Harakati za densi za watu. Ngoma ya watu wa Kirusi - mgeni kutoka nyakati za zamani

Ngoma ya watu ni moja wapo aina kongwe sanaa ya watu... Inaonyesha mtindo na namna ya utendaji wa kila taifa na inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na sanaa na uchawi mwingine, ikiwa ni pamoja na kijeshi.

Baada ya muda, mtu alianza kuzaliana harakati fulani za mlolongo, ambazo alijifafanua mwenyewe kwa neno "ngoma", chini ya chanzo fulani cha rhythm. Katika lugha nyingi za Kihindi-Ulaya, neno hili hutamkwa kwa sauti, ambayo inathibitisha tena kwamba mara moja jumuiya hii ya kale ya watu ilikuwa na lugha moja ya mawasiliano na mawazo ya kawaida kuhusu ulimwengu. Baadaye, mawazo kuhusu ulimwengu unaowazunguka yalisababisha densi za kitamaduni zilizoundwa kuathiri asili.

Katika historia ya karne nyingi za maendeleo yake, densi ya watu wa Kirusi imekuwa ikihusishwa kwa karibu na maisha na mila ya mtu wa Urusi (kuzaliwa, harusi, nk), na mwaka wa kilimo wa kufanya kazi (kupanda, kuvuna, nk). na sehemu ya kijeshi ya maisha ...

Katika nyakati za zamani, densi zilikuwa sehemu ya mzunguko wa lazima wa mila ya Vedas ya kawaida na ilikuwepo kwa wote. Watu wa Aryan, ikiwa ni pamoja na miongoni mwa Waslavs. Wengi mifano wazi alithibitisha tabia takatifu ya ngoma za mapigano. Hadithi zinadai kwamba mapema dansi kama hizo zilichezwa na miungu na roho, na baadaye kuhamishiwa kwa ulimwengu wa wanadamu kama ishara za uwepo wa mungu ulimwenguni. Haya ngoma za matambiko ilifanya kazi kama viungo vya kuunganisha kati ya Mbingu na mwanadamu, na waigizaji walijitambulisha na miungu mashujaa.

Kuimba, muziki na kucheza A.N. Afanasyev anazingatia mambo muhimu ya likizo na mila ya kale, na anaelezea eroticism ya ngoma za kipagani kwa mfano wa uzazi. Maana ya ibada ya ngoma za kale za Slavic zinaonyesha kiini cha muundo wa Ulimwengu na mabadiliko ya Hali katika mtazamo wa ulimwengu wa Waslavs wa kale. Maarifa mengi ya siri yanaweza kupatikana katika harakati za ngoma. Ngoma ziliwasilisha ujuzi wa mythological kwa mtu na hazikuwa na kivutio cha kijinsia na furaha ya uzuri.

Kipengele cha kale cha ngoma ya Slavic ilikuwa ngoma ya mviringo: ngoma ya pande zote nchini Urusi; kolo, korogod - huko Ukraine, Poland na Belarusi, hormos - huko Makedonia, Bulgaria Magharibi na sehemu zingine za kusini. Ardhi ya Slavic... Densi ya pande zote ya Kirusi inaelezea kiini cha harakati ya mzunguko wa dunia.

Ngoma ya kitamaduni inayotiririka na kuongeza kasi na mikono mirefu iliyovutwa chini pia ina maana ya jumla na ilianza nyakati za kale za kichawi. Alitufikia vizuri ndani hadithi maarufu kuhusu Frog Princess, ambapo binti mfalme hufanya kama mke wa Ivan Tsarevich na anageuka kuwa nyoka, sasa swan nyeupe, sasa cuckoo, sasa Vasilisa the Wise nzuri. "Sikukuu ya sherehe katika tsar. Vasilisa huficha mifupa ya swans zilizoliwa kwenye mikono yake na kumwaga baadhi ya divai ambayo amemwaga kwenye mikono yake. Ilikuwa zamu ya kucheza; mfalme anawatuma wakwe zake wakubwa (wake za wakuu wakubwa), nao wanamrejelea chura. Mara moja alimshika Ivan Tsarevich na kwenda. Tayari alicheza, akacheza, akasokota na kusokota - kila mtu anashangaa! Alitikisa mkono wake wa kulia - misitu na maji yakawa; kutikiswa kushoto yake - alianza kuruka ndege tofauti... "Mikono ya kutikisa mikono, kutawanya mifupa ya swan iliyowekwa hapo na kunyunyiza divai ni kitendo cha kitamaduni, na densi isiyo ya kawaida ya mchawi ni densi, uwezekano mkubwa, kwa heshima ya mungu wa mimea Pereplut na uma zinazomwagilia mimea hii - nguva.

Wakati wa ngoma, ilikuwa ni kawaida kunywa kinywaji maalum, ambacho pia kinajumuishwa katika vitendo vya ibada ngumu. Mara nyingi, wale wanaocheza kwa hasira, baada ya kutoa nguvu zao zote kwenye sherehe, walipoteza fahamu, na walioshwa na maji na infusion ya mimea mbalimbali.

Mwanahistoria wa Byzantine wa karne ya IX. Leo Deacon katika "Historia", akielezea kampeni za Prince Svyatoslav, aliwaita wapiganaji wa kipagani watoto wa Shetani, ambao walijifunza sanaa ya kupigana kwa msaada wa ngoma. Baadaye, msafiri aliyefika kutoka Ufaransa na kwa bahati mbaya aliishia Zaporozhye Sich alishangazwa na ukweli ufuatao: Cossacks inaweza kucheza hopak siku nzima na kutoa mafunzo kwa uimbaji wao wenyewe.

V Vikosi vya Cossack densi iliishi kila mahali, ikiingiliana kwa usawa na maisha ya Cossack, ikijidhihirisha haraka katika likizo ya kijiji na kijeshi. Harakati yoyote inayofanywa kwa ustadi inatumika katika sanaa ya kijeshi. Kucheza kucheza, sio sanaa ya kijeshi, kunaweza kutegemea kanuni sawa na mazoezi ya kijeshi ya Cossack: mabadiliko makali katika kiwango cha mashambulizi, squats (au kuanguka), ikifuatiwa na kuruka nje au rolling. Kwa mfano, katika vita karibu na Yassy mnamo 1577, Cossacks waliwachanganya kabisa wapiga bunduki wa Kituruki kwa njia hii kwa muda. Wakati wa vita, mbele ya safu ya wandugu kwa mikono, gopkoreza alicheza na silaha. Tuliingia kwenye vita kwa muziki na kucheza.

Hivi ndivyo N.V. anaelezea gulba na densi katika Zaporozhye Sich. Gogol: "Umati mzima wa wanamuziki ulizuia tena njia yao, katikati ambayo Zaporozhets mchanga alicheza, akikunja kofia yake na shetani na kutupa mikono yake. Alipiga kelele tu: "Cheza haraka, wanamuziki! Usijute, Thomas, kuchoma kwa Wakristo wa Orthodox! Na Thomas, kwa jicho jeusi, alipima kikombe kikubwa bila kuhesabu kwa kila mtu anayesumbua. Karibu na Zaporozhets wachanga, wazee wanne walifanya kazi kwa kina na miguu yao, wakajitupa, kama kimbunga, kando, karibu na kichwa cha wanamuziki, na ghafla, wakishuka chini, walikimbilia kuchuchumaa na kupiga kwa nguvu na kwa nguvu. viatu vya farasi vya fedha ardhi iliyouawa sana. Ardhi ilisikika kwa utulivu katika eneo lote, na hopaks za hewa na tropaks zilisikika kwa mbali, zikipigwa na viatu vya farasi vya buti.

Inawezekana kabisa kwamba densi kama hizo zilitumika kama mfumo wa kwanza wa mkusanyiko wa maarifa ya kijeshi (wakati huo mapokeo ya uwasilishaji wa maandishi wa maarifa yoyote yalikuwa bado hayajaundwa). Mafunzo yalifanyika ama kwa mdomo au kwa njia ya maonyesho ya harakati.

Ngoma ya pamoja, samtidiga, busara ni masharti ya kuunganisha watu katika kiumbe kimoja. Mwanafalsafa Ribot alisema yafuatayo kuhusu hili: “Ngoma huleta manufaa ya kijamii; inakuza uratibu wa harakati, umoja. Inatoa kikundi fulani cha watu umoja, pamoja na ufahamu wa mwisho na mtazamo wake wa kuona. Inatumika kama nidhamu, maandalizi ya shambulio la jumla au utetezi wa jumla, aina ya shule ya kijeshi... Hii inaelezea jukumu muhimu la busara. Makafiri huimba na kucheza katika vikundi vikubwa kwa namna na kwa usawa hivi kwamba wanatoa taswira ya mashine kubwa iliyowekwa katika mwendo. Kwa makabila mengi, wimbo lazima uwe mzuri na ukiukaji wowote unaadhibiwa na kifo.

Madhumuni ya harakati katika densi ya mapigano yalitumika moja kwa moja na mapigano ya masharti, kukuza ustadi na uratibu. Kwa kuwa densi ya mapigano ilikuwa mtoaji wa habari wa sanaa ya kijeshi na njia ya mafunzo ya harakati zilizotumika, inakwenda bila kusema kwamba ilikuwa imeenea sana kati ya askari: Cossacks, askari, mabaharia, maafisa, ilikuwa maarufu sana katika sanaa za wapiganaji wa ngumi.

1. "Zhivchiki" - haraka katika harakati na maamuzi.

2. "Utulivu" - polepole, mvumilivu, ngumu, inayoendelea, "inapokanzwa" kwa muda mrefu na "kupoa" kwa muda mrefu.

Unaweza pia kuonyesha wapiganaji wanaofaa zaidi, kuchanganya vipengele vya aina zilizopita. Kumbuka, kama katika Bismarck: "Warusi huchukua muda mrefu kuunganisha, lakini huenda haraka."

Kwa mawazo ya kutosha, inaweza kusemwa kuwa aina ya kwanza ni tabia zaidi ya wakazi wa kusini wa Urusi, ya pili - kwa darasa la wakulima wa kaskazini na kaskazini. mikoa ya mashariki, ya tatu - kwa mikoa ya kati na jeshi la Kirusi kwa ujumla.

Mifumo hii ya mapigano kila moja ilikuwa na densi yake maalum ya kupigana. Ngoma ya kuchuchumaa ni jumla ya harakati za kijeshi za "zhivchiks" zilizotumiwa kwenye densi. Kwa wagumu na wenye subira, densi za polepole na "kuvunja", na kugeuka kuwa mieleka, ni tabia zaidi. Kwa "ulimwengu" densi hiyo ilikuwa sawa na buzet ya kaskazini-magharibi na anuwai zake zote za "kuvunja" polepole na "milipuko" ya harakati ya plastiki. Katika densi hizi, vitu vya squatting pia vilitumiwa mara nyingi, lakini mara kwa mara, kama mapambo.

Mbinu za kupigana za kuchuchumaa zilienea miongoni mwa wapanda farasi na zilitumiwa sana na askari wa miguu katika mapigano na wapanda farasi. Mapigano ya squat yalijumuisha somersaults, slider (kusonga juu ya haunches na nne zote), kuruka nje na "magurudumu". Cossacks kutumika mbinu mbalimbali ngoma ya kupambana, kujua kwamba moja ni bora ilichukuliwa kwa vita ya mpanda farasi, na nyingine - kwa mahitaji ya watoto wachanga skauti.

Tangu nyakati za zamani, densi ya watu wa Kirusi imekuwa na sifa ya kuambatana na sauti ya sauti: tambourini, ratchet, snaffle, beater, ruble, vijiko na kila aina ya kupiga makofi, inayoitwa na waandishi wa habari "kupiga kwenye bonde" (mitende) . "Yeye haimbi, kwa hivyo anapiga filimbi, hachezi, kwa hivyo anapiga makofi," - anasema watu wakisema... Mbali na kupiga mikono, katika ngoma ya Kirusi pia kulikuwa na makofi mbalimbali na mitende kwenye mwili, paja, bootleg, nk. Katika siku za zamani ilikuwa inaitwa "splashing". Baada ya muda, makofi katika mitende, pamoja na "kunyunyizia", ​​ilifikia tabia ya virtuoso na ikageuka kuwa sehemu muhimu ya ngoma yenyewe, hasa kwa wanaume, na kupokea jina "clappers". Wakati wa kupiga makofi, pigo na kupiga makofi vinapaswa kuwa na nguvu na wazi, wakati mitende inakuwa na nguvu na ya wasiwasi. Kwa mawazo kidogo, mtu anaweza kuelewa kwamba "crackers" hizi zitakuwa muhimu sana kwa mpiganaji wa ngumi kupiga "kofi" na mateke ya kukabiliana.

Kutoka kwa makofi moja, mara mbili na tatu na makofi, mchanganyiko wa clapper wa virtuoso hufanywa baadaye, ngoma nzima hujengwa, kama vile, kwa mfano, ngoma ya zamani ya watu wa Kirusi "Pleskachi" au "Pleskach".

Madhumuni ya harakati katika densi ya mapigano yalitumika moja kwa moja na mapigano ya masharti, kukuza ustadi na uratibu.

Ili kufanya harakati ngumu za densi, ustadi na uwezo wa kudhibiti mienendo ya miili yao ilihitajika. Ugumu huu wa densi za kiume ulikuwa hitaji la uboreshaji wa kibinafsi na ukuzaji wa ustadi kwa wapiganaji, mapema ustadi huu ulikuwa na wanaume wote wazima kwa digrii moja au nyingine.

Hadi leo, unaweza kuona sifa za densi ya kitamaduni katika mbinu za mapigano ya ngumi. Katika eneo la Pskov, ngoma ya vita inaitwa "kufuta" au "kuvunja" - "kuvunja furaha". Ngoma kama hiyo inapatikana katika eneo lote ambalo Krivichi waliishi mara moja - umoja wa makabila ya Slavic Mashariki. Wanavunja "Merry" kwa sauti ya accordion. Kabla ya kuanza kwa "kuvunja" mchezaji alitikisa kichwa chake, angeweza kuharibu nywele zake. Vitendo hivi, mshangao fulani (huo), kukanyaga huchukuliwa kuwa mambo ya zamani uchawi wa watu... Mtu alionekana akiacha nafasi ya kawaida ya kila siku, akihamia safu nyingine ya kuwa, ambapo mtazamo wa ushindi, kushindwa, maisha au kifo ulikuwa tofauti. Hatua kwa hatua, mchezaji huingia katika hali fulani ya akili ya "neum", na "kuvunja" hugeuka kuwa ibada au mapambano ya bure dhidi ya wapinzani mmoja au kadhaa.

Mapigano ya ibada yalifanyika kulingana na mipangilio tofauti, kwa mfano, mpaka damu ya kwanza au kabla ya kuanguka kwa kwanza. Pambano hilo lingeweza kusimamishwa na mchezaji wa accordion (katika zaidi zamani za kale- guslar), kuacha tune.

"Kuvunja" ni pamoja na: kucheza na kukanyaga, tabia ya bega, kuruka, kuzungusha mikono, kupiga chini (kwa fimbo au fimbo, ngumi, miguu), nk - vitendo hivi vyote viliundwa ili kutoa joto, kupumzika kwa nje na kupumzika. mkusanyiko wa ndani wa mwili kabla ya pambano ... Muhimu haswa ni umbo la muziki na ushairi - jukumu kuu la wimbo wa ala, zaidi ya hayo, ile maalum: "Humpbacked", "To the ardor", na ditties - nyimbo za mhusika mwenye dharau.

Hapo awali, mashindano ya densi yalifanyika sana. Mara nyingi hii ilifanyika kwenye maonyesho. "Walibishana" kwa wachezaji na wakacheza dau. Mshindi alipokea tuzo nzuri kwa namna ya zawadi, divai au pesa. Ngawira iligawanywa kati ya sanaa nzima.

Kawaida mashindano yalifanyika kwa namna ya jozi na ngoma moja kwa namna ya ngoma. Kucheza, mmoja wa wachezaji alionyesha harakati yoyote au ligament, mpinzani alipaswa kurudia hasa, kisha akaonyesha yake mwenyewe. Wakati mwingine kwenye densi kulikuwa na sheria zingine, washindani walionyesha harakati zao, wakati haikuwezekana kurudia zile za zamani. Aliyepotea mmoja ambaye aliishia na seti ya ngoma "freaks".

Kama inavyothibitishwa na mtafiti wa mila ya mapigano ya Urusi G.N. Bazlov: "Ngoma za vita zilifanya kazi ya njia isiyo ya maandishi ya kusambaza habari iliyotumika. Iliyochaguliwa na ethnos kwa karne nyingi, harakati zinazofaa zaidi kwa kupigana zilipitishwa kwa plastiki, pamoja na njia ya kupumua na uzalishaji wa sauti, dhidi ya historia ya hali maalum ya kisaikolojia. Vipengele vingi vya densi ya mapigano vina hisia ya mapigano inayotumika. Kurudia kwao bila kufikiria kunasababisha upotoshaji usioepukika wa aina ya densi, plastiki na maana ya densi.

S. G. Maksimov. Tamaduni za kijeshi za Urusi

Densi ya Kirusi, kama aina ya sanaa ya jadi ya Kirusi, ina yake mwenyewe historia ya karne nyingi... Hata katika kipindi cha kabla ya Ukristo, katika karne ya 5-7, mawazo ya kidini yaliacha alama kwenye tabia ya ngoma. Cyrillic inasimulia kuhusu densi 7 za watu wa Kirusi.

1. TREPAC

Trepak ni densi ya zamani ya watu wa Urusi. Inafanywa kwa kasi ya haraka, kwa ukubwa wa sehemu mbili. Harakati kuu ni hatua za sehemu na kukanyaga. Harakati hizo zilitungwa na mwigizaji akiwa safarini. Kwa upande wa mali, ina mengi sawa na "Kamarinskaya" na "Barynya": ama ngoma moja ya kiume, au ngoma. Lakini, tofauti na wao, trepak haikuwa na wimbo wake unaokubalika kwa ujumla.

2. NGOMA NA DUBU


Kutajwa rasmi kwa kwanza kwa densi ya watu wa Kirusi na dubu kulianza 907, wakati Prince Oleg Mtume alisherehekea ushindi wake juu ya Wagiriki huko Kiev. Wacheza densi 16 waliovalia kama dubu na dubu wanne waliovalia kama wacheza densi walitumbuiza kwenye mapokezi makubwa ya wageni. Baada ya mwisho wa chakula cha jioni, kwa mujibu wa amri ya mkuu, dubu ziliamriwa kutolewa pande zote nne, na wachezaji waliuawa. Kama ilivyotokea baadaye, Prince Oleg ambaye alikuwa kipofu nusu aliwapotosha wachezaji kwa mabalozi wa watu wa Kaskazini, ambao walikuwa na deni lake la ngozi mia kadhaa ya marten.

3. NYONGEZA


Historia ya densi hii huanza mnamo 1113 huko Kiev, alipokufa Grand Duke Svyatopolk. Wakati huo fundi wa matofali Petro Prisyadka aliishi. Alifanya kazi kwa bidii katika nafasi ya kuchuchumaa huku akiwa na mawe mazito na zana kwenye mikono yake isiyo na nguvu. Kila jioni baada ya kazi yake ya kazi, alitoka kwenda Khreshchatyk na, akichukua kijiko cha divai na roll, akaanza kuruka, akinyoosha miguu yake ambayo ilikuwa imepungua wakati wa mchana. Vladimir Monomakh, aliyealikwa na watu wa Kiev kwenye ufalme, aliendesha gari kupitia jiji jioni na wasaidizi wake. Mara moja aliona densi ya kushangaza na akamwonyesha Metropolitan Niki kwa yule mcheza densi. Ndani ya siku chache, Petro alicheza kwa Grand Duke wa All Russia kila kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni. Kucheza kama Squat au Squat hivi karibuni ikawa mtindo katika Kiev yenye ufanisi. Wanyama wa mafuta walipoteza uzito na kujifunza kucheza "Squat", wakivunja miguu yao iliyopotoka kwenye njia mbaya za medieval.

4. KRISTO


Ngoma maarufu ya Kirusi - densi ya pande zote - densi kwenye duara. Mduara katika densi ya pande zote uliashiria katika nyakati za zamani Jua - mungu Yarilo. Iliaminika kuwa harakati kama hizo kwenye duara na nyimbo za kuimba zingemfurahisha mungu wa jua na kuleta mavuno mazuri... Leo ni tu ukweli wa kihistoria dini ya upagani ya Slavs ya kale, ambayo haina tena mzigo wake wa semantic katika utendaji wa ngoma za duru (mviringo).

5. NGOMA YA KIRUSI


Ngoma ya Kirusi ni aina ya densi ya watu wa Kirusi. Ngoma za Kirusi ni pamoja na densi za impromptu (ngoma, mwanamke, nk) na ngoma ambazo zina mlolongo fulani wa takwimu (ngoma ya mraba, lanse, nk). Katika kila mkoa, ngoma hizi hurekebishwa katika tabia na namna ya utendaji na kwa kawaida huwa na jina lao, linalotokana na jina la eneo au wimbo wa dansi. Ngoma za Kirusi ni polepole na za haraka, na kasi ya polepole ya tempo.

6. UBORESHAJI WA NGOMA


Uboreshaji wa densi, mashindano ya densi yalikuwa maarufu sana kati ya watu. Ndani yao, wacheza densi hawakuzuiliwa na muundo fulani. Kila mtendaji anapewa nafasi ya kujieleza, kuonyesha kile anachoweza. Ngoma kama hizo huwa hazitarajiwa kwa watazamaji, na wakati mwingine kwa waigizaji wenyewe. Wavulana na wasichana "hujifunza" uboreshaji wa densi kutoka kwa umri mdogo. Mchezaji hataki kujirudia, kufanya kile wengine hufanya - kwa hivyo aina nyingi za densi za asili za Kirusi.

7. NGOMA ZA MCHEZO


Mahali maalum ni ya densi, ambayo uchunguzi wa watu unaonyeshwa: ama juu ya matukio ya asili ("blizzard", "blizzard"), au juu ya wanyama wowote au ndege ("Goby", "Dergach", "Bear). Ngoma hizi zinaweza kuitwa kucheza au dansi za mchezo, kwani zinatamkwa sana mchezo kuanza... Katika harakati zake, mchezaji sio tu kuiga tabia za wanyama au ndege, lakini anajaribu kuwapa sifa za tabia ya kibinadamu. Ni muhimu sana kwamba vipengele vyote vimewekwa chini ya kuundwa kwa picha ya ngoma: harakati na mifumo, yaani, plastiki ya kielelezo ya choreographic, muziki, mavazi, rangi. Ambapo njia za kujieleza densi hazipo zenyewe, lakini kama kielelezo cha mawazo. Kukamilika kwa haya yote kunapatikana kwa mchanganyiko wa vipengele vyote.

Http://maxpark.com/community/5134/content/1898416

Katika hadithi ya zamani iliyotolewa kwa ufalme wa Moravian, msimulizi wa guslar anazungumza juu ya mabwawa kwenye maziwa ambapo vijana walikusanyika, "walifanya ngoma za pande zote na kucheza." Ni ngumu kusema ni aina gani ya densi Warusi wa zamani walifanya kwenye rafts. Lakini densi ya Kirusi kwa hali yoyote inategemea ngoma hizi.

Guslar haonyeshi maelezo ya matukio hayo, lakini mara kadhaa katika aya 3 ndogo wanarudia hili neno la zamani kama "CPAM". Uwezekano mkubwa zaidi, hata bila karaoke, mababu wa DJ walikuwa na wakati mzuri.

Ngoma na dubu

Maneno ya kwanza juu ya densi za watu wa Kirusi yalionekana mnamo 907, wakati Nabii Oleg alisherehekea ushindi dhidi ya Wagiriki huko Kiev. Katika sherehe hiyo, wachezaji kumi na sita waliwatumbuiza wageni waliokuwa wamevalia kama dubu na dubu 4 waliokuwa wamevalia dansi. Mwisho wa chakula cha mchana, kwa mujibu wa agizo la Oleg, dubu zilipaswa kutolewa kwa pande zote 4, na wale waliocheza walipaswa kuuawa. Kama ilivyoamuliwa baadaye, mkuu aliyefuata alizingatia kwamba wachezaji walikuwa mabalozi wa watu wa Kaskazini, ambao walikuwa na deni lake la mamia ya ngozi za marten.

Kuhusu Peter Prisyadka

Mwashi hakutembelea nyumba za watu wengine na ua. Alitengeneza bidhaa akiwa amechuchumaa. Kila siku jioni baada ya kazi, alikwenda Khreshchatyk na, akiwa amekunywa divai na roll, akaanza kuruka, na hivyo kufanya joto kwa miguu yake ambayo ilikuwa imezimwa kwa siku nzima.

V. Monomakh, ambaye watu wa Kiev walimwalika kwenye falme, kuondoa uasi-sheria, walimfukuza. wakati wa jioni na msururu kwenye mitaa ya jiji. Mara akapigwa na ngoma ya ajabu. Monomakh alionyesha Metropolitan Nikifor mtu anayecheza... Siku chache baadaye, Petro alimfanyia Monomakh densi kila siku - kwa kiamsha kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni.

Kucheza kama dansi ya Squat au Squat hivi karibuni ikawa mtindo katika jiji. Buffoons ya mafuta yalianza kupoteza uzito na kujifunza kucheza "Kukaa Chini", kusoma vipengele vingine vya ngoma ya Kirusi, kuvunja miguu yao wenyewe kwenye njia zisizo sawa.

Mnamo 1126, baada ya kifo cha Monomakh, Peter alirudi kwenye majukumu yake ya kawaida. Alikufa akiwa mzee sana, ingawa alikuwa na umri wa miaka 38 tu. Inapaswa kusema hapa kwamba Warusi ngoma za watu ni maarufu si tu katika nchi yetu, lakini pia nje ya nchi.

Mbinu za densi za watu wa Kirusi

Katika magharibi, inaaminika kuwa kuruka kwa kuvutia, harakati zinazojumuisha densi yoyote ya Kirusi, ni matokeo ya hali ya hewa ya baridi ya nchi ya kaskazini. Inajulikana kuwa squats, "bastola", "shetani", pamoja na hila nyingine nyingi zilizuliwa na Warusi, ili tu kuweka joto.

Na kwa ukweli, idadi kubwa ya sherehe za jadi za Kirusi ziliadhimishwa katika vuli na baridi, baada ya kukamilika kwa kazi katika shamba. Likizo zote zilifanyika kulingana na mpango unaojulikana:

1. Sherehe zilianza kwa kusoma sala,

2. Ndipo kila mtu akaanza kunywa na kula kwa wingi, na kuimba nyimbo, na kucheza;

3. Mwishoni tulipita mapigano ya ngumi"Ukuta kwa ukuta".

Baada ya mapumziko mafupi, utaratibu ulirudiwa tena.

Kama ilivyobainishwa na wataalam, kwa joto la chini, densi kali za Warusi zilifanya kama chaguo bora kwa kuendelea na sherehe mitaani - katika siku hizo, hakukuwa na likizo nyumbani karibu na TV.

Nadharia ya hali ya hewa - kuamini au kutokuamini?

Wengi hawakubaliani na misingi ya nadharia ya hali ya hewa ya kuibuka kwa densi ya Kirusi katika mtazamo wa Magharibi. Katika baridi ya baridi, Warusi huvaa nguo za manyoya na nguo za kondoo. Haiwezekani squat katika nguo hizo. Bila shaka, katika kesi hii, unaweza kugonga, kuruka, nk, lakini si "Bastola", "Mbuzi", nk.

Kidogo kuhusu buffoons

Wengi wanaamini kuwa densi za Kirusi zilikuzwa na buffoons. Hivyo kuitwa wasanii wa mitaani... Kati yao:

• baadhi ya vikundi vilijihusisha na hila za uchawi,
• wengine walitabiri siku zijazo,
• bado wengine waliimba na kucheza.

Hata hivyo, wote walikuwa wazuri katika kuiba.

Wanyama hao walitangatanga katika miji, kupitia maonyesho na kujifunza mbinu mpya na harakati. Na katika miji mingine au makazi walionyesha ujuzi wao - na hii ndio jinsi squatting ya Kirusi ilipitishwa kutoka mguu hadi mguu.

Baada ya muda fulani, timu kadhaa zilisambaratika, zingine ziliuawa na washindani, na zingine zilikamatwa na walinzi na kugeuzwa kuwa mkusanyiko wa korti kwenye mahakama za wamiliki wa ardhi matajiri.

Lakini kwa hali yoyote, watu wa Urusi wamependa kuimba na kucheza tangu nyakati za zamani. Na leo, pamoja na ujio wa karaoke, watu wengi hupenda kuimba wimbo wao wanaoupenda na kucheza densi yao waipendayo kwa ajili ya nafsi zao wakiwa na marafiki. Na mapumziko hayo huleta tu furaha nyingi, lakini pia ina athari nzuri juu ya afya.

Historia ya densi ya vita ya kuchuchumaa

Katika mila ya jeshi la Urusi, wahusika wa wapiganaji waligawanywa katika vikundi viwili:

1. Munching, gum-panga.

2. Kwa wema, kuzaliwa, subira, "inapokanzwa" kwa muda mrefu na "kupoa" kwa muda mrefu.

Kwa kila mmoja wa wahusika hawa, mila imependekeza mfumo maalum wa kupigana. Zhvavy ni mlipuko, amplitude na inachukua nishati. Aina, kiuchumi na isiyo na maelewano. Mara nyingi, hata hivyo, wapiganaji walijifunza mbinu zote mbili, wakijua kwamba moja inafaa zaidi kwa kupambana na mpanda farasi na nyingine kwa mahitaji ya watoto wachanga wa skauti.

Mifumo hii ya mapigano kila moja ilikuwa na densi yake maalum ya kupigana. Hatujui majina ya zamani ya kuaminika ya densi hizi, zilibadilika. Inajulikana kuwa ngoma ambayo sasa inaitwa hopak iliitwa "Kazachok" wakati wa Nikolai Gogol. Ngoma hiyo hiyo huko kaskazini-magharibi katika karne ya 19 iliitwa "Lunyok". Jina la densi mara nyingi lilibadilishwa kulingana na nyimbo za densi zilizojulikana wakati huo. Jina la muziki likawa jina la ngoma. Hata hivyo, ngoma hizi zote zilikuwa na harakati zenye ufafanuzi sawa wa "kuchuchumaa chini." Hii ni jumla ya harakati za mapigano za wapiganaji walio hai zinazotumiwa kwenye densi. Ngoma hizi zote zinaweza kuchezwa kwa kuchuchumaa bila yeye.

Kwa wale "waliozaliwa kwa wema", densi hiyo ilikuwa sawa na buza ya kaskazini-magharibi na aina zake zote za "kuvunja". Katika densi hii, vitu vya squat pia vilitumiwa mara nyingi, lakini mara kwa mara, kama mapambo.

Ngoma ya squat

Ngoma hii ilienea kote Urusi. V mapema umri wa kati jumla ya nambari Waslavs wa Mashariki haikuzidi milioni, lugha ilikuwa sawa, mawasiliano ndani ya darasa la kijeshi yalikuwa karibu. Ukoo wa Slavic ulikua, idadi iliongezeka, sura za kipekee zilionekana katika lugha, tamaduni, tofauti zilionekana katika njia za mapigano, na densi za mapigano zilizounganishwa hapo awali pia zilibadilishwa.

Mzizi, archetype ya densi ya kuchuchumaa, ni sawa kwa Waslavs wote wa Mashariki. Tofauti kadhaa katika muziki na mienendo haibadilishi maana ya asili na mwonekano wa densi ya zamani ya vita ya Urusi. Ethnologists na folklorists wanafahamu vizuri sheria: "Kuwepo kwa tofauti nyingi za ibada sawa, maandishi, inazungumzia mambo ya kale. Ukosefu wa tofauti, kuhusu" remake ".

Wabelarusi wanacheza kwenye densi ya kuchuchumaa "Trepak".

Ukrainians katika "Hopak", "Kazachka" na "Gont".

1. "Lunyok" - haijafikia wakati wetu.

2. "Buza" - squatting mara kwa mara tu.

3. Kirusi, ngoma peke yake na kama wanandoa, kuna chaguzi za ngoma ambapo kuna squatting kidogo.

4. "Lady" - anacheza na msichana ambaye anajaribu kumpiga mchezaji mwingine. Chaguo hili lilikuwa gumu sana, likihitaji udhibiti wa juu juu ya harakati ngumu za mapigano. Ilizingatiwa kuwa haikubaliki sio tu kumgusa mwenzi kwa pigo, lakini hata kumtisha kwa harakati hatari.

Kuna chaguo bila squat.

5. "Yablochko" - densi ya majini, toleo la marehemu la ngoma ya Slavic ya Mashariki ya squatting. Inacheza peke yake kwenye duara na pamoja na mpinzani.

Hapo awali, mbinu ya kuchuchumaa ilikuwepo katika aina mbili:

1. Kama njia ya kupigana.

2. Kama ngoma ya vita.

Pambano la squat lilikuwa na viwango vinne kuu.

1. Mapumziko.

2. Slaidi (sogeo kwenye haunches na zote nne)

3. Migomo na harakati wakati umesimama.

4. Anaruka na magurudumu.

Inahitajika, maalum kwa aina kama hiyo ya mapigano, ustadi wa gari na haswa uvumilivu na usawa, wanaume walikua, wakifanya mazoezi kila wakati katika mashindano ya densi na mapigano.

V Mkoa wa Vologda ilisemekana kuwa kabla ya vita, mashindano ya densi yalifanyika. Mara nyingi, hii ilifanyika kwenye maonyesho. "Walibishana" kwa wachezaji na wakacheza dau. Mshindi alipokea tuzo nzuri kwa namna ya zawadi, divai au pesa. Ngawira iligawanywa kati ya sanaa nzima.

Kujitayarisha kwa hili, wanaume waliondoka nyumbani, wakati mwingine kwa siku kadhaa na kufunzwa huko, waligundua mchanganyiko mpya wa ngoma "magoti", isiyojulikana kwa wapinzani wao na kushangaza mawazo ya mashabiki. Kwa wakati huo walikuwa wamefichwa, na, wakizungumza kwenye mashindano, "waliwasilisha" "maendeleo mapya". Tamaduni hii imejaza tena na kuimarisha mbinu ya kucheza.

Mwimbaji wa ngoma ya Kirusi ana mikono ya kuelezea sana, kichwa, mabega, viuno, uso, mikono, vidole, nk Ngoma hufanya iwezekanavyo kufunua sifa za kibinafsi, za kibinafsi - kuonyesha mtindo wake wa utendaji ("hila"). Kila mwigizaji anaweza kuonyesha ustadi wake, ustadi, taaluma katika densi, kujivunia goti ngumu, nzuri. Mtu yeyote anaweza kucheza. Inatofautiana na ngoma ya pande zote katika msamiati tajiri na ngumu zaidi. miondoko ya ngoma... Ngoma hiyo inajumuisha sehemu kali za kiufundi, "kamba", "accordion", squats mbalimbali, crackers, kukamata, kupotosha na magoti mengine. Mbali na kuimarisha msamiati, kucheza kunatoa fursa kwa ugumu na aina mbalimbali za muundo: njia za kutoka kwa wavulana, vifungu vya wasichana, dashi, mabadiliko mbalimbali, nk - yote haya yanajenga mifumo na miundo mpya. asili tu katika kucheza.

Aina za squats

Mtazamo wa 1. Muigizaji huinuka kwa urefu baada ya kila squat ya kina.
Mtazamo wa 2. Muigizaji hufanya harakati zote kwenye squat ya kina, bila kupanda kwa urefu.

Kufanya squats za aina ya 1.

Muigizaji, akiruka kidogo, kwa kasi na kwa kina squats juu ya vidole vya nusu katika nafasi ya 1, visigino pamoja, vidole kando, magoti yaliyoelekezwa kwa pande. Kisha mwigizaji huinuka kutoka kwa squat ya kina, akiruka kidogo, na kutoka kwa kuruka huanguka kwa miguu yote miwili, au kwa mguu mmoja.
Kushuka kwenye squat ya kina, ni muhimu kujiweka kwenye misuli ya elastic ya paja na mguu wa chini hadi mwisho wa harakati, bila kuweka mkazo juu ya magoti pamoja.
Wakati wa nafasi nzima ya squatting, mwili ni sawa, umefungwa. Ni muhimu kushikilia nyuma yako kwa nguvu, kuimarisha misuli na kuunganisha vile vya bega. Kwa hali yoyote usitegemee mbele.
Squats za aina ya 1 zinaweza kufanywa kando na kwa pamoja na harakati zingine - na "chaguo", crackers, bounces, nk.

Fikiria squats ambazo ni za aina ya 1 .

Squat na miguu kutupwa mbele.

Muigizaji huinuka kutoka kwa squat ya kina kwa njia mbadala kwa mguu mmoja au mwingine, wakati huo huo akitupa mguu wa bure mbele. Msimamo wa awali wa miguu: nafasi ya 1. Ukubwa wa muziki: 2/4.

Mara moja Muigizaji, akiwa na mruko unaoonekana kidogo, huinama kwa ukali na kwa kina kwenye nusu ya vidole vya miguu yote miwili katika nafasi ya 1, visigino pamoja, vidole kando, magoti yakielekezwa kando.
NA Sitisha.
Mbili Mwigizaji aliye na bounce kidogo huinuka kutoka kwa squat ya kina na huanguka kwenye vidole vya chini vya mguu wa kushoto ulioinama kwenye goti. Mguu wa kulia umeinuliwa mbele kidogo, huru kwa goti na kuingilia.
NA Sitisha.

Harakati inaendelea kwenye mguu mwingine. Mwili ni sawa.

Katika nafasi hii ya kuchuchumaa, unaweza kutupa mguu wako sio moja kwa moja mbele, lakini mbele kwa kuvuka mguu unaounga mkono. Lini mguu wa kulia huinuka mbele kwa kuvuka kwa mguu wa kushoto, mikono yote miwili hutupwa kulia, sio juu kuliko kiuno, viwiko ni bure, kichwa kinainuliwa kidogo kwa bega la kushoto; wakati mguu wa kushoto unapoinuka, mikono huhamishwa upande wa kushoto, kichwa kinageuka kwenye bega la kulia.

Kuishi kwa milenia sio uwanja wa kuvuka.

Mabadiliko pekee ndiyo ya kudumu duniani. Na mtindo wa kucheza pia unabadilika pamoja na mtindo wa maisha, vizazi vipya na tamaa zao. Sasa ni ngumu kufikiria kuwa densi ya watu wa Urusi ingekuwa maarufu kama samba, latina, densi ya tumbo na zingine. mitindo ya kisasa... Kwa kweli, densi ya Kirusi haijasahaulika, lakini ni wazi raia maarufu hafai leo. Na bure kabisa! Yeye ni mkali, mzuri, mwenye hisia na anaweza kutoa tabia mbaya kwa ubunifu wote wa densi ya magharibi!

Mtindo ni mtindo, na densi ya Kirusi ilizaliwa muda mrefu kabla ya hip-hop, inaishi na mitindo yote mpya, na itaendelea kuishi, kwa kuzingatia ukweli kwamba hii sio tu ngano za Kirusi, lakini ni sehemu ya kina kabisa. urithi wa kihistoria, ambayo ujuzi wa siri wa Waslavs wa kale, na tabia nyingi za Kirusi, na maisha, na hisia, na umoja na asili, na kumbukumbu ya mababu, na kile kinachoitwa nafsi ya watu huunganishwa.

Waslavs wa zamani waliigiza mchezo wa kuigiza katika densi zao.

Ngoma ya watu wa Kirusi imepitia mageuzi ya muda mrefu ya kushangaza. Ngoma ya Kirusi "ilijadiliwa" katika hati za kihistoria mnamo 907. Taarifa rasmi inahusu ngoma na dubu, ambayo ilionyeshwa kwa wageni kwenye sherehe Nabii Oleg katika Kiev, ushindi juu ya Wagiriki.

Kwa bahati mbaya, wala tarehe kamili kuzaliwa kwa sanaa ya densi Urusi ya kale, hakuna wazo kamili la jinsi densi ya Kirusi ilivyokuwa makumi ya karne zilizopita haijulikani kwa hakika. Yote tunayojua kuhusu ngoma za nyakati hizo kutoka kwa epics, hadithi za simulizi na nyimbo ni maana yao ya kitamaduni na uhusiano wa karibu mtakatifu na maumbile.

Kwa kuongezea ukweli kwamba densi ya Kirusi, kama ubunifu wa taifa lolote, inaonyesha hali ya joto, mtindo wa maisha, tabia na uzoefu wa watu wake, ina sifa kadhaa za kushangaza ambazo bila shaka huitofautisha na historia ya utamaduni wa ngoma ya dunia.

NA kipengele kikuu- hii ni tafakari ya ukweli.

Ngoma ya Kirusi haikutoa tena picha za uwongo, haikutofautiana kwa kujifanya, kutia chumvi, haswa haikuunda picha za uwongo, hadithi na viwanja, na haikuangalia siku zijazo. Ilikuwa na madhumuni yake kuakisi wakati wa sasa au uliopita, maisha ya kila siku watu, kusuka kutoka kwa matukio, mawasiliano na asili, likizo, upendo au huzuni. Hii kina makubwa msingi kuruhusiwa kuelezea hisia kali, za kweli kwa densi ya Kirusi, kuchukua, kama wanasema, "kwa walio hai."

Iliyowekwa juu ya mhusika wa Kirusi mwenye sura nyingi, densi hiyo pia ilikuwa tofauti - ya sauti na ya kupendeza, ilionyesha ujasiri, upana wa roho, furaha ya ushindi, uchungu wa kushindwa, ambayo ni, kila kitu ambacho mababu zetu walikutana nacho kila siku.

Lakini mwanzoni kabisa, madhumuni ya densi yalikuwa tofauti.

Densi ya Kirusi hapo awali ilikuwa sehemu ya mila.

Kila chemchemi nchini Urusi ilianza mzunguko mpya taratibu za kilimo. Waliwekwa wakati wa kuendana na wakati muhimu zaidi, wanaohitaji, kulingana na Waslavs wa zamani, msaada wa miungu - wakati wa kupanda, uvunaji wa nafaka, mwanzo na mwisho wa mavuno.

Densi ya watu wa Kirusi ilikuwa sehemu muhimu ya shughuli za kitamaduni. Ngoma za pande zote huzunguka birch mpya inayochanua, ambayo inawakilisha nguvu ya matunda; alizunguka mashamba usiku wa Kupala na akaimba njama maalum za kuokoa mazao kutoka kwa moto na roho mbaya; ngoma za pande zote kwenye mashamba zilipaswa kuhakikisha hali ya hewa nzuri wakati wa kuvuna nafaka.

Na tangu tulizungumza kuhusu densi ya pande zote, basi hii ni densi ya kale zaidi ya Kirusi - babu wa aina zote za choreography ya watu. Tunaweza kusema kwamba densi ya Kirusi ilionekana, ikivunja mlolongo wa densi ya pande zote.

Choreography yake ni rahisi sana. Hata hivyo, kwa maana na madhumuni yake, ngoma hii ya Kirusi ina, labda, msingi takatifu wenye nguvu zaidi. Mchoro wake unaonyesha umbo na mwendo wa jua, ukitoa heshima kwa mwangaza ambaye aliabudiwa nyakati za kipagani. Katika densi ya pande zote, mipaka ya kibinafsi inafutwa na wazo la kuunganisha watu na nguvu zao, wazo la furaha iliyoshirikiwa na kila mmoja, linatekelezwa.

Kwa hiyo, karibu ngoma yoyote iliambatana na likizo ya Slavic... Ngoma hii ya watu wa Kirusi ilikuwa sifa ya lazima ya sherehe kwa heshima ya waliooa hivi karibuni na "kipenzi" cha sherehe za watu. Ngoma ya pande zote, baada ya muda, ilipoteza maana yake ya kitamaduni, lakini muundo wa densi ulibaki bila kubadilika. Bado anapamba karamu za familia na watoto na anaonekana mzuri sana jukwaani.

Mchezo ngoma za pande zote kucheza njama fulani. Kawaida aina hii ya densi ya Kirusi ni ya kike sana. Harakati za usawa za mikono ya wachezaji, bend za mwili, huunda picha ya wanyama, ndege au wahusika wengine, tengeneza picha za maua yanayochanua au taswira. kazi za jadi Wanawake wachanga wa Urusi. Kwa mfano, kuchora kwa ngoma ya pande zote "Spindle" inaonyesha wasichana katika kazi ya taraza, "Swan" inaonyesha kwa usahihi tabia na neema ya ndege ya heshima.

Katika densi za mapambo ya pande zote, bila njama yoyote maalum, taji za maua ya mwituni au mitandio hutumiwa mara nyingi, kwa msaada wa ambayo "zest" ya ziada hutiwa muundo wa densi ya kichekesho ("nyoka", "takwimu ya nane", nk). Mawimbi na sura ya kutetemeka, kukunja mikono, kuinama kwa chini na kuzunguka mhimili wake, mavazi ya jua ndefu kwa sakafu uzuri wa asili na huruma, kuonyesha unyenyekevu na heshima ya mwanamke Kirusi.

Ngoma hii ya Kirusi imekuwa ikipendwa kila wakati pia kwa sababu inapatikana kwa vizazi vyote. Watoto, wazee, wanaume na wanawake wanaweza kushiriki katika densi ya pande zote. Ndio maana densi hii ya Kirusi imesalia hadi leo, ambayo hutumika kama ishara ya nishati ya jua nyepesi inayopitishwa kando ya mnyororo kutoka kwa mkono hadi mkono.

Walakini, densi ya Kirusi ilikuwa na zaidi ya umuhimu wa kitamaduni.

Siri sanaa ya kijeshi Wanawake wa Kirusi.

Watu wachache wanajua kuwa Waslavs wa zamani hawakuwa na ulinzi kabisa wakati waliachwa peke yao katika kijiji, bila wanaume, na wazee na watoto mikononi mwao. Kulikuwa na wanawake kati yao - Beregini, ambaye alijua densi, au tuseme sanaa ya kijeshi ya kweli, ambayo ilijificha chini ya kivuli cha udanganyifu. athari yenye nguvu juu ya alama za kibaolojia za mtu.

Ikiwa adui aliingia kijijini, upinzani wa wazi unaweza kusababisha kifo cha familia nzima. Pia haikuwezekana kutumia mimea na sumu, kwa kuwa chakula na maji sawa walilazimishwa kuwapa watoto. Na wanawake wakaenda kwa wajanja. Kwa karne nyingi, densi imekamilishwa, sawa na sanaa ya kijeshi ya mashariki ya ushawishi wa ndani, kwa msingi wa ufahamu wa kina sio tu wa fizikia, bali pia juu ya mtaro wa kibaolojia wa mtu. Inabakia tu kushangaa kwa kina cha ujuzi wa babu zetu.

Ngoma ya Kirusi Beregini.

Ngoma ya uchawi ilikuwa mfumo mgumu, uliofikiriwa vizuri ambao harakati zote ziliwekwa chini ya vipindi vya wakati, na uwazi wa harakati ulificha mapigo, yakitumika, kama ilivyokuwa, kwa utupu, lakini yalilenga kabisa miguu ya mgeni. . Yeye mwenyewe, alivutiwa na kubadilika kwa densi, harakati zake za kualika kwa makusudi, alimtazama kwa kujitolea na hakushuku jinsi silaha yenye nguvu ilielekezwa dhidi yake. Na mwanamke wakati wa densi, akiinama mwili wake wote, akiinama chini na kisha "kumrukia" mwanamume, kwa kumpiga mapigo yasiyoonekana, alibadilisha sifa za wimbi la resonance ya biofield yake mwenyewe na kusindika maeneo yake ya kibaolojia. Ngoma hiyo ilisababisha tu kutofanya kazi katika mifumo ya kiumbe cha adui na ilikuwa silaha ya kutisha ya kucheleweshwa kwa hatua.

Ngoma kama hiyo ya Kirusi pia inatajwa kuhusiana na ukweli kwamba warembo wa zamani waliwatendea wanaume wao kwa njia hii, na tofauti ambayo waliathiri alama zingine. Kusababisha msisimko mkubwa wa kijinsia kwa mpendwa kupitia dansi, waliimarisha mara kwa mara mtazamo wake wa hisia, kuanzishwa kwa miundo ya mawimbi ya resonant na "kuchochea" kusawazisha kwa mwili. Majeraha yaliyopokelewa katika vita yalipona haraka, na ishara za magonjwa anuwai zilitoweka.

Lakini tusichukuliwe mbali, bali tutoe jibu letu kwa nchi za Magharibi.

Tunacheza si kwa ajili ya sugrev, lakini kwa ajili ya kujifurahisha!

Ni kwa sehemu tu tunaweza kuzingatia vipengele ngumu na vya nguvu vya densi ya Kirusi kama "Bastola", "Pike", "Keg", "Mbuzi", "Arabian", "Bedouin", "Raznozhka" na wengine kama njia ya joto la mwili. . Mienendo ya densi ya Kirusi iliathiriwa na sababu mbili zaidi.

Kwanza, tamaduni ya kipagani iliacha alama inayoonekana kwenye densi ya watu wa Urusi. Watu katika siku hizo walijiona kuwa sehemu muhimu ya ulimwengu unaowazunguka. Kwa hiyo, ngoma ya Kirusi mara nyingi ilijengwa juu ya kuiga tabia ya wanyama na ndege, au ilionyesha matukio ya asili. "Zhuravel", "Gusachek", "Dergach", "Bychok", "Blizzard" - majina kama haya katika densi ya Kirusi hayawezi kuhesabika. Ngoma ya watu wa Kirusi inaweza kuiga mwendo wa kiburi wa grouse nyeusi, kupigana na jogoo, kuruka kulungu, msukumo wa dubu, na kwa hivyo kuchora kwake mara nyingi kulikuwa na harakati kali.

Baadaye, kuiga kama hiyo ikawa msingi wa moja ya aina ya densi ya watu wa Kirusi - mchezo. "Rybka", kwa mfano, mtu alitoka kucheza - alianza kuruka, kuzunguka na kupiga miguu yake, kisha ghafla akaanguka chini na kurudia harakati za samaki kutupwa kwenye ardhi. Ilikuwa imeinama ili visigino viwe nyuma ya kichwa. Ngoma ya kucheza ya Kirusi iliwafurahisha sana watu, kwani ndani yake hakukuwa na kuiga tu tabia za wanyama, lakini pia hamu ya mchezaji kutoa sifa za tabia ya mtu.

Pili, densi ya Kirusi iliingizwa na densi za vita za majirani wasio na urafiki. Wakati wa vita vingi, kazi na utumwa wa muda mrefu, mchanganyiko wa tamaduni ulifanyika. Ngoma za Slavic za furaha na zisizojali, densi laini na zisizo na haraka zilijaa vitu vipya vya nguvu. Hii inathibitishwa na majina ya vipengele vyenyewe, kwa mfano, "Kiarabu" sawa na "Bedouin".

Lakini, haijalishi ushawishi wa tamaduni zingine kwenye densi ya Kirusi ulivyokuwa mkubwa, watu walipitisha mabadiliko yote kupitia prism ya hali yao ya kiroho na kutuletea, mwishowe, na sanaa ya asili na mahiri.

Wacha tuone ni aina gani ya urithi wa densi ambao babu zetu waliacha.

Kupiga densi ya Kirusi.

Ngoma hii ya kupendeza ya Kirusi iliwasilishwa kwetu mnamo 1113 na Grand Duke wa Urusi Yote Vladimir Monomakh, ambaye aliona huko Kiev mtu anayethubutu - mwanzilishi Petro Prisyadka. Baada ya ngumu siku ya kazi Petro alikuwa akiichukua "kwenye kifua" na akatoka kwenda Khreshchatyk kunyoosha misuli ngumu ya miguu yake, akiruka kwa nguvu. Huko aligunduliwa na Monomakh na densi yake ya kushangaza na hivi karibuni alicheza kwa mkuu katika kila kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni. Ngoma ya Kirusi "kuketi" haraka ikawa ya mtindo na ilienezwa na buffoons kote Urusi.

Ngoma za watu na densi ni lugha ya mawasiliano.

Inafurahisha kwamba densi ya Kirusi, kwa sehemu kubwa, ina majina rahisi na yenye uwezo ambayo yanaonyesha wazi muundo wa densi, au idadi ya wachezaji, au muziki ambao unafanywa, au njama fulani. Kati ya densi - uboreshaji unajulikana sana: "Lady", "Balalaika", "Ngoma na vijiko", "Veselukha", "Topotukha", "Monogram", "Valenki", "Timonya", "Polyanka", "furaha ya Siberia", ngoma ya Kirusi "Matryoshka", " Pleskach "," Ngoma ya mviringo "," Kamarinskaya "," Polka "," Chebotukha "," Seni "," Vorotza "," Jozi "," Nne " nyingine.

Katika ngoma zote za Slavic maisha kipengele- furaha na hisia iliyotamkwa heshima... Inaunganisha Warusi ngoma za watu onyesho la uhodari, upana wa harakati, sauti ya sauti ya mwangwi na staha, pamoja na utimilifu wa maana.

Ngoma ya Kirusi haichezwi, lakini kana kwamba wanasema kitu ... Wanazungumza kwa uzuri, kihemko. Kwa mtazamo, sura za usoni, ishara, mchezaji huwasilisha hadithi yoyote, sio mbaya zaidi kuliko mwigizaji wa kweli wa maonyesho. Sawa "Kamarinskaya" kwa ufasaha huzaa sura ya kiburi, ya majivuno ya mtu wa Kamarino mlevi, hucheza kwa mzaha "kutotii" kwa miguu ya kutembea, mshangao wa dhati na ugomvi wa furaha.

Ngoma ya Kirusi inahitaji kifahari, kama swan harakati laini kutoka kwa wanawake na nishati kutoka kwa wanaume. Lakini yeye pia mara nyingi ni mchafu na mwenye tabia mbaya. Kwa mfano, densi ya watu wa Kirusi "Trepak"- hai, yenye nguvu, ambapo mshirika na mshirika kwa kasi ya haraka hufanya hatua za sehemu na kukanyaga, kuruka na kuzunguka, wanaweza kuboresha kwa uhuru na kuwasha wale walio karibu kutoka dakika ya kwanza ya utendaji. Na mavazi kwa ajili yake ni tofauti kabisa: sundresses fupi rangi, sketi kuruka na jua na blauzi embroidered mkali. Trepak inaweza kuimbwa kama densi moja ya kiume au densi ya watu wawili.

Ngoma nyingine ya ajabu ya Kirusi - "Troika" ambapo mwanamume anacheza na wapenzi wawili. Sanaa ya watu haikuweza kupuuza ishara isiyobadilika likizo yoyote - troika ya Kirusi. Inaigwa na dansi, inayowakilisha farasi wanaokimbia-kimbia waliounganishwa kwenye mkokoteni. Na tena, kuiga wanyama - utunzaji wa mila ya zamani.

Katika likizo, maonyesho, harusi, densi ya Kirusi mara nyingi ilipata tabia ya ushindani - ngoma... Na sasa densi inajulikana sana katika densi ya watu. Wachezaji wawili wanashiriki katika aina ya duwa ya densi. Vipengele vingi vinaweza kutumika kwenye densi, na mchanganyiko wao na mlolongo ni uboreshaji safi wa densi. Wachezaji wanashindana kwa nguvu, wepesi, uvumilivu na werevu. Kazi ni kucheza mpinzani.

Aina kama hizo za densi hukuruhusu kuelezea hisia na hisia zozote, "kurekebisha" densi ya Kirusi kwa yoyote tukio muhimu, fanya njia ya kutoa nishati ya ziada na kupata radhi ya uzuri. Katika tafsiri ya kisasa, ngoma ya Kirusi bado ni tajiri na tofauti, na inastahili tahadhari ya karibu zaidi.

Ngoma ya Kirusi ya kujieleza ina uwezo wa kuingiza ladha nzuri, uwezo wa kusonga kwa uzuri, kushikilia mwili wako kwa uzuri na, muhimu zaidi, hauna kabisa uchafu.

Ngoma za watu wa Kirusi zina sifa ya mavazi mkali. Kimsingi, ni - nyekundu, nyeupe, bluu, rangi ya kijani, ambayo inaashiria upendo, usafi wa nafsi, jua, anga, nyasi safi ya spring.

Na hii yote, pamoja na choreography nzuri, inatoa picha ya kushangaza ya densi ya watu wa Kirusi, ambayo haina sawa katika historia ya densi ya ulimwengu.