"Fortællingen om forbi år". Krønike som en genre for historisk fortælling

hjem / Psykologi

The Tale of Bygone Years er en gammel russisk krønike skabt af munken Nestor i begyndelsen af 1100 -tallet.

Historien er et stort værk, der beskriver begivenhederne, der finder sted i Rusland fra ankomsten af de første slaver til det 12. århundrede. Selve krøniken er ikke en fuldstændig fortælling, den indeholder:

historiske noter;
årslange artikler (siden 852); en artikel fortæller om begivenheder, der skete på et år;
historiske dokumenter;
fyrstenes lære;
de helliges liv;
folkesagn.

Historien om oprettelsen af "Tale of Bygone Years"

Inden "Tale of Bygone Years" dukkede op i Rusland, var der andre essaysamlinger og historiske noter, der for det meste var munke. Alle disse optagelser var dog af lokal karakter og kunne ikke repræsentere fuld historie Ruslands liv. Ideen om at skabe en samlet krønike tilhører munken Nestor, der boede og arbejdede i Kiev-Pechersk-klosteret ved begyndelsen af det 11. og 12. århundrede.

Der er en vis uenighed blandt forskere om historiens historie. Ifølge den generelt accepterede teori blev krøniken skrevet af Nestor i Kiev. Den originale udgave var baseret på tidlige historiske optegnelser, legender, folklorehistorier, lære og optegnelser af munke. Efter at have skrevet, reviderede Nestor og andre munke krøniken flere gange, og senere tilføjede forfatteren selv kristen ideologi til den, og denne udgave blev allerede betragtet som endelig. Hvad angår datoen for oprettelsen af krøniken, nævner forskere to datoer - 1037 og 1110.

Krøniken udarbejdet af Nestor betragtes som den første russiske krønike, og dens forfatter er den første kroniker. Desværre har de gamle udgaver ikke overlevet den dag i dag, den tidligste version, der findes i dag, går tilbage til 1300 -tallet.

Genre og idé om "Fortællingen om forbi år"

Hovedmålet og ideen med at skabe historien var ønsket om konsekvent at præsentere hele Ruslands historie fra bibelsk tid og derefter gradvist supplere krøniken og omhyggeligt beskrive alle de begivenheder, der fandt sted.

Hvad angår genren, mener moderne forskere, at krøniken ikke kan kaldes rent historisk eller rent kunstnerisk genre, da den indeholder elementer af begge. Siden "The Tale of Bygone Years" blev omskrevet og suppleret flere gange, er dens genre åben, hvilket det fremgår af de dele, der nogle gange ikke er i overensstemmelse med hinanden i stil.

Tale of Bygone Years blev kendetegnet ved, at de begivenheder, der blev fortalt i den, ikke blev fortolket, men ganske enkelt genfortalt så lidenskabeligt som muligt. Kronikerens opgave er at formidle alt, hvad der skete, men ikke at drage konklusioner. Det skal imidlertid forstås, at krøniken blev skabt ud fra kristen ideologis synspunkt og derfor har en tilsvarende karakter.

I tillæg til historisk betydning, krøniken var også juridisk dokument, da den indeholdt nogle love og instruktioner fra de store fyrster (for eksempel "Vladimir Monomakhs undervisning").

Historien kan groft opdeles i tre dele:

i begyndelsen fortæller den om bibelsk tid (russerne blev betragtet som Jafets efterkommere), om slavernes oprindelse, om at regere, om dannelsen, Rusens dåb og dannelsen af staten;
hoveddelen består af beskrivelser af prinsernes liv (prinsesse Olga, Yaroslav den vise osv.), beskrivelser af helgenes liv samt historier om erobringer og store russiske helte (Nikita Kozhemyaka osv.);
den sidste del er afsat til beskrivelsen af talrige krige og kampe. Derudover indeholder den fyrstelige dødsannoncer.

Betydningen af "Fortællingen om forbi år"

"The Tale of Bygone Years" blev det første skriftlige dokument, hvor Ruslands historie systematisk blev præsenteret, dets dannelse som en stat. Det var denne krønike, der senere dannede grundlaget for alle historiske dokumenter og sagn, det var ud fra det, moderne historikere tegnede og trak deres viden. Derudover blev krøniken litterær og kulturmonument Russisk skrift.

Det kronologiske præsentationsprincip tillod kronikørerne at medtage en heterogen karakter i krøniken genrenes særegenheder materiale.

Den enkleste fortællende enhed i krøniken er en lakonisk vejrrekord, der kun er begrænset til en erklæring om fakta. Selve introduktionen af denne eller den information i krøniken vidner om dens betydning set fra en middelalderens forfatter.

For eksempel: “Om sommeren 6377 (869). Hele Bolgars land blev døbt af ... "; “I sommeren 6419 (911). Fremstår som en stor stjerne i vesten på spyd -måde ... ”; ”I sommeren 6481 (973). Start til prinsesse Yaropolk ”osv. Strukturen i disse optegnelser er bemærkelsesværdig: det første sted er som regel givet til verbet, som understreger handlingens betydning.

Krøniken præsenterer også en type detaljeret registrering, der ikke kun registrerer prinsens "gerninger", men også deres resultater. For eksempel: "I sommeren 6391. Pocha Oleg bekæmpede derevlyanerne og efter at have tortureret dem en hyldest ifølge den sorte kuna" osv.

Både den korte vejrrekord og den mere detaljerede er dokumentarfilm. Der er ingen troper, der pynter tale i dem. Optagelsen er enkel, klar og kortfattet, hvilket giver den særlig betydning, udtryksfuldhed og endda majestæt.

I centrum for krønikerens opmærksomhed er begivenheden - "IND PÅ HANS SIDE I SOMMEREN AF STYRKE". De efterfølges af nyheder om prinsernes død. Børns fødsel, deres ægteskab registreres sjældnere. Derefter oplysninger om fyrsternes byggeaktiviteter. Endelig er der rapporter om kirkelige anliggender, som indtager et meget beskedent sted.

Sandt nok beskriver krønikeskriveren overførslen af relikvierne fra Boris og Gleb, placerer legender om begyndelsen på Pechersky -klosteret, Theodosius 'død fra Pechersky og historier om det mindeværdige kloster i Pechersk. Dette er forståeligt politisk betydning kulten af de første russiske helgener Boris og Gleb og Kiev-Pechersk-klostrets rolle i dannelsen af den indledende krønike.

En vigtig gruppe krønike -nyheder består af oplysninger om himmelske tegn - formørkelser af solen, månen, jordskælv, epidemier osv. Kronikeren ser en sammenhæng mellem usædvanlige naturfænomener og menneskers liv, historiske begivenheder.

Den historiske erfaring forbundet med vidnesbyrdet om krøniken om George Amartolus fører kronikeren til konklusionen: ”Tegn er på himlen, eller stjernerne, uanset om solen, uanset om fugle eller noget andet, ikke er til det gode; men der er tegn på vrede over det onde, om ratifikationens manifestation, om det er glad, om de viser døden. "

Nyheder, forskellige i deres emne, kan kombineres inden for en kronikeartikel. Materialet, der er en del af "Tale of Bygone Years", giver dig mulighed for at fremhæve historisk legende, en toponymisk legende, en historisk legende (forbundet med et heroisk druzhina -epos), en hagiografisk legende samt en historisk legende og en historisk fortælling.

Forbindelsen mellem krøniken og folklore. Kronikeren henter materiale om begivenhederne i den fjerne fortid fra statskassen for national hukommelse.

Appellen til den toponymiske legende blev dikteret af kronikerens ønske om at finde ud af oprindelsen til navnene på de slaviske stammer, enkelte byer og selve ordet "Rus". Således er oprindelsen af de slaviske stammer i Radimichi og Vyatichi forbundet med polernes legendariske efterkommere - brødrene Radim og Vyatko.

Denne legende opstod blandt slaverne, tydeligvis i perioden med opløsningen af klansystemet, da den isolerede klanformand for at underbygge sin ret til politisk dominans over resten af klanen skaber en legende om hans angiveligt udenlandske oprindelse .

Tæt på denne krønike-legende er legenden om fyrsteres kald, placeret i krønikerne under 6370 (862). På invitation fra Novgorodianerne kommer tre brødre-Varangianere til det russiske land på tværs af havet med deres familier: Rurik, Sineus, Truvor.

Legendens folklore bekræfter tilstedeværelsen af det episke nummer tre-tre brødre. Legenden har en ren Novgorod, lokal oprindelse, der afspejler forholdet mellem den feudale byrepublik og fyrsterne.

I Novgorods liv var der hyppige tilfælde af prinsens "kald", der tjente som militær leder. Denne lokale legende blev introduceret i den russiske krønike og fik en vis politisk betydning. Hun underbyggede prinsernes rettigheder til politisk magt over hele Rusland.

En enkelt forfader blev installeret Kiev prinser- semi-legendarisk Rurik, som tillod kronikeren at betragte det russiske lands historie som historien om fyrsterne i Ruriks hus. Legenden om prinsernes kald understregede den fyrstelige magts politiske uafhængighed fra det byzantinske rige.

Således tjente legenden om prinsernes kald som et vigtigt argument for at bevise suverænitet Staten Kiev og vidnede på ingen måde om slavernes manglende evne til uafhængigt at organisere deres stat uden hjælp fra europæerne, som nogle forskere forsøgte at bevise.

En typisk toponymisk legende er også legenden om grundlæggelsen af Kiev af tre brødre - Kiy, Schek, Khoriv og deres søster Lybid. Krønikeren selv peger på den mundtlige kilde til materialet, der blev introduceret i krøniken: "Ini, uden at vide, rekosha, ligesom Kiy var færgemand."

Version folkelig tradition kronikeren afviser indigneret Kie-bæreren. Han erklærer kategorisk, at Kiy var en prins, foretog vellykkede kampagner til Konstantinopel, hvor han modtog en stor ære fra den græske konge og grundlagde bosættelsen Kievets på Donau.

Ekkoer rituel poesi tider i stammesystemet er fyldt med krønike -nyheder om Slaviske stammer, deres skikke, bryllup og begravelsesritualer.

De første russiske prinser, Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav, er karakteriseret i krønikerne ved metoder til mundtlig folkeepos.

Oleg er først og fremmest en modig og klog kriger. Takket være sin militære opfindsomhed besejrer han grækerne, sætter sine skibe på hjul og sætter dem under sejl på jorden.

Han afslører klogt alle sine fjenders, grækernes finurligheder, og indgår en fredsaftale til fordel for Rusland med Byzantium. Som et tegn på sin sejr sømmer Oleg sit skjold ved Konstantinopels porte til skam over sine fjender og hans fædrelands herlighed.

Den heldige krigerprins er tilnavnet blandt folket "profetisk", det vil sige en troldmand (selvom den kristne kroniker ikke undlod at understrege, at kaldenavnet blev givet til Oleg af hedninger, "folk med skrald og ikke-stemmer"), men han kan heller ikke komme væk fra sin skæbne.

Under 912. krøniken indeholder en poetisk tradition, der naturligvis er forbundet med "Olga's grav", som "er ... den dag i dag." Denne legende har et komplet plot, som afsløres i en lakonisk dramatisk fortælling. Det udtrykker klart tanken om skæbnenes magt, som ingen af de dødelige, og endda den "profetiske" prins, ikke kan undslippe.

Igor er afbildet i en lidt anden plan. Han er også modig og modig og besejrede grækerne i kampagnen i 944. Han er omsorgsfuld og opmærksom på behovene i sit hold, men i øvrigt er han grådig.

Ønsket om at indsamle så meget hyldest fra Drevlyans som muligt bliver årsagen til hans død. Igors grådighed fordømmes af kronikeren folkesprog, som han putter i munden på Drevlyanerne: "Hvis du putter en ulv i et får, så tag hele flokken ud, hvis ikke dræber ham ..."

Igors kone Olga er en klog kvinde, tro mod sin mands minde, og afviser matchmaking af ikke kun Drevlyane -prinsen Mal, men også den græske kejser. Hun hævner grusomt på sin mands mordere, men hendes grusomhed fordømmes ikke af kronikeren.

Beskrivelsen af Olgas fire steder understreger visdom, fasthed og ufleksibilitet i karakteren af en russisk kvinde. DS Likhachev bemærker, at grundlaget for legenden er gåder, der ikke kan løses af uheldige matchmakers-Drevlyans.

Olgas gåder er baseret på sammenslutninger af bryllups- og begravelsesritualer: de bar i både ikke kun æresgæster, men også de døde; Olgas forslag til ambassadørerne om at vaske i badehuset er ikke kun et tegn på den højeste gæstfrihed, men også et symbol på begravelsesritualen; på vej til Drevlyans går Olga for at skabe en fest ikke kun for sin mand, men også for de Drevlyan -ambassadører, der blev dræbt af hende.

De langsomme Drevlyans forstår Olgas ord i deres direkte betydning uvidende om noget andet, skjult sans mysterier om en klog kvinde og dermed dømme sig selv til døden. Hele beskrivelsen af Olgas hævn er baseret på en lys, lakonisk og naturskøn dialog mellem prinsessen og udsendingerne i "Derevskaya Zemlya".

Helten i den fortsatte epos viftes med billedet af den strenge, enkle og stærke, modige og ligefremme kriger Svyatoslav. Bedrageri, smiger, snedighed er ham fremmed - kvaliteter, der er iboende i hans fjender - grækerne, der, som kronikeren bemærker, "er flatterende den dag i dag."

Med et lille følge følger han en sejr over fjendens overlegne kræfter: med en kort, modig tale inspirerer han sine soldater til at kæmpe: ”... lad os ikke skamme Ruska -jorden, men lægge os på knoglerne, en død imam er ikke en skam. "

Svyatoslav foragter rigdom, han værdsætter kun truppen, det våben, som du kan få enhver formue med. Beskrivelsen af denne prins i krøniken er præcis og udtryksfuld: ”... gå let, som pardus, mange krig.

Når jeg gik, bar jeg ikke en vogn alene, hverken en gryde eller kogning, men efter at have slagtet hestekødet, hvad enten det var dyr eller oksekød på kul, bagte jeg yadyashe, eller et telt hedder, men jeg sendte beklædningen og sadlen i deres hoveder; sådan er hans anden hyl ecu byahu ".

Svyatoslav lever efter sin trups interesser. Han går endda imod sin mors formaninger - Olga og nægter at acceptere kristendommen, frygtet for latterliggørelse af truppen. Men konstant stræben

Svyatoslav til erobringskrige, tilsidesættelse af Kievs interesser, hans forsøg på at overføre Ruslands hovedstad til Donau fremkalder fordømmelse af kronikeren.

Han udtrykker denne fordømmelse gennem munden på "kiyanen": "... du, prins, der ledte efter andre lande og retter og efter at have hjemsøgt din (til venstre) blev lidt (knap) pechenesi taget fra os ..."

Den opretstående krigerprins dør i en ulige kamp med Pechenegs ved Dnjepr -stryk. Prinsen af Pechenezh, der dræbte Svyatoslav, rygning, "tog hovedet, og i panden (kraniet) lavede du en kop, som bandt hans pande, og jeg drak den ud af den."

Kronikeren moraliserer ikke om denne død, men den generelle tendens er stadig tydelig: Svyatoslavs død er naturlig, det er en konsekvens af hans ulydighed over for sin mor, en konsekvens af hans afslag på at blive døbt.

Krønike -nyheden om Vladimirs ægteskab med Polotsk -prinsessen Rogneda, om hans rigelige og generøse fester, der blev holdt i Kiev - Korsun -legenden - går tilbage til folkesagn.

På den ene side dukker en hedensk prins med sine uhæmmede lidenskaber op for os, på den anden side en ideel kristen hersker udstyret med alle dyder: sagtmodighed, ydmyghed, kærlighed til de fattige, til kloster- og klosterrangen osv.

Ved at kontrastere en hedensk prins med en kristen prins forsøgte krønikeskriveren at bevise den nye kristne morals overlegenhed i forhold til den hedenske.

Vladimirs regeringstid blev viftet af folkelegendes heltemod allerede i slutningen af det 10. - begyndelsen af det 11. århundrede.

Folkets ånd heroisk epos legenden om sejren for den russiske ungdom Kozhemyaka over Pechenezh -giganten er gennemsyret. Som i folkeepos, understreger legenden overlegenheden af en mand med fredeligt arbejde, en simpel håndværker over en professionel kriger - Pechenezh -bogatyren. Billederne af legenden er bygget på princippet om kontrasterende sammenligning og bred generalisering.

Ved første øjekast er den russiske ungdom en almindelig, umærkelig person, men han legemliggør den enorme, gigantiske styrke, som det russiske folk besidder, dekorerer jorden med deres arbejde og beskytter den på slagmarken mod ydre fjender.

Pechenezhsky -krigeren skræmmer med sin gigantiske størrelse dem omkring ham. En beskeden russisk ungdom er imod en pralende og arrogant fjende, yngre søn garver. Han udfører bedriften uden arrogance og pral.

På samme tid er legenden tidsindstillet til den toponymiske legende om oprindelsen af byen Pereyaslavl - "zonen med pereyaslavls herlighed", men dette er en klar anakronisme, da Pereyaslavl blev nævnt mere end én gang i krøniken før denne begivenhed .

Legenden om Belgorod-geléen er forbundet med folkeeventyret. Denne legende forherliger den russiske persons sind, opfindsomhed og opfindsomhed.

Både legenden om Kozhemyak og legenden om Belgorod -geléen er komplette fortællinger baseret på modstand indre styrke en slider for at prale af en frygtindgydende fjende kun i udseende, en ældres visdom - Pechenegs troværdighed.

Begivenhederne i begge legender kulminerer i dueller: i den første - fysisk kamp, i den anden - sindets kamp og opfindsomhed med trofasthed, dumhed.

Sagens plot om Kozhemyak er typologisk tæt på heroiske plots folkeepos og sagn om Belgorod gelé - folkeeventyr.

Folkloregrundlaget mærkes tydeligt i kirkelegenden om apostlen Andrews besøg i det russiske land. Ved at placere denne legende bestræbte kronikeren på at "historisk" underbygge Ruslands religiøse uafhængighed fra Byzantium.

Legenden hævdede, at det russiske land ikke modtog kristendommen fra grækerne, men angiveligt af Kristi discipel selv - apostelen Andreas, der engang rejste stien "fra varangianerne til grækerne" langs Dnepr og Volkhov, - kristendommen blev forudsagt den det russiske land.

Kirkelegenden om, hvordan Andrew velsignede Kiev -bjergene, kombineres med folkefortælling om Andrey's besøg i Novgorod -landet. Denne legende har en dagligdags karakter og er forbundet med skikken for indbyggerne i det slaviske nord for at dampe i varmt opvarmede træbade.

Kompilatorer af krønikerne i det XVI århundrede. henledte opmærksomheden på inkonsekvensen i den første del af historien om apostlen Andreas besøg i Kiev fra den anden, de erstattede hverdagshistorien med en from tradition, ifølge hvilken Andrew forlader sit kors i Novgorod -landet.

Dermed, mest af krønike legender dedikeret til begivenhederne i det 9. - slutningen af det 10. århundrede er forbundet med mundtlig folkekunst, dens episke genrer.

V. V. Kuskov Historie Gammel russisk litteratur... - M., 1998

Genren "Tale of Bygone Years" defineres som en krønike, og den ældste. Der er tre udgaver af det relateret til årene 1113, 1116 og 1118. Forfatteren til den første var Nestor, den anden var hegumen Sylvester, der udførte arbejdet på ordre af Vladimir Monomakh. Det var ikke muligt at etablere skaberen af den tredje udgave, men det vides, at den var beregnet til Mstislav Vladimirovich.

Genresystemet i gammel russisk litteratur

Består af to undersystemer - genrer af sekulær og kirkelig litteratur. Den anden er mere lukket og omfatter levende og gående, højtidelig og lærerens veltalenhed. Genren i den sekulære litteratur er repræsenteret af militære historier og krøniker, der fortæller om historiske begivenheder efter år. De ligner en vis byzantinsk kronografi. Da "Tale of Bygone Years" blev oprettet, blev kronografens genre imidlertid ikke brugt af russiske skriftlærde. Det blev mestret på et senere tidspunkt.

"Fortællingen om forbi år": genre

Dmitry Likhachev skrev om konstruktionens enfilade eller ensemble gamle russiske monumenter skrivning. det særprægede ejendom næsten alle værker skrevet i æraen Kievan Rus, - en enkelt tekst betragtes som potentielt åben for inklusioner fra andre kilder. Så når opgaven kræver "specificer genren i" Tale of Bygone Years "", skal det tages i betragtning, at krøniken indeholder:

traktater (for eksempel russisk-byzantinsk 1907);
de helliges liv - Boris og Gleb ,;
"Philosopher's speech" og andre tekster.

Historier, der har en udtalt folklore-oprindelse (for eksempel historien om Olegs død, historien om hvordan en ung mand-kozhemyak besejrede Pechenezh-helten) er også iboende i krøniken "Fortællingen om forbi år". Hvad er genren for disse værker? De ligner et eventyr eller legende. Derudover udmærker krøniken sig ved de såkaldte fortællinger om fyrstelige forbrydelser - som Vasilkos blindhed. Den første til deres genres originalitet påpeget af Dmitry Likhachev.

Det skal bemærkes, at et sådant "ensemble" og brogethed ikke gør genren The Tale of Bygone Years til noget ubestemt, og selve monumentet er en ren samling af tilfældige tekster.

Konstruktion detaljer

Hovedsammensætningsenhederne i "Tale of Bygone Years" er vejrartikler, der begynder med ordene "Om sommeren ...". Det her Gamle russiske krøniker adskiller sig fra byzantinske kronografer, der beskriver begivenheder dage gået som et stykke historie tog de ikke et år, men perioden for herskerens regeringstid. Vejrartikler falder i to kategorier. Den første omfatter de såkaldte vejrmeddelelser, som registrerer en eller anden historisk kendsgerning... Så indholdet af artiklen for 1020 er begrænset til en nyhed: Yaroslav havde en søn ved navn Vladimir. Især mange sådanne meddelelser observeres i Kiev Chronicle i det XII århundrede.

I modsætning til dem rapporterer krønikehistorier ikke kun begivenheden, men foreslår også dens beskrivelse, nogle gange i detaljer. Forfatteren finder det nødvendigt at angive, hvem der deltog i slaget, hvor det fandt sted, hvordan det endte. På samme tid gav en sådan fortegnelse plottet af vejrartiklen.

Episk stil

Forsker "The Tale of Bygone Years", genre og sammensætningens originalitet monument, tilhører sondringen mellem monumentale og episke stilarter. Sidstnævnte er især karakteristisk for de dele af krøniken "The Tale of Bygone Years", hvis genre er defineret som krigshistorie... Den episke stil kendetegnes ved sin tætte forbindelse til folklore, brugen af billeder hentet derfra. Et slående eksempel på dette er prinsesse Olga, repræsenteret i krøniken som en hævner. Derudover bliver de mere realistiske (i det omfang en sådan karakteristik kan anvendes på karaktererne i gammel russisk litteratur).

Monumental stil

Stilen for monumental historicisme er ikke kun grundlæggende for det ældste krønike -monument, men for hele litteraturen i Kievan Rus. Det manifesterer sig primært i fremstillingen af karakterer. Kronikeren er ikke interesseret i dem privat liv såvel som dem udenfor feudale forhold... En person er af interesse for en middelalderens forfatter som repræsentant for en bestemt person. Dette påvirkede også karakteriseringen af karaktererne, hvor en del af idealiseringen er mærkbar. Canon bliver det vigtigste koncept for "Fortælling ...". Så enhver prins er afbildet under de mest betydningsfulde omstændigheder uden at kende den åndelige kamp. Han er modig, smart og har en dedikeret trup. Tværtimod skal enhver kirkeleder fra livet være from, lydigt følge Guds lov.

Kronikeren kender ikke psykologien i sine karakterer. Den middelalderlige forfatter tøvede ikke med at henvise helten til "godt" eller "ondt" og komplekst, modstridende billeder kendt for os fra klassisk litteratur, kunne ikke opstå.

I mere end 900 år har russerne hentet oplysninger om deres historie fra den berømte Tale of Bygone Years, nøjagtig dato hvis stavning stadig er ukendt. En masse kontroverser skyldes også spørgsmålet om forfatterskabet til dette værk.

Et par ord om myter og historiske fakta

Videnskabelige postulater er ofte genstand for ændringer over tid, men hvis fysiske, kemi, biologi eller astronomi inden for sådanne videnskabelige revolutioner er baseret på at afsløre nye fakta, så er historien blevet omskrevet mere end én gang for at behage myndighederne eller ifølge den dominerende ideologi. Heldigvis har det moderne menneske mange muligheder for uafhængigt at finde og sammenligne fakta om begivenheder, der skete for mange århundreder og endda årtusinder siden, samt stifte bekendtskab med synspunkter fra forskere, der ikke følger traditionelle synspunkter. Alt ovenstående gælder også for et så vigtigt dokument til forståelse af Ruslands historie som "The Tale of Bygone Years", hvor skabelsesåret og forfatterskabet i nyere tid stillet spørgsmålstegn ved nogle medlemmer af det videnskabelige samfund.

"Fortællingen om gamle år": forfatterskab

Fra selve "Tale of Bygone Years" kan man kun lære om dens skaber, at han i slutningen af det 11. århundrede boede i Pechora -klosteret. Især er der en registrering af det polovtsiske angreb på dette kloster i 1096, som kronikeren selv var vidne til. Derudover nævner dokumentet ældste Jan, som hjalp med at skrive det historiske værk, og angiver, at denne munks død fandt sted i 1106, hvilket betyder, at den person, der lavede pladen, på det tidspunkt levede.

Russisk officiel videnskab, herunder sovjetisk videnskab, siden Peter den Stores tid, mener, at forfatteren af historien "The Tale of Bygone Years" er kronikeren Nestor. Det ældste historiske dokument, der refererer til det, er det berømte, skrevet i 20'erne i 1400 -tallet. Dette værk indeholder i et særskilt kapitel teksten i Tale of Bygone Years, der er forud for omtale af en bestemt munk fra Pechersky -klosteret som dens forfatter. Navnet på Nestor stødtes første gang i korrespondancen mellem Pechersk -munken Polycarp og Archimandrite Akindin. Den samme kendsgerning bekræftes af "Livet af munken Anthony", udarbejdet på grundlag af mundtlige klostertraditioner.

Nestor Kronikeren

Den "officielle" forfatter til historien "The Tale of Bygone Years" blev kanoniseret af den russisk -ortodokse kirke, så du kan læse om ham i helgenenes liv. Af disse kilder lærer vi, at munken Nestor blev født i Kiev i 1050'erne. I en alder af sytten kom han ind i Kiev-Pechersk-klosteret, hvor han var nybegynder af munken Theodosius. I smuk ung alder Nestor blev tonsureret og senere ordineret til hierodeacon. Han tilbragte hele sit liv i Kiev-Pechersk Lavra: her skrev han ikke kun "Tale of Bygone Years", hvis oprettelsesår ikke er kendt med sikkerhed, men også de berømte liv for de hellige prinser Gleb og Boris, samt et værk, der fortæller om de første asketer i hans kloster. Kirkens kilder indikerer også, at Nestor, der havde nået en moden alderdom, døde omkring 1114.

Hvad "Tale of Bygone Years" fortæller om

“The Tale of Bygone Years” er vores lands historie, der dækker en enorm tidsperiode, utrolig rig på forskellige begivenheder. Manuskriptet begynder med en historie om den ene - Japheth - fik kontrol over lande som Armenien, Storbritannien, Skytien, Dalmatien, Ionia, Illyria, Makedonien, Media, Cappadocia, Paphlagonia, Thessalien og andre. Brødrene påbegyndte konstruktionen af den babylonske søjle, men den vrede Herre ødelagde ikke kun denne struktur, der legemliggør menneskelig stolthed, men delte også folket "i 70 og 2 nationer", blandt dem var Noriks, slavernes forfædre, stammer fra Jafets sønner. Ydermere nævnes det om apostlen Andrew, der forudsagde, at ved bredden af Dnepr ville dukke op stor by, hvilket skete, da de grundlagde Kiev med brødrene Shchek og Khoriv. En anden vigtig omtale vedrører år 862, hvor "Chud, Slovene, Krivichi og alle" gik til varangianerne for at kalde dem til at regere, og tre brødre Rurik, Truvor og Sineus med deres familier og medarbejdere kom til dem. To af de nyankomne boyarer - Askold og Dir - tog fri fra Novgorod til Konstantinopel, og da de så Kiev undervejs, blev de der. Ydermere fortæller "The Tale of Bygone Years", det år, som historikere endnu ikke har angivet, om Oleg og Igors regeringstid og fortæller historien om dåben i Rus. Historien slutter med begivenhederne i 1117.

"The Tale of Bygone Years": historien om studiet af dette værk

Nestorian Chronicle blev kendt, efter at Peter den Store i 1715 fik til opgave at lave en kopi af Radziwill -kopien opbevaret i Konigsberg -biblioteket. Der er bevaret dokumenter, der bekræfter, at tsarens opmærksomhed på dette manuskript blev tiltrukket af Jacob Bruce - en person bemærkelsesværdig i alle henseender. Han overførte også transskriptionen af Radziwill -listen til moderne sprog hvem skulle skrive Ruslands historie. Derudover var berømte videnskabsfolk som A. Shleptser, P. M. Stroyev og A. A. Shakhmatov engageret i studiet af historien.

Kroniker Nestor. "Fortællingen om forbi år": AA Shakhmatovs mening

Et nyt blik på "Tale of Bygone Years" blev foreslået i begyndelsen af det tyvende århundrede. Dens forfatter var A. A. Shakhmatov, der foreslog og underbyggede " ny historie”Af dette arbejde. Især fremførte han argumenter for, at der i 1039 i Kiev på grundlag af byzantinske krøniker og lokal folklore blev oprettet Kiev -hvælving, som kan betragtes som det ældste dokument af denne art i Rusland. På omtrent samme tid i Novgorod var det på grundlag af disse to værker, at Nestor i 1073 først skabte det første Kiev-Pechersk-hvælv, derefter det andet og til sidst "The Tale of Bygone Years".

Er "The Tale of Bygone Years" skrevet af en russisk munk eller en skotsk prins?

De sidste to årtier har været rige på alle mulige historiske sanser. Imidlertid må det siges, at nogle af dem aldrig fandt videnskabelig bekræftelse... For eksempel er der i dag en opfattelse af, at "Tale of Bygone Years", hvis år kun kendes cirka, faktisk ikke blev skrevet i perioden mellem 1110 og 1118, men seks århundreder senere. Under alle omstændigheder indrømmer selv officielle historikere, at Radziwill -listen, det vil sige en kopi af manuskriptet tilskrevet Nestor, blev lavet i 1400 -tallet og derefter blev dekoreret med talrige miniaturer. Desuden skrev Tatishchev "History of Russia" ikke engang fra ham, men fra en genfortælling af dette værk til sit samtidssprog, hvis forfatter sandsynligvis var Jacob Bruce selv, oldebarnebarn efter kong Robert den Første af Skotland. Men denne teori har ingen alvorlig begrundelse.

Hvad er hovedessensen i Nestorov -arbejdet

Eksperter, der holder sig til et uofficielt syn på det arbejde, der tilskrives Nestor the Chronicler, mener, at det var nødvendigt at retfærdiggøre enevælden som den eneste styreform i Rusland. Desuden var det dette manuskript, der satte en stopper for spørgsmålet om afvisning af de "gamle guder" og pegede på kristendommen som den eneste korrekte religion. Det var det, han var hovedessens.

"The Tale of Bygone Years" er det eneste værk, der fortæller den kanoniske version af dåben i Rus, alle de andre henviser simpelthen til det. Dette alene burde tvinge mig til at studere det meget tæt. Og det er netop "Tale of Bygone Years", hvis karakteristika, der accepteres i officiel historiografi, stilles spørgsmålstegn ved i dag, er den første kilde, der fortæller, at de russiske suveræne stammer fra Rurikovichs. Datoen for oprettelsen er meget vigtig for hvert historisk værk. Tale of Bygone Years, som er af enestående betydning for russisk historiografi, har ikke en. Mere præcist, på dette øjeblik der er ingen uomtvistelige kendsgerninger, der angiver selv et bestemt år for dens skrivning. Og det betyder, at der er nye opdagelser forude, som måske vil kunne kaste lys over nogle mørke sider vort lands historie.

Det tidligste monument i den russiske krønike er værket "The Tale of Bygone Years". Det beskriver historiske begivenheder der fandt sted før 1117. Samtidig tvivler mange eksperter på dokumentets ægthed, hvilket giver forskellige årsager.

Men Historien ... er utvivlsomt et skelsættende fænomen både i russisk litteratur og i statens historie, der tillader os at spore Kievan Rus vej fra begyndelsen af dens dannelse.

I kontakt med

Historien om oprettelsen af værket

Historikere og litteraturforskere er enige om, at forfatteren til dette værk er munken Nestor. Han levede og arbejdede ved begyndelsen af XI-XII århundreder... Selvom hans navn som forfatter optrådte i senere udgaver af annalerne, er det ham, der betragtes som forfatteren.

På samme tid, eksperter, kalder hende selv gammel krønike ikke desto mindre menes det, at "Tale of Bygone Years" er en litterær tilpasning af mere gamle værker.

Den første udgave af koden blev skrevet af Nestor i 1113, efterfølgende var der yderligere to transskriptioner: i 1116 hende kopieret af munken Sylvester, og i 1118 en anden ukendt forfatter.

I øjeblikket den første udgave betragtes som tabt, den ældste version, der er kommet ned til os, er en kopi af munken Lawrence, fremstillet i det XIV århundrede. Det var hende, der blev sammensat på grundlag af den anden udgave af krøniken.

Der er også Ipatiev kopi baseret på tredje udgave.

Han lagde størst vægt på strukturen og kilderne til krøniken i sin forskning Akademiker A.A. Shakhmatov... Han underbyggede eksistensen og historien om oprettelsen af hver af de tre versioner af krøniken. Han beviste også, at selve værket kun er transskription af mere gamle kilder.

Hovedindhold

Denne krønike er større arbejde , som beskriver vigtige begivenheder, der forekommer fra det øjeblik, den første ankom og til den periode, hvor selve værket blev oprettet. Nedenfor vil vi i detaljer overveje, hvad denne krønike fortæller om.

det ikke hele stykke , dets struktur består af følgende elementer:

historiske noter;
artikler, der beskriver begivenheder i et bestemt år;
de helliges liv;
lære fra forskellige fyrster;
nogle historiske dokumenter.

Opmærksomhed! Opbygningen af krøniken er kompliceret af, at der i mere senere år yderligere indsatser blev lavet til det i en temmelig fri tilstand. De bryder logikken i den overordnede historie.

Generelt bruger hele værket to former for historiefortælling: det er faktisk krøniker og vejrnoter. I arbejdet søger munken at fortælle om selve begivenheden, i vejrregistreringerne rapporterer han om denne eller den hændelse. Derefter skriver forfatteren krøniken på grundlag af noterne og fylder den med farver og detaljer.

Konventionelt er hele krøniken opdelt i tre store blokke:

Dannelse af russisk stat fra det øjeblik, da de første slaver slog sig ned. De anses for at være efterkommere af Japheth, og historien begynder med bibelsk tid. Den samme blok beskriver det øjeblik, hvor varangianerne blev kaldt til Rusland, samt perioden, hvor processen med dåb af Rusland blev etableret.
Den anden og største blok udgør nok detaljerede beskrivelser aktiviteterne fra fyrsterne i Kievan Rus... Det beskriver også nogle helgenes liv, historier om russiske helte og erobringer af Rusland;
Den tredje blok beskriver begivenhederne for mange krige og kampagner... Prinsernes nekrologer er også givet her.

Profetiske Oleg, der ifølge legenden om The Tale of Bygone Years blev forberedt til døden af sin hest.

Stykket er nok heterogen i struktur og præsentation, men der er 16 kapitler i annalerne. Blandt de mest interessante kapitler fra et historisk synspunkt kan tre noteres: om kazarerne, om Olgas hævn, om prins Vladimir's aktiviteter. Overveje Resumé værker efter kapitler.

Slaverne stod over for kazarerne, efter at de bosatte sig og grundlagde Kiev... Så kaldte folket sig glades, og grundlæggerne af Kiev var tre brødre - Kiy, Shchek og Horeb... Efter at khazarerne kom til hylderne for at hylde, konsulterede de i lang tid. Til sidst besluttede de det hyldest til kazarerne fra hver hytte vil der være repræsenteret af sværdet.

Khazar -krigere vil vende tilbage til deres stamme med hyldest og prale, men deres ældste vil se sådan en hyldest som et dårligt tegn. Khazarerne i omløb var sabler- et våben med en skarp kant kun på den ene side. Og gladen anvendt med sværd, et tveægget våben. Og da de så et sådant våben, forudsagde de ældste til prinsen, at bifloder, der har tokantede våben, til sidst ville blive indsamle hyldest fra khazarerne... Dette skete senere.

Prinsesse Olga, prins Igors kone, sandsynligvis den eneste kvinde, som der fortælles meget om i annalerne. Hendes historie begynder med en lige så underholdende historie om hendes mand, der på grund af grådighed og overdreven indsamling af hyldest blev dræbt af Drevlyans. Olgas hævn var frygtelig... Prinsessen, alene tilbage med sin søn, blev en meget rentabel fest til nyt ægteskab. Og Drevlyans selv, efter at have besluttet regere i Kiev, sendte matchmakers til hende.

Først forberedte Olga en fælde for matchmakerne, og derefter, efter at have samlet en kæmpe hær, gik i krig mod Drevlyans, at hævne sin mand.

Da hun var en meget smart og snedig kvinde, var hun ikke kun i stand til at undgå uønsket ægteskab, men kunne også helt beskytte dig selv mod Drevlyanernes hævn.

Til dette brændte prinsessen fuldstændig Drevlyanernes hovedstad - Iskorosten, og dræbte enten Drevlyanerne selv eller tog dem væk og solgte dem til slaveri.

Olgas hævn for sin mands død var virkelig forfærdelig.

Prins Vladimir er bedst kendt for, at døbt Rus... Han kom ikke helt frivilligt til tro, lang tid vælge hvilken tro der skal være, og hvilken gud der skal bede. Og selvom han valgte, satte han alle mulige betingelser. Men efter at have været døbt begyndte han aktivt at forkynde Kristendommen i Ruslandødelægge hedenske afguder og forfølge dem, der ikke accepterede den nye tro.

Ruslands dåb beskrives meget detaljeret.Også nævnes prins Vladimir meget i forbindelse med hans militær aktion mod pechenegerne.

Et eksempel er følgende uddrag fra værket:

Sådan siger prins Vladimir, at det er nødvendigt at ødelægge de hedenske guder: "Hvis han stikker overalt, skal du skubbe ham med pinde, indtil han bærer ham gennem strømfaldene."
Og sådan talte Olga og realiserede sin hævnplan over Drevlyanerne: "Nu har du hverken honning eller pelse."

Om Ruslands dåb

Siden krøniken blev skrevet af en munk, har dens indhold mange referencer til Bibelen og gennemsyret af kristendommens ånd.

Selve det øjeblik, da prins Vladimir blev døbt, er det vigtigste i annalerne. Desuden beskrives prinsen, før han blev døbt, som en person, der ikke holdt sig tilbage i begær, der begik uretfærdige gerninger ud fra kristendommens synspunkt.

Øjeblikket beskrives også som det overhaler Guds straf for ikke at holde et løfte- han blev blind og fik synet først, efter at han blev døbt.

I "Tale of Bygone Years", i kapitlerne, der taler om Ruslands dåb, grundlæggende Ortodoks tro, især begrunder det, hvem eller hvad der kan være genstand for tilbedelse.

Krøniken danner grundlag for Ruslands dåbsproces og siger, at kun de retfærdige, der betragtes som kristne, kan komme til himlen.

Også beskrevet i annalerne begyndelsen på udbredelsen af den kristne tro i Rusland: hvad der præcist blev gjort, hvilke kirker der blev bygget, hvordan den guddommelige tjeneste blev udført, hvordan kirkens struktur var organiseret.

Hvad historien om forbi år lærer

"Fortællingen om forbi år" er ikonisk arbejde for litteratur og historie i Rusland. Fra litteraturvidenskabernes synspunkt er dette enestående historisk monument Slavisk skrift i kronikkens genre, hvis dato anses for at være 1113.

Kronikkens hovedtema er beskrivelse af historien om Ruslands fremkomst og udvikling... Dens forfatter ønskede at popularisere ideen om den russiske stats magt på det tidspunkt. Uanset hvilken begivenhed der blev beskrevet af en munk, overvejede han hver enkelt ud fra hele statens interesser og vurderede også karakterernes handlinger.

Krønike som litterært monument er også vigtig for sin rolle i datidens undervisning. Separate dele af værket fungerede som materiale læsning for børn den tid. Indtil specialiseret børnelitteratur dukkede op, bestod børn dybest set videnskaben om læsning ved at læse krønikerne.

Dette værks rolle er også vigtig for historikere. Der er en vis kritik af rigtigheden af præsentationen og vurderinger af nogle historiske begivenheder... Mange forskere mener, at forfatteren af værket var meget forudindtaget. Men alle disse vurderinger er foretaget fra synspunkt moderne mand som også kan være forudindtaget i vurderingen af kronikerens arbejde.

Opmærksomhed! Denne præsentation gjorde det muligt at gøre værket til en kilde til oprettelsen af mange senere krøniker, især byernes krøniker.

Fortællingen om forbi år. Prins Oleg. Nestor - kroniker

Fortællingen om gamle år - Igor Danilevsky

Konklusion

"Fortællingen om forbi år" er en og det første kendte historiske bevis af, hvordan det russiske statsskab udviklede sig og blev etableret. Værkets rolle er også vigtig i forhold til at vurdere de begivenheder, der fandt sted i oldtiden. Hvad krøniken lærer, er generelt klart.

Historien om oprettelsen af ​​"Tale of Bygone Years"