Ölümsüz Koschei. Rus xalq nağıllarının əsas bədxahlarından biri. Yalnız yaxşı gizlənmiş iynəni qırmaqla məğlub edilə bilən çox güclü bir sehrbazdır. Rus nağıllarından əlavə, onun obrazını Qərb fantaziyasında da izləmək olar. Üzükdə ölümlə eyni Sauron və ya horcruxları ilə Lord Voldemort

Ancaq bu söhbət üçün ayrı bir mövzudur. Gəlin kinomuza qayıdaq

Kashchei Bessmertny-nin ilk şəkli Georgi Millyar tərəfindən ekranda təcəssüm etdirildi. eyniadlı nağıl Alexandra Rowe 1944-cü ildə

Mənim üçün bu, onlardan biridir ən yaxşı şəkillər ustası tərəfindən ekranda təcəssüm etdirilən klassik cani pis ruhlar(amma Baba Yaga bunu daha yaxşı etdi)

Ekranda ikinci görünüş demək olar ki, hiss olunmur. Yevgeni Lebedev "Rimski-Korsakov" filmində bu rolu canlandırdı.

Bu, hətta Koşey rolu deyil, böyük bəstəkarın operasında Kaşçeyi oynayan aktyorun rolu idi.

Filmdə "Od, Su və ... mis borular"Onun Kaşcheinin birinci cani ilə heç bir əlaqəsi yox idi. O, daha komik idi

Növbəti Kaşchei "Şən sehr" nağılındakı Fyodor Nikitin idi.

Bu, nağılın müasir dövrə ilk köçürülməsi idi və Kaşchei mühasib adı altında orada gizlənirdi.

Başqa bir komik Kashchei "Maşa və Vitinin Yeni il macəraları" Yeni il revyusunda göründü.

Bu filmdəki cani rolunu Mixail Boyarskinin əmisi (o da bu nağılda oynayan - pişik Matvey) Nikolay Boyarski ("Qızıl buzov"dakı Adam Kozleviç rolu ilə məşhurdur) oynamışdır.

"Cümə axşamı yağışdan sonra" filmindəki Kashchei Oleq Tabakov daha orijinal və klassik obrazdan uzaqdır.

Başqa, daha klassik Kashchei (həm də modernləşdirilmiş) "Qızıl eyvanda oturdular" nağılında ekranda göründü və onu Viktor Serqaçov oynadı.

“Bənövşəyi top” elə də nağıl deyil, Kir Bulıçevin kitabı əsasında hazırlanmış fantaziya kimi görünür. Amma Kaşey də orada idi. Və İqor Yasuloviç oynadı

Son sovet Kaşeyini Valeri İvçenko “Aşiq rəssamın nağılı”nda canlandırıb.

Bundan sonra nağıllar uzun müddət unudulub və onlar Kaşçeyi yalnız 2004-cü ildə, “Kaşçey əfsanəsi və ya otuz krallığın axtarışında” filmi çıxanda xatırlayıblar. Burada gənc Kashchei Anatoli Smiranin oynadı

və qoca Aleksey Petrenko

Təəssüf ki, etiraf edirəm - bu filmin varlığından belə xəbərim yox idi. düzəldəcəm

Eyni 2004-cü ildə başqa bir müasir Kaşchei "Reşetovda möcüzələr" filmində Nodar Mqaloblişvili oynadı.

2009-cu ildə Disneydən ilk rus filmi "Ustadlar kitabı" da Qoşa Kutsenko cani oldu.

Və "Otuz Krallığın sərgüzəştləri" adlı şiddətli zibil qutusunda onu Evgeni Shchetinin oynadı.

Dövrümüzdə Kashcheinin başqa bir obrazını Leonid Yarmolnik "Əsl nağıl" filmində təcəssüm etdirdi.

Yaxşı, kinoda inanılmaz bir cani obrazının sonuncusu yeni "Sonuncu Bogatyr" filmindəki Kashchei Konstantin Lavronenko idi (yenidən Disneydən)

Düzdür, hələ baxmağa vaxtım olmayıb və bu obrazla bağlı heç nə deyə bilmərəm

Bədii filmlərdən istifadə olunmuş kadrlar

Rejissor Aleksandr Rounun "Ölməz Kaşchei"
"Rimski-Korsakov", rejissor Qriqori Roşal, Gennadi Kazanski
Alexander Row tərəfindən "Od, su və ... mis borular"
Rejissor Boris Rytsarev olan "Şən Sehrli"
"Maşa və Vitinin yeni il macəraları", rejissor İqor Usov, Gennadi Kazanski
Mixail Yuzovskinin rejissorluğu ilə "Orada, naməlum yollarda ..."
"Cümə axşamı yağışdan sonra", rejissor Mixail Yuzovski
"Qızıl eyvanda oturduq", rejissor Boris Rytsarev
"Bənövşəyi top", rejissor Pavel Arsenov
"Aşiq rəssamın nağılı", rejissor Nadejda Koşeverova
Rejissor Valeri Tkaçev "Kaşçey əfsanəsi və ya otuzuncu krallığın axtarışında"
"Reşetovda möcüzələr", rejissor Mixail Levitin
Rejissor Vadim Sokolovskinin "Ustadlar kitabı"
Rejissor Valeriya İvanovskaya olan "Otuzuncu Krallığın sərgüzəştləri"
"Əsl nağıl", rejissor Andrey Marmontov
Rejissor Dmitri Dyaçenko olan "Son Qəhrəman"

Koschey the Immortal dinləyicidə, xüsusən də uşaq tamaşaçılarında silinməz təəssürat yaradan ən parlaq nağıl personajlarından biridir. Bu obrazın yer aldığı süjetlər sizi həmişə baş qəhrəmanla - İvan Tsareviçlə empatiya yaratmağa vadar edir, onun taleyi üçün narahat olursunuz, çünki onun rəqibi güclü, güclü və görünür, toxunulmazdır. Bundan əlavə, adi baxımdan, nağıllarda Koshchei obrazı birmənalı olaraq mənfi qəbul edilir. Mifoloji şüurun daşıyıcısı nöqteyi-nəzərindən bu tərif dırnaq içərisində çəkilməlidir. Əslində, Ölümsüz Koshchei obrazı qəhrəmanın düşmən obrazının seçimlərindən biridir, onsuz sınaq baş verə bilməzdi, bu da qəhrəmanı dilə çevirir. yeni mərhələ onun inanılmaz varlığı. Koshchei obrazı, Baba Yaga kimi, qədim dövrlərə gedib çıxan mifoloji əsaslara malikdir.

Ölümsüz Koschei. I. Bilibin (1901).

Bu personajın adı diqqəti çəkir. Nağılçılar onu “Kaşçey”, “Kaşça”, “Kaşça” adlandırırdılar. Ukrayna nağıllarında Koschey adı "Kostya" və ya "Kost1y" kimi səslənmələrə malikdir və xüsusilə "sümüklər" sözü ilə həmahəngdir, bu, ehtimal ki, bu personajın ölüm ideyası ilə açıq əlaqəsi ilə birlikdə. , bu personajın sonrakı təsvirləri üçün əsas rolunu oynadı, məsələn, nağılların film adaptasiyalarında, arıq, skeletə bənzər bir şəxs şəklində. Rus xalq dialektlərində “Koschey” sözünün “arıq, arıq adam, yeriyən skelet” mənasını verməsi də əlamətdardır. Ancaq çox güman ki, var xarici dil mənşəli... Qədim rus yazısı abidələrində “koşey” sözünə “gənclik, oğlan”, “əsir, qul” mənasında rast gəlinir və tədqiqatçılar onu türkcə “Kos-th” – “qul” kimi izləyirlər.

Personajın adını müşaiyət edən və çox vaxt onun ayrılmaz hissəsi kimi qəbul edilən epitetlər heç də az maraqlı və əhəmiyyətli deyil. Bunlar “murdar”, “ruhsuz”, “ölməz” tərifləridir. Bunların hamısı, mifopoetik şüur ​​baxımından bizə Koşeyi “başqasına” məxsus varlıq kimi təsnif etməyə imkan verir. inanılmaz dünya... "Çirkin" epiteti Koshcheinin müəyyən bir mərhələdə dini sferaya aid ənənəvi dünyagörüşünün elementlərini əks etdirən "müqəddəs", xristian dünyasına qarşı olduğunu göstərir. tarixi reallıq... “Bizimkilər” və “yadplanetlilər” haqqında arxaik fikirlərin təkrarlandığı epik reallıqda bu, “yad” dünyanın personajlarını səciyyələndirən xüsusiyyətdir. "Ruhsuz" və "ölümsüz" tərifləri deyilir xüsusiyyətləri Koschei, onun obrazının mifoloji mahiyyətini və daha dar mənada - başqa dünya mənşəyini əks etdirir.

Ölümsüz Koshchei-nin "başqa" dünyanın, ölüm dünyasının nümayəndəsi kimi qəbul edilməsi onun yerləşdiyi yerin xüsusiyyətləri ilə ifadə edilir. Koshchei krallığı çox uzaqdadır: qəhrəman "dünyanın kənarına, ən sonuna" getməlidir. Bütün yolların ən uzunu, ən çətini və təhlükəlisi oraya aparır: qəhrəman dəmir çəkmə, dəmir palto və dəmir papaq geyinir, üç dəmir çörək yeyir; o, çoxsaylı maneələri dəf etməli, məsləhət və kömək üçün köməkçilərə müraciət etməli, məkrli düşmənlə vuruşmalı, hətta ölüb dirilməlidir. Ölməz Koşcheinin yaşayış yeri nağılda saray, qala, böyük ev, "Fa-grater - qızıl pəncərələr". Burada saysız-hesabsız sərvətlər - qızıl, gümüş, daş mirvarilər var ki, qəhrəman düşməni məğlub etdikdən sonra öz səltənətindən götürür. Tədqiqatçıların fikrincə, mifopoetik şüurda əşyaların qızılı rəngi əlamət kimi qəbul edilir. o biri dünya... Eyni şey, bəzi nağıl mətnlərinə görə Ölümsüz Koshchei sarayının yerləşdiyi şüşə dağların təsvirinə də aiddir.

Koşçeinin “başqa” dünyaya mənsubluğunu Baba Yaqa obrazına yaxınlaşdıran xəttdə görmək olar. Baba Yaga kimi, o, evində bir insanın varlığını qoxuya görə müəyyən edir və bu anı təsvir etmək üçün nağılçılar eyni düsturlardan istifadə edirlər: "Fu-fu-fu, yuxarı otaqda nəsə rus ruhunun iyi gəlir" - və ya: "Fu-uh! Rus dərnəyini eşitmirsən, onu gözdən görə bilməzsən, amma rus dəyirmanı özü həyətə gəldi. Baba Yaqada olduğu kimi, rus nağılına xas olan “rus koskası” ifadəsi ümumiyyətlə yad epik tayfanın nümayəndəsi kimi insanı ifadə edir.

Nağıllarda Koshcheinin görünüşü olduqca qeyri-səlisdir. Mahnı sözlərində ümumiyyətlə yoxdur tam portret bu xarakterdən, ancaq fərdi xüsusiyyətlər, əsasən obrazın mifoloji mahiyyətini açıq şəkildə göstərir. Ən çox qeyd olunan əlamətlərdən biri yaşdır. Ölməz Koschey qoca, "boz saçlı qoca", "çökmüş adam" kimi təsvir edilmişdir. Tez-tez onun uzun saqqalı olduğuna dair bir işarə var - ənənəvi düşüncədə də qocalığın göstəricisidir. Bəzən nağıllarda Koshchei'nin saqqalının uzunluğu onun boyunu aşır, özü isə inanılmaz dərəcədə kiçik olur: "o, kokotdandır, dirsəkdən saqqaldır". Qeyd etmək lazımdır ki, nağıllarda xarici görünüşü eyni düsturla təsvir olunan müstəqil personaj var. Adətən onun “dırnaqlı qoca, dirsəkli saqqal” rolu süjetdəki rol qəhrəmanın ona təklif olunan sınaqların öhdəsindən gələ bilməyən qardaşlarının tutularaq həbs olunmasından ibarətdir. Bu kiçik, lakin sahib sehrli gücÖlməz Koşçey kimi qocaya ancaq əsl qəhrəman qalib gələ bilər. Koshcheinin mifoloji xüsusiyyətlərini heyvanlara xas olan xüsusiyyətlərə də aid etmək olar: onun "donuz kimi dişləri" var. Ölümsüz Koshchei obrazı mifoloji təfəkkür baxımından əhəmiyyətli olan başqa bir əlamətə malikdir. Bu, mifopoetik mətnlərdə personajın o biri dünyaya aid olmasına işarə olan korluqdur. Birində Sibir nağılları Koschey köməkçilərinə deyir: “Yeddi uşaq! Yeddi yaba gətir, ağır qaşlarımı qaldır. Neuqomon çareviçin uzaqlara getdiyini görəcəyəm. Bu təsvir, şübhəsiz ki, N. V. Qoqolun eyniadlı hekayəsindəki Viy obrazına bənzəyir. Məlumdur ki, yazıçı öz əsərini yaradaraq qaranlığın kor və hər şeyə qadir iblisi haqqında ənənəvi fikirlərdən istifadə edib.

Qədim mifoloji anlayışlara gedib çıxan personajın digər xüsusiyyətlərinə nəzər salaq. Bir çox nağıllarda Ölümsüz Koschey yerimir, minmir, ancaq İlan Qorınıcı xatırladan quş və ya qasırğa kimi uçur. Koshcheinin uçuşu təbiətin vəziyyətində şiddətli dəyişikliklərə səbəb olur: "Birdən ildırım guruldayır, dolu gəlir, Ölümsüz Koschey uçur." Və tez-tez Koshchei'nin havada hərəkəti təbii məkanda dağıdıcı hərəkətlərə səbəb olur: "yarpaqlar ağaclardan uçdu, Kaşchei dəhşətli külək uçdu".

Ölümsüz Koschey nağıllarda bəxş edilmişdir böyük güc... Onun bir nəfəsindən qəhrəman-qəhrəmanlar “ağcaqanad kimi uçurlar”. Koschey "beş yüz funt-sterlinqdə" qılınc qaldırmağı, bütün günü qəhrəmanla döyüşməyi və qalib gəlməyi bacarır. Baba Yaga kimi bəzi süjetlərdə o, güclü qəhrəmanların belindən zolaqlar kəsir. Eyni zamanda, Koshcheinin gücü sonsuz deyil. Üstəlik, nağıllardan da göründüyü kimi, müəyyən şəraitdə həm onun gücü, həm də özünü məhv etmək olar. Bəzi nağıllarda Koschey povestdə məhbus kimi görünür. Onun tutulmasının səbəbi qəhrəmanın gələcək həyat yoldaşı ilə uğursuz uyğunlaşmadır. Qəhrəman-gəlin Ölümsüz Koshchei-dən daha güclüdür, bu da onun qeyri-adi mənşəyini təsdiqləyir. Koshchei "hücumlar üçün" zirzəmilərə qoyur - baxım və ya ayaqqabılarını lazım olduğundan az tikdiyi üçün. Həbsxanada uzun illər (otuz altı) on iki zəncirdən asılır, od taxtasının üstündə dayanır, odda yanır, yaxud qaynayan qazanda oturur, yemək almır. Koshcheinin mifoloji təbiəti, ipdən asılıb, odda yanarkən və ya qazanda qaynayaraq ölməməsi ilə sübut olunur: nəhayət, o, ölməzdir. Aclıq və susuzluqdan yorulan Koschey ancaq qeyri-adi gücünü itirir. Düzdür, o, su içən kimi onun yanına qayıdır.

Koschey. İ. Qolovin. N. A. Rimski-Korsakovun "Mlada" operası üçün kostyum dizaynı (1924).

Nağıllarda Ölümsüz Koshchey qeyri-adi acgözlüklə hesablanır ki, bu da yəqin ki, onun gücünü qorumağa kömək edir. Məsələn, o, üç qəhrəman-qəhrəman üçün hazırlanmış nahar yeyir, bir anda bir vedrə və hətta bir barel su və ya şərab içə bilər, yarım öküz yeyir. Həddindən artıq acgözlük onun obrazını ölümlə bağlı mifoloji təsəvvürlərə yaxınlaşdırır, mahiyyəti ilə xarakterizə olunur. daimi hiss aclıq.

Necə nağıl personajı"başqa" dünyaya aid olan Ölümsüz Koschey təkcə saysız-hesabsız sərvətlərin deyil, həm də gözəl şeylərin sahibidir. Deməli, onun Sem-özünü kəsən sehrli qılıncı var və qeyri-adi bir at var. Ölümsüz Koshchei'nin atı müxtəlif fantastik qabiliyyətlərə malikdir. O, peyğəmbərdir: ağasına üç dəfə xəbərdarlıq edir ki, İvan Tsareviç əsiri götürüb. Atın başqa bir qabiliyyəti ağlasığmaz sürətdir; nağılda qaçaq qəhrəmana atın verdiyi əlillik, əslində illik dövrənin demək olar ki, bütün vaxtını əhatə edən çörəyin yetişdirilməsi və emalı proseslərini sadalamaqla təsvir edilir: “Buğda əkmək olar, böyüyənə qədər gözlə, onu sıxın, üyüdün, una çevirin, beş təndir çörək bişirin, o çörəyi yeyin, amma sonra dalınca gedəcəyik - sonra yetişəcəyik ”- və ya:“ Arpa əkə bilərsiniz, gözləyin. böyüyür, sıxır, üyüdür, pivə dəmləyir, sərxoş olur, kifayət qədər yuxu alır, sonra dalınca gedirsən - və biz vaxtında olacağıq!

"Maddi" dəyərlərə və sehrli obyektlərə əlavə olaraq, Ölümsüz Koschey insanların həyatı və ölümü üzərində gücə malikdir, bu da onu şəxsiyyətləşdirilmiş ölüm obrazına yaxınlaşdırır. Deməli, istifadə edir sehrli təsir bütün həyatı daşa çevirə bilər. Nağıllarda onun məhbus kimi göründüyü, Əsas xarakter adətən zindana girmək qadağasını pozur və Koschey susuzluğunu və aclığını yatırtmaq üçün onu üç ölümdən xilas edəcəyinə söz verir. Nağılın versiyalarından birində Koschey kömək üçün qəhrəmana müraciət edərək deyir: "Əgər yaxşı etdinsə, məni lövhədən buraxsan, sənə daha iki əsr verəcəyəm!" Əsirlikdən azad olan Koschey, qəhrəman üçüncü dəfə arvadını və ya gəlinini ondan azad etməyə çalışana qədər vədinə əməl edir.

Ölümsüz Koşçeyi digər nağıl personajlarından fərqləndirən əsas xüsusiyyət onun ölümüdür.

(ruh, qüdrət) cisim şəklində maddiləşir və ondan ayrı olaraq mövcuddur. Müəyyən bir yerdə gizlənmiş bir yumurtada yerləşir. Mifopoetik təsəvvürlərdə bu yer “başqa” aləmlərə - yuxarı və ya aşağıya aid başqa dünya məkanı kimi şərh olunur: “Okeanın üzərində dənizdə bir ada var, o adada palıd ağacı var, bir sinə altında bir sinə basdırılıb. palıd, sinədə dovşan, dovşanda ördək, ördəkdə yumurta." Bəzən nağıllarda deyirlər ki, Köşeyin ölümü olan sandıq və ya sandıq palıdda, palıd ağacı isə dağda və ya çöldə, “o Kaşçay ağacı öz gözünü belə qoruyur”. Koscheyevin ölümü "heç kimin gəzmədiyi, heç kimin sürmədiyi" yerdə yerləşir. Və Koschey özü ölümünün sirrini diqqətlə saxlayır, bu da onu düşmənlər qarşısında toxunulmaz edir. Koshcheinin ölümünü yalnız əsl qəhrəman tapıb ala bilər. Və sonra, nağıllardan məlum olduğu kimi, ona adətən bir vaxtlar bağışladığı sehrli heyvanlar kömək edir. Mifoloji şüurda bu heyvanlar, bir qayda olaraq, dünya məkanının şaquli bölünməsinin üç zonasına uyğun gəlir: göy, yer və su, yəni yeraltı dünya. Ən tez-tez bunlar: qartal, şahin, qarğa; ayı, it, tülkü; pike və ya sadəcə balıq, xərçəng, drake.

Koscheevanın ölümü ilə yumurtanın dayandığı yerdən götürülməsi dərhal onun vəziyyətinə təsir edir: xəstələnir, özünü pis hiss edir, yatmağa gedir. Qəhrəman nağılda çox parlaq şəkildə təsvir olunan bu yumurta ilə bir növ manipulyasiya edəndə daha da pis olur:

İvan Tsareviç qoynundan bir yumurta çıxarıb Koşeyə deyir: "Bu nədir?" Koşcheydə gözlərindəki işıq söndü, dərhal sakitləşdi - təslim oldu. İvan Tsareviç yumurtanı əldən-ələ qoydu - Koshchei Bessmertny küncdən küncə atıldı. Şahzadəyə nə göründüsə, gəlin onu daha tez-tez əldən-ələ keçirək; yerindən tərpəndi, dəyişdi və tamamilə əzildi - sonra Koschey yıxıldı və öldü. V müxtəlif variantlar qəhrəman yumurtanı sındırır, onu Koshcheinin sinəsinə və ya alnına vurur, onu daşa, qılıncına və ya başına vurur, yumurtanı atəşə və ya Koshcheinin "myalo" (ağzı) içərisinə atır.

Tədqiqatçılar Koscheevanın yumurtadakı ölümünün möcüzəvi görüntüsünü dünya yumurtası və ya kosmik yumurta ilə bağlı arxaik fikirlər kompleksi ilə əlaqələndirirlər. Bir çox xalqların mifopoetik ənənələrində kosmik yumurtanın təsviri yaradıcı güc mənbəyinin simvolu kimi çıxış edir və geniş mənada, o cümlədən dünya məkanında yaradılış ideyası ilə əlaqələndirilir. Təsadüfi deyil ki, folklor mətnlərində məkan və zaman quruluşları çox vaxt onun vasitəsilə təsvir olunur. Yumurtadan kosmosun yaranmasına və onun bu obyektdə həbsinə misaldır inanılmaz süjet təxminən üç krallıq: mistress-şahzadələr tərəfindən mis, gümüş və qızıldan yuvarlanan mis, gümüş və qızıl. qızıl yumurta, və lazım olduqda - açın. Bu təsvirin köməyi ilə zamanın təyini və onun bölünməsi tapmaca mətnlərində mövcuddur: "Bütün Rusiyada bir bar yerləşir, bu çubuqda on iki yuva var, hər yuvada dörd yumurta var və hər birində yumurta yeddi toyuq var" (cavab bir il, aylar, həftələr, günlərdir). Bəzi xalqların mifologiyalarında yaradılışın başlanğıcı dünya yumurtasının parçalanması və partlaması ilə əlaqələndirilir. Bəzən ondan şər qüvvələrin müxtəlif mücəssəmələri, məsələn, ölüm yaranır. Yuxarıda, kitabın bölmələrindən birində əsgərin qoza bağladığı və sonra buraxdığı Ölümün inanılmaz təsviri artıq qeyd edildi. Tədqiqatçılar Yumurtada Koscheevanın ölüm şəklini verilən nümunələrlə eyni tipoloji diapazonda yerləşdirirlər. Yaradılış ideyası, həyatın başlanğıcı müəyyən mənada yumurtada olan Koshchei-nin ölümünün məhv edilməsi motivi ilə də əlaqələndirilir. Onu yumurtadan çıxarmaq və bununla da Koshchei məhv etmək, qəhrəman və qəhrəmanın əlaqəsinə maneənin məhv edilməsinə çevrilir. Yalnız Koshcheinin ölümündən sonra qəhrəmanın sınağı keçilmiş hesab olunur və qəhrəman-gəlinin sehri qaldırılmış hesab olunur. Həmin andan hər ikisi həyatın yeni mərhələsinə - evliliyə qədəm qoyurlar ki, onun məqsədi ənənəvi təsəvvürlərə görə ailənin, yəni həyatın davamıdır. Bu fikir XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərinə qədər davam edən sabitliklə əlaqələndirilir. toy mərasimləri rus dilində və Qərbi Avropa xalqlarının bir çox digər mədəni ənənələrində. Beləliklə, məsələn, Yaroslavl əyalətində, yeni evlənənlər toydan sonra görüşəndə ​​onlara yarıya bölünmüş bir yumurta verildi və bu, onların birlikdə ilk yeməyi idi. Ugric Rusda yeni evlənənlərin yediyi ilk yemək yumurta və qaynadılmış süddən ibarət idi. Oryol əyalətində, taca gedərkən özləri ilə bir çörək götürdülər, içərisində bir-iki yumurta qoydular. Bolqarlar kilsəyə getməzdən əvvəl ana, gənc və asan doğuşun məhsuldarlığını təmin etmək üçün, qapının astanasında qırılan gəlinin qoynuna çiy yumurta qoydu. Rumıniyanın bəzi bölgələrində gəlin ayrılır ev, bir yumurtaya basdı; bunun doğuşu asanlaşdıracağına və uşağa sağlamlıq gətirəcəyinə inanılırdı.

Ölümsüz Koşçey obrazına qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, onun ölümünün qəhrəmanın xüsusi olaraq biçdiyi sehrli atın dırnaqının zərbəsindən baş verdiyi süjetlər var. Koshcheev atından nəinki geri qalmayacaq, həm də gücü və sürəti ilə onu üstələyən bir at əldə etmək tapşırığı yalnız əsl qəhrəmana verilir. Belə bir at və ya tay, Baba Yaga və ya Koshchei'nin anası tərəfindən idarə olunan gözəl mares sürüsündə otlayır. Sehrli tayın doğulduğu madyan “dənizdən keçir və on iki alayı canavar onun ardınca gedir. Və o, yalnız bir saatlıq sıpadır. Bir də dənizin o tayında göy rəngli ağac var. Qaçacaq bu ağaca, onsuz da, külək kimi, indi uzanacaq, bir dəqiqəyə tay atacaq, yenə qaçacaq. İndi canavarlar: on iki alay canavar qaçaraq gələcək və bu tay parçalanacaq. Yalnız heç kim onu ​​ala bilməz! ” Bu tayı əldə etmək üçün qəhrəmana qeyri-adi bir sürü otarmaq üçün üç gün lazımdır. Yumurtada ölüm əldə etmək vəziyyətində olduğu kimi, burada qəhrəmana minnətdar heyvanlar kömək edir: səpələnmiş bir sürü toplayırlar. Qəhrəmanın öldürdüyü "pis" tay üç səhər onu otlayandan sonra güclü və güclü ata çevrilir. xüsusi bir şəkildə: arpada, buğdada və yulafda. Koşeyin ölümü İvan Tsareviçin sehrli atı dırnaqla onun alnına vurduğu zaman baş verir. Bəzən uçuş zamanı Koshchei, kiçik qardaşı İvan Tsareviçin atı ilə müqavilə bağlayan öz atı tərəfindən böyük bir hündürlükdən atılır. Atından yıxılan Koschey yerə çırpılır və ölür. Nağılın bəzi versiyalarında Koschey Tsareviç İvanın xüsusi olaraq onun üçün düzəltdiyi qanadlı atında oturur və atın sahibi dedikdə yıxılır: "Eh, At, naşısını göyə qaldır və onu döyün".

Bir nağılda Ölümsüz Koshcheinin rolu nədir? Mətnlərdən məlum olur ki, onun adi məşğuliyyətləri Rusiyadan uçmaq, “müharibəyə getmək”, “yırmaq” və ya ova getmək, “azad dünyanı gəzmək”dir. Nağıl süjetinin inkişafının bir hissəsi olaraq Koschey baş qəhrəmanın nəhəng rəqibi kimi çıxış edir. Onların arasında münaqişə həmişə qəhrəman-gəlin üstündə yaranır: Koschey qəhrəmanın gəlinini qaçırandır. Bəzən nağılda adam oğurluğu üçün motivasiya olmur. Daha tez-tez, qəhrəmanın Koshchei'nin hakimiyyəti altına düşməsi, baş qəhrəmanın toydan əvvəl və ya toydan sonrakı dövrə aid hər hansı bir qadağanın pozulması ilə əlaqələndirilir. Bu, məsələn, arvadın (və ya gəlinin) ərinin (və ya bəyin) evin binalarından birinə: zirzəmiyə və ya anbara daxil olması tələbinin pozulmasıdır. Bu qadağaya əməl edilməməsi Koşeyin qapalı məkandan azad edilməsinə, qəhrəmanı zorla ələ keçirib öz səltənətinə aparmasına gətirib çıxarır: “Qoca yerə dəyib, Gözəl Yelenanı bağdan saxtalaşdırıb aparıb. " Tez-tez müəyyən bir müddət bitmədən sehrlənmiş və ya lənətlənmiş bir qurbağa şahzadəsinin qabığını yandırmaq qadağandır:

Top bitdi, zala gedirlər. Görünür [qurbağa şahzadə] - dəri yoxdur. – Sən nəsən, İvan Tsareviç, niyə dərimi yandırdın? - “Mən belə bir həyat yoldaşım olmasını istəyirdim”. - “Yaxşı, əzizim, yəqin ki, səninlə ayrılacağıq. Mən daha burada yaşaya bilmərəm. Mən ölməz Kaşcheyə gedəcəyəm." - "Niyə?" - “Bəli, dəri geyinməyə altı ay qalıb. Bu dəri mənim üçün əziz anam tərəfindən məhkumdur. O, məni söydü. İndi mənim üçün Ölümsüz Kaşçeyə getmək qalır. Koşeyin əsirləri əsasən iki növə bölünür. Bəziləri özlərini alçaldıb onun arvadı olurlar, baxmayaraq ki, onu sevmirlər və qəhrəman xilaskar kimi görünəndə bu əlaqədən qurtulmağa çalışırlar. Bəzi süjetlərdə Koshchei, ilk fürsətdə öz atalarının ölümü bahasına qəhrəmanla evlənən qızlarına tabedir. Digər növ əsirlərin nümayəndələri əsir götürən şəxsə münasibətdə müstəqil davranır və onun təqiblərini cəsarətlə rədd edirlər. Koschei ilə evliliyi ölüm kimi qəbul edirlər, hətta ölümdən də pisdir. Beləliklə, əsir qəhrəmanlardan biri nişanlısı İvan Tsareviçə Koschey haqqında deyir:

“O, mənə rahatlıq vermir, məni onunla evlənməyə və sadiq arvad olmağa məcbur edir. Amma mən onun sadiq həyat yoldaşı olmaq istəmirəm, amma ölümlə barışmaq istəyirəm”. Çox vaxt Koshchei'nin otaqlarında əsirlər iplik, tikiş və tikmə ilə məşğul olurlar. Bütün bunlar elə fəaliyyətlərdir ənənəvi mədəniyyət nikah yaşına çatmış qız və prosvatanka, yaxud gəlinin sosial yaş statusları təyin edilirdi. Nağılda qəhrəmanın Koşchey krallığında qalması bir növ təcrid olunmuş vəziyyətdədir. adi dünya yer, evli qızın toy günündən əvvəl evini tərk etməsinə sözsüz qadağa kimi, toy dövrü çərçivəsində belə bir reallıq fenomeni ilə əlaqələndirilir. Nağıl zamanı Koscheev krallığının yaxınlığında bir qəhrəman kürəkən peyda olduqda, qeyd olunan növlərdən hər hansı birinin qəhrəmanları qaçırana qarşı hiyləgərlikdən silah kimi istifadə edirlər: onun ölümünün harada olduğunu aşkar edirlər. Nağılların birində belə təsvir olunur:

Axşam Kosşaya qaçır. O [sübh-sübh] şən olmağa hazırlaşdı. “Oh, sən mənim əziz gəlinimsən! Bu gün biz sizinlə əbədi yaşayacağıq. İndi İvan çarın oğlu - qızıl qıvrımlar yoxdur, məni qaçıran yoxdur. Siz isə öz sirlərinizi açıqlamırsınız”. - "Çibəyə hər hansı sirləri izah edim?" - deyə cavab verir. "Bəli, heç olmasa mənə kiçik ölümünü de, heç olmasa heyran ola bilərsən" deyir. Koşçeyin ölüm yerini tapmağın fantastik motivində, əslində, hiyləgərlikdə əsir və qaçıran arasında rəqabət həyata keçirilir. Koschey yalan cavablar verir: ölüm süpürgə, rəngarəng inəyin buynuzları və buna bənzər əşyalar içərisindədir və qəhrəman ona inanmadığını göstərmir və Koşeyin güldüyünə baxaraq hərəkətlər edir: “Ay, axmaq baba! Saç uzun, ağıl qısadır." Lakin əsirin səbri və hiyləgərliyi zaman keçdikcə mükafatlandırılır: üçüncü dəfə Koschey ölümü ilə bağlı həqiqəti söyləyir.

Tədqiqatçılar rus nağılını beynəlxalq etnoqrafik materialla müqayisə edərək belə qənaətə gəliblər ki, oğurluq edən Koşey obrazı, Baba Yaqa kimi, nikahın başlanmasının arxaik ayinləri sistemindəki təşəbbüskar obrazına gedib çıxır. Nağıl qəhrəmanı, gəlin və ya gənc arvad, Koshchei səltənətində "təşəbbüs alır" və yalnız bundan sonra o, kürəkən və ya ərinə qayıdır. insan təbiəti... İnisiasiya rituallarında təşəbbüskarın fiquru, inisiasiya edənlərin tanış mühitdən qovulması və subyektin özünün inisiasiya prosesindəki vəziyyəti mifoloji şüura uyğun olaraq bir kompleks ilə əlaqələndirilirdi. ölüm, daha doğrusu, müvəqqəti ölüm haqqında fikirlər. Bütün bu arxaik fikirlər nağılın aid olduğu mifopoetik mətnlərdə öz əksini tapmışdır. Beləliklə, Ölümsüz Koshchei obrazı həm real, həm də simvolik olaraq ölüm ideyası ilə o qədər aydın şəkildə bağlıdır: qəhrəman-gəlin öz səltənətində, "başqa" dünya tipli bir krallıqda, yəni dünyada təcrid olunur. ölüm. Müəyyən ritualların mənasını başa düşmək təşəbbüskarın imicinin qiymətləndirilməsinin dəyişməsinə səbəb oldu. Möhtəşəm reallıqda o, etnoqrafik reallıq çərçivəsində qiymətləndirici xüsusiyyətlərə tabe olmayan o biri dünyaya qarışma əlamətinə görə yeni işıqlanma aldı və şübhəsiz ki, insana düşmən olan qaranlıq qüvvə kimi qəbul olunmağa başladı. təhlükəli şeytan məxluq.

Ölümsüz Koschey gəlinləri və qadınları qaçıran yeganə personaj deyil. Bu kateqoriyaya inanılmaz görüntülər həmçinin İlan, Voronoviç Qarğa kimi quşlar, ayı və oxşar personajlar daxildir.

Araşdırma

Koschey

Ölümsüz

Nominasiya: "Ədəbiyyat və folklor"

Tədqiqat 1-ci sinif şagirdləri tərəfindən aparılmışdır:

Valeri Prinski, Valeriya Kodyaeva,

Uvarova Angelina, Volkova Kseniya.

Liderlər:

Novikova N.V.,

müəllim ibtidai siniflər,

Giriş

Biz hamımız tanınırıq erkən uşaqlıqÖlməz Koschey kimi rus xalq nağıllarının xarakteri. O necədir? Cavab öz-özünə gəlir: bu, qızılı sevən və oğurluq edən pis hökmdardır gözəl qızlar... Bu belədir? Koschey mehriban ola bilməzmi? Bəlkə boş yerə ona böhtan atırıq?

Nağıllarda, ümumiyyətlə, hər bir ədəbiyyatda olduğu kimi, hər bir xırda şey düşünülür və əsaslı səbəb olmadan onlarda birdən çox detal ola bilməz.

Uyğunluq əsəri rus xalq nağıllarını ehtiva edir dərin məna və suala cavab vermək üçün çox işləmək və çoxlu faktları müqayisə edərək yaxşı düşünmək lazımdır: Koşçey Bessmertnının xarakteri nədir və bu xarakter rus folkloruna nə gətirdi.

Bəs niyə bizim sevimli ruslarımızda Xalq nağıllarıÖlümsüz Koschey varmı? Bu sual bizi maraqlandırdı və biz bu personajın yer aldığı nağılları araşdırmaq qərarına gəldik.

Tədqiqat işi aşağıdakıları ortaya qoyurməqsəd : Ölümsüz Koshchei obrazının tarixi ilə tanış olmaq; nağılda hansı rolu oynadığını öyrənin; verilmiş bir xarakterin olduğu xalq nağıllarını təhlil etmək; tədqiq olunan təsvirin növünə uyğun olaraq onların təsnifatını aparırlar.

Araşdırma zamanı aşağıdakılar qaldıtapşırıqlar :

1) xalq nağıllarını daha dərindən öyrənmək;

2) Ölümsüz Koshchei obrazının tarixi ilə tanış olmaq;

3) bu personajın xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin və nağılları Ölümsüz Koshchei növünə görə təsnif edin;

4) üçün "Rus xalq nağıllarında ölməz Koschey" təqdimatı etməkistifadə edin sinifdənkənar ədəbi oxu dərslərində.

Obyekt tədqiqatlar rus xalq nağıllarıdır, bunlardan biri aktyorlarÖlümsüz Koschei;mövzu tədqiqat - Rus xalq nağıllarında Ölümsüz Koshcheinin rolu.

Hipotez: Ölümsüz Koschei - mənfi xarakter rus xalq nağıllarında.

Tədqiqat zamanı aşağıdakılardan istifadə etdiküsulları , nağılların öyrənilməsi, məlumat kitabçaları ilə tanışlıq, toplanmış materialın təhlili, nağılların tədqiq olunan obrazın növünə uyğun olaraq sistemləşdirilməsi və təsnifatı, təqdimatın tərtib edilməsi kimi.

Ölümsüz Koshchei obrazının mənşəyi

Koschey the Immortal dinləyicidə, xüsusən də uşaq tamaşaçılarında silinməz təəssürat yaradan ən parlaq nağıl personajlarından biridir. Bu obrazın yer aldığı süjetlər sizi həmişə baş qəhrəmanla - İvan Tsareviçlə empatiya yaratmağa vadar edir, onun taleyi üçün narahat olursunuz, çünki onun rəqibi güclü, güclü və görünür, toxunulmazdır. Bundan əlavə, adi baxımdan, nağıllarda Koshchei obrazı birmənalı olaraq mənfi qəbul edilir. Mifoloji şüurun daşıyıcısı nöqteyi-nəzərindən bu tərif dırnaq içərisində çəkilməlidir. Əslində, Ölümsüz Koshchei obrazı qəhrəmanın düşmən obrazının variantlarından biridir, onsuz sınaq baş verə bilməzdi, qəhrəmanı inanılmaz həyatının yeni mərhələsinə köçürdü. Koshchei obrazı, Baba Yaga kimi, qədim dövrlərə gedib çıxan mifoloji əsaslara malikdir.

Nağıl qəhrəmanlarına çoxlu bəlalar və narahatlıqlar onların əbədi düşməni Ölməz Koschey tərəfindən gətirilir. Yalnız gözəl bir qızda şahzadəyə aşiq olmaq, evlilik haqqında düşünmək, pis və xain Koschey'in nişanlısını tacın altından necə oğurlaması, onu uzaq ölkələrə, naməlum ölkələrə aparması barədə düşünmək lazımdır. Və gənc sevgilisini azad etmək, geri qaytarmaq üçün görünməmiş şücaətlər etməyə məcbur olur.

O kimdir, bu bədxah, hər yerdə mövcud olan qoca, niyə sakitləşə bilmir?

Portret

Nağıllarda Koshcheinin görünüşü olduqca qeyri-səlisdir.

Ən çox qeyd olunan əlamətlərdən biri yaşdır. Ölməz Koschey qoca, "boz saçlı qoca", "çökmüş adam" kimi təsvir edilmişdir.

Bir çox nağıllarda Ölümsüz Koschey yerimir, minmir, ancaq İlan Qorınıcı xatırladan quş və ya qasırğa kimi uçur. Koshcheinin uçuşu təbiətin vəziyyətində şiddətli dəyişikliklərə səbəb olur: "Birdən ildırım guruldayır, dolu gəlir, Ölümsüz Koschey uçur."

Ölümsüz Koschey nağıllarda böyük gücə malikdir. Onun bir nəfəsindən qəhrəman-qəhrəmanlar “ağcaqanad kimi uçurlar”. Koschey "beş yüz funt-sterlinqdə" qılınc qaldırmağı, bütün günü qəhrəmanla döyüşməyi və qalib gəlməyi bacarır.

Koshcheinin mifoloji təbiəti, ipdən asılıb, odda yanarkən və ya qazanda qaynayaraq ölməməsi ilə sübut olunur: nəhayət, o, ölməzdir. Aclıq və susuzluqdan yorulan Koschey ancaq qeyri-adi gücünü itirir. Düzdür, o, su içən kimi onun yanına qayıdır.

Adın sirri

"Koschey" adının mənşəyini hələ də dəqiq bilmirik. Müasir rus folklor tədqiqatçıları cani və ya aşağı sorbun köklərini görməyə daha çox meyllidirlər.koehtlar(sehrbaz), ya da qədim rusca "kastada" (iyrənclik, çirkinlik və s.).

Koscheyin yaşadığı yerdə ağaclar bitmir, quşlar oxumur, yer münbit deyil, günəş öz mübarək şüalarını buraxmır. Koshcheev krallığında həmişə alacakaranlıq var. Hər şey yanmış, qurumuş, donmuşdur. Nə kimi görünür? Əlbəttə ki, qış, çayları bağlayan və bütün canlıları öldürə bilən şiddətli şaxtalar. Ədalətli demək olar ki, Koshchey altında Ölümsüz gizlənə bilərdi qədim tanrı soyuqdan ölüm. Və o belə idi. Bu Karaçundur - ömrü qısaldan, soyuqdan ölüm gətirən pis ruhdur. Eyni sözə qış gündönümü deyilir. Karaçun şaxtaları idarə edən yeraltı tanrıdır. Onun köməkçiləri: qar fırtınasına çevrilən krank ayıları və qar fırtınası qurdları.

Yaşayış yeri

Koscheyin soyuqla əlaqəli olması nağıllardan götürülmüş aşağıdakı faktlarla da göstərilir. Koscheev səltənətinə gedən yolda əvvəlcə səyahətçi qarşılaşır Qəhvəyi ayı- meşələrin ağası. Onun ardınca quşlar, xüsusən köçəri quşlar, məsələn, yay yuvalama dövründə şimal tundrada görünən ördək izlədi. Sonra balıq gəlir. Pike, amma bəlkə də bu, sonradan bir əvəzdir və əvvəllər şimal dənizlərindən bir növ balıq var idi, məsələn, beluga balinası. Beləliklə, yol cənubdan şimala doğru gedir. Məhz şimalda Ölümsüz Koschey öz dəhşətli və soyuq saraylarında yaşayır.Koschey kimdir?

Qəribədir ki, indiyə qədər alimlər birmənalı nəticəyə gəlməyiblər. Bəziləri Koscheidə görürlər slavyan tanrısı soyuq Karachundan ölüm, digərləri - Alman tanrısı Odinin rus versiyası, digərləri - sadəcə böyük bir sehrbazdır. sehrli qabiliyyətlər... Bir çox müasir folklorşünaslar, ümumiyyətlə, Koshchei reabilitasiya etməyə çağırır, onun cani olmadığını, lakin təşəbbüskarın atası tərəfindən ifa olunan gənc qızın inisiasiya sirrinin iştirakçısının rol modeli olduğunu bildirirlər.

Ölümsüz Koshchei-nin "başqa" dünyanın, ölüm dünyasının nümayəndəsi kimi qəbul edilməsi onun yerləşdiyi yerin xüsusiyyətləri ilə ifadə edilir. Koshchei krallığı çox uzaqdadır: qəhrəman "dünyanın kənarına, ən sonuna" getməlidir. Bütün yolların ən uzunu, ən çətini və təhlükəlisi oraya aparır: qəhrəman dəmir çəkmə, dəmir palto və dəmir papaq geyinir, üç dəmir çörək yeyir; o, çoxsaylı maneələri dəf etməli, məsləhət və kömək üçün köməkçilərə müraciət etməli, məkrli düşmənlə vuruşmalı, hətta ölüb dirilməlidir. Ölməz Koşçeyin yaşayış yeri nağılda saray, qala, böyük ev, "fa-terka - qızıl pəncərələr" kimi təsvir edilmişdir. Burada saysız-hesabsız sərvətlər - qızıl, gümüş, daş mirvarilər var ki, qəhrəman düşməni məğlub etdikdən sonra öz səltənətindən götürür. Tədqiqatçıların fikrincə, mifopoetik şüurda əşyaların qızılı rəngi o biri dünyanın əlaməti kimi qəbul edilir. Eyni şey, bəzi nağıl mətnlərinə görə Ölümsüz Koshchei sarayının yerləşdiyi şüşə dağların təsvirinə də aiddir.

Koşçeinin “başqa” dünyaya mənsubluğunu Baba Yaqa obrazına yaxınlaşdıran xəttdə görmək olar. Baba Yaga kimi, o, evində bir insanın varlığını qoxuya görə müəyyən edir və bu anı təsvir etmək üçün nağılçılar eyni düsturlardan istifadə edirlər: "Fu-fu-fu, yuxarı otaqda nəsə rus ruhunun iyi gəlir" - və ya: "Fu-uh! Rus dərnəyini eşitmirsən, onu gözdən görə bilməzsən, amma rus dəyirmanı özü həyətə gəldi. Baba Yaqada olduğu kimi, rus nağılına xas olan “rus koskası” ifadəsi ümumiyyətlə yad epik tayfanın nümayəndəsi kimi insanı ifadə edir.

Nağıllarda Koschei-nin əsas növləri

Nağıllarda Ölümsüz Koshchey qeyri-adi acgözlüklə hesablanır ki, bu da yəqin ki, onun gücünü qorumağa kömək edir. Məsələn, o, üç qəhrəman-qəhrəman üçün hazırlanmış nahar yeyir, bir anda bir vedrə və hətta bir barel su və ya şərab içə bilər, yarım öküz yeyir. Həddindən artıq acgözlük onun obrazını ölüm haqqında mifoloji təsəvvürlərə yaxınlaşdırır, onun mahiyyəti daimi aclıq hissi ilə səciyyələnir.

Ölməz Koschey “başqa” dünyaya məxsus nağıl personajı kimi təkcə saysız-hesabsız sərvətlərin deyil, həm də gözəl şeylərin sahibidir. Deməli, onun Sem-özünü kəsən sehrli qılıncı var və qeyri-adi bir at var. Ölümsüz Koshchei'nin atı müxtəlif fantastik qabiliyyətlərə malikdir. O, peyğəmbərdir: ağasına üç dəfə xəbərdarlıq edir ki, İvan Tsareviç əsiri götürüb. Atın başqa bir qabiliyyəti ağlasığmaz sürətdir

Nağılın versiyalarından birində Koschey kömək üçün qəhrəmana müraciət edərək deyir: "Əgər yaxşı etdinsə, məni lövhədən buraxsan, sənə daha iki əsr verəcəyəm!" Əsirlikdən azad olan Koschey, qəhrəman üçüncü dəfə arvadını və ya gəlinini ondan azad etməyə çalışana qədər vədinə əməl edir.

Ölməz Koşçeyi digər nağıl personajlarından fərqləndirən əsas xüsusiyyət onun ölümünün (ruhunun, qüvvəsinin) predmet şəklində maddiləşməsi və ondan ayrı mövcud olmasıdır.

Koscheinin cinayətləri

Rus nağıllarında Koschey çox bacarıqlı bir sehrbaz kimi görünür. Üstəlik, sehrli həllərində çox mürəkkəbdir. Belə ki, “Gözəl Yelen” nağılında İvan Tsareviçi qoza çevirir, “Qurbağa şahzadə”dəki şahzadəni suda-quruda yaşayan dəriyə “geyindirir”, “İvan Sosnoviç” nağılında isə o, məşğul olur. bütün səltənətlə birlikdə onu daşa çevirdi. Özü də yaramaz qarğaya çevrilməyə üstünlük verir.

Bir qayda olaraq, Koschei-nin bütün fəaliyyəti gənc qızlar ətrafında qurulur. Koschey onların məhəbbətini qazanmaq üçün eyni taktikadan istifadə edir: əvvəlcə qızı effektiv şəkildə qaçırır, sonra qarşılıqlılığa nail olmağa çalışır və buna nail ola bilməyərək, inanılmaz gözəllikləri qurbağaya və ya ilana çevirir.

Xalq əfsanələrində qış iblisi tez-tez qoca, sümüklü, çirkin sehrbaz obrazında görünür. Qocalıq və iyrənc görünüş kimin üçün sevincdir? Heç kim. Beləliklə, o, gəncliyə və gözəlliyə çəkilir, haqsız əməllərini davam etdirmək üçün ondan həyat şirələri və güc borc almağı xəyal edir. Buna görə çox vaxt gözəl bir qız onun qurbanı olur.

Gözəllik, gözəllik slavyan məhəbbət və bahar tanrıçası Lada-nın ayrılmaz keyfiyyətidir. Koschey onu ovsunlamağa, əhəngləməyə, sevgi və hərarətlə dolu ürəyini dondurmağa, günəş şüaları kimi qızılı saçlarını boz şaxta ilə örtməyə çalışır. Bir sözlə, özünə uyğunlaşdırmaq, alınmaz imarətdə həbs etmək. Yer üzünü dəyişdirə bilən, onu yaşıllıqlarla, çiçəklərlə çiçəkləndirə bilən həyatverici qüvvəni insan gözündən gizlədin. Və bir canavarla döyüşə gedən qəhrəman şahzadə tanrıya bənzəyir - ildırım. Çətin bir yolda təbiətin bütün qüvvələri gəncə kömək edir. Onun qələbəsi ölüm üzərində, əbədi qaranlıq və soyuq üzərində qələbədir. Deməli, nağıl yalandır, amma içində bir işarə var...

Koschey Gallant

Düzdür, xanımın Koşçeyə qarşılıq verdiyi bir hal var idi. "İvan Qodonoviç haqqında" dastanında ekzotik ata adı ilə Tripetoviç ölməz, Çerniqov şahzadəsi Marya Dmitrieviçi ovlayan cəsarətli, nəzakətli bir centlmen kimi görünür. Onun rəqibi Koşeyin gəlinini qaçıraraq açıq sahəyə aparan xain İvan Qodinoviçdir. Oğurlayanı yaxalayan Koschey Tripetoviç yenidən gözəl Məryəmin qanuni həyat yoldaşı olmasını xahiş edir. Və o razılaşır. Sonra bir qarğa gəlir və Marya Dmitrievnanın Koscheevanın arvadı deyil, İvan Qodinoviçin arvadı olması lazım olduğunu sevərək qışqırmağa başlayır. Ədalətli qəzəb içində Ölməz Romeo bir qarğa vurur, lakin ox öz trayektoriyasını dəyişir və Koshchei özü öldürür. Bədbəxt Məryəm Gözəl İvana son qoymaq qərarına gəlir, lakin o, məharətlə onun əlindən qılınc qoparır və qızı qucaqlayır. Koşeyin yeganə romanı belə faciəli başa çatdı.

Koschei necə öldürmək olar

Koschey ölümsüzdürmü? O, çox istərdi ki, yer üzünü həmişəlik bir buz qabığına bağlasın və isti yaz yağışları gətirə bilməyən həyat verən günəşi əbədi gizlədən qar buludları üzərində hökmranlıq etsin.

Koscheyin haqsız yerə qazandığı sərvətini qısqanclıqla qoruyur. Əbəs yerə Rusiyada xəsislikdən qurumuş qıvrımlara Koschei deyirlər.
Ancaq Koshchei nağılında ölüm nəhayət gəlir. Bu və ya digər şəkildə qəhrəman öz sirrini öyrənir.

Nağılların birində Koschey sözünü açıb: “Ölüm uzaqdadır: okeanda dənizdə bir ada var, o adada bir palıd var, bir sinə palıdın altında basdırılır, sinədə dovşan, dovşan - ördək, ördək- yumurta və yumurtada mənim ölümüm var. Bir çox elm adamları bu "matryoshka"da kainatın modelini gördülər: su (dəniz - okean), quru (ada), bitkilər (palıd), heyvanlar (dovşan), quşlar (ördək) və palıd - "dünya ağacı". Başqa sözlə desək, siz dünya nizamını məhv etməklə Koşçeyi yox edə bilərsiniz.

Ölümsüz Koşçey obrazına qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, onun ölümünün qəhrəmanın xüsusi olaraq biçdiyi sehrli atın dırnaqının zərbəsindən baş verdiyi süjetlər var.

Hiss edən və nifrət edən qış iblisi belədir " rus ruhu". Və yenə sevgi və bahar zəfəri. Yalnız gəlin və kürəkən xoşbəxtlik tapmır - bütün heyvanlar, quşlar, bitkilər. Beləliklə, mifoloji pis ruh Koschey heç də ölməz deyil.

Koscheinin xristian təfsiri

Şimali Rusiyanın bəzi ağsaqqalları Koşçeyi düşmüş Adəm, İvan Tsareviçi isə “Əhdi-Cədid adamı” kimi şərh edirdilər.

"Məşhur pravoslavlığın" digər fərziyyələrində Koschey günahkar bir bədəni, qaçırdığı qızı simvollaşdırdı - insan ruhu, və İvan Tsareviç bir ruhdur. Koshcheinin ölümü bu asketlər tərəfindən ruhun günahlardan təmizlənməsi kimi şərh edildi. Düzdür, müasir folklorşünaslar bu yozumları qeyri-elmi hesab edirlər.

Bir nağılda Ölümsüz Koshcheinin rolu nədir?

Mətnlərdən məlum olur ki, onun adi məşğuliyyətləri Rusiyadan uçmaq, “müharibəyə getmək”, “yırmaq” və ya ova getmək, “azad dünyanı gəzmək”dir. Nağıl süjetinin inkişafının bir hissəsi olaraq Koschey baş qəhrəmanın nəhəng rəqibi kimi çıxış edir. Onların arasında münaqişə həmişə qəhrəman-gəlin üstündə yaranır: Koschey qəhrəmanın gəlinini qaçırandır. Bəzən nağılda adam oğurluğu üçün motivasiya olmur. Daha tez-tez, qəhrəmanın Koshchei'nin hakimiyyəti altına düşməsi hər hansı bir qadağanın əsas xarakteri tərəfindən pozulması ilə əlaqələndirilir. Bu, məsələn, arvadın (və ya gəlinin) ərinin (və ya bəyin) evin binalarından birinə: zirzəmiyə və ya anbara daxil olması tələbinin pozulmasıdır. Bu qadağaya əməl edilməməsi Koşeyin qapalı məkandan azad edilməsinə, qəhrəmanı zorla ələ keçirib öz səltənətinə aparmasına gətirib çıxarır: “Qoca yerə dəyib, Gözəl Yelenanı bağdan saxtalaşdırıb aparıb. " Çox vaxt müəyyən bir müddət bitənə qədər sehrlənmiş və ya lənətlənmiş qurbağa şahzadəsinin dərisini yandırmaq qadağandır.

Ölümsüz Koschey gəlinləri və qadınları qaçıran yeganə personaj deyil. Bu inanılmaz təsvirlər kateqoriyasına İlan, Voronoviç Qarğa kimi quşlar, ayı və oxşar personajlar da daxildir.

Koshchei növlərinə görə nağılların təsnifatı

Tələbələr arasında sorğu keçirdik. Sorğuda 1-4-cü siniflərin 40 şagirdi iştirak edib. Sual verildi: “Rus xalq nağıllarında Ölümsüz Koschey müsbət qəhrəman yoxsa mənfi?" Cavablar aşağıdakı kimi olub. 86% bu qəhrəmanın pisliyi simvolizə etdiyinə inanır; 14% bəzi nağıllarda onun xeyirxah, bəzilərində isə pis olduğuna inanır.

Ölümsüz Koschey rus folklorunun çox rəngarəng, canlı, yaddaqalan obrazı olduğu üçün formalaşan ən çox yayılmış nağıl qəhrəmanlarından biridir. Ölümsüz Koschey kimi bir personajın olduğu bir çox rus xalq nağılları varmı? Təhlil edilən 20 nağıldan 16-da Ölümsüz Koschey adam oğurluğu, 2-də köməkçi, 20-də döyüşçü, 20-də sehrbaz kimi çıxış edir.

Beləliklə, ölümsüz olan pis Koschey haqqında ənənəvi müdriklik o qədər də səhv deyil və bu, tədqiqatın gedişində sübut edilmişdir. tədqiqat işi... Möhtəşəm Koschey the Immortal çox vaxt mənfi qəhrəmandır, lakin o, həm də məsləhətçi və donor ola bilər. , təsviri müxtəlif detallardan ibarətdir.

Beləliklə, "Alma və diri su nağılı", "Marya Morevna" nağıllarında o, İvan Tsareviçin müsbət qəhrəmanından fərqli olaraq müqaviləyə riayət edən ədalətli hökmdar kimi görünür.

Ölümsüzlük nədir?

Bu nemətdir, yoxsa cəza? Ola bilsin ki, qədim zamanlarda ölümsüzlük əldə etmək ritualı olub. Hər halda, Çerniqov şəhərinin banisi knyaz Çyornının məzarının qazılması zamanı arxeoloqlar nağıllarda təsvir olunan mənzərəni tapıblar: yumurtada iynə, ördəkdə yumurta, dovşanda ördək, qiymətli sandıqda dovşan. Ölümsüzlük əldə etmək ritualı unudulub, lakin onun simvolu - ölməz çiçəklər sağ qalıb. Toxunma üçün kobud və quru, sarımtıl, qırmızımtıl. Yerdə böyüyürlər və ya bir stəkan suya qoyulurlar - çox fərq yoxdur. Susuz dayana bilirlər və rəngini dəyişmirlər. Onlarda həyat var, deyəsən yox. Onlar qəbirlərin üzərinə belə güllər əkməyə üstünlük verirlər. İzahı belədir: bu çiçəklər haşiyə kimi dirilərlə ölü arasındadır. Biz bu dünyada onlara, o dünyada isə ölülərə toxunuruq.

Bəlkə Koşeyin ölməzliyi belədir? Həyat həyat deyil, ölüm isə əlçatmazdır. Və o, iki dünya arasında qaldı və İvan Tsareviç onu belə əbədi əzabdan qurtarana qədər belə qalır, çünki Koschey hələ də o dünyadan daha böyük bir məxluqdur. Dərhal canlı insanın iyini ikrahla hiss edir.Müasir ədəbiyyatda obrazın inkişafı

Nəticə.

Koşçeyanın obrazı oxucuları o qədər sevdi ki, o, rus xalq nağıllarından müasir ədəbiyyata və kinoya addım atdı.

Koşeyə həsr olunmuş ilk şeirlər Ruslan və Lyudmiladakı Aleksandr Puşkinə aiddir:

Orada çar Koschey qızılları uddu,

Rus ruhu var,

Oradan Rusiya iyi gəlir.

Zaman dəyişdi - qədim də dəyişdi nağıl qəhrəmanı... Xarakter daha yumşaq oldu, o, artıq pis işlər görmür və getdikcə pis hökmdardan daha çox yaxşı əmi kimi görünür.

Tapdıq:

Ölümsüz Koschei- qondarma nağıl personajı, onun prototipi ölüm və soyuqluq tanrısıdır;

alimlərin fikrincə,Ölümsüz Koscheiqədim zamanlarda o ya cadugər, ya da yeraltı dünyasında hökmranlıq edən tanrı idi;

"Koschey" adı "sümük" sözündən gəlir və arıq insan deməkdir

nağıllarda o, baş qəhrəmanın həmişə özünü tapdığı qızıllar arasında sarayda yaşayan çirkin qoca obrazında görünür;

gənc oxucuların fikrincə,Ölümsüz Koschei- mənfi xarakter;

nağıl qadının bir neçə obrazını bilirÖlümsüz Koschei: Ölümsüz Koschei-donor,Ölümsüz Koschei- döyüşçü,Ölümsüz Koschei-oğru;

təhlil edilən 20 nağıldan 2-yəÖlümsüz Koscheidonor kimi çıxış edir, 20-də - döyüşçü, 20-də - adam oğurluğu;

pis haqqında ənənəvi hikmətQismən Ölümsüz Koscheesəhvdir və bu, tədqiqat işi zamanı sübut edilmişdir. PəriÖlümsüz Koschei- bu, çox vaxt yaxşılığa qarşı çıxan, kainatda tarazlıq üçün zəruri olan və nağıla xüsusi ləzzət verən bir qəhrəmandır;

şəkilÖlümsüz Koscheio qədər rənglidir ki, bir çox xarici və rus yazıçıları, kinematoqrafçılar, rəssamlar, heykəltəraşlar və digər rəssamlar.

Beləliklə, hipotezaÖlümsüz Koschei- rus xalq nağıllarında mənfi xarakter olduğu təsdiqləndi. Amma indi biz dəqiq bilirik ki, yalnız onun sayəsində baş qəhrəman əsl qəhrəmana çevrilir. Hər hansı birini oxuyarkən həmişə çox diqqətli olmalısınız sənət əsəri, çünki yalnız düşünülmüş oxu hər hansı yeni kəşflər etməyə imkan verəcəkdir.

Əlavə №1

Tələbə sorğusunun nəticələri

« Ölümsüz KoscheiRus xalq nağıllarında müsbət qəhrəman, yoxsa mənfi?

Qəhrəman pisliyi simvollaşdırır

Bəzi nağıllarda mehriban, bəzilərində isə pisdir.

86%

14%

Əlavə № 2

Ölümsüz Koshchei növlərinə görə nağılların təsnifatı

Ölümsüz Koschei sözünü tutur

Ölümsüz Koschei - döyüşçü

Ölümsüz Koschei -oğru

Ölümsüz Koschey yaramazdır

Ölümsüz Koschey - sehrbazdır

"Gözəl Vasilisa"

"Marya Morevna"

"Gəncləşən alma və diri su nağılı"

"Magistrlər kitabı"

"İvan Qodinoviç"

"Cümə axşamı yağışdan sonra"

"Yanğın, su və mis borular"

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:

1. Dal VI Yaşayan Böyük Rus Dilinin izahlı lüğəti / Comp. Şahmatova N. V. S. Peterburq: Nəşriyyat evi Ves, 2004, - 1678 s.

4. Kuznetsov A. N. Qədim zamanlardan. - M .: Oniks, 2005, - 325s.

5. Maksimov S. V. Natəmiz, naməlum və xaçın gücü. - M .: Rus sözü, 1995, - 568 s.

6. Propp V. Ya. Tarixi köklər nağıl... - Sankt-Peterburq: Labirint, 1996, - 336 s.

7. Rus xalq nağılları. Tərtib edən V.P.Anikin - Moskva: Press, 1992, - 560 s.

Video kitabxana:

"Magistrlər kitabı";

Yanğın, Su və Mis Borular;

"Ölümsüz Koschei";

"Cümə axşamı yağışdan sonra"

"Maşa və Vitinin yeni il macəraları".

Ölümsüz Koschey məşhur bir personajdır Slavyan nağılları, dastanlar və Xalq nağılları... Onu Kaşchei adlandırmaq düzgündür.

Ənənəyə görə, o, ən çox pis sehrbaz, insanlardan problem istəyən mənfi xarakter kimi təsvir olunur. O, yaşlı bir adam və çox arıq, bəzən hətta canlı bir skelet kimi görünürdü.

Koshchei obrazı

Xalq nağıllarında Ölümsüz Koschey ya padşah, həm də pis sehrbaz kimi görünür - bəzən danışa bilən sehrli ata minir. insan dili, bəzən isə piyada.

Bu arıq qocadır, az qala skeletdir. Koschey bütün Yeraltı dünyasının hökmdarı kimi görünür, çox xəsis - o, həqiqətən bütün qızıllarına pərəstiş edir və onu heç kimlə bölüşmək istəmir.

Koshchei'nin qabiliyyətləri

Nağılların əksəriyyəti sübut edir ki, Koschey çox güclü sehrbazdır və böyük güclər arsenalına malikdir. Məsələn, Koschey vəhşi heyvanlar şəklini ala bilər və ən çox qara qarğaya çevrilir. Bununla belə, reinkarnasiya qabiliyyətinə baxmayaraq, Koschey heyvanlara çevrilməyi sevmir - ən çox öz görünüşündə qalmağı sevir: arıq bir qoca, lakin çox güclü.

Koshchei öldürmək sadəcə mümkün deyil, çünki oyunun sonunda sehrbazın həyatı gizlənir və biri yumurtada, bir yumurta ördəkdə, bir ördək bir dovşanda, bir dovşan da oturur. kilidli sinə. Və yalnız iynəni sındırmaqla siz Koscheyi məhv edə bilərsiniz - əks halda o, tamamilə toxunulmazdır.

Əvvəlcə Koscheinin ilk nağıllarında heç kim onu ​​məğlub edə bilmədi, çünki onlar sadəcə sehrli bir yumurta və iynənin mövcudluğu haqqında bilmirdilər. Son nağıllarda iynə haqqında bildilər və Koschey hətta bir neçə dəfə öldü.

Nağıllarda Koscheyin gücünü göstərən çoxlu nümayişlər var və hamısı onun imkanlarını mükəmməl şəkildə nümayiş etdirir. Məsələn, İvan Tsareviçi heç bir problem olmadan adi qoza, bütün krallığı daşa çevirə bildi. Koschey, rus nağıllarının əksər personajları kimi, qılıncla vuruşmağı bilir. Onun sevimli silahı piç qılıncıdır və heç kim onu ​​pis sehrbazdan yaxşı istifadə edə bilməz

Kashchei harada yaşayır

Kashchei bir qalada və ya sarayda yaşayır, onun səltənəti dünyadan çox uzaqda - dünyanın sonunda yerləşir. Oraya çatmaq üçün birdən çox dəmir çəkmə geyinəcəksiniz. Koschey ölməz - qızıl və gümüş, mirvari kralı.

Kaşchei nağıllarda ölməz

Rus xalq nağıllarında bu personaj həmişə kimi görünür əsas düşmən mehriban xarakter... Koschey gözəl şahzadələri qaçırır, inadkarı heyvanlara çevirir. Məsələn, qurbağa şahzadəsi.

Ölümsüz Koshchei'nin əsas düşmənlərindən biri başqa bir güclü cadugərdir - Baga-Yaga. Əlbəttə ki, onun gücü Koschei səviyyəsinə çatmır, lakin o, çox vaxt Ölümsüzün devrilməsində iştirak edir. Məsələn, Koşeyin ölümünün sirrini İvan Tsareviçə danışan Baqa-Yaqa idi. Nadir hallarda Koschey və Baga-Yaga barrikadaların eyni tərəfində olurlar. Koshcheinin and içmiş düşmənləri həmişə qəhrəman olublar, lakin İvan Tsareviçdən fərqli olaraq Koshchei öldürməyin yolunu bilmədiklərindən, əksər nağıllarda həmişə qaranlıq bir sehrbazın qurbanı olurlar.

Koschey (Kaşchei) Ölümsüz rus nağıllarının ən iyrənc və sirli yaramazlarından biridir. Onsuz da yalnız "Ölümsüz" epiteti bu personajı qorxuya salır. Ölümsüz üçün qorxunun olmaması o demək ola bilər ki, siz onun Koscheev krallığında çoxdan qeydiyyatdan keçmisiniz.

Adın sirri

"Koschey" adının mənşəyini hələ də dəqiq bilmirik. Ən çox yayılmış versiya - "Koschey" adı "sümük" sözündən gəlir və arıq insan deməkdir - bu gün dilçilər arasında dəbdə deyil. Rus folklorunun müasir tədqiqatçıları yaramazın kökünü ya aşağı sorb kostlarında (imlaçı), ya da köhnə rus “kastasında” (iyrənclik, çirkinlik və s.) görməyə daha çox meyllidirlər. Digər elm adamları digər slavyan dillərində "koshchey" sözünün dəri, boyun, sümük kimi tərcümə edildiyinə inanırlar. Beləliklə, serb dilində "koschey" - "sümük və dəri" və ya "boyun", sloven və polyak dilində - "boyun" (Sloven kitami, Polşa chudzielec).

Koschey kimdir?

Qəribədir ki, indiyə qədər alimlər birmənalı nəticəyə gəlməyiblər. Bəziləri Koscheydə slavyan ölüm tanrısının soyuq Karaçunun təfsirini görür, digərləri - Alman tanrısı Odinin rus versiyası, digərləri - sadəcə böyük sehrli qabiliyyətlərə malik bir qədər donmuş sehrbazdır. Bir çox müasir folklorşünaslar, ümumiyyətlə, Koshchei reabilitasiya etməyə çağırır, onun cani olmadığını, lakin təşəbbüskarın atası tərəfindən ifa olunan gənc qızın inisiasiya sirrinin iştirakçısının rol modeli olduğunu bildirirlər.

Koscheinin cinayətləri

Rus nağıllarında Koschey çox bacarıqlı bir sehrbaz kimi görünür. Üstəlik, sehrli həllərində çox mürəkkəbdir. Belə ki, “Gözəl Yelena” nağılında İvan Tsareviçi qoza çevirir, “Qurbağa şahzadə”dən olan şahzadəni amfibiya dərisinə “geyindirir”, “İvan Sosnoviç” nağılında isə o, məşğul olur. bütün səltənətlə birlikdə onu daşa çevirdi. Özü də yaramaz qarğaya çevrilməyə üstünlük verir.

Uğursuz qadın kişisi

Bir qayda olaraq, Koschei-nin bütün fəaliyyəti gənc qızlar ətrafında qurulur. Koschey onların məhəbbətini qazanmaq üçün eyni uğursuz taktikadan istifadə edir: əvvəlcə qızı effektiv şəkildə qaçırır, sonra uğursuz şəkildə intimliyə nail olmağa çalışır və buna nail ola bilməyib inanılmaz gözəllikləri qurbağaya və ya ilana çevirir.

Koschey Gallant

Düzdür, xanımın Koşçeyə qarşılıq verdiyi bir hal var idi. "İvan Qodinoviç haqqında" eposunda, ekzotik ata adı ilə Tripetoviç olan Ölümsüz Çerniqov şahzadəsi Marya Dmitrieviçnanı özünə cəlb edən cəsarətli, nəzakətli bir bəy kimi görünür. Onun rəqibi Koşeyin gəlinini qaçıraraq açıq sahəyə aparan xain İvan Qodinoviçdir. Oğurlayanı yaxalayan Koschey Tripetoviç yenidən Gözəl Məryəmin qanuni həyat yoldaşı olmasını xahiş edir. Və o razılaşır. Xoşbəxt bir cütlük xəyanətkar İvanı palıd ağacına bağlayır və özləri də çadırda sevgi ləzzətləri almağa gedirlər. Sonra bir qarğa gəlir və Marya Dmitrieviçnanın Koscheevanın arvadı deyil, İvan Qodinoviçin arvadı olması lazım olduğunu sevərək qışqırmağa başlayır. Ədalətli qəzəb içində Ölməz Romeo bir qarğa vurur, lakin ox öz trayektoriyasını dəyişir və Koshchei özü öldürür. Bədbəxt Məryəm Gözəl İvana son qoymaq qərarına gəlir, lakin o, məharətlə onun əlindən qılınc qoparır və qızı qucaqlayır. Yalnız bir faciəli şəkildə başa çatdı sevgi hekayəsi Koschei.

Koschei necə öldürmək olar

Nağılların birində Koschey sözünü açıb: “Ölüm uzaqdadır: okeanda dənizdə bir ada var, o adada bir palıd var, bir sinə palıdın altında basdırılır, sinədə dovşan, dovşanda ördək, ördəkdə yumurta, yumurtada ölüm mənim". Bir çox elm adamları bu "matryoshka"da kainat modelinin təfsirini gördülər: su (dəniz-okean), quru (ada), bitkilər (palıd), heyvanlar (dovşan), quşlar (ördək) və palıd ağacıdır. dünya ağacı". Başqa sözlə desək, siz dünya nizamını məhv etməklə Koşçeyi yox edə bilərsiniz.

Koschey harada yaşayır və onun qohumları varmı?

Koshchei qızı Vasilisa (yunan bazilissasından - kraliça) Müdrikdir (o, Qurbağa Şahzadəsidir), başqa bir versiyada Müdrik Dəniz Kralı Vasilisa'nın atası. “Dəniz padşahları” obrazı Skandinaviyadan gəlmiş dəniz padşahının – Qaranlıq əsrlərin (qotlardan vikinqlərə qədər) dəniz səyahətlərinin german liderlərinin obrazına qayıdır. Maraqlıdır ki, Koshchei krallığı şimalda lokallaşdırılmışdır. Koschey xəyanətinin qisasını almaq üçün Rusiyaya qarşı müharibəyə getdi. Yeri gəlmişkən, bir çox nağıllarda o, ilk növbədə şah kimi çəkilir. Ölümsüz Koschey: çar, qul, sehrbaz, ölmək imkanı yoxdur, qızları qaçırmağı sevir, qızılı sevir. Onunla Skandinaviya Trollu arasında paralel aparın və siz "qul" kimi tərcümə olunan ada qədər yüz faiz uyğunluq əldə edəcəksiniz və hər iki halda əvvəlcə xəyanət, sonra isə ölümsüzlük var idi.

Koscheinin xristian təfsiri

Şimali Rusiyanın bəzi ağsaqqalları Koşçeyi düşmüş Adəm, İvan Tsareviçi isə “Əhdi-Cədid adamı” kimi şərh edirdilər. "Xalq pravoslavlığının" digər təfsirlərində Koschey günahkar bir bədəni, qaçırdığı qızı - insan ruhunu və İvan Tsareviç - ruhu simvollaşdırdı. Koshcheinin ölümü bu asketlər tərəfindən ruhun günahlardan təmizlənməsi kimi şərh edildi. Düzdür, müasir folklorşünaslar bu yozumları qeyri-elmi hesab edirlər.