pande zote, kombeo la silaha na kofia ya chuma), akiinama kwenye kipande cha mwamba, akiinama mguu wake wa kushoto.
Kulia ni kaka yake Agis, na taji ya maua kichwani, ambayo huvaliwa wakati wa kujitolea kabla ya vita ( desturi ya zamani), na Euryth kipofu, akiongozwa na mtumwa wa Spartan, anapiga mkuki.
Upande wa pili kuna kikundi cha Spartan na tarumbeta juu ya vichwa vyao. Askari hushika silaha na ngao au kuwabusu wanawake kabla ya kwenda kwenye vifo vyao.
Kushoto kwa uchoraji, askari hushikilia mwamba ili kuchora kwa kushikilia kifungu "Wale wanaokwenda Sparta wataambiwa kuwa tulikufa kwa kutii sheria zao."
Uchoraji "Leonidas huko Thermopylae" haionyeshi vita yenyewe, lakini ni maandalizi yake.

Picha hiyo iliwekwa wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, wakati jamii haikujua bado nini kiliwasubiri kesho, lakini kila mtu alikuwa na matarajio mazuri ya mabadiliko. Kuonekana kwa turubai hii kulitarajiwa kama shujaa. Uhuru wa utunzi, kidokezo cha moja kwa moja cha kisasa kilifurahisha watazamaji, lakini waliwakasirisha wasomi, na walitaka kuzuia maonyesho ya waasi, kwa maoni yao, turubai. Walakini, ilibidi wakubaliane na mahitaji ya watazamaji na picha hiyo ikaonyeshwa.

Mwangaza mkali wa rangi ulipasua turubai nyeusi. Mke wa Brutus na binti walimng'ang'ania walionekana kuogopa, kelele bubu zilizohifadhiwa kwenye midomo yao zilifanya nyuso zao zionekane kama vinyago vya zamani vya kutisha. Vipande vya kitambaa vyenye rangi nyingi vilivyotupwa mezani, sindano iliyokwama kwenye mpira wa nyuzi, ilizungumza juu ya maisha ya zamani na hali yake ya kawaida na sasa imepoteza amani tulivu.

Brutus ameketi chini ya sanamu ya Roma, bila mwendo, kimya, alijilazimisha asigeuke, asiangalie miili ya wana waliouawa. Sura ya kivuli ya Brutus ilionekana kama sanamu ya kukata tamaa na dhamira isiyo na mwisho.

Watazamaji, ambao wengi wao walikuwa tayari wametoa au walikuwa tayari kutoa dhabihu yoyote kwa jina la uhuru wa mbali, walisimama kimya na mzito. Siku hizi watu walisahau kwa dhati juu ya vitapeli vya kila siku. Brutus aliwapa watazamaji mfano wa uthabiti unaohitajika na mtu yeyote ambaye alikuwa amejiweka tayari kwa vita.

Malkia wa Spartan Elena alikuwa mwanamke mzuri zaidi wa kufa huko Ecumene. Walisema kwamba alirithi urembo kutoka kwa Zeus. Kila mtu alikuwa na ndoto ya kuwa mumewe, lakini alikataa kila mtu. Elena alikuwa mkali sana kwa asili na hakuzingatia sana adabu katika mahusiano. Baba ya msichana huyo, mfalme wa Tyndareus, akiogopa ujanja wote mpya wa binti yake, alimwoa kwa kijana tajiri, mtoto wa mfalme wa Trojan Priam Menelaus, ambaye alikuwa akimpenda sana. Baada ya kifo cha baba ya Helen, Menelaus alikua mfalme badala yake. Alimwabudu mkewe, hakumwacha hata hatua moja, ambayo ilimsababisha hasira na hasira. Alikuwa mkorofi kwa mumewe, alimfokea na hakuficha kuwa hakumpenda hata kidogo. Kutaka kulainisha mke mkaidi, Menelaus alimkabidhi zawadi, lakini hii haikusaidia kwa muda mrefu.
Kila kitu kimebadilika tangu Elena alipokutana na kijana mzuri Paris na kumpenda. Kutoka kwa wafanyabiashara waliotembelea, Paris ilijifunza kuwa zaidi mwanamke mrembo juu ya ardhi. Alitamani kumwona malkia na akaenda kwa meli kadhaa kwenda Sparta kwa mfalme Menelaus. Tsar mchanga alimpokea mgeni huyo kwa joto, na jioni nzima, akisahau juu ya adabu, hakuchukua macho yake kutoka kwake. Elena alimrudishia mgeni waziwazi.
Siku iliyofuata Menelaus aliendelea na biashara, na Paris alikutana na Helen, na wakapanga mpango wa kutoroka. Aliruhusu mkuu wa Trojan aingie ndani ya vyumba vyake na alitumia usiku mwingi wa mapenzi naye. Na kisha, akiwa amekusanya vito vya mapambo, alikwenda na mpenzi wake kwenye meli yake.
Trojans walipenda kwa Elena kwa uzuri wake. Lakini Menelaus hakukubali kupoteza kwa mkewe. Aliapa kuwaangamiza Menelaus na marafiki zake na akatuma jeshi kwa Troy. Lakini tu baada ya miaka 10 kwa msaada wa ujanja na " Farasi wa Trojan"Wagiriki walimkamata Troy. Paris alikufa kutokana na mshale wenye sumu. Na Menelaus alimsamehe mkewe ambaye alijitupa miguuni mwake na kuishi naye hadi kifo chake.

Kutoka kwa Titus Livius, David alipata hadithi kuhusu hilo. kama katika karne za mbali, ambazo hata Warumi walionekana kuwa za zamani, kulikuwa na ugomvi mkubwa kati ya Warumi na Sabini. Warumi walialika majirani wa Sabines kwenye likizo, lakini nia ya Warumi ilikuwa ya ujinga: walishambulia wageni bila kutarajia na kuwakamata wanawake wa Sabine ambao walikuwepo kwenye likizo hiyo. Sabines waliamua kulipiza kisasi, wakakusanya jeshi na kuandamana kwenda Roma. Lakini dakika ambayo alikuwa karibu kuanza vita vya umwagaji damu, wanawake wa Sabine walikimbilia katikati ya mashujaa na kuwalazimisha waache kupigana. Tangu wakati huo, hadithi hiyo ilisema, Warumi na Sabines waliungana kuwa watu mmoja.

David alifikiria kuwa hadithi hii itakuwa ya wakati unaowezekana katika enzi yake. David hakuchora picha hata moja kwa muda mrefu. Lakini mwishowe picha imekamilika.

Vita vya dhoruba viliganda kwenye turubai, iliyofungwa na usafi wa mistari. Wapiganaji uchi, wazuri kama sanamu za marumaru, walisimama tuli wakiwa na silaha mikononi mwao. Hata wanawake wa Sabine, ambao walikimbilia kuwatenganisha maadui, walionekana kuogopa, hata mama, aliyemlea mtoto huyo angani, alisimama kama sanamu.

Msitu wa mikuki ulirushwa juu kwenye kina cha uchoraji dhidi ya kuta za Roma ya zamani. Mbele, viongozi hao wawili walisimama kabla ya vita kuu. Romulus yuko tayari kutupa dari nyepesi, kiongozi wa Sabines, Tatius, anasubiri adui kwa upanga uliovutwa na ngao iliyoinuliwa. Silaha iliyonakiliwa inaweza kugonga kwa usahihi wa muhtasari wake. David aliandika mashujaa wote wa picha kutoka kwa maumbile.

Napoleon mwenyewe aliangalia picha hiyo, lakini hakuielewa. Mwitikio wa watazamaji pia uliibuka kuwa wa kushangaza: pamoja na tathmini ya juu ya wataalam wa sanaa ambao walielewa umuhimu wake katika nyakati hizi ngumu, kulikuwa na mshangao mwingi wa kufadhaika - ni vipi watu wengi wanaweza kuonyesha uchi wa umma! Ukuta tupu wa sintofahamu ulisimama kati ya hadhira na turubai.

Msanii aliandika picha kwenye hadithi maarufu juu ya kifo cha mwanafalsafa wa Kirumi, mshairi na mwanasiasa Seneca.
Seneca alikuwa wa darasa la farasi. Kwa ombi la mama wa Kaisari wa baadaye, Nero alikua mkufunzi wake.
Kuanzia ujana wake, Seneca alikuwa akipenda falsafa. Wakati wa enzi ya Mfalme Caligula, aliingia katika Seneti na haraka akawa msemaji maarufu. Umaarufu wa msemaji na mwandishi Seneca huamsha wivu kwa Kaisari hivi kwamba alitaka kumuua, ikiwa sio kwa ushawishi wa mmoja wa masuria.
Wakati wa Enzi ya Nero, alikua mshauri wake wa kwanza. Ushawishi wa Seneca kwa maliki ulikuwa mkubwa sana. Baadaye alipata wadhifa wa juu wa ubalozi katika ufalme na kuwa tajiri sana.
Nero anashawishi washauri wake Seneca na Burra kushiriki moja kwa moja katika mauaji ya mama yake Agrippina. Baada ya uhalifu huu, uhusiano wa Seneca na mfalme ulizidi kuwa mgumu. Baadaye, Seneca alijiuzulu na kumwachia Kaisari Nero utajiri wake wote.
Nero, akihisi ushawishi mkubwa wa Seneca katika jamii, akimzuia, anaamua kumwondoa mkufunzi na mshauri wake. Seneca alihukumiwa kifo, lakini alikuwa na haki ya kuchagua njia ya kufa.
Seneca aliamua kujiua. Licha ya ushawishi wa mumewe, mkewe Paulina aliamua kuondoka naye. Wote wawili hukata mishipa mikononi mwao wazi. Seneca, ambaye tayari alikuwa mzee, alikuwa akivuja damu polepole, na akafungua mishipa kwenye miguu yake. Kwa kuwa kifo bado hakikuja, Seneca alimwuliza daktari ampe sumu.

Socrates ni mwanafalsafa maarufu wa zamani wa Uigiriki. IN maisha ya kawaida wanajulikana kwa unyenyekevu mkubwa, upole na ujasiri wa ajabu katika kupigania ukweli na ushawishi wake.
Kawaida Socrates alihubiri barabarani, haswa akihusisha vijana kwenye mazungumzo, kwa majadiliano, akiwasaidia vijana kutafakari kiini cha dhana za mema na mabaya, uzuri, upendo, kutokufa kwa roho, maarifa, n.k.
Usawa wa hukumu za Socrates zilimtengenezea maadui wengi, ambao walimshtaki kwa kuharibu vijana na kukataa dini ya serikali. Mtuhumiwa mkuu wa Socrates alikuwa tajiri na mwenye ushawishi mkubwa wa Demokrasia Anit.
Mwanafalsafa huyo alihukumiwa kifo. Marafiki walimpa kukimbia, lakini Socrates alikataa na kwa ujasiri, alikunywa kikombe cha sumu ya hemlock kwa utulivu.
David alionyesha chumba cha gereza. Kuna kitanda rahisi dhidi ya ukuta wa mawe ulio wazi. Inaonyesha Socrates akiagana na wanafunzi wake. Kwenye sakafu hulala pingu ambazo mwanafalsafa tayari ameachiliwa.
Msanii anatofautisha ujasiri mkali wa mwanafalsafa wa zamani na kukata tamaa kwa kina kwa wale waliokusanyika karibu naye. Mwuaji mwenyewe, akimpatia sumu aliyehukumiwa, anashtushwa na kile kinachotokea.
Chini ya kitanda, David alionyeshwa Plato, akiwa amepoteza mawazo. Kwenye sanduku anakaa mazungumzo Crito, ambayo ni sehemu ya Kikundi cha Plato. Anaelezea hisia zake waziwazi kuliko Plato.Kichwani mwa kitanda, anayeelezea zaidi kati ya wote waliopo ni Apollodorus, sarufi ya Kigiriki na mwanafalsafa. Na, kwa kweli, wanafunzi wa Socrate wako karibu, ambao hawafichi huzuni yao.

Picha inawasilisha tukio la kihistoria: mauaji ya maadui wa Mapinduzi ya Ufaransa ya mchapishaji wa gazeti "Rafiki wa Watu" Jean Marat, ambaye katika gazeti hilo alitaka hasa kuuawa kwa mfalme dhalimu, vinginevyo hakutakuwa na raha kwa Mfaransa wa kawaida.

Marat alikuwa mgonjwa, kwa hivyo alilala kwenye bafu, amefunikwa na shuka, akichukua matibabu ya homa. Siku moja kabla, aliletewa barua kutoka kwa mwanamke ambaye aliuliza kumkubali ili aeleze juu ya njama hiyo inayodaiwa kuwa inakaribia. Wakati wa kuoga, Marat alikuwa akisoma tu barua, kwa mkono wake mwingine ana quill. Kwa wakati huu, mwanamke huyo alikuja, na aliruhusiwa kumwona Marat. Aliingia na kutia kisu kwenye kifua kisicho na kinga cha Marat, na hivyo kulipiza kisasi kwa mfalme aliyeuawa. Siku iliyofuata, mjumbe kutoka kwa watu wa Giro alipendekeza kuchora picha ya kifo cha Marat, rafiki wa watu wa kawaida.

David alionyesha kwa usahihi mazingira ya hafla hiyo: Marat amelala ndani ya bafu, barua ya ombi bado imeshikwa mkononi mwake, kichwa chake kimefungwa kwa kitambaa, na mkono mwingine, na manyoya, ulining'inia kiwete; kisu kimelala karibu. Kwenye jiwe la mawe ambapo vifaa vya uandishi viko, imeandikwa kwa saizi kubwa: "Marat - David".

Mhemko wa kutisha hutolewa na kuta baridi, umwagaji baridi. Ukosefu wa nguvu na mateso yamechapishwa milele kwenye uso wa Marat. Rangi ya rangi, iliyosafishwa ya uchoraji hupa mfano wa sanamu ya kaburi.

Turubai hii ina zaidi ya mita mbili na nusu kwa upana. Msanii anaonyesha kwenye uchoraji maandamano ya ushindi ya Mfalme Napoleon baada ya Mapinduzi ya Ufaransa. Hii ni kaburi kwa Napoleon - sura kidogo ya ukumbi wa michezo juu ya farasi anayefufua dhidi ya mandhari ya milima ya mwitu, dhidi ya mandhari ya anga yenye dhoruba na mawingu yanayoenea.

Kila kitu kilikuwa kizuri sana kwenye picha hii: farasi anayefufua pembezoni mwa shimo, joho pana akipiga katika upepo wa barafu, ishara ya mkono mtulivu ya wanajeshi wanaotuma mbele, uso wa kamanda bila sehemu yoyote ya msisimko. Maelezo yote ya kustaajabisha: waya iliyong'aa, kitambaa kilichoshonwa cha saber, kofia iliyo na suka, kushona kwa kola, mane aliyechapwa wa farasi - zilipangwa kwenye turubai kwa shida ya kufikiria na wazi na ikaundwa mosaic umoja kama ilivyokuwa tajiri.

Picha hai ya wakati ilionekana kwenye turubai, ikificha hesabu nzuri nyuma ya kung'aa kwa sherehe za sherehe na kiu cha nguvu nyuma ya kiburi cha ushindi.

Juu ya mwamba uliokanyagwa na kwato za farasi, ambayo hutumika kama msingi, majina ya viongozi wakuu wa zamani wa kijeshi yameandikwa: Charlemagne na Hannibal. Jina la tatu ni Bonopart.

Balozi wa Kwanza alifurahishwa sana na picha hiyo na akaagiza nakala zake tatu.

Ishara ya kukaribisha ya mkono ulionyoshwa mara nyingi hurudiwa mara kwa mara kwenye picha za uchoraji wa enzi ya mapenzi.

Papa Pius II ndiye mwanzilishi wa Agizo la Bethlehemu. Wakati anasoma katika chuo kikuu, alisoma kazi za Cicero, Livy, na, akiiga washairi wa Kirumi, aliandika mashairi ya kupendeza. Alikuwa mwanadamu. Alionyesha ustadi wa kidiplomasia katika korti ya mtawala wa Ujerumani Frederick III, na kisha kuwa katibu wake wa kibinafsi.
Katika umri wa miaka 40, alichukua ukuhani na akateuliwa kuwa askofu wa Siena, kisha kardinali, na mwishowe, Papa.
Kama mwanadamu, Pius aliunga mkono maendeleo ya maisha ya kitamaduni katika korti ya papa. Anavutiwa na fasihi ya kitabaka, aliandika mashairi ya Kilatini.
Aliunga mkono kwa nguvu majaribio ya kupata tiba ya pigo lililokuwa likitokea wakati huo. Katika korti ya Pius II, barua iliandikwa kwa Sultani wa Kituruki, akimsihi abadilike kuwa Mkristo. Alianzisha agizo la kijeshi la Mtakatifu Maria wa Bethlehemu.
karibu na Papa, Kardinali Caprara - aliteuliwa kuwa balozi wa kwanza wa Ufaransa (wakati huo Napoleon Bonoparte) - kiongozi wa papa katika korti ya Papf Pius II. Paris ikawa makazi ya Caprara.
Mnamo 1802 aliteuliwa na Papa kama Askofu Mkuu wa Milan. Na mnamo 1804 alimshawishi Pius II asafiri kwenda Paris kumtawaza Napoleon. Caprara, kama Askofu Mkuu wa Milan, alitawazwa Napoleon kama Mfalme wa Italia, amevaa taji.

Lucy Semplis Camille Benoit Desmoulins ni wakili wa Ufaransa, mwandishi wa habari na mwanamapinduzi. Mwanzilishi wa kampeni kwa Bastille, ambayo iliashiria mwanzo wa Mapinduzi makubwa ya Ufaransa.
Desmoulins alikuwa rafiki wa Maximilian Robespierre, aliyejaa heshima kwa roho ya zamani ya mapinduzi.
Licha ya kigugumizi, alikuwa mzungumzaji mzuri na alikua wakili.
Wakati wa machafuko huko Paris, alihutubia umati, akiita silaha. Wa kwanza aliunganisha utepe wa kijani (rangi ya matumaini) kwenye kofia yake. Simu hii ilitoa msukumo wa kwanza kwa uharibifu wa Bastille. Alidai kutangazwa kwa jamhuri.
Wakati wa kesi ya Louis XVI, alisimama kifo cha mfalme.
Walakini, baadaye Desmoulins alianza kuomba rehema katika nakala zake, lakini Robespierre aliacha kumuunga mkono. Kama matokeo, Desmoulins alihukumiwa na mahakama ya mapinduzi na kuuawa pamoja na Danton.
Katika uchoraji, Desmoulins ameonyeshwa katika miaka bora maisha yake na mkewe na mtoto.

David Jacques Louis(David, Jacques-Louis)

David Jacques Louis(David, Jacques-Louis) (1748-1825), Mchoraji wa Ufaransa, mwakilishi bora wa neoclassicism. Alisoma na Boucher, akaanza kufanya kazi kwa mtindo wa Rococo, lakini baada ya kusoma huko Roma (1775-1780) na chini ya ushawishi wa sanaa ya Roma ya Kale, David aliunda mtindo mkali wa epic. Kurudi Ufaransa, David alijikuta akiongoza mwelekeo ambao ukawa athari kwa "uhuru" wa Rococo na akatafuta kuelezea maoni ya kishujaa ya kupenda uhuru kupitia picha za zamani, ambazo zilionekana kuwa sawa na umma hisia zilizoenea nchini Ufaransa wakati huo. Aliunda turubai za kusifu uraia, uaminifu kwa wajibu, ushujaa, na uwezo wa kujitolea.

Utukufu kwa Daudi uliletwa na uchoraji "Kiapo cha Horatii" (1784), inayoonyesha ndugu watatu mapacha, ambao, kulingana na hadithi, walishinda kwenye duwa na mapacha watatu Curiacii katika mzozo juu ya nguvu ya Roma. David alishiriki maadili ya Mapinduzi ya Ufaransa na akashiriki kikamilifu katika maisha ya kisiasa... Alikuwa kiongozi anayefanya kazi wa mapinduzi, mshiriki wa Mkataba (1789-1794), aliyeandaa sherehe za watu wengi, aliunda Jumba la kumbukumbu la Kitaifa huko Louvre. Mnamo 1804, Napoleon alimteua David "msanii wa kwanza". David alitukuza matendo ya Napoleon katika picha kadhaa za kuchora ambazo zinathibitisha mabadiliko ya Daudi kutoka kwa ushabiki mkali kwenda kwa mapenzi.

Baada ya kurudishwa kwa nguvu ya Bourbons mnamo 1815, David alilazimika kuondoka kwenda Brussels. Tangu wakati huo, aliondoka kwa maisha ya umma. David alikuwa na wanafunzi wengi, maarufu kati yao ni Ingres. Kazi ya David ilikuwa na athari kubwa kwa maendeleo ya baadaye ya uchoraji wa Uropa.

Uchoraji na Jacques Louis David:

Jacques-Louis David

1748-1825

Mchoraji wa Ufaransa na mwalimu, mwakilishi maarufu wa neoclassicism ya Ufaransa

Joseph Vien

Francois Boucher

Wakati mtoto aligunduliwa na uwezo wa kuchora, iliamuliwa kuwa atakuwa mbuni, kama wajomba zake wote wawili.

David anasoma masomo ya kuchora katika Chuo cha Mtakatifu Luka, mnamo 1764 jamaa zake wanamtambulisha kwa Francois Boucher kwa matumaini kwamba atamchukua Jacques-Louis kama mwanafunzi wake. Walakini, kwa sababu ya ugonjwa wa msanii, hii haikutokea - hata hivyo, alipendekeza kijana huyo aanze kusoma na mmoja wa mabwana wakuu uchoraji wa kihistoria neoclassicism mapema na Joseph Vien.

Royal Academy ya Uchoraji na Sanamu

Chuo cha Ufaransa huko Roma

Miaka miwili baadaye, mnamo 1766, David aliingia Royal Academy ya Uchoraji na Uchongaji, ambapo alianza kusoma kwenye semina ya Vien.

Mnamo 1775-1780, David alisoma katika Chuo cha Ufaransa huko Roma, ambapo alisoma sanaa ya zamani na kazi ya mabwana wa Renaissance.

Italia ilifungua macho ya Daudi kwa ulimwengu wa kale... David alipenda kuhusisha rufaa yake ya zamani na jina la Raphael: "Ah, Raphael, mtu wa kimungu, wewe ambaye ulinilea polepole hadi zamani ... Ulinipa nafasi ya kuelewa kuwa zamani ni za juu zaidi kuliko wewe."

Mnamo 1771, David alifanikiwa kushiriki kwenye mashindano ya Tuzo ya Roma kwa uchoraji wake The Battle of Minerva na Mars. Picha hiyo ilikuwa imechorwa kwa roho ya njia ya kielimu ya wakati huo, hata hivyo, mafanikio ya picha hiyo hayakumpa David tuzo ya kutamaniwa. Profesa Vien, labda alikerwa na ukweli kwamba mwanafunzi huyo alizungumza bila kumjulisha mapema, kwa kusudi la ushawishi wa ufundishaji, alikataa tuzo hiyo kwa kisingizio "kwamba kwa mara ya kwanza David anaweza kujiona kuwa mwenye furaha kwa sababu tu majaji wake walimpenda".

"Vita vya Minerva na Mars"

Kwa kuwaheshimu wazee wake, David kwa fadhili alielezea kitendo cha profesa kama ifuatavyo: "Nadhani Vien alizungumza hivyo kwa faida yangu, kwa sababu angalau Siwezi kufikiria lengo lingine kwa mwalimu "

"Antiochus, mwana wa Seleucus, mfalme wa Syria .."

Mnamo 1774, David kwa uchoraji "Antiochus, mwana wa Seleucus, mfalme wa Syria, mgonjwa na mapenzi ambayo alijazwa na Stratonike, mama yake wa kambo, daktari Erasistratus anagundua sababu ya ugonjwa" mwishowe alipata tuzo iliyokuwa ikingojea kwa muda mrefu, habari za ushindi zilimshtua sana hadi akazimia na, akipata fahamu, akasema kwa ukweli: "Marafiki zangu, kwa mara ya kwanza katika miaka minne niliguna kidogo."

Mnamo 1775. safari ya kwenda Italia inafanywa, ambapo hupelekwa kama msomi wa Chuo pamoja na Vienne.

Mawazo ya ubunifu tayari yalionekana kichwani mwa David, ambapo alipigania maoni kama haya: "Nataka kazi zangu ziwe na chapa ya zamani kiasi kwamba ikiwa mmoja wa Waathene atarudi ulimwenguni, wataonekana kwake kazi hiyo ya wachoraji wa Uigiriki. "

Na tayari kwenye picha ya kwanza, iliyoonyeshwa wakati wa kurudi kutoka Italia, "Belisarius, aliyetambuliwa na askari aliyehudumu chini ya amri yake, wakati ambapo mwanamke huyo anampa zawadi," alijaribu kutekeleza mpango wake.

"Belisarius, anayetambuliwa na askari .."

Ni muhimu kwamba sasa David hajachukua njama ya hadithi, lakini ya kihistoria, ingawa imefunikwa na hadithi. Mtindo wa sanaa ya Daudi kwenye picha hii tayari umefunuliwa wazi.

Picha ya Count Pototsky, hafla ya kuandika picha hiyo ilikuwa sehemu ya maisha: huko Naples, David alishuhudia jinsi Pototsky alivyotuliza farasi asiyevunjika. Hebu ishara ya Potocki, akisalimiana na mtazamaji, iwe ya maonyesho, lakini kutoka kwa njia ambayo, pamoja na maelezo yote ya tabia, msanii huyo aliwasilisha picha ya mtu anayeonyeshwa, jinsi alivyosisitiza uzembe katika mavazi, jinsi alivyopinga utulivu na ujasiri wa mpanda farasi kwa hali ya moto isiyopumzika ya farasi, ni wazi kwamba msanii huyo hakuwa uhamisho wa ukweli katika hali yake ya uhai ni mgeni. Kuanzia wakati huo, kazi ya David iliendelea, kama ilivyokuwa, katika pande mbili: katika uchoraji wa kihistoria juu ya mada za zamani, msanii katika picha za kufikirika anataka kutia ndani maadili ambayo yanasisimua Ufaransa kabla ya mapinduzi; kwa upande mwingine, anaunda picha ambazo anasisitiza picha ya mtu halisi.

"Kiapo cha Horatii"

Mnamo 1784 David aliandika The Oath of the Horatii (Louvre), ambao ulikuwa ushindi wa kwanza wa kweli wa David na ambao bila shaka alikuwa mmoja wa watangulizi wa Mapinduzi. Katika "Kiapo cha Horatii" David anakopa njama kutoka historia ya zamani ili kumiliki maoni ya hali ya juu ya wakati wake, ambayo ni: wazo la uzalendo, wazo la ufahamu wa raia. Picha hii na wito wake wa kupigana, kufanya civil feat- moja ya udhihirisho mkali wa ujasusi wa kimapinduzi na sifa zake zote za mitindo.

Kwa njia tofauti, picha "Lavoisier na mkewe" (1788; New York, Taasisi ya Rockefeller) iliwekwa rangi. Uzuri wa mtaro wa laini, neema ya ishara, uzuri, umaridadi na uchangamfu wa picha inapaswa kuonyesha picha ya kupendeza ya mwanasayansi na mkewe.

Katika picha zake, David anawakilisha kile anachokiona moja kwa moja katika hali halisi na, labda, bila hata kutaka, anaunda picha za watu ambao wameridhika na wao wenyewe, utajiri wao na wanajionyesha kwa hiari.

Matukio ya mapinduzi yalipa msukumo wa haraka kwa maendeleo zaidi ya kazi ya Daudi. Sasa mandhari ya kizalendo haikuwa lazima kabisa kutazama zamani, ushujaa unavamia maisha yenyewe. David anaanza kufanya kazi ambayo inachukua hafla hiyo ambayo ilifanyika mnamo Juni 20, 1789, wakati manaibu walipokula kiapo katika Ballroom katiba ya ufalme imewekwa kwa misingi thabiti. "

Louis XVI

Kushiriki kikamilifu harakati za mapinduzi... Mnamo 1792 alichaguliwa naibu wa Mkutano wa Kitaifa, ambapo alijiunga na Montagnards iliyoongozwa na Marat na Robespierre, na akapigia kura kifo cha Mfalme Louis XVI. Alikuwa mjumbe wa Kamati ya Usalama wa Umma, ambapo alisaini maagizo ya kukamatwa kwa "maadui wa mapinduzi." Kwa sababu ya tofauti za kisiasa wakati huu, alimtaliki mkewe.

"Kiapo katika Chumba cha Mpira"

"Kifo cha Marat"

Katika kujaribu kuendeleza hafla za mapinduzi, David aliandika picha kadhaa za kuchora zilizojitolea kwa wanamapinduzi: "Kiapo katika chumba cha mpira" (1791, haijakamilika), "Kifo cha Marat" (1793, Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Kisasa, Brussels).

Kazi ni kushawishi hisia za mtazamaji, kumpa somo katika uzalendo. Lakini na kazi hii, mwelekeo mwingine wa sanaa ya Daudi ulijumuishwa hapa kiumbe: hamu ya tabia maalum, ya kibinafsi ambayo ilikuwa ya asili katika picha zake.

Baada ya mapinduzi ya mapinduzi, David alikataa Robespierre, lakini alikamatwa na kufungwa. Wakati wa kukaa kwake katika gereza la Luxemburg, kutoka kwenye dirisha lake, anaandika kona ya mashairi ya Bustani za Luxemburg (1794; Louvre). Utulivu umeenea katika mazingira yote. Kinyume chake, hali tofauti kabisa inatawala katika picha ya kibinafsi (1794; Louvre), pia iliyochorwa gerezani na bado haijakamilika.

Mtu anaweza kusoma mkanganyiko na wasiwasi katika macho ya Daudi. Hali za wasiwasi zinaeleweka kwa msanii ambaye amepata kuporomoka kwa maoni yake.

Picha ya kibinafsi 1794

Bonaparte huko Saint Bernard Pass (1801)

Mnamo 1797 alishuhudia kuingia kwa heshima huko Paris ya Napoleon Bonaparte na tangu wakati huo alikua msaidizi wake mkakamavu, na baada ya kuingia madarakani - korti "msanii wa kwanza". David anaunda picha za kuchora zilizowekwa kwa kifungu cha Napoleon kupitia milima ya Alps, kutawazwa kwake, na pia nyimbo kadhaa na picha za watu karibu na Napoleon

"Taji ya mfalme na maliki"

"Kiapo cha jeshi kwa Napoleon"

Mnamo 1804, Napoleon Bonaparte alikua maliki, na David alipokea jina la "mchoraji wa kwanza wa maliki". Napoleon alidai sifa ya ufalme katika sanaa, na David, kwa maagizo yake, anaandika nyimbo mbili kubwa "Taji ya Mfalme na Mfalme" (1806-1807; Louvre) na "Kiapo cha Jeshi kwenda Napoleon baada ya usambazaji wa tai kwenye Champ de Mars mnamo Desemba 1804 "(1810; Versailles).

"Sappho na Faon"

Picha hiyo inabaki hatua kali ubunifu wa David hadi mwisho wa maisha yake, kama kwa kazi za utunzi, wao, wakiwa wamepoteza njia zao za zamani za mapinduzi, hubadilika kuwa uchoraji baridi wa kielimu. Wakati mwingine yake mtindo mkali ilibadilishwa na ustadi wa kupendeza na uzuri, kama, kwa mfano, katika uchoraji "Sappho na Faon" (1809; Hermitage).

Miaka ya majibu ilianza, na mnamo 1814 Bourbons walianza kutawala. David analazimishwa kuhamia, lakini licha ya hii, huko Paris wanafunzi wake wanaendelea kuheshimu ibada ya maestro na wanasubiri kurudi kwake: "Wanafunzi wako wakongwe bado wanakupenda ..." - wanamwandikia David.

"Mars anyang'anywa silaha na Zuhura"

Wakati wa uhamiaji, pamoja na ya kuelezea kidogo kazi za utunzi, kama, kwa mfano, "Mars anyang'anywa silaha na Venus" 1824r., Anaunda picha kadhaa, zilizochorwa kwa adabu tofauti. Uandishi wa maelezo umeonyesha picha za archaeologist Alexander Lenoir (1817; Louvre) na mwigizaji Wolf

Picha ya Alexander Lenoir

Andromache anaomboleza Hector. 1783

Jacques Louis David (8/30/1748, Paris, - 12/29/1825, Brussels), mchoraji Mfaransa. Alisoma na mchoraji wa kihistoria J. M. Vien katika Chuo cha Royal cha Uchoraji na Sanamu huko Paris (1766-1774). Kazi ya mapema David, ambamo mwangwi wa Rococo na ushawishi wa maoni ya hisia za mapenzi, ni jadi ya kitaaluma ("Vita vya Minerva na Mars", 1771, Louvre, Paris). Mnamo 1775-1780, David alisoma nchini Italia, ambapo aligundua zamani, akichukua kama mfano wa uraia uumbaji wa kisanii... Mwelekeo wa utangazaji, hamu ya kuelezea maoni ya kishujaa ya kupenda uhuru kupitia picha za zamani ni tabia ya usanifu wa enzi ya kabla ya mapinduzi, mwakilishi mkubwa zaidi ambaye alikuwa David. Kwa mara ya kwanza, kanuni za Daudi za ujasusi zimeainishwa kwenye uchoraji "Belisarius Ombaomba Sadaka" (1781, Jumba la kumbukumbu sanaa nzuri, Lille), aliyetofautishwa na ukali wa utunzi na uwazi wa muundo wa densi, na kupata usemi wao kamili katika "Kiapo cha Horatii" (1784, Louvre) kilichojaa mchezo wa kuigiza wenye ujasiri - picha ya kihistoria iliyoonwa na umma kama wito wa kujitahidi. Kazi za David wa miaka ya 1780 (Kifo cha Socrates, 1787, Jumba la kumbukumbu la Metropolitan, New York; Lictors huleta mwili wa mtoto wake huko Brutus, 1789, Louvre) zinajulikana na dhana ya dhana, sherehe ya mfumo wa mfano. , misaada ya msingi katika ujenzi wa muundo, na pia upendeleo wa kanuni ya kukatwa kwa volumetric juu ya rangi. Katika picha za miaka ya 1780 - mapema miaka ya 1790, ambapo kiini cha kijamii cha wanamitindo kinasisitizwa, maoni ya classic juu ya nguvu na mtu mwenye nia kali("Daktari A. Leroy", 1783, Jumba la kumbukumbu la Fabre, Montpellier). Akiongozwa na ushujaa wa Mapinduzi Makubwa ya Ufaransa, David anataka kuunda picha ya kihistoria mandhari ya kisasa("Kiapo katika chumba cha mpira", haijatimizwa; mchoro, sepia, 1791, Louvre imehifadhiwa). Uchoraji "Aliuawa Lepeletier" (1793, hajaokoka, anayejulikana kutoka kwa uchoraji na P.A.Tardieu, Maktaba ya Kitaifa, Paris, na kulingana na uchoraji wa F. Devouges, Musée Magnen, Dijon) na haswa "Kifo cha Marat" (1793, Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Kisasa, Brussels), na sauti yake ya kusikitisha, laconicism kali, kizuizi cha rangi na sanamu monumentality ya fomu, kuwa makaburi ya enzi ya mapinduzi ya mashujaa, unachanganya sifa za picha na picha ya kihistoria. David alikuwa kiongozi hai wa mapinduzi, mshiriki wa Mkutano wa Jacobin, aliyeandaa sherehe za watu wengi, aliunda Jumba la kumbukumbu la Kitaifa huko Louvre; chini ya uongozi wake, Royal Conservative Royal Academy ya Uchoraji na Sanamu (ambayo David alikuwa mwanachama tangu 1784) ilifutwa. Baada ya mapinduzi ya mapinduzi ya Thermidorian kutoka mwisho wa miaka ya 1790, David tena anarudi kwa matukio makubwa historia ya zamani, ikionyesha ndani yao kaulimbiu ya upatanisho, kurudisha zamani kama ulimwengu wa uzuri mzuri na maelewano safi ("Wanawake wa Sabine wanaacha vita kati ya Warumi na Sabini", 1799, Louvre). Katika sanaa yake, sifa za kufikirika na hadithi za busara zinakua. Kuanzia 1804, David alikuwa "mchoraji wa kwanza" wa Napoleon; katika uchoraji ulioamriwa na Napoleon, wa kuvutia-baridi, rangi ya rangi na kupakia katika muundo ("Coronation", 1805-1807, Louvre), kutokujali kwa msanii kwa hafla zilizoonyeshwa zinaonekana, lakini anajitahidi tabia ya kuelezea wahusika binafsi. Mnamo miaka ya 1790-1810, David aliandika picha nyingi, zote mbili za sherehe (Napoleon akivuka St Bernard, 1800, Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Versailles na Trianons; Madame Recamier, 1800, Louvre), na wa kweli zaidi, akikaribia wa karibu (picha za wenzi wa Serizia, 1795, Louvre). Mnamo 1816, baada ya kurudishwa kwa Bourbons, David alilazimika kuondoka kwenda Brussels. David alikuwa mwalimu wa A. Gro, F. Gerard, J. O.D. Ingres na wengine wengi.