Dostoyevski harada öldü? Dostoyevskinin nəvəsi yazıçının pis vərdişlərindən danışıb

Dostoyevski F.M. - tərcümeyi-halı Dostoyevski F.M. - tərcümeyi-halı

Dostoyevski Fyodor Mixayloviç (1821 - 1881)
Dostoyevski F.M.
Bioqrafiya
rus yazıçısı. Ailənin ikinci oğlu Fyodor Mixayloviç, 1821-ci il noyabrın 11-də (Köhnə üslub - 30 oktyabr) Moskvada, atasının istifleyici kimi xidmət etdiyi Mariinsky Kasıblar Xəstəxanasının binasında anadan olmuşdur. 1828-ci ildə Dostoyevskinin atası irsi zadəganlıq aldı, 1831-ci ildə Tula quberniyasının Kaşira rayonunun Darovoye kəndini, 1833-cü ildə isə qonşu Çermoşnya kəndini aldı. Dostoyevskinin anası, qızı Neçayeva Moskva tacir sinfindən idi. Yeddi uşaq antik dövrün adət-ənənələrinə uyğun olaraq qorxu və itaətdə böyüdü, nadir hallarda xəstəxana binasının divarlarını tərk etdi. Ailə yay aylarını 1831-ci ildə Tula əyalətinin Kaşira rayonunda satın aldığı kiçik bir mülkdə keçirdi. Uşaqlar demək olar ki, tam azadlıqdan istifadə etdilər, çünki Onlar adətən ataları olmadan vaxt keçirirlər. Fyodor Dostoyevski çox erkən öyrənməyə başladı: anası ona əlifbanı öyrətdi, Fransız dili- yarım pansiyon N.I. Draşuşova. 1834-cü ildə o, qardaşı Mixaillə məşhur Çermak internat məktəbinə daxil olur, burada qardaşlar ədəbiyyat dərslərini xüsusilə sevirdilər. Dostoyevski 16 yaşında anasını itirdi və tezliklə o dövrün ən yaxşı təhsil ocaqlarından birinə - Sankt-Peterburq Mühəndislik Məktəbinə təyin olundu və burada "insansız ekssentrik" şöhrəti qazandı. Mən dar şəraitdə yaşamalı idim, çünki... Dostoyevski dövlət hesabına məktəbə qəbul edilmədi.
1841-ci ildə Dostoyevski zabit rütbəsinə yüksəldi. 1843-cü ildə Sankt-Peterburq Hərbi Mühəndislik Məktəbində kursu bitirdikdən sonra o, Peterburq mühəndis dəstəsinin xidmətinə yazılır və rəsm mühəndisliyi şöbəsinə göndərilir. 1844-cü ilin payızında o, yalnız ədəbi işlə yaşamağa və "cəhənnəm kimi işləməyə" qərar verərək istefa verdi. İlk cəhd müstəqil yaradıcılıq, bizə gəlib çatmayan “Boris Qodunov” və “Meri Stüart” dramları 40-cı illərin əvvəllərinə təsadüf edir. 1846-cı ildə "Peterburq kolleksiyasında" Nekrasov N.A. , ilk essesini - "Kasıb insanlar" hekayəsini nəşr etdi. Bərabərlərdən biri kimi Dostoyevski V.G.Belinski dairəsinə qəbul edildi. Qoqol məktəbinin gələcək böyük sənətkarlarından biri kimi yenicə ərsəyə gələn yazıçını hərarətlə qarşılayan, lakin çevrə ilə yaxşı münasibətləri tezliklə pisləşdi, çünki dərnəyin üzvləri Dostoyevskinin ağrılı qürurunu necə əsirgəməyəcəklərini bilmirdilər və tez-tez ona gülürdülər. Hələ də Belinski ilə görüşməyə davam etdi, lakin Belinskinin "əsəb cəfəngiyyatı" adlandırdığı yeni əsərlərin pis rəylərindən çox incidi. Həbsdən əvvəl, 1849-cu il aprelin 23-nə keçən gecə (köhnə üslubda) 10 hekayə yazılmışdır. Petraşevski işində iştirak etdiyinə görə Dostoyevski Pyotr və Pavel qalasının Alekseyevski ravelinində həbs edilib və 8 ay orada qalıb. O, ölüm cəzasına məhkum edildi, lakin suveren onu 4 il ağır əməklə əvəz etdi, ardınca sıravilərə təyin edildi. Dekabrın 22-də (köhnə üslubda) Dostoyevski Semenovski Parad Meydanına gətirildi, burada onun üzərində güllələnmə hökmünün elan edilməsi mərasimi keçirildi və yalnız son anda xüsusi mərhəmət olaraq məhkumlara əsl hökm elan edildi. . 1849-cu il dekabrın 24-dən 25-nə keçən gecə (köhnə üslubda) qandallanaraq Sibirə göndərilir. O, cəzasını Omskda, “Ölülər Evi”ndə çəkib. Ağır əmək zamanı Dostoyevskinin meylli olduğu epileptik tutmaları güclənir.
15 fevral 1854-cü ildə ağır iş müddəti başa çatdıqdan sonra o, sıravi olaraq Semipalatinskdəki Sibir xətti 7-ci batalyonuna təyin edildi, 1859-cu ilə qədər burada qaldı və baron A.E. onu himayəsi altına aldı. Wrangel. 6 fevral 1857-ci ildə Kuznetskdə o, birinci ərinin sağlığında aşiq olduğu meyxana müdirinin dul arvadı Mariya Dmitrievna İsayeva ilə evləndi. Evlilik Dostoyevskinin maddi ehtiyaclarını artırdı, çünki... Ömrünün sonuna qədər ögey oğlunun qayğısına qaldı, daha tez-tez dostlarına və o dövrdə siqaret fabrikinə rəhbərlik edən qardaşı Mixailə kömək üçün müraciət etdi. 18 aprel 1857-ci ildə Dostoyevski əvvəlki hüquqlarını bərpa etdi və avqustun 15-də gizir rütbəsi aldı (digər mənbələrə görə, 1855-ci il oktyabrın 1-də gizir rütbəsi aldı). Tezliklə istefa ərizəsini verdi və 1859-cu il martın 18-də Tverdə yaşamaq icazəsi ilə işdən çıxarıldı, lakin tezliklə paytaxtda yaşamağa icazə aldı. 1861-ci ildə qardaşı Mixail ilə birlikdə "Zaman" (1863-cü ildə qadağan edildi) və "Epoch" (1864 - 1865) jurnallarını nəşr etməyə başladı. 1862-ci ilin yayında Paris, London və Cenevrəyə səfər etdi. Tezliklə “Vremya” jurnalı N.Straxovun məsum məqaləsinə görə bağlandı, lakin 64-cü ilin əvvəlində “Epoxa” çıxmağa başladı. 16 aprel 1864-cü ildə həyat yoldaşı 4 ildən çox istehlakdan əziyyət çəkərək öldü və iyunun 10-da Fyodor Dostoyevskinin qardaşı Mixail gözlənilmədən öldü. Zərbə ardınca zərbə və çoxlu borclar nəhayət işi alt-üst etdi və 1865-ci ilin əvvəlində "Epoch" bağlandı. Dostoyevski 15.000 rubl borcu və mərhum qardaşının ailəsini və birinci ərindən olan arvadının oğlunu saxlamaq üçün mənəvi öhdəliyi ilə qaldı. 1865-ci ilin noyabrında müəllif hüququnu Stellovskiyə satdı.
1866-cı ilin payızında Anna Qriqoryevna Snitkina "Oyunçu" üçün stenoqram yazmağa dəvət edildi və 15 fevral 1867-ci ildə Dostoyevskinin həyat yoldaşı oldu. Evlənib ayrılmaq üçün planladığı romanı (“İdiot”) üçün Katkovdan 3000 rubl borc alır. Ancaq bunlardan 3000 rubl. demək olar ki, onların üçdə biri onunla xaricə köçdü: axırda onun birinci arvadının oğlu və qardaşının dul arvadı uşaqları ilə birlikdə Sankt-Peterburqda onun himayəsində qalır. İki ay sonra kreditorlardan qaçaraq xaricə getdilər və burada 4 ildən çox qaldılar (1871-ci ilin iyuluna qədər). İsveçrəyə gedərək Baden-Badendə dayandı, burada hər şeyini itirdi: pulunu, kostyumunu və hətta həyat yoldaşının paltarlarını. Demək olar ki, bir il Cenevrədə yaşadım, bəzən çılpaq ehtiyaclar da olurdu. Burada onun ilk övladı dünyaya gəldi, o, cəmi 3 ay yaşadı. Dostoyevski Vyana və Milanda yaşayır. 1869-cu ildə Drezdendə Lyubov adlı bir qızı dünyaya gəldi. Həyatın ən parlaq dövrü Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra, ağıllı və enerjili Anna Qriqoryevna maliyyə işlərini öz əlinə aldıqda başlayır. Burada, 1871-ci ildə oğlu Fedor dünyaya gəldi. 1873-cü ildən Dostoyevski məqalələrə görə qonorardan əlavə ayda 250 rubl maaşla Qrajdaninin redaktoru oldu, lakin 1874-cü ildə Qrajdanini tərk etdi. 1877 - Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü. Son illərdə yazıçı emfizemadan əziyyət çəkirdi. 1881-ci il yanvarın 25-dən 26-na keçən gecə (köhnə üslubda) ağciyər arteriyası partladı və ardınca onun adi xəstəliyinə - epilepsiyaya tutuldu. Dostoyevski 9 fevral (köhnə üsluba görə - 28 yanvar) 1881-ci ildə saat 20:38-də vəfat etdi. Yazıçının yanvarın 31-də (digər mənbələrə görə, köhnə üsluba görə fevralın 2-də) baş tutan dəfn mərasimi Sankt-Peterburq üçün əsl hadisə idi: dəfn mərasimində 72 deputat iştirak edib, kilsəyə 67 çələng gətirilib. Alexander Nevsky Lavra-da Müqəddəs Ruh. Alexander Nevsky Lavranın İncəsənət Ustaları Nekropolunda dəfn edildi. Abidə 1883-cü ildə qoyulmuşdur (heykəltəraş N. A. Lavretski, memar X. K. Vasilyev). Əsərlər arasında hekayə və romanları var: “Kasıblar” (1846, roman), “Qoşa” (1846, povest), “Proxarçin” (1846, hekayə), “Zəif ürək” (1848, hekayə), “Birinin arvadı”. ” ( 1848, povest), “9 hərfdən ibarət roman” (1847, hekayə), “Məşuqə” (1847, hekayə), “Qısqanc ər” (1848, hekayə), “Namuslu oğru”, (1848, hekayəsi çap olunub) "Hekayələr" başlığı altında təcrübəli insan", "Yolka və toy" (1848, hekayə), "Ağ gecələr" (1848, hekayə), "Netochka Nezvanova" (1849, hekayə), "Damının yuxusu" (1859, hekayə), "Stepançikovo kəndi və onun sakinləri" (1859, hekayə), "Alçaldılmış və təhqir edilmiş" (1861, roman), "Ölülər evindən qeydlər" (1861-1862), "Qış qeydləri" Yay təəssüratları haqqında" (1863), "Yeraltından qeydlər" (1864), "Cinayət və cəza" (1866, roman), "İdiot" (1868, roman), "Cinlər" (1871 - 1872, roman), "Yeniyetmə" (1875, roman), "Yazıçının gündəliyi" (1877), "Karamazov qardaşları" (1879 - 1880, roman), "Məsihin yolkasındakı oğlan", "Həlim", "Yuxu" Gülməli adam". ABŞ-da Dostoyevskinin ingilis dilinə ilk tərcüməsi (“Ölülər evindən qeydlər”) 1881-ci ildə naşir H.Holtun sayəsində, 1886-cı ildə isə “Cinayət və cəza” romanının tərcüməsi 1881-ci ildə nəşr olundu. ABŞ. ABŞ-da Dostoyevskiyə münasibət, məsələn, İ.S.Turgenevlə müqayisədə daha təmkinli idi. və ya Tolstoy L.N. , bir çox görkəmli Amerika yazıçıları onun əsərini başa düşmədilər və qəbul etmədilər. ABŞ-da ona maraq dərc edildikdən sonra artdı Ingilis dili 12 cildlik toplanmış əsərlər (1912 - 1920), lakin E. Sinclair və V.V. Nabokov da daxil olmaqla bir çox Amerika yazıçılarının ifadələrinin xarakterik xüsusiyyəti. , rədd cavabı qalır. Dostoyevskinin yaradıcılığı Ernest Hemingway, William Folkner, Eugene O'Neill, Artur Miller, Robert Penn Warren, Mario Puzo tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.__________ Məlumat mənbələri:"Rus bioqrafik lüğəti"
Ensiklopedik resurs www.rubricon.com (Böyük Sovet Ensiklopediyası, "Sankt-Peterburq" Ensiklopedik kataloqu, "Moskva" Ensiklopediyası, Brokhaus və Efron Ensiklopedik lüğəti, Rus-Amerika Münasibətləri Ensiklopediyası) "Rusiya təbrik edir!" - www.prazdniki.ru

(Mənbə: “Dünyanın hər yerindən aforizmlər. Müdriklik ensiklopediyası.” www.foxdesign.ru)

Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası. akademik 2011.

Digər lüğətlərdə "Dostoyevski F.M. - tərcümeyi-halı" nın nə olduğuna baxın:

Fedor Mixayloviç, rus. yazıçı, mütəfəkkir, publisist. 40-cı illərdən başlayaraq. yanır. Qoqolun davamçısı və Belinskinin pərəstişkarı kimi “təbiət məktəbi”nə uyğun yol, D. eyni zamanda... ... Fəlsəfi ensiklopediya

Fyodor Mixayloviç (1821 81), rus yazıçısı, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1877). “Kasıb insanlar” (1846), “Ağ gecələr” (1848), Netoçka Nezvanova (1849, yarımçıq qalmış) və başqa hekayələrində o, mənəvi ləyaqət problemini qaldırıb. Cırtdan... Rusiya tarixi

Dostoyevski, Fyodor Mixayloviç (1822, 1881) Moskvada Mariinski xəstəxanasında xidmət edən həkimin ailəsində anadan olub. 1841-ci ildə Peterburqda mühəndislik məktəbini bitirdikdən sonra hərbi xidmətə başlayır. Zabitliyə yüksəldikdən az sonra (1844-cü ildə) ... ... 1000 tərcümeyi-halı

Qəddar istedad Rus sinonimlərinin lüğəti. Dostoyevskinin qəddar istedadı Rus dilinin sinonimlərinin lüğəti. Praktik bələdçi. M.: Rus dili. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sinonim lüğət

Böyük yazıçının soyadı onun əcdadlarının Brest vilayətində indiyədək mövcud olan Dostoevo kəndinin sahibi olduğunu xatırladır. (F) (Mənbə: “Rus soyadlarının lüğəti.” (“Onomasticon”)) DOSTOEVSKİ ... ... rus soyadlarından birinin dünyaca məşhur soyadı.

Dostoyevski M. M. DOSTOEVSKİ Mixail Mixayloviç (1820 1864) rus yazıçısı, F. M. Dostoyevskinin qardaşı. 40-cı illərdə “Daxili qeydlər”də bir neçə hekayə dərc etdirdi: “Qızım”, “Cənab Svetelkin”, “Sərçə” (1848), “İki qoca” (1849), ... ... Ədəbi ensiklopediya

Fyodor Mixayloviç (1821 1881) rus yazıçısı, humanist mütəfəkkir. Əsas əsərləri: “Kasıblar” (1845), “Ölülər evindən qeydlər” (1860), “Alçaldılmış və təhqir olunmuşlar” (1861), “İdiot” (1868), “Cinlər” (1872), “ Yazıçının gündəliyi” (1873),…… Ən son fəlsəfi lüğət

Dostoyevski, Aleksandr Andreeviç Aleksandr Andreeviç Dostoyevski (1857 1894) Rus alimi histoloq. Sankt-Peterburqda Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasını bitirib (1881), tibb elmləri doktoru (1884). 1885-ci ildə xaricə göndərildi, burada... ... Vikipediya

Fyodor Mixayloviç (1821, Moskva - 1881, Sankt-Peterburq), rus nasir, tənqidçi, publisist. F. M. Dostoyevski. V. Perovun portreti. 1872-ci ildə yazıçının atası Moskva Mariinski Xəstəxanasının baş həkimi idi. 1837-ci ilin mayında, ölümündən sonra...... Ədəbi ensiklopediya

Mən Dostoyevski Mixail Mixayloviç, rus yazıçısı. F. M. Dostoyevskinin böyük qardaşı (Bax Dostoyevski). D.-nin təbiət məktəbinin ənənələrində yazılmış hekayələrinin əksəriyyətində (Bax: Təbii ... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

1821 1881 rus yazıçısı.

Rus yazıçısı, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1877). “Kasıb adamlar” (1846), “Ağ gecələr” (1848), “Netochka Nezvanova” (1846, yarımçıq qalmış) və başqa hekayələrində “kiçik adam”ın iztirablarını sosial faciə kimi qələmə verir. “Qoşa” (1846) hekayəsində parçalanmış şüurun psixoloji təhlilini vermişdir. M.V.Petraşevskinin çevrəsinin üzvü olan Dostoyevski 1849-cu ildə həbs edilmiş və ölüm cəzasına məhkum edilmiş, sonradan sıravi rütbəsi ilə ağır işlərə (185054) dəyişdirilmişdir. 1859-cu ildə Peterburqa qayıtdı. “Ölülər evindən qeydlər” (1861 62) ağır əməkdə olan insanın faciəli taleləri və ləyaqəti haqqında. Qardaşı M. M. Dostoyevski ilə birlikdə "Zaman" (1861 63) və "Dövr" (1864 65) "torpaq" jurnallarını nəşr etdi. “Cinayət və cəza” (1866), “İdiot” (1868), “Cinlər” (1871 72), “Yeniyetmə” (1875), “Karamazov qardaşları” (1879 80) və başqa romanlarında Rusiyanın sosial və mənəvi böhranının fəlsəfi dərki, orijinal şəxsiyyətlərin dialoq toqquşması, sosial və insan harmoniyasının ehtiraslı axtarışı, dərin psixologizm və faciə. Publisistik "Bir yazıçının gündəliyi" (1873 81). Dostoyevskinin yaradıcılığı rus və dünya ədəbiyyatına güclü təsir göstərmişdir.

Bioqrafiya

Oktyabrın 30-da (11 noyabr, yeni il) Moskvada, Mariinsky Kasıblar Xəstəxanasının həkim həkiminin ailəsində anadan olub. Ata, Mixail Andreeviç, zadəgan; anası Mariya Fedorovna, köhnə Moskva tacir ailəsindən.

Moskvanın ən yaxşılarından olan L.Çermakın özəl internat məktəbində əla təhsil almışdır. Ailə oxumağı çox sevirdi və ən son xarici ədəbiyyatla tanış olmağa imkan verən “Library for Reading” jurnalına abunə oldu. Rus müəlliflərindən Karamzini, Jukovskini, Puşkini sevirdilər. Dindar təbiətli ana uşaqları kiçik yaşlarından İncillə tanış edir və onları Üçlük-Sergius Lavraya həcc ziyarətinə aparır.

Anasının vəfatı (1837) ilə çətin günlər keçirən Dostoyevski atasının qərarı ilə o dövrün ən yaxşı təhsil ocaqlarından olan Sankt-Peterburq Hərbi Mühəndislik Məktəbinə daxil olur. Ona böyük zəhmət, əsəb və həvəslə yeni həyat verildi. Ancaq başqa bir həyat var idi - daxili, gizli, başqalarına məlum deyil.

1839-cu ildə atası gözlənilmədən vəfat etdi. Bu xəbər Dostoyevskini şoka saldı və şiddətli əsəb hücumuna səbəb oldu - onun irsi meylli olduğu gələcək epilepsiya xəstəliyinin xəbərçisi.

1843-cü ildə kolleci bitirmiş və mühəndislik şöbəsinin tərtibat şöbəsinə qəbul edilmişdir. Bir il sonra o, təqaüdə çıxdı və onun çağırışının ədəbiyyat olduğuna əmin oldu.

Dostoyevskinin ilk romanı "Kasıb insanlar" 1845-ci ildə yazılmış və Nekrasov tərəfindən Peterburq toplusunda nəşr edilmişdir (1846). Belinski "qeyri-adi bir istedadın meydana çıxmasını..." elan etdi.

Belinski "Qoşa" (1846) və "Məşuqə" (1847) hekayələrini daha aşağı qiymətləndirdi, povestin uzunluğunu qeyd etdi, lakin Dostoyevski tənqidçinin qiymətləndirməsi ilə razılaşmayaraq öz üslubunda yazmağa davam etdi.

Daha sonra Dostoyevskini “təbii məktəb” yazıçılarından fərqləndirən realizm xüsusiyyətlərini üzə çıxaran “Ağ gecələr” (1848) və “Netochka Nezvanova” (1849) nəşr olundu: dərin psixologizm, personajların və situasiyaların eksklüzivliyi. .

Uğurla başladı ədəbi fəaliyyət faciəvi şəkildə bitir. Dostoyevski fransız utopik sosializminin tərəfdarlarını (Furye, Sen-Simon) birləşdirən Petraşevski dərnəyinin üzvlərindən biri idi. 1849-cu ildə bu dərnəkdə iştirak etdiyinə görə yazıçı həbs edilərək ölüm cəzasına məhkum edilmiş, sonradan bu, dörd illik ağır əmək və Sibirdə məskunlaşma ilə əvəzlənmişdir.

I Nikolayın ölümü və II Aleksandrın liberal hakimiyyətinin başlamasından sonra bir çox siyasi cinayətkarlar kimi Dostoyevskinin də taleyi yumşaldı. Onun zadəganlara olan hüquqları ona qaytarıldı və o, 1859-cu ildə ikinci leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı (1849-cu ildə iskala yanında dayanaraq bir reskripti eşitdi: "... istefada olan leytenant... qalalarda ağır işlərə. üçün... 4 il, sonra isə özəl").

1859-cu ildə Dostoyevski Tverdə, sonra Sankt-Peterburqda yaşamağa icazə aldı. Bu zaman o, “Damının yuxusu”, “Stepançikovo kəndi və onun sakinləri” (1859) hekayələrini, “Alçaldılmış və təhqir olunmuşlar” (1861) romanını nəşr etdirir. Demək olar ki, on illik fiziki və mənəvi işgəncə Dostoyevskinin insan əzablarına həssaslığını daha da kəskinləşdirdi, onun sosial ədalət axtarışlarını gücləndirdi. Bu illər onun üçün mənəvi dönüş, sosialist illüziyalarının süqutu, dünyagörüşündə artan ziddiyyətlər illəri oldu. Rusiyanın ictimai həyatında fəal iştirak etdi, Çernışevski və Dobrolyubovun inqilabi demokratik proqramına qarşı çıxdı, "sənət sənət naminə" nəzəriyyəsini rədd etdi, sənətin ictimai dəyərini təsdiq etdi.

Ağır zəhmətdən sonra “Ölülər evindən qeydlər” yazılıb. Yazıçı 1862-ci və 1863-cü ilin yay aylarında Almaniya, İngiltərə, Fransa, İtaliya və başqa ölkələrdə olmuş, xaricdə olmuşdu. O hesab edirdi ki, 1789-cu il Fransa İnqilabından sonra Avropanın tutduğu tarixi yol Rusiya üçün fəlakətli olacaq, həm də yeni burjua münasibətləri, mənfi xüsusiyyətlər Qərbi Avropaya səfərləri zamanı onu şoka saldı. Rusiyanın “yer cənnətinə” aparan xüsusi, orijinal yolu Dostoyevskinin 1860-cı illərin əvvəllərindəki ictimai-siyasi proqramıdır.

“Yeraltından qeydlər” 1864-cü ildə yazılmışdır. mühüm iş yazıçının dəyişmiş dünyagörüşünü başa düşmək. 1865-ci ildə xaricdə olarkən, Visbaden kurortunda sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün yazıçı daxili axtarışının bütün mürəkkəb yolunu əks etdirən "Cinayət və cəza" (1866) romanı üzərində işləməyə başladı.

1867-ci ildə Dostoyevski stenoqrafı Anna Qriqoryevna Snitkina ilə evləndi və o, ona yaxın və sadiq dost oldu.

Tezliklə xaricə getdilər: Almaniyada, İsveçrədə, İtaliyada yaşadılar (1867 71). Bu illərdə yazıçı Rusiyada bitirdiyi “İdiot” (1868) və “Cinlər” (1870 71) romanları üzərində işləyir. 1872-ci ilin mayında Dostoyevskilər Yay üçün Sankt-Peterburqdan Staraya Rusaya yola düşdülər, sonradan burada təvazökar bir daça aldılar və hətta qışda da iki uşağı ilə burada yaşadılar. “Yeniyetmə” (1874 75) və “Karamazov qardaşları” (1880) romanları demək olar ki, tamamilə Staraya Russada yazılmışdır.

1873-cü ildən yazıçı "Vətəndaş" jurnalının məsul redaktoru oldu, onun səhifələrində o vaxt minlərlə rus xalqına həyat müəllimi olan "Yazıçının gündəliyi"ni nəşr etdirməyə başladı.

1880-ci il may ayının sonunda Dostoyevski A.Puşkinin abidəsinin açılışına (6 iyun, böyük şairin doğum günündə) bütün Moskvanın toplaşdığı Moskvaya gəldi. Turgenev, Maykov, Qriqoroviç və başqa rus yazıçıları burada idilər. Dostoyevskinin çıxışını Aksakov “parlaq, tarixi hadisə” adlandırıb.

Yazıçının səhhəti pisləşir və 1881-ci il yanvarın 28-də (9 fevral, n.s.) Dostoyevski Sankt-Peterburqda vəfat edir. O, Aleksandr Nevski Lavra qəbiristanlığında dəfn edilib.

Yazıçı oğlu. Sankt-Peterburq gimnaziyasını, sonra Dorpat Universitetinin hüquq və təbiət fakültələrini bitirmiş, atçılıq və atçılıq üzrə əsas mütəxəssis olmuşdur. A.G. Dostoyevskaya xatırlayır: “Sankt-Peterburqa gəldikdən səkkiz gün sonra, iyulun 16-da<1871 г.>, səhər tezdən böyük oğlumuz Fedor dünyaya gəldi. Bir gün əvvəl özümü pis hiss etdim. Uğurlu nəticə üçün bütün gecə-gündüz dua edən Fyodor Mixayloviç sonralar mənə dedi ki, əgər bir oğul doğularsa, heç olmasa gecə yarısından on dəqiqə əvvəl onun adını Müqəddəs Bərabərin adı ilə Vladimir qoyacaq. İyulun 15-də xatirəsi qeyd olunan həvarilər Şahzadə Vladimir. Ancaq körpə 16-da doğuldu və çoxdan qərar verdiyimiz kimi atasının şərəfinə Fedor adını aldı. Fyodor Mixayloviç həm oğlan doğulduğuna, həm də onu çox narahat edən ailə “hadisəsinin” uğurla baş verdiyinə görə çox sevinirdi” ( Dostoyevskaya A.G. Xatirələr. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. S. 257).

Fyodor Fedoroviç Dostoyevski. Simferopol. 1902.

Elə həmin gün, 1871-ci il iyulun 16-da Dostoyevski A.N. Snitkina, A.G.-nin anası. Dostoyevskaya: “Bu gün səhər saat altıda Allah bizə Fyodor adlı bir oğul verdi. Anya səni öpür. Səhhəti çox yaxşıdır, amma əzab çox keçməsə də, dəhşətli idi. Ümumilikdə yeddi saat əziyyət çəkdim. Amma şükür Allaha, hər şey yolunda idi. Nənə Pavel Vasilievna Nikiforova idi. Bu gün həkim gəldi və hər şeyi əla gördü. Anya artıq yatmışdı və yemək yeyirdi. Uşaq, nəvəniz, qeyri-adi dərəcədə hündür və sağlamdır. Hamımız sizə baş əyirik və sizi öpürük...”

Dostoyevski bütün illər boyu oğlu Fedya haqqında həvəsli idi. “Budur Fedka ( gəlişindən altı gün sonra burada anadan olub (!), - Dostoyevski həkim S.D. Yanovski 4 fevral 1872-ci ildə - indi altı aylıqdır) yəqin ki, keçən ilki London körpələr sərgisində mükafat alacaqdı (yalnız onu incitməmək üçün!). “Fedya mənim<характер>, mənim günahsızlığım” Dostoyevski A.G.-yə məktubunda qeyd etdi. Dostoyevskaya, 15 (27) iyul 1876-cı il tarixli "Bəlkə öyünə biləcəyim yeganə şey budur, baxmayaraq ki, bilirəm ki, mənim günahsızlığıma bir neçə dəfə gülmüsən."

Sanki proqnozlaşdırır gələcək taleyi oğlu - atçılıq üzrə mütəxəssis - A.G. Dostoyevskaya xatırlayır: “Böyük oğlumuz Fedya körpəlikdən atları çox sevirdi və yay aylarında Staraya Russada yaşayan Fyodor Mixayloviçlə mən həmişə atların ona zərər verə biləcəyindən qorxardıq: o, iki-üç yaşında olanda. , o, bəzən köhnə dayələrdən qaçır, başqasının atına qaçır və onun ayağını qucaqlayırdı. Xoşbəxtlikdən, atlar kənd atları idi, ətrafda qaçan uşaqlara öyrəşdilər və buna görə də hər şey yaxşı oldu. Oğlan böyüyəndə ona diri at verilməsini xahiş etməyə başladı. Fyodor Mixayloviç almağa söz verdi, amma birtəhər bunu etmək mümkün olmadı. 1880-ci ilin mayında bir tay aldım...” ( Dostoyevskaya A.G. Xatirələr. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. S. 413).

"1872-ci ilin Milad ağacı xüsusi idi: böyük oğlumuz Fedya ilk dəfə "şüurlu olaraq" orada iştirak etdi" deyə yazır A.G. Dostoyevskaya. “Milad ağacı erkən yandırıldı və Fyodor Mixayloviç təntənəli şəkildə iki balasını qonaq otağına gətirdi.

Uşaqlar, əlbəttə ki, ağacın ətrafında parıldayan işıqlar, bəzək əşyaları və oyuncaqlara heyran qaldılar. Ata onlara hədiyyələr verdi: qızına - sevimli kukla və çay kuklası, oğluna - dərhal çaldığı böyük bir truba və nağara. Ancaq hər iki uşağa ən böyük təsiri qovluqdan möhtəşəm yalları və quyruğu olan iki dəfnə atı verdi. Onlar iki nəfərlik geniş, məşhur bir xizəkə bağlanmışdılar. Uşaqlar oyuncaqlarını atıb kirşəyə oturdular və Fedya cilovdan tutaraq onları yelləməyə və atları irəliləməyə başladı. Qız isə tezliklə xizəkdən bezdi və başqa oyuncaqlara keçdi. Oğlanla eyni deyildi: sevincdən özünü itirdi; atlara qışqırıb cilovu vurdu, yəqin ki, Staraya Russadakı bağçamızın yanından keçən kişilərin bunu necə etdiyini xatırlayırdı. Yalnız bir növ aldatmaqla biz oğlanı qonaq otağından çıxarıb yatağa sala bildik.

Fyodor Mixayloviçlə uzun müddət oturub balaca bayramımızın təfərrüatlarını xatırladıq və Fyodor Mixayloviç bundan bəlkə də övladlarından çox razı qaldı. Mən on ikidə yatdım və ərim bu gün Volfdan aldığı, onun üçün çox maraqlı olan və həmin gecə oxumağı planlaşdırdığı yeni kitabla öyündü. Amma orda yoxdu. Təxminən saat birdə uşaq bağçasında qəzəbli ağladığını eşitdi, dərhal oraya tələsdi və qışqırmaqdan qızarmış, yaşlı qadın Proxorovnanın əlindən mübarizə aparan və anlaşılmaz sözlər mırıldanan oğlumuzu tapdı (O, bir il yarımdan az idi) qoca idi və hələ də anlaşılmaz danışırdı). Uşağın ağlamasını eşidib mən də oyandım və uşaq bağçasına qaçdım. Fedyanın yüksək səsi eyni otaqda yatan bacısını oyatdığı üçün Fyodor Mixayloviç onu kabinetinə aparmağa qərar verdi. Qonaq otağından keçəndə Fedya şam işığında kirşəni görəndə o, dərhal susdu və bütün qüdrətli bədənini kirşəyə doğru elə bir güclə uzatdı ki, Fyodor Mixayloviç onu saxlaya bilmədi və onu yerə qoymağı lazım bildi. orada. Uşağın yanaqlarından göz yaşları axmağa davam etsə də, o, artıq gülürdü, cilovdan tutdu və atları çağırırmış kimi yenidən yelləməyə və çırpmağa başladı. Uşaq, görünür, tamamilə sakitləşəndə, Fyodor Mixayloviç onu uşaq bağçasına aparmaq istədi, lakin Fedya acı göz yaşlarına boğuldu və onu yenidən kirşəyə mindirənə qədər ağladı. Sonra ərimlə mən, əvvəlcə uşağımızın başına gələn müəmmalı xəstəlikdən qorxduq və artıq gecə olmasına baxmayaraq, həkim dəvət etmək qərarına gəldik, məsələnin nə olduğunu başa düşdük: açıq-aydın, oğlanın təxəyyülü ağacdan heyrətləndi, kirşədə oturaraq keçirdiyi oyuncaqları və həzzini, sonra gecə yuxudan oyanıb atları xatırlayır və ondan yeni oyuncaq. Və onun tələbi təmin olunmadığından o, fəryad qaldırdı və bu da məqsədinə çatdı. Nə etməli: oğlan nəhayət, necə deyərlər, "vəhşiləşdi" və yatmaq istəmədi. Üçümüzü də oyaq saxlamamaq üçün qərara gəldilər ki, dayə ilə mən yataq, Fyodor Mixayloviç isə oğlanla oturub, yorulanda onu yatağa aparsın. Və belə də oldu. Ertəsi gün ərim sevinclə mənə şikayət etdi:

- Yaxşı, Fedya gecə mənə işgəncə verdi! İki-üç saat gözümü ondan çəkmədim, hələ də qorxurdum ki, kirşədən çıxıb özünə zərər verər. Dayə iki dəfə ona “bainki” deməyə gəldi, lakin o, qollarını yelləyir və yenidən ağlamaq istəyir. Beləliklə, beş saata qədər bir yerdə oturdular. Bu zaman o, yəqin ki, yoruldu və yan tərəfə əyilməyə başladı. Mən onu dəstəklədim və görürəm<он>sağlam yuxuya getdim, onu uşaq bağçasına apardım. Fyodor Mixayloviç güldü: "Ona görə də aldığım kitaba başlamalı deyildim" dedi, görünür, əvvəlcə bizi qorxudan hadisənin belə xoşbəxt başa çatmasından çox məmnun idi" ( Dostoyevskaya A.G. Xatirələr. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. s. 294-295).

13 (25) avqust 1879-cu ildə Dostoyevski A.G. Bad Ems-dən Dostoyevski ondan həyəcanla soruşdu: “Sən Fed haqqında yazırsan ki, o, oğlanların yanına gedir. O, məhz erkən uşaqlıqdan şüurlu qavraya qədər böhranın olduğu yaşdadır. Xarakterində çoxlu dərin xüsusiyyətlərə diqqət yetirirəm və bir şey odur ki, başqa (adi) uşağın darıxmağı ağlına belə gətirməyən yerdə darıxır. Ancaq problem buradadır: bu, əvvəlki fəaliyyətlərin, oyunların və bəyənmələrin başqalarına dəyişdiyi yaşdır. Ona çoxdan kitab lazım olardı ki, yavaş-yavaş mənalı oxumağı sevsin. Mən onun yaşında olanda artıq bir şey oxumuşdum. İndi heç nə etmədən dərhal yuxuya gedir. Ancaq kitab olmasa, tezliklə başqa və onsuz da pis təsəlli axtarmağa başlayacaq. Və hələ də oxumağı bilmir. Burada bu barədə necə düşündüyümü və məni necə narahat etdiyini bilsəniz. Və bunu nə vaxt öyrənəcək? Hər şey öyrənilir, amma öyrənilmir!”

Ancaq Dostoyevski boş yerə narahat oldu. İki ali təhsil alan Fedor Fedoroviç “qədər idi Oktyabr inqilabıçox varlı adam" ( Volotskaya M.V. Dostoyevski ailəsinin salnaməsi. 1506-1933. M., 1933. S. 133). Onun uşaqlıq dostu, sonralar hüquqşünas V.O. Levenson xatırlayır: “Fyodor Fedoroviç qeyd-şərtsiz bacarıqlı, güclü iradəli, məqsədinə çatmaqda israrlı bir insan idi. O, özünü ləyaqətlə aparır, özünü istənilən cəmiyyətdə hörmət sahibi olmağa məcbur edirdi. Ağrılı qürurlu və boş yerə, hər yerdə birinci olmağa çalışırdı. İdmana böyük həvəsi var idi, konki sürməyi çox yaxşı bacarırdı, hətta mükafatlar da qazanırdı. O, ədəbi sahədə özünü sübut etməyə çalışsa da, tezliklə öz bacarığından məyus oldu<...>. Fyodor Fedoroviçin şəxsiyyətinin inkişafında ona möhkəm yapışan və həyatı boyu onu təqib edən “Dostoyevskinin oğlu” etiketi son dərəcə mənfi və ağrılı rol oynadı. Onu kiminləsə tanış edəndə mütəmadi olaraq “F.M. Dostoyevskinin oğlu”nu əlavə etmələrindən incidi, bundan sonra o, adətən sonsuz sayda eşitdiyi eyni ifadələrə qulaq asmalı, çoxdan darıxdırıcı cavab verməli idi. suallar və s. Ancaq ətrafda tez-tez hiss etdiyi bu yaxın diqqət və ondan müstəsna bir şey gözləməsi mühiti onu xüsusilə əzablandırırdı. Onun təcridini və ağrılı qürurunu nəzərə alsaq, bütün bunlar onun ağrılı təcrübələrinin daimi mənbəyi kimi xidmət edirdi, demək olar ki, onun xarakterini eybəcərləşdirirdi” (Yenə orada səh. 137-138).

Fedor Fedoroviçin ikinci həyat yoldaşı E.P. Dostoyevskaya onun haqqında belə danışır: “Mənə həddindən artıq əsəbilik atamdan miras qalmışdır. Qapalı, şübhəli, gizli (yalnız çox az adamla, xüsusən də uşaqlıq dostu, sonradan hüquqşünas V.O. Levensonla açıq danışırdı). Mən heç vaxt şən olmamışam. O, atası kimi həyəcana, eləcə də ehtiyatsız israfa meyllidir. Ümumiyyətlə, pul xərcləməklə bağlı atası kimi açıq fikirli xasiyyətə malikdir. Eyni şəkildə, atası (həmçinin oğlu Andrey) kimi, nəzarətsiz dərəcədə qızğın idi və bəzən sonradan partlayışlarını belə xatırlamırdı. Adətən çətin əsəb dövrlərindən sonra mülayimliyi və mehribanlığı artıraraq öz rəftarının kəffarəsini almağa çalışırdı” (Yəni orada, səh. 138).

16 may 1916-cı ildən Fyodor Fedoroviçin adi həyat yoldaşı L.S. Mixaelis Fyodor Fedoroviçin ona həsr etdiyi şeirlərinin əlavəsi ilə onun haqqında xatirələr qoyub: “O, ədəbiyyatı, əsasən klassikanı oxuyur və sevirdi. Müasir yazıçılarından L.Andreyevi, Kuprini və bir neçə başqa yazıçını çox sevirdi. O, bir vaxtlar Moskva kafelərində çıxış edən gənc şairlərin əksəriyyətinə istehza ilə yanaşırdı. Özü də şeir, hekayə yazmağı çox sevirdi, amma yazandan sonra onları məhv etdi. Mən yalnız bir neçə şeyi qoruyub saxlaya bildim.

Fyodor Mixayloviçin bir çox fikirləri onun oğluna tamamilə yad idi. Beləliklə, məsələn, o, heç vaxt atasını başa düşə bilməz və rus xalqının ümumbəşəri əhəmiyyəti ilə bağlı fikirlərində onunla razılaşa bilməzdi. Fyodor Fedoroviç rus xalqının keyfiyyətləri haqqında daha təvazökar fikirlərə sahib idi, xüsusən də onları həmişə çox tənbəl, kobud və qəddarlığa meyilli hesab edirdi.

Onu da qeyd edim ki, o, heykəltəraş Merkurovun 1918-ci ildə Tsvetnoy bulvarında açdığı Dostoyevskinin abidəsinə nifrət edir və atasının, fikrincə, dinamitlə eybəcərlənmiş fiqurunu hansı məmnuniyyətlə partladacağını dönə-dönə deyirdi. .

Orada nəinki ziddiyyətli, həm də sadəcə diqqətsiz olan çox şey var idi. (Yeri gəlmişkən, o, özü ilə Dmitri Karamazov arasında böyük oxşarlıqlar tapdı). Bu, xüsusilə onun pula münasibətində özünü göstərirdi. Əgər o, böyük məbləğdə pul alsaydı, o, pulu nə üçün istifadə edəcəyi ilə bağlı çox ağlabatan bir plan hazırlayaraq başlayacaqdı. Ancaq bundan dərhal sonra ən lazımsız və məhsuldar olmayan xərclər başladı ( ümumi xüsusiyyət Ata ilə). Ən gözlənilməz və qəribə alışlar edildi və nəticədə qısa müddət ərzində bütün məbləğ yox oldu və o, təəccüblə məndən soruşdu: “Sən və mən bu qədər tez pulu hara qoyduq?”

Fyodor Fedoroviçin diqqətsizliyi və israfçılığı, nə qədər qəribə görünsə də, onun bəzi hərəkətlərində böyük pedantlıq və dəqiqliklə birləşirdi. Həmişə verdiyi sözü tutdu. O, görüşləri təşkil edərkən son dərəcə dəqiq idi - həmişə təyin olunmuş vaxtda dəqiqə-dəqiqə gəlirdi və görüşməyə razılaşdırıldığı şəxs ən azı 10 dəqiqə gecikəndə özünü itirirdi.<...> ».

F.F.-nin şeirləri. Dostoyevski

Mən indi səndən uzağam və hamam səninlə doluyam
Hisslər titrəyir, düşüncələr xoşbəxtdir
Şərq mənim ömrümün şəfəqini işıqlandırdı!
Sən, keçmiş gecə, səssizcə məhv ol!

Soyuq ürək və soyuq hisslər.
Hər şeyin yorğun təhlili.
Deməli, qısır torpaq soyuqdan donub,
Heç nə verməyəcək.
Ancaq yenidən canlandı, günəşlə isindi,
Yazda şehlə yuyulur,
Gözəl yaşıllıqda dəbdəbəli geyinmiş,
Əvvəlki gözəlliyi ilə parlayacaq.
Beləliklə, sən günəş, arzu olunan bahar ol,
Baxın və onun şüaları ilə qızdırın.
Sevinc olun
çoxdan gözlənilən
Gəl, tez gəl!

Sənə və səsinə ehtiyacım var
Sevinclə eşidirəm,
Alovlu səbirsizliklə tuturam
Cavab verdiyiniz sözlərin tonu.
Səslərin kölgəsi olduğunu başa düş
Mənə hər şeyi bir anda verir:
Ya da qələbə fəryadıyla sevinc,
Yaxud işgəncə, mənəvi zindan.

Tanqo balqabaqında

Ağ süfrə, büllurda işıqlar,
Meyvə vaza, əlcək, iki qızılgül,
İki şərab şüşəsi, stolun üstündə bir fincan.
Və yorğun diqqətsiz pozalar.
Romantika sözləri, musiqi sədaları.
Kəskin üzlər, qəribə hərəkətlər,
Çılpaq çiyinlər və çılpaq qollar,
Siqaret tüstüsü, qeyri-müəyyən arzular...

(Yəni orada səh. 141, 145-147).

1926-cı il avqustun 18-də Berlində rus dilində nəşr olunan “Rul” qəzetində E.K. baş hərfləri ilə imzalanmış “Dostoyevskinin oğlu (Xatirələr səhifəsi)” qeydi çıxdı: “Münhendəki Piperin nəşriyyatı monumental işə başladı. F.M.-nin ölümündən sonra qalan əlyazmaların 16 cilddə nəşri. Dostoyevski. Əlyazmaların xaricə bu yolla köçürülməsi mənə mərhum böyük yazıçı F.F.-nin oğlunun kədərli hekayəsini xatırladır. Dostoyevski də artıq dünyasını dəyişib. 1918-ci ildə Fedor Fedoroviç inanılmaz çətinliklərlə anası, böyük yazıçının dul arvadı A.G.-nin ölümcül xəstə olduğu Krıma yollandı. Dostoyevskaya. Anasını dəfn etdikdən sonra Fyodor Fedoroviç Krımda qaldı və burada Wrangel ordusu tərəfindən Krımı boşaltdıqdan sonra bolşeviklərin əlinə keçdi. O günlərdə orada nə edildiyini təsvir etmək mümkün deyil.

Hər halda, o zaman Krımda baş verən cəhənnəm dəhşətini və şeytani bacchanaliyanı canlı və həqiqətlə təsvir etmək üçün yeni Dostoyevski lazımdır.

Mən öz növbəmdə kiçik bir faktı qeyd etməklə kifayətlənirəm: Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Krıma göndərdiyi cəllad-qonaq Bela Kun hətta “Qırmızı terror”a görə belə görünməmiş və eşidilməyən qəddarlıq göstərdi. Sentimentallığı ilə seçilməyən başqa bir cəllad çekist Kedrov Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinə teleqram göndərərək “mənasız qırğını dayandırmağı” xahiş etdi.

Məhz bu dövrdə Fedor Fedoroviç həbs olundu. Gecələr onu Simferopoldakı kazarmalara gətirdilər. Müstəntiq, içəridə sərxoş oğlan dəri gödəkçə, şişmiş qırmızı göz qapaqları və batmış burnu ilə "dindirməyə" aşağıdakı formada başladı:

- Niyə bura düşdün?

— Mən 1918-ci ildə ölüm ayağında olan anamı ziyarət etmək üçün buraya gəlmişəm və burada qalmışam.

- Anaya... ana... özü də alçaqdır, gəl, baba da ana-r-r-i...

Dostoyevski susdu.

- Vur!

Edamlar elə oradaca həyətdə olub və dindirilmə davam edərkən hər dəqiqə atəş səsləri eşidilirdi. Kazarmada eyni vaxtda yeddi “müstəntiq” işləyirdi. Dostoyevski dərhal tutuldu və həyətə doğru sürünməyə başladı. Sonra özünü xatırlamadan qışqırdı:

- Əclaflar, atama Moskvada abidə qoyurlar, siz də məni güllələyirsiniz.

Burunsuz, görünür, utanmış kimi, burun səsi ilə dedi: "Nə danışırsan? Hansı ata? Hansı abidələr? Soyadın nədir?"

- Soyadım D-o-s-t-o-e-vskidir.

- Dostoyevski? Heç vaxt eşitməmişəm.

Xoşbəxtlikdən, bu zaman balaca, tünd, çevik bir kişi müstəntiqin yanına qaçdı və tez onun qulağına nəsə pıçıldamağa başladı.

Burunsuz adam yavaş-yavaş başını qaldırdı, iltihablı göz qapaqları ilə Dostoyevskiyə baxdı və dedi: "Hələ sağ ikən cəhənnəmə get".

1923-cü ildə Dostoyevski tamamilə xəstə halda Moskvaya qayıtdı. O, çox möhtac idi və dostları bunu biləndə və onun yanına qaçanda, acınacaqlı bir mənzərə tapdılar - Fyodor Fedoroviç aclıqdan ölürdü. Əllərindən gələni etdilər... həkim çağırdılar, amma artıq gec idi; bədən o qədər yorğun idi ki, dözə bilmirdi.

Dostoyevski artıq öz bədbəxt taxta çarpayısında ölü uzanarkən, Dostoyevskinin ona müvəqqəti kömək etmək üçün iki aylıq səylərindən sonra nəhayət vaxtında çatan “noxud camışı” Lunaçarskidən bir elçinin peyda olması ölümün sükutunu pozdu. , həmişə olduğu kimi, Xalq Maarif Komissarlığından 23 rubl göndərir. 50 qəpik... Təəssüf ki, Lunaçarskinin Dostoyevskinin işlərində iştirakı bununla məhdudlaşmırdı. Dostoyevski ölümündən əvvəl dostuna Fyodor Mixayloviçin məktubları və əlyazmaları olan möhürlənmiş paket bağışlamışdı. Fyodor Fedoroviç bu kağızları böyük yazıçının nəvəsi olan oğlunun əlinə verməyi xahiş etdi.

Lunaçarski bundan xəbər tutdu, surətlərin və fotoşəkillərin hazırlanması üçün bu paketi tələb etdi və bütün sənədləri geri qaytaracağına söz verdi. Əlavə etmək çətin ki, kağızları, nüsxələri və ya fotoşəkilləri başqa heç kim görməmişdir. Lunaçarskinin xaricə gedən əlyazmalara görə nə aldığını bilmirəm”.

Bu xatirələrdə səhvlər və qeyri-dəqiqliklər var, məsələn, məlumdur ki, Fyodor Fedoroviç anasını dəfn edə bilməyib, ancaq ölümündən sonra öldüyü Yaltaya gedib. O, 1922-ci il yanvarın 4-də Moskvada vəfat etdiyi üçün 1923-cü ildə Moskvaya qayıda bilmədi. Lakin onun oğlu, yazıçının nəvəsi Andrey Fedoroviç Dostoyevski 1965-ci ildə S.V. "Rul" qəzetindəki bu qeyddən xəbərsiz olan Belov, anası E.P.-nin sözlərindən təsdiq etdi. Dostoyevskaya, atasının Krımda dəmiryolu Cheka tərəfindən möhtəkir kimi həbs edilməsi faktı: onun metal qutularda və səbətlərdə qaçaqmalçılıq apardığından şübhələnirdilər, amma əslində Fyodor Fedoroviçin Anna Qriqoryevna Dostoyevskayadan sonra sağ qalan Dostoyevskinin əlyazmaları var idi. yeri gəlmişkən, xüsusi olaraq Mərkəzə köçürülüb. arxiv (bax: Belov S.V."Fyodor Dostoyevski - minnətdar cinlərdən" // Ədəbiyyatçı. 1990. 22 iyun. № 22).

Dostoyevskinin oğluna yazdığı iki məktub 1874 və 1879-cu illər üçün məlumdur.

(30 oktyabr (11 noyabr) 1821, Moskva, Rusiya İmperiyası - 28 yanvar (9 fevral), 1881, Sankt-Peterburq, Rusiya İmperiyası)

en.wikipedia.org

Bioqrafiya

Həyat və sənət

Yazıçının gəncliyi

Fyodor Mixayloviç Dostoyevski 30 oktyabr (11 noyabr) 1821-ci ildə Moskvada anadan olub. Ata Mixail Andreeviç, ruhanilərdən, 1828-ci ildə zadəgan titulunu aldı, Novaya Bozhedomkada (indiki Dostoyevski küçəsi) kasıblar üçün Moskva Mariinsky Xəstəxanasında həkim işlədi. 1831-1832-ci illərdə Tula quberniyasında kiçik bir mülk əldə edərək kəndlilərlə amansız rəftar etdi. Ana, Mariya Fedorovna (nee Nechaeva), tacir ailəsindən idi. Fedor 7 uşağın ikincisi idi. Fərziyyələrdən birinə görə, Dostoyevski atasının tərəfində 16-17-ci əsrlərdə Dostoevo ailə mülkü Belarusiya Polesiesində (indiki Brest vilayətinin İvanovo rayonu, Belarusiya) yerləşən Pinsk qəbiləsindən gəlir. 6 oktyabr 1506-cı ildə Danila İvanoviç Rtişşev bu mülkü xidmətlərinə görə knyaz Fyodor İvanoviç Yaroslaviçdən aldı. O vaxtdan Rtişşev və onun varisləri Dostoyevski adlandırılmağa başladılar.

Dostoyevskinin 15 yaşı olanda anası istehlakdan öldü, atası böyük oğulları Fyodor və Mixaili (sonralar da yazıçı oldu) Sankt-Peterburqdakı K. F. Kostomarov internat məktəbinə göndərdi.

1837-ci il Dostoyevski üçün mühüm tarix oldu. Bu, anasının ölüm ilidir, onun (qardaşı kimi) uşaqlıqdan əsərini oxuduğu Puşkinin ölüm ili, Sankt-Peterburqa köçüb hərbi mühəndislik məktəbinə, indiki Hərbi Mühəndislik fakültəsinə daxil olduğu ildir. və Texniki Universitet. 1839-cu ildə atasının təhkimçilər tərəfindən öldürülməsi xəbərini alır. Dostoyevski Belinskinin dərnəyinin işində iştirak edir Dostoyevski hərbi xidmətdən qovulmasından bir il əvvəl Balzakın "Yevgeni Qrande" əsərini ilk dəfə tərcümə edib nəşr etdirdi (1843). Bir il sonra onun ilk əsəri olan "Kasıb insanlar" nəşr olundu və o, dərhal məşhurlaşdı: V. G. Belinski bu əsəri yüksək qiymətləndirdi. Lakin növbəti kitab, "İkiqat" anlaşılmazlıqlarla qarşılaşır.

“Ağ gecələr”in nəşrindən qısa müddət sonra yazıçı “Petraşevski işi” ilə əlaqədar həbs olundu (1849). Dostoyevski ona qarşı irəli sürülən ittihamları rədd etsə də, məhkəmə onu “ən mühüm cinayətkarlardan biri” kimi tanıyıb.
Hərbi məhkəmə müttəhim Dostoyevskini bu ilin martında Moskvadan zadəgan Pleşçeyevdən... yazıçı Belinskinin cinayət məktubunun surətini alaraq, bu məktubu iclaslarda oxumasında təqsirli bilir: əvvəlcə müttəhim Durov, sonra müttəhim Petraşevski ilə. Buna görə də hərbi məhkəmə onu yazıçı Belinskinin din və hakimiyyət haqqında cinayət məktubunun yayılması barədə məlumat vermədiyinə görə... Hərbi Fərmanlar Məcəlləsinə əsasən... rütbə və bütün hüquqlardan məhrum etmək qərarına gəlib. dövlətin üzərinə atmaq və onu güllələyərək ölüm cəzasına məhkum etmək...

Semenovski parad meydanında məhkəmə və ağır ölüm hökmü (22 dekabr 1849) saxta edam kimi qələmə verildi. Son anda məhkumlar əfv olunaraq ağır işlərə məhkum ediliblər. Edama məhkum edilənlərdən biri Qriqoryev dəli olub. Dostoyevski edamdan əvvəl yaşaya biləcəyi hissləri “İdiot” romanındakı monoloqlardan birində knyaz Mışkinin sözləri ilə çatdırıb.

Tobolskda ağır iş yerinə gedən yolda qısa müddət ərzində (11-20 yanvar 1850-ci il) yazıçı sürgün edilmiş dekabristlərin arvadları ilə görüşdü: J. A. Muravyova, P. E. Annenkova və N. D. Fonvizina. Qadınlar ona yazıçının bütün həyatı boyu saxladığı Müjdəni verdilər.

Dostoyevski sonrakı dörd ilini Omskda ağır işlərdə keçirdi. 1854-cü ildə, Dostoyevskinin məhkum olunduğu dörd il başa çatdıqda, o, ağır işdən azad edildi və sıravi olaraq yeddinci xətt Sibir batalyonuna göndərildi. Semipalatinskdə xidmət edərkən gələcək məşhur qazax səyyahı və etnoqrafı Çokan Vəlixanovla dostluq edir. Orada gənc yazıçı ilə gənc alimin ümumi abidəsi ucaldılıb. Burada o, gimnaziya müəllimi, acı sərxoş Aleksandr İsayevlə evli olan Mariya Dmitrievna İsaeva ilə münasibətə başladı. Bir müddət sonra İsaev Kuznetskdəki assosiatorun yerinə köçürüldü. 14 avqust 1855-ci ildə Fyodor Mixayloviç Kuznetskdən məktub alır: M.D. İsaevanın əri uzun sürən xəstəlikdən sonra öldü.

1855-ci il fevralın 18-də imperator I Nikolay vəfat edir.Dostoyevski dul arvadı imperatriça Aleksandra Fedorovnaya həsr olunmuş sadiq şeir yazır və nəticədə azyaşlı olur: 1856-cı il oktyabrın 20-də Fyodor Mixayloviçə gizir rütbəsi verilir. 6 fevral 1857-ci ildə Dostoyevski rus dilində Mariya Dmitrievna İsayeva ilə evləndi. Pravoslav Kilsəsi Kuznetskdə.

Toydan dərhal sonra Semipalatinska gedirlər, lakin yolda Dostoyevski epilepsiya tutması keçirir və Barnaulda dörd gün dayanırlar.

20 fevral 1857-ci ildə Dostoyevski həyat yoldaşı ilə birlikdə Semipalatinska qayıtdı. Həbsxana və hərbi xidmət dövrü Dostoyevskinin həyatında dönüş nöqtəsi oldu: həyatda hələ də qərarsız olan “insanda həqiqət axtarandan” o, həyatının qalan hissəsi üçün yeganə idealı Məsih olan dərin dindar bir insana çevrildi.

1859-cu ildə Dostoyevski "Stepançikovo kəndi və onun sakinləri" və "Əminin yuxusu" hekayələrini Oteçestvennıe Zapiskidə nəşr etdirdi.

30 iyun 1859-cu ildə Dostoyevskiyə Tverə getməyə icazə verən 2030 nömrəli müvəqqəti bilet verilir və iyulun 2-də yazıçı Semipalatinski tərk edir. 1860-cı ildə Dostoyevski həyat yoldaşı və övladlığa götürdüyü oğlu Pavellə birlikdə Sankt-Peterburqa qayıtdı, lakin onun üzərində gizli nəzarət 1870-ci illərin ortalarına qədər dayanmadı. 1861-ci ilin əvvəlindən Fyodor Mixayloviç qardaşı Mixailə öz "Zaman" jurnalını nəşr etməyə kömək etdi, bağlandıqdan sonra 1863-cü ildə qardaşlar "Dövr" jurnalını nəşr etməyə başladılar. Bu jurnalların səhifələrində Dostoyevskinin “Alçaldılmışlar və təhqir olunmuşlar”, “Ölülər evindən qeydlər”, “Yay təəssüratları haqqında qış qeydləri” və “Yeraltından qeydlər” kimi əsərləri görünür.

Dostoyevski azad edilmiş gənc Apollinariya Suslova ilə xaricə səfərə çıxır, Baden-Badendə bərbad rulet oyununa aludə olur, daimi pul ehtiyacı yaşayır və eyni zamanda (1864) həyat yoldaşını və qardaşını itirir. Avropanın qeyri-adi həyat tərzi gənclərin sosialist illüziyalarının məhvini tamamlayır, burjua dəyərləri və Qərbdən imtina haqqında tənqidi təsəvvür formalaşdırır.

Qardaşının ölümündən altı ay sonra “Dövr”ün nəşri dayandırıldı (fevral 1865). Ümidsiz maliyyə vəziyyətində Dostoyevski “Cinayət və Cəza”nın fəsillərini yazır və onları M. N. Katkova birbaşa mühafizəkar “Rus elçisi” jurnalının dəstinə göndərir, burada nömrədən-nömrəyə çap olunur. Eyni zamanda, naşir F. T. Stellovskinin xeyrinə 9 il ərzində nəşrlərinin hüquqlarını itirmək təhlükəsi altında, ona kifayət qədər fiziki gücü çatmayan bir roman yazmağı öhdəsinə götürdü. Dostlarının məsləhəti ilə Dostoyevski bu işin öhdəsindən gəlməyə kömək edən gənc stenoqraf Anna Snitkinanı işə götürür.

"Cinayət və Cəza" romanı tamamlandı və çox yaxşı ödənildi, lakin bu pulları kreditorlar əlindən almamaq üçün yazıçı yeni həyat yoldaşı Anna Qriqoryevna Snitkina ilə xaricə gedir. Səfər A.G.Snitkina-Dostoyevskayanın 1867-ci ildə aparmağa başladığı gündəlikdə öz əksini tapıb. Almaniyaya gedən yolda cütlük bir neçə gün Vilnada dayanıb.

Yaradıcılıq çiçəklənir

Snitkina yazıçının həyatını nizamladı, fəaliyyətinin bütün iqtisadi məsələlərini öz üzərinə götürdü və 1871-ci ildə Dostoyevski həmişəlik ruletdən imtina etdi.

1866-cı ilin oktyabrında, iyirmi bir gündə o, F. T. Stellovski üçün "Oyunçu" romanını 25-də yazıb tamamladı.

Son 8 ildə yazıçı Novqorod vilayətinin Staraya Russa şəhərində yaşayıb. Bu həyat illəri çox məhsuldar oldu: 1872 - "Cinlər", 1873 - "Yazıçı gündəliyi" nin başlanğıcı (günün mövzusunda bir sıra felyetonlar, esselər, polemik qeydlər və ehtiraslı jurnalist qeydləri), 1875 - “Yeniyetmə”, 1876-cı ildə “Mötədil”, 1879-1880-ci illərdə “Karamazov qardaşları”. Eyni zamanda Dostoyevski üçün iki hadisə əlamətdar oldu. 1878-ci ildə İmperator II Aleksandr yazıçını ailəsi ilə tanış etmək üçün dəvət etdi və 1880-ci ildə, ölümündən cəmi bir il əvvəl Dostoyevski Moskvada Puşkinin abidəsinin açılışında məşhur nitq söylədi. Bu illərdə yazıçı mühafizəkar jurnalistlər, publisistlər və mütəfəkkirlərlə yaxınlıq edir, görkəmli dövlət xadimi K. P. Pobedonostsevlə yazışırdı.

Dostoyevskinin ömrünün sonunda qazandığı şöhrətə baxmayaraq, həqiqətən də, dünya şöhrətiölümündən sonra onun yanına gəldi. Xüsusilə Fridrix Nitsşe başa düşürdü ki, Dostoyevski ondan nəsə öyrənə biləcəyi yeganə psixoloqdur (Bütlərin alaqaranlığı).

26 yanvar (9 fevral) 1881-ci ildə Dostoyevskinin bacısı Vera Mixaylovna qardaşından bibisi A.F.Kumaninadan miras qalan Ryazan mülkündəki payından bacıların xeyrinə imtina etməsini xahiş etmək üçün Dostoyevskilərin evinə gəldi. Lyubov Fedorovna Dostoyevskayanın hekayəsinə görə, izahat və göz yaşları ilə fırtınalı bir səhnə var idi, bundan sonra Dostoyevskinin boğazı qanamağa başladı. Bəlkə də bu xoşagəlməz söhbət onun xəstəliyinin kəskinləşməsinə (emfizem) ilk təkan oldu - iki gündən sonra böyük yazıçı dünyasını dəyişdi.

O, Sankt-Peterburqda Aleksandr Nevski lavrasında dəfn edilib.

Ailə və ətraf mühit

Yazıçının babası Andrey Qriqoryeviç Dostoyevski (1756 - təqribən 1819) Nemirov yaxınlığındakı Voitovtsı kəndində (indiki Ukraynanın Vinnitsa vilayəti) birlik, daha sonra isə pravoslav keşişi kimi xidmət etmişdir.

Ata Mixail Andreeviç (1787-1839), İmperator Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasının Moskva filialında oxumuş, Borodino Piyada Alayında həkim, Moskva Hərbi Hospitalında rezident, Mariinski Xəstəxanasında həkim vəzifələrində çalışmışdır. Moskva Uşaq Evi (yəni kasıblar üçün xəstəxanada, həmçinin Bozhedomki adlanır). 1831-ci ildə Tula quberniyasının Kaşira rayonundakı kiçik Darovoye kəndini, 1833-cü ildə isə qonşu Çeremoşnya kəndini (Çermaşnya) aldı, burada 1839-cu ildə öz təhkimçiləri tərəfindən öldürüldü:
Onun spirtli içkilərə olan aludəçiliyi, görünür, artıb və o, demək olar ki, daim bərbad vəziyyətdə olub. Bahar gəldi, az da olsa yaxşılıq vəd edirdi... O vaxtlar Çermaşnya kəndində, meşənin qırağındakı tarlalarda on-on nəfərdən ibarət bir artel işləyirdi; bu o deməkdir ki, yaşayış yerindən uzaq idi. Kəndlilərin hansısa uğursuz hərəkətindən və ya bəlkə də ona belə görünəndən qəzəblənən ata ayağa qalxdı və kəndlilərə qışqırmağa başladı. Onlardan daha cəsarətli biri bu qışqırığa güclü kobudluqla cavab verdi və bundan sonra bu kobudluqdan qorxaraq qışqırdı: “Uşaqlar, onu qaraçun!..”. Və bu nida ilə 15 nəfərə qədər bütün kəndlilər atalarının üstünə qaçdılar və təbii ki, bir anda onun sözünü bitirdilər... - A. M. Dostoyevskinin xatirələrindən

Dostoyevskinin anası Mariya Fedorovna (1800-1837) varlı Moskva tacir ailəsindən, 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra sərvətlərinin böyük hissəsini itirmiş Neçayevlər ailəsindən idi. 19 yaşında Mixail Dostoyevski ilə evləndi. Uşaqlarının xatirələrinə görə o, mehriban ana idi və evlilikdə dörd oğul və dörd qız dünyaya gətirdi (oğlu Fedor ikinci uşaq idi). M. F. Dostoyevskaya istehlakdan öldü. Böyük yazıçının yaradıcılığının tədqiqatçılarının fikrincə, Mariya Fedorovnanın müəyyən xüsusiyyətləri Sofiya Andreevna Dolqorukaya (“Yeniyetmə”) və Sofiya İvanovna Karamazova (“Karamazov qardaşları”) [mənbə 604 gün göstərilməyib] obrazlarında öz əksini tapmışdır.

Dostoyevskinin böyük qardaşı Mixail də yazıçı oldu, onun yaradıcılığı qardaşının təsiri ilə seçildi və "Zaman" jurnalı üzərində iş əsasən qardaşlar tərəfindən birgə həyata keçirildi. Kiçik qardaş Andrey memar oldu; Dostoyevski ailəsində ailə həyatının layiqli nümunəsini gördü. A. M. Dostoyevski qardaşı haqqında dəyərli xatirələr qoyub. Dostoyevskinin bacılarından yazıçı Varvara Mixaylovna ilə (1822-1893) ən yaxın münasibət qurmuşdu, onun haqqında qardaşı Andreyə yazmışdı: “Mən onu sevirəm; gözəl bacı və gözəl insandır...” (28 noyabr 1880). Dostoyevski bir çox qardaşı oğlu və bacısı qızlarından L.F.Dostoyevskayanın xatirələrinə görə, “öz qızı kimi sevdiyi, onu sığalladığı və hələ balaca ikən əyləndirdiyi Mariya Mixaylovnanı (1844-1888) sevirdi və xüsusi qeyd edirdi. onun musiqi istedadı və gənclər arasında uğuru ilə fəxr edirdi”, lakin Mixail Dostoyevskinin ölümündən sonra bu yaxınlıq puça çıxdı.

Fyodor Mixayloviçin nəsli Sankt-Peterburqda yaşamağa davam edir.

Fəlsəfə

O. M. Noqovitsının əsərində göstərdiyi kimi, Dostoyevski ən çox görkəmli nümayəndəsiƏnənəvi, təsviri poetikadan fərqli olaraq personajı onu təsvir edən mətnlə (yəni onun üçün dünya) münasibətdə müəyyən mənada sərbəst buraxan “ontoloji”, “reflektiv” poetika onunla münasibətinin fərqindədir və ona əsaslanaraq hərəkət edir. Dostoyevski personajlarının bütün paradoksallığı, uyğunsuzluğu və uyğunsuzluğu buradan irəli gəlir. Əgər ənənəvi poetikada personaj həmişə müəllifin ixtiyarında qalırsa, həmişə onun başına gələn hadisələrin təsiri altında qalırsa (mətn tərəfindən tutulmuşdur), yəni tamamilə təsviri, mətnə ​​tam daxil edilmiş, tam başa düşülən, səbəblərə və səbəblərə tabe olaraq qalırsa. nəticələri, povestin hərəkəti, sonra ontoloji poetikada ilk dəfə olaraq mətn elementlərinə müqavimət göstərməyə, mətnə ​​tabeliyinə, onu “yenidən yazmağa” çalışan bir xarakterlə qarşılaşırıq. Bu yanaşma ilə yazı bir personajın müxtəlif situasiyalarda və onun dünyadakı mövqelərində təsviri deyil, onun faciəsinə empatiyadır - mətni (dünyanı) qəsdən qəbul etmək istəməməsi, ona münasibətdə qaçılmaz artıqlığı, potensialı. sonsuzluq. M. M. Baxtin ilk dəfə Dostoyevskinin öz personajlarına belə xüsusi münasibətinə diqqət çəkdi.

Siyasi Baxış

Dostoyevskinin həyatı boyu cəmiyyətin mədəni təbəqələrində ən azı iki siyasi hərəkat - slavyanfilizm və qərbçilik, mahiyyəti təxminən belədir: birincinin tərəfdarları Rusiyanın gələcəyinin milliyyətdə, pravoslavlıqda və avtokratiyada olduğunu iddia edirdilər. ikincinin tərəfdarları hesab edirdilər ki, ruslar avropalılardan nümunə götürməlidirlər. Onların hər ikisi Rusiyanın tarixi taleyini əks etdirirdi. Dostoyevskinin öz ideyası var idi - “soilizm”. O, xalqla qırılmaz bağlı olan rus adamı idi və qaldı, lakin eyni zamanda Qərb mədəniyyətinin və sivilizasiyasının nailiyyətlərini inkar etmədi. Zaman keçdikcə Dostoyevskinin baxışları inkişaf etdi və üçüncü dəfə xaricdə olarkən o, nəhayət ki, əmin bir monarxist oldu.

Dostoyevski və “Yəhudi məsələsi”

Dostoyevskinin rus həyatında yəhudilərin rolu ilə bağlı fikirləri yazıçının publisistikasında öz əksini tapmışdır. Məsələn, təhkimçilikdən azad edilmiş kəndlilərin sonrakı taleyindən bəhs edərək, 1873-cü il üçün “Yazıçının gündəliyi”ndə yazır:
“İşlər davam etsə, insanların özləri özünə gəlməsə belə olacaq; ziyalılar isə ona kömək etməyəcəklər. Əgər özünə gəlməsə, bütövlükdə, tamamilə, çox qısa müddətdə özünü hər cür yəhudinin əlində tapacaq və heç bir camaat onu xilas etməyəcək... Yəhudilər xalqın qanını içəcək və xalqın azğınlığı və alçaldılması ilə qidalanır, amma büdcəni ödəyəcəkləri üçün onlara dəstək lazımdır."

Elektron Yəhudi Ensiklopediyası antisemitizmin Dostoyevskinin dünyagörüşünün ayrılmaz hissəsi olduğunu və həm romanlarda, hekayələrdə, həm də yazıçının jurnalistikasında ifadə edildiyini iddia edir. Ensiklopediya tərtibçilərinin fikrincə, bunun aydın təsdiqi Dostoyevskinin “Yəhudi məsələsi” əsəridir. Lakin Dostoyevski özü “Yəhudi məsələsi”ndə deyirdi: “... bu nifrət mənim ürəyimdə heç vaxt olmayıb...”.

Yazıçı Andrey Dikiy Dostoyevskiyə aşağıdakı sitatı aid edir:
“Yəhudilər Rusiyanı məhv edəcək və anarxiyanın liderləri olacaqlar. Yəhudi və onun kahalı ruslara qarşı sui-qəsddir”.

Dostoyevskinin “yəhudi məsələsi”nə münasibəti ədəbiyyatşünas Leonid Qrossman tərəfindən “Dostoyevski və yəhudilik” məqaləsində və yazıçı ilə yəhudi jurnalist Arkadi Kovnerin yazışmalarına həsr olunmuş “Yəhudinin etirafı” kitabında təhlil edilir. Kovnerin Butırka həbsxanasından böyük yazıçıya göndərdiyi mesaj Dostoyevskidə böyük təəssürat yaratdı. O, cavab məktubunu “Mənə uzatdığınız əli sıxdığım tam səmimiyyətə inanın” sözləri ilə bitirir və “Yazıçının gündəliyi”nin yəhudi sualı fəslində Kovnerdən geniş sitat gətirir.

Tənqidçi Maya Turovskayanın fikrincə, Dostoyevski ilə yəhudilərin qarşılıqlı marağı yəhudilərdə (xüsusən də Kovnerdə) Dostoyevski personajlarının axtarışının təcəssümü ilə bağlıdır.

Nikolay Nasedkinin fikrincə, yəhudilərə qarşı ziddiyyətli münasibət ümumiyyətlə Dostoyevski üçün xarakterikdir: o, yəhudi və yəhudi anlayışlarını çox aydın şəkildə ayırırdı. Bundan əlavə, Nasedkin onu da qeyd edir ki, “yəhudi” sözü və onun törəmələri Dostoyevski və onun müasirləri üçün başqaları arasında ümumi alət sözü olub, geniş və hər yerdə istifadə olunub və bütün ruslar üçün təbii idi. 19-cu əsr ədəbiyyatıəsr, müasir dövrdən fərqli olaraq..

Qeyd etmək lazımdır ki, Dostoyevskinin qondarma “ictimai rəy”ə tabe olmayan “yəhudi məsələsi”nə münasibəti onun dini inancı ilə bağlı ola bilər (bax: Xristianlıq və antisemitizm) [mənbə?].

Sokolov B.V.-ə görə, Dostoyevskinin sitatları Böyük Vətən Müharibəsi illərində nasistlər tərəfindən SSRİ-nin işğal olunmuş ərazilərində təbliğat üçün istifadə edilmişdir, məsələn, “Yəhudi məsələsi” məqaləsindən:
Bəs Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar və yəhudilər 160 milyon olardı (Dostoyevskinin orijinalında - 80 milyon, lakin ölkənin əhalisi iki dəfə artırıldı - sitatı daha aktual etmək üçün. - B.S.) - yaxşı , nə olardı ruslar necə olacaq və onlarla necə davranacaqlar? Onlara bərabər hüquqlar verəcəklərmi? Onların arasında sərbəst şəkildə namaz qılmağa icazə veriləcəkmi? Onları birbaşa qullara çevirməzlərmi? Bundan da pisi: köhnə günlərdə yad xalqlarla etdikləri kimi, dərisini tamamilə qoparmazdılarmı, onları son məhvə qədər döyməzdilərmi?”

Biblioqrafiya

Romanlar

* 1845 - Kasıb insanlar
* 1861 - alçaldılmış və təhqir edilmişdir
* 1866 - Cinayət və Cəza
* 1866 - Oyunçu
* 1868 - İdiot
* 1871-1872 - Cinlər
* 1875 - Yeniyetmə
* 1879-1880 - Karamazov qardaşları

Romanlar və hekayələr

* 1846 - İkiqat
* 1846 - İddialı xəyallara dalmaq nə qədər təhlükəlidir
* 1846 - Cənab Proxarçin
* 1847 - Doqquz hərfdən ibarət roman
* 1847 - Xanım
* 1848 - Sürgülər
* 1848 - Zəif ürək
* 1848 - Netoçka Nezvanova
* 1848 - Ağ Gecələr
* 1849 - Kiçik qəhrəman
* 1859 - Dayının yuxusu
* 1859 - Stepançikovo kəndi və onun sakinləri
* 1860 - Başqasının arvadı və əri çarpayının altında
* 1860 - Ölülər Evindən qeydlər
* 1862 - Yay təəssüratları haqqında qış qeydləri
* 1864 - Yeraltından qeydlər
* 1864 - Pis zarafat
* 1865 - Timsah
* 1869 - Əbədi Ər
* 1876 - Həlim
* 1877 - Gülməli adamın yuxusu
* 1848 - Vicdanlı oğru
* 1848 - Milad ağacı və toy
* 1876 - Məsihin Milad ağacında oğlan

Jurnalistika və tənqid, esselər

* 1847 - Sankt-Peterburq xronikası
* 1861 - N.V.-nin hekayələri. Uspenski
* 1880 - Hökm
* 1880 - Puşkin

Yazıçı gündəliyi

* 1873 - Yazıçının gündəliyi. 1873
* 1876 - Yazıçının gündəliyi. 1876
* 1877 - Yazıçının gündəliyi. 1877-ci ilin yanvar-avqust ayları.
* 1877 - Yazıçının gündəliyi. 1877-ci ilin sentyabr-dekabr.
* 1880 - Yazıçının gündəliyi. 1880
* 1881 - Yazıçının gündəliyi. 1881

Şeirlər

* 1854 - 1854-cü ildə Avropa hadisələri haqqında
* 1855 - 1 iyul 1855-ci ildə
* 1856 - Tacqoyma və sülhün bağlanması üçün
* 1864 - Bavariya polkovniki haqqında epiqram
* 1864-1873 - Nihilizmin dürüstlüklə mübarizəsi (zabit və nihilist)
* 1873-1874 - Yalnız bütün kahinləri təsvir edin
* 1876-1877 - Baymakovun ofisinin dağılması
* 1876 - Uşaqlar bahadır
* 1879 - Soyğunçu olma, Fedul

Dostoyevskinin cəza çəkdiyi vaxtlarda yazdığı “Sibir dəftəri” kimi də tanınan “Məhkum dəftəri” folklor materialı toplusu ayrıdır.

Dostoyevski haqqında əsas ədəbiyyat

Yerli tədqiqat

* Belinsky V. G. [Giriş məqaləsi] // Sankt-Peterburq toplusu, N. Nekrasov tərəfindən nəşr edilmişdir. Sankt-Peterburq, 1846.
* Dobrolyubov N.A. Əzilmiş insanlar // Müasir. 1861. № 9. şöbə. II.
* Pisarev D.I. Varlıq uğrunda mübarizə // Biznes. 1868. № 8.
* Leontiev K. N. Ümumdünya məhəbbət haqqında: F. M. Dostoyevskinin Puşkin bayramındakı çıxışı haqqında // Varşava gündəliyi. 1880. 29 iyul (No 162). səh. 3-4; 7 avqust (No 169). səh. 3-4; 12 avqust (No 173). səh. 3-4.
* Mixaylovski N.K. Qəddar istedad // Daxili qeydlər. 1882. No 9, 10.
* Solovyov V.S. Dostoyevskinin xatirəsinə üç çıxış: (1881-1883). M., 1884. 55 s.
* Rozanov V.V. Böyük İnkvizitor F.M. Dostoyevskinin əfsanəsi: Tənqidi şərh təcrübəsi // Rusiya bülleteni. 1891. T. 212, yanvar. səh. 233-274; fevral. səh. 226-274; T. 213, mart. səh. 215-253; aprel. səh. 251-274. Nəşriyyat şöbəsi: Sankt-Peterburq: Nikolaev, 1894. 244 s.
* Merejkovski D. S. L. Tolstoy və Dostoyevski: Rus ədəbiyyatında Məsih və Dəccal. T. 1. Həyat və yaradıcılıq. Sankt-Peterburq: İncəsənət dünyası, 1901. 366 s. T. 2. L. Tolstoy və Dostoyevskinin dini. Sankt-Peterburq: İncəsənət dünyası, 1902. LV, 530 s.
* Şestov L. Dostoyevski və Nitsşe. Sankt-Peterburq, 1906.
* İvanov Vyaç. İ. Dostoyevski və faciə romanı // Rus düşüncəsi. 1911. Kitab. 5. S. 46-61; Kitab 6. S. 1-17.
* Pereverzev V.F. Dostoyevskinin əsərləri. M., 1912. (kitabda təkrar nəşr olunub: Qoqol, Dostoyevski. Tədqiqat. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostoyevski və Qoqol: (Parodiya nəzəriyyəsinə doğru). Səh.: OPOYAZ, 1921.
* Berdyaev N. A. Dostoyevskinin dünyagörüşü. Praqa, 1923. 238 s.
* Volotskaya M.V. Dostoyevskilər ailəsinin salnaməsi 1506-1933. M., 1933.
* Engelhardt B. M. Dostoyevskinin ideoloji romanı // F. M. Dostoyevski: Məqalələr və materiallar / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Mysl, 1924. Sat. 2. səh.71-109.
* Dostoyevskaya A.G. Xatirələr. M.: Bədii ədəbiyyat, 1981.
* Freyd Z. Dostoyevski və parrisid // Klassik psixoanaliz və bədii ədəbiyyat / Comp. və ümumi redaktor V. M. Leibina. Sankt-Peterburq: Peter, 2002. s.70-88.
* Moçulski K.V. Dostoyevski: Həyat və Yaradıcılıq. Paris: YMCA-Press, 1947. 564 s.
* Losski N. O. Dostoyevski və onun xristian dünyagörüşü. Nyu York: Çexov nəşriyyatı, 1953. 406 s.
* Dostoyevski rus tənqidində. Məqalələr toplusu. M., 1956. (giriş məqaləsi və A. A. Belkin qeydi)
* Leskov N.S. Mujik haqqında və s. - Toplu. соч., t.11, M., 1958. S. 146-156;
* Qrossman L. P. Dostoyevski. M.: Gənc qvardiya, 1962. 543 s. (Görkəmli insanların həyatı. Tərcümeyi-hallar silsiləsi; Sayı 24 (357)).
* Baxtin M. M. Dostoyevski yaradıcılığının problemləri. L.: Priboy, 1929. 244 s. 2-ci nəşr, yenidən işlənmiş. və əlavə: Dostoyevski poetikasının problemləri. M.: Sovet yazıçısı, 1963. 363 s.
* Dostoyevski müasirlərinin xatirələrində: 2 cilddə M., 1964. T. 1. T. 2.
* Fridlander G. M. Dostoyevskinin realizmi. M.; L.: Nauka, 1964. 404 s.
* Meyer G. A. Gecənin işığı: (“Cinayət və Cəza” haqqında): Yavaş oxumaq təcrübəsi. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 s.
* F. M. Dostoyevski: F. M. Dostoyevskinin əsərlərinin biblioqrafiyası və onun haqqında ədəbiyyat: 1917-1965. M.: Kitab, 1968. 407 s.
* Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikovun məyusluğu və süqutu: (Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı haqqında kitab). M.: Sovet yazıçısı, 1970. 448 s.
* Zaxarova V.N. Dostoyevskini öyrənmək problemləri: Dərslik. - Petrozavodsk. 1978.
* Zaxarova V.N. Dostoyevskinin janrlar sistemi: Tipologiya və poetika. - L., 1985.
* Toporov V. N. Dostoyevski romanının mifoloji təfəkkürün arxaik sxemləri ilə əlaqəli quruluşu haqqında ("Cinayət və Cəza") // Toporov V. N. Mif. Ritual. Simvol. Şəkil: Mifopoetik sahədə tədqiqatlar. M., 1995. S. 193-258.
* Dostoyevski: Materiallar və tədqiqatlar / SSRİ Elmlər Akademiyası. İRLİ. L.: Elm, 1974-2007. Cild. 1-18 (davam edən nəşr).
* Odinokov V. G. F. M. Dostoyevskinin bədii sistemində obrazların tipologiyası. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 s.
* Seleznev Yu. İ. Dostoyevski. M.: Gənc Qvardiya, 1981. 543 s., xəstə. (Görkəmli insanların həyatı. Tərcümeyi-hallar silsiləsi; Sayı 16 (621)).
* Volgin I. L. Dostoyevskinin son ili: Tarixi qeydlər. M.: Sovet yazıçısı, 1986.
* Saraskina L.I. "Cinlər": roman xəbərdarlığı. M.: Sovet yazıçısı, 1990. 488 s.
* Allen L. Dostoyevski və Tanrı / Trans. fr. E. Vorobyova. Sankt-Peterburq: “Gənclik” jurnalının filialı; Düsseldorf: Mavi Atlı, 1993. 160 s.
* Guardini R. İnsan və iman / Trans. onunla. Brüssel: Allahla həyat, 1994. 332 s.
* Kasatkina T. A. Dostoyevskinin xarakterologiyası: Emosional və dəyər yönümlərinin tipologiyası. M.: İrs, 1996. 335 s.
* Laut R. Dostoyevskinin fəlsəfəsi sistemli təqdimatda / Tərcümə. onunla. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Qulygi. M.: Respublika, 1996. 448 s.
* Belnep R.L. “Karamazov qardaşları”nın quruluşu / Trans. ingilis dilindən Sankt-Peterburq: Akademik Layihə, 1997.
* Dunaev M. M. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlıq və rus ədəbiyyatı: [6 saatda]. M.: Xristian ədəbiyyatı, 1997. s.284-560.
* Nakamura K. Dostoyevskinin həyat və ölüm hissi / Səlahiyyətli. zolaq yapon dilindən Sankt-Peterburq: Dmitri Bulanin, 1997. 332 s.
* Meletinski E.M. Dostoyevskinin yaradıcılığına dair qeydlər. M.: RSUH, 2001. 190 s.
* F. M. Dostoyevskinin "İdiot" romanı: Tədqiqatın hazırkı vəziyyəti. M.: İrs, 2001. 560 s.
* Kasatkina T. A. Sözün yaradıcı təbiəti haqqında: F. M. Dostoyevskinin əsərlərində sözün ontologiyası "ən yüksək mənada realizmin" əsası kimi. M.: İMLİ RAS, 2004. 480 s.
* Tixomirov B.N. “Lazar! Get get”: F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanı müasir oxunuşda: Kitab-şərh. Sankt-Peterburq: Gümüş əsr, 2005. 472 s.
* Yakovlev L. Dostoyevski: kabuslar, fobiyalar, kimeralar (oxucunun qeydləri). - Xarkov: Karavella, 2006. - 244 s. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. F. M. Dostoyevskinin "Karamazov qardaşları" romanı. Sankt-Peterburq: Puşkin Evi nəşriyyatı, 2007. 640 s.
* F. M. Dostoyevskinin "Karamazov qardaşları" romanı: tədqiqatın hazırkı vəziyyəti. M.: Nauka, 2007. 835 s.
* Boqdanov N., Roqovoy A. Dostoyevskilərin şəcərəsi. İtirilmiş bağlantıların axtarışında., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. “Sankt-Peterburqda payız” (rusca tərcümədə bu əsərin adı belədir; orijinalda roman “Sankt-Peterburqdan olan ustad” adlanırdı). M.: Eksmo, 2010.
* Uçurumlara açıqlıq. Dostoyevski ilə görüşlər Kulturoloq Qriqori Pomerantsın ədəbi, fəlsəfi və tarixşünaslıq əsəri.

Xarici tədqiqatlar:

Ingilis dili:

* Jones M.V. Dostoyevski. Mübahisə romanı. L., 1976.
* Holkvist M. Dostoyevski və roman. Prinston (N. Cersi), 1977.
* Hingley R. Dostoyevski. Onun həyatı və yaradıcılığı. L., 1978.
* Kabat G.C. İdeologiya və təxəyyül. Dostoyevskidə cəmiyyətin obrazı. N.Y., 1978.
* Cekson R.L. Dostoyevskinin sənəti. Prinston (N. Cersi), 1981.
* Dostoyevski Araşdırmaları. Beynəlxalq Dostoyevski Cəmiyyətinin jurnalı. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Alman:

* Zweig S. Drei Meister: Balzak, Dickens, Dostojevski. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Yena, 1923.
* Kaus O. Dostojevski və Şiksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojevskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojevski və Dixter. B., 1926.
* F.M.-də Schultze B. Der Dialoq. Dostoyevski "İdiot". Münhen, 1974.

Film adaptasiyaları

* Fyodor Dostoyevski (İngilis dili) İnternet Filmlər Bazasında
* Sankt-Peterburq gecəsi - Qriqori Roşal və Vera Stroevanın Dostoyevskinin "Netochka Nezvanova" və "Ağ gecələr" hekayələri əsasında filmi (SSRİ, 1934)
* Ağ Gecələr - Luçino Viskontinin filmi (İtaliya, 1957)
* Ağ gecələr - İvan Pıryevin filmi (SSRİ, 1959)
* Ağ gecələr - Leonid Kvinixidzenin filmi (Rusiya, 1992)
* Sevimli - Dostoyevskinin "Ağ gecələr" hekayəsi əsasında Sanjay Leela Bhansalia tərəfindən çəkilmiş film (Hindistan, 2007)
* Nikolay Stavrogin - Dostoyevskinin "Cinlər" romanı əsasında Yakov Protazanovun filmi (Rusiya, 1915)
* Demons - Andrzej Wajda tərəfindən film (Fransa, 1988)
* Demons - İqor və Dmitri Talankinin filmi (Rusiya, 1992)
* Demons - filmi Feliks Schulthess (Rusiya, 2007)
* Karamazov qardaşları - Viktor Turyanskinin filmi (Rusiya, 1915)
* Karamazov qardaşları - Dmitri Buxovetskinin filmi (Almaniya, 1920)
* Qatil Dmitri Karamazov - Fyodor Otsepin filmi (Almaniya, 1931)
* Karamazov qardaşları - Riçard Bruksun filmi (ABŞ, 1958)
* Karamazov qardaşları - İvan Pıryevin filmi (SSRİ, 1969)
* Oğlanlar - Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin Renita Qriqoryevanın "Karamazov qardaşları" romanı əsasında pulsuz fantaziya filmi (SSRİ, 1990)
* Karamazov qardaşları - Yuri Morozun filmi (Rusiya, 2008)
* Karamazovlar - Petr Zelenkanın filmi (Çexiya - Polşa, 2008)
* Əbədi ər - Yevgeni Markovskinin filmi (Rusiya, 1990)
* Əbədi Ər - Denis Qranye-Deferin filmi (Fransa, 1991)
* Dayının arzusu - Konstantin Voinovun filmi (SSRİ, 1966)
* 1938, Fransa: "Qumarbaz" (Fransız Le Joueur) - rejissor: Louis Daquin (Fransız)
* 1938, Almaniya: “Oyunçular” (almanca: Roman eines Spielers, Der Spieler) - rejissor: Gerhard Lampert (Alman)
* 1947, Argentina: "Qumarbaz" (İspan. El Jugador) - rejissor Leon Klimowski (İspan)
* 1948, ABŞ: “Böyük Günahkar” - rejissor: Robert Siodmak
* 1958, Fransa: "Qumarbaz" (Fransız Le Joueur) - rejissor: Klod Otan-Lara (Fransız)
* 1966, - SSRİ: "Oyunçu" - rejissor Yuri Boqatırenko
* 1972: "Qumarbaz" - rejissor: Mixail Olşevski
* 1972, - SSRİ: "Oyunçu" - rejissor Aleksey Batalov
* 1974, ABŞ: "Qumarbaz" (İngiliscə: Qumarbaz) - rejissor Karel Rays (İngilis)
* 1997, Macarıstan: Qumarbaz (İngilis: The Gambler) - rejissor Mac Carola (Macar)
* 2007, Almaniya: “Qumarbazlar” (almanca: Die Spieler, ingiliscə: Qumarbazlar) - rejissor: Sebastian Biniek (Alman)
* "İdiot" - Pyotr Çardinin filmi (Rusiya, 1910)
* "İdiot" - Georges Lampin filmi (Fransa, 1946)
* "İdiot" - Akira Kurosavanın filmi (Yaponiya, 1951)
* "İdiot" - İvan Pıryevin filmi (SSRİ, 1958)
* "İdiot" - Alan Bricsin televiziya seriyası (Böyük Britaniya, 1966)
* "Dəli eşq" - Anjey Zulavskinin filmi (Fransa, 1985)
* "İdiot" - Mani Kaulun televiziya seriyası (Hindistan, 1991)
* "Down House" - Roman Kaçanov tərəfindən filmin tərcüməsi (Rusiya, 2001)
* "İdiot" - Vladimir Bortkonun televiziya seriyası (Rusiya, 2003)
* Həlim - Aleksandr Borisov filmi (SSRİ, 1960)
* The Meek - Robert Bressonun film tərcüməsi (Fransa, 1969)
* Həlim - çəkilmiş cizgi filmi Petra Dumala (Polşa, 1985)
* Həlim - Avtandil Varsimaşvilinin filmi (Rusiya, 1992)
* Həlim - Yevgeni Rostovskinin filmi (Rusiya, 2000)
* Ölülər evi (xalqlar həbsxanası) - Vasili Fedorovun filmi (SSRİ, 1931)
* Tərəfdaş - Bernardo Bertolucci filmi (İtaliya, 1968)
* Yeniyetmə - Yevgeni Taşkovun filmi (SSRİ, 1983)
* Raskolnikov - Robert Wienenin filmi (Almaniya, 1923)
* Cinayət və Cəza - Pyer Şenalın filmi (Fransa, 1935)
* Cinayət və Cəza - Georges Lampin filmi (Fransa, 1956)
* Cinayət və Cəza - Lev Kulidjanovun filmi (SSRİ, 1969)
* Cinayət və Cəza - Aki Kaurismakinin filmi (Finlandiya, 1983)
* Cinayət və Cəza - Piotr Dumalın əl ilə çəkilmiş cizgi filmi (Polşa, 2002)
* Crime and Punishment - Julian Jarrold tərəfindən film (Böyük Britaniya, 2003)
* Cinayət və Cəza - Dmitri Svetozarovun televiziya seriyası (Rusiya, 2007)
* Gülməli adamın yuxusu - Aleksandr Petrovun cizgi filmi (Rusiya, 1992)
* Stepançikovo kəndi və onun sakinləri - Lev Tsutsulkovskinin televiziya filmi (SSRİ, 1989)
* Pis zarafat - Aleksandr Alov və Vladimir Naumovun komediya filmi (SSRİ, 1966)
* Alçaldılmış və təhqir olunmuş - Vittorio Kottafavinin televiziya filmi (İtaliya, 1958)
* Alçaldılmış və təhqir olunmuş - Raul Araizanın televiziya seriyası (Meksika, 1977)
* Alçaldılmış və təhqir olunmuş - Andrey Eşpayın filmi (SSRİ - İsveçrə, 1990)
* Başqasının arvadı və əri çarpayının altında - Vitali Melnikovun filmi (SSRİ, 1984)

Dostoyevski haqqında filmlər

* "Dostoyevski". Sənədli. TsSDF (RTSSDF). 1956. 27 dəqiqə. - Samuil Bubrik və İlya Kopalinin (Rusiya, 1956) Dostoyevskinin vəfatının 75-ci ildönümündə onun həyat və yaradıcılığından bəhs edən sənədli filmi.
* Yazıçı və onun şəhəri: Dostoyevski və Sankt-Peterburq - Heinrich Böll filmi (Almaniya, 1969)
* Dostoyevskinin həyatında iyirmi altı gün - Bədii film Aleksandra Zarxi (SSRİ, 1980; baş rolda Anatoli Solonitsyn)
* Dostoyevski və Pyotr Ustinov - "Rusiya" sənədli filmindən (Kanada, 1986)
* Peyğəmbərin qayıdışı - V. E. Rıjkonun sənədli filmi (Rusiya, 1994)
* Dostoyevskinin həyatı və ölümü - Aleksandr Klyuşkinin sənədli filmi (12 seriya) (Rusiya, 2004)
* Sankt-Peterburqun cinləri - Giuliano Montaldonun bədii filmi (İtaliya, 2008)
* Dostoyevskinin üç qadını - Yevgeni Taşkovun filmi (Rusiya, 2010)
* Dostoyevski - Vladimir Xotinenkonun serialı (Rusiya, 2011) (baş rolda Yevgeni Mironov).

Dostoyevski obrazından “Sofya Kovalevskaya” (Aleksandr Filippenko) və “Çokan Vəlixanov” (1985) bioqrafik filmlərində də istifadə olunub.

Cari hadisələr

* 10 oktyabr 2006-cı ildə Rusiya prezidenti Vladimir Putin və Almaniyanın federal kansleri Angela Merkel Drezdendə Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin abidəsini açdılar. xalq artisti Rusiya Aleksandra Rukavişnikov.
* Merkuridəki krater Dostoyevskinin adını daşıyır (Enlem: ?44,5, Boylam: 177, Diametr (km): 390).
* Yazıçı Boris Akunin “F. M.”, Dostoyevskiyə həsr olunub.
* 2010-cu ildə rejissor Vladimir Xotinenko Dostoyevskinin anadan olmasının 190-cı ildönümündə 2011-ci ildə ekranlara çıxacaq Dostoyevski haqqında serial film çəkməyə başladı.
* 19 iyun 2010-cu ildə Moskva metrosunun 181-ci stansiyası “Dostoyevskaya” açıldı. Şəhərə giriş Suvorovskaya meydanı, Seleznevskaya küçəsi və Durova küçəsi vasitəsilə həyata keçirilir. Vağzalın dekorasiyası: Vağzalın divarlarında F. M. Dostoyevskinin dörd romanını (“Cinayət və Cəza”, “İdiot”, “Cinlər”, “Karamazov qardaşları”) təsvir edən səhnələr var.

Qeydlər

1 İ.F.Masanov, “Rus yazıçılarının, alimlərinin və ictimai xadimlərinin təxəllüsləri lüğəti”. 4 cilddə. - M., Ümumittifaq Kitab Palatası, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 noyabr // RİA Novosti, 11 noyabr 2008-ci il
3 Həftənin güzgüsü. - No 3. - 27 yanvar - 2 fevral 2007-ci il
4 Panayev İ. İ. Belinskinin xatirələri: (Çıxarışlar) // İ. İ. Panayev. “Ədəbi xatirələrdən” / Məsul redaktor N. K. Piksanov. - Bir sıra ədəbi xatirələr. - L.: Bədii ədəbiyyat, Leninqrad filialı, 1969. - 282 s.
5 İqor Zolotusski. Dumanda simli
6 Semipalatinsk. F. M. Dostoyevskinin Memorial Ev-Muzeyi
7 [Henri Troyat. Fyodor Dostoyevski. - M.: Eksmo nəşriyyatı, 2005. - 480 s. (“Rus tərcümeyi-halı” seriyası). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. Fyodor Dostoyevski. - M.: Eksmo nəşriyyatı, 2005. - 480 s. (“Rus tərcümeyi-halı” seriyası). ISBN 5-699-03260-6
9 Dostoyevskilərin qaldığı otelin yerləşdiyi binada 2006-cı ilin dekabrında xatirə lövhəsi açıldı (müəllif - heykəltəraş Romualdas Quintas) Vilnüsün mərkəzində Fyodor Dostoyevskinin xatirə lövhəsi açıldı.
10 Zaraisky rayonunun tarixi // Zaraisky bələdiyyə rayonunun rəsmi saytı
11 Noqovitsın O. M. “Rus nəsrinin poetikası. Metafizik tədqiqatlar”, Ümumrusiya Fizika Akademiyası, Sankt-Peterburq, 1994
12 İlya Brajnikov. Dostoyevski Fyodor Mixayloviç (1821-1881).
13 F. M. Dostoyevski, “Yazıçının gündəliyi”. 1873 XI fəsil. "Arzular və Xəyallar"
14 Dostoyevski Fyodor. Elektron Yəhudi Ensiklopediyası
15 F. M. Dostoyevski. VikiMənbədə "Yəhudi Sualı"
16 Dikiy (Zankeviç), Andrey rus-yəhudi dialoqu, “F.M.Dostoyevski yəhudilər haqqında” bölməsi. 6 iyun 2008-ci ildə alınıb.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoyevski (F. M. Dostoyevski və “Yəhudi məsələsi”)
18 L. Qrossman “Bir yəhudinin etirafı” və “Dostoyevski və yəhudilik” İmverden Kitabxanasında
19 Maya Turovskaya. Yəhudi və Dostoyevski, “Xarici qeydlər” 2006, № 7
20 B. Sokolov. Bir işğal. Həqiqət və miflər
21 "Axmaqlar". Aleksey Osipov - İlahiyyat elmləri doktoru, Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (bax 17-ci blok)

Fedor Mixayloviç Dostoyevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fyodor Mixayloviç Dostoyevski, rus yazıçısı, 1821-ci ildə Moskvada anadan olub. Atası zadəgan, mülkədar və tibb elmləri doktoru idi.

16 yaşına qədər Moskvada tərbiyə alıb. On yeddinci ilində o, Sankt-Peterburqda Baş Mühəndislik Məktəbində imtahan verdi. 1842-ci ildə hərbi mühəndislik kursunu bitirmiş və mühəndis-ikinci leytenant rütbəsində məktəbi tərk etmişdir. O, Sankt-Peterburqda xidmətdə qaldı, lakin başqa məqsədlər və istəklər onu qarşısıalınmaz şəkildə cəlb etdi. Xüsusilə ədəbiyyat, fəlsəfə və tarixlə maraqlanırdı.

1844-cü ildə təqaüdə çıxdı və eyni zamanda, "Kasıb insanlar" adlı ilk böyük hekayəsini yazdı. Bu hekayə dərhal ədəbiyyatda onun üçün bir mövqe yaratdı və tənqidçilər və ən yaxşı rus cəmiyyəti tərəfindən son dərəcə müsbət qarşılandı. Bu, sözün tam mənasında nadir uğur idi. Lakin bundan sonra yaranan daimi xəstəlik onun ədəbi axtarışlarına bir neçə il ardıcıl olaraq xələl gətirdi.

1849-cu ilin yazında iştirak etdiyinə görə bir çoxları ilə birlikdə həbs edildi siyasi sui-qəsd sosialist çalarları olan hökumətə qarşı. O, istintaqa və ən yüksək dərəcəli hərbi məhkəməyə çıxarılıb. Peter və Paul qalasında səkkiz ay saxlandıqdan sonra o, güllələnmə cəzasına məhkum edildi. Lakin hökm yerinə yetirilmədi: cəzanın yüngülləşdirilməsi oxundu və var-dövlət, rütbə və zadəganlıq hüququndan məhrum edilən Dostoyevski adi hərbçi kimi 4 il ağır iş görmək üçün Sibirə sürgün edildi. ağır iş müddətinin sonunda. Dostoyevskiyə qarşı bu hökm öz formasında Rusiyada ilk hal idi, çünki Rusiyada ağır işlərə məhkum edilən hər kəs ağır iş müddətini başa vursa belə, vətəndaş hüquqlarını əbədi olaraq itirir. Dostoyevskiyə ağır iş müddəti bitdikdən sonra əsgər olmaq tapşırıldı - yəni vətəndaşın hüquqları yenidən bərpa olundu. Sonradan bu cür əfvlər bir neçə dəfə baş verdi, lakin sonra bu, ilk hal idi və gəncliyinə və istedadına görə Dostoyevskiyə acıyan mərhum İmperator I Nikolayın göstərişi ilə baş verdi.

Dostoyevski Sibirdə dörd illik ağır iş cəzasını Omsk qalasında çəkdi; sonra 1854-cü ildə ağır işdən adi əsgər kimi Semipalatinsk şəhərindəki Sibir Xətt Batalyonuna _ 7 saylı göndərildi, burada bir il sonra çavuş rütbəsinə yüksəldi, 1856-cı ildə isə taxta çıxması ilə. indi hökmranlıq edən İmperator II Aleksandrın zabitinə. 1859-cu ildə epilepsiya xəstəsi olan, hələ ağır iş şəraitində keçərək işdən çıxarılaraq Rusiyaya, əvvəlcə Tverə, sonra isə Sankt-Peterburqa qayıtdı. Burada Dostoyevski yenidən ədəbiyyatı öyrənməyə başladı.

1861-ci ildə onun böyük qardaşı Mixail Mixayloviç Dostoyevski aylıq böyük bir ədəbi jurnal (“Revyu”) – “Zaman” nəşr etməyə başladı. F. M. Dostoyevski də jurnalın nəşrində iştirak etmiş, ictimaiyyət tərəfindən rəğbətlə qarşılanan “Alçaldılmış və təhqir olunmuş” romanını orada dərc etdirmişdir. Lakin sonrakı iki ildə o, “Ölülər evindən qeydlər”ə başlayıb bitirdi, burada qondarma adlar altında ağır iş həyatından bəhs etdi və keçmiş məhkum yoldaşlarını təsvir etdi. Bu kitab bütün Rusiyada oxundu və hələ də yüksək qiymətləndirilir, baxmayaraq ki, Ölülər Evinin qeydlərində təsvir olunan sifarişlər və adətlər Rusiyada çoxdan dəyişdi.

1866-cı ildə qardaşının ölümündən sonra və nəşr etdiyi "Epoxa" jurnalı dayandıqdan sonra Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanını, daha sonra 1868-ci ildə "İdiot" romanını və 1870-ci ildə "Cinlər" romanını yazdı. . Bu üç roman ictimaiyyət tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir, baxmayaraq ki, Dostoyevski, bəlkə də, müasir rus cəmiyyətinə çox sərt yanaşırdı.

1876-cı ildə Dostoyevski əməkdaşlar olmadan təkbaşına yazdığı “Gündəlik”in orijinal formasında aylıq jurnal nəşr etməyə başladı. Bu nəşr 1876 və 1877-ci illərdə nəşr edilmişdir. 8000 nüsxə həcmində. Bu uğur idi. Ümumiyyətlə, Dostoyevski Rusiya ictimaiyyəti tərəfindən sevilir. O, hətta ədəbi rəqiblərindən də yüksək vicdanlı və səmimi yazıçı rəyinə layiq idi. Öz əqidəsinə görə o, açıq slavyandır; onun keçmiş sosialist əqidəsi xeyli dəyişmişdi.

Yazıçı A. G. Dostoyevskayanın diktə etdiyi qısa bioqrafik məlumat (“Yazıçının gündəliyi”nin 1881-ci il yanvar sayında dərc olunub).

Dostoyevski Fyodor Mixayloviç

Dostoyevski, Fyodor Mixayloviç - məşhur yazıçı. 1821-ci il oktyabrın 30-da Moskvada Mariinski xəstəxanasının binasında anadan olub, burada atasının kadr həkimi işləyir. O, atasının tutqun ruhunun - "əsəbi, əsəbi və qürurlu" bir insanın, həmişə ailənin rifahının qayğısına qalmaqla məşğul olan olduqca sərt bir mühitdə böyüdü. Uşaqlar (onlardan 7 nəfər idi; Fyodor ikinci oğul idi) qədim adət-ənənələrə uyğun olaraq qorxu və itaətdə tərbiyə olunur, vaxtlarının çoxunu valideynlərinin gözü qarşısında keçirirdilər. Nadir hallarda xəstəxana binasının divarlarını tərk edirlər xarici dünya Fyodor Mixayloviçin atasından gizlin, bəzən danışdığı xəstələr və hətta şənbə günləri adətən evlərində görünən keçmiş tibb bacıları vasitəsilə (onlardan Dostoyevski onlarla tanış olurdu) istisna olmaqla, çox az əlaqə saxlayırdı. pəri dünyası ). Dostoyevskinin mərhum uşaqlığının ən parlaq xatirələri kəndlə - valideynlərinin 1831-ci ildə Tula vilayətinin Kaşira rayonunda aldığı kiçik mülklə bağlıdır. Ailə yay aylarını adətən atasız keçirirdi və uşaqlar demək olar ki, tam azadlıqdan zövq alırdılar. . Dostoyevski bütün həyatı boyu kəndli həyatından, kəndlilərlə müxtəlif görüşlərdən çoxlu silinməz təəssüratlarla qaldı (Mujik Marey, Alena Frolovna və s.; 1876, 2 və 4 və 1877, iyul-avqust üçün "Yazıçının gündəliyinə" baxın). Temperamentin canlılığı, xarakterin müstəqilliyi, qeyri-adi həssaslıq - bütün bu xüsusiyyətlər onsuz da erkən uşaqlıqda özünü göstərirdi. Dostoyevski çox erkən öyrənməyə başladı; Anası ona əlifbanı öyrədib. Daha sonra o, qardaşı Mixaillə bir təhsil müəssisəsinə hazırlaşmağa başlayanda, Müqəddəs Tarixdən hekayələri ilə yalnız uşaqları deyil, valideynləri də ovsunlayan diakondan Allahın Qanununu öyrəndi və yarıda fransız dilini öyrəndi. idarə heyəti N.I. Draşuşova. 1834-cü ildə Dostoyevski Hermanın internat məktəbinə daxil olur və burada ədəbiyyat dərslərinə xüsusi maraq göstərirdi. Bu zaman o, Karamzini (xüsusən də onun tarixini), Jukovskini, V. Skotu, Zaqoskin, Lajeçnikov, Narejnaqo, Veltmanı və təbii ki, bütün həyatı boyu ibadəti ilə bağlı qalan “yarımallah” Puşkini oxudu. Dostoyevski 16 yaşında anasını itirdi və tezliklə mühəndislik məktəbinə təyin olundu. O, məktəbdə hökm sürən kazarma ruhuna dözə bilmir, tədris olunan fənlərə az maraq göstərirdi; O, yoldaşları ilə anlaşa bilmədi, tək yaşadı və “insansız ekssentrik” kimi şöhrət qazandı. Ədəbiyyata qərq olur, çox oxuyur, daha çox düşünür (qardaşına yazdığı məktublara bax). Höte, Şiller, Hofman, Balzak, Hüqo, Kornel, Rasin, Georges Sand - bütün bunlar onun oxu dairəsinə daxildir, rus ədəbiyyatında ortaya çıxan orijinal hər şeyi demir. Georges Sand onu “bəşəriyyəti gözləyən daha xoşbəxt gələcəyin ən aydın xəbərlərindən biri” kimi ovsunlamışdı (“Bir Yazıçının Gündəliyi”, 1876, İyun). Georges Sand motivləri onu həyatının son dövründə də maraqlandırırdı. Onun müstəqil yaradıcılığa ilk cəhdi 40-cı illərin əvvəllərinə təsadüf edir - "Boris Qodunov" və "Meri Stüart" dramları bizə çatmayıb. Görünür, məktəbdə “Kasıblar” başladılıb. 1843-cü ildə kursu bitirdikdən sonra Dostoyevski Sankt-Peterburq mühəndis dəstəsinin xidmətinə yazılır və rəsm mühəndisliyi şöbəsinə göndərilir. O, tək başına ədəbiyyata ehtiraslı maraqla dolu tək həyat sürməyə davam etdi. O, Balzakın "Yevgeni Qrande" romanını, həmçinin Corc Sand və Syu tərcümə edir. 1844-cü ilin payızında Dostoyevski istefa verdi və yalnız ədəbi əsərlə yaşamağa və "cəhənnəm kimi işləməyə" qərar verdi. “Kasıb insanlar” artıq hazırdır və o, böyük uğur arzulayır: “Vətən qeydləri”ndə az pul ödəsələr, 100.000 oxucu oxuyacaq. Qriqoroviçin göstərişi ilə “Peterburq kolleksiyası” üçün Nekrasova ilk hekayəsini verir. Onun Qriqoroviç, Nekrasov və Belinski üzərində yaratdığı təəssürat heyrətamiz idi. Belinski Dostoyevskini Qoqol məktəbinin gələcək böyük rəssamlarından biri kimi hərarətlə qarşıladı. Bu Dostoyevskinin gəncliyinin ən xoşbəxt anı idi. Sonradan onu ağır işlərdə xatırlayaraq ruhunu daha da gücləndirdi. Dostoyevski Belinskinin çevrəsinə özünə bərabər olan şəxslərdən biri kimi qəbul edilir, tez-tez ona baş çəkir və sonra Belinskinin bu qədər ehtirasla təbliğ etdiyi ictimai və insani ideallar nəhayət onda möhkəmlənmişdir. Dostoyevskinin çevrə ilə yaxşı münasibəti çox keçmədən pisləşdi. Dərnəyin üzvləri onun ağrılı qürurunu necə əsirgəməyəcəklərini bilmir, tez-tez ona gülürdülər. Hələ də Belinski ilə görüşməyə davam etdi, lakin Belinskinin "əsəb cəfəngiyyatı" adlandırdığı sonrakı əsərlərinin pis rəylərindən çox incidi. “Kasıb insanlar”ın uğuru Dostoyevskiyə hədsiz dərəcədə həyəcan verici təsir bağışladı. Əsəbi və ehtirasla işləyir, bir çox mövzuları qavrayır, həm özünü, həm də başqalarını “ağıldan çıxarmaq” arzusundadır. Dostoyevski 1849-cu ildə həbs olunmazdan əvvəl müxtəlif eskizlərdən və yarımçıq qalmış əsərlərdən əlavə 10 hekayə yazıb. Hamısı “Vətən qeydləri”ndə (“9 hərfdə roman” – “Çağdaş” 1847-ci il istisna olmaqla) dərc olunub: “Qoşa” və “Proxarçin” – 1846; "Mistress" - 1847; “Zəif ürək”, “Başqasının arvadı”, “Qısqanc ər”, “Dürüst oğru”, “Milad ağacı və toy”, “Ağ gecələr” - 1848, “Netochka Nezvanova” - 1849. Son hekayə yarımçıq qaldı: 1849-cu il aprelin 23-nə keçən gecə Dostoyevski tutularaq Pyotr və Pol qalasında həbs edilir və 8 ay burada qalır (“Kiçik qəhrəman” orada yazılmışdır; 1857-ci ildə “Vətən qeydləri”ndə dərc olunmuşdur). Həbs edilməsinə səbəb onun Petraşevski işində iştirakı olub. Dostoyevski Furyeist dairələri ilə, ən çox Durov dairəsi ilə (qardaşı Mixail də burada idi) dost oldu. O, onların iclaslarında iştirak etməkdə, müxtəlif ictimai-siyasi məsələlərin, xüsusən təhkimçilik məsələsinin müzakirəsində iştirak etməkdə, senzuranın şiddətinə qarşı başqaları ilə üsyan etməkdə, “Əsgər söhbəti”nin oxunuşunu dinləməkdə, “Əsgər söhbəti”nin oxunuşunu dinləməkdə, “Əsgər söhbəti”nin oxunuşunu dinləməkdə, müxtəlif ictimai-siyasi məsələlərin, xüsusən təhkimçilik məsələsinin müzakirəsində iştirak etməkdə ittiham olunurdu. məclislərdə məxfi litoqrafiyaya başlamaq və Belinskinin Qoqola məşhur məktubunu bir neçə dəfə oxumaq təklifi. O, ölüm cəzasına məhkum edildi, lakin suveren onu 4 il ağır əməklə əvəz etdi. Dekabrın 22-də Dostoyevski digər məhkumlarla birlikdə Semenovski parad meydançasına gətirildi və burada onların üzərində güllələnmə ilə ölüm hökmünün elan edilməsi mərasimi keçirildi. Məhkumlar "ölüm sırası" nın bütün dəhşətindən sağ çıxdılar və yalnız son anda onlara xüsusi bir mərhəmət olaraq, əsl hökm verildi (Dostoyevskinin o ankı təcrübələri üçün "İdiot"a baxın). Dekabrın 24-dən 25-nə keçən gecə Dostoyevskini qandallayıb Sibirə göndərdilər. Tobolskda onu dekabristlərin arvadları qarşıladılar və Dostoyevski onlardan xeyir-dua olaraq İncil aldı, sonra heç vaxt ayrılmadı. Sonra Omska göndərildi və cəzasını burada “Ölülər evi”ndə çəkdi. “Ölülər evindən qeydlər”də və daha doğrusu qardaşına (22 fevral 1854) və Fonvizinaya (həmin il martın əvvəli) məktublarında o, ağır işdə çəkdiyi təcrübələri, ruhi vəziyyətini çatdırır. oradan ayrıldıqdan dərhal sonra və onun həyatında yaratdığı nəticələr haqqında. O, “onların (məhkumların) nəcib təbəqəyə doğru yaşadıqları və nəfəs aldıqları bütün intiqam və təqibləri” yaşamalı idi. O, qardaşına yazır: "Amma özümdə əbədi cəmləşməyim acı reallıqdan qaçdığım yerdə öz bəhrəsini verdi." Onlar - ikinci məktubdan da göründüyü kimi - "əsrin şübhələri və inamsızlığının təsiri altında" sönmüş "dini hissləri gücləndirməkdən" ibarət idi. “Yazıçının gündəliyi”ndə bəhs etdiyi “inancların yenidən doğulması” dedikdə açıq şəkildə bunu nəzərdə tutur. Düşünmək lazımdır ki, ağır zəhmət onun ruhunun iztirabını daha da dərinləşdirdi, insan ruhunun son dərinliklərini, onun iztirablarını ağrılı şəkildə təhlil etmək qabiliyyətini gücləndirdi. Ağır iş müddəti başa çatdıqdan sonra (15 fevral 1854-cü il) Dostoyevski Semipalatinskdəki 7 saylı Sibir Xətt Batalyonuna sıravi əsgər kimi təyin edildi və 1859-cu ilə qədər orada qaldı.Baron A.E. Vrangel onu ora öz himayəsi altına alaraq vəziyyətini xeyli asanlaşdırdı. Bu dövrdə Dostoyevskinin daxili həyatı haqqında çox az şey bilirik; Baron Wrangel "Xatirələr"ində yalnız xarici görünüşünü verir. Görünür, çox oxuyur (qardaşına məktublarda kitab istəyir), “Qeydlər” üzərində işləyir. Burada, deyəsən, “Cinayət və Cəza” ideyası yaranır. Onun həyatının xarici faktları arasında meyxana nəzarətçisinin dul arvadı Mariya Dmitrievna İsayeva ilə evlənməsini qeyd etmək lazımdır (6 fevral 1857, Kuznetsk). Dostoyevski ona olan məhəbbəti ilə bağlı çox ağrılı və çətin şeylər yaşadı (birinci ərinin sağlığında onunla tanış oldu və ona aşiq oldu). 18 aprel 1857-ci ildə Dostoyevski əvvəlki hüquqlarına qaytarıldı; Həmin il avqustun 15-də gizir rütbəsi aldı, tezliklə istefa ərizəsi verdi və 1859-cu il martın 18-də Tverdə yaşamaq icazəsi ilə işdən çıxarıldı. Elə həmin il iki hekayəsini çap etdirdi: "Damının yuxusu" (" Rus sözü") və "Stepançikovo kəndi və onun sakinləri" ("Vətən qeydləri"). Tverə həsrət qalan, var gücü ilə ədəbi mərkəzə can atan Dostoyevski, tezliklə aldığı paytaxtda yaşamaq üçün canla-başla icazə axtarır. 1860-cı ildə o, artıq Sankt-Peterburqda qurulmuşdu. Bütün bu müddət ərzində Dostoyevski həddindən artıq maddi ehtiyac içində idi; Mariya Dmitrievna artıq istehlakdan əziyyət çəkirdi və Dostoyevski ədəbiyyatdan çox az qazanırdı. 1861-ci ildə o, qardaşı ilə birlikdə jurnalı nəşr etməyə başladı " Dərhal böyük uğur qazanan və tam təmin edən Zaman” kitabında Dostoyevski özünün “Alçaldılmışlar və təhqir olunmuşlar” (61, kitab 1-7), “Ölülər evindən qeydlər” (61 və 62) və povestini dərc edir. “Pis lətifə” (62, kitab 11) 1862-ci ilin yayında Dostoyevski müalicə üçün xaricə getdi, Parisdə, Londonda (Herzenlə görüş) və Cenevrədə qaldı. O, “Time” (“Qış”) jurnalında təəssüratlarını təsvir etdi. Yay təəssüratları haqqında qeydlər”, 1863, kitab 2 - 3).Tezliklə jurnal N.Straxovun Polşa məsələsinə dair məsum məqaləsinə görə bağlandı (1863, may). Dostoyevskilər onu başqa bir adla nəşr etmək üçün icazə almağa çalışdılar və 64-cü ilin əvvəlində "Epoxa" görünməyə başladı, lakin eyni uğur qazanmadı. Xəstənin özü bütün vaxtını Moskvada çarpayısının yanında keçirir ölməkdə olan arvad , Dostoyevski qardaşına çətinliklə kömək edə bildi. Kitablar təsadüfi, tələm-tələsik tərtib olunub, həddən artıq gecikib, abunəçi çox az olub. Arvad 16 aprel 1864-cü ildə öldü; İyunun 10-da Mixail Dostoyevski gözlənilmədən vəfat etdi, sentyabrın 25-də isə onun ən yaxın əməkdaşlarından biri, Dostoyevskinin çox sevdiyi Apollon Qriqoryev vəfat etdi. Zərbə ardınca zərbə və çoxlu borclar nəhayət məsələni alt-üst etdi və 1865-ci ilin əvvəlində Epoxa mövcud olmağı dayandırdı (Dostoyevski "Yeraltından qeydlər", 1 - 2 və 4-cü kitablar və "Timsah" 1865-ci ildə nəşr olundu. son kitab). Dostoyevski 15.000 rubl borcu və mərhum qardaşının ailəsini və birinci ərindən olan arvadının oğlunu saxlamaq üçün mənəvi öhdəliyi ilə qaldı. 1865-ci il iyulun əvvəlində bir müddət maliyyə işlərini həll edən Dostoyevski xaricə Wiesbadenə getdi. Əsəbdən əsəbiləşmiş, ümidsizliyə düçar olmuş, ya unutmaya susamış, ya da qalib gəlmək ümidi ilə orada rulet oynamağa çalışmış və bir qəpiyə uduzmuşdur (“Qumarbaz” romanındakı sensasiyaların təsvirinə bax). Çətin vəziyyətdən birtəhər çıxmaq üçün köhnə dostum Wrangelin köməyinə müraciət etməli oldum. Noyabrda Dostoyevski Sankt-Peterburqa qayıdıb və əvvəlki əsərlərinə yenisini - "Qumarbaz" romanını əlavə etmək öhdəliyi ilə öz müəlliflik hüququnu Stellovskiyə satıb. Eyni zamanda o, tezliklə “Rus bülleteni”ndə (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 kitab) nəşr olunmağa başlayan "Cinayət və Cəza"nı bitirdi. Bu romandan gələn təəssürat çox böyük idi. Dostoyevskinin adı bir daha hamının dilinə düşdü. Bu, romanın böyük məziyyətlərindən əlavə, süjetinin faktiki faktla uzaqdan üst-üstə düşməsi ilə asanlaşdırıldı: roman artıq nəşr olunduğu vaxt Moskvada tələbə tərəfindən soyğunçuluq məqsədilə qətl törədildi. Cinayətini bir qədər Raskolnikova bənzəyən Danilov. Dostoyevski bu sənət anlayışı ilə çox fəxr edirdi. 1866-cı ilin payızında Stellovski qarşısında öhdəliyini vaxtında yerinə yetirmək üçün stenoqraf Anna Qriqoryevna Snitkinanı öz yerinə dəvət etdi və ona “Oyunçu”nu diktə etdi. 15 fevral 1867-ci ildə onun arvadı oldu və iki ay sonra xaricə getdilər, burada 4 ildən çox qaldılar (1871-ci ilin iyuluna qədər). Bu xaricə səfər artıq girov üçün müraciət etmiş kreditorlardan qaçmaq idi. Səfər üçün o, planlaşdırılan "İdiot" romanı üçün Katkovdan 3000 rubl aldı; Bu pulun böyük hissəsini qardaşının ailəsinə qoyub. Baden-Badendə o, yenidən qalib gəlmək ümidinə qapıldı və yenə hər şeyini itirdi: pulu, kostyumunu və hətta arvadının paltarlarını. Mən yeni kreditlər götürməli, ümidsiz işləməli, “poçt şöbəsində” (ayda 31/2 vərəq) və çılpaq ehtiyaclara ehtiyacım var idi. Bu 4 il pul baxımından onun həyatında ən çətin ildir. Onun məktubları ümidsiz pul tələbləri, hər cür hesablamalarla doludur. Onun əsəbiliyi həddindən artıq həddə çatır ki, bu da onun bu dövrdəki əsərlərinin (“Cinlər”, qismən “İdiot”) tonunu və xarakterini, həmçinin Turgenevlə toqquşmasını izah edir. Ehtiyacdan irəli gələn onun yaradıcılığı çox intensiv gedirdi; "İdiot" ("Rus xəbərçisi", 68 - 69), "Əbədi ər" ("Şəfəq", 1 - 2 kitab, 70) və "Demons"un əksəriyyəti ("Rus xəbərçisi", 71) yazılmışdır. , 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 kitab və 72, 11 - 12 kitab). 1867-ci ildə “Yazıçının gündəliyi”, 68-ci ilin sonunda isə “Ateizm” romanı yarandı ki, bu da sonradan “Karamazov qardaşları”nın əsasını təşkil edir. Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra Dostoyevskinin həyatında ən parlaq dövr başlayır. Ağıllı və enerjili Anna Qriqoryevna bütün maliyyə məsələlərini öz əlinə aldı və onu borcdan azad edərək tez bir zamanda düzəltdi. 1873-cü ilin əvvəlindən Dostoyevski məqalələrin qonorarı ilə yanaşı ayda 250 rubl maaşla “Vətəndaş”ın redaktoru oldu. Orada o, xarici siyasətə nəzər salır və “Bir yazıçının gündəliyi” felyetonlarını nəşr etdirir. 1874-cü ilin əvvəlində Dostoyevski "Yeniyetmə" romanı üzərində işləmək üçün artıq "Vətəndaş"ı tərk etdi ("Vətən qeydləri" 75, 1, 2, 4, 5, 9, 11 və 12-ci kitablar). Bu dövrdə Dostoyevski yay aylarını Staraya Russada keçirir, oradan iyul və avqust aylarında müalicə üçün tez-tez Emsə gedirdi; bir dəfə qış üçün orada qaldılar. 1876-cı ilin əvvəlindən Dostoyevski "Yazıcının gündəliyini" - işçiləri olmayan, proqramı və şöbələri olmayan aylıq jurnalını nəşr etməyə başladı. Maddi baxımdan uğur böyük idi: satılan nüsxələrin sayı 4 ilə 6 min arasında dəyişirdi. “Yazıçının gündəliyi” öz səmimiliyi və günün həyəcanlı hadisələrinə nadir reaksiya verməsi ilə həm tərəfdarları, həm də onu pisləyənlər arasında isti qarşılanıb. Dostoyevski siyasi baxışlarında sağçı slavyanofillərə çox yaxındır, bəzən hətta onlarla birləşir və bu baxımdan “Yazıçının gündəliyi” xüsusi maraq doğurmur; lakin o, birincisi, xatirələrinə görə, ikincisi, Dostoyevskinin bədii yaradıcılığına şərh kimi dəyərlidir: burada tez-tez onun təxəyyülünə təkan verən hansısa faktın işarəsinə rast gəlirsən, hətta toxunulan bu və ya digər ideyanın daha müfəssəl işlənməsinə də rast gəlirsən. sənət əsərində; Gündəlikdə bəzən yalnız təsvir edilən, bəzən tamamilə tamamlanan çoxlu əla hekayələr və esselər var. 1878-ci ildən Dostoyevski son əfsanəsinə - "Karamazov qardaşları"na ("Rus elçisi", 79 - 80) başlamaq üçün sanki dünyasını dəyişmiş kimi "Yazıçının gündəliyini" dayandırdı. İ.Aksakova yazdığı məktubda o, özü deyir: “Mənim çoxlarım onda yatırdı. Roman böyük uğur qazandı. 2-ci hissənin çapı zamanı Dostoyevski Puşkin bayramında (8 iyun 1880) ən yüksək zəfər anını yaşamağa məhkum idi, bu zaman o, böyük tamaşaçıları təsvirolunmaz həzz aldı. Dostoyevski burada əsl pafosla hər iki prinsipi: ümumi və fərdi birləşdirərək Qərblə Şərqin sintezi ideyasını ifadə etdi (nitq izahatlarla birlikdə jurnalın yeganə nömrəsində dərc edildi. Yazıçının gündəliyi” 1880). Bu onun qu quşu mahnısı idi; 1881-ci il yanvarın 25-də davam etdirmək istədiyi “Yazıçı gündəliyi”nin ilk sayını senzuraya təqdim etdi və yanvarın 28-də saat 20:38-də o, artıq həyatda deyildi. Son illərdə o, emfizemadan əziyyət çəkirdi. 25-dən 26-na keçən gecə ağciyər arteriyası qopdu; Bunun ardınca onun adi xəstəliyi - epilepsiya tutması baş verdi. Onun üçün Rusiyanı oxumaq sevgisi dəfn günü açıq-aydın görünürdü. Onun tabutunu böyük izdiham müşayiət edirdi; Yürüşdə 72 nümayəndə heyəti iştirak edib. Bütün Rusiyada onun ölümünə böyük ictimai bədbəxtlik kimi cavab verdilər. Dostoyevski 31 yanvar 1881-ci ildə Aleksandr Nevski lavrasında dəfn edildi - Yaradıcılığın xüsusiyyətləri. Əsaslar, əsas rəhbər ideyalar baxımından Dostoyevskinin yaradıcılığını 2 dövrə bölmək olar: “Kasıb insanlar”dan “Yeraltı qeydlər”ə və “Qeydlər”dən Puşkin festivalındakı məşhur çıxışa qədər. İlk dövrdə o, Şillerin, Corc Sandın və Hüqonun qızğın pərəstişkarı, adi, hamı tərəfindən qəbul edilmiş anlayışda böyük humanizm ideallarının qızğın müdafiəçisi, sosialist Belinskinin ən sadiq tələbəsi, dərin pafosu ilə, müəllimdən heç də geri qalmayan “son insanın” təbii hüquqlarını müdafiə etməkdə onun gərgin duyğuları. İkincisi, əgər o, bütün əvvəlki fikirlərindən tamamilə əl çəkmirsə, o zaman, şübhəsiz ki, bəzilərini həddindən artıq qiymətləndirir və həddindən artıq qiymətləndirərək, atır, bəzilərini tərk etsə də, onlara tamamilə fərqli əsaslar gətirməyə çalışır. Bu bölgü ona görə əlverişlidir ki, onun metafizikasındakı dərin çatı, faktiki olaraq ağır əməkdən sonra üzə çıxan və - düşünmək lazımdır - sürətlənməyə təsirsiz ötüşməyən görünən "inanclarının degenerasiyası"nı kəskin şəkildə vurğulayır və bəlkə hətta istiqamət daxili zehni iş. O, “Palto”nun müəllifi Qoqolun sadiq tələbəsi kimi başlayır və Belinskinin öyrətdiyi kimi rəssam-yazıçının vəzifələrini dərk edir. “Axırıncı məzlum da kişidir və sənin qardaşın deyirlər” (“Alçaldılmış və təhqir olunmuş”da dediyi sözlər) – bu, onun əsas ideyası, ilk dövr üçün bütün əsərlərinin başlanğıc nöqtəsidir. Hətta dünya eyni Qoqolçu, bürokratikdir, ən azı əksər hallarda. Və onun fikrinə görə, o, demək olar ki, həmişə iki yerə bölünür: bir tərəfdə zəif, yazıq, məzlum “yazmaq üçün məmurlar” və ya başqalarının xoşbəxtliyində təsəlli və sevinc tapan vicdanlı, doğruçu, ağrılı həssas xəyalpərəstlər və digəri - insani görünüşünü, “əlamətlərini” itirəcək dərəcədə şişirdilmiş, mahiyyət etibarı ilə, bəlkə də, heç də pis deyil, öz mövqelərində, sanki vəzifədən kənarda, tabeliyində olanların həyatını təhrif edərək, onların yanında orta boylu məmurlar, özlərini bonton kimi göstərərək, hər şeydə patronlarını təqlid edirlər. Dostoyevskinin keçmişi lap əvvəldən daha genişdir, süjet daha mürəkkəbdir və orada daha çox insan iştirak edir; zehni təhlil müqayisə olunmayacaq dərəcədə dərindir, hadisələr daha canlı, daha ağrılı təsvir edilir, bu balaca insanların iztirabları həddindən artıq isterik, az qala qəddarlıq həddinə çatdırılır. Amma bu, onun dühasına xas olan xüsusiyyətlərdir və humanizm ideallarının tərənnümünə nəinki mane olmur, əksinə, hətta ifadəsini gücləndirir, dərinləşdirirdi. Bunlar “Kasıblar”, “Qoşa”, “Proxarçin”, “9 məktubda roman” və zəhmətdən əvvəl çap olunmuş digər hekayələrdir. Rəhbər fikrə görə, Dostoyevskinin ağır zəhmətdən sonra ilk əsərləri də bu kateqoriyaya aiddir: “Alçaldılmışlar və təhqir olunmuşlar”, “Stepançikovo kəndi” və hətta “Ölülər evindən qeydlər”. Baxmayaraq ki, "Qeydlər"də şəkillər tamamilə Dantenin cəhənnəminin tünd sərt rənglərinə boyanmışdır, baxmayaraq ki, onlar cinayətkarın ruhuna qeyri-adi dərin maraqla aşılanmışdır və buna görə də ikinci dövrə aid edilə bilər, buna baxmayaraq. , burada məqsəd eyni görünür: “yıxılana” şəfqət və mərhəmət hissi oyatmaq, zəifin güclüdən mənəvi üstünlüyünü göstərmək, hətta insanların qəlbində “Allah qığılcımının” varlığını üzə çıxarmaq. alnında əbədi lənət, nifrət və ya "normal" yaşayanların hamısına nifrət işarəsi olan ən bədnam, bədnam cinayətkarlar. Dostoyevski orda-burda, orda-burda, əvvəllər də qəribə tiplərlə qarşılaşmışdı - “qısqanc gərgin iradə və daxili gücsüzlük” olan insanlar; təhqir və təhqirin bir növ ağrılı, az qala şəhvətli həzz verdiyi, bütün qarışıqlıqları, insan təcrübələrinin bütün dibsiz dərinliyini, ən əks hisslər arasındakı bütün keçid mərhələləri ilə onsuz da bilən insanlar o dərəcədə bilirlər ki, artıq onlar “sevgi ilə nifrəti ayırd edin”, özlərini saxlaya bilmirlər (“Məşuqə”, “Ağ gecələr”, “Netochka Nezvanova”). Ancaq yenə də bu insanlar Dostoyevskinin əsasən Belinskinin səyləri sayəsində yaradılan Qoqol məktəbinin ən istedadlı nümayəndəsi kimi ümumi görünüşünü bir qədər pozurlar. “Yaxşı” və “Şər” hələ də əvvəlki yerindədir, Dostoyevskinin keçmiş bütləri bəzən sanki unudulur, amma heç vaxt təsirlənmir, heç bir yenidən qiymətləndirməyə məruz qalmır. Dostoyevski lap əvvəldən kəskin şəkildə vurğulayır - və bəlkə də, bu, onun gələcək əqidələrinin kökündədir - humanizmin, daha doğrusu, humanizmin himayəsi altına alınan varlığın mahiyyətinin son dərəcə unikal dərk edilməsidir. Qoqolun öz qəhrəmanına münasibəti, çox vaxt yumoristdə olduğu kimi, sırf sentimentaldır. Təvazökarlıq işarəsi, “yuxarıdan aşağıya” baxış özünü açıq şəkildə hiss etdirir. Akaki Akakieviç, ona bütün rəğbətimizlə, həmişə "kiçik qardaş" mövqeyində qalır. Biz ona yazığımız gəlir, kədərinə rəğbət bəsləyirik, amma bir an belə onunla tamamilə, şüurlu və ya şüursuz olaraq ondan üstün olduğumuzu hiss etmirik. Bu odur, bu onun dünyasıdır, amma biz, bizim dünyamız tamam başqayıq. Onun təcrübələrinin əhəmiyyətsizliyi heç də öz xarakterini itirmir, ancaq yazıçının yumşaq, kədərli gülüşü ilə məharətlə örtülür. Qoqol öz vəziyyətinə ən yaxşı halda belə yanaşır sevən ata və ya təcrübəli böyük qardaş kiçik, əsassız bir uşağın müsibətlərinə. Dostoyevski ilə heç də belə deyil. Elə ilk əsərlərində də bu “axırıncı qardaş”a kifayət qədər ciddi baxır, ona yaxından, yaxından, tam bərabər kimi yanaşır. O, hər bir fərdin sosial dəyərindən asılı olmayaraq mütləq dəyərini bilir - ağlı ilə deyil, ruhu ilə dərk edir. Onun üçün ən “faydasız” məxluqun təcrübələri bu dünyanın ən böyük simalarının, ən böyük xeyirxahlarının təcrübələri qədər müqəddəs və toxunulmazdır. “Böyük” və “kiçik” yoxdur və məsələ daha çox insanı kiçiklərə rəğbət bəsləmək deyil. Dostoyevski dərhal ağırlıq mərkəzini heç bir kəmiyyət əlaqəsinin olmadığı və ola bilməyəcəyi tənlik deyil, bərabərliyin hökm sürdüyü yeganə sfera olan “ürək” bölgəsinə köçürür: hər an müstəsna olaraq fərdidir. Heç bir mücərrəd prinsipdən irəli gəlməyən bu özəllik təkcə Dostoyevskiyə xasdır. fərdi keyfiyyətlər onun təbiəti və onun bədii dühasına təsvirdə yüksəlmək üçün lazım olan böyük gücü verir daxili dünya kiçikin ən kiçiyi dünyaya, universal səviyyəyə. Qoqol üçün, tələbənin dəfn mərasimi və ya faciəli səhnələri həmişə qiymətləndirən, müqayisə edənlər üçün. ruh halı Devuşkin, Varenka onu tərk edəndə ("Kasıb insanlar") sadəcə ağlasığmazdır; Burada lazım olan prinsipcə tanınmaq deyil, insanın “mən”inin mütləqliyi hissi və bunun nəticəsində başqasının yerində, ona əyilmədən və onu özünə tərəf qaldırmadan tamamilə dayanmaq qabiliyyətinin olmasıdır. Dostoyevskinin ilk ən xarakterik xüsusiyyəti buradan irəli gəlir. Əvvəlcə o, tamamilə obyektivləşdirilmiş bir obraza sahib görünür; müəllifin öz qəhrəmanından bir qədər uzaq olduğunu hiss edirsən. Lakin sonra onun pafosu böyüməyə başlayır, obyektivləşmə prosesi pozulur, sonra isə subyekt – yaradıcı və obyekt – obraz artıq birləşir; Qəhrəmanın yaşadıqları müəllifin öz təcrübəsinə çevrilir. Ona görə də Dostoyevskinin oxucularında elə təəssürat yaranır ki, onun bütün qəhrəmanları eyni dildə danışır, yəni Dostoyevskinin özünün sözləri ilə. Dostoyevskinin eyni xüsusiyyəti onun yaradıcılığında çox erkən, demək olar ki, başlanğıcda meydana çıxan dahi şəxsiyyətinin digər xüsusiyyətlərinə də uyğundur. Ən kəskin, ən şiddətli insan əzabını təsvir etmək həvəsi heyrətamizdir, sənətkarlığın yumşaldıcı gücünü itirdiyi və bəzən ən dəhşətli reallıqdan daha dəhşətli, qeyri-adi ağrılı şəkillərin başladığı xətti keçmək üçün qarşısıalınmaz arzusudur. Dostoyevski üçün əzab bir elementdir, həyatın ilkin mahiyyətidir, ən çox təcəssüm olunanları ölümcül əzabın ən yüksək postamentinə qaldırır. Onun bütün insanları çox fərdi, hər təcrübəsində müstəsnadır, onun üçün yeganə vacib və dəyərli sahədə - “ürək” sahəsində tamamilə muxtardır; reallıqlarını əhatə edən ümumi fonu ört-basdır edirlər. Dostoyevski qapalı həyat zəncirini hər biri ayrı-ayrı halqalara tam olaraq qırır Bu an Diqqətimizi elə bir halqaya yönəldirik ki, onun başqaları ilə əlaqəsini tamamilə unuduruq. Oxucu dərhal insan ruhunun ən gizli tərəfinə daxil olur, həmişə şüurdan uzaq olan bəzi döngə yollarından keçir. Və bu o qədər qeyri-adidir ki, onun demək olar ki, bütün simaları fantastik varlıqlar təsiri bağışlayır, onların yalnız bir tərəfi, ən uzaq, dünyamızla, ağıl səltənəti ilə təmasda olan hadisələr. Deməli, onların çıxış etdikləri fon - gündəlik həyat, ətraf mühit də fantastik görünür. Bu arada oxucu bir dəqiqə belə şübhə etmir ki, bu, əsl həqiqətdir. Məhz bu xüsusiyyətlərdə, daha doğrusu, onları doğuran bir səbəbdə ikinci dövr baxışlarına qarşı qərəzliliyin mənbəyi dayanır. Dünyada hər şey nisbidir, o cümlədən dəyərlərimiz, ideallarımız və istəklərimiz. Humanizm, ümumbəşəri xoşbəxtlik prinsipi, sevgi və qardaşlıq, gözəl ahəngdar həyat, bütün sualların həlli, bütün ağrıların söndürülməsi - bir sözlə, can atdığımız, çox əzab-əziyyətlə arzuladığımız hər şey. gələcək, uzaq dumanda, başqaları üçün, sonrakılar üçün, hələ mövcud olmayanlar üçün. Bəs indi dünyaya təyin olunmuş vaxta görə gəlmiş bu insanı nə edək, onun həyatını, əzabı ilə nə edək, ona hansı təsəlli verə bilərik? Gec-tez, amma elə bir məqam mütləq gəlməlidir ki, insan bütün bu uzaq ideallara bütün ruhu ilə etiraz edəcək, qısamüddətli həyatına müstəsna diqqəti özündən tələb edəcək. Xoşbəxtliyin bütün nəzəriyyələrindən, müəyyən bir fərd üçün ən ağrılı olanı, elmin hökm sürən ruhuna ən uyğun gələn müsbət sosioloji nəzəriyyədir. O, həm kəmiyyət, həm də zaman baxımından nisbilik prinsipini bəyan edir: o, yalnız çoxluğu nəzərdə tutur, bunun nisbi xoşbəxtliyi üçün səy göstərməyi öhdəsinə götürür. nisbi çoxluq və bu xoşbəxtliyin yaxınlaşmasını ancaq az-çox uzaq gələcəkdə görür. Dostoyevski özünün ikinci dövrünü müsbət əxlaqın və müsbət xoşbəxtliyin amansız tənqidi ilə, ən qiymətli ideallarımızın tək bir fərd üçün qəddar, belə bir təməl üzərində qurulduğuna görə onları ifşa etməklə başlayır. “Yeraltından qeydlər”də birinci antiteza çox güclü şəkildə irəli sürülür: “Mən və Cəmiyyət” və ya “Mən və Bəşəriyyət”, ikincisi isə artıq təsvir edilmişdir: “Mən və Dünya”. Bir adam 40 il "yeraltı" yaşadı; ruhuna daldı, əzab çəkdi, özünün və başqalarının əhəmiyyətsizliyini dərk etdi; daha əxlaqi və fiziki olaraq harasa can atırdı, nə isə görürdü və həyatın necə axmaq, iyrənc, yorucu, bircə işıqlı anı, bir damla sevinci olmadan necə keçdiyini hiss etmirdi. Həyat yaşandı və indi bizi ağrılı sual düşündürür: niyə? Kimə lazım idi? Onun bütün varlığını pozan bütün əzabları kimə lazım idi? Amma o da bir vaxtlar bütün bu ideallara inanırdı, o da kimisə xilas edirdi, ya da kimisə xilas etmək niyyətində idi, Şillere sitayiş edirdi, “kiçik qardaşının” taleyinə ağlayırdı, sanki ondan kiçik başqası var. Qalan solğun illəri necə yaşamaq olar? Təsəlli üçün harada axtarmaq lazımdır? O, mövcud deyil və ola da bilməz. Ümidsizlik, hədsiz qəzəb - nəticədə həyatından qalan budur. Və bu qəzəbi üzə çıxarır, insanların üzünə lağ edir. Hər şey yalandır, axmaq özünü aldatmaqdır, axmaq, əhəmiyyətsiz adamların öz korluqlarında, nəyəsə çaşqınlıq etməkdə, nəyəsə tapınmaqda, heç bir tənqidə tab gətirməyən bəzi axmaq uydurma fetişlərdən ibarət axmaq spillikin oyunudur. Bütün əzabları bahasına, bütün məhv olmuş həyatı bahasına bu sözlərin amansız kinsizliyinə haqqını satın aldı: çay içim, dünya məhv olsun deyə: “Mənim çay və dünya məhv olsun”. Əgər dünya ona əhəmiyyət vermirsə, tarix öz irəliyə doğru hərəkətində bu yolda hər kəsi amansızcasına məhv edirsə, həyatın xəyali yaxşılaşması bu qədər qurbanlar, bu qədər iztirablar bahasına əldə edilirsə, o, belə bir həyatı qəbul etmirsə. , belə bir dünya - o, bir vaxtlar mövcud olan şəxsiyyət kimi mütləq hüquqları adına onu qəbul etmir. Və bu barədə ona nə etiraz edə bilərlər: pozitivist sosial ideallar, gələcək harmoniya, kristal səltənət? Gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi hər kəsə təsəlli verə bilsə belə, tam uydurmadır: o, yanlış hesablamalara və ya açıq-aşkar yalana əsaslanır. Bu fərz edir ki, insan öz faydasının nə olduğunu bilən kimi dərhal və şübhəsiz ki, bunun üçün səy göstərməyə başlayacaq və fayda ahəngdar yaşamaqdan, ümumi müəyyən edilmiş normalara tabe olmaqdan ibarətdir. Bəs kim qərar verdi ki, bir insan yalnız fayda axtarır? Axı bu, yalnız ağıl nöqteyi-nəzərindən görünür, amma ağıl həyatda ən az rol oynayır və ehtirasları, xaos, məhv olmaq üçün əbədi istəkləri cilovlamaq onun üçün deyil. Ən son anda, büllur saray tamamlanmaq üzrə olanda, şübhəsiz ki, retrograd fizioqnomiyaya malik bir bəy əllərini onun beyninə qoyub bütün insanlara deyəcək: “Yaxşı, cənablar, elə deyilmi? bütün bu ehtiyatlılığı bir anda itələyin, yeganə məqsəd bütün bu loqarifmaların cəhənnəmə getməsi və yenidən yaşamağımızdır, öz axmaq iradəmizlə, hətta səfalət içində. Və o, şübhəsiz ki, izləyicilərini tapacaq, hətta bir neçə deyil, buna görə də tarix adlanan bütün rigmarole yenidən başlamalı olacaq. “İnsanın öz, azad və azad iradəsi, öz, hətta ən çılğın şıltaqlığı, öz fantaziyası - bütün bunlar əldən verilmiş, heç bir təsnifata sığmayan və bütün sistemlərin, bütün nəzəriyyələrin davamlı olaraq getdiyi ən gəlirli faydadır. cəhənnəmə." “Yeraltı” adam belə qəzəblənir; Dostoyevski ayrı bir insanın bərbad həyatına ayağa qalxanda belə bir çılğınlığa çatır. Məhz Belinskinin qızğın tələbəsi müəllimi ilə birlikdə şəxsiyyətin başlanğıcının mütləqliyini dərk edirdi ki, bu nəticəyə gələ bilərdi. Dostoyevskinin bütün gələcək dağıdıcı işləri burada təsvir edilmişdir. Gələcəkdə o, yalnız bu fikirləri dərinləşdirəcək, yeraltı dünyadan getdikcə daha çox xaos qüvvələrini - bütün ehtirasları, insanın bütün qədim instinktlərini çağıracaq, nəhayət mənəviyyatımızın adi əsaslarının uyğunsuzluğunu sübut etmək üçün, bütün onun bu qüvvələrə qarşı mübarizədəki zəifliyi və bununla da başqa bir əsaslandırma üçün zəmin təmizləyir - mistik-dini. "Yeraltı" bir insanın düşüncələri ən məşhurlarından birinin qəhrəmanı Raskolnikov tərəfindən tamamilə mənimsənilir. parlaq əsərlər dünya ədəbiyyatında: “Cinayətlər və cəzalar”. Raskolnikov ən ardıcıl nihilistdir, Bazarovdan qat-qat ardıcıldır. Onun əsası ateizmdir və bütün həyatı, bütün hərəkətləri ondan yalnız məntiqi nəticələrdir. Əgər Allah yoxdursa, bütün kateqoriyalı imperativlərimiz sadəcə uydurmadırsa, etika bu şəkildə ancaq müəyyən ictimai münasibətlərin məhsulu kimi izah oluna bilirsə, onda daha düzgün olmazdımı, daha elmi olmazmı? əxlaqın ikili mühasibat uçotu adlanan: biri ağalar üçün, digəri qullar üçün? Və o, öz nəzəriyyəsini, öz etikasını yaradır, ona görə qan tökməyi qadağan edən əsas normamızı pozmağa icazə verir. İnsanlar adi və qeyri-adi, izdiham və qəhrəmanlara bölünür. Birincisi, peyğəmbərin toplardan atəş açmaq hüququna malik olan qorxaq, itaətkar kütlələrdir: “İtaət edin, titrəyən məxluq, fikirləşməyin”. İkincisi cəsur, qürurlu, doğulmuş hökmdarlar, Napoleonlar, Sezarlar, Makedoniyalı İskəndərdir. Bununla hər şeyə icazə verilir. Onlar özləri qanunların yaradıcısı, hər cür dəyərlərin yaradıcısıdırlar. Onların yolu həmişə meyitlərlə doludur, lakin onlar sakitcə onların üstündən addımlayır, özləri ilə yeni ali dəyərlər gətirirlər. Kim olduğuna hər kəs özü və özü üçün qərar verir. Raskolnikov qərar verdi və qan tökdü. Bu onun sxemidir. Dostoyevski ona qeyri-adi dahi məzmun qoyur, burada düşüncənin dəmir məntiqi insan ruhunun incə biliyi ilə birləşir. Raskolnikov yaşlı qadını deyil, prinsipi öldürür və son dəqiqəyə qədər ağır işdə olduğu üçün özünü günahkar kimi tanımır. Onun faciəsi heç də peşmanlığın, pozduğu “norma”nın qisasının nəticəsi deyil; o, tamamilə fərqli bir şeydədir; o, öz əhəmiyyətsizliyini, ən dərin qəzəbində, yalnız taleyin günahkar olduğunu tamamilə dərk edir: o, qəhrəman olmadı, cəsarət etmədi - o da titrəyən bir məxluqdur və bu onun üçün dözülməzdir. . O, özünü alçaltmadı; Özünü kimə və ya nəyə alçaltmalıdır? Məcburi və ya kateqoriyalı heç nə yoxdur; insanlar ondan da kiçik, axmaq, murdar, daha qorxaqdırlar. İndi onun ruhunda həyatdan, onun üçün ən əziz insanlardan, normal və norma ilə yaşayan hər kəsdən tam təcrid hissi var. Burada “yeraltı adam”ın başlanğıc nöqtəsi belə mürəkkəbləşir. Romanda bir sıra başqa insanlar da var. Həmişə olduğu kimi, dərin faciəli və maraqlı olanlar yalnız düşmüşlər, öz ehtiraslarının və ya ideyalarının şəhidləridir, xəttin astanasında əzab-əziyyətlə mübarizə aparırlar, indi onu aşanlar, indi onu keçdikləri üçün özlərini cəzalandırırlar (Svidriqaylov, Marmeladov). ). Müəllif artıq qoyduğu sualları həll etməyə yaxındır: Tanrıya və ölməzliyə inamdakı bütün antitezaların aradan qaldırılmasına. Sonya Marmeladova da normanı pozur, lakin Tanrı onunladır və bu, onun daxili xilasıdır, xüsusi həqiqətidir, motivi romanın bütün tutqun simfoniyasına dərindən nüfuz edir. Dostoyevskinin növbəti böyük romanı olan “İdiot”da müsbət əxlaqın tənqidi və onunla birlikdə ilk antiteza bir qədər zəiflədilib. Roqojin və Nastasya Filippovna sadəcə olaraq qarşısıalınmaz ehtiraslarının şəhidləri, daxili, ruhu parçalayan ziddiyyətlərin qurbanlarıdır. Qəddarlıq, hədsiz ehtiras, Sodoma doğru cazibə motivləri - bir sözlə, Karamazovizm - artıq burada bütün dəhşətli fəlakətli gücü ilə eşidilir. İkinci dərəcəli olanlardan - axı bütün obrazlar, o cümlədən Roqojin və Nastasya Filippovna, yalnız Şahzadə Mışkin üçün fon kimi düşünülmüşdür - bu motivlər rəssamın gərgin ruhunu ovsunlayan əsas motivlərə çevrilir və o, onları bütün valehedici genişliyi ilə ortaya qoyur. . İkinci antiteza daha güclü şəkildə irəli sürülür, insan üçün daha ağrılıdır: mən və dünya, ya da mən və kosmos, mən və təbiət. Bu antitezaya bir neçə səhifə həsr olunub və onu kiçik personajlardan biri Hippolit səhnələşdirir, lakin onun tutqun ruhu bütün əsərin üzərində dolanır. Onun aspekti altında romanın bütün mənası dəyişir. Dostoyevskinin düşüncəsi belə görünür ki, aşağıdakı yolla gedir. Hətta o seçilmiş Napoleonlar da xoşbəxt ola bilərmi? İnsan ruhunda Allahsız, yalnız ağlı ilə necə yaşaya bilər, çünki təbiətin amansız qanunları var, çünki “dəhşətli, lal, amansızcasına qəddar bir heyvanın” hər şeyi yeyən ağzı həmişə açıqdır, səni hər şeyi yeməyə hazırdır. an? Qoy insan bütün həyatın daim bir-birini yeməkdən ibarət olduğu ilə barışsın, ona uyğun olaraq yalnız bir şeylə maraqlansın ki, birtəhər süfrədəki yerini qoruyub saxlaya bilsin ki, özü də çox adam yeyə bilsin. mümkün qədər; amma həyatda hansı sevinc ola bilər ki, onun bir vaxtı var və hər an ölümcül, amansız son daha da yaxınlaşır? Artıq Dostoyevskinin “yeraltı” adamı hesab edir ki, rasional qabiliyyət bütün yaşamaq qabiliyyətinin yalnız iyirminci hissəsidir; ağıl yalnız tanıya bildiyini bilir, lakin insan təbiəti şüurlu və şüursuz olaraq içindəki hər şeylə bir bütövlükdə hərəkət edir. Amma məhz bu təbiətdə, onun şüursuzluğunda həyatın əsl cavabının, bəlkə də, gizləndiyi dərinliklər var. Qəzəbli ehtiraslar arasında, dünyanın səs-küylü və rəngarəng təlaşları arasında yalnız Şahzadə Mışkin sevincli olmasa da, ruhu parlaqdır. Mistik səltənətə yalnız onun çıxışı var. O, əbədi problemlərin həllində ağlın bütün acizliyini bilir, lakin ruhunda başqa imkanları hiss edir. Axmaq, “xoşbəxt”, yüksək zehni ilə ağıllıdır, ürəyi, bağırsaqları ilə hər şeyi dərk edir. "Müqəddəs" xəstəlik vasitəsilə, hücumdan bir neçə ifadə edilməz xoşbəxt saniyədə o, hər şeyin aydın, mənalı və əsaslı olduğu ən yüksək harmoniyanı öyrənir. Şahzadə Mışkin xəstədir, anormaldır, fantastikdir - amma buna baxmayaraq, insan onun ən sağlam, ən güclü, ən normal olduğunu hiss edir. Dostoyevski bu obrazı təsvir etməklə yaradıcılığının ən yüksək zirvələrindən birinə çatmışdır. Burada Dostoyevski öz mistik sferasına birbaşa yola çıxdı, onun mərkəzində Məsih və ölməzliyə inam əxlaqın yeganə sarsılmaz əsasıdır. Növbəti roman, "Cinlər" daha bir cəsarətli yüksəlişdir. Həm kəmiyyət, həm də keyfiyyət baxımından qeyri-bərabər olan iki hissədən ibarətdir. Birində 70-ci illərin ictimai hərəkatının və onun köhnə ilhamvericilərinin, humanizmin sakit, özündən razı kahinlərinin karikatura həddinə çatan qəzəbli tənqidi var. Sonuncular, Turgenev və Qranovskinin şikəst edilmiş şəkillərini gördükləri Karmazinov və qoca Verxovenskinin simasında lağa qoyulur. Bu, Dostoyevskinin jurnalist fəaliyyətində çox olduğu kölgə tərəflərdən biridir. Romanın “nəzəri qıcıqlanmış ürəkli”, dünya məsələlərini həll etmək üçün mübarizə aparan, hər cür istək, ehtiras və ideyaların mübarizəsində tükənmiş bir qrup insanın təsvir olunduğu digər hissəsi də mühüm və dəyərlidir. Əvvəlki problemlər, keçmiş antitezalar burada öz son mərhələsinə, müxalifətə keçir: “Allah-İnsan və İnsan-Tanrı”. Stavroginin şiddətli iradəsi eyni dərəcədə yuxarı və aşağı uçuruma, Allaha və şeytana, saf Madonnaya və Sodomun günahlarına doğru çəkilir. Buna görə də o, eyni zamanda Tanrı-kişilik və insan-tanrılıq ideyalarını təbliğ edə bilir. Şatov birinci, Kirillov ikinci; özü də nə biri, nə də digəri tərəfindən tutulmur. Ona “daxili iktidarsızlığı”, istəklərin zəifliyi, nə düşüncə, nə də ehtirasla alovlana bilməməsi mane olur. Onda Peçorindən bir şey var: təbiət ona böyük güc, böyük ağıl verdi, amma ruhunda ölümcül bir soyuqluq var, ürəyi hər şeyə biganədir. O, bəzi sirli, lakin ən zəruri həyat mənbələrindən məhrumdur və son taleyi intihardır. Şatov da yarımçıq ölür; Kirillov təkbaşına sona qədər daxililəşdirdiyi insan-tanrılıq ideyasını həyata keçirir. Ona həsr olunmuş səhifələr mənəvi təhlilin dərinliyi ilə heyrətamizdir. Kirillov - müəyyən həddə; daha bir hərəkət və o, sanki bütün sirri dərk edir. Və o, knyaz Mışkin kimi, epilepsiya tutmaları keçirir və son bir neçə dəqiqədə ona ən yüksək xoşbəxtlik, hər şeyi həll edən harmoniya hissi verilir. Daha uzun - özü deyir - insan bədəni belə xoşbəxtliyə tab gətirə bilməz; Deyəsən, bir an daha - və həyatın özü dayanacaq. Bəlkə də bu xoşbəxtlik saniyələri ona Allaha qarşı çıxmaq üçün cəsarət verir. Onun içində bir növ şüursuz dini hiss var, ancaq ağlının yorulmaz işi, elmi əqidəsi, mexaniki mühəndis kimi bütün kosmik həyatın yalnız mexaniki şəkildə izah edilə biləcəyi və izah edilməli olduğuna inamı ilə tıxanıb. İppolitin həsrəti ("İdiot"da), təbiətin amansız qanunları qarşısındakı dəhşəti - Kirillovun başlanğıc nöqtəsidir. Bəli, insan üçün ən təhqiramiz, ən dəhşətlisi, qətiyyən dözə bilmədiyi şey ölümdür. İnsan ondan, qorxusundan birtəhər qurtulmaq üçün uydurma yaradır, bir Tanrı uydurur, onun qoynundan nicat axtarır. Allah ölüm qorxusudur. Bu qorxu məhv edilməlidir və Allah onunla birlikdə öləcək. Bunun üçün bütövlükdə iradə nümayiş etdirmək lazımdır. Hələ heç kim heç bir kənar səbəb olmadan özünü belə öldürməyə cəsarət etməyib. Ancaq o, Kirillov cəsarət edəcək və bununla da ondan qorxmadığını sübut edəcək. Və sonra ən böyük dünya inqilabı baş verəcək: insan Tanrının yerini tutacaq, insan-tanrı olacaq, çünki ölümdən qorxmağı dayandıraraq, fiziki olaraq yenidən doğulmağa başlayacaq, nəhayət, təbiətin mexaniki təbiətinə qalib gələcək. və əbədi yaşayacaq. İnsan Allahla gücünü belə ölçür, Ona qalib gəlməyin yarı aldadıcı fantaziyasında xəyal edir. Kirillovun Tanrısı üç şəxsdə deyil, burada Məsih yoxdur; bu, onu bu qədər qorxudan eyni kosmos, eyni mexanikliyin ilahiləşdirilməsidir. Lakin Məsihsiz, Dirilmə və nəticədə baş verən ölümsüzlük möcüzəsinə iman olmadan buna qalib gəlmək olmaz. İntihar səhnəsi Kirillovun yaxınlaşan sondan əvvəl qeyri-insani dəhşətində yaşadığı dəhşətli əzab üçün heyrətləndirir. - Növbəti, daha az uğurlu olan “Yeniyetmə” romanında düşüncə pafosu bir qədər zəifdir, emosional gərginlik nisbətən azdır. Eyni mövzularda varyasyonlar var, lakin indi bir az fərqli motivlərlə mürəkkəbləşir. Görünür, bir insanın əvvəlki həddindən artıq inkarlarını aradan qaldırmaq və gündəlik mənada sağlam olmaq imkanı var. Romanın baş qəhrəmanı, bir yeniyetmə, Raskolnikovun nəzəriyyəsinin uzaq əks-sədalarını - insanların "cəsarətli" və "titrəyən canlılara" bölünməsini bilir. O da özünü birincilər sırasına daxil etmək istərdi, amma “xətti keçmək”, “normaları” pozmaq üçün deyil: onun ruhunda başqa istəklər var - “görünüş” üçün susuzluq, sintezin xəbəri. Onu da Wille zur Macht cəlb edir, lakin adi təzahürlərdə deyil. O, fəaliyyətini “xəsis cəngavər”in ilkin ideyasına - pul vasitəsilə hakimiyyətin əldə edilməsinə əsaslanır və onu tamamilə mənimsəyir: “Mənim bu şüurum kifayət qədərdir”. Ancaq təbiətcə canlı və hərəkətli olduğundan, o, belə bir şüuru tək düşünməkdə olan sakitlik kimi təsəvvür etmir: o, bir neçə dəqiqə ərzində özünü güclü hiss etmək istəyir, sonra hər şeydən imtina edib daha da böyük bayram etmək üçün səhraya gedəcək. hürriyyət – dünyəvi şeylərdən azad olmaq.batillik, özümdən. Beləliklə, insanın "mən"inin ən yüksək səviyyədə tanınması, şəxsiyyətinin ən yüksək təsdiqi, ruhda xristianlığın elementlərinin üzvi varlığı sayəsində ən son kənarda onun inkarına, asketizmə çevrilir. Romanın digər qəhrəmanı Versilov da sintezə can atır. O, “hər kəs üçün ən yüksək mədəni ağrı növü” dünya ideyasının nadir nümayəndələrindən biridir; ziddiyyətlərlə parçalanmış, inanılmaz dərəcədə böyük eqoizm boyunduruğu altında yıxılır. Onun kimi bəlkə min adam var, artıq yox; amma onların xatirinə bəlkə də Rusiya mövcud idi. Rus xalqının missiyası bu minlər vasitəsilə Avropa xalqlarının bütün özəl ideyalarını birləşdirəcək, onları vahid bütövlükdə birləşdirəcək ümumi ideya yaratmaqdır. Dostoyevski üçün ən əziz olan rus missiyası haqqında bu fikir bir sıra publisistik məqalələrdə onun tərəfindən müxtəlif formalarda rənglənir; artıq Mışkin və Şatovun ağzında idi, “Karamazov qardaşları”nda da təkrarlanır, lakin onun daşıyıcısı ayrıca bir obraz kimi, sanki bu məqsədlə xüsusi yaradılmışdır, yalnız Versilovdur. - "Karamazov qardaşları" - sonuncu, ən güclü bədii söz Dostoyevski. Burada onun bütün həyatının, düşüncə və yaradıcılıq sahəsindəki bütün gərgin axtarışlarının sintezi var. Onun əvvəllər yazdığı hər şey yüksələn addımlardan, qismən həyata keçirmə cəhdlərindən başqa bir şey deyildi. Əsas plana görə, Alyoşa mərkəzi fiqur olmalı idi. Bəşəriyyət tarixində ideyalar ölür və onlarla birlikdə insanlar, onların daşıyıcıları olur, lakin onların yerini yeniləri tutur. Bəşəriyyətin indi düşdüyü vəziyyət bundan sonra davam edə bilməz. Ruhda böyük bir qarışıqlıq var; köhnə dəyərlərin xarabalıqları üzərində tükənmiş adam həyatın hər hansı əsaslandırıcı mənasını itirərək əbədi sualların ağırlığı altında əyilir. Ancaq bu, mütləq ölüm deyil: burada yeni bir dinin, yeni əxlaqın, yeni bir insanın - əvvəlcə özündə, sonra isə əməldə birləşməli olan doğum sancıları var - o vaxta qədər həyatı istiqamətləndirən, hər şeyi işıqlandıran bütün şəxsi ideyalar. yeni bir işıq, hər kəsin cavabı bütün suallara cavab verə bilər. Dostoyevski planın yalnız birinci hissəsini tamamlaya bildi. Yazılan o 14 kitabda ancaq doğuş hazırlanır, yeni varlıq ancaq kontur çəkilir, əsasən köhnə həyatın sonunun faciəsinə diqqət yetirilir. Son təməllərini itirmiş bütün inkarçıların son küfr nidası bütün əsər üzərində güclü şəkildə səslənir: "Hər şeyə icazə verilir!" Hörümçək ehtirasları fonunda - Karamazovizm - çılpaq insan ruhu məşum şəkildə işıqlandırılır, ehtiraslarında iyrəncdir (Fyodor Karamazov və onun əclaf oğlu Smerdyakov), yıxılanda səbirsiz, lakin aciz şəkildə narahat, dərin faciəli (Dmitri və İvan). Hadisələr fövqəladə sürətlə cərəyan edir və onların sürətli tempi ilə kəskin müəyyənləşdirilmiş obrazlar kütləsi yaranır - köhnə, əvvəlki yaradıcılıqlardan tanış, lakin burada dərin və yeni, müxtəlif təbəqələrdən, siniflərdən və yaşlardan. Və onların hamısı fiziki və ya mənəvi ölümə məhkum edilmiş bir güclü düyünə qarışmışdı. Burada təhlilin kəskinliyi son həddə çatır, qəddarlıq və əzab həddinə çatır. Bütün bunlar, sanki, ən faciəli fiqurun yüksəldiyi əsasdır - İvan, bu şəfaətçi, bütün insanlar üçün, bəşəriyyətin bütün əzabları üçün iddiaçı. Onun üsyankar fəryadında, Məsihin özünə qarşı üsyanında insan dodaqlarından çıxan bütün iniltilər və fəryadlar birləşdi. Həyatımızda hələ də hansı məna ola bilər, hansı dəyərlərə sitayiş etməliyik, çünki bütün dünya şər içindədir və hətta Allah buna haqq qazandıra bilməz, çünki Baş Memar özü onu tikib və hər gün göz yaşları ilə tikməyə davam edir. , heç olmasa, günahsız insanlar varlıqlar - uşaq. Bəs belə yalançı, amansızcasına qurulmuş dünyanı necə qəbul etmək olar, Allah və ölümsüzlük olsa belə, Qiyamət olub və olacaq? İkinci gəlişdəki gələcək harmoniya - artıq pozitivist deyil, ən real, əsl universal xoşbəxtlik və bağışlanma - həqiqətən də öz bəhrəsini verə bilərmi, itlər tərəfindən ovlanan və ya türklər tərəfindən güllələnən uşağın bir göz yaşını belə haqq qazandıra bilərmi? məsum uşaq təbəssümü ilə onlara gülümsədi? Xeyr, İvan intiqamsız kinlə büllur sarayın astanasında qalmağı üstün tutsa da, işgəncəyə məruz qalan uşağın anasının əzabkeşini qucaqlamasına imkan verməz: özü üçün, ana əzabını yenə də bağışlaya bilər, amma gərək yox, uşağınızın əzabını bağışlamağa cəsarət etməz. Beləliklə, Dostoyevski bir vaxtlar "son insanı" ürəyinə qəbul edərək, təcrübələrinin mütləq daxili dəyərini dərk edərək, hamının tərəfini tutdu: cəmiyyətə, dünyaya və Tanrıya qarşı, öz faciəsini bütün əsərlərində daşıdı, onu ən yüksək səviyyəyə qaldırdı. dünyanın səviyyəsinə, onu özünə qarşı, öz son sığınacağına, Məsihə qarşı mübarizəyə apardı. "Böyük İnkvizitorun Əfsanəsi" burada başlayır - bu son yaradıcılığın son ideyası. Bəşəriyyətin bütün min illik tarixi bu möhtəşəm duelə, ağlayan Kastiliya təpələrinə enmiş ikinci Xilaskarla 90 yaşlı kişinin bu qəribə, fantastik görüşünə yönəlib. Və ağsaqqal, ittihamçı rolunda Ona gələcək tarixi görmədiyini, tələblərində həddən artıq qürur duyduğunu, insanda İlahi olanı yüksək qiymətləndirdiyini, onu xilas etmədiyini, dünyanın çoxdan Ondan üz döndərdiyini söyləyəndə. , Ağıllı Ruhun yolu ilə getdi və gələcək də sona qədər aydındır ki, o, qoca inkvizitor, öz şücaətini düzəltməyə, zəif insan əziyyət çəkənlərin başçısı olmağa və heç olmasa onlara hiylə ilə kömək etməyə borcludur. Üç böyük sınaq zamanı Onun rədd etdiyi şeylərin illüziyası - dərin kədərlə dolu bu çıxışlarda aydın görünür. Axı, Alyoşanın etdiyi kəşf: "Sizin inkvizitorunuz Allaha inanmır" hələ də onu öldürücü arqumentlərindən xilas edə bilmir. Dostoyevskinin “Böyük İnkvizitor” haqqında bu sözlərin qaçması səbəbsiz deyildi: “Böyük şübhələr içərisindən mənim hosannam gəldi”. Yazılı hissələrdə bir şübhə yeri var: onun hosannası, Alyoşa və Ağsaqqal Zosima, inkarlarının böyüklüyündən əvvəl çox azalıb. Şəhid Dostoyevskinin sənət yolu beləcə başa çatır. Onun son əsərində birincisində olduğu kimi eyni motivlər yenidən titanik güclə səsləndi: “son insan” üçün ağrı, ona və onun iztirablarına sonsuz məhəbbət, onun uğrunda, hüquqlarının mütləqliyi uğrunda hər kəslə mübarizə aparmağa hazır olmaq. , Allah istisna deyil. Belinski onun içindəki keçmiş tələbəsini şübhəsiz tanıyacaqdı. - Biblioqrafiya. 1. Nəşrlər: ölümündən sonra ilk toplu əsərlər, 1883; A. Marksın nəşri ("Niva" jurnalına əlavə 1894 - 1895); nəşr 7, A. Dostoyevskaya, 14 cilddə, 1906; 8-ci nəşr, “Maarifləndirmə” ən dolğundur: burada əvvəlki nəşrlərə daxil edilməyən variantlar, sitatlar və məqalələr (“Demons”a əlavə dəyərlidir). - II. Bioqrafik məlumat: O.Miller “Dostoyevskinin tərcümeyi-halı üçün materiallar” və N.Straxov “F.M.Dostoyevskinin xatirələri” (hər ikisi 1883-cü il nəşrinin I cildində. ); Q.Vetrinski “Dostoyevski müasirlərinin xatirələrində, məktublar və qeydlərdə” (“Tarixi Ədəbi kitabxana ", Moskva, 1912); Baron A. Wrangel "Sibirdə Dostoyevskinin xatirələri" (Sankt-Peterburq, 1912); V.V. Kallaşın redaktoru olan "Petraşevtsi" toplusu; Vengerov "Petraşevski" ("Ensiklopedik lüğət" Brockhaus-Efron ); Axşarumov “Petraşevetsin xatirələri”;A.Koni “Oçerklər və xatirələr” (1906) və “Ömür yolunda” (1912, cild II).- III.Tənqid və biblioqrafiya: a) Ümumilikdə yaradıcılıq haqqında: N. Mixaylovski "Qəddar istedad" (V cild, səh. 1 - 78); Q. Uspenski (III cild, s. 333 - 363); O. Miller "Qoqoldan sonra rus yazıçıları"; S. Vengerov, "Mənbələr. rus yazıçılarının lüğəti” (II cild, s. 297 – 307); Vladislavlev “Rus yazıçıları” (Moskva, 1913); V. Solovyov, “Dostoyevskinin xatirəsinə üç çıxış” (əsərlər, cild III, səh. 169) - 205);V.Çij "Dostoyevski psixopatoloq kimi" (Moskva, 1885); N.Bajenov "Psixiatrik söhbət" (Moskva, 1903); Kirpiçnikov "Yeni ədəbiyyat tarixinin oçerkləri" (I cild, Moskva, 1903) V. Pereverzev "Dostoyevskinin əsərləri" (Moskva, 1912) Dostoyevski haqqında tənqid sahəsindəki son tendensiyalardan: V. Rozanov "Böyük İnkvizitor əfsanəsi" (3-cü nəşr, Sankt-Peterburq, 1906); S. Andreevski "Ədəbi esselər" (3-cü nəşr, Sankt-Peterburq, 1902); D. Merejkovski "Tolstoy və Dostoyevski" (5-ci nəşr, 1911); L.Şestov “Dostoyevski və Nitsşe” (Sankt-Peterburq, 1903); V. Veresayev "Yaşayan həyat" (Moskva, 1911); Voljski "İki eskiz" (1902); onun “Dostoyevskidə dini və əxlaqi problem” (“Tanrı dünyası”, 6-8 kitab, 1905); S. Bulqakov, “Ədəbi iş” toplusu (Sankt-Peterburq, 1902); Y.Aikhenvald "Siluetlər" (II cild); A.Qornfeld “Kitablar və insanlar” (Sankt-Peterburq, 1908); V. İvanov "Dostoyevski və faciə romanı" ("Rus düşüncəsi", 5 - 6, 1911); A.Bely "Yaradıcılıq faciəsi" (Moskva, 1911); A. Volınski “Dostoyevski haqqında” (2-ci nəşr, Sankt-Peterburq, 1909); A.Zakrjevski "Yeraltı" (Kiyev, 1911); onun "Karamazovshchina" (Kiyev, 1912). - b) Ayrı-ayrı əsərlər haqqında: V.Belinski, IV cild, Pavlenkovun nəşri (“Kasıblar”); onun, cild X (“Qoşa”) və XI (“Mistress”); İ.Annenski "Reflekslər kitabı" ("Qoşa" və "Proxarçin"); N. Dobrolyubov “Əzilmiş insanlar” (III cild), “Alçaldılmış və incimişlər” haqqında. “Ölülər evindən qeydlər” haqqında – D. Pisarev (“Ölülər və həlak olanlar”, V cild). “Cinayət və cəza” haqqında: D. Pisarev (“Həyat mübarizəsi”, VI cild); N. Mixaylovski (“Ədəbi xatirələr və müasir çətinliklər”, cild II, səh. 366 – 367); İ.Annenski ( "Reflections Book", cild II). Karamazov qardaşları”: Bulqakovla (“Marksizmdən idealizmə”; 1904, s. 83 - 112); A. Volınski (“Karamazovlar Krallığı”); V. Rozanov (“Böyük İnkvizitor Əfsanəsi”). “Yazıçının gündəliyi” haqqında: N. Mixaylovski (toplanmış əsərlərdə); Gorshkov (M.A. Protopopov) "Yeni sözün təbliğçisi" (" Rus sərvəti", kitab 8, 1880). Xarici tənqid: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", № 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Münhen, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. elm." (S., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popouler. D." (S., 1891); Gide "D. d"müqavilədən əvvəl" (1911); Turner "Rusiyanın müasir romançıları" (1890); M. Barinq "Rus ədəbiyyatında əlamətdar yerlər" (1910). M.Zeydmanın sərbəst əsərinə baxın: “F.M.Dostoyevski Qərb ədəbiyyatında”. Daha dolğun biblioqrafiya - A. Dostoyevskaya “Dostoyevskinin həyat və yaradıcılığı ilə bağlı əsərlərin və bədii əsərlərin biblioqrafik göstəricisi”; V. Zelinski “Dostoyevskinin yaradıcılığına tənqidi şərh” (1905-ci ilə qədər biblioqrafiya); İ.İ. Zamotin "F.M. Dostoyevski rus tənqidində" (I hissə, 1846 - 1881, Varşava, 1913). A. Dolinin.

Dostoyevski Fyodor Mixayloviç

Moskvada anadan olub. Ata Mixail Andreeviç (1789-1839), Moskva Mariinski Kasıblar Xəstəxanasında həkim (baş həkim) idi və 1828-ci ildə irsi zadəgan titulunu aldı. 1831-ci ildə Tula quberniyasının Kaşira qəzasının Darovoye kəndini, 1833-cü ildə isə qonşu Çermoşnya kəndini aldı. Övladlarını böyütməkdə ata müstəqil, savadlı, qayğıkeş ailə başçısı olsa da, tez əsəbləşən, şübhəli xarakterə malik idi. 1837-ci ildə həyat yoldaşının ölümündən sonra təqaüdə çıxdı və Darovoda məskunlaşdı. Sənədlərə görə, o, apopleksiyadan ölüb; qohumlarının xatirələrinə və şifahi ənənələrə görə kəndliləri tərəfindən öldürülmüşdür. Ana, Mariya Fedorovna (née Nechaeva; 1800-1837). Dostoyevskilər ailəsində daha altı uşaq var idi: Mixail, Varvara (1822-1893), Andrey, Vera (1829-1896), Nikolay (1831-1883), Aleksandra (1835-1889).

1833-cü ildə Dostoyevski N.İ.Draşusov tərəfindən yarım pansiona göndərildi; o və qardaşı Mixail ora “hər gün səhər gedir və nahar vaxtı qayıdırdılar”. 1834-cü ilin payızından 1837-ci ilin yazına qədər Dostoyevski astronom D. M. Perevoşçikov və paleoloq A. M. Kubarevin dərs dediyi L. İ. Çermakın özəl internat məktəbində oxuyub. Dostoyevskinin mənəvi inkişafında rus dili müəllimi N.I.Bileviçin müəyyən rolu olmuşdur. İnternat məktəbi ilə bağlı xatirələr yazıçının bir çox əsərləri üçün material rolunu oynamışdır.

A.S.-nin ölüm xəbəri ilə üst-üstə düşən anasının ölümündən sağ çıxmaqda çətinlik çəkib. Puşkin (bunu şəxsi itki kimi qəbul etdi), Dostoyevski 1837-ci ilin mayında qardaşı Mixail ilə birlikdə Sankt-Peterburqa getdi və K. F. Kostomarov hazırlıq internat məktəbinə daxil oldu. Eyni zamanda o, dini və romantik əhval-ruhiyyəsi Dostoyevskini valeh edən İ. N. Şidlovski ilə tanış olur. 1838-ci ilin yanvarından Dostoyevski Baş Mühəndislik Məktəbində oxudu və burada tipik bir günü belə təsvir etdi: “... səhər tezdən axşama qədər siniflərdə mühazirələri izləməyə çətinliklə vaxt tapırıq... məşq edir, bizə qılıncoynatma və rəqs dərsləri verilir, mahnı oxuyurlar... keşik çəkirlər və hər zaman belə keçir...”. Təlimin “ağır əmək illərinin” çətin təəssüratını V. Qriqoroviç, həkim A. E. Riesenkampf, növbətçi A. İ. Savelyev və rəssam K. A. Trutovski ilə dostluq münasibətləri qismən işıqlandırdı.

Hətta Sankt-Peterburqa gedərkən Dostoyevski zehni olaraq “Venesiya həyatından bir roman bəstələdi” və 1838-ci ildə Rizenkampf “öz haqqında” danışdı. ədəbi təcrübələr"Məktəbdə Dostoyevskinin ətrafında ədəbi dərnəy təşkil olundu. 1841-ci il fevralın 16-da qardaş Mixailin Revelə getməsi münasibətilə təşkil etdiyi gecədə Dostoyevski iki əsərindən parçalar oxudu. dramatik əsərlər- "Meri Stüart" və "Boris Qodunov".

Dostoyevski 1844-cü ilin yanvarında qardaşına "Yəhudi Yankel" dramı üzərində işi haqqında məlumat verdi. Dramların əlyazmaları dövrümüzə qədər gəlib çatmasa da, yazıçı olmaq istəyən yazıçının ədəbi hobbiləri onların adlarından yaranır: Şiller, Puşkin, Qoqol. Atasının ölümündən sonra yazıçının anasının qohumları Dostoyevskinin kiçik qardaş və bacılarının qayğısına qalır, Fyodor və Mixail isə kiçik miras alırlar. Kolleci bitirdikdən sonra (1843-cü ilin sonu) o, Sankt-Peterburq mühəndis dəstəsinə sahə mühəndisi-ikinci leytenant kimi daxil oldu, lakin artıq 1844-cü ilin yayının əvvəlində özünü bütünlüklə ədəbiyyata həsr etmək qərarına gələrək, istefa verdi və təqaüdə çıxdı. leytenant rütbəsi ilə.

1844-cü ilin yanvarında Dostoyevski Balzakın o zamanlar xüsusi həvəslə oxuduğu “Yevgeni Qrande” hekayəsinin tərcüməsini tamamlayır. Tərcümə Dostoyevskinin ilk nəşr olunmuş ədəbi əsəri oldu. 1844-cü ildə başladı və 1845-ci ilin mayında çoxsaylı dəyişikliklərdən sonra "Kasıb insanlar" romanını tamamladı.

ilə əlaqəsi olan "Kasıb insanlar" romanı Stansiya rəisi" Puşkinin və Qoqolun "Palto"nu Dostoyevskinin özü vurğulamışdı, bu müstəsna uğur idi. Fizioloji esse ənənələrinə əsaslanaraq Dostoyevski "Sankt-Peterburq guşələrinin" "məzlum" sakinlərinin həyatının real mənzərəsini yaradır. , qalereya sosial tiplər küçə dilənçisindən tutmuş “Zati-aliləri”nə qədər.

Dostoyevski 1845-ci ilin yayında (eləcə də növbəti) qardaşı Mixaillə Revalda keçirdi. 1845-ci ilin payızında Peterburqa qayıdandan sonra Belinski ilə tez-tez görüşürdü. Oktyabrda yazıçı Nekrasov və Qriqoroviçlə birlikdə “Zuboskal” almanaxı üçün anonim proqram elanı tərtib etdi (03, 1845, № 11) və dekabrın əvvəlində Belinski ilə bir axşamda “” fəsillərini oxudu. Qoşa” (03, 1846, No 2), burada ilk dəfə olaraq parçalanmış şüurun psixoloji təhlili, “dualizm” verilir.

Dostoyevskinin 1860-1870-ci illər əsərlərinin bir çox motivləri, ideyaları və personajlarının təsvir olunduğu "Cənab Proxarçin" (1846) hekayəsi və "Məşuqə" (1847) hekayəsi başa düşülmədi. müasir tənqid. Belinski Dostoyevskiyə münasibətini də kökündən dəyişərək, bu əsərlərin “fantastik” elementini, “iddiakarlığını”, “ədəbliliyini” pislədi. Gənc Dostoyevskinin digər əsərlərində - “Zəif ürək”, “Ağ gecələr” hekayələrində, “Peterburq salnaməsi” kəskin sosial-psixoloji felyetonlar silsiləsi və yarımçıq roman"Netochka Nezvanova" - yazıçının yaradıcılığının problemləri genişlənir, psixologizm ən mürəkkəb, çətin daxili hadisələrin təhlilinə xarakterik vurğu ilə intensivləşir.

1846-cı ilin sonunda Dostoyevski ilə Belinski arasında münasibətlərdə soyuqluq yarandı. Sonralar o, “Sovremennik”in redaktorları ilə münaqişə yaşadı: Dostoyevskinin şübhəli, məğrur xarakteri burada böyük rol oynadı. Yazıçının yaxın dostlarının (xüsusən Turgenev, Nekrasov) lağ etməsi, Belinskinin əsərlərinə tənqidi rəylərinin sərt tonu yazıçı tərəfindən kəskin şəkildə hiss olunurdu. Təxminən bu zamanlar, Dr. S.D.-nin ifadəsinə görə. Yanovski, Dostoyevski epilepsiyanın ilk əlamətlərini göstərdi. Yazıçı “Oteçestvennıye Zapiski” üçün yorucu işin yükü altındadır. Yoxsulluq onu istənilən ədəbi işlə məşğul olmağa məcbur etdi (xüsusən də A. V. Starçevskinin “İstinad ensiklopedik lüğəti” üçün məqalələr redaktə etdi).

1846-cı ildə Dostoyevski Maykovlar ailəsi ilə yaxınlaşır, mütəmadi olaraq V.Maykovun, A.N.-nin isə daimi iştirakçıları olduğu Beketov qardaşlarının ədəbi-fəlsəfi dərnəyində olur. Maikov və A.N. Pleşçeev Dostoyevskinin dostlarıdır. 1847-ci ilin mart-aprel aylarında Dostoyevski M.V.Butaşeviç-Petraşevskinin “Cümə günləri”nin qonağı oldu. O, kəndlilərə və əsgərlərə müraciətlərin çapı üçün gizli mətbəənin təşkilində də iştirak edir. Dostoyevskinin həbsi 23 aprel 1849-cu ildə baş verdi; onun arxivi həbs edilərkən götürülüb və yəqin ki, III şöbədə məhv edilib. Dostoyevski istintaq altında olan Pyotr və Pol qalasının Alekseyevski ravelinində 8 ay keçirdi və bu müddət ərzində cəsarət göstərdi, bir çox faktları gizlədib və mümkünsə, yoldaşlarının günahını yüngülləşdirməyə çalışdı. İstintaq tərəfindən o, "mövcud daxili qanunları və ictimai asayişi devirmək niyyətində" günahkar olan petraşevilər arasında "ən mühümlərdən biri" kimi tanınıb. Hərbi məhkəmə komissiyasının ilkin hökmündə deyilirdi: “...İstefada olan mühəndis-leytenant Dostoyevski yazıçı Belinskinin din və hökumət haqqında cinayət məktubunu yayması barədə məlumat vermədiyinə və leytenant Qriqoryevin şər niyyətli yazısına görə cəzadan məhrum edilsin. rütbələrinə, dövlətin bütün hüquqlarına və güllə ilə ölüm cəzasına məruz qaldı.” 22 dekabr 1849-cu ildə Dostoyevski başqaları ilə birlikdə Semyonovski parad meydanında ölüm hökmünün icrasını gözləyirdi. I Nikolayın qərarına əsasən, onun edamı “bütün dövlət hüquqlarından” məhrum edilməklə 4 il ağır əmək və sonradan əsgər kimi təslim olmaqla əvəz olundu.

Dekabrın 24-nə keçən gecə Dostoyevski Sankt-Peterburqdan zəncirlə göndərildi. 1850-ci il yanvarın 10-da o, Tobolska gəldi, burada baxıcının mənzilində yazıçı dekabristlərin arvadları ilə görüşdü - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova və N.D. Fonvizina; bütün həyatı boyu saxladığı Müjdəni ona verdilər. 1850-ci ilin yanvarından 1854-cü ilə qədər Dostoyevski Durovla birlikdə Omsk qalasında “fəhlə” kimi ağır işlərdə xidmət edirdi. 1854-cü ilin yanvarında 7-ci sıra batalyonuna (Semipalatinsk) sıravi əsgər kimi yazılır və qardaşı Mixail və A.Maykovla yazışmağa davam edə bilir. 1855-ci ilin noyabrında Dostoyevski kiçik zabit rütbəsinə yüksəldi, prokuror Vrangel və digər Sibir və Sankt-Peterburq tanışları (o cümlədən E.İ. Totleben) tərəfindən xeyli əziyyətdən sonra general-polkovnik; 1857-ci ilin yazında yazıçı irsi zadəganlığa və nəşr etmək hüququna qaytarıldı, lakin onun üzərində polis nəzarəti 1875-ci ilə qədər qaldı.

1857-ci ildə Dostoyevski dul qalmış M.D. İsayeva, öz təbirincə, “ən ülvi və həvəsli ruhlu qadın... Sözün tam mənasında idealist... həm saf, həm də sadəlövh idi, uşaq kimi idi”. Evlilik xoşbəxt olmadı: İsaeva Dostoyevskini əzablandıran çox tərəddüddən sonra razılaşdı. Sibirdə yazıçı ağır əmək haqqında xatirələri üzərində işləməyə başladı (folklor, etnoqrafik və gündəlik qeydləri ehtiva edən "Sibir" dəftəri "Ölülər evindən qeydlər" və Dostoyevskinin bir çox digər kitabları üçün mənbə rolunu oynadı). 1857-ci ildə qardaşı Dostoyevskinin Peter və Paul qalasında yazdığı "Kiçik Qəhrəman" hekayəsini nəşr etdi. Dostoyevski iki "əyalət" komik hekayəsini - "Əminin arzusu" və "Stepançikovo kəndi və onun sakinləri" yaratdıqdan sonra qardaşı Mixail vasitəsilə M.N. ilə danışıqlara başladı. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevski. Ancaq müasir tənqid "yeni" Dostoyevskinin bu ilk əsərlərini qiymətləndirmədi və demək olar ki, tam sükutla keçdi.

1859-cu il martın 18-də Dostoyevski xahişi ilə “xəstəliyə görə” ikinci leytenant rütbəsi ilə işdən çıxarıldı və Tverdə yaşamağa icazə aldı (Sankt-Peterburq və Moskva quberniyalarına giriş qadağası ilə). 2 iyul 1859-cu ildə arvadı və ögey oğlu ilə birlikdə Semipalatinski tərk etdi. 1859-cu ildən - Tverdə, burada əvvəlki ədəbi tanışlıqlarını təzələyir və yeni tanışlıqlar edir. Daha sonra jandarm rəisi Tver qubernatoruna Dostoyevskinin 1859-cu ilin dekabrında gəldiyi Sankt-Peterburqda yaşamağa icazə verildiyini bildirdi.

Dostoyevskinin intensiv fəaliyyəti “başqalarının” əlyazmaları üzərində redaksiya işini nəşrlə birləşdirdi. öz məqalələri, polemik qeydlər, qeydlər və ən əsası sənət əsərləri. “Alçaldılmış və təhqir olunmuşlar” romanı keçid əsəridir, 1850-ci illərdə yaşananların və hiss olunanların təcrübəsi ilə zənginləşdirilmiş 1840-cı illərin yaradıcılıq motivlərinə yeni inkişaf mərhələsində bir növ qayıdış; çox güclü avtobioqrafik motivlərə malikdir. Eyni zamanda, romanda mərhum Dostoyevskinin əsərlərinin süjet, üslub və xarakter xüsusiyyətləri öz əksini tapıb. "Ölülər Evindən qeydlər" böyük uğur qazandı.

Dostoyevskinin dediyinə görə, Sibirdə onun “inamları” “tədricən və çox, çox uzun müddətdən sonra” dəyişdi. Bu dəyişikliklərin mahiyyətini Dostoyevski ən ümumi formada “xalq kökünə qayıdış, rus ruhunun tanınması, xalq ruhunun tanınması” kimi formalaşdırmışdır. “Zaman” və “Epoxa” jurnallarında Dostoyevski qardaşları “poçvenniçestvo”nun ideoloqları kimi çıxış edirdilər – slavyanfilizm ideyalarının spesifik modifikasiyası. “Poçvenniçestvo” daha çox “ümumi ideyanın” konturlarını cızmaq, qərblilərlə slavyanfilləri, “sivilizasiya” və xalq prinsiplərini uzlaşdıracaq platforma tapmaq cəhdi idi. Rusiyanı və Avropanı inqilabi şəkildə dəyişmək yollarına şübhə ilə yanaşan Dostoyevski bu şübhələri bədii əsərlərdə, “Vremya”nın məqalə və elanlarında, “Sovremennik”in nəşrləri ilə kəskin polemikalarda ifadə edirdi. Dostoyevskinin etirazlarının mahiyyəti islahatdan sonra hakimiyyətlə ziyalılar və xalq arasında yaxınlaşma, onların dinc əməkdaşlığının mümkünlüyüdür. Dostoyevski bu polemikanı yazıçının “ideoloji” romanlarına fəlsəfi və bədii müqəddimə olan “Yeraltından qeydlər” (“Epoxa”, 1864) hekayəsində davam etdirir.

Dostoyevski yazırdı: "Mən fəxr edirəm ki, ilk dəfə olaraq rus çoxluğun əsl insanını üzə çıxartdım və onun çirkin və faciəli tərəfini ilk dəfə ifşa etdim. Faciə çirkinlik şüurundan ibarətdir. Mən yalnız mən rus xalqının faciəsini ortaya çıxardım. əzab çəkməkdən, özünü cəzalandırmaqdan, ən yaxşıların şüurunda və ona nail ola bilməməkdən və ən əsası, bu bədbəxtlərin hamının belə olduğuna canlı inamından ibarət olan yeraltı, buna görə də ehtiyac yoxdur. təkmilləşdirmək!"

1862-ci ilin iyununda Dostoyevski ilk dəfə xaricə səfər etdi; Almaniya, Fransa, İsveçrə, İtaliya, İngiltərəyə səfər etdi. 1863-cü ilin avqustunda yazıçı ikinci dəfə xaricə getdi. Parisdə o, A.P. Suslovanın dramatik münasibəti (1861-1866) "Oyunçu", "İdiot" romanında və digər əsərlərdə əks olundu. Baden-Badendə, təbiətinin qumar xarakterindən daşınaraq, rulet oynayarkən, o, “hər şeyi, tamamilə yerə” uduzur; Dostoyevskinin bu uzunmüddətli hobbisi onun ehtiraslı təbiətinin keyfiyyətlərindən biridir. 1863-cü ilin oktyabrında Rusiyaya qayıtdı. Noyabrın ortalarına qədər o, xəstə arvadı ilə Vladimirdə, 1863-cü ilin sonu - 1864-cü ilin aprelində isə Moskvada, Sankt-Peterburqa işgüzar səfərdə yaşayıb.

1864 Dostoyevskiyə ağır itkilər verdi. Aprelin 15-də həyat yoldaşı istehlakdan dünyasını dəyişib. Mariya Dmitrievnanın şəxsiyyəti, eləcə də onların "bədbəxt" məhəbbətinin halları Dostoyevskinin bir çox əsərlərində (xüsusən, Katerina İvanovnanın - "Cinayət və Cəza" və Nastasya Filippovnanın - "İdiot" obrazlarında) öz əksini tapmışdır. . İyunun 10-da M.M vəfat edib. Dostoyevski. Sentyabrın 26-da Dostoyevski Qriqoryevin dəfn mərasimində iştirak edir. Dostoyevski qardaşının ölümündən sonra böyük borcla yüklənmiş və 3 ay geridə qalmış “Epoch” jurnalının nəşrini öz üzərinə götürdü; Jurnal daha müntəzəm çıxmağa başladı, lakin 1865-ci ildə abunələrin kəskin azalması yazıçını nəşrini dayandırmağa məcbur etdi. Kreditorlara 15 min rubla yaxın borcu var idi və yalnız ömrünün sonuna qədər ödəyə bildi. İş şəraitini təmin etmək üçün Dostoyevski F.T. ilə müqavilə bağladı. Stellovskiyə toplanmış əsərlərin nəşri üçün müraciət etdi və 1 noyabr 1866-cı ilə qədər onun üçün yeni bir roman yazmağı öhdəsinə götürdü.

1865-ci ilin yazında Dostoyevski general V.V.Korvin-Krukovskinin ailəsinin tez-tez qonağı olur, onun böyük qızı A.V.Korvin-Krukovskaya ona çox aşiq olur. İyulda o, Visbadenə getdi və oradan 1865-ci ilin payızında Katkova Rus Elçisi üçün hekayə təklif etdi və bu hekayə sonradan romana çevrildi. 1866-cı ilin yayında Dostoyevski Moskvada və Lyublino kəndində bacısı Vera Mixaylovnanın ailəsinin yaxınlığındakı daçada idi və gecələrini "Cinayət və cəza" romanını yazmaqla keçirdi.

“Bir cinayətin psixoloji xəbəri” romanın süjet konturuna çevrildi, onun əsas ideyası Dostoyevskinin belə qeyd etdi: “Qatil qarşısında həll olunmayan suallar yaranır, onun ürəyini gözlənilməz və gözlənilməz hisslər əzablandırır. onun bahasına başa gəlir və sonda özünü danmaq məcburiyyətində qalır.Ağır işlərdə ölməyə məcbur olur, amma yenidən xalqa qoşulur..." Romanda Peterburq və "cari reallıq", zəngin sosial xarakterlər, "bütün sinfi və peşəkar tiplər dünyası" dəqiq və çoxşaxəli təsvir edilir, lakin bu, baxışları şeylərin mahiyyətinə nüfuz edən sənətkar tərəfindən dəyişdirilən və aşkar edilən reallıqdır. . Gərgin fəlsəfi mübahisələr, peyğəmbərlik xəyalları, etiraflar və kabuslar, təbii olaraq faciəli, qəhrəmanların simvolik görüşlərinə çevrilən qrotesk karikatura səhnələri, kabus şəhərinin apokaliptik obrazı Dostoyevskinin romanında üzvi şəkildə bağlıdır. Müəllifin özünün fikrincə, roman “son dərəcə uğurlu” idi və onun “yazıçı kimi reputasiyasını” yüksəltdi.

1866-cı ildə bir naşirlə müddəti başa çatan müqavilə Dostoyevskini eyni vaxtda iki roman - Cinayət və Cəza və Qumarbaz üzərində işləməyə məcbur etdi. Dostoyevski qeyri-adi iş üsuluna əl atır: 1866-cı il oktyabrın 4-də onun yanına stenoqraf A.G. Snitkina; yazıçının Qərbi Avropa ilə tanışlığı ilə bağlı təəssüratlarını əks etdirən “Qumarbaz” romanını ona diktə etməyə başladı. Romanın mərkəzində “çox inkişaf etmiş, lakin hər şeydə yarımçıq, inamsız və inanmağa cəsarət etməyən, hakimiyyətə qarşı üsyan edən və onlardan qorxan” “yad rus”un “tam” Avropa tipləri ilə toqquşması dayanır. Baş qəhrəman “özlüyündə şairdir, amma fakt budur ki, o, bu poeziyadan utanır, çünki o, onun alçaqlığını dərindən hiss edir, baxmayaraq ki, risk ehtiyacı onu öz gözündə böyüdür.

1867-ci ilin qışında Snitkina Dostoyevskinin həyat yoldaşı oldu. Yeni evlilik daha uğurlu oldu. 1867-ci ilin aprelindən 1871-ci ilin iyuluna qədər Dostoyevski həyat yoldaşı ilə birlikdə xaricdə (Berlin, Drezden, Baden-Baden, Cenevrə, Milan, Florensiya) yaşayırdı. Orada, 22 fevral 1868-ci ildə qəfil ölümü (həmin ilin mayında) Dostoyevskinin ciddi qəbul etdiyi bir qızı Sofiya dünyaya gəldi. 14 sentyabr 1869-cu ildə qızı Lyubov dünyaya gəldi; daha sonra Rusiyada 16 iyul 1871 - oğlu Fedor; 12 avqust 1875 - oğlu Aleksey, üç yaşında epilepsiya tutmasından öldü.

1867-1868-ci illərdə Dostoyevski "İdiot" romanı üzərində işləyir. "Romanın ideyası," müəllif qeyd etdi, "mənim köhnə və sevimli ideyamdır, lakin o qədər çətin idi ki, uzun müddət onu götürməyə cəsarət edə bilmədim. Romanın əsas ideyası pozitiv gözəl insanı təsvir etmək. Dünyada bundan daha çətin bir şey yoxdur və xüsusən də indi..."

Dostoyevski geniş düşünülmüş “Ateizm” və “Böyük günahkarın həyatı” dastanları üzərində işi yarımçıq qoyaraq “Əbədi ər” “hekayəsini” tələsik yazaraq “Cinlər” romanını yazmağa başladı. Romanın yaranmasına bilavasitə təkan “Neçayev işi” oldu. Gizli "Xalq qisası" cəmiyyətinin fəaliyyəti, Petrovski Kənd Təsərrüfatı Akademiyasının tələbəsi İ.İ. İvanov - bunlar "Cinlər" in əsasını təşkil edən və romanda fəlsəfi və psixoloji şərh alan hadisələrdir. Yazıçının diqqətini qətlin şəraiti, terrorçuların ideoloji-təşkilati prinsipləri (“İnqilabçı katexizmi”), cinayətdə əlbir olan şəxslərin simaları, cəmiyyətin rəhbəri S.Q.-nin şəxsiyyəti cəlb edilib. Neçayeva. Roman üzərində iş prosesində konsepsiya dəfələrlə dəyişdirilib. Əvvəlcə hadisələrə birbaşa reaksiyadır. Broşürün əhatə dairəsi sonradan əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi, təkcə Nechaevitlər deyil, həm də 1860-cı illərin rəqəmləri, 1840-cı illərin liberalları, T.N. Qranovski, Petraşavitlər, Belinski, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, hətta dekabristlər və P.Ya. Çaadayevlər özlərini romanın qrotesk-tragik məkanında tapırlar.

Tədricən, roman Rusiya və Avropanın yaşadığı ümumi "xəstəliyin" tənqidi təsvirinə çevrilir, bunun bariz əlaməti Neçayev və Neçayevlərin "demonizmi"dir. Romanın mərkəzində onun fəlsəfi və ideoloji diqqəti pis “fırıldaqçı” Pyotr Verxovenski (Neçayev) deyil, “hər şeyə icazə verən” Nikolay Stavroginin sirli və şeytan simasıdır.

1871-ci ilin iyulunda Dostoyevski arvadı və qızı ilə Sankt-Peterburqa qayıtdı. Yazıçı ailəsi ilə birlikdə 1872-ci ilin yayını Staraya Russada keçirdi; bu şəhər ailənin daimi yay iqamətgahına çevrildi. 1876-cı ildə Dostoyevski burada ev alır.

1872-ci ildə yazıçı əks islahatların tərəfdarı və “Vətəndaş” qəzet-jurnalının naşiri knyaz V.P.Meşçerskinin “Çərşənbə günləri”nə baş çəkdi. A.Maykov və Tyutçevin dəstəklədiyi naşirin xahişi ilə Dostoyevski 1872-ci ilin dekabrında bu vəzifələri müvəqqəti öz üzərinə götürəcəyini əvvəlcədən şərtləşdirərək, “Vətəndaş”ın redaktorluğunu öz üzərinə götürməyə razılaşdı. Dostoyevski "Vətəndaş" əsərində (1873) çoxdan düşünülmüş "Yazıçı gündəliyi" ideyasını (birbaşa, şəxsi ünsiyyət ideyası ilə birləşdirilən siyasi, ədəbi və memuar xarakterli esselər silsiləsi) həyata keçirdi. oxucu ilə), bir sıra məqalələr və qeydlər dərc etdi (o cümlədən "Xarici hadisələr" siyasi icmalları "). Tezliklə Dostoyevski redaktorun yükünü hiss etməyə başladı. iş, Meşçerski ilə toqquşmalar da getdikcə kəskinləşdi və həftəlik "müstəqil əqidəli insanların orqanına" çevrilməsinin mümkünsüzlüyü daha aydın oldu. 1874-cü ilin yazında yazıçı vaxtaşırı “Vətəndaş” və sonralar ilə əməkdaşlıq etsə də, redaktor olmaqdan imtina etdi. Səhhətinin pisləşməsi (emfizemin artması) ilə əlaqədar 1847-ci ilin iyununda Emsdə müalicəyə getdi və 1875, 1876 və 1879-cu illərdə təkrar səfərlər etdi.

1870-ci illərin ortalarında. Dostoyevskinin "Epoxa" və "Müasir" arasındakı mübahisənin zirvəsində kəsilən Saltıkov-Şedrinlə və Nekrasovla münasibətləri təzələndi və onun təklifi ilə (1874) yazıçı yeni "Yeniyetmə" romanını - "Yeniyetmə" romanını nəşr etdi. "Otechestvennıe zapiski"də Dostoyevskinin bir növ "Atalar və oğullar" əsəri.

Qəhrəmanın şəxsiyyəti və dünyagörüşü “ümumi tənəzzül” və cəmiyyətin əsaslarının süqutu şəraitində, dövrün vəsvəsələri ilə mübarizədə formalaşır. Yeniyetmənin etirafı “mənəvi mərkəzini” itirmiş “çirkin” dünyada şəxsiyyətin formalaşmasının mürəkkəb, ziddiyyətli, xaotik prosesini, “böyük düşüncə”nin güclü təsiri altında yeni “ideya”nın yavaş-yavaş yetişməsini təhlil edir. sərgərdan Versilovun və "yaxşı görünüşlü" sərgərdan Makar Dolqorukinin həyat fəlsəfəsi.

1875-ci ilin sonunda Dostoyevski yenidən jurnalist işinə - böyük uğur qazanan və yazıçıya müvafiq oxucularla birbaşa dialoqa girməyə imkan verən "monojurnal" "Yazıçının gündəliyi"nə (1876 və 1877) qayıtdı. Müəllif nəşrin mahiyyətini belə müəyyənləşdirmişdir: “Yazıcının gündəliyi felyetona bənzəyəcək, amma bir fərqlə ki, bir aylıq felyeton təbii olaraq bir həftəlik felyeton kimi ola bilməz. Mən salnaməçi deyiləm: bu, əksinə, sözün tam mənasında mükəmməl bir gündəlikdir, yəni şəxsən məni ən çox maraqlandıran bir hesabatdır." "Gündəlik" 1876-1877 - jurnalist məqalələrinin birləşməsi, oçerklər, felyetonlar, “anti-tənqid”, xatirələr və bədii əsərlər. “Gündəlik” Dostoyevskini narahat edən Avropa və Rusiya ictimai-siyasi və mədəni həyatının ən mühüm hadisələri haqqında dərhal, qaynar, təəssüratlarını, fikirlərini əks etdirirdi. hüquqi, sosial, etik-pedaqoji, estetik və siyasi problemlər haqqında. Əla yer“Gündəlik”də yazıçının müasir xaosda “yeni yaradıcılığın” konturlarını, “gəlməkdə olan” həyatın əsaslarını görmək, “gələcək”in görünüşünü proqnozlaşdırmaq cəhdləri. gələcək Rusiya yalnız bir həqiqətə ehtiyacı olan vicdanlı insanlar."

Burjua Avropasının tənqidi və islahatdan sonrakı Rusiyanın vəziyyətinin dərin təhlili “Gündəlik”də mühafizəkar utopiyalardan tutmuş populist və sosialist ideyalarına qədər 1870-ci illərin sosial düşüncəsinin müxtəlif cərəyanlarına qarşı polemikalarla paradoksal şəkildə birləşdirilir.

Ömrünün son illərində Dostoyevskinin populyarlığı artdı. 1877-ci ildə Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü seçilmişdir. 1879-cu ilin mayında yazıçı Londonda keçirilən Beynəlxalq Ədəbiyyat Konqresinə dəvət olunur, onun sessiyasında beynəlxalq ədəbi birliyin fəxri komitəsinin üzvü seçilir. Dostoyevski Sankt-Peterburq Frebel Cəmiyyətinin fəaliyyətində fəal iştirak edir. O, tez-tez ədəbi-musiqili gecələrdə, məclislərdə çıxış edir, əsərlərindən və Puşkinin şeirlərindən parçalar oxuyur. 1877-ci ilin yanvarında Nekrasovun “Son nəğmələr”indən təsirlənən Dostoyevski ölməkdə olan şairə baş çəkir, onu tez-tez noyabrda görür; Dekabrın 30-da o, Nekrasovun dəfn mərasimində çıxış edir.

Dostoyevskinin fəaliyyəti “canlı həyat”la birbaşa tanışlığı tələb edirdi. O, (A.F. Koninin köməyi ilə) yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar üçün koloniyalara (1875) və Uşaq Evinə (1876) baş çəkir. 1878-ci ildə sevimli oğlu Alyoşanın ölümündən sonra Optina Pustinə səfər etdi və burada Elder Ambrose ilə söhbət etdi. Yazıçı xüsusilə Rusiyada baş verən hadisələrdən narahatdır. 1878-ci ilin martında Dostoyevski Sankt-Peterburq Dairə Məhkəməsində Vera Zasuliçin məhkəməsində idi və apreldə tələbələrin dükan sahibləri tərəfindən tələbə nümayişi iştirakçılarının döyülməsi barədə danışmağı xahiş edən məktubuna cavab verdi; 1880-ci ilin fevralında o, M. T. Loris-Melikovu güllələyən İ. O. Mlodetskinin edamında iştirak edirdi. Ətrafdakı reallıqla intensiv, rəngarəng təmaslar, fəal jurnalist və ictimai fəaliyyət yazıçının yaradıcılığında yeni mərhələyə çoxşaxəli hazırlıq rolunu oynayırdı. “Bir yazıçının gündəliyi”ndə onun son romanının ideyaları, süjeti püxtələşdi, sınandı. 1877-ci ilin sonunda Dostoyevski "Gündəliyin nəşr olunduğu bu iki il ərzində gözə dəyməyən və qeyri-ixtiyari şəkildə formalaşan bir sənət əsəri" ilə məşğul olmaq niyyəti ilə əlaqədar olaraq Gündəliyi dayandırdığını elan etdi.

“Karamazov qardaşları” yazıçının yaradıcılığının bir çox ideyalarının bədii təcəssümü aldığı son əsəridir. Karamazovların tarixi, müəllifin yazdığı kimi, sadəcə bir ailə salnaməsi deyil, "müasir reallığımızın, müasir ziyalılarımızın Rusiyasının tipik və ümumiləşdirilmiş təsviridir". “Cinayət və cəza” fəlsəfəsi və psixologiyası, “sosializm və xristianlıq dilemması”, insanların ruhunda “tanrı” və “şeytan” arasında əbədi mübarizə, klassik rus dilində ənənəvi “atalar və oğullar” mövzusu. ədəbiyyat - romanın problemləri bunlardır.

“Karamazov qardaşları”nda cinayət cinayəti böyük dünya “sualları” və əbədi bədii-fəlsəfi mövzularla bağlıdır. 1881-ci ilin yanvarında Dostoyevski Slavyan Xeyriyyə Cəmiyyətinin şurasının iclasında çıxış edir, yenilənmiş “Yazıçının gündəliyi” nin ilk nömrəsi üzərində işləyir, “İvan Dəhşətlinin ölümü”ndə sxematik rahib rolunu öyrənir. S. A. Tolstoyun salonunda ev çıxışı üçün A. K. Tolstoy tərəfindən təqdim olunur və yanvarın 29-da "Puşkin axşamında mütləq iştirak edin" qərarına gəlir. O, “Yazıçı gündəliyi”ni iki il nəşr etdirəcəkdi... və sonra demək olar ki, bütün əvvəlki qəhrəmanların görünəcəyi “Karamazov qardaşları”nın ikinci hissəsini yazmağı xəyal etdi...” Yanvarın 25-dən 26-na keçən gecə Dostoyevskinin boğazından qan axmağa başladı. Yanvarın 28-də günorta saat 8:38-də Dostoyevski uşaqlarla vidalaşdı. axşam öldü.

31 yanvar 1881-ci ildə yazıçının dəfn mərasimi böyük bir izdiham qarşısında baş tutdu. O, Sankt-Peterburqda Aleksandr Nevski lavrasında dəfn olunub.

Fedor Mixayloviç Dostoyevski 30 oktyabr (11 noyabr) 1821-ci ildə anadan olub. Yazıçının atası Cənub-Qərbi Rusiyanın pravoslav inancının müdafiəçisi Daniil İvanoviç Rtişşevin nəslindən olan qədim Rtişevlər ailəsindən idi. Xüsusi uğurlarına görə ona Dostoyevski soyadının yarandığı Dostoevo (Podolsk vilayəti) kəndi verilmişdir.

19-cu əsrin əvvəllərində Dostoyevski ailəsi yoxsullaşdı. Yazıçının babası Andrey Mixayloviç Dostoyevski Podolsk quberniyasının Bratslav şəhərində keşiş vəzifəsində çalışıb. Yazıçının atası Mixail Andreeviç Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasını bitirib. 1812-ci ildə Vətən Müharibəsi illərində fransızlara qarşı vuruşdu və 1819-cu ildə Moskva taciri Mariya Fedorovna Neçayevanın qızı ilə evləndi. Təqaüdə çıxdıqdan sonra Mixail Andreeviç Moskvada Bozhedomka ləqəbli Mariinsky Kasıblar Xəstəxanasında həkim vəzifəsini tutmağa qərar verdi.

Dostoyevskilər ailəsinin mənzili xəstəxananın qanadında yerləşirdi. Bozhedomkanın sağ qanadında, həkimə dövlət mənzili olaraq ayrılmış Fyodor Mixayloviç anadan olub. Yazıçının anası tacir ailəsindən olub. Qeyri-sabitlik, xəstəlik, yoxsulluq, vaxtından əvvəl ölüm şəkilləri uşağın ilk təəssüratlarıdır, onun təsiri altında gələcək yazıçının dünyaya qeyri-adi baxışı formalaşmışdır.

Nəhayət doqquz nəfərə çatan Dostoyevski ailəsi ön otaqda iki otağa yığılmışdı. Yazıçının atası Mixail Andreeviç Dostoyevski əsəbi və şübhəli bir insan idi. Ana, Maria Fedorovna, tamamilə fərqli bir tip idi: mehriban, şən, qənaətcil. Valideynlər arasındakı münasibət ata Mixail Fedoroviçin iradəsinə və şıltaqlığına tam tabe olaraq quruldu. Yazıçının anası və dayəsi dini ənənələrə müqəddəs şəkildə hörmətlə yanaşır, övladlarını pravoslav inancına dərin hörmətlə böyüdürdülər. Fyodor Mixayloviçin anası erkən, 36 yaşında vəfat etdi. Lazarevskoye qəbiristanlığında dəfn edildi.

Dostoyevskilər ailəsində elmə, təhsilə önəm verilirdi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Fyodor Mixayloviç erkən yaşlarında kitab öyrənməkdən və oxumaqdan zövq alırdı. Əvvəlcə bunlar dayə Arina Arkhipovnanın, sonra anasının sevimli yazıçıları Jukovski və Puşkinin xalq nağılları idi. Erkən yaşlarında Fyodor Mixayloviç dünya ədəbiyyatının klassikləri ilə tanış oldu: Homer, Servantes və Hüqo. Atam axşamlar ailənin N.M.-nin “Rusiya dövlətinin tarixi”ni oxumasını təşkil edirdi. Karamzin.

1827-ci ildə yazıçının atası Mixail Andreeviç əla və çalışqan xidmətinə görə 3-cü dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə, bir ildən sonra isə irsi zadəganlıq hüququ verən kollegial qiymətləndirmə rütbəsi ilə təltif edilib. O, ali təhsilin qədrini yaxşı bilirdi, ona görə də övladlarını ali məktəblərə daxil olmağa ciddi hazırlamağa çalışırdı.

Gələcək yazıçı uşaqlıq illərində ömrünün sonunadək ruhunda silinməz iz qoyan faciə yaşadı. Səmimi uşaq hissləri ilə doqquz yaşlı bir aşpaz qızına aşiq oldu. Bir yay günü bağda qışqırıq səsi eşidildi. Fedya küçəyə qaçdı və gördü ki, bu qız cırıq ağ paltarda yerdə uzanıb, bəzi qadınlar isə onun üstündə əyiliblər. Onların söhbətindən anladı ki, faciəyə sərxoş avariya səbəb olub. Atasını çağırdılar, amma onun köməyinə ehtiyac olmadı: qız öldü.

Fyodor Mixayloviç Dostoyevski ibtidai təhsilini özəl Moskva internat məktəbində alıb. 1838-ci ildə Sankt-Peterburqda Baş Mühəndislik Məktəbinə daxil olur və onu 1843-cü ildə hərbi mühəndis adı ilə bitirir.

Mühəndislik Məktəbi o illərdə Rusiyanın ən yaxşı təhsil müəssisələrindən biri hesab olunurdu. Təsadüfi deyil ki, oradan çoxlu gözəl insanlar çıxıb. Dostoyevskinin sinif yoldaşları arasında sonradan görkəmli şəxsiyyətlərə çevrilən çoxlu istedadlı insanlar var idi: məşhur yazıçı Dmitri Qriqoroviç, rəssam Konstantin Trutovski, fizioloq İlya Seçenov, Sevastopol müdafiəsinin təşkilatçısı Eduard Totleben, Şipkanın qəhrəmanı Fyodor Radetski. Məktəb həm xüsusi, həm də humanitar fənləri tədris edirdi: rus ədəbiyyatı, yerli və dünya tarixi, mülki memarlıq və rəsm.

Dostoyevski təkliyi səs-küylü tələbə cəmiyyətindən üstün tuturdu. Ən sevimli məşğuliyyəti oxumaq idi. Dostoyevskinin erudisiyası yoldaşlarını heyran etdi. Homerin, Şekspirin, Hötenin, Şillerin, Hofmanın, Balzakın əsərlərini oxuyur. Ancaq tənhalıq və tənhalıq arzusu onun xarakterinin fitri xüsusiyyəti deyildi. Alovlu, həvəsli bir təbiət olaraq o, daim yeni təəssüratlar axtarışında idi. Amma məktəbdə o öz təcrübəsi“kiçik adamın” ruhunun faciəsini yaşadı. Ən çox Bu təhsil ocağında təhsil alanlar ən yüksək hərbi və bürokratik bürokratiyanın övladları idi. Varlı valideynlər övladları və səxavətlə istedadlı müəllimlər üçün heç bir xərc çəkmirdilər. Bu mühitdə Dostoyevski “qara qoyun” kimi görünürdü və tez-tez istehza və təhqirlərə məruz qalırdı. Bir neçə il onun ruhunda yaralı qürur hissi alovlandı ki, bu da sonradan yaradıcılığında əks olundu.

Lakin istehza və təhqirlərə baxmayaraq, Dostoyevski həm müəllimlərin, həm də məktəb yoldaşlarının hörmətini qazana bildi. Zaman keçdikcə hamı onun üstün qabiliyyətlərə və qeyri-adi zəkaya malik bir insan olduğuna əmin oldular.

Dostoyevski oxuduğu müddətdə Xarkov Universitetinin məzunu, Maliyyə Nazirliyində işləyən İvan Nikolayeviç Şidlovskinin təsiri altına düşüb. Şidlovski şeir yazır və arzulayırdı ədəbi şöhrət. O, poetik sözün nəhəng, dünyanı dəyişdirən gücünə inanırdı və bütün böyük şairlərin “inşaatçı” və “dünya yaradıcısı” olduğunu müdafiə edirdi. 1839-cu ildə Şidlovski gözlənilmədən Peterburqdan ayrılaraq naməlum istiqamətə yola düşür. Dostoyevski sonradan Valuyski monastırına getdiyini bildi, lakin sonra müdrik ağsaqqallardan birinin məsləhəti ilə kəndliləri arasında dünyada “xristian şücaəti” göstərməyə qərar verdi. O, İncili təbliğ etməyə başladı və bu sahədə böyük uğurlar qazandı. Dini romantik mütəfəkkir Şidlovski dünya ədəbiyyatında xüsusi yer tutan qəhrəmanlar - Knyaz Mışkin və Alyoşa Karamazovun prototipinə çevrilir.

8 iyul 1839-cu ildə yazıçının atası apopleksiyadan qəflətən vəfat etdi. Onun təbii ölümlə ölmədiyi, sərt xasiyyətinə görə kişilər tərəfindən öldürüldüyü barədə şayiələr var idi. Bu xəbər Dostoyevskini çox sarsıtdı və o, ilk tutması - epilepsiyanın xəbərçisi - yazıçının ömrünün sonuna qədər əziyyət çəkdiyi ağır xəstəlik keçirdi.

Dostoyevski 1843-cü il avqustun 12-də yuxarı zabitlər sinfində tam elm kursunu bitirmiş və Sankt-Peterburq mühəndis dəstəsinin mühəndis korpusuna daxil olmuş, lakin orada uzun müddət xidmət etməmişdir. 1844-cü il oktyabrın 19-da istefa vermək və özünü ədəbi yaradıcılığa həsr etmək qərarına gəlir. Dostoyevski uzun müddət ədəbiyyata həvəsi olub. Məktəbi bitirdikdən sonra o, xarici klassiklərin, xüsusən də Balzakın əsərlərini tərcümə etməyə başladı. Səhifə-səhifə fikir qatarına, böyük fransız yazıçısının obrazlarının hərəkətinə dərindən qarışdı. O, özünü bir növ məşhur kimi təsəvvür etməyi xoşlayırdı romantik qəhrəman, ən çox Şillerin... Lakin 1845-ci ilin yanvarında Dostoyevski sonradan “Nevadakı görüntü” adlandırdığı mühüm hadisəni yaşadı. birinə qayıdırıq qış axşamları Vıborqskayadan evində, o, "şaxtalı, palçıqlı məsafəyə" "çay boyunca pirsinqli bir nəzər saldı". Və sonra ona elə gəldi ki, “bütün bu dünya, bütün sakinləri ilə, güclü və zəif, bütün məskənləri, dilənçilik sığınacaqları və ya zərli otaqları ilə bu alaqaranlıq saatda fantastik bir yuxuya, bir yuxuya bənzəyir, bu da öz növbəsində, dərhal yox olacaq, tünd mavi səmaya doğru buxarda itəcək”. Və elə həmin anda onun qarşısında “tamamilə yeni dünya”, bəzi qəribə “tamamilə prozaik” fiqurlar açıldı. "Heç Don Karlos və Poses deyil," lakin "olduqca titullu məsləhətçilər". Və "bəzi qaranlıq künclərdə başqa bir hekayə göründü, bəzi titullu ürək, dürüst və saf ... və onunla birlikdə incimiş və kədərli bir qız." Və onun "ürəyi onların bütün hekayəsindən dərindən parçalandı".

Dostoyevskinin ruhunda qəfil inqilab baş verdi. Bu yaxınlarda onun çox sevdiyi, romantik xəyallar aləmində yaşayan qəhrəmanlar unudulmuşdu. Yazıçı dünyaya fərqli bir baxışla, “kiçik insanların” – kasıb məmur Makar Alekseeviç Devuşkin və onun sevimli qızı Varenka Dobroselovanın gözü ilə baxırdı. Romanın ideyası birinci olan “Kasıb insanlar” məktublarında belə yaranıb sənət əsəri Dostoyevski. Sonra “Qoşa”, “Cənab Proxarçin”, “Məşuqə”, “Ağ gecələr”, “Netoçka Nezvanova” roman və povestləri izlədi.

1847-ci ildə Dostoyevski Xarici İşlər Nazirliyinin məmuru, Furyenin ehtiraslı pərəstişkarı və təbliğatçısı Mixail Vasilyeviç Butaşeviç-Petraşevski ilə yaxınlıq edir və onun məşhur “Cümə günləri”ndə iştirak etməyə başlayır. Burada o, şairlər Aleksey Pleşçeyev, Apollon Maykov, Sergey Durov, Aleksandr Palm, nasir Mixail Saltıkov, gənc alimlər Nikolay Mordvinov və Vladimir Milyutinlə görüşüb. Petraşavitlər dərnəyinin yığıncaqlarında ən son sosialist təlimləri və inqilabi çevriliş proqramları müzakirə olunurdu. Dostoyevski Rusiyada təhkimçiliyin dərhal ləğv edilməsinin tərəfdarları arasında idi. Lakin hökumət dərnəyin varlığından xəbər tutdu və 1849-cu il aprelin 23-də Dostoyevski də daxil olmaqla, onun otuz yeddi üzvü həbs edilərək Pyotr və Pol qalasında həbs edildi. Onlar hərbi qanunla mühakimə olundu və ölüm cəzasına məhkum edildi, lakin imperatorun əmri ilə cəza dəyişdirildi və Dostoyevski ağır iş üçün Sibirə sürgün edildi.

1849-cu il dekabrın 25-də yazıçını qandalladılar, açıq kirşəyə oturtdular və uzun yola göndərdilər... Qırx dərəcə şaxtada Tobolska çatmaq on altı gün çəkdi. Dostoyevski Sibirə səyahətini xatırlayaraq yazırdı: “Ürəyim donmuşdu”.

Tobolskda Petraşavitləri dekabristlərin həyat yoldaşları Natalia Dmitrievna Fonvizina və Praskovya Egorovna Annenkova - mənəvi şücaətləri bütün Rusiya tərəfindən heyran qalan rus qadınları ziyarət etdilər. Onlar hər bir məhkuma bir İncil təqdim etdilər, onun bağlamasında pul gizləndi. Məhkumlara öz pullarına sahib olmaq qadağan edilmişdi və dostlarının bəsirətləri Sibir həbsxanasındakı ağır vəziyyətə tab gətirməyi əvvəlcə müəyyən dərəcədə asanlaşdırmışdı. Həbsxanaya buraxılan yeganə əbədi kitabı Dostoyevski bütün həyatı boyu ziyarətgah kimi saxlayıb.

Dostoyevski zəhmət çəkərək, “yeni xristianlığın” spekulyativ, rasional ideyalarının əsl daşıyıcısı xalq olan Məsihin “ürəkdən gələn” hisslərindən nə qədər uzaq olduğunu başa düşdü. Buradan Dostoyevski xalqın Məsihə olan hisslərinə, xalqın xristian dünyagörüşünə əsaslanan yeni “iman simvolu”nu ortaya çıxardı. "Bu iman simvolu çox sadədir," dedi, "Məsihdən daha gözəl, daha dərin, daha rəğbətli, daha ağıllı, daha cəsarətli və daha mükəmməl bir şey olmadığına inanmaq və nəinki yoxdur, hətta qısqanc sevgi ilə. Özümə deyirəm ki, ola bilməz...»

Yazıçının dörd illik ağır zəhməti öz yerini hərbi xidmətə verdi: Dostoyevski müşayiət altında Omskdan Semipalatinskə aparıldı. Burada sıravi əsgər kimi xidmət edib, sonra zabit rütbəsi alıb. O, yalnız 1859-cu ilin sonunda Peterburqa qayıtdı. Yeni yollar üçün mənəvi axtarışlar başladı sosial inkişaf 60-cı illərdə Dostoyevskinin torpaq əsaslı inanclarının formalaşması ilə sona çatan Rusiya. 1861-ci ildən yazıçı qardaşı Mixail ilə birlikdə “Zaman” jurnalını, qadağan edildikdən sonra isə “Epoch” jurnalını nəşr etməyə başladı. Jurnallar və yeni kitablar üzərində işləyərək Dostoyevski rus yazıçısı və ictimai xadiminin vəzifələrinə - xristian sosializminin unikal, rus versiyasına öz baxışını inkişaf etdirdi.

1861-ci ildə Dostoyevskinin ağır zəhmətdən sonra yazdığı ilk romanı "Alçaldılmışlar və təhqir olunmuşlar" nəşr olundu, bu romanda müəllifin güclərin davamlı təhqirlərinə məruz qalan "kiçik insanlara" rəğbətini ifadə etdi. Dostoyevskinin hələ ağır işdə olarkən düşündüyü və başladığı “Ölülər Evindən qeydlər” (1861-1863) çox böyük ictimai əhəmiyyət kəsb etdi. 1863-cü ildə "Time" jurnalı yazıçının Qərbi Avropanın siyasi inanc sistemlərini tənqid etdiyi "Yay təəssüratları haqqında qış qeydləri"ni nəşr etdi. 1864-cü ildə "Yeraltından qeydlər" nəşr olundu - Dostoyevskinin əvvəlki ideallarından, insan sevgisindən və sevgi həqiqətinə inamından imtina etdiyi bir növ etiraf.

1866-cı ildə yazıçının ən əhəmiyyətli romanlarından biri olan "Cinayət və Cəza" romanı, 1868-ci ildə isə Dostoyevskinin obraz yaratmağa çalışdığı "İdiot" romanı nəşr olundu. müsbət qəhrəman, yırtıcıların qəddar dünyası ilə üz-üzə. Dostoyevskinin "Cinlər" (1871) və "Yeniyetmə" (1879) romanları geniş tanındı. Son iş, yazıçının yaradıcılıq fəaliyyətini yekunlaşdıran "Karamazov qardaşları" (1879-1880) romanı oldu. Bu əsərin baş qəhrəmanı Alyoşa Karamazov insanların dərdlərində köməklik edən, onların əzablarını yüngülləşdirərək əmin olur ki, həyatda ən vacib şey sevgi və bağışlama hissidir. 1881-ci il yanvarın 28-də (9 fevral) Fyodor Mixayloviç Dostoyevski Sankt-Peterburqda vəfat edib.