Misingi ya kiroho na maadili na utamaduni wa Cossacks ya Urusi. Misingi ya kiroho na maadili ya elimu ya Cossack: mila na matarajio

Maelezo ya wasilisho la slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

2 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Makazi mengi ya kisasa ya Cossack ya Kuban yalianzishwa mwishoni mwa XVIII na ndani wakati wa XIX karne katika mchakato wa kuweka kanda. Nyumba ya Cossack ya mapato ya wastani kawaida ilipangwa katika vyumba viwili. Paa imetengenezwa kwa matete, majani, na wakati mwingine chuma. Chochote nyumba ilikuwa - ya mbao, turluchny, ndogo, kubwa - lazima ipakwe na udongo na kupakwa chokaa.

3 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Hivi ndivyo nyumba za watalii zilivyojengwa: "Kando ya eneo la nyumba, Cossacks walizika nguzo kubwa na ndogo ardhini -" majembe "na" majembe ", ambayo yalikuwa yameunganishwa na mzabibu. Wakati sura ilikuwa tayari, jamaa na majirani waliitwa pamoja kwa viboko vya kwanza "chini ya ngumi" - udongo uliochanganywa na majani ulipigwa kwenye uzio na ngumi. Wiki moja baadaye, smear ya pili ilifanywa "chini ya vidole", wakati udongo, uliochanganywa na sehemu ya siri, uliingizwa na kulainisha vidole. Kwa smear ya tatu "laini", makapi na samadi (mbolea iliyochanganywa kabisa na kukata majani) iliongezwa kwenye udongo. Majengo ya umma: utawala wa ataman, shule zilijengwa kwa matofali na paa za chuma. Bado wanapamba vijiji vya Kuban.

4 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ibada ya kupita wakati wa ujenzi wa nyumba. “Kwenye kona ya mbele, msalaba wa mbao ulipachikwa ukutani, ukitoa baraka za Mungu kwa wakazi wa nyumba hiyo. Baada ya kukamilika kwa kazi ya ujenzi, wamiliki walipanga chakula badala ya malipo (haikupaswa kuchukua kwa msaada). Wengi wa washiriki pia walialikwa kwenye hafla ya kuogesha nyumba.Sherehe maalum wakati wa kuweka nyumba. "Mabaki ya nywele za kipenzi na manyoya yalitupwa kwenye tovuti ya ujenzi -" ili kila kitu kiendelee. Malkia-svolok (mihimili ya mbao ambayo dari iliwekwa) iliinuliwa kwenye taulo au minyororo "ili nyumba isiwe tupu." Sherehe maalum wakati wa kuweka nyumba.

5 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mpangilio wa ndani wa mapambo ya makao ya Kuban. Katika chumba cha kwanza - "kibanda kidogo", au "teplushka" - kulikuwa na jiko, madawati ya muda mrefu ya mbao ("lava"), meza ndogo ya pande zote ("jibini"). Kawaida kulikuwa na lava pana kwa sahani karibu na jiko, na kitanda cha mbao dhidi ya ukuta, ambapo "kona takatifu" ilikuwa iko.

6 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kona takatifu: icons 2-3 za ukubwa tofauti ziliwekwa moja juu ya nyingine. Kutoka hapo juu, walikuwa wamefunikwa na taulo ndefu, ambazo kingo zake zilikuwa zikining'inia chini. Usiku wa kuamkia na likizo, waliwasha taa ya ikoni iliyowekwa mbele ya icons. Kuingia kwenye kibanda, mgeni yeyote aliye na macho yake alipata kona Takatifu na icons, akasalimia na kubatizwa.

7 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Sakafu ni udongo, kuni ni rarity. Samani: meza, madawati ya mbao, viti, kabati la vitabu, vitanda vya mbao au chuma, kifua = "kujificha" - nguo za smart zilihifadhiwa, nguo zilipigwa kwenye kifuniko na pini ya rolling na ruble. Walipitishwa kwa urithi. Gurudumu linalozunguka, chuma cha kutupwa, makitras, glazes, vioo - yote katika matumizi ya mara kwa mara

8 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Katika chumba cha pili, "kibanda kikubwa," samani imara, iliyofanywa na desturi ilishinda ndani ya mambo ya ndani: kabati - "slide" au "mraba", kifua cha kuteka kwa kitani na nguo, vifua vya kughushi na vya mbao. Picha za familia zilitundikwa kwenye ukuta, zilizowekwa na taulo zilizopambwa ("taulo"), maandishi ya rangi yanayoonyesha mahali patakatifu pa Orthodox; uchoraji na wasanii wa ndani wanaoonyesha shughuli za kijeshi za Cossack, hasa zinazohusiana na kipindi cha l-th vita vya dunia; vioo katika muafaka wa mbao uliochongwa. Picha za familia zilikuwa na mahali fulani katika mambo ya ndani. Walikuwa wa jadi urithi wa familia... Kipengele cha jadi cha mapambo ya makao ya Kuban Cossack ilikuwa "taulo". Walifanywa kutoka kwa vitambaa vilivyotengenezwa nyumbani, ambavyo vilifanywa hasa kutoka kwa katani au kitambaa cha kiwanda - "calico". Taulo mara nyingi zilipambwa kwa utajiri, zimepambwa kwa lace kutoka ncha mbili za transverse. Embroidery mara nyingi ilifanyika kando ya kitambaa na ilifanywa kwa msalaba au kushona kwa satin ya pande mbili.

9 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Nguo za Cossacks Katika kipindi cha awali cha makazi ya mkoa huo, wakaazi wa Bahari Nyeusi walihifadhi nguo na silaha za asili katika Cossacks. Horse Cossacks walivaa suruali ya bluu, kuntush ya bluu, ambayo caftan nyekundu ilikuwa imevaliwa. Mnamo 1810, sare ya Cossacks ya Bahari Nyeusi iliidhinishwa: suruali pana na koti iliyotengenezwa kwa kitambaa mbaya. Kata ya Circassian imekopwa kabisa kutoka kwa watu wa mlima. Waliishona chini ya urefu wa goti, na kata ya chini kwenye kifua kilichofungua beshmet; Sleeves zilifanywa kwa cuffs pana. Kitambaa cha gesi kilishonwa kwenye kifua; hii ilitumikia, pamoja na ukanda wa Caucasian, mara nyingi nabob ya fedha, mapambo ya Circassian. Uzuri na utajiri wa vazi la Cossack ni kwamba lilikuwa na fedha zaidi.

10 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Beshmet, Arkhaluk, Circassian. Neno "beshmet" lilikopwa kutoka kwa watu wa Caucasus, lakini pia kulikuwa na neno la Kirusi - "chekmen". Beshmet ilishonwa kutoka kwa vitambaa mbalimbali vya kiwanda katika rangi angavu - nyekundu, nyekundu, bluu, nyekundu, nk. Beshmet ilikuwa na ndoano mbele, kola ya juu, kusimama, sleeve ndefu nyembamba ilikuwa kwenye cuff. Wakati mwingine kola na bar ya kufunga ilipunguzwa kwa kamba mkali au fedha, na mifuko ndogo ilishonwa kwenye kifua.

11 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

12 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kichwa cha Cossack kilikuwa papakha - kofia ya kondoo na kitambaa cha juu. Anaweza kuwa na mitindo tofauti: chini na juu ya gorofa au tapered. Sehemu muhimu ya mavazi ya Cossack ilikuwa hood, ambayo ilikuwa imevaliwa juu ya kofia. Ilikuwa kofia ya mraba yenye blade ndefu ambazo zilizunguka shingo katika hali mbaya ya hewa.

13 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kuban Cossacks hivi ndivyo wanavyoelezea forelock upande wa kushoto wa kofia: upande wa kulia kuna malaika - kuna utaratibu, na upande wa kushoto shetani huzunguka - hapa Cossack inatoka!

14 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

15 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

16 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kipengele muhimu cha mavazi ya Cossack ni kichwa cha kichwa. Cossacks walivaa vichwa, na katika karne ya 19 - "fayshonki". FAYISHONKA - vazi la kichwa la wanawake walioolewa, ambalo lilikuwa kofia ya wazi, iliyosokotwa kutoka kwa hariri nyeusi au nyuzi za pamba. Walivaa kwa mujibu kamili wa hali ya ndoa - mwanamke aliyeolewa kamwe asingeonekana hadharani bila fayishka.

17 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Nguo za kila siku za Cossacks zilijumuisha shati la chini la muda mrefu na mikono mirefu na mviringo, kola iliyokusanywa kidogo, blouse na sketi iliyofanywa kwa chintz. Sketi kadhaa zilivaliwa juu ya shati: chintz ya chini, kisha turuba moja na moja au zaidi chintz, au hata hariri.

18 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Siku za likizo, sketi ndefu, pana yenye ruffles na lace au pindo juu yao ilikuwa imevaliwa juu ya shati. Walivaa sketi ili embroidery ionekane kwenye shati. Sweta za sherehe (“cuirasses”) zilishonwa fupi, hadi kiunoni. Walikuwa wamefungwa kwa upande au nyuma na idadi kubwa ya vifungo vidogo. Mikono mirefu, wakati mwingine na mikunjo kwenye mabega, iliyopunguzwa kwenye kifundo cha mkono.

19 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Apron ilikuwa maelezo muhimu; inaweza kuwa ya mfano wowote katika nyeusi au nyeupe na daima na ruffles na laces. Uzuri huu wote uliongezewa na buti za ngozi nyeusi au nyekundu za patent na visigino na vifungo vyema.

20 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Tofauti za umri katika nguo zinapaswa kuzingatiwa. Nyenzo za rangi zaidi na bora zaidi zilikuwa mavazi ya wasichana au wanawake wadogo. Kufikia umri wa miaka 35, wanawake walipendelea kuvaa nyeusi, nguo za monochromatic na kata iliyorahisishwa.

21 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

22 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Amri za Cossack "Familia ni kaburi la ndoa. Hakuna mtu ana haki ya kuingilia maisha ya familia bila ombi lake. Familia ndio msingi wa jamii ya Cossack. Kichwa cha familia ni baba, yeye ni katika mahitaji ya kila kitu. Baba! Jenga mamlaka na uelewa katika familia yako. Walee watoto wako kuwa waaminifu, jasiri, wema na huruma, wasio na maelewano katika vita dhidi ya uovu, waaminifu kwa Bara. Wainue kama Cossacks. Wape watoto wako elimu nzuri. Cossack inalazimika kumlinda mwanamke, kutetea heshima na hadhi yake. Hii itahakikisha mustakabali wa watu wako. Cossack haina haki ya kuingilia maswala ya wanawake. Waheshimu mama na baba yako."

23 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kuanzia umri wa miaka mitatu hadi mitano, msichana wa Cossack alikuwa amezoea kupanda farasi. Walifundisha kupiga risasi kutoka umri wa miaka saba, kukata na saber kutoka kumi. Mapigano ya mkono kwa mkono yalifundishwa tangu umri wa miaka mitatu. Mvulana alilelewa kwa ukali zaidi kuliko msichana. Kuanzia umri wa miaka mitano, wavulana walifanya kazi na wazazi wao shambani: walifukuza ng'ombe kwenye kulima, kondoo wa malisho na mifugo mingine. Lakini bado kulikuwa na wakati wa mchezo. Na godfather, na mkuu, na watu wazee walihakikisha kwamba mvulana "hakuendeshwa" ili aruhusiwe kucheza. Lakini michezo yenyewe ilikuwa ya kwamba ndani yao Cossack walijifunza kazi au sanaa ya kijeshi.

24 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Tamaduni na mila ambazo zilizunguka maisha ya msichana - nyumbani, familia, msichana alitiwa moyo kuwa jambo muhimu zaidi ni roho tulivu na. moyo safi na furaha ni familia yenye nguvu na kwa uaminifu walipata mafanikio, ingawa maisha ya mwanamke wa Cossack yalikuwa yamejaa wasiwasi mkubwa, na hakukuwa na kazi kidogo na mateso ndani yake, ikiwa sio zaidi, kuliko maisha ya Cossack. Desturi zote za "kike" zilikuwa za kucheza, sio za kikatili, lakini za kuchekesha. Kwa hivyo, "wasiwasi huoshwa kutoka kwa binti" - shangazi, mama, mama wa kike, godmother kwa mara ya kwanza na nyimbo na matakwa mema kuoga msichana. Kwa wakati huu, baba - mtu pekee ambaye aliruhusiwa likizo hii, alikula "uji wa baba" - kuchomwa moto, chumvi, pilipili, akamwaga na haradali. Alilazimika kula bila kukunja uso, "ili msichana apunguze uchungu maishani mwake." Wasichana walianza kufanya kazi na sana umri mdogo... Walishiriki katika kazi yote: waliosha, kuosha sakafu, kuweka patches, kushonwa kwenye vifungo. Kuanzia umri wa miaka mitano walijifunza kupamba, kushona, kuunganishwa na crochet - kila Cossack alijua jinsi. Hii ilifanyika katika mchezo: walishona dolls, na kujifunza kwa maisha yote. Kazi ya msichana maalum ni kulea watoto wadogo!

25 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Harusi ya Cossack haikuwa onyesho la burudani, lakini ilikuwa na thamani ya kielimu. Kwa kuongezea, somo la maadili lilifundishwa sio kwa pongezi na maneno ya kuagana, lakini lilichezwa kwa vitendo vya kitamaduni. Kulingana na desturi, meza ya harusi iliwekwa katika nyumba mbili - pamoja na bibi na bwana harusi, na watu walioolewa tu waliketi. Katika nyumba ya bwana harusi, kwenye meza ya vijana, giltse alikuwa akisubiri - mti ulioingizwa ndani ya mkate, uliopambwa kwa maua ya karatasi, ribbons, pipi, matawi yanaweza kuvikwa kwenye unga na kuoka. Ilionyesha uundaji wa familia - kiota kipya kinapotoshwa. Kisha wakaenda kwa bibi arusi, lakini vijana wasioolewa hawakuwaruhusu wale waliochumbiwa ndani ya nyumba, wakidai fidia. Na mtoto kutoka kati ya jamaa za mke alikuwa ameshikilia fimbo na burrs nata mikononi mwake, ambayo angeweza kuitupa kwenye paji la uso la yule aliyeoa hivi karibuni. Ilihitajika pia kulipa kutoka kwake.

26 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kuzaliwa kwa watoto ilikuwa kusudi la kweli ndoa. Kuonekana kwa watoto katika familia, kulingana na kanisa, kulionyesha uungu wa ndoa. Watoto walizingatiwa utajiri kuu wa familia na jamii kwa ujumla. Katika familia za vijana, mtoto alikuwa akisubiriwa kwa hamu. Aliyetamanika zaidi alikuwa mvulana. Cossack. Kwa "kulisha" kwake njama ya ardhi ilitolewa - sehemu, lakini sehemu hiyo haikutegemewa kwa msichana. Kuzaliwa kwa mtoto kuliambatana na sherehe mbili za familia: nchi na christenings.

27 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Nchi zilitatuliwa mara tu baada ya ruhusa ya mwanamke kutoka kwa mzigo huo, kwa kweli, katika tukio ambalo kuzaliwa kulifanikiwa na mtoto alitambuliwa kama anayeweza kuishi. Hii ilitokea siku ya pili au ya tatu Ubatizo ulikuwa wa lazima kabisa kwa kila mtu aliyezaliwa katika familia ya Orthodox. Inaweza kufanyika hekaluni na ndani ya nyumba. Kwa kawaida, ya kwanza ilithaminiwa zaidi. Inajulikana kuwa kuzaliwa kwa kiroho kulizingatiwa kuwa muhimu zaidi kuliko mwili, na kwa sababu hii siku ya kuzaliwa ya kweli ilionekana kidogo ikilinganishwa na siku ya malaika au siku ya jina. Watu wengi hawakujua kabisa tarehe halisi ya kuzaliwa kwao, lakini walikumbuka kwa dhati siku gani walibatizwa, baada ya hapo watakatifu waliitwa.

28 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Malezi ya Cossacks yalianza karibu tangu utoto. Mafunzo yalikuwa magumu na ya mara kwa mara. Walijifunza kupiga risasi kutoka umri wa miaka saba, kukata na saber - kutoka kumi. Ustadi na ustadi pia ulikuzwa na michezo ya watoto, haswa ile ya rununu. Bila kuogopa michubuko, bila kuacha pua, Cossacks walikatwa na sabuni za mbao, walichomwa na mikuki ya mwanzi, "bendera" zilizokamatwa, "wafungwa", nk. Kuanzia umri wa miaka 10-11, Cossacks walifundishwa kutumia mikono baridi. na silaha za moto. Msingi elimu ya familia kulikuwa na mifano chanya ya ushujaa wa kijeshi, huduma isiyofaa ya babu, baba, jamaa, wanakijiji.

29 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kupanda farasi - wanaoendesha farasi, wakati ambao Cossack hufanya mazoezi kadhaa ya mazoezi ya mwili na sarakasi. Ilikuwa sanaa ya kijeshi. Ikiwa tunatafsiri neno dzhigitovka kutoka kwa Kituruki, inamaanisha mtu anayekimbia au jasiri. Jumuiya ya Cossack ilifundisha watu wake kwa madhumuni anuwai. Msingi kuu wa hila ni pamoja na: kuruka haraka juu ya farasi, kushuka, kuruka, kupanda nyuma kwenda mbele, nk.

30 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ngano (Nyimbo, dansi, misemo, epics, michezo) Nyimbo na ngano za muziki ni tajiri sana na za aina mbalimbali. Nafsi nzima ya watu wa Kuban iko kwenye nyimbo. Wao kutoka zamani za mbali, kutoka kwa babu na babu, walituletea kile ambacho watu waliishi, kile walichoamini, kilileta wasiwasi na furaha. Siku za wiki na likizo, katika furaha na shida, wimbo huo ulikuwa na Cossack kila wakati. Aina kuu - za kihistoria, za kila siku, za kalenda, ukiondoa epics - zilijulikana katika Kuban.

31 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Utamaduni wa densi wa Cossacks ulijumuisha densi za zamani za Kirusi na Kiukreni, densi kadhaa za mlima (lezginka). Cossacks walijua na kufanya "Circular", "Kazachka", "Crane", "Blizzard" na wengine. Ya ngoma za Ulaya - "ngoma ya mraba", "polka", hata hivyo, hawakuwa kawaida sana katika mazingira ya Cossack.

32 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Macho yanaogopa, na mikono ina woga. (Macho yanaogopa, lakini mikono inafanya.) Usiketi bila kufanya kitu, tai na ne Bude ya kuchoka. (Hakutakuwa na uchovu ikiwa mikono yako ina shughuli nyingi.) Zhivay, yak ya panya katika nafaka. (Anaishi kama paka kwenye sour cream.) Ukipanda, utavuna. (Unachopanda, ndivyo unavyovuna.) Cossack bila tandiko ni kama Circassian bila dagger. Popote ambapo sehemu ya Cossack haitupi - kila kitu kitakuwa Cossack. Cossack ana njaa, lakini farasi wake amejaa. Mwanamume asiye na nchi ni kama ndoto ya usiku bila wimbo. Tunza ardhi mpendwa, kama mama mpendwa. V ubunifu wa mdomo Cossacks zilionyeshwa na hadithi za epic. Mwisho wa karne ya 19, epics za kwanza zilirekodiwa, ambazo Cossacks wenyewe waliita "zamani", kama vile: "Mashujaa kwenye saa", "Kuhusu Alexandrushka wa Macedon", "Ilya Muromets kwenye meli nyekundu", nk. Miongoni mwa Cossacks kulikuwa na hadithi nyingi za hadithi, methali, misemo. Walikuwa sehemu muhimu ya hotuba ya mazungumzo ya Cossacks. Kati ya methali na maneno ambayo ni ya kawaida katika Kuban, kuna mengi ya Kirusi-yote, lakini hutamkwa kwa njia yao wenyewe, katika lahaja ya Kuban (lahaja). Kuna mithali na misemo mingine inayoonyesha aina ya Cossack, mtu mwenye msimamo na wakati huo huo mwenye tahadhari, mwenye moyo mkarimu na wakati huo huo mchoyo, mtu ambaye ni mzuri katika kanuni zake kuishi kulingana na imani na matakwa yake. mababu.

33 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Cossacks ilizingatia sana michezo ya kijeshi, ambayo ilitayarisha vijana kwa huduma. Uangalifu hasa ulilipwa kwa uwezo wa kupanda farasi vizuri, ustadi wa baridi na silaha za moto kikamilifu, uwezo wa kupiga risasi kwa usahihi kwenye shoti, kutembea kwa siri na kimya na kumkaribia adui, kuzunguka eneo, na kujua njia za mapambano. Kuishi kuzungukwa na watu wa milimani, Cossacks hawakuweza kusaidia lakini kupitisha baadhi ya michezo yao, wakati huo huo, kuwapitisha kwao. Kwa mfano, kati ya Ossetians, waligundua michezo kama vile "Tug of War", "Curie", "Belt Wrestling", "Horsemen Fight", "Wapanda farasi na Farasi". Cossacks ilipitisha idadi ya michezo kutoka kwa Kabardians.

34 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Likizo Katika mzunguko wa kalenda ya likizo na sherehe Kuban Cossacks vitalu vitatu vinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ni likizo ya Orthodox na ibada za mzunguko wa kila mwaka zilizojumuishwa ndani yao. Kizuizi cha pili ni pamoja na sherehe zinazohusiana na aina kuu za shughuli za kilimo na ufugaji wa ng'ombe wa Cossacks, haswa na mwanzo na mwisho wa kazi muhimu zaidi ambazo ni za msimu (kulima, kupanda, malisho ya kwanza ya ng'ombe ndani ya kundi, nk). .). Ya tatu ilijumuisha likizo za kijeshi, kijeshi na sherehe ambazo zilihusishwa au kupangwa kwa makusudi kwa tarehe maalum. Kalenda ya Orthodox

35 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Matukio yote muhimu ya maisha Kuban Cossacks kuhusishwa na imani ya Orthodox. Pamoja na kote Urusi, katika likizo ya kalenda ya Kuban iliheshimiwa sana na kuadhimishwa sana: Krismasi, Mwaka Mpya, Maslenitsa, Pasaka, Utatu.

Aina za jadi za ufundi wa watu na kazi za mikono. Ufumaji wa mizabibu ni moja ya ufundi wa zamani zaidi wa watu. Ililetwa Kuban na Cossacks ya Bahari Nyeusi kutoka Ukraine mwishoni mwa karne ya 18. Wakazi wa vijiji vya Kuban walifanya vyombo vya nyumbani, kutoka kwa vikapu vya mboga hadi ua wa wattle na majengo ya nje, kutoka kwa mizabibu. ... Hata majengo ya kwanza ya kamba yalifanywa na Cossacks kutoka kwa mzabibu. Vikapu vya kila aina, aina ya wattle, mikoba (vyombo vya kuhifadhia nafaka), mazizi ya kondoo yalisokotwa kutoka kwa mzabibu wa dhahabu unaobadilika. Mafundi wa watu walisuka bidhaa zao sio tu kutoka kwa mzabibu, bali pia kutoka kwa majani (kofia - "Bryl", vinyago, pumbao), mimea mbalimbali, talashi (vikapu, vinyago, mikeka.)

38 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Sanaa ya utengenezaji wa miti ya kisanii ina mila ya kina huko Kuban na kwa sasa inaendelea sana. Rasilimali za msitu wa Kuban kwa muda mrefu zimefanya kuni kuwa nyenzo inayopatikana zaidi na inayopendwa zaidi katika ufundi wa watu: mkokoteni, magurudumu, treni ya gari, kupitia nyimbo, riveting na zingine. Sahani za mbao - mapipa, ndoo, bakuli, bakuli, vijiko, chokaa, vichocheo na vitu vingine vilitengenezwa katika vijiji vyote vya mlima na vilima vilivyo na msitu. Cossacks walipenda kutengeneza fanicha kutoka kwa mbao, vioo vya kuchonga, muafaka wa dirisha, miavuli ya mbao iliyochongwa juu ya bawa, na vifua vya rangi.

39 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Pottery katika Kuban ilikuwa imeenea katika maeneo ambapo kulikuwa na udongo unaofaa kwa ajili ya kufanya keramik. Mwanahistoria wa eneo hilo I. D. Popko anataja maeneo makuu manne ambapo ufinyanzi umeendelea sana. Hizi ni vijiji vya Pashkovskaya, Staroshcherbinovskaya, Rozhdestvenskaya na Batalpashinskaya. Vijiji vya Pashkovskaya na Elizavetinskaya vilikuwa na amana bora zaidi za udongo wa udongo huko Kuban. Kimsingi, sahani rahisi zilitengenezwa, vitu vya kuchezea visivyo na adabu kwa watoto, mara nyingi utengenezaji wa ufinyanzi ulijumuishwa na utengenezaji wa matofali. Ni ngumu kutofautisha kawaida, tabia tu kwa sifa za Kuban za keramik. Moja ya sababu ni kwamba hasa wasio wakaazi na wahamiaji kutoka mikoa mbalimbali nchini walikuwa wakijishughulisha na ufundi huo. Walileta ujuzi wa kitaaluma, mbinu za kisanii tabia ya eneo fulani.

Maelezo ya Slaidi:

Kufuma. Kifua kilikuwa kitu cha lazima sana katika kila kibanda cha Kuban. Kuanzia umri wa miaka 7-9, wasichana katika familia ya Cossack walikuwa wamezoea kusuka. Nyuzi za kutengeneza kitambaa zilitengenezwa kwa katani na pamba ya kondoo. Wakati uzi ulipoandaliwa, kitani kinachoweza kuanguka kililetwa ndani ya nyumba, kilikusanyika, na uchawi ukaanza: nyuzi ziligeuka kuwa kitani mbele ya macho yetu! Nguo, taulo, vitambaa vya meza, n.k vilitengenezwa kwa nguo iliyofumwa.Vitu hivi vyote vilikuwa muhimu tu katika kila kibanda cha Cossack. Kwa kuonekana, mapambo hayaonekani, Lakini huishi kwa karne nyingi. Sio bure kwamba watu wamekuwa wakimlinda katika ulimwengu huu tangu zamani. Labda na nyuzi za zigzag. Wao ni kusuka katika muundo kwa sababu.

42 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Embroidery ni aina maarufu zaidi na inayopendwa ya taraza kati ya watu. Wasichana hao walidarizi nguo za harusi, kofia, mikanda, aproni, nguo za mezani, vali na skafu zenye maua angavu. Kwa upendo waliwapa kwa ajili ya harusi kwa wateule wao, pamoja na wageni na jamaa. Taulo zilipambwa kwa ukarimu hasa kwa embroidery. Kitambaa kilikuwa na jukumu muhimu katika maisha ya Cossacks. Baada ya yote, kila familia ya Kuban ilikuwa na taulo na wanawake walipaswa kuzipamba. Wazee wetu, wakulima, waliongozana na matukio kuu katika maisha yao na mila ya jadi, ambayo taulo zilitumiwa sana. Kwa jasho la uso wao, watu walipata mkate wao wa kila siku, na ulipoonekana kwenye meza, uliwekwa kwenye taulo kama patakatifu. Taulo zilizopambwa zilitundikwa kwenye misalaba ya barabarani kwenye makanisa.

43 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Matumizi ya rangi fulani sio ajali, ni ishara. Nyekundu ni ishara ya jua, moto, damu. Huu ni upendo, uzuri, ujasiri, ukarimu, ushindi. Rangi nyeusi ardhi, ardhi ya kilimo, usiku, amani. Kijani ni rangi ya mimea, rangi ya utajiri wa asili. Njano, rangi ya kujitenga, haikutumiwa mara chache. Bluu ni rangi ya maji na anga. Ishara za walinzi: Kila mstari, kila ishara ilikuwa imejaa maana. Mstari wa moja kwa moja uliashiria uso wa dunia. Wavy usawa - maji. Wima wavy - mvua. Mistari iliyovuka - moto na umeme. Mduara, mraba, rhombus - jua na mwezi. Kielelezo cha kike kiliashiria mfano wa dunia mama. Kulungu, farasi walileta furaha, furaha, ustawi, mali na furaha.Ndege ni ishara ya furaha. Farasi ni rafiki wa kweli wa Cossack. Anashiriki baridi na njaa na bwana wake, hubeba bwana wake aliyejeruhiwa nje ya uwanja wa vita.

44 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Yeyote asiyeheshimu mila za watu wake, hazihifadhi moyoni mwake, haheshimu watu wake tu, lakini juu ya yote hajiheshimu mwenyewe, familia yake, babu zake wa zamani. F.A. Shcherbina

Ripoti ya Metropolitan Kirill wa Stavropol na Nevinnomyssk, Mwenyekiti wa Kamati ya Sinodi ya Ushirikiano na Cossacks huko.
Semina ya tatu ya habari na mafunzo ya Kirusi "Maadili ya Kiroho na maadili ya Cossacks na kitambulisho chao katika mazingira ya elimu: uzoefu wa mkoa wa Rostov."

Tumekusanyika katika usiku wa tarehe maalum, kumbukumbu ya miaka 700 ya kuzaliwa kwa mtakatifu. Mtakatifu Sergio Radonezhsky. Na tunageukia mfano wa maisha ya mtawa, picha yake kama bora ya huduma kwa Mungu, Bara na watu, ili kujiimarisha katika uhusiano na maadili ya malezi ya watoto na vijana wa Cossack. ukuaji wa kiroho wa Cossacks zote.

Baba Mtakatifu Kirill wa Moscow na Urusi yote alisema: "Maneno ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh, yaliyowasilishwa kwetu na mapokeo ya uchamungu, yanasikika kama agano la kiroho la mtakatifu:" Tutaokolewa kwa upendo na umoja. Uundaji huu unafaa sana leo. Sisi - warithi wa Urusi Takatifu, tunaishi katika majimbo tofauti, lakini tukiwa na imani moja, historia, na tamaduni - tumeitwa na Mungu kwa jukumu kubwa la kuhifadhi hazina ya thamani ya mila ya Orthodox ambayo tumechukua kutoka kwa mababu zetu. Tunaitwa kwa matendo na kwa maisha yenyewe kudhihirisha “umoja wa roho katika muungano wa amani” ( Efe. 4:3 ), tukipinga mizozo ya ulimwengu huu.

Maneno haya ni karibu sana na Cossacks, kwani Cossacks daima imekuwa na jukumu maalum katika historia ya Urusi - walikaa nje ya nchi, wakilinda mipaka yake. Kuja katika nchi mpya, Cossacks walileta kilimo, na kwa maisha ya jamii - msalaba na Injili. Cossacks ilijenga ngome na mahekalu, Mila ya Orthodox ziliwekwa kitakatifu Vijiji vya Cossack, iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mwanahistoria wa Cossack wa karne ya XIX Pudavov V.V. Hivi ndivyo anavyoangazia njia ya maisha ya watu wa kipindi cha bure cha historia ya Cossack: "Akiwa amejawa na hisia za hali ya juu za Ukristo, maisha haya yaliendelea katika mapambano makali na, akiwa amevaa taji ya umwagaji damu ya mauaji ya imani, alibaki mshindi wa ushindi kila wakati. kwa utukufu wa imani ya Kristo na ufalme wa Urusi." Maneno ya kwanza ya kauli mbiu ya vita, iliyopambwa kwa dhahabu kwenye mabango ya Cossacks, yalikuwa - "Kwa imani ...". Cossack alijitolea maisha yake yote kwa huduma ya Vera bila kuwaeleza. Lakini ikiwa mwanzoni mwa maisha yake ilikuwa fomu hai, hai - na silaha mikononi mwake, basi ikiwa aliweza kuishi hadi uzee na asiangamie kwenye uwanja wa vita, alijitolea kwa huduma ya kweli ya kiroho. Kama sheria, njia ya Cossack mzee, "kuvuka Maidan", katika kesi hii ililala kwenye nyumba ya watawa, ambapo aliondolewa matokeo ya "ujanja wa umwagaji damu" na unyonyaji wa kiroho.

Njia ya maisha ya Cossack inategemea, kwanza kabisa, juu ya imani ya Orthodox na upendo kwa Nchi ya Baba. Ndio maana Cossacks walikuwa tegemeo la serikali, mhimili mkuu maisha ya kitaifa... Itikadi muhimu zaidi ya Cossacks ni upendo kwa Nchi ya Baba, ni ulinzi wa misingi ya serikali, umoja na uadilifu wa nchi, uhifadhi wa uhuru wake wa kweli.

Hii ina maana kwamba Cossacks lazima iwe na hisia wazi ya kuwa wa Kanisa, kwa sababu hakuna Orthodoxy bila Kanisa. Ikiwa Cossack ni ya Kanisa, basi hii ina maana kwamba yeye ni Orthodox kwa maana kamili ya neno. Kuwa Orthodox haimaanishi tu kusimama sare nje ya hekalu na kuilinda. Kuwa Cossack inamaanisha kuwa ndani ya kanisa kwa moyo wako, inamaanisha kukubali kila kitu kinachotokea katika Kanisa kwa moyo wazi, kama Mzalendo wake wa Utakatifu Kirill wa Moscow na Urusi Yote alisema.

Huwezi kuwa Cossack na usishiriki Siri Takatifu za Kristo. Huwezi kuwa Cossack na usikiri. Huwezi kuwa Cossack na kuishi katika ndoa isiyo na ndoa.

Inahitajika kutekeleza kwa pamoja katika mazingira ya Cossack kanuni muhimu ya malezi ya jamii ya Cossack: "Cossack bila Imani sio Cossack", ambayo inategemea maadili ya jadi ya kitaifa.

Kanisa la Cossacks leo ni suala muhimu. Inategemea hii ikiwa Cossacks itachukua jukumu muhimu katika maisha ya nchi, watu, Kanisa, au itapungua polepole na kutoweka. Kuwa wa Kanisa sio tu suala la uchaguzi wa kidini, ni swali la ikiwa Cossacks inapaswa kuwa au la. Ikiwa tu ni wa Kanisa, wakati maadili ya kiroho ya Orthodoxy, njia ya maisha ya Orthodox inakuwa maadili na njia ya maisha ya Cossacks, - tu katika kesi hii Cossacks wataweza kuishi katika hali hiyo. utofauti mkubwa wa maoni, imani, makabiliano katika ulimwengu wa kisasa, wakati watu wametengana katika nyadhifa nyingi - kisiasa, kiuchumi, mali, kitamaduni, lugha, kidini. Na hakuna nguvu nyingine inayoweza kuunganisha Cossacks.

Kulingana na daktari wa sayansi ya ufundishaji, Cossack, Sergei Nikolaevich Lukash, “lengo bora la utumishi usio na ubinafsi kwa Nchi ya Baba, lililofanyizwa katika mazingira ya Cossack, kwanza kabisa, lilitokana na ubora wa Othodoksi wa kumtumikia Mungu katika Kristo. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuunganisha juhudi za kanisa na shule katika malezi ya maana na maadili ya tamaduni ya Cossack kwa wanafunzi. Umoja huu haufai kuegemezwa kwenye mbinu ya kimakanika, isiyo na mpangilio, inayoonyeshwa kwa vitendo vya wakati mmoja vya shule na kanisa. Inapaswa kukua kutoka kwa mila ya jamii ya Cossack na maridhiano ya Kirusi, maisha ya pamoja ya watoto na watu wazima, yameunganishwa na lengo zuri la kufufua Cossacks na utamaduni wao.

Wakati wa kukuza "Programu ya elimu ya kitamaduni ya kiroho na maadili, maendeleo na ujamaa wa wanafunzi katika maiti ya cadet ya Cossack", tuliamua kwamba "bora la kisasa la elimu ya Cossack ni raia mwenye maadili, ubunifu, uwezo, anayewajibika na anayefanya kazi kijamii wa Urusi, kujiandaa kwa ajili ya huduma kwa Nchi ya Baba katika nyanja za kijeshi na kiraia. mizizi katika Imani ya Orthodox, utamaduni wa Cossack, mila ya kijeshi ya Cossack, kazi na utumishi wa umma.

Cossack ni shujaa wa roho. Malezi yake na njia ya maisha huunda njia maalum ya roho ya Cossack. Cossack ina uwezo wa kushinda kwa urahisi woga, kukata tamaa, maisha na shida za kijeshi, kiu ya faida na nguvu. Yeye ni mwaminifu, mwenye busara, jasiri, mwenye bidii, mwenye kusudi, asiye na ubinafsi. Maana ya maisha yake ni huduma. Na kwa Cossack, kulingana na neno la Kristo, "kuna upendo zaidi kuliko kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake" (Yohana 15, 13).

Valor inategemea sifa za juu za kiroho na maadili za Cossack, kwa nguvu zake za akili, ambazo anachukua katika imani ya Orthodox. Ndio sababu Cossacks wanasema juu yao wenyewe: "Mama wa Cossack ni imani ya Orthodox, na saber ni dada."

Hakuna Cossack bila shujaa, ujasiri, usafi wa kiroho na imani ya Orthodox. Cossacks daima wamesimama juu ya hili na sasa wamezaliwa upya katika utukufu wao wa zamani na nguvu mpya.

Ninawasihi kila mtu ambaye hajui mpango huo kusoma hati (iliyotumwa kwenye wavuti ya SKVK katika sehemu hiyo. nyenzo za mbinu) na kuendelea na kazi juu ya utekelezaji wa dhana na mpango wa maendeleo ya jadi ya kiroho na maadili, elimu na ujamaa wa wanafunzi katika maiti ya cadet ya Cossack.

Inafurahisha kwamba waungamaji wengi wa Cossack wako kwenye semina leo. Ninyi akina baba mna kazi nyingi za uchungaji. Kwa kuwa mara nyingi ni muhimu kufanya maamuzi magumu ili kuondokana na mgawanyiko katika mazingira ya Cossack, kuangazia sehemu ya Cossacks ambao wamejitenga na mizizi yao ya Orthodox. Makasisi, wakiunga mkono na kuimarisha misingi ya imani ya Orthodox katika mazingira ya Cossack, wanachangia katika kuhifadhi na kuzaliana. sifa bora Cossacks, kama vile kujitolea kwa Nchi ya Baba, nia na uwezo wa kutetea mipaka yake, uaminifu kwa wajibu, kufanya kazi kwa bidii, kuimarisha misingi ya familia. Ili kutekeleza huduma yake kwa ufanisi katika mazingira ya Cossack, kuhani lazima ajue na kuelewa mila na desturi za Cossacks, kuongozwa na mawazo maalum ya Cossacks, na kuwa na ufahamu wa mambo ya Cossack. Kwa hivyo unahitaji kujifunza.

Ningependa kuhutubia wakuu wa Cossack waliopo ukumbini. Inahitajika kulipa kipaumbele maalum kwa elimu ya kidini ya wafanyikazi wanaoamuru wa uundaji wa Cossack. Kwa bahati mbaya, kati ya wakuu na makamanda wa Cossack, kiwango cha ujuzi katika uwanja wa imani ya Orthodox, pamoja na kiwango cha ushiriki wao binafsi katika maisha ya liturujia ya Kanisa, ni mbali na bora. Lakini ataman daima imekuwa mfano kwa jeshi.

Bila ufahamu wa kidini katika viwango vyote, uamsho wa Cossacks wa kweli hauwezekani. Uamsho wa utamaduni wa Cossack na mila ya Cossack, na Cossacks wenyewe, kwa hivyo, inategemea mfumo wa elimu uliojengwa na kujazwa na maudhui ya Orthodox.

Suala lingine la mada ni mafunzo kamili ya wataalam katika kufundisha Misingi ya tamaduni ya Orthodox na taaluma za mafundisho katika mashirika ya elimu ya Cossack, ambayo yanahitaji kushughulikiwa kwa makusudi, kwa msaada wa dayosisi na mamlaka ya serikali na manispaa. Ni muhimu kulipa kipaumbele kikubwa kwa matatizo ya mafunzo ya kitaaluma ya walimu kufanya kazi na Cossacks vijana na, hasa, kwa matatizo ya elimu ya Orthodox ya walimu.

Ni muhimu kutatua matatizo haya yote pamoja. Ili, kwa kutegemea urithi wa kihistoria, mila ya kiroho na maadili, Cossacks ya kisasa inaweza kuandaa uingizwaji unaostahili, kuhifadhi umoja na ushujaa, ulioonyeshwa katika huduma ya kizalendo kwa Bara na Kanisa. Ili kwamba Cossacks waliweza kutetea mipaka ya Nchi ya Baba, na vile vile maisha ya ndani ya jimbo letu, kuhifadhi umoja wa watu na uadilifu wa nchi, wakitumikia uhuru wa kweli wa Urusi ya kihistoria.

Bwana awaweke nyote na awatie nguvu katika imani ya Orthodox!

(Kozi ya mihadhara ya nidhamu)

UTANGULIZI WA NADHARIA
(MHADHARA) KOZI

Cossacks- jambo la kuvutia sana na ngumu la ethnosocial na ethnopsycho-utamaduni, linalojulikana kwa muda mrefu wa kihistoria. Ni jumuiya ya watu, inayotofautishwa na utamaduni wake asilia wa kitamaduni, falsafa na mchanganyiko wa sifa za kipekee za kisanii na urembo. Licha ya ufafanuzi mwingi wa dhana ya "Cossacks" inayopatikana ndani nyakati za kisasa, moja na bila utata inayokubaliwa na wote haipo kwa sababu ya nadharia nyingi zinazokinzana kuhusu mwanzo na mabadiliko ya mageuzi katika malezi ya taifa la Cossack. Walakini, picha iliyopo ya jumla ya Cossack inatambulika katika tamaduni ya nyumbani na ya ulimwengu.
Kusudi Kazi hii ni kitambulisho na ufafanuzi wa sehemu muhimu zaidi, zisizobadilika na muhimu za hali ya kitamaduni ya Cossacks katika hali ya sasa ya uamsho wake, ikionyesha Cossacks kama jamii ya kitamaduni, yenye afya ya kijamii, iliyopangwa kiuchumi na inayofanya kazi kwa ubunifu. na uwezo wa juu wa kiroho na kimaadili kwa maendeleo katika nafasi ya kitamaduni ya watu Urusi ya kisasa... Kama sehemu muhimu zaidi ya maadili na maadili ya maisha ya Cossacks, inapaswa kuitwa haswa dini ya kiorthodoksi ambayo ni kiazi cha msingi na cha kuunganisha kiroho, kuruhusu kuhifadhi njia ya tamaduni ya kila siku ya Cossack, uhusiano wa kifamilia, malezi ya watoto wa Orthodox, pamoja na kuanzishwa kwa huduma za kitamaduni za kitamaduni maalum cha Cossack katika mfumo wa maadili ya Kikristo. Ni ishara kwamba wawakilishi wengi wa familia za Cossack wakawa watu mashuhuri wa Kirusi Kanisa la Orthodox na kutukuzwa mbele ya watakatifu.
Cossacks pia ni darasa la kijeshi-kizalendo linalotambulika kwa ujumla, kwa sababu hiyo ulinzi wa ufanisi mipaka ya nchi. Tamaduni ya asili ya kijeshi ya Cossacks ya Kirusi inaweza kuelezewa kwa usahihi kama jadi utamaduni wa shujaa - mzalendo, mlinzi wa imani, Nchi ya baba, urithi wa kitaifa na kitamaduni. Tunaona ni muhimu kusisitiza: Cossacks zote zinapaswa kuunganishwa katika kitengo cha "Cossacks" kama kiumbe kimoja, muhimu cha kijamii, kwa kuzingatia misingi yake ya kihistoria ya kiroho na maadili, sifa za utamaduni wa kila siku, maalum ya lahaja, mila, Tabia za kitaifa za kisaikolojia na maadili ... Licha ya ugumu uliopo wa kujitambulisha na kujitambua Cossacks za kisasa, ni muhimu kwamba sifa zake za thamani ni mwelekeo wa kiroho, uzalendo, kupenda uhuru, uwezo wa kujipanga, utamaduni wa juu wa kiuchumi na huduma ya kijamii pamoja na motisha ya juu ya elimu na utambulisho. utamaduni wa uzuri, ilipata embodiment ya kuahidi katika mabadiliko ya ubunifu ya jamii ya Kirusi.

Sura ya 1. MABADILIKO YA KIHISTORIA NA UTAMADUNI WA MIGOGORO

Dhana za asili

Hivi sasa, kuna dhana nyingi juu ya asili ya Cossacks. Nadharia ya mwanasayansi maarufu wa Kirusi inaitwa moja ya mamlaka. L.N. Gumilyov ambao waliamini Cossacks subethnos ya ethnos Mkuu wa Kirusi. Subethnos Gumilyov hufafanuliwa kama "Kitengo cha taxonomic ndani ya ethnos kama nzima inayoonekana ambayo haikiuki umoja wake"... Kwa maneno mengine, ni jumuiya ambayo ina sifa za watu, lakini wakati huo huo inaunganishwa kwa uthabiti na kabila kuu. Kama jambo muhimu katika nadharia
L.N. Gumilyov, kuna uhusiano wa karibu kati ya ethnos na subethnos na mazingira yake ya asili, ambayo huathiri kwa kiasi kikubwa maalum, uhalisi na mbinu za utamaduni wa kiuchumi. Mabonde ya mito mikubwa ya ukanda wa steppe Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek, Kuban inachukuliwa kuwa kifua cha mazingira ya mababu kwa Cossacks. Katika nyakati za zamani, kulingana na mtafiti wa Cossacks V.E. Shambarov, watu wa nyika za zamani walikuwa wafugaji wa ng'ombe ambao waliunda makazi ya kudumu yanafaa kwa makazi ya wanadamu, kuzaliana na kutunza mifugo katika msimu wa baridi mgumu. mabonde ambayo yalifunikwa na misitu minene na vichaka , ambayo inathibitishwa na uchunguzi wa archaeological. Miji ya Scythian ilipatikana kwenye Dnieper, mji mkuu wao ulikuwa karibu na Zaporozhye, na Roksolans walitumia msimu wa baridi katika miji ya Don ya Chini. (roxolany- kutoka lat. Rhoxolani, Kigiriki cha kale Ροξολάνοι, kutoka kwa Alan roxs alan / ruxs alan "light Alan") ni kabila la Wasarmatia-Alan wanaozungumza Kiirani ambalo limekuwa la kuhamahama tangu karne ya 2. BC NS. Sakafu 1 kila moja Milenia ya 1 A.D. NS. katika ardhi ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini na eneo la Danube). Lakini nyayo za Eurasian pia zilikuwa "barabara ya kimbunga" ambayo, kwa kuwa katika hali ya mapigano ya mara kwa mara ya kijeshi, watu wapya walikuja. Mabonde ya mito, visiwa, tambarare za mafuriko, vinamasi vilivyofunikwa na vichaka vilikuwa makazi ya asili ambapo baadhi ya walioshindwa wangeweza kutoroka. Mwenye nguvu zaidi, anayestahimili zaidi na anayependa uhuru anaweza kuishi katika hali kama hizo. Shukrani kwa uteuzi huu wa "asili" katika mchakato wa mageuzi ya kihistoria na kitamaduni, mizizi ya kale zaidi ya Cossacks iliundwa. Inashauriwa kuzingatia nadharia ambayo sio msingi wa msimamo kwamba Cossacks ni sehemu ya subethnos ya ethnos Mkuu wa Kirusi.

Cossacks za bure

Kulingana na hoja zilizowekwa, Cossacks ni asili Slavic kabila, kiumbe cha watu huru, ambacho kina haki sawa na Warusi Wakuu na Waukraine kujifikiria yenyewe. watu maalum wa Slavic... Mababu wa Cossacks, kwa mujibu wa hoja
Sh. N. Balinova, ni wenyeji asilia wa Mashariki ya Ulaya, yaani, Ardhi ya kisasa ya Cossack. Ulaya Mashariki imegawanywa kijiografia katika bendi mbili: msitu na nyika(kaskazini bado kuna kamba ya tundra, na kusini - mlima) Wenyeji asilia wa eneo la steppe Mashariki mwa Uropa kwa muda mrefu wamekuwa mababu wa Cossack, habari juu ya ambayo ilianzia enzi ambayo ilikuwa kabla ya kuibuka kwa Muscovy. Wakiwa Mashariki mwa Ulaya wanaanzisha utawala wao goths(karne ya II), pwani ya Bahari Nyeusi-Azov inasimamiwa na watu wa Slavic - anty... Uchunguzi wa kihistoria na wa akiolojia unathibitisha kuwa tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 6, haya Makabila ya Slavic-Ant ilimiliki bonde la Don na kuhamia ufukweni Bahari ya Azov.
Tangu mwanzo wa karne ya VII. kwenye eneo la Ardhi ya kisasa ya Cossack, hali ya Avaro-Huns iliundwa, ambayo ni pamoja na Slavic-Antes. Tangu wakati huu, hati za kihistoria hazijataja tena mchwa wa Slavic, kwani jina lao la kikabila "linayeyuka" kwa jina la kisiasa la serikali - Avaro-Huns ... Kutoka katikati ya Sanaa ya VII. (642), kulingana na ukweli unaopatikana wa kisayansi, uwepo wa utaifa wa Slavic umeanzishwa - Rus, iko katika eneo la nyika. Katika sehemu za chini za Volga na Don, washindi wapya wa steppe waliunda jimbo la Khazar, ambalo Rus na Slavic-Antes wanaishi kwenye Don, Donets, Lower Volga, kwenye Terek, katika Kuban. Katika Milki ya Khazar, Warusi walikuwa wengi sana hivi kwamba waandishi wa Kiarabu wanaita serikali ya Khazar. Ruso-Khazar... na Bahari Nyeusi - Ruskim... Vituo kuu vya Rus vilikuwa: katika mkoa wa Don (Cossackia), jiji la Urusi (Artana, Tanais, ambalo baadaye liliitwa Azov, baada ya Polovtsian Khan Azuf) na Matarkh (Tmutarakan) kwenye mdomo wa Kuban. Warusi wenyewe walitofautishwa na roho ya vita, walishiriki katika shughuli za biashara za serikali ya Khazar, na walipata mafanikio makubwa. maendeleo ya kitamaduni kwa kuonyeshwa tamaduni mbili - Mwarabu na Byzantine.
Mwanajiografia Mwarabu Masudi, ambaye alitembelea Ardhi ya Azov katika karne ya X, anaandika: "kati ya mito mikubwa na maarufu inayoingia kwenye Bahari ya Ponto (Nyeusi) kuna moja, inayoitwa. Tanais (Don) ambayo inatoka kaskazini. Pwani zake zinakaliwa na Slavic nyingi na watu wengine. Kwa hivyo, watu wa Slavic wenye nguvu na wenye vita wa Urusi waliishi eneo la Ardhi ya kisasa ya Cossack kwa muda mrefu na, kutoka katikati ya karne ya 7, ilikuwa sehemu ya Dola ya Khazar. Baadaye - kutoka karne ya 9, chini ya mashambulizi ya washindi wapya wa Asia , Hungarians, Torks na Pechenegs, kuanguka kwa Dola ya Khazar na kujitenga kwa nje yake ilianza: eneo la Dnieper - baadaye hali ya Kiev, na eneo la Volga ya Kati - Kama Bulgaria. Rus ya Podonsko - Azov bado iliendelea kubaki katika Milki ya Khazar. Kama Bulgaria (katikati hufikia Volga na kando ya Kama), ambayo ilikuwa chini ya ushawishi Utamaduni wa Kiarabu, tayari katika nusu ya kwanza ya Sanaa ya IX. kusilimu. Urusi Podonsko-Priazovskaya (Cossackia) - Alans na Cossacks - karibu wakati huo huo ikawa. Mkristo; kwa hivyo, ikawa ya Kikristo mapema zaidi kuliko Rus ya Kievan Ubatizo wa Rus na Grand Duke Vladimir, kama unavyojua, ulifanyika mnamo 988). Rus Podonsko - Priazovskaya akawa Mkristo mapema kuliko Kievan Rus, mzalendo anashuhudia Photius na Mkataba wa Mfalme wa Byzantine Leo Mwanafalsafa (836 - 911) kwenye safu ya mji mkuu
makanisa, ambapo kanisa la Kirusi lililojengwa limeonyeshwa kwenye nafasi ya 61.
Kwa hivyo, katika eneo la Cossackia, utaifa wa Slavic-Rus unakua, na tamaduni tofauti ya kikabila na dini ya Kikristo. Kabila moja la Slavic la Rus katikati ya karne ya 9, chini ya ushawishi wa mambo anuwai, liligawanywa: Kama Bulgaria, ambapo kitu cha Kituruki kilitawala, kilichotengwa na msingi wa Milki ya Khazar, kilijikuta chini ya utawala wa. Waturuki na, kama ilivyotajwa tayari, wakasilimu. Rus Podneprovskaya - mababu wa Zaporozhians - pia waliojitenga na kituo cha Khazaria, walianguka chini ya utawala wa walinzi. Rurik - Askold na Dir, na kisha, mnamo 882, mtoto wa Rurik, Igor, na mwalimu wake Oleg, anaweka misingi. Nasaba kuu ya Kiev... Katika kipindi hiki, IIIriazovsko-Podonskaya Rus inaendelea kubaki sehemu ya msingi uliobaki wa Milki ya Khazar. Hii inaelezea ukweli kwamba tangu wakati huo katika historia ya Kirusi hakuna kutajwa kwa wakazi wa Slavic-Kirusi wa mikoa ya Azov na Don. Watu wa Slavic-Russian waliendelea kuishi kama sehemu ya msingi uliobaki wa Milki ya Khazar kwenye ardhi yao ya zamani, wakiwa wamepoteza mawasiliano na mawasiliano ya mara kwa mara na sehemu zingine zilizotengwa za Slavic-Rus za mkoa wa Dnieper. Kama matokeo ya kampeni ya Svyatoslav, mtoto wa Igor (baada ya utawala mfupi wa mkewe, Olga) mnamo 943, Milki ya Khazar ilishindwa katika mikoa ya Don na Azov na sehemu ya msingi wa eneo lake ilianzishwa - Cossacks- kwa hali ya Kirusi (Kiev), chini ya jina Utawala wa Tmutarakan... Kwa ingizo hili, uhusiano ulioingiliwa hapo awali kati ya Rus ya Azov-Podnoskoy na Rus ya Dnieper, ambayo ilikuwa imeingiliwa hapo awali, ilirejeshwa.
Baada ya mauaji ya Svyatoslav na Pechenegs mnamo 972, wanawe - Oleg, Yaropolk na Vladimir - walianza mapambano ya madaraka. Baada ya kifo cha Oleg, pambano hili likawa kali zaidi kati ya ndugu wawili waliobaki - Yaropolk na Vladimir. Wa kwanza alitegemea katika mapambano yake juu ya nguvu za eneo la steppe, na wa pili aliamua msaada wa vikosi vya Varangian vilivyoajiriwa. Ubora wa nguvu na njia ulikuwa upande wa mkuu. Yaropolk, na kifo chake tu ndio kilimwezesha Vladimir, ambaye alibaki kuwa mrithi pekee wa jimbo la Svyatoslav, kuunganisha mikononi mwake mamlaka juu ya jimbo lote la Ruska (Kiev). , ambayo yeye, kwa upande wake, baadaye
kwa urithi wa mtoto wake Mstislav. Kupitishwa kwa Ukristo katika robo ya mwisho ya Sanaa ya X. Kievan Rus chini ya Vladimir Mbatizaji ikawa msingi wa umoja wa kidini, kitamaduni na serikali. Rus Priazovsko-Podonskaya kabla ya tukio hili alikuwa tayari Mkristo kwa zaidi ya karne.
Kwa hivyo, kama matokeo ya hatua za kijeshi zilizofanikiwa za wakuu wa Kiev na kupitishwa kwa Ukristo na Kievan Rus, uhusiano wa Waslavs wa Mashariki ya Uropa ulirejeshwa chini ya uongozi wa Grand Duke wa Kiev. Mababu wa Cossacks, Slavic-Rus ya mkoa wa Don na mkoa wa Azov (utawala wa Tmutarakan), iliwakilisha enzi maalum na kuhifadhi aina za zamani za tamaduni za watu.. Katikati ya nusu ya karne ya XI. washindi wapya wanaonekana katika eneo la steppe - Wakumeni, ambaye tena "alikata" ukuu wa Tmutarakan kutoka jimbo la Kiev, na uhusiano kati yao umeingiliwa tena. Kwa hivyo, katika historia ya Kirusi, tangu mwisho wa karne ya XI, hadithi ya ukuu wa Tmutarakan haifanyiki tena licha ya ukweli kwamba idadi ya watu na miji iliendelea kukuza. Enzi ya Tmutarakan ilipoteza hadhi yake tu kama enzi maalum ya jimbo la Kiev. Imetengwa na kituo, ikiachwa yenyewe, ilikuja karibu zaidi Watu wa Kituruki, lakini wakati huo huo kuhifadhi uso wake wa Slavic, dini yake ya Kikristo na utamaduni wa kikabila. Kwa mujibu wa dhana iliyotajwa hapo juu, ilikuwa kutoka wakati wa kujitenga katika nusu ya karne ya XI. Tmutarakan principality kutoka Kievan Rus, uundaji wa hiyo taifa maalum la Slavic, wazao wa moja kwa moja ambao ni Cossacks za kisasa . Kwenye eneo la Kazakin, kama sehemu ya Milki ya Khazar kwa mamia ya miaka, na, basi, kama sehemu ya ukuu wa Tmutarakan kwa kipindi kirefu cha kihistoria.
maisha ya kawaida ya mataifa mawili: Slavic-Rus na Turkic-Kazakhs, ambao walikuwa na njia sawa ya maisha ya watu, ethnopsychology inayohusiana,
kuathiriwa sawa na mmoja, Utamaduni wa Byzantine, kuendeleza katika hali sawa ya kiroho na kisaikolojia, na kutoka katikati ya karne ya IX. wanaokiri imani ya kawaida ya Kikristo.
Baada ya kupita njia ngumu ya kuishi pamoja kwa karne nyingi katika eneo moja, kwa hali ya jumla ya asili, kupitia matukio sawa ya kijeshi na kisiasa, utaifa ulioundwa wa ukuu wa Tmutarakan ulikuwa babu wa kisasa. Don Cossacks , ambayo, kwa upande wake, ilitumika kama chanzo cha malezi ya Vikosi vingine vya Cossack, isipokuwa kwa Kuban Chernomorets ya sasa, wazao wa Cossacks za Zaporozhian. Wanahistoria wa Cossack wanatoa maelezo yao kwa kukosekana kwa kutajwa katika historia ya Urusi ya Waslavs wa ukuu wa Tmutarakan: chini ya ushawishi wa matukio hayo ya kijeshi na kisiasa ambayo yalikuwa yakifanyika wakati huo Mashariki mwa Uropa, kwa sababu ya muda mrefu wa vita vya ndani. ya wakuu - kutofautisha kwa watu wa Slavic moja katika Mashariki ya Uropa kulianza na njia za makazi yao ziliainishwa. Kwa mfano, mapema kidogo "sehemu ya Alans na Cherkas (kasogi au kasahi) Baada ya kampeni iliyofanikiwa dhidi ya Khazaria, Svyatoslav alihamia Dnieper, ambapo wao, pamoja na makabila mengine ya Kituruki-Kitatari, ambao baadaye walifika, walichanganyika na idadi ya watu wa Slavic-Kirusi, wakiwa wamejua lugha yake, waliunda utaifa maalum, na kuwapa wao. jina la kabila Cherkasov(kofia nyeusi). Kutoka kwa Cherkases hizi, Dnieper Cossacks na Zaporozhye ziliundwa.
Kwa wakati huu, "seli" kuu ziliainishwa, ambapo viumbe hivyo vya kitaifa viliundwa baadaye.
baadaye wataitwa Urusi ya Kusini-Magharibi, Urusi ya Kaskazini-Mashariki, na kando na Urusi Kusini-Mashariki (Cossackia).
Idadi ya viumbe hivi vya serikali, kwa sababu ya kuvunjika kwa mawasiliano, huanguka katika hali tofauti za kijiografia, kiuchumi na maisha; maisha na maendeleo yao hufanyika katika mazingira tofauti ya kiroho na kisaikolojia. Katika Urusi ya Mashariki, mkondo mpana huanza kumiminika Utamaduni wa Kifini; kuunganishwa kwa kipengele cha Kituruki kinaongezeka katika Urusi ya Kusini-Mashariki (Cossackia); watu waliita Migami, Kazakhs, Cherkasy, Kabars(zote zinafanana) huchanganyika kabisa na idadi ya watu wa Tmutarakan. Kwa hivyo, kuna pengo kamili kati ya sehemu za kibinafsi za Slavic-Rus ya Mashariki ya Uropa na, ambayo ni asili kwa Urusi ya Kaskazini-Mashariki, na, kwa hivyo, kwa wanahistoria wa Urusi, Urusi ya Kusini-Mashariki (Cossackia) inakuwa. "Ardhi isiyotambulika." Lakini baada ya zaidi ya miaka mia moja, ambayo ni kutoka 1147, wanahistoria wa Kirusi wanataja tena idadi ya watu wa Slavic wa ukuu wa Tmutarakan, lakini wanaiita sio Slavic-Rus, lakini. "Brodniki" ... "brodniks" hizi, kulingana na historia ya Kirusi, - na hii ni idadi ya watu wa zamani wa Slavic-Kirusi ya enzi ya Tmutarakan - wanaishi katika eneo moja la Slavic-Rus, inayowakilisha utaifa ulioanzishwa tayari, thabiti, wenye uwezo wa kupinga watu wengine. ushawishi, ambao uliwapa fursa kwa utawala wa Polovtsians kuhifadhi yao Aina ya Slavic, lugha, dini yao ya Kikristo."Wanderers" hawa walikuwa na miji yao wenyewe, makanisa, kulikuwa na kilimo, ambacho kinapingana kabisa na dhana ya wanahistoria wengine ambao walitoa jina hili kutoka kwa neno. "kuzurura"(yaani, "kuzurura", kulingana na toleo lao, walikuwa watu wanaotangatanga, wazururaji wasio na makazi ambao kwa bahati mbaya walitangatanga ndani ya Don). Njia hii inakanushwa na mwanahistoria maarufu wa Urusi P.V. Golubovsky, ambaye anaandika: "Brodniks ni jamii iliyoundwa kutoka kwa mabaki ya watu wa Podonsk, kwa sababu ya hali ya kihistoria na ya kikabila ambayo idadi hii iliwekwa ... Brodniks waliishi katika sehemu ya mashariki ya nyika - huko Don. mkoa na kando ya Bahari ya Azov; wao waliojiita Orthodoxy na
walishiriki katika biashara za Polovtsy. Mwanasayansi anadai kwamba Brodnik ni idadi ya watu wa Slavic-Kirusi wa enzi ya Tmutarakan.
Wanahistoria wa Cossack wanaelezea jina "brodniki", ambalo lilianzishwa kwa idadi ya watu wa ukuu wa Tmutarakan, kama ifuatavyo: katika siku hizo, kila idadi ya watu wa Slavic-Kirusi na jeshi lake lilikuwa sehemu ya ukuu mmoja au mwingine wa Urusi; idadi ya watu wa Slavic-Kirusi ya ukuu wa Tmutarakan haikujumuishwa katika ukuu wowote, na jeshi lake lilisaidia na kupigana na yeyote anayetaka, na kwa maana hii ilikuwa. "Potelea". Mtafiti wa Cossacks I.F.Bykadorov anaandika kwamba utaifa mpya, Brodniks, uliundwa kutoka kwa mchanganyiko wa Rus na makabila ya Kituruki. kikabila, lakini kwa kila siku na kitaaluma, inaweza kutolewa kwa sababu, ni wazi, "walifanya aina ya ufundi nje ya vita, kama Uswisi wa zamani au Landsknechts, na walishiriki katika vita upande wa wafalme kadhaa kwa sababu ya faida za nyenzo -" walitangatanga. ” kutoka moja hadi nyingine. Maelezo mengine pia yanawezekana: watu wanaozunguka walikabidhiwa ulinzi wa vivuko kwenye Don na kando ya mito mingine. Brodniki, sehemu ya Jimbo la Polovtsian, kushiriki katika vita nao, mara nyingi wakifanya kwa kujitegemea, walitofautishwa na muundo wao maalum wa kijamii na kijeshi, usimamizi, walikuwa na jeshi lao na walipata umaarufu mkubwa huko Uropa. karne. Mashariki mwa Uropa, washindi wapya wahamaji - Wamongolia- kuanzisha uhusiano mzuri nao. Wakati wa uvamizi wa kwanza wa Mongol, kwenye Vita vya Kalka mnamo 1223, jeshi la Brodnytsky chini ya uongozi wa gavana wao. Plaskini , walipigana dhidi ya wakuu wa Polovtsy na Kirusi upande wa Wamongolia. Kwa hiyo, ni kawaida kabisa kwamba "roaming" wakati wote
wakati wa kutawala kwa Wamongolia Mashariki mwa Uropa hadi mwisho wa karne ya XIV,
wakiwa na msimamo mzuri pamoja na Wamongolia, walihifadhi muundo wao wa kijamii wa kitaifa, dini yao, yao shirika la kijeshi na uhuru mpana wa kitaifa.
Ikiwa tutazingatia mfumo maalum wa kisiasa uliokuwepo kati ya Wamongolia kutoingilia maisha ya ndani ya watu ambao tayari wameshashindwa na uvumilivu kamili wa kidini, ni jambo la busara kudhani kwamba wazururaji chini ya Wamongolia walihifadhi utambulisho wao wa kitaifa, muundo wa ndani wa maisha ya watu wao, ukiwa mzima. Brodnik walianguka chini ya ulinzi wa mfumo huu wa kisiasa wa Mongol, kwani tangu mwanzo wa kuonekana kwa Wamongolia walikuwa washirika wao waaminifu. Kwa hiyo, walichukua faida kamili ya "mapendeleo" yote yaliyotolewa na mfumo huu wa Kimongolia na kuwekwa sawa uhuru wa kitamaduni na ethnosaikolojia : muundo wa zamani wa ndani wa maisha ya watu, utawala, shirika, shughuli za kiuchumi za kitaifa, maisha ya kila siku na walifurahia uhuru kamili wa dini. Mnamo 1261 a Jimbo la Podonsk Wakati wa utawala wa Mongol katika Mashariki ya Uropa (1240-1400) katika mfumo wa serikali wa Golden Horde, idadi ya watu wa Kaskazini-Mashariki mwa Urusi. (Muscovy) kuwa kilimo, ilicheza nafasi ya muuzaji rasilimali za nyenzo washindi (Mongols); Bukharians, Khivans, Kama Bulgarians walifanya kazi za darasa la biashara, mali isiyohamishika; na watu wa eneo la nyika, ikiwa ni pamoja na brodniki walikuwa
muhimu kwa Wamongolia jeshi , pamoja na wao wenyewe
Wamongolia wakiwa chanzo cha nguvu ya kijeshi ya Golden Horde.
Brodnik hawakuwa na ushuru na ushuru, chini ya moja kwa moja kwa Khan wa Golden Horde, waliweka sura yao ya kitaifa, kitambulisho cha kitamaduni. Wajibu wao ni pamoja na utayari wa mara kwa mara wa jeshi la wapanda farasi. Kwa hivyo, kuchukua nafasi na umuhimu katika mfumo wa serikali. ya Golden Horde darasa la huduma ya kijeshi, ndani yenyewe wakazi wa mkoa wa Don walikuwa watu huru na huru. Idadi ya watu wa Slavic Utawala wa Tmutarakan (mkoa wa Don), bila kutoweka, uliishi katika Golden Horde na wakati wa kukaa chini ya utawala wake ulipata yake mwenyewe. jina maarufu "Kalyak" , inavyothibitishwa na dondoo kutoka kwa historia ya kale katika kanisa la Lubyanka, kwa heshima ya icon ya Mama wa Mungu, Dondoo inasoma:
"Huko, kwenye sehemu za juu za Don, watu wa Kikristo wa cheo cha kijeshi
kuishi, wito cossacks ambaye humshika kwa furaha (Kitabu kikubwa. Dmitry Donskoy ) na icons zilizoondolewa na kutoka kwa misalaba zikimpongeza.

SURA YA 1. MAPOKEO YA KIROHO NA MAADILI YA MAREHEMU IKIWA NI LENGO LA UCHAMBUZI WA KIJAMII NA FALSAFA.

1.1. Ufafanuzi wa falsafa na mtazamo wa ulimwengu wa mila ya kiroho na maadili.

1.2. Mwanzo wa maoni juu ya kiini cha kijamii na kikabila cha Cossacks na mila zao za kiroho na maadili.

1.3. Mahali na jukumu la Orthodoxy katika malezi ya mila ya kiroho na maadili ya Cossacks.

SURA YA 2. MATATIZO YA UAMSHO WA MAPOKEO YA KIROHO NA MAADILI YA MAJOSHA KATIKA HALI YA URUSI YA KISASA.

2.1. Maelezo ya udhihirisho na utekelezaji wa mila ya kiroho na maadili ya Cossacks katika hali ya kisasa.

2.2. Familia kama nyanja ya malezi ya mila ya kiroho na maadili ya Cossacks.

2.3. Ushawishi wa mila ya kiroho na maadili ya Cossacks juu ya elimu ya kizalendo ya kizazi kipya.

Orodha ya tasnifu zinazopendekezwa katika maalum "Falsafa ya Jamii", 09.00.11 kanuni VAK

• Mila ya Kuban Cossacks katika elimu ya kijeshi-kizalendo ya watetezi wa nchi ya baba: katikati ya 19 - mapema karne ya 20. 2006, mgombea wa sayansi ya ufundishaji Gomzyakova, Natalia Nikolaevna

• Mila ya kijeshi-kizalendo ya Cossacks: Historia na kisasa, falsafa ya kijamii. uchambuzi 1994, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Runaev, Yuri Vasilievich

• Mila ya kitamaduni ya Cossacks katika nafasi ya kitamaduni 2007, Ph.D. Nikolaenko, Irina Nikolaevna

• Elimu ya kijeshi-kizalendo ya Cossacks ya Caucasus Kaskazini: XVIII - mapema karne ya XX. 2005, mgombea wa sayansi ya ufundishaji Konovalov, Alexey Viktorovich

• Elimu ya kijeshi-kizalendo katika jeshi la Orenburg Cossack 2000, mgombea wa sayansi ya kihistoria Kuznetsov, Vladimir Alexandrovich

Utangulizi wa tasnifu (sehemu ya muhtasari) juu ya mada "Mila ya kiroho na maadili ya Cossacks, maalum yao na athari kwa jamii ya kisasa ya Kirusi"

Hitimisho la thesis juu ya mada "Falsafa ya Jamii", Saraeva, Galina Nikolaevna

Orodha ya fasihi ya utafiti wa tasnifu Mgombea wa Falsafa Saraeva, Galina Nikolaevna, 2009

Tafadhali kumbuka kuwa matini za kisayansi zilizo hapo juu zimebandikwa ili kukaguliwa na kupatikana kwa njia ya utambuzi wa maandishi asilia ya tasnifu (OCR). Katika uhusiano huu, wanaweza kuwa na makosa yanayohusiana na kutokamilika kwa algorithms ya utambuzi. Hakuna makosa kama hayo katika faili za PDF za tasnifu na muhtasari tunazowasilisha.

L. D. Fedoseeva
Mgombea wa Sayansi ya Historia
Profesa Mshiriki wa Idara ya Historia ya Uzalendo, Naibu Mkuu wa Kazi ya Ualimu na Elimu
Chuo Kikuu cha Jimbo la Adyghe

Katika hatua ya makazi ya Cossacks ya Bahari Nyeusi, utamaduni wake wa asili huundwa, ambao umechukua mila ya nyenzo na maisha ya kiroho ya watu wanaokaa katika mkoa huu. Hii ilionekana katika malezi ya mfumo wa elimu, taasisi za elimu, fasihi ya Kuban na sanaa. Jumuiya ya kikabila ya eneo hilo iliundwa kwa misingi ya awali ya utamaduni wa makabila ya Slavic wanaoishi katika eneo la Ukraine, watu wa jirani - Wabelarusi, Moldova, Wabulgaria, Wagiriki. Kila taifa lilileta asili yake ya kitaifa katika ardhi ya Kuban. Utamaduni wa Cossacks ni tajiri sana na wa kipekee.

Wakazi wa Bahari Nyeusi walitofautishwa na udini wao na kufuata kwao Dini ya Orthodox... Kauli mbiu ya watu wa Bahari Nyeusi ilikuwa mapambano ya imani. Walienda Kuban kulinda mipaka ya Urusi kutoka kwa watu wa imani tofauti.

Orthodoxy ilikuwa msingi wa kiroho wa maisha ya watu wa Bahari Nyeusi. Kuhamia Kuban, Cossacks walibeba kanisa la kambi, ambalo liliwasilishwa kwao na G.A. Potemkin. Lakini watu wa Bahari Nyeusi huko Kuban hawakuwa na makuhani, kwa hivyo iliamuliwa kuandaa makasisi kati yao. Kwa hili, watu wenye heshima zaidi walihusika, hawakuhusishwa na huduma ya kijeshi. Makasisi wake wa Cossack walipangwa. “Sinodi, kwa agizo la Empress Catherine II, kwa amri ya Machi 4, 1794, iliamua kuainisha eneo la Bahari Nyeusi kuwa dayosisi ya Feodosia na kutoa maagizo ya jumla juu ya tengenezo la makanisa na tengenezo la makasisi.” A. Golovaty aliamua kupata uongozi wa karibu zaidi wa kiroho. Ilikuwa ni jamaa yake Roman Porokhnya. Makanisa yalikuwa yanajengwa. Kufikia 1799, makanisa 16 yalikuwa tayari yamejengwa Kuban na 9 yalikuwa kwenye hatua ya kukamilika.

Kanisa kuu la kijeshi liliwekwa Yekaterinodar. "Inaweza kusema kwamba mwanzo wa hii uliwekwa na Catherine II. Katika barua ya Machi 2, 1794 iliyotumwa kwa Koshevoy Chepega, Hesabu Platon Zubov aliarifu kwamba Mfalme alikuwa ametoa rubles 3000 na vyombo vya kanisa tajiri kwa ujenzi wa kanisa huko Yekaterinodar. paa la chuma. Msitu uliletwa kutoka Volga, kwa hivyo kanisa kuu lilikuwa ghali. Ujenzi huo ulikamilika mwaka wa 1802. Kanisa la Catherine, lililojengwa mwaka wa 1814, lilikuwa na mwonekano wa kawaida zaidi.

Monument muhimu ya karne ya 18. ilikuwa Monasteri ya Catherine-Lebyazhiy - monasteri ya kwanza ya Bahari Nyeusi, iliyoanzishwa kwa maombi mengi ya Cossacks kwa Amri ya Catherine II ya Julai 24, 1794. "Kwa kudharau msamaha wa Jeshi Letu la uaminifu la serikali ya kijeshi ya Bahari Nyeusi Ruhusu kwa rehema: katika vijiji vya jeshi hili, mahali palipochaguliwa na wao, kupanga nyumba ya monastiki, ambayo wazee na waliojeruhiwa katika vita, Cossacks, kulingana na hamu yao ya kimungu, wangeweza kuchukua faida. maisha tulivu katika utawa ... ”3 Kama matokeo ya Amri hii, Sinodi iliagizwa kuchukua hatua madhubuti za kupata nyumba ya watawa. Ilikuwa ni tata nzima ambayo ni pamoja na belfry, nyumba nyingi na majengo ya kanisa. Ilijengwa bila msaada mmoja wa chuma. Iconostasis tajiri iliwekwa kwenye kanisa kuu; Nikofor, Cheusov na Ivan Seleznev walifanya kazi juu yake. Kanisa kuu hili lilisimama kwenye ardhi ya Kuban kwa zaidi ya miaka 70 na lilibomolewa mnamo 1879 kwa sababu ya uchakavu.

Pamoja na mkusanyiko mkubwa wa watu wa kawaida na msimamizi wa kijeshi, Septemba 21, 1849, siku ya St. Demetrius wa Rostov the Wonderworker, monasteri ya kwanza ya kike ya Orthodox katika pwani ya Bahari Nyeusi ilifunguliwa - Mary Magdalinskaya Hermitage. Ilianzishwa kwa ombi la Mkuu Ataman G.A. Rashpil. Watawa walijishughulisha na kazi ya hisani; shule ya wasichana ilifunguliwa kwenye nyumba ya watawa. Nyumba ya watawa ilikuwepo hadi 1917. Hivi ndivyo Cossacks ilikidhi mahitaji yao ya kidini.

Uimbaji wa kwaya ulikuwa wa kitamaduni katika mila ya familia ya Cossack. Mahali maalum palikuwa na uimbaji wa kijeshi na kwaya za muziki mnamo 1811-1917. Pamoja na kazi za yaliyomo kiroho, kwaya iliimba idadi kubwa ya nyimbo za watu wa Kirusi na Kiukreni, zilizopangwa na takwimu za muziki za Kuban.

Mnamo 1811, Kwaya ya Kijeshi ilionekana kati ya wakaazi wa Bahari Nyeusi. Uumbaji wake unahusishwa na jina la K.V. Rossinsky. Katika ombi lake lililoandikwa kwa kansela wa kijeshi la Agosti 2, 1810, haswa, inasemekana: angalau rubles elfu, ambayo mapato ya kanisa hayatoshi. Je, haitapendeza kwa kansela wa kijeshi kugawa kiasi hiki kutoka kwa mapato ya kijeshi ... " Rossinsky. Nafasi kuu katika shughuli ya ubunifu ya kwaya za kijeshi ilichukuliwa na propaganda muziki wa kanisa... Kuu nafasi ya ofisi pamoja ikawa kanisa kuu, ambapo kwaya iliambatana na mila ya kanisa na uimbaji wake. Juhudi katika uwanja wa kukusanya na kusoma ngano za Kuban Cossack pia zinahusishwa na Kwaya ya Voiskovy.

Kondakta wa kwanza wa kwaya hiyo alikuwa mtu mashuhuri Konstantin Grechinsky. Na alikaa katika nafasi hii hadi 1815. Zaidi ya hayo, kwaya hii iliongozwa na G. Pantyukhov, M. Lebedev, F. Dunin, G. Kontsevich, Y. Taranenko. Umuhimu wa kwaya ya uimbaji hivi karibuni ilianza kwenda zaidi ya pwani ya Bahari Nyeusi. Prince M.S. alizungumza vizuri juu yake. Vorontsov. Na mnamo 1861. kwaya ilipata alama nzuri kutoka kwa Mtawala Alexander II.

Kwa mpango wa ataman F.Ya. Bursak aliunda kwaya nyingine - Muziki wa Kijeshi. “Mnamo Desemba 22, 1811, Mtawala Alexander I alitoa amri juu ya kuanzishwa kwa wanamuziki 24 katika jeshi la Black Sea Cossack.” 5 Kwaya hii ilichangia kusitawisha muziki wa kijeshi uliotumika. Aliandamana na Cossacks kwenye kampeni za kijeshi, akakuza ujasiri na uzalendo. Kwa muda mrefu, orchestra iliongozwa na Pavel Rodionenko. P.P. Krivonosov alishikilia nafasi hii kutoka 1844 hadi 1852. Katika mwaka mmoja alifundisha hadi tarumbeta 200, wapiga ngoma na buglers kwa vitengo vya Cossack. Sababu mbalimbali zilichangia ukuzaji wa uimbaji wa pamoja na utendaji wa ala. Kwanza, utajiri wa nyimbo za watu. Pili, uzoefu wa kuimba wa utendaji wa pamoja, ambao umeendelea katika maisha ya kila siku na wakati wa huduma ya kijeshi. Tatu, uzuri wa asili ya kusini. Na, hatimaye, maisha ya bure ya Cossacks ya Bahari Nyeusi.

Yote haya hapo juu yaliathiri malezi ya tamaduni ya asili ya kiroho ya Cossacks, ambayo ilichukua mila na uzoefu wa kitamaduni wa watu wanaokaa Kuban.

Vidokezo:

1. Shcherbina F.A. Historia ya mwenyeji wa Kuban Cossack: katika juzuu 2. Vol. 2. - Krasnodar, 1992 .-- S. 587.
2. Ratushnyak V.N. Historia ya Kuban. - Krasnodar, 2000 .-- S. 192.
3. Tazama: Razdolsky S.A. Bahari Nyeusi Ekaterina-Lyabyazhskaya Nikolaevskaya jangwa // Coll. kazi za walimu wa ubinadamu. - Krasnodar, 1994; I. I. Kiyashko Catherine-Lyabyazhskaya St. Nikolay Pustyn // Mkusanyiko wa Kuban. T. 15. - Ekaterinodar, 1910.
4. Kumbukumbu za Jimbo Wilaya ya Krasnodar. F.250, Op. 2, D. 189.
5. B.A. Trekhbratov. Historia mpya ya Kuban. - Krasnodar, 2001 .-- p. 83.