Ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətləri nələrdir. Ənənəvi iqtisadiyyat

ev / Psixologiya

Cəmiyyət mürəkkəb bir varlıq kimi özünəməxsus təzahürlərinə görə çox müxtəlifdir. Müasir cəmiyyətlər ünsiyyət dilinə görə (məsələn, ingilisdilli ölkələr, ispandillilər və s.), mədəniyyətinə (qədim, orta əsrlər, ərəb və s. mədəniyyətlərin cəmiyyətləri), coğrafi mövqeyinə (şimal, cənub, Asiya, s. ölkələr), siyasi sistem (demokratik hakimiyyət ölkələri, diktatura rejimləri olan ölkələr və s.). Cəmiyyətlər həm də sabitlik səviyyəsinə, sosial inteqrasiya dərəcəsinə, şəxsi özünü həyata keçirmək imkanlarına, əhalinin təhsil səviyyəsinə və s.

Ən tipik cəmiyyətlərin universal təsnifatı onların əsas parametrlərinin seçilməsinə əsaslanır. Cəmiyyətin tipologiyasında əsas istiqamətlərdən biri cəmiyyətin müxtəlif növlərini ayırd etmək üçün əsas kimi siyasi münasibətlərin, dövlət hakimiyyəti formalarının seçilməsidir. Məsələn, Platon və Aristoteldə cəmiyyətlər dövlət quruluşunun tipinə görə fərqlənir: monarxiya, tiraniya, aristokratiya, oliqarxiya, demokratiya. Bu yanaşmanın müasir versiyalarında totalitar (dövlət sosial həyatın bütün əsas istiqamətlərini müəyyən edir), demokratik (əhali dövlət strukturlarına təsir göstərə bilər) və avtoritar cəmiyyətlər (totalitarizm və demokratiya elementlərini birləşdirən) arasında fərq qoyulur.

Marksizm cəmiyyətin müxtəlif sosial-iqtisadi formasiyalarda istehsal münasibətlərinin növünə görə cəmiyyət, ibtidai kommunal cəmiyyət (istehsal üsulunu ibtidai olaraq mənimsəyən), Asiya istehsal tərzinə malik cəmiyyətlər (mövcudluğu) əsasında cəmiyyətin tipləşdirilməsinin əsasını qoyur. torpağa kollektiv mülkiyyətin xüsusi növü), quldar cəmiyyətləri (insanların mülkiyyəti və qul əməyindən istifadə), feodal cəmiyyətləri (torpağa bağlı kəndlilərin istismarı), kommunist və ya sosialist cəmiyyətləri (hamının mülkiyyətə bərabər münasibəti) xüsusi mülkiyyət münasibətlərini aradan qaldıraraq istehsal vasitələrinin).

Ən stabil müasir sosiologiya eqalitar və təbəqələşmiş cəmiyyətlərin, ənənəvi, sənaye və postindustrial bölgüsünə əsaslanan tipologiyadır. Ənənəvi cəmiyyət bərabərlikçi hesab olunur.

1.1 Ənənəvi cəmiyyət

Ənənəvi cəmiyyət ənənə ilə idarə olunan cəmiyyətdir. Onda adət-ənənələrin qorunub saxlanması inkişafdan daha yüksək dəyərdir. Ondakı sosial nizam sərt əmlak iyerarxiyası, sabit sosial icmaların mövcudluğu (xüsusilə Şərq ölkələrində) ilə xarakterizə olunur. xüsusi bir şəkildə cəmiyyətin həyatının adət-ənənələr əsasında tənzimlənməsi. Cəmiyyətin bu təşkilatı həyatın sosial və mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır. Ənənəvi cəmiyyət aqrar cəmiyyətdir.

Ənənəvi cəmiyyət adətən aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

Ənənəvi iqtisadiyyat

Aqrar strukturun üstünlük təşkil etməsi;

strukturun sabitliyi;

Əmlak təşkilatı;

Aşağı hərəkətlilik;

Yüksək ölüm;

Yüksək məhsuldarlıq;

Aşağı ömür uzunluğu.

Ənənəvi insan dünyanı və qurulmuş həyat nizamını ayrılmaz, ayrılmaz, müqəddəs və dəyişməyə tabe olmayan bir şey kimi qəbul edir. İnsanın cəmiyyətdəki yeri və statusu ənənə ilə (bir qayda olaraq, anadangəlmə hüququ ilə) müəyyən edilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibətlər üstünlük təşkil edir, fərdiyyətçilik müsbət qarşılanmır (çünki fərdi hərəkətlərin azadlığı müəyyən edilmiş rejimin pozulmasına, zamanla sınaqdan çıxmasına səbəb ola bilər). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstünlüyü, o cümlədən mövcud iyerarxik strukturların (dövlət, klan və s.) maraqlarının üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Daha çox fərdi qabiliyyət deyil, insanın tutduğu iyerarxiyadakı yeri (bürokratik, mülk, qəbilə və s.) dəyərləndirilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə, bir qayda olaraq, bazar mübadiləsi deyil, yenidən bölüşdürmə üstünlük təşkil edir və bazar iqtisadiyyatının elementləri ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu onunla bağlıdır ki, azad bazar münasibətləri sosial hərəkətliliyi artırır və cəmiyyətin sosial strukturunu dəyişir (xüsusən də mülkü məhv edir); yenidən bölüşdürmə sistemi ənənə ilə tənzimlənə bilər, lakin bazar qiymətləri bunu edə bilməz; məcburi yenidən bölüşdürmə həm fərdlərin, həm də siniflərin icazəsiz zənginləşməsinin / yoxsullaşmasının qarşısını alır. Ənənəvi cəmiyyətdə iqtisadi səmərə axtarmaq çox vaxt mənəvi cəhətdən pislənir, maraqsız yardıma qarşı çıxır.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanların əksəriyyəti bütün həyatını yerli icmada (məsələn, kənddə) yaşayır, böyük bir cəmiyyətlə əlaqələr kifayət qədər zəifdir. Eyni zamanda, ailə bağları, əksinə, çox güclüdür.

Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü (ideologiyası) ənənə və hakimiyyətlə şərtlənir.

Ənənəvi cəmiyyət son dərəcə davamlıdır. Məşhur demoqraf və sosioloq Anatoli Vişnevskinin yazdığı kimi, "onda hər şey bir-birinə bağlıdır və hər hansı bir elementi çıxarmaq və ya dəyişdirmək çox çətindir".

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyasının zəruriliyi (və dərəcəsi) haqqında fikirlər əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Məsələn, filosof A.Duqin prinsiplərdən imtina etməyi zəruri hesab edir müasir cəmiyyət və ənənəviliyin qızıl dövrünə qayıdır. Sosioloq və demoqraf A.Vişnevski iddia edir ki, ənənəvi cəmiyyətin “şiddətli müqavimət göstərməsinə” baxmayaraq, “şansları yoxdur”. Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, professor A.Nazaretyanın hesablamalarına görə, inkişafdan tamamilə imtina etmək və cəmiyyəti statik vəziyyətə qaytarmaq üçün bəşəriyyətin sayını bir neçə yüz dəfə azaltmaq lazımdır.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi

Federal Dövlət Büdcəsi Təhsil müəssisəsi ali peşə təhsili

Kemerovo Dövlət Universiteti

Tarix və Beynəlxalq Münasibətlər Fakültəsi

şöbəsi iqtisadi nəzəriyyə və dövlət idarəçiliyi

Ənənəvi cəmiyyət və onun xüsusiyyətləri

İcra edilib:

2-ci kurs tələbəsi

qrup I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

Ənənəvi cəmiyyət həyat tərzinin, sosial münasibətlərin, sərt ənənələrə əsaslanan dəyərlərin bir növüdür. Ənənəvi cəmiyyətin iqtisadi əsasını aqrar (kənd təsərrüfatı) iqtisadiyyat təşkil edir və buna görə də aqrar və ya sənayedən əvvəlki cəmiyyət ənənəvi adlanır. Cəmiyyətin digər növləri, ənənəvi ilə yanaşı, sənaye və postindustrial (qeyri-ənənəvi tiplər) daxildir.

Sosial elmdə və sosiologiyada ənənəvi cəmiyyət anlayışı əhali arasında təbəqələşmənin məcburi olması ilə xarakterizə olunur. Ənənəvi cəmiyyətdə hakimiyyətdə olan yuxarı təbəqənin fərdiyyətçiliyi hökm sürür. Amma hətta bu təbəqənin daxilində də müəyyən edilmiş ənənələrə ciddi riayət və bu bərabərsizliyə əsaslanmaq mövcud idi müxtəlif kateqoriyalar insanların. Bu, ənənəvi cəmiyyətin patriarxlığının, sərt iyerarxik quruluşun təzahürüdür.

Xüsusiyyətlər:

Ənənəvi cəmiyyət və onun planı inkişafın ən müxtəlif mərhələlərində dayanan bir neçə cəmiyyətin, strukturların birləşməsidir. Üstəlik, ənənəvi cəmiyyətin belə bir sosial quruluşu hakimiyyətdə olanlar tərəfindən ciddi şəkildə idarə olunur. Ondan kənara çıxmaq istəyi iğtişaş kimi qəbul edildi və sərt şəkildə yatırıldı və ya ona görə ən azı, hamı tərəfindən qınanıldı.

Beləliklə, ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətlərindən biri sosial qrupların olmasıdır. Qədim rus ənənəvi cəmiyyətində, məsələn, bu, bir şahzadə və ya hakimiyyətdəki bir liderdir. Bundan əlavə, ənənəvi cəmiyyətin iyerarxik xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq, onun qohumlarını, sonra hərbi təbəqənin nümayəndələrini, ən aşağısında isə kəndliləri və təsərrüfat işçilərini izləyin. Rusiyanın ənənəvi cəmiyyətində daha çox gec dövrəhalinin digər təbəqələri də meydana çıxdı. Bu, əhalinin təbəqələri arasında parçalanmanın daha da qabarıqlaşdığı, yuxarı və aşağı təbəqələr arasında uçurumun daha da dərinləşdiyi ənənəvi cəmiyyətin inkişafının əlamətidir.

Tarixin gedişatında inkişaf:

Əslində, ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətləri əsrlər boyu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmişdir. Beləliklə, tayfa tipli və ya aqrar tipli və ya feodal tipli ənənəvi cəmiyyət öz xüsusiyyətlərinə malik idi. Şərq ənənəvi cəmiyyəti və onun formalaşma şəraiti Avropadakı ənənəvi cəmiyyətdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Buna görə də sosioloqlar bu anlayışı müxtəlif cəmiyyət növlərinə münasibətdə mübahisəli hesab edərək geniş mənada ondan qaçmağa çalışırlar.

Bununla belə, bütün ənənəvi cəmiyyətlərdə sosial institutlar, hakimiyyət və siyasi həyat bir çox cəhətdən oxşardır. Ənənəvi cəmiyyətlərin tarixi əsrlər boyu davam edib və o dövrdə yaşayan fərdə elə gəlir ki, onun həyatında bir nəsildə heç nə dəyişməyib. Ənənəvi cəmiyyətin funksiyalarından biri də bu durğunluğu saxlamaq idi. Ənənəvi cəmiyyətdə sosiallaşma üçün avtoritarizm xarakterikdir, yəni. bütün əlamətlərin sıxışdırılması sosial mobillik... Ənənəvi cəmiyyətdə sosial münasibətlər ən sərt tabeçilik formasında qurulurdu çoxəsrlik ənənələr- fərdiyyətçilik yoxdur. Ənənəvi cəmiyyətdəki bir insan müəyyən edilmiş çərçivədən kənara çıxmağa cəsarət etmirdi - istər yuxarı, istərsə də aşağı təbəqələrində hər hansı cəhd dərhal yatırıldı.

Dinin rolu:

Təbii ki, ənənəvi cəmiyyətdə şəxsiyyət insanın mənşəyi ilə müəyyən edilirdi. İstənilən fərd ailəyə tabe idi - ənənəvi cəmiyyətdə bu, sosial quruluşun dominant vahidlərindən biri idi. Ənənəvi cəmiyyətdə elm və təhsil, köhnə əsaslara görə, yuxarı təbəqələr, əsasən kişilər üçün əlçatan idi. Qalanların müstəsna hüququ din idi - ənənəvi cəmiyyətdə dinin rolu xüsusilə mühüm idi. Ənənəvi cəmiyyətlərin mədəniyyətində bu, tamamilə hər kəs üçün mövcud olan yeganə dəyər idi ki, bu da yüksək klanlara aşağı olanları idarə etməyə imkan verirdi.

Bununla belə, ənənəvi cəmiyyətin mənəvi həyatı müasir həyat tərzinin nümunəsi deyil, hər bir fərdin şüuru üçün daha dərin və vacib idi. Bu, ənənəvi cəmiyyətdə təbiətə, ailəyə, yaxınlarına münasibətin əsasını təşkil edirdi. Belə dəyərlər ənənəvi və sənaye cəmiyyətlərini, onların müsbət və mənfi cəhətlərini müqayisə edərkən, şübhəsiz ki, ənənəni birinci yerə qoyur. Ənənəvi cəmiyyətdə ər-arvad və uşaqlar arasında möhkəm münasibətləri olan ailələr üstünlük təşkil edir. Etik ailə dəyərləri etika kimi işgüzar ünsiyyətənənəvi cəmiyyətdə müəyyən nəciblik və tədbirlilik ilə seçilir, baxmayaraq ki, bu, əksər hallarda əhalinin savadlı, yuxarı təbəqəsinə aiddir.

cəmiyyət sosial əhali

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Cəmiyyətin müxtəlif təriflərinin tədqiqi - ünsiyyət və hər hansı bir fəaliyyətin birgə icrası üçün birləşmiş insanların müəyyən bir qrupu. Ənənəvi (kənd təsərrüfatı) və sənaye cəmiyyəti. Cəmiyyətin tədqiqinə formalaşan və sivilizasiyalı yanaşmalar.

mücərrəd 14.12.2010 tarixində əlavə edildi

Mahiyyət və spesifik xüsusiyyətlər cəmiyyət sosial sistem kimi, onun tipologiyası. Cəmiyyətə deterministik və funksional yanaşmanın xüsusiyyətləri. Cəmiyyətin bir sistem kimi sabit mövcudluğunu təmin etmək üçün əsas funksional tələblər.

mücərrəd 24.08.2010 tarixində əlavə edildi

Anlayışın tərifi, ümumi funksiyaların öyrənilməsi və növlərin təsviri sosial institutlar insanların həyatının təşkilinin tarixi formaları kimi. Cəmiyyətin sosial ehtiyaclarının inkişaf tarixi. Ailə, dövlət, din və elm sosial institutlar kimi.

mücərrəd, 26/06/2013 əlavə edildi

“İstehlak cəmiyyəti”, onun əsas xüsusiyyətləri. İnsan və əşya arasında sovet münasibətləri kontekstində “istehlak cəmiyyəti”nin formalaşması, yığımın tənqidi, “əşyalara pərəstiş”in rüsvay edilməsi. Fartsa Qərbin zərərli təsirinin əxlaqsız elementi kimi.

hesabat 02/10/2010 tarixində əlavə edildi

Cəmiyyətin təbəqələri arasında bərabərsizlik. Cəmiyyətin sosial fərqliliyi. Cəmiyyətin cəmiyyətdə müxtəlif mövqeləri tutan sosial qruplara bölünməsi. Bir insanın özünü inkişaf etdirməsi və məqsədlərinə çatması üçün stimullaşdırıcı rolunda sosial bərabərsizlik.

mücərrəd, 27.01.2016 tarixində əlavə edildi

Sistem təhlilinin əsas kateqoriyaları, “cəmiyyət”in sosioloji konsepsiyası və onun keyfiyyət xüsusiyyətləri. Struktur və tarixi tiplər cəmiyyətlər, cəmiyyətin təhlilinə müxtəlif yanaşmalar. Cəmiyyətin inkişaf formaları, üç mərhələnin sosioloji nəzəriyyəsi.

təqdimat 04/11/2013 tarixində əlavə edildi

Müasir sosiologiya elmidir sosial sistemlər ah (münasibətlər, proseslər, subyektlər), onların funksiyaları və qanunları. Mövzu və obyekt; sosial sistemlərin fəaliyyəti və qarşılıqlı əlaqəsi - cəmiyyət, təşkilat, ailə. Şəxsiyyət, status, rol - mövzunun əsasları.

test, 02/15/2011 əlavə edildi

Cəmiyyətin tərifinə müxtəlif konseptual yanaşmaların formalaşmasının xüsusiyyətləri. Sosial icmaların və təşkilatların əsas növlərinin öyrənilməsi. Müasir informasiya texnologiyaları cəmiyyətinin insanın özünün mədəniyyətinə təsirinin təhlili.

mücərrəd, 02/12/2012 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiya növləri. Tarixi inkişaf mərhələləri. Cəmiyyətin müxtəlif növlərində kütləvi kommunikasiyalar. Ənənəvi, sənaye və post-sənaye cəmiyyəti. Kütləvi informasiya vasitələri. Kütləvi kommunikasiyaların təsirinin nəticələri.

mücərrəd, 02/14/2007 əlavə edildi

Sosial təbəqələşmənin konsepsiyası və tarixi növləri. Cəmiyyətdə sosial bərabərsizlik, sosial təbəqələrin gəlir səviyyəsinə və həyat tərzinə görə bölünməsi. Konsepsiyalar" qapalı cəmiyyət"və" açıq cəmiyyət". Üç təbəqələşmə miqyası - gəlir, təhsil və güc.

Ondakı üslub sərt sinif iyerarxiyası, sabit sosial icmaların mövcudluğu (xüsusilə Şərq ölkələrində), xüsusi tənzimləmə üsulu ilə xarakterizə olunur. həyat adət-ənənələrə əsaslanan cəmiyyət. Cəmiyyətin bu təşkilatı həyatın sosial və mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır. Ənənəvi cəmiyyət- kənd təsərrüfatı cəmiyyət.

Ənənəvi cəmiyyət adətən aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
-ənənəvi iqtisadiyyat
- aqrar strukturun üstünlük təşkil etməsi;
- strukturun sabitliyi;
- əmlak təşkilatı;
- aşağı hərəkətlilik;
- yüksək ölüm;
- yüksək məhsuldarlıq;
- aşağı ömür uzunluğu.

Ənənəvi insan dünyanı və qurulmuş həyat nizamını ayrılmaz tərkib, vahid, müqəddəs və dəyişməyə tabe olmayan bir şey kimi qəbul edir. İnsanın cəmiyyətdəki yeri və statusu ənənə ilə (bir qayda olaraq, anadangəlmə hüququ ilə) müəyyən edilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibət üstünlük təşkil edir, fərdiyyətçilik birmənalı qarşılanmır (çünki fərdi fəaliyyət azadlığı müəyyən edilmiş normaların pozulmasına səbəb ola bilər. sifariş vaxt sınağından keçmişdir). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstünlüyü, o cümlədən mövcud iyerarxik strukturların (dövlət, klan və s.) maraqlarının üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Daha çox fərdi qabiliyyət deyil, insanın tutduğu iyerarxiyadakı yeri (bürokratik, mülk, qəbilə və s.) dəyərləndirilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanların çoxu bütün həyatlarını yerli icmada (məsələn, kənddə), böyük bir cəmiyyətlə bağlayır cəmiyyət` olduqca zəif. Eyni zamanda, ailə bağları, əksinə, çox güclüdür.
Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü (ideologiyası) ənənə və hakimiyyətlə şərtlənir.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası
Ənənəvi cəmiyyət son dərəcə sabitdir. Məşhur demoqraf və sosioloq Anatoli Vişnevskinin yazdığı kimi, "onda hər şey bir-birinə bağlıdır və hər hansı bir elementi çıxarmaq və ya dəyişdirmək çox çətindir".

Qədim dövrlərdə ənənəvi cəmiyyətdə dəyişikliklər son dərəcə ləng - nəsillər boyu, demək olar ki, fərd üçün hiss olunmayacaq şəkildə baş verirdi. Sürətli dövrlər inkişafənənəvi cəmiyyətlərdə baş vermişdir ( parlaq nümunə- eramızdan əvvəl I minillikdə Avrasiya ərazisində baş verən dəyişikliklər. BC), lakin belə dövrlərdə belə dəyişikliklər müasir standartlara uyğun olaraq yavaş-yavaş və tamamlandıqdan sonra həyata keçirilirdi cəmiyyət yenidən tsiklik dinamikanın üstünlük təşkil etdiyi nisbətən statik vəziyyətə qayıtdı.

Eyni zamanda, qədim zamanlardan tamamilə ənənəvi adlandırmaq mümkün olmayan cəmiyyətlər də olmuşdur. Ənənəvi cəmiyyətdən uzaqlaşma, bir qayda olaraq, ticarətin inkişafı ilə əlaqələndirilirdi. Bu kateqoriyaya Yunan şəhər dövlətləri, orta əsr özünüidarə edən ticarət şəhərləri, 16-17-ci əsrlərdə İngiltərə və Hollandiya daxildir. Ayrı durur Qədim Roma(eranın 3-cü əsrinə qədər) mülki ilə cəmiyyət.

Ənənəvi cəmiyyətin sürətli və dönməz transformasiyası yalnız 18-ci əsrdən sənaye inqilabı nəticəsində baş verməyə başladı. İndiyə qədər bu proses demək olar ki, bütün dünyanı ələ keçirdi.

Sürətli dəyişikliklər və ənənələrdən uzaqlaşma ənənəvi insan tərəfindən oriyentasiyaların və dəyərlərin dağılması, həyatın mənasının itirilməsi və s. kimi yaşana bilər. Çünki yeni şəraitə uyğunlaşma və fəaliyyətin xarakterinin dəyişməsi strategiyaya daxil edilmir. ənənəvi insanın cəmiyyətin transformasiyası çox vaxt əhalinin bir hissəsinin marginallaşmasına səbəb olur.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası o zaman ən ağrılı olur ki, dağıdılmış ənənələr dini əsaslara malikdir. Eyni zamanda, dəyişikliklərə qarşı müqavimət dini fundamentalizm formasını ala bilər.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası zamanı onda avtoritarizm inkişaf edə bilər (ya ənənələri qorumaq üçün, ya da dəyişikliyə qarşı müqaviməti aradan qaldırmaq üçün).

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası demoqrafik keçidlə başa çatır. Az uşaqlı ailələrdə böyüyən nəslin ənənəvi insan psixologiyasından fərqli psixologiyası var.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyasının zəruriliyi (və dərəcəsi) haqqında fikirlər əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Məsələn, filosof A.Duqin müasir cəmiyyətin prinsiplərindən əl çəkib ənənəviliyin “qızıl dövrü”nə qayıtmağı zəruri hesab edir. Sosioloq və demoqraf A.Vişnevski iddia edir ki, ənənəvi cəmiyyətin “şiddətli müqavimət göstərməsinə” baxmayaraq, “şansları yoxdur”. Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, professor A.Nazaretyanın hesablamalarına görə, inkişafdan tamamilə imtina etmək və geri qayıtmaq üçün cəmiyyət statik vəziyyətdə insanlığın sayı bir neçə yüz dəfə azalmalıdır.

Giriş.

Ənənəvi cəmiyyət probleminin aktuallığını bəşəriyyətin dünyagörüşündə qlobal dəyişikliklər diktə edir. Sivilizasiya tədqiqatları bu gün xüsusilə kəskin və problemlidir. Dünya rifah və yoxsulluq, şəxsiyyət və rəqəmlər, sonsuz və özəl arasında fırlanır. İnsan hələ də həqiqi, itirilmiş və gizli olanı axtarır. Mənaların “yorğun” nəsli, özünütəcrid və sonsuz gözləmə: Qərbdən işıq, Cənubdan yaxşı hava, Çindən ucuz mallar və Şimaldan neft gəlirləri gözləmək.

Müasir cəmiyyət "özünü" və həyatda öz yerini tapa bilən, rus mənəvi mədəniyyətini bərpa edə bilən, mənəvi cəhətdən sabit, sosial cəhətdən uyğunlaşan, özünü inkişaf etdirməyə və davamlı özünü təkmilləşdirməyə qadir olan təşəbbüskar gənclər tələb edir. Şəxsiyyətin əsas strukturları həyatın ilk illərində qoyulur. Bu o deməkdir ki, gənc nəsildə belə keyfiyyətlərin aşılanmasında ailənin üzərinə xüsusi məsuliyyət düşür. Və bu problem indiki mərhələdə xüsusilə aktuallaşır.

Təbii olaraq yaranan "təkamül" insan mədəniyyəti mühüm elementi - həmrəylik və qarşılıqlı yardıma əsaslanan ictimai münasibətlər sistemini özündə birləşdirir. Çoxlu araşdırmalar və hətta gündəlik təcrübə göstərir ki, insanlar məhz eqoizmə qalib gəldikləri və qısamüddətli rasional hesablamalardan çox-çox kənara çıxan altruizm nümayiş etdirdikləri üçün insan olublar. Və belə davranışın əsas motivlərinin irrasional xarakter daşıması və ruhun idealları və hərəkətləri ilə əlaqəli olması - biz bunu hər addımda görürük.

Ənənəvi cəmiyyətin mədəniyyəti "xalq" anlayışına - malik olan transpersonal icmaya əsaslanır tarixi yaddaş və kollektiv şüur. Bu cür insanların və cəmiyyətin elementi olan fərdi şəxs çoxlarının diqqət mərkəzində olan “barışıq şəxsiyyətdir” insan bağları... O, həmişə həmrəylik qruplarına (ailələr, kənd və kilsə icmaları, əmək kollektivləri, hətta oğrular dəstəsi - “Bir hamı üçün, hamı bir üçün” prinsipi ilə fəaliyyət göstərir) daxil edilir. Buna görə də ənənəvi cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən münasibətlər xidmət növü, vəzifənin yerinə yetirilməsi, sevgi, qayğı və məcburiyyətdir.

Mübadilə aktları da var ki, onların əksəriyyəti sərbəst və ekvivalent alqı-satqı (bərabər dəyərlərin mübadiləsi) xarakteri daşımır - bazar ənənəvi ictimai münasibətlərin yalnız kiçik bir hissəsini tənzimləyir. Buna görə də ümumi, hər şeyi əhatə edən metafora ictimai həyatənənəvi cəmiyyətdə, məsələn, "bazar" deyil, "ailə"dir. Müasir alimlər hesab edirlər ki, əhalinin 2/3 hissəsi Qlobus az və ya çox dərəcədə öz həyat tərzində ənənəvi cəmiyyətlərin xüsusiyyətlərinə malikdir. Ənənəvi cəmiyyətlər nədir, onlar nə vaxt yaranıb və mədəniyyəti necə xarakterizə olunur?

Bu işin məqsədi: vermək ümumi xüsusiyyətlər, ənənəvi cəmiyyətin inkişafını araşdırmaq.

Məqsəd əsasında aşağıdakı vəzifələr qoyulmuşdur:

düşünün fərqli yollar cəmiyyətlərin tipologiyaları;

Ənənəvi cəmiyyəti təsvir edin;

Ənənəvi cəmiyyətin inkişafı haqqında təsəvvür yaratmaq;

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası problemlərini müəyyənləşdirin.

Müasir elmdə cəmiyyətlərin tipologiyası.

Müasir sosiologiyada cəmiyyətlərin tipologiyasının müxtəlif yolları mövcuddur və onların hamısı müəyyən nöqteyi-nəzərdən qanunauyğundur.

Məsələn, cəmiyyətin iki əsas tipini ayırd edin: birincisi, sənayedən əvvəlki cəmiyyət və ya kəndli icmasına əsaslanan ənənəvi adlanan cəmiyyət. Bu tip cəmiyyət hələ də Afrikanın böyük hissəsini, Latın Amerikasının əhəmiyyətli hissəsini, Şərqin böyük hissəsini və 19-cu əsrə qədər hakim olan Avropanı əhatə edir. İkincisi, müasir sənaye-şəhər cəmiyyəti. Avro-Amerika Cəmiyyəti adlanan qurum ona məxsusdur; və dünyanın qalan hissəsi tədricən ona yetişir.

Cəmiyyətlərin başqa bir bölünməsi də mümkündür. Cəmiyyətləri siyasi meyarlara görə bölmək olar - totalitar və demokratik. İlk cəmiyyətlərdə cəmiyyət özü sosial həyatın müstəqil subyekti kimi çıxış etmir, dövlətin mənafeyinə xidmət edir. İkinci cəmiyyətlər, əksinə, dövlətin vətəndaş cəmiyyətinin, fərdin və ictimai birliklərin (ən azı ideal) maraqlarına xidmət etməsi ilə xarakterizə olunur.

Dominant dinə görə cəmiyyət növlərini ayırd etmək olar: xristian cəmiyyəti, islam, pravoslav və s. Nəhayət, cəmiyyətlər dominant dili ilə seçilir: ingilisdilli, rusdilli, fransızdilli və s. Siz cəmiyyətləri etnik mənsubiyyətinə görə də ayıra bilərsiniz: təkmillətli, ikimillətli, çoxmillətli.

Cəmiyyətlərin tipologiyasının əsas növlərindən biri də formasion yanaşmadır.

Formasion yanaşmaya görə kritik əlaqələr cəmiyyətdə mülkiyyət və sinfi münasibətlər var. Aşağıdakı sosial-iqtisadi formasiya növlərini ayırd etmək olar: ibtidai icma, quldarlıq, feodal, kapitalist və kommunist (iki faza daxildir - sosializm və kommunizm). Formasiyalar nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən yuxarıda qeyd olunan əsas nəzəri məqamların heç biri indi danılmazdır.

Sosial-iqtisadi formasiyalar nəzəriyyəsi təkcə nəzəri nəticələrə əsaslanmır XIX ortalarıəsrdir, lakin buna görə də ortaya çıxan bir çox ziddiyyətləri izah edə bilmir:

· Mütərəqqi (yuxarı) inkişaf zonaları ilə yanaşı gerilik, durğunluq və çıxılmaz vəziyyət zonalarının mövcudluğu;

· Dövlətin - bu və ya digər formada - ictimai istehsal münasibətlərinin mühüm amilinə çevrilməsi; siniflərin dəyişdirilməsi və dəyişdirilməsi;

· Ümumbəşəri dəyərlərin sinfi dəyərlərdən üstünlüyü ilə yeni dəyərlər iyerarxiyasının yaranması.

Ən müasiri amerikalı sosioloq Daniel Bell tərəfindən irəli sürülmüş cəmiyyətin başqa bir bölgüsüdür. O, cəmiyyətin inkişafında üç mərhələni ayırır. Birinci mərhələ sənayedən əvvəlki, kənd təsərrüfatı, mühafizəkar, kənar təsirlərə qapalı, təbii istehsala əsaslanan cəmiyyətdir. İkinci mərhələ sənaye cəmiyyətidir, onun əsasında qurulur sənaye istehsalı, inkişaf etmiş bazar münasibətləri, demokratiya və aşkarlıq.

Nəhayət, iyirminci əsrin ikinci yarısında üçüncü mərhələ - elmi-texniki inqilabın nailiyyətlərindən istifadə ilə xarakterizə olunan postindustrial cəmiyyət başlayır; bəzən ona informasiya cəmiyyəti deyirlər, çünki əsas olan artıq müəyyən maddi məhsulun istehsalı deyil, informasiyanın istehsalı və emalıdır. Bu mərhələnin göstəricisi kompüter texnologiyasının yayılması, bütün cəmiyyətin ideya və düşüncələrin sərbəst dövr etdiyi vahid informasiya sisteminə birləşməsidir. Belə bir cəmiyyətdə liderlik insan haqları deyilən şeylərə riayət etmək tələbidir.

Bu baxımdan müasir bəşəriyyətin müxtəlif hissələri müxtəlif inkişaf mərhələlərindədir. İndiyə qədər bəşəriyyətin bəlkə də yarısı birinci mərhələdədir. Digər hissəsi isə inkişafın ikinci mərhələsini keçir. Və yalnız kiçik bir hissəsi - Avropa, ABŞ, Yaponiya - inkişafın üçüncü mərhələsinə daxil oldu. Rusiya hazırda ikinci mərhələdən üçüncü mərhələyə keçid mərhələsindədir.

Ənənəvi cəmiyyətin ümumi xüsusiyyətləri

Ənənəvi cəmiyyət öz məzmununda ənənəvi sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq üçün xarakterik olan insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələ ilə bağlı ideyalar toplusunu cəmləşdirən anlayışdır. Ənənəvi cəmiyyətin vahid nəzəriyyəsi yoxdur. Ənənəvi cəmiyyət anlayışı ümumiləşdirməyə deyil, daha doğrusu onun müasir cəmiyyətin asimmetrik sosial-mədəni modeli kimi başa düşülməsinə əsaslanır. real faktlar sənaye istehsalı ilə məşğul olmayan xalqların həyatı. Təbii iqtisadiyyatın üstünlük təşkil etməsi ənənəvi cəmiyyətin iqtisadiyyatı üçün xarakterik hesab olunur. Eyni zamanda, əmtəə münasibətləri ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da sosial elitanın kiçik təbəqəsinin ehtiyaclarını ödəməyə yönəlib.

Təşkilatın əsas prinsipi sosial münasibətlər cəmiyyətin sərt iyerarxik təbəqələşməsidir, adətən endoqam kastalara bölünmədə özünü göstərir. Eyni zamanda, əhalinin böyük əksəriyyəti üçün sosial münasibətlərin təşkilinin əsas forması nisbətən qapalı, təcrid olunmuş icmadır. Sonuncu vəziyyət ənənəvi davranış normalarına ciddi riayət etməyə və fərdin fərdi azadlığını istisna etməyə, habelə onun dəyərini dərk etməyə yönəlmiş kollektivist sosial konsepsiyaların hökmranlığını diktə etdi. Kasta bölgüsü ilə birlikdə bu xüsusiyyət sosial hərəkətlilik imkanlarını demək olar ki, tamamilə istisna edir. Siyasi hakimiyyət ayrıca qrup (kasta, qəbilə, ailə) daxilində inhisara alınıb və əsasən avtoritar formalarda mövcuddur.

Ənənəvi cəmiyyətin xarakterik xüsusiyyəti yadır tam yoxluğu yazmaq və ya onun bir imtiyaz kimi mövcudluğu fərdi qruplar(məmurlar, kahinlər). Eyni zamanda yazı çox vaxt başqa dildə inkişaf edir danışılan diləhalinin böyük əksəriyyəti (orta əsr Avropasında latın, ərəb- Yaxın Şərqdə Çin yazısı - in Uzaq Şərq). Buna görə də mədəniyyətin nəsillərarası ötürülməsi şifahi, folklor formasında həyata keçirilir və ailə və icma əsas sosiallaşma institutlarıdır. Bunun nəticəsi bir və eyni etnik qrupun mədəniyyətinin yerli və dialekt fərqlərində özünü göstərən həddindən artıq dəyişkənliyi idi.

Ənənəvi cəmiyyətlərə daxildir etnik icmalar, bunun üçün kommunal məskunlaşmalar xarakterikdir, qan qohumluğu əlaqələrinin, əsasən sənətkarlıq və aqrar əmək formalarının qorunub saxlanılması. Belə cəmiyyətlərin yaranması bəşəriyyətin inkişafının ən erkən mərhələlərinə, yəni ibtidai mədəniyyət... İbtidai ovçu cəmiyyətindən sənaye inqilabına qədər istənilən cəmiyyət son XVIIIəsri ənənəvi cəmiyyət adlandırmaq olar.

Ənənəvi cəmiyyət ənənə ilə idarə olunan cəmiyyətdir. Onda adət-ənənələrin qorunub saxlanması inkişafdan daha yüksək dəyərdir. Ondakı sosial quruluş (xüsusilə Şərq ölkələrində) sərt sinfi iyerarxiyası və sabit sosial icmaların mövcudluğu, cəmiyyətin həyatını ənənə və adətlərə əsaslanan xüsusi tənzimləmə üsulu ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyətin bu təşkilatı həyatın sosial və mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır. Ənənəvi cəmiyyət aqrar cəmiyyətdir.

Ənənəvi cəmiyyət adətən aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

· Ənənəvi iqtisadiyyat - təbii ehtiyatlardan istifadənin ilk növbədə ənənələrlə müəyyən edildiyi iqtisadi sistem. Ənənəvi sənaye sahələri üstünlük təşkil edir - kənd təsərrüfatı, ehtiyatların çıxarılması, ticarət, tikinti, qeyri-ənənəvi sənayelər praktiki olaraq inkişaf etmir;

· Aqrar strukturun üstünlük təşkil etməsi;

· Strukturun dayanıqlığı;

· Əmlakın təşkili;

· Aşağı hərəkətlilik;

· Yüksək ölüm;

· Yüksək doğum səviyyəsi;

· Aşağı ömür uzunluğu.

Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibət üstünlük təşkil edir, fərdiyyətçilik müsbət qarşılanmır (çünki fərdi hərəkətlərin azadlığı müəyyən edilmiş nizamın pozulmasına səbəb ola bilər). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstünlüyü, o cümlədən mövcud iyerarxik strukturların (dövlət, klan və s.) maraqlarının üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Daha çox fərdi qabiliyyət deyil, insanın tutduğu iyerarxiyadakı yeri (bürokratik, mülk, qəbilə və s.) dəyərləndirilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə, bir qayda olaraq, bazar mübadiləsi deyil, yenidən bölüşdürmə üstünlük təşkil edir və bazar iqtisadiyyatının elementləri ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu onunla bağlıdır ki, azad bazar münasibətləri sosial hərəkətliliyi artırır və cəmiyyətin sosial strukturunu dəyişir (xüsusən də mülkü məhv edir); yenidən bölüşdürmə sistemi ənənə ilə tənzimlənə bilər, lakin bazar qiymətləri bunu edə bilməz; məcburi yenidən bölüşdürmə “icazəsiz” varlanmanın, həm fərdlərin, həm də siniflərin yoxsullaşmasının qarşısını alır. Ənənəvi cəmiyyətdə iqtisadi səmərə axtarmaq çox vaxt mənəvi cəhətdən pislənir, maraqsız yardıma qarşı çıxır.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanların çoxu bütün həyatlarını yerli icmada (məsələn, kənddə) yaşayır və “böyük cəmiyyət”lə əlaqələr kifayət qədər zəifdir. Eyni zamanda, ailə bağları, əksinə, çox güclüdür.

Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü ənənə və hakimiyyətlə şərtlənir.

Ənənəvi cəmiyyətin inkişafı

İqtisadi cəhətdən ənənəvi cəmiyyət əsaslanır Kənd təsərrüfatı... Üstəlik, belə bir cəmiyyət cəmiyyət kimi təkcə torpaq sahibi ola bilməz qədim Misir, Çin və ya orta əsr Rusiyası, həm də Avrasiyanın bütün köçəri çöl dövlətləri (Türk və Xəzər xaqanlıqları, Çingiz xan imperiyası və s.) kimi maldarlığa əsaslanır. Hətta Perunun cənubundakı (Kolumbdan əvvəlki Amerikada) olduqca balıqla zəngin sahil sularında balıq ovu.

Sənayeyə qədərki ənənəvi cəmiyyətin xarakterik xüsusiyyəti, müxtəlif formalarda ifadə oluna bilən yenidən bölüşdürmə münasibətlərinin (yəni, hər birinin sosial vəziyyətinə uyğun bölüşdürülməsi) hökmranlığıdır: qədim Misirin və ya Mesopotamiyanın, orta əsr Çininin mərkəzləşdirilmiş dövlət təsərrüfatı; Rus kəndli icması, burada yenidən bölüşdürmə torpağın yeyənlərin sayına görə müntəzəm olaraq yenidən bölüşdürülməsində ifadə edilir və s. Ancaq yenidən bölüşdürmənin yeganə olduğunu düşünməmək lazımdır mümkün yolənənəvi cəmiyyətin iqtisadi həyatı. O, üstünlük təşkil edir, lakin bu və ya digər formada bazar həmişə mövcuddur və müstəsna hallarda o, hətta aparıcı rol oynaya bilər (ən parlaq nümunə qədim Aralıq dənizinin iqtisadiyyatıdır). Lakin, bir qayda olaraq, bazar münasibətləri dar çeşidli mallarla, əksər hallarda prestij əşyaları ilə məhdudlaşır: orta əsr Avropa aristokratiyası öz mülklərində lazım olan hər şeyi əldə edərək, əsasən zərgərlik məmulatları, ədviyyatlar, damazlıq atların bahalı silahları və s.

Sosial baxımdan ənənəvi cəmiyyət bizim müasir cəmiyyətimizdən xeyli fərqlənir. Bu cəmiyyətin ən xarakterik xüsusiyyəti hər bir insanın yenidən bölüşdürmə münasibətləri sisteminə sərt bağlılığıdır, bağlılıq sırf şəxsi xarakter daşıyır. Bu, hər birinin bu yenidən bölüşdürməni həyata keçirən kollektivə cəlb edilməsində və hər birinin “qazan başında” olan “ağsaqqallardan” (yaşa, mənşəyinə, sosial vəziyyətinə görə) asılılığında özünü göstərir. Üstəlik, bir kollektivdən digərinə keçid son dərəcə çətindir, bu cəmiyyətdə sosial hərəkətlilik çox aşağıdır. Eyni zamanda, mülkün təkcə sosial iyerarxiyadakı mövqeyi deyil, həm də ona mənsub olma faktı qiymətlidir. Burada sitat gətirə bilərsiniz konkret misallar- təbəqələşmənin kasta və əmlak sistemləri.

Kasta (məsələn, ənənəvi Hindistan cəmiyyətində olduğu kimi) cəmiyyətdə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş yer tutan qapalı insanlar qrupudur.

Bu yer bir çox faktor və ya əlamətlərlə müəyyən edilir, bunlardan əsasları:

· Ənənəvi olaraq miras qalan peşə, məşğuliyyət;

Endoqamiya, yəni. yalnız öz kastasında nikah bağlamaq öhdəliyi;

· Ritual təmizlik ("aşağı" ilə təmasdan sonra bütün təmizlənmə prosedurundan keçmək lazımdır).

Əmlak, adət-ənənələrdə və qanunlarda təsbit olunmuş irsi hüquq və vəzifələrə malik sosial qrupdur. Feodal cəmiyyəti orta əsr Avropası, xüsusilə, üç əsas mülkə bölündü: ruhanilər (rəmzi kitabdır), cəngavərlik (simvol qılıncdır) və kəndlilər (simvol şumdur). 1917-ci il inqilabından əvvəl Rusiyada. altı mülk var idi. Bunlar zadəganlar, ruhanilər, tacirlər, burjuaziya, kəndlilər, kazaklardır.

Sinif həyatının tənzimlənməsi kiçik şərtlərə və əhəmiyyətsiz detallara qədər olduqca sərt idi. Beləliklə, 1785-ci il tarixli "Şəhərlərə Nizamnamə"yə əsasən, birinci gildiyanın rus tacirləri bir cüt atın çəkdiyi vaqonda, ikinci gildiya tacirləri isə yalnız cütlük arabasında şəhər ətrafında gəzə bilərdilər. Cəmiyyətin sinif bölgüsü, eləcə də kasta bölgüsü din tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş və möhkəmlənmişdir: hər kəsin öz taleyi, öz taleyi, bu yer üzündə öz guşəsi var. Allahın qoyduğu yerdə qalın, ucaltmaq qürurun təzahürüdür, yeddi (orta əsr təsnifatına görə) ölümcül günahlardan biridir.

Sosial bölünmənin digər mühüm meyarını sözün geniş mənasında icma adlandırmaq olar. Bu təkcə kəndliyə aid deyil məhəllə icması, həm də sənətkarlıq emalatxanası, Avropada bir tacir gildiyası və ya Şərqdə bir tacir ittifaqı, monastır və ya cəngavər ordeni, rus cenobitic monastırı, oğrular və ya dilənçi korporasiyalar. Yunan polisinə bir şəhər-dövlət kimi deyil, vətəndaş cəmiyyəti kimi baxmaq olar. Camaatdan kənarda olan insan, qovulmuş, qovulmuş, şübhəli, düşməndir. Ona görə də hər bir aqrar cəmiyyətdə cəmiyyətdən qovulmaq ən dəhşətli cəzalardan biri idi. İnsan yaşadığı yerə, məşğuliyyətinə, mühitinə bağlı olaraq, ata-babalarının həyat tərzini təkrarlayaraq, övladlarının, nəvələrinin də eyni yolla gedəcəyinə tam əminliklə doğulub, yaşayıb və ölüb.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanlar arasında münasibətlər və əlaqələr şəxsi sədaqət və asılılıq vasitəsilə və vasitəsilə yayılırdı ki, bu da başa düşüləndir. Texnoloji inkişafın o səviyyəsində yalnız birbaşa təmaslar, şəxsi iştirak, fərdi iştirak bilik, bacarıq, bacarıqların müəllimdən tələbəyə, ustadan şagirdə hərəkətini təmin edə bilərdi. Bu hərəkət, qeyd edirik ki, sirləri, sirləri, reseptləri ötürmək formasını aldı. Beləliklə, müəyyən sosial vəzifə də həll olundu. Deməli, orta əsrlərdə vassallarla bəylər arasında münasibətləri simvolik olaraq ritual olaraq gücləndirən and öz mənafeyinə uyğun olaraq iştirak edən tərəfləri bərabərləşdirir, onların münasibətlərinə atanın oğula sadə himayədarlığı toxunuşu verirdi.

Sənayedən əvvəlki cəmiyyətlərin böyük əksəriyyətinin siyasi quruluşu müəyyən edilmişdir daha böyük dərəcədə yazılı qanundan daha çox ənənə və adət. Güc mənşəyi, idarə olunan paylanma miqyası (torpaq, qida, nəhayət, Şərqdə su) ilə əsaslandırıla bilər və ilahi icazə ilə dəstəklənə bilər (buna görə də sakralizasiyanın rolu çox vacibdir və çox vaxt - birbaşa ilahiləşdirmə. hökmdarın fiquru).

Çox vaxt cəmiyyətin dövlət sistemi, əlbəttə ki, monarxiya idi. Hətta antik və orta əsrlər respublikalarında da real hakimiyyət, bir qayda olaraq, bir neçə zadəgan ailəsinin nümayəndələrinə məxsus idi və adı çəkilən prinsiplərə əsaslanırdı. Bir qayda olaraq, ənənəvi cəmiyyətlər güc və mülkiyyət hadisələrinin hakimiyyətin müəyyənedici rolu ilə birləşməsi ilə xarakterizə olunur, yəni daha çox gücə malik olanlar, həm də kollektiv sərəncamda olan əmlakın əhəmiyyətli bir hissəsinə real nəzarətə sahib idilər. cəmiyyətin. Tipik olaraq sənayedən əvvəlki cəmiyyət üçün (nadir istisnalarla) güc mülkiyyətdir.

Aktiv mədəni həyatənənəvi cəmiyyətlərə hakimiyyətin ənənə ilə əsaslandırılması və bütün ictimai münasibətlərin mülk, kommunal və hakimiyyət strukturları tərəfindən şərtləndirilməsi həlledici təsir göstərirdi. Ənənəvi cəmiyyət gerontokratiya adlandırıla bilən şeylə xarakterizə olunur: nə qədər yaşlı, daha ağıllı, bir o qədər qədim, daha mükəmməl, daha dərin, doğru.

Ənənəvi cəmiyyət vahiddir. O, düzülmüş və ya sərt bir bütöv olaraq təşkil edilmişdir. Həm də təkcə bütövlükdə deyil, açıq-aşkar üstünlük təşkil edən, dominant bütövlükdə.

Kollektiv dəyər-normativ reallıq deyil, sosial-ontoloji reallıqdır. Ümumi yaxşılıq kimi başa düşülməyə və qəbul olunmağa başlayanda sonuncu olur. Ümumi rifah həm də bütöv xarakter daşımaqla yanaşı, ənənəvi cəmiyyətin dəyər sistemini iyerarxik şəkildə tamamlayır. O, digər dəyərlərlə yanaşı, insanın başqa insanlarla vəhdətini təmin edir, onun fərdi varlığına məna verir, müəyyən psixoloji rahatlığa təminat verir.

Antik dövrdə ümumi rifah polisin ehtiyacları və inkişaf meylləri ilə eyniləşdirilirdi. Polis şəhər və ya cəmiyyət-dövlətdir. Onda kişi ilə vətəndaş üst-üstə düşürdü. Qədim insanın polis üfüqü həm siyasi, həm də etik idi. Onun hüdudlarından kənarda maraqlı heç nə gözlənilmirdi - yalnız barbarlıq. Polis vətəndaşı olan yunan dövlətin məqsədlərini öz məqsədləri kimi qəbul edir, öz xeyirini dövlətin xeyrində görürdü. Polislə, onun varlığı ilə o, ədalət, azadlıq, sülh və xoşbəxtlik ümidlərini bağladı.

Orta əsrlərdə Tanrı ümumi və ən yüksək xeyir kimi çıxış edir. Bu dünyada yaxşı, dəyərli və layiqli hər şeyin mənbəyidir. İnsan özü onun surətində və bənzərində yaradılmışdır. Allahdan və yer üzündəki bütün qüvvələrdən. Allah bütün insan səylərinin son məqsədidir. Günahkar insanın yer üzündə edə biləcəyi ən yüksək xeyir Allaha məhəbbət, Məsihə xidmətdir. Xristian məhəbbəti xüsusi məhəbbətdir: Allahdan qorxan, əzab çəkən, zahid-təvazökar. Onun özünü unutqanlığında özünə, dünyəvi sevinc və rahatlıqlara, nailiyyətlərə və uğurlara nifrət çox olur. Öz-özlüyündə insanın dünyəvi həyatı öz dini şərhində heç bir dəyər və məqsəddən məhrumdur.

V inqilabdan əvvəlki Rusiya kommunal-kollektiv həyat tərzi ilə ümumi rifah rus ideyası şəklini almışdı. Onun ən məşhur formuluna üç dəyər daxil idi: pravoslavlıq, avtokratiya və milliyyət. Ənənəvi cəmiyyətin tarixi həyatı ləng tempi ilə seçilir. “Ənənəvi” inkişafın tarixi mərhələləri arasında sərhədlər çətin ki, fərqlənmir, kəskin yerdəyişmələr və radikal sarsıntılar yoxdur.

Ənənəvi cəmiyyətin məhsuldar qüvvələri yavaş-yavaş, məcmu təkamülçülük ritmində inkişaf edirdi. İqtisadçıların təxirə salınmış tələb adlandırdıqları şey yox idi, yəni. təcili ehtiyaclar üçün deyil, gələcək naminə istehsal etmək qabiliyyəti. Ənənəvi cəmiyyət təbiətdən lazım olan qədər alırdı, başqa heç nə. Onun iqtisadiyyatını ekoloji cəhətdən təmiz adlandırmaq olar.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası

Qədim dövrlərdə ənənəvi cəmiyyətdə dəyişikliklər son dərəcə ləng - nəsillər boyu, demək olar ki, fərd üçün hiss olunmayacaq şəkildə baş verirdi. Sürətli inkişaf dövrləri ənənəvi cəmiyyətlərdə də baş vermişdi (bunun bariz nümunəsi eramızdan əvvəl I minillikdə Avrasiya ərazisində baş vermiş dəyişikliklərdir), lakin belə dövrlərdə belə dəyişikliklər müasir standartlara uyğun olaraq yavaş-yavaş həyata keçirilirdi və onlar başa çatdıqdan sonra cəmiyyət yenidən nisbətən statik vəziyyətə qayıdıb.tsiklik dinamika üstünlük təşkil etməklə.

Eyni zamanda, qədim zamanlardan tamamilə ənənəvi adlandırmaq mümkün olmayan cəmiyyətlər də olmuşdur. Ənənəvi cəmiyyətdən uzaqlaşma, bir qayda olaraq, ticarətin inkişafı ilə əlaqələndirilirdi. Bu kateqoriyaya Yunan şəhər dövlətləri, orta əsr özünüidarə edən ticarət şəhərləri, 16-17-ci əsrlərdə İngiltərə və Hollandiya daxildir. Qədim Roma (eranın 3-cü əsrinə qədər) vətəndaş cəmiyyəti ilə fərqlənir.

Ənənəvi cəmiyyətin sürətli və dönməz transformasiyası yalnız 18-ci əsrdən sənaye inqilabı nəticəsində baş verməyə başladı. Bu günə qədər bu proses demək olar ki, bütün dünyanı əhatə edib.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası zamanı onda avtoritarizm inkişaf edə bilər (ya ənənələri qorumaq üçün, ya da dəyişikliyə qarşı müqaviməti aradan qaldırmaq üçün).

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası demoqrafik keçidlə başa çatır. Az uşaqlı ailələrdə böyüyən nəslin ənənəvi insan psixologiyasından fərqli psixologiyası var.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası zərurəti ilə bağlı fikirlər əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir. Məsələn, filosof A.Duqin müasir cəmiyyətin prinsiplərindən əl çəkib ənənəviliyin “qızıl dövrü”nə qayıtmağı zəruri hesab edir. Sosioloq və demoqraf A.Vişnevski iddia edir ki, ənənəvi cəmiyyətin “şiddətli müqavimət göstərməsinə” baxmayaraq, “şansları yoxdur”. Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, professor A.Nazaretyanın hesablamalarına görə, inkişafdan tamamilə imtina etmək və cəmiyyəti statik vəziyyətə qaytarmaq üçün bəşəriyyətin sayını bir neçə yüz dəfə azaltmaq lazımdır.

NƏTİCƏ

Görülən işlərə əsasən aşağıdakı nəticələr çıxarılmışdır.

Ənənəvi cəmiyyətlər aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

· Əsasən kənd təsərrüfatı istehsal üsulu, torpağa sahibliyin mülkiyyət kimi deyil, torpaqdan istifadə kimi başa düşülməsi. Cəmiyyət və təbiət arasındakı münasibət növü onun üzərində qələbə prinsipi üzərində deyil, onunla birləşmək ideyası üzərində qurulur;

· Vəqf iqtisadi sistem- qurumun zəif inkişafı ilə kommunal-dövlət mülkiyyət formaları Şəxsi Mülkiyyət... İcma həyat tərzinin qorunması və icma torpaqlarından istifadə;

· Cəmiyyətdə əmək məhsulunun bölüşdürülməsinin himayədarlıq sistemi (torpağın yenidən bölüşdürülməsi, hədiyyə şəklində qarşılıqlı yardım, nikah hədiyyələri və s., istehlakın tənzimlənməsi);

· Sosial hərəkətlilik səviyyəsi aşağıdır, sosial icmalar (kastalar, mülklər) arasındakı sərhədlər sabitdir. Sinif bölgüsü olan gec sənaye cəmiyyətlərindən fərqli olaraq cəmiyyətlərin etnik, qəbilə, kasta fərqi;

· politeist və monoteist ideyaların birləşməsinin məişətdə qorunub saxlanması, əcdadların rolu, keçmişə istiqamətlənmə;

· Sosial həyatın əsas tənzimləyicisi ənənə, adət, əvvəlki nəsillərin həyat normalarına riayət etməkdir.

Ritual və etiketin böyük rolu. Təbii ki, “ənənəvi cəmiyyət” elmi-texniki tərəqqini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır, durğunluğa açıq meyllidir, azad şəxsiyyətin avtonom inkişafını ən mühüm dəyər hesab etmir. Lakin təsirli uğurlar əldə etmiş Qərb sivilizasiyası hazırda bir sıra çox mürəkkəb problemlərlə üz-üzədir: qeyri-məhdud sənaye və elmi-texniki artım imkanları haqqında ideyalar özünü doğrultdu; təbiət və cəmiyyətin tarazlığı pozulur; texnoloji tərəqqinin sürəti dözülməzdir və qlobal ekoloji fəlakət təhlükəsi yaradır. Bir çox alimlər təbiətə uyğunlaşmaya, insanın təbii və sosial bütövlüyün bir hissəsi kimi qavranılmasına vurğu ilə ənənəvi təfəkkürün məziyyətlərinə diqqət yetirirlər.

Müasir mədəniyyətin və Qərbdən ixrac edilən sivilizasiya modelinin aqressiv təsirinə yalnız ənənəvi həyat tərzi qarşı çıxa bilər. Rusiya üçün mənəvi-əxlaqi sferada böhrandan çıxmaq üçün ilkin rus sivilizasiyasının ənənəvi dəyərlər üzərində canlanmasından başqa çıxış yolu yoxdur. milli mədəniyyət... Bu isə rus mədəniyyətinin daşıyıcısının - rus xalqının mənəvi, əxlaqi və intellektual potensialının bərpası şərti ilə mümkündür.

Cəmiyyət mürəkkəb təbii-tarixi quruluşdur, onun elementləri insanlardır. Onların əlaqələri və münasibətləri müəyyən sosial status, yerinə yetirdikləri funksiya və rollar, bu sistemdə ümumi qəbul edilmiş norma və dəyərlər, habelə fərdi keyfiyyətləri ilə müəyyən edilir. Cəmiyyət adətən üç növə bölünür: ənənəvi, sənaye və postindustrial. Onların hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri və funksiyaları var.

Bu məqalədə ənənəvi cəmiyyətə nəzər salınacaq (tərif, xüsusiyyətlər, əsaslar, nümunələr və s.).

Bu nədir?

Tarixə və sosial elmlərə yeni başlayan müasir sənayeçi “ənənəvi cəmiyyət”in nə olduğunu başa düşməyə bilər. Bu anlayışın tərifini daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.

Ənənəvi dəyərlər əsasında fəaliyyət göstərir. Çox vaxt qəbilə, ibtidai və geridə qalmış feodal kimi qəbul edilir. Aqrar quruluşlu, oturaq quruluşlu, sosial-mədəni tənzimləmə üsulları ənənələrə əsaslanan cəmiyyətdir. Onun tarixinin çox hissəsinin bəşəriyyətin bu mərhələdə olduğuna inanılır.

Bu məqalədə tərifi nəzərdən keçirilən ənənəvi cəmiyyət müxtəlif inkişaf mərhələlərində olan və yetkin sənaye kompleksinə malik olmayan insanlar qruplarının məcmusudur. Belə sosial vahidlərin inkişafında müəyyənedici amil kənd təsərrüfatıdır.

Ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətləri

Ənənəvi cəmiyyət aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1. İnsanların tələbatını minimum səviyyədə ödəyən aşağı istehsal templəri.
2. Yüksək enerji intensivliyi.
3. Yeniliklərin rədd edilməsi.
4. İnsanların davranışlarının ciddi tənzimlənməsi və nəzarəti, sosial strukturlar, qurumlar, gömrüklər.
5. Bir qayda olaraq, ənənəvi cəmiyyətdə şəxsi azadlığın istənilən təzahürü qadağandır.
6. Sosial təhsil, adət-ənənələrlə təqdis olunan, sarsılmaz hesab olunur - hətta onların mümkün dəyişiklikləri barədə fikir cinayət kimi qəbul edilir.

Ənənəvi cəmiyyət kənd təsərrüfatına əsaslandığı üçün aqrar cəmiyyət hesab olunur. Onun fəaliyyəti bir şum və qaralama heyvanları istifadə edərək bitkilərin becərilməsindən asılıdır. Beləliklə, eyni torpaq sahəsini bir neçə dəfə becərmək mümkün olub, nəticədə daimi məskunlaşmalar yarana bilərdi.

Ənənəvi cəmiyyət də üstünlük təşkil edən istifadə ilə xarakterizə olunur əl işi, ticarətin bazar formalarının geniş şəkildə olmaması (mübadilə və yenidən bölüşdürmənin üstünlük təşkil etməsi). Bu, fərdlərin və ya təbəqələrin zənginləşməsinə səbəb olurdu.

Belə strukturlarda mülkiyyət formaları adətən kollektiv olur. Fərdiliyin hər hansı təzahürü cəmiyyət tərəfindən dərk edilmir və inkar edilmir, həm də müəyyən edilmiş nizam-intizamı və ənənəvi tarazlığı pozduğu üçün təhlükəli sayılır. Elmin, mədəniyyətin inkişafına təkan yoxdur, ona görə də bütün sahələrdə geniş texnologiyalardan istifadə olunur.

Siyasi quruluş

Belə bir cəmiyyətdə siyasi sfera miras qalmış avtoritar güclə səciyyələnir. Bu da ondan irəli gəlir ki, adət-ənənələri ancaq bu yolla saxlamaq olar. uzun müddət... Belə bir cəmiyyətdə idarəetmə sistemi kifayət qədər primitiv idi (irsi hakimiyyət ağsaqqalların əlində idi). Xalqın siyasətə praktiki olaraq heç bir təsiri yox idi.

Çox vaxt gücün əlində olan insanın ilahi mənşəyi fikri var. Bu baxımdan siyasət əslində dinə tamamilə tabedir və yalnız müqəddəs göstərişlərə əsasən həyata keçirilir. Dünyəvi və mənəvi gücün birləşməsi insanların dövlətə daha çox tabe olmasını mümkün etdi. Bu da öz növbəsində ənənəvi cəmiyyətin sabitliyini gücləndirdi.

Sosial münasibətlər

Sosial münasibətlər sferasında ənənəvi cəmiyyətin aşağıdakı xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:

1. Patriarxal quruluş.
2. Belə cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsində əsas məqsəd insanın həyat fəaliyyətini saxlamaq və onun bir növ kimi yoxa çıxmasının qarşısını almaqdır.
3. Aşağı səviyyə
4. Ənənəvi cəmiyyət mülklərə bölünmə ilə xarakterizə olunur. Onların hər biri fərqli sosial rol oynayırdı.

5. İerarxik quruluşda insanların tutduğu yerə görə şəxsiyyətin qiymətləndirilməsi.
6. İnsan özünü fərd kimi hiss etmir, yalnız özünü müəyyən qrupa və ya cəmiyyətə mənsub hesab edir.

Ruhani aləm

Mənəvi sahədə ənənəvi cəmiyyət uşaqlıqdan qazanılan dərin dindarlıq və əxlaqi münasibətlərlə səciyyələnir. Bəzi rituallar və ehkamlar insan həyatının ayrılmaz hissəsi idi. Yazı ənənəvi cəmiyyətdə belə mövcud deyildi. Buna görə də bütün əfsanələr və ənənələr şifahi şəkildə ötürülürdü.

Təbiət və xarici dünya ilə əlaqə

Ənənəvi cəmiyyətin təbiətə təsiri primitiv və əhəmiyyətsiz idi. Bu, maldarlıq və əkinçiliklə təmsil olunan az tullantı istehsalı ilə əlaqədar idi. Həmçinin bəzi cəmiyyətlərdə təbiətin çirklənməsini pisləyən müəyyən dini qaydalar mövcud idi.

Ətraf aləmə münasibətdə o, bağlanmışdı. Ənənəvi cəmiyyət özünü kənar müdaxilələrdən və hər hansı xarici təsirdən qorumaq üçün əlindən gələni edirdi. Nəticədə, insan həyatı statik və dəyişməz olaraq qəbul etdi. Belə cəmiyyətlərdə keyfiyyət dəyişiklikləri çox ləng gedirdi və inqilabi dəyişikliklər son dərəcə ağrılı şəkildə qəbul edilirdi.

Ənənəvi və sənaye cəmiyyəti: fərqlər

Sənaye cəmiyyəti 18-ci əsrdə, ilk növbədə İngiltərə və Fransada yaranmışdır.

Onun bəzi fərqli xüsusiyyətlərini vurğulamaq lazımdır.
1. Böyük maşın istehsalının yaradılması.
2. Müxtəlif mexanizmlərin hissələrinin və birləşmələrinin standartlaşdırılması. Bu, kütləvi istehsalı mümkün etdi.
3. Digər vacib fərqləndirici xüsusiyyət- urbanizasiya (şəhərlərin böyüməsi və əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin öz ərazilərinə köçürülməsi).
4. Əmək bölgüsü və onun ixtisaslaşması.

Ənənəvi və sənaye cəmiyyətləri arasında əhəmiyyətli fərqlər var. Birincisi, təbii əmək bölgüsü ilə xarakterizə olunur. Burada ənənəvi dəyərlər və patriarxal quruluş üstünlük təşkil edir, kütləvi istehsal yoxdur.

Post-sənaye cəmiyyəti də vurğulanmalıdır. Ənənəvi, əksinə, məlumatların toplanması və saxlanması deyil, təbii ehtiyatların çıxarılması məqsədi daşıyır.

Ənənəvi cəmiyyətin nümunələri: Çin

Ənənəvi cəmiyyətin parlaq nümunələrinə orta əsrlərdə və müasir dövrdə Şərqdə rast gəlmək olar. Onların arasında Hindistan, Çin, Yaponiya, Osmanlı İmperiyasını xüsusi qeyd etmək lazımdır.

Qədim dövrlərdən bəri Çin güclü dövlət gücü ilə seçilirdi. Təkamülün təbiətinə görə bu cəmiyyət tsiklikdir. Çin bir neçə dövrün (inkişaf, böhran, sosial partlayış) daimi növbələşməsi ilə xarakterizə olunur. Bu ölkədə mənəvi və dini hakimiyyətin birliyini də qeyd etmək lazımdır. Ənənəyə görə, imperator sözdə "Cənnət Mandatı" - idarə etmək üçün ilahi icazə aldı.

Yaponiya

Yaponiyanın orta əsrlərdə və eyni zamanda inkişafı deməyə imkan verir ki, burada ənənəvi cəmiyyətin mövcud olub, onun tərifi bu məqalədə nəzərdən keçirilir. Ölkənin bütün əhalisi yüksələn günəş 4 mülkə bölündü. Birincisi samuray, daimyo və şoqundur (şəxsləşdirilmiş ali dünyəvi güc). Onlar imtiyazlı mövqe tuturdular və silah gəzdirmək hüququna malik idilər. İkinci mülk - irsi mülkiyyət kimi torpaq sahibi olan kəndlilər. Üçüncüsü sənətkarlar, dördüncüsü isə tacirlərdir. Qeyd edək ki, Yaponiyada ticarət ləyaqətsiz iş sayılırdı. Mülklərin hər birinin ciddi tənzimlənməsini də vurğulamağa dəyər.

Digər ənənəvi Şərq ölkələrindən fərqli olaraq, Yaponiyada ali dünyəvi və mənəvi gücün birliyi yox idi. Birincisi şoqun tərəfindən təcəssüm etdirildi. Əlində idi çoxu torpaqlar və böyük güc. Yaponiyada da bir imperator (tenno) var idi. O, mənəvi hakimiyyətin təcəssümü idi.

Hindistan

Ənənəvi cəmiyyətin parlaq nümunələrinə ölkənin bütün tarixi boyunca Hindistanda rast gəlmək olar. Hindustan yarımadasında yerləşən Moğol İmperiyası hərbi-fief və kasta sistemi... Ali hökmdar - padişah dövlətdəki bütün torpaqların əsas sahibi idi. Hindistan cəmiyyəti ciddi şəkildə kastalara bölünmüşdü, onların həyatı qanunlar və müqəddəs əmrlərlə ciddi şəkildə tənzimlənirdi.