Mənzərə göy gurultulu dramında hansı rol oynayır? Kompozisiyanın xülasəsi - Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindəki kiçik obrazların rolu, gündəlik fon və mənzərə.

Bələdiyyə təhsil müəssisəsi

3 saylı orta məktəb

Mövzuya dair özet:

Ostrovskinin "Fırtına" dramındakı mənzərə

Tamamlayan: Kuzmina S.,

11A sinif şagirdi

Müəllim: N.V. Avdeeva

krasnokamsk, 2006

Giriş ………………………………………………………………………… ..3

Fəsil I. Ostrovskinin bir dramaturq kimi yeniliyi ………………………… ..... 4

II fəsil. "Fırtına" nın yaradıcılıq tarixi ……………………………………… .6

Fəsil III. Ostrovskinin oyunundakı təbiət və mənzərə simvolizminin rolu …… ..8

Nəticə …………………………………………………………………… 12

İstinadlar ……………………………………………………… ... …… 13

Giriş

Alexander Nikolaevich Ostrovsky 31 Mart 1823-cü ildə Moskvanın tam mərkəzində, ətrafında hər şeyin, hətta Zamoskvoretsky küçələrinin adlarının danışdığı şanlı Rus tarixinin beşiyində, Zamoskvorechye şəhərində anadan olub.

"Columbus Zamoskvorechye!" Bu düstur, rus tənqidinin köməyi olmadan deyil, dramaturq A.N. Ostrovskiyə möhkəm kök saldı.

Dramaturqun özü, deyəsən karyerasının başlanğıcında, yaradıcılıq yolunda meydana çıxmasının səbəbini izah etmişdi. Gənclik illərində "Bir Ovçunun Qeydləri" ndə özünü oxucuya məlum olmayan sirli bir ölkənin kəşfçisi kimi təqdim etdi.

Zamoskvoretsk ölkəsini kəşf edən Columbus özü, sərhədlərini və ritmlərini sonrakı nəsil tənqidçilərdən tamamilə fərqli bir şəkildə hiss etdi. Moskvanın yalnız Kamer-Kollezhsky Val ilə məhdudlaşmadığını, "bunun arxasında kəndlərin, qəsəbələrin və qəsəbələrin kəsilməz bir zəncirinin olduğunu" hiss etdi. Qarşıda "hər təpə, hər şam ağacı, hər söz bucağı cazibədar, hər kəndlinin üzü əhəmiyyət kəsb edən" söz verilmiş yerlər var.

Bilirik ki, populyar şüur \u200b\u200bhər zaman hər cür poetik şəxsiyyətin geniş bir dünyası olmuşdur. Çaylar, meşələr, otlar, çiçəklər, quşlar, heyvanlar, ağaclar canlı ruhani birliyin orqanları idi. "Göy gurultusu" pyesindəki dünya da böyük epik obrazlarda - çaylarda, dərələrdə, meşələrdə Ostrovskiyə açılır ...

Əsərdə təbiət etik baxımdan yüksək və etik cəhətdən aktiv bir məna qazanır.

Bunu işimdə sübut etmək istərdim, ona görə də bu mövzunu seçdim.

Bu hədəfə çatmaq üçün özümə aşağıdakı vəzifələri qoydum:

Ostrovskinin bir dramaturq kimi yeniliyinin nə olduğunu üzə çıxarın;

"The Groza" nın yaradıcılıq tarixinin orijinallığı üzərində dayanmaq;

Tamaşada təbiət və mənzərə simvolizminin rolunu göstərin.

FəsilMən

Ostrovskinin bir dramaturq kimi yeniliyi

Ostrovskinin yeniliyi, faciəni yalnız həyati bir material üzərində yazması, faciəli janra tamamilə xas olmayan olmasıdır.

Faciəvi janrın səciyyəvi xüsusiyyəti, tamaşaçıdakı təmizləyici təsiri, onlarda nəcib, ülvi bir istək oyatmasıdır. Beləliklə, "Gök gurultusu" nda N.A.Dobrolyubovun dediyi kimi "hətta təravətləndirici və ümidverici bir şey var".

Gec Ostrovski psixoloji dərinlikdə onsuz da yeni bir teatrın - Çexov Teatrının yaranmasını gözləyən bir dram yaradır.

Ostrovski teatrın meydana çıxmasını millətin yetkin yaşa çatmasının bir əlaməti kimi qəbul etdi. Dramımızın özünəməxsus milli görünüşünə borclu olması ona. 60-cı illərin bütün ədəbiyyatında olduğu kimi, epik prinsiplər də burada mühüm rol oynayır: insanların qardaşlıq arzusu, kimi dramatik sınaqlara məruz qalır klassik roman, “Kəskin şəkildə təyin olunan, xüsusi, fərdi, eqoist olaraq universaldan rədd edilən hər şey” ifşa olunur.

Ostrovski dramlarının süjetləri klassik sadəlik və təbiiliyi ilə seçilir, izləyicinin qarşısında baş verən hər şeyin möcüzəsi xəyalını yaradır. Ostrovski əsərlərinə personajın cavabı ilə başlamağı sevir, belə ki, oxucuda və izləyicinin gözündən düşmək hissi yaranır. Dramlarının sonluqları həmişə nisbətən sevincli və ya nisbətən kədərli bir sona sahibdir. Bu, Ostrovskinin əsərlərinə açıq bir xarakter verir.

Goncharov, Ostrovski dramlarının epik əsaslarından bəhs edərək qeyd etdi ki, rus dramaturqu “görünür süjetə müraciət etmək istəmir - bu sünilik ondan aşağıdır: ona həqiqətin, xarakterin bütövlüyünün, qiymətli bir hissəsini qurban verməlidir. əxlaqa toxunur, gündəlik həyatın detalları və daha istəkli bir hərəkət edir, yalnız gördüyü və hiss etdiyi şeyləri diqqətlə qoruyub saxlasa izləyicini sərinlədir. " Ostrovski gündəlik həyatda bir inamı inkişaf etdirir, onun təsviri ən kəskin dramatik qarşıdurmaları yumşaldır və drama epik bir nəfəs verir: izləyici hiss edir yaradıcılıq imkanları həyat tükənməzdir, hadisələrin baş verdiyi nəticələr nisbi olur, həyatın hərəkəti tamamlanmır və ya dayandırılmır.

Ostrovskinin əsərləri, klassik janr formalarının heç birinə sığmır, bu da Dobrolyubova onları "həyat pyesləri" adlandırmaq üçün bir səbəb verdi. Ostrovski tamamilə komik və ya həqiqətin canlı axınından tamamilə faciəli şəkildə imtina etməyi sevmir: axı həyatda nə müstəsna dərəcədə gülməli, nə də olduqca dəhşətli bir şey var. Yüksək və alçaq, ciddi və gülməli bir-biri ilə qarışıq şəkildə iç-içə olan bir həll vəziyyətindədirlər. Klassik formada mükəmməlliyə can atmaq, həyata, canlıya qarşı bir növ şiddətə çevrilir. Mükəmməl forma həyatın yaradıcı qüvvələrinin tükənməsinin sübutudur və rus dramaturqu hərəkata güvənir və nəticələrə inanmır.

Dobrolyubov onu da qeyd etdi ki, Ostrovski pyeslərində inkişaf etmiş dramatik formadan, səhnə təsirlərindən və dönən məkrindən itələmə bəzən, xüsusən də klassik estetika baxımından sadəlövh görünür. Ancaq bu görünən sadəlövhlük, nəticədə, dərin həyat hikmətinə çevrilir. Rus dramaturqu demokratik günahsızlıqla həyatda sadə olanları çətinləşdirməməyi, kompleksi sadələşdirməyi, hiyləgərlik və hiyləgərlik, intellektual zərifliyi örtüklərini qəhrəmanlardan çıxarmağa və bununla da şeylərin və hadisələrin özəyini ifşa etməyə üstünlük verir. Onun düşüncəsi həyatı həll olunmaz sadəliyin dərinliyində görməyi bilən insanların müdrik sadəlövhlüyünə bənzəyir. Ostrovski dramaturq çox vaxt məşhur məşhur atalar sözünün ruhunda yaradır: "Hər müdrik insan üçün kifayət qədər sadəlik".

İlk dəfə görürük ki, Ostrovskinin pyeslərində Rusiya faciəsinin hərəkəti Volqa genişliyindən yuxarı qalxır, ümumrusiya kənd məkanına açılarkən milli miqyas alır. Ostrovskinin təbiəti belədir aktyor... Təsadüfi deyil ki, dramaturq mənzərəyə çox böyük bir vəzifə verir.

FəsilII

"Fırtınalar" ın yaradıcılıq tarixi

"Groza" nın yaradılmasından əvvəl Ostrovskinin Yuxarı Volqa boyunca gəzintisi başlamışdı. Bu səfərin nəticəsi, yazıçının vilayətin Yuxarı Volqa bölgəsinin həyatı haqqında düşüncəsində çox şey aşkar edən gündəliyi idi. Bu təəssüratlar nəticəsiz qala bilməzdi, lakin əsərin "Göy gurultusu" və "Qar qız" kimi şah əsərləri kağıza tökülməmişdən əvvəl uzun müddət müdafiə olundu və dramaturqun ruhunda toplandı. Elə oldu ki, uzun müddət Ostrovskinin "Fırtına" dramının süjetini Kostroma tacirlərinin həyatından götürdüyünə inandılar.

Bu tamaşanı etibarlı bir şəkildə rus ədəbiyyatının incisi adlandırmaq olar. Burada əsas yer tacirlərin həyatının və adətlərinin təsviri ilə tutulur, lakin mənzərənin rolu da vacibdir.

Ostrovski pyesində o dövrdə cəmiyyətdə hökm sürən mürəkkəb və ziddiyyətli münasibətləri ortaya qoyur, bu münasibətlərin amansız və faciəli nəticələrini göstərir. Bundan əlavə, mütərəqqi gənclərin ruhunda yeni başlayan daha yaxşı, ədalətli və azad bir həyat arzusunu gündəmə gətirir.

"Fırtına" nın əsas fikri, təbii meyl və istəklərə sahib güclü, istedadlı və cəsarətli bir insanın "qəddar əxlaqın" hakim olduğu, "Domostroy" un hökm sürdüyü, hər şeyin qorxu, aldatma üzərində qurulduğu bir cəmiyyətdə xoşbəxt yaşaya bilməməsidir. və təqdim ...

Bir insanın xarakteri, əhval-ruhiyyəsi, başqalarına münasibət, istəməsə də, nitqdə özünü büruzə verir və Ostrovski, bədii sözün əsl ustası olmaqla bu sətirlərə diqqət yetirir. Çıxış yolu, müəllifə görə, xarakter haqqında oxucuya çox şey deyə bilər. Beləliklə, hər bir xarakter öz fərdiliyini, bənzərsiz ləzzətini qazanır.

Ancaq "Göy gurultusu" ndakı sosial ziddiyyətin gücü o qədər böyükdür ki, tamaşadan dram kimi deyil, faciə kimi danışmaq olar. Bu və ya digər fikri müdafiə edən mübahisələr var, buna görə tamaşanın janrını birmənalı olaraq müəyyənləşdirmək çətindir.

Əlbətdə ki, tamaşa sosial və məişət mövzusunda yazılmışdır: müəllifin gündəlik həyat detallarının təsvirinə xüsusi diqqəti, Kalinov şəhərinin atmosferini kifayət qədər dəqiq çatdırmaq istəyi, onun “ qəddar davranış". Qondarma şəhər bir çox şəkildə təfərrüatlı şəkildə təsvir olunur. Çox vacib rol bir mənzərə açılışı oynayır, ancaq burada dərhal bir ziddiyyəti görə bilərsiniz: Kuligin ilə Kudryaş arasındakı uzaq çay kənarındakı gözəllik, bulvar boyunca gecə gəzintilərinin şəkilləri, mahnılar, mənzərəli təbiət, Katerinanın uşaqlıq haqqında hekayələri - bu poeziya sakinlərin gündəlik zülmləri ilə toqquşan Kalinov dünyasının "Çılpaq yoxsulluq" hekayələri.

Dramın xarakterik və tamaşadakı digər bir xüsusiyyəti ailədaxili münaqişələr zəncirinin olmasıdır. NA Dobrolyubov "Qaranlıq bir krallıqda bir işığın şüası" məqaləsində qeyri-kafi "ehtirasın inkişafını əhəmiyyətli bir buraxılış" hesab edərək, məhz buna görə "ehtiras və vəzifə mübarizəsi" üçün "çox açıq və güclü bir şəkildə" təyin edilmədiyini söylədi. biz. Ancaq bu həqiqət dram qanunlarına zidd deyil.

Fırtına fırtınası janrının özünəməxsusluğu həm də bədbin, faciəvi ümumi ləzzətə baxmayaraq, tamaşada komik, satirik səhnələrin yer alması ilə də özünü göstərir. Fekluşanın "Saltanlar haqqında, bütün insanların it başları ilə olduğu torpaqlar haqqında" lətifə və cahil hekayələrini absurd hesab edirik.

Müəllif özü əsərinə dram adı verdi. Ancaq başqa cür ola bilərmi? O dövrdə faciəli bir janrdan danışarkən, yalnız xarakteri ilə deyil, həm də mövqeyi ilə fərqlənən, müstəsna həyat vəziyyətlərində yerləşdirilən əsas personajlarla tarixi bir süjetlə məşğul olmağa öyrəşmişdik.

Ostrovski hər zaman yazılarına və ictimai fəaliyyətlərinə vətənpərvərlik borcunu yerinə yetirmək, xalqın mənafelərinə xidmət etmək kimi baxmışdır. Onun pyeslərində çağdaş reallığın ən aktual mövzuları əksini tapırdı: barışmaz sosial ziddiyyətlərin dərinləşməsi, tamamilə pul gücünə bağlı olan işçilərin vəziyyəti, qadınların gücsüzlüyü, ailə və sosial münasibətlərdə şiddət və özbaşınalığın hakimiyyəti, müxtəlif səviyyələrdə işləyən ziyalıların özünüdərkinin artması.

FəsilIII

"Fırtına" dramındakı təbiət və mənzərə simvolizmi

Tamaşanın ümumi ləzzəti, tutqunluğu ilə, gözlənilən göy gurultusunun hər saniyə hissi ilə faciəlidir. Burada sosial, sosial və göy gurultulu fırtınaların təbii bir hadisə kimi paralelliyi açıq şəkildə vurğulanır.

Ostrovskinin dramındakı göy gurultulu obrazı qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və birmənalı deyil. Bir tərəfdən, ildırım tamaşanın hərəkətinin birbaşa iştirakçısıdır, digər tərəfdən bu əsərin ideyasının simvoludur. Bundan əlavə, göy gurultulu bir obrazın o qədər mənası var ki, tamaşadakı faciəvi toqquşmanın demək olar ki, bütün tərəflərini işıqlandırır.

Göy gurultusu dram kompozisiyasında mühüm rol oynayır. Doğrudan da bir fenomen olaraq hərəkətlərdə birbaşa iştirak edir. Göy gurultusu personajların davranışına təsir edir, bununla yanaşı tamaşanın qəhrəmanları tərəfindən müxtəlif yollarla qəbul olunur. Deməli, Dikoy deyir: "Göy gurultusu bizə cəza olaraq göndərilir." Dikoy, insanların göy gurultusundan qorxması lazım olduğunu, ancaq güc və zülmün tam olaraq ondan əvvəlki insanların qorxusuna söykəndiyini, bu qorxunun onun üçün faydalı olduğunu bildirir. İnsanların onun kimi göy gurultusundan qorxmalarını istəyir.

Ancaq Kuligin göy gurultusuna fərqli yanaşır: "Hər ot bıçağı, hər çiçək sevinir, amma tam olaraq hansı bədbəxtlikdən qorxuruq." Göy gurultusunda həyat verən gücü görür.

Adi insanların dözülməz həyatı gözəl mənzərə fonunda təsvir olunur. Ancaq indi təbiət mənzərəsi tədricən dəyişməyə başlayır: səma buludlarla örtülür, göy gurultulu səslər eşidilir. Bu ad gizlədir dərin məna... Əsərdəki göy gurultusu qorxu və ondan qurtulmaq deməkdir. Bu, zalımların qorxusu, günahların cəzası qorxusu.

Əgər təbiətdə şimşək çaxdısa, həyatda gələcək inkişaflar onun yaxınlaşdığını görə bilərsiniz. "Qaranlıq səltənət" ağlını sarsıdır, sağlam düşüncə Kuligin; Katerina, hərəkətləri şüursuz olsa da, etirazını bildirir. Göy gurultusu, təbii və ictimai bir hadisə olaraq, şəhərlilərin bu günə qədər gizlətdikləri ikiüzlülük və riyakar pərdəsini yuyur. Təbiətin əzəməti insana təsir edir, gücü və gözəlliyi ilə onu valeh edir. Bir insan güclü bir çay, qüdrətli və bakirə təbiətlə müqayisədə nə qədər əhəmiyyətsiz hiss etməyə başlayır! Təbiətin gözəlliyi onun istəyindən asılı olmayaraq mövcuddur, şüuruna təsir edər, əbədi olduğunu xatırladır. Təbiətin gözəlliyini və həyatını müşahidə edərək bir insan gündəlik, xırda problemlərinin bu qürurlu və səssiz möhtəşəmliyə nisbətən əhəmiyyətsiz göründüyünü başa düşür. Təbiətə yaxın insan ürəyi canlanır, daha kəskin sevinc və kədər, sevgi və nifrət, ümid və sevinc hiss etməyə başlayır. Katerina kilsədə həyat sevincini yaşayır, bağdakı günəşə, ağacların, otların, çiçəklərin arasında, oyanan təbiətin səhər təravətində təzim edir: “Yoxsa səhər tezdən bağçaya gedərəm günəş çıxdıqda dizlərimə çökürəm, dua edirəm və ağlayıram və özüm də nəyə dua etdiyimi və nədən ağladığımı bilmirəm; məni tapacaqlar. " Bütün parlaq, şən uşaqlığı təbiətlə əlaqəli idi. Həm də Katerina bağçada gəzməyi çox sevirdi. Bağ miniatürdə canlı bir təbiətdir. Katerina gözəl mənzərəyə baxaraq uşaqlığını xatırlayır. Təbii gözəllik ətraf dünya, qızın nitqinin özü ilə, canlı, obrazlı, duyğulu bir nitqlə ahəngdar şəkildə iç-içədir. Katerina təbiətin gözəlliyinə böyük məmnuniyyətlə heyran qalır. Əsərdə, gördüyümüz kimi, baş qəhrəmanın obrazı ətrafdakı təbiətlə sıx bağlıdır.

Ancaq yalnız Katerina bu gözəlliyə diqqət çəkmir. Məsələn, Kuligin doğma təbiətinin gözəlliyindən danışır: "Budur qardaşım, əlli ildir ki, hər gün Volqaya baxıram və doymuram."

Tamaşadakı Volqa azadlığı simvollaşdırır. Çayın genişliyi Katerinanın azadlıq xəyallarını vurğulayır. Volqada böyüdü və uşaqlıqdan bu çayla əlaqəli hər şeyi sevir: "İndi Volqa boyu, qayıqda, mahnı oxuyarkən və ya yaxşı bir üçlükdə bir-birimizi qucaqlayaraq gəzərdim."

Digər bir vacib simvol Volqanın digər sahilindəki kənd mənzərəsidir. Çay, patriarxal Kalinovun dayandığı sahildəki asılı, bir çox həyat üçün dözülməz və sərbəst olanlar arasında sərhəddir, əyləncəli həyat orada, digər tərəfdə. Katerina, qarşı bankı uşaqlıq, evlilikdən əvvəlki həyatla əlaqələndirir: “Nə qədər qüsurlu idim. Və sənin tamamilə soldu! " Katerina zəif iradəli ərindən və despotik qayınanasından azad olmaq, ev qurma prinsipləri ilə ailədən “uçmaq” istəyir: “Deyirəm: insanlar niyə quş kimi uçmur? Bilirsən, bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Bir dağa duranda uçmağa cəlbedirsən ”dedi Katerina Varvara.

Tamaşadakı çay da ölümə qaçmağı simvolizə edir. Və bir xanımın, yarı dəli bir yaşlı qadının sözləri ilə desək, Volqa gözəllik çəkən bir hovuzdur: “Gözəllik bura aparır. Təxminən, burulğana qədər! "

Gördüyümüz kimi qaranlıq səltənət Ostrovski, bütün xalq həyatının eposundan ayrılmış bir dünya göstərir. İçində darıxdırıcı və dar, daxili aşırı yük, fəlakətli həyat hər addımda burada hiss olunur. Katerinanın dünyagörüşündə tarixdən əvvəlki dövrlərdə kök salmış Slavyan bütpərəstlik qədimliyi, köhnə bütpərəst inancları mənəviyyatlandıran və mənəvi cəhətdən maarifləndirən xristian mədəniyyətinin demokratik cərəyanları ilə ahəngdar şəkildə birləşdirilir. Katerinanın dindarlığı gün doğmadan və gün batmadan, çiçəkli çəmənliklərdə şehli otlar, uçan quşlar, çiçəkdən çiçəyə çırpınan kəpənəklər olmadan ağlasığmazdır. Onunla, eyni zamanda, bir kənd kilsəsinin gözəlliyi və Volqa genişliyi və Trans-Volqa çəmənliyi. Rus mahnılarının tanış motivləri Katerinanın monoloqlarında canlanır. Katerinanın həyatsevər dindarlığı köhnə patriarxal əxlaq normalarından çox uzaqlaşdı. Katerina məbəddə həyat sevincini yaşayır, bağdakı günəşə, ağaclar, otlar, çiçəklər, oyanan təbiətin səhər təravəti arasında baş əyir. Ruhlandırılmış varlıqlara gəlincə, xalq yolunda şiddətli küləklərə, otlara, çiçəklərə üz tutur. Daxili aləminin bu təmiz təravətini hiss etmədən xarakterinin canlılığını və gücünü, dilinin məcazi gözəlliyini anlamayacaqsınız. Katerinanın monoloqları kontekstindəki metafora konvensiya çalarlarını itirir, plastik olaraq canlanır: təbiətlə birlikdə çiçək açan qəhrəmanın ruhu Kabanovlar və Vəhllər aləmində həqiqətən solur.

Göy gurultusu qəhrəmanın təbiətində gizlidir, özü də uşaq vaxtı evdən qaçdığını, kimdənsə inciyərək Volqa boyu qayıqda üzdüyünü söyləyir. Deməli, balaca Katerinanın Volqadan qorumaq istəyi həqiqətdən və pislikdən işıq və yaxşılıq ölkəsinə doğru getməkdir, bu, "boş yerə" inkar edilməsidir erkən uşaqlıq və əgər bu dünyada "ikrah edərsə" bu dünyanı tərk etmək istəyi. Katerinanın məşhur şüurundakı çaylar, meşələr, otlar, çiçəklər, quşlar, heyvanlar, ağaclar, insanlar canlı, mənəviyyatlı bir varlığın orqanıdır, kainatın Rəbbi, insanların günahları ilə bağlı başsağlığı verir. İlahi qüvvələrin hissi Katerinadakı təbiət qüvvələri ilə ayrılmazdır.

Məsələn, gözəl gecə mənzərəsi Katerina ilə Boris arasındakı tarixə uyğundur. Sonra təbiət hərəkətlərin inkişafına kömək edir, sanki hadisələri itələyir, münaqişənin inkişafını və həllini stimullaşdırır.

Beləliklə, göy gurultulu bir fırtına səhnəsində, elementlər Katerinanı ictimai tövbəyə təhrik edir. Tövbə anında bir göy gurultusu başladı və yağış yağmağa başladı, təmizləndi və bütün günahları yuydu. Məsələ burasındadır ki, Katerina ölüm yolu ilə bizə məlum olmayan bir dünyada azadlıq qazandı və Tixon heç vaxt zalım bir ana ilə mübarizə aparmaq və ya həyatını sona çatdırmaq üçün yetərincə cəsarət və xarakter gücünə sahib olmayacaq, çünki zəif iradəli və zəif iradəlidir. .

Katerina fırtınanı kölə kimi deyil, seçilmiş kimi qəbul edir. Ruhunda baş verənlər fırtınalı səmalarda baş verənlərə oxşayır. Bu köləlik deyil, bərabərlikdir. İntihar etməyə qərar verən Katerinanın ağlında nə var? “Ağacın altında bir qəbir var ... necə də yaxşı! .. Günəş onu qızdırır, yağışla isladır ... yazda otlar böyüyür, o qədər yumşaq ... quşlar ağaca uçacaq, mahnı oxuyacaq, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər çiçək açacaq: sarı, qırmızı, mavi, hər növ. Çox sakit! çox yaxşı! Mənə daha asan görünür! Və həyat haqqında düşünmək istəmirəm. " Ölüm sevincli və sonuncu flaşdır fədakar sevgi ağaclara, quşlara, çiçəklərə və otlara, Tanrı dünyasının gözəlliyinə və harmoniyasına. Təbii təbii bir fenomen təəccüblü şəkildə alçaldılmış və istismara məruz qalan bir qadının hissləri ilə uyğunlaşır. “Cənazə xidməti” kilsədə deyil, tarlada, şamlar yerinə günəşin altında, kilsə oxumasını əvəz edən quşların səsi altında, yellənən çovdar və rəngarəng çiçəklər arasında həyata keçirilir.

Varvara ilə ilk söhbətində Ostrovski Katerinanın qadın ruhunun teatr hekayəsini - ürəyin ilk qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən narahatlıqlarından, baş verənlərin qaçınılmazlığının şüurlu şəkildə başa düşülməsinə qədər açdı.

Əvvəlcə - Tanrının bütün dünyasına məhəbbətlə dolu sevincli qız xəyalları, sonra bir-birinə zidd olan iki zehni vəziyyətdə özünü büruzə verən ilk, hələ cavabdeh olmayan təcrübə: “sanki yenidən yaşamağa başlayıram” və yanında, “ sanki uçurumun üstündə durmuşdum ... amma nəyi tuta bilmədim ”, ya da“ şeytan qulağına pıçıldayır ”və ya“ göyərçin coos ”.

Pisin pıçıltılarının üstündə, Katerinanın yeni xəyallarında, göyərçin prinsipi qələbə çalır və Boris üçün mənəvi cəhətdən oyanan sevgini işıqlandırır. Xalq mifologiyasında göyərçin saflığın, günahsızlığın, saflığın simvolu idi.

Katerina gözlərini kədərə düzəldir. Və kilsə namazında nə görür, nə eşidir? Bu mələk xorları bir sütunda günəş işığıgünbəzdən tökülən bu kilsə oxuyan, quşların oxuduğu, dünyəvi elementlərin bu mənəviyyatı - cənnət ünsürləri tərəfindən götürülmüşdür ... "Tamamilə cənnətə girirdim və heç kim görmürəm, və Vaxtı xatırlamıram və xidmətin nə vaxt bitdiyini eşitmirəm. " Ancaq "Domostroy" "qorxu və titrəyərək, ah və göz yaşı ilə" dua etməyi öyrətdi. Katerinanın həyatsevər dindarlığı sərt reseptlərdən çox uzaqdır.

Ancaq Kalinovskiy kiçik dünyası hələ xalqın geniş qüvvələrindən və həyatın ünsürlərindən möhkəm qapanmayıb. Yaşayan həyat Trans-Volqa çəmənlikləri kəndləri xatırladan Kalinova çiçək qoxusu gətirir. Katerina yaxınlaşan bu təravətli məkan dalğasına uzanır, qollarını qaldırıb uçmağa çalışır. Yalnız Katerina "Göy gurultusu" nda xalqın mədəniyyətindəki mövcud prinsiplərin tamlığını qorumaq və bu mədəniyyətin Kalinovda məruz qaldığı sınaqlar qarşısında mənəvi məsuliyyət hissini davam etdirmək üçün verilir.

Tamaşadakı obrazların əksəriyyəti üçün təbiət tamamilə əhəmiyyətsizdir. Məsələn, Kabanixa və Dikoy heç vaxt dram boyunca ətraf aləmin gözəlliyinə heyran olduqlarını dilə gətirmədilər. Təbiət fonunda ikisi də xüsusilə acınacaqlı görünür. Təsadüfi deyil ki, "qaranlıq səltənət" göy gurultusunu yuxarıdan gələn bir cəza kimi qəbul edərək təbiətdən və təzahürlərindən qorxur.

Əslində, göy gurultulu leysan bir nemətdir kiçik şəhər, ədəbsizlik, xidmət və zülm içində batmış. Və Katerina tezliklə cəmiyyətdə başlayacaq ildırımın ilk ildırımıdır. "Köhnə" dünyanın üstündəki buludlar çoxdan yığılır. Göy gurultusu yenilənmənin simvoludur. Təbiətdə, ildırımdan sonra hava təzə və təmizdir. Catherine'de, Katrinin etirazı ilə başlayan göy gurultusundan sonra bir yeniləmə də gələcək: zalım və tabe olan nizam, ehtimal ki, azadlıq və müstəqillik cəmiyyəti ilə əvəz olunacaq.

Boris üçün sevgi Katerina üçün gündəlik sevincsiz həyatının matlıq və monotonluğundan xilas olmaqdır. Katerina hisslərindən imtina edə bilməz. Nə də olsa, saf, yüngül və gözəl olan yeganə şey məhəbbətdir. Katerina açıq, düz bir insandır, ona görə də cəmiyyətdəki hökm sürən narahatlığa uyğunlaşaraq hisslərini gizlədə bilməz. Katerina artıq bu şəhərdə qala bilməz, yenə despotik qayınananın təhqirinə dözə bilər. Və sevgilisi ilə ayrılmağa qərar verir. Ancaq rədd etdi: “Katya, bacarmıram. Öz iradəmlə yemirəm: dayım göndərir. Katerna, yenidən əri ilə birlikdə yaşamalı və Kabanixanın əmrlərinə tab gətirməli olduğunu dəhşətlə başa düşür. Katerinanın ruhu buna dözə bilmir. Beləliklə, onun üçün iki yol qaldı: biri ərinə tabe və tapdalanmaqla yaşamaq, digəri bu həyatı tərk etmək. İkincisini - həyatının bahasına qurtuluşu seçdi. Katerina özünü Volqaya atmağa və ölüm azadlığını tapmağa qərar verir.

Şəhərdə şimşək çaxdığı anda həyatından əl çəkir. Təbiətdəki şimşək atmosferi köklü şəkildə dəyişdirir, isti və boğucu duman yox olur. Katerinanın ölümü cəmiyyət üçün insanları öz həyatlarına fərqli baxmağa məcbur edən eyni göy gurultusu idi.

Drama "Fırtına" adlanır, çünki bu əsərdə göy gurultusu yalnız təbii deyil, həm də ictimai bir fenomendir. Şəhərdə partlayıcı bir vəziyyət yaranırdı və nəhayət, belə oldu - ətraf mühitin təsiri altında və talehsiz qadının ətrafındakı insanlar könüllü olaraq həyatını itirdi.

Təbiətdə olduğu kimi, Ostrovskinin pyesindəki göy gurultusu dağıdıcı və yaradıcı gücü birləşdirir: "Fırtına öldürəcək!", "Göy gurultusu deyil, lütf".

Gördüyümüz kimi, Ostrovski dramındakı göy gurultulu obrazı çoxşaxəli və birmənalı deyil: o, əsərin ideyasını simvolik olaraq ifadə edərək, eyni zamanda birbaşa hərəkətdə iştirak edir. Göy gurultusu obrazı tamaşanın faciəvi toqquşmasının demək olar ki, bütün tərəflərini işıqlandırır, buna görə başlığın mənası oxucuların pyesi başa düşməsi üçün vacib olur.

Nəticə

Yəni düşündükdən sonra bu mövzu, Anladım ki, yalnız həqiqi bir sənətkar belə möhtəşəm bir əsər yarada bilər. Əsəri analiz etdikdən sonra aşağıdakılara gəldim:

Birincisi, Ostrovskinin oyunundakı təbiət həqiqətən bir xarakterdir. Yaşayır, əzab çəkir, təhrik edir və qəhrəmanların, xüsusən Katerinanın özlərini anlamalarına kömək edir. Mənzərə dəyişir, sanki ətrafdakı insanın şəxsiyyətinə uyğunlaşır. Volqa gözəlliklərinə heyran olmaq bəziləri üçün xoşbəxtlikdir, bəziləri üçün təbiətlə birlik həyatın mənasıdır. Mənzərə, digər şeylər arasında, Ostrovskinin insan münasibətlərinin qeyri-kamilliyini, xırdalığını vurğulayır.

İkincisi, tamaşada mənzərə simvolizminin rolu böyükdür. Təsadüfi deyil ki, tamaşadakı bütün əsas səhnələr sehrlənən ən gözəl mənzərənin fonunda açılır. Bu həm Trans-Volqa çəmənliklərinin, həm də fırtınalı bir çayın sehrli bir mənzərəsidir. Çay və ildırım əsərdə böyük rol oynayır. Aksiyada birbaşa iştirak edirlər. Onların imici mürəkkəb və çoxşaxəlidir.

Üçüncüsü, başa düşdüm ki, Ostrovskinin yaradıcılığı yalnız dərin milliyəti, ideologiyası, ictimai şərin cəsarətli ifşası ilə deyil, həm də reallığın realist şəkildə çoxaldılması vəzifəsinə tamamilə tabe olan yüksək bədii məharətlə seçilir. Ostrovskinin özü dəfələrlə vurğulamışdır ki, həyat dramatik toqquşmaların və vəziyyətlərin mənbəyidir.

AR Kugelin haqlı olduğunu düşünürəm ki, "Ostrovski sərxoş olduğunuz, yuduğunuz, istirahət etdiyiniz və yola çıxacağınız təravətləndirici bir bulaq kimi yeni, müasir, inkişaf etmiş, gözəldir. yenidən."

İstinadların siyahısı

Anastasiev A. Ostrovskinin Fırtına. M, 1975.

Zhuravleva A., Nekrasov. Ostrovski Teatrı. M, 1986.

İvanov I. A. Ostrovski. Onun həyatı və ədəbi fəaliyyət... Çelyabinsk, 1999.

Kachurin M., Motolskaya D. Rus ədəbiyyatı. 9-cu sinif liseyi üçün dərslik. M, 1982.

Lakshin V. Ostrovski Teatrı. M, 1975.

Lebedev Y. XIX əsrin rus ədəbiyyatı: II yarı. M, 1990.

Lebedev Y. XIX əsr rus ədəbiyyatı. M, 2002.

Lobanov M. Ostrovski. M, 1989.

Ostrovsky A.N. "Həqiqətin acı sözü." M, 1973.

Revyakin A. Dram sənəti A.N. Ostrovski. M, 1974.

Kholodov E. Bütün Mövsümlər üçün Dramaturq. M, 1975.

Rolu kiçik simvollar, A.N.-nin əsərindəki gündəlik fon və mənzərə. Ostrovski "Fırtına"

I. Giriş

Tamaşaya kiçik obrazların daxil edilməsi, gündəlik fonun və mənzərənin təsvir edilməsi müəllifə təsvir olunan sahəni genişləndirməyə, hərəkətin yaşandığı mühiti göstərməyə, əsərdə müəyyən bir emosional ləzzət yaratmağa imkan verir.

II. Əsas hissə

1. Kiçik simvollar:

a) Vəhşi. Tamaşanın süjetində birbaşa iştirak etmir. Bu personajın vəzifəsi Kalinov şəhərinin "qəddar davranışları" nın xüsusiyyətlərini maksimum aydınlıqla təcəssüm etdirmək, oxucuya və izləyiciyə döyüşkən zülm haqqında fikir verməkdir;

b) sərgərdan Fekluşa. Onun hekayələri şəhər sakinlərinin bütün cəhalətlərini, riyakarlığını və yeni hər şeydən fəal şəkildə imtina etmələrini göstərir;

c) Kuligin. Bu xarakterin rolu təxminən eynidır, baxmayaraq ki Kuligin özü Fekluşa ilə tamamilə zidddir. Kuligin tamaşada elm və təhsili təqdim edir. Fəqət onun fikirlərində xüsusilə yeni bir şey yoxdur, ancaq hətta bu fikirlər (məsələn, ildırım çubuğu) da anlaşılmazlıq və nifrətlə qarşılaşır. Bundan əlavə, Kuligin mühitindən daha yüksək düşüncəli bir insandır (təbiəti hiss edir, şeir oxuyur və s.). Müəllifin (xüsusən Katerinanın intiharından sonra) yaxın düşüncələrini dilə gətirən odur.

d) Buruq və Varvara. Bu cüt simvol həm xarici, həm də daxili azadlıq motivi ilə sıx bağlıdır. Müəyyən şərtlərə və xarakter xüsusiyyətlərinə görə öz müstəqilliklərini tiranların zülmünə qarşı qoymağı bacardılar. Bununla birlikdə, zalımlar dünyasındakı dəyişikliklərə dair ciddi bir ümid bağlamaq mümkün deyil: bir gün yaşayırlar, tamamilə gələcəyə əhəmiyyət vermirlər.

2. Ev mənşəyi. Qismən, Dikoy və Fekluşa kimi kiçik personajlarla əlaqələndirilir. Evdəki bir fonu tamaşaya təqdim etməyin və eyni zamanda təsvir olunanların əhatəsini genişləndirməyin başqa bir yolu da "qəddar" xüsusiyyətlərini öyrəndiyimiz personajların hekayələridir (Kuligin, Boris, Dikiy və s.). şəhər sakinlərinin davranışları ". Gündəlik fon tamaşada xırda tiranlıq, cəhalət, kobudluq və özbaşınalıq mühitini ortaya qoyur. Oxucuda və izləyicidə hər hansı bir azad sözün və ümumiyyətlə azadlığın əksinə durğun bir həyat təəssüratı yaradır; gündəlik fon əsas xarakterin mövqeyinin faciəsini ağırlaşdırır.

3. Mənzərə tamaşada əks funksiyanı oynayır. Aksiya bir Volqa qəsəbəsində baş verir və Volqa bir rusun düşüncəsində çoxdan iradə ilə azadlıqla əlaqələndirilir. Volterdə Katerina onun üçün bir növ və mümkün olan yeganə sərbəstliyi tapır. Kuligin Volqa təbiətinin gözəlliyindən bir dəfədən çox danışır, amma heç kim onu \u200b\u200banlamır. Beləliklə, təbiət Kalinov şəhərindəki həyatın "qəddar əxlaqına" zidd olaraq çıxış edir.

4. Göy gurultusu şəkli bir qədər daha mürəkkəbdir. Eyni Kuligin üçün bu səmimi qəlbdən heyran olduğu təbii bir hadisədirsə, qalanları üçün göy gurultusu Allahın qəzəbinin təzahürüdür. Katerina da eyni şeyi hiss edir; tövbəsi göy gurultusu ilə bağlıdır.

Yaxşı işinizi məlumat bazasında göndərmək sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər işlərində və işlərində məlumat bazasından istifadə edərək sizə çox minnətdar olacaqlar.

Http://www.allbest.ru/ saytında göndərilib

Mənzərə Ostrovskinin dramında"Fırtına"və onun rolu

ostrovski göy gurultulu mənzərəsini oynayır

Yazıçılar çox vaxt əsərlərində mənzərənin təsvirinə müraciət edirlər. Mənzərə müəllifə təsvir olunan hadisələrin yeri və vaxtı haqqında danışmağa kömək edir. Mənzərə məzmun elementlərindən biridir ədəbi işmüəllifin üslubundan asılı olaraq bir çox funksiyanı yerinə yetirən, ədəbi istiqamət əlaqələndirildiyi (cərəyanlar), yazarın metodu, eyni zamanda əsərin növü və janrı.

Məsələn, romantik bir mənzərənin özünəməxsus xüsusiyyətləri var: bəzən qeyri-adi bir şey yaratmaq vasitələrindən biri kimi xidmət edir fantaziya dünyası, gerçəkliyə qarşı və rənglərin çoxluğu mənzərəni də emosional edir (dolayısı ilə sənətkar tərəfindən qondarma detalları və obrazlarının müstəsnalığı). Belə bir mənzərə ümumiyyətlə təbiətlə uyğunlaşır. romantik qəhrəman - əzab, həzin - xəyalpərəst və ya narahat, üsyankar, döyüşkən, romantizmin mərkəzi mövzularından birini əks etdirir - yuxu ilə həyatın özü arasındakı ziddiyyət, emosional qarışıqlığı simvolizə edir, personajların əhval-ruhiyyəsini yola salır.

Mənzərə yarada bilər emosional fonhərəkəti tətbiq edəcək. Bir insanın həyatını və həyatını təyin edən şərtlərdən biri, yəni bir insanın öz əməyini tətbiq etdiyi bir yer kimi çıxış edə bilər. Və bu mənada təbiət və insan ayrılmazdır, vahid bir bütöv olaraq qəbul edilir. Təsadüfi deyil ki, M.M. Prişvin insanın təbiətin bir parçası olduğunu, qanunlarına tabe olmağa məcbur olduğunu, bunun özündə olduğunu vurğuladı Homo sapiens varlığın sevincini, mənasını və məqsədini qazanır, burada mənəvi və fiziki imkanları açıqlanır.

Mənzərə, təbiətin bir hissəsi olaraq, müəyyən bir şeyi vurğulaya bilər ruhi vəziyyət qəhrəman, səssiz və ya ziddiyyətli təbiət şəkillərini yenidən yarataraq xarakterinin bir və ya digər xüsusiyyətini ortaya qoymaq.

Mənzərə həm də sosial rol oynaya bilər (məsələn, Atalar və Oğulların üçüncü hissəsindəki kəndlilərin məhv olmasına şəhadət verən tutqun kənd mənzərəsi: “Sahilləri açıq çaylar, incə bəndləri olan kiçik gölməçələr və kəndlər var idi qaranlıq, tez-tez yarı süpürülmüş damların altındakı alçaq daxmalarla ”).

Mənzərə vasitəsilə hadisələrə baxışlarını, eyni zamanda təbiətə, əsər qəhrəmanlarına münasibətlərini ifadə edirlər.

Gələcək dramaturqun atası, Moskva İlahiyyat Seminariyasının məzunu, Moskva Şəhər Məhkəməsində xidmət etmişdir. Ruhanilər ailəsindən olan ana, İskəndər yeddi yaşında ikən doğuşda öldü.

Yazıçının uşaqlığı və cavanlığı Zamoskvorechye-də keçir. Baba, ərinin ilk evliliyindən uşaq böyütməklə çox məşğul olmayan bir ruslaşmış İsveçli baronun qızı ilə ikinci dəfə evləndi. Ostrovski özünə qaldı, uşaq ikən oxumağa aludə oldu.

1840-cı ildə gimnaziyanı bitirdikdən sonra Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu, lakin 1843-cü ildə yenidən imtahan vermək istəmədən imtina etdi. Sonra Moskva Məhkəmə Şurası ofisinə girdi, daha sonra Ticarət Məhkəməsində xidmət etdi (1845-1851). Bu təcrübə oynandı əhəmiyyətli rol Ostrovskinin işində.

Ədəbi sahəyə 1840-cı illərin ikinci yarısında girdi. Gogol ənənəsinin davamçısı olaraq odaklandı yaradıcılıq prinsipləri təbii məktəb. Bu zaman Ostrovski "Zamoskvoretski sakininin qeydləri" adlı prozaik eskizini, ilk komediyalarını (oyun Ailə şəkli”Müəllif tərəfindən 14 fevral 1847-ci ildə professor S.P.-nin dairəsində oxundu. Shevyrev və onun tərəfindən təsdiq edilmişdir).

Dramaturq çox məşhur idi satirik komediya "İflas" ("Xalqımız saylıdır", 1849). Hiylə (tacir Bolşovun saxta iflası, ailə üzvlərinin - Lipochkanın qızı və katibinin hiyləgərliyi və ürəksizliyi, daha sonra köhnə atasını borc quyusundan qurtarmayan kürəkəni, Bolşovun sonrakı baxışı ) Ostrovskinin vicdanlı bir məhkəmədə xidmət əsnasında əldə edilən ailə məhkəmə araşdırmalarına dair müşahidələrinə əsaslanırdı. Rus səhnəsində səslənən yeni bir söz olan Ostrovskinin gücləndirilmiş bacarığı, xüsusən də möhtəşəm şəkildə inkişaf edən bir məkr və canlı gündəlik-təsvir edici əlavələrin (çöpçünün çıxışı, ana ilə qız arasında çəkişmə) birləşməsində əks olundu. , hərəkəti maneə törətməklə yanaşı, tacir mühitinin həyatının və adətlərinin xüsusiyyətləri barədə məlumat verir. Burada xüsusi bir rol, eyni zamanda xarakterlərin nitqinin bənzərsiz, eyni zamanda fərdi psixoloji rənglənməsi ilə oynandı.

Tamaşa Alexander Ostrovski tərəfindən 1859-cu ilin iyulunda başladı və 9 oktyabrda bitdi. Tamaşanın əlyazması Rusiya Dövlət Kitabxanasında saxlanılır.

1848-ci ildə Alexander Ostrovsky ailəsi ilə birlikdə Kostroma, Shchelykovo əmlakına getdi. Volqa bölgəsinin təbii gözəlliyi dramaturqu heyrətləndirdi və sonra tamaşa haqqında düşündü. Uzun müddətə Fırtına dramının süjetinin Ostrovski tərəfindən Kostroma tacirlərinin həyatından götürüldüyünə inanılırdı. 20. əsrin əvvəllərindəki Kostroma sakinləri Katerinanın intihar etdiyi yeri dəqiq göstərə bildilər.

Ostrovski oyununda qırıq problemini gündəmə gətirir ictimai həyat1850-ci illərdə baş verən, sosial təməllərin dəyişdirilməsi problemi.

Tamaşadakı personajların adları simvolizmlə bəxş edilmişdir: Kabanova kilolu, ağır bir qadındır; Kuligin bir "kuliga", bir bataqlıqdır, bəzi xüsusiyyətləri və adı ixtiraçı Kulibinin adına bənzəyir; Katerina adı "təmiz" deməkdir; onun barbarına qarşı - "barbar".

Ostrovskinin "Fırtına" dramasıİ.S.Turgenev "heyrətamiz, ən möhtəşəm əsər Rus qüdrətli ... istedadı. " Doğrudan da, "Fırtına" nın bədii məziyyəti də, ideoloji məzmunu da bu dramı Ostrovskinin ən diqqətəlayiq əsəri hesab etmək hüququ verir. Fırtına 1859-cu ildə yazılmış, həmin il Moskva və Sankt-Peterburq teatrlarında səhnəyə qoyulmuş və 1860-cı ildə çap olunmuşdur. Tamaşanın səhnədə və çapda görünməsi 60-cı illərin tarixinin ən kəskin dövrünə təsadüf etdi. Bu dövr idi rusiya cəmiyyəti Çernışevski xalqı "baltaya" çağırdıqda, kəndli kütlələrinin çoxsaylı qarışıqlığı qorxunc iğtişaşlara tökülməyə başladığı zaman, gərgin islahat gözlədi. Ölkədə, V.İ. Lenin, inqilabi bir vəziyyət açıq şəkildə göstərildi.

Bu barədə ictimai düşüncənin canlanması və yüksəlməsi enmə nöqtəsi Rus həyatı öz ifadəsini ittihamçı ədəbiyyatın bolluğunda tapdı. Təbii ki, ictimai mübarizə bədii ədəbiyyatda öz əksini tapmalı idi.

Rus yazıçılarının 50 yaşında xüsusi diqqəti-60 - x illəri üç mövzu cəlb etdi: serfdom, ictimai həyat arenasında görünüş yeni güc - ölkədəki müxtəlif ziyalılar və qadınların mövqeyi. Ancaq həyatın irəli sürdüyü bir sıra mövzularda təcili işıqlandırma tələb edən başqa bir mövzu var idi. Bu, tacir həyatındakı zülmün, pulun və Əhdi-Ətiqin hakimiyyəti, təkcə tacir ailələrinin üzvləri, xüsusən qadınlar deyil, həm də asılı vəziyyətdə olan işləyən kasıbların boyunduruğundakı bir zülmdür. zalımların şıltaqlıqlarından. İqtisadi və mənəvi istibdadı ifşa etmək vəzifəsi " qaranlıq səltənət"Və" Fırtına "dramında Ostrovskini qarşısına qoyun.

Bu dincliyin fonunda, mənzərənin gözəlliyi və əmin-amanlığı ilə dolu olan Kalinov şəhərinin sakinlərinin həyatı rahat və bərabər axmalı idi. Ancaq Kalinovluların həyatının nəfəs aldığı sakitlik yalnız görünən, aldadıcı bir sakitlikdir. Bu, hətta sakitlik deyil, yuxulu durğunluq, gözəlliyin bütün təzahürlərinə laqeydlik, adi ev qayğıları və qayğıları çərçivəsindən kənara çıxan hər şeyə laqeydlikdir.

Kalinov sakinləri ictimai maraqlar üçün qapalı və yad həyatı yaşayırlar, bu da köhnə, islahatlardan əvvəlki dövrlərdə ucqar əyalət şəhərlərinin həyatını xarakterizə edirdi. Bu dünyada baş verənlərdən tamamilə xəbərsiz yaşayırlar. Yalnız gəzənlər bəzən "Türk Sultanı Məxnut" və "Fars Sultanı Məxnut" un hökm sürdüyü uzaq ölkələrin xəbərlərini çatdıracaq və "bütün insanların ov başları ilə olduğu" torpaqlar haqqında bir şayiə də gətirəcəklər. Bu mesajlar qarışıq və qaranlıqdır, çünki zəvvarlar "özləri zəif olduqları üçün uzağa getmədilər, ancaq eşidəndə çox şey eşitdilər." Ancaq bu cür gəzənlərin boş hekayələri tələb olunmayan dinləyicilər üçün olduqca razıdır və qapıdakı yığıncaqda oturaraq qapını möhkəm kilidləyən və itləri gecə buraxan Kalinovitlər yatmağa başladılar.

Cəhalət və tam zehni durğunluq Kalinov şəhərinin həyatı üçün xarakterikdir. Buradakı həyatın xarici rahatlığının arxasında sərt və tutqun əxlaq yatır: "Zalım əxlaq, cənab, bizim tərəfimizdəndir və istibdadın etibarsızlığını və yaxınlaşan sonunu ortaya qoyur."

Dobrolyubov "Rus həyatı və Rus gücü" Fırtına "da sənətçi tərəfindən həlledici bir işə çağırıldı" dedi. Və 60-cı illərin senzuralı Ezopiya dilindəki "qərarlı bir iş" inqilabi bir iş demək idi.

Klassik dramda, şübhəsiz nümayəndəsi A.N. Ostrovski, hər hansı bir işin qurulma prinsipləri üç şərtin birliyi ilə müəyyən edilir: vaxt, yer və hərəkət. Zamana gəldikdə - personajların dramatik həyatının on iki günü çəkir. "İldırım fırtınası" dramının əsas hadisələrinin baş verdiyi yer Ostrovski olduqca dəqiq bir şəkildə müəyyənləşdirdi - tamaşanın süjet sahəsindəki faciəli qarışıqlıqların açıldığı müəyyən bir Kalinov şəhəri. Hər halda, beş hərəkətdən yalnız biri, ikincisi, Kabanovlar evinin otağının içərisində baş verir, qalanları ictimai, şəhər xarakteri daşıyır. Müəllifin niyyətinin təsadüfi olmadığından əmin olmaq üçün tamaşanın səhnə istiqamətlərinə daha yaxından baxmağa, qəhrəmanlarını dinləməyə dəyər.

Beləliklə, Rusiya vilayəti. Volqa. Yay. Hamının rus paltarında geyindiyi və yaşadığı şəhər qəribə adətlər... Çayın sahilindəki bir ictimai bağda, yerli özünü öyrədən bir ixtiraçı Kuligin oturur və duyğularının dolğunluğundan, kənd mənzərələrinə, cənnət gözəlliklərinə heyranlıqla oxuyur və ruhu bunları görəndə sevinir. Dram belə başlayır. Burada Volqanın yüksək sahili boyunca, Trans-Volqa təbiətinin möcüzəsi ilə şəhər arasında şər və bədbəxtliyin cəmləşdiyi bir yer var. Təəccüblü deyil ki, nazik və faciəli Katerina quş olmaq və uçmaq istəyir ecazkar gözəllik və qohumlarının həyatı və pisliyi ilə tükənmiş ruhunun məsafəni izləyir.

Budur, müşahidəçi Kuligin şəhər həyatı və adətləri haqqında nə deyir: "şəhərimizdəki qəddar davranışlar, bəy, qəddar". İki dəfə "qəddar" sözünü istifadə edir. Göründüyü kimi, özü də onsuz da çox şeyə dözüb və demək olar ki, istefa etdi.

Həqiqətən də burada daim dəhşətli və xoşagəlməz bir şey baş verir. Təəccüblü deyil ki, Ostrovski şəhərin həqiqətən nə olduğuna dair birbaşa, bəlkə də çox birbaşa məlumat verir. Mənzərədə dördüncü akt yıxılmağa başlayan köhnə binaların tonqallı qalereyasını, kollarını, tağlarını görürük, arxasında Volqa sahili hələ də görünür. Toxumlu bir şəhərdə bu klassik xarabalığın haradan gəldiyi bəlkə də müəllifin özünə aydın deyil. Ancaq buna çox ehtiyac duyur.

Şəhər sakinlərinin söhbətlərindən aydın olur ki, binanın divarları rənglənmişdir. Bu nədir rəsm? "Bu odlu cəhənnəm!" - deyə şəhər sakinlərindən biri qışqırır. Budur, bu atəşli "cəhənnəmdə" şəhər sakinləri toplanır və onlarla birlikdə ildırımdan gizlənməyə çalışan dram qəhrəmanları. Budur, rəsm əsərlərində cəhənnəm əzabları ehtiraslarının şiddətinə çatır və Katerina günahlarını bağışlamaq üçün freskin qarşısında diz çökür və dəhşət içərisində cəsarətli rəsmləri görərək sıçrayır ...

Sanki bütün şəhər burada gizlənir, dua edir və qorxur, sanki hamısı bir yerə yığılmış kimi, mərkəzdəki Katerinanın faciəli obrazı və mübarək Kuligin də ildırımın lütfü barədə peyğəmbərlik edir. Bu zirvə nöqtəsidir. O - aydın tərif dram məkanının mənəvi coğrafiyası. Bu, dram qəhrəmanlarının davamlı məşğul olduqları və təkrarladıqları azadlıq, taleyin səltənətidir.

Azadlıq, sülh, sevgi - Volqa kənarında. Sevgililər Kudryash və Varvara gecələr ora getməsi əbəs yerə deyil. Təəccüblü deyil ki, hamısı doğrudur, insan həyatı bütün bu Kabanovlar, Wilds, Feklushi ağır bir yuxuda yuxuya getdikdə, gecə örtüyü altında baş verir.

Boris təəccüblənir: “Nə qədər bir yuxu görürəm! Bu gecə nəğmələr, tarixlər! Bir-birlərinə sarılaraq gəzirlər. " Bəs Dantenin “Cəhənnəm” ini xatırladan bu tərs yerdə niyə təəccüblənirsən? Ancaq gün gəlir - və sadə, ağlabatan, təbii hər şey yoxluğa qərq olur.

İndi qeyri-adi, hətta qəribə bir fenomen olan yerli iqlim haqqında bir neçə kəlmə deməyə dəyər. Hər halda, dram əsnasında üç şimşək çaxır. Dözülməz Kuligin, diqqətini çəkir ki, heyran qalmalı olan aurora borealis və "göydə yeni bir şey" kimi sevinməli olan kometalar da var idi. Bütün bunları onsuz da məəttəl qalmış Kalinovlulara xəbərdar edərək, dostu Borisi freskli xarabalıqlardan göy gurultusu və göy gurultusuna çıxarır və arxasınca “Burda daha pisdir!” Sözləri ilə yola düşür.

Katerina özünü uçurumdan Volqaya atır. Bu, Kuliginin oturub çöllərə heyran qalmağı sevdiyi yerdə olur. Sevginin və azadlığın olduğu Volqa bölgəsinin mənzərəsində həll olur. Tixon Kabanov bunu aydın görür. Budur, sonuncular açar sözlər dramlar: “Sənin üçün yaxşı, Katya! Niyə dünyada yaşamaq və əziyyət çəkmək üçün qaldım! "

A.N.-nin oyununda Ostrovski "Fırtına" təbiət üçün əhəmiyyətli bir yerdir. Dramın adının özü canlı və güclü bir təbiət hadisəsi deməkdir. Ostrovski əsərinin adı ilə təbiətin insan həyatına güclü təsir etdiyini vurğulayır.

Təbiətin təsviri də tamaşada böyük rol oynayır. Ostrovskinin mənzərəsi yalnız bütün hadisələrin inkişaf etdiyi bir fon deyil, sanki baş verən hadisələrə qatılan digər personajlarla eyni dərəcədə canlı bir aktyor kimi görünür.

"Fırtına" tamaşasında oxucuya möhtəşəm təbiət şəkilləri təqdim olunur. Kalinov şəhəri Böyük Rus Volqa çayı üzərindədir. Azadlığı sevən və gözəl bir çayın obrazı şəhərin boğucu atmosferi ilə ziddiyyət təşkil edir, orada canlı bir şey yoxdur, hər şey köhnəlmiş, tutqun, sümüklənmişdir. Təbiətin gözəlliyi insana təsir edir, gücü və gözəlliyi ilə onu valeh edir. Bir insan güclü bir çay, qüdrətli və bakirə təbiətlə müqayisədə nə qədər əhəmiyyətsiz hiss etməyə başlayır!

Təbiətin gözəlliyi bir insanın istəyindən asılı olmayaraq mövcuddur, lakin şüuruna hər cür təsir göstərir, əbədi olduğunu xatırladır. Təbiətin gözəlliyini və həyatını müşahidə edərək insan gündəlik, bu qədər kiçik və əhəmiyyətsiz problemlərinin bu qürurlu və səssiz əzəmətlə müqayisədə tamamilə əhəmiyyətsiz olduğunu başa düşür. Təbiətə yaxın insan ürəyi canlanır, daha kəskin sevinc və kədər, sevgi və nifrət, ümid və sevinc hiss etməyə başlayır.

Katerina xəyalpərəst bir insandır. Bütün parlaq, şən uşaqlığı təbiətlə əlaqəli idi. Bir qız uşaqlığından bəhs edərkən, ilk növbədə, üstünə toxunan sevimli anasını və Katerinanın "çox, çox" olduğu ən sevimli çiçəklərinə qulluq etdiyini xatırlayır. Həm də Katerina bağçada gəzməyi çox sevirdi. Bağdır canlı təbiət miniatürdə. Katerina gözəl mənzərəyə baxaraq uşaqlığını xatırlayır. Ətrafdakı dünyanın təbii gözəlliyi, qızın nitqinin özü ilə, canlı, obrazlı, duyğulu bir nitqlə ahəngdar şəkildə iç-içədir. Əsərdə Katerina obrazının özü ətrafdakı təbiətlə sıx bağlıdır.

Ancaq Ostrovskinin qəhrəmanlarının hamısı bu gözəlliyə əhəmiyyət vermir. Məsələn, Kuligin ömrü boyu ona baxa bilməyəcəyini söyləyir. Katerina da təbiətin gözəlliyinə böyük məmnuniyyətlə heyran qalır. Volqada böyüdü və uşaqlıqdan bu çayla və ətrafdakı təbiətlə əlaqəli hər şeyi sevir.

Ancaq tamaşadakı obrazların əksəriyyəti üçün təbiət heç bir əhəmiyyət daşımır.Məsələn, Kabanixa və Dikoy bütün dram boyunca bir dəfə də olsun ətrafdakı dünyanın gözəlliyinə heyran olduqlarını dilə gətirmədilər. Ətrafdakı təbiətin fonunda həm Vəhşi, həm də Kabanixa xüsusilə acınacaqlı görünür. Təsadüfi deyil ki, təbiətdən və təzahürlərindən qorxurlar, məsələn, göy gurultusunu yuxarıdan gələn bir cəza kimi qəbul edirlər. Əslində, göy gurultusu kiçik bir şəhər üçün ədəbsizlik, köləlik və qəddarlığa batmış bir nemətdir. Göy gurultusu təbii və sosial bir fenomen olaraq şəhərlilərin bu günə qədər gizlətdikləri ikiüzlülük və riyakar pərdəsini yuyur.

Sevgi hissi ətrafdakı titrəyən təbiətin gözəlliyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Çox vaxt sevgililərin görüşü arxa planda olur gözəl mənzərə... Katerina və sevgilisinin görüşü ecazkar bir yay gecəsində baş verir. Ətrafdakı təbiət yaşayır və sevinir və deyəsən onun insan həyatı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Katerina cinayətini, fırtına qopanda sevgisində etiraf edir. Kortəbii bir təbiət hadisəsi, təəccüblü şəkildə təhqir olunmuş və alçaldılmış bir qadının hissləri ilə uyğunlaşır. Etiraf zamanı Katerina bərbad bir kilsədədir. Bütün fresklərdən yalnız cəhənnəm şəkli qalmışdır.

Katerina, bir cinayət törətmiş bir günahkar, özünü çox bədbəxt hiss edir, onsuz da özünə və əməlinə nifrət edir. Bu zaman yağış yağmağa başladı, görünür insan münasibətlərindəki bütün çirkləri təmiz saflarında görünmələri üçün təmizləməyə çalışır. Katerina öz həyatını almağa qərar verir. Uşaqlıqdan bəri sevilən Volqa çayı bu işdə ona kömək edir. Qız insanın qəddarlığından, nifrətindən və riyakarlığından əbədi qurtarmaq üçün özünü çay dalğalarına atır. İnsanlar arasında yaşaya bilməz, amma təbiət onun tərəfində qalır.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

A.N.-nin əsərindəki Kalinov şəhərinin Volqa mənzərəsinin rəsmlərinin lirik açıqlanması. Ostrovskinin "Fırtına". Tamaşada Kalinin həyatının ədəbi istirahəti: küçələr, meyxanalar və şəhər sakinlərinin həyatı. "Qaranlıq Krallıq" və "Fırtına" tamaşasında Kalinin şəhərinin sərt obrazı.

kitabın təhlili, 14/10/2014 tarixində əlavə edildi


xülasə , 21.04.2011 tarixində əlavə edildi


Yaranma tarixi və dramının süjeti A.N. Ostrovskinin "Fırtına". Tamaşanın əsas qəhrəmanlarının personajlarının ətraflı araşdırılması. Zalımların hakimiyyəti altında istefa edən həyat ustalarının, qaranlıq səltənətə, Katerinaya, göy gurultulu leysanlara etiraz edən qəhrəmanların görüntülərinin nəzərə alınması.

özet, 26.06.2015 tarixində əlavə edildi


A.N.-nin əsərlərindəki sevgi dramı. Ostrovski. "Qar Qız" tamaşasında düşmən ünsür kimi sevgi ideyasının təcəssümü. Bir dramaturqun şəxsi həyatının güzgüsü kimi oynayır. "Cehiz" və "Fırtına" dramlarında qəhrəmanların sevgisi və ölümü. "Gec Sevgi" əsərinin təhlili.

müddətli sənəd 10/03/2013 tarixində əlavə edildi


A. Ostrovskinin "Fırtına" pyesindəki ictimai həyatda dönüş nöqtəsi, sosial təməllərdə dəyişiklik problemi. Kuligin obrazı sadə bir filist, özünə öyrədilmiş bir mexanik, nəcib bir xəyalpərəstdir. Müsbət xüsusiyyətlər qəhrəman, cəmiyyətdəki zülmə və vəhşiliyə etirazı.

11/12/2012 tarixində əlavə edildi


Yaranma tarixi, "Fırtına" dramının süjeti. Həyat ustaları, zalımlar, Kabanixa və Vəhşi, Katerina Kabanovanın şiddət dünyasına etiraz əlaməti olaraq, yeni bir həyatın prototipi olaraq müxalifətinə əsaslanan şəkillər sistemi. Böyük və kiçik personajlar.

özet 16.06.2015 tarixində əlavə edildi


Alexander Nikolaevich Ostrovskinin tərcümeyi-halı və yaradıcılıq yolu. Dramaturqun əsərlərində tacirlərin, məmurların, zadəganların, aktyor mühitinin təmsil olunması. Ostrovski yaradıcılığının mərhələləri. A.N.-nin fərqli xüsusiyyətləri Ostrovski "Fırtına" dramında.

təqdimat 18/05/2014 tarixində əlavə edildi


Uşaqlıq və gənclik haqqında, A.N. Ostrovski. Təhsil və başladığı illər yaradıcılıq yolu yazıçı, dramada yazmağa ilk cəhdlər. Dramaturqun Sovremennik jurnalı ilə iş birliyi. "Fırtına" draması və onunla əlaqəsi Şəxsi həyat yazıçı.

təqdimat 21.09.2011 tarixində əlavə edildi


İş dramatik əsərlər... Dramın spesifikliyi. Dramın təhlili. Ədəbiyyat nəzəriyyəsinin sualları. A.N.-nin pyesinin öyrənilməsinin xüsusiyyətləri. Ostrovski. "Fırtına" tamaşasının tədrisi üzrə metodik tədqiqat. "Fırtına" tamaşasının öyrənilməsinə dair dərslərin xülasəsi.

müddətli sənəd 12/04/2006 tarixində əlavə edilmişdir


Müəllifin əsas ideyası "Fırtına" əsərindədir. Dramın ədəbiyyatda yeri. Ostrovski pyesinin süjetindəki qəhrəman obrazları. Rus tənqidçiləri tərəfindən dramın qiymətləndirilməsi. Dobrolyubovun "Qaranlıq Krallıqdakı Şüalar". Pisarevin Rus Dramının Motivlərindəki Dobrolyubovun fikirlərinin təkzib.

AN Ostrovskinin "Göy gurultusu" tamaşasında təbiətə əhəmiyyətli bir yer verilir. Dramın adının özü canlı və güclü bir təbiət hadisəsi deməkdir. Ostrovski əsərinin adı ilə təbiətin insan həyatına güclü təsir etdiyini vurğulayır.
Həm də tamaşada nəhəng bir rol təbiətin təsvirinə aiddir. Ostrovski mənzərəsi yalnız bütün hadisələrin inkişaf etdiyi bir fon deyil, sanki baş verən hadisələrə qatılan digər personajlarla eyni dərəcədə canlı bir aktyor kimi görünür.
"Fırtına" tamaşasında oxucuya möhtəşəm təbiət şəkilləri təqdim olunur. Kalinov şəhəri Rusiyanın böyük Volqa çayı üzərində yerləşir. Azadlığı sevən və gözəl bir çayın obrazı şəhərin boğucu atmosferi ilə ziddiyyət təşkil edir, orada canlı bir şey yoxdur, hər şey köhnəlmiş, tutqun, sümüklənmişdir. Təbiətin gözəlliyi insana təsir edir, gücü və gözəlliyi ilə onu valeh edir. Bir insan güclü bir çay, qüdrətli və bakirə təbiətlə müqayisədə nə qədər əhəmiyyətsiz hiss etməyə başlayır!
Təbiətin gözəlliyi bir insanın istəyindən asılı olmayaraq mövcuddur, lakin şüuruna hər cür təsir göstərir, əbədi olduğunu xatırladır. Təbiətin gözəlliyini və həyatını müşahidə edərək insan gündəlik, bu qədər kiçik və əhəmiyyətsiz problemlərinin bu qürurlu və səssiz əzəmətlə müqayisədə tamamilə əhəmiyyətsiz olduğunu başa düşür. Təbiətə yaxın insan ürəyi canlanır, daha kəskin sevinc və kədər, sevgi və nifrət, ümid və sevinc hiss etməyə başlayır.
Katerina xəyalpərəst bir insandır. Bütün parlaq, şən uşaqlığı təbiətlə əlaqəli idi. Bir qız uşaqlığından bəhs edərkən, hər şeydən əvvəl Katerinanın "çox, çox" olduğu ən sevimli çiçəklərinə qulluq etdiyini və onun üzərinə toxunan sevimli anasını xatırlayır. Həm də Katerina bağçada gəzməyi çox sevirdi. Bağ miniatürdə canlı bir təbiətdir. Katerina gözəl mənzərəyə baxaraq uşaqlığını xatırlayır. Ətrafdakı dünyanın təbii gözəlliyi, qızın nitqinin özü ilə, canlı, obrazlı, duyğulu bir nitqlə ahəngdar şəkildə iç-içədir. Əsərdə Katerina obrazının özü ətrafdakı təbiətlə sıx bağlıdır.
Ancaq Ostrovskinin qəhrəmanlarının hamısı bu gözəlliyə əhəmiyyət vermir. Məsələn, Kuligin ömrü boyu ona baxa bilməyəcəyini söyləyir. Katerina da təbiətin gözəlliyinə böyük məmnuniyyətlə heyran qalır. Volqada böyüdü və uşaqlıqdan bu çay və ətrafdakı təbiətlə əlaqəli hər şeyi sevir.
Ancaq tamaşadakı obrazların əksəriyyəti üçün təbiət heç bir əhəmiyyət daşımır.Məsələn, Kabanixa və Dikoy bütün dram boyunca bir dəfə də olsun ətrafdakı dünyanın gözəlliyinə heyran olduqlarını dilə gətirmədilər. Ətrafdakı təbiətin fonunda həm Vəhşi, həm də Kabanixa xüsusilə acınacaqlı görünür. Təsadüfi deyil ki, təbiətdən və təzahürlərindən qorxurlar, məsələn, göy gurultusunu yuxarıdan gələn bir cəza kimi qəbul edirlər. Əslində, göy gurultusu kiçik bir şəhər üçün ədəbsizlik, köləlik və qəddarlığa batmış bir nemətdir. Göy gurultusu təbii və sosial bir fenomen olaraq şəhərlilərin bu günə qədər gizlətdikləri ikiüzlülük və riyakar pərdəsini yuyur.
Sevgi hissi ətrafdakı titrəyən təbiətin gözəlliyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Çox vaxt sevgililərin görüşü gözəl bir mənzərə fonunda baş verir. Katerina və sevgilisinin görüşü ecazkar bir yay gecəsində baş verir. Ətrafdakı təbiət yaşayır və sevinir və deyəsən onun insan həyatı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Katerina cinayətini, fırtına qopanda sevgisində etiraf edir. Kortəbii bir təbiət hadisəsi, təəccüblü şəkildə təhqir olunmuş və alçaldılmış bir qadının hissləri ilə uyğunlaşır. Etiraf zamanı Katerina bərbad bir kilsədədir. Bütün fresklərdən yalnız cəhənnəm şəkli qalmışdır.
Katerina, bir cinayət törətmiş bir günahkar, özünü çox bədbəxt hiss edir, onsuz da özünə və əməlinə nifrət edir. Bu zaman yağış yağmağa başladı, görünür insan münasibətlərindəki bütün çirkləri təmiz saflarında görünmələri üçün təmizləməyə çalışır.
Katerina öz həyatını almağa qərar verir. Uşaqlıqdan bəri sevilən Volqa çayı bu işdə ona kömək edir. Qız insanın qəddarlığından, nifrətindən və riyakarlığından əbədi qurtarmaq üçün özünü çay dalğalarına atır. İnsanlar arasında yaşaya bilməz, amma təbiət onun tərəfində qalır

"Göy gurultulu fırtınalar" ın premyerası 2 dekabr 1859-cu ildə Sankt-Peterburqdakı Alexandrinsky Teatrında baş tutdu. Tamaşada iştirak edən AA Grigoriev xatırladı: “İnsanlar belə deyəcəklər! .. Düşündüm, partlayışla bitən“ Gök gürültülü ”filminin üçüncü hissəsindən sonra qutunu dəhlizə buraxdım ...

Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramının adı bu tamaşanın anlaşılmasında böyük rol oynayır. Ostrovskinin dramındakı göy gurultulu obrazı qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və birmənalı deyil. Bir tərəfdən göy gurultulu leysan tamaşanın birbaşa iştirakçısıdır, digər tərəfdən bu əsərin ideyasının simvoludur ...

Katerina. "Fırtına" nın qəhrəmanı ilə mübahisə. Katerinanın xarakteri, Dobrolyubovun tərifinə görə "yalnız Ostrovskinin dramatik fəaliyyətində deyil, bütün ədəbiyyatımızda irəliyə doğru addım atır". "Ən zəif və ən səbirli" dən qaçan etiraz ...

"Gök gürültülü" draması, şəxsiyyətin oyanışı və dünyaya yeni bir münasibət hissi obrazına əsaslanır. Ostrovski göstərdi ki, Kalinovun sümüklənmiş kiçik dünyasında da təəccüblü bir gözəllik və güc xarakteri yarana bilər. Katerinanın anadan olması çox vacibdir ...

Aksiya kiçik bir yerdə baş verir əyalət şəhəri Yaz aylarında Volqa sahillərində Kalinove. Bu barədə tamaşanın əvvəlində öyrənirik. Həm ilin vaxtı, həm də yeri böyük əhəmiyyətə malikdir. İlk hərəkətin əvvəlində Volqaya baxan və onun gözəlliyinə heyran olan Kuligiyanı görürük. Hər hansı bir əsərdə və daha da çox dramatikdə xırda-xırda şey yoxdur və ola da bilməz. Müəllifin diqqət yetirdiyi hər şey böyük əhəmiyyətə malikdir.

Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramını səthi oxumaqla belə, təbiət təsvirlərinə çox tez-tez rast gəlindiyinə diqqət çəkmək olar. Dramın özü də təbii bir hadisəni - göy gurultusunu əks etdirir. Dramda təbiətin gücü və gözəlliyi, sanki "qəddar əxlaqın" hökm sürdüyü boğucu və dar bir cəmiyyətə qarşıdır. Məsələn, Kuligin Kalinovu "pis şəhər" adlandırır, buradakı təbiətin də gözəl olduğunu vurğulayır.
Təbiətin təsviri təkcə səhnədə bir dram qurmaq üçün lazım olan bir fon deyil. Mənzərənin təsviri insanların həyatının bədbəxtliyini nümayiş etdirmək üçün lazımdır. Kuligin insanların ecazkar təbiətdən məmnun olmadığını söyləyir; şəhər sakinləri nadir hallarda, yalnız tətildə gəzirlər. Axı kasıbların yeriməyə vaxtları yoxdur və varlılar çəpərlərin arxasında gizlənirlər.
Belə görünür ki, kiçik əyalət Kalinov şəhərinin yeganə üstünlüyü ondadır gözəl təbiət... İnsanlar dünyası kobud, qəddar və xoşagəlməzdir. Ancaq şəhərin yanında yerləşdiyi Volqa çayının gözəlliyini və əzəmətini heç bir şey poza bilməz, Katerina uşaqlıqdan təbiəti sevirdi. Deyir: “Mənim iradəm olsaydı, indi Volqada, qayıqda, mahnılarla və ya yaxşı bir troykada gəzərdim” ... Şüurunda əyləncə təbiətlə, gəzintilərlə sıx bağlıdır. , sevinclə. Şəhərdə insanlar köhnəlmiş qayda və tutqun əhval-ruhiyyədə yaşamağa məcburdurlar. Kabanixa və onun kimiləri təbiətə zərrə qədər də əhəmiyyət vermirlər. Mənzərənin gözəlliyindən zövq almağa ehtiyacları yoxdur. Axı təbiəti fəth etmək, qul etmək olmaz. Buna görə də, evlərinə zülm edərək “çəpərlərin arxasında gizlənirlər”.
Bir göy gurultusunun yaxınlaşdığını hiss edən Katerina çarəsizliyini, müdafiəsizliyini hiss etməyə başlayır. Yalnız təbiət qüvvələrinin üstünlüyünü hiss edə biləcəyi qədər təsir edici bir təbiətdir. İnsanlar qüdrətli elementlə müqayisədə o qədər zəif görünürlər. Ancaq Katerina ətrafındakı insanlar belə inkişaf etmiş bir təsəvvürə sahib deyillər, buna görə də özlərini vəhşi aləmlə müqayisə edə bilməzlər.
Katherine ilə təbiət arasındakı ahəngdar əlaqə göz qabağındadır. Katerina deyir: Niyə insanlar quşlar kimi uçmursan? Bilirsən, bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Bir dağın üstündə duranda uçmağa cəlbedirsən. Yəni dağınıb əllərini qaldırıb uçardı ... ”Quş təbiətin bir parçasıdır və Katerinanın özünü bu sərbəst canlı ilə müqayisə etməsi təsadüfi deyil. Domostroy qaydalarına uyğun olaraq qapalı vəziyyətdə oturmaq məcburiyyətində qalan uğursuz qadından fərqli olaraq quş istədiyi yerə uça bilər.
Romantik və təsir edici olan Katerina həmişə təbiətin gözəlliyini görə bilmişdir. Oxumaq barədə düşünəndə xoşbəxt uşaqlıq, sonra çiçəklərə qulluqdan danışır və "çox, çox" var idi. Katerina uşaqlıqda onu əhatə edən insanlar haqqında az danışır, yalnız sevən və qayğıkeş anasını xatırlayır. Və bu təsadüfi deyil, insanlarla ünsiyyət qız üçün az maraqlanırdı, çiçəklər onun üçün daha vacib, daha yaxın və daha anlaşılır idi. Bağçanın, çiçəklərin, çayların gözəlliyi - evlənmədən əvvəl Katerinanın dünyasıdır. Toydan sonra hər şey dəyişdi. İndi qız yalnız keçmiş xoşbəxtliyi xatırlamalıdır.
Katerina kiçik olanda bir gün çox inciyirdi. Volqaya qaçdı, bir qayığa mindi. Qız səhər yalnız on mil məsafədə tapıldı. Bu epizodda vəhşi təbiətlə bir əlaqə də özünü göstərir - inciyən qız qurtuluşu insanlardan deyil, çay kənarından axtarır. Katerina doğrudur xalq şəkliahəngdar və təbii olaraq təbiətlə əlaqələndirilir. Bağdakı çiçəklərin gözəlliyindən zövq alan Vəhşi, Kabanixa və bənzərlərinin Volqada gəzdiyini təsəvvür etmək çətindir. Katerinanı isə təsəvvür etmək çətindir yüksək hasarətrafdakı dünyanın gözəlliyini görə bilmir. Drama isti bir yayda baş verir. Bu da təsadüf deyil. Həqiqətən, yayda, heç vaxt olmadığı kimi, insan təbiətlə ayrılmaz əlaqəsini hiss edə bilər, onun gözəlliyindən, əzəmətindən, gücündən həzz ala bilər. Yaz aylarında, xüsusilə azadlıqdan məhrum olan ehtiyac var əsas xarakter dramlar.
Drama personajlarının təbiətə münasibəti onların özlərinə görə qiymətləndirilə bilər əqli keyfiyyətlər... Katerina üçün təbiət özünün bir hissəsidir. Kuligin ətrafdakı dünyanın gözəlliyinə də heyran qalır. Ömrü boyu təbiətin gözəlliyinə baxa bilməyəcəyini söyləyir. Bu, Kuligin və Katerinanı ülvi, romantik, emosional təbiət kimi xarakterizə edir. Dramdakı digər obrazlar tamamilə fərqlidir. Ətrafdakı dünyanı adi bir şey kimi qəbul edirlər. Və buna görə daha da yazıq, tutqun görünürlər. Təbii hadisələrdən qorxurlar. Məsələn, Kuligin Dikiyə şəhərdə ildırım çubuqlarının quraşdırılmasının lazım olduğunu söylədikdə, ikincisi göy gurultusunun yuxarıdan göndərilən bir cəza olduğunu qışqırır. Kuligin baxımından, bir göy gurultusu "lütf" dir, çünki hər ot bıçağı sevinir və insanlar özləri "qorxur" və onlardan qorxurlar. Ancaq ətrafdakılar Kulngindən daha çox Vəhşi İnanmağa meyllidirlər.
Bir çox yazıçı sevgililərin tarix səhnəsini təbiət fonunda təsvir etmişdir. Katerina və Boris görüşəndə \u200b\u200bətrafda heyrətamiz dərəcədə gözəl bir yay gecəsi olur. Və bu detal oxucunun gözündən qaça bilməz, çünki bu şəkildə müəllif insanlarla ətraf dünya arasındakı münasibətlərin harmoniyasını göstərir. Düzdür, bu harmoniya kövrəkdir. Çox az vaxt keçir və Katerina ağır bir cinayət törətdiyinə əmin idi.
Katerina, ildırım zamanı mütləq kimisə öldürəcək və ya evi yandıracağı ilə bağlı söhbətləri eşidir. Qız fırtınanın ona cəza olaraq göndərildiyindən əmindir və onu öldürəcək. Bir göy gurultusu zamanı Katerina mükəmməlliyindən tövbə edir, xəyanət etdiyini etiraf edir. Təbii fenomen kimi göy gurultusu bir qadının əhval-ruhiyyəsinə mükəmməl uyğun gəlir. Qarışıqlıqda, qorxu içindədir, xilası necə və harada axtaracağını bilmir. Ətrafdakı təbiət də dağınıqdır, fırtına etdi dünya qeyri-adi, narahat, qorxulu. Bütün bunlar uca Katerinanı ən güclü şəkildə təsir edir. Bundan əlavə kilsədə cəhənnəm şəklini əks etdirən bir fresk görür. Bütün bunlar təsir edici bir qadını dəliliklərə sürükləmək üçün kifayət deyilmi ... Ostrovski dramındakı göy gurultusu həm təbii bir fenomendir, həm də Katerinanın ağrılı ruhi əzabının simvoludur.
Katerina onsuz da zehni olaraq çoxdan əvvəl vidalaşmışdı. İndi onun etməsi lazım olan hər şeyi görmək idi. Katerinanın əzabından danışdığı dəqiqələrdə yağış yağır. Təbiət onunla birlikdə ağlayır, uğursuz birinə kədərlənir və acıyır. Katerina insanlardan rəğbət görmür, yalnız Kuligin zəif və zəif iradəli Tixonda mərhəmət yaratmağa çalışması xaricində. Katerinanın uşaqlıqdan sevdiyi Volqa çayı, sağlığında günahkar və ya saleh bir qadın olub olmadığını soruşmadan qəbul edir. Çay dalğalarındakı ölüm, Ketrin üçün insanların mühakiməsindən daha yüngül bir cəza kimi görünür.