Bir növ iqtisadiyyatdır ənənəvi iqtisadiyyat. Bu forma olduqca spesifikdir, çünki burada resurslardan istifadə təcrübəsi ilə müəyyən edilir tarixi ənənələr və gömrüklər. Üstündə Bu anənənəvi iqtisadiyyat arxaizmdir; bazar münasibətləri hər yerə nüfuz etdiyi üçün heç bir dövlətdə belə bir forma rast gəlmək mümkün olmayacaq. Bununla belə, bir sıra inkişaf etməkdə olan ölkələrin alt sistemləri (məsələn, bəzi millətlər) üçün ənənəvi iqtisadiyyat aktuallığını saxlamaqda davam edir. Canlı nümunələrƏnənəvi iqtisadiyyat, resursları yalnız icma və ya qəbilə daxilində bölüşdürən liderin və ya təsərrüfat kimi kiçik miqyaslı istehsalın olduğu kommunal sistemdir.

Ənənəvi iqtisadiyyatın əlamətləri

Ənənəvi iqtisadiyyat digər sistemlərdən aşağıdakı xarakterik xüsusiyyətlərə görə fərqlənir:

Ənənəvi iqtisadiyyatın birinci xüsusiyyəti ( primitiv texnologiyalar) onun əsas problemidir. Bunun səbəbini başa düşmək üçün idarəçiliyə dərindən girməli olacaqsınız, onun qaydalarından biri hər hansı təşkilati və ya strateji dəyişikliyin işçilərin müqaviməti ilə qarşılaşmasıdır. Lider, bir qayda olaraq, qurulmuş ənənələri şübhə və müzakirələrə məruz qoymamaq üçün yeni texnologiyaların və qabaqcıl məlumatların nüfuzunu məhdudlaşdırır. Bundan əlavə, irrasional və optimallaşdırılmamış iqtisadiyyat işsizlik səviyyəsini minimuma endirir və nəticədə xalq iğtişaşları riskini azaldır. Bənzər bir idarəetmə prinsipi Corc Orwellin 1984-cü ildə təsvir edilmişdir, baxmayaraq ki, var danışırıq komanda iqtisadiyyatı haqqında.

Ənənəvi iqtisadiyyat istənilən bazar prinsiplərini inkar edir. Ticarət yalnız məhsulların (məsələn, qida) artıqlığı olduqda həyata keçirilir ki, bu da çox nadir hallarda baş verir. Bir qayda olaraq, ənənəvi iqtisadiyyatın milli valyutası yoxdur və əmtəə mübadiləsi aləti olan pul birbaşa barter yolu ilə kompensasiya edilir.

Ənənəvi iqtisadiyyatın üstünlükləri və mənfi cəhətləri

Ənənəvi formanın bütün müsbət və mənfi cəhətlərini bir sxemdə toplamağa çalışaq:

Ənənəvi iqtisadiyyatın üstünlükləri cəmiyyətin sabitliyi və məhsulların yüksək keyfiyyətidir. Ənənəvi iqtisadiyyat, ekspertlərin fikrincə, kənardan təzyiqə məruz qalmasa, əbədi davam edə bilər. Heç bir qlobal maliyyə böhranı ənənəvi iqtisadiyyata təsir etməyəcək - birinci üstünlüyün izahı budur. Yüksək keyfiyyət məhsulları dövlət istehsal etdiyinə görə üçün özüm, buna görə də məhsulun keyfiyyəti ilə birbaşa maraqlanır. Keyfiyyət itkisi, bir qayda olaraq, aşağı məsrəflər və ya istehsal templərinin artması nəticəsində baş verir - bunların heç biri ənənəvi iqtisadiyyat üçün aktual deyil.

Mənfi cəhətləri göz qabağındadır. Ənənəvi iqtisadiyyat avtomatlaşdırmadan uzaqlaşdıqca, yavaş istehsal templərinə dözmək məcburiyyətindədir. Belə bir şəraitdə gələcək illər üçün ehtiyatlardan söhbət gedə bilməz - ənənəvi cəmiyyətin üzvləri işləmək məcburiyyətindədirlər. həmişə qocalıq üçün heç bir qənaət yaratmağı gözləmədən. Valyuta lazım olduqda saxlanıla və istifadə edilə bilər - təbii barter ilə bu mümkün deyil: ən çox mübadilə obyekti olan məhsullar sadəcə olaraq xarab olur.

Ənənəvi iqtisadiyyatı indi harada tapa bilərsiniz?

Ənənəvi iqtisadiyyatın elementlərinə demək olar ki, hər bir ölkədə rast gəlmək olar, çünki hər bir iqtisadiyyat (həmişə çox olmasa da) təbii ehtiyatlardan asılıdır. Ən təmiz formada ənənəvi forma tapıla bilər:

• Ovçuluq, balıqçılıq və maralçılıqla məşğul olan şimal rus xalqları arasında.

• Geridə qalmış hesab edilən Cənub-Şərqi Asiya ölkələrində (Banqladeş, Myanma, Nepal kimi). Ənənəvi iqtisadiyyatın bariz nümunəsi uzun müddətə yaşayış istehsalının yayılması və əhalinin müstəsna yoxsulluğu səbəbindən Banqladeş idi, lakin bazar iqtisadiyyatı ora sosial biznesin banisi olan dünyaca məşhur mikromaliyyə təşkilatı Grameen Bank şəklində gəldi (sosial haqqında oxuya bilərsiniz). biznes, Grameen Bank və onun təsisçisi bu məqalədə -).

• Bir sıra Afrika ölkələri məsələn, maldarlıq və yaşayış üçün istehsalla məşğul olduqları Keniya Respublikası (üstəlik, qadınlar şum çəkir), Qvineya-Bisau (dünyanın ən kasıb ölkəsi) - köçəri heyvandarlıq, Burkina Faso - Kənd təsərrüfatı.

Hər kəsdən xəbərdar olun mühüm hadisələr United Traders - bizim abunə olun

ənənəvi cəmiyyət- sosioloji konsepsiya

Müxtəlif formaları öyrənmək insan fəaliyyəti onların bəzilərinin müxtəlif cəmiyyət növlərinin xüsusiyyətləri üçün ən əhəmiyyətli və əsas kimi müəyyən edilməsinə səbəb olur. Çox vaxt belə fundamental anlayış ictimai istehsaldır. 19-cu əsrdən başlayaraq bir çox filosoflar və sonrakı sosioloqlar belə bir fikir irəli sürmüşlər fərqli növlər Bu fəaliyyət ideologiya, kütləvi psixologiya və sosial institutlarla şərtlənir.

Əgər Marksın fikrincə, istehsal münasibətləri belə bir əsasdırsa, sənaye və postindustrial cəmiyyət nəzəriyyələrinin tərəfdarları məhsuldar qüvvələri daha fundamental anlayış hesab edirdilər. Bununla belə, ənənəvi cəmiyyəti cəmiyyətin inkişafının birinci mərhələsi adlandırırdılar.

Bunun mənası nədi?

Xüsusi ədəbiyyatda yoxdur dəqiq tərif bu konsepsiya. Məlumdur ki, rahatlıq üçün bu, 19-cu əsrdə inkişaf etməyə başlayan sənaye cəmiyyətindən və indi yaşadığımız postindustrial cəmiyyətdən əvvəlki mərhələ idi. Bu necə cəmiyyətdir? Ənənəvi cəmiyyət zəif və ya inkişaf etməmiş dövlətçiliyə malik olan, hətta sonuncunun tamamilə olmaması ilə xarakterizə olunan insanlar arasında bir növ münasibətdir. Bu termin də xarakteristikada istifadə olunur

təcrid və ya durğunluq vəziyyətində olan kənd, aqrar strukturların tarixi. Bu cür cəmiyyətlərin iqtisadiyyatı ekstensiv, təbiətin şıltaqlığından tamamilə asılı olan və otlaq və əkinçilik üzərində qurulmuş kimi təsvir edilir.

Ənənəvi cəmiyyət - əlamətlər

Əvvəla, bu, sənayenin demək olar ki, tam olmaması, müxtəlif sektorlar arasında sabit əlaqələrin, dini doqmaların və ənənələrin, eləcə də formalaşmış dəyərlərin üstünlüyünə əsaslanan patriarxal mədəniyyətdir. Belə bir cəmiyyətin əsas möhkəmləndirici cəhətlərindən biri kollektiv istəklərin fərdlər üzərində diktəsi, sərt iyerarxik quruluş, eləcə də mütləqliyə yüksəlmiş həyat tərzinin dəyişməzliyidir. O, yazılmamış qanunlarla idarə olunur, onların pozulmasına görə çox ağır cəzalar nəzərdə tutulur və onun üzvlərinin davranışlarını tənzimləmək üçün ən güclü rıçaq ailə bağları və adət-ənənələrdir.

Ənənəvi cəmiyyət və tarixçilər

Bu nəzəriyyə sosioloqları belə bir sosial quruluşun "elmi təxəyyülün məhsulu" olduğuna və ya Avstraliyanın aborigen qəbilələri və ya Afrika və ya Yaxın Şərq əyalətlərindəki əyalət kəndləri kimi marjinal sistemlərdə mövcud olmasına görə qınayan tarixçilər arasında populyarlıq qazanmayıb. . Sosioloqlar ənənəvi cəmiyyəti bəşəriyyətin 19-cu əsrə qədər hökmranlıq edən müəyyən inkişaf mərhələsi kimi təqdim edirlər. Ancaq nə Qədim Misir, nə Çin, nə də antik Roma və Yunanıstan, nə də orta əsr Avropası və ya Bizans bu tərifə tam uyğun olaraq təqdim edilə bilməz. Üstəlik, sənaye və ya hətta post-sənaye cəmiyyətinin bir çox xüsusiyyətləri, məsələn, yazılı hüquq, insanlar arasındakı münasibətlərin "insan-təbiət" münasibətlərindən üstünlüyü, mürəkkəb idarəetmə sistemi və sosial strukturlar da mövcud idi. erkən dövr vaxt. Bunu necə izah etmək olar? Fakt budur ki, ənənəvi cəmiyyət anlayışından sosioloqlar sənaye dövründə baş verən dəyişiklikləri səciyyələndirə bilmək üçün istifadə edirlər.

İngilis dili cəmiyyət, ənənəvi; alman Gesellschaft, ənənəvi. İndustriyaya qədərki cəmiyyətlər, yaşayış təsərrüfatlarının üstünlük təşkil etməsi, sinfi iyerarxiya, struktur sabitliyi və sosial-kult yolu ilə xarakterizə olunan aqrar tipli həyat tərzi. ənənəyə əsaslanan bütün həyatın tənzimlənməsi. AQRAR CƏMİYYƏTİNƏ baxın.

Böyük Tərif

Natamam tərif ↓

ənənəvi cəmiyyət

sənayedən əvvəlki cəmiyyət, ibtidai cəmiyyət) ənənəvi sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq üçün xarakterik olan insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələ haqqında fikirlər toplusunu öz məzmununda cəmləyən anlayışdır. Vahid nəzəriyyə T.O. mövcud deyil. T.O. haqqında fikirlər sənaye istehsalı ilə məşğul olmayan xalqların real həyat faktlarının ümumiləşdirilməsinə deyil, daha çox onun müasir cəmiyyətə asimmetrik olan sosial-mədəni model kimi başa düşülməsinə əsaslanır. T.O-nun iqtisadiyyatı üçün xarakterikdir. təsərrüfatçılıq üstünlük təşkil edirdi. Əmtəə münasibətləri eyni zamanda onlar ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da sosial elitanın kiçik təbəqəsinin ehtiyaclarını ödəməyə yönəlib. Təşkilatın əsas prinsipi sosial münasibətlər cəmiyyətin sərt iyerarxik təbəqələşməsidir, adətən endoqam kastalara bölünmədə özünü göstərir. Eyni zamanda, əhalinin böyük əksəriyyəti üçün sosial münasibətlərin təşkilinin əsas forması nisbətən qapalı, təcrid olunmuş icmadır. Sonuncu vəziyyət ənənəvi davranış normalarına ciddi riayət etməyə və fərdin fərdi azadlığını istisna edən kollektivist sosial ideyaların üstünlüyünü diktə etdi, onun dəyərini dərk etdi. Kasta bölgüsü ilə birlikdə bu xüsusiyyət sosial hərəkətlilik imkanlarını demək olar ki, tamamilə istisna edir. Siyasi hakimiyyət ayrıca qrup (kasta, qəbilə, ailə) daxilində inhisara alınır və əsasən avtoritar formalarda mövcuddur. xarakterik xüsusiyyət SONRA. ya yazının tam olmaması, ya da müəyyən qrupların (məmurların, keşişlərin) imtiyazı şəklində mövcudluğu hesab edilir. Eyni zamanda yazı çox vaxt əhalinin böyük əksəriyyətinin danışıq dilindən fərqli bir dildə inkişaf edir (latın dilində orta əsr Avropası, Ərəb dili- Yaxın Şərqdə Çin yazısı - in Uzaq Şərq). Ona görə də mədəniyyətin nəsillərarası ötürülməsi şifahi, folklor formasında həyata keçirilir və sosiallaşmanın əsas institutu ailə və icmadır. Bunun nəticəsi eyni etnik qrupun mədəniyyətinin yerli və dialekt fərqlərində özünü göstərən həddindən artıq dəyişkənliyi idi. Ənənəvi sosiologiyadan fərqli olaraq müasir sosial-mədəni antropologiya T.O anlayışı ilə işləmir. Onun nöqteyi-nəzərindən bu konsepsiya insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələsinin real tarixini əks etdirmir, yalnız onun son mərhələsini xarakterizə edir. Beləliklə, "mənimsəmə" iqtisadiyyatının (ovçuluq və yığıcılıq) inkişaf mərhələsində olan və "Neolit ​​inqilabı" mərhələsini keçmiş xalqlar arasında sosial-mədəni fərqlər "sənayedən əvvəlki" dövrlər arasındakından az və hətta əhəmiyyətli ola bilməz. və "sənaye" cəmiyyətləri. . Xarakterikdir ki, in müasir nəzəriyyə millətin (E.Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələsini xarakterizə etmək üçün "TO" anlayışından daha adekvat olan terminologiya, terminologiya - "aqrar", "aqrar-savadlı cəmiyyət" istifadə olunur. " və s.

Böyük Tərif

Natamam tərif ↓

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi

Federal Dövlət Büdcə Ali Peşə Təhsili Təşkilatı

Kemerovo Dövlət Universiteti

Tarix və Beynəlxalq Münasibətlər Fakültəsi

Kreslo iqtisadi nəzəriyyə və dövlət idarəçiliyi

Ənənəvi cəmiyyət və onun xüsusiyyətləri

İcra edilib:

2-ci kurs tələbəsi

qrup I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

Ənənəvi cəmiyyət - sərt ənənələrə əsaslanan həyat tərzi, sosial münasibətlər, dəyərlər növü. Ənənəvi cəmiyyətin iqtisadi əsasını aqrar (kənd təsərrüfatı) iqtisadiyyat təşkil edir və buna görə də aqrar və ya sənayedən əvvəlki cəmiyyət ənənəvi adlanır. Ənənəvi cəmiyyətlərdən başqa digər cəmiyyət növlərinə sənaye və postindustrial (qeyri-ənənəvi tiplər) daxildir.

Sosial elmdə və sosiologiyada ənənəvi cəmiyyət anlayışı əhali arasında təbəqələşmənin məcburi olması ilə xarakterizə olunur. Ənənəvi cəmiyyətdə hakimiyyətdə olan yuxarı təbəqənin fərdiyyətçiliyi hökm sürür. Lakin hətta bu sinif daxilində də formalaşmış ənənələrə ciddi riayət və buna əsaslanan bərabərsizlik var idi. müxtəlif kateqoriyalar Xalq. Bu, ənənəvi cəmiyyətin patriarxal xarakterini, sərt iyerarxik quruluşunu göstərir.

Xüsusiyyətlər:

Ənənəvi cəmiyyət və onun planı inkişafın müxtəlif mərhələlərində dayanan bir neçə cəmiyyətin, həyat tərzinin birləşməsidir. Eyni zamanda, ənənəvi cəmiyyətin belə bir sosial quruluşu hakimiyyətdə olanlar tərəfindən ciddi şəkildə idarə olunur. Ondan kənara çıxmaq üçün hər hansı bir istək üsyan kimi qəbul edildi və ciddi şəkildə yatırıldı və ya ona görə ən azı, hamı tərəfindən qınanıldı.

Beləliklə, ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətlərindən biri sosial qrupların olmasıdır. Qədim rus ənənəvi cəmiyyətində, məsələn, bu, bir şahzadə və ya hakimiyyətdəki bir liderdir. Bundan əlavə, ənənəvi cəmiyyətin iyerarxik əlamətlərinə görə, onun qohumları, sonra hərbi təbəqənin nümayəndələri, ən aşağısında isə kəndlilər və təsərrüfat işçiləri gəlir. Rusiyanın ənənəvi cəmiyyətində daha çox gec dövrəhalinin digər təbəqələri meydana çıxdı. Bu, əhalinin təbəqələri arasında bölünmənin daha da aydınlaşdığı, yuxarı təbəqə ilə aşağı təbəqə arasındakı uçurumun daha da dərinləşdiyi ənənəvi cəmiyyətin inkişafının əlamətidir.

Tarixin gedişatında inkişaf:

Əslində, ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətləri əsrlər boyu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmişdir. Deməli, tayfa tipli və ya aqrar tipli və ya feodal tipli ənənəvi cəmiyyətin özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Şərq ənənəvi cəmiyyəti və onun formalaşma şəraiti Avropadakı ənənəvi cəmiyyətdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Ona görə də sosioloqlar bu anlayışı müxtəlif cəmiyyət tiplərinə münasibətdə mübahisəli hesab edərək geniş mənada ondan yayınmağa çalışırlar.

Ancaq ictimai qurumlar, güc və siyasi həyat bütün ənənəvi cəmiyyətlərdə bir çox cəhətdən oxşardır. Ənənəvi cəmiyyətlərin tarixi əsrlər boyu davam edib və o dövrdə yaşayan bir fərdə elə gəlir ki, həyatda bir nəsildə heç nə dəyişməyib. Ənənəvi cəmiyyətin funksiyalarından biri də bu statik xarakteri saxlamaq idi. Ənənəvi cəmiyyətdə sosiallaşma üçün xarakterik avtoritarizm, yəni. sosial hərəkətliliyin hər hansı əlamətlərinin boğulması. Ənənəvi cəmiyyətdə sosial münasibətlər ən sərt tabeçilik formasında qurulurdu çoxəsrlik ənənələr- fərdiyyətçilik yoxdur. Ənənəvi cəmiyyətdə bir insan müəyyən edilmiş hüdudlardan kənara çıxmağa cəsarət etmirdi - həm yuxarı, həm də aşağı təbəqədə istənilən cəhd dərhal dayandırıldı.

Dinin rolu:

Təbii ki, ənənəvi cəmiyyətdə şəxsiyyət insanın mənşəyi ilə müəyyən edilirdi. İstənilən fərd ailəyə tabe idi - ənənəvi cəmiyyətdə o, sosial quruluşun dominant vahidlərindən biri idi. Ənənəvi cəmiyyətdə elm və təhsil, köhnə əsaslara görə, yuxarı təbəqələr, əsasən kişilər üçün əlçatan idi. Din qalanların üstünlüyü idi - ənənəvi cəmiyyətdə dinin rolu xüsusilə mühüm idi. Ənənəvi cəmiyyətlərin mədəniyyətində bu, tamamilə hər kəs üçün mövcud olan yeganə dəyər idi ki, bu da yüksək klanlara aşağı olanları idarə etməyə imkan verirdi.

Bununla belə, ənənəvi cəmiyyətin mənəvi həyatı müasir həyat tərzinin nümunəsi deyil, hər bir fərdin şüuru üçün daha dərin və əhəmiyyətli idi. Bu, ənənəvi cəmiyyətdə təbiətə, ailəyə, qohumlara münasibətin əsasını təşkil edirdi. Belə dəyərlər ənənəvi və sənaye cəmiyyəti, onların müsbət və mənfi cəhətlərini müqayisə edərkən, şübhəsiz ki, ilk növbədə ənənələri önə çəkir. Ənənəvi cəmiyyətdə ər-arvad və uşaqlar arasında möhkəm münasibətləri olan ailələr üstünlük təşkil edir. Etika kimi ailə dəyərləri də işgüzar ünsiyyətənənəvi cəmiyyətdə o, müəyyən nəciblik və tədbirliliyi ilə seçilir, baxmayaraq ki, əksər hallarda bu, əhalinin savadlı, yuxarı təbəqəsinə aiddir.

cəmiyyət sosial əhali

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar Sənədlər

Cəmiyyətin müxtəlif təriflərinin tədqiqi - ünsiyyət və hər hansı bir fəaliyyətin birgə icrası üçün birləşən müəyyən bir qrup insanlar. Ənənəvi (aqrar) və sənaye cəmiyyəti. Cəmiyyətin tədqiqinə formalaşan və sivilizasiyalı yanaşmalar.

mücərrəd, 14/12/2010 əlavə edildi


Mahiyyət və spesifik xüsusiyyətlər cəmiyyət sosial sistem kimi, onun tipologiyası. Cəmiyyətə deterministik və funksional yanaşmanın xüsusiyyətləri. Cəmiyyətin bir sistem kimi sabit mövcudluğunu təmin edən əsas funksional tələblər.

mücərrəd, 24/08/2010 əlavə edildi


Konsepsiyanın tərifi, ümumi funksiyaların öyrənilməsi və növlərin təsviri sosial institutlar insan həyatının tarixi təşkili formaları kimi. Cəmiyyətin sosial ehtiyaclarının inkişaf tarixi. Ailə, dövlət, din və elm sosial institutlar kimi.

mücərrəd, 26/06/2013 əlavə edildi


“İstehlak cəmiyyəti”, onun əsas xüsusiyyətləri. İnsan və əşya arasında sovet münasibətləri kontekstində “istehlakçı cəmiyyəti”nin formalaşması, yığımın tənqidi, “əşyalara pərəstiş”in ifşası. Fartsa Qərbin zərərli təsirinin əxlaqsız elementi kimi.

hesabat, 02/10/2010 əlavə edildi


Cəmiyyətin təbəqələri arasında bərabərsizlik. Cəmiyyətin sosial fərqliliyi. Cəmiyyətin cəmiyyətdə müxtəlif mövqeləri tutan sosial qruplara bölünməsi. Sosial bərabərsizlik insanın özünü inkişaf etdirməsi və məqsədlərinə çatması üçün stimul kimi.

mücərrəd, 27.01.2016 tarixində əlavə edildi


Sistem təhlilinin əsas kateqoriyaları, “cəmiyyət”in sosioloji konsepsiyası və onun keyfiyyət xüsusiyyətləri. Struktur və tarixi tiplər cəmiyyətlər, cəmiyyətin təhlilinə müxtəlif yanaşmalar. Cəmiyyətin inkişaf formaları, üç mərhələnin sosioloji nəzəriyyəsi.

təqdimat, 04/11/2013 əlavə edildi


Müasir sosiologiya- elmi sosial sistemlər ah (münasibətlər, proseslər, subyektlər), onların funksiyaları və qanunları. Mövzu və obyekt; sosial sistemlərin fəaliyyəti və qarşılıqlı əlaqəsi - cəmiyyət, təşkilat, ailə. Şəxsiyyət, status, rol - mövzunun əsası.

nəzarət işi, 02/15/2011 əlavə edildi


Cəmiyyətin tərifinə müxtəlif konseptual yanaşmaların formalaşmasının xarakteristikası. Sosial icmaların və təşkilatların əsas növlərinin öyrənilməsi. Müasir informasiya texnologiyaları cəmiyyətinin insanın özünün mədəniyyətinə təsirinin təhlili.

mücərrəd, 02/12/2012 əlavə edildi


Kütləvi kommunikasiya növləri. Tarixi inkişaf mərhələləri. Kütləvi kommunikasiyalar müxtəlif növlər cəmiyyət. Ənənəvi, sənaye və post-sənaye cəmiyyəti. Kütləvi informasiya vasitələri. Kütləvi kommunikasiyaların təsirinin nəticələri.

mücərrəd, 02/14/2007 əlavə edildi


Sosial təbəqələşmənin konsepsiyası və tarixi növləri. Cəmiyyətdə sosial bərabərsizlik, sosial təbəqələrin gəlir və həyat tərzinə görə bölünməsi. Konsepsiyalar" qapalı cəmiyyət"və" açıq cəmiyyət". Üç təbəqələşmə miqyası - gəlir, təhsil və güc.

Giriş

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı ondan ibarətdir ki, artıq bir neçə ildir ki, sosial hadisələrin təhlilinə hansı yanaşmanın seçilməli olduğu sualı durur: formasiya və ya sivilizasiya. Ənənəvi cəmiyyət və dövlətin tədqiqində bu yanaşmanı təhlil etmək, sivilizasiya yanaşmasının bütün müsbət və mənfi cəhətlərini müəyyən etmək lazımdır.

Mövzunun nəzəri işlənməsi A. Toynbi, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow kimi bir çox alimlərin əsərlərində təsbit edilmişdir.

Bu yanaşmanı belə alimlər V.S. Stepin, V. P. Karyakov, A. Panarin.

Sivilizasiya yanaşmasında ənənəvi cəmiyyət D.Bell, O.Toffler, Z.Bjezinski tərəfindən öyrənilir.

Müvafiqlik və nəzəri işlənmə tədqiqat obyektini və mövzunu ayırmağa imkan verir.

Obyekt sivilizasiya prosesinin ilkin mərhələsidir (sənayedən əvvəlki (aqrar)), onu nəzərə alsaq, tədqiqat mövzusu haqqında daha ətraflı məlumat əldə edəcəyik.

Mövzu: Dövlətlərin tipologiyasının sivilizasiya yanaşmasında ənənəvi cəmiyyət və aqrar dövlət.

Obyekt və mövzu sizə məqsəd və məqsədləri təsvir etməyə imkan verir.

Tədqiqatın məqsədi bu yanaşma çərçivəsində ənənəvi cəmiyyətin və aqrar dövlətin inkişafını ətraflı nəzərdən keçirməkdir.

Tədqiqat məqsədləri:

1. Ənənəvi cəmiyyət və aqrar dövlət;

2. Dövlətlərin tipologiyasında sivilizasiya yanaşması probleminin tədqiqi

Qarşıya qoyulan vəzifələrin həllinin aşağıdakı üsullardan istifadə etməklə həyata keçirilməsi planlaşdırılır: təhlil, tarixi bazanın sistemləşdirilməsi metodu.

Struktur kurs işi bu tədqiqatın məqsəd və vəzifələri ilə müəyyən edilir və aşağıdakı hissələrdən ibarətdir: giriş, iki əsas hissə və nəticə, istifadə olunan mənbələrin və ədəbiyyatın siyahısı.Giriş mövzunun aktuallığını, nəzəri inkişafı müəyyən edir, obyekti müəyyənləşdirir və tədqiqatın predmeti, məqsəd və vəzifələri müəyyən edir, metodları göstərir.

ənənəvi cəmiyyət sivilizasiya dövləti

Ənənəvi cəmiyyətin inkişafı və formalaşması

Ənənəvi cəmiyyət ənənə ilə idarə olunan cəmiyyətdir. Onda adət-ənənələrin qorunub saxlanması inkişafdan daha yüksək dəyərdir. Onda ictimai töhfə sərt sinif iyerarxiyası, sabit sosial icmaların mövcudluğu (xüsusilə Şərq ölkələrində), xüsusi bir şəkildə cəmiyyətin həyatının adət-ənənələr əsasında tənzimlənməsi. Cəmiyyətin bu təşkilatı həyatın sosial-mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır. Ənənəvi cəmiyyət aqrar cəmiyyətdir.

Ənənəvi cəmiyyət üçün, bir qayda olaraq, aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

1. Ənənəvi iqtisadiyyat

2. Aqrar yolun üstünlük təşkil etməsi;

3. Strukturun sabitliyi;

4. Sinif təşkili;

5. Aşağı hərəkətlilik;

6. Yüksək ölüm;

7. Aşağı ömür uzunluğu.

Ənənəvi insan dünyanı və qurulmuş həyat nizamını ayrılmaz tərkib, vahid, müqəddəs və dəyişməyə tabe olmayan bir şey kimi qəbul edir. İnsanın cəmiyyətdəki yeri və statusu ənənə ilə (bir qayda olaraq, anadangəlmə hüququ ilə) müəyyən edilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibət hökm sürür, fərdiyyətçilik xoş qarşılanmır (çünki fərdi hərəkətlərin azadlığı müəyyən edilmiş nizamın pozulmasına, zamanın sınağından çıxmasına səbəb ola bilər). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstün olması, o cümlədən mövcud iyerarxik strukturların (dövlət, qəbilə və s.) maraqlarının üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Daha çox fərdi qabiliyyət deyil, daha çox insanın tutduğu iyerarxiyadakı yeri (bürokratik, mülk, qəbilə və s.) dəyərləndirilir.

Ənənəvi cəmiyyəti tədqiq edənlərdən biri də amerikalı iqtisadçı və siyasi mütəfəkkir Walt Whitman Rostow-dur. O, “İqtisadi artımın mərhələləri” və “Siyasət” və “İnkişaf mərhələləri” əsərlərində ənənəvi cəmiyyəti sosial-iqtisadi meyillərin inkişaf mərhələlərindən biri kimi təsvir edir. Eyni zamanda, məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsi əsas götürülür. V. Rostow hesab edirdi ki, “ənənəvi cəmiyyət” üçün əmək qabiliyyətli əhalinin 75%-dən çoxunun ərzaq istehsalı ilə məşğul olması xarakterikdir. Milli gəlirdən əsasən qeyri-məhsuldar istifadə olunur. Bu cəmiyyət iyerarxik quruluşa malikdir, siyasi hakimiyyət torpaq sahibləri və ya mərkəzi hökumət Rostow W. İqtisadi İnkişaf Mərhələsi. Qeyri-kommunikativ Manifest. Kembric, 196O. Həmçinin bax: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 nəşr. Oksford, 1960. S. 307-331.

Ənənəvi cəmiyyətdə, bir qayda olaraq, bazar mübadiləsi deyil, yenidən bölüşdürmə münasibətləri üstünlük təşkil edir və bazar iqtisadiyyatının elementləri ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu, azad bazar münasibətlərinin artması ilə bağlıdır sosial mobillik və cəmiyyətin sosial quruluşunu dəyişdirmək (xüsusən də mülkləri məhv edirlər); yenidən bölüşdürmə sistemi ənənə ilə tənzimlənə bilər, lakin bazar qiymətləri deyil; məcburi yenidən bölüşdürmə həm fərdlərin, həm də siniflərin “icazəsiz” zənginləşməsinin/kasıblığının qarşısını alır. Ənənəvi cəmiyyətdə iqtisadi mənfəət güdməsi çox vaxt mənəvi cəhətdən pislənir, fədakar köməyə qarşı çıxır.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanların əksəriyyəti bütün həyatı boyu yerli icmada (məsələn, kənddə) yaşayır, “böyük cəmiyyət”lə əlaqələr kifayət qədər zəifdir. Harada qohumluq əlaqələriəksinə, çox güclüdürlər.

Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü (ideologiyası) ənənə və hakimiyyətlə şərtlənir.

Ənənəvi cəmiyyət nisbətən sabitdir, sənaye cəmiyyəti daim dəyişikliklərlə canlanır. Bu, bəzi jurnalistlərin yazdığı kimi, o demək deyil ki, tarix sürətlənir. Hər şey olduğu kimi gedir, sadəcə olaraq, sənaye cəmiyyəti dəyişiklik üçün yaradılıb və özündə qalaraq dəyişə bilər; ənənəvi cəmiyyət nisbətən yavaş, lakin çox dərin dəyişir.

Ənənəvi cəmiyyət, bir qayda olaraq, sayca azdır və nisbətən məhdud ərazidə yerləşir. “Kütləvi cəmiyyət” ifadəsi sənaye cəmiyyətinin nəhəng ölçülərini vurğulayır, onları ənənəvi cəmiyyətin nisbətən kiçik ölçülərinə qarşı qoyur. Bundan sosial cəmiyyət daxilində sosial vahidlər (qruplar və fərdlər) üçün daha çox xarakterik olan ixtisaslaşma və müxtəliflik gəlir.

Bir çox ənənəvi cəmiyyətlər var və onların hamısı fərqlidir; deyirlər ki, onların bir ortaq cəhəti var - müasir deyillər. Müasir cəmiyyətlər öz əsas strukturlarına və təzahürlərinə görə eynidir.

Ənənəvi cəmiyyət anlayışı nəhəngi əhatə edir tarixi dövr- dominant mifoloji şüura malik (şərti) patriarxal-klan cəmiyyətindən (həmçinin şərti olaraq) feodal dövrünün sonuna qədər, o, natiqlik təsərrüfatçılığının hökmranlığı, cəmiyyətin öz imtiyazları ilə malikanələrə bölünməsi, kifayət qədər sərtlik ilə xarakterizə olunur. , o cümlədən hüquqi, siniflərarası arakəsmələr, monarxik irsi hakimiyyət.

Ənənəvi cəmiyyət istehsal vasitələrinin ləng böyüməsi ilə xarakterizə olunur ki, bu da cəmiyyət üçün mövcud olan həyatın faydalarının məhdudluğu (daimi pasta stereotipi) və təbiətin imkanları haqqında təsəvvür yaradır. fayda mənbəyidir. Buna görə də, cəmiyyət üçün mühüm qayğı mövcud yaşayış vasitələrinin adi bölgü ölçüsünə riayət edilməsidir.

Ənənəvi cəmiyyətin istehsalı birbaşa istehlaka yönəlmişdir.

Ənənəvi cəmiyyətdə qohumluq sosial təşkilatın əsas formasıdır müasir cəmiyyət belə olmaqdan çıxdı və ailə nəinki qohumluq sistemindən seçildi, həm də özünü ondan təcrid etdi. Əksər müasirlər uzaq qohumlarının adını bilmirlər, ikinci əmioğlu deyir. Yaxın qohumlar da əvvəlkindən daha az toplaşır. Çox vaxt onların görüşü ildönümlər və bayramlardır.

Ənənəvi cəmiyyətdə fərd doğuş zamanı ona verilən mövqeyi dəyişə bilməz.

Sənayedən əvvəlki sosiallıq şəxsiyyətlərarası münasibətlərə əsaslanır. V elmi ədəbiyyat qeyri-bazar münasibətlərinə tətbiq edilərkən müxtəlif terminlərin istifadəsi qəbul edilir: kommunokratik, kommunalist, həmrəylik, kollektivist, assosiativ münasibətlər. Onların hər biri müəyyən dərəcədə haqlıdır, baxmayaraq ki, bu cür münasibətlərin konkret versiyasını və ya onların hansısa tərəfini nəzərdə tutur. Bu münasibətlərin kommunal və ya ənənəvi kimi tərifi vəziyyətin mahiyyətini əks etdirməyən çox qeyri-müəyyən və ya qismən olur.

Ənənəvi cəmiyyətlərdə bərabərhüquqluluq şüurlarda aydın şəkildə sabitlənmiş iyerarxizm prinsipləri ilə kompleks şəkildə qarışaraq mövcud idi. İerarxizmin dərəcəsi və xarakteri sosial fərqləndirmə səviyyəsindən asılı olaraq kəskin şəkildə dəyişdi. Rütbə, kasta, sinif bölgüsü, rəsmiləşdirilir zahiri əlamətlər və davranış normaları, şüurda fərdlərin daxili dəyərinin təcəssümü oldu. Belə bir sistem təkcə itaətkarlığı deyil, həm də heyranlığı, qulluqçuluğu, yuxarılara yaltaqlığı və hökmranlığa münasibəti və aşağılara nifrəti inkişaf etdirir. Dominantlıq və tabeçilik öz həmrəyliyinin tərkib hissələri kimi qəbul edilir, onların daxilində böyük adam(yaxşı monarx, torpaq sahibi, lider, məmur) məcburi himayədarlığı təmin edir və balaca adam ona itaətlə əvəzini verir.

Ənənəvi cəmiyyətdə paylanma ənənəvi cəmiyyətin və şüurun bərabərlik və iyerarxizmi ilə sıx bağlıdır.

Ənənəvi cəmiyyətdə sərvət də sistemlə sıx bağlıdır şəxsiyyətlərarası münasibətlər və onu saxlamaq lazımdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, maddi rifah sosial statusun təsdiqi və onunla əlaqəli vəzifələrin yerinə yetirilməsi kimi xidmət edirdi.

Ənənəvi cəmiyyətlərdə sərvət əmək və iqtisadi sahibkarlıqla əlaqəli deyil. Sahibkarlıq da, bir qayda olaraq, iqtisadi fəaliyyətlə əlaqəli deyil. Böyük sərvətə malik olan ənənəvi zadəganlar əkinçiliyi öz statusları ilə bir araya sığmayan ləyaqətsiz məşğuliyyət hesab edir, sahibkarlıq fəaliyyətinə nifrət edir. Ənənəvi iqtisadiyyatda olan kəndli və sənətkarlar varlanmaq, işgüzar aktivliklərini artırmaq üçün bu qədər məhsul istehsal edə bilmirlər və qarşılarına belə məqsəd qoymurlar. Bu o demək deyil ki, ənənəvi cəmiyyətlərdə var-dövlətə, mənfəətə və sahibkarlığa susuzluq yoxdur - onlar həmişə və hər yerdə mövcuddurlar, lakin ənənəvi cəmiyyətlərdə qazanc üçün hər hansı bir ehtiras, pula hər hansı susuzluq özünü təmin etməyi mal istehsalı, malların daşınması prosesindən kənarda axtarır. , və hətta çox hissəsi üçün və mal ticarəti. İnsanlar pul qazanmaq üçün mədənlərə qaçır, xəzinələr qazırlar, kimyagərlik və hər cür sehrlə məşğul olurlar, çünki onları gündəlik idarəetmə çərçivəsində əldə etmək mümkün deyil. Kapitalizmdən əvvəlki iqtisadiyyatın mahiyyətini ən dərindən dərk edən Aristotel buna görə də təbii tələbatın hüdudlarından kənarda pul əldə etməyi tamamilə düzgün hesab edir. iqtisadi fəaliyyət

Ənənəvi cəmiyyətlərdə ticarət müasir kapitalistdən fərqli məna daşıyır. Əvvəla, əmtəələr sadəcə mübadilə dəyərləri deyil, alıcı və satıcı birjanın qeyri-şəxs iştirakçılarıdır. Əmtəələr burjuadan əvvəlki cəmiyyətlərdə istehlakla əlaqəli olan sosial münasibətlərin işarəsini daşıyan istifadə dəyərləridir. sərvət, və simvolik və prestijli bu münasibətlər ilk növbədə qiymətləri müəyyən edir.

Ənənəvi cəmiyyətlərdə mübadilə əmtəədən kənara çıxır. Ən vacib elementənənəvi şəxsiyyətlərarası münasibətlər bir xidmətdir.

Əgər ənənəvi cəmiyyətdə sosial nəzarət yazılmamış qaydalara əsaslanırdısa, müasir cəmiyyətdə o, yazılı normalara: göstərişlərə, fərmanlara, fərmanlara, qanunlara əsaslanır.

Beləliklə, ənənəvi cəmiyyətlər dəyişmədikcə çox vaxt ən sabitdirlər. Ancaq normalar və dəyərlər şübhə altına alınmağa başlayan kimi insanlar istəklərinin kəskin şəkildə devalvasiyası ilə üzləşirlər. Bəzi alimlər bu vəziyyəti artan gözləntilərin inqilabı adlandırırlar. Məsələn, məlumdur ki, inqilablar insanların yoxsul olduğu yerdə deyil, həyat şəraitinin yaxşılaşdığı yerdə baş verir. İş ondadır ki, yaşayış şəraitinin yaxşılaşması ilə paralel olaraq insanların istək və ehtiyacları da xeyli genişlənir. İnqilablar və digər üsyanlar çox güman ki, həyat şəraitinin yaxşılaşma dövrləri kəsildikdə və artan ehtiyaclarla onların həyata keçirilməsi üçün imkanların azalması arasında uçurum yaranır.

Xatırladaq ki, ənənəvi cəmiyyətlər təkcə iqtisadi artımın sıfır olması, bir növ bərabərlik arzusu ilə deyil, həm də bir hiss üçün əsas olan sərt dini (və ya spesifik) kənd dəyər sistemi deyilən əxlaq, adət-ənənələrlə xarakterizə olunur. milli icmanın. Ənənəvi model daxilində ən yüksək dəyərlər sabitlik və nizam-intizam, eləcə də nəsildən-nəslə ötürülən mənəvi dəyərlərin dəyişməzliyidir. Əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə həm də sosial quruluşun təcrid olunması, adət və ənənələrin sabitliyi daxildir.

Ənənəvi cəmiyyətlərin iqtisadiyyatının ən mühüm xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, həm fiziki cəhətdən zəruri, həm də prestijli istehlak sosial statusla müəyyən edilir. Eyni zamanda, ənənəvi cəmiyyətdə status həm də fərd üçün həyati tələbatdır və istehlak səviyyəsi də bunu nümayiş etdirməyə hesablanıb.

Ənənəvi cəmiyyətlərdə əməyin dəyəri birmənalı deyil. Bunun səbəbi iki subkulturanın (hakim və istehsal edən siniflər) və müəyyən dini və etik ənənələrin mövcudluğudur. Ancaq ümumiyyətlə, bağlı fiziki əmək aşağıdır ictimai vəziyyət. Əməyin dəyərindəki dəyişikliklər xristianlığın yayılması ilə bağlıdır. Əsər artıq orta əsr ilahiyyatçılarına təqdim olunur zəruri məşğuliyyətçünki o, saleh həyat tərzini təbliğ edir. Əmək cismani əzab, günahın kəffarəsi kimi tərifə layiqdir, lakin o, əldə etmək, zənginləşdirmək düşüncəsi ilə belə müşayiət olunmamalıdır. Müqəddəs Benedikt üçün iş qurtuluş alətidir, çünki o, başqalarına kömək etməyə imkan verir (monastır sədəqəsi) və bədəni və zehni işğal edərək günahkar vəsvəsələri uzaqlaşdırır. İş həm də iyezuitlər üçün dəyərlidir, onlar üçün işləmək yaxşıdır - Tanrının Yer üzündə bizə həvalə etdiyi missiya, dünyanın ilahi yaradılmasında iştirak etmək üçün bir yol. İnsan işləmək məcburiyyətindədir və əməyin məqsədi ehtiyacları ödəmək, boş və sədəqəni aradan qaldırmaqdır.

Patriarxal sistemdə (ənənəvi cəmiyyət) praktiki olaraq bütün iqtisadi davranış normaları, konkret əmtəələrin istehsalının və paylanmasının kəmiyyət parametrlərinə qədər demək olar ki, dəyişməz qalır. Onlar təsərrüfat subyektinin özünün tərkib hissəsi kimi hərfi mənada formalaşır və mövcuddur.

Ona görə də ənənəvi cəmiyyətlərdə bazar sadəcə ticarət yeri deyil. Əvvəla, bura təkcə sövdələşmələrin deyil, həm də şəxsiyyətlərarası münasibətlərin qurulduğu ünsiyyət yeridir.

Ənənəvi cəmiyyətlərdə iqtisadi fəaliyyətin məqsədi təkcə özlərini zəruri məhsullarla təmin etmək deyil, həm də (ən azı normativ etika səviyyəsində) mənəvi təkmilləşmək, bölüşdürülmənin məqsədi sabit sosial (ilahi) nizamı qorumaqdır. Eyni məqsədin həyata keçirilməsinə böyük ölçüdə status xarakteri daşıyan mübadilə və istehlak xidmət edir. Təəccüblü deyil ki, müəssisə və təsərrüfat fəaliyyəti bu mədəniyyət üçün dəyər deyil, çünki onlar Allahın qoyduğu nizamı pozur, nizam-intizam və ədalətin əsaslarını pozur http://www.ai08.org/index (Elektron resurs) . Əla texniki lüğət. .

Bizə aydın olduğu kimi, ənənəvi cəmiyyət aqrar tipli dövlətlərdə formalaşan aqrar cəmiyyətdir.

Eyni zamanda, belə bir cəmiyyət cəmiyyət kimi təkcə torpaq sahibi ola bilməz qədim Misir, Çin və ya orta əsr Rusiyası, həm də Avrasiyanın bütün köçəri çöl dövlətləri (Türk və Xəzər xaqanlıqları, Çingiz xan imperiyası və s.) kimi maldarlığa əsaslanıb. Və hətta Cənubi Perunun (Kolumbdan əvvəlki Amerikada) olduqca zəngin sahil sularında balıq ovu.

Sənayedən əvvəlki ənənəvi cəmiyyətin xarakterik xüsusiyyəti, müxtəlif formalarda ifadə edilə bilən yenidən bölüşdürmə münasibətlərinin (yəni hər birinin sosial vəziyyətinə uyğun olaraq bölüşdürülməsi) üstünlük təşkil edir: Qədim Misirin və ya Mesopotamiyanın mərkəzləşdirilmiş dövlət təsərrüfatı, orta əsrlər. Çin; rus kəndli icması, burada yenidən bölüşdürmə torpağın yeyənlərin sayına görə müntəzəm olaraq yenidən bölüşdürülməsində ifadə edilir və s.

V müasir dünya aqrar dövlət tipləri hələ də qorunub saxlanılır. Cəmiyyətin sənayedən əvvəlki təşkilat növü bu gün əksər Afrika ölkələrində, bir sıra ölkələrdə üstünlük təşkil edir latın Amerikası və Cənubi Asiya.

Növbəti fəsildə biz dövlətlərin tipologiyasının sivilizasiya yanaşmasında aqrar cəmiyyəti nəzərdən keçirəcəyik. Bu yanaşmada aqrar dövlətin əhəmiyyəti.