Mfano wa picha mfuatano. Picha thabiti

nyumbani / Zamani

Picha thabiti (Maelezo ya Kiingereza, barua, picha za baadaye)- hisia ambayo hutokea baada ya kukomesha kichocheo, "kuwaeleza" ya hasira. Kwa mfano, ikiwa unatazama chanzo mkali cha mwanga, na kisha ufunga macho yako, basi kwa muda fulani P. o mkali itazingatiwa. (picha chanya ya mfululizo). Ikiwa basi unatazama ukuta mweupe, basi P. o. ya chanzo hiki cha mwanga kitaonekana tayari kuwa nyeusi kuliko ukuta wote (picha hasi ya mpangilio). Kwa uchunguzi sahihi zaidi wa kibinafsi, zinageuka kuwa mchakato wa kupungua kwa P. o. ngumu zaidi: juu ya mahali pa hasira kuna mabadiliko ya haraka ya mwanga na giza, ikifuatiwa na mabadiliko ya polepole na kupungua kwa taratibu kwa matukio yote. Ikiwa chanzo cha mwasho wa awali ni mkali, basi muda wa P. wa ziwa. inaweza kuwa hadi dakika kumi. Na. huathiri mwangaza na rangi ya vitu tunavyoviona.

Uzito, muda na rhythm ya mabadiliko ya chanya P. kuhusu. (ya utofautishaji sawa na kitu kilichotazamwa hapo awali) hadi hasi. Picha ya mlolongo inategemea mwangaza, tofauti na muda wa kitu kilichozingatiwa hapo awali. Baada ya kila kuruka kwa macho ya P. kuhusu. kutoweka, basi wakati wa kurekebisha Visual inaonekana tena, lakini tayari dhaifu. Ukubwa unaoonekana Na. inalingana na umbali dhahiri wa uso wa mandharinyuma ambao inazingatiwa (Sheria ya Emmert). Ikiwa P. o. huzingatiwa gizani, kisha kwa harakati za macho zinazofanya kazi husogea nao, lakini kwa harakati za kupita (kwa mfano, wakati wa kushinikiza kidole kwenye jicho kupitia kope), inaonekana kuwa thabiti (ambayo inaambatana na nadharia ya uthabiti. ya ulimwengu unaoonekana wa G. Helmholtz). Rangi hasi. Na. inaambatana na rangi ya kitu cha kromati. Katika hali ya kawaida, P. o. hazizingatiwi kwa sababu ya "kufuta" kwao kwa harakati za saccadic na masking na vitu vingine vya mtazamo; isipokuwa ni vitu vyenye mkali sana (jua, moto wa kulehemu wa umeme, nk) ambayo husababisha P. o kali.

Nyongeza ed.: Baadhi ya awamu katika ukuzaji wa P. o. anthroponimu zilipewa: 1, 2 na 3 chanya P. o. jina lake kwa heshima ya watafiti maarufu - "P. o. Goering", "P. o. Purkinje" na "P. o. Hess", kwa mtiririko huo.

P. O. ya kawaida, bila shaka, ni matukio ya kihisia, lakini zingatia picha kamili ambazo zina mali ya usawa, uthabiti, nk. ni haramu. Katika suala hili, A.N. Leontiev alizingatia usahihi wa fomu ya ndani ya neno "afterimage" (kwa Kiingereza afterimage na Ujerumani nachbild) - "kufuata picha": "Hakuna mtu anayejaribu kumshika P. o. au kutenda naye" Hii ni sawa na kupigia masikioni ... Hii ni bidhaa ya shirika, bidhaa ya jicho yenyewe, mfumo wa kuona yenyewe "(Leontiev A.N. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - M., 2000, ukurasa wa 196). Walakini, tofauti na kupigia masikioni P. o. (subjectively) kuwa na ujanibishaji dhahiri kabisa wa ziada (upingamizi wa nje).

Picha thabiti inaweza kuzingatiwa bila maono wazi ya picha ya awali (moja kwa moja). Hii inaonyeshwa chini ya hali ya uimarishaji wa picha kuhusiana na retina. Mwangaza wa picha iliyoimarishwa uliongezeka polepole zaidi kuliko kiwango cha kukabiliana na jicho. Wakati huo huo, somo liliona shamba tupu. Wakati chanzo cha mwanga kilizimwa, mhusika aliona P. o. matrix (6 x 6), ambayo kulikuwa na barua 36, na wakati wa awamu ya kwanza ya P. o. aliweza kusoma mistari yoyote 2 au safu 2 alizopewa kabla ya kuzima chanzo cha mwanga (Zinchenko V.P., Vergiles N.Yu., 1969).

Syn. kwa P. p.: kiwango, marejeleo au kichocheo cha usuli. (K.V. Bardin)

Encyclopedia kubwa ya Psychiatry. Zhmurov V.A.

Picha thabiti- picha ya mtazamo (mara nyingi ya kuona), ambayo hutokea mara moja baada ya kichocheo kinachosababisha kuondolewa. Kuonekana kwa picha zinazofuatana kunahusishwa na shughuli ya kumbukumbu ya hisia. Sawe: Afterimage.

Kamusi ya maneno ya kiakili. V.M. Bleikher, I.V. Crook

Picha thabiti- hisia ambayo hudumu baada ya kukomesha hatua kwenye analyzer ya kuona ya kichocheo. Sentimita . eidetism .

Neurology. Imejaa kamusi. Nikiforov A.S.

hakuna maana na tafsiri ya neno

Kamusi ya Oxford ya Saikolojia

Picha thabiti- picha ya mtazamo ambayo hutokea baada ya kuondolewa kwa chanzo cha awali cha kusisimua. Picha thabiti mara nyingi hupatikana kwa mtazamo wa kuona. Aina nyingine zinazojulikana za picha zinazofuatana zimetajwa katika makundi yafuatayo.

eneo la mada

Aina kuu za kumbukumbu

Saikolojia ina aina kadhaa kuu za kumbukumbu. Tutazizingatia kwa mpangilio, tukizipanga kwa mpangilio wa kuongezeka kwa ugumu.

Walakini, tunajifungia wenyewe kwa uchambuzi wa aina hizo za kumbukumbu ambazo ni muhimu kwa michakato ya utambuzi, na kuacha kuzingatia matukio ya kumbukumbu ya kihisia na motor.

Aina ya msingi zaidi ya kumbukumbu ya hisia inawakilishwa na kinachojulikana picha zinazofuatana. Wanajidhihirisha wote katika taswira na katika nyanja nyeti za kusikia na za jumla na wanasomwa vizuri katika saikolojia.

Hali ya picha ya serial (mara nyingi huonyeshwa na ishara NB, inayolingana na neno la Kijerumani. Nachbild) inajumuisha yafuatayo: ikiwa somo limewasilishwa kwa kichocheo rahisi kwa muda, kwa mfano, kwa kumwomba aangalie mraba nyekundu kwa sekunde 10-15, na kisha uondoe mraba huu, basi mhusika anaendelea kuona. alama ya sura sawa katika nafasi ya mraba nyekundu iliyoondolewa, lakini kwa kawaida rangi ya bluu-kijani (pamoja na nyekundu) rangi. Alama hii wakati mwingine huonekana mara moja, wakati mwingine baada ya sekunde chache na hudumu kwa muda fulani (kutoka sekunde 10-15 hadi sekunde 45-60), kisha polepole huanza kufifia, kupoteza mtaro wake wazi, kana kwamba inaenea, kisha hupotea; wakati mwingine hutokea tena na kutoweka kabisa. Kwa masomo tofauti, mwangaza na uwazi na muda wa picha zinazofuatana zinaweza kuwa tofauti.

Hali ya picha zinazofuatana inafafanuliwa na ukweli kwamba kuwasha kwa retina kuna athari yake: hupunguza sehemu hiyo ya zambarau inayoonekana (sehemu inayoguswa na rangi ya koni) ambayo hutoa mtazamo wa nyekundu, kwa hivyo wakati wa kuangalia karatasi nyeupe, alama ya ziada ya rangi ya bluu-kijani inaonekana. Aina hii ya picha ya mfululizo inaitwa kwa mfuatano hasi. Inaweza kuzingatiwa kama aina ya msingi zaidi ya uhifadhi wa kumbukumbu ya hisia, au aina ya msingi zaidi ya kumbukumbu nyeti.

Mbali na picha hasi za mfululizo, kuna pia picha chanya zinazofuatana. Wanaweza kuzingatiwa ikiwa, katika giza kamili, kitu (kwa mfano, mkono) kinawekwa mbele ya macho, na kisha kwenye sana. muda mfupi(sekunde 0.5) angaza shamba kwa mwanga mkali (kwa mfano, mwanga wa balbu ya umeme). Katika kesi hiyo, baada ya mwanga kuzima, mtu ataendelea kuona kwa muda fulani. picha wazi kitu mbele ya macho yake, wakati huu katika rangi ya asili; picha hii inaendelea kwa muda na kisha kutoweka.

Uzushi wa picha ya mfuatano mzuri ni matokeo ya athari ya moja kwa moja ya mtazamo wa kuona wa muda mfupi. Ukweli kwamba haibadilishi rangi yake inaelezewa na ukweli kwamba katika giza linalokuja nyuma haisisimui retina, na mtu anaweza kuona athari ya haraka ya msisimko wa hisia unaosababishwa kwa wakati mmoja.

Hali ya picha zinazofuatana imekuwa ya kupendeza kila wakati kwa wanasaikolojia, ambao waliona katika jambo hili fursa ya kutazama moja kwa moja michakato ya athari hizo ambazo zimehifadhiwa ndani. mfumo wa neva kutoka kwa kitendo cha vichocheo vya hisia, na kufuatilia mienendo ya athari hizi.

Picha thabiti kimsingi zinaonyesha matukio ya msisimko ambayo hutokea retina ya jicho. Hii inathibitishwa na uzoefu rahisi. Ikiwa utawasilisha mraba nyekundu kwenye skrini ya kijivu kwa muda na, ukiondoa mraba huu, pata picha yake ya mlolongo, na kisha hatua kwa hatua uhamishe skrini mbali, unaweza kuona kwamba thamani ya picha inayofuatana huongezeka polepole, na ongezeko hili la picha. picha inayofuatana inalingana moja kwa moja na kuondolewa kwa skrini ("sheria ya Emmert").

Hii ni kwa sababu kadiri skrini inavyosonga, pembe ambayo tafakari yake huanza kuchukua kwenye retina inapungua polepole, na picha inayofuatana huanza kuchukua nafasi zaidi na zaidi kwenye eneo hili linalopungua la picha ya retina ya skrini inayorudi nyuma. Jambo lililoelezewa ni dhibitisho wazi kwamba katika kesi hii tunaona athari ya michakato hiyo ya uchochezi inayotokea kwenye retina, na picha thabiti ni. aina ya msingi zaidi ya kumbukumbu ya muda mfupi ya hisia.

Kwa tabia, picha inayofuatana ni mfano wa michakato ya msingi ya ufuatiliaji ambayo haiwezi kudhibitiwa na juhudi za dhamiri: haiwezi kupanuliwa kwa mapenzi, au kukumbukwa kiholela. Hii ndio tofauti kati ya picha zinazofuatana na zaidi aina ngumu picha za kumbukumbu.

Picha za mlolongo zinaweza kuzingatiwa katika ukaguzi na katika hisia za ngozi, lakini huko hazijulikani sana na hudumu kwa muda mfupi.

Licha ya ukweli kwamba picha zinazofuatana ni onyesho la michakato inayofanyika kwenye retina, mwangaza wao na mlolongo wao hutegemea sana hali ya gamba la kuona. Kwa hivyo, katika hali ya tumors ya eneo la occipital ya ubongo, picha za mlolongo zinaweza kuonekana kwa fomu dhaifu na zinaendelea kwa muda mfupi, na wakati mwingine hazijatolewa kabisa. (N. N. Zislina). Kinyume chake, kwa kuanzishwa kwa vitu fulani vya kuchochea, vinaweza kuwa mkali na mrefu.

Hisia ya kuona ina muda wake kwa wakati. Baada ya kuwasha kwa nje kupitia vifaa vya kuona kumefikia fahamu na kusimamishwa, tunaendelea kuhisi kwa muda. Athari ya kuwasha inaitwa picha ya mfululizo.

Picha ya mfululizo itakuwa chanya ikiwa inafanana na picha ya awali kwa suala la mwangaza na rangi. Roketi ikipaa, kwa mfano, inatoa taswira ya ndege inayong'aa, makaa ya mawe yanayofuka yanayozunguka gizani yanatoa taswira ya duara la moto, na fremu za filamu zinazomulika kwenye skrini hutoa taswira ya harakati zinazoendelea. Hii ni mifano ya uzoefu chanya wa kila mara.

Alama za giza zinazoachwa na vitu vyenye kung'aa au angavu mtu anapotazama uso mweupe baadaye itakuwa mifano ya picha hasi mfululizo. Hizi pia ni pamoja na athari ambazo ni kinyume na rangi: ufuatiliaji wa kijani ulioachwa na nyekundu, au rangi ya njano iliyoachwa na bluu, na wengine.

Mabadiliko yanayoonekana katika rangi huitwa tofauti ya mfululizo. Kwa mujibu wa sheria ya tofauti mfululizo, rangi hubadilika katika mwelekeo wa rangi ya ziada.

Jina "rangi za ziada" linaonyesha kuwa kila jozi ya rangi inakamilisha kinyume chake rangi nyeupe. Rangi za ziada hufanya jozi kuu au mchanganyiko wa rangi ya sehemu mbili za harmonic.

Mfumo rahisi zaidi wa kuchambua mchanganyiko wa rangi unaweza kuchukuliwa kuwa mduara wa spectral, ambayo rangi ya wigo hupangwa kwa sequentially, katika pete (Mchoro 29).

Rangi ya ziada kinyume katika mduara itakuwa jozi rahisi za mchanganyiko wa rangi. Wanaunda tofauti kubwa zaidi ya rangi. Wakati mchanganyiko optically, wao kutoa nyeupe au rangi ya kijivu, pamoja na kuchanganya mitambo - kijivu au nyeusi.

Rangi za ziada, zinazozingatiwa kwa mtiririko, hupata kueneza zaidi.

Hali ya utofautishaji thabiti hutumiwa na wasanii kama moja ya muhimu njia za kisanii uchoraji. Tunapohamisha macho yetu kutoka sehemu moja ya picha hadi nyingine, iliyochorwa kwa rangi inayosaidiana, tunahisi kwamba rangi katika picha hiyo huangaza zaidi na zaidi. Ubora huu wa rangi za picha unatuacha na hisia ya maelewano ya rangi. Nyimbo nyingi za mabwana wakuu zimejengwa juu ya umoja wa usawa wa mtazamo thabiti wa rangi za ziada.

Mbali na tofauti thabiti, katika mchanganyiko rangi tofauti tofauti za wakati mmoja au karibu hutokea.

Kwenye mandharinyuma, rangi inaonekana nyeusi zaidi; kwenye mandharinyuma nyeusi, rangi inaonekana nyepesi. Zaidi ya hayo, kwenye historia ya bluu inaonekana joto, juu ya njano - zaidi ya bluu.

Mabadiliko ya rangi katika wepesi huitwa tofauti ya achromatic. Badilisha katika rangi - chromatic. Utofautishaji wa kromatiki unaonekana zaidi kwa wepesi sawa wa rangi zinazolinganishwa na kueneza kwao kwa chini.

Tofauti za chromatic na achromatic, pamoja na tofauti za mfululizo wa rangi, huongeza kueneza na wepesi wa rangi kwenye picha na kwa hiyo hutumika kama njia ya kuimarisha rangi ya uwezekano mdogo wa palette ya msanii.

Maelewano ya rangi yanaweza kujengwa kwa rangi kadhaa kwa usawa pamoja na mzunguko wa spectral (Mchoro 29).

Mara nyingi tunaweza kuona kwenye picha kwamba mandharinyuma ya sehemu iliyoangaziwa ya uso imetiwa giza, wakati mandharinyuma ya kivuli yameangaziwa. Kuongezeka kwa utofautishaji wa karibu huongeza uwiano wa mwanga na kivuli na hutoa mwangaza zaidi kwa sehemu zilizoangaziwa za kitu kilichoonyeshwa.

Mchele. 29. Mduara wa Spectral na mchanganyiko wa rangi. Juu - rangi kumi na mbili za wigo hupangwa katika mduara ambao rangi za ziada zimewekwa kinyume cha diametrically. Katikati - mbili rangi za ziada. Chini - rangi tatu huchaguliwa kutoka kwa mduara, sawa kutoka kwa kila mmoja na kwa maelewano mazuri na kila mmoja.

Mchanganyiko wa rangi ya usawa inategemea tofauti zinazofuatana na karibu. Maelewano ya rangi inaweza kuwa mada kwa utafiti mwingi. Lakini kati ya mchanganyiko mwingi wa harmonic unaowezekana, tutazingatia mazoezi rahisi na yaliyothibitishwa ya kuona.

Uchoraji wa F. A. Vasiliev "Barges kwenye Volga" unaonyesha mfano wa matumizi bora ya maelewano ya rangi mbili za ziada - machungwa na bluu, ambayo msanii analinganisha kwenye picha kwa wingi wa tofauti zilizoendelea (Mchoro 25).

Mchanganyiko wa rangi katika uchoraji na msanii M. A. Vrubel "Lilac" (Mchoro 26) umejengwa juu ya upinzani wa rangi ya kijani ya majani na rangi ya rangi ya zambarau ya matawi ya maua. Kutoka kwa mtazamo wa mpango wa rangi ya picha, ni tajiri, maendeleo mbalimbali ya mchanganyiko wa rangi mbili za ziada: kijani na lilac. Rangi ya pamoja, kufuatia chiaroscuro ya makundi na majani, hupata vivuli vingi vya pink na zambarau, ambavyo vinajumuisha rangi ya jumla ya lilac, ambayo ni kinyume na rangi ya kijani ya jumla ya majani yenye vivuli vingi.

Bora kati yetu uchoraji wa kale- "Utatu" na Andrei Rublev - inaweza kutumika mfano classic maelewano ya rangi (Mchoro 31). Kwanza kabisa, asili ya dhahabu ya picha huvutia umakini na nguo za bluu takwimu; kuna hisia ya maelewano katika utungaji wa rangi ya dhahabu na bluu. Inaongezewa na rangi ya cherry ya giza ya nguo za takwimu ya kati na nguo za kijani za takwimu za upande. Mpango wa maelewano ya rangi ya uchoraji "Utatu" unategemea mchanganyiko wa rangi nne za ziada zilizowekwa kwa usawa kutoka kwa kila mmoja, ambazo tunaweza kuchunguza katika mzunguko wa spectral.

Katika uchoraji wa E. Delacroix "Morocan saddling farasi" (Mchoro 30), mpango wa ujenzi wa rangi unategemea mchanganyiko wa harmonic wa rangi sawa za mzunguko wa spectral; wakati kueneza kwa rangi ni sawia na eneo la eneo la rangi. Vitu vya pili ambavyo vimeonyeshwa kwenye picha vimepakwa rangi ya hudhurungi-kijivu na rangi zingine zisizo wazi ambazo hazikiuki maelewano kuu ya muundo wa rangi yake.

Upeo wa matumizi makubwa ya rangi katika usanifu wa Kirusi hufikia nguvu isiyoweza kulinganishwa katika mkusanyiko mkubwa wa Utatu-Sergius Lavra. Mchanganyiko mzuri wa rangi hupa usanifu umuhimu mkubwa, na maelewano ya rangi hupokea nguvu kubwa. Sehemu ya rangi ya maji "Trinity-Sergius Lavra" (Mchoro 32) inaonyesha jinsi dhahabu ya dome ya kati ya kanisa kuu inapatana na domes za bluu zinazozunguka, jinsi rangi nyekundu ya kuta za mnara wa kengele imeunganishwa. na rangi ya kijani ya paa, tiles, architraves, matao, nk Kwa rangi maalum maelewano vitendo kama nguvu katika majira ya baridi; wakati asili inayozunguka imefunikwa na theluji na ukungu, mkusanyiko hupokea asili pana ya kijivu-kijivu. Umati wa usanifu wa rangi hutawala kwa utukufu nafasi za theluji.

Maelewano ya rangi ni mojawapo ya vipengele muhimu vya uchoraji na inakuja mbele katika uchoraji wa mapambo, plafonds ya usanifu, uchoraji wa ukuta, nk, katika samani, mavazi, mapambo, mazulia, vitambaa na aina nyingine za sanaa iliyotumiwa. Ni muhimu katika uchoraji kama uwiano wa ukubwa katika usanifu au konsonanti ya usawa katika muziki.

maono ya rangi- uwezo wa analyzer Visual kujibu mabadiliko katika wavelength ya mwanga na malezi ya hisia ya rangi. Urefu fulani wa mionzi ya umeme inalingana na hisia za rangi fulani. Kwa hivyo, hisia za rangi nyekundu zinalingana na hatua ya mwanga na urefu wa 620 - 760 nm, na violet - 390 - 450 nm, rangi zingine za wigo zina vigezo vya kati. Kuchanganya rangi zote hutoa hisia ya nyeupe. Kutokana na kuchanganya rangi tatu za msingi za wigo - nyekundu, kijani, bluu-violet - kwa uwiano tofauti, unaweza pia kupata mtazamo wa rangi nyingine yoyote. Mtazamo wa rangi unahusiana na mwanga. Inapopungua, rangi nyekundu huacha kutofautishwa kwanza, na rangi ya bluu baadaye kuliko yote. Mtazamo wa rangi ni hasa kutokana na taratibu zinazotokea katika photoreceptors. Inayotambuliwa sana ni nadharia ya sehemu tatu ya mtazamo wa rangi ya Lomonosov - Jung - Helmholtz - Lazarev, kulingana na ambayo kuna aina tatu za vipokea picha kwenye retina - koni ambazo huona kando rangi nyekundu, kijani kibichi na bluu-violet. Mchanganyiko wa msisimko wa mbegu tofauti husababisha hisia za rangi tofauti na vivuli. Msisimko sawa wa aina tatu za mbegu hutoa hisia ya rangi nyeupe. Nadharia ya vipengele vitatu maono ya rangi ilipata uthibitisho wake katika masomo ya electrophysiological ya R. Granit (1947). Aina tatu za koni nyeti za rangi zimetajwa moduli, koni ambazo husisimka wakati mwangaza wa mwanga unabadilika (aina ya nne) ziliitwa watawala. Baadaye, kwa microspectrophotometry, iliwezekana kutambua kwamba hata koni moja inaweza kunyonya mionzi ya wavelengths mbalimbali. Hii ni kutokana na kuwepo katika kila koni ya rangi mbalimbali ambazo ni nyeti kwa mawimbi ya mwanga ya urefu tofauti.

Licha ya hoja za kushawishi za nadharia ya sehemu tatu katika fiziolojia ya maono ya rangi, ukweli unaelezewa ambao hauwezi kuelezewa kutoka kwa nafasi hizi. Hii ilifanya iwezekanavyo kuweka mbele nadharia ya kinyume, au tofauti, rangi, i.e. unda kinachojulikana nadharia ya mpinzani ya maono ya rangi na Ewald Hering.

Kwa mujibu wa nadharia hii, kuna taratibu tatu zinazopingana katika jicho na/au ubongo: moja kwa ajili ya hisia ya nyekundu na kijani, ya pili kwa hisia ya njano na bluu, na ya tatu, kwa ubora tofauti na michakato miwili ya kwanza. nyeusi na nyeupe. Nadharia hii inatumika kuelezea upitishaji wa habari kuhusu rangi katika sehemu zinazofuata za mfumo wa kuona: seli za ganglioni za retina, miili ya geniculate ya pembeni, vituo vya maono ya cortical, ambapo RPs zinazopinga rangi na kazi yao ya katikati na ya pembeni.

Kwa hivyo, kulingana na data iliyopatikana, inaweza kuzingatiwa kuwa michakato katika koni inalingana zaidi na nadharia ya sehemu tatu ya mtazamo wa rangi, wakati nadharia ya Hering ya rangi tofauti inafaa kwa mitandao ya neural ya retina na vituo vya kuona vya juu.

Katika mtazamo wa rangi jukumu fulani kucheza na michakato inayofanyika ndani niuroni viwango tofauti vya analyzer ya kuona (ikiwa ni pamoja na retina), ambayo huitwa neurons zinazopinga rangi. Wakati jicho linakabiliwa na mionzi kutoka sehemu moja ya wigo, wanasisimua, na sehemu nyingine imezuiwa. Neuroni kama hizo zinahusika katika usimbaji habari wa rangi.

Upungufu wa maono ya rangi huzingatiwa, ambayo inaweza kujidhihirisha kama upofu wa sehemu au kamili wa rangi. Watu ambao hawatofautishi rangi kabisa wanaitwa achromats. Upofu wa rangi ya sehemu hutokea kwa 8-10% ya wanaume na 0.5% ya wanawake. Inaaminika kuwa upofu wa rangi unahusishwa na kutokuwepo kwa wanaume wa jeni fulani katika wasio na ngono X- kromosomu. Kuna aina tatu za upofu wa rangi kwa sehemu: protanopia (upofu wa rangi) - upofu hasa kwa nyekundu. Aina hii ya upofu wa rangi ilielezewa kwanza mwaka wa 1794 na mwanafizikia J. Dalton, ambaye alikuwa na aina hii ya kutofautiana. Watu wenye aina hii ya upungufu wanaitwa "red-blind"; deuteranopia – kupungua kwa mtazamo wa kijani. Watu kama hao wanaitwa "kijani-kipofu"; tritanopia ni anomaly nadra. Wakati huo huo, watu hawaoni rangi ya bluu na zambarau, wanaitwa "violet-blind".

Kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya vipengele vitatu vya maono ya rangi, kila aina ya anomaly ni matokeo ya kutokuwepo kwa mojawapo ya substrates tatu za kupokea rangi ya koni. Kwa utambuzi wa shida ya mtazamo wa rangi, meza za rangi za E. B. Rabkin hutumiwa, pamoja na vifaa maalum vinavyoitwa. anomaloscopes. Utambulisho wa makosa mbalimbali ya maono ya rangi ina umuhimu mkubwa wakati wa kuamua kufaa kitaaluma kwa mtu kwa aina mbalimbali kazi (dereva, rubani, msanii, n.k.).

Uwezo wa kukadiria urefu wa wimbi la mwanga, lililoonyeshwa katika uwezo wa kuona rangi, lina jukumu kubwa katika maisha ya binadamu, kushawishi. nyanja ya kihisia na shughuli za mifumo mbalimbali ya mwili. Rangi nyekundu husababisha hisia ya joto, ina athari ya kusisimua kwenye psyche, huongeza hisia, lakini haraka matairi, husababisha mvutano wa misuli, kuongezeka kwa shinikizo la damu, na kuongezeka kwa kupumua. Rangi ya machungwa husababisha hisia ya furaha na ustawi, inakuza digestion. Rangi ya njano hujenga roho nzuri, ya juu, huchochea maono na mfumo wa neva. Hii ndiyo rangi ya kuchekesha zaidi. Rangi ya kijani ina athari ya kuburudisha na kutuliza, ni muhimu kwa kukosa usingizi, kufanya kazi kupita kiasi, kupunguza shinikizo la ateri, sauti ya jumla ya mwili na ni nzuri zaidi kwa mtu. Rangi ya bluu husababisha hisia ya baridi na ina athari ya kutuliza mfumo wa neva, zaidi ya hayo, ni nguvu zaidi kuliko kijani (bluu ni nzuri sana kwa watu walio na msisimko wa neva), zaidi ya kijani, hupunguza shinikizo la damu na sauti ya misuli. . Zambarau sio utulivu sana, ni kiasi gani hupunguza psyche. Inaonekana kwamba psyche ya binadamu, kufuata pamoja na wigo kutoka nyekundu hadi zambarau, hupitia gamut nzima ya hisia. Hii inatokana na matumizi ya mtihani wa Luscher kuamua hali ya kihisia viumbe.

Tofauti zinazoonekana na picha thabiti. Hisia za kuona zinaweza kuendelea hata baada ya kukomesha kuwasha. Jambo hili linaitwa picha zinazofuatana. Tofauti zinazoonekana ni mtazamo uliobadilishwa wa kichocheo kulingana na mwanga au mandharinyuma ya rangi inayozunguka. Kuna dhana za mwanga na rangi tofauti za kuona. Jambo la kutofautisha linaweza kujidhihirisha katika kuzidisha tofauti halisi kati ya hisia mbili za wakati mmoja au zinazofuatana, kwa hivyo, tofauti za wakati mmoja na zinazofuatana zinajulikana. Mstari wa kijivu kwenye usuli mweupe unaonekana kuwa mweusi zaidi kuliko ukanda wa kijivu kwenye mandharinyuma meusi. Huu ni mfano wa utofautishaji wa mwanga kwa wakati mmoja. Inapotazamwa dhidi ya mandharinyuma nyekundu, kijivu kinaonekana kijani kibichi, na kinapotazamwa dhidi ya mandharinyuma ya bluu, kijivu kinaonekana njano. Jambo hili kwa wakati mmoja tofauti ya rangi. Sambamba tofauti ya rangi ni mabadiliko katika hisia za rangi wakati wa kuangalia Mandhari nyeupe. Kwa hiyo, ikiwa unatazama uso wa rangi nyekundu kwa muda mrefu, na kisha uangalie nyeupe, basi hupata rangi ya kijani. Sababu ya tofauti ya kuona ni michakato inayofanywa katika kipokea picha na vifaa vya neuronal vya retina. Msingi ni kizuizi cha kuheshimiana cha seli zinazomilikiwa na nyanja tofauti za upokeaji za retina na makadirio yao katika sehemu ya gamba la vichanganuzi.

analyzer ya kusikia

Kwa msaada wa analyzer ya ukaguzi, mtu hujielekeza katika ishara za sauti za mazingira, huunda athari za tabia zinazofaa, kwa mfano, za kujihami au zinazozalisha chakula. Uwezo wa mtu kutambua hotuba ya kuzungumza na ya sauti, kazi za muziki hufanya analyzer ya ukaguzi kuwa sehemu ya lazima ya njia za mawasiliano, utambuzi, marekebisho.

Kichocheo cha kutosha kwa analyzer ya ukaguzi ni sauti, yaani, mwendo wa oscillatory wa chembe za miili ya elastic inayoenea kwa namna ya mawimbi katika aina mbalimbali za vyombo vya habari, ikiwa ni pamoja na hewa, na kutambuliwa na sikio. Mitetemo ya mawimbi ya sauti (mawimbi ya sauti) ina sifa ya masafa na amplitude. Mzunguko mawimbi ya sauti huamua kiwango cha sauti. Mtu hutofautisha mawimbi ya sauti na mzunguko wa 20 hadi 20,000 Hz. Sauti ambazo mzunguko wake ni chini ya 20 Hz - infrasounds na zaidi ya 20,000 Hz (20 kHz) - ultrasounds, hazijisiki na mtu. Mawimbi ya sauti ambayo yana oscillations ya sinusoidal au harmonic huitwa sauti. Sauti inayojumuisha masafa yasiyohusiana inaitwa kelele. Kwa mzunguko wa juu wa mawimbi ya sauti, sauti ni ya juu; kwa mzunguko wa chini, ni ya chini.

Sifa ya pili ya sauti ambayo mfumo wa hisi ya kusikia hutofautisha ni yake nguvu, kulingana na amplitude ya mawimbi ya sauti. Nguvu ya sauti au ukali wake hutambuliwa na mtu kama kiasi. Hisia ya sauti kubwa huongezeka kwa amplification ya sauti na pia inategemea mzunguko wa vibrations sauti, i.e. Ukubwa wa sauti huamuliwa na mwingiliano kati ya ukali (nguvu) na sauti (frequency) ya sauti. Kitengo cha kupima sauti ya sauti ni nyeupe, kawaida kutumika katika mazoezi decibel(dB), yaani. 0.1 bea. Wanadamu pia hutofautisha kati ya sauti timbre, au "rangi". Timbre ya ishara ya sauti inategemea wigo, i.e. juu ya utungaji wa masafa ya ziada (overtones) ambayo yanaambatana na tone kuu (frequency). Kwa timbre, mtu anaweza kutofautisha sauti za urefu sawa na sauti kubwa, ambayo utambuzi wa watu kwa sauti unategemea. Unyeti wa Kichanganuzi cha Kusikia hufafanuliwa kama kiwango cha chini cha sauti kinachotosha kutoa mhemko wa kusikia. Katika uwanja wa vibrations sauti kutoka 1000 hadi 3000 kwa pili, ambayo inalingana na hotuba ya binadamu Sikio ni nyeti zaidi. Seti hii ya masafa inaitwa eneo la hotuba. Katika eneo hili, sauti huchukuliwa kuwa na shinikizo la chini ya 0.001 (bar 1 ni takriban milioni moja ya shinikizo la kawaida la anga). Kulingana na hili, katika kusambaza vifaa, ili kutoa uelewa wa kutosha wa hotuba, taarifa za hotuba lazima zipelekwe katika safu ya mzunguko wa hotuba.

Hali ya picha ya serial (mara nyingi huonyeshwa na ishara NB, inayolingana na neno la Kijerumani. Nachbild) inajumuisha yafuatayo: ikiwa somo limewasilishwa kwa kichocheo rahisi kwa muda, kwa mfano, kwa kumwomba aangalie mraba nyekundu kwa sekunde 10-15, na kisha kuondoa mraba huu, somo linaendelea kuona alama. ya sura sawa katika nafasi ya mraba nyekundu iliyoondolewa, lakini kwa kawaida bluu - kijani (pamoja na nyekundu) rangi. Alama hii wakati mwingine huonekana mara moja, wakati mwingine baada ya sekunde chache na hudumu kwa muda fulani (kutoka sekunde 10-15 hadi sekunde 45-60), kisha polepole huanza kufifia, kupoteza mtaro wake wazi, kana kwamba inaenea, kisha hupotea; wakati mwingine hutokea tena na kutoweka kabisa. Kwa masomo tofauti, mwangaza na uwazi na muda wa picha zinazofuatana zinaweza kuwa tofauti.

Tukio la picha zinazofuatana linaelezewa na ukweli kwamba kuwasha kwa retina kuna athari yake: hupunguza sehemu hiyo ya zambarau inayoonekana (sehemu ya rangi ya koni), ambayo hutoa mtazamo wa nyekundu, kwa hivyo, wakati wa kuangalia karatasi nyeupe. , alama ya rangi ya ziada ya bluu-kijani inaonekana. Aina hii ya picha ya mfululizo inaitwa kwa mfuatano hasi. Inaweza kuzingatiwa kama aina ya msingi zaidi ya uhifadhi wa kumbukumbu ya hisia, au aina ya msingi zaidi ya kumbukumbu nyeti.

Mbali na picha hasi za mfululizo, kuna pia picha chanya zinazofuatana. Wanaweza kuzingatiwa ikiwa, katika giza kamili, kitu (kwa mfano, mkono) kinawekwa mbele ya macho, na kisha kwa muda mfupi sana (sekunde 0.5) shamba linaangazwa na mwanga mkali (kwa mfano, a. flash ya balbu ya umeme). Katika kesi hiyo, baada ya mwanga kuzima, mtu kwa muda fulani ataendelea kuona picha mkali ya kitu kilicho mbele ya macho yake, wakati huu katika rangi ya asili; picha hii inaendelea kwa muda na kisha kutoweka.

Tukio la picha zinazofuatana daima lina nia ya wanasaikolojia, ambao wameona katika jambo hili fursa ya kuchunguza moja kwa moja taratibu za athari hizo ambazo zimehifadhiwa katika mfumo wa neva kutokana na hatua ya kuchochea hisia, na kufuatilia mienendo ya athari hizi.

Picha za mlolongo zinaweza kuzingatiwa katika ukaguzi na katika hisia za ngozi, lakini huko hazijulikani sana na hudumu kwa muda mfupi.

Mwisho wa kazi -

Mada hii ni ya:

Mihadhara juu ya Saikolojia ya Jumla

Mihadhara juu ya Saikolojia ya Jumla.. sehemu ya utangulizi wa mageuzi kwa saikolojia..

Ikiwa unahitaji nyenzo za ziada juu ya mada hii, au haukupata ulichokuwa unatafuta, tunapendekeza kutumia utaftaji kwenye hifadhidata yetu ya kazi:

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii iligeuka kuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

Mada zote katika sehemu hii:

Kwenye historia ya saikolojia kama sayansi
Saikolojia kama sayansi ni sana hadithi fupi. Hata hivyo, majaribio ya kwanza ya kuelezea maisha ya akili ya mtu na kueleza sababu za matendo ya binadamu ni mizizi katika siku za nyuma za mbali. Kwa hivyo, kwa mfano,

Uhusiano wa saikolojia na sayansi zingine
Saikolojia inaweza kukuza tu kwa uhusiano wa karibu na sayansi zingine, ambazo hazichukui nafasi yake, lakini hutoa habari muhimu ili iweze kufanikiwa kukuza yake mwenyewe.

Mbinu za saikolojia
Upatikanaji wa mbinu za kutosha za lengo, sahihi na za kuaminika ni mojawapo ya masharti makuu ya maendeleo ya kila sayansi. Jukumu la njia ya sayansi inahusiana na ukweli kwamba kiini cha mchakato unaosoma hauendani na

Umuhimu wa Kitendo wa Saikolojia
Saikolojia ni ya umuhimu mkubwa sio tu kwa kutatua maswali kadhaa ya kimsingi ya kinadharia maisha ya kisaikolojia na shughuli za ufahamu za binadamu. Pia ina umuhimu wa vitendo.

Asili ya psyche
Saikolojia ya kabla ya kisayansi, ambayo ilikua katika falsafa ya udhanifu wa mapema, ilizingatia psyche kama moja ya mali ya msingi ya mtu na ilizingatia fahamu kama dhihirisho la moja kwa moja la "kiroho."

Tofauti katika tabia ya protozoa
Sensitivity kwa "neutral" ya kuchochea, ikiwa huanza kuashiria kuonekana kwa mvuto muhimu, husababisha mabadiliko ya msingi katika fomu za maisha. Kuu inahitimisha

Utaratibu wa tabia ya protozoa
Sayansi bado inajua kidogo sana juu ya hali ya fizikia ya tabia ya protozoa na juu ya sababu zinazosababisha harakati chanya au hasi (harakati kuelekea kitu kimoja).

Asili ya mfumo wa neva na aina zake rahisi
Michakato iliyoelezewa ya kuwashwa kuhusiana na mvuto wa kibayolojia, unyeti kuhusiana na mvuto wa upande wowote unaoashiria kuonekana kwa mvuto muhimu, na vipengele.

Mfumo wa neva wa ganglioniki na kuibuka kwa programu rahisi zaidi za tabia
Mpito wa kuwepo duniani unahusishwa na matatizo makubwa ya hali ya maisha. Usambazaji wa moja kwa moja wa virutubisho kutoka kwa mazingira hauwezekani, uwepo wa mnene tayari (discrete

Kuibuka kwa Aina Changamano za Utayarishaji wa Kurithi (“Instinctive”) Tabia
Mageuzi zaidi ya tabia yanahusishwa na kuibuka kwa vifaa tata vya mapokezi vilivyotofautishwa ambavyo hufanya iwezekane kutambua habari maalum inayotoka. mazingira ya nje. Ameunganishwa

Mfumo wa Kati wa Neva na Tabia Inayobadilika ya Mtu Binafsi katika Vertebrates
Kila kitu tunachojua kuhusu njia za maisha na tabia ya wanyama wenye uti wa mgongo inaonyesha kwamba aina zote za maisha na aina zao za tabia zimejengwa kwa kanuni tofauti kabisa. Tu katika vertebrates chini

Taratibu za Tabia Inayobadilika Binafsi
Kama mtafiti wa Amerika Dashnall alionyesha, sampuli ambazo mnyama huwekwa kwenye maze sio bahati nasibu, wao, kama sheria, kila wakati huenda kwa mwelekeo wa jumla kuelekea lengo, kwa hivyo mnyama.

Akili "tabia ya wanyama
Aina zilizoelezewa za kuibuka kwa tabia tofauti za kibinafsi sio, hata hivyo, kikomo cha juu zaidi mageuzi ya tabia katika ufalme wa wanyama. Katika wanyama wenye uti wa mgongo juu ya mageuzi

Mipaka ya tabia tofauti za wanyama
Tuligundua kuwa tabia ya kubadilika ya kila mmoja ya wanyama wenye uti wa mgongo wa juu inaweza kufikia aina ngumu sana. Swali la asili linatokea: ni sifa gani za tabia na mipaka hiyo

Kanuni za jumla
Shughuli ya ufahamu ya mwanadamu katika vipengele vyake vya msingi hutofautiana sana na tabia ya kutofautiana ya wanyama. Tofauti kati ya shughuli za ufahamu za mtu hupunguzwa hadi tr

Kazi na malezi ya shughuli za fahamu
Sayansi ya kihistoria inabainisha mambo mawili ambayo yapo kwenye asili ya mpito kutoka historia ya asili wanyama kwa historia ya kijamii ya mwanadamu. Mojawapo ni kazi ya kijamii na matumizi ya zana.

Lugha na ufahamu wa kibinadamu
Hali nyingine ambayo husababisha kuundwa kwa shughuli za fahamu za binadamu zilizojengwa kwa njia tata ni kuibuka kwa lugha. Lugha inaeleweka kwa kawaida kama mfumo wa misimbo, kutoka

Thamani ya lugha kwa malezi ya michakato ya kiakili
Umuhimu wa lugha kwa ajili ya malezi ya fahamu iko katika ukweli kwamba kwa kweli huingia katika nyanja zote za shughuli za fahamu za mtu, huinua mtiririko wa michakato yake ya akili kwa kiwango kipya.

Tatizo la uhusiano kati ya michakato ya akili na ubongo
Swali la jinsi michakato ya kiakili inavyohusiana na ubongo na ni kanuni gani za ubongo kama nyenzo ndogo ya shughuli za akili, katika vipindi tofauti Maendeleo ya sayansi yalitatuliwa kwa njia tofauti. X

Kanuni za shirika la kazi la ubongo wa mwanadamu
Kama ilivyotajwa hapo juu (Sura ya 2), ubongo wa mwanadamu, ambao ni zao la mageuzi ya muda mrefu, ni mfumo mgumu uliojengwa wa hali ya juu, ambao hutofautiana katika ile iliyo juu ya vifaa vya shina.

"Vizuizi" vitatu kuu vya ubongo
Kama tulivyokwisha sema, ubongo wa mwanadamu, ambao unahakikisha upokeaji na usindikaji wa habari na uundaji wa programu za vitendo vya mtu mwenyewe na udhibiti wa utekelezaji wao wenye mafanikio, hufanya kazi kama kitengo kimoja kila wakati.

Kanuni ya lateralization katika kazi ya hemispheres ya ubongo
Maelezo ya vitalu vitatu kuu, kazi ya pamoja ambayo inahakikisha shughuli ya ubongo wa binadamu, haina kutolea nje kanuni za msingi za kazi yake. Walakini, maelezo haya yanahitaji kukamilika.

Tatizo
Chanzo kikuu cha maarifa yetu juu ya ulimwengu wa nje na juu mwili mwenyewe ni hisia. Wanaunda njia kuu ambazo habari juu ya matukio ulimwengu wa nje na hali ya mwili

Receptor na nadharia ya reflex ya hisia
Katika saikolojia ya kitamaduni, wazo limekua kwamba chombo cha hisi (kipokezi) hujibu kwa urahisi kwa vichocheo vinavyoathiri, na jibu hili la passiv ndio hisia zinazolingana.

Aina za hisia zisizo za kawaida
Kama unavyojua, tano kati ya "tabia" zilizo hapo juu ni kati ya hisia zisizo za kawaida: harufu, ladha, mguso, kusikia na maono. Orodha hii ni sahihi, lakini sio kamili.

Mwingiliano wa hisia na uzushi wa synesthesia
Viungo vya hisi vya kibinafsi ambavyo tumeelezea hivi karibuni havifanyi kazi kwa kutengwa kila wakati. Wanaweza kuingiliana na kila mmoja, na mwingiliano huu unaweza kuchukua aina mbili. C o

Viwango vya shirika la hisia
Uainishaji wa hisia sio mdogo kwa kugawa hisia za mtu binafsi kwa "tabia" tofauti. Pamoja na uainishaji wa utaratibu wa hisia, pia kuna muundo wa maumbile

Utafiti wa vizingiti kabisa vya hisia
Hadi sasa, tumezingatia uchambuzi wa ubora wa aina mbalimbali za hisia. Hata hivyo, si chini umuhimu ina utafiti wa kiasi, kwa maneno mengine, kipimo chao.

Utafiti wa unyeti wa jamaa (tofauti).
Hadi sasa, tumezingatia kupima unyeti kabisa wa hisia zetu - vizingiti vya chini na vya juu vya hisia. Kuna, hata hivyo, unyeti wa jamaa (tofauti) kwa

Kugundua shughuli za kibinadamu. Tabia yake ya jumla
Kufikia sasa, tumezingatia aina za kimsingi za tafakari ya ukweli - michakato ambayo mtu huonyesha ishara za ulimwengu wa nje au ishara zinazoonyesha.

Aina rahisi za mtazamo wa tactile
Kama ilivyoelezwa hapo juu, kugusa ni sura tata unyeti, ambayo inajumuisha vipengele vya msingi (protopathic) na ngumu (epicritic).

Aina ngumu za mtazamo wa kugusa
Kufikia sasa, tumezingatia aina rahisi za ngozi na unyeti wa kinesthetic, zinaonyesha ishara za kimsingi tu (shinikizo, mguso, msimamo wa miguu).

mtazamo wa kuona
Mfumo wa kuona unaonyeshwa kwa mtazamo wa kwanza na vipengele ambavyo kwa namna nyingi ni kinyume cha mfumo wa tactile. Ikiwa katika mtazamo wa tactile mtu hupata ishara za mtu binafsi tu za

Muundo wa mfumo wa kuona
Mfumo wa kuona una muundo tata, wa hierarchical, ambao kwa namna nyingi hutofautisha na mfumo wa unyeti wa tactile (ngozi) ulioelezwa hapo juu. Ikiwa sehemu za pembeni zinaonekana

Mtazamo wa miundo
Tumeelezea muundo wa kimofolojia wa mfumo wa kuona na sasa tunaweza kurejea kwenye uchambuzi wa mifumo kuu ya mtazamo wa kuona. Hapo juu, tayari tumeonyesha kuwa hatuishi katika ulimwengu wa idara

Mtazamo wa vitu na hali
Kama tulivyoona, mtazamo wa kuona fomu rahisi hutokea mara moja na hauhitaji utafutaji wa muda mrefu, wa kina na utambulisho wa vipengele vya utambuzi na usanisi wao zaidi katika moja.

Mambo ambayo huamua mtazamo wa vitu ngumu
Tumeelezea mchakato wa mtazamo wa kuona wa vitu na hali ngumu, tumeona umuhimu kwamba harakati za macho za kutafuta zinacheza katika mchakato huu. Swali linatokea: inategemea nini?

Njia za kusoma mtazamo wa uwongo wa kuona
Utafiti wa mtazamo na haswa michakato ya kuchagua picha kutoka kwa msingi unaozunguka, utulivu na ujanibishaji wa picha inayotambuliwa inaweza kuwa muhimu sana: kutathmini jumla.

Maendeleo ya mtazamo wa somo
Itakuwa ni makosa kufikiri kwamba mtazamo tangu mwanzo una sheria kama vile tunavyoona kwa mtu mzima. Utafiti umeonyesha kuwa mtazamo unaenda mbali.

Patholojia ya mtazamo wa kitu
Ikiwa mtazamo wa mtu una muundo mgumu kama huo na hupitia njia ngumu kama hiyo ya maendeleo ya kazi, basi inaeleweka kabisa kuwa katika hali ya ugonjwa inaweza kusumbuliwa na -

Mtazamo wa nafasi
Mtazamo wa nafasi hutofautiana kwa njia nyingi kutoka kwa mtazamo wa fomu na kitu. Tofauti yake iko katika ukweli kwamba inategemea mifumo mingine ya wachambuzi wanaoshirikiana na inaweza kuendelea.

mtazamo wa kusikia
Mtazamo wa kusikia kimsingi ni tofauti na mtazamo wa kugusa na wa kuona. Ikiwa mtazamo wa kugusa na wa kuona unaonyesha ulimwengu wa vitu vilivyomo

Misingi ya kifiziolojia na kimofolojia ya kusikia
Usikivu wetu unaona tani na kelele. Tani ni mabadiliko ya mara kwa mara ya sauti katika hewa, na mzunguko wa mabadiliko haya huamua sauti (ya juu ya mzunguko.

Shirika la kisaikolojia la mtazamo wa kusikia
Kuzungumza juu ya shirika la unyeti wa tactile na wa kuona, tayari tumegundua kuwa sababu zinazowaandaa mifumo inayojulikana, ni maumbo na vitu vya ulimwengu wa nje. Kuwatafakari na kuwaleta

Patholojia ya mtazamo wa kusikia
Ukiukaji wa michakato ya kusikia inaweza kutokea wakati sehemu tofauti za njia ya kusikia zinaathiriwa na zina asili tofauti. Kwa uharibifu wa sehemu ya pembeni ya njia ya ukaguzi - ya ndani

Mtazamo wa wakati
Ikiwa, baada ya kujadili sheria za msingi za mtazamo wa tactile na wa kuona, tulipaswa kukaa juu ya sheria za kisaikolojia za mtazamo wa nafasi, kisha baada ya kujadili sheria za msingi.

Mambo ambayo huamua tahadhari
Ni mambo gani huamua umakini wa mtu? Inaweza kutofautishwa na angalau makundi mawili ya mambo ambayo yanahakikisha asili ya kuchagua ya michakato ya akili, kufafanua kama n

Msingi wa kisaikolojia wa umakini
Kwa muda mrefu, wanasaikolojia na physiologists wamejaribu kuelezea taratibu zinazoamua kozi ya kuchagua ya michakato ya kusisimua na kuzingatia tahadhari. Walakini, majaribio haya

Njia za Neurophysiological za uanzishaji. kuamsha mfumo wa reticular
Awali kwa utafiti wa kisasa Mifumo ya umakini ya neurophysiological ni ukweli kwamba asili ya kuchagua ya mchakato wa kiakili tabia ya umakini inaweza kuwa.

Kuelekeza reflex kama msingi wa umakini
Mfumo wa uanzishaji wa reticular, pamoja na nyuzi zake zinazopanda na kushuka, ni kifaa cha neurophysiological ambacho hutoa moja ya aina muhimu zaidi za shughuli za reflex, inayojulikana kama.

Ufungaji na tahadhari
Uteuzi wa juu wa reflex inayoelekeza inaweza pia kuonekana kuhusiana na athari yake, sehemu ya gari. Uchunguzi umeonyesha kwamba ikiwa mtu anatarajia mwanga wa mwanga, basi yeye

Aina za umakini
Katika saikolojia, kuna aina mbili kuu za tahadhari - bila hiari na kwa hiari. Wanazungumza juu ya tahadhari isiyo ya hiari katika kesi ambapo tahadhari ya mtu ni moja kwa moja

Tahadhari Mbinu za Utafiti
Masomo ya kisaikolojia ya umakini, kama sheria, huweka kama kazi yao ya utafiti tahadhari ya hiari- kiasi chake, utulivu na usambazaji. Utafiti wa ngumu zaidi

Maendeleo ya tahadhari
Dalili za maendeleo endelevu tahadhari bila hiari huonyeshwa wazi katika wiki za kwanza za maisha ya mtoto. Wanaweza kuzingatiwa katika dalili za mwanzo za udhihirisho wa reflex ya mwelekeo - fi

Patholojia ya tahadhari
Uharibifu wa tahadhari ni mojawapo ya dalili muhimu zaidi za hali ya pathological ya ubongo, na utafiti wake unaweza kutoa data muhimu katika uchunguzi wa vidonda vya ubongo. Pamoja na uk mkubwa

Historia ya utafiti wa kumbukumbu
Utafiti wa kumbukumbu ulikuwa mojawapo ya sehemu za kwanza za sayansi ya kisaikolojia ambapo mbinu ya majaribio ilitumika, majaribio yalifanywa kupima taratibu zinazochunguzwa na kuelezea sheria ambazo wanatii.

Uhifadhi wa athari katika mfumo wa neva
Matukio ya uhifadhi wa muda mrefu wa athari za kichocheo zilibainishwa na watafiti katika maendeleo ya ulimwengu wa wanyama. Imeonekana mara kwa mara kuwa msukumo mmoja wa umeme

Mchakato wa "kuunganisha" athari
Ukweli kwamba athari za vichocheo hivyo vilivyoathiri ubongo wa mwanadamu vilichapishwa huibua maswali muhimu: mchakato wa kurekebisha athari hizi unaendeleaje? fasta

Taratibu za kisaikolojia za kumbukumbu ya "muda mfupi" na "muda mrefu".
Je, ni mifumo gani ya kisaikolojia iliyo msingi wa kumbukumbu ya "muda mfupi" na "muda mrefu"? Nyuma katika miaka ya thelathini na arobaini, uchunguzi ulifanywa ambao ulitoa msingi wa h

Mifumo ya ubongo ambayo hutoa kumbukumbu
Kama matokeo ya data hapo juu, maswali yanatokea: ni mifumo gani mikubwa ya ubongo inayotoa uchapishaji wa athari? Mifumo yote inahusika katika michakato ya kumbukumbu?

Picha zinazoonekana (eidetic).
Kutoka kwa picha za mfululizo mtu anapaswa kutofautisha matukio ya picha za kuona, au eidetic (kutoka kwa Kigiriki "eidos" - picha). Jambo la picha za kuona (eidetic) (katika saikolojia zinaonyeshwa na alama

Tazama picha
Muundo changamano zaidi una aina ya tatu, muhimu zaidi ya kumbukumbu ya kitamathali - taswira ya uwakilishi (wakati mwingine huteuliwa katika saikolojia kama YB - kutoka kwa Vorstellungsbild ya Kijerumani). Ta

kumbukumbu ya maneno
Aina ngumu zaidi na ya juu zaidi ya kumbukumbu ya mwanadamu ni kumbukumbu ya maneno. Hatutumii maneno tu kutaja vitu, na usemi wa maneno sio tu

Kukariri na kuzaliana
Hadi sasa, tumezingatia aina fulani za athari na vipengele vya uchapishaji wao. Sasa lazima tuainishe shughuli maalum ya mnemonic, kwa maneno mengine,

Ushawishi wa shirika la semantic juu ya kukariri
Hadi sasa, tumezingatia sheria za msingi za kukariri na uzazi wa mfululizo unaojumuisha viungo vilivyotengwa, visivyohusiana. Sheria tofauti kabisa zina sifa ya kukariri.

Utegemezi wa kukariri juu ya muundo wa shughuli
Katika visa vyote ambavyo tulikaa, kukariri au kukariri kulikuwa mada ya kazi maalum iliyopewa somo, na sheria za msingi za kukumbuka uzazi zilikuwa sheria.

Vipengele vya kumbukumbu ya mtu binafsi
Hadi sasa, tumezingatia mifumo ya jumla ya kumbukumbu ya binadamu. Walakini, kuna tofauti za kibinafsi ambazo kumbukumbu za watu wengine hutofautiana na kumbukumbu za wengine. Hawa mmoja mmoja

Mbinu za Utafiti wa Kumbukumbu
Utafiti wa kumbukumbu unaweza kuwa na moja ya kazi tatu: kuanzisha kiasi na nguvu ya kukariri, kuashiria asili ya kisaikolojia ya kusahau, na kuelezea viwango vinavyowezekana.

Maendeleo ya Kumbukumbu
Ukuzaji wa kumbukumbu katika utotoni angalau ya yote inaweza kufikiriwa kama mchakato wa ukuaji wa kiasi wa taratibu au kukomaa. Katika maendeleo yake, kumbukumbu hupitia historia ya kushangaza,

Patholojia ya kumbukumbu
Hali ya patholojia ya ubongo mara nyingi hufuatana na kumbukumbu iliyoharibika; Walakini, hadi hivi karibuni, kidogo sana kilijulikana juu ya jinsi sifa za kisaikolojia ukiukwaji tofauti

Kitendo cha kiakili na muundo wake
Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kuna aina tatu kuu za tabia ambazo tayari zimezingatiwa kwa wanyama na kupitia maendeleo makubwa na mpito kwa mwanadamu. 1. Tabia ya msingi zaidi

Shughuli ya kiakili inayoonekana
Shughuli ya kiakili ya wanyama wa juu, haswa nyani, iliyosomwa kwa uangalifu na V. Köhler, inaonyesha. uhusiano mkubwa na hali ya uwanja wa kuona unaotambuliwa moja kwa moja. Tumbili

Patholojia ya mawazo ya kuona
Tabia ya kiakili ni zao la maendeleo ya muda mrefu na ina muundo mgumu sana wa kisaikolojia. Ni kawaida kwamba maendeleo yoyote ya kiakili, kwa upande mmoja, na kiafya

Maana ya neno
Neno hilo linachukuliwa kuwa kitengo cha msingi cha lugha. Walakini, itakuwa kosa kubwa kufikiria kuwa ni chembe ya msingi, isiyoweza kugawanyika zaidi, kama ilivyo kwa muda mrefu mawazo kuhusu

Mbinu za kusoma maana za neno
Mchakato halisi wa kutumia neno, kama chaguo kutoka kwa mfumo wa maana nyingi, ni msingi wa saikolojia ya mawasiliano na fikra; Kwa hivyo, moja ya kazi muhimu zaidi za saikolojia ya kisayansi ni

Maendeleo ya maana ya maneno
Itakuwa vibaya kufikiria kwamba muundo mgumu wa neno, ambao ni pamoja na muundo wa kitu na mfumo wa sifa zake za kufikirika na za jumla, uliibuka mara moja na kwamba lugha tangu mwanzo ilikuwa nayo.

Neno na dhana
Baada ya kuelezea hapo juu ukweli kwamba nyuma ya kila neno la lugha iliyokuzwa kuna mfumo wa viunganisho na uhusiano ambao kitu kilichoteuliwa na neno kinajumuishwa, tunasema kwamba "kila neno linajumuisha" na.

Mbinu za utafiti wa dhana
Utafiti wa kisaikolojia wa dhana na muundo wao wa ndani ni muhimu sana kwa nadharia ya saikolojia na kwa utambuzi wa vitendo wa sifa za ukuaji wa akili na ukuaji wake.

Patholojia ya maana ya maneno na dhana
Mbinu za majaribio za kusoma maana ya maneno na dhana za ustadi hufungua uwezekano mpya wa kuelezea sifa hizo za michakato ya utambuzi inayoonekana katika hali ya ugonjwa.

Njia za kisintaksia za usemi
Sio kila mchanganyiko wa maneno mawili au zaidi huunda mfumo au sentensi yenye maana. Isimu inajua idadi ya njia za kusudi zinazopatikana kwa lugha ambayo hubadilisha mchanganyiko wa maneno

Aina za msingi za kauli
Mwanasaikolojia anayesoma lugha kama mfumo wa kanuni unaowezesha kuakisi ukweli wa nje na kuunda wazo lazima asome kwa uangalifu sio tu njia ambayo inaundwa ndani.

Mageuzi ya miundo ya kimantiki na kisarufi ya kitamkwa
Ufafanuzi wa njia kuu na aina za miundo ya kimantiki na ya kisarufi ya usemi wa hotuba hukuruhusu kuona jinsi hesabu hizo za lugha zinazounda wazo ni ngumu, na jinsi gani.

Kwa hotuba, tunamaanisha mchakato wa kusambaza habari kwa kutumia njia za lugha.
Ikiwa lugha ni mfumo wa lengo la kanuni ambazo zimeendelea katika historia ya kijamii na ni somo la sayansi maalum - isimu (isimu), basi hotuba ni mchakato wa kisaikolojia.

Aina za matamshi ya hotuba na muundo wao
Tulizingatia muundo wa matamshi ya hotuba na vipengele vyake vya kibinafsi. Sasa tunapaswa kuzingatia aina tofauti za matamshi ya hotuba, ambayo yana muundo tofauti kabisa na ndani

Patholojia ya matamshi ya hotuba
Muundo wa kisaikolojia utamkaji wa usemi huwa tofauti ikiwa tunafuata aina za usumbufu zinazojitokeza katika hali fulani za kiafya za ubongo, haswa katika eneo hilo.

Tatizo la kusimbua (kuelewa) ujumbe
Mchakato wa kuelewa ujumbe unaotambuliwa sio kwa njia yoyote mchakato rahisi kujifunza maana ya maneno: kuelewa ujumbe “ndugu yako alivunjika mguu” haimaanishi kuelewa maana ya maneno “wa

Kusimbua (kuelewa) maana ya maneno
Wanaisimu wengi hubishana sawa kwamba neno siku zote huwa na utata na kwamba kila neno kwa kweli ni sitiari. Neno "shiko" linamaanisha mkono mdogo ("handle p

Kusimbua (kuelewa) maana za sentensi
Sehemu kuu ya pili ya mchakato wa kusimbua ujumbe ni kuelewa sentensi, kitengo cha pili, kikubwa zaidi cha usemi. Kusimbua sentensi hukabili mtazamo

Kuelewa maana ya ujumbe
Kusimbua maana ya kifungu cha maneno au ujenzi wa kisarufi kimantiki hakumalizii mchakato wa kuelewa. Inafuatiwa na hatua ngumu zaidi - kuelewa maana ya ujumbe mzima kwa ujumla.

Patholojia ya uelewa wa hotuba
Mchakato wa kuamua taarifa ya hotuba (au habari inayoingia) inaweza kuharibika kwa kiasi kikubwa katika hali ya ugonjwa wa ubongo, na aina za ugonjwa huu huturuhusu kuja karibu na maelezo.

Tatizo
Tumelifafanua suala la muundo wa neno na dhima yake katika uundaji wa dhana na tumetoa uchanganuzi wa njia kutoka kwa mawazo hadi hotuba iliyopanuliwa, ambayo ni msingi wa uundaji wa usemi. Pia ilionyesha njia kutoka kwa r

Miundo ya kimantiki kama msingi wa fikra
Kuzingatia mchakato wa malezi ya dhana, tuliona ni jukumu gani neno linachukua katika mchakato huu, ambayo yenyewe ni bidhaa ya maendeleo ya kijamii na kihistoria, ina maana ngumu.

Ukuzaji wa uelekezaji wa kimantiki kwa mtoto
Kujua uendeshaji wa uelekezaji wa kimantiki hupitia mfululizo wa hatua zinazofuatana, ambazo zinaweza kuzingatiwa wazi katika mchakato wa ukuaji wa mtoto. Tayari tumeonyesha kuwa mwanzoni mwa shule ya mapema

Mchakato wa Kutatua Matatizo
Katika hali ambazo tumezingatia hivi punde, utendakazi wa fikra ulikuwa ni kuiga mfumo wa kimantiki uliokuwa katika ujumbe wa hotuba au katika sillogism, na kufanya.

Mbinu za Utafiti za Fikra Yenye Tija
Mbinu za kusoma fikra zenye tija za usemi ziko katika vikundi viwili. Mojawapo inalenga kusoma sharti la fikra ngumu ya mazungumzo (kusababu).

Patholojia ya mawazo yenye tija
Matatizo ya kufikiri katika hali ya ubongo ya patholojia inaweza kuwa matokeo ya moja ya mambo mawili: kasoro katika uondoaji na jumla na mabadiliko katika muundo wa michakato ya mawazo (

Mihadhara juu ya Saikolojia ya Jumla

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Mada zote katika sehemu hii:

Chaguo la Mhariri