Avaarien historia. Avaarikansan alkuperä ja historia

Avarit asuvat nykyään Dagestanin alueella ja ovat tämän tasavallan suurin etninen ryhmä. Nämä maat olivat asuttuja myöhään neoliitin aikana (4-3,5 tuhatta vuotta eKr.). Avaarit ovat näiden kansojen suoria jälkeläisiä, jotka puhuivat yhteistä dagestani-nakh-kieltä.

3. vuosituhannen lopussa eKr. Avaarien esi-isät siirtyivät istuvaan maatalous- ja paistotalouteen. Avaarien etnogeneesi tapahtui vuoristoeristyksen olosuhteissa, mikä vaikutti talouden ja kulttuurin tiettyjen piirteiden säilymiseen, väestön antropologiseen ulkonäköön, kielelliset ominaisuudet. Jo muinaiset lähteet 1.-2. vuosisadalta. n. e. mainita "savarit", jotka ovat todennäköisesti nykyaikaisten avaarien esi-isiä. 1. vuosituhannen eKr. toiselta puoliskolta tunnetut yhdistetään myös avaareihin. jalkojen, geelien, kaspian ja utian heimot.

1. vuosituhannella jKr. avaarit saavuttivat suurta menestystä terassiviljelyssä. Arabialaiset lähteet (9.-10. vuosisadat) sisältävät tietoja Seririn valtakunnasta, jonka paikalle Avar Khanate syntyi. Lähteet kuvailevat Avar Khanatea vapaiden yhteiskuntien liitoksi, joka yhdistyi khaanin keskushallinnon alle vain sotilaallisiin tarkoituksiin. Myöhemmin tänne syntyi Mehtuli-khanate, johon kuului noin neljäkymmentä "vapaata yhteiskuntaa".

1400-luvulla Sunni-islam vakiintui 1500-luvulla. Siellä oli kirjoitettu kieli, joka perustui arabialaiseen grafiikkaan. 1700-luvulle asti. Avar Khanate oli riippuvainen. Dagestanin liittämisen Venäjään vuonna 1813 jälkeen avarit osallistuivat Shamilin johdolla Dagestanin ja Tšetšenian ylämaan asukkaiden vapautustaisteluihin. 1800-luvun jälkipuoliskolla. avarit alkoivat tunkeutua hyödykkeiden ja rahan suhteet. Avaarien kansallinen konsolidoituminen kiihtyi Dagestanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan muodostumisen myötä (1921, vuodesta 1991 - Dagestanin tasavalta).

1300-1400-luvuilla paimentolaisten hyökkäykset pysähtyivät, niihin kiinnitettiin paljon huomiota ja avarit alkoivat kasvattaa kaupallista viljaa. Alankoalueilla avarit kasvattivat ohraa, vehnää, kuoretonta ohraa, ruista, kauraa, hirssiä, palkokasveja, maissia, perunoita, pellavaa ja hamppua. Vuoristoalueilla ja juurella maataloutta yhdistettiin karjankasvatukseen, ylängöillä päärooli oli karjankasvatus (pääasiassa siirtolaislammaskasvatus).

Perinteiset lammasrodut ovat karkeavillaisia, in Neuvostoliiton aika hienovillalammasrotuja ilmestyi. Olemassa olevat valtionyksiköt pitivät yleensä ystävällisiä suhteita keskenään, mikä varmisti karjan esteettömän liikkumisen vuoristosta tasangolle ja takaisin. Lauma koostui yleensä 2/3 lampaista ja vuohista ja 1/3 nautakarjasta, hevosista ja aaseista. Avaarit harjoittivat koko ajan puutarhanhoitoa ja viininviljelyä, harjoittivat vuorenrinteiden pengerryttämistä, kesantoa, viljelykiertoa, viljelykasvien vuorottelua ja kolmiportaista tonttien käyttöä. Siellä oli kastelujärjestelmä.

Avaarit käyttivät puisia ja metallisia työkaluja: puuauraa, jossa oli rauta, kuokka, hakku, pieni viikate, sirppi, puimalaudat, raat, haarukat, haravat ja puulapio. Tärkeimpiä ammatteja ja käsitöitä ovat kudonta (kankaiden valmistus), huovan, mattojen, kuparivälineiden ja puutarvikkeiden valmistus. Avaarit harjoittivat nahan jalostusta, koruja, seppätyötä, aseiden valmistusta, kiven ja puun veistämistä, metallin jahtaamista (hopea, kupari, kupronikkeli).

Avaarien perinteisiä ammatteja ovat karjankasvatus ja peltoviljely. Maataloudella oli johtava rooli XIII-XIV-luvuille asti, XIV-XV-luvuilta. Elinkeinoelämän pääpaino on useimmilla alueilla puutarhaviljely, vaikka monissa kylissä, pääasiassa Koisun laaksoissa, puutarhanhoito on merkittävässä asemassa.

Alankokylät rakennettiin nykyajan mukaan. Perinteisiä asuntoja Avarit ovat 1-, 2-, 3-kerroksisia kivitaloja, joissa on tasainen savikatto tai 4-5-kerroksisia tornimaisia ​​rakennuksia, joissa jokaisessa kerroksessa on oma sisäänkäynti. Usein talot rakennettiin sellaisella periaatteella, että toisen katto toimi pihana toiselle. Asunnon tyypillinen piirre oli kaiverruksella koristeltu keskitukipilari. Tällä hetkellä avaareilla on kivitaloja, yksi- tai kaksikerroksisia, joissa on lasitettu terassi, jotka on peitetty raudalla tai liuskekivellä.

Avaarien perinteinen puku on tunikamainen paita, housut, beshmet, hattu, bashlyk, lampaannahkainen takki, burka ja nahkavyö. Naiset käyttivät housuja, paitamekkoa, pitkää kaksihihaista mekkoa, ”chokhto”-päähineä, joka oli lippis tai huppu pussilla, värilliset päiväpeitteet, tehdashuivit ja lampaannahkaiset takit. Puku oli koristeltu brodeerauksella, hopealla ja sitä täydennettiin hopeakoruilla. Avaareilla oli nahka-, huopa- tai neulotut kengät.

Perhesuhteet perustuivat sharia-lakiin, julkinen elämä sitä säätelivät keskinäisen avun, vieraanvaraisuuden ja veririidan tavat. Esimuslimeja edeltäneistä uskomuksista on säilynyt jäänteitä (kunnioitus luonnolliset ilmiöt, pyhät paikat, sateen ja auringon aiheuttamisen rituaalit ja muut).

Monia eeppisiä ja lyyrisiä tarinoita, lauluja, satuja, sananlaskuja ja sanontoja on säilynyt tähän päivään asti. Avaarit soittivat erilaisia ​​soittimia: chagchania, chaguria, tamur-panduria, lalua (eräs piipputyyppi), zurnaa, tamburiinia ja rumpua. Tansseja on erilaisia: nopea, hidas, miesten, naisten, paritanssi.

Korkeilla vuoristoalueilla avarit asuivat pienissä 30-50 talon siirtokunnissa, vuoristoisilla alueilla - 300-500 talon siirtokunnissa. Talot muodostivat yhtenäisen seinän kapeita katuja pitkin, jotka usein peitettiin katoksella ja muodostivat tunneleita. Taistelutorneja pystytettiin moniin kyliin.

Avaarien nykytila

Vuoden 2002 väestölaskennan mukaan alueella Venäjän federaatio Yli 814 tuhatta avaaria asui. Suurin osa heistä asuu Dagestanin tasavallassa. Viimeisten 35 vuoden aikana avaarien määrä Venäjällä on kasvanut 2,5-kertaiseksi.

Avaarien syntyvyys ja luonnollisen lisääntymisen taso pysyvät noususta huolimatta erittäin korkealla viime vuodet taipumus niiden vakiintumiseen. Kaupunkiväestön osuus kasvaa nopeasti. Avaarien kaupunkilaisten määrä on lisääntynyt 7-kertaiseksi viimeisen 35 vuoden aikana, mikä johtuu suurelta osin kylältä muuttoliikkeestä. Kaupungeissa syntyvyys kuitenkin laskee melko hitaasti.

Huolimatta nopeasta muuttoprosessista kaupunkeihin, maataloustoiminta on vallitsevaa. Korkeasti koulutettujen osuus on suhteellisen pieni, mutta opiskelijamäärä ylittää Venäjän keskiarvon. Teollisuuden heikon kehityksen vuoksi alalla korkeampi koulutus ja älylliset pyrkimykset olivat pitkään eräänlainen "ulostulo", joka imee ylimääräiset työvoimaresurssit heikosti teollistuneessa tasavallassa. Tällä hetkellä koulutusalan mahdollisuudet kehittyä heikkenevät ja työttömyyden uhka kasvaa.

Assimilaatio ei uhkaa avaari-etnistä ryhmää. Tästä ovat osoituksena kansallisen kielen korkea valinta äidinkieleksi sekä varsin korkea endogamia (etnisten avioliittojen) määrä, joka on ilmeisesti lisääntynyt viime aikoina. Erikoistutkimukset ovat osoittaneet, että Dagestanissa ei tapahdu Dagestanin alkuperäiskansojen assimilaatiota venäläisen väestön toimesta eikä yhden "yleisen Dagestanin" etnisen ryhmän muodostumista, vaan useiden suhteellisen suurten etnisten yhteisöjen muodostumista niiden seurauksena. pienryhmien assimilaatiota.

Avaarien kieli kuuluu Nakh-Dagestanin kieliperheen ibero-kaukasialaisten kielten ryhmään. Siinä on kaksi murretta: pohjoinen ja eteläinen, joista jokaisessa on useita murteita.

Tiukka, ylpeä, majesteettinen ja viisas Kaukasus on henkeäsalpaavien luonnonmaisemien, vaikuttavien vuorten ja maalauksellisten tasankojen koti. Näillä alueilla asuvat kansat ovat yhtä vahvatahtoisia, tiukkoja, ylpeitä, rohkeita, ajattelevia ja kokemukseltaan viisaita. Yksi näistä kansoista on dagestanilaiset. Heillä on omat erityispiirteensä, jotka erottavat heidät muista Kaukasuksen asukkaista, heillä on omat tapansa ja mentaliteettinsa.

Dagestanilaiset eivät ole yksi kansakunta, vaan eräänlainen kansojen ryhmittymä. Mikä on heidän erikoisuutensa, miksi Dagestania kutsutaan alueeksi, jolla on ainutlaatuinen ja tietty kansa? Millaisia ​​he ovat - Dagestanin miehet ja naiset? Artikkelissa käsitellään Dagestanin erityispiirteitä ja mentaliteettia.

Dagestanin ulkonäön ominaisuudet

Dagestanissa asuu yli 30 kansallisuutta, joista puolet on alkuperäiskansoja. Siksi on väärin luonnehtia kaikkia dagestanilaisia ​​yhden standardin mukaan. Esimerkiksi maaseudun asukkaiden mielikuva eroaa kaupunkilaisten kuvasta, vuoristolaisten edustajat eroavat alankomaiden asukkaista.

Pääpiirteet Dagestanin ulkonäkö Tämä:

• Pitkä (yli 170 senttimetriä).
• Suorat, karkeat hiukset mustasta vaaleanruskeaan.
• Silmien väri - harmaa, musta, ruskea.
• Silmien sijainti on "Anterior Asian" tai vaakasuora, silmähalkeama on kapea.
• Kulmakarvat ovat suorat, hyvin usein sulaneet.
• Miehillä hiusraja on kehittynyt normaalisti, parta ja viikset harvat.
• Kasvot ovat pitkät ja kapeat. Kasvonpiirteet ovat hieman kulmikkaita, ja niissä on näkyvät poskipäät.
• Otsa on korkea, nenä pitkä, suora, kapea, kärki on joskus koholla. Usein otsa ja nenä muodostavat yhden viivan.
• Huulet ovat täyteläiset.
• Leuka ei ole ulkoneva, vaan korkea.
• Pään takaosa on kupera. Korvat ovat korkeat ja niissä on pitkät lohkot.

Dagestanisin kauneudesta ja ulkoisista ominaisuuksista keskustellaan usein Internetissä. On erittäin vaikea sanoa yksiselitteisesti, ovatko Dagestanin miehet kauniita vai eivät. Kauneus on hyvin suhteellinen käsite. On huomattava, että monilla tämän kansan edustajilla on melko kirkkaita itämaisia ​​piirteitä, jotka antavat tietyn viehätyksen.

Kodin hoitaminen

Perinteisesti kodista, lapsista ja perheestä huolehtiminen on yksi Dagestanin miesten pyhistä velvollisuuksista. Heidän koko elämänsä on omistettu elämänsä järjestämiselle ja parantamiselle. Ihmiset toivottavat toisilleen: "Kulostako kotinne!" Tämä toive on koko asenteen ydin omaan ja toisen kotiin: kunnioitus, kunnioitus, huolellinen asenne ja toivoo vaurautta.

Vieraanvaraisuus

Dagestanilaiset kunnioittavat pyhästi vieraanvaraisuuden ja vanhinten kunnioituksen perinteitä. Vieraanvaraisuus on tapa, joka on eriasteisesti ominainen monille kansoille, mutta vuorikiipeilijöiden keskuudessa se on kohotettu kulttiin. Ei ole väliä kuinka paljon vaivaa se aiheuttaa omistajalle, riippumatta taloudellinen tilanne Itseään kunnioittavat dagestanilaiset perheet tekevät kaikkensa toivottaakseen vieraat tervetulleiksi arvokkaasti. On sääntö: kaikki paras (sänky, ruoka, viini, huone) menee vieraalle. Vielä nykyäänkin lapset kysyvät, löytävätkö he herkkua, onko se heille tai vieraille.

Kunnioitus vanhuksia kohtaan

Dagestanin miesten ja naisten kansallinen ominaisuus on kunnioitus vanhuksia kohtaan. Tämä on ikivanha ominaispiirre arkielämää ja perhesuhteita. Vanhuudessa on hyvät puolensa: nuoret väistyvät aina vanhoille, vanhempi puhuu aina ensin, nuoret seisovat aina vanhusten edessä, vanhusten edessä ei saa tupakoida tai juoda, heille tarjotaan vettä ja ruoka ensin. Kunnioitus vanhuksia kohtaan siirtyy sukupolvelta toiselle. Epäkunnioittava asenne vanhusten hoitoa paheksutaan yhteiskunnassa, sellaisen henkilön perään voidaan huutaa.

Kunnioitus naista kohtaan

Monet tutkijat korostavat naisten huonontunutta ja voimatonta asemaa muslimi-idässä, mutta heidän joukossaan Dagestanin tytöt ovat suhteellisen vapaita. Naiset eivät käyttäneet burkkaa tai huntua, eikä naisten eristäytyminen ollut yleistä täällä.

Naisen kunnioittaminen yhteiskunnassa ilmenee tavoissa ja rituaaleissa. Esimerkiksi kun Dagestanin tyttö ohittaa joukon miehiä, he lakkaavat nauramasta, jotta hän ei usko, että he nauravat hänelle. Kun aikuinen nainen ilmestyy yhteiskuntaan (sekä ennen että nyt), on tapana nousta ylös osoituksena kunnioituksesta häntä kohtaan. Tyttöjen ja naisten ihmisarvoa ja kunniaa suojellaan tiukasti. Hyökkäys naisen kunniaa vastaan ​​on toiminut ja toimii edelleen syynä verivihalle. Samaan aikaan rangaistusta, kostoa, murhaa ei tehdä naisen läsnäollessa.

Jos nainen ilman päähinettä ja hiukset alaspäin ryntäsi taistelun keskelle, dagestanilaiset pysäyttivät välittömästi verenvuodatuksen ja taistelevat osapuolet hajaantuivat.

On huomattava, että Dagestanin miesten suhtautuminen naisiin muodostui kahden perusteella historiallinen tausta. Toisaalta pojille opetettiin syntymästä lähtien kunnioittava asenne äitiään kohtaan, he olivat tietoisia tarpeesta huolehtia omista naisistaan: äidistään, siskostaan, vaimostaan, tyttärestään tai muista sukulaisistaan. Naisesta huolehtiminen ja suojeleminen on miehen pyhä velvollisuus.

Mutta toisaalta nainen on aina ollut alisteisessa asemassa perheessä, eli viimeinen sana on aina pysynyt ja pysyy miehellä. Kotityöt on edelleen jaettu miehiin ja naisiin, useimmiten naiset eivät tee työtä, vaan tekevät kotitöitä (ruoanlaitto, pesu, siivous, lasten kasvattaminen). Miehet tienaavat rahaa ja tarjoavat perheelleen kaiken tarvitsemansa.

Etniset avioliitot

Suhteet sisään etniset avioliitot hyvin monimutkainen mentaliteettien, maailmankatsomusten ja kulttuurien erojen vuoksi. Dagestanilla on yleensä edelleen tapana mennä naimisiin kansansa edustajien kanssa. Mutta on poikkeuksia, kun venäläisen naisen ja dagestanilaisen miehen välinen suhde kehittyy avioliitoksi. On huomattava, että suhteet voivat olla harmonisia vain, jos kunkin kumppanin perinteitä ja tapoja kunnioitetaan, jos puolisosi ihmisten kulttuuriin suhtaudutaan kunnioittavasti.

• kohtele häntä ja hänen sukulaisiaan kunnioittavasti;
• älä ole ristiriidassa miehesi kanssa vieraiden läsnäollessa;
• älä provosoi häntä;
• älä luo keinotekoisesti tilanteita, joissa hänen mustasukkaisuus ilmenisi;
• olla vieraanvarainen;
• ota vastuu kotitalousvelvollisuuksistasi;
• olla vaatimaton ja hyvätapainen.

Vastuullisuus

Dagestanin miesten piirre on vastuullisuus. Sana heille arvokkaampi kuin elämä: Jos hän lupasi jotain, hän tekee sen. Mutta vastuullisimmatkin pystyvät unohtamaan pienet asiat, varsinkin jos kyse on jokapäiväisistä asioista, kuten hehkulampun ostamisesta, kaapin remontista, Internetin asentamisesta ja niin edelleen.

Kuten kaikki itätyyppiset miehet, dagestanilaiset osaavat puhua paljon ja kauniisti ja pystyvät hetkessä kääntämään päänsä kohteliaisuuksilla. Mutta kaikkialla on sudenkuoppia: dagestanilaiset ovat hyvin uskonnollisia, kaikki eivät voi rikkoa perheensä perinteitä ja mennä naimisiin kristityn kanssa. Jos hänellä on jo oma perhe, hän ei koskaan jätä sitä. Perhe on pyhä, vaikka sivussa voi olla monia asioita.

Suhtautuminen rahaan

Dagestanin miehet rakastavat huolehtia kauniista, antaa lahjoja ja tehdä mahtavia eleitä. He haluavat toteuttaa toiveita. Mutta tällaisten eleiden haittapuoli on tuhlausta, ja monien kansanedustajien pahin paha on uhkapelaaminen ja kasino. Useille idän miehiä monimutkaiset suhteet rahaan, eivätkä Dagestanin vahvemman sukupuolen edustajat ole poikkeus.

Emotionaalisuus

Dagestanin miehet osaavat ilmaista avoimesti tunteitaan - tämä on positiivinen piirre, joka auttaa rakentamaan suhteita, koska on selvää, mitä henkilö tarkalleen tuntee, ja voit säätää toimiasi parantaaksesi suhdetta.

Samalla, jos herää kysymyksiä, jotka koskevat itseään tai heidän terveyttään, he ovat hyvin hillittyjä. Esimerkiksi kun dagestanilainen mies murtaa kätensä, lääkärin kysyttäessä, mitä tapahtui, hän vastaa useimmiten, että hän oli naarmuuntunut. Näin pidättyvyys ja herkkyys ilmenee.

Mutta se on myös huomioitava negatiivinen puoli emotionaalisuus - mustasukkaisuus, useimmiten täysin kohtuutonta. Parisuhteissa miehet voivat jatkuvasti tarkistaa sähköpostia, matkapuhelimia ja sosiaalisia verkostoja. Perheen riitojen tapauksessa sinun ei pitäisi saada miestä vihaiseksi. Tietysti jokaisella on oma luonne, mutta huoneen pahoinpitely tai tuhoaminen ovat yleisin väkivaltaisen luonteen ilmentymä.

Uskonnollisuus

Ihmisten erityispiirre on heidän sitoutumisensa henkiseen perinteeseen huolimatta siitä, että Dagestanin väestö on hyvin monimuotoista. Lähes 90 % asukkaista tunnustaa islamin, loput 10 % on juutalaisuutta ja kristinuskoa. Uskonto alkoi levitä Dagestanissa 700-luvulla. Aluksi se ilmestyi Derbentissä, sitten tasaisella alueella. Mutta islamista tuli hallitseva uskonto Dagestanissa vasta 1200-luvulla. Sen pitkäaikainen leviäminen liittyy sisäisiin sotiin, ja vasta tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen islamista tuli tasavallan kaikkien kansallisuuksien uskonto. Asukkaita on sekä shiialaisia ​​että sunneja.

Kaikki on hyvää kohtuudella. Dagestanilaisten joukossa on myös kiihkeitä uskonnollisia fanaatikkoja. He uskovat toimivansa Jumalan nimessä. Ennen kuin perustat perheen Dagestanin miehen kanssa, sinun tulee selventää joitain kohtia: hänen suhtautumisensa naiseen ja hänen roolinsa perheessä, hänen suhtautumisensa uskontoon, hänen suhtautumisensa lapsiin. Uskonnollisuus heijastuu monella tapaa ihmisen elämän muilla puolilla. Esimerkiksi uskonnollisten tapojen ja perinteiden tiukka noudattaminen jokapäiväisessä elämässä, naisten alisteinen asema, paljon lapsia ja niin edelleen.

Millaisia ​​nykyajan Dagestanin miehet ovat?

• Nämä ovat ensinnäkin planeetan vieraanvaraisimmat ihmiset. Kun tapaamme, he aina hymyilevät ja kättelevät.
• Vanhinten kunnioittaminen on nostettu kulttiin ja lain arvoon. Jokaisella vanhalla miehellä on kunnia ja kunnioitus nuorten keskuudessa.
• Miesten keskuudessa ei ole suutelua.
• He eivät todellakaan pidä toisista nimistä ja puhuttelevat ihmisiä aina heidän etunimellään.
• Erittäin lahjakkaita, monet heistä ovat tanssijoita, laulajia ja runoilijoita.
• He rakastavat laulaa isänmaallisia lauluja.
• He rakastavat asentoja ja ulkoiset attribuutit: auto, toimisto, vaaleat vaatteet.
• Miehet ovat kehittäneet vahvoja johtajuusominaisuuksia ja ovat aina aloitteellisia.
• He rakastavat kilpailla mistä tahansa syystä ja kokevat tappion erittäin tuskallisesti.
• He rakastavat grillattua lihaa ja khinkalia.
• He menettävät helposti itsehillinnän. Jos haluat viedä dagestanilaisen tasapainosta, kosketa hänen isänmaallisuuttaan tai osoita hänen heikkoutensa.
• Avoin, voit turvallisesti sanoa niistä "sielu on avoin".
• He eivät pidä ironiasta tai abstrakteista vitseistä. Kaikki sanottu otetaan nimellisarvolla.
• He ovat hyvin tunteita, he haluavat heiluttaa käsiään, huutaa ja ilmaista ajatuksiaan äänekkäästi.
• Monet ihmiset rakastavat hevosia ja koiria, ja he ovat tosissaan kiinnostuneita niistä.
• He tuntevat perheensä lähes seitsemänteen sukupolveen asti.
• He halveksivat lakia ja pitävät itseään vapaina ihmisinä.
• Anteliaat ihmiset antavat viimeisensä lähimmäiselleen.
• He tietävät kuinka saada ystäviä; he uhraavat kaiken, mitä heillä on ystävän vuoksi.
• He rakastavat suuresti kotimaataan, kieltään, kulttuuriaan ja tapojaan.

Tunnetuimmat Dagestanin miehet

Dagestanin kansat antoivat maalle ja maailmalle suuria runoilijoita, tiedemiehiä, taiteilijoita, urheilijoita, säveltäjiä ja muita taiteen ja kulttuurin henkilöitä:

• Abdulagatov Ilmutdin on fysiikan ja matemaattisten tieteiden tutkija.
• Aitberov Timur on historioitsija, Dagestanin historiografian, keskiaikaisten Dagestanin, persialaisten ja arabialaisten käsikirjoitusten sekä Dagestanin islamin historian asiantuntija.
• Alivov Yahya on kuuluisa fyysikko.
• Alderov Albert on viljakasvien alan geneetikko.
• Aliyev Shamil on avaruusteknologian ja ohjusaseiden kehittäjä.
• Apashev Magomed - lääkäri tekniset tieteet.
• Ruslan Temirov on nanoteknologian tiedemies.
• Temirov Yusup - radioelektroniikkainsinööri.
• Khalidov Hamid - tiedemies, keksijä.
• Shikhsaidov Muzakir on kuuluisa fyysikko, joka työskentelee tällä hetkellä Dagtelecom JSC:n johtajana Makhachkalassa (Dagestan).
• Khangishiev Muzhaedin - lentokonesuunnittelija, keksijä.
• Shikhsaidov Amri Rzaevich - historioitsija, Dagestanin historiografian asiantuntija, keskiaikainen Dagestan, islamin historia Dagestanissa ja Makhachkalassa.
• Magomedov Nabi on kuuluisa kemisti.
• Magomedov Murad - arkeologi, Dagestanin kansojen historian asiantuntija varhainen keskiaika.
• Magometov Alexander on kielitieteilijä, Lezgin-kielten ja Dargin-ryhmän kielten asiantuntija.
• Makhov Magomed on Venäjän federaation kunniatohtori.
• Nazhmudinov Gadzhi on filosofian ja ulkomaisen filosofian historian, sosiaalisen kulttuurin tutkimuksen ja antropologian asiantuntija.
• Sultanov Kazbek on Kaukasuksen kansojen kulttuurin ja kirjallisuuden asiantuntija.
• Talibov Bukar - Lezgin-kielten asiantuntija, kielitieteilijä.
• Tarlanov Zamir on kirjallisuuskriitikko, kielitieteilijä, venäläisten sananlaskujen ja 1700-luvun kirjallisen kielen asiantuntija agul-kielellä.
• Mukhtaritdin Batdalov on kuuluisa arkkitehti.
• Gamzatov Gadzhi - kirjallisuuskriitikko.
• Guseinov Abdusalam on Neuvostoliiton ja Venäjän filosofi.
• Daidbekov Adilgerey on Dagestanin ammattiinsinööri.
• Kayaev Ali on Dagestanin uskonnollinen hahmo ja tiedemies.
• Kurbanali Akaev - hopeamitalisti 2007 potkunyrkkeilyn maailmanmestaruudesta.
• Sapiyulla Karachaev on vuoden 1978 vapaapainin Euroopan mestari.
• Medzhid Bektemirov on Venäjän mestari taistelussa ilman sääntöjä (2007), maailmanmestari taistelussa ilman sääntöjä (2008).
• Jamal Kasumov on kaksinkertainen potkunyrkkeilyn maailmanmestari. Maailmanmestari (2005), Euroopan mestari (2004).
• Gadžiev Gadzhi on Venäjän kunniavalmentaja.

Lisäksi Dagestan antoi maailmalle sellaisia ​​mahtavia runoilijoita: Gamzatov Rasul, Aliyev Faza, yli 60 Suuren isänmaallisen sodan sankaria, esimerkiksi Ismailov Abdulkhakim ja monet muut. Voit jatkaa loputtomiin. Vapaapainin koulu on tullut tunnetuksi kaikkialla maailmassa. Yksi historian parhaista painijista, kolminkertainen olympiavoittaja Saitiev Buvaisar ilmestyi tänne, ja judoistit Isaev Mansur ja Khaibulaev Tagir toivat maalle ensimmäiset kultamitalinsa Lontoon 2012 olympialaisissa.

Numero ja asutus

Asuu suurimmassa osassa vuoristoaluetta Dagestan, ja osittain tasangot ( Ostanaksky , Khasavyurtovsky , Kiziljurtovski ja muilla aloilla). Dagestanin lisäksi he asuvat Tšetšenia , Kalmykia ja muut aiheet RF(yhteensä - 999,8 tuhatta ihmistä, mukaan lukien Ando-Tsezin kansat, 2002). Avaarien tärkein asutusalue vuonna Dagestan- Avar- tai jokien valuma-alueet ( Avar Koisu), Andi-tai ( Andien Koisu) ja Cheer-or (Kara-Koisu). 28 % avaareista asuu kaupungeissa ().

"Tämä päivä on hyvin monimutkainen ja ristiriitainen", hän joutui tekemään 2005 Dagestanin tiedemies B.M. Ataev toteaa harmissaan, että kysymys Venäjän ulkopuolella olevan avaaridiasporan koosta on kysymys. Tämä johtuu ensisijaisesti siitä, että heidän asuinmaissaan ei poliittisista ja muista syistä tehdä kansalaisuutta osoittavia väestölaskentoja. Siksi eri lähteissä annetut tiedot avaarien jälkeläisten lukumäärästä ovat hyvin likimääräisiä, erityisesti Turkin tasavalta. Mutta jos otamme huomioon Dagestanin orientalistin A. M. Magomeddadayevin lausunnot, että "nykyajan alueella Turkki Vastaanottaja 1920-luku siellä oli yli 30 dagestanilaista kylää, joista 2/3 oli avaareja" ja "tässä maassa asuvien vanhan ajan dagestanilaisten sanojen mukaan täällä ei ole tällä hetkellä enempää kuin 80 tuhatta dagestanilaista", sitten yksinkertaisesti. laskelmien perusteella voidaan päätellä avaarien jälkeläisten lukumäärää tällä hetkellä Turkin tasavallassa - yli 53 tuhatta ihmistä."

Avaarien historialliset asuinalueet Dagestanissa:

Avar Koisu

Antropologia

Fragmentti 1900-luvun hautakivestä (Gunibskyn alue, Sekhin maatila)

A.G. Gadžijevin mukaan suurimmalle osalle Avaro-Ando-Tsezistä on ominaista länsimuunnelma Kaukasian antropologinen tyyppi Balkanin kaukasialainen rotu. Erottuvia ominaisuuksia Länsikaukasialainen variantti on: pitkä vartalon pituus, kasvot leveät, korkea ja keskiprofiili, nenän korkeus on suuri ja pieni leveys, nenän takaosan profiilin kuperat muodot vallitsevat, nenän kärki ja pohjaa edustaa pääasiassa alennettu versio. Hiukset ovat pääosin tummanruskeita, ja niissä on pieni sekoitus tummanruskeita ja punaisia ​​hiuksia. Iiriksen väriä hallitsevat seka sävyt. Vaaleita silmiä on huomattava prosenttiosuus. Iho on erittäin kevyt verrattuna muihin valkoihoisiin populaatioihin. Ikään liittyvästä antropologiasta saatujen tietojen mukaan kastanjan, punaisten ja vaaleanruskeiden hiusten prosenttiosuus oli suurempi Avar-Ando-Tsezin väestössä lapsuudessa kuin nuoruudessa.

Venäjällä se on laajalle levinnyt avaarien keskuudessa. Venäjän kieli(takaisin alkuun XXI vuosisadalla Yli 60 prosenttia puhui venäjää Dagestanin avarit). Dagestanin Khasavyurtin ja Buinakskyn alueiden avarit puhuvat yleensä sujuvasti Kumykin kieli. Avaarien kyky puhua ja ymmärtää turkkia voidaan jäljittää osittain näiden alueiden ulkopuolella, koska turkkilainen kieli Dagestanin alamaalla toimi vuosisatojen ajan makrovälittäjäkielenä. Turkissa ja Azerbaidžanissa asuvat etniset avarit omistavat - turkkilainen Ja Azerbaidžani alkuperäisellä tasolla.

Uskonto

Kaiverrettu kivi kylästä. Hotoda. ( Gidatl)

Risti, jossa kirjoitukset avarin ja Georgian kielillä Georgian aakkosten perusteella.

Suurin osa uskovista avaareista on muslimit- Sunni Shafi'in suostuttelu. Kuitenkin, kuten useista lähteistä tiedetään, Avaarivaltio Sarir(VI-XIII vuosisata) oli pääasiassa kristitty Ortodoksinen). Avarian vuoristossa on edelleen säilyneitä kristinuskon raunioita temppelit Ja kappelit. Tunnetuin kristillinen maamerkki on Temppeli lähellä Datunan kylää (Shamilskyn alueella), pystytetty vuonna X vuosisata. Lähellä Uradan, Tidibin kyliä, Khunzakh, Galla, Tindy, Kvanada, Ruguja ja muut arkeologit löysivät tyypillisesti kristittyjä hautausmaita 700- ja 1000-luvuilta. Alkaa keskeltä 7. vuosisadalla ensimmäiset askeleet Dagestanin alueella, Derbentin alueella, islamilainen uskonto laajensi hitaasti mutta järjestelmällisesti vaikutusaluettaan peittäen omaisuuden toisensa jälkeen, kunnes se tunkeutui XV vuosisadalla Dagestanin syrjäisimpiin alueisiin.

Historiallisten legendojen mukaan jokin merkityksetön osa avaareista tunnusti ennen islamiin kääntymistä juutalaisuus. Myös eräs Žuhut-khan (eli "juutalainen khaani") mainitaan, jonka väitetään hallinneen vuonna Ja minä. Dagestanin tiedemiehet pitävät tätä epämääräistä ja hajanaista tietoa kaikuina muistoista pitkäaikaisista yhteyksistä kasaarien kanssa. Avarian kivenveistonäytteistä löytyy ajoittain "Daavidin tähtiä", jotka eivät kuitenkaan voi olla todisteena siitä, että mainitut kuvat ovat juutalaisten tekemiä.

Alkuperä ja historia

Hunz- "valtaistuimen maan" kaukasialaiset hunnit

Yksi avaarien esi-isiä olivat ne, jotka asuivat vuonna antiikki aikakauden nykyisen Dagestanin alueella (mukaan lukien missä Avaria sijaitsi keskiajalla) silvas- ja Andaks. Ainakin nämä etnonyymit välittävät parhaiten myöhempien avar-heimoryhmien ja poliittisten yhdistysten nimet. Kirjallisuudessa on myös mielipide, että avarit polveutuivat Jaloista, Geeleistä ja Kaspianmeri Nämä lausunnot ovat kuitenkin spekulatiivisia. Avaarin kielessä tai avarin toponyymiassa ei ole lekseemejä, jotka voitaisiin yhdistää jaloihin, geeleihin tai kaspiaan, eivätkä avaarit itse koskaan tunnistaneet itseään lueteltuihin heimoihin. Muinaisten lähteiden mukaan kaspialaiset asuivat tasangolla, eivät vuoristossa. SISÄÄN VI vuosisadalla kautta Pohjois-Kaukasia V Euroopassa hyökkäsi avarit("Varhuns") - paimentolaiskansa kotoisin Keski-Aasia, luultavasti proto-mongoli-itä-iranilaista alkuperää, joka varhaisessa vaiheessa absorboi tietyn määrän ns. "kiinalais-kaukasialaiset", (ja myöhemmin - ugrilaiset ja turkkilaiset), vaikka täydellistä yhtenäisyyttä heidän etnogeneesistään ei ole olemassa. Encyclopedia Britannican mukaan euraasian avarit ovat tuntematonta alkuperää olevaa kansaa. Ilmeisesti jotkut heistä asettuivat Dagestaniin ja synnyttivät valtion Sarir tai edesauttanut merkittävästi sen vahvistamista. Tämän avaari-etnogeneesin ja valtiollisuuden muodostumisen "tunkeutumis"-näkemyksen kannattajia ovat: J. Markwart, O. Pritsak , V. F. Minorsky , V. M. Beilis , M. G. Magomedov, A.K. Alikberov, T.M. Aitberov, . Jälkimmäinen uskoo, että uusi tulokas etninen elementti vaikutti uudelleenjärjestelyyn ja lujittumiseen Avar ihmiset ei vain asevoimin: "On syytä uskoa, että Dagestanin vuoristossa sijaitsevan esi-islamilaisen "avarin" hallitsijat ilmeisesti luottivat tietoihinsa, jotka ovat peräisin Aasia, ymmärsi yhden kielen merkityksen valtiokokonaisuudessa, joka väittää olevansa olemassa vuosisatoja, ja lisäksi tietyn kielen, joka on melko eristetty naapureidensa puheesta. Käyttäen tiettyjä ja huomattavia varoja hallitsijat osallistuivat sen muodostumiseen ja kehitykseen - ainakin Sulakin altaalla. Tässä suhteessa ei ole kiinnostavaa, että varhaiskeskiaikainen kristillinen propaganda tällä alueella, jota Georgian katolikoiden koneisto onnistui toteuttamaan, toteutettiin myös kaikille avaareille yhteisellä kielellä. Myöhemmin XII vuosisata, arabimuslimi-tiedusteluupseeri al-Gardizi totesi, että Etelä-Dagestanissa ja perinteisesti Dargin-vyöhykkeellä nykykulttuuri kehittyy useilla läheisesti sukulaiskielillä ja Avar-Ando-Tsez-vuorilla, joissa paikalliset murteet olivat ja ovat avaarissa. yksin. Tässä tilanteessa näemme suoran seurauksen avaarihallitsijoiden määrätietoisesta kielipolitiikasta."

Kielitieteilijä Harald Haarmann, joka myös yhdistää Dagestanin etnonyymin "avar" Euraasian avaari-varhoniittien perintöön, ei näe vakavaa syytä epäillä soluttautumisen kannattajien oikeellisuutta. Unkarilainen arkeologi ja historioitsija István Erdelyi (venäläisessä kirjallisuudessa on yleinen virheellinen transkriptio - "Erdeli"), vaikka hän lähestyy tätä aihetta äärimmäisen varovaisesti, ei silti kiellä Euraasian avaarien ja Kaukasian avaarien välisen yhteyden mahdollisuutta: "...Muinaisten kirjailijoiden mukaan Seririn avaarien hallitsijoiden keskuudessa ( muinainen nimi Dagestan) oli yksi nimeltä Avar. Ehkä länteen liikkuvat nomadiavaarit pysähtyivät väliaikaisesti Pohjois-Dagestanin aroilla ja alistivat poliittisesti tai tekivät Seririn, jonka pääkaupunki ennen 9. vuosisadalla oli kylässä. Tanusi(ei kaukana nykyaikaisesta Khunzakhin kylästä). Samanlaisen kannan on Dagestanin historioitsija Mamaikhan Aglarov. Erinomainen saksalainen tutkija Karl Menges piti avaareita proto-mongoleina, joiden "jälkiä" väitetään "löytyneen Dagestanista".

Ehkä tilannetta eri "avaarien" olemassaolosta hieman selventää G. V. Haussigin lausunto, jonka mukaan "uar" ja "huni" heimoja tulisi edelleen pitää todellisina avaareina; mitä tulee nimeen "avar" mm. Ihmiset, Tässä tapauksessa kyseessä on ilmeisesti jotain valtavan lempinimen kaltaista: "Sana "avar" ei ollut ensisijaisesti tietyn kansan nimi, vaan se oli myyttisten olentojen nimitys, joilla on yli-inhimillisiä kykyjä. Slaavilainen nimitys jättiläisistä " obry” - Avaarit sallivat myös ottaa tämän vanhan merkityksen...

valtion yksiköt

Linnan jäänteet kylässä. Khotoda ( Gidatl)

Avaarien asuttamaa aluetta kutsuttiin Saririksi (Serir). Ensimmäinen maininta tästä kiinteistöstä on peräisin 6. vuosisadalta. Pohjoisessa ja luoteessa Sarir rajautui alaanien ja kasaarien kanssa. Saririn ja Alanyan välinen yhteinen raja korostaa al-Masudi. Sarir saavutti huippunsa vuonna - XI vuosisata, on suuri poliittinen koulutus Koillis-Kaukasia. Sen hallitsijat ja suurin osa väestöstä tänä aikana tunnustivat kristinusko. Arab maantieteilijä ja matkustaja Ibn Ruste(X vuosisata) raportoi, että Saririn kuningasta kutsutaan "Avariksi" (Auhar). Saririn ja Alanyan välillä on 1000-luvulta lähtien jäljitettävissä läheisiä kontakteja, jotka luultavasti kehittyivät vuonna Khazarin vastainen maaperää. Maiden hallitsijoiden välillä tehtiin sopimus, ja he luovuttivat sisarensa toisilleen. Muslimmaantieteen näkökulmasta Sarir kristittynä valtiona oli kiertoradalla Bysantin valtakunta. Al-Istakhri raportoi: "...Rummin osavaltio sisältää... Venäjän, Saririn, Alanin, Armanin ja kaikkien muiden, jotka tunnustavat kristinuskon, rajat." Saririn suhteet naapurimaiden islamilaisten emiraattien kanssa Derbent Ja Shirvan olivat jännittyneitä ja täynnä toistuvia konflikteja molemmin puolin. Lopulta Sarir kuitenkin onnistui neutraloimaan sieltä tulevan vaaran ja jopa puuttumaan Derbentin sisäisiin asioihin tarjoamalla oman harkintansa mukaan tukea yhdelle tai toiselle oppositiolle. Takaisin alkuun 12. vuosisadalla Sarir romahti sisäisten riitojen ja laajan antikristillisen rintaman muodostumisen seurauksena Dagestanissa, mikä johti taloudelliseen saartoon, ja islam syrjäytti kristinuskon vähitellen. Meille tulleiden Saririn kuninkaiden nimet ovat pääsääntöisesti syyrialais-iranilaista alkuperää.

Toisin kuin muu Dagestan, Avarian alue ja Darginin läntiset alueet eivät vaikuttaneet Mongolien hyökkäys XIII vuosisadalla. Johtimien mongolijoukkojen ensimmäisen kampanjan aikana Jebe ja Subudai Dagestanissa () saririalaiset osallistuivat aktiivisesti taisteluun mongolien vihollista vastaan Khorezmshah Jalal ad-Din ja hänen liittolaisensa - Kipchakit. Toiseen kampanjaan liittyvät tapahtumat tapahtuivat seuraavasti: keväällä 1239 valtavasta armeijasta, joka piiritti Keski-Kaukasuksen juurella alanilainen iso alkukirjain Magas, Bukdayn komennossa oleva vahva yksikkö erotettiin. Kuljettuaan Pohjois- ja Primorsky Dagestanin läpi hän kääntyi vuorille lähellä Derbentiä ja saavutti syksyllä Agulsky Richan kylä. Se otettiin ja tuhottiin, kuten tämän kylän epigrafiset muistomerkit osoittavat. Sitten mongolit saapuivat lakkien maille ja keväällä 1240 valloittivat heidän päälinnoituksensa - kylän Kumukh. Muhammad Rafi toteaa, että "Kumukhin asukkaat taistelivat suurella rohkeudella ja viimeiset linnoituksen puolustajat - 70 nuorta miestä - kuolivat Kikulin kaupunginosassa. Saratan ja Kauthar tuhosivat Kumukhin... ja kaikki Kumukhin ruhtinaat, jotka polveutuivat Hamzasta, hajallaan eri puolille maailmaa." Lisäksi viestin mukaan Rashid ad-Dina tiedetään, että mongolit saavuttivat "Avirin alueen" - tämä on Avar-maa. Bukday-mongolien vihamielisistä toimista avaareja kohtaan ei kuitenkaan ole tietoa. Muhammad Rafi kirjoittaa mongolien ja avaarien välisestä solmitusta liitosta - "sellainen liitto perustui ystävyyteen, harmoniaan ja veljeyteen" - jota myös vahvistivat dynastian avioliittojen siteet. Nykyajan tutkijan mukaan Murad Magomedov, hallitsijat Kultainen lauma myötävaikutti Avaria-alueen rajojen laajentamiseen ja antoi sille keräilijän roolin kunnianosoitus lukuisista Kaukasuksella valloitetuista kansoista: "Aluksi muodostunut rauhanomainen suhde mongolien ja Avariaan voidaan myös yhdistää historiallinen muisti Mongolit. Heillä oli ilmeisesti tietoa sotaisasta Avar Khaganatesta, joka muodostui 4. vuosisadalla muinaiselle alueelle Mongolia... Ehkä tietoisuus näiden kahden kansan esi-isien kodin yhtenäisyydestä määräsi mongolien uskollisen asenteen avaareja kohtaan, jotka he saattoivat nähdä muinaisina heimotovereina, jotka löysivät itsensä Kaukasukselta kauan ennen heitä... Ilmeisesti, lähteissä mainittu valtion rajojen jyrkkä laajeneminen ja talousjärjestelmän kehitys tulee myös liittää mongolien suojelukseen. toimintaa Avariassa... Tämä voidaan päätellä myös Hamdulla Qazvinin kertomuksista, joka panee merkille Avarian melko laajan koon 1300-luvun alussa (oletettavasti yhden kuukauden matkan pituinen), joka yhdisti tasangon ja vuoriston."

Aiemmin koko avaarikuntaa, lukuun ottamatta riippuvaista luokkaa, edusti "bo" (< *baari < *`sota) - aseellinen miliisi, kansanarmeija. Tämä seikka asetti korkeat vaatimukset jokaisen potentiaalisen "bodulav" (eli "asevelvollisen", "miliisin jäsen") henkiselle ja fyysiselle koulutukselle ja luonnollisesti vaikutti tällaisten taistelulajien viljelyyn avaarinuorten keskuudessa. ilman aseita kuten "khatbai" - eräänlainen urheilutaistelu, joka harjoitti kämmenlyöntejä, "meligdun" (taisteluja sauvalla, yhdistettynä lyöntijalkatekniikoihin) ja vyöpaini. Myöhemmin ne kaikki syrjäytettiin, pääasiassa vapaapaini ja kamppailulajit, joista tuli avaareille todella kansallista ja erittäin arvostettua urheilua.

Avar keittiö

Khinkal (sanasta Avatar khinkIal, jossa khinkI 'myky, keitetty taikinapala' + -al monikkopääte) on perinteinen Dagestanin keittiön ruokalaji, yksi suosituimmista nykyään. Se koostuu lihaliemessä keitetyistä taikinapaloista (oikeastaan ​​"khinkalina"), jotka tarjoillaan liemen kanssa, keitettyä lihaa ja kastike.

Khinkalia ei pidä sekoittaa Georgian khinkaliin, joka on huomattavasti erilainen ruokalaji.

Huomautuksia

1. Infomateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. Venäjän federaation väestön kansallinen koostumus
2. Mukaan lukien avaareihin liittyvät Ando-Tsezin kansat: 14 maata, joissa on yhteensä 48 646 asukasta
3. Infomateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Mukaan lukien avaareihin liittyvät Ando-Tsezin kansat: 12 maata, joissa on yhteensä 36 736 asukasta
5. Dagestanin väestön etninen koostumus. 2002
6. Tsumadinskyn alueella
7. Akhvakhin alue
8. Mukaan lukien avaareihin liittyvät Ando-Tsezin kansat
9. Liitteet Moskovan VPN 2010 -tapahtuman tuloksiin. Liite 5. Väestön etninen koostumus Moskovan hallintoalueittain
10. Mukaan lukien avaareihin liittyvät Ando-Tsezin kansat: 7 maata, yhteensä 41 henkilöä
11. Koko Venäjän väestölaskenta 2002. Osa 4 - "Kansallinen kokoonpano ja kielitaito, kansalaisuus." Väestö kansallisuuden mukaan ja venäjän kielen taito Venäjän federaation muodostavien yksiköiden mukaan
12. Azerbaidžanin etninen koostumus 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Politiikka, vaalit, valta - Uutiset - Uutistoimisto REGNUM
15. Georgian etniset ryhmät: väestönlaskenta 1926-2002
16. Georgian väestölaskenta 2002. Maaseutualueiden väestö (Census_of_village_population_of_Georgia) (Georgian) - s. 110-111
17. Ataev B.M. Avarit: kieli, historia, kirjoittaminen. - Makhatshkala, 2005. - s. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Avarit ovat rohkeita ja itsenäisiä vuoristolaisia, joka on säilyttänyt itsenäisyytensä läpi historiansa: kukaan ei ole kyennyt valloittamaan sitä. Muinaisina aikoina heidän toteemieläimensä olivat susia, karhuja ja kotkia - vahvoja hengeltään ja keholtaan, vapaita, mutta omistautuneita kotimailleen.

Nimi

Ihmisten nimen tarkka alkuperä ei ole tiedossa. Yhden version mukaan se liittyy muinaiseen nomadilaiset ihmiset Avaarit Keski-Aasiasta, jotka muuttivat sinne Keski Eurooppa ja sitten Kaukasiaan. Tätä versiota tukevat arkeologiset löydöt nykyaikaisen Dagestanin alueelta: Aasian tyyppisten ihmisten runsaat hautaukset.

Toinen versio liittyy varhaisen keskiaikaisen Saririn osavaltion hallitsijaan nimeltä Avar. Jotkut tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Saririn kuninkaiden esi-isät olivat samat avaariheimot. Asuttamisen aikana kaikkialla Euroopassa he matkustivat Kaukasiaan, missä he perustivat Saririn tai ainakin vaikuttivat merkittävästi sen muodostumiseen.

Kolmannen version mukaan kansallisuuden nimen antoivat turkkilaiset heimot, jotka toivat sen venäläisille. Turkin kielessä sanat "avar" ja "avarala" tarkoittavat "levotonta", "levotonta", "sotilaista", "rohkeaa". Määritelmät vastaavat avar-merkkiä, mutta turkin kielessä nämä sanat olivat yleisiä substantiivija ja saattoivat viitata mihin tahansa ihmisiin, esineisiin tai ryhmiin.
Ensimmäinen luotettava maininta nimestä on vuodelta 1404. Diplomaatti, kirjailija ja matkustaja John de Galonifontibus sisällytti muistiinpanoihinsa "avaarit" vuoristoisen Dagestanin kansojen joukossa sekä alaanit, tšerkessilaiset ja lezginit.
Avarit itse kutsuivat itseään maarulaliksi (avaarikielellä MagIarulal). Sanan alkuperää ei tunneta, ja useimmat tutkijat pitävät sitä kääntämättömänä etnonyyminä. On kuitenkin olemassa versio, jonka mukaan sana on käännetty "ylimaalainen" tai "korkein".
On mielenkiintoista, että avarit itse eivät koskaan kutsuneet itseään sellaiseksi. He joko käyttivät sanaa "magIarulal", joka on yhteinen kaikille kaukasialaisille kansoille, tai esittelivät itsensä sen alueen tai yhteisön nimellä, jossa he asuivat.

Missä asua

Suurin osa avaareista asuu Dagestanin tasavallassa, joka kuuluu Venäjän federaatioon ja kuuluu Pohjois-Kaukasuksen liittovaltiopiiriin. He miehittävät suurimman osan vuoristoisesta Dagestanista, jossa he asuivat historiallisesti. Jotkut avaarit asuvat tasangoilla Kizilyurtin, Buynakin ja Khasavyurtin alueilla. 28 % väestöstä asuu kaupungeissa, mutta pääasutusalueena voidaan pitää Avar Koisu-, Kara-Koisu- ja Andien Koisujokien valuma-alueita.
Merkittävä osa avaareista asuu muilla Venäjän alueilla ja ulkomailla. Heidän joukossa:

• Kalmykia
• Tšetšenia
• Azerbaidžan
• Georgia
• Kazakstan

Merkittävästi assimiloituneiden, mutta kansallisen identiteettinsä säilyttäneiden avaarien jälkeläiset asuvat Jordaniassa, Turkissa ja Syyriassa.

Vaikka avarit pitivät itseään yhtenä kansana, he erottivat yhteisössä pienempiä etnisiä ryhmiä, joita kutsuttiin heidän asuinpaikkansa nimellä. Tähän päivään asti säilyneitä ovat mm.

• Bagulalit, khvarshinit ja chamaliinit - asuvat Tsumadinsky-alueen kylissä;
• Botlikhs ja andians - asuvat Botlikhin alueella;
• Akhvakhit - asuvat Akhvakhin alueella;
• Bezhtan ja Gunzibin asukkaat - Bezhta-osan kylät.

Määrä

Maailmassa on yli miljoona avar-kansakunnan edustajaa. Suurin osa kansasta sijaitsee Venäjän federaation alueella: 912 000 ihmistä. Heistä 850 000 asuu historiallisessa kotimaassaan Dagestanissa.
Azerbaidžanissa asuu noin 50 000 ihmistä - tämä on yksi suurimmista ulkomaisista diasporoista. Avaaridiaspora Turkissa on noin 50 000 asukasta, mutta tätä on vaikea dokumentoida, koska maan lait eivät vaadi kansalaisuuden ilmoittamista.

Kieli

Avaarien kieli kuuluu Pohjois-Kaukasian superperheeseen, jonka siinä erottaa Nakh-Dagestanin perhe. Eri alueilla on selkeitä murreeroja, mutta kaikki avarit ymmärtävät helposti toisiaan. 98 % väestöstä puhuu kansallista kieltä.
Avar-kirjoitus alkoi muotoutua alueen islamisoitumisen aikana. Se perustui arabialaiseen kirjaimeen, jonka koulutetut kirkon papit opettivat varakkaiden avaarien lapsille. Vuodesta 1927 lähtien kirjaimet muutettiin latinalaisiksi, ja samalla ne alkoivat parantaa koulutustasoa. Aakkoset muodostettiin lopulta vasta vuonna 1938: se luotiin kyrillisten aakkosten perusteella.
Nykyään avarin kieltä opetetaan Dagestanin vuoristoalueiden peruskouluissa. Viidenneltä luokalta lähtien opetus tapahtuu venäjäksi ja lisäaineena avaria. Se on muiden kansalliskielten ohella yksi Dagestanin tasavallan valtionkielistä.

Tarina

Ensimmäiset ihmiset ilmestyivät nykyaikaisen Dagestanin alueelle jo 8 tuhatta vuotta eKr. ylemmällä paleoliitti-mesoliittikaudella. Neoliittisella aikakaudella heillä oli jo kiviasuntoja, ja karjankasvatus, karjankasvatus ja maatalous kehittyivät aktiivisesti. Uskotaan, että avaarien esi-isät olivat albanien, jalkojen ja geelien heimoja, jotka olivat osa vanhin valtio Itä-Kaukasiassa - Kaukasian Albaniassa.

Ensimmäinen vaihe, joka loi perustan avaarien kansalliselle identiteetille, juontaa juurensa uuden aikakauden 6. vuosisadalle. Tänä aikana syntyi Saririn osavaltio (myös Serir), joka oli olemassa 1200-luvulle asti ja jota pidettiin varhaisen keskiajan Dagestanin suurimpana ja voimakkaimpana. Käsityöt ja maatalous kukoisti täällä aktiivisesti, kauppareittejä. Naapurivaltiot kunnioittivat Saririn hallitsijoita kullalla, hopealla, kankailla, turkiksilla, ruoalla ja aseilla. Avaarien yhdistäminen tapahtui tänä aikana myös uskonnollisin linjoin: ortodoksisuus korvasi pakanallisen mytologian.
XII-XIII vuosisatojen jälkeen islamilaisten saarnaajien vaikutus alkoi kasvaa Saririin, joka pian kääntyi uutta uskoa lähes koko väestö. Samaan aikaan Sarir jakautuu pieniin feodaalisiin siirtokuntiin, jotka elävät itsenäisesti ja yhdistyvät vain sodan sattuessa.
Mongolit yrittivät toistuvasti vallata avaarimaat, mutta he kohtasivat vakavaa vastarintaa ja muuttivat taktiikkaansa. Vuonna 1242, Kultaisen lauman kampanjan aikana Dagestania vastaan, solmittiin liitto, jota tukivat dynastiset avioliitot. Tämän seurauksena avarit säilyttivät oman itsenäisyytensä, mutta liittolaistensa vaikutuksesta he muodostivat uuden Avar-khaanikunnan, joka kesti yli viisi vuosisataa.

Sotien aika

1700-luvulla avaareja uhkasi uhka. uusi uhka: hyökkäys Nadir Shahin, Persian voimakkaimman imperiumin hallitsijaan, joka miehitti alueita Irakista Intiaan. Persian armeija valloitti nopeasti koko Dagestanin, mutta avaarien vastarintaa ei voitu murtaa useisiin vuosiin. Vastakkainasettelun tuloksena oli taistelu syksyllä 1741, joka kesti 5 päivää ja päättyi avaarien voittoon. Nadir Shahin tappiot olivat valtavia: 52 tuhannesta vain 27 tuhatta sotilasta jäi eloon. Taistelu kuvattiin laajasti kansaneeposissa. On myös silmiinpistävää, että Persian armeija käytti koko noiden vuosien asearsenaalia, kun taas avarit käyttivät vain musketteja ja miekkoja.

Vuonna 1803 Avaar-khaanikunta lakkasi olemasta, ja osa Avaarin alueista tuli osaksi Venäjän valtio. Venäläiset eivät kuitenkaan ottaneet huomioon ihmisten vapautta rakastavaa mentaliteettia: he verottivat heitä jyrkästi, alkoivat kaataa metsiä ja kehittää maata. Seurauksena tapahtui kansallinen vapautusvallankumous, jonka seurauksena kansa palasi itsenäisyyteen. Avarit ja muut Kaukasuksen kansat kokoontuivat sharia-lipun alle, ja korkeimmat imaamit ottivat johtajien roolin. Yksi kansan sankareita Shamilista, joka johti liikettä 25 vuotta, tuli venäläisiä vastaan ​​käydyn pyhän sodan johtaja.
Ajan myötä hänen suosionsa alkoi laskea, ja avaareista tuli jälleen osa Venäjää. Aiempia epäonnistuneita kokemuksia muistettaessa Venäjän hallitsijat tekivät parhaansa rohkaistakseen ihmisiä ja lieventääkseen heidän verojaan. Ja erityinen avar-yksikkö oli jopa osa kuninkaallisen perheen kamaria vartioivaa eliittivartiota.
Vallankumouksen jälkeen osa Kaukasian kansoista yhdistettiin Dagestanin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi. Tasavallan edustajat osoittivat rohkeasti itsensä toisen maailmansodan taistelukentillä ja antoivat merkittävän panoksen tasavallan teollisuuden ja kulttuurin kehitykseen.

Ulkomuoto

Avaarit luokitellaan kaukasialaiseen antropologiseen tyyppiin, joka kuuluu Balkanin ja Kaukasian rotuun. Pääasiaan ulkoisia merkkejä tähän ryhmään kuuluvat:

• valkoinen iho;
• vihreät, ruskeat tai siniset silmät sekä siirtymäsävyt, esimerkiksi vihreä-ruskea;
• "kotka" tai jopa korkea nenä;
• punaiset, tummanruskeat, tummanruskeat tai mustat hiukset;
• kapea ja ulkoneva leuka;
• suuri pää, leveä otsa ja kasvojen keskiosa;
• korkea kasvu;
• iso tai urheilullinen rakenne.

Monet avarit ovat tähän päivään asti säilyttäneet ulkonäön, joka ei ole samanlainen kuin muiden kaukasialaisten kansojen ulkonäkö. Naapurimaiden alaanien, tšetšeenien ja lezginien vaikutus ei kuitenkaan voinut muuta kuin vaikuttaa avaarien ulkonäköön. Haploryhmät I, J1 ja J2 luokittelevat avaarien esi-isät seemiläisiksi kansoiksi ja "pohjoisbarbaareiksi", joilla oli myöhemmin merkittävä vaikutus Kroatian ja Montenegron kansojen muodostumiseen.

Kangas

Avar-miesten vaatteet ovat samanlaisia ​​kuin muiden Dagestanin kansojen puku. Arkipuku koostui yksinkertaisesta aluspaidasta pystykaulus ja väljät housut. Ulkonäköä täydensi väistämättä beshmet - tikattu kansallisesti istuva puolikaftaani. Tšerkessiastakki oli myös laajalti käytössä - pidempi, istuva kaftaani, jonka rinnassa oli leikkaus. Burkat ja lampaiden turkit toimivat talvivaatteina, sesongin ulkopuolella beshmetiin kiinnitettiin vuori. Ulkoasua täydensi papakha - pitkä karvainen päähine.

Naisten vaatteet vaihtelivat merkittävästi alueittain: niiden avulla voitiin määrittää paitsi asuinpaikka myös sosiaalinen ja perheasema. Useimmiten asu koostui pitkästä, löysästä paidasta, joka oli leikattu suorista kangaspaloista, jossa oli rypytetyt hihat ja pyöreä pääntie.
Paikoin se oli vyötetty kirkkaalla vyöllä, jonka pituus oli 3 m. Rikkaat avarkit käyttivät tähän nahkavyötä hopeisilla soljeilla ja pitivät paitojensa päällä leveneviä silkkiviitteitä. Nuoret tytöt suosivat vihreän, sinisen ja punaisen sävyisiä kankaita, kun taas vanhemmat ja naimisissa olevat naiset valitsivat mustan ja ruskean värin. Perinteinen päähine on chukta: lippis, jossa oli pusseja palmikoita varten, jonka päälle sidottiin huivi.

miehet

Miehellä oli hallitseva asema ja hän päätti kaikista sosiaalisista ja taloudellisista asioista. Hän huolehti täysin perheestä ja vastasi lapsista, mukaan lukien heidän kasvatuksestaan, morsiamen valinnasta ja tulevasta ammatista. Vain miehillä oli äänioikeus ja täysi-ikäisyys oli 15 vuotta.

Naiset

Patriarkaalisesta rakenteesta huolimatta avaareilla ei ollut naisten tyranniaa, heitä kunnioitettiin ja kunnioitettiin uskomattoman. Jopa tuntemattoman ihmisen koskettamista pidettiin häpeänä hänelle, ja raiskaus tarkoitti sitä verikosto, joten sitä ei melkein koskaan tapahtunut.
Naisen valtakunta on koti, täällä hän oli vastuussa ja päätti kaikista kotitalousasioista kysymättä miehensä mielipidettä. Avar-naisia ​​arvostettiin kovasta työstä, alistuvasta luonteesta, säädyllisyydestä, rehellisyydestä, puhtaudesta ja iloisesta luonteesta. Avarkit erottuivat hoikasta vartalostaan ​​ja houkuttelevasta ulkonäöstään, jonka heidät näkivät ulkomaalaiset huomasivat useammin kuin kerran.

Perhe-elämä

Avaarien elämä perustui vanhemman sukupolven kunnioittamiseen ja kunnioittamiseen. Siten minillä, joka tuli miehensä kotiin, ei ollut oikeutta puhua ensimmäisenä appinsa kanssa. Yleensä anoppi aloitti keskustelun jo seuraavana päivänä, ja anopin hiljaisuus saattoi kestää vuosia. Kuitenkin useammin nuoret asuivat yksin: perinteen mukaan aviomiehen vanhemmat rakensivat pojalleen uusi talo ja häiden jälkeen he lähettivät hänet sinne asumaan.
Avaariperheissä on aina ollut selvä sukupuolijako. Pojat ja tytöt eivät saaneet olla yksin, koskettaa toisiaan tai kommunikoida läheisesti. Talossa oli aina mies- ja naispuolinen puolisko, ja myös häiden jälkeen nainen nukkui ja asui samassa huoneessa lasten kanssa, ei miehensä kanssa. Kun pojat täyttivät 15, he menivät asumaan isänsä makuuhuoneeseen. Lapsia rakastettiin, mutta lapsuudesta lähtien heille opetettiin työtä ja moraalia, heille opetettiin sotilasasioita, koska avarit itse pitivät itseään soturikansana.

Asuminen

Avaarit asuivat käsitellyistä kivitaloista, jotka sijaitsivat tiiviisti yhteen, mikä johtui vuoriston tilan puutteesta ja puolustustarkoituksiin. Talot olivat nelikulmaisia, yksi-, kaksi- tai kolmikerroksisia, ja niissä oli rentoutumista varten varustettu galleriaterassi.

Joissakin kylissä talo koostui yhdestä huoneesta, jonka pinta-ala oli 80-100 m2, jonka keskellä oli tulisija ja kaiverruksella koristeltu pilari, jonka ympärillä syötiin ja vastaanotettiin vieraita. Monihuoneisissa taloissa heidän oli varustettava huone, jossa oli takka, matot ja veistetty sohva: siellä he lepäsivät ja ottivat vastaan ​​vieraita.
Avaarit asettuivat sukulaisyhteisöihin - tukhumiin. Ne puolestaan ​​yhdistyivät suuriksi asutuksiksi - 30-60 kotitaloudesta ylängöillä 120-400:een juurella ja vuoristossa. Jokaista kylää johti vanhin, päätökset tehtiin yhdessä valtuustossa. Kaikki miehet osallistuivat siihen, tukhumien päillä oli ratkaiseva ääni.
Suurin osa kylistä oli aidattu muureilla ja linnoitettu puolustustorneilla. Kylän keskustassa oli keskusaukio, jossa yleiskokoukset ja juhlat.

Elämä

Neoliittisesta aikakaudesta lähtien avaarien esi-isät harjoittivat aktiivisesti maataloutta ja karjanhoitoa. Suurin osa karjoista oli lampaita, noin 20 % karjaa. Aputarpeisiin he pitivät hevosia, vuohia ja siipikarjaa.
Maatalous oli rivitaloa ja peltoviljelyä. Ylämailla maan viljely oli paljon vaikeampaa kuin tasangoilla, ja rajallisen alueen vuoksi se oli arvokkaampaa. Tärkeimmät viljelykasvit olivat vehnää, ohraa, ruista, hirssiä ja kurpitsaa. Puutarhoihin ja hedelmätarhoihin istutettiin luumuja, kirsikkaluumuja, persikoita, aprikooseja, maissia, papuja, linssejä ja papuja.

Käsityöt kukoistivat, joista erottuivat seppä, korut, aseet, keramiikka ja kudonta. Avar käsityöläisten hienot hopeakorut ja käsityöt olivat erityisen kuuluisia:

• lämpimät villasukat
• huivit ja huivit
• huopakassit
• kankaiden valmistus
• kirjonta kultalangoilla
• kudotut matot

Sotilaskoulutuksella oli erityinen rooli avaarien elämässä. Varhaisesta lapsuudesta lähtien poikia koulutettiin maila- ja sapelitaistelussa, lähitaistelussa ja taktiikoissa. Myöhemmin kaikki harjoittelutyypit siirtyivät vapaapainin suuntaan, joka on suosittu kaikkialla Dagestanissa.

Kulttuuri

Avar kansanperinnettä edustavat legendat, sadut, sananlaskut ja sanonnat sekä laulut:

• rakkaus
• sotilaallinen
• itkeminen
• sankarillinen
• historiallinen
• lyroeepos
• kehtolauluja

Kaikki laulut, paitsi rakkauslaulut ja kehtolaulut, lauloivat miehet yhdellä äänellä, melodisesti ja sielullisesti. Sitä käytettiin laulajien ja tanssijoiden säestäjänä iso luku perinteisiä soittimia. Heidän joukossa:

1. Jousisoittimet: chagur ja komuz.
2. Ruoko: zurna ja balaban yasty.
3. Lyömäsoittimet: tamburiini ja rumpu.
4. Kumarsi: chagana.
5. Putken tyyppi: lalu.

Hopeakorujen jahtaamisen taidetta ja kudontakuvioita kehitettiin laajalti. Perinteisiä koristeita ja kuvia susista ja kotkista, kierrehakaristit, labyrintit, Maltan ristit ja aurinkomerkit pidettiin symboleina.

Uskonto

Ennen kristinuskon omaksumista avarit uskoivat valkoisiin ja mustiin henkiin. He pyysivät entisiltä armoa, toipumista, onnea, ja jälkimmäiseltä he käyttivät amuletteja. Eri etnisten ryhmien toteemieläimiä olivat sudet, karhut ja kotkat. Sutta kutsuttiin "Jumalan vartijaksi" ja häntä kunnioitettiin hänen rohkeudestaan, itsenäisyydestään ja halustaan ​​elää omien sääntöjensä mukaan. Kotkia kunnioitettiin voimastaan ​​ja vapausrakkaudestaan, ja he sanoivat, että aivan kuten kotkat eivät lennä talvehtimaan lämpimille seuduille, niin avaarit eivät koskaan jätä kotimaastaan.
Kristinuskon aikana ihmiset pitivät kiinni Ortodoksinen usko. Temppelien rauniot ja ortodoksiset hautaukset ovat säilyneet tähän päivään asti: yksi hyvin säilyneistä sijaitsee lähellä Datunan kylää ja on peräisin 1000-luvulta. Tänään suurin osa Avarit tunnustavat sunni- ja shafi-islamin.

Perinteet

Avaarien häät pidettiin aina suuressa mittakaavassa ja kestivät kolmesta viiteen päivään. Morsiamen valinnassa oli seuraavat vaihtoehdot:

1. Vanhempien suostumuksella. He harjoittivat "kehdoavioliittoja", mutta useammin he kosisivat serkut ja sisarukset, jotka haluavat mennä naimisiin tukhumin sisällä.
2. Nuoren miehen valinnasta. Tätä varten hän tuli valitsemansa taloon ja jätti tavaransa siihen: veitsen, hatun, vyön. Jos tyttö suostui, parisuhde alkoi.
3. Vastoin vanhempien tahtoa. Jos nuoret rakastuivat toisiinsa, mutta heidän vanhempansa eivät hyväksyneet valintaa, morsian ja sulhanen pakenivat ja menivät naimisiin. Jouduin rukoilemaan vanhempien siunauksia jälkikäteen: vaikka tuollaisia ​​häitä pidettiin häpeänä, anteeksianto uusi perhe otettu vastaan.
4. Yhteiskunnan vaatimuksesta. Ne, jotka olivat viettäneet liikaa aikaa tyttöinä ja leskinä, vietiin keskusaukiolle ja pyydettiin nimeämään vapaa mies, josta hän piti. Valitun täytyi mennä naimisiin, jos hän ei ollut tekemisissä kenenkään muun kanssa.

Häiden ensimmäisenä päivänä pidettiin meluisa juhla sulhasen ystävän luona ja vasta toisena päivänä - tilaisuuden sankarin talossa. Morsian tuotiin iltaan, käärittiin matolle ja vietiin toiseen huoneeseen, jossa hän vietti illan ystäviensä kanssa. Kolmantena päivänä aviomiehen sukulaiset kunnioittivat vastaparia ja antoivat heille lahjoja.

Morsiamella oli erityinen uuteen perheeseen tulon riitti, ja sitä kutsuttiin "ensimmäisen veden riittiksi". 3-5 päivän aamuna sulhanen sisarukset ja miniä antoivat miniälle kannun ja menivät laulaen hänen kanssaan hakemaan vettä. Sen jälkeen hänen oli pakko osallistua jokapäiväisiin kotitalousasioihin.

Avaareilla oli erityinen asenne vieraita kohtaan: heidät otettiin kunnialla vastaan, vaikka he eivät tienneet vierailun tarkoitusta. Jokainen muukalainen, joka tuli avaarikylään, määräsi vanhin jäämään. Talossa hänet sijoitettiin parhaaseen huoneeseen, valmistettiin juhlaruokia, eikä häntä kiusattu kysymyksillä. Vieras ei puolestaan ​​saanut puhua negatiivisesti ruoasta tai isännästä, nousta kysymättä pöydästä ja mennä talon naisten puolelle.

Ruoka

On virhe uskoa, että avaarien pääruokavalio oli liha: se oli vain lisäys muihin ruokiin. Tärkein niistä on khinkal, joka ei ole millään tavalla samanlainen kuin Georgian khinkali. Ruokalaji koostui suurista taikinanpaloista, jotka oli keitetty lihaliemessä yrteillä ja vihanneksilla. Monissa kylissä khinkalin sijaan keitettiin keittoja, joista pääasiallinen oli suolahapoon, papuihin tai linsseihin perustuva churpa.
Jokaisessa talossa oli ohuesta taikinasta valmistettua vatsaleipää – botishalas. Täytteet olivat lihaa, raejuustoa yrteillä ja juustoa mausteilla. Avaareilla on myös nyytien analogi: kurze. Ne erottuvat pisaran muotoisesta muodostaan, suuresta koostaan ​​​​ja pakollisesta letkusta, jonka ansiosta täyte ei pääse vuotamaan.

Kuuluisat avarit

Kuuluisa avaari on runoilija ja proosakirjailija Rasul Gamzatov, joka sävelsi ainutlaatuisen avar-laulun: "Avarien laulu". Hänen teoksiaan on käännetty kymmenille kielille, ja hänen erityispanoksestaan ​​kulttuurille myönnettiin vuonna 1999 Isänmaan ansiomerkki, III astetta.

Avaarit ovat aina olleet kuuluisia erinomaisesta fyysisestä kunnostaan ​​ja kamppailulajeistaan. Nämä tittelin on vahvistanut taistelija Khabib Nurmagomedov, nykyinen UFC:n kevytsarjan mestari sekataistelulajeissa.

Video