A. N. Tolstoy aliunda riwaya "Peter wa Kwanza" kwa karibu miongo moja na nusu. Vitabu vitatu viliandikwa, mwendelezo wa hadithi hiyo ilipangwa, lakini hata kitabu cha tatu hakijakamilika. Kabla ya kuandika, mwandishi alisoma sana vyanzo vya kihistoria, na kwa sababu hiyo, tuna nafasi ya kuona picha ya muundaji wa ufalme.

"Peter wa Kwanza" ni riwaya kuhusu mila na maisha ya enzi hiyo, ambayo ina picha nzuri za wakati wa Peter the Great. Hii inawezeshwa kwa kiasi kikubwa na lugha inayowasilisha ladha ya karne ya 17.

Utoto na ujana wa mfalme

Baada ya kifo cha Tsar Alexei Mikhailovich, na kisha mtoto wake, Sofya Alekseevna anayefanya kazi na mwenye nguvu alijitahidi kuingia madarakani, lakini wavulana walitabiri ufalme wa Peter, mtoto wa Naryshkina mwenye afya na hai. "Peter wa Kwanza" ni riwaya inayoelezea hafla mbaya huko Urusi, ambapo zamani na watawala wanatawala, na sio akili na sifa za biashara ambapo maisha hutiririka njia ya zamani.

Wakiwa wamehimizwa na Sophia, wapiga mishale wanadai waonyeshwe wakuu wawili wa watoto Ivan na Peter, ambao baadaye wamewekwa katika ufalme. Lakini pamoja na hayo, dada yao Sophia anatawala kweli katika jimbo hilo. Anamtuma Vasily Golitsyn kwa Crimea kupigana na Watatari, lakini anarudi vibaya Jeshi la Urusi... Wakati huo huo, Petrusha anakua mbali na Kremlin. "Peter wa Kwanza" ni riwaya inayomtambulisha msomaji kwa wale watu ambao watakuwa washirika wa Peter katika siku zijazo: Aleksashka Menshikov, kijana mjanja Fyodor Sommer. Katika makazi ya Wajerumani, Peter mchanga hukutana ambaye baadaye anakuwa malkia ambaye hakujazwa. Wakati huo huo, mama huoa mtoto wake kwa Evdokia Lopukhina, ambaye haelewi matakwa ya mumewe na polepole huwa mzigo kwake. Hivi ndivyo hatua hiyo inakua haraka katika riwaya ya Tolstoy.

"Peter wa Kwanza" ni riwaya ambayo katika sehemu ya kwanza inaonyesha hali ambayo tabia isiyo na msimamo ya mwanasiasa imeghushiwa: migogoro na Sophia, kukamatwa kwa Azov, Ubalozi Mkuu, hufanya kazi katika uwanja wa meli huko Holland, kurudi na kukandamiza damu ya uasi wa bunduki. Jambo moja ni wazi - hakutakuwa na Byzantine Rus chini ya Peter.

Ukomavu wa mtawala

Jinsi tsar inavyojenga nchi mpya imeonyeshwa kwa juzuu ya pili na A. Tolstoy. Peter wa Kwanza hairuhusu watoto wa kiume kulala, anamwinua mfanyabiashara anayefanya kazi Brovkin, anamwoa binti yake Sanka kwa bwana wao wa zamani na bwana Volkov. Mfalme mchanga ana hamu ya kuongoza nchi kwa bahari ili afanye biashara kwa uhuru na bila ushuru na kuwa tajiri ndani yake. Anaandaa ujenzi wa meli huko Voronezh. Baadaye, Peter anaenda kwa mwambao wa Bosphorus. Kufikia wakati huu, Franz Lefort alikufa - rafiki mwaminifu na msaidizi ambaye alielewa mfalme vizuri kuliko yeye mwenyewe. Lakini mawazo yaliyowekwa na Lefort, ambayo Peter hakuweza kuunda, yameanza kutekelezwa. Amezungukwa na watu wenye nguvu, na wavulana wote wa mossy na ossified, kama Buinosov, wanapaswa kuvutwa kutoka kwa usingizi wao kwa nguvu. Mfanyabiashara Brovkin anapata nguvu kubwa katika serikali, na binti yake, mtukufu mtukufu Volkova, anajifunza lugha za Kirusi na za kigeni na ndoto za Paris. Mwana Yakov yuko katika jeshi la wanamaji, Gavrila anasoma huko Holland, Artamosh, ambaye amepata elimu nzuri, anamsaidia baba yake.

Vita na Sweden

Tayari imewekwa juu ya Marsh na marshy St Petersburg - mji mkuu mpya wa Urusi.

Natalya, dada mpendwa wa Peter, hairuhusu watoto wa kiume kulala huko Moscow. Anavaa maonyesho, hupanga korti ya Uropa kwa mpendwa wa Peter, Catherine. Wakati huo huo, vita huanza na Sweden. A. Tolstoy anaelezea kuhusu 1703-1704 katika kitabu cha tatu. Peter the Great anasimama mkuu wa jeshi na baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu anachukua Narva, na jenerali - kamanda wa Pembe la ngome, ambaye alihukumu watu wengi kwa kifo kisicho na maana, anapelekwa gerezani.

Utu wa Peter

Peter ndiye utu kuu wa kazi hiyo. Riwaya hiyo ina mengi watendaji kutoka kwa watu wanaomwona ndani yake mtawala aliyebadilishwa nje ya nchi, na mfalme wa mageuzi ambaye ni mchapakazi na haogopi kazi chafu: yeye mwenyewe hukata na shoka wakati wa kujenga meli. Tsar ni mdadisi, rahisi kuwasiliana, jasiri katika vita. Riwaya "Peter wa Kwanza" inawasilisha picha ya Peter katika mienendo na ukuzaji: kutoka kwa kijana mdogo, aliyeelimika vibaya ambaye tayari katika utoto anaanza kupanga uundaji wa aina mpya ya jeshi, kwa mjenzi mwenye kusudi wa ufalme mkubwa.

Kwa njia yake, inafuta kila kitu kinachozuia Urusi kuwa nchi kamili ya Uropa. Jambo kuu kwake kwa umri wowote ni kufagia zamani, musty, kila kitu kinachoingilia kusonga mbele.

Uchoraji wa kukumbukwa uliundwa na A. N. Tolstoy. Riwaya "Peter wa Kwanza" ni rahisi kusoma na kunasa msomaji mara moja. Lugha ni tajiri, safi, sahihi kihistoria. Ustadi wa kisanii wa mwandishi hautegemei talanta tu, bali pia kwenye uchunguzi wa kina wa vyanzo vya msingi (kazi za N. Ustryalov, S. Soloviev, I. Golikov, shajara na maelezo ya watu wa wakati wa Peter, maelezo ya mateso). Kulingana na riwaya, filamu za kipengee zimepangwa.

Alexey Nikolaevich Tolstoy alizaliwa mnamo Desemba 29, 1882 katika jiji la Nikolaevsk, sasa ni jiji la Pugachev, mkoa wa Saratov. Kwa zaidi ya miaka ishirini na tano A. Tolstoy alikuwa na wasiwasi juu ya enzi ya Peter na Peter mwenyewe. Mwandishi hakupata mara moja ufunguo wa picha sahihi ya kihistoria ya enzi ya Peter. IN vipindi tofauti Ubunifu ulimwona kwa njia tofauti, Peter na enzi zake. Katika insha yangu, ninataka kufuatilia mabadiliko ya mada ya Peter katika kazi ya A. N. Tolstoy. Lakini kwanza, inahitajika kufanya safari ndogo ya kihistoria katika fasihi ya karne ya 18-19, kwani katika kazi yake A. Tolstoy ni sauti ya watangulizi wake, haswa kutoka kwa kazi ya A..S. Pushkin. Hadithi ya ubunifu"Peter the Great" ni uthibitisho wazi wa njia ya ukaidi ya msanii huyo kwa uelewa wa kisayansi wa historia. Akiongea jioni katika Chuo cha Kikomunisti mnamo 1933, Tolstoy alikumbuka: "Nilikuwa nikimlenga Peter the Great kwa muda mrefu - tangu mwanzo wa mapinduzi ya Februari. Niliona matangazo yote kwenye koti lake, lakini Peter bado alijifunga kama kitendawili katika ukungu wa kihistoria. " "Hakuna shaka," anaandika A. M. Kryukova, "kwamba kuzaliwa kwa ufahamu wa kihistoria wa A. Tolstoy kulifanywa na enzi za mabadiliko makubwa ya kijamii na kisiasa mnamo 1917." Kwa kweli, nia ya Tolstoy katika historia sio kupendeza kwa zamani, sio shauku ya mtoza kavu kwa maneno ya zamani na picha, sio kutoroka kutoka kwa ukweli. Kwa Tolstoy, historia ilikuwa ya kupendeza kwa fursa ya kuangalia uzoefu wa vizazi vya wanadamu kutoka urefu wa kisasa, jaribio la kupata hitimisho muhimu kwa siku hii ya leo, kuelewa kile kinachotokea na kuelewa vizuri. Kwa hivyo, Tolstoy havutiwi na zamani zozote, lakini na fulani enzi za kihistoria, vipindi vya uamuzi vya historia ambavyo viliamua hatima ya watu na nchi kwa muda mrefu... Kwa hivyo, mwandishi baadaye alielezea zaidi ya mara moja shauku yake katika kaulimbiu ya Peter I kwa hamu ya kuelewa usasa, kukaribia ufahamu wa ubunifu wa mapinduzi "kutoka upande mwingine": Peter I ni njia ya kisasa kutoka nyuma yake ya kina : Katika "Wasifu mfupi" tunasoma: "Kuanzia miezi ya kwanza kabisa ya mapinduzi ya Februari, niligeukia kaulimbiu ya Peter the Great. Labda, zaidi kwa silika ya msanii kuliko kwa uangalifu, nilikuwa nikitafuta mada hii kwa dalili za watu wa Urusi na jimbo la Urusi. " Hapa, kulingana na A. M. Kryukova, ni muhimu kusisitiza hali hii - "kwa silika ya msanii", na sio kwa jukumu la jibu la ubunifu lililowekwa mwenyewe au kutoka nje. Ni nini kilichompeleka kwenye hadithi "Peter wa Kwanza"? Kujibu swali hili, A. Tolstoy anaandika: "Nilivutiwa na hisia ya utimilifu wa nguvu isiyofaa na ya ubunifu ya maisha hayo, wakati tabia ya Urusi ilifunuliwa na mwangaza fulani." Katika suala hili, maneno ya Tolstoy juu ya shauku yake ya ubunifu katika nyakati nne za historia ya Urusi (enzi ya Ivan wa Kutisha, Peter the Great, vita vya wenyewe kwa wenyewe vya 1918-1920 na yetu - ya leo - isiyokuwa ya kawaida) hupata maana maalum, kwa wigo na umuhimu - nyakati za kutisha na za ubunifu, ambazo tabia ya Urusi ilifungwa na ambayo hutufunulia siri ya mawazo ya kisanii ya mwandishi kwa jumla. A. Tolstoy alifikiria juu ya dhana ya Pushkin ya unganisho wa nyakati sio kama unganisho dhahania kati ya historia na usasa, lakini kama njia moja ya kihistoria ambayo enzi moja hupita hadi nyingine na ina uhusiano wa ndani sana nayo - falsafa ya kawaida na ya kihistoria- kaulimbiu ya kitamaduni: malezi ya ufahamu maarufu wa kitaifa. Kwa hivyo, dhana ya kazi juu ya Peter na enzi yake, ambayo Tolstoy aligeukia mnamo 1917 (kulingana na vyanzo vingine, mwishoni mwa 1916), ilitoka kwa ugumu wa kuingiliana kwa msukumo kutoka kwa ukweli wa kisasa na mila ya fasihi. Hakika kuinuka kwa wenye nguvu harakati maarufu kabla ya Oktoba 1917, alimgeuza A.N. Tolstoy kuwa mandhari ya kihistoria - enzi ya Peter I. Ilikuwa wakati huu mwandishi alipata wazo la hadithi zake za kwanza juu ya mandhari ya kihistoria("Magaidi wa Kwanza", "Obsession" na "Siku ya Peter"). Ndani yao, anajaribu kupata kidokezo kwa sheria za kihistoria za harakati za Urusi, kupata majibu ya maswali yanayoulizwa na kuporomoka kwa mfumo wa zamani na mapinduzi yanayokua haraka. Walakini, kwa maoni yake juu ya enzi ya Petrine, mwandishi huyo alibaki katika kifungo cha maoni ya zamani. Akijibu swali mnamo 1933 juu ya sababu za mvuto wake kuelekea kaulimbiu ya Peter, Alexei Tolstoy alisema kwamba hakumbuki ni nini kilichochea kuanzishwa kwake, akifanya ufafanuzi mbili muhimu sana: "Hadithi ya Peter I iliandikwa mwanzoni mwa Februari mapinduzi. Hakuna shaka kwamba hadithi hii iliandikwa chini ya ushawishi wa Merezhkovsky. " Hali mbili zimewekwa kando hapa: wakati na ushawishi wa fasihi. Na kwa kweli ilikuwa hali ya pili - ushawishi wa fasihi - ambayo ilimsababisha, baada ya kuunda riwaya juu ya mada hii, hamu maalum ya kuachana na D. Merezhkovsky na wake kazi mapema: "Hili ni jambo dhaifu." Katika nakala yake "Jinsi Tunavyoandika" (1929), Alexei Tolstoy anaandika: "Ni katika visa viwili tu nilivyojitayarisha kufanya kazi kwa muda mrefu, riwaya" Peter I "ilichukuliwa mimba mwishoni mwa 1916, na hadithi" The Siku ya Peter ”na mchezo wa" On the rack ". Ukweli, hatua ya awali kazi ya mwandishi juu ya mada ya Peter the Great, ambayo ilimwongoza kwa kuunda riwaya ya "Peter wa Kwanza", mtu anapaswa kutambua uandishi wa hadithi "Uchunguzi", na muda mfupi kabla ya hapo - insha iliyomalizika "Ya Kwanza Magaidi ". Katika "Uchunguzi" Alexey Tolstoy haatuonyeshi kubwa matukio ya kihistoria Wakati, kwa kweli, hakuna sura ya Peter katika hadithi: inaonyesha kifo cha kutisha cha Kochubei aliyekubaliwa bila hatia na mapenzi yasiyofurahi ya binti yake Matryona, ambayo ni kwamba, hadithi ya hadithi inategemea sana usambazaji wa karibu, uzoefu wa upendo shujaa. Lakini hadithi bado ni muhimu. "Sio bila sababu, miezi miwili baadaye, - anaandika Aleksey Nikolayevich Tolstoy, -… kutoka neno kwa neno, hadi koma (baada ya kuruka sehemu moja tu katika mistari kadhaa) niliikumbuka kwa moyo." Ilikuwa ni uzoefu, kulingana na ufafanuzi wa mwandishi mwenyewe, ya ukuzaji wa historia ya kawaida na ya kila siku na rangi ya lugha ya zamani.

"Peter Mkuu"

Siku ya Peter haina matumaini sana. Na ukweli sio kwamba Peter machoni mwa mwandishi ni mjinga mwendawazimu nusu, lakini machoni pa watu - Mpinga Kristo, ambaye hufuata muuzaji wa alama Merezhkovsky. Wakati mwingine Tolstoy alimpa mkuu wa serikali sifa za kuzorota. Chanzo cha kukata tamaa ni kwamba Peter, kulingana na usadikisho wa mwandishi, "kwa mapenzi yake mabaya aliimarisha serikali, akaijenga tena dunia," kwamba hana msaada. Wasaidizi wa Tsar ni walevi, wezi na walaghai, watu hawaelewi na wanamlaani, na Peter mwenyewe haongozwi na maoni ya serikali, lakini na hisia ya msingi ya mmiliki mdogo anayehusudu jirani yake, kulak.

"Je! Urusi ilikuwa nini kwake, mfalme, mmiliki, ambaye alikuwa amechomwa na hasira na wivu: imekuwaje - yadi yake na ng'ombe, wafanyikazi wa shamba na uchumi wote ni mbaya, mjinga zaidi ya jirani? Huku uso wake ukiwa umekunjwa na hasira na papara, mmiliki alishtuka kutoka Holland kwenda Moscow ... Aliruka na kero - angalia, ardhi ambayo ilikwenda kwa urithi wake, sio ile ya Mchaguzi wa Brandenburg, stadtholder wa Uholanzi. Sasa, siku hiyo hiyo, geuza kila kitu, sura upya, punguza ndevu, weka kahawa ya Uholanzi kwa kila mtu, uwe na busara, anza kufikiria tofauti. " Na ingawa kutoweza kuingia kabisa kulipasuka kutoka juu hadi chini - dirisha lilikatwa, na upepo mpya Umeingiliwa ndani ya vyumba vilivyochakaa - sio kile Peter alitaka kitokee: "Urusi, werevu na hodari, haikuingia kwenye sikukuu ya mkuu nguvu. Na kuvutwa na nywele zake, mwenye damu na aliyefadhaika kwa hofu na kukata tamaa, alionekana kwa jamaa wapya katika hali ya kusikitisha na isiyo sawa - mfanyakazi. " Kwa tafsiri hiyo ya utu wa Peter na enzi za Peter, mwisho wa kutokuwa na tumaini wa hadithi ni ya asili kabisa: "Na mzigo wa siku hii na siku zote, za zamani na zijazo, zilianguka kama risasi mabegani mwake, ambaye alichukua mzigo usioweza kuvumilika kwa mtu: mmoja kwa wote. "

Mnamo msimu wa 1928, Tolstoy alirudi kwenye picha ya Peter kwenye mchezo wa "On the Rack" ("Peter the First"). Zaidi ya miaka kumi na mbili iliyotenganisha msiba kutoka kwa hadithi, maoni ya mwandishi juu ya enzi ya Peter yamebadilika. Sio mapenzi ya bwana jeuri, lakini hitaji la kihistoria linalomfanya tsar atekeleze mageuzi ya serikali... Lakini sura ya kimapenzi ya Peter bado ni ya kusikitisha sana, peke yake katika shughuli yake ya titanic na, isiyoeleweka hata kwa wale walio karibu naye, akija kwa ajili ya serikali kutoa kila mtu na kila kitu: watu, marafiki, mwana, mke, yeye mwenyewe. Jambo kuu halieleweki kwa mwandishi au shujaa wake: "Huyu ni nani?" Na kwa hivyo inasikika kwa mfano kifungu cha mwisho Peter, alipoona jinsi kazi ya maisha yake inakufa: "Mwisho ni mbaya."

Mchezo huo uliandikwa na Tolstoy "juu ya nzi", kwa zaidi ya miezi miwili (uliomalizika mnamo Desemba 12, 1928), bila uchunguzi wa kina wa vifaa vya kihistoria, bila kupenya kwa kina kwenye kiini cha enzi. Bado kuna athari wazi za ushawishi wa maandishi ya majibu ya Merezhkovsky. Yote hii ilisababisha ukweli kwamba uchezaji ulitoka kimapenzi-kimapenzi, na hata kwa kupendeza sana na maelezo ya kiasili. Tolstoy mwenyewe baadaye alizungumza kwa dharau juu yake, akiashiria sawa kwamba katika janga "Kwenye Rack" "hakukuwa na utafiti wa kweli wa nyenzo hiyo," na kwa hivyo kulikuwa na "mapenzi mengi" na Peter "alimpiga Merezhkovsky."

Baada ya kumaliza kucheza, Tolstoy alikuwa akienda kuandika hadithi juu ya Peter na, baada ya maandalizi mazito, aliichukua mnamo Februari 1929. "Hadithi inaanza kufunuliwa jinsi nilivyotaka," aliripoti kwa VP Polonsky mnamo Februari 22. Mwezi mmoja baadaye, Tolstoy anamwandikia hivi: "Inaonekana kwangu kuwa utaridhika na Peter, sijaandika chochote bora zaidi. Lakini ni ngumu sana kwamba wakati mwingine unakata tamaa. " Tayari katika sura ya pili, mwandishi aligundua kuwa matokeo hayakuwa hadithi, lakini riwaya, na, zaidi ya hayo, multivolume moja. Mnamo Mei 2, 1929, alikiri: "Baada ya kuanza kumfanyia kazi Peter, nilifikiria kuweka kila kitu kwenye kitabu kimoja, sasa naona ujinga wangu." Ukweli, mwandishi pia aliamini kwamba sura ya tatu (kulingana na mpango huo - wa mwisho) wa kitabu cha kwanza itaonyesha "Holland, utekelezaji wa wapiga mishale, hadithi ya Mons, mwanzo wa Vita vya Kaskazini na msingi wa St Petersburg. " Tolstoy aliahidi kumaliza sehemu hii mnamo Julai 1929. Walakini, kazi ilibatilisha mahesabu haya. Kitabu cha kwanza cha "Peter" kilikamilishwa mnamo Mei 12, 1930 tu, na sura ya mwisho, ya saba inaisha na utekelezaji wa wapiga mishale. Vitu vilivyobaki vya mpango huo vilifanya yaliyomo katika kitabu cha pili, ambacho Tolstoy aliandika kutoka Desemba 1932 hadi Aprili 22, 1934. Mwandishi alianza kufanya kazi kwenye kitabu cha tatu cha hadithi mnamo Desemba 31, 1943 na akaweza kukileta kwenye sura ya sita.

mtoto mkubwa wa watu wa Urusi - MV Lomonosov, na hivyo kutoa mtazamo mzuri juu ya historia ya Urusi baada ya Peter. Tayari akifanya kazi kwenye kitabu cha tatu, Tolstoy aliandika kwa barua kwa VB Shklovsky mnamo Novemba 21, 1944: "Nataka kuleta riwaya tu kwa Poltava, labda kabla ya kampeni ya Prut, bado sijui. Sitaki watu kuzeeka ndani yake - nifanye nini nao na wazee? " Kifo kilimzuia mwandishi kumaliza kazi hiyo kubwa. Lakini pamoja na hayo, hadithi juu ya Peter ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi, iliyokamilishwa ya Tolstoy mwenyewe na mafanikio ya mkutano wa riwaya ya kihistoria ya ulimwengu.

sio tu fikiria kile unachosoma, lakini pia ongeza mawazo yako mwenyewe. Takwimu zote za kihistoria na takwimu zilizoundwa na mawazo ya mwandishi zilianza kusonga, kuzungumza, kufikiria - kuishi maisha yenye damu kamili.

"Hallucinate", ambayo ni, kufikiria wazi kile kinachoonyeshwa kwenye mawazo ya mtu. Tolstoy mwenyewe aliamini kuwa ubora huu unaweza na unapaswa kukuza ndani yako mwenyewe, kwani ni hali ya lazima kwa umahiri wa fasihi kwa ujumla. "Ni sheria kwa mwandishi," alisema, "kuunda kazi kupitia maono ya ndani ya vitu vinavyoelezea.

Kwa hivyo, unahitaji kukuza uwezo huu wa kuona ndani yako. Unahitaji kujifanyia kazi katika suala hili.

katika ulimwengu unaozunguka, na mazingira maalum ambayo anaishi na kutenda. Wakati huo huo, mwandishi, akiunda picha, anazingatia maelezo madogo zaidi, wakati mwingine akiangazia vile msomaji wa kisasa inaweza kuonekana kuwa ya pili, isiyo ya maana. Kwa mfano, hapa kuna ukurasa mfupi sana, moja tu, ambayo Peter, mbele ya karani Andrei Andreyevich Vinius, anapokea mfanyabiashara Zhigulin. Mfanyabiashara tajiri na mwenye busara, ni wazi, amesikia vya kutosha juu ya Peter, kwa hivyo hajigongei miguu ya mfalme na haswali, akigonga paji la uso wake sakafuni, kama ilivyopaswa kuwa hapo awali, lakini tu pinde. Kwake, mtu wa Urusi kutoka chini, ambaye alikulia katika ufahamu kwamba tsar ni mungu wa kidunia, amri ya Peter kukaa chini mbele yake inasikika kama mwitu. Walakini, baada ya yote, Peter sio tsar sawa na walivyokuwa: bila kujali "tsar wa Urusi yote" angejishusha kuzungumza na mfanyabiashara asiye na mizizi, ambaye hakutajwa jina, angempokea yeye mwenyewe, na hata bila boyars, bila uzuri wa Byzantine, na karani mmoja, katika nyumba iliyoshonwa kwenye pwani ya Dvina, sio katika mavazi ya kifahari, katika shati la turubai lililotiwa lami, na mikono imekunjwa hadi kwenye viwiko? Lakini Zhigulin ni "mfanyabiashara", hutumiwa kwa kila mtu katika biashara - kujifanya kuwa asiyejali, mnafiki, kuficha hisia zake: amri ya kwanza ya mfanyabiashara ni "ikiwa hautadanganya - hautauza. "

Na ndio sababu Zhigulin hasaliti usumbufu wa kihemko ("aliinua tu nyusi zake"), mtu anaweza kuona tu polepole, tahadhari katika harakati ("alikaa chini kwa uangalifu mkubwa"), kujizuia kwa maneno kunasikika. Walakini, kwa kuwasilisha ombi lake kwa njia ya biashara, bila maneno ya lazima, mfanyabiashara huyo asisahau kuahidi tsar faida kwa njia yake mwenyewe - "tutatumikia yetu wenyewe."

A. N. Tolstoy alifanya kazi kwenye mada ya enzi ya Peter the Great ambayo ilimvutia kwa zaidi ya miongo miwili. Muda mrefu kabla ya kuundwa kwa riwaya "Peter wa Kwanza", aliandika hadithi "Uchunguzi" na "Siku ya Peter", insha "Magaidi wa Kwanza", ambayo ilielezea kwa msingi wa hati halisi juu ya jaribio la maisha ya Tsar Peter. Hizi zilikuwa michoro za kwanza za riwaya ya baadaye ya hadithi ya Tolstoy. Hata wakati huo, alifanya kazi sana kwenye vyanzo vya kihistoria ili kufikisha kabisa hafla za enzi ya Peter the Great.
Karibu rafiki wa mwandishi na hii kipindi cha kihistoria ilimruhusu kufikisha ladha ya enzi kwa ukamilifu. Mwandishi anarudia tena maisha ya kisiasa na kitamaduni, maisha ya kila siku na mila ya kitaifa, mores, mila, mizozo ya kijamii na kidini ya mabadiliko haya katika maisha ya Urusi.
Katikati ya riwaya ni shughuli za mageuzi Tsar Peter I. Tolstoy aliona katika mageuzi ya uamuzi wa mkuu huyu mwanzo mzuri, mzuri, kwani walikuwa na lengo la kuunda Urusi mpya- nchi iliyostaarabika, iliyoendelea. Mwandishi wa riwaya anasisitiza umuhimu mkubwa wa maendeleo wa mabadiliko haya. Tolstoy alionyesha Peter I mwenyewe kama mkuu wa serikali, akisisitiza ndani yake talanta ya kiongozi, uvumilivu, na uvumilivu wa tabia. Katika mfano wa Petro, tunaweza kuona sifa nzuri Kirusi tabia ya kitaifa.
Lakini, kama unavyojua, mfalme huyu alikuwa, ingawa alikuwa mtu mashuhuri, lakini mwenye utata sana. Na Tolstoy haifungi macho yake ukweli wa kihistoria, anaonyesha ni kwa nguvu gani mageuzi hayo yalifanywa nchini, jinsi Peter alivyowashinda wale wote ambao hawakukubaliana na kuweka maamuzi yake mwenyewe. Kwa mfano, riwaya inaonyesha jinsi tsar analazimisha wasaidizi wake kujifunza adabu ya Uropa, kwa dhihaka hukata ndevu za boyars, hupanga maandamano ya kijinga kupitia mitaa ya Moscow, hutesa na kutekeleza wapiga upinde.
Peter I ameonyeshwa katika riwaya kama mtu anayetawala. Uundaji tabia kali ilidhihirishwa kwa Peter mapema kama ujana, wakati aliweza kumpa dada yake, mtawala Sophia kukataliwa kwa kwanza. Katika mapambano na Princess Sophia ya nguvu, mpango wa mabadiliko ya baadaye huko Urusi tayari umeundwa katika akili yake. Na anapata njia yake. Tolstoy anaonyesha katika riwaya jinsi Peter I alikuwa akihusika katika ujenzi wa meli, aliweka msingi wa uwanja wa meli wa Arkhangelsk, na alisoma ujenzi wa meli nje ya nchi. Marekebisho yake yanashughulikia kabisa nyanja zote za maisha nchini Urusi. marehemu XVII - mapema XVIII karne: jeshi, majini, sayansi, utamaduni, maisha ya kila siku, nje na sera ya ndani
Tolstoy pia anaunda hali halisi ya kila siku na kisiasa katika enzi ya Petrine kwa kuelezea watu wa wakati wa Peter, washirika wake na maadui wa kisiasa au tu watu wa kawaida wa wakati wao. Mtawala Sophia, dada wa kambo wa Peter, ambaye alipinga haki zake za kiti cha enzi, anaonyeshwa na Tolstoy kama mwanamke mjanja, mwenye kutawala anayeweza kudanganya. Ana mapenzi, akili ya serikali, lakini, akivutiwa na hila za ikulu, anakuwa mratibu wa upinzani wa boyar-streltsy. Na hivyo inapinga mabadiliko ya maendeleo ya Peter.
Picha ya Peter I katika riwaya hiyo inalinganishwa na picha ya mfalme wa Uswidi Charles XII, anayetamani wazo la kushinda mataifa jirani. Charles XII anaonyeshwa na Tolstoy kama mpenda vita. Alibebwa na vita, mara nyingi hupuuza sababu na tahadhari, anasahau juu ya masilahi ya nchi yake. Vitendo vyote vya Peter, badala yake, vinalenga kulinda masilahi ya Urusi. Vita sio sababu ya yeye kuonyesha ujasiri wake. Kwa Peter, vita ni hitaji la kulinda masilahi ya nchi. Tolstoy anaonyesha Field Marshal Sheremetev, kiongozi mashuhuri wa jeshi la Urusi, kama mshirika wa Peter the Great, aliyejitolea kwa ulinzi wa nchi yake. Mwandishi anasisitiza ndani yake makala bora: unyenyekevu, upole, ubinadamu, kujitolea kwa wajibu, ukosefu wa ubatili.
Kuonyesha katika riwaya yake mashujaa wengi, hatima zao za kibinafsi, mwandishi anawaunganisha kwa karibu na hafla zinazofanyika nchini. Wakati wa nguvu wa mabadiliko unahitaji mashujaa wapya. Wawakilishi wa matabaka kadhaa ya jamii huinuka haraka, wakati wengine hutupwa nyuma. Kwa mfano, kiburi boyar Buinosov hakubali mabadiliko, anatamani siku za zamani. Katika ubunifu wa Peter, anaona tu udhalilishaji wa familia za zamani za boyar. Kama vile Buinosov hubadilishwa na takwimu za wafanyikazi wa huduma na wafanyabiashara ambao wana bidii kushiriki katika mabadiliko ya Peter. Kutumia hatima ya Aleksashka Menshikov na familia ya Brovkin kama mfano, Tolstoy anaonyesha jinsi watu kutoka madarasa ya chini wanavyokuwa washirika wa karibu wa tsar na wanachukua nafasi za juu. Hii iliwezekana tu kwa sababu Peter alizingatia "heshima kwa kufaa"
Katika riwaya yake, A.N. Tolstoy pia alionyesha kwa uaminifu umasikini na uonevu wa watu wa kawaida. Tunaona wakulima, watumwa, wanajeshi wanaougua unyanyasaji mkubwa na kazi ngumu. Mada ya shida ya watu ni moja wapo ya mada kuu katika riwaya ya "Peter wa Kwanza". Tolstoy anaonyesha katika kazi yake jambo kama hilo la ukweli wa Urusi wa wakati huo kama harakati ya kutengana. Mwandishi anaelezea juu ya wakulima waliokimbia wanaokimbilia kwenye msitu wa msitu, kwa wanyama wa ngozi. Wakimbizi wako tayari kwa shida yoyote, ikiwa tu "kuishi kwa uhuru, na sio kwa amri ya mkuu."
Wakati huo huo, kwa kutumia mfano wa mtu masikini Andryushka Golikov, Tolstoy anaonyesha kuwa watu wengine wenye vipawa kutoka tabaka la chini wangeweza kutambua talanta zao. Mchoraji wa ikoni ya Palekh Andryushka Golikov alipata fursa ya kusoma uchoraji nchini Italia. Lakini muhimu zaidi, Tolstoy anaonyesha jukumu kubwa la watu katika utekelezaji wa mipango mikubwa ya Peter. Kazi ngumu sana watu wa kawaida, kazi yao ya kila siku iliunda Urusi mpya.
Kinyume na msingi wa matukio ya dhoruba nchini hafla za kisiasa Tolstoy haisahau kuonyesha maisha ya kitamaduni ya zama za Peter the Great. Mwandishi anaelezea juu ya fundi-mvumbuzi Kuz'ka Zhemov, ambaye anataka kujenga mashine ya kwanza ya kuruka. Dada mpendwa wa Tsar, Natalya Alekseevna, anahusika katika shirika la ukumbi wa michezo, anamwandikia mashairi. Ni yeye ambaye husaidia Peter kuanzisha mila ya Uropa katika maisha ya Kirusi.
Riwaya ya A.N. Tolstoy ni mashuhuri kwa chanjo yake pana ya maisha ya Urusi wakati wa utawala wa Tsar Peter I. bora na mwenye nguvu, enzi hii katika Historia ya Urusi inawakilishwa na Tolstoy katika udhihirisho wake wote, ambayo inaruhusu sisi kusema juu ya picha yake halisi ya kisanii katika riwaya. Mwandishi, na riwaya yake nzuri, alitoa mchango mkubwa kwa onyesho la enzi ya Peter the Great na, kupitia prism ya hafla hizo, kwa onyesho la tabia ya kitaifa ya Urusi.

Alexey Nikolaevich Tolstoy. Riwaya "Peter wa Kwanza"

Alexey Tolstoy, mwandishi wa Urusi. Mwandishi hodari sana na hodari ambaye aliandika katika kila aina na aina (makusanyo mawili ya mashairi, zaidi ya michezo arobaini, maandishi, usindikaji wa hadithi za hadithi, uandishi wa habari na nakala zingine, n.k.), haswa mwandishi wa nathari, bwana wa hadithi ya kuvutia ya hadithi. .

Alikulia kwenye shamba la Sosnovka karibu na Samara, kwenye mali ya baba yake wa kambo, mfanyikazi wa zemstvo AA Bostrom. Utoto wenye furaha vijijini uliamua mapenzi ya maisha ya Tolstoy, ambayo daima yamekuwa msingi tu usioweza kutikisika wa mtazamo wake wa ulimwengu. Alisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya St Petersburg, alihitimu bila kutetea diploma (1907). Nilijaribu uchoraji. Alichapisha mashairi kutoka 1905 na nathari kutoka 1908. Alipata umaarufu kama mwandishi wa hadithi fupi na riwaya za mzunguko wa "Trans-Volga" (1909-1911) na riwaya ndogo zilizo karibu "Freaks" (awali "Maisha Mawili", 1911. ), "Lame Master" (1912) - haswa juu ya wamiliki wa ardhi wa mkoa wao wa asili wa Samara, wanaokabiliwa na hali tofauti, juu ya kila aina ya matukio ya kushangaza, wakati mwingine ya hadithi. Wahusika wengi huonyeshwa kwa ucheshi, na kejeli kidogo.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, mwandishi alikuwa mwandishi wa vita. Ishara kutoka kwa kile alichokiona kilimuweka dhidi ya utovu wa nidhamu, ambao ulikuwa umemwathiri tangu umri mdogo na ushawishi wake, ambao ulidhihirishwa katika riwaya isiyokamilika ya wasifu "Yegor Abozov" (1915). Mwandishi alisalimu Mapinduzi ya Februari na shauku. Kisha kuishi Moscow, "raia Hesabu AN Tolstoy" kwa niaba ya Serikali ya Muda aliteuliwa "Kamishna wa usajili wa waandishi wa habari." Shajara, uandishi wa habari na hadithi za mwisho wa 1917-1918 zinaonyesha wasiwasi na unyogovu wa mwandishi asiye na siasa na hafla zilizofuata Oktoba. Mnamo Julai 1918, yeye na familia yake walifanya ziara ya fasihi kwenda Ukraine, na mnamo Aprili 1919 alihamishwa kutoka Odessa kwenda Istanbul.

Miaka miwili ya uhamiaji ilitumika huko Paris. Mnamo 1921, Tolstoy alihamia Berlin, ambapo mawasiliano yenye nguvu zaidi yalianzishwa na waandishi ambao walibaki katika nchi yao. Lakini mwandishi hakuweza kukaa nje ya nchi na kupatana na wahamiaji. Katika kipindi cha NEP, alirudi Urusi (1923). Walakini, miaka ya kuishi nje ya nchi ilibadilika sana. Kisha kukaonekana, kati ya kazi zingine, ya kushangaza kama hadithi ya wasifu "Utoto wa Nikita" (1920-1922) na toleo la kwanza la riwaya "Kutembea kupitia uchungu" (1921). Riwaya, inayoangazia kipindi cha miezi ya kabla ya vita ya 1914 hadi Novemba 1917, ilijumuisha hafla za mapinduzi mawili, lakini ilijitolea kwa hatima ya mtu binafsi - mzuri, ingawa sio bora - watu katika enzi mbaya; wahusika wakuu, dada Katya na Dasha, walionyeshwa kwa ushawishi nadra kati ya waandishi wa kiume, ili jina "Dada" lililopewa matoleo ya Soviet ya riwaya hiyo lilingane na maandishi hayo. Katika toleo tofauti la Berlin la Kutembea Kupitia Mateso (1922), mwandishi alitangaza kuwa itakuwa trilogy. Kwa kweli, yaliyomo anti-Bolshevik ya riwaya hiyo "yalisahihishwa" kwa kufupisha maandishi. Tolstoy kila wakati alikuwa akipenda kubadilisha, wakati mwingine mara kwa mara, kazi zake, kubadilisha majina, majina ya mashujaa, kuongeza au kuondoa safu nzima za njama, wakati mwingine kusita katika tathmini za mwandishi kati ya miti. Lakini katika USSR, mali hii mara nyingi ilianza kuamuliwa na kiunganishi cha kisiasa. Mwandishi alikumbuka kila wakati "dhambi" ya asili ya mmiliki wa kaunti yake na "makosa" ya uhamiaji, alijitafutia udhuru kwa ukweli kwamba alikuwa maarufu kwa msomaji mpana zaidi, ambaye mapendeleo yake hayakuwepo kabla ya mapinduzi.

Mnamo 1922-1923, riwaya ya kwanza ya hadithi ya sayansi ya Soviet, Aelita, ilichapishwa huko Moscow, ambayo askari wa Jeshi la Nyekundu Gusev anapanga mapinduzi kwenye Mars, ingawa haikufanikiwa. Katika riwaya ya pili ya uwongo ya sayansi ya Tolstoy "Hyperboloid ya Mhandisi Garin" (1925-1926, baadaye ilifanywa tena kazi mara moja) na hadithi "Umoja wa Watano" (1925), watu wenye uchu wa nguvu wenye nguvu wanajaribu kushinda ulimwengu wote na kuangamiza zaidi watu kwa msaada wa njia za kiufundi ambazo hazijawahi kutokea, lakini pia bila mafanikio. Kipengele cha kijamii ni kila mahali kilichorahisishwa na kikali kwa njia ya Soviet, lakini Tolstoy alitabiri ndege za nafasi, kukamata sauti kutoka angani, "kuvunja parachuti", laser, kutenganishwa kwa kiini cha atomiki.

Akiongea kama mwandishi wa siasa, Tolstoy, ambaye alikuwa msanii wa moja kwa moja, hai, bwana wa picha, sio falsafa na propaganda, alijidhihirisha kuwa mbaya zaidi. Pamoja na tamthiliya "Njama za Empress" na "Azef" (1925, 1926, pamoja na mwanahistoria P. Ye. Shchegolev), "alihalalisha" onyesho la kupendeza sana, lililochorwa la miaka iliyopita kabla ya mapinduzi na familia ya Nicholas II. Riwaya "Mwaka wa Kumi na Nane" (1927-1928), kitabu cha pili cha "Kutembea kupitia uchungu", Tolstoy alijazwa zaidi na waliochaguliwa na kufasiriwa kwa hamu vifaa vya kihistoria, imeletwa wahusika wa kutunga na watu halisi na wenye vifaa vyenye njama na ujuaji, pamoja na nia ya kuvaa na mikutano "iliyopangwa" na mwandishi (ambayo haingeweza lakini inadhoofisha riwaya).

Katika miaka ya 1930. kwa agizo la moja kwa moja la mamlaka, aliandika kazi ya kwanza juu ya Stalin - hadithi "Mkate (Ulinzi wa Tsaritsyn)" (iliyochapishwa mnamo 1937), iliyo chini kabisa ya hadithi za Stalinist kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe... Ilikuwa kama "nyongeza" kwa "Mwaka wa Kumi na Nane", ambapo Tolstoy "alipuuza" jukumu bora la Stalin na Voroshilov katika hafla za wakati huo. Baadhi ya wahusika katika hadithi walihamia kwa Gloomy Morning (iliyokamilishwa mnamo 1941), kitabu cha mwisho cha trilogy, kazi bado hai zaidi ya Mkate, lakini katika ujuaji wake inashindana na kitabu cha pili, na ni bora zaidi kuliko upendeleo wake. Hotuba za kusikitisha za Roshchin bila kufanikiwa, kama kawaida na Tolstoy, vizuri mwisho mwema yeye kwa njia isiyo ya moja kwa moja lakini dhahiri alihalalisha ukandamizaji wa 1937. Walakini, wahusika wazi wa Tolstoy, njama ya kupendeza, na lugha ya ustadi ilifanya trilogy kuwa moja ya kazi maarufu zaidi za fasihi za Soviet kwa muda mrefu.

Miongoni mwa hadithi bora kwa watoto katika fasihi ya ulimwengu ni The Golden Key, au The Adventures of Pinocchio (1935), mabadiliko kamili na mafanikio ya hadithi ya hadithi na mwandishi wa Italia wa karne ya 19. Collodi "Pinocchio".

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba Tolstoy alivutiwa na masomo ya kihistoria. Kulingana na nyenzo za karne 17-18. hadithi zilizoandikwa na riwaya "Obsession" (1918), "Siku ya Peter" (1918), "Count Cagliostro" (1921), "The Tale of a Time of Troubles" (1922), nk ukatili kwa watu na kubaki katika upweke mbaya , kazi hizi zote zimejaa zaidi au chini, ingawa katika onyesho la shida za mwanzoni mwa karne ya 17. mtu anaweza kuhisi sura ya mtu ambaye ameona machafuko ya karne ya 20. Baada ya mchezo wa "On the Rack", ulioandikwa mnamo 1928 kwa msingi wa "Siku ya Peter" na chini ya ushawishi wa wazo la DS Merezhkovsky, katika riwaya ya "Mpinga Kristo (Peter na Alexei)" Tolstoy alibadilisha sana maoni yake juu ya mfalme-mrekebishaji, akihisi kwamba katika miaka kumi ijayo kigezo cha "tabaka" labda kitasimamiwa na vigezo vya "utaifa" na maendeleo ya kihistoria, na sura ya kiongozi wa serikali wa kiwango hiki italeta vyama vyema.

Mnamo 1930 na 1934, vitabu viwili vya hadithi kubwa juu ya Peter the Great na enzi zake vilichapishwa. Kwa sababu ya kupinga walimwengu wa zamani na mpya, Tolstoy alizidisha nyuma, umasikini na ukosefu wa utamaduni wa kabla ya Petrine Urusi, alitoa heshima kwa dhana mbaya ya ujamaa ya mageuzi ya Peter kama "mabepari" (kwa hivyo kutia chumvi kwa jukumu la wafanyabiashara, wafanyabiashara), waliwasilisha duru tofauti za kijamii (kwa mfano, karibu hakuna tahadhari iliyolipwa kwa kanisa), lakini umuhimu wa kihistoria wa mabadiliko ya wakati huo, kana kwamba ni mfano wa mabadiliko ya ujamaa, na njia za utekelezaji kwa ujumla ulionyeshwa kwa usahihi. Urusi katika onyesho la mwandishi inabadilika, pamoja na mashujaa wa riwaya, juu ya yote Peter mwenyewe, "hukua". Sura ya kwanza imejaa zaidi na matukio, inashughulikia matukio kutoka 1682 hadi 1698, ambayo mara nyingi hutolewa kwa muhtasari... Kitabu cha pili kinamalizika na kipindi cha mwanzo cha ujenzi wa St Petersburg, iliyoanzishwa mnamo 1703: mabadiliko makubwa yanaendelea ambayo yanahitaji umakini zaidi. Kitendo cha kitabu cha tatu ambacho hakijakamilika kinapimwa kwa miezi. Usikivu wa mwandishi huhamia kwa watu, pazia ambazo ni ndefu, na mazungumzo ya kina yanashinda.

Riwaya isiyo na hila ya riwaya, bila hadithi ya uwongo ya uwongo, bila ujinga, wakati huo huo, ni ya kusisimua sana na ya kupendeza. Maelezo ya maisha ya kila siku na mila, tabia ya wahusika anuwai (kuna mengi, lakini hayapotei katika umati, ambao pia umeonyeshwa zaidi ya mara moja), lugha inayozungumzwa kwa hila ni pande zenye nguvu sana za riwaya, bora katika nathari ya kihistoria ya Soviet.

Tolstoy aliye mgonjwa mahututi aliandika kitabu cha tatu "Peter the Great" mnamo 1943-1944. Inamalizika wakati wa kukamatwa kwa Narva, ambayo chini ya vikosi vya Peter walipata ushindi mzito wa kwanza mwanzoni mwa Vita vya Kaskazini. Hii inatoa hisia ya ukamilifu wa riwaya ambayo haijakamilika. Peter tayari ameonekana wazi, hata akiombea watu wa kawaida; utani mzima wa kitabu hicho uliathiriwa na maoni ya kitaifa-ya kizalendo ya nyakati za Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini picha kuu za riwaya hazikufifia, shauku ya haikupotea, ingawa kwa jumla kitabu cha tatu ni dhaifu kuliko mbili za kwanza. “Waandishi wa Urusi. Kamusi ya Bibliografia "Sehemu ya 2. / Comp. B.F. Egorov, P.A. Nikolaev na wengine, - M: Elimu, 1990. -p 136

Utu wa Peter the Great na enzi zake zilisisimua mawazo ya waandishi, wasanii, na watunzi wa vizazi vingi. Kuanzia Lomonosov hadi leo, mada ya Peter haijaacha kurasa za hadithi za uwongo. Alifikiriwa na A.S.Pushkin, NA Nekrasov, L.N.Tolstoy, A.A. Blok, D.S.Merezhkovsky na wengine. Tathmini ya Peter the Great na mabadiliko yake ni ya kushangaza katika tathmini ya wanahistoria na katika hadithi za uwongo.

Ikiwa Lomonosov na Pushkin waligundua matendo ya Peter kama densi (ingawa Pushkin pia aliona mapungufu ya Mfalme-mrekebishaji), basi Leo Tolstoy alimjibu vibaya. Baada ya kupata riwaya kutoka enzi ya Peter, aliacha kuiandika, kwa sababu, kwa kukubali kwake mwenyewe, alichukia utu wa tsar, "mnyang'anyi mcha Mungu, muuaji." Tathmini kama hiyo ilipewa Peter katika riwaya na Dmitry Merezhkovsky "Peter na Alexei" (1905). Bila kuzidisha, tunaweza kusema kuwa karibu katika maisha yake yote, kuanzia 1917, kama sumaku, enzi ya Peter na A. N . Tolstoy.

"Nilikuwa nikimlenga Peter kwa muda mrefu, - aliandika Tolstoy. - Niliona matangazo yote kwenye koti lake, lakini Peter bado alijifunga kama kitendawili katika ukungu wa kihistoria." Njia za moja kwa moja, ingawa zilikuwa mbali, kwa mada ya Peter zilikuwa hadithi "Uchunguzi" (1917), "Siku ya Peter" (1917), mchezo wa "On the Rack" (1928), ambayo ikawa, kama ilivyokuwa, riwaya kuhusu Peter. Wanaonyesha kuwa tabia ya Tolstoy kwa utu wa Peter ilikuwa ikibadilika.

Hadithi "Siku ya Petro" (1917) haina matumaini sana. Kuonyesha shughuli za Peter zinazolenga kubadilisha serikali, mwandishi anaonyesha kwa hadithi zote kusonga ubatili wa vitendo vya Peter. Tsar inaonyeshwa katika hadithi kama mtu katili mwenye kiburi, mpweke na wa kutisha: "... ameketi juu ya ukame na mabwawa, kwa mapenzi yake mabaya aliimarisha serikali, akiijenga dunia." Katika janga hilo "Kwenye Rack ”, Tofauti na hadithi, maelezo mapana ya wakati wa Peter na mazingira yake. Lakini yuko peke yake tena katika nchi yake kubwa, kwa sababu ambayo "hakujali tumbo lake", na watu wanapingana na yule anayetengeneza, na hali ya hewa. Adhabu ya kitendo cha Peter inasikika kwa maneno yake mwenyewe: “Kwa miaka ishirini nimekuwa nikivunja ukuta. Kwa nani huyu? Nilitafsiri mamilioni ya watu ... nikamwaga damu nyingi. Nikifa, watakimbilia kwa serikali kama mbweha. " A. Tarkhov "Ufuatiliaji wa kihistoria wa A.K. Tolstoy "- M.: Sanaa. lit., 1982. -p 110

Baada ya kumaliza kucheza, Tolstoy alikuwa akienda kuandika hadithi juu ya Peter na, baada ya maandalizi mazito, aliichukua mnamo Februari 1929. Kitabu cha kwanza cha "Peter" kilikamilishwa mnamo Mei 12, 1930, na sura ya mwisho, ya saba, inamalizika kwa kunyongwa kwa wapiga upinde. Vitu vilivyobaki vya mpango huo vilifanya yaliyomo katika kitabu cha pili, ambacho Tolstoy aliandika kutoka Desemba 1932 hadi Aprili 22, 1934. Mwandishi alianza kufanya kazi kwenye kitabu cha tatu cha hadithi mnamo Desemba 31, 1934 na akaweza kukileta kwenye sura ya sita. Lakini kifo kilimzuia mwandishi kumaliza kazi hiyo kubwa.

Tolstoy anatambua shida kuu katika kazi yake kwenye riwaya. Kwanza, ni "kimsingi kitabu kuhusu tabia ya Kirusi, sifa zake zinazoongoza." Pili, picha utu wa kihistoria, malezi yake. Tatu, kuonyeshwa kwa watu kama nguvu ya kuendesha historia. Utungaji wa kazi pia unakabiliwa na suluhisho la shida hizi. Utunzi wa riwaya unaonyesha mwendo wa historia ya Urusi, iliyoeleweka kwa usahihi na mwandishi, mwanzoni mwa karne ya 17 na 18. Pautkin A. I. Kuhusu lugha ya riwaya na A. N. Tolstoy "Peter I", 1987.-p.126

Vitabu vitatu vya riwaya vinarudia vipindi vitatu muhimu zaidi katika ukuzaji wa Urusi ya Peter.

Kitabu cha kwanza kinaonyesha Urusi ya Moscow iliyobaki, ujana wa Peter, mapambano na Sophia kwa nguvu, mageuzi ya kwanza ya Peter, uasi wa Streltsy na utekelezaji wa waasi. Katika sura za kwanza, ambazo ni ufafanuzi wa riwaya, Peter bado hayupo. Mwandishi, kupitia kufutwa kwa mwandishi, kupitia onyesho la maisha ya maeneo yote ya kabla ya Petrine Urusi, kupitia onyesho la utata wa darasa, husaidia kuhisi hitaji la kihistoria la mabadiliko. "Kijana aliye na punda aliyechapwa alikuwa akiokota dunia yenye chuki kwa namna fulani"; kutoka kwa ushuru usiovumilika na ulafi, watu wa miji "walipiga kelele kwenye uwanja baridi"; mtu mashuhuri wa nchi ndogo alikuwa "akienda kuvunja", wafanyabiashara wadogo walikuwa "wakiugua"; Hata boyars na wafanyabiashara mashuhuri "waliugua". "Je! Ni Urusi gani, nchi iliyoapishwa, utahamia lini kutoka mahali pako?" Kitabu cha kwanza kinamalizika kwa kukandamiza kwa ukatili Peter uasi wa mitaa: "Wakati wote wa baridi kulikuwa na mateso na kunyongwa ... Nchi nzima ilishikwa na hofu. Ya zamani yaliyojaa kwenye pembe za giza. Byzantine Rus ilimalizika. Katika upepo wa Machi, vizuka vya meli za wafanyabiashara vilionekana kuonekana nyuma ya pwani za Baltic. "

Tolstoy mwenyewe alisema kuwa kitabu cha pili ni kikubwa zaidi. Anazungumza juu ya jinsi "Urusi imehama kutoka mahali pake." Kuna hafla chache za kihistoria hapa, lakini zote ni muhimu sana, zinaonyesha ujenzi wa Urusi mpya: maandalizi ya Vita vya Kaskazini, "aibu ya Narva", ujenzi wa viwanda, kuanzishwa kwa St Petersburg ... kitabu, nia ya maandamano ya kijamii ya watu inasikika kuwa na nguvu zaidi.

Kitabu cha tatu cha riwaya hiyo kiliundwa katikati ya kuongezeka kwa ushujaa wa Vita Kuu ya Uzalendo. Jambo kuu ndani yake ni picha kazi ya ubunifu ya watu wa Urusi, unyonyaji mkubwa wa askari wa Urusi. Pautkin A. I. Kuhusu lugha ya riwaya na A. N. Tolstoy "Peter I", 1987.-p.102

"Kitabu cha tatu, - kiliandika A. Tolstoy, - ni sehemu muhimu zaidi ya riwaya kuhusu Peter ..." Hiki ni kitabu kuhusu ushindi mzuri wa Urusi juu ya askari wa Charles XII. Picha ya Urusi mchanga, ambaye alishinda katika mapambano magumu, imeonyeshwa wazi kabisa ndani yake. Utofauti wa muundo, utofauti wa sura, mabadiliko ya mwandishi, wingi wa wahusika, latitudo ya kijiografia iliyoonyeshwa - iliruhusu mwandishi kuonyesha Urusi ndani mkondo wa dhoruba matukio ya kihistoria. Walakini, Tolstoy mwenyewe alikiri: "Katika riwaya yangu, katikati ni sura ya Peter the Great." Anajifunua katika maumbile yake yote ya kupingana - mtu mwenye nguvu na mkatili, jasiri na asiye na huruma, mwanamageuzi wa fikra. Wahusika wengine wamewekwa karibu naye. Varlamov A.N. Alexey Tolstoy. - 2 ed. - M. Young Guard, 2008.-uk. 87

A. T. Tolstoy anaonyesha mchakato wa malezi ya utu wa Peter, malezi ya tabia yake chini ya ushawishi wa hali za kihistoria. Kwa hivyo, inahitajika kufuatilia jinsi tabia ya Peter ilichukua sura, ni mazingira gani yaliyoathiri malezi yake, ni jukumu gani mazingira yalicheza katika malezi ya utu wa Peter.

Tolstoy anaonyesha jinsi hafla zinaunda Peter, transformer. Yeye huingilia kati maishani, hubadilisha, hubadilisha mwenyewe. Katika Jumba la Ugeuzi hubadilika nyakati za zamani, ambazo Peter alichukia maisha yake yote. Kuchoka, ujinga, ukiritimba. Siku hizo zinafanana sana na kwamba ni ngumu kukumbuka ikiwa wanafamilia walikuwa wamekula chai ya mchana au walikuwa wamekwisha kula. Mwendo wa polepole wa maisha pia unaonyeshwa na maneno ya mafanikio ya Tolstoy ambayo yanasisitiza vilio kamili ambavyo vilitawala katika ikulu: "Malkia alinyanyuka kwa uvivu na kwenda kwenye chumba cha kulala. Hapo ... kwenye vifua vilivyofunikwa walikaa wazee wa kike wenye nguvu ambao walikuwa wamezoea ... Kijana mwenye macho yanayofyatuka alitambaa kutoka nyuma ya kitanda ... akatingisha kwa miguu ya mfalme ... - Ndoto, niambie, ni wapumbavu wa wanawake, - alisema Natalya Kirillovna. - Je! Kuna mtu ameona nyati? Siku ilikuwa inakaribia kuisha, kengele iligonga taratibu ... "

Sifa ya Tolstoy ni kwamba aliweza kuonyesha malezi ya polepole ya Peter kama mtu bora wa kihistoria, na hakumchora mara moja kama mtu kamili na kamanda wa kitaifa, kama anavyoonekana katika kitabu cha tatu cha riwaya. Mwalimu mwenye busara Petra alikuwa maisha yenyewe. Huko Arkhangelsk, Peter aligundua kuwa maendeleo makubwa ya biashara yanahitaji bahari, kwamba nchi haiwezi kuishi bila wao. Walakini, Peter bado hawezi kusuluhisha suala la kampeni dhidi ya Azov peke yake, kwa hivyo anasikiliza kile boyars na watu wa karibu wanasema. Hofu yake ya vita inayokuja na Watatari ilifanana na usiku wa kukumbukwa

kukimbia kwa Utatu. Tabia ya Peter kwenye mkutano wa kwanza wa boyar duma inaonyesha wazi kwamba tsar mchanga hana uthabiti na uamuzi: "… ilikuwa ya kutisha na kuogopa tangu utoto. Nilingoja, nikakaza macho yangu. Alirudi tofauti na kampeni za Azov. Mapambano ya Azov ni jambo la kwanza kubwa katika maisha na kazi ya Peter. Katika vita karibu na Azov, anajifunza kupigania ukweli, anajifunza kutathmini nguvu ya adui, hapa mapenzi yake yamekasirika, uvumilivu katika kufikia malengo unakua. Kushindwa kwa jeshi mwanzoni "kulimshangaza" Peter, lakini hakumlazimisha aachane na silaha zake na kurudi nyuma. Badala yake, kwa gharama yoyote, anaamua kumchukua Azov, bila kujali inamgharimu nini, majenerali, askari. Uvumilivu, kutobadilika kwake kwa mara ya kwanza na nguvu kubwa hudhihirishwa hapa, karibu na Azov. “Wosia wa Peter ulionekana kugeuzwa jiwe. Akawa mkali, mkali. Alikuwa amekua mwembamba hadi mahali kwamba kahawa ya kijani iliyining'inia juu yake, kana kwamba juu ya nguzo. Alirusha utani. " Yeye mwenyewe anaamua kufanya mzingiro huo na kuendeleza mpango wake, huwafanya watu wote kufanya kazi kwa msongo mkubwa na hutumia siku zote na askari katika kazi ya kuchimba, na hula chakula rahisi cha askari pamoja nao. Tolstoy anaonyesha jinsi katika mapambano haya magumu sio kwake mwenyewe (kama vile kwenye mapambano na Sophia in ujana), na kwa nchi yake, kwa Bahari ya Azov, Peter anakua, pamoja naye askari wanakua. Ikiwa mapema wakati wa mlipuko wa mabomu "vita vyeupe vilivuka tu", basi wakati wa kuzingirwa kwa mwisho kwa Azov askari, wakipuuza filimbi ya risasi, walipanda ngazi kwenda kwenye kuta za ngome hiyo. Hata mafungo ya kulazimishwa ya jeshi la Urusi, ambayo ilimaliza kampeni ya kwanza ya Azov bila utukufu, haikutikisa imani ya Peter juu ya uwezekano wa kumchukua Azov, haikumtia tamaa, kutokuamini nguvu ya askari wa Urusi. Yeye haachii, badala yake, "kutofaulu kwa vipande vya wazimu kulimtia hatamu. Hata jamaa hawakumtambua - mtu mwingine: mwenye hasira, mkaidi, kama biashara. " Nyuma huko Arkhangelsk, Peter alihisi kwamba adui, ambaye anazuia Urusi kutengana na umasikini na uovu wake, "haonekani, hatutakumbatia, adui yuko kila mahali, adui yuko ndani yake mwenyewe." "Adui yuko ndani yake mwenyewe" - kutokujali maswala ya serikali, hatima ya nchi, uzembe, na mwishowe, ujinga wake. Kukaa Arkhangelsk, kushiriki katika kampeni ya Azov kumgeuza Peter kukabili serikali, kwa mahitaji yake. Nishati yake ya asili, utashi, ustadi wa shirika na, muhimu zaidi, uvumilivu katika kutimiza lengo lililowekwa ulifanya kazi yao: meli ya Voronezh ilijengwa kwa gharama ya maisha ya mamia ya wafanyikazi wa Urusi.

Tolstoy anamwonyesha Peter kwenye mkutano wa pili wa boyar duma kama huru wa kidemokrasia, akiamini kabisa juu ya umuhimu na umuhimu wa hatua anazofanya na sasa haizingatii maoni ya boyars. Sasa Peter, kwa "sauti ya ujasiri" ambayo haistahimili pingamizi, anawaambia boyars juu ya uboreshaji wa haraka wa Azov iliyoharibiwa na ngome ya Taganrog, juu ya uundaji wa "kumpans" kwa ujenzi wa meli, juu ya utayarishaji wa ushuru ujenzi wa mfereji wa Volga-Don. Kutoka kwenye kiti cha enzi hasemi tena, lakini "hubweka kwa ukatili"; wavulana wanahisi kuwa Peter sasa "ameamua kila kitu mapema" na kwamba hivi karibuni atasimamia bila mawazo. Kazi zinazokabili serikali huwa wazi zaidi kwa Peter: "Katika miaka miwili lazima tuunde meli, tuwe werevu kutoka kwa wapumbavu."

Upendo wa Peter kwa nchi yake unajidhihirisha mwanzoni kwa uchungu sana kwa nchi yake. "Ibilisi alinileta kuzaliwa mfalme katika nchi kama hii!" - anasema kwa uchungu, akiona umasikini, unyonge, giza la nchi yake kubwa. Zaidi ya mara moja Peter atatafakari juu ya sababu za umaskini nchini Urusi, ujinga kama huo. “… Kwa nini hii ni? Tunakaa katika nafasi kubwa wazi na - ombaomba ... ”Peter anaona njia ya kutoka kwa hali hii katika maendeleo ya tasnia, biashara, katika ushindi wa mwambao wa Bahari ya Baltic. Tamaa ya Peter ya kuondoa nyuma ya uchumi wa nchi inadhihirishwa, kwanza kabisa, katika ujenzi wa viwanda, mimea, semina. Ili kuimarisha nguvu ya Urusi, ilihitaji yake mwenyewe, chuma cha kutupwa cha Urusi, chuma chake mwenyewe, ili usinunue kwa bei kubwa nje ya nchi. Anataka Warusi waanze kuchimba madini ya chuma, kujenga viwanda vya kukata miti, sio wageni. "Kwanini wao hawawezi?" - anasema Peter, akimaanisha wafanyabiashara. Na kwa hivyo, kwa furaha, bila kusita, Peter anatoa pesa kwa maendeleo ya biashara ya madini kwa mfanyabiashara wa chuma wa Tula Demidov, ambaye aliamua "kuongeza Urals". Kwa hivyo, kwa mpango huo na kwa msaada wa Peter, viwanda vya ndani vinajengwa na kukua, ikitoa jeshi la chuma na chuma. Anakaribisha mpango wa ndugu wa Bazhenin, Osip na Fedor, ambao walijenga kinu cha maji peke yao, bila msaada wa mafundi wa ng'ambo, hamu yao ya kujenga meli na yacht na kuzitumia kusafirisha bodi na bidhaa zingine za Urusi nje ya nchi. Kuona "furaha ya nchi" katika mafanikio ya biashara ya baharini, Peter anahimiza maendeleo yake kwa nguvu zake zote. "Navigator" wa kwanza Ivan Zhigulin, Peter hutoa ovyo kabisa ya meli tatu, ili abebe mafuta, ngozi za muhuri, lax na lulu baharini. Lakini Peter anaelewa vizuri sana kuwa maendeleo pana ya biashara inawezekana tu ikiwa Warusi wanaweza kupata Bahari ya Baltic. Lakini sio tu kurudi nyuma kwa uchumi kwa nchi kunamsumbua Peter. Upendo kwa nchi yetu hutulazimisha kupigana na ujinga, giza lililotawala nchini, kwa maendeleo ya tamaduni, sayansi na sanaa. Jinsi ya "kushinikiza watu mbali, machozi yao", kuwatambulisha kwa utamaduni, kupandikiza kupenda kujifunza? “Teolojia imetupatia chawa ... Urambazaji, sayansi ya hisabati. Biashara ya madini, dawa. Tunahitaji hii… ”, - anasema Peter huko Preobrazhensky kwa majenerali Patkul na Karlovich.

Katika uwanja wa makao huko Moscow, Peter alianzisha shule ambapo wavulana mia mbili na hamsini, watu wa miji na hata vijana wa kiwango cha "dastardly" (ambayo ni muhimu sana) walisomea utengenezaji, hisabati, ukuzaji, na historia. Urusi ilihitaji watu walioelimika: wahandisi, wasanifu, wanadiplomasia. "Cudgel" Peter aliingiza ujinga wa sayansi juu ya wakuu. "Kwa ubinadamu", kulingana na Peter mwenyewe, anapigana ili "wakuu mashuhuri - warefu wa fathomu" wajifunze kusoma na kuandika. "Unapaswa kuanza wapi: az, beeches, lead…", - anasema kwa hasira. Lakini macho gani ya macho ya Peter huangaza wakati anakutana na mtu aliyejua kusoma na kusoma Kirusi. Wakati Artamon Brovkin anajibu swali lililoulizwa na Peter ikiwa anajua kusoma na kuandika kwa Kijerumani, Kifaransa, au Kiholanzi, Peter anafurahi: "Pyotr Alekseevich alianza kumbusu, akampiga kiganja na kumburuta kwake, akimtikisa. - Niambie! Ah, umefanya vizuri ... "

Kwa bahati mbaya kwamba uamuzi wa Peter "kupendelea hesabu kwa akili" ni kwa hivyo. Kwanza kabisa, Peter anathamini sio mbio, lakini maarifa. Ujuzi, ustadi katika biashara yoyote, mikono ya dhahabu kila wakati husababisha furaha na heshima ya Peter mtu huyu... Peter anaonekana kwa kupendeza na kushangaa kuchora kwa ustadi kwa Andrei Golikov. Sio Mholanzi, lakini mwenyewe, Kirusi, mchoraji wa picha kutoka Palekh kwenye ukuta rahisi, sio na rangi, lakini kwa makaa nyembamba, aliwapaka Warusi wakichukua meli mbili za Uswidi. "Pyotr Alekseevich alijichubua.

Vizuri! - alisema ... - Labda nitakutuma Uholanzi kusoma. "

Ni muhimu kutambua utabiri wa Peter, uongozi wake wa serikali, uvumilivu katika kufikia malengo yake, na mwishowe, unyenyekevu wake, umeonekana katika matibabu yake kwa watu na tabia, tabia, na ladha.

Utawala wa Peter unajidhihirisha katika uwezo wake wa kutathmini kwa usahihi hali ya sasa ya kisiasa na kuchagua wakati unaofaa zaidi wa kuanzisha vita na Wasweden. Ikiwa Karl ataona katika vita mchezo, burudani na "na unyakuo" anasikiliza sauti za vita, basi Peter, kama Tolstoy anaandika, anachukulia vita "jambo gumu na gumu, mateso ya damu ya kila siku, hitaji la serikali". Peter mwenyewe anasisitiza mara kwa mara kwamba vita hivi na Wasweden haimaanishi kukamatwa kwa nchi za kigeni - ni vita kwa nchi yake ya zamani. "Haiwezekani kutupa nchi yetu," anawaambia askari. Kampeni za Azov zilimfundisha mengi. Wakati ambapo Peter hakuzingatia nguvu za adui na hakuelewa sababu za kushindwa kwa Warusi (hakukuwa na baruti ya kutosha, mipira ya mizinga, mizinga, chakula), hakuzingatia mhemko wa askari wake , amepita muda mrefu. Kwa hivyo, karibu na Narva, anaelewa mara moja kwamba Warusi, licha ya maandalizi ya miaka miwili ya vita, bado hawajajifunza jinsi ya kupigana: "Kufyatua kanuni hapa, lazima ipakishwe huko Moscow." Pautkin A. I. Kuhusu lugha ya riwaya na A. N. Tolstoy "Peter I", 1987.-p.

Ni vigumu kumuona Peter katika mavazi ya tsar: yuko ndani ya kahawa ya Preobrazhensky, au kwenye "shati la turubai lililochafuliwa na mikono iliyokunjwa hadi kwenye kiwiko", au kwenye koti la baharia na zuidwester.

Katika kitabu cha tatu cha riwaya, Tolstoy anatoa Peter mwenye umri wa miaka thelathini. Ni katika kitabu hiki ndipo talanta yake ya uongozi, hekima ya kiongozi wa serikali na mrekebishaji, imefunuliwa. Kwa miaka mingi, imani ya Peter katika nguvu na uwezo wa watu wa Urusi, kwa ujasiri, ushujaa na uvumilivu wa askari wa Urusi, ambao "kila kitu hupitishwa", inakua na nguvu na nguvu.

Peter alijibadilisha, akajifunza kuzuia hasira yake. Huko Petra, mtu anaweza kuhisi kiongozi wa serikali ambaye anahusika na hatima ya nchi, amejishughulisha na maswala ya serikali, mara nyingi amezama kwenye mawazo, havutiwi tena na "kelele" ya zamani. Peter katika riwaya ya Tolstoy sio tu mtoto wa umri wake, lakini pia mtu ambaye alikuwa na sifa bora za mhusika wa kitaifa wa Urusi. Walakini, baada ya kubaini hali inayoendelea ya mageuzi ya Peter na kawaida yao ya kihistoria, Tolstoy anaonyesha mapungufu yao ya kitabaka, kwani shughuli ya marekebisho ya Peter ilitegemea uimarishaji wa mfumo wa serf. Bazanova A.E., Ryzhkova N.V. Kirusi fasihi XIX na karne XX - M.: Jurist - 1997.-p. 212

Tayari sura za kwanza za riwaya zinatupa hisia kwamba hii ni hadithi sio tu juu ya Peter, lakini juu ya nchi nzima, juu ya maisha na hatima ya watu katika moja ya sehemu za kugeuza historia ya Urusi. Nyumba ya sanaa nzima ya watu kutoka kwa watu imechorwa na Tolstoy katika riwaya, kati yao ni washiriki wa uasi wa Razin: jasiri, mwenye ujasiri wa ndevu za ndevu Ivan na Ovdokim, "waliteswa, waliteswa sana," lakini ambaye hajapoteza imani katika kurudi kwa wakati wa Razin, "mfupa kwa hasira" Fedka Osha na Matope, mvumbuzi aliyejifundisha mwenye talanta Kuzma Zhemov, fundi wa ufundi wa Urusi Kondraty Vorobyov, mchoraji wa Palekh Andrei Golikov, bombardier jasiri Ivan Kurochkin na wengine. Na ingawa kila mmoja wa mashujaa huyu anashiriki katika vipindi viwili au vitatu, tunasikia kila wakati uwepo wa watu kwenye kurasa za riwaya. Viwanja na mitaa ya zamani ya Moscow, tavern yenye kelele, kambi ya jeshi karibu na Narva - hapa ndipo hatua ya matukio ya umati inapojitokeza. Kila eneo la umati lina umuhimu mkubwa katika riwaya pia kwa sababu ndani yake, kupitia midomo ya watu, tathmini ya tukio hili au tukio hilo, hali nchini inapewa. "Mateso ya watu" huhisiwa katika matamshi ya kibinafsi ya watu kutoka kwa umati, na katika hotuba ya mwandishi, ambayo inaonyesha sauti ya watu. Unyonyaji mbaya wa wakulima, ushuru isitoshe, umasikini na njaa hazifichwa na Tolstoy: anaonyesha ukweli wa kimwinyi wa wakati wa Peter kwa undani na kwa kina. Lakini Tolstoy hakuweza kujizuia kuonyesha watu waliopondwa na serfdom, wakivumilia vifungo kwa subira - hiyo inamaanisha kupotosha ukweli. Nyaraka za kihistoria na utafiti umeonyesha Tolstoy kwamba sio watu wote bila mzigo waliobeba nira hiyo. Wengine walionyesha maandamano yao kwa kukimbia kutoka kwa wamiliki wa ardhi kwenda Don, Urals, hadi Siberia, wakati wengine walijiandaa kwa mapambano ya wazi.

Lakini sio tu upendo wa uhuru wa watu wa Urusi unaonyeshwa na Tolstoy. Watu wa Urusi wana talanta na bidii. Mwandishi anafunua sifa hizi kwenye picha za Kuzma Zhemov, Andrey Golikov ... Kuzma Zhemov, mvumbuzi mwenye talanta - anayejifundisha mwenyewe, na mtazamo wa ubunifu wa kufanya kazi, "akili ya kuthubutu", kujithamini, kuendelea katika kufikia malengo. Hatima ya Kuzma Zhemov ni kawaida kwa mgunduzi mwenye talanta wa Urusi kutoka kwa watu katika hali ya Urusi ya kifalme. Kwa mfano wa fundi stadi Zhemov, Tolstoy anathibitisha talanta isiyo ya kawaida ya mtu wa kawaida wa Kirusi, utajiri wake wa kiroho. Zhemov ni fundi uhunzi mzuri, kazi yake inajulikana nje ya Moscow, kwani yeye mwenyewe anasema: "Fundi wa chuma Zhemov! Bado hakujawa na mwizi kama huyo ambaye angeweza kufungua kufuli yangu ... Mundu wangu ulikwenda kwa Ryazan. Risasi haikutoboa silaha za kazi yangu ... ”Kuzma anasadikika kabisa kuwa hata hapa, katika hali hizi za kazi ngumu iliyoundwa kwa wafanyikazi wa Urusi, watasherehekea kazi yake nzuri. "Wanatambua Kuzma Zhemov…", anasema. Pautkin A. I. Kuhusu lugha ya riwaya na A. N. Tolstoy "Peter I", 1987.-p. 97

Mwingine picha ya kuvutia mtu kutoka kwa watu - picha ya mchoraji wa ikoni ya Palekh Andrei Golikov - hutuvutia zawadi, upendo wa sanaa, urembo, uwezo wa kuelewa na kuhisi maumbile, hamu ya kutoroka kutoka kwenye giza la maisha. "Inaonekana," mwandishi anaandika, "kwamba mnyama hawezi kuvumilia kile Andryushka alivumilia katika maisha mafupi; ambayo ni," ardhi angavu, ambapo bado anakuja, itapitia maisha. "

Watu katika riwaya, haswa katika kitabu cha tatu, wameonyeshwa kama muundaji wa historia, na ingawa hakutambua yake jukumu la kihistoria, alitambua nguvu zake.

riwaya nene watu wabunifu