Ənənəvi cəmiyyətin fərqli xüsusiyyəti... Ənənəvi cəmiyyət və onun xüsusiyyətləri

] Ondakı ictimai quruluş sərt sinif iyerarxiyası, sabit sosial icmaların mövcudluğu (xüsusilə Şərq ölkələrində), xüsusi bir şəkildə adət-ənənələr əsasında ictimai həyatın tənzimlənməsi. Cəmiyyətin bu təşkilatı əslində onda formalaşmış həyatın sosial-mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır.

Ensiklopedik YouTube

1 / 3

Hekayə. Giriş. Ənənəvi cəmiyyətdən sənaye cəmiyyətinə. Foxford Onlayn Tədris Mərkəzi

Yaponiya Tokuqava sülaləsi dövründə

Konstantin Asmolov ənənəvi cəmiyyətlərin xüsusiyyətləri haqqında

Altyazılar

ümumi xüsusiyyətlər

Ənənəvi cəmiyyət aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

• ənənəvi iqtisadiyyat və ya aqrar həyat tərzinin üstünlük təşkil etməsi (aqrar cəmiyyət),
• struktur sabitliyi,
• əmlak təşkilatı,
• aşağı hərəkətlilik,

Ənənəvi insan dünyanı və qurulmuş həyat nizamını ayrılmaz ayrılmaz, vahid, müqəddəs və dəyişməyə tabe olmayan bir şey kimi qəbul edir. İnsanın cəmiyyətdəki yeri və statusu ənənə və sosial mənşə ilə müəyyən edilir.

1910-1920-ci illərdə tərtib edilmiş düstura görə. L.Lévy-Bruhl konsepsiyasına görə, ənənəvi cəmiyyətlərin insanları prelogik (“prelogique”) təfəkkürlə xarakterizə olunur, hadisələrin və proseslərin uyğunsuzluğunu dərk etmək qabiliyyətinə malik deyil və mistik iştirak təcrübələri (“iştirak”) ilə idarə olunur.

Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibət üstünlük təşkil edir, fərdiyyətçilik təşviq edilmir (çünki fərdi fəaliyyət azadlığı müəyyən edilmiş nizamın pozulmasına səbəb ola bilər, zamanla sınaqdan keçirilir). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstün olması, o cümlədən mövcud iyerarxik strukturların (dövlətlərin və s.) maraqlarının üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Dəyərləndirilən, fərdi qabiliyyət deyil, insanın tutduğu iyerarxiyada (məmur, təbəqə, qəbilə və s.) yeridir. Qeyd edildiyi kimi, Emil Durkheim “Sosial əmək bölgüsü haqqında” əsərində göstərmişdir ki, mexaniki həmrəylik (ibtidai, ənənəvi) cəmiyyətlərində fərdi şüur ​​tamamilə “mən”dən kənardadır.

Ənənəvi cəmiyyətdə, bir qayda olaraq, bazar mübadiləsi deyil, yenidən bölüşdürmə münasibətləri üstünlük təşkil edir və bazar iqtisadiyyatının elementləri ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu onunla bağlıdır ki, azad bazar münasibətləri sosial hərəkətliliyi artırır və cəmiyyətin sosial strukturunu dəyişir (xüsusən də sinfi məhv edir); yenidən bölüşdürmə sistemi ənənə ilə tənzimlənə bilər, lakin bazar qiymətləri bunu edə bilməz; məcburi yenidən bölüşdürmə həm fərdlərin, həm də siniflərin “icazəsiz” zənginləşməsinin/yoxsullaşmasının qarşısını alır. Ənənəvi cəmiyyətdə iqtisadi mənfəət güdməsi çox vaxt mənəvi cəhətdən pislənir və fədakar köməyə qarşı çıxır.

Ənənəvi cəmiyyətdə insanların çoxu bütün həyatlarını yerli icmada (məsələn, kənddə) yaşayırlar. böyük cəmiyyət“Olduqca zəif. Harada qohumluq əlaqələri, əksinə, çox güclüdürlər.

Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü (ideologiyası) ənənə və hakimiyyət tərəfindən müəyyən edilir.

"On minlərlə il ərzində böyüklərin böyük əksəriyyətinin həyatı yaşamaq vəzifələrinə tabe idi və buna görə də yaradıcılıq və qeyri-utilitar idrak üçün oyundan daha az yer buraxdı. Həyat hər hansı yeniliklərə düşmən olan ənənəyə əsaslanırdı. ; verilmiş davranış normalarından hər hansı ciddi sapma komanda üçün hər şey üçün təhlükə idi” L.Ya.Jmud yazır.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası

Ənənəvi cəmiyyət son dərəcə sabit görünür. Məşhur demoqraf və sosioloq Anatoli Vişnevskinin yazdığı kimi, "onda hər şey bir-birinə bağlıdır və hər hansı bir elementi çıxarmaq və ya dəyişdirmək çox çətindir".

Qədim dövrlərdə ənənəvi cəmiyyətdə dəyişikliklər son dərəcə ləng - nəsillər boyu, demək olar ki, bir şəxs üçün görünməz şəkildə baş verdi. Sürətli inkişaf dövrləri ənənəvi cəmiyyətlərdə də baş vermişdir (bunun bariz nümunəsi eramızdan əvvəl I minillikdə Avrasiya ərazisində baş verən dəyişikliklərdir), lakin belə dövrlərdə belə dəyişikliklər müasir standartlara uyğun olaraq yavaş-yavaş həyata keçirilir və onlar başa çatdıqdan sonra cəmiyyət geri qayıdırdı. nisbətən statik vəziyyətə.siklik dinamika üstünlük təşkil etməklə.

Eyni zamanda, qədim zamanlardan tam ənənəvi adlandırmaq mümkün olmayan cəmiyyətlər də olub. Ənənəvi cəmiyyətdən uzaqlaşma, bir qayda olaraq, ticarətin inkişafı ilə əlaqələndirilirdi. Bu kateqoriyaya Yunan şəhər dövlətləri, orta əsrlərin özünüidarə edən ticarət şəhərləri, 16-17-ci əsrlərdə İngiltərə və Hollandiya daxildir. Qədim Roma (eranın 3-cü əsrindən əvvəl) vətəndaş cəmiyyəti ilə fərqlənir.

Ənənəvi cəmiyyətin sürətli və dönməz transformasiyası yalnız 18-ci əsrdə sənaye inqilabı nəticəsində baş verməyə başladı. İndiyə qədər bu proses demək olar ki, bütün dünyanı əhatə edib.

Sürətli dəyişikliklər və adət-ənənələrdən uzaqlaşma ənənəvi insan tərəfindən təlimatların və dəyərlərin dağılması, həyatın mənasının itirilməsi və s. kimi yaşana bilər. Çünki yeni şəraitə uyğunlaşma və fəaliyyətin xarakterini dəyişmək strategiyaya daxil edilmir. ənənəvi insan, cəmiyyətin transformasiyası çox vaxt əhalinin bir hissəsinin marginallaşmasına səbəb olur.

Ənənəvi cəmiyyətin ən ağrılı transformasiyası dağıdılmış ənənələrin dini əsaslara malik olduğu hallarda baş verir. Eyni zamanda, dəyişikliklərə qarşı müqavimət dini fundamentalizm formasını ala bilər.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası dövründə onda avtoritarizm arta bilər (ya ənənələri qorumaq, ya da dəyişikliyə qarşı müqaviməti aradan qaldırmaq üçün).

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası demoqrafik keçidlə başa çatır. Kiçik ailələrdə böyüyən nəsil ənənəvi insanın psixologiyasından fərqli psixologiyaya malikdir.

Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyasının zəruriliyi (və miqyası) haqqında fikirlər əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Məsələn, filosof A.Duqin prinsiplərdən imtina etməyi zəruri hesab edir müasir cəmiyyət və ənənəviliyin “qızıl dövrünə” qayıdır. Sosioloq və demoqraf A. Vişnevski iddia edir ki, ənənəvi cəmiyyətin “şiddətli müqavimət göstərməsinə” baxmayaraq, “şansları yoxdur”. Professor A.Nazaretyanın hesablamalarına görə, inkişafdan tamamilə imtina etmək və cəmiyyəti statik vəziyyətə qaytarmaq üçün bəşəriyyətin sayını bir neçə yüz dəfə azaltmaq lazımdır.

Müasir cəmiyyətlər bir çox cəhətdən fərqlənirlər, lakin onlar da eyni parametrlərə malikdirlər ki, onlara uyğun olaraq onları tipləşdirmək olar.

Tipologiyada əsas istiqamətlərdən biri də budur siyasi münasibətlərin seçimi, hökumət formaları cəmiyyətin müxtəlif növlərini fərqləndirmək üçün əsas kimi. Məsələn, U və I cəmiyyətləri bir-birindən fərqlənir hökumət növü: monarxiya, tiraniya, aristokratiya, oliqarxiya, demokratiya. IN müasir versiyaları bu yanaşma vurğulanır totalitar(dövlət ictimai həyatın bütün əsas istiqamətlərini müəyyən edir); demokratik(əhali dövlət strukturlarına təsir göstərə bilər) və avtoritar(totalitarizm və demokratiya elementlərini birləşdirən) cəmiyyətlər.

Əsas cəmiyyətin tipologiyası olmalıdır marksizm cəmiyyətlər arasındakı fərq sənaye münasibətlərinin növü müxtəlif sosial-iqtisadi formasiyalarda: ibtidai kommunal cəmiyyət (ibtidai olaraq mənimsəyən istehsal üsulu); Asiya istehsal üsulu olan cəmiyyətlər (mövcudluq xüsusi növü torpaq üzərində kollektiv mülkiyyət); qul cəmiyyətləri (insanların mülkiyyəti və qul əməyindən istifadə); feodal (torpağa bağlı kəndlilərin istismarı); kommunist və ya sosialist cəmiyyətləri ( bərabər münasibət xüsusi mülkiyyət münasibətlərini aradan qaldırmaq yolu ilə hər kəs istehsal vasitələrinə sahib olmaq).

Ənənəvi, sənaye və postindustrial cəmiyyətlər

Ən stabil müasir sosiologiya seçimə əsaslanan tipologiya hesab edilir ənənəvi, sənaye və post-sənaye cəmiyyət

Ənənəvi cəmiyyət(buna sadə və aqrar da deyirlər) kənd təsərrüfatı quruluşlu, oturaq quruluşlu və ənənələrə əsaslanan sosial-mədəni tənzimləmə üsuluna malik cəmiyyətdir (ənənəvi cəmiyyət). Ondakı fərdlərin davranışı ciddi şəkildə idarə olunur, ənənəvi davranış adətləri və normaları ilə tənzimlənir, qurulmuş sosial institutlar, onların arasında ən vacibi ailə olacaqdır. İstənilən sosial çevrilmə və yenilik cəhdləri rədd edilir. Onun üçün aşağı inkişaf templəri ilə xarakterizə olunur, istehsal. Bu tip bir cəmiyyət üçün əhəmiyyətli olan qurulmuşdur sosial həmrəylik, Durkheim Avstraliya aborigenlərinin cəmiyyətini öyrənərkən qurdu.

Ənənəvi cəmiyyət təbii əmək bölgüsü və ixtisaslaşması (əsasən cins və yaşa görə), şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin fərdiləşdirilməsi (vəzifəli şəxslərin və ya statuslu şəxslərin deyil, birbaşa şəxslərin), qarşılıqlı əlaqələrin qeyri-rəsmi tənzimlənməsi (din və əxlaqın yazılmamış qanunları normaları) ilə xarakterizə olunur. üzvlərin qohumluq münasibətləri ilə əlaqəsi (icma təşkilatının ailə tipi), icma idarəetməsinin ibtidai sistemi (irsi hakimiyyət, ağsaqqalların hakimiyyəti).

Müasir cəmiyyətlər aşağıdakılarla fərqlənir xüsusiyyətləri: qarşılıqlı əlaqənin rol əsaslı təbiəti (insanların gözləntiləri və davranışları fərdlərin sosial statusu və sosial funksiyaları ilə müəyyən edilir); dərin əmək bölgüsünün inkişaf etdirilməsi (təhsil və iş təcrübəsi ilə bağlı peşəkar ixtisas əsasında); münasibətləri tənzimləyən formal sistem (yazılı hüquq əsasında: qanunlar, qaydalar, müqavilələr və s.); sosial idarəetmənin mürəkkəb sistemi (idarəetmə institutunun, xüsusi dövlət orqanlarının ayrılması: siyasi, iqtisadi, ərazi və özünüidarəetmə); dinin dünyəviləşməsi (onun idarəetmə sistemindən ayrılması); dəsti vurğulayır sosial institutlar(sosial nəzarət, qeyri-bərabərlik, onların üzvlərinin müdafiəsi, əmtəə bölgüsü, istehsal, rabitə üçün imkan verən xüsusi münasibətlərin özünü təkrar istehsal edən sistemləri).

Bunlara daxildir sənaye və post-sənaye cəmiyyətləri.

Sənaye cəmiyyəti- bu, fərdin azadlığını və maraqlarını birləşdirən ictimai həyatın təşkili növüdür ümumi prinsiplər onları tənzimləyir birgə fəaliyyətlər. Sosial strukturların çevikliyi ilə xarakterizə olunur, sosial mobillik, inkişaf etmiş rabitə sistemi.

1960-cı illərdə anlayışlar meydana çıxır post-sənaye (məlumat xarakterli) cəmiyyətləri (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), ən inkişaf etmiş ölkələrin iqtisadiyyatında və mədəniyyətində kəskin dəyişikliklərin səbəb olduğu. Cəmiyyətdə aparıcı rol bilik və informasiyanın, kompüter və avtomatik qurğuların rolu kimi tanınır. Lazımi təhsili almış və əldə etmək imkanı olan fərd son məlumatlar, sosial iyerarxiyaya yüksəlmək üçün əlverişli şans əldə edir. İnsanın cəmiyyətdə əsas məqsədi yaradıcı əməyə çevrilir.

Postindustrial cəmiyyətin mənfi tərəfi informasiya və elektron mediaya çıxış və insanlar və bütövlükdə cəmiyyət üzərində kommunikasiya vasitəsilə dövlətin, hakim elitanın güclənməsi təhlükəsidir.

Həyat dünyası insan cəmiyyəti güclənir səmərəlilik və instrumentalizm məntiqinə tabedir. Mədəniyyət, o cümlədən ənənəvi dəyərlər təsir altında məhv edilir inzibati nəzarət standartlaşdırmaya və unifikasiyaya meyllidir sosial münasibətlər, sosial davranış. Cəmiyyət getdikcə daha çox iqtisadi həyatın məntiqinə və bürokratik təfəkkürə tabe olur.

• əmtəə istehsalından xidmət iqtisadiyyatına keçid;
• ali təhsilli texniki peşə mütəxəssislərinin yüksəlişi və üstünlük təşkil etməsi;
• cəmiyyətdə kəşflərin və siyasi qərarların mənbəyi kimi nəzəri biliklərin əsas rolu;
• texnologiyaya nəzarət və elmi-texniki yeniliklərin nəticələrini qiymətləndirmək bacarığı;
• intellektual texnologiyanın yaradılmasına əsaslanan qərarların qəbulu, eləcə də sözdə informasiya texnologiyasından istifadə.

Sonuncu, formalaşmağa başlanğıcın ehtiyacları ilə həyata keçirilir informasiya cəmiyyəti. Belə bir fenomenin ortaya çıxması heç də təsadüfi deyil. İnformasiya cəmiyyətində sosial dinamikanın əsasını həm də böyük ölçüdə tükənmiş ənənəvi maddi ehtiyatlar deyil, informasiya (intellektual) resurslar təşkil edir: biliklər, elmi, təşkilati amillər, insanların intellektual qabiliyyətləri, onların təşəbbüskarlığı, yaradıcılığı.

Postindustrializm konsepsiyası bu gün ətraflı şəkildə işlənib hazırlanmışdır, çoxlu tərəfdarları və getdikcə artan rəqibləri var. Dünya formalaşıb iki əsas istiqamət bəşər cəmiyyətinin gələcək inkişafının qiymətləndirilməsi: eko-pessimizm və texno-nikbinlik. Ekpessimizmümumi qlobal proqnozlaşdırır fəlakət artan çirklənmə ilə əlaqədardır mühit; Yerin biosferinin məhvi. Texno-nikbinlikçəkir daha qızılgül şəkil, fərz edək ki, elmi-texniki tərəqqi cəmiyyətin inkişafı yolunda bütün çətinliklərin öhdəsindən gələcək.

Cəmiyyətin əsas tipologiyaları

Sosial fikir tarixində cəmiyyətin bir neçə tipologiyası təklif edilmişdir.

Sosiologiya elminin formalaşması zamanı cəmiyyətin tipologiyaları

Sosiologiyanın banisi, fransız alimi O. Comteüç üzvdən ibarət mərhələ tipologiyası təklif etdi ki, bunlara aşağıdakılar daxildir:

• hərbi üstünlük mərhələsi;
• feodal idarəçiliyi mərhələsi;
• sənaye sivilizasiyasının mərhələsi.

Tipologiyanın əsası G. Spenser prinsipi təkamül inkişafı cəmiyyətlər sadədən mürəkkəbə doğru, yəni. ibtidai cəmiyyətdən getdikcə fərqliləşən cəmiyyətə. Spenser kimi cəmiyyətlərin inkişafını nəzərdə tuturdu komponent bütün təbiət üçün vahid təkamül prosesi. Cəmiyyətin təkamülünün ən aşağı qütbünü yüksək homojenlik, fərdin tabeçilik mövqeyi və inteqrasiya amili kimi məcburiyyətin hökmranlığı ilə xarakterizə olunan hərbi cəmiyyətlər təşkil edir. Bu mərhələdən bir sıra ara fazalar vasitəsilə cəmiyyət ən yüksək qütbə - sənaye cəmiyyətinə doğru inkişaf edir, burada demokratiya, inteqrasiyanın könüllü xarakteri, mənəvi plüralizm və müxtəliflik hökm sürür.

Sosiologiyanın klassik inkişafı dövründə cəmiyyətin tipologiyaları

Bu tipologiyalar yuxarıda təsvir edilənlərdən fərqlənir. Bu dövrün sosioloqları öz vəzifəsini bunu əsas götürərək izah etməkdə görürdülər ümumi qayda təbiət və onun inkişaf qanunauyğunluqlarını, ondan isə öz daxili qanunlarını. Belə ki, E. Durkheim kimi sosialın “əsl hüceyrəsini” tapmağa çalışdı və bu məqsədlə “ən sadə”, ən elementar cəmiyyəti, ən sadə forma“kollektiv şüurun” təşkili. Buna görə də onun cəmiyyətlərin tipologiyası sadədən mürəkkəbə doğru qurulur və sosial həmrəylik formasının mürəkkəbləşdirilməsi prinsipinə əsaslanır, yəni. fərdlər tərəfindən öz birliyinin dərk edilməsi. Sadə cəmiyyətlərdə mexaniki həmrəylik fəaliyyət göstərir, çünki onları təşkil edən fərdlər şüur ​​baxımından çox oxşardırlar. həyat vəziyyəti- mexaniki bütövün hissəcikləri kimi. Mürəkkəb cəmiyyətlərdə mürəkkəb əmək bölgüsü sistemi, fərdlərin fərqli funksiyaları mövcuddur, buna görə də fərdlərin özləri həyat tərzi və şüur ​​baxımından bir-birindən fərqlənirlər. Onları funksional əlaqələr birləşdirir və həmrəyliyi "üzvi", funksionaldır. Hər iki həmrəylik növü istənilən cəmiyyətdə təmsil olunur, lakin arxaik cəmiyyətlərdə mexaniki həmrəylik, müasir cəmiyyətlərdə isə üzvi həmrəylik üstünlük təşkil edir.

Alman sosiologiyasının klassiki M. Veber sosiala hökmranlıq və tabeçilik sistemi kimi baxırdı. Onun yanaşması cəmiyyətin hakimiyyət və hökmranlığı qorumaq üçün mübarizənin nəticəsi kimi formalaşması ideyasına əsaslanırdı. Cəmiyyətlər onlarda hökm sürən hökmranlıq növünə görə təsnif edilir. Dominantlığın xarizmatik növü hökmdarın şəxsi xüsusi gücü - xarizması əsasında yaranır. Kahinlər və ya liderlər adətən xarizmaya malikdirlər və belə üstünlük qeyri-rasionaldır və xüsusi idarəetmə sistemi tələb etmir. Müasir cəmiyyət, Veberə görə, bürokratik idarəetmə sisteminin mövcudluğu və rasionallıq prinsipinin işləməsi ilə xarakterizə olunan hüquqa əsaslanan hökmranlığın hüquqi növü ilə xarakterizə olunur.

Fransız sosioloqunun tipologiyası Zh Qurviç mürəkkəb çoxsəviyyəli sistemə malikdir. O, əsas qlobal quruluşa malik olan dörd növ arxaik cəmiyyəti müəyyən edir:

• qəbilə (Avstraliya, Amerika hinduları);
• vəqflər ətrafında birləşən heterojen və zəif iyerarxik qrupları özündə birləşdirən qəbilə sehrli güc lider (Polineziya, Melaneziya);
• ilə qəbilə hərbi təşkilat, ibarət ailə qrupları və klanlar (Şimali Amerika);
• qəbilə tayfaları monarxiya dövlətlərinə (“qara” Afrika) birləşdilər.

• xarizmatik cəmiyyətlər (Misir, Qədim Çin, Fars, Yaponiya);
• patriarxal cəmiyyətlər (Homer yunanlar, dövrün yəhudiləri Əhdi-Ətiq, Romalılar, Slavlar, Franklar);
• şəhər dövlətləri (Yunan şəhər dövlətləri, Roma şəhərləri, İntibah dövrünün İtaliya şəhərləri);
• feodal iyerarxik cəmiyyətləri (Avropa orta əsrləri);
• maarifçi mütləqiyyət və kapitalizmi doğuran cəmiyyətlər (yalnız Avropa).

IN müasir dünya Qurviç müəyyən edir: texniki-bürokratik cəmiyyət; kollektivist dövlətçilik prinsipləri əsasında qurulmuş liberal demokratik cəmiyyət; plüralist kollektivizm cəmiyyəti və s.

Müasir sosiologiyada cəmiyyətin tipologiyaları

Sosiologiyanın postklassik inkişafı mərhələsi cəmiyyətlərin texniki və texnoloji inkişafı prinsipinə əsaslanan tipologiyalarla səciyyələnir. İndiki vaxtda ən populyar tipologiya ənənəvi, sənaye və post-sənaye cəmiyyətlərini fərqləndirən tipologiyadır.

Ənənəvi cəmiyyətlər kənd təsərrüfatı əməyinin yüksək inkişafı ilə səciyyələnir. İstehsalın əsas sahəsi kəndli ailələri daxilində həyata keçirilən xammal tədarüküdür; cəmiyyətin üzvləri əsasən məişət ehtiyaclarını ödəməyə çalışırlar. İqtisadiyyatın əsasını ailə təsərrüfatları təşkil edir ki, o, bütün ehtiyaclarını olmasa da, əhəmiyyətli hissəsini ödəyə bilir. Texniki inkişaf son dərəcə zəif. Qərar vermədə əsas üsul “sınaq və səhv” üsuludur. Sosial münasibətlər, sosial diferensiallaşma da son dərəcə zəif inkişaf etmişdir. Bu cür cəmiyyətlər ənənə yönümlüdür, buna görə də keçmişə yönəlib.

Sənaye cəmiyyəti - yüksək sənaye inkişafı və sürətli iqtisadi artımla səciyyələnən cəmiyyət. İqtisadi inkişaf, əsasən, təbiətə geniş, istehlakçı münasibət sayəsində həyata keçirilir: belə bir cəmiyyət onun cari ehtiyaclarını ödəmək üçün sərəncamında olan resursların ən tam inkişafına çalışır. təbii sərvətlər. İstehsalın əsas sahəsi fabrik və fabriklərdə işçi qrupları tərəfindən həyata keçirilən materialların emalı və emalıdır. Belə bir cəmiyyət və onun üzvləri indiki məqama maksimum uyğunlaşmaya və sosial ehtiyacların ödənilməsinə çalışırlar. Qərar vermənin əsas üsulu empirik tədqiqatdır.

Sənaye cəmiyyətinin digər çox mühüm xüsusiyyəti “modernləşmə nikbinliyi” adlanır, yəni. hər hansı bir problemin, o cümlədən sosial problemin elmi biliklərə və texnologiyaya əsaslanaraq həll edilə biləcəyinə tam əminlik.

Post-sənaye cəmiyyəti yaranan bir cəmiyyətdir hal-hazırda və sənaye cəmiyyətindən bir sıra əhəmiyyətli fərqlərə malikdir. Əgər sənaye cəmiyyəti maksimum sənaye inkişafı arzusu ilə xarakterizə olunursa, postindustrial cəmiyyətdə bilik, texnologiya və informasiya daha nəzərə çarpan (və ideal olaraq əsas) rol oynayır. Bundan əlavə, xidmət sahəsi sürətlə inkişaf edir, sənayeni geridə qoyur.

Postindustrial cəmiyyətdə elmin hər şeyə qadirliyinə inam yoxdur. Bu, qismən bəşəriyyətin üzləşdiyi faktla bağlıdır mənfi nəticələröz fəaliyyətləri. Bu səbəbdən “ekoloji dəyərlər” ön plana çıxır və bu təkcə o demək deyil diqqətli münasibət təbiətə, həm də cəmiyyətin adekvat inkişafı üçün zəruri olan tarazlığa və harmoniyaya diqqətli münasibət.

Post-sənaye cəmiyyətinin əsasını informasiya təşkil edir ki, bu da öz növbəsində başqa bir cəmiyyət tipinin yaranmasına səbəb olub - məlumat xarakterli.İnformasiya cəmiyyəti nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının fikrincə, hətta 20-ci əsrdə cəmiyyətlərin inkişafının əvvəlki mərhələlərində baş verən proseslərə zidd olan proseslərlə səciyyələnən tamamilə yeni cəmiyyət yaranır. Məsələn, mərkəzləşmə əvəzinə regionallaşma, iyerarxiya və bürokratlaşma əvəzinə demokratikləşmə, təmərküzləşmə əvəzinə - parçalanma, standartlaşma əvəzinə fərdiləşdirmə var. Bütün bu proseslər informasiya texnologiyaları vasitəsilə həyata keçirilir.

Xidmət təklif edən insanlar ya məlumat verir, ya da ondan istifadə edirlər. Məsələn, müəllimlər bilikləri tələbələrə ötürür, təmirçilər öz biliklərini avadanlıqların saxlanması üçün istifadə edirlər, hüquqşünaslar, həkimlər, bankirlər, pilotlar, konstruktorlar müştərilərə qanunlar, anatomiya, maliyyə, aerodinamika və digər bilikləri satırlar. rəng diapazonları. Sənaye cəmiyyətindəki fabrik işçilərindən fərqli olaraq heç nə istehsal etmirlər. Bunun əvəzinə, başqalarının ödəməyə hazır olduğu xidmətləri təmin etmək üçün bilikləri ötürür və ya istifadə edirlər.

Tədqiqatçılar artıq " terminindən istifadə edirlər. virtual cəmiyyət" təsviri üçün müasir tip təsiri altında formalaşan və inkişaf edən cəmiyyət informasiya texnologiyaları, xüsusilə İnternet texnologiyaları. Virtual və ya mümkün dünya oldu yeni reallıq cəmiyyəti bürümüş kompüter bumu ilə əlaqədar. Tədqiqatçılar cəmiyyətin virtuallaşması (reallığın simulyasiya/şəkillə əvəzlənməsi) ümumidir, çünki cəmiyyəti təşkil edən bütün elementlər virtuallaşır, görünüşünü, statusunu və rolunu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir.

Postindustrial cəmiyyət həm də cəmiyyət kimi müəyyən edilir”. post-iqtisadi”, “post-əmək", yəni. iqtisadi altsistemin həlledici əhəmiyyətini itirdiyi, əməyin bütün ictimai münasibətlərin əsası olmaqdan çıxdığı cəmiyyət. Postindustrial cəmiyyətdə insan özünü itirir iqtisadi mahiyyət və artıq “iqtisadi adam” hesab edilmir; o, yeni, “postmaterialist” dəyərlərə diqqət yetirir. Əsas diqqət sosial və humanitar problemlərə yönəldilir və prioritet məsələlər həyatın keyfiyyəti və təhlükəsizliyi, fərdin müxtəlif sosial sferalarda özünü həyata keçirməsidir və buna görə də rifah və sosial rifah üçün yeni meyarlar formalaşır.

Rus alimi V.L. tərəfindən hazırlanmış postiqtisadi cəmiyyət konsepsiyasına görə. Inozemtsev, post-iqtisadi cəmiyyətdə, iqtisadi cəmiyyətdən fərqli olaraq, maddi zənginləşməyə diqqət yetirirdi. əsas məqsədƏksər insanlar üçün bu, öz şəxsiyyətinin inkişafına çevrilir.

Post-iqtisadi cəmiyyət nəzəriyyəsi bəşər tarixinin yeni dövrləşməsi ilə əlaqələndirilir ki, bu dövrlərdə üç geniş miqyaslı dövrü ayırd etmək olar - iqtisadiyyatdan əvvəlki, iqtisadi və post-iqtisadi. Bu dövrləşdirmə iki meyara əsaslanır: növ insan fəaliyyəti fərdin və cəmiyyətin maraqları arasındakı əlaqənin xarakteri. Cəmiyyətin post-iqtisadi tipi bu tip kimi müəyyən edilir sosial quruluşİnsan təsərrüfat fəaliyyətinin getdikcə intensivləşdiyi və mürəkkəbləşdiyi, lakin artıq onun maddi maraqları ilə müəyyən edilmədiyi, ənənəvi olaraq başa düşülən iqtisadi məqsədəuyğunluqla müəyyən edilmir. Belə cəmiyyətin iqtisadi əsasını xüsusi mülkiyyətin məhv edilməsi və şəxsi mülkiyyətə qayıtması, fəhlənin istehsal alətlərindən uzaqlaşmaması vəziyyəti formalaşdırır. Post-iqtisadi cəmiyyət ilə xarakterizə olunur yeni tip sosial qarşıdurma - informasiya-intellektual elita ilə ona daxil olmayan, kütləvi istehsal sferasında məşğul olan və bununla əlaqədar olaraq cəmiyyətin periferiyasına itələnən bütün insanlar arasında qarşıdurma. Bununla belə, belə bir cəmiyyətin hər bir üzvünün elitaya daxil olmaq imkanı var, çünki elitaya üzvlük qabiliyyət və biliklə müəyyən edilir.

İngilis dili cəmiyyət, ənənəvi; alman Gesellschaft, ənənəvi. Yaşayış təsərrüfatçılığının üstünlük təşkil etməsi, sinfi iyerarxiya, struktur sabitliyi və sosial-kult metodu ilə xarakterizə olunan sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər, aqrar tipli strukturlar. ənənəyə əsaslanan bütün həyatın tənzimlənməsi. Kənd Təsərrüfatı ŞİRKƏTİNƏ baxın.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

Ənənəvi cəmiyyət

sənaye öncəsi cəmiyyət, ibtidai cəmiyyət) ənənəvi sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq üçün xarakterik olan insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələ haqqında fikirlərini öz məzmununda cəmləyən anlayışdır. Vahid nəzəriyyə T.O. mövcud deyil. T.O. haqqında fikirlər daha doğrusu, ümumiləşdirməyə deyil, müasir cəmiyyətə asimmetrik olan sosial-mədəni model kimi başa düşülməsinə əsaslanır. real faktlar sənaye istehsalı ilə məşğul olmayan xalqların həyatı. İqtisadiyyatın xarakteristikası T.O. təsərrüfatçılığın üstünlük təşkil etdiyi nəzərə alınır. Bu halda əmtəə münasibətləri ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da sosial elitanın kiçik təbəqəsinin ehtiyaclarını ödəməyə yönəlib. Sosial münasibətlərin təşkilinin əsas prinsipi, bir qayda olaraq, endoqam kastalara bölünmədə özünü göstərən cəmiyyətin sərt iyerarxik təbəqələşməsidir. Eyni zamanda, əhalinin böyük əksəriyyəti üçün sosial münasibətlərin təşkilinin əsas forması nisbətən qapalı, təcrid olunmuş icmadır. Sonuncu vəziyyət ənənəvi davranış normalarına ciddi riayət etməyə və fərdi azadlığı istisna etməyə, habelə onun dəyərinin dərkinə yönəlmiş kollektivist sosial ideyaların üstünlüyünü diktə edir. Kasta bölgüsü ilə birlikdə bu xüsusiyyət sosial hərəkətlilik imkanını demək olar ki, tamamilə istisna edir. Siyasi hakimiyyət ayrıca qrup (kasta, qəbilə, ailə) daxilində inhisara alınır və ilk növbədə avtoritar formalarda mövcuddur. Xarakterik xüsusiyyət BU. ya hesab olunur tam yoxluğu yazmaq və ya onun bir imtiyaz kimi mövcudluğu ayrı qruplar(məmurlar, keşişlər). Eyni zamanda, yazı çox vaxt başqa bir dildə inkişaf edir danışılan diləhalinin böyük əksəriyyəti (orta əsr Avropasında latın, ərəb- Yaxın Şərqdə Çin yazısı - in Uzaq Şərq). Ona görə də mədəniyyətin nəsillərarası ötürülməsi şifahi, folklor formasında həyata keçirilir və sosiallaşmanın əsas institutu ailə və icmadır. Bunun nəticəsi eyni etnik qrupun mədəniyyətində yerli və dialekt fərqlərində özünü göstərən həddindən artıq dəyişkənlik idi. Ənənəvi sosiologiyadan fərqli olaraq müasir sosial-mədəni Antropologiya T.O anlayışı ilə işləmir. Onun nöqteyi-nəzərindən bu konsepsiya əks olunmur real hekayə insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələsi, lakin onun yalnız son mərhələsini xarakterizə edir. Beləliklə, "mənimsəmə" iqtisadiyyatının (ovçuluq və yığıcılıq) inkişafı mərhələsindəki xalqlar ilə "Neolit ​​inqilabı" mərhələsini keçən insanlar arasında sosial-mədəni fərqlər "sənayedən əvvəlki" dövrlər arasında olduğundan az və ya daha əhəmiyyətli ola bilməz. və “sənaye” cəmiyyətləri. Xarakterikdir ki, müasir millət nəzəriyyəsində (E.Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) inkişafın sənayedən əvvəlki mərhələsini xarakterizə etmək üçün “TO” anlayışından daha adekvat olan terminologiyadan istifadə olunur - “ aqrar”, “aqrar-savadlı” cəmiyyət” və s.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

İnsanlığın dünyagörüşündə. Aktiv bu mərhələdəİnkişaf, cəmiyyət heterojendir, orada varlılar və kasıblar, ali təhsilli və olmayanlar bir yerdə yaşamaq məcburiyyətindədirlər. ibtidai təhsil fərdlər, dindarlar və ateistlər. Müasir cəmiyyətin sosial cəhətdən uyğunlaşan, əxlaqi cəhətdən sabit və özünü təkmilləşdirmək istəyi olan fərdlərə ehtiyacı var. Məhz bu keyfiyyətlərdə formalaşır erkən yaş ailədə. Ənənəvi cəmiyyət insanda məqbul keyfiyyətlərin yetişdirilməsi meyarlarına ən yaxşı cavab verir.

Ənənəvi cəmiyyət anlayışı

Ənənəvi cəmiyyət böyük insan qruplarının əsasən kənd, aqrar və sənayedən əvvəlki birliyidir. Aparıcı sosioloji tipologiyada "ənənə - müasirlik" sənayenin əsas əksidir. By ənənəvi növü cəmiyyətlər qədim və orta əsrlərdə inkişaf etmişdir. Aktiv müasir mərhələ belə cəmiyyətlərin nümunələri Afrika və Asiyada açıq şəkildə qorunub saxlanılır.

Ənənəvi cəmiyyətin əlamətləri

Ənənəvi cəmiyyətin fərqli xüsusiyyətləri həyatın bütün sahələrində özünü göstərir: mənəvi, siyasi, iqtisadi, iqtisadi.

İcma əsas sosial vahiddir. Qəbilə və ya yerli prinsiplər əsasında birləşmiş insanların qapalı birliyidir. “İnsan-torpaq” münasibətində vasitəçi kimi çıxış edən icmadır. Onun tipologiyası fərqlidir: feodal, kəndli, şəhər. Cəmiyyətin növü insanın oradakı mövqeyini müəyyənləşdirir.

Ənənəvi cəmiyyətin xarakterik xüsusiyyəti klan (ailə) əlaqələri ilə formalaşan kənd təsərrüfatı kooperasiyasıdır. Münasibətlər kollektiv əmək fəaliyyətinə, torpaqdan istifadəyə, torpaqların sistemli şəkildə yenidən bölüşdürülməsinə əsaslanır. Belə bir cəmiyyət həmişə zəif dinamika ilə xarakterizə olunur.

Ənənəvi cəmiyyət, ilk növbədə, özünü təmin edən və kənar təsirlərə yol verməyən qapalı insanların birliyidir. Ənənələr və qanunlar bunu müəyyən edir siyasi həyat. Öz növbəsində cəmiyyət və dövlət fərdi sıxışdırır.

İqtisadi strukturun xüsusiyyətləri

Ənənəvi cəmiyyət ekstensiv texnologiyaların və əl alətlərindən istifadənin üstünlük təşkil etməsi, korporativ, kommunal və dövlət mülkiyyət formalarının üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunur. Şəxsi Mülkiyyət hələ də toxunulmaz olaraq qalır. Əhalinin əksəriyyətinin həyat səviyyəsi aşağıdır. İşdə və istehsalatda insan uyğunlaşmağa məcbur olur xarici amillər Beləliklə, cəmiyyət və əmək fəaliyyətinin təşkilinin xüsusiyyətləri təbii şəraitdən asılıdır.

Ənənəvi cəmiyyət təbiətlə insanın qarşıdurmasıdır.

İqtisadi struktur tamamilə təbii və iqlim amillərindən asılı olur. Belə iqtisadiyyatın əsasını maldarlıq və əkinçilik təşkil edir, kollektiv əməyin nəticələri sosial iyerarxiyada hər bir üzvün mövqeyi nəzərə alınmaqla bölüşdürülür. İstisna Kənd təsərrüfatı, ənənəvi cəmiyyətdə insanlar ibtidai sənətkarlıqla məşğul olurlar.

Sosial münasibətlər və iyerarxiya

Ənənəvi cəmiyyətin dəyərləri yaşlı nəslə, qocalara hörmət etmək, ailə adət-ənənələrinə, yazılmamış və yazılı normalara və qəbul edilmiş davranış qaydalarına riayət etməkdən ibarətdir. Komandalarda yaranan münaqişələr ağsaqqalın (rəhbərin) müdaxiləsi və iştirakı ilə həll edilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə sosial quruluş sinfi imtiyazları və sərt iyerarxiyanı nəzərdə tutur. Eyni zamanda, sosial mobillik praktiki olaraq yoxdur. Məsələn, Hindistanda statusun artması ilə bir kastadan digərinə keçid qəti qadağandır. Cəmiyyətin əsas sosial vahidləri icma və ailə idi. Əvvəla, insan ənənəvi cəmiyyətin bir hissəsi olan kollektivin bir hissəsi idi. Hər bir fərdin qeyri-münasib davranışını göstərən əlamətlər müzakirə edilmiş və norma və prinsiplər sistemi ilə tənzimlənmişdir. Belə bir quruluşda fərdilik anlayışı və fərdin mənafeyini izləmək yoxdur.

Ənənəvi cəmiyyətdə sosial münasibətlər tabeçilik üzərində qurulur. Hər kəs ona daxildir və özünü bütünün bir hissəsi kimi hiss edir. İnsanın doğulması, ailənin yaranması, ölümü bir yerdə və insanların əhatəsində baş verir. Əmək fəaliyyəti və həyat tərzi qurulur, nəsildən-nəslə ötürülür. Cəmiyyətdən ayrılmaq həmişə çətin və çətin, bəzən hətta faciəli olur.

Ənənəvi cəmiyyət əsaslanan bir birlikdir ümumi xüsusiyyətlər fərdiliyin dəyər olmadığı insanlar kollektivi, taleyin ideal ssenarisi sosial rolların yerinə yetirilməsidir. Burada rola uyğun yaşamamaq qadağandır, əks halda insan kənara çevrilir.

Sosial status fərdin mövqeyinə, icma lideri, keşiş və rəislə yaxınlıq dərəcəsinə təsir göstərir. Klan başçısının (ağsaqqalının) təsiri şübhəsizdir, hətta əgər fərdi keyfiyyətlər sorğu-sual edilir.

Siyasi quruluş

Ənənəvi cəmiyyətin əsas sərvəti qanundan və hüquqdan daha yüksək qiymətləndirilən gücdür. Ordu və kilsə aparıcı rol oynayır. Ənənəvi cəmiyyətlər dövründə dövlətin idarəetmə forması əsasən monarxiya idi. Əksər ölkələrdə hökumətin nümayəndəli orqanları müstəqil siyasi əhəmiyyətə malik deyildi.

Ən böyük dəyər qüdrət olduğu üçün əsaslandırmaya ehtiyac duymur, irs olaraq sonrakı rəhbərə keçir, onun mənbəyi Allahın iradəsidir. Ənənəvi cəmiyyətdə hakimiyyət despotikdir və bir şəxsin əlində cəmləşmişdir.

Ənənəvi cəmiyyətin mənəvi sferası

Ənənələr cəmiyyətin mənəvi əsasıdır. Həm fərddə, həm də özündə müqəddəs və dini-mifik ideyalar üstünlük təşkil edir ictimai şüur. Din ənənəvi cəmiyyətin mənəvi sferasına əhəmiyyətli təsir göstərir, mədəniyyət homojendir. Şifahi məlumat mübadiləsi üsulu yazıdan üstündür. Şayiələrin yayılması sosial normanın bir hissəsidir. Təhsilli insanların sayı, bir qayda olaraq, həmişə az olur.

Dərin dindarlığı ilə seçilən cəmiyyətdə adət-ənənələr insanların mənəvi həyatını da müəyyən edir. Dini prinsiplər mədəniyyətdə də öz əksini tapır.

Dəyərlərin iyerarxiyası

Qeyri-şərtsiz hörmət edilən mədəni dəyərlər toplusu həm də ənənəvi cəmiyyəti səciyyələndirir. Dəyər yönümlü cəmiyyətin əlamətləri ümumi və ya sinfi xarakterli ola bilər. Mədəniyyəti cəmiyyətin mentaliteti müəyyən edir. Dəyərlər ciddi bir iyerarxiyaya malikdir. Ən ucası, şübhəsiz, Allahdır. Allaha olan istək insan davranışının motivlərini formalaşdırır və müəyyən edir. O, gözəl davranışın ideal təcəssümü, ali ədalət və fəzilət mənbəyidir. Başqa bir dəyər, səmavi olanları əldə etmək adı ilə dünyəvi mallardan imtina etməyi nəzərdə tutan asketizm adlandırıla bilər.

Sadiqlik Allaha xidmətdə ifadə olunan növbəti davranış prinsipidir.

Ənənəvi cəmiyyətdə ikinci dərəcəli dəyərlər də fərqlənir, məsələn, boşluq - ümumiyyətlə və ya yalnız müəyyən günlərdə fiziki əməkdən imtina.

Qeyd etmək lazımdır ki, onların hamısı müqəddəs xarakter daşıyır. Sinif dəyərləri ənənəvi cəmiyyətin nəcib təbəqələrinin nümayəndələri üçün məqbul olan boşluq, döyüşkənlik, şərəf, şəxsi müstəqillik ola bilər.

Müasir və ənənəvi cəmiyyətlər arasındakı əlaqə

Ənənəvi və müasir cəmiyyət bir-biri ilə sıx bağlıdır. Məhz birinci tip cəmiyyətin təkamülü nəticəsində bəşəriyyət innovativ inkişaf yoluna qədəm qoydu. Müasir cəmiyyət texnologiyanın kifayət qədər sürətli dəyişməsi və davamlı modernləşmə ilə xarakterizə olunur. Mədəni reallıq da dəyişikliyə məruz qalır ki, bu da yeniliyə gətirib çıxarır həyat yolları sonrakı nəsillər üçün. Müasir cəmiyyət bir keçid ilə xarakterizə olunur dövlət formasışəxsi mülkiyyətə sahib olmaq, habelə fərdi maraqlara məhəl qoymamaq. Ənənəvi cəmiyyətin bəzi xüsusiyyətləri müasir cəmiyyətə də xasdır. Amma avrosentrizm nöqteyi-nəzərindən xarici əlaqələrə və innovasiyaya yaxınlığına, dəyişikliklərin primitiv, uzunmüddətli xarakterinə görə geridə qalmışdır.

Ənənəvi, sənaye və post-sənaye. Ənənəvi cəmiyyət tarixi inkişaf baxımından insan münasibətlərinin ilk təşkili formasıdır. Bu sosial quruluş inkişafın birinci mərhələsindədir və bir sıra aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur.

Əvvəla, ənənəvi cəmiyyət o cəmiyyətdir ki, onun həyatı ekstensiv texnologiyalardan və ibtidai sənətkarlıqdan istifadə etməklə əkinçilik (dolanışıq) təsərrüfatçılıq üzərində qurulur. Qədim dünya və orta əsrlər dövrü üçün xarakterikdir. İbtidai icmadan başlanğıca qədər mövcud olan demək olar ki, hər bir cəmiyyətin ənənəvi olduğuna inanılır.

Bu dövrdə istifadə olunan alətlər əl alətləri idi. Onların təkmilləşdirilməsi və modernləşdirilməsi təbii məcburi təkamülün çox yavaş, demək olar ki, görünməz tempi ilə baş verdi. İqtisadi sistem adi təsərrüfatdan, mədənçilikdən, tikintidən və ticarətdən istifadəyə əsaslanırdı.

Sosial sistem Bu tip cəmiyyət sinfi-korporativdir, əsrlər boyu sabit və hərəkətsizdir. Həyatın statik və dəyişməz xarakterini saxlayaraq uzun müddət dəyişməyən bir neçə sinif var. Bir çox ənənəvi cəmiyyətlər əmtəə münasibətləriümumiyyətlə xarakterik deyil və ya o qədər zəif inkişaf etmişdir ki, onlar yalnız sosial elitanın kiçik təbəqəsinin ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilmişdir.

Ənənəvi cəmiyyət aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir. İnsan həyatında dinin tam hökmranlığı ilə səciyyələnir, ilahi hökmün həyata keçirilməsi hesab olunur. Ən vacib keyfiyyət insan kollektivizmdir, öz sinfinə mənsubluq hissidir, doğulduğu torpaqla sıx bağlılıqdır. Fərdilik hələ insanlara xas deyil. Bu zaman insan üçün maddi həyatdan daha çox mənəvi həyat əhəmiyyət kəsb edirdi.

Kollektivdə həyat qaydaları, qonşularla birgə yaşamaq, hakimiyyətə münasibət ənənələri müəyyən edirdi. Bir şəxs doğuş zamanı status qazandı. sırf din nöqteyi-nəzərindən şərh edilirdi, ona görə də hakimiyyətə münasibət cəmiyyətdə öz rolunu yerinə yetirmək üçün hakimiyyətin ilahi məqsədinin izahı ilə təmin edilirdi. mübahisəsiz nüfuza malik idi və cəmiyyətin həyatında əsas rol oynadı. Belə bir cəmiyyət mobillik ilə xarakterizə olunmur.

Bu gün ənənəvi cəmiyyətlərə misal olaraq Şimali və Şimal-Şərqi Afrikanın (Efiopiya, Əlcəzair) və Cənub-Şərqi Asiyanın (Vyetnam) əksər ölkələrinin həyat tərzini göstərmək olar.

Rusiyada bu tipli cəmiyyət 19-cu əsrin ortalarına qədər mövcud idi. Buna baxmayaraq, əsrin əvvəllərində dünyanın ən böyük və nüfuzlu ölkələrindən biri idi və böyük dövlət statusuna malik idi.

Ənənəvi cəmiyyətin malik olduğu əsas mənəvi dəyərlər adət-ənənələr və əcdadlarının mədəniyyətidir. Mədəni həyat ilk növbədə keçmişə yönəlmişdi: əcdadlara hörmət, heyranlıq mədəniyyət abidələri və əvvəlki dövrlərin əsərləri. Mədəniyyət homojenlik, öz adət-ənənələrinə yönümlülük və digər xalqların alternativ mədəniyyətlərindən kifayət qədər qəti şəkildə imtina ilə xarakterizə olunur.

Bir çox tədqiqatçılar hesab edirlər ki, ənənəvi cəmiyyət seçimsiz mədəniyyətlə xarakterizə olunur. Cəmiyyətdə hökm sürən dünyagörüşü, sabit ənənələr insana hazır aydın və mənəvi göstərişlər verir. Buna görə də dünya insanlar üçün başa düşüləndir və lazımsız suallar doğurmur.