alizaliwa Paris mnamo Januari 15, 1622. Baba yake, mbepari, mtunzaji wa mahakama, hakufikiria hata kidogo juu ya kumpa mtoto wake elimu yoyote kubwa, na kufikia umri wa miaka kumi na nne mwandishi wa kucheza wa baadaye alikuwa amejifunza kusoma na kuandika. Wazazi walihakikisha kwamba nafasi yao ya korti ilihamishiwa kwa mtoto wao, lakini mvulana alionyesha uwezo bora na hamu ya ukaidi ya kujifunza, ufundi wa baba yake haukumvutia. Kwa msisitizo wa babu yake, Poquelin baba alisita kumpanga mwanawe katika chuo cha Jesuit. Hapa, kwa miaka mitano, Moliere amefanikiwa kusoma kozi ya sayansi. Alibahatika kuwa mmoja wa walimu mwanafalsafa maarufu Gassendi, ambaye alimtambulisha kwa mafundisho ya Epicurus. Inasemekana kwamba Moliere alitafsiri kwa Kifaransa Shairi la Lucretius "Juu ya Asili ya Vitu" (tafsiri hii haijasalia, na hakuna ushahidi wa kutegemewa kwa hadithi hii; ni falsafa nzuri ya kiyakinifu tu ambayo inang'aa katika kazi zote za Moliere inaweza kutumika kama ushahidi).
Tangu utotoni, Moliere alivutiwa na ukumbi wa michezo. Ukumbi wa michezo ulikuwa ndoto yake kuu. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo cha Clermont, baada ya kumaliza kazi zote za kuhitimu rasmi kwa elimu yake na kupata digrii ya sheria huko Orleans, Moliere aliharakisha kuunda kikundi cha waigizaji kutoka kwa marafiki kadhaa na watu wenye nia moja na kufungua ukumbi wa michezo wa Kipaji. mjini Paris.
Moliere alikuwa bado hajafikiria juu ya ubunifu huru wa kushangaza. Alitaka kuwa muigizaji, na mwigizaji wa jukumu la kutisha, wakati huo huo alichukua jina la uwongo - Moliere. Baadhi ya waigizaji walikuwa tayari wamebeba jina hili mbele yake.
Hiyo ilikuwa mara ya kwanza kabisa katika historia ya ukumbi wa michezo wa Ufaransa. Hivi majuzi tu kikundi cha kudumu cha waigizaji kilionekana huko Paris, kilichochochewa na fikra ya kushangaza ya Corneille, na vile vile na udhamini wa Kadinali Richelieu, ambaye mwenyewe hakuchukia misiba ya kunyunyiza.
Mwanzo wa Moliere na wandugu zake, shauku yao ya ujana, haikutawazwa na mafanikio. Ukumbi wa michezo ulilazimika kufungwa. Moliere alijiunga na kikundi cha wacheshi wasafiri waliokuwa wakitembelea miji ya Ufaransa tangu 1646. Anaweza kuonekana huko Nantes, Limoges, Bordeaux, Toulouse. Mnamo 1650, Moliere na wenzake waliimba Narbonne.
Kuzunguka-zunguka nchini humtajirisha Moliere na uchunguzi wa maisha. Anasoma mila za tabaka mbalimbali, anasikia hotuba hai ya watu. Mnamo 1653 huko Lyon, aliandaa moja ya mchezo wake wa kwanza - "Madcap".
Kipaji cha mtunzi huyo kilifichuliwa ndani yake bila kutarajia. Hakuwa na ndoto ya kujitegemea ubunifu wa fasihi na kuchukua kalamu, akichochewa na umaskini wa mkusanyiko wa kundi lake. Mwanzoni, alirekebisha tu vijiti vya Kiitaliano, akizibadilisha kwa hali ya Ufaransa, kisha akaanza kuhama zaidi na zaidi kutoka kwa mifano ya Italia, kwa ujasiri zaidi akaanzisha kitu cha asili ndani yao na, mwishowe, akaitupa kabisa kwa sababu ya ubunifu wa kujitegemea.
Mchekeshaji bora nchini Ufaransa alizaliwa. Alikuwa na umri wa zaidi ya miaka thelathini. "Kabla ya umri huu, ni ngumu kufikia chochote aina ya tamthilia, ambayo inahitaji ujuzi wa ulimwengu na moyo wa mwanadamu, "akaandika Voltaire.
Mnamo 1658 Moliere alikuwa tena Paris; tayari ni mwigizaji mwenye uzoefu, mwandishi wa kucheza, mtu ambaye ametambua ulimwengu katika ukweli wake wote. Utendaji wa kikundi cha Moliere huko Versailles mbele ya mahakama ya kifalme ulikuwa wa mafanikio. Kikosi hicho kiliachwa katika mji mkuu. Ukumbi wa michezo wa Moliere ulikaa kwanza katika jumba la Petit-Bourbon, ukifanya mara tatu kwa wiki (katika siku zilizobaki jukwaa lilichukuliwa na. ukumbi wa michezo wa Italia).
Mnamo 1660, Moliere alipokea jukwaa katika ukumbi wa Palais Royal, uliojengwa chini ya Richelieu kwa moja ya misiba, ambayo sehemu yake iliandikwa na kardinali mwenyewe. Jengo hilo halikukidhi mahitaji yote ya ukumbi wa michezo - hata hivyo, Ufaransa haikuwa na bora zaidi wakati huo. Hata karne moja baadaye, Voltaire alilalamika hivi: “Hatuna jumba moja la maonyesho linaloweza kubebeka - ukatili wa kweli wa Kigothi, ambao Waitaliano wanatuhumu kwa haki. Nchini Ufaransa maigizo mazuri na kumbi nzuri za sinema ziko Italia.
Kwa miaka kumi na nne yake maisha ya ubunifu huko Paris, Moliere aliunda kila kitu kilichoingia kwa tajiri wake urithi wa fasihi(zaidi ya michezo thelathini). Kipaji chake kilifunuliwa katika fahari yake yote. Aliungwa mkono na mfalme, ambaye, hata hivyo, alikuwa mbali na kuelewa ni hazina gani Ufaransa inamiliki katika mtu wa Moliere. Wakati fulani, katika mazungumzo na Boileau, mfalme aliuliza ni nani angeutukuza utawala wake, na alishangazwa sana na jibu la mkosoaji mkali kwamba hilo lingefikiwa na mwandishi wa tamthilia aliyejiita Molière.
Mwandishi huyo alilazimika kupigana na maadui wengi ambao hawakushughulika kabisa na maswala ya fasihi. Nyuma yao walijificha wapinzani wenye nguvu zaidi, walioumizwa na mishale ya kejeli ya vichekesho vya Moliere; maadui walizua na kueneza uvumi wa ajabu sana juu ya mtu ambaye alikuwa kiburi cha watu.
Moliere alikufa ghafla, katika mwaka wa hamsini na mbili wa maisha. Wakati mmoja, wakati wa uwasilishaji wa mchezo wake "Mgonjwa wa Kufikirika", ambapo mwandishi wa kucheza mgonjwa sana alichukua jukumu kuu, alijisikia vibaya na akafa masaa machache baada ya kumalizika kwa mchezo (Februari 17, 1673). Askofu Mkuu Garley de Chanvallon wa Paris alikataza mwili wa "mcheshi" na "mtenda dhambi asiyetubu" kuzikwa duniani kwa ibada za Kikristo (hawakuweza kumwachilia Moliere, kama inavyotakiwa na mkataba wa kanisa). Umati wa washirikina walikusanyika karibu na nyumba ya mwandishi wa mchezo wa marehemu, wakijaribu kuzuia mazishi. Mjane wa mwigizaji huyo alitupa pesa nje ya dirisha ili kuondoa usumbufu wa matusi wa umati uliosisimka na wanakanisa. Moliere alizikwa usiku katika kaburi la Saint-Joseph. Boileau alijibu kifo cha mwandishi mkuu wa mchezo na aya, akielezea ndani yao juu ya mazingira ya uadui na mateso ambayo Moliere aliishi na kufanya kazi.
Katika utangulizi wa ucheshi wake "Tartuffe" Moliere, akitetea haki ya mwandishi wa kucheza, haswa mchekeshaji, kuingilia maisha ya umma, haki ya kuonyesha tabia mbaya kwa jina la malengo ya kielimu, aliandika: "Ukumbi wa michezo una nguvu kubwa ya kurekebisha. ." "Mifano bora zaidi ya maadili mazito kwa kawaida haina nguvu kuliko dhihaka ... Tunakabiliana na maovu mazito, na kuwaweka kwenye dhihaka za ulimwengu wote."
Hapa Moliere anafafanua maana ya madhumuni ya ucheshi: "Si chochote zaidi ya shairi la busara, kufichua mapungufu ya kibinadamu na mafundisho ya kuburudisha."
Kwa hivyo, kulingana na Moliere, vichekesho vinakabiliwa na changamoto mbili. Kwanza kabisa ni kufundisha watu, pili na sekondari ni kuwaburudisha. Ucheshi ukinyimwa kipengele chake cha kuadilisha, kitageuka kuwa kejeli tupu; ukiondoa kazi za burudani kutoka kwake, itakoma kuwa vichekesho na malengo ya maadili pia hayatafikiwa. Kwa ufupi, "wajibu wa vichekesho ni kuwarekebisha watu kwa kuwachekesha."
Mtunzi alielewa kikamilifu umuhimu wa kijamii wa sanaa yake ya kejeli. Kila mtu, kulingana na talanta yake, anapaswa kuwatumikia watu. Kila mtu anapaswa kuchangia ustawi wa umma, lakini kila mtu anafanya kulingana na mielekeo yake ya kibinafsi na talanta. Katika vichekesho vya "Ridiculous Cuties" Moliere alidokeza kwa uwazi ni aina gani ya ukumbi wa michezo aliyopenda.
Moliere anachukulia asili na unyenyekevu kuwa faida kuu za uigizaji wa mwigizaji. Wacha tutoe hoja ya tabia mbaya ya mchezo wa Mascaril. "Ni wacheshi tu wa Hoteli ya Burgundy wanaoweza kuonyesha bidhaa kwa nyuso zao," anasema Mascaril. Kundi la Hoteli ya Burgundy lilikuwa kundi la kifalme la Paris na kwa hivyo lilitambuliwa kama la kwanza. Lakini Molière hakukubali mfumo wake wa uigizaji, akilaani "athari za jukwaa" za waigizaji wa Hoteli ya Burgundy, ambao wangeweza tu "kutangaza sana".
"Wengine wote ni wajinga, wanasoma mashairi kama wanasema," Mascaril anaendeleza nadharia yake. "Wengine" hawa ni pamoja na ukumbi wa michezo wa Moliere. Mwandishi wa mchezo wa kuigiza aliweka kinywani mwa Mascaril uvumi wa wahafidhina wa ukumbi wa michezo wa Parisiani, ambao walishtushwa na unyenyekevu na kawaida ya embodiment ya hatua ya maandishi ya mwandishi katika ukumbi wa michezo wa Moliere. Walakini, kwa mujibu wa imani ya kina ya mwandishi wa kucheza, ni muhimu kusoma mashairi hasa "kama wanasema": kwa urahisi, kwa kawaida; na nyenzo za kushangaza zenyewe, kulingana na Moliere, lazima ziwe za ukweli, katika lugha ya kisasa - ya kweli.
Mawazo ya Moliere yalikuwa sahihi, lakini alishindwa kuwashawishi watu wa wakati wake. Racine hakutaka kutayarisha misiba yake katika ukumbi wa michezo wa Moliere kwa usahihi kwa sababu mbinu ya waigizaji ya kufichua maandishi ya mwandishi ilikuwa ya asili sana.
Katika karne ya 18 Voltaire, na baada yake Diderot, Mercier, Sedin, Beaumarchais, walipigana kwa ukaidi dhidi ya bombast na unnaturalness ya ukumbi wa michezo classicist. Lakini waangaziaji wa karne ya 18 hawakufaulu pia. Ukumbi wa michezo wa classicist bado ulifuata fomu za zamani. Katika karne ya 19, wapenzi na wahalisi walitoka dhidi ya aina hizi.
Mvuto wa Moliere kuelekea ukweli wa hatua katika tafsiri yake ya kweli ni dhahiri kabisa, na wakati tu, ladha na dhana za karne hazikumruhusu kukuza talanta yake kwa upana wa Shakespeare.
Hukumu za kuvutia juu ya kiini sanaa ya maonyesho anaeleza Molière katika The Critique of A Somo kwa Wake. Theatre ni "kioo cha jamii," anasema. Mwandishi wa tamthilia analinganisha vichekesho na mkasa. Ni wazi, tayari katika wakati wake, janga la kisayansi la kisayansi lilikuwa linaanza kuwachosha watazamaji. Mmoja wa wahusika katika mchezo ulioitwa na Moliere anatangaza: "Katika utendaji wa kazi kubwa - utupu wa kutisha, juu ya upuuzi (ikimaanisha vichekesho vya Moliere) - yote ya Paris."
Moliere anakosoa janga la kawaida kwa kutengwa kwake kutoka kwa kisasa, kwa asili ya kimkakati ya picha zake za hatua, kwa nafasi ya mbali. Katika siku zake, ukosoaji huu wa janga hilo haukuzingatiwa, wakati huo huo, ndani ya kiinitete chake kulikuwa na mpango wa anti-classicist wa siku zijazo, ambao uliwasilishwa na wataalam wa Ufaransa katika nusu ya pili ya karne ya 18 (Diderot, Beaumarchais) Wapenzi wa Kifaransa wa kwanza nusu ya XIX karne.
Mbele yetu kanuni za kweli jinsi wangeweza kufikiriwa wakati wa Moliere. Ukweli, mwandishi wa kucheza aliamini kuwa "kazi kutoka kwa maisha", "kufanana" na maisha ni muhimu sana katika aina ya ucheshi na haiendi zaidi yake: "Wakati wa kuonyesha watu, unaandika kutoka kwa maisha. Picha zao zinapaswa kuwa sawa, na haujafanikiwa chochote, isipokuwa watu wa rika lako wanatambuliwa ndani yao.
Moliere pia anakisia juu ya uhalali wa mchanganyiko wa kipekee wa vitu vizito na vya vichekesho kwenye ukumbi wa michezo, ambayo, kwa maoni ya watu wa wakati wake na hata vizazi vilivyofuata, hadi vita kati ya wapenzi na wasomi wa karne ya 19, ilionekana kuwa haikubaliki.
Kwa ufupi, Molière anafungua njia kwa vita vya fasihi vijavyo; lakini tungekuwa tunatenda dhambi dhidi ya ukweli ikiwa tungemtangaza yeye kuwa mtangazaji wa mageuzi ya tamthilia. Mawazo ya Moliere juu ya kazi za ucheshi haziacha mzunguko wa aesthetics ya classicist. Kazi ya ucheshi, kama alivyofikiria, ni "kutoa maonyesho ya kupendeza ya makosa ya kawaida kwenye jukwaa." Hapa anaonyesha tabia, tabia ya wasomi, kuelekea uondoaji wa busara wa aina.
Moliere haipingani kabisa na sheria za classicist, akiona ndani yao udhihirisho wa "akili ya kawaida", "uchunguzi rahisi wa watu wenye akili timamu kuhusu jinsi ya kutoharibu furaha yao kutoka kwa aina hii ya michezo." Sio Wagiriki wa kale waliochochea watu wa kisasa wa umoja wa wakati, mahali na hatua, lakini mantiki ya kibinadamu ya sauti, Molière anasema.
Katika utani mdogo wa maonyesho "Impromptu Versailles" (1663) Moliere alionyesha kikundi chake kikiandaa onyesho linalofuata. Waigizaji wanazungumza kuhusu kanuni za uigizaji. Ni kuhusu ukumbi wa michezo wa hoteli ya Burgundy.
Vichekesho vinalenga "kuonyesha mapungufu ya kibinadamu kwa usahihi," anatangaza, lakini picha za vichekesho si taswira yoyote. Haiwezekani kuunda mhusika ambaye hafanani na mtu kutoka kwa wengine, lakini "lazima uwe wazimu kutafuta wenzako kwenye vichekesho," Moliere anasema. Mwandishi wa tamthilia anadokeza kwa uwazi tabia ya pamoja ya picha ya kisanii, akisema kwamba vipengele vya mhusika wa vichekesho "vinaweza kuonekana katika mamia ya nyuso tofauti."
Mawazo haya yote sahihi, yaliyotupwa kwa kupita, yatapata mahali pao katika mfumo wa uzuri wa kweli.
Moliere alizaliwa kwa ukumbi wa michezo wa kweli. Falsafa ya kimakinifu ya Lucretius, ambayo alisoma katika ujana wake, na uchunguzi mzuri wa maisha katika miaka ya maisha yake ya kutanga-tanga, vilimtayarisha kwa zamu ya kweli ya ubunifu. Shule ya ajabu ya wakati wake ilimwachia muhuri wake, lakini Moliere aliendelea kurarua minyororo ya kanuni za classicist.
Tofauti kuu kati ya mfumo wa classical na mbinu za kweli za Shakespeare zinaonyeshwa kwa njia ya kujenga tabia. Tabia ya kupendeza ya wana classicists ni ya upande mmoja, tuli, bila kupingana na maendeleo. Hili ni wazo-mhusika, ni pana kama wazo lililopachikwa ndani yake linahitaji. Mwelekeo wa mwandishi unajidhihirisha kwa njia ya moja kwa moja na uchi kabisa. Waandishi wenye vipaji vya kucheza - Corneille, Racine, Moliere - walijua jinsi ya kuwa wakweli ndani ya tabia finyu ya picha, lakini asili ya kawaida ya aesthetics ya classicism bado ilipunguza uwezekano wao wa ubunifu. Hawakufika urefu wa Shakespeare, na sio kwa sababu walikosa talanta, lakini kwa sababu talanta zao mara nyingi zilipingana na kanuni za urembo zilizowekwa na kurudi nyuma mbele yao. Moliere, ambaye alifanya kazi kwenye vichekesho "Don Juan" kwa haraka, bila kukusudia kwa muda mrefu maisha ya jukwaa, alijiruhusu kukiuka sheria hii ya msingi ya udhabiti (tabia ya tuli na ya mstari mmoja wa picha), aliandika, kwa mujibu wa sio nadharia, lakini kwa maisha na ufahamu wa mwandishi wake, na kuunda kazi bora, mchezo wa kuigiza hadi juu. shahada ya kweli.

Wasifu

Jean-Baptiste Poquelin - mcheshi wa Ufaransa wa karne ya 17, muumbaji vichekesho vya asili, kwa taaluma mwigizaji na mkurugenzi wa ukumbi wa michezo, anayejulikana zaidi kama kikundi cha Molière (Troupe de Molière, 1643-1680).

miaka ya mapema

Jean-Baptiste Poquelin alitoka kwa familia ya zamani ya ubepari ambayo kwa karne kadhaa ilijishughulisha na ufundi wa upholsterers na draperies. Baba ya Jean-Baptiste, Jean Poquelin (1595-1669), alikuwa mhadhiri wa mahakama na valet ya Louis XIII na alimpeleka mtoto wake katika shule ya kifahari ya Jesuit - Chuo cha Clermont (sasa Lyceum ya Louis the Great huko Paris), ambapo Jean- Baptiste alisoma Kilatini kabisa, kwa hivyo alisoma kwa ufasaha katika asili ya waandishi wa Kirumi na hata, kulingana na hadithi, alitafsiri kwa Kifaransa shairi la kifalsafa la Lucretius "Juu ya Asili ya Mambo" (tafsiri iliyopotea). Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1639, Jean-Baptiste alifaulu mtihani wa jina la leseni ya haki huko Orleans.

Mwanzo wa kazi ya uigizaji

Kazi ya kisheria haikumvutia zaidi ya ufundi wa baba yake, na Jean-Baptiste alichagua taaluma ya mwigizaji, akichukua jina la uwongo la maonyesho la Moliere. Baada ya kukutana na wacheshi Joseph na Madeleine Bejart, akiwa na umri wa miaka 21, Moliere alikua mkuu wa Illustre Théâtre, kikundi kipya cha waigizaji 10 cha Parisiani, kilichosajiliwa na mthibitishaji wa mji mkuu mnamo Juni 30, 1643. Baada ya kuingia katika ushindani mkali na vikundi vya Hoteli ya Burgundy na Marais, tayari maarufu huko Paris, ukumbi wa michezo wa Kipaji ulipotea mnamo 1645. Moliere na waigizaji wenzake wanaamua kutafuta utajiri wao mikoani, wakijiunga na kundi la wachekeshaji wanaosafiri wakiongozwa na Dufresne.

Kundi la Moliere mikoani. Kwanza ina

Kutangatanga Moliere katika jimbo la Ufaransa kwa miaka 13 (1645-1658) wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe (fronds) walimtajirisha na uzoefu wa kila siku na wa maonyesho.

Tangu 1645, Moliere na marafiki zake wanamtetea Dufrenne, na mnamo 1650 anaongoza kikundi. Njaa ya repertoire ya kikundi cha Moliere ilikuwa msukumo wa mwanzo wa shughuli yake ya kushangaza. Kwa hivyo miaka ya masomo ya tamthilia ya Molière ikawa miaka ya kazi zake za uandishi. Matukio mengi ya kizamani aliyoandika katika majimbo yametoweka. Ni tamthilia za "Wivu wa Barbouille" (La jalousie du Barbouillé) na "The Flying Healer" (Le médécin volant) pekee ndizo zimesalia, ambazo mali yake ya Moliere si ya kuaminika kabisa. Pia inajulikana majina ya idadi ya michezo kama hiyo iliyochezwa na Moliere huko Paris baada ya kurudi kutoka kwa majimbo ("Mvulana wa shule ya Gros-Rene", "Daktari-pedant", "Gorzhibus kwenye begi", "Panga-mpango", " Madaktari watatu", "Kazakin" , "The Pretentious Hump", "The Knitter of Fagots"), na majina haya yana kitu sawa na hali ya hadithi za baadaye za Moliere (kwa mfano, "Gorjibus kwenye Gunia" na "Scapin's Tricks". ", d. III, tukio II). Tamthilia hizi zinaonyesha kuwa mila ya kinyago cha zamani iliathiri vichekesho tawala vya utu uzima wake.

Repertoire ya kizamani iliyochezwa na kundi la Moliere chini ya uongozi wake na ushiriki wake kama mwigizaji, ilichangia katika uimarishaji wa sifa yake. Ilikua zaidi baada ya Moliere kuandika vichekesho viwili vikubwa katika aya - "Naughty, or All Out of Place" ( L'Étourdi ou les Contretemps, 1655) na "Annoyance for Love" ( Le dépit amoureux, 1656), vilivyoandikwa kwa namna hiyo. ya vichekesho vya fasihi ya Kiitaliano. Juu ya njama kuu, inayowakilisha kuiga bure ya waandishi wa Italia, kukopa kutoka kwa comedies mbalimbali za zamani na mpya zimewekwa hapa, kwa mujibu wa kanuni inayohusishwa na Moliere "kuchukua nzuri yako popote anapoipata." Maslahi ya michezo yote miwili ni mdogo kwa ufafanuzi wa nafasi za katuni na fitina; wahusika ndani yao bado wameendelezwa kijuujuu sana.

Kikosi cha Moliere polepole kilipata mafanikio na umaarufu, na mnamo 1658, kwa mwaliko wa Monsieur mwenye umri wa miaka 18, kaka mdogo wa mfalme, alirudi Paris.

Kipindi cha Paris

Huko Paris, kikundi cha Moliere kilifanya kwanza mnamo 24 Oktoba 1658 kwenye Jumba la Louvre mbele ya Louis XIV. Mchezo uliopotea "Daktari katika Upendo" ulikuwa mafanikio makubwa na kuamua hatima ya kikundi hicho: mfalme alimpa ukumbi wa michezo wa mahakama Petit-Bourbon, ambao alicheza hadi 1661, hadi akahamia Palais-Royal, ambapo yeye. ilibaki hadi kifo cha Moliere. Kuanzia wakati Moliere alipowekwa huko Paris, kipindi cha kazi yake kali kilianza, mvutano ambao haukupungua hadi kifo chake. Katika miaka hiyo 15 kutoka 1658 hadi 1673, Moliere aliunda michezo yake yote bora, ambayo ilisababisha, isipokuwa chache, mashambulizi makali kutoka kwa makundi ya kijamii yenye uadui.

Matangazo ya mapema

Kipindi cha Parisi cha kazi ya Moliere kinafunguliwa na mchezo wa kuigiza wa vicheshi Les précieuses ridicules (1659). Katika mchezo huu wa kwanza, wa asili kabisa, Moliere alifanya shambulio la ujasiri juu ya kujidai na tabia ya usemi, sauti na tabia ambayo ilitawala katika saluni za kifahari, sauti na tabia, ambayo ilionyeshwa sana katika fasihi (tazama Fasihi ya Usahihi) na alikuwa na nguvu kubwa. ushawishi kwa vijana (hasa sehemu yake ya kike). Kicheshi hicho kiliwauma kwa uchungu wachimbaji mashuhuri zaidi. Maadui wa Moliere walipata marufuku ya wiki mbili ya ucheshi, baada ya hapo iliendelea na mafanikio maradufu.

Pamoja na thamani yake kuu ya kifasihi na kijamii, "The Feigners" ni kinyago cha kawaida ambacho hutoa mbinu zote za kitamaduni za aina hii. Kipengele kile kile cha ucheshi, ambacho kiliupa ucheshi wa Moliere mwangaza wa eneo na utajiri, pia hupenya mchezo unaofuata wa Moliere "Sganarelle, au Cuckold wa Kufikirika" (Sganarelle, ou Le cocu imaginaire, 1660). Hapa mtumishi mwerevu wa vichekesho vya kwanza - Mascaril - anabadilishwa na Sganarelle mzito mzito, ambaye baadaye alitambulishwa na Moliere kwa idadi ya vichekesho vyake.

Ndoa

Mnamo Januari 23, 1662, Moliere alisaini mkataba wa ndoa— akiwa na Armanda Bejart. dada mdogo Madeleine. Ana umri wa miaka 40, Armanda 20. Kinyume na adabu yote ya wakati huo, ni watu wa karibu tu walioalikwa kwenye harusi. Sherehe ya harusi ilifanyika mnamo Februari 20, 1662 katika kanisa la Paris la Saint-Germain-l'Auxeroy.

Vichekesho vya Uzazi

Shule ya vichekesho ya Waume (L'école des maris, 1661), ambayo inahusiana kwa karibu na Shule ya Wake ya Wacheshi iliyokomaa zaidi (L'école des femmes, 1662) iliyofuata, inaashiria zamu ya Moliere kutoka kwa farce hadi elimu ya ucheshi ya kijamii na kisaikolojia. . Hapa Molière anaibua maswali ya upendo, ndoa, uhusiano na mwanamke na mpangilio wa familia. Kutokuwepo kwa silabi moja katika wahusika na matendo ya wahusika kunaifanya Shule ya Waume na hasa Shule ya Wake kupiga hatua kubwa kuelekea kuunda kichekesho cha wahusika ambacho kinashinda usanifu wa primitive wa farce. Wakati huo huo, Shule ya Wake ni ya kina zaidi na nyembamba kuliko Shule ya Waume, ambayo kwa uhusiano nayo ni kama mchoro, mchoro mwepesi.

Vichekesho kama hivyo vilivyo na makali ya kejeli havikuweza kushindwa kusababisha mashambulizi makali kutoka kwa maadui wa mwandishi huyo. Molière alijibu kwa igizo la kukatisha tamaa, La critique de L'École des femmes, 1663. Akijitetea dhidi ya lawama za uhuni, alieleza hapa kwa hadhi kuu imani yake ya mshairi wa vichekesho ("kuzama kwa kina katika upande wa kuchekesha. asili ya mwanadamu na inafurahisha kuonyesha dosari za jamii kwenye jukwaa ") na kukejeli kustaajabishwa kwa ushirikina kwa" sheria "za Aristotle. Maandamano haya dhidi ya upotoshaji wa "kanuni" yanafunua msimamo wa Moliere wa kujitegemea kuhusiana na classicism ya Kifaransa, ambayo hata hivyo alizingatia katika mazoezi yake makubwa.

Udhihirisho mwingine wa uhuru sawa wa Moliere ni jaribio lake la kudhibitisha kuwa ucheshi sio tu sio chini, lakini hata "juu" kuliko janga, aina hii kuu ya ushairi wa kitamaduni. Katika Ukosoaji wa Shule ya Wake, kupitia kinywa cha Dorant, anakosoa mkasa wa kitambo kutoka kwa mtazamo wa kutoendana kwake na "asili" yake (uk. VII), ambayo ni, kutoka kwa mtazamo wa uhalisia. Ukosoaji huu unaelekezwa dhidi ya mada ya janga la kitambo, dhidi ya mwelekeo wake kuelekea mikataba ya mahakama na jamii kuu.

Moliere aliondoa mashambulizi mapya ya maadui katika igizo la "Impromptu Versailles" (L'impromptu de Versailles, 1663). Asili katika dhana na ujenzi (inafanyika kwenye hatua ya ukumbi wa michezo), vichekesho hivi hutoa habari muhimu juu ya kazi ya Moliere na watendaji na maendeleo zaidi ya maoni yake juu ya kiini cha ukumbi wa michezo na kazi za vichekesho. Akikabiliana na ukosoaji wa uharibifu wa washindani wake - waigizaji wa Hoteli ya Burgundy, wakikataa njia yao ya kaimu ya kusikitisha ya kawaida, Moliere wakati huo huo anakataa shtaka kwamba analeta watu fulani kwenye jukwaa. Jambo kuu ni kwamba, kwa ujasiri ambao haujawahi kufanywa, anadhihaki korti, akitupa. neno maarufu: “Marquis ya sasa hufanya kila mtu kucheka katika mchezo; na kama vile katika vichekesho vya zamani, mtumishi rahisi huonyeshwa kila wakati, na kufanya watazamaji kucheka, kama vile tunahitaji marquis ya kufurahisha ili kuwafurahisha watazamaji.

Vichekesho vilivyokomaa. Ballet za vichekesho

Moliere aliibuka mshindi kutoka kwa vita vilivyofuata Shule ya Wake. Pamoja na ukuaji wa umaarufu wake, uhusiano wake na korti uliimarishwa, ambayo mara nyingi anazidi kucheza na michezo iliyoandikwa kwa sherehe za korti na kutoa onyesho nzuri. Moliere huunda hapa aina maalum ya "comedy-ballet", inayochanganya ballet (aina inayopendwa ya pumbao la korti, ambalo mfalme mwenyewe na wasaidizi wake walifanya kama waigizaji) na vichekesho, ambayo hutoa motisha ya njama kwa densi ya kibinafsi "washiriki" ( entrées) na kuzitengeneza kwa matukio ya vichekesho ... Ballet ya kwanza ya ucheshi ya Moliere ilikuwa The Obnoxious (Les fâcheux, 1661). Haina fitina na inatoa mfululizo wa matukio tofauti yaliyowekwa kwenye msingi wa njama ya awali. Hapa Moliere alipata mistari mingi ya kejeli na ya kila siku iliyolengwa vizuri ili kuonyesha dandies za kidunia, wacheza kamari, wacheza duwa, watayarishaji na wapanda farasi, kwamba kwa ugumu wake wote, mchezo huo ni hatua ya mbele kwa maana ya kuandaa vichekesho vya zaidi, uundaji wa. ambayo ilikuwa kazi ya Moliere ("The Obnoxious" ilionyeshwa kabla ya "Schools for Wives").

Mafanikio ya "The Obnoxious" yalimsukuma Moliere kukuza zaidi aina ya vichekesho-ballet. Katika Le mariage forcé (1664), Moliere aliinua aina hiyo kwa urefu mkubwa, na kufikia muunganisho wa kikaboni kati ya vichekesho (farcical) na vipengee vya ballet. Katika "Princess Elis" (La princesse d'Elide, 1664) Moliere alienda kinyume, akiingiza ballet ya buffoonery ndani ya hadithi ya uwongo ya maneno ya zamani ya kichungaji. Huu ulikuwa mwanzo wa aina mbili za ballet ya comedy, ambayo ilitengenezwa na Moliere na zaidi. Aina ya kwanza ya utani ya kila siku inawakilishwa na tamthilia za "Healer Love" (L'amour médécin, 1665), "Sicilian, au Love-Painter" (Le Sicilien, ou L'amour peintre, 1666), "Monsieur de Poursoniac" ( Monsieur de Pourceaugnac, 1669), "Bourgeois in the nobility" (Le bourgeois gentilhomme, 1670), "Countess d'Escarbagnas" (La comtesse d'Escarbagnas, 1671), "Mgonjwa wa kufikiria" (Le malade imaginaire, 1673). Pamoja na umbali mkubwa wa kutenganisha mchezo wa zamani kama "Sicilian", ambao ulitumika tu kama muundo wa ballet ya "Moorish", kutoka kwa vicheshi vya kijamii vilivyopanuliwa kama "Bourgeois in the Nobility" na "The Imaginary Sick", bado kuwa na maendeleo hapa aina moja ya vichekesho - ballet ambayo inakua kutoka kwa mchezo wa zamani na iko kwenye barabara kuu ya kazi ya Moliere. Tamthilia hizi hutofautiana na vichekesho vyake vingine tu mbele ya nambari za ballet, ambazo hazipunguzi kabisa mawazo ya mchezo huo: hapa Moliere hatoi makubaliano yoyote kwa ladha ya korti. Hali ni tofauti katika vichekesho vya aina ya pili, gallant-pastoral, ambayo ni pamoja na: Mélicerte (1666), Comic Pastoral (Pastorale comique, 1666), Brilliant Lovers (Les amants magnifiques, 1670), Psyche (Psyché, 1671 - iliyoandikwa kwa ushirikiano na Corneille).

"Tartuffe"

(Le Tartuffe, 1664-1669). Iliyoelekezwa dhidi ya makasisi, adui huyu wa kufa wa ukumbi wa michezo na tamaduni nzima ya mbepari ya kidunia, katika toleo la kwanza, vichekesho vilikuwa na vitendo vitatu na kuonyeshwa kuhani mnafiki. Katika fomu hii, ilionyeshwa huko Versailles kwenye sherehe ya "Pumbao la Kisiwa cha Uchawi" mnamo Mei 12, 1664 chini ya jina "Tartuffe, au Mnafiki" (Tartuffe, ou L'hypocrite) na kusababisha kutoridhika kwa upande. wa shirika la kidini "Society of the Holy Gifts" (Société du Saint Sacrement). Katika sura ya Tartuffe, Jumuiya iliona kejeli kwa washiriki wake na ikapata marufuku ya "Tartuffe". Molière alitetea mchezo wake katika "Petition" (Placet) kwa jina la mfalme, ambapo aliandika kwa uwazi kwamba "asili zilipata marufuku ya nakala." Lakini ombi hili halikusababisha chochote. Kisha Molière alilegeza vifungu vikali, akabadilisha jina la Tartuffe Paneulf na akaondoa kanda lake. Katika fomu mpya, ucheshi, ambao ulikuwa na vitendo 5 na uliitwa "Mdanganyifu" (L'imposteur), ulikubaliwa kwenye onyesho hilo, lakini baada ya onyesho la kwanza mnamo Agosti 5, 1667, lilirekodiwa tena. Mwaka mmoja na nusu tu baadaye, "Tartuffe" hatimaye iliwasilishwa katika toleo la tatu la mwisho.

Ingawa Tartuffe sio mtu wa kiroho ndani yake, marekebisho ya hivi karibuni sio laini kuliko ya asili. Kupanua muhtasari wa picha ya Tartuffe, kumfanya sio mnafiki tu, mnafiki na mchochezi, lakini pia msaliti, mtoaji habari na mchongezi, akionyesha uhusiano wake na mahakama, polisi na nyanja za mahakama, Moliere aliongeza kwa kiasi kikubwa ukali wa ucheshi, kukigeuza kuwa kijitabu cha kijamii. Pengo pekee katika ufalme wa ufidhuli, jeuri na vurugu ni mfalme mwenye busara, ambaye hukata fundo kali la fitina na kutoa, kama vile deus ex machina, mwisho wa furaha wa ghafla wa vicheshi. Lakini haswa kwa sababu ya usanii wake na kutowezekana, matokeo ya mafanikio hayabadilishi chochote katika kiini cha ucheshi.

"Don Juan"

Ikiwa katika "Tartuffe" Moliere alishambulia dini na kanisa, basi katika "Don Juan, au Sikukuu ya Jiwe" (Don Juan, ou Le festin de pierre, 1665) kitu cha satire yake ilikuwa heshima ya feudal. Moliere aliegemeza mchezo wake kwenye hadithi ya Uhispania ya Don Juan - mlaghai asiyezuilika wa wanawake, akikanyaga sheria za kimungu na za kibinadamu. Alitoa njama hii ya kutangatanga, ambayo imeenea karibu na matukio yote huko Uropa, maendeleo ya asili ya kejeli. Picha ya Don Juan, shujaa huyu mtukufu anayependa zaidi, ambaye alijumuisha shughuli zote za uwindaji, tamaa na tamaa ya mamlaka ya mtukufu wakati wa enzi yake, Moliere alipewa sifa za kila siku za aristocrat wa Ufaransa wa karne ya 17 - lecher aliyeitwa, mbakaji na "libertin", wasio na kanuni, wanafiki na wajinga, wenye kiburi. Anamfanya Don Juan kuwa mkanushaji wa misingi yote ambayo jamii ya starehe inategemea. Don Juan amenyimwa hisia za kimwana, anaota kifo cha baba yake, anadhihaki wema wa Wafilisti, anadanganya na kudanganya wanawake, anampiga mkulima aliyeombea bibi arusi, anamdhulumu mtumwa, hailipi deni na kuwafukuza wadai. kufuru, uwongo na wanafiki bila kujali, wakishindana Tartuffe na kumzidi kwa ubishi wake wa wazi (taz. mazungumzo yake na Sganarelle - d. V, p. II). Moliere anaweka hasira yake kwa mtukufu aliye katika sura ya Don Juan katika vinywa vya baba yake, mzee wa heshima Don Luis, na watumishi wa Sganarelle, ambao kila mmoja kwa njia yake anakemea upotovu wa Don Juan, wakitoa misemo inayoonyesha Figaro. tirades (kwa mfano. : "Kushuka hakuna thamani bila ushujaa." mtu wa haki kuliko mwana wa mchukua taji, ikiwa ni mchafu kama wewe, "n.k.).

Lakini picha ya Don Juan haijafumwa kutoka kwa vipengele hasi tu. Kwa upotovu wake wote, Don Juan ana haiba kubwa: yeye ni mwenye kipaji, mjanja, jasiri, na Moliere, akimshutumu Don Juan kama mtoaji wa maovu, wakati huo huo anamsifu, analipa ushuru kwa haiba yake ya ushujaa.

"Misanthrope"

Ikiwa Molière alianzisha Tartuffe na Don Juan idadi ya vipengele vya kusikitisha, kuonyesha kwa njia ya kitambaa cha hatua ya comedic, kisha katika "Misanthrope" (Le Misanthrope, 1666), vipengele hivi vinaimarishwa sana kwamba karibu kabisa kusukuma kando kipengele cha comic. Mfano wa kawaida wa vichekesho vya "juu" vilivyo na kina uchambuzi wa kisaikolojia hisia na uzoefu wa mashujaa, pamoja na mazungumzo juu ya hatua ya nje, na kukosekana kabisa kwa kipengele cha utani, na sauti ya msisimko, ya kusikitisha na ya kejeli ya hotuba ya mhusika mkuu, "Misanthrope" inasimama kando katika kazi ya Moliere.

Alcestus sio tu picha ya mkashifu mzuri wa maovu ya kijamii, akitafuta "ukweli" na bila kuupata: yeye pia ni mdogo kuliko wahusika wengi wa hapo awali. Kwa upande mmoja, yeye ni shujaa chanya ambaye hasira yake adhimu huibua huruma; kwa upande mwingine, yeye hana sifa mbaya: yeye ni asiyezuiliwa sana, hana busara, hana hisia ya uwiano na hisia ya ucheshi.

Baadaye inacheza

Ucheshi wa kina na mzito "The Misanthrope" ulipokelewa kwa baridi na watazamaji, ambao walikuwa wakitafuta burudani kwenye ukumbi wa michezo zaidi ya yote. Ili kuokoa tamthilia, Moliere aliiongezea kichekesho kizuri sana The Reluctant Healer (Kifaransa Le médécin malgré lui, 1666). Trinket hii, ambayo ilikuwa na mafanikio makubwa na bado imehifadhiwa kwenye repertoire, ilikuza mada inayopendwa na Moliere ya madaktari-charlatans na ignoramuses. Inashangaza kwamba katika kipindi cha kukomaa zaidi cha kazi yake, wakati Moliere alipopanda hadi urefu wa vichekesho vya kijamii na kisaikolojia, mara nyingi zaidi na zaidi anarudi kwenye kinyago akiruka kwa furaha, bila kazi nzito za kejeli. Ilikuwa katika miaka hii ambapo Moliere aliandika kazi bora kama hizo za ucheshi-fitina za kuburudisha kama vile "Monsieur de Pourceognac" na "The Tricks of Scapin" (fr. Les fourberies de Scapin, 1671). Moliere alirudi hapa kwa chanzo kikuu cha msukumo wake - kwa kinyago cha zamani.

Katika duru za fasihi, mtazamo fulani wa dharau kwa tamthilia hizi mbaya umeanzishwa kwa muda mrefu. Mtazamo huu unarudi kwa mbunge wa classicism Boileau, ambaye alimkemea Moliere kwa upuuzi wake na kufurahisha ladha mbaya ya umati.

Mada kuu ya kipindi hiki ni kejeli ya mabepari wanaotafuta kuiga aristocracy na kuwa na uhusiano nayo. Mada hii inaendelezwa katika "Georges Danden" (fr. George Dandin, 1668) na katika "Bourgeois in the nobility." Katika ucheshi wa kwanza, ambao unakuza njama maarufu ya "kuzunguka" kwa njia ya kichekesho safi zaidi, Moliere anamdhihaki "mwanzo" tajiri (Parvenu wa Ufaransa) wa wakulima, ambaye kwa kiburi cha kijinga alioa binti ya baron aliyefilisika, waziwazi. kumdanganya na marquis, kumfanya aonekane mpumbavu na hatimaye, kumlazimisha kumuomba msamaha. Mandhari hiyo hiyo inaendelezwa kwa kasi zaidi katika The Bourgeois in the Nobility, mojawapo ya vicheshi bora zaidi vya Moliere, ambapo anapata urahisi wa kuunda mazungumzo yanayokaribia katika mdundo wake wa densi ya ballet (taz. Quartet of Lovers - d. III). , sc. X). Kichekesho hiki ni kejeli mbaya zaidi kwa ubepari, kuiga waungwana, ambao walitoka kwa kalamu yake.

Katika ucheshi maarufu wa The Miser (L'avare, 1668), ulioandikwa chini ya ushawishi wa Aulularia ya Plautus, Moliere anaonyesha kwa ustadi picha ya kuchukiza ya curmudgeon Harpagon (jina lake likawa jina la nyumbani huko Ufaransa), ambaye shauku yake ya kujilimbikiza ilichukua nafasi kubwa. tabia ya pathological na kuzama nje hisia zote za binadamu.

Shida ya familia na ndoa pia inatolewa na Moliere katika vichekesho vyake vya mapema "Wanawake Waliojifunza" (Kifaransa Les femmes savantes, 1672), ambamo anarudi kwenye mada ya "The Feigners", lakini anaiendeleza zaidi na zaidi. Hapa, kitu cha satire yake ni wanawake wa pedantic ambao wanapenda sayansi na kupuuza majukumu ya familia.

Swali la kusambaratika kwa familia ya mabepari pia liliibuliwa katika vichekesho vya mwisho vya Moliere "Mgonjwa wa Kufikirika" (Kifaransa Le malade imaginaire, 1673). Wakati huu, sababu ya kuvunjika kwa familia ni mania ya mkuu wa nyumba ya Argan, ambaye anajiona kuwa mgonjwa na ni toy mikononi mwa madaktari wasio na heshima na wajinga. Dharau ya Moliere kwa madaktari ilipitia mchezo wake wote.

Siku za mwisho za maisha na kifo

Imeandikwa na Moliere ambaye ni mgonjwa mahututi, vichekesho "The Imaginary Sick" ni mojawapo ya vichekesho vyake vya kuchekesha na cha kufurahisha. Katika onyesho lake la 4 mnamo Februari 17, 1673, Moliere, ambaye alicheza nafasi ya Argan, alihisi mgonjwa na hakumaliza uchezaji. Alipelekwa nyumbani na akafa saa chache baadaye. Askofu mkuu wa Parisi alikataza kuzikwa kwa mtenda-dhambi asiyetubu (waigizaji kwenye kitanda chao cha kifo walipaswa kuleta toba) na kufuta marufuku tu kwa maelekezo ya mfalme. Mwandishi mkubwa wa kucheza wa Ufaransa alizikwa usiku, bila mila, nyuma ya uzio wa kaburi ambapo watu waliojiua walizikwa.

Orodha ya kazi

Toleo la kwanza la kazi zilizokusanywa za Moliere lilifanywa na marafiki zake Charles Varlet Lagrange na Vino mnamo 1682.

Vipande vilivyosalia hadi leo

Wivu wa Barbulie (1653)
Mganga wa kuruka, farce (1653)
Kichaa, au Kila kitu kisicho sawa, kichekesho katika aya (1655)
Kero, vichekesho (1656)
Nambari za Mapenzi, vichekesho (1659)
Sganarelle, au Cuckold ya Kufikirika, vichekesho (1660)
Don Garcia wa Navarre, au The Wivu Prince, comedy (1661)
Shule ya Waume, Vichekesho (1661)
Inasumbua, Vichekesho (1661)
Shule ya wake, vichekesho (1662)
Ukosoaji wa Shule ya Wake, vichekesho (1663)
Impromptu Versailles (1663)
Ndoa ya Bila hiari, Farce (1664)
Malkia wa Elis, Vichekesho vya Gallant (1664)
Tartuffe, au Mdanganyifu, vichekesho (1664)
Don Juan, au Sikukuu ya Jiwe, vichekesho (1665)
Upendo Mponyaji, vichekesho (1665)
Misanthrope, vichekesho (1666)
Daktari Aliyesitasita, Vichekesho (1666)
Meliserta, komedi ya kichungaji (1666, haijakamilika)
Comic Pastoral (1667)
Sicilian, au Mchoraji wa Upendo, Vichekesho (1667)
Amphitryon, vichekesho (1668)
Georges Danden, au Mume Mdanganyika, Comedy (1668)
Miser, vichekesho (1668)
Monsieur de Pourceognac, ballet ya vichekesho (1669)
Wapenzi wa Utukufu, Vichekesho (1670)
Bourgeois katika heshima, comedy-ballet (1670)
Psyche, Tragedy-Ballet (1671, kwa ushirikiano na Philippe Quineau na Pierre Corneille)
Antics ya Scapin, comedy-farce (1671)
Countess d'Escarbagna, vichekesho (1671)
Wanasayansi, vichekesho (1672)
Mgonjwa wa Kufikirika, Vichekesho na Muziki na Densi (1673)

Michezo isiyohifadhiwa

Daktari katika Upendo, farce (1653)
Madaktari watatu wapinzani, farce (1653)
Mwalimu wa shule, farce (1653)
Kazakin, farce (1653)
Gorjibus kwenye gunia, farce (1653)
Mwongo, mwongo (1653)
Wivu wa Gros-Rene, farce (1663)
Mvulana wa shule ya Gro-Rene, farce (1664)

Maana

Moliere alitoa ushawishi mkubwa kwa maendeleo yote yaliyofuata ya vichekesho vya ubepari nchini Ufaransa na nje ya nchi. Chini ya ishara ya Moliere, ucheshi mzima wa Ufaransa wa karne ya 18 ulikua, ukionyesha mwingiliano mgumu wa mapambano ya kitabaka, mchakato mzima unaopingana wa malezi ya ubepari kama "darasa lenyewe" linaloingia kwenye mapambano ya kisiasa dhidi ya mabepari. mfumo mtukufu wa kifalme. Alimtegemea Moliere katika karne ya 18. vicheshi vya kuburudisha vya Renyard na vicheshi vya kudhihaki vya Lesage, ambaye alikuza katika Türkar aina ya mfadhili-mfadhili, iliyochorwa na Moliere katika The Countess d'Escarbanas. Ushawishi wa vichekesho vya "juu" vya Moliere pia ulishuhudiwa na vicheshi vya kilimwengu vya Piron na Gresset na vichekesho vya maadili-hisia vya Detouche na Nivelles de Lachosse, vinavyoakisi ukuaji wa fahamu ya tabaka la ubepari wa kati. Hata aina mpya ya tamthilia ya ubepari au ubepari, nadharia hii ya mchezo wa kuigiza wa kitambo, ilitayarishwa na vichekesho vya Moliere's mores, ambayo ilikuza sana shida za familia ya ubepari, ndoa, kulea watoto - hizi ndio mada kuu za ubepari. mchezo wa kuigiza.

Muundaji mashuhuri wa The Marriage of Figaro, Beaumarchais, alitoka katika shule ya Moliere, mrithi pekee anayestahili wa Moliere katika uwanja wa vicheshi vya kijamii na kejeli. Umuhimu mdogo ni ushawishi wa Moliere kwenye vicheshi vya ubepari vya karne ya 19, ambavyo tayari vilikuwa ngeni kwa mtazamo wa kimsingi wa Moliere. Hata hivyo, mbinu ya ucheshi ya Moliere (hasa vinyago vyake) inatumiwa na mabwana wa karne ya 19 kuburudisha bourgeois comedy-vaudeville kutoka Picard, Scribe na Labiche hadi Melyac na Halevy, Payeron na wengineo.

Ushawishi wa Moliere nje ya Ufaransa ulikuwa wenye kuzaa matunda, na katika nchi mbalimbali za Ulaya, tafsiri za tamthilia za Moliere zilikuwa kichocheo kikubwa cha kuunda vichekesho vya kitaifa vya ubepari. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwanza kabisa nchini Uingereza wakati wa Marejesho (Wycherly, Congreve), na kisha katika karne ya 18 Fielding na Sheridan. Ndivyo ilivyokuwa katika Ujerumani iliyorudi nyuma kiuchumi, ambapo kufahamiana na tamthilia za Moliere kulichochea zile za asili. ubunifu wa vichekesho ubepari wa Ujerumani. Muhimu zaidi ilikuwa ushawishi wa vichekesho vya Moliere nchini Italia, ambapo muundaji wa vichekesho vya ubepari wa Italia Goldoni alilelewa chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa Moliere. Moliere alikuwa na ushawishi sawa huko Denmark kwa Golberg, muundaji wa vichekesho vya ubepari wa Denmark, na huko Uhispania kwenye Moratin.

Huko Urusi, kufahamiana na vichekesho vya Moliere huanza tayari mwishoni mwa karne ya 17, wakati Princess Sophia, kulingana na hadithi, alicheza "Daktari wa Kusita" katika jumba lake la kifahari. V mapema XVIII v. tunazipata kwenye repertoire ya Petro. Kutoka kwa maonyesho ya ikulu, Moliere kisha akahamia kwenye maonyesho ya ukumbi wa kwanza wa umma wa serikali huko St. Petersburg, unaoongozwa na A.P. Sumarokov. Sumarokov huyo huyo alikuwa mwigaji wa kwanza wa Moliere nchini Urusi. Wachekeshaji "wa asili" zaidi wa Kirusi wa mtindo wa kitamaduni - Fonvizin, V.V. Kapnist na I.A.Krylov - walilelewa katika shule ya Moliere. Lakini mfuasi mahiri zaidi wa Moliere nchini Urusi alikuwa Griboyedov, ambaye alitoa kwa mfano wa Chatsky toleo la "Misanthrope" la kuzaliwa kwake kwa Moliere - hata hivyo, toleo la asili kabisa ambalo lilikua katika hali maalum ya Urasmi wa Arakcheev. miaka ya 1920. Karne ya XIX. Kufuatia Griboyedov, Gogol alilipa ushuru kwa Moliere, akitafsiri kwa Kirusi moja ya fasihi zake ("Sganarelle, au Mume, Akidhani Amedanganywa na Mkewe"); athari za Moliere kwa Gogol zinaonekana hata katika Inspekta Jenerali. Mtukufu wa baadaye (Sukhovo-Kobylin) na vichekesho vya ubepari (Ostrovsky) pia hawakuepuka ushawishi wa Moliere. Katika enzi ya kabla ya mapinduzi, wakurugenzi wa ubepari wa kisasa walifanya jaribio la kukagua tena tamthilia za Moliere kwenye jukwaa kwa suala la kusisitiza mambo ya "uonesho" na hatua ya kushangaza ndani yao (Meyerhold, Komissarzhevsky).

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, baadhi ya sinema mpya zilizoibuka katika miaka ya 1920 zilijumuisha tamthilia za Molière katika repertoire yao. Kulikuwa na majaribio ya mbinu mpya ya "mapinduzi" kwa Moliere. Moja ya maarufu zaidi ilikuwa uzalishaji wa Tartuffe katika Theatre ya Jimbo la Leningrad ya Drama mwaka wa 1929. Kuongoza (N. Petrov na Vladimir Soloviev) walihamisha hatua ya comedy katika karne ya 20. Ingawa wakurugenzi walijaribu kuhalalisha uvumbuzi wao na vielelezo vya kisiasa visivyoshawishi sana (wanasema, mchezo "unafanya kazi pamoja na kufichua ujinga wa kidini na unafiki na kando ya mstari wa tartuffeism ya wapatanishi wa kijamii na mafashisti wa kijamii"), haikufanya kazi. msaada kwa muda mrefu. Mchezo huo ulishutumiwa (ingawa post factum) kwa "mvuto rasmi-aesthetic" na kuondolewa kwenye repertoire, wakati Petrov na Solovyov walikamatwa na kufa katika kambi.

Baadaye, ukosoaji rasmi wa fasihi wa Kisovieti ulitangaza kwamba "pamoja na sauti ya kina ya kijamii ya vichekesho vya Moliere, njia yake kuu, kulingana na kanuni za uyakinifu wa mechanistic, imejaa hatari kwa mchezo wa kuigiza wa proletarian" (taz. Risasi ya Bezymensky).

Kumbukumbu

Mtaa wa Paris wa wilaya ya 1 ya mijini umepewa jina la Moliere tangu 1867.
Crater kwenye Mercury imepewa jina la Moliere.
Tuzo kuu la ukumbi wa michezo nchini Ufaransa - La cérémonie des Molières, ambalo limekuwepo tangu 1987, limepewa jina la Molière.

Hadithi kuhusu Moliere na kazi yake

Mnamo 1662, Moliere alioa mwigizaji mchanga wa kikundi chake, Armanda Béjart, dada mdogo wa Madeleine Béjart, mwigizaji mwingine wa kikundi chake. Walakini, mara moja hii ilisababisha kejeli na shutuma kadhaa za kujamiiana, kwani kulikuwa na dhana kwamba Armanda alikuwa binti ya Madeleine na Moliere na alizaliwa wakati wa kuzunguka kwao katika jimbo hilo. Ili kukomesha uvumi kama huo, mfalme alikua mungu wa mtoto wa kwanza wa Moliere na Armanda.
Mnamo 1808 ukumbi wa michezo wa Parisian"Odeon" ilichezwa na kinyago cha Alexander Duval "Wallpaper" (Kifaransa "La Tapisserie"), labda kigezo cha kinyago cha Moliere "Kazakin". Inaaminika kuwa Duvall aliharibu nakala asili au nakala ya Moliere ili kuficha athari dhahiri za kukopa, na akabadilisha majina ya wahusika, wahusika na tabia zao tu ndizo zilizowakumbusha mashujaa wa Moliere. Mwandishi wa kucheza Guillot de Says alijaribu kurejesha chanzo asili na mnamo 1911 aliwasilisha mchezo huu kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Folies-Dramatic, akiirudisha kwa jina lake la asili.
Mnamo Novemba 7, 1919, gazeti la Comœdia lilichapisha makala ya Pierre Louis, "Molière - the Creation of Corneille". Akilinganisha tamthilia za "Amphitryon" za Moliere na "Agésilas" za Pierre Corneille, anahitimisha kuwa Moliere alitia saini tu maandishi yaliyotungwa na Corneille. Licha ya ukweli kwamba Pierre Louis mwenyewe alikuwa hoaxer, wazo linalojulikana leo kama "Molière-Corneille Affair" lilienea sana, ikiwa ni pamoja na katika kazi kama vile "Corneille in the Mask of Moliere" na Henri Poulay (1957), "Molière , au Mwandishi wa Kufikirika "na wanasheria Hippolyte Wouter na Cristina le Ville de Goye (1990)," Kesi ya Moliere: Udanganyifu Mkuu wa Kifasihi "na Denis Boissier (2004), na wengine.

Ilimtajirisha kwa uzoefu wa kila siku na wa maonyesho. Akiwa na Molière, Dufresne anachukua nafasi na kuongoza kundi. Njaa ya repertoire ya kikundi cha Moliere ilikuwa msukumo wa mwanzo wa shughuli yake ya kushangaza. Kwa hivyo miaka ya masomo ya tamthilia ya Molière ikawa miaka ya masomo ya mwandishi wake. Matukio mengi ya kizamani aliyoandika katika majimbo yametoweka. Ni tamthilia za "Wivu wa Barbouille" (La jalousie du Barbouillé) na "The Flying Healer" (Le médécin volant) pekee ndizo zimesalia, ambazo mali yake ya Moliere si ya kuaminika kabisa. Majina ya idadi ya michezo kama hiyo iliyochezwa na Moliere huko Paris baada ya kurudi kutoka kwa majimbo pia yanajulikana ("Mvulana wa shule ya Gros-Rene", "Daktari-pedant", "Gorzhibus kwenye begi", "Panga-mpango", " Madaktari watatu", "Kazakin" , "The Pretentious Goof", "The Knitter of Fagots"), na majina haya yana kitu sawa na hali ya hadithi za baadaye za Moliere (kwa mfano, "Gorjibus kwenye Mfuko" na "Trick za Scapin". ", d. III, tukio II). Tamthilia hizi zinashuhudia ukweli kwamba mapokeo ya kinyago cha zamani yalikuza tamthilia ya Moliere na kuwa sehemu ya kikaboni katika vichekesho kuu vya umri wake wa kukomaa.

Repertoire ya fasihi, iliyofanywa vyema na kikundi cha Moliere chini ya uongozi wake (Moliere mwenyewe alijikuta kama mwigizaji kwenye kinyago), ilichangia ujumuishaji wa sifa yake. Ilikua zaidi baada ya Moliere kuandika vichekesho viwili bora katika aya - "Shaly" (fr. L'Étourdi ou les Contretemps ,) na "Kero kwa Upendo" (Le dépit amoureux,), iliyoandikwa kwa namna ya vichekesho vya fasihi ya Kiitaliano. Mikopo kutoka kwa comedies mbalimbali za zamani na mpya zimewekwa kwenye njama kuu, inayowakilisha kuiga bure kwa waandishi wa Kiitaliano, kwa mujibu wa kanuni ya favorite ya Moliere ya "kuchukua nzuri yako popote anapoipata." Masilahi ya michezo yote miwili, kulingana na mpangilio wao wa burudani, imepunguzwa kwa ukuzaji wa nafasi za vichekesho na fitina; wahusika ndani yao bado wameendelezwa kijuujuu sana.

Kipindi cha Paris

Baadaye inacheza

Kicheshi cha kina na cha kupindukia, "The Misanthrope" kilipokelewa kwa upole na watazamaji, ambao walikuwa wakitafuta burudani katika ukumbi wa michezo zaidi ya yote. Ili kuokoa mchezo, Moliere aliongeza kinyago mahiri Le médécin malgré lui (Le médécin magré lui) kwake. Trinket hii, ambayo ilikuwa na mafanikio makubwa na bado imehifadhiwa kwenye repertoire, ilikuza mada inayopendwa na Moliere ya madaktari-charlatans na ignoramuses. Inashangaza kwamba katika kipindi cha kukomaa zaidi cha kazi yake, wakati Moliere alipopanda hadi urefu wa vicheshi vya kijamii na kisaikolojia, anazidi kurudi kwenye kinyago akiruka kwa furaha, bila kazi nzito za kejeli. Ilikuwa katika miaka hii ambapo Molière aliandika kazi bora za ucheshi-fitina za kuburudisha kama "Monsieur de Pourceaugnac" na "Tricks of Scapin" (Les fourberies de Scapin, 1671). Moliere alirudi hapa kwa chanzo kikuu cha msukumo wake - kwa kinyago cha zamani.

Katika duru za kifasihi, mtazamo fulani wa dharau kuelekea hizi mbovu, lakini zinazong'aa na michezo ya kweli ya katuni "ya mambo ya ndani" imeanzishwa kwa muda mrefu. Ubaguzi huu unarudi nyuma kwa mbunge wa classicism Boileau mwenyewe, itikadi ya ubepari-aristocratic sanaa, ambaye alishutumu Moliere kwa ajili ya buffoonery yake na indulging ladha mbaya ya umati wa watu. Walakini, haswa katika aina hii ya chini, isiyo ya kawaida na iliyokataliwa na washairi wa kitambo, Moliere, zaidi ya vichekesho vyake vya "juu", alijitenga na ushawishi wa tabaka la wageni na akalipua maadili ya kifalme. Hii iliwezeshwa na aina ya "plebeian" ya kinyago, ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikitumika kwa ubepari wachanga kama silaha iliyokusudiwa vyema katika mapambano yake dhidi ya tabaka za upendeleo za enzi ya ukabaila. Inatosha kusema kwamba ilikuwa ni katika vinyago ambapo Moliere alianzisha aina hiyo ya raznochin werevu na werevu, iliyovikwa mavazi ya laki, ambaye, nusu karne baadaye, angekuwa mtetezi mkuu wa mihemko ya fujo ya ubepari wanaoinuka. Scapin na Srigani ni kwa maana hii watangulizi wa moja kwa moja wa watumishi wa Lesage, Marivaux, na wengine hadi na ikiwa ni pamoja na Figaro maarufu.

Amphitryon anasimama kati ya vichekesho vya kipindi hiki. Licha ya uhuru wa hukumu za Moliere zinazoonyeshwa hapa, itakuwa ni makosa kuona katika vichekesho dhihaka juu ya mfalme mwenyewe na mahakama yake. Moliere alidumisha imani yake katika muungano wa ubepari na mamlaka ya kifalme hadi mwisho wa maisha yake, akielezea mtazamo wa darasa lake, ambalo halijakomaa hata kabla ya wazo la mapinduzi ya kisiasa.

Mbali na tamaa ya ubepari kwa waungwana, Moliere pia hudhihaki maovu yake maalum, ambayo nafasi ya kwanza ni ya ubadhirifu. Katika ucheshi maarufu wa L'avare, ulioathiriwa na Aulularia ya Plautus, Moliere anachora kwa ustadi sanamu ya kuchukiza ya curmudgeon Harpagon (jina lake limekuwa jina la kawaida nchini Ufaransa), ambaye ana shauku ya kujilimbikiza, maalum kwa ubepari kama darasa la pesa. watu, walichukua tabia ya patholojia na kuzama hisia zote za kibinadamu. Akionyesha madhara ya riba kwa maadili ya ubepari, akionyesha athari mbovu za ubadhirifu kwa familia ya ubepari, Moliere wakati huo huo anaona ubadhirifu ni uovu wa kimaadili, bila kufichua sababu za kijamii zinazoisababisha. Tafsiri kama hiyo ya dhahania ya mada ya ubahili inadhoofisha umuhimu wa kijamii wa vichekesho, ambayo hata hivyo ni - pamoja na faida na hasara zake zote - mfano safi na wa kawaida (pamoja na "Misanthrope") wa vichekesho vya asili vya wahusika.

Shida ya familia na ndoa pia inatolewa na Moliere katika vichekesho vyake vya mwisho "Wanasayansi" (Les femmes savantes, 1672), ambamo anarudi kwenye mada ya "The Feigners", lakini anaiendeleza zaidi na zaidi. Hapa, kitu cha satire yake ni wanawake wa pedantic ambao wanapenda sayansi na kupuuza majukumu ya familia. Akimdhihaki Armanda juu ya msichana mbepari ambaye anadharau ndoa na anapendelea "kuchukua falsafa kama mume wake", M. anamtofautisha na Henrietta, msichana mwenye afya na wa kawaida ambaye anaepuka "mambo ya juu", lakini ana akili safi na ya vitendo. , nyumbani na kiuchumi. Hii ndiyo bora ya mwanamke kwa Moliere, ambaye hapa tena anakaribia mtazamo wa patriarchal-philistine. Moliere, kama darasa lake kwa ujumla, bado alikuwa mbali na wazo la usawa wa wanawake.

Swali la kusambaratika kwa familia ya mabepari pia liliibuliwa katika vichekesho vya mwisho vya Moliere "Mgonjwa wa Kufikirika" (Le malade imaginaire, 1673). Wakati huu, sababu ya kuvunjika kwa familia ni mania ya mkuu wa nyumba ya Argan, ambaye anajiona kuwa mgonjwa na ni toy mikononi mwa madaktari wasio na heshima na wajinga. Dharau ya Moliere kwa madaktari, ambayo inapitia mchezo wake wote wa kuigiza, inaeleweka kabisa kihistoria, ikiwa tunakumbuka kwamba sayansi ya matibabu katika wakati wake haikutegemea uzoefu na uchunguzi, lakini kwa hoja za kitaaluma. Moliere aliwashambulia madaktari-charlatans kwa njia sawa na alivyoshambulia pedants wengine wa kujifunza-pseudo na sophists ambao walibaka "asili."

Ingawa imeandikwa na Moliere ambaye ni mgonjwa mahututi, vichekesho "The Imaginary Sick" ni mojawapo ya vicheshi vyake vya kuchekesha na cha kufurahisha. Katika onyesho lake la 4 mnamo Februari 17, Moliere, ambaye alicheza nafasi ya Argan, alihisi mgonjwa na hakumaliza uchezaji. Alipelekwa nyumbani na akafa saa chache baadaye. Askofu mkuu wa Parisi alikataza kuzikwa kwa mtenda-dhambi asiyetubu (waigizaji kwenye kitanda chao cha kifo walipaswa kuleta toba) na kufuta marufuku tu kwa maelekezo ya mfalme. Mwandishi mkubwa wa kucheza wa Ufaransa alizikwa usiku, bila mila, nyuma ya uzio wa kaburi ambapo watu waliojiua walizikwa. Watu elfu kadhaa wa "watu wa kawaida" walifuata jeneza lake, ambao walikusanyika kutoa heshima zao za mwisho kwa mshairi wao mpendwa na mwigizaji. Wawakilishi jamii ya juu hawakuwapo kwenye mazishi. Uadui wa darasa ulimkumba Moliere baada ya kifo chake, na vile vile wakati wa maisha yake, wakati ufundi "wa kudharauliwa" wa mwigizaji ulimzuia Moliere kuchaguliwa kwa Chuo cha Ufaransa. Lakini jina lake lilishuka katika historia ya ukumbi wa michezo kama jina la mwanzilishi wa uhalisia wa hatua ya Ufaransa. Sio bila sababu kwamba ukumbi wa michezo wa Taaluma wa Ufaransa "Comédie Française" bado unajiita "Nyumba ya Moliere" isiyo rasmi.

Tabia

Kutathmini Moliere kama msanii, mtu hawezi kuendelea kutoka kwa vipengele fulani vyake mbinu ya kisanii: lugha, silabi, utunzi, uandishi, n.k. Hii ni muhimu tu kwa kuelewa kiwango ambacho wanamsaidia kueleza kwa njia ya mfano uelewa wake wa ukweli na mtazamo kwake. Molière alikuwa msanii wa enzi ya mlimbikizo wa ubepari wa zamani uliokua katika mazingira ya kimwinyi ya ubepari wa Ufaransa. Alikuwa mwakilishi wa tabaka la juu zaidi la zama zake, ambalo masilahi yake yalijumuisha maarifa ya hali ya juu ya ukweli ili kuimarisha uwepo wake na utawala ndani yake. Ndio maana Moliere alikuwa mpenda mali. Alitambua kuwepo kwa lengo la ukweli wa nyenzo, bila kujitegemea ufahamu wa binadamu, asili (la asili), ambayo huamua na kuunda ufahamu wa mwanadamu, ni kwa ajili yake chanzo pekee cha ukweli na nzuri. Kwa nguvu zote za kipaji chake cha vichekesho, Moliere anawashambulia wale wanaofikiri tofauti, ambao wanajaribu kubaka asili, wakiweka dhana zao za kibinafsi juu yake. Picha zote za pedants, wasomi wa fasihi, waganga-charlatans, mincents, marquises, wanafiki, nk, zilizotolewa na Moliere, ni ujinga, kwanza kabisa, kwa ubinafsi wao, kwa madai yao ya kulazimisha mawazo yao wenyewe juu ya asili, si kwa kuzingatia sheria za malengo yake.

Mtazamo wa kupenda vitu wa Moliere unamfanya kuwa msanii ambaye huegemeza mbinu yake ya ubunifu kwenye tajriba, uchunguzi, na masomo ya watu na maisha. Msanii wa daraja la juu, Molière ana uwezekano mkubwa kiasi wa ujuzi wa kuwepo kwa madarasa mengine yote. Katika vichekesho vyake, alionyesha karibu pande zote Maisha ya Kifaransa Karne ya XVII. Kwa kuongezea, anaonyesha matukio yote na watu kutoka kwa mtazamo wa masilahi ya darasa lake. Masilahi haya huamua mwelekeo wa kejeli, kejeli na utani wake, ambao kwa Moliere ni njia za kuathiri ukweli, mabadiliko yake kwa masilahi ya ubepari. Kwa hivyo, sanaa ya ucheshi ya Moliere imejazwa na mtazamo wa kitabaka dhahiri.

Lakini ubepari wa Ufaransa wa karne ya 17. ilikuwa bado, kama ilivyoelezwa hapo juu, "darasa kwa ajili yangu mwenyewe." Alikuwa bado si hegemoni mchakato wa kihistoria na kwa hivyo hakuwa na ufahamu wa tabaka lililokomaa vya kutosha, hakuwa na shirika ambalo lingeiunganisha kuwa nguvu moja ya kushikamana, hakufikiria juu ya mapumziko madhubuti na wakuu wa kimwinyi na juu ya kubadilisha kwa nguvu mfumo uliopo wa kijamii na kisiasa. Kwa hivyo - mapungufu maalum ya ujuzi wa darasa la Moliere juu ya ukweli, kutofautiana kwake na kutofautiana, makubaliano yake kwa ladha ya feudal-aristocratic (vichekesho-ballet), utamaduni mzuri (picha ya Don Juan). Kwa hivyo, uigaji wa Moliere wa kisheria kwa ukumbi wa michezo mzuri wa picha ya kejeli ya watu wa hali ya chini (watumishi, wakulima) na, kwa ujumla, utii wake wa sehemu kwa kanuni ya classicism. Kwa hivyo, zaidi ya hayo, kuna mgawanyiko wa wazi usiotosha wa wakuu kutoka kwa mabepari na kufutwa kwa wote katika jamii isiyojulikana ya jamii "gens de bien", yaani, watu wa kidunia walioelimika, ambao wengi wa mashujaa-resonators wake wengi. vicheshi ni vya (hadi Alceste pamoja). Akikosoa mapungufu fulani ya mfumo wa kisasa wa kifalme, Moliere hakuelewa kwamba wahalifu maalum wa uovu ambao alielekeza kuumwa kwa satire yake wanapaswa kutafutwa katika mfumo wa kijamii na kisiasa wa Ufaransa, katika mpangilio wa vikosi vyake vya darasa. , na sio kabisa katika upotovu wa "asili" nzuri, ambayo ni, kwa ufupisho wa wazi. Hasa kwa Moliere kama msanii wa tabaka lisilo na muundo, ujuzi mdogo wa ukweli unaonyeshwa kwa ukweli kwamba uyakinifu wake hauendani, na kwa hivyo sio mgeni kwa ushawishi wa udhanifu. Bila kujua kwamba ni hali ya kijamii ya watu ambayo huamua ufahamu wao, Moliere huhamisha suala la haki ya kijamii kutoka nyanja ya kijamii na kisiasa hadi nyanja ya maadili, akitumaini kutatua ndani ya mfumo uliopo kwa kuhubiri na kukemea.

Hii ilionekana, kwa kawaida, katika mbinu ya kisanii ya Moliere. Ni sifa ya:

• tofauti kali kati ya wahusika chanya na hasi, upinzani wa wema na ubaya;
• usanifu wa picha, zilizorithiwa na Moliere kutoka kwa commedia dell'arte, tabia ya kufanya kazi na vinyago badala ya watu wanaoishi;
• kujitokeza kwa vitendo kama mgongano wa nguvu za nje kwa kila mmoja na ndani karibu kutosonga.

Kweli, tamthilia za Moliere zina sifa ya mabadiliko makubwa ya ucheshi; lakini nguvu hii ni ya nje, ni kinyume na wahusika, ambao kimsingi ni tuli katika maudhui yao ya kisaikolojia. Hii tayari iligunduliwa na Pushkin, ambaye aliandika, akimpinga Moliere kwa Shakespeare: "Nyuso zilizoundwa na Shakespeare sio, kama kwa Moliere, aina za shauku kama hiyo na kama hiyo, tabia mbaya kama hiyo, lakini viumbe hai, vilivyojaa matamanio mengi, maovu mengi... bahili bahili pekee".

Ikiwa katika vichekesho vyake bora ("Tartuffe", "Misanthrope", "Don Juan") Moliere anajaribu kushinda asili ya monosyllabic ya picha zake, asili ya mechanistic ya njia yake, basi kimsingi picha zake na ujenzi mzima wa vichekesho vyake bado. kubeba alama kubwa ya uyakinifu wa kimakanika, tabia ya mtazamo wa ulimwengu wa ubepari wa Ufaransa wa karne ya 17. na mtindo wake wa kisanii - classicism.

Swali la mtazamo wa Moliere kwa classicism ni ngumu zaidi kuliko inaonekana. historia ya shule fasihi ambayo bila masharti hubandika lebo ya classic juu yake. Hakuna shaka kwamba Moliere alikuwa muundaji na mwakilishi bora wa vichekesho vya asili vya wahusika, na katika vichekesho kadhaa vyake "vya juu", mazoezi ya kisanii ya Moliere yanapatana kabisa na mafundisho ya kitambo. Lakini wakati huo huo, michezo mingine ya Moliere (zaidi ya hadithi) inapingana na fundisho hili. Hii ina maana kwamba katika mtazamo wake, Moliere anapingana na wawakilishi wakuu wa shule ya classical.

Kama inavyojulikana, Classicism ya Kifaransa- Huu ni mtindo wa juu wa ubepari ambao uliunganishwa na aristocracy na tabaka za wakuu wa serikali nyeti zaidi kwa maendeleo ya kiuchumi, ambayo wa kwanza walikuwa na ushawishi fulani na busara ya mawazo yao, wakifunuliwa kwa upande mwingine. ushawishi wa ujuzi, mila na ubaguzi. Mstari wa kisanii na kisiasa wa Boileau, Racine, na wengineo ni safu ya maelewano na ushirikiano wa kitabaka kati ya ubepari na wakuu kwa misingi ya kutumikia ladha ya mahakama na waungwana. Mielekeo yote ya ubepari-demokrasia, "maarufu", "plebeian" ni mgeni kabisa kwa classicism. Hii ni fasihi iliyokusudiwa "wateule" na dharau ya "rabble" (taz. Mashairi ya Boileau).

Ndiyo maana kwa Moliere, ambaye alikuwa mwana itikadi wa tabaka la juu zaidi la ubepari na aliendesha mapambano makali dhidi ya tabaka za upendeleo kwa ajili ya ukombozi wa utamaduni wa ubepari, kanuni za kitamaduni zilipaswa kuwa finyu sana. Moliere anakaribia udhabiti tu katika kanuni zake za jumla za kimtindo, ambazo zinaonyesha mielekeo kuu ya psyche ya ubepari wa enzi ya mkusanyiko wa zamani. Hizi ni pamoja na huduma kama vile busara, uchapaji na ujanibishaji wa picha, utaratibu wao wa kimantiki wa kufikirika, uwazi mkali wa utunzi, uwazi wa mawazo na silabi. Lakini hata amesimama sana kwenye jukwaa la kitamaduni, Moliere wakati huo huo anakataa kanuni kadhaa za msingi za fundisho la kitamaduni, kama vile udhibiti wa ubunifu wa ushairi, utaftaji wa "muungano", ambao wakati mwingine hushughulikia kwa uhuru kabisa ("Don. Juan", kwa mfano, kwa ujenzi - tragicomedy ya kawaida ya baroque ya enzi ya kabla ya classical), wembamba na mapungufu ya aina za canonized, ambayo yeye hupotoka ama kuelekea "msingi" wa kichekesho, sasa kuelekea korti ya vichekesho-ballet. Kuendeleza aina hizi zisizo za kawaida, yeye huanzisha ndani yao idadi ya vipengele vinavyopingana na maagizo ya kanuni ya classical: anapendelea comic ya nje ya hali hiyo, buffoonery ya maonyesho, maendeleo ya nguvu ya fitina ya farcical kwa katuni iliyozuiliwa na adhimu ya vichekesho vya mazungumzo; kwa lugha iliyopambwa vizuri ya saluni-ya kiungwana. - kuishi hotuba ya watu iliyo na upendeleo wa mkoa, dialecticism, maneno ya kawaida na ya misimu, wakati mwingine hata maneno ya lugha ya kijinga, macaronisms, nk. Yote haya yanatoa vichekesho vya Moliere alama ya kidemokrasia ya msingi, ambayo Boileau alimkemea, akiongea juu ya "upendo wake wa kupita kiasi kwa watu. " Lakini sivyo Moliere alivyo katika michezo yake yote. Kwa ujumla, licha ya utii wake kwa sehemu ya kanuni za kitamaduni, licha ya marekebisho ya mara kwa mara kwa ladha ya korti (katika ballet zake za vichekesho), bado mielekeo ya kidemokrasia, ya "plebeian" inashinda huko Moliere, ambayo inaelezewa na ukweli kwamba Moliere hakuwa. mwana itikadi ya kiungwana. juu ya mabepari, na tabaka la ubepari kwa ujumla, walijaribu kuteka kwenye obiti ya ushawishi wake hata tabaka zake zenye ajizi na za nyuma, pamoja na umati wa watu wanaofanya kazi waliofuata mabepari. wakati huo.

Tamaa ya Moliere ya kuunganisha matabaka na vikundi vyote vya ubepari (kwa sababu ambayo alitunukiwa mara kwa mara jina la heshima la mwandishi wa kucheza wa "watu") huamua upana wa njia yake ya ubunifu, ambayo haifai kabisa katika mfumo wa mashairi ya kitambo, ambayo. alihudumia sehemu fulani tu ya darasa. Kwa ukuaji wa mfumo huu, Moliere yuko mbele ya enzi yake na anaelezea mpango wa sanaa ya kweli ambayo mabepari waliweza kutekeleza kikamilifu baadaye tu.

Maana ya kazi ya Moliere

Moliere alitoa ushawishi mkubwa kwa maendeleo yote yaliyofuata ya vichekesho vya ubepari nchini Ufaransa na nje ya nchi. Chini ya ishara ya Moliere, ucheshi mzima wa Ufaransa wa karne ya 18 ulikua, ukionyesha mwingiliano mgumu wa mapambano ya darasa, mchakato mzima unaopingana wa malezi ya ubepari kama "darasa lao wenyewe," wakiingia kwenye mapambano ya kisiasa dhidi yake. mfumo mtukufu wa kifalme. Alimtegemea Moliere katika karne ya 18. vicheshi vya kuburudisha vya Renyard na vicheshi vikali vya kudhihaki vya Lesage, ambaye alikuza katika Türkar aina ya mfadhili-mfadhili, aliyechorwa na Moliere katika The Countess d'Escarbanas. Ushawishi wa vichekesho vya "juu" vya Moliere pia ulishuhudiwa na vicheshi vya kilimwengu vya Piron na Gresset na vichekesho vya maadili-hisia vya Detouche na Nivelles de Lachosse, vinavyoakisi ukuaji wa fahamu ya tabaka la ubepari wa kati. Hata aina mpya ya tamthilia ya ubepari au ubepari, nadharia hii ya mchezo wa kuigiza wa kitambo, ilitayarishwa na vichekesho vya Moliere's mores, ambayo ilikuza sana shida za familia ya ubepari, ndoa, kulea watoto - hizi ndio mada kuu za ubepari. mchezo wa kuigiza. Ingawa baadhi ya wanaitikadi wa ubepari wa mapinduzi wa karne ya 18. katika mchakato wa kutathmini upya tamaduni nzuri ya kifalme, walijitenga sana na Moliere kama mwandishi wa mchezo wa korti, lakini muundaji maarufu wa The Marriage of Figaro, Beaumarchais, aliacha shule ya Moliere, mrithi pekee anayestahili wa Moliere katika uwanja wa kijamii- vichekesho vya kejeli. Umuhimu mdogo ni ushawishi wa Moliere kwenye vicheshi vya ubepari vya karne ya 19, ambavyo tayari vilikuwa ngeni kwa mtazamo wa kimsingi wa Moliere. Walakini, mbinu ya ucheshi ya Moliere (haswa vinyago vyake) inatumiwa na mabwana wa karne ya 19 kuburudisha bourgeois comedy-vaudeville, kutoka kwa Picard, Scribe na Labiche hadi Melyac na Halevy, Pallieron, na wengine.

Ushawishi wa Moliere nje ya Ufaransa ulikuwa wenye kuzaa matunda, na katika nchi mbalimbali za Ulaya, tafsiri za tamthilia za Moliere zilikuwa kichocheo kikubwa cha kuunda vichekesho vya kitaifa vya ubepari. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwanza kabisa nchini Uingereza wakati wa enzi ya Urejesho (Wycherly, Congreve), na kisha katika karne ya 18 Fielding na Sheridan]. Hivi ndivyo ilivyokuwa pia katika Ujerumani iliyorudi nyuma kiuchumi, ambapo kufahamiana na tamthilia za Moliere kulichochea ubunifu wa asili wa ucheshi wa ubepari wa Ujerumani. Muhimu zaidi ilikuwa ushawishi wa vichekesho vya Moliere nchini Italia, ambapo muundaji wa vichekesho vya ubepari wa Italia Goldoni alilelewa chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa Moliere. Moliere alikuwa na ushawishi sawa huko Denmark kwa Golberg, muundaji wa vichekesho vya ubepari wa Denmark, na huko Uhispania kwenye Moratin.

Huko Urusi, kufahamiana na vichekesho vya Moliere huanza tayari mwishoni mwa karne ya 17, wakati Princess Sophia, kulingana na hadithi, alicheza "Daktari kutoka Utumwa" katika jumba lake la kifahari. Mwanzoni mwa karne ya 18. tunazipata kwenye repertoire ya Petro. Kutoka kwa maonyesho ya ikulu, Moliere kisha akahamia kwenye maonyesho ya ukumbi wa kwanza wa umma wa serikali huko St. Petersburg, unaoongozwa na A.P. Sumarokov. Sumarokov huyo huyo alikuwa mwigaji wa kwanza wa Moliere nchini Urusi. Shule ya Moliere pia ilileta wacheshi wengi wa "asili" wa Kirusi wa mtindo wa classical - Fonvizin, Kapnist na I. A. Krylov. Lakini mfuasi mahiri zaidi wa Moliere nchini Urusi alikuwa Griboyedov, ambaye alitoa kwa mfano wa Chatsky toleo la "Misanthrope" la kuzaliwa kwake kwa Moliere - hata hivyo, toleo la asili kabisa ambalo lilikua katika hali maalum ya Urasmi wa Arakcheev. miaka ya 1920. Karne ya XIX. Kufuatia Griboyedov, Gogol alilipa ushuru kwa Moliere, akitafsiri kwa Kirusi moja ya fasihi zake ("Sganarelle, au Mume, Akidhani Amedanganywa na Mkewe"); athari za Moliere kwa Gogol zinaonekana hata katika Inspekta Jenerali. Mtukufu wa baadaye (Sukhovo-Kobylin) na vichekesho vya ubepari (Ostrovsky) pia hawakuepuka ushawishi wa Moliere. Katika enzi ya kabla ya mapinduzi, wakurugenzi wa ubepari wa kisasa walifanya jaribio la kukagua tena tamthilia za Moliere kwenye jukwaa kwa suala la kusisitiza mambo ya "uonesho" na hatua ya kushangaza ndani yao (Meyerhold, Komissarzhevsky).

Crater kwenye Mercury imepewa jina la Moliere.

Hadithi kuhusu Moliere na kazi yake

• Mnamo 1662, Moliere alioa mwigizaji mchanga wa kikundi chake, Armanda Béjart, dada mdogo wa Madeleine Béjart, mwigizaji mwingine wa kikundi chake. Walakini, mara moja hii ilisababisha kejeli na shutuma kadhaa za kujamiiana, kwani kuna dhana kwamba Armanda ni binti ya Madeleine na Moliere, ambaye alizaliwa wakati wa kutangatanga katika jimbo hilo. Ili kumaliza mazungumzo haya, Mfalme anakuwa mungu wa mtoto wa kwanza wa Moliere na Armanda.
• Katika g. Katika ukumbi wa michezo wa Parisio "Odeon" ilichezwa kinyago cha Alexander Duval "Wallpaper" (fr. "La Tapisserie"), labda, marekebisho ya kinyago cha Moliere "Kazakin". Inaaminika kuwa Duvall aliharibu nakala asili au nakala ya Moliere ili kuficha athari dhahiri za kukopa, na akabadilisha majina ya wahusika, wahusika na tabia zao tu ndizo zilizowakumbusha mashujaa wa Moliere. Mwandishi wa kucheza Guillot de Says alijaribu kurejesha chanzo asili na katika jiji la ukumbi wa michezo "Folies-Dramatic" aliwasilisha kitendawili hiki, na kurudisha kwa jina lake la asili.
• Mnamo Novemba 7, gazeti la Comœdia lilichapisha makala ya Pierre Louis, "Molière - the Creation of Corneille". Akilinganisha tamthilia za "Amphitryon" za Moliere na "Agésilas" za Pierre Corneille, anahitimisha kuwa Moliere alitia saini tu maandishi yaliyotungwa na Corneille. Licha ya ukweli kwamba Pierre Louis mwenyewe alikuwa mwongo, wazo linalojulikana leo kama "mambo ya Molière-Corneille" lilienea sana, pamoja na kazi kama vile "Corneille chini ya kofia ya Moliere" na Henri Poulay (), "Molière, au Mwandishi wa Kufikirika "na wanasheria Hippolyte Wouter na Christine le Ville de Goyet ()," Kesi ya Moliere: Udanganyifu Mkuu wa Kifasihi "na Denis Boissier (), na wengine.

Kazi za sanaa

Toleo la kwanza la kazi zilizokusanywa za Moliere lilifanywa na marafiki zake Charles Varlet Lagrange na Vino mnamo 1682.

Vipande vilivyosalia hadi leo

• Wivu Barbouille, kinyago ()
• Daktari wa kuruka, kinyago ()
• Madcap, au Kila kitu hakiko mahali pake, vichekesho katika aya ()
• Usumbufu wa mapenzi, vichekesho (1656)
• Mcheshi jogoo, vichekesho (1659)
• Sganarelle, au Cuckold ya Kufikirika, vichekesho (1660)
• Don Garcia wa Navarre, au Mkuu Mwenye Wivu, vichekesho (1661)
• Shule kwa waume, vichekesho (1661)
• Inachosha, vichekesho (1661)
• Shule ya wake, vichekesho (1662)
• Ukosoaji wa "Shule ya Wake", vichekesho (1663)
• Versailles impromptu (1663)
• Ndoa bila hiari, farce (1664)
• Malkia wa Elis, ucheshi hodari (1664)
• Tartuffe, au Mdanganyifu, vichekesho (1664)
• Don Juan, au Sikukuu ya Jiwe, vichekesho (1665)
• Upendo wa uponyaji, vichekesho (1665)
• Misanthrope, vichekesho (1666)
• Mganga asiyependa, vichekesho (1666)
• Meliserta, komedi ya kichungaji (1666, haijakamilika)
• Comic wachungaji (1667)
• Sicilian, au mchoraji wa Upendo, vichekesho (1667)
• Amphitrioni, vichekesho (1668)
• Georges Danden, au Mume Aliyepumbazwa, vichekesho (1668)
• Mchoyo, vichekesho (1668)
• Monsieur de Pourceaugnac, ballet ya vichekesho (1669)
• Wapenzi wenye kipaji, vichekesho (1670)
• Bourgeois katika heshima, ballet ya vichekesho (1670)
• Psyche, tragedy-ballet (1671, kwa ushirikiano na Philippe Quineau na Pierre Corneille)
• Mbinu za Scapen, comedy-farce (1671)
• Countess d'Escarbagnas, vichekesho (1671)
• Wanasayansi wanawake, vichekesho (1672)
• Mgonjwa wa kufikiria, vichekesho na muziki na dansi (1673)

Michezo isiyohifadhiwa

• Daktari katika mapenzi, face (1653)
• Madaktari watatu wapinzani, face (1653)
• Mwalimu wa shule, face (1653)
• Kazakin, face (1653)
• Gorjibus kwenye begi, face (1653)
• Mwongo, face (1653)
• Wivu Gro-Rene, fasi (1663)
• Mvulana wa shule ya Gro-Rene, farce (1664)

Mnamo 1622, mvulana alizaliwa katika familia ya Pocklen. Tarehe kamili ya kuzaliwa kwake haijulikani, lakini kuna ingizo katika vitabu vya kanisa la Januari 15, likiripoti juu ya ubatizo wake chini ya jina Jean-Baptiste. Wazazi wa mtoto huyo, Jean na Marie, walifunga ndoa Aprili mwaka uliotangulia. Walikuwa Wakatoliki wazuri, na kwa hiyo, katika miaka mitatu iliyofuata, Jean-Baptiste alikuwa na kaka wawili - Louis na Jean, na pia dada, Marie. Lazima niseme kwamba familia ya Poquelin haikuwa rahisi - babu ya Jean-Baptiste aliwahi kuwa mtunzaji wa kwanza wa mahakama na valet ya mfalme. Babu yake alipokufa mwaka wa 1626, cheo chake na cheo chake kilifuatwa na mjomba wa Jean-Baptiste, Nicolas. Lakini miaka mitano baadaye, Nikola aliuza nafasi hii kwa baba wa mcheshi wa baadaye.

Mnamo 1632, Marie Poquelin alikufa, na baba yake Moliere alioa tena - kwa Catherine Flerette. Kutoka kwa ndoa hii, msichana alizaliwa, na karibu wakati huo huo Jean-Baptiste alipewa Chuo cha Clermont. Katika umri wa miaka kumi na tano, mvulana, akifuata mila ya familia, anakuwa mshiriki wa warsha ya upholstery, bila kukatiza masomo yake ya chuo kikuu. Katika miaka mitatu iliyofuata, alisomea sheria na mnamo 1640 akawa mwanasheria. Lakini haikuwa sheria iliyomvutia hata kidogo.

Mwanasheria mchanga anajiingiza katika maisha ya kijamii na anageuka kuwa mtu wa kawaida katika nyumba ya Mshauri Luilier. Ilikuwa hapa kwamba alikutana na watu mashuhuri kama vile Bernier, Gassendi na Cyrano de Bergerac, ambaye angekuwa rafiki yake mwaminifu. Poquelin mchanga anachukua falsafa ya furaha ya Pierre Gassendi na kuhudhuria mihadhara yake yote. Kulingana na nadharia ya mwanafalsafa, ulimwengu haukuumbwa na akili ya Mungu, lakini kwa vitu vinavyojiumba, na inalazimika kutumikia furaha ya mwanadamu. Mawazo kama hayo yalimvutia Poquelin, na chini ya ushawishi wao akafanya tafsiri yake ya kwanza ya fasihi - ilikuwa shairi la Lucretius "Juu ya asili ya vitu."

Mnamo Januari 6, 1643, Jean-Baptiste Poquelin anachukua hatua ambayo ilishangaza kila mtu - anakataa kabisa wadhifa wake wa upholsterer wa korti ya kifalme na anampa kaka yake - na bure kabisa. Kazi yake kama wakili pia iliisha. Hatua ya kwanza kuelekea maisha mapya ilikuwa kuhamia nyumba ya kukodi katika robo ya Maare. Sio mbali na ghorofa hii iliishi familia ya kaimu ya Bejart. Mnamo Juni 30, 1643, Bejart, Jean-Baptiste na waigizaji wengine watano walitia saini mkataba wa kuanzishwa kwa ukumbi wa michezo wa Kipaji. Ukumbi wa michezo, ambao waanzilishi wake walikuwa wameweka matumaini yao, ulifunguliwa mnamo Januari 1, 1644 - na mwaka mmoja baadaye ulifilisika kabisa. Walakini, biashara hii iliipa ulimwengu jina lililopitishwa na Jean-Baptiste Poquelin kama jina la uwongo - Moliere. Kwa kuwa ndiye aliyekuwa mkurugenzi wa jumba la maonyesho, baada ya kufilisika alikaa siku kadhaa katika gereza la madeni huko Châtelet.

Baada ya kujiachilia, Moliere anaondoka kwenda kwa majimbo, na watendaji kadhaa wa ukumbi wa michezo ulioharibiwa wanaenda naye. Wote walijiunga na kikundi cha Dufrenne, ambacho kilikuwa chini ya uangalizi wa Duke de Epernon. Kwa miaka kadhaa Moliere alihama kutoka mji hadi mji na kikundi cha wasafiri, na mnamo 1650, wakati duke alikataa kuunga mkono wasanii, Moliere alichukua kikundi. Miaka miwili baadaye, PREMIERE ya vichekesho "Crazy or Out of Place" ilifanyika - mwandishi alikuwa Moliere mwenyewe. Baada ya kutazama ucheshi, Prince Conti alionyesha upendeleo wake kwa kikundi hicho, na baadaye mcheshi huyo angekuwa katibu wake.

Ukumbi wa michezo wa Ufaransa wa nyakati hizo ulifanya mabadiliko ya fasi za enzi za kati, na kwa hivyo mkutano wa Moliere huko Lyon mnamo 1655 na wasanii wa Italia ulikuwa, mtu anaweza kusema, muhimu. Ukumbi wa michezo wa Italia wa masks ulimvutia sana - kama mcheshi, na kama mwigizaji, na kama mkurugenzi. Masks ndio kuu kwenye hatua, ambayo kuu nne zilisimama - Harlequin (mwovu na mjinga), Brighella (mkulima mbaya na mbaya), Daktari na Pantalone (mfanyabiashara mbaya). Kwa kweli, "Commedia dell'arte" ilikuwa ukumbi wa uboreshaji. Kwenye mpango wa maandishi unaobadilika, maandishi yalipigwa, ambayo mwigizaji aliunda mwenyewe wakati wa mchezo. Moliere kwa shauku alianza kuchora majukumu, viwanja na kurekebisha "del arte" kwa maisha ya Ufaransa. Katika kazi ya baadaye ya mcheshi mkuu, wahusika waliojificha wanatambulika kabisa, na, labda, ni wao ambao walifanya michezo yake iwe karibu na kueleweka kwa watu.

Umaarufu wa kikundi cha waigizaji wenye talanta unakua, na wanaanza kutembelea vile miji mikubwa kama Grenoble, Lyon na Rouen. Mnamo 1658, kikundi kiliamua kuigiza huko Paris. Moliere huenda katika mji mkuu na kutafuta utetezi wa Monsieur - Philippe Orleans, kaka wa mfalme. Madeleine Bejart mwenye pesa, ambaye kufikia wakati huo alikuwa amekusanya kiasi cha kutosha, hukodisha jumba kwa ajili ya maonyesho huko Paris kwa mwaka mzima na nusu. Katika vuli ya mwaka huo huo, kikundi cha Moliere kinacheza huko Louvre kwa wahudumu na kwa mfalme mwenyewe. Ya kwanza ilifanywa janga "Nicomedes" na Corneille. Chaguo hili halikufanikiwa, lakini "Daktari katika Upendo" wa Moliere sio tu kusahihisha hali hiyo, lakini ilisababisha dhoruba ya makofi. Baada ya kutazama vichekesho, Louis XIV aliamuru kuhamisha ukumbi katika jumba la Petit-Bourbon hadi Moliere kwa ukumbi wa michezo.

Mafanikio ya pili kati ya tamthilia za Moliere yalikuwa huko Paris onyesho la kwanza la The Ridiculous Cobbyists (Novemba 18, 1659). Inashangaza kwamba katika hati za Peter Mkuu zilipatikana karatasi ambazo za kwanza Mfalme wa Urusi alitafsiri kichekesho hiki kwa Kirusi kwa mkono wake mwenyewe.

Moliere hakujisumbua na kubuni majina ya wahusika wake na mara nyingi alitumia majina halisi ya waigizaji wa kikundi chake, au alama za majina. Kwa mfano, katika "Ridiculous Cutie" jina la mmoja wa mashujaa - Mascaril - linaundwa kutoka "mask". Lakini classicism katika tamthilia ya Moliere ilibadilishwa haraka na uundaji wa aina mpya. Kabla ya kuhamia Paris, Moliere alitunga tamthilia za asili ya kuburudisha. Walakini, mabadiliko ya hadhira yalimsukuma mwandishi kutumia mbinu za kisasa zaidi, na, ipasavyo, kazi pia zilibadilika. Tamthilia za Moliere zinafichua na kuwaonyesha watazamaji wenyewe moja kwa moja - bila unyenyekevu wowote. Moliere alichukua hatari kubwa kuunda picha ambazo wasomi walijitambua. Tamthilia huanza kukemea unafiki, kiburi, upumbavu kwa mtindo wa mbishi, na mwandishi wake kwa hakika amefikia kilele kisichofikirika katika kusawiri maovu haya.

Walakini, Moliere alikuwa na bahati - ubunifu wake hatari ulikuja kwa msaada sana kwa Louis XIV. Maana ya tamthilia hizo iliendana kikamilifu na kazi za mfalme jua, ambaye alikuwa na haraka ya kumaliza ugomvi bungeni na kuwageuza wabunge kuwa wahudumu watiifu. Tangu 1660, kikundi cha Moliere kimepokea pensheni kamili ya kifalme na inafanya kazi katika Palais Royal. Kisha Moliere aliamua kupanga yake maisha binafsi na kuolewa na Armanda Bejart, lakini miaka ishirini ya tofauti hiyo ilicheza utani wa kikatili - ndoa haikufanikiwa sana. Lakini ndoa ya Moliere, kama, kwa kweli, ya karibu mtu yeyote maarufu, ilizua uvumi mwingi. Ilidaiwa hata kwamba Armanda hakuwa dada, lakini binti ya rafiki wa hatua ya Moliere Madeleine. Kumbuka kwamba waandishi wa wasifu hawawezi kukanusha uvumi huu hadi leo.

Lakini kejeli sio jambo pekee lililotia giza maisha ya mcheshi wakati huo. Mashambulizi makubwa yanaanzia kwake, wanajaribu kuchafua sifa yake kwa njia mbalimbali. Moliere alishtakiwa kwa kukiuka sheria zote za maadili na urembo, lakini mcheshi huyo alijibu kwa busara shutuma zote na tamthilia zake. Hii hutokea katika Uhakiki wa Somo kwa Wake, katika Impromptu Versailles, na katika tamthilia nyingine nyingi nzuri. Wahusika wa Moliere huzungumza kwa uwazi, na katika hukumu zao wanafuata akili ya kawaida badala ya ubaguzi wa kimaadili. Labda ukumbi wa michezo wa Moliere ungefungwa, lakini tukio hili la kusikitisha lilizuiwa kutokea kwa msaada wa mara kwa mara wa mfalme huyo mchanga. Ukarimu wa Louis XIV ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba mcheshi alialikwa hata kupanga Siku ya Mei nzuri huko Versailles mnamo 1664.

Wakati huo huo, Moliere aliandika vichekesho "Boring" na vitendo vitatu vya kwanza vya "Tartuffe". Hata hivyo, Tartuffe iliamsha hasira ya makuhani wa Parisiani, na kwa ombi lao mchezo huo ulipaswa kupigwa marufuku. Makuhani kwa ujumla walipendekeza kupeleka Moliere kwenye moto, lakini kwa bahati nzuri, jambo hilo halikuja kwa hilo. Lazima niseme kwamba nyuma ya shambulio la mwandishi wa kucheza ilikuwa peke yake nguvu yenye nguvu- "Jumuiya ya Karama Takatifu", chini ya uangalizi wa Mama wa Malkia. Hata mfalme hakuweza kusukuma "Tartuffe" kwenye jukwaa, na kwa mara ya kwanza toleo la laini sana linaloitwa "Mdanganyifu" lilionyeshwa mnamo 1667 - baada ya kifo cha Anne wa Austria. Ingawa mhusika mkuu michezo ya kuigiza, badala ya vazi la mtawa, alivaa koti la kilimwengu, siku iliyofuata mahakama ya Paris iliamua kupiga marufuku utendakazi huo. Ilikuwa tu mnamo 1669 ambapo Tartuffe ilichezwa kama tunavyoijua leo. Walakini, majaribio ya kupiga marufuku mchezo huo hayakuacha, ambayo ni dhibitisho bora zaidi ya ukali na usahihi ambayo Moliere aligundua na kukashifu maovu ya jamii. Jina "Tartuffe" limekuwa jina la kaya kwa mnafiki na mdanganyifu.

Walakini, mfalme polepole hupoteza kupendezwa na kazi za Moliere, na, zaidi ya hayo, mwandishi wa kucheza amechoka na shida za familia. Lakini anaendelea kufanya kazi, akiunda aina ya trilogy ya Tartuffe, Don Giovanni (1665), iliyopigwa marufuku kuonyesha baada ya maonyesho kumi na tano, na Misanthrope (1666). Kwa njia, wakosoaji wengi wa fasihi wanaona mhusika mkuu wa "Misanthrope" kama mtangulizi wa moja kwa moja wa Chatsky kutoka kwa vichekesho "Ole kutoka Wit".

Katika wakati huu mgumu, Moliere sio tu anaandika michezo, lakini pia anaendelea kufanya kazi kwenye ukumbi wa michezo. Ajabu ni vichekesho vyake, ambavyo sio tu vya kuburudisha, lakini pia hutoa chakula kwa akili - "The Miser" (1668), "Wanasayansi" na "Bourgeois in the nobility" (1672), "The Imaginary Sick" (1673). Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba wakati wa maisha ya Moliere, toleo moja tu la michezo yake ilitokea - iliyochapishwa mnamo 1666 katika nyumba ya uchapishaji ya Guillaume de Luin. Kitabu cha kwanza cha toleo la juzuu mbili kilikuwa na karibu kurasa mia sita.

Kazi ya mwigizaji mkuu ilikuwa na mwisho mbaya. Moliere alikuwa mgonjwa sana kwa muda mrefu (inaaminika kwamba alikufa kwa kifua kikuu). Katika vichekesho "Mgonjwa wa Kufikirika", iliyoandaliwa mnamo Februari 1673, mwandishi alichukua jukumu kuu. Onyesho la nne la "The Imaginary Sick" lilimalizika kwa Moliere kupoteza fahamu moja kwa moja kwenye jukwaa. Alichukuliwa, na baada ya nusu saa nyingine alianza kutokwa na damu kwenye mapafu.

Walakini, baada ya kifo, hali zisizotarajiwa, lakini zinazoeleweka zilitokea. Paroko, kwa mamlaka yake, alikataza kuzikwa kwa majivu ya Moliere kwenye kaburi. Ni rufaa tu ya mjane wa mcheshi kwa mfalme ilifanya iwezekane kupata kibali cha kufanya maziko ya kidini.

Miaka saba baadaye, mnamo 1680, Louis XIV alitia saini amri iliyounganisha kikundi cha Moliere na wasanii wa Hoteli ya Burgundy. Hivi ndivyo ukumbi mpya wa michezo ulivyoibuka - maarufu "Comedie Francaise", ambayo pia inaitwa "Nyumba ya Moliere". The Comédie Française ameigiza michezo ya Moliere kwenye jukwaa lake zaidi ya mara elfu thelathini.

(jina halisi - Jean-Baptiste Poquelin)

mwigizaji na mwigizaji wa Ufaransa

Vichekesho vya kutokufa vya Moliere vinaonyeshwa katika kumbi nyingi za sinema kote ulimwenguni leo. Zinazojulikana zaidi ni vichekesho vyake "Tartuffe" (1664), "Bourgeois in the Nobility" (1670), "Scapin's Tricks" (1671), "The Imaginary Sick" (1673).

Moliere aliunda aina mpya kabisa - ya classic, "juu" comedy. Kabla yake, ni sanaa "ya juu" tu iliyochezwa kwenye sinema, ambayo iliwakilishwa na misiba na melodramas. Aina ya vichekesho ilizingatiwa kuwa sanaa "ya chini" na iliwakilishwa na vinyago, mara nyingi kumbi za vibanda chafu na chafu na waigizaji wanaosafiri. Moliere aliunda vichekesho vya ukumbi wa michezo, vilivyojengwa kulingana na sheria zote za sanaa ya kitamaduni. Vichekesho vya mwandishi huyu wa tamthilia vimejaa vificho vya kuchekesha, matukio yasiyo ya kawaida, makosa ya kuchekesha, mshangao usiyotarajiwa, hila za kuchekesha. Moliere aliunda picha wazi za kejeli ambazo hazikufa na kudhihaki maovu anuwai ya wanadamu: unafiki, ujinga, uchoyo, ubatili. Katika vichekesho vyake, tabaka zote za jamii ya kisasa zinawakilishwa: makasisi, aristocrats, bourgeois tajiri, mafundi wadogo, watu wa kawaida.

Moliere aliunda kikundi cha maonyesho, ambacho baada ya kifo chake, kiliunganishwa na kikundi cha Theatre Mare, kiliunda ukumbi wa michezo "Comedie Francaise", au "Nyumba ya Moliere". Bado ipo leo. Hii ni kongwe na moja ya wengi sinema maarufu Ufaransa.

Jina halisi la Moliere ni Jean-Baptiste Poquelin. Alizaliwa huko Paris katika familia ya mbepari aliyefanikiwa. Baba yake alikuwa mfanyabiashara wa kifalme na alitaka Jean-Baptiste arithi biashara yake. Moliere alikuwa na umri wa miaka kumi mama yake alipokufa. Mvulana huyo alishikamana sana na babu yake, baba wa mama yake aliyefariki. Pamoja na babu yake, mara nyingi alihudhuria maonyesho, ambapo alitazama maonyesho ya wasanii wa clownish. Baba alimweka mwanawe katika upendeleo taasisi ya elimu- Chuo cha Jesuit Clermont, ambapo Jean-Baptiste alisoma sayansi ya kitheolojia, lugha za Kigiriki na Kilatini, fasihi ya kale, falsafa kwa miaka saba. Mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi wa mchezo wa siku zijazo uliathiriwa sana na kazi za mwanafalsafa wa Kirumi Titus Lucretius Cara na Mwanafalsafa wa Ufaransa Pierre Gassendi.

Mnamo 1643, Jean-Baptiste alitangaza kwamba alikuwa akiacha biashara ya baba yake na jina la upholsterer wa kifalme. Kulikuwa na pengo kati yao, ambayo ilirasimishwa na mthibitishaji. Na kwa mujibu wa makubaliano kati ya baba na mtoto, Jean-Baptiste alipokea livres 630 za urithi wa uzazi.

Alichukua jina la utani "Moliere" na aliamua kujitolea kwenye ukumbi wa michezo. Alikuwa marafiki na familia ya kisanii ya Bejars, binti mkubwa, Madeleine Bejart, alikuwa mwigizaji mwenye talanta sana. Pamoja na Bejaras, Moliere aliunda mnamo 1644 kikundi kilichokuwa na jina kubwa "The Brilliant Theatre". Lakini huko Paris, ukumbi wa michezo haukufanikiwa, uliharibiwa, na mnamo 1645 kikundi cha Moliere kilikwenda mikoani.

Kuanzia 1645 hadi 1658, Moliere na ukumbi wake wa michezo walifanya maonyesho katika miji mingi ya Ufaransa. Mwanzoni walicheza misiba na melodramas. Kisha Molière akatunga vichekesho viwili - "Crazy, or All Out of Place" (1655) na "Annoyance for Love" (1656), ambavyo vilifanikiwa sana.

Mnamo msimu wa 1658, akirudi Paris, Moliere na watendaji wake walionyesha Mfalme Louis XIV Daktari wa vichekesho katika Upendo. Mfalme alipenda mchezo; Moliere alipewa ukumbi wa michezo wa Petit-Bourbon. Mtunzi huyo aliandika vichekesho kadhaa ambavyo vilikuwa na mafanikio makubwa na umma. Na hivi karibuni kundi la Petit Bourbon likawa maarufu zaidi. Walakini, Moliere alikuwa na maadui wengi na watu wenye wivu, ambao mwandishi wa kucheza alilazimika kupigana nao maisha yake yote. Mfalme Louis XIV alimpenda Moliere na mara nyingi alimtunza. Walakini, chini ya shinikizo kutoka kwa Mama wa Malkia na makasisi, mfalme alilazimika kupiga marufuku ucheshi "Tartuffe", ambao ulianza mnamo 1664.

"Tartuffe" ni kilele cha kazi ya Moliere. Katika vichekesho, mwandishi anakejeli unafiki wa makasisi. Picha ya Tartuffe ni picha ya mtakatifu asiye na kanuni na mnafiki, anayeficha malengo yake ya ubinafsi na masilahi ya msingi nyuma ya maneno juu ya maadili ya Kikristo. Jina la Tartuffe limekuwa jina la kaya.

Walakini, hata miaka mia moja na hamsini baadaye, mchezo huu utaonekana kuwa wa uchochezi kwa viongozi, na Napoleon atatangaza kwamba ikiwa ucheshi huu ungeandikwa wakati wake, hangeruhusu kuwekwa kwenye jukwaa. Na katika miaka ya 1840, ilikuwa ni mabepari, sio wakuu, ambao walikataza kucheza Tartuffe kwenye ukumbi wa michezo.

Mnamo 1662, Moliere alifunga ndoa na Armanda Bejart. Mwana wao wa kwanza alibatizwa na mfalme.

Moliere mwenyewe alicheza katika michezo yake. Mnamo 1673 aliongoza ucheshi wake wa mwisho, Mgonjwa wa Kufikirika, ambamo alicheza jukumu kuu. Siku ya onyesho la nne la mchezo huu, mwandishi wa tamthilia, ambaye alikuwa ameugua ugonjwa wa mapafu kwa muda mrefu, alijisikia vibaya. Mchezo ulikamilika, lakini saa chache baadaye Moliere alikufa. Makasisi wa Parisi walimkataza kuzikwa katika makaburi ya Kikristo. Tu baada ya kuingilia kati kwa Louis XIV, ambaye mke wa Moliere alipata, ruhusa kutoka kwa Askofu Mkuu wa Paris ilipatikana kumzika mwandishi mkuu wa michezo, mradi mazishi yalifanyika usiku. Mazishi ya usiku yalivuta umati wa watu mia saba hadi nane. Hakukuwa na mtu mmoja mtukufu kati yao.