Qautama buddha doğuş tərbiyəsi oyuncaq maarifləndirmə hekayəsi. Öyrənmə çarxını iplə

Budda Şakyamuninin doğum günü Hindistan Respublikasının, Kalmıkiya Respublikasının, Yaponiya, Tailand, Myanma, Şri Lankanın milli bayramıdır. ] və Cənub-Şərqi Asiyanın bir sıra digər ölkələri.

Buddanın tərcümeyi-halı

Buddanın tərcümeyi-halının elmi yenidən qurulması üçün material müasir elm kifayət deyil. Buna görə, ənənəvi olaraq, Buddanın həyatı Ashvaghosha, "Lalitavistara" və digərlərinin bir sıra Buddist mətnləri "Buddacharita" ("Buddanın həyatı") əsasında verilir.

Ancaq nəzərə almaq lazımdır ki, Budda ilə əlaqəli ilk qeyd olunan kanonik mətnlər ölümündən yalnız dörd yüz il sonra ortaya çıxdı. (Kral Ashoka tərəfindən qurulan və Budda və Buddizm haqqında müəyyən məlumatlar olan stellalar, Buddanın nirvanasından iki yüz il və ya daha çox müddət əvvəl yaradıldı). Bu vaxta qədər, onun haqqında hekayələr rahiblərin özləri tərəfindən dəyişdirildi, xüsusən də Buddanın simasını şişirtmək üçün.

Bundan əlavə, qədim hindlilərin yazıları daha çox fəlsəfi cəhətləri cəmləşdirərək xronoloji nöqtələri əhatə etməmişdir. Bu Buddist mətnlərdə yaxşı əks olunmuşdur, burada Budda Şakyamuni düşüncələrinin təsviri, bütün bunların baş verdiyi dövrün təsvirindən üstün olmuşdur.

Əvvəlki yaşayır

Gələcək Budda Shakyamuni'nin maarifləndirmə yolu yüzlərlə və yüzlərlə insanın "həyat və ölümlərin dəyişmə təkərindən" tam çıxmasından əvvəl başladı. Lalitavistaradakı təsvirə görə, zəngin və öyrənilən brahmana Sumedhi'nin Budda Dipankara ilə görüşməsi ilə başladı (Dipankara "işıq lampası" deməkdir). Sumedha, Buddanın səmimiliyindən məyus olmuş və eyni dövlətə çatacağına söz vermişdi. Buna görə də onu "Bodhisattva" adlandırmağa başladılar.

Sumedhanın ölümündən sonra onun maariflənmə istəyinin gücü onun doğuşunu müəyyənləşdirdi fərqli cisimlər, həm insan, həm də heyvan. Bu həyatları boyunca bodhisattva müdriklik və mərhəmət yetişdirdi və devalar (tanrılar) arasında son dövrdə anası üçün yaxşı bir yer seçə bildi. son doğuş yerdə. İnsanlar onun gələcək xütbələrinə daha çox güvənmələri üçün möhtərəm Şakya padşahın ailəsini seçdi.

Konsepsiya və doğuş

Ənənəvi tərcümeyi-hala görə, gələcək Buddanın atası kiçik Hindistan knyazlıqlarından birinin rajası (bir şərhə görə, onun adı "təmiz düyü" deməkdir), paytaxt Kapilavatthu (Kapilavastu) olan Şakya qəbiləsinin başçısı Şuddhodana (Pali: Suddhodana) idi. Gautama (Pali: Gotama) müasir soyadın analoqu olan onun gotraidir.

Buddist ənənə onu "raja" adlandırsa da, bəzi mənbələrdə yer alan məlumatlara görə, Şəkya ölkəsindəki qayda respublika tipində qurulmuşdu. Buna görə də çox güman ki, üzvü idi hakim məclis hərbi aristokratiya nümayəndələrindən ibarət kshatriyas (sabhi).

Siddhartha'nın anası, Shuddhodana'nın həyat yoldaşı Kraliça Mahamaya Coli krallığından bir şahzadə idi. Siddhartha'nın konsepsiya gecəsində kraliça, altı ağ rəngli toxunuşlu bir ağ filin içəri girdiyini xəyal etdi.

Şakyaların uzun ənənəsinə görə, Mahamaya uşaq dünyaya gətirmək üçün valideynlərinin evinə getdi. Ancaq yolda, Lumbini (Rummini) bağında (müasir Nepal və Hindistan sərhədindən 20 km, Nepalın paytaxtı Katmandu'dan 160 km məsafədə), ashoka ağacı altında doğdu.

Lumbini'nin içində kralın evi var idi çağdaş mənbələr "saray" deyilir.

May ayında Buddist ölkələrində (Vesak) və Lumbinidə yaxın bir zamanda Siddhartha Gautamanın doğum günü və bu yaxınlarda ölkənin SAARC (Cənubi Asiyanın Regional Əməkdaşlıq Assosiasiyası) və Yaponiyanın nümayəndəlik məbədləri inşa edildi. Doğum yerində bir muzey var və təməlin qazıntıları və divarların parçaları görüntülənə bilər.

Əksər mənbələrdə (Buddharita, ch. 2, Tipitaka, Lalitavistara, s. 3) Mahamaya doğumdan bir neçə gün sonra öldüyünü bildirirlər [ ] .

Körpəni xeyir-dua verməyə dəvət edən dağ monastırında yaşayan hermit-seir Asita, bədənində böyük bir insanın 32 əlamətini tapdı. Onların əsasında körpənin ya böyük bir padşah (chakravartin), ya da böyük bir müqəddəs Budda olacağını elan etdi.

Şuddhodana, anadan olmasının beşinci günündə uşağın adlandırma mərasimini Siddhartha (adın başqa bir versiyası: "Sarvarthasiddha") adlandıraraq "məqsədinə çatan biri" deməkdir. Səkkiz öyrənilmiş brahmanalar, doğmamış uşağı təxmin etmək üçün dəvət edildi. Siddharthanın qeyri-müəyyən gələcəyini də təsdiqlədilər.

Erkən həyat və evlilik

Siddhartha, anasının kiçik bacısı Mahaprajapati tərəfindən böyüdü. Siddhartha'nın böyük bir padşah olmasını istəyən atası, oğlunu hər cür yolla sərtlik və ya insan əzabları ilə əlaqəli dini təlimlərdən qorudu. Siddhartha şahzadə üçün adi bir təhsili aldı, o cümlədən dini (Vedaların müəyyən dərəcədə bilikləri, ritualları və s.) Oğlan üçün xüsusi olaraq üç saray tikilmişdir. İnkişafında elm və idman sahəsindəki bütün həmyaşıdlarını qabaqladı, ancaq düşünməyə meyl göstərdi.

Oğlu 16 yaşına çatan kimi, atası da 16 yaşına çatmış bir əmisi oğlu Princess Yashodhara ilə bir toy təşkil etdi. Bir neçə il sonra oğlu Rahula doğdu. Siddhartha ömrünün 29 ilini Kapilavastu şahzadəsi kimi keçirdi. Ata övladına yalnız həyatda lazım ola biləcək hər şeyi versə də, Siddhartha maddi malların olmadığını hiss etdi son məqsəd həyat.

Bir gün, ömrünün otuzuncu ilində, Siddhartha, arabalı Channa ilə birlikdə saraydan çıxdı. Orada əvvəlcə bütün sonrakı həyatını dəyişdirən "dörd mənzərəni" gördü: bir dilənçi qoca, xəstə bir adam, parçalanan cəsəd və bir xurma. Gautama daha sonra həyatın sərt gerçəkliyini - xəstəlik, əzab, qocalma və ölümün qaçınılmaz olduğunu və nə mal-dövlətin, nə də zadəganlığın bunlardan qoruya bilmədiyini, özünü bilmə yolunun əzabların səbəblərini dərk etməyin yeganə yolu olduğunu başa düşdü. Bu, Gautama'nın otuzuncu ilində evini, ailəsini və əmlakını tərk edərək əzablardan qurtulmaq üçün bir yol axtarmağa təkan verdi.

Boşalma və bir asket həyat tərzi

Siddhartha xidmətçisi Çanna ilə birlikdə saraydan ayrıldı. Əfsanədə deyilir ki, "atının dırnağının səsi tanrılar tərəfindən susdurulmuşdur" ki, onun getməsi gizli qalacaq. Şəhərdən çıxdıqdan sonra şahzadə sadə geyimlərə keçdi, tanış olduğu ilk dilənçi ilə paltar mübadiləsi etdi və qulluqçunu işdən azad etdi. Bu hadisə "Böyük Gediş" adlanır.

Siddhartha, ascetic həyatını Rajagrihada (Pali: Rajagaha) başladı, burada küçədə sədəqə istədi. Kral Bimbisara səyahətini bildikdən sonra Siddhartaya taxt təklif etdi. Siddhartha təklifi rədd etdi, ancaq maariflənmədən dərhal sonra Magadha krallığını ziyarət edəcəyini vəd etdi.

Siddhartha Rajagaha'dan ayrıldı və iki hermit brahmanadan yoga meditasyonunu öyrənməyə başladı. Alara (Arada) Kalamanın təlimlərini mənimsədikdən sonra Kalamanın özü Siddhartadan ona qoşulmağı xahiş etdi, lakin Siddhartha bir müddət sonra onu tərk etdi. Sonra Siddhartha Udaka Ramaputta (Udraka Ramaputra) tələbəsi oldu, ancaq meditasiya konsentrasiyasının ən yüksək səviyyəsinə çatdıqdan sonra müəllimdən də ayrıldı.

Sonra Siddhartha Hindistanın cənub-şərqinə getdi. Orada Kaundinya (Kondanna) rəhbərliyindəki beş yoldaşı ilə birlikdə şiddətli bir sərtlik və əti yumşaltmaq yolu ilə maariflənməyə çalışdı. 6 il sonra, ölümün astanasında, sərt asket metodlarının daha böyük anlaşmaya səbəb olmadığını, sadəcə zehni buludlaşdıraraq bədəni tükəndirdiyini bildirdi. Bundan sonra Siddhartha yolunu yenidən nəzərdən keçirməyə başladı. Uşaqlığından, şumlanmanın başlanğıc tətilində bir transa qərq olduğunu xatırladığı bir anı xatırladı. Bu, onu xoşbəxt və təravətli görünən bir konsentrasiya vəziyyətinə, dyana vəziyyətinə saldı.

Oyanış (Maarifləndirmə)

Yoldaşlarından dördü, Qautamanın daha sonra axtarışlardan imtina etdiyinə inanaraq onu tərk etdi. Buna görə də, Gaia yaxınlığındakı bir meşəyə çatana qədər onsuz da tək getdi.

Burada o, bir çoban qızı Sujata Nanda adlı bir kənd qadından bir az süd və düyü aldı (bax: Ashvagosha, Buddacharita ya Buddanın həyatı. Trans. Var idi hoqqabaz... Bundan sonra Siddhartha, indi Bodhi ağacı adlandırılan ficus ağacının (Ficus religiosa, banyan ağacının bir növü) altına oturdu və Həqiqəti tapana qədər yüksəlməyəcəyinə söz verdi.

Siddharthanı gücündən azad etmək istəməyən cin Mara, konsentrasiyasını pozmağa çalışdı, lakin Gautama sarsılmaz qaldı - və Mara geri çəkildi.

Bundan sonra, Budda özünə danışmaq niyyəti ilə Varanaşiyə getdi keçmiş müəllimlər, Kalama və Ramaputta, əldə etdiyi şeylər. Lakin tanrılar ona artıq öldüklərini söylədilər.

Sonra Budda, asketizmdəki keçmiş yoldaşlarına "Dharma çarxının ilk dönüşü" ilk xütbəsini oxuduğu Deer Grove (Sarnath) şəhərinə getdi. Bu xütbədə Dörd Soylu Həqiqət və Səkkiz qatlı yol təsvir edilmişdir. Beləliklə, Budda Dharma Təkərini hərəkətə keçirdi. İlk dinləyiciləri Üç Dəvəli (Budda, Dharma və Sangha) meydana gəlməsini tamamlayan Buddist Sangha'nın ilk üzvləri oldu. Tezliklə beşi arhats oldu.

Daha sonra Yasa, 54 yoldaşı və üç qardaşı Kassapa (Skt.: Kashyapa) ilə birlikdə Dharma'yı insanlara daşıyan şagirdləri (1000 nəfər) ilə qoşuldu.

Tədrisin yayılması

Həyatının qalan 45 ilini davam etdirən Budda, təlimlərini ən çox öyrədən şagirdlərinin yanında Hindistanın mərkəzindəki Ganges çayı vadisi boyunca səyahət etdi. fərqli insanlara, dini və fəlsəfi baxışlarından və kastasından asılı olmayaraq - döyüşçülərdən təmizləyicilərə, qatillərə (Angulimala) və canniballara (Alavaka) qədər. Bununla bir çox fövqəltəbii hərəkətlər etdi.

Buddanın rəhbərlik etdiyi Sangha hər il səkkiz ay səyahət etdi. Yağışlı mövsümün qalan dörd ayında (təxminən: İyul - Oktyabrın ortaları ]) gəzmək olduqca çətin idi, buna görə rahiblər onları bir monastıra (vihara), parka və ya meşəyə apardılar. Yaxınlıqdakı kəndlərdən insanlar təlimatları eşitmək üçün onların yanına gəlirdilər.

Samskrita-samskrita-viniscaya-nama deyilir:

“Ustadımız Shakyamuni 80 il yaşadı. 29 ilini sarayında keçirdi. Altı il ərzində asketizmlə məşğul oldu. Maariflənməyə çatdıqdan sonra ilk yayını Qanun Təkərinin (Dharmachakrapravartan) dönüş nöqtəsində keçirdi. İkinci yayını Velüvanda keçirdi. Dördüncüsü də Veluvandadır. Beşinci - Vaişalidə. Altıncısı, Rajagriha yaxınlığındakı Jugma Gyurve'de Gol (yəni Golangulaparivartan'da). Yeddincisi - 33 tanrının yurdunda, Armonig daşının yerində. Səkkizinci yayı Şişumaragiridə keçirdi. Doqquzuncusu Kausambidə. Onuncusu Parileyakavana meşəsindəki Kapijit (Teutul) deyilən bir yerdədir. On birincisi Rajaqrihdədir (Gyalpyo-kab). On ikincisi Veranja kəndindədir. On üçüncüü Chaityagiri'ndədir (Choten-ri). On dördüncü - Raja Jetavana məbədində. On beşinci, Kapilavastu'daki Nyag-Rodharam-dadır. On altıncısı Atawake'dədir. On yeddincisi Rajagrihadadır. On səkkizincisi Jvalini mağarasındadır (Gayın yaxınlığında). On doqquzuncusu Jvalinidədir (Barve-pug). İyirminci Rajagrihadır. Dörd yay dayanacağı Şravastinin şərqindəki Mrigamatri aramasında idi. Sonra iyirmi birinci yayda qalmaq - Şravastidə. Budda Malla ölkəsindəki Kuşinagarda, Şala bağında nirvana getdi. "

Tarixi məlumatların etibarlılığı

Erkən Qərb təqaüdü Buddist kitablarda təqdim olunan Buddanın tərcümeyi-halını əsasən qəbul etdi real hekayəLakin, hazırda “elm adamları həqiqi qəbul etmək istəmirlər tarixi faktlar Buddanın həyatı və onun təlimləri ilə əlaqəli hallar barədə təsdiqlənməmiş məlumatlar. "

Buddanın həyatını tanımaq üçün əsas istinad nöqtəsi Buddist imperatoru Ashoka'nın hakimiyyətinin başlanğıcıdır. Ashoka'nın hökmlərinə və elçiləri göndərdiyi Ellinist padşahlıq dövrünün tarixlərinə əsaslanaraq, alimlər Aşokanın hakimiyyətinin başlanğıcını e.ə. 268-ci ilə təsadüf edir. e. Buddanın bu hadisədən 218 il əvvəl öldüyü deyilir. Bütün mənbələr Gautamanın öldüyündə səksən yaşında olduğuna razılaşdığından (məsələn, Dīgha Nikāya 30), aşağıdakı tarixləri əldə edirik: e.ə. 566-486. e. Bu sözdə "uzun xronologiya". Alternativ bir "qısa xronologiya" Şərqi Asiyada yaşayan Şimali Hind Buddizminin Sanskrit mənbələrinə əsaslanır. Bu versiyaya görə, Budda Aşokanın andiçmə mərasimindən 100 il əvvəl öldü, bu da aşağıdakı tarixləri verir: 448-368. E.ə. e. Üstəlik bəzi Şərqi Asiya ənənələrində Buddanın ölüm tarixi e.ə. 949 və ya 878-ci ildir. e., və Tibetdə - e.ə. 881. e. Keçmişdə, Qərb alimləri arasında ümumi qəbul edilən tarixlər eramızdan əvvəl 486 və ya 483-cü illər idi. e., lakin indi bunun əsaslarının çox sarsıldığı güman edilir.

Siddhartha Gautama'nın qohumları

Gələcək Buddanın anası [Ma-] Maya idi. Mahavastada bacılarının adları çəkilir - Mahaprajapati, Atimaya, Anantamaya, Chulia və Kolisova. Siddharthanın öz anası doğulduqdan yeddi gün sonra öldü və Şuddhodana ilə evli olan bacısı Mahaprajapati (Sanskrit; Pali - Mahapajapati) uşağa qayğı göstərdi.

Buddanın bacı-qardaşları yox idi, ancaq Mahaprajapati və Shuddhodana oğlu olan bir qardaşı [Sundara-] Nanda var. Theravada ənənəsində deyilir ki, Buddanın Sundarananda adlı bir bacısı da var. Qardaş və bacı daha sonra Sangha'ya girdilər və arhatizm əldə etdilər.

Buddanın aşağıdakı əmiuşaqları məlumdur: Teravada ənənəsində Amitodanın oğlu sayılan Ananda (Skt., Pali: "xoşbəxtlik"), Mahavastada isə Şuklodan və Mriga oğlu deyilir; Devadatta, Suppabuddhinin dayısı və Amitanın əmisi oğludur.

Gautamanın həyat yoldaşının kimliyi bəlli deyil. Theravada ənənəsində Rahula'nın anası (aşağıya bax) Bhaddakaccha adlanır, ancaq Mahavamsa və Anguttara Nikaya'nın şərhləri onu Bhaddakacchana adlandırır və içində görür. əmiuşağı Budda və bacısı Devadatta. Ancaq Mahavastu (Mahāvastu 2.69), Buddanın həyat yoldaşı Yaşodhara zəng vurur və Devadatta'nın bacısı olmadığını göstərir, çünki Devadatta onu yandırdı. Buddhavamsa da bu addan istifadə edir, lakin Pali versiyasında Yasodhara. Eyni ad ən çox Şimali Hindistan Sanskrit mətnlərində (Çin və Tibet tərcümələrində də) rast gəlinir. Lalitavistara, Buddanın həyat yoldaşının Dandapaninin dayısının anası Gopa olduğunu söylədi. Bəzi mətnlər [ nə cür?] Gautamanın üç arvadı olduğunu iddia edir: Yasodhara, Gopika və Mrigaya.

Siddhartha'nın yeganə oğlu Rahula vardı, yetkinləşərək Sangha'ya girdi. Zaman keçdikcə mübahisələrə nail oldu.

həmçinin bax

Qeydlər

1. Ömrünün tarixləri pozulur dəqiq tərif, və müxtəlif tarixçilər onun həyatını fərqli şəkildə qeyd edirlər: - Mes. E.ə. e .; - illər. E.ə. e .; - illər. E.ə. e .; -

Gautama Buddası olaraq da bilinən Shakyamuni Budda, eramızdan əvvəl 566 - 485-ci illər arasında ənənəvi tanışlıq qaydalarına uyğun yaşadı. Şimali Hindistanın mərkəzi hissəsində. Müxtəlif Buddist mənbələrində onun həyatının müxtəlif təsvirləri mövcuddur və onun bir çox təfərrüatları yalnız zamanla ortaya çıxdı. İlk Buddist mətnlərin Buddanın ölümündən üç əsr sonra tərtib edildiyini nəzərə alsaq, bu məlumatın dəqiqliyini müəyyən etmək çətindir. Olsa da, bu təfərrüatlar yanlış hesab edilə bilməz, çünki onlar haqqında digərlərindən daha sonra yazılmışdı: şifahi olaraq ötürülə bilər.

Bir qayda olaraq, Buddist ustalarının, o cümlədən Buddanın ənənəvi tərcümeyi-halı tarixin qorunması üçün tərtib edilməmiş, mənəvi bir məqsədə xidmət etmişdir. Bioqrafiyalar Buddizm ardıcıllarını öyrətmək üçün tərtib edilmişdir mənəvi yol qurtuluş və maarifləndirmə və bu hədəflərə çatmaq üçün ilham vermək. Buddanın həyat hekayəsindən bəhrələnmək üçün onu bu məzmunda nəzərdən keçirmək lazımdır, ondan nəyi öyrənmək olar.

Buddanın həyatını izah edən mənbələr Arrow aşağı Qalx

Buddanın həyatını təsvir edən ən erkən mənbələr Orta uzunluqdakı təlimlər toplusundan bir neçə Pali suttadır (Pali: Məcima-nikaya) Theravada ənənəsində və digər Hinayana məktəblərindən monastır intizam qaydaları haqqında bir neçə Vinaya mətnləri. Bununla birlikdə, bu mənbələrin hər birində yalnız Buddanın həyatından bəhs edən təsvirlər var.

İlk detallı tərcümeyi-hal Buddist poeziyasında e.ə. II əsrin sonlarında, məsələn, "Böyük Matter" (Skt.) Mətnində ortaya çıxdı. Mahavastu) Mahasanghika məktəbi. Beləliklə, "Üç səbət" ə daxil olmayan bu mənbədə (Skt.) Tripitaka), yəni Buddanın üç təlimində ilk olaraq Buddanın kral ailəsində şahzadə olduğu bildirilir. Bənzər bir poetik əsər Vast Play Sutra (Skt.) Dir. Lalitavistara Sutra) - həmçinin Sarvastivada'nın Hinayana məktəbində tapıldı. Daha sonra bu mətnin Mahayana versiyaları bu əvvəlki versiyanın hissələrini götürmüş və əlavə etmişdir. Məsələn, izah etdilər ki, Şakyamuni minilliklər əvvəl maariflənmə əldə etmiş və şahzadə Siddhartha kimi özünü yalnız başqalarına maariflənmə yolunu göstərmək üçün göstərmişdir.

Zamanla bəzi tərcümeyi-hallar Üç Səbətə daxil edildi. Bunlardan ən məşhuru Buddanın aktlarıdır (Skt. Buddhacharita1-ci əsrdə yazılmış şair Aşvaqoşanın A.D. Buddanın tərcümeyi-halının digər variantları daha sonra tantralarda meydana çıxdı. Məsələn, Çakrasamvara mətnlərində, Buddanın Şakyamuni kimi eyni vaxtda Sutra'yı Uzaqlaşan ayrıseçkilik (Skt) öyrətmək üçün göstərdiyi deyilir. Prajnaparamita-sutra,Hikmətin Mükəmməlliyinin Sutraları) və tantralar öyrətmək üçün Vajradhara kimi.

Bu hekayələrin hər biri bizə bir şey öyrədir və bizə ilham verir. Ancaq əvvəlcə tarixi Buddanı izah edən mətnlərə baxaq.

Doğuş, erkən həyat və imtina Arrow aşağı Qalx

Ən erkən tərcümeyi-hallarına görə, Budda paytaxtı sərhəddə olan Kapilavastu'da olan Sakya dövlətində varlı bir aristokrat hərbi ailədə anadan olmuşdur. müasir Hindistan və Nepal. Bu mənbələr Shakyamuni'nin bir şahzadə Siddhartha olduğunu söyləmir: onun kral mənşəyi və Siddhartha'nın adı haqqında məlumatlar sonradan ortaya çıxır. Buddanın atası Şuddhodana idi, ancaq anasının Mayadevi'nin adı yalnız burada xatırlanır sonradan tərcümeyi-halları, burada xəyalda Buddanın möcüzəvi bir konsepsiyasının təsviri, burada altı qozu olan ağ fil Mayadevi tərəfə daxil olur və adaçayı Asita'nın körpənin böyük bir padşah və ya böyük bir adaçayı olacağına dair proqnozları haqqında bir hekayə var. Bundan sonra Budilinin anasının tərəfdən Kapilavastu yaxınlığında, Lumbini bağında təmiz bir şəkildə dünyaya gəlməsi haqqında bir hekayə var idi, burada dərhal yeddi addım atdı və dedi: "Mən ortaya çıxdım"; Mayadevinin doğuş zamanı öldüyünü də xatırladır.

Buddanın gəncliyi məmnuniyyətlə keçdi. Yaşodhara adlı bir qızla evləndi və onların Rahula adlı bir oğlu var. Buddanın 29 yaşı olanda imtina etdi ailə həyatı və kral taxtı, bir dilənçi kimi dolaşmağa getdi mənəvi axtaran.

Buddanın imtina etməsinə çağdaş cəmiyyətinin kontekstində baxmaq lazımdır. Ruhani axtaran olmaq üçün hər şeyi tərk edərək həyat yoldaşını və uşağını tərk etmədi çətin vəziyyət ya da yoxsulluq içində: şübhəsiz ki, onun böyük və böyük üzvləri tərəfindən qayğı göstəriləcəkdir zəngin ailə... Bundan əlavə, Budda döyüşçü kastasına aid idi, yəni bir gün, şübhəsiz ki, ailəsini tərk edib müharibəyə getməli idi: bu, kişinin vəzifəsi hesab olunurdu.

Xarici düşmənlərlə sonsuzca mübarizə edə bilərsiniz, amma əsl döyüş daxili rəqiblərlə vuruşur: Buddanın getdiyi mübarizə. Ailəsini bu məqsədlə tərk etməsi, bütün həyatını buna həsr etmək mənəvi bir axtaranın borcudur. Zamanımızda bir rahib olmaq üçün ailəni tərk etmək qərarına gəldiyimiz təqdirdə ailəmizə yaxşı bir qayğı göstərilməsini təmin etməliyik. Yalnız həyat yoldaşı və uşaqları haqqında deyil, yaşlı valideynlər haqqında da danışırıq. Ailəni tərk etsək də, etməsək də, Buddistlər kimi, Buddanın etdiyi kimi zövq alışımlığımızı dəf edərək əzabları azaltmaq bizim vəzifəmizdir.

Budda doğuş, qocalma, xəstəlik, ölüm, yenidən doğulma, kədər və aldanışın mahiyyətini dərk edərək əzabların öhdəsindən gəlmək istədi. Sonrakı mətnlərdə Kanalahın arabası olan Buddanı saraydan götürməsi ilə bağlı hekayələr var. Budda şəhərdə xəstələri, qocaları, ölüləri, habelə astsetikləri görür və Çanna bu hadisələrin hər biri barədə ona məlumat verir. Budda hər kəsin nə əzab çəkdiyini başa düşür və onlardan necə qurtulacağını düşünür.

Sürücünün mənəvi yolda Buddaya kömək etdiyi epizod, Bhagavad-gitadan döyüş arabası Arjunanın Krişnaya izah etdiyi bir döyüşçü olaraq qohumları ilə döyüşməli olduğunu izah edir. Həm Buddist, həm də Hindu tarixində kənara çıxmağın böyük əhəmiyyətini görmək olar rahat həyat həqiqət axtarışında. Çevir arabası zehni bizi azadlığa aparan bir vasitə kimi simvollaşdırır və arabanın sözləri bizi həqiqəti axtarmağa təşviq edən qüvvəni simvollaşdırır.

Buddanın tədris və maarifçiliyi Arrow aşağı Qalx

Səbirsizlik əhdini almış səyahətçi bir ruhani axtaran kimi, Budda iki müəllimdən zehni sabitliyə və Formasız udma metodlarına yiyələndi. Çatdı ən yüksək səviyyələrdə mükəmməl bir cəmləşmə vəziyyətində idi, burada artıq heç bir əzab çəkmirdi və hətta adi dünya xoşbəxtliyini yaşamırdı, amma bununla da dayanmadı. Budda belə halların çirklənmiş hisslərdən müvəqqəti azad olduğunu gördü. Bu üsullar onun aradan qaldırmaq istədiyi daha dərin, universal əzabları rahatlaşdırmadı. Sonra Budda və onun beş yoldaşı şiddətli bir asketizm etiqad etdilər, lakin bu da onları idarə olunmayan yenidən doğuş dövrü (samsara) ilə əlaqəli daha dərin problemlərdən xilas etmədi. Yalnız sonrakı mənbələrdə Buddanın Nairanjana çayının sahilində altı illik orucunu necə pozduğu, qız Sujata ona bir fincan südlü düyü sıyığı gətirdiyi haqqında hekayə ortaya çıxır.

Buddanın nümunəsi göstərir ki, dərmanlar kimi bu dövlətlərə çatmaq üçün süni vasitələrdən başqa, tam əmin-amanlıq və xoşbəxtliklə kifayətlənməməliyik. Dərin bir transa girmək və ya yorucu və özünüzü həddindən artıq təcrübə ilə cəzalandırmaq üçün heç bir həll yolu yoxdur. Bu məqsədlərə yol açmayan mənəvi üsullarla dayanmadan, azadlığa və maarifə getməliyik.

Asketizmdən imtina edən Budda qorxunu aradan qaldırmaq üçün cəngəllikdə düşünmək üçün tək getdi. Hər hansı bir qorxu qeyri-mümkün bir şəkildə mövcud olan "mən" lə bağlı olmağa və bizi nəzarətsiz zövq və əyləncə axtarmağa təşviq edəndən daha güclü xudbinliyə əsaslanır. Beləliklə, "Sharp Blades with Disc" mətnində eramızın 10-cu əsrində hind ustası Dharmarakshita, cəngəllikdə görünən tovuz qalığının təsvirindən istifadə etmişdir. zəhərli bitkilərxudbinliyi aradan qaldırmaq və imkansız özünə yapışmaq üçün istək, qəzəb və sadəlövhliyin zəhərli duyğularından istifadə edən və dəyişdirən bodhisattvaların simvolu kimi.

Uzun müddət düşündükdən sonra Budda tam aydınlığa qovuşdu; o zaman otuz beş yaşında idi. Sonrakı mənbələr bu hadisənin təfərrüatlarını izah edir və Buddanın bu gün Bodhgayanın olduğu bodhi ağacının altında maarifləndiyini söyləyir. Buddanın qarşısını almağa çalışan, meditasiyasını pozmaq üçün dəhşətli və cazibədar görüntülər göstərən paxıl tanrı Mara'nın hücumlarını dayandırdı.

İlk mətnlərdə Buddanın üç növ bilik əldə etməklə tam maariflənməyə başladığı təsvir olunur: bütün keçmiş həyatı, bütün varlıqların karma və yenidən doğulmaları, habelə dörd nəcib həqiqət haqqında mükəmməl bilik. Sonrakı mənbələr izah edir ki, maarifləndikdən sonra Budda hamılığa yiyələndi.

Budda təlimlər verir və Monastik bir cəmiyyət yaradır Arrow aşağı Qalx

Maarifləndikdən sonra Budda bu məqsədə necə çatmağı başqalarına öyrətməyə dəyər olub olmadığına şübhə etməyə başladı: hiss etdi ki, heç kim onu \u200b\u200bbaşa düşməz. Ancaq kainatın yaradıcısı olan hind tanrısı Brahma və tanrıların kralı İndra yalvarırdı ki, təlimlər versin. Xahiş edərkən Brahma Buddana öyrətməkdən imtina etsə, dünyanın əzablarına son qoyulmayacağını və heç olmasa bir neçə insanın onun sözlərini başa düşə biləcəyini söylədi.

Bəlkə də bu epizodun satirik mənası var, Buddanın təlimlərinin dövrün hind mənəvi ənənələrinin ənənəvi metodlarından üstünlüyünü göstərir. Ən yüksək tanrıların dünyanın Buddanın təlimlərinə ehtiyacı olduğunu qəbul etsələr belə, ümumdünya əzabını əbədi dayandıracaq üsulları bilmirlərsə, adi insanların onun təlimlərinə daha çox ehtiyacı var. Üstəlik, Buddist anlayışlarda Brahma təkəbbür və qüruru ifadə edir. Brahma'nın hər şeydən güclü bir yaradıcı olduğuna dair aldanması, baş verən hər şeyi idarə edə biləcək bir "mən" in olduğuna dair aldanışı simvollaşdırır. Belə bir inanc qaçılmaz olaraq xəyal qırıqlığına və əziyyətə səbəb olur. Həqiqətən mövcud olduğumuz barədə yalnız Buddanın təlimləri həqiqi əzab və əsl səbəbi əsl sona gətirə bilər.

Brahma və İndra'nın xahişini eşidən Budda, Sarnata getdi, burada Deer Parkda keçmiş yoldaşlarından beşinə dörd nəcib həqiqətin təlimlərini öyrətdi. Buddist simvolizmdə maral yumşaqlığı ifadə edir. Beləliklə, Budda hedonizm və asketizm həddini aşan mülayim bir üsul öyrədir.

Tezliklə Budda Varanasi yaxınlığındakı bir neçə gənc qoşuldu və onlar əhd-peymana ciddi əməl etdilər. Valideynləri layiqli şagird oldular və cəmiyyətə sədəqə ilə dəstək oldular. Yetərincə bir səviyyəyə çatan şagird başqalarına dərs vermək üçün göndərildi. Sədəqə yaşayan Buddanın davamçıları qrupu sürətlə böyüdü: qısa müddətdə fərqli yerlərdə "monastır" icmalar qurdular.

Budda praqmatik prinsiplərə uyaraq monastır icmalarını təşkil etdi. Cəmiyyətə yeni namizədləri qəbul edərkən rahiblər (bu müddətin erkən mərhələdə istifadəsinə icazə verilirsə) əməl etməlidirlər müəyyən məhdudiyyətlərdünyəvi hakimiyyət orqanları ilə toqquşmaların qarşısını almaq. Buna görə də, o zaman çətinliklərin qarşısını almaq üçün Budda cinayətkarların cəmiyyətə qəbul edilməsinə icazə vermədi; hərbi kimi çar məmurları; köləlikdən azad olmayan qullar; eləcə də cüzam kimi yoluxucu xəstəliklərdən təsirlənən insanlardır. Üstəlik, iyirmi yaşdan aşağı olanlar cəmiyyətə qəbul edilmədi. Buda problemlərdən çəkinməyə və insanların monastır icmalarına və Dharma təlimlərinə hörmətini qorumağa çalışdı. Bu, Buddanın ardıcılları olaraq, yerli adətlərə hörmətlə yanaşmalı olduğumuzu və insanların Buddizmə müsbət rəyi verməsi üçün ləyaqətlə davranmağımızı göstərir.

Tezliklə Budda Maghada - Bodhgaya'nın yerləşdiyi ərazini işğal edən bir padşahlığa qayıtdı. Buddanın himayəçisi və şagirdi olan Kral Bimbisara onu Rajagriha'nın paytaxtına (müasir Rajgir) dəvət etdi. Budur Shariputra və Maudagalyayana, Buddanın ən yaxın şagirdləri olan böyüyən cəmiyyətə qoşuldu.

Budda maarifləndikdən bir il sonra oğlu Rahula cəmiyyətə qoşulduğu Kapilavastu'daki evini ziyarət etdi. Bu vaxta qədər, gözəlliyi ilə məşhur olan Buddanın yarım qardaşı Nanda artıq evdən ayrılıb cəmiyyətə qoşulmuşdu. Buddanın atası olan King Shuddhodana, ailələrinin kəsilməsindən çox kədərləndi və gələcəkdə oğlunun rahib olmaqdan əvvəl valideynlərinin razılığını istəmələrini istədi. Budda onunla tamamilə razılaşdı. Bu hekayənin məqsədi buddanın atasına qarşı qəddarlıq etməsi deyil: buddizmə, xüsusən ailəsində bəyənməməyin nə qədər vacib olduğunu vurğulayır.

Buddanın ailəsi ilə görüşünün sonrakı təsvirlərində fövqəltəbii güclərdən istifadə edərək Otuz Üç Tanrının Cənnətinə (başqa mənbələrdə - Tuşita cənnətinə) orada yenidən doğulmuş anaya təlimlər verməsi barədə bir hekayə var. Bu hekayə ananın xeyirxahlığını təqdir etməyin və qaytarmağın vacibliyini göstərir.

Buddist monastır qaydası böyüyür Arrow aşağı Qalx

İlk monastır icmalar kiçik idi: iyirmi adamdan çox deyildi. Hər bir toplumun sədəqə topladığı bölgənin sərhədlərinə hörmət edərək müstəqilliklərini qorudular. Mübahisələrin qarşısını almaq üçün cəmiyyətin bütün üzvlərinin iştirak etdiyi səsvermədə hərəkətlər və qərarlar qəbul edildi və heç bir şəxs yeganə səlahiyyət sayılmadı. Budda öyrətdi ki, Dharma təlimləri özləri cəmiyyət üçün səlahiyyət olmalıdır. Lazım gələrsə, hətta monastır nizam-intizam qaydalarının dəyişdirilməsinə icazə verildi, lakin hər hansı bir dəyişiklik yekdilliklə qəbul edilməli idi.

Kral Bimbisara, Budda ayın dörddə birində yığıncaqlar keçirən Jains kimi sədəqələrdə yaşayan digər mənəvi icmaların adətlərini qəbul etməyi məsləhət gördü. Ənənəyə görə, icma üzvləri, ayın dörd mərhələsinin hər başında təlimləri müzakirə etmək üçün toplaşdılar. Budda, gününün adətlərinə riayət etmək üçün təkliflərə açıq olduğunu göstərərək, razılaşdı. Nəticədə, Jayns'dan mənəvi cəmiyyətin həyatının bir çox istiqamətini və təlimlərin quruluşunu mənimsəmişdir. Jainizmin banisi Mahavira, Buddan təxminən yarım əsr əvvəl yaşamışdır.

Sariputra, Buddadan da monastır nizam-intizam üçün bir sıra qaydalar yazmağı xahiş etdi. Ancaq Budda oxşar çətinliklərin təkrarlanmaması üçün müəyyən problemləri gözləmək və nəzir vermək daha yaxşı olduğuna qərar verdi. O, həm bu, həm də onları törədən hər kəsə zərər verən təbii dağıdıcı hərəkətlərə və yalnız qadağan olunan mənəvi neytral hərəkətlərə münasibətdə bu yanaşmanı izlədi. müəyyən insanlar müəyyən hallarda və müəyyən səbəblərdən. İntizam qaydaları (vinaya) praktik və problemli idi, çünki Budda ilk növbədə çətinliklərdən qaçmaq və heç kimə xəsarət yetirməməklə məşğul idi.

Sonra, nizam-intizam qaydalarına əsasən, Budda bir ənənə qurdu: ayın hər rübünün əvvəlində keçirilən iclaslarda rahiblər nəzirlərini oxudular və bütün pozuntularını açıq şəkildə etiraf etdilər. Cəmiyyətdən yalnız ən ciddi qanun pozuntuları çıxarıldı: qayda pozanlar yalnız rüsvayçılıqla hədələnirdilər sınaq... Sonradan bu görüşlər ayda cəmi iki dəfə keçirildi.

Budda daha sonra yağışlı mövsümdə keçirilən üç aylıq geri çəkilmə ənənəsinə başladı. Bu müddət ərzində rahiblər bir yerdə qalaraq səyahətdən qaçdılar. Bu, rahiblərin taxıl əkinlərinə zərər verməməsi üçün edildi, tarlalardan keçən yağışlarla dolu yolları aşaraq. Bağlanmaq ənənəsi daimi monastırların qurulmasına səbəb oldu və bu əməli idi. Yenə də bu laqeydliyə zərər verməmək və hörmət qazanmamaq üçün edildi.

Budda, Kosala krallığının paytaxtı Şravasti yaxınlığındakı Jetavana bağında iyirmi beş yay çəkilişini (ikinci geri çəkilməsindən başlayaraq) keçirdi. Tacir Anathapindada Budda və rahibləri üçün burada bir monastır tikdirdi və Kral Prasenajit camaatı dəstəkləməyə davam etdi. Bu monastırda Buddanın həyatında bir çox mühüm hadisə baş verdi. Bəlkə də bunlardan ən məşhuru Budda günün altı qeyri-Buddist məktəbinin başçıları üzərində fövqəltəbii qabiliyyətlərlə yarışaraq qazandıqları qələbədir.

Yəqin ki, indi heç birimiz möcüzəvi güclərə sahib deyilik, amma Budda bunları məntiq əvəzinə istifadə edərək, rəqibin ağlının ağlabatan mübahisələrə qapıldığını, anlayışımızın düzgün olduğuna inandırmağın ən yaxşı yolu, hərəkət və davranış yolu ilə anlayış səviyyəsini göstərmək olduğunu göstərdi. İngilis bir atalar sözü var: "Əməllər sözlərdən daha yüksək danışır."

Qadın Buddist Monastik Cəmiyyətinin yaradılması Arrow aşağı Qalx

Daha sonra, Budda, xalası Mahaprajapati'nin tələbi ilə Vaishali'də rahibələr cəmiyyətini qurdu. Əvvəlcə bunu etmək istəmədi, amma sonra rahibələr üçün deyil, rahibələr üçün daha çox nəzir bağışlanarsa, qadın cəmiyyəti yaratmaq mümkün olduğuna qərar verdi. Budda qadınların kişilərə nisbətən daha intizamlı olmalarını nəzərdə tutmurdu və buna görə də daha çox nəzir verməklə özlərini daha çox tutmaq lazımdır. Əksinə, qadın monastır nizamının onun təlimlərinə pis bir şöhrət gətirəcəyindən və vaxtından əvvəl yox olacağından qorxdu. Üstəlik, Budda bütövlükdə cəmiyyətə hörmətsizlik etməməyə çalışdı, buna görə qadın monastır icması əxlaqsız davranış şübhəsindən yüksək olmalıdır.

Ancaq ümumiyyətlə, Budda qaydalar etmək istəmədi və lazımsız olacaq o ikinci qaydaları ləğv etməyə hazır idi. Bu prinsiplər iki həqiqətin birləşməsini göstərir: yerli həqiqətə uyğun olaraq şərti həqiqətə hörmətlə birlikdə dərin həqiqət. Ən dərin həqiqət baxımından, bir qadın monastır cəmiyyətinin qurulmasında heç bir problem yoxdur, ancaq Buddist təlimlərə adi insanlardan hörmətsizliyin qarşısını almaq üçün rahibələr üçün daha çox nəzir etmək lazım idi. Dərin həqiqət səviyyəsində, cəmiyyətin nə söylədiyi və nə düşündüyü fərq etməz, ancaq şərti həqiqət baxımından Buddist cəmiyyət üçün insanların hörmət və etimadını qazanması vacibdir. Buna görə də bu günlərdə müasir cəmiyyətRahibələrə, ümumiyyətlə qadınlara və ya hər hansı bir azlığa qarşı xurafat Buddizmə hörmətsizliyə səbəb olduqda, Buddanın yanaşmasının mahiyyəti qaydaları dövrün adətlərinə uyğun dəyişdirməkdir.

Axı, tolerantlıq və mərhəmət Buddanın təlimlərində əsas fikirlərdir. Məsələn, Budda əvvəllər başqa bir dini icmaya dəstək verən yeni şagirdlərə bunu davam etdirməyi tövsiyə etdi. Buddist icma üzvlərinə, məsələn rahiblərdən və ya rahibələrdən birinin xəstələndiyi zaman bir-birlərinə qayğı göstərmələrini öyrətdi, çünki hamısı Buddist ailənin üzvləri idi. o vacib qayda həmçinin Buddistlərə aiddir.

Buddanın öyrətdiyi üsullar Arrow aşağı Qalx

Budda həm şifahi təlim, həm də nümunə ilə öyrətdi. Şifahi təlimat verərkən, bir qrup insana və ya bir nəfərə öyrətməsindən asılı olaraq iki üsula əməl etdi. Qrupa təlim verərkən Budda onları mühazirə şəklində izah edər, eyni şeyi təkrar-təkrar oxuyardı. müxtəlif sözlərlətamaşaçı daha yaxşı başa düşə və xatırlaya bilsin. Şəxsi təlimat verərkən - və bu, adətən Buddanı və rahiblərini yeməyə dəvət edən layiqli insanların evində olur - o fərqli bir yanaşma etdi. Budda dinləyiciyə heç vaxt etiraz etmədi, əksinə fikirlərini qəbul etdi və tələbəyə fikirlərini aydınlaşdırmaq üçün suallar verdi. Bu şəkildə, Budda bir insana öz anlayışını inkişaf etdirməyə və gerçəkliyi daha dərindən dərk etməyə istiqamətləndirdi. Budda bir qürurlu Brahminə kömək etdiyini başa düşdü ki, üstünlük insanın hansı növdən doğulduğuna deyil, müsbət keyfiyyətlərin inkişafına bağlıdır.

Başqa bir nümunə, ölü uşağını ona gətirən və uşağı diriltməsini xahiş edən ümidsiz bir ana üçün Buddanın göstərişləridir. Budda qadından ölümün heç gəlmədiyi bir evdən xardal toxumu gətirməsini xahiş etdi, bundan sonra ona kömək etməyə çalışacağını söylədi. Evdən-evə getdi, amma hər ailədə yaşadığı itki barədə danışdı. Tədricən qadın ölümün hər kəsin qaçılmaz olacağını başa düşdü və ölən uşağın qılınmasına sakit bir münasibət göstərməyi bacardı.

Buddanın öyrətdiyi metod göstərir ki, şəxsən tanış olduğumuz ətrafdakılara kömək etmək üçün onlara zidd olmamaq daha yaxşıdır. Ən təsirli yol, özləri üçün düşünmələrinə kömək etməkdir. Ancaq insan qruplarına dərs deyərkən hər şeyi birmənalı və aydın şəkildə izah etmək daha yaxşıdır.

Video: Dr. Alan Wallace - "Yuxuyuq və ya oyanırıq?"
Altyazıları aktivləşdirmək üçün video pəncərənin sağ alt küncündəki "Altyazı" işarəsini vurun. Altyazı dilini "Ayarlar" simgesini tıklayaraq dəyişdirə bilərsiniz.

Budda və cəmiyyətdə şizmalara qarşı sui-qəsdlər Arrow aşağı Qalx

Buddanın keçməsindən yeddi il əvvəl, həsəd aparan Devadatta əmiuşağı, Buddanın əvəzinə bir monastır cəmiyyətinə rəhbərlik etmək fikrinə düşdü. Şahzadə Ajatashatru atası Kral Bimbisaru devirmək və Magadha hökmdarı olmaq istədi. Devadatta və Şahzadə Ajatashatru birlikdə işləmək üçün sui-qəsd etdilər. Ajatashatru Bimbisara'nın həyatına bir cəhd etdi və nəticədə kral oğlunun lehinə taxtdan imtina etdi. Ajashatranın uğurunu görən Devadatta ondan Buddanı öldürməsini istədi, lakin bütün cəhdlər uğursuz oldu.

Əsəbiləşən Devadatta, rahibələri Buddan daha da “müqəddəs” olduğunu iddia edərək nizam-intizam qaydalarını sərtləşdirməyi təklif etdi. "Saflaşdırma Yolu" (Pali:) mətninə görə Visuddhimagga), IV əsr Teravada ustası Buddhaghosha tərəfindən yazılmış Devadatta, aşağıdakı yenilikləri təklif etdi:

• cır-cındırdan monastik paltar tikmək;
• yalnız üç paltar geyin;
• özünüzü təkliflərlə məhdudlaşdırın və heç bir yeməyə dəvətnamələri qəbul etməyin;
• qurbanlar toplayarkən bir evi qaçırmayın;
• bir yeməkdə tərbiyə olunan hər şeyi yeyin;
• yalnız sədəqə qabından yemək;
• digər yeməklərdən imtina etmək;
• yalnız meşədə yaşayır;
• ağacların altında yaşamaq;
• · Evlərdə deyil, açıq havada yaşamaq;
• Əsasən dəfn yerlərində olmaq;
• Daim yerdən gəzir, hər yerdə yatmaqdan məmnun qalır;
• Heç vaxt yatarkən yatmayın, yalnız oturun.

Budda, rahiblərin təqib etməyə hazır olduqlarını söylədi əlavə qaydalar nizam-intizam, bunu edə bilərlər, amma hər kəsin bu cür reseptlərə əməl etməsini məcbur etmək mümkün deyil. Bəzi rahiblər Devadatta'nın ardınca getdilər və Buddanın camaatını özlərini tapmaq üçün tərk etdilər.

Theravada məktəbində, Devadatta'nın təqdim etdiyi əlavə intizama "on üç budaq təcrübəsi" deyilir. Göründüyü kimi, meşə monastır ənənəsinin müasir Taylandda hələ tapıla biləcəyi formaya əsaslanaraq bu qaydalar toplusundadır. Buddanın şagirdi Mahakashyapa bu sərt fənlərin ardıcıllarından ən məşhuru idi, əksəriyyəti Hinduizmdə seyrçi müqəddəslər (sadhus) tərəfindən müşahidə olunur. Güman ki, təcrübələri ilə Buddanın dövrünün qüsursuz və mənəvi axtaran ənənələrini davam etdirirlər.

Mahayana məktəblərində praktikanın on iki aspektinin oxşar siyahısı var. Bununla birlikdə, "qurban toplayarkən bir evi qaçırmamaq" resepti götürüldü, "atılan paltar geyinmək" əlavə edildi və "qurban toplamaq" və "yalnız dilənçi qabdan yemək" qaydaları birləşdirildi. Sonralar bu qaydaların çoxuna mahasiddhi - ardıcılları əməl etdilər hindistan ənənəsi Həm Mahayana Buddizmindən, həm də Hinduizmdən olan yüksək səviyyəli təcrübəçi.

O günlərdə Buddist ənənədən ayrılmaqda və başqa bir cəmiyyət qurmaqda problem yox idi (bizim fikrimizcə, yeni Dharma mərkəzi yaratmaq kimi olardı). Bu hərəkətə beş ağır cinayətdən biri - "monastır cəmiyyətində parçalanma" yaratmaq kimi baxılmadı. Digər tərəfdən Devadatta parçalanma etdi, çünki onun ardınca gedən qrup Budda camaatına çox düşmən idi və onu qınadı. Bəzi mənbələr bu parçalanmanın pis nəticələrinin bir neçə əsrlər boyu hiss edildiyini iddia edirlər.

Cəmiyyətdə parçalanma hadisəsi Buddanın fövqəladə dözümlülüyünü və fundamentalizmin tərəfdarı olmadığını göstərir. Əgər davamçıları Buddanın tərtib etdiklərindən daha sərt bir nizam-intizam kodu götürmək istəyirdilərsə, bu məqbul idi. Yeni qaydalara riayət etmək istəmirdilərsə, bu da normal sayılırdı. Heç kim Buddanın öyrətdiklərini tətbiq etməyə borclu deyildi. Bir rahib və ya rahibə monastır camaatından ayrılmaq istəyirdisə, bu da məqbul idi. Bununla birlikdə, cəmiyyət bir-birini ləkələməyə və bir-birinə zərər verməyə çalışan iki və ya daha çox düşmən qrupa bölündükdə Buddist cəmiyyətində, xüsusilə də monastır cəmiyyətində bir parçalanma yaratmaq həqiqətən dağıdıcıdır. Daha sonra bu icmalardan birinə qoşulmaq və qalan qruplara qarşı şiddətli bir kampaniyada iştirak etmək fəlakətdir. Ancaq bir icma dağıdıcı və ya zərərli nizam-intizamla məşğul olursa, insanları bu qrupa qoşulmaq təhlükəsi barədə xəbərdar etmək şəfqətlidir. Bu, motivlərimizi qəzəb, nifrət və qisas istəyi ilə qarışdırmamalı idi.

Budda Şakyamuni (Skt. Sākyamuni, Pali Sakyamuni / Sakyamuni, Tib. Shakya Tupa / Shakya Tupa) - dövrümüzün bir Tatagata. Bəzi hesablamalara görə, həyatının müddəti e.ə. 624-544-cü illərə aiddir. e. Buddanı çox vaxt Şakyamuni - "Sakya adaçayı" adlandırırlar, çünki o, böyük Şakya klanına mənsub bir ailədə doğulmuşdur.

Bu gün tədqiqatçıların əksəriyyəti Buddanın 6-cı əsrin sonu - eramızdan əvvəl V əsrin əvvəllərində yaşadığına razıdırlar. Yəqin ki, gələcəkdə dəqiq vaxt elmi metodlarla müəyyənləşdiriləcəkdir. Zati-aliləri Dalay Lama, artıq qalan qalıqları istifadə edərək təhlil etməyi təklif etdi müasir texnologiyalar Buddanın ömrünü qurmaq.

Shakyamuni Shakya qəbiləsinə aid bir kral ailəsində anadan olub.

Atası, King Shuddhodana Gautama, mərkəzi Himalayasın cənub ətəyində axan Rohini çayının sahilində yerləşən Kapilavastu şəhərində kiçik bir dövləti idarə etdi (indi bu cənub hissəsində Nepal ərazisidir). Ana - Kraliça Maya - qonşu dövlətlərdən birində hökmranlıq edən padşahın əmisi qızı idi.

İyirmi ildən çoxdur ki, cütlük övladları yox idi. Ancaq bir gecədə kraliçanın bir yuxusu var idi ki, ağ fil onun sağ tərəfindən içəri girdi və hamilə oldu. Padşah, məhkəmə işçiləri və bütün insanlar uşağın doğulmasını səbirsizliklə gözləyirdilər.

Doğuş vaxtı yaxınlaşmağa başlayanda, kraliça, xalqının adətinə görə, evini dünyaya gətirməyə getdi.

Yolda Lumbini bağında (yer Nepalın qərb hissəsində yerləşir) dincəlmək üçün oturdu. Gözəl bir bahar günü idi və bağda Aşoka ağacları çiçək açırdı. Kraliça uzandı sağ əl, çiçəkli bir budağı seçmək üçün onu götürdü və bu anda əmək başladı.

Buddanın həyat hekayəsində deyilir ki, Mahamaya'nın doğuşu ağrısız və möcüzəvi idi: körpə o vaxt dayanan ananın sol tərəfindən bir ağacın budağını tutaraq çıxdı. Doğulan şahzadə yeddi addım irəli getdi. Gəzdiyi yerdə, ayaqları altında lotular göründü. Gələcək Budda bəşəriyyəti əzablardan azad etmək üçün gəldiyini elan etdi.

Padşah onun üçün bir oğlan doğulduğunu biləndə sevindi. O, oğluna Siddhartha adını verdi, yəni "Bütün arzuların yerinə yetirilməsi" deməkdir.

Lakin padşahın sevincindən sonra qəm gözlədi: tezliklə Kraliça Maya öldü. Tsarevich onu qaldırmağa başladı kiçik bacı Mahaprajapati.

Dağlarda çox uzaq olmayan Asita adlı bir müqəddəs bir zira yaşayırdı. Ona yeni doğulmuş uşağa göstərildi və Asita körpənin bədənində otuz iki böyük əlamət və səksən kiçik əlamət tapdı, buna görə şahzadə böyüdükdə ya da bütün dünyanı birləşdirməyi bacaran universal bir hökmdar (çakravartin) olacağını təxmin etdi; və ya saraydan ayrılsa, hermetizm yoluna girəcək və tezliklə varlıqları əzablardan xilas edən bir Budda olacaq.

Kral əvvəlcə sevindi, sonra narahat oldu: içində yalnız oğul görkəmli bir kral varisini görmək istədi, ancaq bir astsetic hermit deyil. Sonra Siddharthanın atası qərar verdi: oğlunu həyatın mənası haqqında fəlsəfi düşüncələrə salmamaq üçün padşah onun üçün bəzi sevinclərlə dolu tamamilə səmavi bir atmosfer yaradacaqdır.

Yeddi yaşından etibarən şahzadə savad və döyüş sənətlərini öyrəndi. Sarayda yalnız ən istedadlı həmyaşıdları Siddhartha əla təhsil almış və yoldaşları arasında hər şeydən üstün olan əsas döyüş sənətlərini mənimsəmişlər.

Siddhartha 19 yaşında olanda, padşahın təkidi ilə həyat yoldaşı Yasodhara (Gopa), Şakya Dandapati'nin qızı seçdi (digər mənbələrə görə, bu Devadaha qalasında yaşayan şahzadənin anasının böyük qardaşı King Suprabuddhanın qızı idi). Yasodhara'dan Siddhartha Rahula adını verdiyi bir oğul doğdu.

29 yaşına qədər şahzadə atasının saraylarında yaşayırdı. Sonralar Budda şagirdlərinə bu günlər haqqında dedi: “rahiblər, mən lüks, ən lüks, tam lüks şəraitdə yaşayırdım. Atam hətta sarayımızda lotus gölməçələri var idi: onlardan birində qırmızı lotuslar çiçək açdı, digərində ağ lotular, üçüncü mavi lotuslarda isə hamısı mənim üçün idi. Benaresdən yalnız səndəl ağacından istifadə etdim. Torbam Benaresdən idi, paltarım, alt paltarım və papağım da. Məni soyuqdan, istidən, tozdan, kirdən və şehdən qorumaq üçün gecə-gündüz ağ bir çətir çəkildi.

Üç sarayım vardı: biri soyuq mövsüm üçün, biri isti mövsüm üçün, digəri yağışlı mövsüm üçün. Yağışlı mövsümün dörd ayı boyunca yağışlı mövsüm üçün sarayda tək adam deyil, musiqiçilər tərəfindən əyləndim və heç saraydan ayrılmadım. Digər evlərdə qulluqçulara, işçilərə və maldarlara mərcimək güveç və doğranmış düyü bəslənirdilər, atamın evində qulluqçulara, fəhlələrə və maldarlara buğda, düyü və ət bəslənirdilər.

Mənə bu qədər zənginlik, bu qədər lükslük hədiyyə edilsə də, düşüncə mənə gəldi: “Təhsilsiz, adi bir insan yaşlanmağa meylli olmadıqda, qocalmağı bacarmadıqda, qocalığı görəndə qorxu, hörmətsizlik və iyrəncliyi yaşayır, unutmağı unutur. özünün yaşlanmağa məruz qalması yaşlanmağı bacarmayıb. Yaşlanmaya tabe olsam, yaşlanmağı keçməsəm, başqa bir qocanın gözündə qorxu, hörmətsizlik və iyrənclik hiss etsəm, bu mənim üçün yersiz olar. " Bunu görəndə gənclərin intoksikasiya xüsusiyyəti tamamilə itdi ”.

Gəncliyin, sağlamlığın, imkansızlığın, həyatın qeyri-sağlamlığının kəşfi şahzadənin həyatını yenidən düşünməsinə səbəb oldu və başa düşdü ki, heç bir saray onu qocalıqdan, xəstəlikdən, ölümdən qoruya bilməz. Və bu həyatda, keçmiş həyatının çox hissəsində olduğu kimi, Qurtuluş axtarışında hermitizm yolunu seçdi.

Atasının yanına gəlib dedi:

Getməyimin vaxtı çatdı. Xahiş edirəm mənə mane olmayın və kədərlənməyəsiniz.

Padşah cavab verdi:

Sarayda qalmağınız üçün istədiyiniz hər şeyi sizə verəcəyəm.

Bu Siddhartha dedi:

Mənə əbədi gənclik, sağlamlıq və ölümsüzlük bəxş et.

Padşah cavab verdi və o gecə Siddhartha gizli şəkildə sarayı tərk etdi.

Dünyadan imtina əlaməti olaraq saçlarını kəsərək gəzən rahiblərə qoşuldu. O vaxt 29 yaşında idi.

Əvvəlcə Siddhartha, brahman Raivata'nın ətrafında yaşayan xurafatların yanına getdi, ancaq tez bu yerdən ayrıldı və Vaishali'yə, məşhur düşüncə müəllimi Arada Kalama'nın yanına, Sankhya'nın qədim hind fəlsəfi məktəbinə aid olduğunu bildirdi. Arad-Kalamanın 300 Heç bir sahə (Barış) meditasyonunu öyrətdiyi 300 şagirdi var idi Tamamilə yoxluq Hər şey Formasız Dünyaya aiddir). Qısa bir məşqdən sonra Bodhisattva, Boşluq Sferasında batma vəziyyətinə gələ bildi və müəllimdən soruşdu: "Yalnız bu konsentrasiya mərhələsinə çatmısan?" "Bəli" Arada cavab verdi, "indi bilirəm, bilirsiniz." Sonra Bodhisattva düşündü: "Beləliklə, daha təsirli bir şey axtarmaq lazımdır." Və Mərkəzi Hindistana yola düşdü. Orada bir müddət sonra 700 şagirdinə zehni nə şüurun, nə də şüurun sahəsinə cəmləməyi öyrədən Udraka Ramaputra ilə görüşdü (Dünya Nə Varlıq [idrak], Heç bir mövcudluq [idrak], Formasız Dünyaya aiddir) və ondan öyrənməyə başladı. Arxada qısa bir müddət Nə şüurun, nə də şüurun sahəsinə çatan Bodhisattva, Arada olduğu kimi, Udraka ilə də danışaraq özünü tərk etdi: "Xeyr, bu da Nirvana səbəb olmur!" Udrakanın beş şagirdi onun ardınca getdi.

Nairanjana çayının sahilinə çıxan Siddhartha, öz başına asketizm qərarı verdi. Altı ili dərin konsentrasiyada keçirdi, bütün bu müddətdə gündə üç dənə dən çox yemək yedi və çox zəif idi.

Belə bir sərtliyin həddindən artıq olduğunu hiss etmək və davam etmək ruhi feat özünü təzələmək lazımdır, çay boyu Bodhgaya tərəf getdi və kəndli bir qız Sujata ilə görüşərək, ondan bir qida ianəsi - bir fincan qatıq və ya bal və düyü ilə süd qəbul etdi. Siddharthanın normal yeməyə qayıtdığını, düşmə kimi qəbul etdiyini, ona inamını itirdiyini, onu tərk etdiyini görən beş yoldaş-aşiq, Varanasi'ya tərəf getdi. Bodhisattva, ermitaj illərində böyüdülən saçlarını və saqqallarını kəsdi və qida ilə güclənərək çaydan keçdi və o vaxtdan Bodhi ağacı adlandırılan yayılan bir ağacın altında oturdu (botaniyada bu növ indi ficus Religiosa adlanır).

Siddhartha özünə söz verdi: "Qanım qurudulsun, ətim çürüməsin, sümüklərim çürüməsin, amma çatana qədər bu yerdən tərpənməyəcəyəm." Mara'nın diabolik qorxu və hiylələrinə məhəl qoymadan, dərin meditasiya uduşuna (samadhi) girdi və yerindən ayrılmadan Buddanın üstün vəziyyətini anladı. Bu zaman onun 35 yaşı var idi.

Bu dövrdən etibarən, Budda Samsara qandallarından köməkçi varlıqları xilas etmək üçün işə başladı.

İlk şagirdləri onun dayana bilməyəcəyini düşünən beş yoldaş idi. Budda, daha sonra "Dharma çarxının ilk dönüşü" ("Qanunun təkərini açmaq haqqında Sutra") adlanan ilk xütbəsini verdi.

Buda, Budda dörd Soylu Həqiqət təliminin əsasını qoydu. Bu, Sarnat şəhərinin maral parkında (Varanasi yaxınlığında) baş verib.

Rajagrihada, Budda Kral Bimbisaranı imanına çevirdi. Sarayında qalaraq, Doktrinanı bütün ölkədə təbliğ etməyə başladı. Tezliklə iki mindən çox insan Sariputra və Maudgalyayana da daxil olmaqla iki əsas şagirdi oldu.

Oğlunun ayrılmasını istəməyən King Shuddhodana dünya həyatıSaraydan ayrılmasından dərin kədərlənərək, Sakya qəbiləsindən olan şahzadə, şahzadə Yasodhara və digərlərini yetişdirən Mahaprajapati də onun davamçıları və şagirdləri oldu.

45 il müəllimliyi təbliğ etdikdən sonra Shakyamuni 80 yaşına çatdı. Vaisalidə, Rajagrihadan Şravastiyə gedən yolda, Ananda ilə söhbətində üç aydan sonra Nirvana yollanacağını proqnozlaşdırır. Yoluna davam edərək Dharma'ı təbliğ edən Budda, Pava'ya çatdı və orada dəmirçi Chunda'nın verdiyi yeməkdən, qurudulmuş donuzdan, fiziki xəstəliklərinin səbəbi oldu. Nə yediyini bilən Budda Budda müşayiət edən şagirdlərə onu yeməyi qadağan etdi.

Kuşinagara şəhərinin kənarında, 80 yaşında, Budda Parinirvana girərək bu əzablar dünyasını tərk etdi.

Hindistanda o günlərdə yogis, brahmanas və hermit var idi. Hamısı həqiqətlərini öyrətdilər. Buna görə savadsız bir insanın bu çoxsaylı təlimlərdə itirməsi çox asan idi. Lakin eramızdan əvvəl VI əsrdə. e. Hindustan torpaqlarında göründü qeyri-adi insan... Buddanın hekayəsi belə başladı. Atası Şuddhodana adlı bir Raja, anası Maha Maya idi. Rəvayətlərdə deyildiyi kimi, Maha Maya doğumdan əvvəl valideynlərinin yanına getdi, lakin məqsədə çatmadı, bir bağda bir ağacın yanında yerdə doğdu.

Uşağın doğulmasından bir müddət sonra qadın öldü. Yenidoğulmuşa Siddhartha Gautama adı verilib. Doğum günü Buddist ölkələrində May ayında tam ayda qeyd olunur. Ananın bacısı Maha Pajapati uşağın tərbiyəsini öz üzərinə götürdü. 16 yaşında gənc oğlan Rahula adlı bir oğlan dünyaya gətirən Yaşodhara adlı bir qızla evləndi. Bu gələn Buddanın yeganə nəsli idi.

Siddhartha Gautama bir maraq dairəsi ilə fərqlənirdi, ancaq bütün vaxtını sarayda keçirirdi. Gənc heç bilmirdi həqiqi həyat... 29 yaşında olanda ilk dəfə öz xidmətçisi Çanna ilə birlikdə saraydan kənara çıxdı. Adi insanların arasında özünü tapan şahzadə bütün şüurunu kökündən döndərən dörd növ insanı gördü.

Yaşlı bir dilənçi, çürüyən bir cəsəd, xəstə bir adam və bir hermit idi. Sonra Gautama reallığın ciddiliyini başa düşdü. Mülkiyyətin bir illüziya olduğunu başa düşdü. Xəstəlikdən, fiziki əzablardan, qocalıqdan və ölümdən qoruya bilməz. Qurtulmanın yeganə yolu özünü bilməkdir. Bundan sonra miras qalan şahzadə atasının evini tərk edərək həqiqəti axtarmaq üçün yer üzünə getdi.

Bütün müdrik müəllimləri aşdı, onların təlimlərindən məmnun qalmadı və özününküləşdirdi. Bu təlim əvvəlcə olduqca yaygın idi və 2 min ildən sonra izaholunmaz dərəcədə çətin oldu.

Bu, insanların narazı qaldıqları zaman əzablara səbəb olan arzularının olması və bunların da öz növbəsində məhvə, yeni təcəssümlərə və yeni əzablara səbəb olmasıdır. Düzgün, əzabdan qurtulmaq üçün bir şey istəməmək lazımdır. Yalnız bundan sonra həm əzabdan, həm də məhv olmaqdan qurtula bilər.

Gautama bir ağacın altında oturdu, ayaqlarını bir topa qatdı və heç bir şey istəməyəcəyi bir vəziyyətə gəlməyə başladı. Çox çətin bir məsələ olduğu ortaya çıxdı. Ancaq müvəffəq oldu və özünü mənimsədiyini başqalarına öyrətməyə başladı. Əfsanələr, etdiyi 12 möcüzədən bəhs edir. Bununla da Mara cinə qarşı çıxdı. Ona hər cür canavar göndərdi, məsələn, əsəbi bir fil, fahişə və bir çox başqa intriqalar. Ancaq bu işin öhdəsindən gəldi, bir Budda oldu, başqa sözlə mükəmməl oldu.

Ən yaxın tələbələrinin öhdəsindən gəlmək daha çətin olduğu ortaya çıxdı. Onlardan biri Devadatta adını aldı. Tədrisini öyrəndi və daha çox şey edə biləcəyinə qərar verdi. Arzuların rədd edilməsi ilə birlikdə ciddi asketizm təqdim etdi. Buddanın özü bir insanın xilas olmaq üçün əziyyət çəkməməsinə inanırdı. Sadəcə qızıl, gümüş və qadınlara toxunmaq lazım deyil, çünki bunlar istəkləri alovlandıran cazibələrdir.

Devadatta bununla razılaşmadı. Bildirib ki, ac qalmaq lazımdır. Ancaq bu, artıq təlimə zidd olan bir sınaq idi. Beləliklə camaat ikiyə bölündü. Ancaq tərəfdarları var keçmiş şahzadə hələ çox şey qalıb. Soylu xanımlar onu maraq dairəsindən kənarda dəvət etdilər və zəngin insanlar cəmiyyət üçün vəsait ayırdılar. Müəllimin özü heç bir şeyə toxunmadı, lakin tələbələr xeyirxah işlər üçün ianələrdən istifadə etdilər.

Buddist cəmiyyətə Sangha adı verildi. Və ehtiraslardan tam azadlığa qovuşan cəmiyyət üzvləri (əslində monastır) arhatlar adlanmağa başladılar.

Sangha'nın başındakı müəllim Hindistanın bütün ərazilərinə geniş səyahət etdi və fikirlərini təbliğ etdi. Həm kasıb, həm də varlı insanların qəlbində rezonans yaratdılar. Digər dini cərəyanların nümayəndələri müəllimin həyatına cəhdlər etdilər, lakin görünür Providence özü Buddizm yaradıcısını xilas etdi. Buddanın 80 yaşı olanda taleyi ona qarşı çıxa bilmədiyi bir imtahan hazırladı. Bu rəğbət idi.

Bir ağacın altında oturarkən qəbilələrdən biri Şakya knyazlığına hücum etdi və Budda yaxınlarının hamısını öldürdü. Bu barədə ona məlumat verildi və Hindistanda ən hörmətli olan 80 yaşlı bir kişi uşaq vaxtı oynadığı bağdan, böyüdüyü saraydan keçərək bir çubuqla gəzdi. Hər yerdə qohumlarını, xidmətçilərini, dostlarını şikəst edib xəyal qırıqlığına uğratdı. Bütün bunları keçdi, lakin laqeyd qala bilmədi və nirvanaya girdi.

Budda öləndə onun cəsədi kremləndi. Kül 8 hissəyə ayrıldı. Bu günə qədər yaşamayan xüsusi abidələrin təməlinə qoyulmuşlar. Ölümündən əvvəl müəllim şagirdlərə sevimlilərinə deyil, tədrisə tabe olmağı tapşırdı. Ondan sonra heç bir əl yazısı buraxmadı. Buna görə əsas həqiqətlərin ötürülməsi ağızdan-ağıza keçdi. Yalnız 3 əsr sonra müqəddəs Buddist mətnlərin ilk dəsti meydana çıxdı. Tripitaka başlığını aldı - üç səbət mətn və ya üç səbət xatirəsi.

Ən yeni rus helikopteri

Ka-31SV, Gorkovchanin ROC-nin bir hissəsi olaraq 2000-ci illərin əvvəllərindən Hərbi Hava Qüvvələri və quru qüvvələrinin maraqları baxımından hazırlanmışdır. Layihə ...

Böyük Perminin yox olması

Perm dövründə meydana gələn Yer tarixinin ən fəlakətli bir sonluqlarından biri, sözün həqiqi mənasında geoloji standartlarla davam etdi ...

Qədim Çin mədəniyyəti

Yazı və kitab yazmaq. Qədim Çin kitabları müasir kitablardan çox fərqli görünürdü. Konfutsi günlərində yazdılar ...

Lenin - o kimdir

Heç bir başqa görkəmli siyasi xadim öz səhifələrində tarixdə belə dərin iz buraxmadı ...

Buddizmin banisi Siddhartha Gautama və ya Budda Shakyamuni eramızdan əvvəl 500-600-cü illərdə Hindistanın şimalında Kral Şuddhodanın ailəsində anadan olmuşdur. Maariflənmiş bir Buddanın hekayəsi, Kral Maha Mayanın həyat yoldaşının dağlarda ləçəklər yatağında yüksək olduğunu gördüyü və gövdən bir fil gövdəsində bir lotus çiçəyi tutduğunu gördüyü bir xəyaldan başlayır. Brahmanalar bu yuxunu dünyaya yeni bir tədris gətirəcək böyük bir hökmdarın və ya adaçının gəlişi kimi şərh etdilər.

Budda Siddhartha Gautama'nın doğuşu

Mayın tam ayında Maya bir körpə doğur və tezliklə öldü. Rəvayətə görə, körpənin bir anaya dünyanı əzab-əziyyətlərdən azad etmək üçün gəldiyini söyləməsidir. Otun üstündə gəzir, ətrafına çiçəklər çiçək açır. Tanrılar tərəfindən seçildiyini sübut etmək üçün körpənin bədənində işarələrə də rast gəlinir. Budda Siddhartha Gautama'nın maarifləndirmə hekayəsi, bu ən böyük müəllimlər qədim dünya. Burada müəllif yuxarıda təsvir olunan fövqəltəbii keyfiyyətlərin şişirtmə, hekayəni bəzəmək cəhdindən başqa bir şey olmadığına inanır. (bunun səbəbini daha sonra başa düşəcəksiniz).

Oğlan Siddhartha adlanır (məqsədə doğru gedir), sarayın divarlarında, bolluğun içində, bolluğu içərisində böyüyür və kilidlənir ... Raja Şuddhodana peyğəmbərlik haqqında bilir və şahzadəyə layiqli varis - böyük bir döyüşçü və hökmdar etmək niyyətindədir. Şahzadənin ruhani bir axtarışa başlamasından qorxaraq, kral Siddhartha'nı qoruyur xarici dünya yəni xəstəliyin, qocanın və ölümün nə olduğunu bilmir. Bundan əlavə rahiblər və ruhani müəllimlər haqqında da məlumatı yoxdur ( burada paradoks göz qabağındadır - əgər Gautama doğulduğu andan aydınlanırsa, qocalıq, xəstəlik və daha çox ölüm haqqında da bilməlidir).

Budda Şakyamuninin uşaqlığı

Erkən uşaqlıqdan oğlan xüsusi istedad nümayiş etdirdiyi müharibə sənətinin sirlərinə başlanır. 16 yaşında gənc şahzadə hərbi bir turnirdə qalib gəlir və bir il sonra onların oğlu Rahulu dünyaya gətirən Şahzadə Yaşodhara evlənir. Raja, Gautama'nın dünyəvi qayğıları və hərbi işləri ilə az maraqlandığını görür. Ən başlıcası, şahzadənin araşdırıcı ağlı dünyadakı şeylərin təbiətini araşdırmaq və bilmək istəyir. Budda-gələcəyin Siddhartha Gautama müşahidə etməyi və düşünməyi sevir və tez-tez ixtiyari olaraq meditasiya vəziyyətlərinə girir.

Atasının sarayının divarları xaricində bir dünya xəyal edir və bir gün belə bir fürsətə sahibdir. Saraydan bəhs edərkən, Gautama Buddanın həyat hekayəsi şahzadənin sanki "çimdiyi" ən böyük lüksü təsvir edir. Bura lotuslarla, zəngin bəzəklərlə və fəsillərin dəyişməsi zamanı kral ailəsinin yaşadığı üç saraydan bəhs edir. Əslində, arxeoloqlar bu saraylardan birini tapanda yalnız kiçik bir evin qalıqlarını tapdılar.

Buddanın maariflənməsi hekayəsinə qayıdaq. Şahzadənin atasının evindən çıxıb içəri girəndə həyatı dəyişir real dünya... Siddhartha, insanların doğulduğunu, yaşadıqlarını, bədənlərinin yaşlandığını, xəstələndiyini və tezliklə ölümün gəldiyini başa düşür. Bütün varlıqların əziyyət çəkdiyini və ölümdən sonra əzabları davam etdirmək üçün yenidən doğulduğunu başa düşür.... Bu düşüncə Qautamanı qəlbinin əsas nüvəsinə vurur. Bu anda Siddhartha Gautama taleyini dərk edir, həyatının məqsədini - bir Buddanın maariflənməsinə nail olmağı dərk edir.

Budda Qautamanın təlimləri

Gələcək Budda Şakyamuni sarayı əbədi tərk edir, saçlarını kəsir, zərgərlik və zəngin geyimləri götürür. Sadə geyimdə Hindistanı gəzintiyə buraxır. Sonra əsas din Brahmanizm - Hinduizmin erkən forması idi və rahib şahzadə bu təlimi başa düşməyə başlayır. O dövrdə bir neçə meditasiya üsulu var idi. Bunlardan biri, dəyişdirilmiş şüur \u200b\u200bvəziyyətlərinə köçmək üçün asketizm, qismən və ya tam aclıq idi. Gələcək Budda Siddhartha Gautama ikinci yolu seçir və uzun müddət sərtlik tətbiq edir. İlk izləyiciləri meydana çıxır. Tezliklə Gautama bədənini həyat və ölüm arasındakı həddə çatdırır və özünə təmkinin bir insanı, həddindən artıqlığı da məhv etdiyini başa düşür. Beləliklə, Orta Yol düşüncəsi onda yaranır. Yoldaşları məyus olur və müəllimin asketizmdən imtina etdiyini biləndə tərk edirlər.

Siddhartha Gautama meşədə bir ağac tapır və özünə nəzir verir, maarifə çatana qədər kölgəsi altında qalacaq. Monk Prince, nəfəs alarkən burun ucunda konsentrə nəfəs aldığını, havanın ağciyərləri necə doldurduğunu və ekshalatı diqqətlə izlədiyini müşahidə edir. Bu düşüncə ruhu sakitləşdirir və idrak prosesində ağıl saf və çox güclü olduqda vəziyyətdən əvvəldir. Bəlkə də əvvəlki həyatlarını xatırlayır, doğuşuna, uşaqlığına, saraydakı həyatına, gəzən bir rahibin həyatına baxır. Tezliklə, zehni olaraq meditasyona qərq olduqda, uşaqlıqdan çoxdan unudulmuş bir vəziyyətə gəlir.

Burada bir məqamı qeyd etmək lazımdır ki, insan keçmişdəki vəziyyətləri yenidən yaşadıqda, sərf olunan enerjisini geri qaytarır. Don Juan Carlos Castaneda'nın təlimlərində bu yadda saxlama üsulu recapitulation adlanır.

Budda Siddharthanın maariflənməsi hekayəsinə qayıdaq. Bodhi ağacının tacı altında, şəxsiyyətini ifadə edən cin Mara onun yanına gəlir qaranlıq tərəf insan. Şahzadəni qorxu, şəhvət və ya iyrənc hiss etməyə çalışır, amma Shakyamuni sakit qalır. Laqeydliklə hər şeyi özünün bir hissəsi kimi qəbul edir və ehtiraslar azalır. Tezliklə Budda Siddhartha Gautama Dörd Soylu həqiqətləri dərk edir və maariflənməyə nail olur. Tədrisini Səkkiz qat və ya Orta Yol adlandırır. Bu həqiqətlər belə bir şeyə gedir:

• Həyatda əziyyət çəkmək üçün yer var
• Sahib olmaq istəyi əzabların səbəbidir
• Pis istəkləri pozmaq olar
• Orta yoldan getmək Buddanın maariflənməsinə aparır

Bunlar təvazökarlıq, alicənablıq, mərhəmət, şiddətdən imtina, özünə hakim olmaq və həddindən artıq imtina. İstəyi aradan qaldırmaqla əzabdan qurtula biləcəyini öyrənir. Sahib olmaq arzusu məyusluq və əzablara birbaşa bir yoldur. Cahillikdən, xəsislikdən, nifrətdən və xəyaldan azad bir şüur \u200b\u200bvəziyyətidir. Bu samsara - sonsuz yenidən doğuş dövründən kənara çıxmaq üçün bir fürsətdir. Bir Buddanın maariflənmə yolu bir neçə əmrdən başlayır: əxlaq, düşüncə və hikmət. Öldürməmək, oğurlamamaq, idarə etmək deməkdir cinsi həyat (ancaq onu tərk etməməli), yalan danışmamaq və zehin içməmək.

Siddhartha Gautama'nın yüksəlişi

Budda Şakyamuni, maariflənmək istəyən hər kəs üçün dörd Soylu həqiqəti təbliğ etməyə başlayır. Səkkiz illik gəzintidən sonra Budda Siddhartha Gautama tərk edilmiş ailəsinə saraya qayıdır. Atası onu qəlbinin altından bağışlayır və ögey anası şagird kimi qəbul edilməsini xahiş edir. Siddhartha razılaşır, tarixdəki ilk rahibə olur, oğlu isə rahib olur. Tezliklə Gautama yenidən torpaqlarını tərk edir və Bodhi ağacının altında başa düşdüyü həqiqəti təbliğ etməyə davam edir. Siddhartha Sangha düşüncə məktəbini qurdu, burada hər kəsə düşünməyi öyrədir və maarif yoluna başlamağa kömək edir.

Mayın tam ayında, 80 yaşında, bəlkə xəstəlikdən və ya zəhərlənmədən öldü, bu, bəlli deyil. Budda Şakyamuni yola düşməzdən əvvəl, nirvanaya gedən yolda dərin bir trasa - əbədi səadətə, yeni doğulanlara, əzab və ölümdən azadlığa qovuşur ... Budda Siddhartha Gautama'nın cəsədi kremlənir və külü qorunub saxlanılır. Buddanın maariflənməsi hekayəsi bitir, amma onun tədrisi yox. Ölümdən sonra Buddizm Hindistan kralı Ashoka'nın köməyi ilə maska \u200b\u200byaydı, lakin ən çox marşrut rahibləri sayəsində. Buddanın mirasını qorumaq üçün bir məclis çağırılır, beləliklə müqəddəs mətnlər ölümsüzləşdirilmiş və qismən orijinal şəklində bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Müasir Buddizmin dünyada 400 milyona yaxın davamçısı var. Bu dünyada zorakılıq və qan olmadan yeganə dindir.

Buddizm simvolu

Gautama Buddanın simvolu bir lotusdur, gözəl gülpalçıqdan böyüyən, lakin həmişə təmiz və ətirli qalır. Beləliklə, hər bir insanın şüuru bir lotus kimi açıla və gözəl və saf olmağa qadirdir. Gün batarkən, lotus özünə sığınır - aydınlıq və saflıq mənbəyidir, yer üzünün çirkliliyi əlçatmazdır. Shakyamuni Buda axtardı və yolunu tapdı. Əşyalara sahib olmaq və istəklərin təmin edilməsinin əksinə olan biliyi dərk etdi. Buddizm Allaha ibadəti özündə saxlamayan yeganə dindir. Buddanın təlimləri ilə insan ağlını idarə etməyi öyrənir, ağlının sahibi ola və nirvanaya nail ola bilər. Siddhartha bir insan idi, öyrətdi ki, hər səylə bir insan maariflənməyə nail olur və sonsuz yenidən doğuş dövründən azad ola bilər.

Buddanın maariflənməsi Siddhartha Gautama'nın həyatın bədən və ağılın birliyi olduğunu öyrədir, təmin edilməmiş bir istək olduğu müddətcə davam edir. Arzu yenidən doğulmanın səbəbidir... Zövqə, gücə, var-dövlətə olan susuzluq bizi Samsara dairəsinə salır. Bundan qurtulmaq üçün qorxulu dünya kədərlə dolu, arzularından canınızı qurtarmaq lazımdır. Yalnız bundan sonra aydınlanmış insanın nirvanaya, əbədi sükutun şirinliyinə girəcəkdir.

Baxışlar 7 524